寫心得體會可以促使我們對自己的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評價，并制定進(jìn)一步的改進(jìn)計劃。寫心得體會時，我們可以用簡潔明了的語言，突出重點和關(guān)鍵。以下是一些寫心得體會時常用的句型和表達(dá)方式，希望能給你一些啟發(fā)。
中華魂心得體會及感悟篇一
9月份，在xx省醫(yī)學(xué)會增強法制建設(shè)讀書學(xué)習(xí)活動中，我積極、主動的對《中華人民共和國刑法》進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，是我對刑法的內(nèi)容有了一定的認(rèn)識，同時也是我覺得要不斷加強對法律知識的學(xué)習(xí)，提高法律意識，提升法律修養(yǎng)，不僅要做一名懂法的公民，而且要做一名知法、懂法、遵法的員工，作為醫(yī)療事故鑒定及法醫(yī)臨床司法鑒定工作中的一員，更應(yīng)該學(xué)法、用法。通過學(xué)習(xí)使我產(chǎn)生了很多想法，下面我將小談一下對本次學(xué)習(xí)的一些心得體會。
中華人民共和國刑法是規(guī)定犯罪和刑罰及其罪刑關(guān)系的法律。刑法作為一個獨立的部門法律，具有以下特征：公法、刑事法、強行法的特征。除此之外，刑罰還是同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人生權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行法。
具體說，有四個方面，即：保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度法；保衛(wèi)社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)法；保護公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利法；維護社會秩序法。
所以，我們對刑法要有一定的認(rèn)識，只有這樣，才能在這個法制的社會中立于不敗之地，維護自身權(quán)利，同時也保護他人權(quán)利。
1、學(xué)會自律、自護。學(xué)法律，就要首先做到知其文、曉其意。依照《中華人民共和國刑法》的規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不構(gòu)成刑事處罰的，由公安機關(guān)依據(jù)治安管理處罰條例給予處罰。學(xué)習(xí)法律還要懂得知其不能而約己，換句話說就是要知法守法。
學(xué)了法，還要學(xué)會用法，學(xué)會用法律條文的規(guī)定來保護自己，當(dāng)自己的合法權(quán)益遭受侵害時，應(yīng)當(dāng)拿起法律這把武器，來維護自身的合法權(quán)益免遭侵害，給予相應(yīng)的懲罰。
2、做好法律的宣傳者。作為一名跟法律密切相關(guān)的醫(yī)療工作者，在做好自己本職工作的同時，更應(yīng)該學(xué)好法律知識。不單單如此，還要做一個宣傳法律普法的一分子，在工作的同時，帶動身邊更多的人去學(xué)習(xí)國家法律，讓身邊更多的人知法懂法，做有法律素養(yǎng)的良好公民，增強法制觀念，提高明辨是非的能力，依法自我保護的能力和抵御社會不良影響、預(yù)防違法犯罪的能力。那我們將生活在一個安全、和諧的環(huán)境中，使我們的身心更加健康。
中華魂心得體會及感悟篇二
“心得體會”是一種日常應(yīng)用文體,屬于議論文的范疇。一般篇幅可長可短,結(jié)構(gòu)比較簡單。下面小編為大家?guī)龛T牢中華民族共同體意識心得體會及感悟，希望大家喜歡!
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間平等和團結(jié)作為解決我國民族問題的基本方針。
在民族問題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。方向上要跟進(jìn)，加強“五個認(rèn)同”，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、交流、交融，構(gòu)建嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。
我們要抓住中華民族共同體意識的主線，堅持全面建成小康社會，明確中華民族大團結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來，關(guān)鍵在于加強和改進(jìn)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。
在當(dāng)前新時代的背景下，我國經(jīng)濟、科技實力顯著增強，綜合國力大幅度提升。百年大計，教育為本。新時代教育要以落實立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為新時代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心”的“四有”好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅定馬克思主義信仰，把握意識形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履行教書育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時代的教師，深感自己責(zé)任重大，要堅持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”。
此次和全校2000多名教職工一起參加鑄牢中華民族共同體意識的培訓(xùn)教育，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們詳細(xì)分析了我國不同時期民族問題和民族工作的演變、變化，從中我深刻體會到了“民族問題”的極端復(fù)雜性，深刻了解了世界視角下民族問題的極端嚴(yán)峻性，清醒認(rèn)識到鑄牢中華民族共同體意識的重要意義和深刻內(nèi)涵。
鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，蘊含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識的根本保證。我們要充分認(rèn)識到中華民族是一個命運共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，要堅持以中華民族共同體意識為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，在實現(xiàn)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識。同時，不斷加強民族團結(jié)進(jìn)步教育，分層次、有針對性地開展理論教育，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育作用，落實推廣國家通用語言文字政策。全校師生要守望相助、團結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美好的未來進(jìn)發(fā)!
通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識到中華民族共同體意識對于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。同時，對推行使用國家統(tǒng)編教材和國家通用語言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。
在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會主義核心價值觀教育，使學(xué)生不斷增強“四個自信”;對我校參加出國(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強其中華民族共同體意識教育，增“五個認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同教育融入到來華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國故事。鑄牢中華民族共同體意識既是民族工作主線，也是其他各項工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量，堅定不移走好各民族“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。
為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國際視野等多個方面對如何鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行了深入精辟的講解和闡釋，通過學(xué)習(xí)，我的思想認(rèn)識得到了進(jìn)一步提升，對中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會。在學(xué)生培養(yǎng)過程中，我院以主題團日活動、校園文化系列活動、主題班會等為依托，加強對學(xué)生的思想引領(lǐng)，堅持用鑄牢中華民族共同體意識培育學(xué)生。而輔導(dǎo)員，是培養(yǎng)學(xué)生健康成長成才的重要力量，我們應(yīng)該在實際工作中要秉持“重在平時、重在交心、重在行動、重在基層”理念，大力營造中華民族一家親的社會氛圍，把這“四個重在”理念貫徹落實到工作中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚磅礴的精神力量。
我將以此次培訓(xùn)為契機，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動力，立足實際，鑄牢中華民族共同體意識，守望相助，為打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量!
少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開。每當(dāng)說起這三個離不開，我就會想起小時候大家常說的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團?！币徊恐袊鴼v史，就是一部民族團結(jié)、融合發(fā)展、共榮共存的歷史。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個共同體。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基，民族團結(jié)之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國家統(tǒng)編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長遠(yuǎn)之舉、固本之策，是對國家整體利益的考慮，是對少數(shù)民族長遠(yuǎn)利益的考慮，是國之大計、黨之大計，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動民族團結(jié)的方針政策和民族工作。
《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國的歷史就是為實現(xiàn)民族解放、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育，新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，從自身做起樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風(fēng)濁清揚。
在抗擊非典、抗洪搶險救災(zāi)、汶川地震、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災(zāi)，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個人都是親歷者，舉國上下，萬眾一心，共度時艱，有人堅守崗位，有人迎風(fēng)逆行，無不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無不彰顯了中國人的剛強，無不彰顯了中國人民團結(jié)的力量，我們無不為之感動，為之振奮。
身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用，自覺維護民族團結(jié)，共同促進(jìn)祖國繁榮發(fā)展，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識形態(tài)、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作，進(jìn)一步增強“文化認(rèn)同”，為實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢而不懈奮斗。
中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長的時間由各民族共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的文化精髓，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，對鑄牢中華民族共同體意識有著積極的促進(jìn)作用。
一、鑄牢中華民族共同體意識，要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系。
傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，既要深刻認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的多樣性，更要強調(diào)共同性，多宣傳中華民族共有的文化，有利于強化各民族對中華文化的認(rèn)同。對照自身也曾出現(xiàn)過一些思想偏差，如曾經(jīng)在組織文化活動中過度強調(diào)民族元素、把草原文化等同于內(nèi)蒙古文化等。以上這些問題的出現(xiàn)根源在于，沒有以是否有利于鑄牢中華民族共同體意識作為政治標(biāo)尺和根本標(biāo)準(zhǔn)，沒有準(zhǔn)確把握共同性和差異性的關(guān)系。通過這段時間的學(xué)習(xí)和工作實踐，我對鑄牢中華民族共同體意識有了更深入的認(rèn)識，在自己所負(fù)責(zé)的工作范圍內(nèi)認(rèn)真整改，不斷提高，持續(xù)推進(jìn)民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作。
二、鑄牢中華民族共同體意識，要進(jìn)一步增強文化認(rèn)同。
中華文化是各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體，增進(jìn)各民族對中華文化的認(rèn)同，才能更好地提高中華文化的感召力和向心力。新時期要在增強對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展民族文化，堅持以人民為中心的理念，圍繞民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育，創(chuàng)新載體和方式，精心組織以弘揚民族團結(jié)進(jìn)步，謳歌民族團結(jié)先進(jìn)典型等為主要內(nèi)容的文藝創(chuàng)作和文化活動，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，努力把文化文藝激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為推動改革發(fā)展的強大動力。
三、鑄牢中華民族共同體意識，要踐行社會主義核心價值觀。
核心價值觀，是一個民族、一個國家的精神追求，沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會像一盤散沙失去凝聚力。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全民共同的價值追求。作為宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，主動作為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。通過開展各類文化活動充分調(diào)動廣大農(nóng)牧民群眾的積極性和主觀能動性，不斷提升思想道德覺悟，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把社會主義核心價值觀融入農(nóng)牧民群眾生活的各個方面，讓農(nóng)牧民群眾形成中華文化共同體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人心歸聚、精神相依，不斷鞏固和發(fā)展民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。
一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵。中華民族共同體意識是對歷中華各民族在政治、經(jīng)濟、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對56個民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體認(rèn)同。黨的__大強調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識，就是要順應(yīng)這種形勢，把加強各民族交往交流交融作為實現(xiàn)各民族大團結(jié)的金鑰匙，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。
二是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意義。中華民族共同體意識是促進(jìn)民族團結(jié)的基礎(chǔ)，本質(zhì)是各民族成員對“中華民族”這一共有身份的認(rèn)同意識。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！迸c少數(shù)民族語言文字相比，國家通用語言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識信息更多。學(xué)好國家通用語言文字，對少數(shù)民族同胞在更廣闊的生產(chǎn)生活領(lǐng)域中成長成才至關(guān)重要，也是鑄牢中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)。
三是從點滴做起為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識的工作涵蓋了鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體;也應(yīng)在實踐中步步推進(jìn)，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。作為少數(shù)民族地區(qū)黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅定堅決地落實好黨中央決策部署，堅決擁護推進(jìn)國家通用語言文字教育工作，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
通過本次“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日學(xué)習(xí)活動，我學(xué)習(xí)到了很多，也了解了許多，充分認(rèn)識到鑄牢中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。
在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作當(dāng)中，我始終弘揚愛國主義精神，維護民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，作為嘎查干部，幫助農(nóng)牧戶購置、出售畜類、農(nóng)作物也成了我的工作內(nèi)容。有次買賣出現(xiàn)了農(nóng)戶與商販語言不通導(dǎo)致交流產(chǎn)生誤會，鬧得不和諧。我聽到消息，及時去到現(xiàn)場，安撫雙方情緒，并與雙方談價、協(xié)調(diào)，使交易和諧的進(jìn)行下去，且不損害雙方利益，也在一定程度上維護了民族團結(jié)，促進(jìn)了友誼。通過基層經(jīng)歷，我明白只有各民族干部、群眾相互信任、相互團結(jié)、同甘共苦、榮辱與共，我們的基層才能更加和諧、進(jìn)步、發(fā)展。各民族把自己的命運同中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
在日常生活中，作為一名少數(shù)民族黨員，我堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅決維護祖國的統(tǒng)一、維護民族團結(jié)，平等對待各民族同胞，團結(jié)互助、相互尊重。在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”、“牦牛革命”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”、“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送，感人的故事不計其數(shù)，但都值得我們銘記。黨的__大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
中華民族一家親，同心共筑中國夢。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持不斷增強各族群眾對于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，將更好地鑄牢中華民族共同體意識。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多艱難險阻，但偉大的中華民族永不退縮，知難而上。各民族萬眾一心、同舟共濟，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，勢必把中華民族偉大復(fù)興的中國夢變成美好現(xiàn)實。
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中華魂心得體會及感悟篇三
構(gòu)建人類命運共同體是中國貢獻(xiàn)給世界的具有中國智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。
戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時刻關(guān)注國內(nèi)外疫情形勢，高度重視抗疫國際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開展元首外交，從構(gòu)建人類命運共同體高度，親自推動疫情防控國際合作。
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國運興，文化強民族強。經(jīng)過歷史長河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬人民為新時代中國發(fā)展不懈奮斗。
中華魂心得體會及感悟篇四
中華民俗是中華文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，深深地融入人們的生活中。通過對中華民俗的研究和感悟，我深深地被其中的智慧和情感所觸動，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會。下面我將從傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個方面展開闡述，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價值。
首先，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中，父輩們通過標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來向后代傳遞著這種文化的奧秘。例如，農(nóng)歷的春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶會按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除、貼福字、貼對聯(lián)等活動，讓孩子們親自體驗到傳統(tǒng)文化的魅力。而每逢重陽節(jié)，又有登高賞菊等活動，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價值觀。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實的銜接，也是中華文化的生命線，只有通過不斷地發(fā)揚光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力。
其次，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價值觀。例如，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這表現(xiàn)在人們敬重師長、尊敬長輩的舉止與言行中。在中國的民間信仰中，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中。中華民俗的道德與信仰是人類思想與靈魂的結(jié)晶，使我們通過傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識自身和世界。
另外，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié)，以及重陽節(jié)的登高賞菊等等。每一個都有其獨特的意義和內(nèi)涵，通過這些習(xí)俗，人們可以更好地體會節(jié)日的快樂和文化的傳承。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊，并使我們認(rèn)識到了中華民俗的多樣和豐富。
此外，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨特之處，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素。中國古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其中繪畫、書法、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時，中華民俗也推動了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，如剪紙、刺繡、陶瓷等。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也使中華民俗更加豐富多彩。
最后，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān)，通過飲食、活動、習(xí)俗等方面來保持身體健康。例如，農(nóng)歷的立春、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起，人們開始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧。中華民俗的傳承與發(fā)展，給后代留下了養(yǎng)生的智慧。
綜上所述，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價值，包括傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感。通過我們對中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去，使其在現(xiàn)代社會具有更持久的生命力。
中華魂心得體會及感悟篇五
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)解唐朝開元時期的政治、經(jīng)濟的發(fā)展情況。培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力和觀察、想象的能力。
2、過程與方法。
利用實物模型、圖片、同學(xué)分組介紹、表演等學(xué)習(xí)掌握本課內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價值觀。
通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過茶藝表演和對這一時期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
教學(xué)重點：盛世經(jīng)濟的繁榮。
教學(xué)難點：曲轅犁、筒車是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，學(xué)生難以形成準(zhǔn)確的概念。
同學(xué)們，楊迪和沈心同學(xué)是大家一致公認(rèn)的最佳導(dǎo)演與演員，今天他們倆為我們精心打造了一幕歷史短劇的表演，請大家歡迎?。▌”局饕憩F(xiàn)唐太宗和魏征的故事。）。
表演得真精彩！大家猜猜沈心表演的皇帝是誰？------（唐太宗）對，那么唐太宗時期的統(tǒng)治如何呢？-----（“貞觀之治”的局面）唐太宗以后，到了他的曾孫唐玄宗統(tǒng)治時期又是怎樣的局面呢？帶著這個問題我們一起來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。
請同學(xué)們閱讀一下第一部分內(nèi)容，想一想這個時期的唐玄宗和唐太宗有哪些相同的地方？根據(jù)學(xué)生回答歸納出：
善于用人。
重視吏治。
發(fā)展農(nóng)業(yè)。
戒奢從簡。
唐玄宗所采取的這些措施使開元年間政局為之一新，史稱“開元之治”。正如杜甫憶昔詩中所描繪的那樣“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
下面我們就去看看盛世經(jīng)濟的繁榮吧！
一、農(nóng)業(yè)發(fā)展。
提問：1、唐朝時期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步？
2、猜猜看唐玄宗吃過什么蔬菜？
3、此時出現(xiàn)哪些先進(jìn)的。農(nóng)具？
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣；還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車。出示曲轅犁、筒車的投影片：
請同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說說這兩個工具的用途。提問：你知道它們的工作原理嗎？哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性？它們有缺點嗎？你能不能加以改進(jìn)，使之更合理？（通過討論解決以上問題來說清有關(guān)曲轅犁、筒車的知識。）。
唐朝時，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國盛行，下面我們請第一小組同學(xué)來向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識。（以下是第一小組同學(xué)活動的過程）俗話說：開門七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號稱世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國唐朝時，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專著茶經(jīng)，作者陸羽被后人稱為“茶神”。中國古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎？（同學(xué)討論發(fā)言）。
同學(xué)們說得都不錯，就我們所收集的資料來看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個人的嗜好，且“烹香茶以待來客”早已是中國人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生?，F(xiàn)在請欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳；祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤；花茶是詩一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具。
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對于泡制紅茶來說，還有一個獨特的名稱叫做“王子入宮”。
第五步：沖泡。透過透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動變幻的過程，人們稱其為“茶舞”。
第六步：分杯敬客。請大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評。請品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜?。茶和我們的生活密切相關(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?？偟脕碚f，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
二、手工業(yè)發(fā)達(dá)。
（以下是第二小組活動的過程）。
首先讓我們來欣賞幾副畫，請同學(xué)們看彩圖三唐代花鳥紋綿圖和“唐朝穿裙衫的婦女”，仔細(xì)觀察，你能不能說說你的感受，比如：你覺得它美嗎？它們有什么特點？（學(xué)生討論）。
你知道嗎？――回答書上“動腦筋”問題簡單歸納：唐朝絲織品質(zhì)輕、透明、精薄，色彩艷麗、品種繁多。絲織業(yè)水平高超。
今天我們還給大家?guī)韼讉€藝術(shù)品，誰能告訴我們這是什么？（唐三彩）。
對！唐朝陶瓷業(yè)的水平很高，出現(xiàn)了邢窯的白瓷、越窯的青瓷，最富盛名的要數(shù)唐三彩了。請同學(xué)們談?wù)勀闼赖奶迫省?BR> 唐三彩就是三種顏色嗎？唐三彩怎么做出來的？唐三彩有哪些造型？
根據(jù)大家的發(fā)言，總結(jié)唐三彩的制作工藝。
唐三彩是中國唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是中國制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時就聞名中外（活動結(jié)束）謝謝第二小組同學(xué)的介紹。
現(xiàn)在大家請隨我一起走進(jìn)長安城，去領(lǐng)略它宏大的規(guī)模、富麗的裝扮和繁榮的商業(yè)吧！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)淼?篇《盛世中華心得體會及感悟盛世中國心得體會》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
中華魂心得體會及感悟篇六
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著人類對犯罪和刑罰的認(rèn)識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門獨立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。
刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國的現(xiàn)行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評注而形成的刑法規(guī)范知識體系。
理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。
比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而形成的`刑法知識體系。本書屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門的基本知識。
刑法體系：
刑法學(xué)分為刑法總論和刑法分則。
其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力范圍，犯罪的概念和構(gòu)成，犯罪客體，犯罪客觀方面，犯罪主體，犯罪主觀方面，正當(dāng)行為，故意犯罪的停止形態(tài)，共同犯罪，罪數(shù)形態(tài)，刑事責(zé)任，刑罰概說，刑罰的體系和種類，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執(zhí)行制度，刑罰的消滅。
分則部分包括概述，危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪，侵犯財產(chǎn)罪，妨害社會管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪。
刑法的設(shè)立目的：
這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認(rèn)為刑法不過是統(tǒng)治階級利用國家機器統(tǒng)治民眾的工具而已，如果沒有刑法恐怕我們的生活也不是會亂成一團，但是刑法并不是可有可無、僅僅是統(tǒng)治工具而已。同態(tài)復(fù)仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用于全世界任何一個民族和文明。但是同態(tài)復(fù)仇有個最大的缺點，就是冤冤相報。如果按照同態(tài)復(fù)仇的方式，恐怕人類一直會處在不停的戰(zhàn)爭和糾紛之中。而刑法的出現(xiàn)就是為了結(jié)束同態(tài)復(fù)仇的無止境的狀況。同態(tài)復(fù)仇也是一種司法，但是毫無疑問他的結(jié)果是更加嚴(yán)重的沖突。而刑法則是轉(zhuǎn)向恢復(fù)性司法，也就是恢復(fù)到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復(fù)，則用另外的方式來補償，如經(jīng)濟補償?shù)?。這就是刑法最大的意義。如果還有人說刑法是統(tǒng)治階級的“走狗”或者之類的話，那么確實應(yīng)該讓他來嘗試一下同態(tài)復(fù)仇是什么感覺。
刑法的地位：
刑法與其他部門法的地位應(yīng)該不同，他涉及到其他部門法中最嚴(yán)重的情況，又脫離于其他部門法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎(chǔ)最初級，三等為最高級。一等法律即為憲法，憲法規(guī)定國家生活中最基本的問題，調(diào)整最基本的社會關(guān)系，也可以說是調(diào)整所有社會關(guān)系的基礎(chǔ)，但是由于本身憲法過于模糊，并且一般不適用于案件，而適用的時候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應(yīng)該是放在第一等的。二等法律是各類部門法，不包括刑法。部門法是調(diào)整各類不同社會生活中的社會關(guān)系的法律。其中有相通之處，也有獨立之處，他們是國家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，并不是它比其他法律更加的完善或是意義更大，而是因為他所規(guī)定的不僅僅是傳統(tǒng)意義的“刑法”的范圍，而且包括其他部門法中最嚴(yán)重的方面。而刑法在制定和應(yīng)用的時候應(yīng)該注意其與其他部門法的相適之處。而這些觀中國之刑法，恐怕還是不完善的。
刑法的歷史：
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著人類對犯罪和刑罰的認(rèn)識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門獨立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國的現(xiàn)行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評注而形成的刑法規(guī)范知識體系。理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而刑成的刑法知識體系。本書屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門的基本知識。
中華魂心得體會及感悟篇七
中國自有史料記載以來，就處于一個由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國人作為這樣一個民族之所以能夠經(jīng)歷時間考驗而不朽，并不僅僅是依靠堅韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對各民族間的包容與團結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個隱忍而不失風(fēng)骨的獨特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長存于歷史之林的必然性，其底氣來源于這歷史長河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識。
對中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來探尋中華民族共同體意識的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識視野，從民族到國家到全世界的共同體格局的展望。新中國成立后，黨和政府實行民族平等、民族團結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為筑牢中華民族共同體意識營造了良好的社會氛圍，這對于中華民族共同體意識的培育具有重要意義。
中華魂心得體會及感悟篇八
習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國，國之本在家”。在這場嚴(yán)峻斗爭中，醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。
“媽媽去打怪獸了，等我回來……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經(jīng)外科護士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺刷爆，引得無數(shù)人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務(wù)人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時間請纓馳援武漢。
“特此請戰(zhàn)，義無反顧”“不計報酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國四萬多名醫(yī)務(wù)人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關(guān)頭勇往直前，將“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統(tǒng)家國情懷化作了無畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔(dān)當(dāng)。
中華魂心得體會及感悟篇九
人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日?！拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的。
然而，隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼栽谖页砷L的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人!
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個學(xué)習(xí)過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費的紀(jì)念品!這樣的公益活動已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會場之后，都會誦讀《弟子規(guī)》，全場三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
中華魂心得體會及感悟篇十
切實解決民生問題，增進(jìn)民族團結(jié)。民族團結(jié)與進(jìn)步，是社會主義民族關(guān)系的主旋律。在新的歷史條件下，我們要堅定不移地高舉民族團結(jié)的旗幟，強化“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想，就是要把民族團結(jié)教育與縣委、政府大力改善民生，努力為各族群眾辦實事、辦好事結(jié)合起來，用戰(zhàn)略的眼光，超前的思維充分認(rèn)識新形勢下加強民族團結(jié)的重要性和緊迫性，高度重視解決各族群眾最關(guān)心的熱點、難點問題，竭盡全力為群眾辦好事，辦實事，真正想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所需。
當(dāng)然，處理好民族之間的關(guān)系，要求我們的每一位成員都有一顆愛國的心，需要一種愛國的強力支撐。民族是我們做一切事的基礎(chǔ)，是我們?nèi)〉脛倮淖顖詫嵉谋Ｕ?，是新中國誕生的先決條件。
我國發(fā)展到現(xiàn)階段離不開人民的支持，但是在這樣的國度，我們也得時刻保持高度的警惕感，一些發(fā)分裂勢力任然在秘密的進(jìn)行破壞人民團結(jié)的活動，他們企圖截肢我們的社會主義國家，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。新疆地區(qū)作為多民族聚集地區(qū)域，合理的處理民族的關(guān)系成為更好的，和諧的發(fā)展新疆地區(qū)的關(guān)鍵因素。新疆地區(qū)也存在一些民族分裂分子，“三股勢力”是我們維護新疆地區(qū)民族團結(jié)的所面臨的重大難題，他們在一些學(xué)生當(dāng)中宣揚反分裂的思想，希望有先進(jìn)思想的大學(xué)生被他們所利用。我想作為當(dāng)今時代的大學(xué)生應(yīng)該清晰地認(rèn)識到民族團結(jié)的重大意義，我們要用先進(jìn)得思想去和一切的破壞民族團結(jié)，制造民族矛盾的極端分子作堅決的斗爭，用我們先進(jìn)的思想去教導(dǎo)那些思想狹隘的民眾，讓他們認(rèn)識到民族團結(jié)是中華民族要發(fā)展的必要前提。民族的分裂只能帶來流血犧牲，給人們帶來的是災(zāi)難，是經(jīng)濟的衰退，是歷史的倒退。因此，我們每個人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國各族人民的根本利益出發(fā)，從維護我國多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護民族團結(jié)，反對民族分裂，堅決同破壞祖國統(tǒng)一的言行作斗爭，時刻保持清晰地思維，明白什么事是該做的，什么事是堅決不能做的，什么事又是我們要奮力阻止的，因為一種責(zé)任，一種愛國的情懷深深地埋在了我們心中，給了我們前進(jìn)的動力。
民族，貫穿了整個時代，實踐證明民族團結(jié)給我們帶來了社會發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展，科技的進(jìn)步，人民生活水平提高，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時民族團結(jié)也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。
在共建和諧社會的今天，我們也努力做好民族團結(jié)，處理好各民族之間的關(guān)系，用每個人的努力去把我們的祖國建設(shè)的更美好，在新疆這塊民族大聚集的地方，我們要堅持自己的思想，敢于和一切的反分裂勢力作斗爭，加快西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)和諧新疆。
中華魂心得體會及感悟篇十一
多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓人越來越感覺到這條路越走越寬廣，能夠讓不少人受益。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感悟心得體會7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
4月21日——24日，濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽報告五場，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
今天，天氣非常晴朗，路邊的花都開放了，爸爸媽媽帶我一起參加了三(1)班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國傳統(tǒng)文化的體驗活動。我們玩的非常開心，還學(xué)到了很多知識，很有意義。
自弘中學(xué)以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實。
早上，我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。
下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。
對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的'共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
遙遠(yuǎn)的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說;有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊!
正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿;它是一首精辟的詩，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗;一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟廣大，個體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結(jié)合點 。
市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務(wù)實精神與進(jìn)取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn)，不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的`，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華魂心得體會及感悟篇十二
從整體的角度來看，沒有什么比找到路的方向和歸屬，更能給大家?guī)硐Ｍ托腋Ａ?。一個國家和民族的良好發(fā)展即是如此，總是建立在一定的意識自覺、精神指引和美好追求上，這離不開共同體意識的有效支撐。因此，鑄牢中華民族共同體意識關(guān)乎國家和民族的精神氣質(zhì)與命運走向，有助于明確政治方向、匯聚智慧力量、提供精神歸宿、鞏固國家善治、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。鑄牢中華民族共同體意識有助于共筑精神家園，提供精神歸宿?，F(xiàn)代社會在帶來豐饒物質(zhì)的同時，也裹挾了浮躁、焦慮與不安，而后者的凸顯即是共同體意識缺失所帶來的精神空虛的表現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識，實際上是扎根中華文明的沃土，汲取民族文化的營養(yǎng)，創(chuàng)新性地構(gòu)筑安寧真誠的精神家園，形成一個共同認(rèn)同、棲息的精神意義世界。唯有如此，才能滋養(yǎng)并慰藉共通性的內(nèi)在心靈，形成精神上的共有歸宿。
中華魂心得體會及感悟篇十三
中華頌是一種傳統(tǒng)的音樂形式，它贊美了中華民族的偉大歷史和文化成就。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次中華頌的演出，并對此有了很深的體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我在中華頌演出中獲得的心得體會。
首先，在參與中華頌的演出過程中，我深刻感受到了中華民族的獨特性和歸屬感。中華頌以獨特的音樂風(fēng)格展現(xiàn)了中國古代的壯麗景觀和輝煌歷史。當(dāng)我身穿華美的傳統(tǒng)服飾，站在舞臺上演唱時，我感覺自己仿佛化身為華夏子孫，承載著中華民族的文化傳承。每一次的演唱都讓我感到無比自豪，并且深深激發(fā)起了我對中華文化的深入了解和熱愛之情。
其次，在中華頌的演出中，我學(xué)會了團隊合作的重要性。中華頌演出的成功離不開每一個演員的努力和默契配合。在排練期間，我們需要密切配合，互相磨合，才能將音樂和舞蹈完美地呈現(xiàn)出來。通過這次演出，我深刻體會到了團隊合作的力量，明白了一個人的能力是有限的，只有團隊的智慧和努力才能取得最大的成功。這種團隊合作的體驗不僅在中華頌中有所體現(xiàn)，在我日常生活中，我也能更好地與他人相互配合，更好地與他人交流，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。
第三，中華頌的演出要求我們對細(xì)節(jié)的把握和對自身的要求更加嚴(yán)格。中華頌的演出不僅需要優(yōu)美的歌聲和舞蹈技巧，還需要每一個動作、每一個表情都能準(zhǔn)確地詮釋出華夏文化的精髓。在排練和表演的過程中，老師會反復(fù)強調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，要求我們用心體會每一個音符，每一個動作，力求做到完美。通過對細(xì)節(jié)的不斷把握和自身的不斷追求，我逐漸明白了在任何事情上，都不能掉以輕心，只有將每一個細(xì)節(jié)做到極致，才能獲得真正的成功。
第四，中華頌的演出讓我更深刻地認(rèn)識到我是中華民族的一員，我有責(zé)任為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過演唱和舞蹈，我了解到中華頌所歌頌的不僅僅是歷史和文化，更是一種精神和信仰。中華頌的歌曲中蘊含著民族精神的力量，這種力量使我更加堅定了我的自豪感和文化自信，激發(fā)了我為中華文化的傳承和發(fā)展做出努力的決心。
最后，中華頌的演出讓我感受到了美的力量和人與人之間的共鳴。每一次表演都打動了觀眾的心靈，使他們產(chǎn)生共鳴。通過音樂和舞蹈，我們把對中華文化的熱愛和對美的追求傳遞給觀眾，讓他們能夠感受到我們內(nèi)心的情感。在這個過程中，我明白了藝術(shù)的力量，它能夠超越語言和文化的差異，將人們的情感和信仰連接在一起。每一次的演出都是一種心靈的洗禮，讓我更加熱愛藝術(shù)，熱愛中華頌。
總之，參與中華頌的演出是我人生中一次非常寶貴的經(jīng)歷。通過這次演出，我不僅學(xué)到了音樂和舞蹈的技巧，更重要的是培養(yǎng)了團隊合作的意識和對中華文化的熱愛。這次經(jīng)歷改變了我對藝術(shù)和文化的認(rèn)識，讓我對中華文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解和重視。我將以此為動力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中華魂心得體會及感悟篇十四
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!
我找到了那個孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒有。他回答得很干脆。沒有無緣無故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問，“跟老師有點小矛盾?”沒事干，好玩。他一副敢作敢當(dāng)?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個坑，比聽同事轉(zhuǎn)述時更厲害。
我努力使自己平復(fù)下來，繼續(xù)跟他溝通?！澳隳菢訉Υ蠋煹氖痔?，看起來是手套，其實傷害的是老師的感情……如果你一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)自己的書包公然被同學(xué)們踢來踢去，甚至踩得臟兮兮，你會怎么樣?你可能會很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣?！彼拖铝祟^，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說，“你的書包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因為你的那個舉動，老師批評你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對方的尊重……”
后來事情發(fā)展得有點狗血，家長死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說得低下去的頭又會高昂起來。
我知道，我無力改變社會的種種畸形，無法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒有金剛鉆，卻還是見瓷器活就想試試。我堅信，沒有孩子生來就是破罐子，也一定還有些孩子在危機四伏的原生家庭里很小心地保護著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個身份很沉重，教書育人不能只劃定在自己所帶的班級里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!
中華魂心得體會及感悟篇十五
中國人民的中華夢，是以實現(xiàn)國家繁榮和人民幸福為目標(biāo)的偉大夢想。作為一個中國人，我深深感受到了中華夢的力量和影響。在實現(xiàn)個人夢想的同時，我也認(rèn)識到了中華夢對個人的重要性。在這篇文章中，我將分享我對中華夢的體會和心得。
首先，中華夢給予了我信心。中華夢呼喚著每個人為實現(xiàn)國家的夢想而奮斗。這使我有了對未來的希望和信心。無論面對什么困難，我都能堅定地相信，只要我肩負(fù)起我的責(zé)任，為實現(xiàn)中華夢做出自己的努力，就能夠克服一切困難，取得成功。中華夢給予我一種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的動力，激勵我就算面臨挫折也絕不放棄。
其次，中華夢讓我更加關(guān)注社會。隨著中華夢的推進(jìn)，我意識到我不能只關(guān)注自己的個人利益，還應(yīng)該更關(guān)注社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有當(dāng)整個社會的發(fā)展水平提高了，每個人的夢想才能得到更好的實現(xiàn)。基于這個理念，我主動參與到社會公益活動中。我經(jīng)常參加志愿者活動，幫助那些需要幫助的人們。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地感受到了社會的需要和對我個人的影響。
第三，中華夢激發(fā)了我對自我的追求。中華夢要求每個人都要有所作為，為國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。為了實現(xiàn)中華夢，我不僅僅關(guān)注自己的成功，更注重追求內(nèi)心的價值和品格的培養(yǎng)。我不再滿足于只追求功利的成功，更努力去培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。我重視誠信、友善、關(guān)心他人等價值觀，并在日常生活中努力踐行。
第四，中華夢加強了我對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華夢的實現(xiàn)離不開我們豐富的傳統(tǒng)文化。在實現(xiàn)個人夢想的過程中，我更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古詩詞、傳統(tǒng)藝術(shù)等，我更加深入地了解了自己的文化身份，并由此獲取到了更多的智慧與啟迪。傳統(tǒng)文化不僅是中華夢實現(xiàn)的重要因素，也是我個人在實現(xiàn)自己夢想的過程中的重要支持。
最后，中華夢給了我一個更廣闊的舞臺。中華夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，無論是在國內(nèi)還是國際上，我都有機會參與到實現(xiàn)中華夢的行列中。這個機會是我們這一代人所獨有的，同時也代表著我們的責(zé)任和使命。在全球化的背景下，我們需要加強與世界各國的交流合作，共同推動世界的發(fā)展。這是中華夢給予我的機遇，我將努力發(fā)揮自己的才能和智慧，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。
中華夢激勵著我堅持追求夢想，努力實現(xiàn)自己的人生價值。通過信心、對社會的關(guān)注、對自我的追求、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及對更廣闊舞臺的期待，我明白了中華夢對每個人的意義，也認(rèn)識到了實現(xiàn)自己夢想的重要性。在實現(xiàn)中華夢的征程中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、提高自己，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個人都為中華夢努力奮斗，中國的未來將變得更加光明。
中華魂心得體會及感悟篇十六
近年來，中國正以史無前例的速度崛起，正如習(xí)近平總書記所說的“中華夢，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的中國夢?！敝腥A夢不僅是國家的夢想，更是每個中國人共同的心愿。而我作為一名普通的中國人，對于中華夢有著自己的深刻體會和心得體會。
首先，中華夢鼓舞人心。習(xí)近平總書記提出了“中國夢”這個偉大目標(biāo)，將中國定位為世界新格局的重要角色。這個夢想不僅給予了全國人民希望和動力，也激勵每個人追求更高的理想和事業(yè)的成就。無論是從事科研的科學(xué)家，還是從事教育的教師，中華夢都給予他們堅持不懈奮斗的力量。作為一名大學(xué)生，我深感自己肩上肩負(fù)著實現(xiàn)中華夢的責(zé)任，時刻保持積極向上的心態(tài)，為國家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，中華夢弘揚了中華文化。中華夢強調(diào)民族的自信心和自豪感，而中華文化作為中華夢的重要組成部分，更加凸顯自己獨特的魅力和價值。無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是古代文化遺產(chǎn)，都是中華夢的重要元素。通過傳承和弘揚中華文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華夢，進(jìn)而將其內(nèi)化為自己的理想和目標(biāo)。作為一名中學(xué)教師，我時刻保持對中華文化的熱愛和傳播，希望能夠讓更多的學(xué)生熱愛中華文化，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，中華夢促進(jìn)了全球合作。在全球化的今天，各國之間的合作與交流日益頻繁，中華夢作為中國的國家夢想，為促進(jìn)全球化進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。中國積極參與和推動全球治理體系的改革和建設(shè)，倡導(dǎo)公平、合作、共贏的國際關(guān)系，通過共商共建共享的精神，更好地實現(xiàn)國際間的合作和發(fā)展。作為一名國際事務(wù)研究者，我深感中華夢為全球合作提供了新的機遇和平臺，希望能夠通過自己的研究和實踐，為推動全球合作做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，中華夢點亮了個人夢想。中華夢的實現(xiàn)需要每個中國人發(fā)揚民族精神，為個人的夢想持續(xù)奮斗。無論是實現(xiàn)個人的職業(yè)夢想，還是實現(xiàn)個人的生活理想，中華夢都鼓勵人們追求真理、追求卓越。作為一名自由職業(yè)者，我從事著我喜歡的工作，不斷追求個人的成長和進(jìn)步。我相信只要不斷努力和堅持，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，同時也為中華夢貢獻(xiàn)一份力量。
總之，中華夢是每個中國人共同的心愿和期許。通過實現(xiàn)中華夢，我們可以讓中華民族在世界舞臺上展現(xiàn)出更加輝煌的成就和光輝的形象。而我作為一個普通中國人，也將始終保持對中華夢的堅定信心，為中華夢的實現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中華魂心得體會及感悟篇十七
中華民族是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的民族，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，中華民族形成了獨特的精神內(nèi)核。在我的成長過程中，通過學(xué)習(xí)、體驗和感受，我深深地體會到了中華文明的博大精深和中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神。
首先，中華文明的博大精深給我留下了深刻的印象。中華文明源遠(yuǎn)流長，幾千年來積淀了豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫、音樂等藝術(shù)形式以及儒家思想、道家思想、佛家思想等思想體系，都展現(xiàn)出中華文明的博大精深。例如，我曾在學(xué)校的課堂上學(xué)習(xí)到古詩詞的魅力，被杜甫的《月夜憶舍弟》以及蘇軾的《水調(diào)歌頭》等作品深深吸引，感受到了中華文明傳統(tǒng)的深厚底蘊。
其次，我對中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神有了更為深刻的認(rèn)識。中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如團結(jié)互助、勤勞聰明、求真務(wù)實等。從改革開放以來，中華民族經(jīng)歷了翻天覆地的變化，這與中華民族人民拼搏奮斗的精神分不開。作為新時代的中華兒女，我們要繼承和發(fā)揚這種團結(jié)奮進(jìn)的精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我經(jīng)常在學(xué)校的集會上看到班級團結(jié)一心，同學(xué)們共同努力的場景，這使我深感中華民族的凝聚力和奮斗精神的重要性。
然而，我也意識到中華民族面臨的挑戰(zhàn)和問題。隨著經(jīng)濟全球化和文化交流的不斷深入，中華民族必須面對全球化的沖擊和外來文化的沖擊。如何在融入世界的同時保持自己的獨特性，成為了擺在中華民族面前的一道難題。我認(rèn)為，我們應(yīng)該以自信和開放的態(tài)度對待外來文化，同時注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。只有在保持自身特色的基礎(chǔ)上，我們才能真正與世界互通有無，實現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛。
最后，中華民族的文化交流也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。中華民族與其他民族有著廣泛而深入的交流，這不僅促進(jìn)了經(jīng)濟、科技的發(fā)展，也推動了文化的融合。在國際交流中，我有幸結(jié)識了來自不同國家的朋友，通過交流與互動，我深刻感受到文化交流的重要性。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極主動地與他人交流，從中學(xué)習(xí)和吸取最好的東西，使中華民族的文明更好地融入世界。
總之，中華的心得體會是多方面的。中華文明的博大精深，中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神，以及中華民族面臨的挑戰(zhàn)和問題，這些都激發(fā)了我對中華的興趣和自豪感。作為中華民族的一員，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為中華民族的傳統(tǒng)文化保護與發(fā)揚，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。只有我們每個中華兒女團結(jié)一心，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中華魂心得體會及感悟篇十八
中華文化是世界上最悠久、最深遠(yuǎn)、最具內(nèi)涵的文化之一，它是中華民族心靈的深處，也是跨越千年而不斷升華的中華思想精髓。在與中國人民的交往與思想溝通中，我深深感受到這份文化的魅力與美好。下面就讓我來詳細(xì)談?wù)勎业闹腥A心得體會吧。
一、 孔子思想帶來的潛移默化
孔子是中國歷史上最偉大的思想家之一，他的思想影響著中國人的生活方式和價值觀，也對我的思想造成了深遠(yuǎn)的影響?？鬃犹岢叭蕫邸?、“誠信”、“敬天、愛人”的思想，這些思想深深地植根在中國人的心靈深處，從而引導(dǎo)了中國人的行為和為人處世的準(zhǔn)則。在我的交往中，我也深深地受到孔子思想的熏陶，學(xué)會了尊老、敬師、講信用、樸實待人等古老的傳統(tǒng)美德。因此，我相信孔子思想的具有現(xiàn)代價值，它能夠引導(dǎo)我們掌握人性規(guī)律，學(xué)習(xí)做人的道理，走向明智、善良、高尚的生命境界。
二、 儒家思想下的家庭觀念
中國的家庭觀念深受儒家思想的影響，一直被視為文化傳統(tǒng)中最為重要的部分之一。在中國，家是一個人最重要的精神家園，從小便被教育以重視家庭、尊敬父母、幫助兄弟等家庭美德。這是因為在儒家倫理中，人們視家庭為天下之本，認(rèn)為父母是養(yǎng)育自己的神圣存在，因此心懷家國情懷、尊重家庭、珍視愛人是中華文化價值觀的重要組成部分。在我的生活中，也深深悟出了家庭的高尚美德，明白了家庭的重要性，并且懂得了珍惜親情、尊重父母和親人、關(guān)注家庭成員的需求和感受等，這種家庭美德也深深地影響了我的生活方式，帶給了我豐富的人生體驗和感動。
三、 深圳快速發(fā)展的非凡奇跡
深圳這個發(fā)展了40年的城市正在經(jīng)歷著世紀(jì)大變革，將原先的“工業(yè)之都”逐漸轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新之都”。在最初的發(fā)展階段，深圳的外國留學(xué)生構(gòu)成了城市多樣化、國際化的特色，他們的到來大大促進(jìn)了城市和人民的多元化和全球化。如今，隨著深圳不斷的發(fā)展，這個城市吸引外國人的原因也變得越來越多元化。例如，在中國的旅游業(yè)中，深圳被評為全球旅游度假勝地，這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的城市正在吸引，將吸引更多外國留學(xué)生來這里學(xué)習(xí)，從而獲得非常多豐富的機會。
四、 節(jié)日文化體現(xiàn)的宗教和歷史
中國人民最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日之一是春節(jié)，它代表著中國文化的一個重要組成部分，對于中國人民各色各樣的宗教和民間文化來說是意義重大的。春節(jié)代表了傳統(tǒng)的崇拜、尊重歷史和祖先的價值觀，以及人們在寒冷冬天集聚一起分享巨大的食糧和財富、分享生活中快樂的時光的美好愿望。在我的理解中，中國的傳統(tǒng)節(jié)日既體現(xiàn)從中國文化中來的美妙氣息，又因為它代表了中國人民的共同關(guān)注和愿望，是中國人民最鮮明的文化。
五、 “和諧社會”體現(xiàn)的公民意識
和諧社會是中國特色社會主義的建設(shè)目標(biāo)之一，它帶著中華民族傳統(tǒng)的文化價值觀念，包括“和諧”“民主”“文明”“團結(jié)”四種價值觀，構(gòu)成了中國人民追求全面文明體的思想體系。在和諧社會建設(shè)中，強調(diào)政府的角色必須是協(xié)調(diào)、催化和服務(wù)，加大服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展和社會事務(wù)改革的力度，同時也提高生態(tài)環(huán)境的保護和管理，推動中國的經(jīng)濟與社會綠色可持續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，和諧社會建設(shè)體現(xiàn)了中國人民的公民意識和價值觀的協(xié)同共存，體現(xiàn)了中華文化中有關(guān)“天人和諧”的愿望，這種價值觀和民族精神也將引領(lǐng)中國社會的未來發(fā)展。
總的來說，我的中華心得體會是，中華文化是博大精深的，它包含了中國人民的各種價值觀念和文化傳統(tǒng)，而這些是在中國特色的社會現(xiàn)實中發(fā)展的。通過這些美好和深厚的文化精髓，我完善了自己的人生觀、價值觀和美學(xué)觀，并激發(fā)了自己的人生意義和追求。同時，在這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的土地上，我的世界觀也獲得了更加前瞻性、國際化和多元化的展現(xiàn)。
中華魂心得體會及感悟篇十九
中華頌是一部反映中華文化的偉大史詩，它以宏大的氣勢和深邃的內(nèi)涵，展示了中華民族的燦爛光輝?！吨腥A頌》贊揚了中華民族的聰明才智、勤勞勇敢以及獨特的精神風(fēng)貌。通過閱讀《中華頌》，我深受啟發(fā)，對中華文化更加自豪，也從中汲取了許多寶貴的體驗和感悟。
第一段：
《中華頌》為我深化了對中華文化的認(rèn)識。通過細(xì)讀這部史詩，我了解到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的文化底蘊。詩中贊揚了中華民族以天地人為一體的宇宙觀念，謳歌了中華民族積極向上的價值觀念和追求?！吨腥A頌》以通俗易懂的語言，將深入淺出地詮釋了中華文化的內(nèi)涵和精髓，讓我深感自豪。
第二段：
《中華頌》讓我更加深入地了解了中華民族獨特的精神風(fēng)貌?！吨腥A頌》中描繪了中華民族勇猛的戰(zhàn)士、智慧的聰明、堅韌的意志等諸多精神品質(zhì)。從史詩中，我們可以感受到中華民族追求真理、崇尚和平、團結(jié)友愛的精神追求，這些精神力量無疑會激勵我們每一個人積極向上、奮發(fā)圖強。
第三段：
《中華頌》激起了我對中華文化的熱愛之情。詩中透露出深深的民族情懷和對中華文化的癡迷。閱讀《中華頌》時，我感受到了作者對中華文化的敬畏之情，也感受到中華民族對文化的無盡熱愛。我被這種熱愛所感染，愿意為弘揚中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，推動中華文化的傳承和發(fā)展。
第四段：
《中華頌》教會了我如何保持自己的初心。這部史詩告訴我們，每個人都有自己的使命和價值，無論是作為一個個體還是作為一個民族。我們應(yīng)該以身作則、發(fā)揚正氣，努力為社會做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《中華頌》，我認(rèn)識到我們要堅持自己的信念，秉持正確的價值觀，努力去實現(xiàn)自己的夢想，同時也要關(guān)心他人，助人為樂。只要我們一直保持初心和使命感，就能夠為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：
《中華頌》讓我更加自信和自豪。通過閱讀這部偉大的史詩，我看到了中華文化的豐富多樣性和無窮魅力。我明白了中華文化之于世界的影響，意識到中華文化是多么值得我們?yōu)橹院赖倪z產(chǎn)。這種自信和自豪將激勵我更加努力地學(xué)習(xí)和提升自己，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過閱讀《中華頌》，我對中華文化有了更清晰的認(rèn)識和更深入的理解。它讓我深入了解了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特精神風(fēng)貌，激發(fā)了我對中華文化的熱愛之情，并且教會了我如何保持初心，樹立正確的價值觀。同時，這部史詩也讓我更加自信和自豪，明白了中華文化之于世界的重要性。通過努力學(xué)習(xí)和實踐，我將為傳承和弘揚中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終生。
中華魂心得體會及感悟篇二十
中華郡是一家專業(yè)的康養(yǎng)機構(gòu)，其承載著中華文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為顧客提供全程式的健康養(yǎng)生服務(wù)。在此之前，我從未有過親身接觸和了解中華文化。在這段時間的實習(xí)中，我深深體會到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨特魅力。下面將從文化、健康、服務(wù)、交流、認(rèn)知五個方面談?wù)勎业闹腥A郡心得體會。
文化：中華郡致力于以文化為核心，以康養(yǎng)為主題，打造集中華文化、康養(yǎng)養(yǎng)生、生態(tài)度假于一體的全球領(lǐng)先的特色旅游綜合體。中華文化源遠(yuǎn)流長，源于自然，彰顯人與自然的和諧關(guān)系。中華郡在生態(tài)環(huán)保、宜居宜游、飲食、音樂、藝術(shù)等環(huán)節(jié)中將文化融入康養(yǎng)，不僅讓顧客享受身體的養(yǎng)生，更能夠給他們帶來精神層面的愉悅和文化的熏陶。
健康：健康是幸福的基石，是人生出發(fā)點和歸宿。中華郡致力于從養(yǎng)生角度出發(fā)，以康養(yǎng)養(yǎng)生為主題，并根據(jù)不同人群的需求，提供個性化的健康養(yǎng)生方案，從內(nèi)向外細(xì)致關(guān)照身體。中華郡采用現(xiàn)代科技，配合中醫(yī)、營養(yǎng)師和運動教練等專業(yè)團隊，為顧客提供全面的競技、養(yǎng)生、康復(fù)方案，以達(dá)到健康的積極效應(yīng)。
服務(wù)：服務(wù)是一種關(guān)懷，更是一種情懷。中華郡從顧客的角度出發(fā)，精心設(shè)計全方位的養(yǎng)生服務(wù)，以滿足顧客健康需求，提供個性化的服務(wù)，為其提供具有國際水準(zhǔn)的酒店住宿、養(yǎng)生保健、文化體驗和休閑娛樂等一系列服務(wù)。此外，中華郡強調(diào)服務(wù)細(xì)節(jié)，各個環(huán)節(jié)的處理得體、溫馨體貼的服務(wù)能夠讓顧客深感關(guān)懷和熱情。
交流：交流既是一種思想的碰撞，也是一種文化的傳承。中華郡通過文化交流活動，加強國際間的交流，推廣中華文化，傳播康養(yǎng)理念，發(fā)掘中外文化的交融互鑒之美。中華郡邀請各國客商、學(xué)者前來中華郡康養(yǎng)中心，開展一系列有關(guān)中西文化、旅游康養(yǎng)、中外交流等領(lǐng)域?qū)τ谖幕慕涣髋c探討，其中深化文化認(rèn)知、開拓視野、促進(jìn)國際合作等都產(chǎn)生了顯著的作用。
認(rèn)知：認(rèn)知是一種思想進(jìn)步的體現(xiàn)，也是一種觀念創(chuàng)新的動力。中華郡的康養(yǎng)養(yǎng)生理念弘揚中華文化的精神，傳承中華的醫(yī)療智慧，努力將古老而優(yōu)秀的飲食習(xí)慣，營養(yǎng)學(xué)概念以及運動理念傳播給現(xiàn)代社會。這些理念特別是在當(dāng)今這個“亞健康時代”格外珍貴與必要。在中華郡實踐過程中，認(rèn)知的拓寬使我更好地理解康養(yǎng)中的文化內(nèi)涵和認(rèn)知價值，更能夠認(rèn)清人生的意義和價值。
總之，在中華郡這段實踐中，我深深體驗到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨特魅力。中華郡將文化與康養(yǎng)高度融合，促進(jìn)人體養(yǎng)生，加強文化于休閑的互動，是給人精神和身體上的一種全面、深度的康養(yǎng)體驗。而我們要做到不僅能夠享受到這樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，更應(yīng)該親自感受其中的文化內(nèi)涵，將其融入到自己的生活中，才能達(dá)到真正的身心健康。
中華魂心得體會及感悟篇二十一
在中國五千年的歷史長河中，中華民族不斷吸收包容并創(chuàng)新，形成了豐富多彩而獨具特色的文化。這種文化積淀不只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史信仰，更是中華民族進(jìn)一步演進(jìn)的表征和標(biāo)志。作為人民的一份子，我在平凡的生活中深刻感受這種中華文化的魅力，體察到這種文化的威力，也一直在不斷的了解和體驗中，積淀了自己對中華心得的深刻領(lǐng)悟。以下是我對自己作為一名中國人對中華文化的心得體會。
首先，中華文化講究的是和諧。中華文化中懸掛著許多不同的思想和信仰，但它們之間的聯(lián)系不是排斥而是融合，最終構(gòu)建起一種講究和諧相處的社會格局。這種格局不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自然之間。中華文化強調(diào)以天人合一為根本，追求天地之道以達(dá)到身心合一的境界。例如在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，它強調(diào)預(yù)防重于治療：我們需要與自然環(huán)境融合、體會自然的生命規(guī)律。這樣才能保持身心健康，也才能使人與自然協(xié)調(diào)相處。和諧是中華文化的魂，它不僅是中國社會的核心價值觀，也是中國文化的精髓，對于這個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展和每個人的生活都有著不可或缺的意義。
其次，中華文化注重的是尊老敬幼。中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀，而其中最為重要的是尊重長輩的傳統(tǒng)，以及對孩子的愛護。作為中華文化中最為重視的一個原則，它在中國社會中被廣泛實踐和深入傳承。中華文化中，長輩一直被視為權(quán)威、代表著智慧和經(jīng)驗，因此子女需要在日常生活中尊敬他們。這個傳統(tǒng)始終存在于中國社會中，隨著新社會的到來，它受到越來越多的重視。中華文化中，還有一種無私的愛——“愛的教育”。中華文化注重孩子早期教育的重要性，它并不是講究把早期教育變成“古怪教育”，而是通過父母的愛心呵護孩子的智力、創(chuàng)造力、情感和習(xí)慣等，培養(yǎng)出健全有素的人格，讓他們成為能夠適應(yīng)復(fù)雜社會的人。
再次，中華文化貫穿著一種實踐主義的精神。中國文化長期以來一直是實踐主義的、注重實事求是的傳統(tǒng)文化。從李時中到鹽關(guān)保存，再到孫中山和毛澤東，中華文化的發(fā)展一直與實踐相關(guān)。與西方文化不同，中華文化著眼于“做”，而非“說”，重視實踐并注重應(yīng)用。這種實踐精神在許多領(lǐng)域中都非常重要，其中尤以科技、經(jīng)濟和創(chuàng)新領(lǐng)域最為突出。當(dāng)然，這種實踐精神不僅僅是指個人在自己的領(lǐng)域中的付出和努力，也是社會的一種文化，需要以集體行動為核心，并具有共同的意識形態(tài)、信仰和精神。
此外，中華文化重視平安和諧的社會秩序。它講究的不僅是法律、管理和技術(shù)，更多的是一種內(nèi)心的理念和道德規(guī)范。在中華文化中，人們一直認(rèn)為和平與穩(wěn)定是最為重要的價值，而穩(wěn)定和平與人們之間的互信和相互尊重息息相關(guān)。它強調(diào)的是公正與均衡，要求城市和鄉(xiāng)村成為一個有序、平等和和諧的社會。
最后， 中華文化是一種文化血脈、一種大文化視野，它成為了形成中國特色社會主義道路的理論基礎(chǔ)。隨著新時代的到來，我們需要進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的精髓的傳承，繼續(xù)鞏固和拓展中華文化產(chǎn)生的各種積極的社會價值。同時，我們也需要從整個世界的眼光來看中華文化，真正融入全球文化大家庭，發(fā)揮中華文化的影響和作用，繼承和發(fā)揚偉大的中華文化確實是我們中華民族必須要承擔(dān)的歷史責(zé)任，在此我也時刻銘記著自己身為中華兒女的使命與擔(dān)當(dāng)。
綜上所述，中華文化廣泛的社會基礎(chǔ)、豐富多彩的內(nèi)容和成功的實踐，讓我的心靈深受感動和感悟。它不僅是中國的精神寶藏，更是中國的靈魂核心和文化重要性的凝聚點。只有恪守中華文化的精髓，堅持實踐主義、和諧、平等和諧的核心價值，我們才能創(chuàng)造一個美好的未來。中華心得的體會不是一種形而上的東西，而是一種穿梭于各個時空的仿佛融合于宇宙間的時空里的精神存在。
中華魂心得體會及感悟篇二十二
馬中華，中國青年籃球運動員，曾在2019年籃球世界杯上為中國隊效力。他努力拼搏，向前看，贏得了大家的贊譽和尊重。在這篇文章中，我認(rèn)為馬中華的精神給我們帶來了許多的啟示，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
第二段：努力拼搏的精神
不管在球場上還是在日常生活中，馬中華都是一個自律自勵的人。他時刻保持著良好的狀態(tài)，對自己的要求非常高，兢兢業(yè)業(yè)，永遠(yuǎn)不放棄。他的努力和拼搏精神，讓人們深感他的內(nèi)心深處充滿著一股不屈的力量，這也體現(xiàn)了他長期以往對籃球的熱愛。在我們的日常生活中，只有努力拼搏，不斷進(jìn)取才能在競爭激烈的社會中不斷突破自己、實現(xiàn)自己的價值。
第三段：向前看的決心
馬中華一直都在向前看，全力以赴，未來雖然未知，但他并不畏懼。無論遇到多大的阻礙或艱難，他始終是那個努力追求進(jìn)步的“堅持者”。這種“可能”永遠(yuǎn)雖未能確定，但始終是那個愿意充實人生的“發(fā)起者”。我想，這種“向前看”的決心應(yīng)該成為每個人學(xué)習(xí)的為之努力不斷提升自己的重要方式，只有這樣，我們才能讓生活更加美好。
第四段：贏得尊重的精神
馬中華的這種追求不僅贏得了他隊友、籃球迷們的尊敬，更贏得了對手們的尊重。盡管如此，他始終保持謙虛、不驕不躁的態(tài)度，用最真實的方式表達(dá)出運動員應(yīng)該具備的品質(zhì)。這種贏得尊重的精神，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我們的日常生活中，在任何情況下，不妨以平和而鎮(zhèn)靜的態(tài)度去對待別人，很多方面都能產(chǎn)生不小的積極影響。
第五段：總結(jié)
綜上所述，馬中華的精神對于我們的啟示很大。努力拼搏、向前看、贏得尊重，這些精神品質(zhì)是如今社會展現(xiàn)出來重要的品質(zhì)。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，發(fā)揚其優(yōu)秀品質(zhì), 以此不斷充實我們的青春，成為一個有用之才，為祖國和家庭貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中華魂心得體會及感悟篇二十三
中華頌是中國傳統(tǒng)音樂的瑰寶，融合了豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)思想。通過親身參與中華頌的學(xué)習(xí)與實踐，我深深感受到了中華頌所傳遞的情感和智慧。下面我將以五個方面來分享我對中華頌的心得體會。
首先，中華頌給我?guī)砹艘环N強烈的民族自豪感。在學(xué)習(xí)中華頌的過程中，當(dāng)我們合唱或獨唱著激昂慷慨的曲調(diào)時，我仿佛能感受到中華民族的崇高和勇敢。這種感受不僅僅是音樂所帶來的，更是一種源自深深的文化認(rèn)同。中華頌的每一個音符，每一句歌詞，都凝聚了中華民族的歷史和精神，讓我對自己的國家和文化由衷地感到自豪。
其次，通過學(xué)習(xí)中華頌，我對中國傳統(tǒng)音樂有了更深入的了解。中華頌作為中國傳統(tǒng)音樂的代表之一，注重音調(diào)的變化與韻律的縱橫。通過學(xué)習(xí)中華頌的演唱技巧和音樂理論，我逐漸明白了中國古代音樂的獨特之處。與西方音樂追求和諧的和聲不同，中華頌注重的是音調(diào)的升降和起伏，通過簡潔樸實的旋律展現(xiàn)出深刻的情感。
第三，中華頌讓我體驗到音樂的美妙和力量。音樂是一種特殊的語言，它可以超越文字和語言的障礙，直抵人心。當(dāng)我在演唱中華頌的時候，我能感受到音樂所蘊含的情感和力量。有時我被其中的豪邁激昂所激勵，有時我被其中的憂傷凄美所感動。音樂讓我進(jìn)入另一個世界，放松身心，感受到內(nèi)心的寧靜和愉悅。
第四，中華頌還教會了我團隊合作的重要性。中華頌最具有特色的地方之一就是群體合唱。在合唱團中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，才能呈現(xiàn)出美妙的音樂。每個人都有自己的聲部，每個聲部都需要準(zhǔn)確地掌握自己的部分。在合唱練習(xí)和演出中，我們需要通過合理分配和統(tǒng)一動作，保持整齊劃一的形象。通過中華頌的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到團隊合作不僅僅是一種技能，更是一種重要的價值觀。
最后，中華頌讓我深刻感受到了中國文化的智慧和美。中華頌所呈現(xiàn)出的不僅僅是音樂上的美感，更是一種源自于中國哲學(xué)和文化的智慧之美。中華頌中的歌詞和旋律常常體現(xiàn)著對自然、人生和社會的思考和頌揚，帶給人們一種超越時空的美感和思考。通過學(xué)習(xí)中華頌，我更加深入地了解到中國文化的博大精深，也更加珍視和熱愛這一獨特的文化傳統(tǒng)。
總之，通過對中華頌的學(xué)習(xí)與實踐，我對中國傳統(tǒng)音樂有了更深入的理解和體會。中華頌不僅僅是一種音樂形式，更是一種文化的表達(dá)和一種人類情感的傳遞。通過中華頌，我感受到了強烈的民族自豪感，對中國傳統(tǒng)音樂有了深入了解，體驗到了音樂的美妙和力量，認(rèn)識到了團隊合作的重要性，也領(lǐng)略到了中國文化的智慧和美。中華頌不僅代表了中國傳統(tǒng)音樂的精華，也是中華文化的重要組成部分，對于我們傳承文化、弘揚民族精神有著重要的意義。
中華魂心得體會及感悟篇二十四
道中華，是一種深邃的哲學(xué)思想，它包含了中國文化的精髓，也蘊含著中國人的生活智慧。在近幾年讀書、旅行的過程中，我對道中華產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了許多智慧和體會。下面我將就道中華這一主題，從歷史文化、道德倫理、生活智慧、人與自然以及個人修養(yǎng)幾個方面展開闡述。
首先，道中華的深刻內(nèi)涵可以從中國的歷史文化中找到。中國是一個擁有5000多年歷史的古老國家，歷史文化的沉淀使得道中華成為一種徹底深入人心的信仰與理念。中國的文化傳統(tǒng)深受儒家思想和道家思想的影響，儒家注重人倫、道德倫理，重視個人修養(yǎng)和社會和諧；而道家強調(diào)自然、無為而治，強調(diào)與自然和諧相處。這兩種思想都滲透到了中國人的日常生活中，形成了獨特的文化特征。
其次，道中華對于道德倫理的探討給我留下了深刻的印象。中國有著既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活的道德觀念，注重道義，強調(diào)正義和公平。道德倫理的核心思想是有情善治，即在人與人、人與社會關(guān)系中應(yīng)當(dāng)以善良和正義出發(fā)，處理各種問題。這種道德觀念的內(nèi)核包含在中國人的日常行為習(xí)慣中，比如尊重他人、誠實守信等。生活中的點點滴滴時刻提醒著我，要以道德倫理為指引，在與人交往中保持誠信和善良。
道中華的生活智慧也令我深受啟發(fā)。中國人對待生活有著獨特的智慧，他們懂得追求生活的均衡和和諧。相對于激烈競爭的現(xiàn)代社會，道中華教導(dǎo)人們要保持內(nèi)心的平和和淡泊，要在物欲橫流的社會中保持深度的思考和自省。中國人推崇“得失心不動，安分守己”的境界，這給了我很大的啟發(fā)，讓我懂得了放下執(zhí)念和欲望的重要性，真正領(lǐng)悟到“物極必反”。
道中華還包含了人與自然的關(guān)系。古人對自然界的感悟和敬畏深深融入了中國人的生活中，道中華讓人們認(rèn)識到自己只是自然界中微不足道的一部分，要與大自然和諧相處。中國人以四時之變化，萬物之生長作為自然法則的借鑒，以此來感受宇宙中的真理。這種與自然和諧的態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)在中國人的生活習(xí)慣中，比如尊重自然、節(jié)約資源等。
最后，道中華對于個人修養(yǎng)的要求也頗值得思考。中國的傳統(tǒng)教育注重個人修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)儒家思想、道家思想等傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)。個人修養(yǎng)是一種修身養(yǎng)性的過程，培養(yǎng)個人的道德情操，提高人的素質(zhì)。道中華告訴我們，個人的修養(yǎng)離不開道德修養(yǎng)，需要不斷地反思、自省，將這些道理貫徹到自己的生活中。只有不斷的自我超越和自我提升，才能達(dá)到與道中華相應(yīng)的高度。
總結(jié)來看，道中華不僅是中國文化的精粹，更是中國人的生活智慧。它包含了深厚的歷史文化內(nèi)涵，對道德倫理、生活智慧、人與自然關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面均有深刻啟示。在讀書旅行的過程中，我深入感悟到了道中華的意義，它讓我學(xué)會了如何與人和諧相處、如何認(rèn)識自然、如何提升個人修養(yǎng)。這些體會并不止于表層，而是在我的思考和行為中滲透出來，成為我生活中重要的指引。
中華魂心得體會及感悟篇一
9月份，在xx省醫(yī)學(xué)會增強法制建設(shè)讀書學(xué)習(xí)活動中，我積極、主動的對《中華人民共和國刑法》進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，是我對刑法的內(nèi)容有了一定的認(rèn)識，同時也是我覺得要不斷加強對法律知識的學(xué)習(xí)，提高法律意識，提升法律修養(yǎng)，不僅要做一名懂法的公民，而且要做一名知法、懂法、遵法的員工，作為醫(yī)療事故鑒定及法醫(yī)臨床司法鑒定工作中的一員，更應(yīng)該學(xué)法、用法。通過學(xué)習(xí)使我產(chǎn)生了很多想法，下面我將小談一下對本次學(xué)習(xí)的一些心得體會。
中華人民共和國刑法是規(guī)定犯罪和刑罰及其罪刑關(guān)系的法律。刑法作為一個獨立的部門法律，具有以下特征：公法、刑事法、強行法的特征。除此之外，刑罰還是同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人生權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行法。
具體說，有四個方面，即：保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度法；保衛(wèi)社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)法；保護公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利法；維護社會秩序法。
所以，我們對刑法要有一定的認(rèn)識，只有這樣，才能在這個法制的社會中立于不敗之地，維護自身權(quán)利，同時也保護他人權(quán)利。
1、學(xué)會自律、自護。學(xué)法律，就要首先做到知其文、曉其意。依照《中華人民共和國刑法》的規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不構(gòu)成刑事處罰的，由公安機關(guān)依據(jù)治安管理處罰條例給予處罰。學(xué)習(xí)法律還要懂得知其不能而約己，換句話說就是要知法守法。
學(xué)了法，還要學(xué)會用法，學(xué)會用法律條文的規(guī)定來保護自己，當(dāng)自己的合法權(quán)益遭受侵害時，應(yīng)當(dāng)拿起法律這把武器，來維護自身的合法權(quán)益免遭侵害，給予相應(yīng)的懲罰。
2、做好法律的宣傳者。作為一名跟法律密切相關(guān)的醫(yī)療工作者，在做好自己本職工作的同時，更應(yīng)該學(xué)好法律知識。不單單如此，還要做一個宣傳法律普法的一分子，在工作的同時，帶動身邊更多的人去學(xué)習(xí)國家法律，讓身邊更多的人知法懂法，做有法律素養(yǎng)的良好公民，增強法制觀念，提高明辨是非的能力，依法自我保護的能力和抵御社會不良影響、預(yù)防違法犯罪的能力。那我們將生活在一個安全、和諧的環(huán)境中，使我們的身心更加健康。
中華魂心得體會及感悟篇二
“心得體會”是一種日常應(yīng)用文體,屬于議論文的范疇。一般篇幅可長可短,結(jié)構(gòu)比較簡單。下面小編為大家?guī)龛T牢中華民族共同體意識心得體會及感悟，希望大家喜歡!
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間平等和團結(jié)作為解決我國民族問題的基本方針。
在民族問題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。方向上要跟進(jìn)，加強“五個認(rèn)同”，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、交流、交融，構(gòu)建嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。
我們要抓住中華民族共同體意識的主線，堅持全面建成小康社會，明確中華民族大團結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來，關(guān)鍵在于加強和改進(jìn)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。
在當(dāng)前新時代的背景下，我國經(jīng)濟、科技實力顯著增強，綜合國力大幅度提升。百年大計，教育為本。新時代教育要以落實立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為新時代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心”的“四有”好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅定馬克思主義信仰，把握意識形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履行教書育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時代的教師，深感自己責(zé)任重大，要堅持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”。
此次和全校2000多名教職工一起參加鑄牢中華民族共同體意識的培訓(xùn)教育，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們詳細(xì)分析了我國不同時期民族問題和民族工作的演變、變化，從中我深刻體會到了“民族問題”的極端復(fù)雜性，深刻了解了世界視角下民族問題的極端嚴(yán)峻性，清醒認(rèn)識到鑄牢中華民族共同體意識的重要意義和深刻內(nèi)涵。
鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，蘊含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識的根本保證。我們要充分認(rèn)識到中華民族是一個命運共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，要堅持以中華民族共同體意識為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，在實現(xiàn)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識。同時，不斷加強民族團結(jié)進(jìn)步教育，分層次、有針對性地開展理論教育，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育作用，落實推廣國家通用語言文字政策。全校師生要守望相助、團結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美好的未來進(jìn)發(fā)!
通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識到中華民族共同體意識對于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。同時，對推行使用國家統(tǒng)編教材和國家通用語言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。
在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會主義核心價值觀教育，使學(xué)生不斷增強“四個自信”;對我校參加出國(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強其中華民族共同體意識教育，增“五個認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同教育融入到來華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國故事。鑄牢中華民族共同體意識既是民族工作主線，也是其他各項工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量，堅定不移走好各民族“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。
為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國際視野等多個方面對如何鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行了深入精辟的講解和闡釋，通過學(xué)習(xí)，我的思想認(rèn)識得到了進(jìn)一步提升，對中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會。在學(xué)生培養(yǎng)過程中，我院以主題團日活動、校園文化系列活動、主題班會等為依托，加強對學(xué)生的思想引領(lǐng)，堅持用鑄牢中華民族共同體意識培育學(xué)生。而輔導(dǎo)員，是培養(yǎng)學(xué)生健康成長成才的重要力量，我們應(yīng)該在實際工作中要秉持“重在平時、重在交心、重在行動、重在基層”理念，大力營造中華民族一家親的社會氛圍，把這“四個重在”理念貫徹落實到工作中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚磅礴的精神力量。
我將以此次培訓(xùn)為契機，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動力，立足實際，鑄牢中華民族共同體意識，守望相助，為打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量!
少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開。每當(dāng)說起這三個離不開，我就會想起小時候大家常說的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團?！币徊恐袊鴼v史，就是一部民族團結(jié)、融合發(fā)展、共榮共存的歷史。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個共同體。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基，民族團結(jié)之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國家統(tǒng)編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長遠(yuǎn)之舉、固本之策，是對國家整體利益的考慮，是對少數(shù)民族長遠(yuǎn)利益的考慮，是國之大計、黨之大計，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動民族團結(jié)的方針政策和民族工作。
《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國的歷史就是為實現(xiàn)民族解放、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育，新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，從自身做起樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風(fēng)濁清揚。
在抗擊非典、抗洪搶險救災(zāi)、汶川地震、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災(zāi)，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個人都是親歷者，舉國上下，萬眾一心，共度時艱，有人堅守崗位，有人迎風(fēng)逆行，無不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無不彰顯了中國人的剛強，無不彰顯了中國人民團結(jié)的力量，我們無不為之感動，為之振奮。
身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用，自覺維護民族團結(jié)，共同促進(jìn)祖國繁榮發(fā)展，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識形態(tài)、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作，進(jìn)一步增強“文化認(rèn)同”，為實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢而不懈奮斗。
中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長的時間由各民族共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的文化精髓，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，對鑄牢中華民族共同體意識有著積極的促進(jìn)作用。
一、鑄牢中華民族共同體意識，要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系。
傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，既要深刻認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的多樣性，更要強調(diào)共同性，多宣傳中華民族共有的文化，有利于強化各民族對中華文化的認(rèn)同。對照自身也曾出現(xiàn)過一些思想偏差，如曾經(jīng)在組織文化活動中過度強調(diào)民族元素、把草原文化等同于內(nèi)蒙古文化等。以上這些問題的出現(xiàn)根源在于，沒有以是否有利于鑄牢中華民族共同體意識作為政治標(biāo)尺和根本標(biāo)準(zhǔn)，沒有準(zhǔn)確把握共同性和差異性的關(guān)系。通過這段時間的學(xué)習(xí)和工作實踐，我對鑄牢中華民族共同體意識有了更深入的認(rèn)識，在自己所負(fù)責(zé)的工作范圍內(nèi)認(rèn)真整改，不斷提高，持續(xù)推進(jìn)民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作。
二、鑄牢中華民族共同體意識，要進(jìn)一步增強文化認(rèn)同。
中華文化是各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體，增進(jìn)各民族對中華文化的認(rèn)同，才能更好地提高中華文化的感召力和向心力。新時期要在增強對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展民族文化，堅持以人民為中心的理念，圍繞民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育，創(chuàng)新載體和方式，精心組織以弘揚民族團結(jié)進(jìn)步，謳歌民族團結(jié)先進(jìn)典型等為主要內(nèi)容的文藝創(chuàng)作和文化活動，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，努力把文化文藝激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為推動改革發(fā)展的強大動力。
三、鑄牢中華民族共同體意識，要踐行社會主義核心價值觀。
核心價值觀，是一個民族、一個國家的精神追求，沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會像一盤散沙失去凝聚力。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全民共同的價值追求。作為宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，主動作為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。通過開展各類文化活動充分調(diào)動廣大農(nóng)牧民群眾的積極性和主觀能動性，不斷提升思想道德覺悟，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把社會主義核心價值觀融入農(nóng)牧民群眾生活的各個方面，讓農(nóng)牧民群眾形成中華文化共同體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人心歸聚、精神相依，不斷鞏固和發(fā)展民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。
一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵。中華民族共同體意識是對歷中華各民族在政治、經(jīng)濟、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對56個民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體認(rèn)同。黨的__大強調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識，就是要順應(yīng)這種形勢，把加強各民族交往交流交融作為實現(xiàn)各民族大團結(jié)的金鑰匙，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。
二是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意義。中華民族共同體意識是促進(jìn)民族團結(jié)的基礎(chǔ)，本質(zhì)是各民族成員對“中華民族”這一共有身份的認(rèn)同意識。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！迸c少數(shù)民族語言文字相比，國家通用語言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識信息更多。學(xué)好國家通用語言文字，對少數(shù)民族同胞在更廣闊的生產(chǎn)生活領(lǐng)域中成長成才至關(guān)重要，也是鑄牢中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)。
三是從點滴做起為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識的工作涵蓋了鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體;也應(yīng)在實踐中步步推進(jìn)，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。作為少數(shù)民族地區(qū)黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅定堅決地落實好黨中央決策部署，堅決擁護推進(jìn)國家通用語言文字教育工作，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
通過本次“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日學(xué)習(xí)活動，我學(xué)習(xí)到了很多，也了解了許多，充分認(rèn)識到鑄牢中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。
在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作當(dāng)中，我始終弘揚愛國主義精神，維護民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，作為嘎查干部，幫助農(nóng)牧戶購置、出售畜類、農(nóng)作物也成了我的工作內(nèi)容。有次買賣出現(xiàn)了農(nóng)戶與商販語言不通導(dǎo)致交流產(chǎn)生誤會，鬧得不和諧。我聽到消息，及時去到現(xiàn)場，安撫雙方情緒，并與雙方談價、協(xié)調(diào)，使交易和諧的進(jìn)行下去，且不損害雙方利益，也在一定程度上維護了民族團結(jié)，促進(jìn)了友誼。通過基層經(jīng)歷，我明白只有各民族干部、群眾相互信任、相互團結(jié)、同甘共苦、榮辱與共，我們的基層才能更加和諧、進(jìn)步、發(fā)展。各民族把自己的命運同中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
在日常生活中，作為一名少數(shù)民族黨員，我堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅決維護祖國的統(tǒng)一、維護民族團結(jié)，平等對待各民族同胞，團結(jié)互助、相互尊重。在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”、“牦牛革命”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”、“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送，感人的故事不計其數(shù)，但都值得我們銘記。黨的__大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
中華民族一家親，同心共筑中國夢。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持不斷增強各族群眾對于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，將更好地鑄牢中華民族共同體意識。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多艱難險阻，但偉大的中華民族永不退縮，知難而上。各民族萬眾一心、同舟共濟，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，勢必把中華民族偉大復(fù)興的中國夢變成美好現(xiàn)實。
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中華魂心得體會及感悟篇三
構(gòu)建人類命運共同體是中國貢獻(xiàn)給世界的具有中國智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。
戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時刻關(guān)注國內(nèi)外疫情形勢，高度重視抗疫國際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開展元首外交，從構(gòu)建人類命運共同體高度，親自推動疫情防控國際合作。
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國運興，文化強民族強。經(jīng)過歷史長河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬人民為新時代中國發(fā)展不懈奮斗。
中華魂心得體會及感悟篇四
中華民俗是中華文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，深深地融入人們的生活中。通過對中華民俗的研究和感悟，我深深地被其中的智慧和情感所觸動，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會。下面我將從傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個方面展開闡述，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價值。
首先，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中，父輩們通過標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來向后代傳遞著這種文化的奧秘。例如，農(nóng)歷的春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶會按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除、貼福字、貼對聯(lián)等活動，讓孩子們親自體驗到傳統(tǒng)文化的魅力。而每逢重陽節(jié)，又有登高賞菊等活動，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價值觀。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實的銜接，也是中華文化的生命線，只有通過不斷地發(fā)揚光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力。
其次，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價值觀。例如，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這表現(xiàn)在人們敬重師長、尊敬長輩的舉止與言行中。在中國的民間信仰中，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中。中華民俗的道德與信仰是人類思想與靈魂的結(jié)晶，使我們通過傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識自身和世界。
另外，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié)，以及重陽節(jié)的登高賞菊等等。每一個都有其獨特的意義和內(nèi)涵，通過這些習(xí)俗，人們可以更好地體會節(jié)日的快樂和文化的傳承。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊，并使我們認(rèn)識到了中華民俗的多樣和豐富。
此外，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨特之處，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素。中國古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其中繪畫、書法、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時，中華民俗也推動了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，如剪紙、刺繡、陶瓷等。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也使中華民俗更加豐富多彩。
最后，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān)，通過飲食、活動、習(xí)俗等方面來保持身體健康。例如，農(nóng)歷的立春、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起，人們開始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧。中華民俗的傳承與發(fā)展，給后代留下了養(yǎng)生的智慧。
綜上所述，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價值，包括傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感。通過我們對中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去，使其在現(xiàn)代社會具有更持久的生命力。
中華魂心得體會及感悟篇五
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)解唐朝開元時期的政治、經(jīng)濟的發(fā)展情況。培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力和觀察、想象的能力。
2、過程與方法。
利用實物模型、圖片、同學(xué)分組介紹、表演等學(xué)習(xí)掌握本課內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價值觀。
通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過茶藝表演和對這一時期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
教學(xué)重點：盛世經(jīng)濟的繁榮。
教學(xué)難點：曲轅犁、筒車是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，學(xué)生難以形成準(zhǔn)確的概念。
同學(xué)們，楊迪和沈心同學(xué)是大家一致公認(rèn)的最佳導(dǎo)演與演員，今天他們倆為我們精心打造了一幕歷史短劇的表演，請大家歡迎?。▌”局饕憩F(xiàn)唐太宗和魏征的故事。）。
表演得真精彩！大家猜猜沈心表演的皇帝是誰？------（唐太宗）對，那么唐太宗時期的統(tǒng)治如何呢？-----（“貞觀之治”的局面）唐太宗以后，到了他的曾孫唐玄宗統(tǒng)治時期又是怎樣的局面呢？帶著這個問題我們一起來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。
請同學(xué)們閱讀一下第一部分內(nèi)容，想一想這個時期的唐玄宗和唐太宗有哪些相同的地方？根據(jù)學(xué)生回答歸納出：
善于用人。
重視吏治。
發(fā)展農(nóng)業(yè)。
戒奢從簡。
唐玄宗所采取的這些措施使開元年間政局為之一新，史稱“開元之治”。正如杜甫憶昔詩中所描繪的那樣“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
下面我們就去看看盛世經(jīng)濟的繁榮吧！
一、農(nóng)業(yè)發(fā)展。
提問：1、唐朝時期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步？
2、猜猜看唐玄宗吃過什么蔬菜？
3、此時出現(xiàn)哪些先進(jìn)的。農(nóng)具？
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣；還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車。出示曲轅犁、筒車的投影片：
請同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說說這兩個工具的用途。提問：你知道它們的工作原理嗎？哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性？它們有缺點嗎？你能不能加以改進(jìn)，使之更合理？（通過討論解決以上問題來說清有關(guān)曲轅犁、筒車的知識。）。
唐朝時，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國盛行，下面我們請第一小組同學(xué)來向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識。（以下是第一小組同學(xué)活動的過程）俗話說：開門七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號稱世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國唐朝時，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專著茶經(jīng)，作者陸羽被后人稱為“茶神”。中國古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎？（同學(xué)討論發(fā)言）。
同學(xué)們說得都不錯，就我們所收集的資料來看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個人的嗜好，且“烹香茶以待來客”早已是中國人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生?，F(xiàn)在請欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳；祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤；花茶是詩一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具。
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對于泡制紅茶來說，還有一個獨特的名稱叫做“王子入宮”。
第五步：沖泡。透過透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動變幻的過程，人們稱其為“茶舞”。
第六步：分杯敬客。請大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評。請品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜?。茶和我們的生活密切相關(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?？偟脕碚f，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
二、手工業(yè)發(fā)達(dá)。
（以下是第二小組活動的過程）。
首先讓我們來欣賞幾副畫，請同學(xué)們看彩圖三唐代花鳥紋綿圖和“唐朝穿裙衫的婦女”，仔細(xì)觀察，你能不能說說你的感受，比如：你覺得它美嗎？它們有什么特點？（學(xué)生討論）。
你知道嗎？――回答書上“動腦筋”問題簡單歸納：唐朝絲織品質(zhì)輕、透明、精薄，色彩艷麗、品種繁多。絲織業(yè)水平高超。
今天我們還給大家?guī)韼讉€藝術(shù)品，誰能告訴我們這是什么？（唐三彩）。
對！唐朝陶瓷業(yè)的水平很高，出現(xiàn)了邢窯的白瓷、越窯的青瓷，最富盛名的要數(shù)唐三彩了。請同學(xué)們談?wù)勀闼赖奶迫省?BR> 唐三彩就是三種顏色嗎？唐三彩怎么做出來的？唐三彩有哪些造型？
根據(jù)大家的發(fā)言，總結(jié)唐三彩的制作工藝。
唐三彩是中國唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是中國制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時就聞名中外（活動結(jié)束）謝謝第二小組同學(xué)的介紹。
現(xiàn)在大家請隨我一起走進(jìn)長安城，去領(lǐng)略它宏大的規(guī)模、富麗的裝扮和繁榮的商業(yè)吧！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)淼?篇《盛世中華心得體會及感悟盛世中國心得體會》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
中華魂心得體會及感悟篇六
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著人類對犯罪和刑罰的認(rèn)識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門獨立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。
刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國的現(xiàn)行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評注而形成的刑法規(guī)范知識體系。
理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。
比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而形成的`刑法知識體系。本書屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門的基本知識。
刑法體系：
刑法學(xué)分為刑法總論和刑法分則。
其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力范圍，犯罪的概念和構(gòu)成，犯罪客體，犯罪客觀方面，犯罪主體，犯罪主觀方面，正當(dāng)行為，故意犯罪的停止形態(tài)，共同犯罪，罪數(shù)形態(tài)，刑事責(zé)任，刑罰概說，刑罰的體系和種類，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執(zhí)行制度，刑罰的消滅。
分則部分包括概述，危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪，侵犯財產(chǎn)罪，妨害社會管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪。
刑法的設(shè)立目的：
這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認(rèn)為刑法不過是統(tǒng)治階級利用國家機器統(tǒng)治民眾的工具而已，如果沒有刑法恐怕我們的生活也不是會亂成一團，但是刑法并不是可有可無、僅僅是統(tǒng)治工具而已。同態(tài)復(fù)仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用于全世界任何一個民族和文明。但是同態(tài)復(fù)仇有個最大的缺點，就是冤冤相報。如果按照同態(tài)復(fù)仇的方式，恐怕人類一直會處在不停的戰(zhàn)爭和糾紛之中。而刑法的出現(xiàn)就是為了結(jié)束同態(tài)復(fù)仇的無止境的狀況。同態(tài)復(fù)仇也是一種司法，但是毫無疑問他的結(jié)果是更加嚴(yán)重的沖突。而刑法則是轉(zhuǎn)向恢復(fù)性司法，也就是恢復(fù)到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復(fù)，則用另外的方式來補償，如經(jīng)濟補償?shù)?。這就是刑法最大的意義。如果還有人說刑法是統(tǒng)治階級的“走狗”或者之類的話，那么確實應(yīng)該讓他來嘗試一下同態(tài)復(fù)仇是什么感覺。
刑法的地位：
刑法與其他部門法的地位應(yīng)該不同，他涉及到其他部門法中最嚴(yán)重的情況，又脫離于其他部門法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎(chǔ)最初級，三等為最高級。一等法律即為憲法，憲法規(guī)定國家生活中最基本的問題，調(diào)整最基本的社會關(guān)系，也可以說是調(diào)整所有社會關(guān)系的基礎(chǔ)，但是由于本身憲法過于模糊，并且一般不適用于案件，而適用的時候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應(yīng)該是放在第一等的。二等法律是各類部門法，不包括刑法。部門法是調(diào)整各類不同社會生活中的社會關(guān)系的法律。其中有相通之處，也有獨立之處，他們是國家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，并不是它比其他法律更加的完善或是意義更大，而是因為他所規(guī)定的不僅僅是傳統(tǒng)意義的“刑法”的范圍，而且包括其他部門法中最嚴(yán)重的方面。而刑法在制定和應(yīng)用的時候應(yīng)該注意其與其他部門法的相適之處。而這些觀中國之刑法，恐怕還是不完善的。
刑法的歷史：
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著人類對犯罪和刑罰的認(rèn)識不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國春秋時期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門獨立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國的現(xiàn)行刑法為研究對象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評注而形成的刑法規(guī)范知識體系。理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對蘊含在法條背后對法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識體系。國際刑法學(xué)，是指對國際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而刑成的刑法知識體系。本書屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門的基本知識。
中華魂心得體會及感悟篇七
中國自有史料記載以來，就處于一個由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國人作為這樣一個民族之所以能夠經(jīng)歷時間考驗而不朽，并不僅僅是依靠堅韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對各民族間的包容與團結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個隱忍而不失風(fēng)骨的獨特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長存于歷史之林的必然性，其底氣來源于這歷史長河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識。
對中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來探尋中華民族共同體意識的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識視野，從民族到國家到全世界的共同體格局的展望。新中國成立后，黨和政府實行民族平等、民族團結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為筑牢中華民族共同體意識營造了良好的社會氛圍，這對于中華民族共同體意識的培育具有重要意義。
中華魂心得體會及感悟篇八
習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國，國之本在家”。在這場嚴(yán)峻斗爭中，醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。
“媽媽去打怪獸了，等我回來……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經(jīng)外科護士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺刷爆，引得無數(shù)人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務(wù)人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時間請纓馳援武漢。
“特此請戰(zhàn)，義無反顧”“不計報酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國四萬多名醫(yī)務(wù)人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關(guān)頭勇往直前，將“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統(tǒng)家國情懷化作了無畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔(dān)當(dāng)。
中華魂心得體會及感悟篇九
人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日?！拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的。
然而，隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼栽谖页砷L的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人!
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個學(xué)習(xí)過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費的紀(jì)念品!這樣的公益活動已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會場之后，都會誦讀《弟子規(guī)》，全場三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
中華魂心得體會及感悟篇十
切實解決民生問題，增進(jìn)民族團結(jié)。民族團結(jié)與進(jìn)步，是社會主義民族關(guān)系的主旋律。在新的歷史條件下，我們要堅定不移地高舉民族團結(jié)的旗幟，強化“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想，就是要把民族團結(jié)教育與縣委、政府大力改善民生，努力為各族群眾辦實事、辦好事結(jié)合起來，用戰(zhàn)略的眼光，超前的思維充分認(rèn)識新形勢下加強民族團結(jié)的重要性和緊迫性，高度重視解決各族群眾最關(guān)心的熱點、難點問題，竭盡全力為群眾辦好事，辦實事，真正想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所需。
當(dāng)然，處理好民族之間的關(guān)系，要求我們的每一位成員都有一顆愛國的心，需要一種愛國的強力支撐。民族是我們做一切事的基礎(chǔ)，是我們?nèi)〉脛倮淖顖詫嵉谋Ｕ?，是新中國誕生的先決條件。
我國發(fā)展到現(xiàn)階段離不開人民的支持，但是在這樣的國度，我們也得時刻保持高度的警惕感，一些發(fā)分裂勢力任然在秘密的進(jìn)行破壞人民團結(jié)的活動，他們企圖截肢我們的社會主義國家，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。新疆地區(qū)作為多民族聚集地區(qū)域，合理的處理民族的關(guān)系成為更好的，和諧的發(fā)展新疆地區(qū)的關(guān)鍵因素。新疆地區(qū)也存在一些民族分裂分子，“三股勢力”是我們維護新疆地區(qū)民族團結(jié)的所面臨的重大難題，他們在一些學(xué)生當(dāng)中宣揚反分裂的思想，希望有先進(jìn)思想的大學(xué)生被他們所利用。我想作為當(dāng)今時代的大學(xué)生應(yīng)該清晰地認(rèn)識到民族團結(jié)的重大意義，我們要用先進(jìn)得思想去和一切的破壞民族團結(jié)，制造民族矛盾的極端分子作堅決的斗爭，用我們先進(jìn)的思想去教導(dǎo)那些思想狹隘的民眾，讓他們認(rèn)識到民族團結(jié)是中華民族要發(fā)展的必要前提。民族的分裂只能帶來流血犧牲，給人們帶來的是災(zāi)難，是經(jīng)濟的衰退，是歷史的倒退。因此，我們每個人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國各族人民的根本利益出發(fā)，從維護我國多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護民族團結(jié)，反對民族分裂，堅決同破壞祖國統(tǒng)一的言行作斗爭，時刻保持清晰地思維，明白什么事是該做的，什么事是堅決不能做的，什么事又是我們要奮力阻止的，因為一種責(zé)任，一種愛國的情懷深深地埋在了我們心中，給了我們前進(jìn)的動力。
民族，貫穿了整個時代，實踐證明民族團結(jié)給我們帶來了社會發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展，科技的進(jìn)步，人民生活水平提高，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時民族團結(jié)也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。
在共建和諧社會的今天，我們也努力做好民族團結(jié)，處理好各民族之間的關(guān)系，用每個人的努力去把我們的祖國建設(shè)的更美好，在新疆這塊民族大聚集的地方，我們要堅持自己的思想，敢于和一切的反分裂勢力作斗爭，加快西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)和諧新疆。
中華魂心得體會及感悟篇十一
多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓人越來越感覺到這條路越走越寬廣，能夠讓不少人受益。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感悟心得體會7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
4月21日——24日，濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽報告五場，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
今天，天氣非常晴朗，路邊的花都開放了，爸爸媽媽帶我一起參加了三(1)班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國傳統(tǒng)文化的體驗活動。我們玩的非常開心，還學(xué)到了很多知識，很有意義。
自弘中學(xué)以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實。
早上，我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。
下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。
對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的'共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
遙遠(yuǎn)的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說;有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊!
正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿;它是一首精辟的詩，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗;一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟廣大，個體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結(jié)合點 。
市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務(wù)實精神與進(jìn)取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn)，不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的`，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華魂心得體會及感悟篇十二
從整體的角度來看，沒有什么比找到路的方向和歸屬，更能給大家?guī)硐Ｍ托腋Ａ?。一個國家和民族的良好發(fā)展即是如此，總是建立在一定的意識自覺、精神指引和美好追求上，這離不開共同體意識的有效支撐。因此，鑄牢中華民族共同體意識關(guān)乎國家和民族的精神氣質(zhì)與命運走向，有助于明確政治方向、匯聚智慧力量、提供精神歸宿、鞏固國家善治、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。鑄牢中華民族共同體意識有助于共筑精神家園，提供精神歸宿?，F(xiàn)代社會在帶來豐饒物質(zhì)的同時，也裹挾了浮躁、焦慮與不安，而后者的凸顯即是共同體意識缺失所帶來的精神空虛的表現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識，實際上是扎根中華文明的沃土，汲取民族文化的營養(yǎng)，創(chuàng)新性地構(gòu)筑安寧真誠的精神家園，形成一個共同認(rèn)同、棲息的精神意義世界。唯有如此，才能滋養(yǎng)并慰藉共通性的內(nèi)在心靈，形成精神上的共有歸宿。
中華魂心得體會及感悟篇十三
中華頌是一種傳統(tǒng)的音樂形式，它贊美了中華民族的偉大歷史和文化成就。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次中華頌的演出，并對此有了很深的體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我在中華頌演出中獲得的心得體會。
首先，在參與中華頌的演出過程中，我深刻感受到了中華民族的獨特性和歸屬感。中華頌以獨特的音樂風(fēng)格展現(xiàn)了中國古代的壯麗景觀和輝煌歷史。當(dāng)我身穿華美的傳統(tǒng)服飾，站在舞臺上演唱時，我感覺自己仿佛化身為華夏子孫，承載著中華民族的文化傳承。每一次的演唱都讓我感到無比自豪，并且深深激發(fā)起了我對中華文化的深入了解和熱愛之情。
其次，在中華頌的演出中，我學(xué)會了團隊合作的重要性。中華頌演出的成功離不開每一個演員的努力和默契配合。在排練期間，我們需要密切配合，互相磨合，才能將音樂和舞蹈完美地呈現(xiàn)出來。通過這次演出，我深刻體會到了團隊合作的力量，明白了一個人的能力是有限的，只有團隊的智慧和努力才能取得最大的成功。這種團隊合作的體驗不僅在中華頌中有所體現(xiàn)，在我日常生活中，我也能更好地與他人相互配合，更好地與他人交流，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。
第三，中華頌的演出要求我們對細(xì)節(jié)的把握和對自身的要求更加嚴(yán)格。中華頌的演出不僅需要優(yōu)美的歌聲和舞蹈技巧，還需要每一個動作、每一個表情都能準(zhǔn)確地詮釋出華夏文化的精髓。在排練和表演的過程中，老師會反復(fù)強調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，要求我們用心體會每一個音符，每一個動作，力求做到完美。通過對細(xì)節(jié)的不斷把握和自身的不斷追求，我逐漸明白了在任何事情上，都不能掉以輕心，只有將每一個細(xì)節(jié)做到極致，才能獲得真正的成功。
第四，中華頌的演出讓我更深刻地認(rèn)識到我是中華民族的一員，我有責(zé)任為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過演唱和舞蹈，我了解到中華頌所歌頌的不僅僅是歷史和文化，更是一種精神和信仰。中華頌的歌曲中蘊含著民族精神的力量，這種力量使我更加堅定了我的自豪感和文化自信，激發(fā)了我為中華文化的傳承和發(fā)展做出努力的決心。
最后，中華頌的演出讓我感受到了美的力量和人與人之間的共鳴。每一次表演都打動了觀眾的心靈，使他們產(chǎn)生共鳴。通過音樂和舞蹈，我們把對中華文化的熱愛和對美的追求傳遞給觀眾，讓他們能夠感受到我們內(nèi)心的情感。在這個過程中，我明白了藝術(shù)的力量，它能夠超越語言和文化的差異，將人們的情感和信仰連接在一起。每一次的演出都是一種心靈的洗禮，讓我更加熱愛藝術(shù)，熱愛中華頌。
總之，參與中華頌的演出是我人生中一次非常寶貴的經(jīng)歷。通過這次演出，我不僅學(xué)到了音樂和舞蹈的技巧，更重要的是培養(yǎng)了團隊合作的意識和對中華文化的熱愛。這次經(jīng)歷改變了我對藝術(shù)和文化的認(rèn)識，讓我對中華文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解和重視。我將以此為動力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中華魂心得體會及感悟篇十四
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!
我找到了那個孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒有。他回答得很干脆。沒有無緣無故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問，“跟老師有點小矛盾?”沒事干，好玩。他一副敢作敢當(dāng)?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個坑，比聽同事轉(zhuǎn)述時更厲害。
我努力使自己平復(fù)下來，繼續(xù)跟他溝通?！澳隳菢訉Υ蠋煹氖痔?，看起來是手套，其實傷害的是老師的感情……如果你一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)自己的書包公然被同學(xué)們踢來踢去，甚至踩得臟兮兮，你會怎么樣?你可能會很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣?！彼拖铝祟^，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說，“你的書包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因為你的那個舉動，老師批評你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對方的尊重……”
后來事情發(fā)展得有點狗血，家長死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說得低下去的頭又會高昂起來。
我知道，我無力改變社會的種種畸形，無法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒有金剛鉆，卻還是見瓷器活就想試試。我堅信，沒有孩子生來就是破罐子，也一定還有些孩子在危機四伏的原生家庭里很小心地保護著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個身份很沉重，教書育人不能只劃定在自己所帶的班級里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發(fā)出對自己對生活蓬勃的熱愛!
中華魂心得體會及感悟篇十五
中國人民的中華夢，是以實現(xiàn)國家繁榮和人民幸福為目標(biāo)的偉大夢想。作為一個中國人，我深深感受到了中華夢的力量和影響。在實現(xiàn)個人夢想的同時，我也認(rèn)識到了中華夢對個人的重要性。在這篇文章中，我將分享我對中華夢的體會和心得。
首先，中華夢給予了我信心。中華夢呼喚著每個人為實現(xiàn)國家的夢想而奮斗。這使我有了對未來的希望和信心。無論面對什么困難，我都能堅定地相信，只要我肩負(fù)起我的責(zé)任，為實現(xiàn)中華夢做出自己的努力，就能夠克服一切困難，取得成功。中華夢給予我一種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的動力，激勵我就算面臨挫折也絕不放棄。
其次，中華夢讓我更加關(guān)注社會。隨著中華夢的推進(jìn)，我意識到我不能只關(guān)注自己的個人利益，還應(yīng)該更關(guān)注社會的發(fā)展和進(jìn)步。只有當(dāng)整個社會的發(fā)展水平提高了，每個人的夢想才能得到更好的實現(xiàn)。基于這個理念，我主動參與到社會公益活動中。我經(jīng)常參加志愿者活動，幫助那些需要幫助的人們。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地感受到了社會的需要和對我個人的影響。
第三，中華夢激發(fā)了我對自我的追求。中華夢要求每個人都要有所作為，為國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。為了實現(xiàn)中華夢，我不僅僅關(guān)注自己的成功，更注重追求內(nèi)心的價值和品格的培養(yǎng)。我不再滿足于只追求功利的成功，更努力去培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。我重視誠信、友善、關(guān)心他人等價值觀，并在日常生活中努力踐行。
第四，中華夢加強了我對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華夢的實現(xiàn)離不開我們豐富的傳統(tǒng)文化。在實現(xiàn)個人夢想的過程中，我更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古詩詞、傳統(tǒng)藝術(shù)等，我更加深入地了解了自己的文化身份，并由此獲取到了更多的智慧與啟迪。傳統(tǒng)文化不僅是中華夢實現(xiàn)的重要因素，也是我個人在實現(xiàn)自己夢想的過程中的重要支持。
最后，中華夢給了我一個更廣闊的舞臺。中華夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，無論是在國內(nèi)還是國際上，我都有機會參與到實現(xiàn)中華夢的行列中。這個機會是我們這一代人所獨有的，同時也代表著我們的責(zé)任和使命。在全球化的背景下，我們需要加強與世界各國的交流合作，共同推動世界的發(fā)展。這是中華夢給予我的機遇，我將努力發(fā)揮自己的才能和智慧，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。
中華夢激勵著我堅持追求夢想，努力實現(xiàn)自己的人生價值。通過信心、對社會的關(guān)注、對自我的追求、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及對更廣闊舞臺的期待，我明白了中華夢對每個人的意義，也認(rèn)識到了實現(xiàn)自己夢想的重要性。在實現(xiàn)中華夢的征程中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、提高自己，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個人都為中華夢努力奮斗，中國的未來將變得更加光明。
中華魂心得體會及感悟篇十六
近年來，中國正以史無前例的速度崛起，正如習(xí)近平總書記所說的“中華夢，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的中國夢?！敝腥A夢不僅是國家的夢想，更是每個中國人共同的心愿。而我作為一名普通的中國人，對于中華夢有著自己的深刻體會和心得體會。
首先，中華夢鼓舞人心。習(xí)近平總書記提出了“中國夢”這個偉大目標(biāo)，將中國定位為世界新格局的重要角色。這個夢想不僅給予了全國人民希望和動力，也激勵每個人追求更高的理想和事業(yè)的成就。無論是從事科研的科學(xué)家，還是從事教育的教師，中華夢都給予他們堅持不懈奮斗的力量。作為一名大學(xué)生，我深感自己肩上肩負(fù)著實現(xiàn)中華夢的責(zé)任，時刻保持積極向上的心態(tài)，為國家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，中華夢弘揚了中華文化。中華夢強調(diào)民族的自信心和自豪感，而中華文化作為中華夢的重要組成部分，更加凸顯自己獨特的魅力和價值。無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是古代文化遺產(chǎn)，都是中華夢的重要元素。通過傳承和弘揚中華文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華夢，進(jìn)而將其內(nèi)化為自己的理想和目標(biāo)。作為一名中學(xué)教師，我時刻保持對中華文化的熱愛和傳播，希望能夠讓更多的學(xué)生熱愛中華文化，為實現(xiàn)中華夢貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，中華夢促進(jìn)了全球合作。在全球化的今天，各國之間的合作與交流日益頻繁，中華夢作為中國的國家夢想，為促進(jìn)全球化進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。中國積極參與和推動全球治理體系的改革和建設(shè)，倡導(dǎo)公平、合作、共贏的國際關(guān)系，通過共商共建共享的精神，更好地實現(xiàn)國際間的合作和發(fā)展。作為一名國際事務(wù)研究者，我深感中華夢為全球合作提供了新的機遇和平臺，希望能夠通過自己的研究和實踐，為推動全球合作做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，中華夢點亮了個人夢想。中華夢的實現(xiàn)需要每個中國人發(fā)揚民族精神，為個人的夢想持續(xù)奮斗。無論是實現(xiàn)個人的職業(yè)夢想，還是實現(xiàn)個人的生活理想，中華夢都鼓勵人們追求真理、追求卓越。作為一名自由職業(yè)者，我從事著我喜歡的工作，不斷追求個人的成長和進(jìn)步。我相信只要不斷努力和堅持，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，同時也為中華夢貢獻(xiàn)一份力量。
總之，中華夢是每個中國人共同的心愿和期許。通過實現(xiàn)中華夢，我們可以讓中華民族在世界舞臺上展現(xiàn)出更加輝煌的成就和光輝的形象。而我作為一個普通中國人，也將始終保持對中華夢的堅定信心，為中華夢的實現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中華魂心得體會及感悟篇十七
中華民族是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的民族，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，中華民族形成了獨特的精神內(nèi)核。在我的成長過程中，通過學(xué)習(xí)、體驗和感受，我深深地體會到了中華文明的博大精深和中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神。
首先，中華文明的博大精深給我留下了深刻的印象。中華文明源遠(yuǎn)流長，幾千年來積淀了豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫、音樂等藝術(shù)形式以及儒家思想、道家思想、佛家思想等思想體系，都展現(xiàn)出中華文明的博大精深。例如，我曾在學(xué)校的課堂上學(xué)習(xí)到古詩詞的魅力，被杜甫的《月夜憶舍弟》以及蘇軾的《水調(diào)歌頭》等作品深深吸引，感受到了中華文明傳統(tǒng)的深厚底蘊。
其次，我對中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神有了更為深刻的認(rèn)識。中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如團結(jié)互助、勤勞聰明、求真務(wù)實等。從改革開放以來，中華民族經(jīng)歷了翻天覆地的變化，這與中華民族人民拼搏奮斗的精神分不開。作為新時代的中華兒女，我們要繼承和發(fā)揚這種團結(jié)奮進(jìn)的精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我經(jīng)常在學(xué)校的集會上看到班級團結(jié)一心，同學(xué)們共同努力的場景，這使我深感中華民族的凝聚力和奮斗精神的重要性。
然而，我也意識到中華民族面臨的挑戰(zhàn)和問題。隨著經(jīng)濟全球化和文化交流的不斷深入，中華民族必須面對全球化的沖擊和外來文化的沖擊。如何在融入世界的同時保持自己的獨特性，成為了擺在中華民族面前的一道難題。我認(rèn)為，我們應(yīng)該以自信和開放的態(tài)度對待外來文化，同時注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。只有在保持自身特色的基礎(chǔ)上，我們才能真正與世界互通有無，實現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛。
最后，中華民族的文化交流也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。中華民族與其他民族有著廣泛而深入的交流，這不僅促進(jìn)了經(jīng)濟、科技的發(fā)展，也推動了文化的融合。在國際交流中，我有幸結(jié)識了來自不同國家的朋友，通過交流與互動，我深刻感受到文化交流的重要性。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極主動地與他人交流，從中學(xué)習(xí)和吸取最好的東西，使中華民族的文明更好地融入世界。
總之，中華的心得體會是多方面的。中華文明的博大精深，中華民族的團結(jié)奮進(jìn)精神，以及中華民族面臨的挑戰(zhàn)和問題，這些都激發(fā)了我對中華的興趣和自豪感。作為中華民族的一員，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為中華民族的傳統(tǒng)文化保護與發(fā)揚，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。只有我們每個中華兒女團結(jié)一心，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中華魂心得體會及感悟篇十八
中華文化是世界上最悠久、最深遠(yuǎn)、最具內(nèi)涵的文化之一，它是中華民族心靈的深處，也是跨越千年而不斷升華的中華思想精髓。在與中國人民的交往與思想溝通中，我深深感受到這份文化的魅力與美好。下面就讓我來詳細(xì)談?wù)勎业闹腥A心得體會吧。
一、 孔子思想帶來的潛移默化
孔子是中國歷史上最偉大的思想家之一，他的思想影響著中國人的生活方式和價值觀，也對我的思想造成了深遠(yuǎn)的影響?？鬃犹岢叭蕫邸?、“誠信”、“敬天、愛人”的思想，這些思想深深地植根在中國人的心靈深處，從而引導(dǎo)了中國人的行為和為人處世的準(zhǔn)則。在我的交往中，我也深深地受到孔子思想的熏陶，學(xué)會了尊老、敬師、講信用、樸實待人等古老的傳統(tǒng)美德。因此，我相信孔子思想的具有現(xiàn)代價值，它能夠引導(dǎo)我們掌握人性規(guī)律，學(xué)習(xí)做人的道理，走向明智、善良、高尚的生命境界。
二、 儒家思想下的家庭觀念
中國的家庭觀念深受儒家思想的影響，一直被視為文化傳統(tǒng)中最為重要的部分之一。在中國，家是一個人最重要的精神家園，從小便被教育以重視家庭、尊敬父母、幫助兄弟等家庭美德。這是因為在儒家倫理中，人們視家庭為天下之本，認(rèn)為父母是養(yǎng)育自己的神圣存在，因此心懷家國情懷、尊重家庭、珍視愛人是中華文化價值觀的重要組成部分。在我的生活中，也深深悟出了家庭的高尚美德，明白了家庭的重要性，并且懂得了珍惜親情、尊重父母和親人、關(guān)注家庭成員的需求和感受等，這種家庭美德也深深地影響了我的生活方式，帶給了我豐富的人生體驗和感動。
三、 深圳快速發(fā)展的非凡奇跡
深圳這個發(fā)展了40年的城市正在經(jīng)歷著世紀(jì)大變革，將原先的“工業(yè)之都”逐漸轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新之都”。在最初的發(fā)展階段，深圳的外國留學(xué)生構(gòu)成了城市多樣化、國際化的特色，他們的到來大大促進(jìn)了城市和人民的多元化和全球化。如今，隨著深圳不斷的發(fā)展，這個城市吸引外國人的原因也變得越來越多元化。例如，在中國的旅游業(yè)中，深圳被評為全球旅游度假勝地，這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的城市正在吸引，將吸引更多外國留學(xué)生來這里學(xué)習(xí)，從而獲得非常多豐富的機會。
四、 節(jié)日文化體現(xiàn)的宗教和歷史
中國人民最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日之一是春節(jié)，它代表著中國文化的一個重要組成部分，對于中國人民各色各樣的宗教和民間文化來說是意義重大的。春節(jié)代表了傳統(tǒng)的崇拜、尊重歷史和祖先的價值觀，以及人們在寒冷冬天集聚一起分享巨大的食糧和財富、分享生活中快樂的時光的美好愿望。在我的理解中，中國的傳統(tǒng)節(jié)日既體現(xiàn)從中國文化中來的美妙氣息，又因為它代表了中國人民的共同關(guān)注和愿望，是中國人民最鮮明的文化。
五、 “和諧社會”體現(xiàn)的公民意識
和諧社會是中國特色社會主義的建設(shè)目標(biāo)之一，它帶著中華民族傳統(tǒng)的文化價值觀念，包括“和諧”“民主”“文明”“團結(jié)”四種價值觀，構(gòu)成了中國人民追求全面文明體的思想體系。在和諧社會建設(shè)中，強調(diào)政府的角色必須是協(xié)調(diào)、催化和服務(wù)，加大服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展和社會事務(wù)改革的力度，同時也提高生態(tài)環(huán)境的保護和管理，推動中國的經(jīng)濟與社會綠色可持續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，和諧社會建設(shè)體現(xiàn)了中國人民的公民意識和價值觀的協(xié)同共存，體現(xiàn)了中華文化中有關(guān)“天人和諧”的愿望，這種價值觀和民族精神也將引領(lǐng)中國社會的未來發(fā)展。
總的來說，我的中華心得體會是，中華文化是博大精深的，它包含了中國人民的各種價值觀念和文化傳統(tǒng)，而這些是在中國特色的社會現(xiàn)實中發(fā)展的。通過這些美好和深厚的文化精髓，我完善了自己的人生觀、價值觀和美學(xué)觀，并激發(fā)了自己的人生意義和追求。同時，在這個充滿活力、創(chuàng)新、發(fā)展空間的土地上，我的世界觀也獲得了更加前瞻性、國際化和多元化的展現(xiàn)。
中華魂心得體會及感悟篇十九
中華頌是一部反映中華文化的偉大史詩，它以宏大的氣勢和深邃的內(nèi)涵，展示了中華民族的燦爛光輝?！吨腥A頌》贊揚了中華民族的聰明才智、勤勞勇敢以及獨特的精神風(fēng)貌。通過閱讀《中華頌》，我深受啟發(fā)，對中華文化更加自豪，也從中汲取了許多寶貴的體驗和感悟。
第一段：
《中華頌》為我深化了對中華文化的認(rèn)識。通過細(xì)讀這部史詩，我了解到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的文化底蘊。詩中贊揚了中華民族以天地人為一體的宇宙觀念，謳歌了中華民族積極向上的價值觀念和追求?！吨腥A頌》以通俗易懂的語言，將深入淺出地詮釋了中華文化的內(nèi)涵和精髓，讓我深感自豪。
第二段：
《中華頌》讓我更加深入地了解了中華民族獨特的精神風(fēng)貌?！吨腥A頌》中描繪了中華民族勇猛的戰(zhàn)士、智慧的聰明、堅韌的意志等諸多精神品質(zhì)。從史詩中，我們可以感受到中華民族追求真理、崇尚和平、團結(jié)友愛的精神追求，這些精神力量無疑會激勵我們每一個人積極向上、奮發(fā)圖強。
第三段：
《中華頌》激起了我對中華文化的熱愛之情。詩中透露出深深的民族情懷和對中華文化的癡迷。閱讀《中華頌》時，我感受到了作者對中華文化的敬畏之情，也感受到中華民族對文化的無盡熱愛。我被這種熱愛所感染，愿意為弘揚中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，推動中華文化的傳承和發(fā)展。
第四段：
《中華頌》教會了我如何保持自己的初心。這部史詩告訴我們，每個人都有自己的使命和價值，無論是作為一個個體還是作為一個民族。我們應(yīng)該以身作則、發(fā)揚正氣，努力為社會做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《中華頌》，我認(rèn)識到我們要堅持自己的信念，秉持正確的價值觀，努力去實現(xiàn)自己的夢想，同時也要關(guān)心他人，助人為樂。只要我們一直保持初心和使命感，就能夠為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：
《中華頌》讓我更加自信和自豪。通過閱讀這部偉大的史詩，我看到了中華文化的豐富多樣性和無窮魅力。我明白了中華文化之于世界的影響，意識到中華文化是多么值得我們?yōu)橹院赖倪z產(chǎn)。這種自信和自豪將激勵我更加努力地學(xué)習(xí)和提升自己，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過閱讀《中華頌》，我對中華文化有了更清晰的認(rèn)識和更深入的理解。它讓我深入了解了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特精神風(fēng)貌，激發(fā)了我對中華文化的熱愛之情，并且教會了我如何保持初心，樹立正確的價值觀。同時，這部史詩也讓我更加自信和自豪，明白了中華文化之于世界的重要性。通過努力學(xué)習(xí)和實踐，我將為傳承和弘揚中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終生。
中華魂心得體會及感悟篇二十
中華郡是一家專業(yè)的康養(yǎng)機構(gòu)，其承載著中華文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為顧客提供全程式的健康養(yǎng)生服務(wù)。在此之前，我從未有過親身接觸和了解中華文化。在這段時間的實習(xí)中，我深深體會到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨特魅力。下面將從文化、健康、服務(wù)、交流、認(rèn)知五個方面談?wù)勎业闹腥A郡心得體會。
文化：中華郡致力于以文化為核心，以康養(yǎng)為主題，打造集中華文化、康養(yǎng)養(yǎng)生、生態(tài)度假于一體的全球領(lǐng)先的特色旅游綜合體。中華文化源遠(yuǎn)流長，源于自然，彰顯人與自然的和諧關(guān)系。中華郡在生態(tài)環(huán)保、宜居宜游、飲食、音樂、藝術(shù)等環(huán)節(jié)中將文化融入康養(yǎng)，不僅讓顧客享受身體的養(yǎng)生，更能夠給他們帶來精神層面的愉悅和文化的熏陶。
健康：健康是幸福的基石，是人生出發(fā)點和歸宿。中華郡致力于從養(yǎng)生角度出發(fā)，以康養(yǎng)養(yǎng)生為主題，并根據(jù)不同人群的需求，提供個性化的健康養(yǎng)生方案，從內(nèi)向外細(xì)致關(guān)照身體。中華郡采用現(xiàn)代科技，配合中醫(yī)、營養(yǎng)師和運動教練等專業(yè)團隊，為顧客提供全面的競技、養(yǎng)生、康復(fù)方案，以達(dá)到健康的積極效應(yīng)。
服務(wù)：服務(wù)是一種關(guān)懷，更是一種情懷。中華郡從顧客的角度出發(fā)，精心設(shè)計全方位的養(yǎng)生服務(wù)，以滿足顧客健康需求，提供個性化的服務(wù)，為其提供具有國際水準(zhǔn)的酒店住宿、養(yǎng)生保健、文化體驗和休閑娛樂等一系列服務(wù)。此外，中華郡強調(diào)服務(wù)細(xì)節(jié)，各個環(huán)節(jié)的處理得體、溫馨體貼的服務(wù)能夠讓顧客深感關(guān)懷和熱情。
交流：交流既是一種思想的碰撞，也是一種文化的傳承。中華郡通過文化交流活動，加強國際間的交流，推廣中華文化，傳播康養(yǎng)理念，發(fā)掘中外文化的交融互鑒之美。中華郡邀請各國客商、學(xué)者前來中華郡康養(yǎng)中心，開展一系列有關(guān)中西文化、旅游康養(yǎng)、中外交流等領(lǐng)域?qū)τ谖幕慕涣髋c探討，其中深化文化認(rèn)知、開拓視野、促進(jìn)國際合作等都產(chǎn)生了顯著的作用。
認(rèn)知：認(rèn)知是一種思想進(jìn)步的體現(xiàn)，也是一種觀念創(chuàng)新的動力。中華郡的康養(yǎng)養(yǎng)生理念弘揚中華文化的精神，傳承中華的醫(yī)療智慧，努力將古老而優(yōu)秀的飲食習(xí)慣，營養(yǎng)學(xué)概念以及運動理念傳播給現(xiàn)代社會。這些理念特別是在當(dāng)今這個“亞健康時代”格外珍貴與必要。在中華郡實踐過程中，認(rèn)知的拓寬使我更好地理解康養(yǎng)中的文化內(nèi)涵和認(rèn)知價值，更能夠認(rèn)清人生的意義和價值。
總之，在中華郡這段實踐中，我深深體驗到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨特魅力。中華郡將文化與康養(yǎng)高度融合，促進(jìn)人體養(yǎng)生，加強文化于休閑的互動，是給人精神和身體上的一種全面、深度的康養(yǎng)體驗。而我們要做到不僅能夠享受到這樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，更應(yīng)該親自感受其中的文化內(nèi)涵，將其融入到自己的生活中，才能達(dá)到真正的身心健康。
中華魂心得體會及感悟篇二十一
在中國五千年的歷史長河中，中華民族不斷吸收包容并創(chuàng)新，形成了豐富多彩而獨具特色的文化。這種文化積淀不只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史信仰，更是中華民族進(jìn)一步演進(jìn)的表征和標(biāo)志。作為人民的一份子，我在平凡的生活中深刻感受這種中華文化的魅力，體察到這種文化的威力，也一直在不斷的了解和體驗中，積淀了自己對中華心得的深刻領(lǐng)悟。以下是我對自己作為一名中國人對中華文化的心得體會。
首先，中華文化講究的是和諧。中華文化中懸掛著許多不同的思想和信仰，但它們之間的聯(lián)系不是排斥而是融合，最終構(gòu)建起一種講究和諧相處的社會格局。這種格局不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自然之間。中華文化強調(diào)以天人合一為根本，追求天地之道以達(dá)到身心合一的境界。例如在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，它強調(diào)預(yù)防重于治療：我們需要與自然環(huán)境融合、體會自然的生命規(guī)律。這樣才能保持身心健康，也才能使人與自然協(xié)調(diào)相處。和諧是中華文化的魂，它不僅是中國社會的核心價值觀，也是中國文化的精髓，對于這個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展和每個人的生活都有著不可或缺的意義。
其次，中華文化注重的是尊老敬幼。中華文化歷經(jīng)幾千年的積淀，而其中最為重要的是尊重長輩的傳統(tǒng)，以及對孩子的愛護。作為中華文化中最為重視的一個原則，它在中國社會中被廣泛實踐和深入傳承。中華文化中，長輩一直被視為權(quán)威、代表著智慧和經(jīng)驗，因此子女需要在日常生活中尊敬他們。這個傳統(tǒng)始終存在于中國社會中，隨著新社會的到來，它受到越來越多的重視。中華文化中，還有一種無私的愛——“愛的教育”。中華文化注重孩子早期教育的重要性，它并不是講究把早期教育變成“古怪教育”，而是通過父母的愛心呵護孩子的智力、創(chuàng)造力、情感和習(xí)慣等，培養(yǎng)出健全有素的人格，讓他們成為能夠適應(yīng)復(fù)雜社會的人。
再次，中華文化貫穿著一種實踐主義的精神。中國文化長期以來一直是實踐主義的、注重實事求是的傳統(tǒng)文化。從李時中到鹽關(guān)保存，再到孫中山和毛澤東，中華文化的發(fā)展一直與實踐相關(guān)。與西方文化不同，中華文化著眼于“做”，而非“說”，重視實踐并注重應(yīng)用。這種實踐精神在許多領(lǐng)域中都非常重要，其中尤以科技、經(jīng)濟和創(chuàng)新領(lǐng)域最為突出。當(dāng)然，這種實踐精神不僅僅是指個人在自己的領(lǐng)域中的付出和努力，也是社會的一種文化，需要以集體行動為核心，并具有共同的意識形態(tài)、信仰和精神。
此外，中華文化重視平安和諧的社會秩序。它講究的不僅是法律、管理和技術(shù)，更多的是一種內(nèi)心的理念和道德規(guī)范。在中華文化中，人們一直認(rèn)為和平與穩(wěn)定是最為重要的價值，而穩(wěn)定和平與人們之間的互信和相互尊重息息相關(guān)。它強調(diào)的是公正與均衡，要求城市和鄉(xiāng)村成為一個有序、平等和和諧的社會。
最后， 中華文化是一種文化血脈、一種大文化視野，它成為了形成中國特色社會主義道路的理論基礎(chǔ)。隨著新時代的到來，我們需要進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的精髓的傳承，繼續(xù)鞏固和拓展中華文化產(chǎn)生的各種積極的社會價值。同時，我們也需要從整個世界的眼光來看中華文化，真正融入全球文化大家庭，發(fā)揮中華文化的影響和作用，繼承和發(fā)揚偉大的中華文化確實是我們中華民族必須要承擔(dān)的歷史責(zé)任，在此我也時刻銘記著自己身為中華兒女的使命與擔(dān)當(dāng)。
綜上所述，中華文化廣泛的社會基礎(chǔ)、豐富多彩的內(nèi)容和成功的實踐，讓我的心靈深受感動和感悟。它不僅是中國的精神寶藏，更是中國的靈魂核心和文化重要性的凝聚點。只有恪守中華文化的精髓，堅持實踐主義、和諧、平等和諧的核心價值，我們才能創(chuàng)造一個美好的未來。中華心得的體會不是一種形而上的東西，而是一種穿梭于各個時空的仿佛融合于宇宙間的時空里的精神存在。
中華魂心得體會及感悟篇二十二
馬中華，中國青年籃球運動員，曾在2019年籃球世界杯上為中國隊效力。他努力拼搏，向前看，贏得了大家的贊譽和尊重。在這篇文章中，我認(rèn)為馬中華的精神給我們帶來了許多的啟示，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
第二段：努力拼搏的精神
不管在球場上還是在日常生活中，馬中華都是一個自律自勵的人。他時刻保持著良好的狀態(tài)，對自己的要求非常高，兢兢業(yè)業(yè)，永遠(yuǎn)不放棄。他的努力和拼搏精神，讓人們深感他的內(nèi)心深處充滿著一股不屈的力量，這也體現(xiàn)了他長期以往對籃球的熱愛。在我們的日常生活中，只有努力拼搏，不斷進(jìn)取才能在競爭激烈的社會中不斷突破自己、實現(xiàn)自己的價值。
第三段：向前看的決心
馬中華一直都在向前看，全力以赴，未來雖然未知，但他并不畏懼。無論遇到多大的阻礙或艱難，他始終是那個努力追求進(jìn)步的“堅持者”。這種“可能”永遠(yuǎn)雖未能確定，但始終是那個愿意充實人生的“發(fā)起者”。我想，這種“向前看”的決心應(yīng)該成為每個人學(xué)習(xí)的為之努力不斷提升自己的重要方式，只有這樣，我們才能讓生活更加美好。
第四段：贏得尊重的精神
馬中華的這種追求不僅贏得了他隊友、籃球迷們的尊敬，更贏得了對手們的尊重。盡管如此，他始終保持謙虛、不驕不躁的態(tài)度，用最真實的方式表達(dá)出運動員應(yīng)該具備的品質(zhì)。這種贏得尊重的精神，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我們的日常生活中，在任何情況下，不妨以平和而鎮(zhèn)靜的態(tài)度去對待別人，很多方面都能產(chǎn)生不小的積極影響。
第五段：總結(jié)
綜上所述，馬中華的精神對于我們的啟示很大。努力拼搏、向前看、贏得尊重，這些精神品質(zhì)是如今社會展現(xiàn)出來重要的品質(zhì)。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，發(fā)揚其優(yōu)秀品質(zhì), 以此不斷充實我們的青春，成為一個有用之才，為祖國和家庭貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中華魂心得體會及感悟篇二十三
中華頌是中國傳統(tǒng)音樂的瑰寶，融合了豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)思想。通過親身參與中華頌的學(xué)習(xí)與實踐，我深深感受到了中華頌所傳遞的情感和智慧。下面我將以五個方面來分享我對中華頌的心得體會。
首先，中華頌給我?guī)砹艘环N強烈的民族自豪感。在學(xué)習(xí)中華頌的過程中，當(dāng)我們合唱或獨唱著激昂慷慨的曲調(diào)時，我仿佛能感受到中華民族的崇高和勇敢。這種感受不僅僅是音樂所帶來的，更是一種源自深深的文化認(rèn)同。中華頌的每一個音符，每一句歌詞，都凝聚了中華民族的歷史和精神，讓我對自己的國家和文化由衷地感到自豪。
其次，通過學(xué)習(xí)中華頌，我對中國傳統(tǒng)音樂有了更深入的了解。中華頌作為中國傳統(tǒng)音樂的代表之一，注重音調(diào)的變化與韻律的縱橫。通過學(xué)習(xí)中華頌的演唱技巧和音樂理論，我逐漸明白了中國古代音樂的獨特之處。與西方音樂追求和諧的和聲不同，中華頌注重的是音調(diào)的升降和起伏，通過簡潔樸實的旋律展現(xiàn)出深刻的情感。
第三，中華頌讓我體驗到音樂的美妙和力量。音樂是一種特殊的語言，它可以超越文字和語言的障礙，直抵人心。當(dāng)我在演唱中華頌的時候，我能感受到音樂所蘊含的情感和力量。有時我被其中的豪邁激昂所激勵，有時我被其中的憂傷凄美所感動。音樂讓我進(jìn)入另一個世界，放松身心，感受到內(nèi)心的寧靜和愉悅。
第四，中華頌還教會了我團隊合作的重要性。中華頌最具有特色的地方之一就是群體合唱。在合唱團中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，才能呈現(xiàn)出美妙的音樂。每個人都有自己的聲部，每個聲部都需要準(zhǔn)確地掌握自己的部分。在合唱練習(xí)和演出中，我們需要通過合理分配和統(tǒng)一動作，保持整齊劃一的形象。通過中華頌的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到團隊合作不僅僅是一種技能，更是一種重要的價值觀。
最后，中華頌讓我深刻感受到了中國文化的智慧和美。中華頌所呈現(xiàn)出的不僅僅是音樂上的美感，更是一種源自于中國哲學(xué)和文化的智慧之美。中華頌中的歌詞和旋律常常體現(xiàn)著對自然、人生和社會的思考和頌揚，帶給人們一種超越時空的美感和思考。通過學(xué)習(xí)中華頌，我更加深入地了解到中國文化的博大精深，也更加珍視和熱愛這一獨特的文化傳統(tǒng)。
總之，通過對中華頌的學(xué)習(xí)與實踐，我對中國傳統(tǒng)音樂有了更深入的理解和體會。中華頌不僅僅是一種音樂形式，更是一種文化的表達(dá)和一種人類情感的傳遞。通過中華頌，我感受到了強烈的民族自豪感，對中國傳統(tǒng)音樂有了深入了解，體驗到了音樂的美妙和力量，認(rèn)識到了團隊合作的重要性，也領(lǐng)略到了中國文化的智慧和美。中華頌不僅代表了中國傳統(tǒng)音樂的精華，也是中華文化的重要組成部分，對于我們傳承文化、弘揚民族精神有著重要的意義。
中華魂心得體會及感悟篇二十四
道中華，是一種深邃的哲學(xué)思想，它包含了中國文化的精髓，也蘊含著中國人的生活智慧。在近幾年讀書、旅行的過程中，我對道中華產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了許多智慧和體會。下面我將就道中華這一主題，從歷史文化、道德倫理、生活智慧、人與自然以及個人修養(yǎng)幾個方面展開闡述。
首先，道中華的深刻內(nèi)涵可以從中國的歷史文化中找到。中國是一個擁有5000多年歷史的古老國家，歷史文化的沉淀使得道中華成為一種徹底深入人心的信仰與理念。中國的文化傳統(tǒng)深受儒家思想和道家思想的影響，儒家注重人倫、道德倫理，重視個人修養(yǎng)和社會和諧；而道家強調(diào)自然、無為而治，強調(diào)與自然和諧相處。這兩種思想都滲透到了中國人的日常生活中，形成了獨特的文化特征。
其次，道中華對于道德倫理的探討給我留下了深刻的印象。中國有著既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活的道德觀念，注重道義，強調(diào)正義和公平。道德倫理的核心思想是有情善治，即在人與人、人與社會關(guān)系中應(yīng)當(dāng)以善良和正義出發(fā)，處理各種問題。這種道德觀念的內(nèi)核包含在中國人的日常行為習(xí)慣中，比如尊重他人、誠實守信等。生活中的點點滴滴時刻提醒著我，要以道德倫理為指引，在與人交往中保持誠信和善良。
道中華的生活智慧也令我深受啟發(fā)。中國人對待生活有著獨特的智慧，他們懂得追求生活的均衡和和諧。相對于激烈競爭的現(xiàn)代社會，道中華教導(dǎo)人們要保持內(nèi)心的平和和淡泊，要在物欲橫流的社會中保持深度的思考和自省。中國人推崇“得失心不動，安分守己”的境界，這給了我很大的啟發(fā)，讓我懂得了放下執(zhí)念和欲望的重要性，真正領(lǐng)悟到“物極必反”。
道中華還包含了人與自然的關(guān)系。古人對自然界的感悟和敬畏深深融入了中國人的生活中，道中華讓人們認(rèn)識到自己只是自然界中微不足道的一部分，要與大自然和諧相處。中國人以四時之變化，萬物之生長作為自然法則的借鑒，以此來感受宇宙中的真理。這種與自然和諧的態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)在中國人的生活習(xí)慣中，比如尊重自然、節(jié)約資源等。
最后，道中華對于個人修養(yǎng)的要求也頗值得思考。中國的傳統(tǒng)教育注重個人修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)儒家思想、道家思想等傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)。個人修養(yǎng)是一種修身養(yǎng)性的過程，培養(yǎng)個人的道德情操，提高人的素質(zhì)。道中華告訴我們，個人的修養(yǎng)離不開道德修養(yǎng)，需要不斷地反思、自省，將這些道理貫徹到自己的生活中。只有不斷的自我超越和自我提升，才能達(dá)到與道中華相應(yīng)的高度。
總結(jié)來看，道中華不僅是中國文化的精粹，更是中國人的生活智慧。它包含了深厚的歷史文化內(nèi)涵，對道德倫理、生活智慧、人與自然關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面均有深刻啟示。在讀書旅行的過程中，我深入感悟到了道中華的意義，它讓我學(xué)會了如何與人和諧相處、如何認(rèn)識自然、如何提升個人修養(yǎng)。這些體會并不止于表層，而是在我的思考和行為中滲透出來，成為我生活中重要的指引。