讀后感是在讀完一本書(shū)后,根據(jù)自己的認(rèn)知和感觸進(jìn)行的文字表述。如何寫(xiě)一篇有深度的讀后感?我們可以先對(duì)書(shū)中的主題和情節(jié)進(jìn)行梳理和整理。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考和借鑒。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇一
一般來(lái)說(shuō),現(xiàn)代心理學(xué)始于德國(guó)學(xué)者馮特的研究。在馮特之前,關(guān)于人類(lèi)心理學(xué)的討論很多,但大多數(shù)都以哲學(xué)的形式出現(xiàn),沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)。在15世紀(jì),隨著物理學(xué)的發(fā)展,人們被完美的數(shù)學(xué)和物理理論模型所信服,并相信宇宙中的一切都可以用機(jī)械原理來(lái)解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不能免于機(jī)械決定論的顏色。代表性的是,笛卡爾,笛卡爾認(rèn)為,心理學(xué)是身體對(duì)刺激的反射活動(dòng),反過(guò)來(lái)影響身體,即所謂的身心二元理論。
后來(lái),在許多批評(píng)形而上學(xué)的作家中,以洛克,休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的共同特征是將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素。復(fù)雜意識(shí)是多種元素的結(jié)合。組合的過(guò)程是聯(lián)想。這種組合非常類(lèi)似于力學(xué)的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)的馮特研究做了一些準(zhǔn)備。還有一些學(xué)者從生理學(xué)的角度研究心理學(xué)。例如,亥姆霍茲測(cè)量身體的反應(yīng)時(shí)間和神經(jīng)傳遞時(shí)間。韋伯測(cè)量身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值,也稱(chēng)為最小感覺(jué)差異。例如,如果我觸摸你的肩膀和腰部,你可以肯定地說(shuō)這些是兩個(gè)地方,但如果我觸摸你肩膀上的兩個(gè)點(diǎn),只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠接近,你就不知道哪個(gè)是兩個(gè)。有一點(diǎn),這個(gè)足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之,在馮特之前,心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。vonte被稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)之父,與經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派一樣,也將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素,包括情感和情感,其中情感分為三個(gè)維度:快樂(lè)/不愉快,緊張/放松,以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識(shí)體驗(yàn)。與實(shí)證學(xué)者不同的是,他提出了統(tǒng)一感的概念。他認(rèn)為這種組合不是機(jī)械的,靜態(tài)的組合,而是一種有機(jī)和積極的結(jié)合。如果一個(gè)人想要仔細(xì)分析他的有意識(shí)的經(jīng)歷,他必須能夠?qū)⒂幸庾R(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解成元素。分解過(guò)程必須使用“內(nèi)省法”,這是一種對(duì)心理學(xué)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的方法。這也是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的方法。
同時(shí),艾賓浩斯研究了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線(xiàn)。這種遺忘曲線(xiàn)一再被證明是正確的。其他三位學(xué)者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認(rèn)為,豐特的研究側(cè)重于心理活動(dòng)的結(jié)果(比如他所看到的`),而忽略了心理活動(dòng)的過(guò)程(如何如此),而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。sternf反對(duì)vonte將意識(shí)分解為元素。他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象,它是什么,并不需要人為的抽象分解。這種分解過(guò)程不僅無(wú)益,而且有害,并且會(huì)損害心理活動(dòng)。自然過(guò)程。querpei擴(kuò)展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機(jī)動(dòng)尋求主體的客觀(guān)和可量化的描述意識(shí),而querpei鼓勵(lì)主體更多地描述主觀(guān)感受并通過(guò)一系列問(wèn)題指導(dǎo)主體體驗(yàn)心理活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。querpei認(rèn)為,心理學(xué)是一門(mén)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué),而不是vonte在不依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的客觀(guān)事實(shí)的情況下理解的科學(xué)。
在豐特時(shí)代之后,大師們是非鐵琴娜,而鐵琴娜不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素,而是關(guān)注元素的組織過(guò)程,或者建設(shè)過(guò)程,所以它也被稱(chēng)為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過(guò)程,有必要更精確地定義元素,這反過(guò)來(lái)又需要更加標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)省,但這種測(cè)試方法使受試者刻板印象的問(wèn)題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學(xué)術(shù)界的廣泛批評(píng),因此鐵琴娜自己晚年不再堅(jiān)持建構(gòu)主義,轉(zhuǎn)向立體研究(快樂(lè)/不愉快)和stanf所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
無(wú)論是前豐特時(shí)代還是前后時(shí)代,心理學(xué)研究仍然有意或無(wú)意地將人視為機(jī)械。在功能主義出現(xiàn)之前,心理學(xué)真的不再把人視為機(jī)器,但功能主義只會(huì)把人提升到動(dòng)物的水平,而且尚未達(dá)到人的水平。功能主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,該理論關(guān)注的是心理學(xué)如何發(fā)揮其功能,使生物體更好地適應(yīng)環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義滲透到各種人文學(xué)科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學(xué)原理”在went和tickiner理論之間形成了相對(duì)分裂的對(duì)抗。詹姆斯認(rèn)為,心理生活是一個(gè)整體,一種不斷變化的整體體驗(yàn),意識(shí)是持續(xù)的。任何將意識(shí)分為獨(dú)立臨時(shí)的企圖都注定要被扭曲,并強(qiáng)調(diào)意識(shí)是功能和目的,有機(jī)體可以適應(yīng)環(huán)境。它是進(jìn)化的產(chǎn)物。天使的心理學(xué)對(duì)功能主義的進(jìn)一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認(rèn)可。到1930年,在與fonte和tiechenna的爭(zhēng)執(zhí)中,功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起:在第一次世界大戰(zhàn)中,心理測(cè)試常用于征兵;witmer使用心理學(xué)來(lái)治療和評(píng)估異常行為。希利建立了第一個(gè)兒童指導(dǎo)中心,心理學(xué)被用于臨床實(shí)踐;霍桑將心理學(xué)擴(kuò)展到工業(yè)組織,發(fā)達(dá)的工業(yè)-―組織心理學(xué);和stettberg進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何,在沃森倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前,心理學(xué)更像是人文學(xué)科,沃森試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)領(lǐng)域。行為主義認(rèn)為,心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注可以觀(guān)察到的客觀(guān)行為,而不是關(guān)于心理活動(dòng)的主觀(guān)假設(shè)。只有這樣,我們才能被納入自然科學(xué)研究的范疇。行為主義始于動(dòng)物心理學(xué)的研究。例如,巴甫洛夫研究狗的條件反射,這是行為主義心理學(xué)的模型。愛(ài)德華托爾曼開(kāi)發(fā)了行為心理學(xué)的研究方法,也稱(chēng)為操作主義。顧名思義,操作主義側(cè)重于心理學(xué)研究方法的可操作性。必須客觀(guān)地觀(guān)察行為并在操作上定義行為。與自然科學(xué)一樣精確。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用主要是對(duì)skinner的行為矯正,通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化行為,通過(guò)懲罰抑制行為,從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機(jī)器,或者至多被視為動(dòng)物,以假設(shè)對(duì)人類(lèi)刺激的行為反應(yīng)。班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間相互作用對(duì)個(gè)體心理的影響,即社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的影響,也稱(chēng)為社會(huì)行為主義。
通過(guò)前面的分析,我們知道心理學(xué)最初將人視為研究機(jī)器。后來(lái),在功能主義和行為主義的階段,心理學(xué)終于停止了人們對(duì)機(jī)器的思考,而只把人們視為一種高級(jí)動(dòng)物。只有在弗洛伊德的精神分析階段,心理學(xué)才真正關(guān)注成年人并開(kāi)始關(guān)注人們的痛苦,恐懼和困惑。在精神分析領(lǐng)域,弗洛伊德,阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的,不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關(guān)注人類(lèi)的潛意識(shí),認(rèn)為潛意識(shí)是人格的驅(qū)動(dòng)力。在弗洛伊德確定的潛意識(shí)中,只有“性”才是別的。弗洛伊德認(rèn)為,人們的精神問(wèn)題主要是潛意識(shí)與意識(shí)之間的沖突,或主要是潛意識(shí)中性欲和性欲的矛盾。不可否認(rèn),弗洛伊德的理論并非完全不合理。問(wèn)題在于潛意識(shí)中性欲的位置過(guò)于絕對(duì)和獨(dú)特。阿德勒認(rèn)為,不僅性欲,欲望和欲望也是人格的驅(qū)動(dòng)力。榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識(shí)里,不僅有性欲和欲望。人類(lèi)欲望的不滿(mǎn)可能成為埋藏在潛意識(shí)中的隱患,潛意識(shí)在不同的種族,不同的人類(lèi)進(jìn)化時(shí)期和不同的個(gè)體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容,而榮格認(rèn)為潛意識(shí)是非??赡艿摹nA(yù)測(cè)效應(yīng),使榮格的理論有點(diǎn)神秘。無(wú)論是弗洛伊德,阿德勒還是榮格,他們都承認(rèn)連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁是一個(gè)夢(mèng)想。因此,對(duì)夢(mèng)的分析是研究潛意識(shí)和精神問(wèn)題的重要手段。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇二
姓名:
應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
國(guó)籍:
中國(guó)。
無(wú)照片。
目前所在地:
廣州。
民族:
漢族。
戶(hù)口所在地:
湛江。
身材:
178cm?67kg。
婚姻狀況:
未婚。
年齡:
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證:
誠(chéng)信徽章:
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型:
普通求職?
應(yīng)聘職位:
物流助理/專(zhuān)員:物流行業(yè)貨運(yùn)代理船務(wù)。
工作年限:
2
職稱(chēng):
無(wú)職稱(chēng)。
求職類(lèi)型:
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
--3500。
希望工作地區(qū):
廣州廣州深圳。
個(gè)人工作經(jīng)歷:
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報(bào)關(guān),驗(yàn)貨,裝柜.對(duì)單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠(chéng)開(kāi)物流有限公司。
職位:調(diào)度。
工作描述:進(jìn)出口港站業(yè)務(wù)跟單清關(guān)/以及l(fā)g國(guó)內(nèi)項(xiàng)目運(yùn)輸、作業(yè)計(jì)劃的調(diào)配、過(guò)程的監(jiān)控及服務(wù)質(zhì)量的.管理、供應(yīng)商管理、單據(jù)處理,與客戶(hù)以及供應(yīng)商對(duì)帳.
教育背景。
畢業(yè)院校:
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷:
大專(zhuān)。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一:
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二:
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷:
至年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院獲《高級(jí)物流管理職業(yè)人員資格證書(shū)》。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ):
英語(yǔ)良好。
國(guó)語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
工作能力及其他專(zhuān)長(zhǎng)。
熟悉進(jìn)出口空運(yùn),海運(yùn)操作流程以及貿(mào)易,物流,倉(cāng)儲(chǔ),運(yùn)輸以及采購(gòu)等相關(guān)流程,能獨(dú)立對(duì)整個(gè)物流操作流程分析;供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國(guó)商業(yè)技師協(xié)會(huì)主辦培訓(xùn),并獲《高級(jí)物流管理員》證書(shū).
詳細(xì)個(gè)人自傳。
工作細(xì)心,誠(chéng)實(shí)守信,有創(chuàng)新意識(shí),善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
個(gè)人聯(lián)系方式。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇三
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸,并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)的確實(shí)很好,像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人,也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書(shū)對(duì)我感觸深的地方的描寫(xiě):
這本書(shū)主要描述了我國(guó)先存在的問(wèn)題是國(guó)家城鄉(xiāng)之間,地區(qū)之間的貧困差距越來(lái)越大,對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì),因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)農(nóng)村的孩子,來(lái)了北京以后才發(fā)現(xiàn),農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑?huà)窮者越來(lái)越窮,富者越來(lái)越富。在城鎮(zhèn),貧困家庭收入低,入不敷出,基本生活失去保障。目前中國(guó)國(guó)民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō),工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障,生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車(chē)薪。
在貧富差距日益變大的今天,由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有,對(duì)于許多人來(lái)說(shuō),在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn),而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地??梢韵胂?,人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)后果,最后積累成政治問(wèn)題。金錢(qián)不會(huì)因?yàn)樗膩?lái)源不同而留下不同的痕跡,因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過(guò)大不滿(mǎn)的真正原因,實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿(mǎn),而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對(duì)貧富分層的不滿(mǎn)。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問(wèn)題,將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化,本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了,在加上大學(xué)生找不到工作,還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加,這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施,以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
面對(duì)種種困難,我們唯一的出路是深化改革,而不是退縮對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō),改革的過(guò)程,建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程,同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題,解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開(kāi)始沒(méi)有終結(jié)。只有這樣我們國(guó)家才能不斷的進(jìn)步,才能真正的變得強(qiáng)大。
公正、博愛(ài)等精神的約束,只有對(duì)金錢(qián)赤裸裸的追求。
我讀了這本書(shū)后得到了很大的震撼,并了解了很多我國(guó)的現(xiàn)狀,知道了我國(guó)現(xiàn)在缺少的是一種精神,那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X(qián)已經(jīng)喪失的太多了,我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技,現(xiàn)在的我們失去的太多了。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇四
目前所在地:
廣州。
民族:
漢族。
戶(hù)口所在地:
湛江。
身材:
178cm67kg。
婚姻狀況:
未婚。
年齡:
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證:
誠(chéng)信徽章:
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型:
普通求職。
應(yīng)聘職位:
物流助理/專(zhuān)員:物流行業(yè)貨運(yùn)代理船務(wù)。
工作年限:
2
職稱(chēng):
無(wú)職稱(chēng)。
求職類(lèi)型:
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
2000--3500。
希望工作地區(qū):
廣州廣州深圳。
個(gè)人工作經(jīng)歷:
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報(bào)關(guān),驗(yàn)貨,裝柜.對(duì)單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠(chéng)開(kāi)物流有限公司。
職位:調(diào)度。
教育背景。
畢業(yè)院校:
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷:
大專(zhuān)。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一:
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二:
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷:
2003年9至2006年6月廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院現(xiàn)代物流。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ):
英語(yǔ)良好。
國(guó)語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
工作能力及其他專(zhuān)長(zhǎng)。
熟悉進(jìn)出口空運(yùn),海運(yùn)操作流程以及貿(mào)易,物流,倉(cāng)儲(chǔ),運(yùn)輸以及采購(gòu)等相關(guān)流程,能獨(dú)立對(duì)整個(gè)物流操作流程分析;供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國(guó)商業(yè)技師協(xié)會(huì)主辦培訓(xùn),并獲《高級(jí)物流管理員》證書(shū).
詳細(xì)個(gè)人自傳。
工作細(xì)心,誠(chéng)實(shí)守信,有創(chuàng)新意識(shí),善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
個(gè)人聯(lián)系方式。
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現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇五
(一)成長(zhǎng)的寓言:做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)。
一棵蘋(píng)果樹(shù),終于結(jié)果了。
第一年,它結(jié)了10個(gè)蘋(píng)果,9個(gè)被拿走,自己得到1個(gè)。對(duì)此,蘋(píng)果樹(shù)憤憤不平,于是自斷經(jīng)脈,拒絕成長(zhǎng)。第二年,它結(jié)了5個(gè)蘋(píng)果,4個(gè)被拿走,自己得到1個(gè)。“哈哈,去年我得到了10%,今年得到20%!翻了一番。”這棵蘋(píng)果樹(shù)心理平衡了。
但是,它還可以這樣:繼續(xù)成長(zhǎng)。譬如,第二年,它結(jié)了100個(gè)果子,被拿走90個(gè),自己得到10個(gè)。
很可能,它被拿走99個(gè),自己得到1個(gè)。但沒(méi)關(guān)系,它還可以繼續(xù)成長(zhǎng),第三年結(jié)1000個(gè)果子......
其實(shí),得到多少果子不是最重要的。最重要的是,蘋(píng)果樹(shù)在成長(zhǎng)!等蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的時(shí)候,那些曾阻礙它成長(zhǎng)的力量都會(huì)微弱到可以忽略。真的,不要太在乎果子,成長(zhǎng)是最重要的。
心理點(diǎn)評(píng)。
你是不是一個(gè)已自斷經(jīng)脈的打工族?
剛開(kāi)始工作的時(shí)候,你才華橫溢,意氣風(fēng)發(fā),相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實(shí)很快敲了你幾個(gè)悶棍,或許,你為單位做了大貢獻(xiàn)沒(méi)人重視;或許,只得到口頭重視但卻得不到實(shí)惠;或許......總之,你覺(jué)得就像那棵蘋(píng)果樹(shù),結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分,與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是,你憤怒、你懊惱、你牢騷滿(mǎn)腹......最終,你決定不再那么努力,讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過(guò)去后,你一反省,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你,已經(jīng)沒(méi)有剛工作時(shí)的激情和才華了。
“老了,成熟了?!蔽覀兞?xí)慣這樣自嘲。但實(shí)質(zhì)是,你已停止成長(zhǎng)了。
這樣的故事,在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯(cuò)誤,是因?yàn)槲覀兺浬且粋€(gè)歷程,是一個(gè)整體,我們覺(jué)得自己已經(jīng)成長(zhǎng)過(guò)了,現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時(shí)候了。我們太過(guò)于在乎一時(shí)的得失,而忘記了成長(zhǎng)才是最重要的。
好在,這不是金庸小說(shuō)里的自斷經(jīng)脈。我們隨時(shí)可以放棄這樣做,繼續(xù)走向成長(zhǎng)之路。
切記:如果你是一個(gè)打工族,遇到了不懂管理、野蠻管理或錯(cuò)誤管理的上司或企業(yè)文化,那么,提醒自己一下,千萬(wàn)不要因?yàn)榧嵑蜐M(mǎn)腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情,都要做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù),因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)永遠(yuǎn)比每個(gè)月拿多少錢(qián)重要。
(二)動(dòng)機(jī)的寓言:孩子在為誰(shuí)而玩。
一群孩子在一位老人家門(mén)前嬉鬧,叫聲連天。幾天過(guò)去,老人難以忍受。
于是,他出來(lái)給了每個(gè)孩子25美分,對(duì)他們說(shuō):“你們讓這兒變得很熱鬧,我覺(jué)得自己年輕了不少,這點(diǎn)錢(qián)表示謝意?!?BR> 孩子們很高興,第二天仍然來(lái)了,一如既往地嬉鬧。老人再出來(lái),給了每個(gè)孩子15美分。他解釋說(shuō),自己沒(méi)有收入,只能少給一些。15美分也還可以吧,孩子仍然興高采烈地走了。
第三天,老人只給了每個(gè)孩子5美分。
孩子們勃然大怒,“一天才5美分,知不知道我們多辛苦!”他們向老人發(fā)誓,他們?cè)僖膊粫?huì)為他玩了!
你在為誰(shuí)而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎?》一文中提到的寓言。這個(gè)寓言是蘋(píng)果樹(shù)寓言的更深一層的答案:蘋(píng)果樹(shù)為什么會(huì)自斷經(jīng)脈,因?yàn)樗皇菫樽约憾巴妗薄?BR> 人的動(dòng)機(jī)分兩種:內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。如果按照內(nèi)部動(dòng)機(jī)去行動(dòng),我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動(dòng)機(jī),我們就會(huì)被外部因素所左右,成為它的奴隸。
讓我們痛苦,為了減少痛苦,我們就只好降低內(nèi)部期望,最常見(jiàn)的方法就是減少工作的努力程度。
一個(gè)人之所以會(huì)形成外部評(píng)價(jià)體系,最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎(jiǎng)懲、物質(zhì)獎(jiǎng)懲等控制孩子,而不去理會(huì)孩子自己的動(dòng)機(jī)。久而久之,孩子就忘記了自己的原初動(dòng)機(jī),做什么都很在乎外部的評(píng)價(jià)。上學(xué)時(shí),他忘記了學(xué)習(xí)的原初動(dòng)機(jī)***好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè);工作后,他又忘記了工作的原初動(dòng)機(jī)***成長(zhǎng)的快樂(lè),上司的評(píng)價(jià)和收入的起伏成了他工作的最大快樂(lè)和痛苦的源頭。
切記:外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳,但你完全可以打破它,從現(xiàn)在開(kāi)始培育自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)體系,讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
(三)規(guī)劃的寓言:把一張紙折疊51次。
一個(gè)冰箱?一層樓?或者一棟摩天大廈那么高?不是,差太多了,這個(gè)厚度超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。
心理點(diǎn)評(píng)。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃:幫你設(shè)計(jì)人生》中提到的一個(gè)寓言。
到現(xiàn)在,我拿這個(gè)寓言問(wèn)過(guò)十幾個(gè)人了,只有兩個(gè)人說(shuō),這可能是一個(gè)想象不到的高度,而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖,但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢?
這個(gè)對(duì)比讓不少人感到震撼。因?yàn)闆](méi)有方向、缺乏規(guī)劃的人生,就像是將51張白紙簡(jiǎn)單疊在一起。今天做做這個(gè),明天做做那個(gè),每次努力之間并沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來(lái),哪怕每個(gè)工作都做得非常出色,它們對(duì)你的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的疊加而已。
當(dāng)然,人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人,一生認(rèn)定一個(gè)簡(jiǎn)單的方向而堅(jiān)定地做下去,他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如,我一個(gè)朋友的人生方向是英語(yǔ),他花了十?dāng)?shù)年努力,僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬(wàn)之多,在這一點(diǎn)上達(dá)到了一般人無(wú)法企及的高度。
疊,而不是簡(jiǎn)單的疊加。
切記:看得見(jiàn)的力量比看不見(jiàn)的力量更有用。
現(xiàn)在,流行從看不見(jiàn)的地方尋找答案,譬如潛能開(kāi)發(fā),譬如成功學(xué),以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是,在我看來(lái),東莞恒緣心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師毛正強(qiáng)說(shuō)得更正確,“通過(guò)規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要?!?BR> (四)逃避的寓言:小貓?zhí)娱_(kāi)影子的招數(shù)。
“影子真討厭!”小貓湯姆和托比都這樣想,“我們一定要擺脫它。”
然而,無(wú)論走到哪里,湯姆和托比發(fā)現(xiàn),只要一出現(xiàn)陽(yáng)光,它們就會(huì)看到令它們抓狂的自己的影子。
不過(guò),湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是,永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是,永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
心理點(diǎn)評(píng)。
這個(gè)寓言說(shuō)明,一個(gè)小的心理問(wèn)題是如何變成更大的心理問(wèn)題的。
可以說(shuō),一切心理問(wèn)題都源自對(duì)事實(shí)的扭曲。什么事實(shí)呢?主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因?yàn)橥纯嗟捏w驗(yàn),我們不愿意去面對(duì)這個(gè)負(fù)性事件。但是,一旦發(fā)生過(guò),這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生,我們能做的,最多不過(guò)是將它們壓抑到潛意識(shí)中去,這就是所謂的忘記。
但是,它們?cè)跐撘庾R(shí)中仍然會(huì)一如既往地發(fā)揮作用。并且,哪怕我們對(duì)事實(shí)遺忘得再厲害,這些事實(shí)所伴隨的痛苦仍然會(huì)襲擊我們,讓我們莫名其妙地傷心難過(guò),而且無(wú)法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇六
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人的儀表以及社交是怎樣對(duì)待他人。個(gè)人的儀表問(wèn)題不僅關(guān)系到你自信與否,而且還關(guān)系到工作。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀,我們知道怎樣裝扮自己,展示給別人以最佳狀態(tài),以自己最佳面貌面對(duì)他人,以自信滿(mǎn)滿(mǎn)面對(duì)他人,我們知道了禮儀對(duì)于工作的重要意義,只哦到了禮儀的非凡的作用:(1)從個(gè)人角度來(lái)看,一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng);二是有助于人美化自身、美化生活;三是有助于人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系。(2)從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō),可以美化企業(yè)形象,提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度,最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。
通過(guò)教程對(duì)我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求,讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中,我將以教程為標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行,在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升,努力為班級(jí)爭(zhēng)光彩,為學(xué)校添榮譽(yù)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó),中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅,落落大方,見(jiàn)義勇為,謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌,無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云:“不學(xué)禮無(wú)以立,人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。作為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的中國(guó)人,我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)懂禮儀,用禮儀,以應(yīng)有的禮儀對(duì)待每一個(gè)人,以應(yīng)有的禮儀面對(duì)社會(huì)。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上,更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建,需要重建禮儀,讓人們心靈相通,友好相處,在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿(mǎn)足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上,重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀,讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí),也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!
所以,要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己,也代表我們的學(xué)校,代表我們的家族,代表我們所在的各種集體,也得表我們的民族,我們的國(guó)家。我們決不能因?yàn)槲覀冏约旱男袨槎o自己所在的各種集體抹黑。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀,我懂得了平時(shí)不能太忘乎所以,應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌,注意自己給人留下的印象,學(xué)會(huì)應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它,學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所應(yīng)該注意自己的言行,或許僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作,就能改變一個(gè)人的命運(yùn),或許只一句話(huà),就能失去一個(gè)千載難逢的`機(jī)會(huì),懂得了站就得有站姿,坐也該有坐的樣子,走就該抬頭挺胸,要自信的面對(duì)一切,給人以愜意的感覺(jué),給人以能夠信任的安全感,這樣,無(wú)論是交朋友,還是應(yīng)聘,都給人以最佳狀態(tài),都會(huì)取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺(jué)走,想怎么樣就怎么樣,從來(lái)不考略自己的面貌給人以怎樣的感受,或許,一直就是一個(gè)放縱不懂規(guī)矩的人吧,現(xiàn)在,我懂得了禮儀的重要性,那么就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié),慢慢注意自己的言行給人以何種感受,我會(huì)無(wú)形中運(yùn)用所學(xué)過(guò)的現(xiàn)代禮儀,改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我不再那么不拘禮節(jié);感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我不再那么忘乎所以;感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我開(kāi)始運(yùn)用禮儀,提高自己的自身修養(yǎng);感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我慢慢注意禮儀,美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書(shū),此書(shū)內(nèi)容不多,但對(duì)日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說(shuō),握手這種最常見(jiàn)的社交禮儀里面其實(shí)是有許多講究的,握手分為很多種,有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握,有手心上下相對(duì)相握,有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說(shuō),現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類(lèi):家庭生活類(lèi)如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等;社會(huì)交往類(lèi);職業(yè)工作類(lèi);政治生活類(lèi)。具體而言,家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀,例如出生禮、成年禮,以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀;社會(huì)交往禮儀應(yīng)該包括往來(lái)迎送諸禮儀;職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類(lèi)同事相處禮等;政治生活禮儀包括與開(kāi)會(huì)、選舉、談判、外交、軍隊(duì)等相關(guān)的禮儀;另外還有一些其他比較細(xì)微的禮節(jié)。
在看此書(shū)之前,我對(duì)這些東西還是一無(wú)所知的,甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié),沒(méi)有必要,但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式,體現(xiàn)了一個(gè)的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個(gè)人的的個(gè)性風(fēng)格。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁,那么禮儀則是其中的橋墩,兩者相輔相成,讓交際更加的完美,因此許多禮儀方面的學(xué)問(wèn)之中很多地方與語(yǔ)言相關(guān),也有許多語(yǔ)言方面的的學(xué)問(wèn)中有不少與禮儀相關(guān)的地方。
不同的國(guó)家、不同的文化有不同的禮儀,比如說(shuō)在我國(guó)握手、抱拳是最為見(jiàn)的禮儀;日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬;而西方最常見(jiàn)的是親臉?,F(xiàn)代世界中不同國(guó)家間的人際交往越來(lái)越頻繁,而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同,所以什么國(guó)際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運(yùn)而生了,我認(rèn)為在兩個(gè)國(guó)家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外,其他的應(yīng)該堅(jiān)持自己國(guó)家的禮儀方式而不必刻意去使用他國(guó)的禮儀?!冬F(xiàn)代禮儀》認(rèn)為,我們的禮儀方式應(yīng)面向世界,對(duì)于西方的禮儀作了許多的介紹,比如說(shuō)親臉這種禮儀,其認(rèn)為這是一種文明的,現(xiàn)代的禮儀,大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對(duì)此不以為然,就以親臉這種禮儀來(lái)說(shuō),在中國(guó)如果日常以這種方式來(lái)交往是大大不妙的,因?yàn)槲覀兊奈幕泻?、矜持的特點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化是極力反對(duì)這種行為的,作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該維護(hù)自家的傳統(tǒng)文化,不可能完全向外國(guó)學(xué)習(xí)。
禮儀這東西在我國(guó)也是歷史久遠(yuǎn)的東西了,好像四書(shū)五經(jīng)里面就有《禮》這一門(mén)學(xué)課,在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個(gè)部門(mén),看來(lái)古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”,的確,現(xiàn)代的人對(duì)禮儀能夠全面了解的人不是很多,就以我和我身邊的人來(lái)說(shuō),我自認(rèn)為在日常交往中并沒(méi)有明確的禮儀概念,在行為上似乎更沒(méi)有受到禮儀的約束,所以我覺(jué)得我們的禮儀教育有待改進(jìn),一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項(xiàng)素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過(guò)規(guī)范人們的每一個(gè)行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作,強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界,強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對(duì)職業(yè)行為的規(guī)范,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱愛(ài)而不是憎恨這個(gè)世界,引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書(shū)后想要說(shuō)的一些話(huà),也就是我的一些感想,雖然篇幅不長(zhǎng)但也大體表達(dá)出我的意思與觀(guān)點(diǎn)了。我雖然沒(méi)有深入細(xì)細(xì)在閱讀本書(shū),在其中卻知道了不少的東西,增進(jìn)了我對(duì)這個(gè)世界,這個(gè)社會(huì)的了解。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇七
一部現(xiàn)代文學(xué)作品讀完之后有什么感想?看看下面的現(xiàn)代文學(xué)作品讀后感吧!
《女生日記》讀后感
我是女生,我愛(ài)看《女生日記》這本書(shū)。
《女生日記》是著名現(xiàn)代作家楊紅櫻女士的又一力作,作為她忠實(shí)的讀者,自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
有別于楊紅櫻的其他文學(xué)作品,這本《女生日記》不是童話(huà),也不存在著天馬行空,而是真實(shí)的記錄著她的女兒在十二歲所發(fā)生的青春故事,太多的人文情懷包含其中,也是當(dāng)下最關(guān)注的話(huà)題之一。
這本書(shū)描述了一個(gè)女孩在青春期的心理變化,同時(shí)也闡述了一個(gè)女孩的在不同的人、事、物面前應(yīng)該具有的一種人生態(tài)度,而這個(gè)態(tài)度決定著這個(gè)女孩的健康成長(zhǎng),也注定著這個(gè)女孩必定會(huì)有不一樣的多彩人生。
每個(gè)人的青春都真實(shí)存在過(guò),青春是美好的,青春是不可磨滅的,青春是任性的,青春更是值得回憶的。
書(shū)中主人公名叫冉冬陽(yáng),人如其名,她就像冬天里冉冉升起的太陽(yáng)一樣溫暖著周?chē)總€(gè)同學(xué),她是一個(gè)既善良又真誠(chéng)的可愛(ài)女孩,冉冬陽(yáng)的青春也許有著與大多數(shù)人不一樣的經(jīng)歷,而這些經(jīng)歷,讓她的青春更加豐滿(mǎn)、更加絢麗、更容易走進(jìn)人的內(nèi)心。
我最欣賞的部分也是書(shū)中從開(kāi)頭貫穿至結(jié)尾的部分,冉冬陽(yáng)的同學(xué)也是她的好朋友梅小雅因父母離異而步入一個(gè)比常人更為艱辛的生活,而在這場(chǎng)變故中,梅小雅同學(xué)沒(méi)有任何報(bào)怨,沒(méi)有任何的苦痛,沒(méi)有拋下學(xué)習(xí)的重任,更沒(méi)有生活在別人的碎言碎語(yǔ)之下,主人公冉冬陽(yáng)對(duì)梅小雅也是不離不棄,在她的愛(ài)心幫助之下,讓梅小雅重拾生活信心,與母親一起承擔(dān)起生活的責(zé)任。
這一切的一切又怎是一個(gè)十二歲的花季可承受的起的,但是她們做到了,而且做的比別人更好、更充實(shí)。
再看看我們現(xiàn)有的生活,現(xiàn)實(shí)的誘惑,金錢(qián)的迷戀,工作的繁忙,分?jǐn)?shù)、名次的比較,讓我們生活的如此不愉快,往往會(huì)在生活中丟失了自己,丟失了自己內(nèi)心深處那最純真的自己,再想找回重前的自己談何容易。
而這個(gè)時(shí)候保持好的心態(tài),面對(duì)自己應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題,做到不逃避、不隱藏,相信會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好。
書(shū)中還有不少精彩的片段,看后值得回味。
聰明能干的吳緬同學(xué),總能在關(guān)鍵時(shí)刻顯示出他那不一樣的靈氣與寬容;平時(shí)驕傲的莫欣兒同學(xué),在父母離異的問(wèn)題上最終選擇堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì);一身總是“酷”打扮的劉惠楊子,掩飾不住她的活潑與伶俐。
每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷都不一樣,而想在其中扮演什么樣的角色,這得由自己選擇。
關(guān)鍵是在選擇的時(shí)候你的想法與你的行動(dòng)是否一致,一切從心才是快樂(lè),而快樂(lè)的人生才是完美的人生!
正如楊紅櫻女士在寄語(yǔ)中所述:也許你沒(méi)有別人那么聰明,也許你沒(méi)有別人漂亮,但你落落大方、善解人意,這是我欣賞的女孩子。
是的,女孩子從不因?yàn)槊利惗蓯?ài),而是因?yàn)榭蓯?ài)才更加美麗!
《文化苦旅》讀后感
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會(huì)實(shí)踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。
范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。
但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。
最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書(shū)家,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書(shū)的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。
我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?BR> 繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。
他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓,又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。
想到讀書(shū)人,現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生,毫不考慮自己的言行舉止,說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。
而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使,而這些貪官,濫用權(quán)利的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。
我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
《變形記》讀后感
《變形記》是卡夫卡的代表性作品,也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。
文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。
著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出:“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來(lái)的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化:在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié),以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,悲觀(guān)絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。
這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的,它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。
現(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此。”(《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè),袁可嘉,上海文藝出版社1980年版)我以為,袁可嘉先生的'這一論述是深刻的、全面的,抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。
循著這樣一種思路,我們來(lái)分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。
18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的角度去揭示、批判具體的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,如專(zhuān)制政體、官僚政治、道德墮落等等,目標(biāo)比較具體明確。
而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家,則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì),目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。
這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。
在《變形記》中,主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲(chóng),造成人變蟲(chóng)的深層原因,就是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動(dòng)本身的機(jī)械、繁重。
公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員,秘書(shū)主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)員工的行動(dòng),就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊,從不會(huì)為員工說(shuō)話(huà)。
職業(yè)呢?是旅行推銷(xiāo)員,一個(gè)“多么累人的差事”,每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車(chē),成年累月在外奔波,飲食很差又不定時(shí),由于工作關(guān)系,連個(gè)知己的朋友也沒(méi)有。
弄得暈頭轉(zhuǎn)向,“癡癡呆呆”。
格里高爾面對(duì)的就是這樣一個(gè)環(huán)境,這樣一份職業(yè)。
這環(huán)境是具體的,但更是抽象的、普遍的,絕大多數(shù)人所每天面對(duì)的。
人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中,逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮,成為工具、成為“非人”。
人變甲蟲(chóng),是多么荒誕的事情,但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。
在這一關(guān)系中,社會(huì)是強(qiáng)大的,而人是被動(dòng)的、軟弱的。
再看《變形記》中對(duì)人與人關(guān)系的描寫(xiě),這是小說(shuō)的重心所在。
格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下,去當(dāng)旅行推銷(xiāo)員,挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。
他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。
當(dāng)一個(gè)人被人依賴(lài)時(shí),他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。
但格里高爾一朝成了大甲蟲(chóng),父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變,顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景,親情、倫理之情蕩然無(wú)存。
格里高爾雖然成了甲蟲(chóng),但作為人的思想感情還在。
他為不能按時(shí)上班而著急,他為老板要炒他的“魷魚(yú)”而焦慮,他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰,他為妹妹明年上音樂(lè)學(xué)院的事而籌劃,他為今后一家人的生計(jì)而憂(yōu)心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。
但專(zhuān)橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情,害怕“家丑”外揚(yáng),要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。
他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為,而恫嚇?biāo)⒂锰O(píng)果砸他,想致他于死命。
慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡,暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。
母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn),她同情兒子遭受的厄運(yùn),她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)的事實(shí),因此悲痛欲絕,但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。
更可恨的是妹妹葛蕾特。
哥哥最喜歡他,時(shí)刻想的是她的快樂(lè)、前途,當(dāng)哥哥最初變形后,她尚能做一點(diǎn)照料工作,如打掃房間、送飯等。
但時(shí)間一久,她就再也“受不了了”。
她痛哭著向父親請(qǐng)求:“我們必須設(shè)法擺脫他”,“他必須離開(kāi)這兒”。
并狡猾地辯解說(shuō):這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾,如果是的話(huà),他就應(yīng)該“自愿跑掉”。
這實(shí)際是在暗示格里高爾。
她還無(wú)中生有地說(shuō):格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”,他在“迫害大家”,“想占領(lǐng)整幢寓所”。
這一番歇斯底里的哭訴,把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。
格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng),并沒(méi)有驚詫?zhuān)矝](méi)有憤怒,而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài),接受了這種事實(shí)。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇八
第三章和我們分享了社交禮節(jié)基本行為規(guī)范。這一章和我們走上事情崗位的辦公室一族是親昵相關(guān)的,在通常待人接物中,這些行為規(guī)范是最基本的。該章節(jié)偏重先容了怎樣語(yǔ)言、聽(tīng)話(huà)、問(wèn)候、先容、握手、電話(huà)等,有助于今后我們?cè)谑虑楹蜕钪械囊恍┎煌桩?dāng)行為失掉改善。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié),諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí),讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛,甚至手足無(wú)措,好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí),可以讓我們?cè)谝粯悠匠I缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
先容了當(dāng)代社交禮節(jié)的職能和準(zhǔn)繩。概括起來(lái)社交禮節(jié)具有四大職能:第一是塑造抽象;第二是溝通信息;第三是聯(lián)結(jié)情感;第四是增長(zhǎng)交情。我們?cè)诹私馄溥@么緊張職能的底子上,應(yīng)該好好學(xué)習(xí),將禮節(jié)的作用發(fā)揮到事情當(dāng)中,一定會(huì)帶給大家不測(cè)的驚喜,禮節(jié)掌握得當(dāng),事情溝通中服從更高,心境更好,對(duì)付業(yè)務(wù)朋友來(lái)說(shuō),掌握好禮節(jié)能間接帶來(lái)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)提高。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié),諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí),讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛,甚至手足無(wú)措,好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí),可以讓我們?cè)谝粯悠匠I缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇九
埃里克森對(duì)我來(lái)說(shuō),一直活在最著名的考研必考的”八階段”里面,一般老師都會(huì)講他對(duì)于弗洛伊德的理論做了什么什么擴(kuò)展和補(bǔ)充啊balabala,讀完本書(shū)才發(fā)現(xiàn)他對(duì)于人的心理歷程的完整性和人類(lèi)歷史,民族性格特征都有很深刻的分析啊,里面有句話(huà)印象很深刻:“我們應(yīng)該像具有心理學(xué)觀(guān)的歷史學(xué)家一樣,看待心理學(xué)具有歷史觀(guān)。”,而且結(jié)合埃里克森本人的經(jīng)歷,再去看他的理論,完全就是一個(gè)極好的案例。
人還是要多讀書(shū)。
人是可以被塑造和設(shè)計(jì)的。所以,命運(yùn)注定也不失其依據(jù),在思維人格處于形成時(shí)期,外驅(qū)早就把你打造成一個(gè)你連反抗和選擇都沒(méi)沒(méi)機(jī)會(huì)的靈魂了,甚至你當(dāng)時(shí)根本連正在被定型塑造的意識(shí)都不具備。大概說(shuō)的過(guò)于悲觀(guān)和籠統(tǒng)了,但其實(shí)就是那回事,待你有主觀(guān)意識(shí)扭轉(zhuǎn)自己,那也不逃不過(guò)潛意識(shí)對(duì)你的控制,連自己都察覺(jué)不到。如果一種延續(xù)和傳承如果是積極的倒也是好事,最可怕的是劣根和人性弱點(diǎn)的傳遞播散,又是一個(gè)個(gè)暗黑系輪回。本書(shū)需要潛心再讀。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十
在《柿子紅了》里。
我仿佛看到了一個(gè)。
疊著紅柿葉當(dāng)紙錢(qián)。
編起來(lái)當(dāng)帽戴的懵懂小兒。
在《那一年,我十七歲》里。
我認(rèn)識(shí)了一個(gè)早識(shí)愁滋味的少年。
似曾相識(shí)。
在你的《父親》、《母親》里。
我看到了那個(gè)吃著。
母親炸的香椿芽。
和年邁的父親嘮嗑的兒子。
在《趁夜溫柔》里。
我認(rèn)識(shí)了那個(gè)讓我怦然心動(dòng)的。
疲憊、無(wú)奈的。
卻又溫情脈脈的父親。
在一個(gè)名叫“圖蘭朵”的休閑餐廳里。
我看到了一個(gè)。
在“那幽暗的房間里,蘭花苞狀的.燈罩下吐著淡黃色光”里。
獨(dú)自品茗的雅韻男子。
我真想到那“東峪、后溝、雀峪”
去看一看你筆下的杏花。
我又想到那“莊稼的空地里,河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十一
別逼我一張嘴,
就像你一樣的下流。
誰(shuí)來(lái)清掃?
那滿(mǎn)地的.污垢,
別逼我一出手,
就跟你一樣的不知羞。
誰(shuí)來(lái)拯救?
到處彌漫著的腐朽,
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流!
蒼天無(wú)言,
莫非也怕權(quán)奸?
大地?zé)o奈,
只能默默承受。
陽(yáng)光下的罪惡,
道貌岸然;
陰霾里的勾當(dāng),
無(wú)比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個(gè)字,
覺(jué)得很猥瑣,
翻來(lái)找去,
只能與尷尬作伴。
道德沒(méi)有底線(xiàn),
人格不再完整,
誰(shuí)還在乎,
荒唐夠不夠?
向蒼天。
借一張口,
討盡魑魅人間清平,
向蒼天。
借一雙手,
誅盡奸賊環(huán)宇通透!
問(wèn)蒼天,
有沒(méi)有?
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十二
“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手,作別西天的云彩?!薄扒那牡奈易吡?,正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”。
再別康橋,再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。
《徐志摩詩(shī)歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩(shī)集,并整理了他的其它詩(shī)篇,合并為《醒!醒!》。詩(shī)人雖然輕輕的走了,但是他留下的作品卻會(huì)永存于讀者心中。
徐志摩是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人。盡管他自己說(shuō):“在二十四歲以前,詩(shī),不論新舊,與我是完全沒(méi)有相干?!钡坏┠闷鸸P來(lái),佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來(lái)。作為新月派詩(shī)人的代表,徐志摩的詩(shī)作字句清新,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,同時(shí)具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩(shī)就是一個(gè)五光十色的世界,而他那駁雜的思想也在這個(gè)世界中一一體現(xiàn)。他的詩(shī)歌寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)生活、寫(xiě)景色、寫(xiě)人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩(shī):“但有人,比如我自己,就有愛(ài)落葉的癖好。他們初下來(lái)時(shí)顏色有很鮮艷的.,但時(shí)候久了,顏色也變,除非你保存得好。所以我的話(huà),那就是我的思想,也是與落葉一樣的無(wú)用,至多有時(shí)有幾痕生命的顏色就是了?!庇兄鴮?duì)自己思維方式的反思,人的思維不見(jiàn)得完美,有時(shí)只是一種多余??此迫A麗,卻經(jīng)不起推敲,看似深邃,卻不能傳給后世,也是一種無(wú)奈吧!對(duì)自己的無(wú)奈!
“也許你沒(méi)有志摩的多情善愁,但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛,睜開(kāi)眼,看看詩(shī)的世界。詩(shī)歌不是一種任務(wù),詩(shī)人不是一種職業(yè),它是一種對(duì)自身的覺(jué)醒,一中參透。
詩(shī)歌沒(méi)有什么,只要有那顆向往的心,讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩(shī)歌全集》,發(fā)就自己以前所未有的情懷。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十三
思念(舒婷)。
一幅色彩繽紛但缺乏線(xiàn)條的掛圖。
一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)。
一具獨(dú)弦琴,撥動(dòng)檐雨的念珠。
一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。
蓓蕾一般默默地等待。
夕陽(yáng)一般遙遙地注目。
也許藏有一個(gè)重洋。
但流出來(lái),只是兩顆淚珠。
呵,在心的遠(yuǎn)景里。
在靈魂的深處。
“思念”本就是一個(gè)極其美好的詞。古往今來(lái),無(wú)數(shù)的騷人墨客都曾寫(xiě)下流芳千古的華章麗句?!耙麓鼭u寬終不悔,為伊消得人憔悴”(柳永)、“從別后,憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同”(晏幾道)、“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一番滋味在心頭”(李煜)、“酒入愁腸,化作相思淚”(范仲淹)、“春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來(lái)不是,揚(yáng)花點(diǎn)點(diǎn),是離人淚”(蘇軾)、如哀似訴、凄婉低徊的詩(shī)句穿越了時(shí)空的局限,千百年來(lái)在無(wú)數(shù)的讀者中引起共鳴。
在當(dāng)代女詩(shī)人的筆下,“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。
詩(shī)的第一節(jié),便以獨(dú)特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩(shī)與眾的不同?!耙环世_紛但缺乏線(xiàn)條的掛圖”——能感其美卻無(wú)法觸其形;“一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)”——能曉其情卻無(wú)法覓其果。如此無(wú)奈和悲哀不正是如煙似夢(mèng)的思念所在嗎?琴弦孤身只影,琴聲破碎欲絕,希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無(wú)法致岸,有情卻無(wú)法會(huì)面,不正如“溯游從之,宛在水中央”及“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”的痛楚嗎?纏綿悱惻的相思愁苦滿(mǎn)溢詩(shī)里行間,令人不忍觸摸。
“蓓蕾一般默默地等待”,“默默”一詞使“蓓蕾”這個(gè)意象更加形象突出,等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上;“夕陽(yáng)一般遙遙地注目”,“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。
兩個(gè)意象把人們思念的心定個(gè)在這暖和而溫暖的畫(huà)面里。而心的深處,是海洋。淚如海,思念如海,期待如海。最終翻騰不息的海語(yǔ),溢滿(mǎn)了兩汪深湖,兩顆晶瑩剔透的淚珠,映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切,在此從內(nèi)到外,由淺及深,得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
相思不是簡(jiǎn)單之物,詩(shī)人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā),用形象幫助思維說(shuō)話(huà)。四個(gè)意象雖無(wú)邏輯關(guān)聯(lián),但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時(shí),詩(shī)作的思維是跳躍的、抽象的,找不到明顯的`邏輯痕跡,但給人情感感受空間是立體的,回味是深遠(yuǎn)的。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十四
春節(jié)期間,深夜,我獨(dú)自躺在我家那個(gè)只有我一個(gè)人出入的小房間里。猛然抬頭,看到了窗戶(hù)上透進(jìn)了一點(diǎn)微弱的亮光。想起了西平。不知道這個(gè)春節(jié)他怎么樣了。他似乎變得無(wú)聲無(wú)息了。
還記得2012年春節(jié)的時(shí)候,他到我家來(lái)過(guò)。彼此之間有過(guò)一個(gè)海闊天空的閑聊。那時(shí),我還住在曹楊。
待到我搬入新居時(shí),他數(shù)次向我表示,要到我曲陽(yáng)的房子來(lái)看看,也要到我花橋的房子去看看。
我問(wèn)他:“你怎么來(lái)呢?”
他啞然。
我也沉默了。
其實(shí),不能夠直接來(lái)往也罷。我這個(gè)人的問(wèn)題就是不會(huì)打電話(huà)保持聯(lián)系。我和他彼此之間缺少直接溝通已經(jīng)有一段時(shí)間了。轉(zhuǎn)瞬之間,在微信上看到了西平的《自嘲》詩(shī)。他已經(jīng)和我們大家告別了。
這首《自嘲》詩(shī),真正是他的那股英雄氣躍然于字里行間。這就是西平。直到他臨終之時(shí),也沒(méi)有一點(diǎn)改變。
西平到最后的時(shí)刻,都沒(méi)能弄清一個(gè)道理,他還缺少一點(diǎn)本領(lǐng)。
一個(gè)男人活在這個(gè)世界上,如果有一個(gè)女人肯為他奉獻(xiàn)自己,做飯做菜,拆洗被褥,縫補(bǔ)衣裝,那當(dāng)然是幸福的。男人用自己全部的奮斗作為回報(bào),也不為過(guò)。
如果沒(méi)有這樣一個(gè)女性的存在,那就要自己學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)。先要把自己的生活料理好。學(xué)著為自己做一些可口的飯菜,學(xué)著把自己的臥床弄干凈了,學(xué)著為自己安排一個(gè)漂亮的居室。然后,再謀發(fā)展。
西平的弱點(diǎn)就在于,至死,他對(duì)于這些事情都不屑一顧。幾十年來(lái)像俠客一樣在飯館用餐。終至于損害了自己的健康。
當(dāng)下社會(huì),能干女性的標(biāo)準(zhǔn)是“上得了廳堂,下得了廚房。”其實(shí),這二條并不是女性的專(zhuān)利。我給自己寫(xiě)個(gè)話(huà),“上得了課堂,下得了廚房,扛得起蘿筐,縫得起衣裝?!币菜闶亲猿鞍?。
我們首先要生存,然后才有發(fā)展。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十五
朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上,已到達(dá)了爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈,有時(shí)似云無(wú)垠,但當(dāng)一切寂靜無(wú)聲,反復(fù)閱讀它,便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時(shí),是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著,透進(jìn)圍巾的縫隙,使我不禁打了個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試,將會(huì)像潮涌般襲來(lái)并無(wú)聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí),讓我的情緒一落千丈。我翻開(kāi)了《顧城詩(shī)選》,明白只有這些小詩(shī)才能讓我拋開(kāi)煩惱。
第一次讀到《自信》時(shí),還不是個(gè)性理解,但當(dāng)再一次讀時(shí),便有了自我的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)了一個(gè)小男孩,他不屈服于命運(yùn)的安排,用自我的努力獲得了成功,驕傲的在前面走著,面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣,但卻是虛幻的,他皺著眉頭,像是要哭了,這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī),簡(jiǎn)潔但又富有真理。
雨果說(shuō)過(guò):“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí),讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁。”是的,每個(gè)人的命運(yùn)都不相同,在他們剛出生時(shí),就像是擁有了一幅新的畫(huà)卷,這畫(huà)卷也就是他們的人生路程,至于最后是暗淡無(wú)光,還是絢麗多彩,就看他們自我是怎樣涂寫(xiě)的了。所謂:“是燕雀,是鴻鵠,就在一念之間”。
貝多芬說(shuō):“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它休想使我屈服”我覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的,無(wú)論你是男是女,是貧窮或富有,是白種人,黃鐘人或黑種人,都有一個(gè)展示自我的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人,憑著自我的努力和自信,掌握了自我的命運(yùn),打破了美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄,創(chuàng)造了自我的奇跡。過(guò)去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視,黑人受到了不公平的待遇,地位卑賤,但此刻,事實(shí)證明,只要愿意付出努力,敢于掌握自我的命運(yùn),就能成功。
我突然想到了我自我,在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí),我想到的不是努力去克服它,而是想用我的強(qiáng)科去彌補(bǔ)我不高的數(shù)學(xué)成績(jī)。這種聽(tīng)天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開(kāi)始慶幸我此刻明白了這一點(diǎn),雖然時(shí)光不多了,還剩下一周,但我相信只要我肯去努力,肯去改變現(xiàn)實(shí),就必須會(huì)有進(jìn)步。
冬天的陽(yáng)光是溫暖的,柔和的,像是逆境中的一絲期望,啟示人們不要放下,前面就是光明……手中的《顧城詩(shī)選》被撒滿(mǎn)了陽(yáng)光,我忍不住再讀了一遍,感謝它在我迷惘時(shí)給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十六
翻開(kāi)《古代詩(shī)詞鑒賞》,文化長(zhǎng)河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔流不息。其中最耐人尋味的,則是兩岸的風(fēng)景線(xiàn),它們組成了中華文化最絢爛的風(fēng)景線(xiàn)。
豪放
北宋,不僅弘揚(yáng)了一種嶄新的詞文化,還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷,屢遭小人陷害,特別是當(dāng)他被貶黃州時(shí),他卻并沒(méi)有自甘沉淪,仍以一種樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的心境乘船出游,醉心于山水之間。雖然被貶,但“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼?!钡膼?ài)國(guó)之志依然在心中蕩漾。他的豪放成為一道亮麗的風(fēng)景,矗立在宋河之畔。
婉約
正是戰(zhàn)亂的年代,又一位偉大的詞人——李清照,誕生了。她既是不幸的,又是幸運(yùn)的。上天賜她一顆冰清玉潔的心,讓她以美的心境去看待世界。
無(wú)論是“才下眉頭,又上心頭”,還是“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,都是一種美的感嘆,竟是如此婉約。終于,她化作一道婉約的風(fēng)景,佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸,供后人仰望。
古往今來(lái),無(wú)數(shù)的文人墨客,用他們的墨筆勾勒出一道道風(fēng)景線(xiàn),靜靜地,默默地守護(hù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的兩旁。
無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風(fēng)景。在仰望他們的同時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美,并為之感動(dòng)。
仰望歷史,感受中華文化吧,讓風(fēng)景永留心中!
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十七
一直就想寫(xiě)這個(gè)人,遲疑到今天。
有人曾說(shuō)李白是天才,杜甫是地才,王維是人才。蘇軾之后便喜歡上了王維,越來(lái)越覺(jué)得這實(shí)在是一個(gè)生錯(cuò)年代的人。盛世之唐,那是一個(gè)開(kāi)放甚于今天的年代,那是一個(gè)狎妓風(fēng)流的年代,那是一個(gè)狂放不羈的年代。而王維,用我們今天的眼光來(lái)看,實(shí)在是一個(gè)完美得無(wú)可挑剔的男人。
這是一個(gè)琴棋書(shū)畫(huà)文皆精通的男子。論文學(xué)造詣,他是盛唐田園詩(shī)派的代表人物。他有詩(shī)心富憚意,并不曾遣詞造句,苦心推弈,隨手拈來(lái),便是詩(shī)詞。
《鹿柴》——空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上。
《竹里館》——獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。
他的詩(shī)詞固然不及李白那樣天縱絕才,也不及蘇子那樣疏邁曠達(dá)。而他天生的藝術(shù)氣質(zhì),獨(dú)有的畫(huà)家,音樂(lè)家的敏感是旁人難及的。就連那陶潛詩(shī)中也隱有劍氣,也有抑郁難吐之欲。而王維晚年的詩(shī),真的是清淡的毫無(wú)煙火之氣。而寫(xiě)慣了田園山水,偶爾一寫(xiě)邊塞詩(shī),直可叫那些寫(xiě)邊塞詩(shī)的詩(shī)人們直接歇手。
《使至塞上》——單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。怕就連那岑參讀了,也是要汗顏的。
論琴棋書(shū)畫(huà),錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。我們多數(shù)只知道他是一個(gè)善寫(xiě)田園詩(shī)的詩(shī)人,很少只道他是文學(xué)史上少有的全才,深湛的藝術(shù)修養(yǎng)不是隨便一個(gè)文人才子就可以達(dá)到的。
他年少時(shí),岐王帶了他去引薦給公主。他帶了絲竹,琴藝精湛,再加之王維一皙白俊美少年,生得風(fēng)度翩翩,使公主甚為驚嘆,又復(fù)獻(xiàn)上詩(shī)詞文稿,太平公主折服于他的才華。后來(lái)王維與公主,岐王及許多權(quán)貴都甚是交好。而他亦有一顆明凈之心。他心儀公主,而那太平公主心中只有薛紹一人。他離開(kāi)。只怕再晚一步,我便要愛(ài)上你。他真是生錯(cuò)了年代,冷靜理智得猶如現(xiàn)代男子。
他作詩(shī)《息夫人》——莫以今時(shí)寵,難忘舊日恩??椿M(mǎn)眼淚,不共楚王言。
這個(gè)被后世稱(chēng)為紅顏禍水的女子,楚王垂涎她的美貌,以武力將息夫人搶去作為夫人,息侯岔郁而死,息國(guó)自此滅亡。息媯雖然為楚王生了兩個(gè)兒子,但她三年未與楚王說(shuō)過(guò)一名話(huà),最終自盡而死。可笑自古禍國(guó)都是紅顏的錯(cuò),但他心憐息媯,他以一個(gè)男人的敏感之靈,慈悲之心憐惜她。看花滿(mǎn)眼淚,不共楚王言。
后來(lái)安史之亂,他略受牽連,不過(guò)總也安然無(wú)虞。有許多人過(guò)隱士生活,是因?yàn)槭送静坏靡?,以此反抗,你天子不用我,你便失去了一個(gè)可用之才。若是那皇帝有召回之意,早屁顛顛的蹦上京了。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然,做也可,不做也可。隱也罷,不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。
他,論才華,論修為,論人品都是值得一寫(xiě)的。他一生無(wú)侍妾,發(fā)妻死時(shí),正值三十壯年,再無(wú)續(xù)弦,從此更專(zhuān)心于佛學(xué),隱于山水。他的思想情態(tài),尤此可見(jiàn)。這在盛世之唐,實(shí)在是難得再難得。女子都可以公然大張艷幟,以道館為名,行云雨之事,男子有個(gè)三五十個(gè)歌妓,實(shí)在是再平常不過(guò)的事,就連那江洲司馬青衫濕的白樂(lè)天也是士大夫底色,也家蓄歌妓半百。王維,己超越了那個(gè)時(shí)代。
這是一個(gè)有才華,品格佳,富修養(yǎng),有潔凈靈魂,具藝術(shù)氣質(zhì),溫和淡泊的男人。再加上專(zhuān)一內(nèi)斂,又生得英俊儒雅,實(shí)在是完美得無(wú)可挑剔。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十八
《稻草人》是教育家葉圣陶爺爺?shù)囊徊客?huà),里面的故事很有趣,很有教育意義。
《稻草人》是我國(guó)童話(huà)創(chuàng)始人,中國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶爺爺?shù)耐?huà)集。打開(kāi)書(shū)一讀,我就被深深吸引住了,這本書(shū)太好看了,讀著那優(yōu)美的語(yǔ)句,我仿佛已置身其中——看到了那潺潺的流水,看到了那可愛(ài)的小紅花,看到了那美麗的小草。
每篇文章都有那么一段令人心曠神怡的描寫(xiě),真吸引人的眼球呀!《稻草人》記述了一個(gè)稻草人的故事。當(dāng)一只飛蛾停在稻葉上產(chǎn)卵的時(shí)候,稻草人想用扇子趕走飛蛾,但是飛蛾依舊在稻葉上,稻草人很無(wú)奈。當(dāng)?shù)诙熘魅藖?lái)到田里,稻草人用扇子碰在主人身上,想引起主人的注意,但是主人什么也不懂,主人看見(jiàn)田野一切正常,就回家去了。
稻草人知道警告是無(wú)效的,稻草人很無(wú)奈……當(dāng)一位漁婦在河邊捕魚(yú)時(shí),時(shí)常從艙里傳出孩子的咳嗽聲,它恨不得自己去作柴給孩子煮茶喝;恨不得自己去作被褥給孩子溫暖;又恨不得奪下小肉蟲(chóng)的贓物,給漁婦煮粥吃,但是它的身體像樹(shù)木一樣長(zhǎng)在泥土里,連半步也不能走。稻草人很是無(wú)奈。當(dāng)鯽魚(yú)被扔進(jìn)桶里哀求的說(shuō):“我的朋友,你暫且放下手中的扇子,救救我吧!我離開(kāi)我水中的家只有死了。好心的朋友,救救我吧!”稻草人想救它,但是稻草人很無(wú)奈。第二天,主人走過(guò)稻田,一看,完了,稻葉稻穗都沒(méi)有了,只剩下桿,她放聲大哭;人們從岸邊走過(guò),發(fā)現(xiàn)河里的死魚(yú);漁婦提著木桶里死了的魚(yú)走回艙里,孩子咳嗽更厲害了。此時(shí)稻草人脆弱的心被折磨的碎了,也被看到的現(xiàn)實(shí)折磨的碎了。它最終也倒在了田里。
借著稻草人的眼睛,我仿佛看到了當(dāng)時(shí)的一切,我很無(wú)奈。但是我轉(zhuǎn)念一想,我畢竟不是稻草人,只能站在原地,我可以去創(chuàng)造啊。我雖然不能改變過(guò)去,但我可以享受現(xiàn)在,創(chuàng)造未來(lái)。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇一
一般來(lái)說(shuō),現(xiàn)代心理學(xué)始于德國(guó)學(xué)者馮特的研究。在馮特之前,關(guān)于人類(lèi)心理學(xué)的討論很多,但大多數(shù)都以哲學(xué)的形式出現(xiàn),沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)。在15世紀(jì),隨著物理學(xué)的發(fā)展,人們被完美的數(shù)學(xué)和物理理論模型所信服,并相信宇宙中的一切都可以用機(jī)械原理來(lái)解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不能免于機(jī)械決定論的顏色。代表性的是,笛卡爾,笛卡爾認(rèn)為,心理學(xué)是身體對(duì)刺激的反射活動(dòng),反過(guò)來(lái)影響身體,即所謂的身心二元理論。
后來(lái),在許多批評(píng)形而上學(xué)的作家中,以洛克,休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的共同特征是將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素。復(fù)雜意識(shí)是多種元素的結(jié)合。組合的過(guò)程是聯(lián)想。這種組合非常類(lèi)似于力學(xué)的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)的馮特研究做了一些準(zhǔn)備。還有一些學(xué)者從生理學(xué)的角度研究心理學(xué)。例如,亥姆霍茲測(cè)量身體的反應(yīng)時(shí)間和神經(jīng)傳遞時(shí)間。韋伯測(cè)量身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值,也稱(chēng)為最小感覺(jué)差異。例如,如果我觸摸你的肩膀和腰部,你可以肯定地說(shuō)這些是兩個(gè)地方,但如果我觸摸你肩膀上的兩個(gè)點(diǎn),只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠接近,你就不知道哪個(gè)是兩個(gè)。有一點(diǎn),這個(gè)足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之,在馮特之前,心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。vonte被稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)之父,與經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派一樣,也將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素,包括情感和情感,其中情感分為三個(gè)維度:快樂(lè)/不愉快,緊張/放松,以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識(shí)體驗(yàn)。與實(shí)證學(xué)者不同的是,他提出了統(tǒng)一感的概念。他認(rèn)為這種組合不是機(jī)械的,靜態(tài)的組合,而是一種有機(jī)和積極的結(jié)合。如果一個(gè)人想要仔細(xì)分析他的有意識(shí)的經(jīng)歷,他必須能夠?qū)⒂幸庾R(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解成元素。分解過(guò)程必須使用“內(nèi)省法”,這是一種對(duì)心理學(xué)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的方法。這也是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的方法。
同時(shí),艾賓浩斯研究了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線(xiàn)。這種遺忘曲線(xiàn)一再被證明是正確的。其他三位學(xué)者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認(rèn)為,豐特的研究側(cè)重于心理活動(dòng)的結(jié)果(比如他所看到的`),而忽略了心理活動(dòng)的過(guò)程(如何如此),而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。sternf反對(duì)vonte將意識(shí)分解為元素。他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象,它是什么,并不需要人為的抽象分解。這種分解過(guò)程不僅無(wú)益,而且有害,并且會(huì)損害心理活動(dòng)。自然過(guò)程。querpei擴(kuò)展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機(jī)動(dòng)尋求主體的客觀(guān)和可量化的描述意識(shí),而querpei鼓勵(lì)主體更多地描述主觀(guān)感受并通過(guò)一系列問(wèn)題指導(dǎo)主體體驗(yàn)心理活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。querpei認(rèn)為,心理學(xué)是一門(mén)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué),而不是vonte在不依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的客觀(guān)事實(shí)的情況下理解的科學(xué)。
在豐特時(shí)代之后,大師們是非鐵琴娜,而鐵琴娜不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素,而是關(guān)注元素的組織過(guò)程,或者建設(shè)過(guò)程,所以它也被稱(chēng)為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過(guò)程,有必要更精確地定義元素,這反過(guò)來(lái)又需要更加標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)省,但這種測(cè)試方法使受試者刻板印象的問(wèn)題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學(xué)術(shù)界的廣泛批評(píng),因此鐵琴娜自己晚年不再堅(jiān)持建構(gòu)主義,轉(zhuǎn)向立體研究(快樂(lè)/不愉快)和stanf所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
無(wú)論是前豐特時(shí)代還是前后時(shí)代,心理學(xué)研究仍然有意或無(wú)意地將人視為機(jī)械。在功能主義出現(xiàn)之前,心理學(xué)真的不再把人視為機(jī)器,但功能主義只會(huì)把人提升到動(dòng)物的水平,而且尚未達(dá)到人的水平。功能主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,該理論關(guān)注的是心理學(xué)如何發(fā)揮其功能,使生物體更好地適應(yīng)環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義滲透到各種人文學(xué)科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學(xué)原理”在went和tickiner理論之間形成了相對(duì)分裂的對(duì)抗。詹姆斯認(rèn)為,心理生活是一個(gè)整體,一種不斷變化的整體體驗(yàn),意識(shí)是持續(xù)的。任何將意識(shí)分為獨(dú)立臨時(shí)的企圖都注定要被扭曲,并強(qiáng)調(diào)意識(shí)是功能和目的,有機(jī)體可以適應(yīng)環(huán)境。它是進(jìn)化的產(chǎn)物。天使的心理學(xué)對(duì)功能主義的進(jìn)一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認(rèn)可。到1930年,在與fonte和tiechenna的爭(zhēng)執(zhí)中,功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起:在第一次世界大戰(zhàn)中,心理測(cè)試常用于征兵;witmer使用心理學(xué)來(lái)治療和評(píng)估異常行為。希利建立了第一個(gè)兒童指導(dǎo)中心,心理學(xué)被用于臨床實(shí)踐;霍桑將心理學(xué)擴(kuò)展到工業(yè)組織,發(fā)達(dá)的工業(yè)-―組織心理學(xué);和stettberg進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何,在沃森倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前,心理學(xué)更像是人文學(xué)科,沃森試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)領(lǐng)域。行為主義認(rèn)為,心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注可以觀(guān)察到的客觀(guān)行為,而不是關(guān)于心理活動(dòng)的主觀(guān)假設(shè)。只有這樣,我們才能被納入自然科學(xué)研究的范疇。行為主義始于動(dòng)物心理學(xué)的研究。例如,巴甫洛夫研究狗的條件反射,這是行為主義心理學(xué)的模型。愛(ài)德華托爾曼開(kāi)發(fā)了行為心理學(xué)的研究方法,也稱(chēng)為操作主義。顧名思義,操作主義側(cè)重于心理學(xué)研究方法的可操作性。必須客觀(guān)地觀(guān)察行為并在操作上定義行為。與自然科學(xué)一樣精確。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用主要是對(duì)skinner的行為矯正,通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化行為,通過(guò)懲罰抑制行為,從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機(jī)器,或者至多被視為動(dòng)物,以假設(shè)對(duì)人類(lèi)刺激的行為反應(yīng)。班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間相互作用對(duì)個(gè)體心理的影響,即社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的影響,也稱(chēng)為社會(huì)行為主義。
通過(guò)前面的分析,我們知道心理學(xué)最初將人視為研究機(jī)器。后來(lái),在功能主義和行為主義的階段,心理學(xué)終于停止了人們對(duì)機(jī)器的思考,而只把人們視為一種高級(jí)動(dòng)物。只有在弗洛伊德的精神分析階段,心理學(xué)才真正關(guān)注成年人并開(kāi)始關(guān)注人們的痛苦,恐懼和困惑。在精神分析領(lǐng)域,弗洛伊德,阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的,不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關(guān)注人類(lèi)的潛意識(shí),認(rèn)為潛意識(shí)是人格的驅(qū)動(dòng)力。在弗洛伊德確定的潛意識(shí)中,只有“性”才是別的。弗洛伊德認(rèn)為,人們的精神問(wèn)題主要是潛意識(shí)與意識(shí)之間的沖突,或主要是潛意識(shí)中性欲和性欲的矛盾。不可否認(rèn),弗洛伊德的理論并非完全不合理。問(wèn)題在于潛意識(shí)中性欲的位置過(guò)于絕對(duì)和獨(dú)特。阿德勒認(rèn)為,不僅性欲,欲望和欲望也是人格的驅(qū)動(dòng)力。榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識(shí)里,不僅有性欲和欲望。人類(lèi)欲望的不滿(mǎn)可能成為埋藏在潛意識(shí)中的隱患,潛意識(shí)在不同的種族,不同的人類(lèi)進(jìn)化時(shí)期和不同的個(gè)體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容,而榮格認(rèn)為潛意識(shí)是非??赡艿摹nA(yù)測(cè)效應(yīng),使榮格的理論有點(diǎn)神秘。無(wú)論是弗洛伊德,阿德勒還是榮格,他們都承認(rèn)連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁是一個(gè)夢(mèng)想。因此,對(duì)夢(mèng)的分析是研究潛意識(shí)和精神問(wèn)題的重要手段。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇二
姓名:
應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
國(guó)籍:
中國(guó)。
無(wú)照片。
目前所在地:
廣州。
民族:
漢族。
戶(hù)口所在地:
湛江。
身材:
178cm?67kg。
婚姻狀況:
未婚。
年齡:
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證:
誠(chéng)信徽章:
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型:
普通求職?
應(yīng)聘職位:
物流助理/專(zhuān)員:物流行業(yè)貨運(yùn)代理船務(wù)。
工作年限:
2
職稱(chēng):
無(wú)職稱(chēng)。
求職類(lèi)型:
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
--3500。
希望工作地區(qū):
廣州廣州深圳。
個(gè)人工作經(jīng)歷:
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報(bào)關(guān),驗(yàn)貨,裝柜.對(duì)單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠(chéng)開(kāi)物流有限公司。
職位:調(diào)度。
工作描述:進(jìn)出口港站業(yè)務(wù)跟單清關(guān)/以及l(fā)g國(guó)內(nèi)項(xiàng)目運(yùn)輸、作業(yè)計(jì)劃的調(diào)配、過(guò)程的監(jiān)控及服務(wù)質(zhì)量的.管理、供應(yīng)商管理、單據(jù)處理,與客戶(hù)以及供應(yīng)商對(duì)帳.
教育背景。
畢業(yè)院校:
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷:
大專(zhuān)。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一:
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二:
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷:
至年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院獲《高級(jí)物流管理職業(yè)人員資格證書(shū)》。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ):
英語(yǔ)良好。
國(guó)語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
工作能力及其他專(zhuān)長(zhǎng)。
熟悉進(jìn)出口空運(yùn),海運(yùn)操作流程以及貿(mào)易,物流,倉(cāng)儲(chǔ),運(yùn)輸以及采購(gòu)等相關(guān)流程,能獨(dú)立對(duì)整個(gè)物流操作流程分析;供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國(guó)商業(yè)技師協(xié)會(huì)主辦培訓(xùn),并獲《高級(jí)物流管理員》證書(shū).
詳細(xì)個(gè)人自傳。
工作細(xì)心,誠(chéng)實(shí)守信,有創(chuàng)新意識(shí),善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
個(gè)人聯(lián)系方式。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇三
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸,并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)的確實(shí)很好,像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人,也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書(shū)對(duì)我感觸深的地方的描寫(xiě):
這本書(shū)主要描述了我國(guó)先存在的問(wèn)題是國(guó)家城鄉(xiāng)之間,地區(qū)之間的貧困差距越來(lái)越大,對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì),因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)農(nóng)村的孩子,來(lái)了北京以后才發(fā)現(xiàn),農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑?huà)窮者越來(lái)越窮,富者越來(lái)越富。在城鎮(zhèn),貧困家庭收入低,入不敷出,基本生活失去保障。目前中國(guó)國(guó)民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō),工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障,生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車(chē)薪。
在貧富差距日益變大的今天,由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有,對(duì)于許多人來(lái)說(shuō),在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn),而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地??梢韵胂?,人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)后果,最后積累成政治問(wèn)題。金錢(qián)不會(huì)因?yàn)樗膩?lái)源不同而留下不同的痕跡,因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過(guò)大不滿(mǎn)的真正原因,實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿(mǎn),而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對(duì)貧富分層的不滿(mǎn)。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問(wèn)題,將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化,本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了,在加上大學(xué)生找不到工作,還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加,這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施,以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
面對(duì)種種困難,我們唯一的出路是深化改革,而不是退縮對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō),改革的過(guò)程,建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程,同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題,解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開(kāi)始沒(méi)有終結(jié)。只有這樣我們國(guó)家才能不斷的進(jìn)步,才能真正的變得強(qiáng)大。
公正、博愛(ài)等精神的約束,只有對(duì)金錢(qián)赤裸裸的追求。
我讀了這本書(shū)后得到了很大的震撼,并了解了很多我國(guó)的現(xiàn)狀,知道了我國(guó)現(xiàn)在缺少的是一種精神,那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X(qián)已經(jīng)喪失的太多了,我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技,現(xiàn)在的我們失去的太多了。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇四
目前所在地:
廣州。
民族:
漢族。
戶(hù)口所在地:
湛江。
身材:
178cm67kg。
婚姻狀況:
未婚。
年齡:
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證:
誠(chéng)信徽章:
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型:
普通求職。
應(yīng)聘職位:
物流助理/專(zhuān)員:物流行業(yè)貨運(yùn)代理船務(wù)。
工作年限:
2
職稱(chēng):
無(wú)職稱(chēng)。
求職類(lèi)型:
全職。
可到職-。
隨時(shí)。
2000--3500。
希望工作地區(qū):
廣州廣州深圳。
個(gè)人工作經(jīng)歷:
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報(bào)關(guān),驗(yàn)貨,裝柜.對(duì)單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠(chéng)開(kāi)物流有限公司。
職位:調(diào)度。
教育背景。
畢業(yè)院校:
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷:
大專(zhuān)。
畢業(yè)-。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一:
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二:
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷:
2003年9至2006年6月廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院現(xiàn)代物流。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ):
英語(yǔ)良好。
國(guó)語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平:
優(yōu)秀。
工作能力及其他專(zhuān)長(zhǎng)。
熟悉進(jìn)出口空運(yùn),海運(yùn)操作流程以及貿(mào)易,物流,倉(cāng)儲(chǔ),運(yùn)輸以及采購(gòu)等相關(guān)流程,能獨(dú)立對(duì)整個(gè)物流操作流程分析;供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國(guó)商業(yè)技師協(xié)會(huì)主辦培訓(xùn),并獲《高級(jí)物流管理員》證書(shū).
詳細(xì)個(gè)人自傳。
工作細(xì)心,誠(chéng)實(shí)守信,有創(chuàng)新意識(shí),善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
個(gè)人聯(lián)系方式。
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現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇五
(一)成長(zhǎng)的寓言:做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)。
一棵蘋(píng)果樹(shù),終于結(jié)果了。
第一年,它結(jié)了10個(gè)蘋(píng)果,9個(gè)被拿走,自己得到1個(gè)。對(duì)此,蘋(píng)果樹(shù)憤憤不平,于是自斷經(jīng)脈,拒絕成長(zhǎng)。第二年,它結(jié)了5個(gè)蘋(píng)果,4個(gè)被拿走,自己得到1個(gè)。“哈哈,去年我得到了10%,今年得到20%!翻了一番。”這棵蘋(píng)果樹(shù)心理平衡了。
但是,它還可以這樣:繼續(xù)成長(zhǎng)。譬如,第二年,它結(jié)了100個(gè)果子,被拿走90個(gè),自己得到10個(gè)。
很可能,它被拿走99個(gè),自己得到1個(gè)。但沒(méi)關(guān)系,它還可以繼續(xù)成長(zhǎng),第三年結(jié)1000個(gè)果子......
其實(shí),得到多少果子不是最重要的。最重要的是,蘋(píng)果樹(shù)在成長(zhǎng)!等蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的時(shí)候,那些曾阻礙它成長(zhǎng)的力量都會(huì)微弱到可以忽略。真的,不要太在乎果子,成長(zhǎng)是最重要的。
心理點(diǎn)評(píng)。
你是不是一個(gè)已自斷經(jīng)脈的打工族?
剛開(kāi)始工作的時(shí)候,你才華橫溢,意氣風(fēng)發(fā),相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實(shí)很快敲了你幾個(gè)悶棍,或許,你為單位做了大貢獻(xiàn)沒(méi)人重視;或許,只得到口頭重視但卻得不到實(shí)惠;或許......總之,你覺(jué)得就像那棵蘋(píng)果樹(shù),結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分,與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是,你憤怒、你懊惱、你牢騷滿(mǎn)腹......最終,你決定不再那么努力,讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過(guò)去后,你一反省,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你,已經(jīng)沒(méi)有剛工作時(shí)的激情和才華了。
“老了,成熟了?!蔽覀兞?xí)慣這樣自嘲。但實(shí)質(zhì)是,你已停止成長(zhǎng)了。
這樣的故事,在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯(cuò)誤,是因?yàn)槲覀兺浬且粋€(gè)歷程,是一個(gè)整體,我們覺(jué)得自己已經(jīng)成長(zhǎng)過(guò)了,現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時(shí)候了。我們太過(guò)于在乎一時(shí)的得失,而忘記了成長(zhǎng)才是最重要的。
好在,這不是金庸小說(shuō)里的自斷經(jīng)脈。我們隨時(shí)可以放棄這樣做,繼續(xù)走向成長(zhǎng)之路。
切記:如果你是一個(gè)打工族,遇到了不懂管理、野蠻管理或錯(cuò)誤管理的上司或企業(yè)文化,那么,提醒自己一下,千萬(wàn)不要因?yàn)榧嵑蜐M(mǎn)腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情,都要做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù),因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)永遠(yuǎn)比每個(gè)月拿多少錢(qián)重要。
(二)動(dòng)機(jī)的寓言:孩子在為誰(shuí)而玩。
一群孩子在一位老人家門(mén)前嬉鬧,叫聲連天。幾天過(guò)去,老人難以忍受。
于是,他出來(lái)給了每個(gè)孩子25美分,對(duì)他們說(shuō):“你們讓這兒變得很熱鬧,我覺(jué)得自己年輕了不少,這點(diǎn)錢(qián)表示謝意?!?BR> 孩子們很高興,第二天仍然來(lái)了,一如既往地嬉鬧。老人再出來(lái),給了每個(gè)孩子15美分。他解釋說(shuō),自己沒(méi)有收入,只能少給一些。15美分也還可以吧,孩子仍然興高采烈地走了。
第三天,老人只給了每個(gè)孩子5美分。
孩子們勃然大怒,“一天才5美分,知不知道我們多辛苦!”他們向老人發(fā)誓,他們?cè)僖膊粫?huì)為他玩了!
你在為誰(shuí)而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎?》一文中提到的寓言。這個(gè)寓言是蘋(píng)果樹(shù)寓言的更深一層的答案:蘋(píng)果樹(shù)為什么會(huì)自斷經(jīng)脈,因?yàn)樗皇菫樽约憾巴妗薄?BR> 人的動(dòng)機(jī)分兩種:內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。如果按照內(nèi)部動(dòng)機(jī)去行動(dòng),我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動(dòng)機(jī),我們就會(huì)被外部因素所左右,成為它的奴隸。
讓我們痛苦,為了減少痛苦,我們就只好降低內(nèi)部期望,最常見(jiàn)的方法就是減少工作的努力程度。
一個(gè)人之所以會(huì)形成外部評(píng)價(jià)體系,最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎(jiǎng)懲、物質(zhì)獎(jiǎng)懲等控制孩子,而不去理會(huì)孩子自己的動(dòng)機(jī)。久而久之,孩子就忘記了自己的原初動(dòng)機(jī),做什么都很在乎外部的評(píng)價(jià)。上學(xué)時(shí),他忘記了學(xué)習(xí)的原初動(dòng)機(jī)***好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè);工作后,他又忘記了工作的原初動(dòng)機(jī)***成長(zhǎng)的快樂(lè),上司的評(píng)價(jià)和收入的起伏成了他工作的最大快樂(lè)和痛苦的源頭。
切記:外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳,但你完全可以打破它,從現(xiàn)在開(kāi)始培育自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)體系,讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
(三)規(guī)劃的寓言:把一張紙折疊51次。
一個(gè)冰箱?一層樓?或者一棟摩天大廈那么高?不是,差太多了,這個(gè)厚度超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。
心理點(diǎn)評(píng)。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃:幫你設(shè)計(jì)人生》中提到的一個(gè)寓言。
到現(xiàn)在,我拿這個(gè)寓言問(wèn)過(guò)十幾個(gè)人了,只有兩個(gè)人說(shuō),這可能是一個(gè)想象不到的高度,而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖,但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢?
這個(gè)對(duì)比讓不少人感到震撼。因?yàn)闆](méi)有方向、缺乏規(guī)劃的人生,就像是將51張白紙簡(jiǎn)單疊在一起。今天做做這個(gè),明天做做那個(gè),每次努力之間并沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來(lái),哪怕每個(gè)工作都做得非常出色,它們對(duì)你的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的疊加而已。
當(dāng)然,人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人,一生認(rèn)定一個(gè)簡(jiǎn)單的方向而堅(jiān)定地做下去,他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如,我一個(gè)朋友的人生方向是英語(yǔ),他花了十?dāng)?shù)年努力,僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬(wàn)之多,在這一點(diǎn)上達(dá)到了一般人無(wú)法企及的高度。
疊,而不是簡(jiǎn)單的疊加。
切記:看得見(jiàn)的力量比看不見(jiàn)的力量更有用。
現(xiàn)在,流行從看不見(jiàn)的地方尋找答案,譬如潛能開(kāi)發(fā),譬如成功學(xué),以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是,在我看來(lái),東莞恒緣心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師毛正強(qiáng)說(shuō)得更正確,“通過(guò)規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要?!?BR> (四)逃避的寓言:小貓?zhí)娱_(kāi)影子的招數(shù)。
“影子真討厭!”小貓湯姆和托比都這樣想,“我們一定要擺脫它。”
然而,無(wú)論走到哪里,湯姆和托比發(fā)現(xiàn),只要一出現(xiàn)陽(yáng)光,它們就會(huì)看到令它們抓狂的自己的影子。
不過(guò),湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是,永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是,永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
心理點(diǎn)評(píng)。
這個(gè)寓言說(shuō)明,一個(gè)小的心理問(wèn)題是如何變成更大的心理問(wèn)題的。
可以說(shuō),一切心理問(wèn)題都源自對(duì)事實(shí)的扭曲。什么事實(shí)呢?主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因?yàn)橥纯嗟捏w驗(yàn),我們不愿意去面對(duì)這個(gè)負(fù)性事件。但是,一旦發(fā)生過(guò),這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生,我們能做的,最多不過(guò)是將它們壓抑到潛意識(shí)中去,這就是所謂的忘記。
但是,它們?cè)跐撘庾R(shí)中仍然會(huì)一如既往地發(fā)揮作用。并且,哪怕我們對(duì)事實(shí)遺忘得再厲害,這些事實(shí)所伴隨的痛苦仍然會(huì)襲擊我們,讓我們莫名其妙地傷心難過(guò),而且無(wú)法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇六
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人的儀表以及社交是怎樣對(duì)待他人。個(gè)人的儀表問(wèn)題不僅關(guān)系到你自信與否,而且還關(guān)系到工作。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀,我們知道怎樣裝扮自己,展示給別人以最佳狀態(tài),以自己最佳面貌面對(duì)他人,以自信滿(mǎn)滿(mǎn)面對(duì)他人,我們知道了禮儀對(duì)于工作的重要意義,只哦到了禮儀的非凡的作用:(1)從個(gè)人角度來(lái)看,一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng);二是有助于人美化自身、美化生活;三是有助于人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系。(2)從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō),可以美化企業(yè)形象,提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度,最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。
通過(guò)教程對(duì)我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求,讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中,我將以教程為標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行,在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升,努力為班級(jí)爭(zhēng)光彩,為學(xué)校添榮譽(yù)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó),中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅,落落大方,見(jiàn)義勇為,謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌,無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云:“不學(xué)禮無(wú)以立,人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。作為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的中國(guó)人,我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)懂禮儀,用禮儀,以應(yīng)有的禮儀對(duì)待每一個(gè)人,以應(yīng)有的禮儀面對(duì)社會(huì)。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上,更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建,需要重建禮儀,讓人們心靈相通,友好相處,在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿(mǎn)足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上,重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀,讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí),也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!
所以,要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己,也代表我們的學(xué)校,代表我們的家族,代表我們所在的各種集體,也得表我們的民族,我們的國(guó)家。我們決不能因?yàn)槲覀冏约旱男袨槎o自己所在的各種集體抹黑。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀,我懂得了平時(shí)不能太忘乎所以,應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌,注意自己給人留下的印象,學(xué)會(huì)應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它,學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所應(yīng)該注意自己的言行,或許僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作,就能改變一個(gè)人的命運(yùn),或許只一句話(huà),就能失去一個(gè)千載難逢的`機(jī)會(huì),懂得了站就得有站姿,坐也該有坐的樣子,走就該抬頭挺胸,要自信的面對(duì)一切,給人以愜意的感覺(jué),給人以能夠信任的安全感,這樣,無(wú)論是交朋友,還是應(yīng)聘,都給人以最佳狀態(tài),都會(huì)取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺(jué)走,想怎么樣就怎么樣,從來(lái)不考略自己的面貌給人以怎樣的感受,或許,一直就是一個(gè)放縱不懂規(guī)矩的人吧,現(xiàn)在,我懂得了禮儀的重要性,那么就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié),慢慢注意自己的言行給人以何種感受,我會(huì)無(wú)形中運(yùn)用所學(xué)過(guò)的現(xiàn)代禮儀,改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我不再那么不拘禮節(jié);感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我不再那么忘乎所以;感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我開(kāi)始運(yùn)用禮儀,提高自己的自身修養(yǎng);感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí),我慢慢注意禮儀,美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書(shū),此書(shū)內(nèi)容不多,但對(duì)日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說(shuō),握手這種最常見(jiàn)的社交禮儀里面其實(shí)是有許多講究的,握手分為很多種,有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握,有手心上下相對(duì)相握,有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說(shuō),現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類(lèi):家庭生活類(lèi)如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等;社會(huì)交往類(lèi);職業(yè)工作類(lèi);政治生活類(lèi)。具體而言,家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀,例如出生禮、成年禮,以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀;社會(huì)交往禮儀應(yīng)該包括往來(lái)迎送諸禮儀;職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類(lèi)同事相處禮等;政治生活禮儀包括與開(kāi)會(huì)、選舉、談判、外交、軍隊(duì)等相關(guān)的禮儀;另外還有一些其他比較細(xì)微的禮節(jié)。
在看此書(shū)之前,我對(duì)這些東西還是一無(wú)所知的,甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié),沒(méi)有必要,但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式,體現(xiàn)了一個(gè)的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個(gè)人的的個(gè)性風(fēng)格。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁,那么禮儀則是其中的橋墩,兩者相輔相成,讓交際更加的完美,因此許多禮儀方面的學(xué)問(wèn)之中很多地方與語(yǔ)言相關(guān),也有許多語(yǔ)言方面的的學(xué)問(wèn)中有不少與禮儀相關(guān)的地方。
不同的國(guó)家、不同的文化有不同的禮儀,比如說(shuō)在我國(guó)握手、抱拳是最為見(jiàn)的禮儀;日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬;而西方最常見(jiàn)的是親臉?,F(xiàn)代世界中不同國(guó)家間的人際交往越來(lái)越頻繁,而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同,所以什么國(guó)際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運(yùn)而生了,我認(rèn)為在兩個(gè)國(guó)家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外,其他的應(yīng)該堅(jiān)持自己國(guó)家的禮儀方式而不必刻意去使用他國(guó)的禮儀?!冬F(xiàn)代禮儀》認(rèn)為,我們的禮儀方式應(yīng)面向世界,對(duì)于西方的禮儀作了許多的介紹,比如說(shuō)親臉這種禮儀,其認(rèn)為這是一種文明的,現(xiàn)代的禮儀,大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對(duì)此不以為然,就以親臉這種禮儀來(lái)說(shuō),在中國(guó)如果日常以這種方式來(lái)交往是大大不妙的,因?yàn)槲覀兊奈幕泻?、矜持的特點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化是極力反對(duì)這種行為的,作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該維護(hù)自家的傳統(tǒng)文化,不可能完全向外國(guó)學(xué)習(xí)。
禮儀這東西在我國(guó)也是歷史久遠(yuǎn)的東西了,好像四書(shū)五經(jīng)里面就有《禮》這一門(mén)學(xué)課,在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個(gè)部門(mén),看來(lái)古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”,的確,現(xiàn)代的人對(duì)禮儀能夠全面了解的人不是很多,就以我和我身邊的人來(lái)說(shuō),我自認(rèn)為在日常交往中并沒(méi)有明確的禮儀概念,在行為上似乎更沒(méi)有受到禮儀的約束,所以我覺(jué)得我們的禮儀教育有待改進(jìn),一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項(xiàng)素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過(guò)規(guī)范人們的每一個(gè)行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作,強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界,強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對(duì)職業(yè)行為的規(guī)范,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱愛(ài)而不是憎恨這個(gè)世界,引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書(shū)后想要說(shuō)的一些話(huà),也就是我的一些感想,雖然篇幅不長(zhǎng)但也大體表達(dá)出我的意思與觀(guān)點(diǎn)了。我雖然沒(méi)有深入細(xì)細(xì)在閱讀本書(shū),在其中卻知道了不少的東西,增進(jìn)了我對(duì)這個(gè)世界,這個(gè)社會(huì)的了解。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇七
一部現(xiàn)代文學(xué)作品讀完之后有什么感想?看看下面的現(xiàn)代文學(xué)作品讀后感吧!
《女生日記》讀后感
我是女生,我愛(ài)看《女生日記》這本書(shū)。
《女生日記》是著名現(xiàn)代作家楊紅櫻女士的又一力作,作為她忠實(shí)的讀者,自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
有別于楊紅櫻的其他文學(xué)作品,這本《女生日記》不是童話(huà),也不存在著天馬行空,而是真實(shí)的記錄著她的女兒在十二歲所發(fā)生的青春故事,太多的人文情懷包含其中,也是當(dāng)下最關(guān)注的話(huà)題之一。
這本書(shū)描述了一個(gè)女孩在青春期的心理變化,同時(shí)也闡述了一個(gè)女孩的在不同的人、事、物面前應(yīng)該具有的一種人生態(tài)度,而這個(gè)態(tài)度決定著這個(gè)女孩的健康成長(zhǎng),也注定著這個(gè)女孩必定會(huì)有不一樣的多彩人生。
每個(gè)人的青春都真實(shí)存在過(guò),青春是美好的,青春是不可磨滅的,青春是任性的,青春更是值得回憶的。
書(shū)中主人公名叫冉冬陽(yáng),人如其名,她就像冬天里冉冉升起的太陽(yáng)一樣溫暖著周?chē)總€(gè)同學(xué),她是一個(gè)既善良又真誠(chéng)的可愛(ài)女孩,冉冬陽(yáng)的青春也許有著與大多數(shù)人不一樣的經(jīng)歷,而這些經(jīng)歷,讓她的青春更加豐滿(mǎn)、更加絢麗、更容易走進(jìn)人的內(nèi)心。
我最欣賞的部分也是書(shū)中從開(kāi)頭貫穿至結(jié)尾的部分,冉冬陽(yáng)的同學(xué)也是她的好朋友梅小雅因父母離異而步入一個(gè)比常人更為艱辛的生活,而在這場(chǎng)變故中,梅小雅同學(xué)沒(méi)有任何報(bào)怨,沒(méi)有任何的苦痛,沒(méi)有拋下學(xué)習(xí)的重任,更沒(méi)有生活在別人的碎言碎語(yǔ)之下,主人公冉冬陽(yáng)對(duì)梅小雅也是不離不棄,在她的愛(ài)心幫助之下,讓梅小雅重拾生活信心,與母親一起承擔(dān)起生活的責(zé)任。
這一切的一切又怎是一個(gè)十二歲的花季可承受的起的,但是她們做到了,而且做的比別人更好、更充實(shí)。
再看看我們現(xiàn)有的生活,現(xiàn)實(shí)的誘惑,金錢(qián)的迷戀,工作的繁忙,分?jǐn)?shù)、名次的比較,讓我們生活的如此不愉快,往往會(huì)在生活中丟失了自己,丟失了自己內(nèi)心深處那最純真的自己,再想找回重前的自己談何容易。
而這個(gè)時(shí)候保持好的心態(tài),面對(duì)自己應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題,做到不逃避、不隱藏,相信會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好。
書(shū)中還有不少精彩的片段,看后值得回味。
聰明能干的吳緬同學(xué),總能在關(guān)鍵時(shí)刻顯示出他那不一樣的靈氣與寬容;平時(shí)驕傲的莫欣兒同學(xué),在父母離異的問(wèn)題上最終選擇堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì);一身總是“酷”打扮的劉惠楊子,掩飾不住她的活潑與伶俐。
每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷都不一樣,而想在其中扮演什么樣的角色,這得由自己選擇。
關(guān)鍵是在選擇的時(shí)候你的想法與你的行動(dòng)是否一致,一切從心才是快樂(lè),而快樂(lè)的人生才是完美的人生!
正如楊紅櫻女士在寄語(yǔ)中所述:也許你沒(méi)有別人那么聰明,也許你沒(méi)有別人漂亮,但你落落大方、善解人意,這是我欣賞的女孩子。
是的,女孩子從不因?yàn)槊利惗蓯?ài),而是因?yàn)榭蓯?ài)才更加美麗!
《文化苦旅》讀后感
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會(huì)實(shí)踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。
范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。
但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。
最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書(shū)家,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書(shū)的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。
我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?BR> 繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。
他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓,又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。
想到讀書(shū)人,現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生,毫不考慮自己的言行舉止,說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。
而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使,而這些貪官,濫用權(quán)利的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。
我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
《變形記》讀后感
《變形記》是卡夫卡的代表性作品,也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。
文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。
著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出:“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來(lái)的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化:在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié),以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,悲觀(guān)絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。
這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的,它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。
現(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此。”(《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè),袁可嘉,上海文藝出版社1980年版)我以為,袁可嘉先生的'這一論述是深刻的、全面的,抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。
循著這樣一種思路,我們來(lái)分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。
18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的角度去揭示、批判具體的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,如專(zhuān)制政體、官僚政治、道德墮落等等,目標(biāo)比較具體明確。
而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家,則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì),目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。
這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。
在《變形記》中,主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲(chóng),造成人變蟲(chóng)的深層原因,就是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動(dòng)本身的機(jī)械、繁重。
公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員,秘書(shū)主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)員工的行動(dòng),就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊,從不會(huì)為員工說(shuō)話(huà)。
職業(yè)呢?是旅行推銷(xiāo)員,一個(gè)“多么累人的差事”,每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車(chē),成年累月在外奔波,飲食很差又不定時(shí),由于工作關(guān)系,連個(gè)知己的朋友也沒(méi)有。
弄得暈頭轉(zhuǎn)向,“癡癡呆呆”。
格里高爾面對(duì)的就是這樣一個(gè)環(huán)境,這樣一份職業(yè)。
這環(huán)境是具體的,但更是抽象的、普遍的,絕大多數(shù)人所每天面對(duì)的。
人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中,逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮,成為工具、成為“非人”。
人變甲蟲(chóng),是多么荒誕的事情,但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。
在這一關(guān)系中,社會(huì)是強(qiáng)大的,而人是被動(dòng)的、軟弱的。
再看《變形記》中對(duì)人與人關(guān)系的描寫(xiě),這是小說(shuō)的重心所在。
格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下,去當(dāng)旅行推銷(xiāo)員,挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。
他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。
當(dāng)一個(gè)人被人依賴(lài)時(shí),他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。
但格里高爾一朝成了大甲蟲(chóng),父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變,顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景,親情、倫理之情蕩然無(wú)存。
格里高爾雖然成了甲蟲(chóng),但作為人的思想感情還在。
他為不能按時(shí)上班而著急,他為老板要炒他的“魷魚(yú)”而焦慮,他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰,他為妹妹明年上音樂(lè)學(xué)院的事而籌劃,他為今后一家人的生計(jì)而憂(yōu)心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。
但專(zhuān)橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情,害怕“家丑”外揚(yáng),要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。
他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為,而恫嚇?biāo)⒂锰O(píng)果砸他,想致他于死命。
慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡,暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。
母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn),她同情兒子遭受的厄運(yùn),她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)的事實(shí),因此悲痛欲絕,但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。
更可恨的是妹妹葛蕾特。
哥哥最喜歡他,時(shí)刻想的是她的快樂(lè)、前途,當(dāng)哥哥最初變形后,她尚能做一點(diǎn)照料工作,如打掃房間、送飯等。
但時(shí)間一久,她就再也“受不了了”。
她痛哭著向父親請(qǐng)求:“我們必須設(shè)法擺脫他”,“他必須離開(kāi)這兒”。
并狡猾地辯解說(shuō):這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾,如果是的話(huà),他就應(yīng)該“自愿跑掉”。
這實(shí)際是在暗示格里高爾。
她還無(wú)中生有地說(shuō):格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”,他在“迫害大家”,“想占領(lǐng)整幢寓所”。
這一番歇斯底里的哭訴,把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。
格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng),并沒(méi)有驚詫?zhuān)矝](méi)有憤怒,而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài),接受了這種事實(shí)。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇八
第三章和我們分享了社交禮節(jié)基本行為規(guī)范。這一章和我們走上事情崗位的辦公室一族是親昵相關(guān)的,在通常待人接物中,這些行為規(guī)范是最基本的。該章節(jié)偏重先容了怎樣語(yǔ)言、聽(tīng)話(huà)、問(wèn)候、先容、握手、電話(huà)等,有助于今后我們?cè)谑虑楹蜕钪械囊恍┎煌桩?dāng)行為失掉改善。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié),諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí),讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛,甚至手足無(wú)措,好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí),可以讓我們?cè)谝粯悠匠I缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
先容了當(dāng)代社交禮節(jié)的職能和準(zhǔn)繩。概括起來(lái)社交禮節(jié)具有四大職能:第一是塑造抽象;第二是溝通信息;第三是聯(lián)結(jié)情感;第四是增長(zhǎng)交情。我們?cè)诹私馄溥@么緊張職能的底子上,應(yīng)該好好學(xué)習(xí),將禮節(jié)的作用發(fā)揮到事情當(dāng)中,一定會(huì)帶給大家不測(cè)的驚喜,禮節(jié)掌握得當(dāng),事情溝通中服從更高,心境更好,對(duì)付業(yè)務(wù)朋友來(lái)說(shuō),掌握好禮節(jié)能間接帶來(lái)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)提高。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié),諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí),讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛,甚至手足無(wú)措,好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí),可以讓我們?cè)谝粯悠匠I缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇九
埃里克森對(duì)我來(lái)說(shuō),一直活在最著名的考研必考的”八階段”里面,一般老師都會(huì)講他對(duì)于弗洛伊德的理論做了什么什么擴(kuò)展和補(bǔ)充啊balabala,讀完本書(shū)才發(fā)現(xiàn)他對(duì)于人的心理歷程的完整性和人類(lèi)歷史,民族性格特征都有很深刻的分析啊,里面有句話(huà)印象很深刻:“我們應(yīng)該像具有心理學(xué)觀(guān)的歷史學(xué)家一樣,看待心理學(xué)具有歷史觀(guān)。”,而且結(jié)合埃里克森本人的經(jīng)歷,再去看他的理論,完全就是一個(gè)極好的案例。
人還是要多讀書(shū)。
人是可以被塑造和設(shè)計(jì)的。所以,命運(yùn)注定也不失其依據(jù),在思維人格處于形成時(shí)期,外驅(qū)早就把你打造成一個(gè)你連反抗和選擇都沒(méi)沒(méi)機(jī)會(huì)的靈魂了,甚至你當(dāng)時(shí)根本連正在被定型塑造的意識(shí)都不具備。大概說(shuō)的過(guò)于悲觀(guān)和籠統(tǒng)了,但其實(shí)就是那回事,待你有主觀(guān)意識(shí)扭轉(zhuǎn)自己,那也不逃不過(guò)潛意識(shí)對(duì)你的控制,連自己都察覺(jué)不到。如果一種延續(xù)和傳承如果是積極的倒也是好事,最可怕的是劣根和人性弱點(diǎn)的傳遞播散,又是一個(gè)個(gè)暗黑系輪回。本書(shū)需要潛心再讀。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十
在《柿子紅了》里。
我仿佛看到了一個(gè)。
疊著紅柿葉當(dāng)紙錢(qián)。
編起來(lái)當(dāng)帽戴的懵懂小兒。
在《那一年,我十七歲》里。
我認(rèn)識(shí)了一個(gè)早識(shí)愁滋味的少年。
似曾相識(shí)。
在你的《父親》、《母親》里。
我看到了那個(gè)吃著。
母親炸的香椿芽。
和年邁的父親嘮嗑的兒子。
在《趁夜溫柔》里。
我認(rèn)識(shí)了那個(gè)讓我怦然心動(dòng)的。
疲憊、無(wú)奈的。
卻又溫情脈脈的父親。
在一個(gè)名叫“圖蘭朵”的休閑餐廳里。
我看到了一個(gè)。
在“那幽暗的房間里,蘭花苞狀的.燈罩下吐著淡黃色光”里。
獨(dú)自品茗的雅韻男子。
我真想到那“東峪、后溝、雀峪”
去看一看你筆下的杏花。
我又想到那“莊稼的空地里,河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十一
別逼我一張嘴,
就像你一樣的下流。
誰(shuí)來(lái)清掃?
那滿(mǎn)地的.污垢,
別逼我一出手,
就跟你一樣的不知羞。
誰(shuí)來(lái)拯救?
到處彌漫著的腐朽,
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流!
蒼天無(wú)言,
莫非也怕權(quán)奸?
大地?zé)o奈,
只能默默承受。
陽(yáng)光下的罪惡,
道貌岸然;
陰霾里的勾當(dāng),
無(wú)比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個(gè)字,
覺(jué)得很猥瑣,
翻來(lái)找去,
只能與尷尬作伴。
道德沒(méi)有底線(xiàn),
人格不再完整,
誰(shuí)還在乎,
荒唐夠不夠?
向蒼天。
借一張口,
討盡魑魅人間清平,
向蒼天。
借一雙手,
誅盡奸賊環(huán)宇通透!
問(wèn)蒼天,
有沒(méi)有?
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十二
“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手,作別西天的云彩?!薄扒那牡奈易吡?,正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”。
再別康橋,再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。
《徐志摩詩(shī)歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩(shī)集,并整理了他的其它詩(shī)篇,合并為《醒!醒!》。詩(shī)人雖然輕輕的走了,但是他留下的作品卻會(huì)永存于讀者心中。
徐志摩是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人。盡管他自己說(shuō):“在二十四歲以前,詩(shī),不論新舊,與我是完全沒(méi)有相干?!钡坏┠闷鸸P來(lái),佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來(lái)。作為新月派詩(shī)人的代表,徐志摩的詩(shī)作字句清新,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,同時(shí)具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩(shī)就是一個(gè)五光十色的世界,而他那駁雜的思想也在這個(gè)世界中一一體現(xiàn)。他的詩(shī)歌寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)生活、寫(xiě)景色、寫(xiě)人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩(shī):“但有人,比如我自己,就有愛(ài)落葉的癖好。他們初下來(lái)時(shí)顏色有很鮮艷的.,但時(shí)候久了,顏色也變,除非你保存得好。所以我的話(huà),那就是我的思想,也是與落葉一樣的無(wú)用,至多有時(shí)有幾痕生命的顏色就是了?!庇兄鴮?duì)自己思維方式的反思,人的思維不見(jiàn)得完美,有時(shí)只是一種多余??此迫A麗,卻經(jīng)不起推敲,看似深邃,卻不能傳給后世,也是一種無(wú)奈吧!對(duì)自己的無(wú)奈!
“也許你沒(méi)有志摩的多情善愁,但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛,睜開(kāi)眼,看看詩(shī)的世界。詩(shī)歌不是一種任務(wù),詩(shī)人不是一種職業(yè),它是一種對(duì)自身的覺(jué)醒,一中參透。
詩(shī)歌沒(méi)有什么,只要有那顆向往的心,讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩(shī)歌全集》,發(fā)就自己以前所未有的情懷。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十三
思念(舒婷)。
一幅色彩繽紛但缺乏線(xiàn)條的掛圖。
一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)。
一具獨(dú)弦琴,撥動(dòng)檐雨的念珠。
一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。
蓓蕾一般默默地等待。
夕陽(yáng)一般遙遙地注目。
也許藏有一個(gè)重洋。
但流出來(lái),只是兩顆淚珠。
呵,在心的遠(yuǎn)景里。
在靈魂的深處。
“思念”本就是一個(gè)極其美好的詞。古往今來(lái),無(wú)數(shù)的騷人墨客都曾寫(xiě)下流芳千古的華章麗句?!耙麓鼭u寬終不悔,為伊消得人憔悴”(柳永)、“從別后,憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同”(晏幾道)、“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一番滋味在心頭”(李煜)、“酒入愁腸,化作相思淚”(范仲淹)、“春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來(lái)不是,揚(yáng)花點(diǎn)點(diǎn),是離人淚”(蘇軾)、如哀似訴、凄婉低徊的詩(shī)句穿越了時(shí)空的局限,千百年來(lái)在無(wú)數(shù)的讀者中引起共鳴。
在當(dāng)代女詩(shī)人的筆下,“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。
詩(shī)的第一節(jié),便以獨(dú)特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩(shī)與眾的不同?!耙环世_紛但缺乏線(xiàn)條的掛圖”——能感其美卻無(wú)法觸其形;“一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)”——能曉其情卻無(wú)法覓其果。如此無(wú)奈和悲哀不正是如煙似夢(mèng)的思念所在嗎?琴弦孤身只影,琴聲破碎欲絕,希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無(wú)法致岸,有情卻無(wú)法會(huì)面,不正如“溯游從之,宛在水中央”及“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”的痛楚嗎?纏綿悱惻的相思愁苦滿(mǎn)溢詩(shī)里行間,令人不忍觸摸。
“蓓蕾一般默默地等待”,“默默”一詞使“蓓蕾”這個(gè)意象更加形象突出,等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上;“夕陽(yáng)一般遙遙地注目”,“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。
兩個(gè)意象把人們思念的心定個(gè)在這暖和而溫暖的畫(huà)面里。而心的深處,是海洋。淚如海,思念如海,期待如海。最終翻騰不息的海語(yǔ),溢滿(mǎn)了兩汪深湖,兩顆晶瑩剔透的淚珠,映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切,在此從內(nèi)到外,由淺及深,得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
相思不是簡(jiǎn)單之物,詩(shī)人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā),用形象幫助思維說(shuō)話(huà)。四個(gè)意象雖無(wú)邏輯關(guān)聯(lián),但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時(shí),詩(shī)作的思維是跳躍的、抽象的,找不到明顯的`邏輯痕跡,但給人情感感受空間是立體的,回味是深遠(yuǎn)的。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十四
春節(jié)期間,深夜,我獨(dú)自躺在我家那個(gè)只有我一個(gè)人出入的小房間里。猛然抬頭,看到了窗戶(hù)上透進(jìn)了一點(diǎn)微弱的亮光。想起了西平。不知道這個(gè)春節(jié)他怎么樣了。他似乎變得無(wú)聲無(wú)息了。
還記得2012年春節(jié)的時(shí)候,他到我家來(lái)過(guò)。彼此之間有過(guò)一個(gè)海闊天空的閑聊。那時(shí),我還住在曹楊。
待到我搬入新居時(shí),他數(shù)次向我表示,要到我曲陽(yáng)的房子來(lái)看看,也要到我花橋的房子去看看。
我問(wèn)他:“你怎么來(lái)呢?”
他啞然。
我也沉默了。
其實(shí),不能夠直接來(lái)往也罷。我這個(gè)人的問(wèn)題就是不會(huì)打電話(huà)保持聯(lián)系。我和他彼此之間缺少直接溝通已經(jīng)有一段時(shí)間了。轉(zhuǎn)瞬之間,在微信上看到了西平的《自嘲》詩(shī)。他已經(jīng)和我們大家告別了。
這首《自嘲》詩(shī),真正是他的那股英雄氣躍然于字里行間。這就是西平。直到他臨終之時(shí),也沒(méi)有一點(diǎn)改變。
西平到最后的時(shí)刻,都沒(méi)能弄清一個(gè)道理,他還缺少一點(diǎn)本領(lǐng)。
一個(gè)男人活在這個(gè)世界上,如果有一個(gè)女人肯為他奉獻(xiàn)自己,做飯做菜,拆洗被褥,縫補(bǔ)衣裝,那當(dāng)然是幸福的。男人用自己全部的奮斗作為回報(bào),也不為過(guò)。
如果沒(méi)有這樣一個(gè)女性的存在,那就要自己學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)。先要把自己的生活料理好。學(xué)著為自己做一些可口的飯菜,學(xué)著把自己的臥床弄干凈了,學(xué)著為自己安排一個(gè)漂亮的居室。然后,再謀發(fā)展。
西平的弱點(diǎn)就在于,至死,他對(duì)于這些事情都不屑一顧。幾十年來(lái)像俠客一樣在飯館用餐。終至于損害了自己的健康。
當(dāng)下社會(huì),能干女性的標(biāo)準(zhǔn)是“上得了廳堂,下得了廚房。”其實(shí),這二條并不是女性的專(zhuān)利。我給自己寫(xiě)個(gè)話(huà),“上得了課堂,下得了廚房,扛得起蘿筐,縫得起衣裝?!币菜闶亲猿鞍?。
我們首先要生存,然后才有發(fā)展。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十五
朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上,已到達(dá)了爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈,有時(shí)似云無(wú)垠,但當(dāng)一切寂靜無(wú)聲,反復(fù)閱讀它,便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時(shí),是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著,透進(jìn)圍巾的縫隙,使我不禁打了個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試,將會(huì)像潮涌般襲來(lái)并無(wú)聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí),讓我的情緒一落千丈。我翻開(kāi)了《顧城詩(shī)選》,明白只有這些小詩(shī)才能讓我拋開(kāi)煩惱。
第一次讀到《自信》時(shí),還不是個(gè)性理解,但當(dāng)再一次讀時(shí),便有了自我的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)了一個(gè)小男孩,他不屈服于命運(yùn)的安排,用自我的努力獲得了成功,驕傲的在前面走著,面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣,但卻是虛幻的,他皺著眉頭,像是要哭了,這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī),簡(jiǎn)潔但又富有真理。
雨果說(shuō)過(guò):“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí),讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁。”是的,每個(gè)人的命運(yùn)都不相同,在他們剛出生時(shí),就像是擁有了一幅新的畫(huà)卷,這畫(huà)卷也就是他們的人生路程,至于最后是暗淡無(wú)光,還是絢麗多彩,就看他們自我是怎樣涂寫(xiě)的了。所謂:“是燕雀,是鴻鵠,就在一念之間”。
貝多芬說(shuō):“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它休想使我屈服”我覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的,無(wú)論你是男是女,是貧窮或富有,是白種人,黃鐘人或黑種人,都有一個(gè)展示自我的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人,憑著自我的努力和自信,掌握了自我的命運(yùn),打破了美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄,創(chuàng)造了自我的奇跡。過(guò)去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視,黑人受到了不公平的待遇,地位卑賤,但此刻,事實(shí)證明,只要愿意付出努力,敢于掌握自我的命運(yùn),就能成功。
我突然想到了我自我,在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí),我想到的不是努力去克服它,而是想用我的強(qiáng)科去彌補(bǔ)我不高的數(shù)學(xué)成績(jī)。這種聽(tīng)天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開(kāi)始慶幸我此刻明白了這一點(diǎn),雖然時(shí)光不多了,還剩下一周,但我相信只要我肯去努力,肯去改變現(xiàn)實(shí),就必須會(huì)有進(jìn)步。
冬天的陽(yáng)光是溫暖的,柔和的,像是逆境中的一絲期望,啟示人們不要放下,前面就是光明……手中的《顧城詩(shī)選》被撒滿(mǎn)了陽(yáng)光,我忍不住再讀了一遍,感謝它在我迷惘時(shí)給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十六
翻開(kāi)《古代詩(shī)詞鑒賞》,文化長(zhǎng)河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔流不息。其中最耐人尋味的,則是兩岸的風(fēng)景線(xiàn),它們組成了中華文化最絢爛的風(fēng)景線(xiàn)。
豪放
北宋,不僅弘揚(yáng)了一種嶄新的詞文化,還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷,屢遭小人陷害,特別是當(dāng)他被貶黃州時(shí),他卻并沒(méi)有自甘沉淪,仍以一種樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的心境乘船出游,醉心于山水之間。雖然被貶,但“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼?!钡膼?ài)國(guó)之志依然在心中蕩漾。他的豪放成為一道亮麗的風(fēng)景,矗立在宋河之畔。
婉約
正是戰(zhàn)亂的年代,又一位偉大的詞人——李清照,誕生了。她既是不幸的,又是幸運(yùn)的。上天賜她一顆冰清玉潔的心,讓她以美的心境去看待世界。
無(wú)論是“才下眉頭,又上心頭”,還是“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,都是一種美的感嘆,竟是如此婉約。終于,她化作一道婉約的風(fēng)景,佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸,供后人仰望。
古往今來(lái),無(wú)數(shù)的文人墨客,用他們的墨筆勾勒出一道道風(fēng)景線(xiàn),靜靜地,默默地守護(hù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的兩旁。
無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風(fēng)景。在仰望他們的同時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美,并為之感動(dòng)。
仰望歷史,感受中華文化吧,讓風(fēng)景永留心中!
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十七
一直就想寫(xiě)這個(gè)人,遲疑到今天。
有人曾說(shuō)李白是天才,杜甫是地才,王維是人才。蘇軾之后便喜歡上了王維,越來(lái)越覺(jué)得這實(shí)在是一個(gè)生錯(cuò)年代的人。盛世之唐,那是一個(gè)開(kāi)放甚于今天的年代,那是一個(gè)狎妓風(fēng)流的年代,那是一個(gè)狂放不羈的年代。而王維,用我們今天的眼光來(lái)看,實(shí)在是一個(gè)完美得無(wú)可挑剔的男人。
這是一個(gè)琴棋書(shū)畫(huà)文皆精通的男子。論文學(xué)造詣,他是盛唐田園詩(shī)派的代表人物。他有詩(shī)心富憚意,并不曾遣詞造句,苦心推弈,隨手拈來(lái),便是詩(shī)詞。
《鹿柴》——空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上。
《竹里館》——獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。
他的詩(shī)詞固然不及李白那樣天縱絕才,也不及蘇子那樣疏邁曠達(dá)。而他天生的藝術(shù)氣質(zhì),獨(dú)有的畫(huà)家,音樂(lè)家的敏感是旁人難及的。就連那陶潛詩(shī)中也隱有劍氣,也有抑郁難吐之欲。而王維晚年的詩(shī),真的是清淡的毫無(wú)煙火之氣。而寫(xiě)慣了田園山水,偶爾一寫(xiě)邊塞詩(shī),直可叫那些寫(xiě)邊塞詩(shī)的詩(shī)人們直接歇手。
《使至塞上》——單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。怕就連那岑參讀了,也是要汗顏的。
論琴棋書(shū)畫(huà),錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。我們多數(shù)只知道他是一個(gè)善寫(xiě)田園詩(shī)的詩(shī)人,很少只道他是文學(xué)史上少有的全才,深湛的藝術(shù)修養(yǎng)不是隨便一個(gè)文人才子就可以達(dá)到的。
他年少時(shí),岐王帶了他去引薦給公主。他帶了絲竹,琴藝精湛,再加之王維一皙白俊美少年,生得風(fēng)度翩翩,使公主甚為驚嘆,又復(fù)獻(xiàn)上詩(shī)詞文稿,太平公主折服于他的才華。后來(lái)王維與公主,岐王及許多權(quán)貴都甚是交好。而他亦有一顆明凈之心。他心儀公主,而那太平公主心中只有薛紹一人。他離開(kāi)。只怕再晚一步,我便要愛(ài)上你。他真是生錯(cuò)了年代,冷靜理智得猶如現(xiàn)代男子。
他作詩(shī)《息夫人》——莫以今時(shí)寵,難忘舊日恩??椿M(mǎn)眼淚,不共楚王言。
這個(gè)被后世稱(chēng)為紅顏禍水的女子,楚王垂涎她的美貌,以武力將息夫人搶去作為夫人,息侯岔郁而死,息國(guó)自此滅亡。息媯雖然為楚王生了兩個(gè)兒子,但她三年未與楚王說(shuō)過(guò)一名話(huà),最終自盡而死。可笑自古禍國(guó)都是紅顏的錯(cuò),但他心憐息媯,他以一個(gè)男人的敏感之靈,慈悲之心憐惜她。看花滿(mǎn)眼淚,不共楚王言。
后來(lái)安史之亂,他略受牽連,不過(guò)總也安然無(wú)虞。有許多人過(guò)隱士生活,是因?yàn)槭送静坏靡?,以此反抗,你天子不用我,你便失去了一個(gè)可用之才。若是那皇帝有召回之意,早屁顛顛的蹦上京了。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然,做也可,不做也可。隱也罷,不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。
他,論才華,論修為,論人品都是值得一寫(xiě)的。他一生無(wú)侍妾,發(fā)妻死時(shí),正值三十壯年,再無(wú)續(xù)弦,從此更專(zhuān)心于佛學(xué),隱于山水。他的思想情態(tài),尤此可見(jiàn)。這在盛世之唐,實(shí)在是難得再難得。女子都可以公然大張艷幟,以道館為名,行云雨之事,男子有個(gè)三五十個(gè)歌妓,實(shí)在是再平常不過(guò)的事,就連那江洲司馬青衫濕的白樂(lè)天也是士大夫底色,也家蓄歌妓半百。王維,己超越了那個(gè)時(shí)代。
這是一個(gè)有才華,品格佳,富修養(yǎng),有潔凈靈魂,具藝術(shù)氣質(zhì),溫和淡泊的男人。再加上專(zhuān)一內(nèi)斂,又生得英俊儒雅,實(shí)在是完美得無(wú)可挑剔。
現(xiàn)代詩(shī)讀后感篇十八
《稻草人》是教育家葉圣陶爺爺?shù)囊徊客?huà),里面的故事很有趣,很有教育意義。
《稻草人》是我國(guó)童話(huà)創(chuàng)始人,中國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶爺爺?shù)耐?huà)集。打開(kāi)書(shū)一讀,我就被深深吸引住了,這本書(shū)太好看了,讀著那優(yōu)美的語(yǔ)句,我仿佛已置身其中——看到了那潺潺的流水,看到了那可愛(ài)的小紅花,看到了那美麗的小草。
每篇文章都有那么一段令人心曠神怡的描寫(xiě),真吸引人的眼球呀!《稻草人》記述了一個(gè)稻草人的故事。當(dāng)一只飛蛾停在稻葉上產(chǎn)卵的時(shí)候,稻草人想用扇子趕走飛蛾,但是飛蛾依舊在稻葉上,稻草人很無(wú)奈。當(dāng)?shù)诙熘魅藖?lái)到田里,稻草人用扇子碰在主人身上,想引起主人的注意,但是主人什么也不懂,主人看見(jiàn)田野一切正常,就回家去了。
稻草人知道警告是無(wú)效的,稻草人很無(wú)奈……當(dāng)一位漁婦在河邊捕魚(yú)時(shí),時(shí)常從艙里傳出孩子的咳嗽聲,它恨不得自己去作柴給孩子煮茶喝;恨不得自己去作被褥給孩子溫暖;又恨不得奪下小肉蟲(chóng)的贓物,給漁婦煮粥吃,但是它的身體像樹(shù)木一樣長(zhǎng)在泥土里,連半步也不能走。稻草人很是無(wú)奈。當(dāng)鯽魚(yú)被扔進(jìn)桶里哀求的說(shuō):“我的朋友,你暫且放下手中的扇子,救救我吧!我離開(kāi)我水中的家只有死了。好心的朋友,救救我吧!”稻草人想救它,但是稻草人很無(wú)奈。第二天,主人走過(guò)稻田,一看,完了,稻葉稻穗都沒(méi)有了,只剩下桿,她放聲大哭;人們從岸邊走過(guò),發(fā)現(xiàn)河里的死魚(yú);漁婦提著木桶里死了的魚(yú)走回艙里,孩子咳嗽更厲害了。此時(shí)稻草人脆弱的心被折磨的碎了,也被看到的現(xiàn)實(shí)折磨的碎了。它最終也倒在了田里。
借著稻草人的眼睛,我仿佛看到了當(dāng)時(shí)的一切,我很無(wú)奈。但是我轉(zhuǎn)念一想,我畢竟不是稻草人,只能站在原地,我可以去創(chuàng)造啊。我雖然不能改變過(guò)去,但我可以享受現(xiàn)在,創(chuàng)造未來(lái)。