3、總結(jié)不僅僅局限于學(xué)習(xí)和工作生活。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細(xì)的記錄和準(zhǔn)確的觀察。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以學(xué)習(xí)到別人的成功經(jīng)驗和教訓(xùn)。
我眼中的孔子論文篇一
從小，我就知道有關(guān)孔子小時候許多有趣的故事。知道他是我國的大教育家、思想家、政治家，也是我國儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級語文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語》里的。
名人名言。
例如：“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲，毋施于人”;人而無信，不知其可言必信，行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個學(xué)期語文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點?？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因?？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點和缺點。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國外友人。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無疑是其教育思想。也正因為如此，使我對孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無類?！?《論語.衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回;有父親被看作是“賤人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達”“求也藝”(《論語.雍也》)，并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他;仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他?！扒笠餐?，故進之;由也兼人，故退之。”(《論語.先進》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”(《論語.先進》)針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點實施教育?！墩撜Z.為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答?！墩撜Z.顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同。孔子針對學(xué)生不同的個性特點給予切合實際的指導(dǎo)、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！?《論語.述而》)“朝聞道，夕死可矣?！?《論語.里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實踐了其有教無類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎?還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇二
孔子是中國歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的.思想，我認(rèn)為他不僅是一個博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對自己學(xué)說的堅定，他并不會因為自己的想法與當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?BR> 我認(rèn)為，他是中國最好的老師，因為他富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人?！彼堑谝晃婚_創(chuàng)了“有教無類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅強固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因為其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我眼中的孔子論文篇三
宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語治天下。由此可見論語一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當(dāng)大的一個作用，，作為治國之本的論語被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。比如文藝復(fù)興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
篇二：我眼中的孔子宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語治天下。由此可見論語一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當(dāng)大的一個作用，，作為治國之本的論語被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。比如文藝復(fù)興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇四
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學(xué)習(xí)，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位，只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數(shù)中國人的思想都受到了儒家學(xué)說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号Ｈ缭凇缎⒔?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親?！贝笠馐钦f要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個孤獨的學(xué)子?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學(xué)而無友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難，產(chǎn)生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時，認(rèn)為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋遥蚁嘈趴鬃铀f過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產(chǎn)生過無數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇五
從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢?！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我眼中的孔子論文篇六
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?BR> 這段質(zhì)樸無華的語言真實詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機會專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長大之后，迫于生計，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時溘然長逝，留下了孔子一個人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐耄J(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的`源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會服務(wù)的作用?？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動，通過教育個把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會對社會產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個國家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使國家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識到教育受經(jīng)濟的制約，只有經(jīng)濟發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國古代的教育發(fā)展提供了平臺，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發(fā)展貢獻自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個春秋戰(zhàn)國時代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子論文篇七
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個學(xué)期也就過去了，《論語》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認(rèn)同，他難道不會懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的.堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇八
親愛的朋友們，當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔，欣賞著浪漫的音樂噴泉，當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映，散?i在恬靜的公園式體育館中，你感受到的城南開發(fā)區(qū)是那么寧靜、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進一家家公司，看到一處處建設(shè)工地，當(dāng)你置身于人來人往的商業(yè)區(qū)，看到一張張積極樂觀、熱情奔放的面孔，看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時，你感受到的開發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開發(fā)區(qū)變得魅力四射，是什么讓開發(fā)區(qū)人民變得的富足安康？答案就是30年的改革開放。
是的，30年來的風(fēng)雨兼程，勵精圖治，終于換來30年來的百姓安康。
身為開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他們深深懂得：科學(xué)發(fā)展，要以人為本；改革成果，要與民共享。加強招商引資，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對泉州的發(fā)展，對改善人民生活至關(guān)重要。
如今，有誰能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象，有誰能知道，風(fēng)風(fēng)雨雨30年，把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市，這起間究竟凝聚這多少開發(fā)區(qū)人民的艱辛，智慧與汗水？多少個不眠之夜，多少次揮汗如雨，多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動的故事，沒有具體的統(tǒng)計數(shù)字，我們只知道開發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展，每一次變化，每一次成功，都給這里的生活帶來質(zhì)的飛躍。
開發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實的說，我們現(xiàn)在的生活富裕了，住進了新房，不僅有電話、電腦，還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口，去縣城很方便，公交站就在村旁，村委幫我們上了醫(yī)保，幫我們找工作，我們沒有后顧之憂，我們要感謝黨，感謝開發(fā)區(qū)！感謝改革開放！
我是開發(fā)區(qū)的少年，我時時刻刻都在感受著我們開發(fā)區(qū)日新月異的變化，我有足夠的理由感到自豪，感到幸福。使命有多神圣，我們無須慷慨激昂的誓言，我們像無須揚鞭的俊馬，在各自的崗位上馳騁。
如今的開發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們，讓我們攜起手來，凝心聚力，共同建設(shè)我們美麗的家園，為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗！只有如此，家鄉(xiāng)的開發(fā)區(qū)，才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實驗小學(xué)六年級程寧易。
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第2篇
我眼中的孔子論文篇九
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯誤的結(jié)論來欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發(fā)號施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實不過是一個被統(tǒng)治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認(rèn)為春秋時期諸侯國的國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也。孔子為了避免統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學(xué)》等洗x，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子論文篇十
在春秋戰(zhàn)國時期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二賢人，在他50歲的時候帶著眾多弟子周游列國，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時，他倒下了。
當(dāng)每次跟著語文老師讀：“知之為知之，不知為不知，是智也。”時，我的心中對孔夫子就有一種神圣的感覺。從他的言語中我可以學(xué)到很多道理，比如“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實事求是?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時候也會鼓勵我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十一
中國幾千年的封建歷史可以說被一個學(xué)派所把持著，而孔子則是這個學(xué)派的創(chuàng)始人。到了今天中國人們的心中依然刻著很深的印記關(guān)于一個字——“儒”。
孔子名丘字仲尼，春秋末年魯國人?？鬃釉缒陠矢福揖池毢?，但孔子從小非常崇禮。據(jù)《史記》記載孔子十五歲“志于學(xué)”，而且是個為學(xué)的好榜樣。孔子治學(xué)，不分貴賤，好學(xué)不厭。正是由于這種精神和品質(zhì)，在春秋末年，擁有了“博學(xué)”的美譽，于是四方之士前來投奔，跟隨孔子學(xué)習(xí)禮儀。這種私學(xué)給廣大人民學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機會，他也由此創(chuàng)立了遺立萬世的.儒家。
孔子的學(xué)說強調(diào)禮儀、仁愛及積極入世等思想，孔子也正是這樣做的。他在魯國入世，治理國家僅三月，路不拾遺，四方之客都賓至如歸。而正是由于他如此的才能使其他國家懼怕他執(zhí)政，從而使得他周游列國、顛沛流離十多年。
中國人所講的“儒雅”、“儒商”不都是由孔子所起嗎？
我眼中的孔子論文篇十二
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官?？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當(dāng)時的各國國君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實現(xiàn)的機會?？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)?？鬃釉f過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時的社會已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現(xiàn)狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時社會是脫離現(xiàn)實的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因為他對自己脫離實際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇十三
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在。下面是小編為你帶來的我眼中的孔子。
作文。
歡迎閱讀。
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等我們在他的教誨下不僅認(rèn)識到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細(xì)推敲之后就會發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實。這樣的笑談是可以貽誤后世的?？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會，婦女更是人類繁育和社會發(fā)展所不能缺少的，因為女性是人類的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優(yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統(tǒng)克林頓、法國總統(tǒng)希拉克、德國總統(tǒng)施羅德，他們都是因為自己有著卓爾不群的好女兒，而在競選時為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰?？墒牵∪藚s大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人?？梢姡徽撊绾无q解，將女子與小人相提并論，這一點顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?，更缺少人情味兒。所以，?dāng)初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是他對人生的體會，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識到這一點，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當(dāng)然有時也會說錯話的老頭。
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅?，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
一雙粗糙的手不斷變換和弦，彈撥著悠遠(yuǎn)綿長的旋律，暮光中單薄的身影漸漸縮小，成為地平線上淡淡的一個點。他是孤獨的旅人，深邃的眼眸望著遠(yuǎn)方，他是許巍。
三十多年前，許巍，是來自西安一個陌生的名字，那時的古城發(fā)展不均衡，貧富差異大；那時的人們無暇顧及文化，解決溫飽才是正題。五千年的文明在現(xiàn)實面前一下子黯然失色，大家忙于眼前，遠(yuǎn)方的路對他們來說是那么虛無縹緲。而偶然的一次相遇，他與音樂摩擦出了狂熱的火花?！澳且荒辏阏贻p，總覺得明天，肯定會很美，這理想世界，就像一道光芒，在你心里，閃耀著。怎能就讓這，不停燃燒的心，就這樣耗盡，消失在平庸里，你決定上路，就離開這城市，離開你深愛多年的姑娘?！碑?dāng)時出生在長安縣的許巍，正如自己后來寫的歌那樣，他不甘于平凡，心中那股專屬于北方人倔強的勁促使他選擇不一樣的路。從文藝兵做起，即使在部隊艱苦的訓(xùn)練中，也不放棄心中那個嶄新的搖滾夢。即便是而后有機會調(diào)到第四軍醫(yī)大學(xué)，他也毅然決然地離開，一去不復(fù)返似的踏上征途。
大部分的西安歌手都南下去了大城市，接觸新事物以獲取新鮮的題材與感觸，也有不少去了北上廣闖天地，此時的他也在暗自揣摩何去何從，是的，一輩子局限在狹小逼仄的空間里，無論如何也尋找不到心中向往的那種情感，同樣，希望之火不可能在荒原上燃燒。幾次異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)之間的折返，幾次處在孤獨黑暗的邊緣地帶，幾次面臨樂隊瓦解的困境，幾乎所有人都向現(xiàn)實低頭，可他沒有，他不甘心，那股窩在心底的悲愴與惆悵化作嘶鳴的搖滾，宛若哀嚎的西北狼。那些他曾夢想比肩的人，如今和他站在了一起，搖滾大師們眼中這個“西安來的孩子”，正在用自己獨特的方式詮釋汗水與艱辛交織的那些日子，四軍醫(yī)大那個空寂的劇場舞臺曾藏著一個青年不服輸?shù)膲粝?。從“曾夢想仗劍走天涯”到“孤獨總在我左右”，再到“生活不止眼前的茍且”這一切都太美了，充滿戲劇性，只是多了劇本里沒有的辛酸。
那一次低谷來臨時，西安成了他真正意義上的避風(fēng)港，電話那頭父母早已沒有了當(dāng)年的怨氣，攤開接納的雙手迎接一個漂泊的孩子，妻子是當(dāng)年的戰(zhàn)友，相濡以沫，彼此扶持給予了他最后的勇氣。目光開始打量人生長城中的一磚一瓦，試圖汲取晨鐘暮鼓的力量，當(dāng)吉他綻放出《藍(lán)蓮花》，思緒《像風(fēng)一樣自由》時，他的心那么《溫暖》。
“此刻誰在群山云海之巔，自在的心暢游天外之天，此刻誰在清晨佇立海邊，迎著朝陽緩緩升起，心中開啟無言欣喜；此刻誰在茫茫人海之中，久久凝視日落向著天邊，心中綻放自由的夢想，默默思念旅行的終點?！?BR> 我眼中的孔子論文篇十六
在這里評價圣人，不知道他老人家會不會計較?？晌医^對不是在孔子背后戳脊椎??！您老人家千千萬萬不要夢里找我……今天我在天橋中央站了好久，看到來來往往的車輛和行人。大家都有要緊事似的，各個行色匆忙?？蓱z的人啊，你知道自己在忙什么嗎？每個人出生時都光著屁屁，現(xiàn)在卻狠不得用數(shù)張面具包裹自己。
又是一陣堵車，我突然想起了孔子，當(dāng)年周游列國游說時他坐的什么車呢？條件好了也就是快馬加好車夫。也許他的馬聽懂得欣賞詩歌，馬夫興許還會玩弄個古典打擊樂。誰讓孔先生的嘴能說會道，馬聽得多了都知道不上進很沒面子。
每天孔子早早的起床，抹些鹽在牙齒上，利于預(yù)防口臭，以便聽者受益。事實上有很長一段時間他都是食宿在路途中。這樣他必然會象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒有馬路，道路坎坷，吃完飯就顛簸必然會得胃病，只可惜當(dāng)時沒有馬丁寧，科學(xué)也見證了他的死因的確與胃病惡化有關(guān)。平時按時吃飯的確很重要。我看大家飲食規(guī)律的沒幾個。居然還有經(jīng)常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒有想過做圣人，他只想國民以禮相待，過上共產(chǎn)主義的日子。只怪他思想太超前，一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當(dāng)時沒有模仿秀，但孟子也以驚人的毅力走過了偶像的人生之路。順便發(fā)揚了一下自己的風(fēng)格，與孔子在形式上略有不同?？磥磉x對了人生方向?qū)σ院蟮陌l(fā)展極為有益呀?？疵献影l(fā)展的多好，這就提醒我們只選對的，不選貴的。有些東西對你不一定有用，花錢報一堆學(xué)習(xí)班上的不少，沒用！
之后我離開天橋，去了老地方kfc。說不定哪天我們就見面了。我經(jīng)常在那里看書?？纯词掷锏墓?，想想我可以做平穩(wěn)的汽車，可以上網(wǎng)和朋友分享一天的快樂，真的沒什么好羨慕孔子的。他應(yīng)該很嫉妒我吧。
我眼中的孔子論文篇一
從小，我就知道有關(guān)孔子小時候許多有趣的故事。知道他是我國的大教育家、思想家、政治家，也是我國儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級語文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語》里的。
名人名言。
例如：“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲，毋施于人”;人而無信，不知其可言必信，行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個學(xué)期語文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點?？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因?？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點和缺點。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國外友人。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無疑是其教育思想。也正因為如此，使我對孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無類?！?《論語.衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回;有父親被看作是“賤人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達”“求也藝”(《論語.雍也》)，并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他;仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他?！扒笠餐?，故進之;由也兼人，故退之。”(《論語.先進》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”(《論語.先進》)針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點實施教育?！墩撜Z.為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答?！墩撜Z.顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同。孔子針對學(xué)生不同的個性特點給予切合實際的指導(dǎo)、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！?《論語.述而》)“朝聞道，夕死可矣?！?《論語.里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實踐了其有教無類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎?還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇二
孔子是中國歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的.思想，我認(rèn)為他不僅是一個博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對自己學(xué)說的堅定，他并不會因為自己的想法與當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?BR> 我認(rèn)為，他是中國最好的老師，因為他富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人?！彼堑谝晃婚_創(chuàng)了“有教無類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅強固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因為其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我眼中的孔子論文篇三
宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語治天下。由此可見論語一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當(dāng)大的一個作用，，作為治國之本的論語被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。比如文藝復(fù)興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
篇二：我眼中的孔子宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語治天下。由此可見論語一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當(dāng)大的一個作用，，作為治國之本的論語被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。比如文藝復(fù)興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇四
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學(xué)習(xí)，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位，只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數(shù)中國人的思想都受到了儒家學(xué)說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号Ｈ缭凇缎⒔?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親?！贝笠馐钦f要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個孤獨的學(xué)子?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學(xué)而無友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難，產(chǎn)生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時，認(rèn)為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋遥蚁嘈趴鬃铀f過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產(chǎn)生過無數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇五
從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢?！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我眼中的孔子論文篇六
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?BR> 這段質(zhì)樸無華的語言真實詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機會專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長大之后，迫于生計，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時溘然長逝，留下了孔子一個人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐耄J(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的`源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會服務(wù)的作用?？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動，通過教育個把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會對社會產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個國家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使國家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識到教育受經(jīng)濟的制約，只有經(jīng)濟發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國古代的教育發(fā)展提供了平臺，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發(fā)展貢獻自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個春秋戰(zhàn)國時代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子論文篇七
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個學(xué)期也就過去了，《論語》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認(rèn)同，他難道不會懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的.堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇八
親愛的朋友們，當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔，欣賞著浪漫的音樂噴泉，當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映，散?i在恬靜的公園式體育館中，你感受到的城南開發(fā)區(qū)是那么寧靜、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進一家家公司，看到一處處建設(shè)工地，當(dāng)你置身于人來人往的商業(yè)區(qū)，看到一張張積極樂觀、熱情奔放的面孔，看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時，你感受到的開發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開發(fā)區(qū)變得魅力四射，是什么讓開發(fā)區(qū)人民變得的富足安康？答案就是30年的改革開放。
是的，30年來的風(fēng)雨兼程，勵精圖治，終于換來30年來的百姓安康。
身為開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他們深深懂得：科學(xué)發(fā)展，要以人為本；改革成果，要與民共享。加強招商引資，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對泉州的發(fā)展，對改善人民生活至關(guān)重要。
如今，有誰能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象，有誰能知道，風(fēng)風(fēng)雨雨30年，把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市，這起間究竟凝聚這多少開發(fā)區(qū)人民的艱辛，智慧與汗水？多少個不眠之夜，多少次揮汗如雨，多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動的故事，沒有具體的統(tǒng)計數(shù)字，我們只知道開發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展，每一次變化，每一次成功，都給這里的生活帶來質(zhì)的飛躍。
開發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實的說，我們現(xiàn)在的生活富裕了，住進了新房，不僅有電話、電腦，還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口，去縣城很方便，公交站就在村旁，村委幫我們上了醫(yī)保，幫我們找工作，我們沒有后顧之憂，我們要感謝黨，感謝開發(fā)區(qū)！感謝改革開放！
我是開發(fā)區(qū)的少年，我時時刻刻都在感受著我們開發(fā)區(qū)日新月異的變化，我有足夠的理由感到自豪，感到幸福。使命有多神圣，我們無須慷慨激昂的誓言，我們像無須揚鞭的俊馬，在各自的崗位上馳騁。
如今的開發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們，讓我們攜起手來，凝心聚力，共同建設(shè)我們美麗的家園，為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗！只有如此，家鄉(xiāng)的開發(fā)區(qū)，才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實驗小學(xué)六年級程寧易。
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第2篇
我眼中的孔子論文篇九
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯誤的結(jié)論來欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發(fā)號施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實不過是一個被統(tǒng)治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認(rèn)為春秋時期諸侯國的國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也。孔子為了避免統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學(xué)》等洗x，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子論文篇十
在春秋戰(zhàn)國時期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二賢人，在他50歲的時候帶著眾多弟子周游列國，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時，他倒下了。
當(dāng)每次跟著語文老師讀：“知之為知之，不知為不知，是智也。”時，我的心中對孔夫子就有一種神圣的感覺。從他的言語中我可以學(xué)到很多道理，比如“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實事求是?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時候也會鼓勵我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十一
中國幾千年的封建歷史可以說被一個學(xué)派所把持著，而孔子則是這個學(xué)派的創(chuàng)始人。到了今天中國人們的心中依然刻著很深的印記關(guān)于一個字——“儒”。
孔子名丘字仲尼，春秋末年魯國人?？鬃釉缒陠矢福揖池毢?，但孔子從小非常崇禮。據(jù)《史記》記載孔子十五歲“志于學(xué)”，而且是個為學(xué)的好榜樣。孔子治學(xué)，不分貴賤，好學(xué)不厭。正是由于這種精神和品質(zhì)，在春秋末年，擁有了“博學(xué)”的美譽，于是四方之士前來投奔，跟隨孔子學(xué)習(xí)禮儀。這種私學(xué)給廣大人民學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機會，他也由此創(chuàng)立了遺立萬世的.儒家。
孔子的學(xué)說強調(diào)禮儀、仁愛及積極入世等思想，孔子也正是這樣做的。他在魯國入世，治理國家僅三月，路不拾遺，四方之客都賓至如歸。而正是由于他如此的才能使其他國家懼怕他執(zhí)政，從而使得他周游列國、顛沛流離十多年。
中國人所講的“儒雅”、“儒商”不都是由孔子所起嗎？
我眼中的孔子論文篇十二
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官?？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當(dāng)時的各國國君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實現(xiàn)的機會?？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)?？鬃釉f過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時的社會已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現(xiàn)狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時社會是脫離現(xiàn)實的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因為他對自己脫離實際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇十三
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在。下面是小編為你帶來的我眼中的孔子。
作文。
歡迎閱讀。
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等我們在他的教誨下不僅認(rèn)識到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細(xì)推敲之后就會發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實。這樣的笑談是可以貽誤后世的?？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會，婦女更是人類繁育和社會發(fā)展所不能缺少的，因為女性是人類的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優(yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統(tǒng)克林頓、法國總統(tǒng)希拉克、德國總統(tǒng)施羅德，他們都是因為自己有著卓爾不群的好女兒，而在競選時為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰?？墒牵∪藚s大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人?？梢姡徽撊绾无q解，將女子與小人相提并論，這一點顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?，更缺少人情味兒。所以，?dāng)初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是他對人生的體會，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識到這一點，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當(dāng)然有時也會說錯話的老頭。
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅?，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
一雙粗糙的手不斷變換和弦，彈撥著悠遠(yuǎn)綿長的旋律，暮光中單薄的身影漸漸縮小，成為地平線上淡淡的一個點。他是孤獨的旅人，深邃的眼眸望著遠(yuǎn)方，他是許巍。
三十多年前，許巍，是來自西安一個陌生的名字，那時的古城發(fā)展不均衡，貧富差異大；那時的人們無暇顧及文化，解決溫飽才是正題。五千年的文明在現(xiàn)實面前一下子黯然失色，大家忙于眼前，遠(yuǎn)方的路對他們來說是那么虛無縹緲。而偶然的一次相遇，他與音樂摩擦出了狂熱的火花?！澳且荒辏阏贻p，總覺得明天，肯定會很美，這理想世界，就像一道光芒，在你心里，閃耀著。怎能就讓這，不停燃燒的心，就這樣耗盡，消失在平庸里，你決定上路，就離開這城市，離開你深愛多年的姑娘?！碑?dāng)時出生在長安縣的許巍，正如自己后來寫的歌那樣，他不甘于平凡，心中那股專屬于北方人倔強的勁促使他選擇不一樣的路。從文藝兵做起，即使在部隊艱苦的訓(xùn)練中，也不放棄心中那個嶄新的搖滾夢。即便是而后有機會調(diào)到第四軍醫(yī)大學(xué)，他也毅然決然地離開，一去不復(fù)返似的踏上征途。
大部分的西安歌手都南下去了大城市，接觸新事物以獲取新鮮的題材與感觸，也有不少去了北上廣闖天地，此時的他也在暗自揣摩何去何從，是的，一輩子局限在狹小逼仄的空間里，無論如何也尋找不到心中向往的那種情感，同樣，希望之火不可能在荒原上燃燒。幾次異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)之間的折返，幾次處在孤獨黑暗的邊緣地帶，幾次面臨樂隊瓦解的困境，幾乎所有人都向現(xiàn)實低頭，可他沒有，他不甘心，那股窩在心底的悲愴與惆悵化作嘶鳴的搖滾，宛若哀嚎的西北狼。那些他曾夢想比肩的人，如今和他站在了一起，搖滾大師們眼中這個“西安來的孩子”，正在用自己獨特的方式詮釋汗水與艱辛交織的那些日子，四軍醫(yī)大那個空寂的劇場舞臺曾藏著一個青年不服輸?shù)膲粝?。從“曾夢想仗劍走天涯”到“孤獨總在我左右”，再到“生活不止眼前的茍且”這一切都太美了，充滿戲劇性，只是多了劇本里沒有的辛酸。
那一次低谷來臨時，西安成了他真正意義上的避風(fēng)港，電話那頭父母早已沒有了當(dāng)年的怨氣，攤開接納的雙手迎接一個漂泊的孩子，妻子是當(dāng)年的戰(zhàn)友，相濡以沫，彼此扶持給予了他最后的勇氣。目光開始打量人生長城中的一磚一瓦，試圖汲取晨鐘暮鼓的力量，當(dāng)吉他綻放出《藍(lán)蓮花》，思緒《像風(fēng)一樣自由》時，他的心那么《溫暖》。
“此刻誰在群山云海之巔，自在的心暢游天外之天，此刻誰在清晨佇立海邊，迎著朝陽緩緩升起，心中開啟無言欣喜；此刻誰在茫茫人海之中，久久凝視日落向著天邊，心中綻放自由的夢想，默默思念旅行的終點?！?BR> 我眼中的孔子論文篇十六
在這里評價圣人，不知道他老人家會不會計較?？晌医^對不是在孔子背后戳脊椎??！您老人家千千萬萬不要夢里找我……今天我在天橋中央站了好久，看到來來往往的車輛和行人。大家都有要緊事似的，各個行色匆忙?？蓱z的人啊，你知道自己在忙什么嗎？每個人出生時都光著屁屁，現(xiàn)在卻狠不得用數(shù)張面具包裹自己。
又是一陣堵車，我突然想起了孔子，當(dāng)年周游列國游說時他坐的什么車呢？條件好了也就是快馬加好車夫。也許他的馬聽懂得欣賞詩歌，馬夫興許還會玩弄個古典打擊樂。誰讓孔先生的嘴能說會道，馬聽得多了都知道不上進很沒面子。
每天孔子早早的起床，抹些鹽在牙齒上，利于預(yù)防口臭，以便聽者受益。事實上有很長一段時間他都是食宿在路途中。這樣他必然會象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒有馬路，道路坎坷，吃完飯就顛簸必然會得胃病，只可惜當(dāng)時沒有馬丁寧，科學(xué)也見證了他的死因的確與胃病惡化有關(guān)。平時按時吃飯的確很重要。我看大家飲食規(guī)律的沒幾個。居然還有經(jīng)常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒有想過做圣人，他只想國民以禮相待，過上共產(chǎn)主義的日子。只怪他思想太超前，一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當(dāng)時沒有模仿秀，但孟子也以驚人的毅力走過了偶像的人生之路。順便發(fā)揚了一下自己的風(fēng)格，與孔子在形式上略有不同?？磥磉x對了人生方向?qū)σ院蟮陌l(fā)展極為有益呀?？疵献影l(fā)展的多好，這就提醒我們只選對的，不選貴的。有些東西對你不一定有用，花錢報一堆學(xué)習(xí)班上的不少，沒用！
之后我離開天橋，去了老地方kfc。說不定哪天我們就見面了。我經(jīng)常在那里看書?？纯词掷锏墓?，想想我可以做平穩(wěn)的汽車，可以上網(wǎng)和朋友分享一天的快樂，真的沒什么好羨慕孔子的。他應(yīng)該很嫉妒我吧。