沒有匯總和總結(jié)，我們很難衡量我們的成就和進(jìn)步。如何有效地管理時間是每個人都面臨的挑戰(zhàn)之一。4、通過看范文，我們可以學(xué)習(xí)到寫作的技巧和方法。
變形記閱讀心得篇一
格雷戈爾，一個擔(dān)任著重要職位的公司職員，在家里也有著維持家庭生活的作用，沒了他，家里就沒有一個能掙錢的人格雷戈爾的妹妹，才十七歲，不需要指望她干活掙錢維持家庭生活、格雷戈爾的爸爸，幾年之前就破產(chǎn)了，五年沒工作了，估計自信心也沒了、格雷戈爾的媽媽，更不用說，繞著房子坐一圈都喘氣。
從此以來，沒人愿意再看見他，除了好心的妹妹，給他送來吃的，天天關(guān)心著他。格雷戈爾的爸爸媽媽從此一見到他這只惡心人的蟲子就會昏過去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈爾父親的公司倒閉時營救出來的財產(chǎn)了，廚工和女傭也先后被辭退了，格雷戈爾漸漸成為了被人驅(qū)趕的對象，而他感到別人就想要踩扁了他似的。
而行動也始終控制著他，他不能走得太遠(yuǎn)。一系列的不好的心情困擾他，終于，可憐的格雷戈爾在凌晨三點呼出了最后一口氣。
唉，可憐的格雷戈爾，一個相當(dāng)受別人歡迎的人，變成了一只可憐的蟲子，誰都不能想象他自己該是多么無奈，漸漸地被人疏遠(yuǎn)，被大家所驅(qū)逐，所厭惡。許多人所討厭的格雷戈爾是多么可憐?。?BR> 變形記閱讀心得篇二
起初我覺得文章最出彩的在于第一部分，格里格爾都變成甲殼蟲了第一時間憂慮的卻是工作、償還父親債務(wù)、養(yǎng)家的問題，在面對首席律師時條件反射般地脫口而出的解釋，真是完美塑造了格里格爾這個可憐可悲的形象。同時還有父親的質(zhì)詢、母親的哀求、妹妹的哭泣、公司的剝削…后面發(fā)現(xiàn)后文一家人的態(tài)度更是耐人尋味。父親一直是粗暴地對待，完全不當(dāng)人看。母親一直抱有他能變回人的幻想，但一直不敢直視他。妹妹起初是關(guān)心著他，然后開始冷落了他，最后首先提出要除掉他。
除掉格里格爾的理由是：你們怎么知道這是格里格爾呢?是的，怎么知道呢?但其實誰都知道吧，尤其是妹妹。他在感覺到妹妹的恐懼時，用床單蓋住了沙發(fā)下的自己，妹妹也是知道的。但我覺得這也無可厚非吧，畢竟久病床前無孝子，一家人的生活也是很窘迫的。但最后格里格爾內(nèi)心對妹妹音樂的喜愛、來不及宣布的想送妹妹去音樂學(xué)院的愿望并由此引發(fā)的愧疚與妹妹的行為產(chǎn)生的對比令人唏噓。
同時文章精彩的還有妹妹與媽媽挪動房間家具時的溝通：放縱還是克制?格里格爾的昆蟲習(xí)性逐漸戰(zhàn)勝他的人類本性時，妹妹選擇放縱他，但媽媽始終希望格里格爾是個人。那么到了日常生活中，教育小孩的問題呢?既然可以溝通，是不是應(yīng)該尊重對方的想法呢?或許看起來格里格爾很享受爬行的快樂，但他也在為此感到痛苦啊，所以應(yīng)該正確地幫助他才對啊!
變形記閱讀心得篇三
閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
作品中的主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結(jié)束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢，面對無法改變的現(xiàn)實，一家人終于接受了它。妹妹很細(xì)心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個家拖垮了，心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自己，寫自己壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關(guān)心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復(fù)存在了，留下的只有赤條的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最后，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
變形記閱讀心得篇四
早在高中的時候我們就學(xué)過卡夫卡的《騎桶者》，在那篇課文中我初次體會到了卡夫卡的魅力。在大學(xué)里我又閱讀了卡夫卡寫的另外一部作品《城堡》，相比較而言，后者要難懂許多，但是通過這兩部作品的閱讀我也更加喜歡上了卡夫卡的寫作風(fēng)格。這次大學(xué)語文需要我們賞析一篇作品，我也毫不猶豫的選擇了卡夫卡的作品。
此次我要賞析的是卡夫卡最有名的作品之一《變形記》，相比于《城堡》的讓人找不到頭緒的情節(jié)來說，《變形記》顯然更能讓我讀懂?！蹲冃斡洝分v的是一個年輕的旅行推銷員格里高爾一覺醒來變成了大甲殼蟲后發(fā)生的事。格里高爾變成了甲殼蟲后，母親一看他就會發(fā)哮喘病，父親一直都很憎惡變成甲殼蟲后的格里高爾，試圖把他弄死。只有那個妹妹在起初的時候還對他很好，給他打掃房間，給他準(zhǔn)備他喜歡吃的食物，為他搬掉房間里面的家具讓他有更多的空間活動。但是隨著時間的推移，妹妹對他也變得冷淡了，到最后妹妹變成了最憎惡他的一個人，他們都想把格里高爾這個累贅弄走，這樣才能使生活變得正常。最后格里高爾在自責(zé)中死去了，家人們得知了消息并沒有表現(xiàn)是什么難過或者惋惜的心情，他們辭退了那個女傭，避而不談格里高爾的事，準(zhǔn)備去旅行一趟，然后回來開始新的生活。
讀完這部作品首先是我就為格里高爾感到不平和同情。格里高爾在父親的商店破產(chǎn)后一直是家庭生活支出的主要來源。他任勞任怨，不管那個推銷員的工作多么辛苦他都不會對家人們抱怨些什么。在每次拿薪水回家時他就會特別高興。他知道自己的妹妹喜歡小提琴，還曾經(jīng)秘密的打算把妹妹送到音樂學(xué)院去進(jìn)修。但是這個愿望還沒有完成他就突然間變成了一只甲殼蟲。在變成甲殼蟲之后，父親就非常憎恨他，狠心的用蘋果砸他，導(dǎo)致他的背上一直嵌著一個蘋果，這可能也是導(dǎo)致格里高爾最后死去的原因之一。但是格里高爾并沒有就因此憎恨他的父親，他還是喜歡去看看他的父親在做的那些什么一直維持的習(xí)慣。在他們家的經(jīng)濟(jì)陷入危機的時候他也擔(dān)心他們該怎么度過。而母親在看到自己的兒子變成甲殼蟲之后一直都很害怕，不敢去看他，在整個故事中她并沒有多惡意的傷害格里高爾，但是最后對于格里高爾的死也沒有產(chǎn)生多么大的反應(yīng)。我們試著想一想，如果自己的兒子死去了那會是怎樣的情景。但是呢，在這里的那位母親明顯對于自己的兒子已經(jīng)在意識上拋棄了，這也是格里高爾可悲的地方，連最該疼愛自己的母親都不管他的死活了。在變成甲殼蟲的那段日子里，格里高爾唯一欣慰的是有個妹妹并太不在意自己的變化，為他打掃房間，為他準(zhǔn)備食物。但是隨著時間的推移妹妹也變得失去耐心了，最后她居然強烈的要求把那只甲殼蟲弄走。那個格里高爾一直認(rèn)為是一個好妹妹的，他努力想幫她完成夢想的妹妹，最后居然也放棄了他，在這種眾叛親離的情況下，有誰還能支撐著活下去。而更加可悲的是格里高爾在這種情況下還為他們著想，自己需要馬上離開這個家，才能使他們更好地生活。
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變形記閱讀心得篇五
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
基督教和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進(jìn)化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和。”
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對于人性的認(rèn)識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會分工、高強度高重復(fù)的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！?BR> 2.沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會關(guān)系的畸變。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?BR> 卡夫卡在那里表達(dá)了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會關(guān)系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
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變形記閱讀心得篇六
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進(jìn)化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和?！?BR> 綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對于人性的認(rèn)識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當(dāng)時西方人真實的生存狀態(tài)，小說用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環(huán)境里，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。
2、社會主角——人性的全面異化。
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會分工、高強度高重復(fù)的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！?BR> 3、沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會關(guān)系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足?？傊谒冃沃八募彝ハ褚话愕募彝ヒ粯硬皇вH情。然而當(dāng)他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡單的郊游，并談起了新的夢想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?BR> 卡夫卡在那里表達(dá)了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會關(guān)系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
變形記閱讀心得篇七
卡夫卡的《變形記》創(chuàng)作于1912年，發(fā)表于1915年，正值第一次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時許多資本主義國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會動蕩，人民生活在水深火熱之中，黑暗的現(xiàn)實，痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨、頹廢、絕望之中。。隨后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運而生。資本主義社會的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對社會的絕望交織在一起，情節(jié)撲朔迷離。人的本能、無意識的主觀感受、直覺、本能、無意識、夢幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理錯綜復(fù)雜環(huán)環(huán)相扣。而《變形記》這部小說正是其中的佳作之一。
可是，一個月后，在社會動蕩經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下，悲劇的種子漸漸埋下了。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負(fù)擔(dān)。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，他懷著深情和愛意想他的一家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，死了。曾經(jīng)他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構(gòu)建的'被異化的環(huán)境中，一切抗?fàn)幎甲兊猛絼?。結(jié)果只是——‘痛苦的死，’老媽子用掃帚將格里高利的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶??！?BR> 格里高爾深受命運的不公。他一心為家人，他何嘗會想到最終把他推向死亡的正是他膽小怕事的母親，他嚴(yán)肅易怒的父親和他善良聰慧的妹妹。他自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，而且決定去郊游。人性難道真的泯滅了嗎?格里高爾初變甲蟲時難道家人的同情都是假象?難道一開始就注定了他的絕望而死?究竟為何讓曾經(jīng)血濃于水的親情一瞬間成為泡影?是人性的泯滅還是道德的淪喪?是時代造就的嗎?他的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是厭惡之所在。為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼他的無助，他無能為力?？晌覀儏拹旱目赡苷俏覀?nèi)祟愖约骸?BR> 《變形記》這部小說很好的詮釋了這一點，親情變成仇情，善良變成冷酷。小說正是通過表現(xiàn)人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會本質(zhì)。文學(xué)藝術(shù)是虛構(gòu)的藝術(shù)，作家大膽想像，虛構(gòu)出荒誕的情節(jié)，推動人物之間的沖突，表現(xiàn)人物的個性。母親的無奈，父親的狂怒，妹妹的厭棄，撕破了資本主義社會家庭表面溫情脈脈的面紗，顯示了人際關(guān)系的自私、冷漠和殘酷，揭示了資本主義社會“人人為自己，上帝為大家”和弱肉強食、唯利是圖的社會本質(zhì)。
變形記閱讀心得篇八
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學(xué)作家，〈變形記〉的作者。
細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無歸屬感。
這一點在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，臣服于奧匈帝國，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世，無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦嵅]有更多的回旋余地——他最終成為孤獨流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國?！?BR> 同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說話能力，也同時使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。
同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生?！蹦吧褪钱?dāng)看到一盆水時，天真無邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因為他倆都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。同樣的孤獨感。
“實際上，孤獨是我的目的，是對我極大的誘惑?！薄ǚ蚩ㄕZ。
“因為家人忽視自己而積了一肚子火。”——格里高爾。很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。
變形記閱讀心得篇九
在讀完《變形記》后，我深受啟示。這本書讓我思考多年來的人際關(guān)系、情感關(guān)系和親情關(guān)系，也讓我想象不同的人生軌跡。它的主題涵蓋了人性、自由、時代等多個方面。通過書中的人物和情節(jié)，我學(xué)習(xí)到了許多人生哲理和價值觀。接下來，我將會分享我讀完《變形記》所得到的體會和感悟。
第二段：人性的多樣性
在《變形記》中，卡夫卡通過變形的手法，將人性的多樣性揭示在我們面前。書中的主人公格雷戈爾甚至成了一個蟲子，分明就是為了讓讀者感受到“異類”的無奈、孤獨和無助，而這些不幸，卻確實代表了真實社會中最處于弱勢地位的群體。在這個世界上，矛盾和疏離在人與人之間時常發(fā)生。一方面，人們渴求彼此的理解和信任，另一方面，每個人都有自己的角色和目的，不斷試圖掌控他人。深入到格雷戈爾變形的根源，會發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是一種病態(tài)的家庭關(guān)系，源于家庭的另一種蟲子展示了整個家庭的瘋狂與無奈。同時，《變形記》還探討了自我認(rèn)知和自我成長，引導(dǎo)讀者去了解自己、接受自己，從而更好地應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)。
第三段：生命的意義
《變形記》中格雷戈爾的恐懼和孤獨感，很容易讓人反思生命的意義。在小說中，卡夫卡對生命的理解或許只有兩個字——困頓。但這樣的困頓本身就具有深刻的意義。人在閱讀中難免會有自己的領(lǐng)悟，對于格雷戈爾的過度疏離或許會感同身受，而當(dāng)讀到其中市井和諧的一面時，充滿人味的描述如餐廳老板們的談笑聲、母親的擔(dān)憂和弟妹的安然入睡，或許你會感慨生命的多樣和無常，生命的韻味和智慧。
第四段：家庭和社會
《變形記》最為引人入勝的情節(jié)之一就是格雷戈爾受家庭和社會的冷落。受到家庭和外界環(huán)境的壓迫，格雷戈爾不斷地從“自然生物”蛻變成家庭成員。他的家人是懦弱、無助的；社會對他是冷漠、無情的。在這樣的背景下，格雷戈爾開始反思自己的人生和社會價值，并通過代表性的蟲子行為來表達(dá)他對家庭和社會的憤懣。家庭是人們最開始的社交環(huán)境，卡夫卡通過格雷戈爾的變形暗示了家庭這一支持系統(tǒng)受損對人的影響，同時對社會中脆弱群體的關(guān)注也超越了具體的個案。
第五段：結(jié)論
總而言之，讀《變形記》時，我們無論看到的是角色還是情節(jié)，都應(yīng)該好好思考其背后所反映的社會現(xiàn)實和人性復(fù)雜。這部小說關(guān)注的問題不僅是格雷戈爾和他的家庭，而更是家庭、社會關(guān)系以及人性的趨向?？ǚ蚩ㄓ米冃蔚南胂蠛图?xì)節(jié)，深刻探究了人性的多面性和復(fù)雜性，值得我們借鑒。讀完后，人們需要反思自己的生活和做人方式，逐步找到自己的價值所在，希望自己不要受到外界壓迫，成為一個真正的人。
變形記閱讀心得篇十
今天，老師在課上讓我們看了湖南衛(wèi)視的法蘭琳凱《變形計》，看了之后我深有感觸。
城市“公子哥”易虎臣和大山的孩子吳宗宏互換生活的環(huán)境。易虎臣被同學(xué)們稱為“小流氓”、和“公子哥”，而吳宗宏被他的同學(xué)們稱為好相處的同學(xué)。易虎臣來到大山，我本以為他一定會過的很的習(xí)慣，但他第一次在大山里吃飯吃了2大碗米飯，可見他的適應(yīng)能力十分強，可是他十分愛打扮，走到哪里都要梳頭。相比易虎臣這里的地獄，吳宗宏那可就是天堂了。吳宗宏的“爸爸”一見到吳宗宏就豪爽地給了1100元，那可是他老家采一年松脂才能賺到的錢啊!易虎臣每一次“回家”都要走五、六個小時的山路，出乎我們意外的事易虎臣走了三個小時還有說有笑的。
吳宗宏這邊就被用走去學(xué)校了，而是坐校車去學(xué)校，一會兒就可以到學(xué)校了。易虎臣還在山里認(rèn)識了個好朋友，因為他是學(xué)校最黑的學(xué)生易虎臣便給他取了個外號叫“小黑”，他的爸爸因為吵架而去喝酒，喝酒的時候又和人吵架失手打死了人，到西雙版納州去坐牢去了。易虎臣還幫“小黑”找到了他的爸爸!
看見易虎臣，我想起了我自己，平時我都是衣來伸手，飯來張口，很幫應(yīng)該，爸爸媽媽賺錢很幫容易，我們應(yīng)該幫爸爸媽媽分擔(dān)!
變形記閱讀心得篇十一
作為一本充滿哲學(xué)與社會意義的小說，《變形記》帶給我了很多的思考。在閱讀中，我深刻體會到了作品所想表達(dá)的主題——人性的扭曲與社會的異化。下面，我將從以下五個方面，分享我的讀后感。
一、人性的扭曲。
作品中的主人公格里高利·索爾托，最初是一只“普通的昆蟲”。但在被家人與社會所拋棄后，他不斷地扭曲著自己的行為模式，并逐漸失去了自我意識與人性。這種人性的扭曲，讓我深思一個人的性格是否由天生決定，還是環(huán)境塑造了一個人的內(nèi)在。同時，素來被視為人類精神上的“災(zāi)難”的弱勢群體，在社會中所受到的排擠、虐待，也讓我深感人性的脆弱與扭曲。
二、社會的異化。
通過作品中對于格里高利在家庭與工作中所受到的冷漠態(tài)度以及被異化的描寫，我們可以看到現(xiàn)代社會中普遍存在的一種“人對人的冷漠”。在這樣的社會中，個體很容易迷失自我，成為社會的一部分，而不再是獨立思考的個體。而這種社會的異化，嚴(yán)重影響到了人類的精神健康。
三、對生命和自由的思考。
在與其他昆蟲的相處中，格里高利從自我的追求轉(zhuǎn)向自由的渴求。他不斷地思考著生命的意義，以及他是否應(yīng)該接受現(xiàn)實的束縛。而在這個過程中，他還面臨著自己的心理陰影與社會所帶來的壓力。這樣的思考引導(dǎo)我對自身內(nèi)心的思考，并且啟示我，不應(yīng)被生活所限制，而應(yīng)該不斷地追求更好的生活方式并且嘗試突破自己的思維固化。
四、父母對子女的責(zé)任。
在作品中，格里高利的父母被描寫為無情、麻木與感性缺失中的“薄情家長”。他們對兒子的冷漠讓格里高利失去了返回人類的機會，也讓我對于父母在子女成長中所扮演的角色做出了深刻的思考。作為一個父母，應(yīng)該更加注意到孩子的心理需求，并且積極引導(dǎo)孩子成長，而不是想當(dāng)然地以一種狹隘的父母視角來看待孩子。
五、充滿悲喜劇的風(fēng)格。
雖然人性的扭曲、社會的異化等等因素，讓作品深夜無盡的悲情。但是在作品中同時也透著一股和諧、相對、力求平衡的口吻，故事也時不時給讀者帶來一些意外想象和冷靜的思索。讓我感受到生命的奧妙，并且讓我認(rèn)識到，正因為生命的特殊，我們才應(yīng)該珍惜它，更加努力地探求生命的真諦。
總之，《變形記》讓我收獲了很多，也讓我對生命、人性、社會等問題有了全新的認(rèn)識。它是一本充滿哲學(xué)深度的小說，值得每個人都認(rèn)真閱讀，并在之后的生活中認(rèn)真思考。
變形記閱讀心得篇十二
作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，重要的不僅僅在于故事情節(jié)本身，更在于其對人性和社會現(xiàn)實的深刻觀察和反思。作為一個讀者，反復(fù)閱讀《變形記》后，我對這部作品的理解和體會也更加深刻，下面就我對《變形記》的心得體會進(jìn)行闡述。
第一段：感性認(rèn)知與心理體驗
《變形記》的整篇故事充滿了感性的暗示，讓我們有著強烈的共鳴和認(rèn)知，從蟲變到人，讓人驚喜、疑惑、悲嘆、絕望、執(zhí)著和釋然。人類社會日益競爭，人與人的關(guān)系日漸復(fù)雜，金錢和地位成為人們的追求，尤其在現(xiàn)代社會中，每個人都活在一種自卑、感性和寂寞的狀態(tài)之中。因此，我們也可以從《變形記》中體驗到另一種狀態(tài)，與人的本初狀態(tài)相對立，這樣才能讓我們更加獨立和內(nèi)心寧靜。
第二段：批判現(xiàn)實和人性缺陷
《變形記》通過主人公格里高利的變形，批判了人性中的各種缺陷，如懷疑、仇恨、冷漠、盲從、執(zhí)著、自私等。格里高利的家人（包括家人和雇主）無一例外地拋棄他，并將他當(dāng)作畜生對待。這一點，類比現(xiàn)實世界中的燈紅酒綠，反映了人性的凋蔽和社會的冷酷。同時，《變形記》也反映了人類歷史上的種種制度的弊端，如封建等社會制度，通篇故事中都反映出人性的缺陷和現(xiàn)實的矛盾。
第三段：道德探索和精神升華
人與蟲之間的轉(zhuǎn)化，其背后所呈現(xiàn)的是一種道德的探索，一種對于人性的挑戰(zhàn)。故事最后，在格里高利死亡的那一刻，他終于看到了自己的形象，這是人性中一種精神上的升華，象征著格里高利的心靈已經(jīng)超越了房間和人性的局限，實現(xiàn)了對于真正意義上的自由。這也意味著，家庭、社會、國家等人類制度的禁錮在人靈內(nèi)并不能禁錮人的心靈，忠于自我才是最重要的。
第四段：細(xì)節(jié)描寫和文學(xué)特色
《變形記》中對于細(xì)節(jié)的描寫是獨樹一幟的。小說的故事情節(jié)似乎并不復(fù)雜，但是，法國作家卡夫卡用精湛的筆力將它細(xì)節(jié)化和描繪出人物的性情、背景、心理、家庭、勢力等等，都鮮明地顯現(xiàn)在讀者面前。同時，卡夫卡的語言非常優(yōu)美，富有詩意和韻律感，為作品增色不少。
第五段：營造現(xiàn)代精神和普適價值
《變形記》的長久影響并不僅限于文藝范疇。如今我們生活在一個變革、不斷創(chuàng)新和超越的時代，在這個時代背景下，對于經(jīng)典文學(xué)作品的思考和反思，對人類社會普遍性問題的探索，都是對于現(xiàn)代精神的有力表達(dá)和捍衛(wèi)。
總之，《變形記》為人類社會提供了啟示和反省，它的文學(xué)意義不僅在于揭示社會和人性的種種弊病，更在于為現(xiàn)代精神和普適價值的營造提供了范本。樸素而純真的格里高利，不是人性末路的特例，而是每一位心靈戰(zhàn)斗的勇士。對于《變形記》的深度思考也是對于現(xiàn)代生活有力的反省和警示，必將有助于我們認(rèn)清周圍環(huán)境，使自我不但不被周圍環(huán)境所壓倒，反而在離群索居中完美的生存。
變形記閱讀心得篇十三
1、看看說說中理解故事內(nèi)容，體會故事中小豬從不喜歡自己到喜歡自己的心理變化。
2、感受幽默的故事情節(jié)，懂得不盲目模仿別人，每個人都有自己的優(yōu)點，激發(fā)幼兒喜歡自己的情感。
1、出示圖片"森林"，觀察各種小動物。
師：老師帶你們?nèi)ゾG色的.大自然看看動物朋友，你喜歡誰？說出喜歡的理由！
1、出示"小豬變斑馬"圖。
師：它想變成誰？為什么要變成斑馬？接下來會發(fā)生什么？
師：小豬變斑馬不成功，它還是沒發(fā)現(xiàn)自己可愛，它想變成誰？它變大象會成功嗎？
3、出示“小豬變袋鼠”圖。
師：小豬走呀走，他遇到誰？它想變袋鼠，它想學(xué)袋鼠的什么？
4、引出"變小鳥"圖，了解小豬變成小鳥的過程，猜測小豬是否成功。
師：它看到天上自由飛翔的小鳥，它說：我就變小鳥吧！引導(dǎo)幼兒說出："如果……就……"（如果我會飛，我就可以和白云一起玩耍）。
師：它是怎么變小鳥的？它成功了嗎？
5、引出“小豬滾泥潭”圖。
師：最后怎么樣了？還想變形嗎？豬朋友告訴它什么，讓小豬一下開心起來了？
師：故事的名字就叫小豬變形記。那小朋友們還記得，小豬今天經(jīng)歷了幾個變形的過程？
1、展示“喜歡自己”與“不喜歡自己”的調(diào)查結(jié)果。
師：小豬是后來喜歡自己了嗎？為什么？可是根據(jù)老師的調(diào)查，有些小朋友也不喜歡自己，我們來看看調(diào)查結(jié)果。
引導(dǎo)語：請喜歡自己的小朋友來夸夸自己。
2、請不喜歡自己的小朋友說說為什么不太喜歡自己，請其他幼兒把這個小朋友當(dāng)作寶藏來發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，改變他不喜歡自己的想法。
變形記閱讀心得篇十四
今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動全球，被譽為西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人悄悄對話。
卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么?城堡，審判，流放地，科學(xué)院，鄉(xiāng)村醫(yī)生，噪音尖利的龐大的機器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”
而后來者說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 事實上，現(xiàn)代人的困境就是秩序化、數(shù)字化、信息化與現(xiàn)時的既成現(xiàn)實相背離的產(chǎn)物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點襲來的時候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產(chǎn)生“變形”以適應(yīng)當(dāng)前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業(yè)的習(xí)慣勢力和生活的重?fù)?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個普遍的真理：人們所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，并時刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。
眼下的我們在“變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時顧影垂淚，自輕自賤，是變形;得意時自我膨脹，忘形失態(tài)，是變形。社會角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領(lǐng)導(dǎo)面前做好下屬等等，如此種種，實屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會現(xiàn)代化每向前邁進(jìn)一步，對人的意識形態(tài)領(lǐng)域就是一次強有力的沖擊和擠壓，這樣的結(jié)果，難免會使得當(dāng)代人的生活方式和行為方式與其本性錯位或發(fā)生偏離。
卡夫卡的現(xiàn)實生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學(xué)的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實。就其接近生活真實這一點上，現(xiàn)代“新寫實”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養(yǎng)。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時候，有意回顧了自己對苦難人生的情感和價值判斷。我們被他們?nèi)绱舜竽懙乜嚯y描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費解的冷漠表現(xiàn)。
也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。
變形記閱讀心得篇十五
今日騰訊新聞有一篇文章讓我很是痛心，90后演員徐婷患癌癥去世，留下的微博寫到：”在我得知得了癌癥后居然有一絲的輕松，我感覺我要解脫了……”這就是變了形的花季少女的心聲啊!徐婷覺得自己20--年來好像都沒有為自己活過，自己掙錢讀大學(xué)，掙錢供弟妹讀書，給父母還債買房，卻從來不為自己而花，直到最后癌癥離世。
更讓我唏噓的是，這不正是卡夫卡的《變形記》里面的格里高爾的人生嗎?變形記中，格里高爾負(fù)擔(dān)著整個家庭的債務(wù)和美好生活，每天疲于奔命，卻有一天發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲，他的家人一開始是驚恐，到淡漠，最后是遺棄，大甲蟲格里高爾最終死去?？ǚ蚩ǖ臄⑹隼潇o得讓人毛骨悚然。除去兩個故事中家人的部分，我想這兩個主人公的生活相似度可達(dá)95%。
這是多么可怕的事!一百年前大文學(xué)家的故事竟然赤裸裸地發(fā)生了，而大部分人，根本就沒留意到。我不知道現(xiàn)實世界中還有多少人是過著這樣沒有自我，逐漸變形的生活，但我想，在中國，這個過于贊揚奉獻(xiàn)精神的過度，數(shù)量是肯定不少的吧。
格里高爾是怎么讓自己愛到變形的呢?讓我們回到小說中看看。
變形的起因是格里高爾的父母欠了老板一大筆債，格里高爾為了替父母還債，忍聲吞氣在老板公司做旅游推銷員，即使早就想要辭職了，但一想到還得五六年才能還完父母欠的債，他就忍了。別的推銷員生活得像貴婦人一樣，唯有他，把家庭的所有的責(zé)任都攬在自己身上，壓得氣喘吁吁。然而從后面的文章我們都能知道，他的父母和妹妹都是有勞動能力，就算沒有他也可以自力更生，然而正是因為他的心甘情愿地付出，他們便是理所當(dāng)然的接受，不再付出勞動。很明顯，這樣理所當(dāng)然的責(zé)任轉(zhuǎn)讓，是格里高爾變形的最大推力。
格里高爾的父親自從破產(chǎn)后就一直待在家里，不再出門勞動，把所欠下的債都推給兒子來還，而且在兒子變成甲蟲后沒有半點憐憫，只是嫌棄，由此可見，這是個極其自私之人。
在格里高爾變成甲蟲后，他的家人不曾想過叫一個醫(yī)生，或者尋找什么解決的方法，又或者尋找這是什么原因?？梢姡@一家人已經(jīng)是格里高爾寵壞的一家人，在坐享其成中已經(jīng)喪失了反省能力、解決問題和感恩的能力。抱怨，自憐，是他們唯一的應(yīng)對。
從性格上看，格里高爾是個過度的奉獻(xiàn)著，他享受于對家人過度的奉獻(xiàn)中，并以此為自豪?？v使要付出自己的一切乃至生命，他所操心的還是他的家人，“他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢，只要這件事情真的能辦得到?！彼罱K還是奉獻(xiàn)了自己的生命，為家人換取了他們想要的平靜。在家人陷入破產(chǎn)困境時，他付出了自己的所有，為家人換來安逸的生活，即使自己內(nèi)心其實想離開。在自己變形失去經(jīng)濟(jì)能力沒法帶給家人安逸生活的時候，他依然站在家人的角度消滅自己這個麻煩。這是多么感人的犧牲啊!這樣的故事放在以孝為先，以奉獻(xiàn)為自豪的中國，定能好好被歌頌一番。
格里高爾愛著所有的家人，卻沒有愛過自己。
他也不敢愛自己。他從畫報里把畫著“一位帶皮帽子，帶皮圍巾的貴婦人”的話剪下來，裝在金色鏡框里。他羨慕著別的推銷員如貴婦人般的生活，在還清債務(wù)之前都不敢為自己去爭取。他以為等還債這件事完成了之后，他便自然就可以擁有了。然而他不知道，這貴婦人的生活也是需要他為自己爭取的。
他奉獻(xiàn)了自己所有的愛去愛家人，卻把家人養(yǎng)成了一群自私鬼，回到還債這件事上，除了格里高爾一個人在努力，其他人也根本沒有想過要為他減輕負(fù)擔(dān)，比如：父親尚有勞動能力，卻每天讀書看報，不曾想自己再付出點努力去承擔(dān)自己欠下的債務(wù);比如，家里明明可以先不用女仆，一起多節(jié)省些開支;比如家里的客房早就可以租一兩間出去，貼補家用;又比如，妹妹已經(jīng)到達(dá)可以自力更生的能力，完全可以做些工作而不只是在家依靠哥哥打扮自己。愛，如果沒有了共同承擔(dān)，那就沒有了愛。
從心理學(xué)上講，“本我”代表完全潛意識，表達(dá)欲望;“自我”代表大部分有意識，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情;“超我”代表部分有意識，是良知和內(nèi)在道德的判斷。
格里高爾變成甲蟲后，常?；貞涍^去臨窗眺望的那種自由，我想這是他唯一關(guān)注本我的時候。
格里高爾變形也許就是他的超我和本我無法統(tǒng)一而造成的。他的本我想要他多關(guān)注一點自己，“自私一點”，不要一味只有貢獻(xiàn)，但他的超我打敗了本我，認(rèn)為本我是不負(fù)責(zé)任的。他的自我處于兩者之間，卻處理不好這二者的關(guān)系。于是，長期的內(nèi)心不統(tǒng)一，讓他最后變了形，也正是因為如此，他發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲之后，一點都不驚訝，仍然想的是如何起床上班。
格里高爾無疑是可悲的，傾盡所有力氣去愛去付出，貢獻(xiàn)了自己所有的生活甚至生命，換回來的不過是家人的遺棄，為他的死去而松一口氣。
我想，愛是要有付出和共同承擔(dān)的，愛是互惠的，愛是既學(xué)會愛他人，也要學(xué)會愛自己，方是對愛的負(fù)責(zé)。
如果格里高爾在筋疲力盡的工作之余，多關(guān)注下自己，讓自己也偶爾過過“貴婦人”的生活;如果他在傾盡全力為家人還債的時候，也能意識到去要求家人一同付出努力;也許他在變成甲蟲了之后多去反省一下到底為什么，有什么補救方法……那么，也許他能拯救自己，也能拯救這個家。
變形記閱讀心得篇十六
經(jīng)雨晴推薦看畢《變形記》，一個篇幅很短但是致郁效果極強的故事。簡單寫了一點讀后感留念。
首先，《變形記》當(dāng)中的社會關(guān)系是十分脆弱且淡薄的，親情、同事間的交情，都是如此。這些情誼，基本上只能通過勞動/金錢關(guān)系維持，秘書主任來家中探訪，是因為主人公無法到場工作，而主人公自以為和睦的家庭，在他不能創(chuàng)造財富和價值之后，也將他視作了一個敲骨吸髓的怪物。
這也許正是卡夫卡在暗諷人情淡漠利益至上的社會?？梢钥吹剑?dāng)主人公失去其社會性，無法用勞動/金錢維系和他人的關(guān)系時，他就會相應(yīng)地失去他的社會/家庭地位，甚至失去作為正常人生活的資格。
這是我第一遍閱讀后模糊地感受到的部分，在和雨晴交流之后，又有了一些新的想法。
一是卡夫卡對主人公變形后形態(tài)的選擇。格里高爾在書中變成了一只臭蟲，一種在人類普遍觀念中被認(rèn)為是害蟲的生物，遭人厭惡，避之不及。但卡夫卡恰恰將他設(shè)計為這樣一種形態(tài)，這無疑加快了他被社會/家庭拋棄的進(jìn)程。如果，如雨晴所說，他變形成貓、狗一類能作為寵物的生物的話，家人也許還會選擇飼養(yǎng)他。雨晴說，人類對于外表或者說外形還是十分看重的。我想她說得沒錯，但歸根到底，這也許還是價值的問題：貓狗尚且有觀賞、玩樂的價值，甚至可以看家護(hù)院，而臭蟲如何能與貓狗相比呢?它只是毫無價值的害蟲罷了，于是死便死了，尸體的歸宿也如一般害蟲無異，家人也當(dāng)是清除了普通的害蟲一樣，從此感到天下太平。
那么問題來了，如果是維持人的外形呢?雨晴說人類看重的`是外表，那么按理來說主人公維持人形能在家中存活的時間應(yīng)該最長，但我卻認(rèn)為這點有待商榷。一來，這篇作品的大前提是人情淡薄，要想維系人情唯有創(chuàng)造價值，而一個病人(植物人或癱瘓病人等)往往并不能做到這一點，況且，照顧病人的負(fù)擔(dān)也要比飼養(yǎng)貓狗沉重得多。因此，照我看來，主人公哪怕是維持人形，若不能做到繼續(xù)工作，受到的待遇也不見得能比臭蟲好到哪里去，是的，甚至不如貓狗。只不過，前期家人尋醫(yī)問藥作出的努力應(yīng)該會稍微多些，因此他能比臭蟲活得更長久些，下葬方式也更慎重些……僅此而已罷了。
變形記閱讀心得篇十七
一個是來自長沙的少年易虎臣，成長于富有家庭，性格叛逆、浮躁，對上學(xué)和周邊的人、事都沒有一絲好感;另一個主角是吳宗宏，因貧困還住在窯洞里，父母靠割松脂養(yǎng)家糊口，他既要讀書，還要照顧弟弟妹妹，還要幫爸爸干活。早上4點半，當(dāng)易虎臣在家里睡覺時，石宏強就已經(jīng)起床生火做飯了。
易虎臣身上有著很多城市孩子都有的缺點：自私自我，只考慮自己的感受，而不顧及他人的想法。而吳宗宏卻是那么的懂事，十足的“窮人的孩子早當(dāng)家。
在七天的互換環(huán)境變形中：我們看到易虎臣的慢慢的變化了，懂事了，乖了。在鄉(xiāng)村環(huán)境中還是找到了良知發(fā)現(xiàn)：他與吳宗宏的爸爸去割松脂，在山上奔波了一天筋疲力盡卻只有一點松脂，第一次體驗到了掙錢的不易，賺錢的辛苦。而吳宗宏完全是一個乖乖男，幫易虎臣的妹妹過生日，花掉了所有的錢。為了幫易虎臣媽媽過生日他主動要去工廠打工用自己得來的錢幫虎媽媽買了一箱牛奶和巧克力。
雖然我還不知道之后的故事但我可以想象7天過后他們?nèi)懊撎Q骨”了，易虎臣經(jīng)過這次機會肯定變得成熟與乖巧。易虎臣的本性是善良的，在七天變換環(huán)境中讓他找到、回歸了本性中善良的一面。我覺得易虎臣是幸運的，他得到了這次機會來改變自己!
變形記閱讀心得篇一
格雷戈爾，一個擔(dān)任著重要職位的公司職員，在家里也有著維持家庭生活的作用，沒了他，家里就沒有一個能掙錢的人格雷戈爾的妹妹，才十七歲，不需要指望她干活掙錢維持家庭生活、格雷戈爾的爸爸，幾年之前就破產(chǎn)了，五年沒工作了，估計自信心也沒了、格雷戈爾的媽媽，更不用說，繞著房子坐一圈都喘氣。
從此以來，沒人愿意再看見他，除了好心的妹妹，給他送來吃的，天天關(guān)心著他。格雷戈爾的爸爸媽媽從此一見到他這只惡心人的蟲子就會昏過去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈爾父親的公司倒閉時營救出來的財產(chǎn)了，廚工和女傭也先后被辭退了，格雷戈爾漸漸成為了被人驅(qū)趕的對象，而他感到別人就想要踩扁了他似的。
而行動也始終控制著他，他不能走得太遠(yuǎn)。一系列的不好的心情困擾他，終于，可憐的格雷戈爾在凌晨三點呼出了最后一口氣。
唉，可憐的格雷戈爾，一個相當(dāng)受別人歡迎的人，變成了一只可憐的蟲子，誰都不能想象他自己該是多么無奈，漸漸地被人疏遠(yuǎn)，被大家所驅(qū)逐，所厭惡。許多人所討厭的格雷戈爾是多么可憐?。?BR> 變形記閱讀心得篇二
起初我覺得文章最出彩的在于第一部分，格里格爾都變成甲殼蟲了第一時間憂慮的卻是工作、償還父親債務(wù)、養(yǎng)家的問題，在面對首席律師時條件反射般地脫口而出的解釋，真是完美塑造了格里格爾這個可憐可悲的形象。同時還有父親的質(zhì)詢、母親的哀求、妹妹的哭泣、公司的剝削…后面發(fā)現(xiàn)后文一家人的態(tài)度更是耐人尋味。父親一直是粗暴地對待，完全不當(dāng)人看。母親一直抱有他能變回人的幻想，但一直不敢直視他。妹妹起初是關(guān)心著他，然后開始冷落了他，最后首先提出要除掉他。
除掉格里格爾的理由是：你們怎么知道這是格里格爾呢?是的，怎么知道呢?但其實誰都知道吧，尤其是妹妹。他在感覺到妹妹的恐懼時，用床單蓋住了沙發(fā)下的自己，妹妹也是知道的。但我覺得這也無可厚非吧，畢竟久病床前無孝子，一家人的生活也是很窘迫的。但最后格里格爾內(nèi)心對妹妹音樂的喜愛、來不及宣布的想送妹妹去音樂學(xué)院的愿望并由此引發(fā)的愧疚與妹妹的行為產(chǎn)生的對比令人唏噓。
同時文章精彩的還有妹妹與媽媽挪動房間家具時的溝通：放縱還是克制?格里格爾的昆蟲習(xí)性逐漸戰(zhàn)勝他的人類本性時，妹妹選擇放縱他，但媽媽始終希望格里格爾是個人。那么到了日常生活中，教育小孩的問題呢?既然可以溝通，是不是應(yīng)該尊重對方的想法呢?或許看起來格里格爾很享受爬行的快樂，但他也在為此感到痛苦啊，所以應(yīng)該正確地幫助他才對啊!
變形記閱讀心得篇三
閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
作品中的主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結(jié)束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢，面對無法改變的現(xiàn)實，一家人終于接受了它。妹妹很細(xì)心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個家拖垮了，心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自己，寫自己壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關(guān)心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復(fù)存在了，留下的只有赤條的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最后，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
變形記閱讀心得篇四
早在高中的時候我們就學(xué)過卡夫卡的《騎桶者》，在那篇課文中我初次體會到了卡夫卡的魅力。在大學(xué)里我又閱讀了卡夫卡寫的另外一部作品《城堡》，相比較而言，后者要難懂許多，但是通過這兩部作品的閱讀我也更加喜歡上了卡夫卡的寫作風(fēng)格。這次大學(xué)語文需要我們賞析一篇作品，我也毫不猶豫的選擇了卡夫卡的作品。
此次我要賞析的是卡夫卡最有名的作品之一《變形記》，相比于《城堡》的讓人找不到頭緒的情節(jié)來說，《變形記》顯然更能讓我讀懂?！蹲冃斡洝分v的是一個年輕的旅行推銷員格里高爾一覺醒來變成了大甲殼蟲后發(fā)生的事。格里高爾變成了甲殼蟲后，母親一看他就會發(fā)哮喘病，父親一直都很憎惡變成甲殼蟲后的格里高爾，試圖把他弄死。只有那個妹妹在起初的時候還對他很好，給他打掃房間，給他準(zhǔn)備他喜歡吃的食物，為他搬掉房間里面的家具讓他有更多的空間活動。但是隨著時間的推移，妹妹對他也變得冷淡了，到最后妹妹變成了最憎惡他的一個人，他們都想把格里高爾這個累贅弄走，這樣才能使生活變得正常。最后格里高爾在自責(zé)中死去了，家人們得知了消息并沒有表現(xiàn)是什么難過或者惋惜的心情，他們辭退了那個女傭，避而不談格里高爾的事，準(zhǔn)備去旅行一趟，然后回來開始新的生活。
讀完這部作品首先是我就為格里高爾感到不平和同情。格里高爾在父親的商店破產(chǎn)后一直是家庭生活支出的主要來源。他任勞任怨，不管那個推銷員的工作多么辛苦他都不會對家人們抱怨些什么。在每次拿薪水回家時他就會特別高興。他知道自己的妹妹喜歡小提琴，還曾經(jīng)秘密的打算把妹妹送到音樂學(xué)院去進(jìn)修。但是這個愿望還沒有完成他就突然間變成了一只甲殼蟲。在變成甲殼蟲之后，父親就非常憎恨他，狠心的用蘋果砸他，導(dǎo)致他的背上一直嵌著一個蘋果，這可能也是導(dǎo)致格里高爾最后死去的原因之一。但是格里高爾并沒有就因此憎恨他的父親，他還是喜歡去看看他的父親在做的那些什么一直維持的習(xí)慣。在他們家的經(jīng)濟(jì)陷入危機的時候他也擔(dān)心他們該怎么度過。而母親在看到自己的兒子變成甲殼蟲之后一直都很害怕，不敢去看他，在整個故事中她并沒有多惡意的傷害格里高爾，但是最后對于格里高爾的死也沒有產(chǎn)生多么大的反應(yīng)。我們試著想一想，如果自己的兒子死去了那會是怎樣的情景。但是呢，在這里的那位母親明顯對于自己的兒子已經(jīng)在意識上拋棄了，這也是格里高爾可悲的地方，連最該疼愛自己的母親都不管他的死活了。在變成甲殼蟲的那段日子里，格里高爾唯一欣慰的是有個妹妹并太不在意自己的變化，為他打掃房間，為他準(zhǔn)備食物。但是隨著時間的推移妹妹也變得失去耐心了，最后她居然強烈的要求把那只甲殼蟲弄走。那個格里高爾一直認(rèn)為是一個好妹妹的，他努力想幫她完成夢想的妹妹，最后居然也放棄了他，在這種眾叛親離的情況下，有誰還能支撐著活下去。而更加可悲的是格里高爾在這種情況下還為他們著想，自己需要馬上離開這個家，才能使他們更好地生活。
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變形記閱讀心得篇五
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
基督教和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進(jìn)化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和。”
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對于人性的認(rèn)識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會分工、高強度高重復(fù)的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！?BR> 2.沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會關(guān)系的畸變。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?BR> 卡夫卡在那里表達(dá)了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會關(guān)系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
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變形記閱讀心得篇六
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進(jìn)化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和?！?BR> 綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對于人性的認(rèn)識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當(dāng)時西方人真實的生存狀態(tài)，小說用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環(huán)境里，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。
2、社會主角——人性的全面異化。
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細(xì)的社會分工、高強度高重復(fù)的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！?BR> 3、沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會關(guān)系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足?？傊谒冃沃八募彝ハ褚话愕募彝ヒ粯硬皇вH情。然而當(dāng)他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡單的郊游，并談起了新的夢想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?BR> 卡夫卡在那里表達(dá)了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會關(guān)系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
變形記閱讀心得篇七
卡夫卡的《變形記》創(chuàng)作于1912年，發(fā)表于1915年，正值第一次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時許多資本主義國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會動蕩，人民生活在水深火熱之中，黑暗的現(xiàn)實，痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨、頹廢、絕望之中。。隨后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運而生。資本主義社會的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對社會的絕望交織在一起，情節(jié)撲朔迷離。人的本能、無意識的主觀感受、直覺、本能、無意識、夢幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理錯綜復(fù)雜環(huán)環(huán)相扣。而《變形記》這部小說正是其中的佳作之一。
可是，一個月后，在社會動蕩經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下，悲劇的種子漸漸埋下了。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負(fù)擔(dān)。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，他懷著深情和愛意想他的一家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，死了。曾經(jīng)他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構(gòu)建的'被異化的環(huán)境中，一切抗?fàn)幎甲兊猛絼?。結(jié)果只是——‘痛苦的死，’老媽子用掃帚將格里高利的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶??！?BR> 格里高爾深受命運的不公。他一心為家人，他何嘗會想到最終把他推向死亡的正是他膽小怕事的母親，他嚴(yán)肅易怒的父親和他善良聰慧的妹妹。他自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，而且決定去郊游。人性難道真的泯滅了嗎?格里高爾初變甲蟲時難道家人的同情都是假象?難道一開始就注定了他的絕望而死?究竟為何讓曾經(jīng)血濃于水的親情一瞬間成為泡影?是人性的泯滅還是道德的淪喪?是時代造就的嗎?他的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是厭惡之所在。為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼他的無助，他無能為力?？晌覀儏拹旱目赡苷俏覀?nèi)祟愖约骸?BR> 《變形記》這部小說很好的詮釋了這一點，親情變成仇情，善良變成冷酷。小說正是通過表現(xiàn)人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會本質(zhì)。文學(xué)藝術(shù)是虛構(gòu)的藝術(shù)，作家大膽想像，虛構(gòu)出荒誕的情節(jié)，推動人物之間的沖突，表現(xiàn)人物的個性。母親的無奈，父親的狂怒，妹妹的厭棄，撕破了資本主義社會家庭表面溫情脈脈的面紗，顯示了人際關(guān)系的自私、冷漠和殘酷，揭示了資本主義社會“人人為自己，上帝為大家”和弱肉強食、唯利是圖的社會本質(zhì)。
變形記閱讀心得篇八
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學(xué)作家，〈變形記〉的作者。
細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無歸屬感。
這一點在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，臣服于奧匈帝國，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世，無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中?？墒鞘聦嵅]有更多的回旋余地——他最終成為孤獨流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國?！?BR> 同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說話能力，也同時使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。
同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生?！蹦吧褪钱?dāng)看到一盆水時，天真無邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因為他倆都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。同樣的孤獨感。
“實際上，孤獨是我的目的，是對我極大的誘惑?！薄ǚ蚩ㄕZ。
“因為家人忽視自己而積了一肚子火。”——格里高爾。很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。
變形記閱讀心得篇九
在讀完《變形記》后，我深受啟示。這本書讓我思考多年來的人際關(guān)系、情感關(guān)系和親情關(guān)系，也讓我想象不同的人生軌跡。它的主題涵蓋了人性、自由、時代等多個方面。通過書中的人物和情節(jié)，我學(xué)習(xí)到了許多人生哲理和價值觀。接下來，我將會分享我讀完《變形記》所得到的體會和感悟。
第二段：人性的多樣性
在《變形記》中，卡夫卡通過變形的手法，將人性的多樣性揭示在我們面前。書中的主人公格雷戈爾甚至成了一個蟲子，分明就是為了讓讀者感受到“異類”的無奈、孤獨和無助，而這些不幸，卻確實代表了真實社會中最處于弱勢地位的群體。在這個世界上，矛盾和疏離在人與人之間時常發(fā)生。一方面，人們渴求彼此的理解和信任，另一方面，每個人都有自己的角色和目的，不斷試圖掌控他人。深入到格雷戈爾變形的根源，會發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是一種病態(tài)的家庭關(guān)系，源于家庭的另一種蟲子展示了整個家庭的瘋狂與無奈。同時，《變形記》還探討了自我認(rèn)知和自我成長，引導(dǎo)讀者去了解自己、接受自己，從而更好地應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)。
第三段：生命的意義
《變形記》中格雷戈爾的恐懼和孤獨感，很容易讓人反思生命的意義。在小說中，卡夫卡對生命的理解或許只有兩個字——困頓。但這樣的困頓本身就具有深刻的意義。人在閱讀中難免會有自己的領(lǐng)悟，對于格雷戈爾的過度疏離或許會感同身受，而當(dāng)讀到其中市井和諧的一面時，充滿人味的描述如餐廳老板們的談笑聲、母親的擔(dān)憂和弟妹的安然入睡，或許你會感慨生命的多樣和無常，生命的韻味和智慧。
第四段：家庭和社會
《變形記》最為引人入勝的情節(jié)之一就是格雷戈爾受家庭和社會的冷落。受到家庭和外界環(huán)境的壓迫，格雷戈爾不斷地從“自然生物”蛻變成家庭成員。他的家人是懦弱、無助的；社會對他是冷漠、無情的。在這樣的背景下，格雷戈爾開始反思自己的人生和社會價值，并通過代表性的蟲子行為來表達(dá)他對家庭和社會的憤懣。家庭是人們最開始的社交環(huán)境，卡夫卡通過格雷戈爾的變形暗示了家庭這一支持系統(tǒng)受損對人的影響，同時對社會中脆弱群體的關(guān)注也超越了具體的個案。
第五段：結(jié)論
總而言之，讀《變形記》時，我們無論看到的是角色還是情節(jié)，都應(yīng)該好好思考其背后所反映的社會現(xiàn)實和人性復(fù)雜。這部小說關(guān)注的問題不僅是格雷戈爾和他的家庭，而更是家庭、社會關(guān)系以及人性的趨向?？ǚ蚩ㄓ米冃蔚南胂蠛图?xì)節(jié)，深刻探究了人性的多面性和復(fù)雜性，值得我們借鑒。讀完后，人們需要反思自己的生活和做人方式，逐步找到自己的價值所在，希望自己不要受到外界壓迫，成為一個真正的人。
變形記閱讀心得篇十
今天，老師在課上讓我們看了湖南衛(wèi)視的法蘭琳凱《變形計》，看了之后我深有感觸。
城市“公子哥”易虎臣和大山的孩子吳宗宏互換生活的環(huán)境。易虎臣被同學(xué)們稱為“小流氓”、和“公子哥”，而吳宗宏被他的同學(xué)們稱為好相處的同學(xué)。易虎臣來到大山，我本以為他一定會過的很的習(xí)慣，但他第一次在大山里吃飯吃了2大碗米飯，可見他的適應(yīng)能力十分強，可是他十分愛打扮，走到哪里都要梳頭。相比易虎臣這里的地獄，吳宗宏那可就是天堂了。吳宗宏的“爸爸”一見到吳宗宏就豪爽地給了1100元，那可是他老家采一年松脂才能賺到的錢啊!易虎臣每一次“回家”都要走五、六個小時的山路，出乎我們意外的事易虎臣走了三個小時還有說有笑的。
吳宗宏這邊就被用走去學(xué)校了，而是坐校車去學(xué)校，一會兒就可以到學(xué)校了。易虎臣還在山里認(rèn)識了個好朋友，因為他是學(xué)校最黑的學(xué)生易虎臣便給他取了個外號叫“小黑”，他的爸爸因為吵架而去喝酒，喝酒的時候又和人吵架失手打死了人，到西雙版納州去坐牢去了。易虎臣還幫“小黑”找到了他的爸爸!
看見易虎臣，我想起了我自己，平時我都是衣來伸手，飯來張口，很幫應(yīng)該，爸爸媽媽賺錢很幫容易，我們應(yīng)該幫爸爸媽媽分擔(dān)!
變形記閱讀心得篇十一
作為一本充滿哲學(xué)與社會意義的小說，《變形記》帶給我了很多的思考。在閱讀中，我深刻體會到了作品所想表達(dá)的主題——人性的扭曲與社會的異化。下面，我將從以下五個方面，分享我的讀后感。
一、人性的扭曲。
作品中的主人公格里高利·索爾托，最初是一只“普通的昆蟲”。但在被家人與社會所拋棄后，他不斷地扭曲著自己的行為模式，并逐漸失去了自我意識與人性。這種人性的扭曲，讓我深思一個人的性格是否由天生決定，還是環(huán)境塑造了一個人的內(nèi)在。同時，素來被視為人類精神上的“災(zāi)難”的弱勢群體，在社會中所受到的排擠、虐待，也讓我深感人性的脆弱與扭曲。
二、社會的異化。
通過作品中對于格里高利在家庭與工作中所受到的冷漠態(tài)度以及被異化的描寫，我們可以看到現(xiàn)代社會中普遍存在的一種“人對人的冷漠”。在這樣的社會中，個體很容易迷失自我，成為社會的一部分，而不再是獨立思考的個體。而這種社會的異化，嚴(yán)重影響到了人類的精神健康。
三、對生命和自由的思考。
在與其他昆蟲的相處中，格里高利從自我的追求轉(zhuǎn)向自由的渴求。他不斷地思考著生命的意義，以及他是否應(yīng)該接受現(xiàn)實的束縛。而在這個過程中，他還面臨著自己的心理陰影與社會所帶來的壓力。這樣的思考引導(dǎo)我對自身內(nèi)心的思考，并且啟示我，不應(yīng)被生活所限制，而應(yīng)該不斷地追求更好的生活方式并且嘗試突破自己的思維固化。
四、父母對子女的責(zé)任。
在作品中，格里高利的父母被描寫為無情、麻木與感性缺失中的“薄情家長”。他們對兒子的冷漠讓格里高利失去了返回人類的機會，也讓我對于父母在子女成長中所扮演的角色做出了深刻的思考。作為一個父母，應(yīng)該更加注意到孩子的心理需求，并且積極引導(dǎo)孩子成長，而不是想當(dāng)然地以一種狹隘的父母視角來看待孩子。
五、充滿悲喜劇的風(fēng)格。
雖然人性的扭曲、社會的異化等等因素，讓作品深夜無盡的悲情。但是在作品中同時也透著一股和諧、相對、力求平衡的口吻，故事也時不時給讀者帶來一些意外想象和冷靜的思索。讓我感受到生命的奧妙，并且讓我認(rèn)識到，正因為生命的特殊，我們才應(yīng)該珍惜它，更加努力地探求生命的真諦。
總之，《變形記》讓我收獲了很多，也讓我對生命、人性、社會等問題有了全新的認(rèn)識。它是一本充滿哲學(xué)深度的小說，值得每個人都認(rèn)真閱讀，并在之后的生活中認(rèn)真思考。
變形記閱讀心得篇十二
作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，重要的不僅僅在于故事情節(jié)本身，更在于其對人性和社會現(xiàn)實的深刻觀察和反思。作為一個讀者，反復(fù)閱讀《變形記》后，我對這部作品的理解和體會也更加深刻，下面就我對《變形記》的心得體會進(jìn)行闡述。
第一段：感性認(rèn)知與心理體驗
《變形記》的整篇故事充滿了感性的暗示，讓我們有著強烈的共鳴和認(rèn)知，從蟲變到人，讓人驚喜、疑惑、悲嘆、絕望、執(zhí)著和釋然。人類社會日益競爭，人與人的關(guān)系日漸復(fù)雜，金錢和地位成為人們的追求，尤其在現(xiàn)代社會中，每個人都活在一種自卑、感性和寂寞的狀態(tài)之中。因此，我們也可以從《變形記》中體驗到另一種狀態(tài)，與人的本初狀態(tài)相對立，這樣才能讓我們更加獨立和內(nèi)心寧靜。
第二段：批判現(xiàn)實和人性缺陷
《變形記》通過主人公格里高利的變形，批判了人性中的各種缺陷，如懷疑、仇恨、冷漠、盲從、執(zhí)著、自私等。格里高利的家人（包括家人和雇主）無一例外地拋棄他，并將他當(dāng)作畜生對待。這一點，類比現(xiàn)實世界中的燈紅酒綠，反映了人性的凋蔽和社會的冷酷。同時，《變形記》也反映了人類歷史上的種種制度的弊端，如封建等社會制度，通篇故事中都反映出人性的缺陷和現(xiàn)實的矛盾。
第三段：道德探索和精神升華
人與蟲之間的轉(zhuǎn)化，其背后所呈現(xiàn)的是一種道德的探索，一種對于人性的挑戰(zhàn)。故事最后，在格里高利死亡的那一刻，他終于看到了自己的形象，這是人性中一種精神上的升華，象征著格里高利的心靈已經(jīng)超越了房間和人性的局限，實現(xiàn)了對于真正意義上的自由。這也意味著，家庭、社會、國家等人類制度的禁錮在人靈內(nèi)并不能禁錮人的心靈，忠于自我才是最重要的。
第四段：細(xì)節(jié)描寫和文學(xué)特色
《變形記》中對于細(xì)節(jié)的描寫是獨樹一幟的。小說的故事情節(jié)似乎并不復(fù)雜，但是，法國作家卡夫卡用精湛的筆力將它細(xì)節(jié)化和描繪出人物的性情、背景、心理、家庭、勢力等等，都鮮明地顯現(xiàn)在讀者面前。同時，卡夫卡的語言非常優(yōu)美，富有詩意和韻律感，為作品增色不少。
第五段：營造現(xiàn)代精神和普適價值
《變形記》的長久影響并不僅限于文藝范疇。如今我們生活在一個變革、不斷創(chuàng)新和超越的時代，在這個時代背景下，對于經(jīng)典文學(xué)作品的思考和反思，對人類社會普遍性問題的探索，都是對于現(xiàn)代精神的有力表達(dá)和捍衛(wèi)。
總之，《變形記》為人類社會提供了啟示和反省，它的文學(xué)意義不僅在于揭示社會和人性的種種弊病，更在于為現(xiàn)代精神和普適價值的營造提供了范本。樸素而純真的格里高利，不是人性末路的特例，而是每一位心靈戰(zhàn)斗的勇士。對于《變形記》的深度思考也是對于現(xiàn)代生活有力的反省和警示，必將有助于我們認(rèn)清周圍環(huán)境，使自我不但不被周圍環(huán)境所壓倒，反而在離群索居中完美的生存。
變形記閱讀心得篇十三
1、看看說說中理解故事內(nèi)容，體會故事中小豬從不喜歡自己到喜歡自己的心理變化。
2、感受幽默的故事情節(jié)，懂得不盲目模仿別人，每個人都有自己的優(yōu)點，激發(fā)幼兒喜歡自己的情感。
1、出示圖片"森林"，觀察各種小動物。
師：老師帶你們?nèi)ゾG色的.大自然看看動物朋友，你喜歡誰？說出喜歡的理由！
1、出示"小豬變斑馬"圖。
師：它想變成誰？為什么要變成斑馬？接下來會發(fā)生什么？
師：小豬變斑馬不成功，它還是沒發(fā)現(xiàn)自己可愛，它想變成誰？它變大象會成功嗎？
3、出示“小豬變袋鼠”圖。
師：小豬走呀走，他遇到誰？它想變袋鼠，它想學(xué)袋鼠的什么？
4、引出"變小鳥"圖，了解小豬變成小鳥的過程，猜測小豬是否成功。
師：它看到天上自由飛翔的小鳥，它說：我就變小鳥吧！引導(dǎo)幼兒說出："如果……就……"（如果我會飛，我就可以和白云一起玩耍）。
師：它是怎么變小鳥的？它成功了嗎？
5、引出“小豬滾泥潭”圖。
師：最后怎么樣了？還想變形嗎？豬朋友告訴它什么，讓小豬一下開心起來了？
師：故事的名字就叫小豬變形記。那小朋友們還記得，小豬今天經(jīng)歷了幾個變形的過程？
1、展示“喜歡自己”與“不喜歡自己”的調(diào)查結(jié)果。
師：小豬是后來喜歡自己了嗎？為什么？可是根據(jù)老師的調(diào)查，有些小朋友也不喜歡自己，我們來看看調(diào)查結(jié)果。
引導(dǎo)語：請喜歡自己的小朋友來夸夸自己。
2、請不喜歡自己的小朋友說說為什么不太喜歡自己，請其他幼兒把這個小朋友當(dāng)作寶藏來發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，改變他不喜歡自己的想法。
變形記閱讀心得篇十四
今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動全球，被譽為西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人悄悄對話。
卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么?城堡，審判，流放地，科學(xué)院，鄉(xiāng)村醫(yī)生，噪音尖利的龐大的機器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”
而后來者說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?BR> 事實上，現(xiàn)代人的困境就是秩序化、數(shù)字化、信息化與現(xiàn)時的既成現(xiàn)實相背離的產(chǎn)物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點襲來的時候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產(chǎn)生“變形”以適應(yīng)當(dāng)前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業(yè)的習(xí)慣勢力和生活的重?fù)?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個普遍的真理：人們所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，并時刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。
眼下的我們在“變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時顧影垂淚，自輕自賤，是變形;得意時自我膨脹，忘形失態(tài)，是變形。社會角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領(lǐng)導(dǎo)面前做好下屬等等，如此種種，實屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會現(xiàn)代化每向前邁進(jìn)一步，對人的意識形態(tài)領(lǐng)域就是一次強有力的沖擊和擠壓，這樣的結(jié)果，難免會使得當(dāng)代人的生活方式和行為方式與其本性錯位或發(fā)生偏離。
卡夫卡的現(xiàn)實生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學(xué)的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實。就其接近生活真實這一點上，現(xiàn)代“新寫實”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養(yǎng)。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時候，有意回顧了自己對苦難人生的情感和價值判斷。我們被他們?nèi)绱舜竽懙乜嚯y描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費解的冷漠表現(xiàn)。
也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。
變形記閱讀心得篇十五
今日騰訊新聞有一篇文章讓我很是痛心，90后演員徐婷患癌癥去世，留下的微博寫到：”在我得知得了癌癥后居然有一絲的輕松，我感覺我要解脫了……”這就是變了形的花季少女的心聲啊!徐婷覺得自己20--年來好像都沒有為自己活過，自己掙錢讀大學(xué)，掙錢供弟妹讀書，給父母還債買房，卻從來不為自己而花，直到最后癌癥離世。
更讓我唏噓的是，這不正是卡夫卡的《變形記》里面的格里高爾的人生嗎?變形記中，格里高爾負(fù)擔(dān)著整個家庭的債務(wù)和美好生活，每天疲于奔命，卻有一天發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲，他的家人一開始是驚恐，到淡漠，最后是遺棄，大甲蟲格里高爾最終死去?？ǚ蚩ǖ臄⑹隼潇o得讓人毛骨悚然。除去兩個故事中家人的部分，我想這兩個主人公的生活相似度可達(dá)95%。
這是多么可怕的事!一百年前大文學(xué)家的故事竟然赤裸裸地發(fā)生了，而大部分人，根本就沒留意到。我不知道現(xiàn)實世界中還有多少人是過著這樣沒有自我，逐漸變形的生活，但我想，在中國，這個過于贊揚奉獻(xiàn)精神的過度，數(shù)量是肯定不少的吧。
格里高爾是怎么讓自己愛到變形的呢?讓我們回到小說中看看。
變形的起因是格里高爾的父母欠了老板一大筆債，格里高爾為了替父母還債，忍聲吞氣在老板公司做旅游推銷員，即使早就想要辭職了，但一想到還得五六年才能還完父母欠的債，他就忍了。別的推銷員生活得像貴婦人一樣，唯有他，把家庭的所有的責(zé)任都攬在自己身上，壓得氣喘吁吁。然而從后面的文章我們都能知道，他的父母和妹妹都是有勞動能力，就算沒有他也可以自力更生，然而正是因為他的心甘情愿地付出，他們便是理所當(dāng)然的接受，不再付出勞動。很明顯，這樣理所當(dāng)然的責(zé)任轉(zhuǎn)讓，是格里高爾變形的最大推力。
格里高爾的父親自從破產(chǎn)后就一直待在家里，不再出門勞動，把所欠下的債都推給兒子來還，而且在兒子變成甲蟲后沒有半點憐憫，只是嫌棄，由此可見，這是個極其自私之人。
在格里高爾變成甲蟲后，他的家人不曾想過叫一個醫(yī)生，或者尋找什么解決的方法，又或者尋找這是什么原因?？梢姡@一家人已經(jīng)是格里高爾寵壞的一家人，在坐享其成中已經(jīng)喪失了反省能力、解決問題和感恩的能力。抱怨，自憐，是他們唯一的應(yīng)對。
從性格上看，格里高爾是個過度的奉獻(xiàn)著，他享受于對家人過度的奉獻(xiàn)中，并以此為自豪?？v使要付出自己的一切乃至生命，他所操心的還是他的家人，“他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢，只要這件事情真的能辦得到?！彼罱K還是奉獻(xiàn)了自己的生命，為家人換取了他們想要的平靜。在家人陷入破產(chǎn)困境時，他付出了自己的所有，為家人換來安逸的生活，即使自己內(nèi)心其實想離開。在自己變形失去經(jīng)濟(jì)能力沒法帶給家人安逸生活的時候，他依然站在家人的角度消滅自己這個麻煩。這是多么感人的犧牲啊!這樣的故事放在以孝為先，以奉獻(xiàn)為自豪的中國，定能好好被歌頌一番。
格里高爾愛著所有的家人，卻沒有愛過自己。
他也不敢愛自己。他從畫報里把畫著“一位帶皮帽子，帶皮圍巾的貴婦人”的話剪下來，裝在金色鏡框里。他羨慕著別的推銷員如貴婦人般的生活，在還清債務(wù)之前都不敢為自己去爭取。他以為等還債這件事完成了之后，他便自然就可以擁有了。然而他不知道，這貴婦人的生活也是需要他為自己爭取的。
他奉獻(xiàn)了自己所有的愛去愛家人，卻把家人養(yǎng)成了一群自私鬼，回到還債這件事上，除了格里高爾一個人在努力，其他人也根本沒有想過要為他減輕負(fù)擔(dān)，比如：父親尚有勞動能力，卻每天讀書看報，不曾想自己再付出點努力去承擔(dān)自己欠下的債務(wù);比如，家里明明可以先不用女仆，一起多節(jié)省些開支;比如家里的客房早就可以租一兩間出去，貼補家用;又比如，妹妹已經(jīng)到達(dá)可以自力更生的能力，完全可以做些工作而不只是在家依靠哥哥打扮自己。愛，如果沒有了共同承擔(dān)，那就沒有了愛。
從心理學(xué)上講，“本我”代表完全潛意識，表達(dá)欲望;“自我”代表大部分有意識，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情;“超我”代表部分有意識，是良知和內(nèi)在道德的判斷。
格里高爾變成甲蟲后，常?；貞涍^去臨窗眺望的那種自由，我想這是他唯一關(guān)注本我的時候。
格里高爾變形也許就是他的超我和本我無法統(tǒng)一而造成的。他的本我想要他多關(guān)注一點自己，“自私一點”，不要一味只有貢獻(xiàn)，但他的超我打敗了本我，認(rèn)為本我是不負(fù)責(zé)任的。他的自我處于兩者之間，卻處理不好這二者的關(guān)系。于是，長期的內(nèi)心不統(tǒng)一，讓他最后變了形，也正是因為如此，他發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲之后，一點都不驚訝，仍然想的是如何起床上班。
格里高爾無疑是可悲的，傾盡所有力氣去愛去付出，貢獻(xiàn)了自己所有的生活甚至生命，換回來的不過是家人的遺棄，為他的死去而松一口氣。
我想，愛是要有付出和共同承擔(dān)的，愛是互惠的，愛是既學(xué)會愛他人，也要學(xué)會愛自己，方是對愛的負(fù)責(zé)。
如果格里高爾在筋疲力盡的工作之余，多關(guān)注下自己，讓自己也偶爾過過“貴婦人”的生活;如果他在傾盡全力為家人還債的時候，也能意識到去要求家人一同付出努力;也許他在變成甲蟲了之后多去反省一下到底為什么，有什么補救方法……那么，也許他能拯救自己，也能拯救這個家。
變形記閱讀心得篇十六
經(jīng)雨晴推薦看畢《變形記》，一個篇幅很短但是致郁效果極強的故事。簡單寫了一點讀后感留念。
首先，《變形記》當(dāng)中的社會關(guān)系是十分脆弱且淡薄的，親情、同事間的交情，都是如此。這些情誼，基本上只能通過勞動/金錢關(guān)系維持，秘書主任來家中探訪，是因為主人公無法到場工作，而主人公自以為和睦的家庭，在他不能創(chuàng)造財富和價值之后，也將他視作了一個敲骨吸髓的怪物。
這也許正是卡夫卡在暗諷人情淡漠利益至上的社會?？梢钥吹剑?dāng)主人公失去其社會性，無法用勞動/金錢維系和他人的關(guān)系時，他就會相應(yīng)地失去他的社會/家庭地位，甚至失去作為正常人生活的資格。
這是我第一遍閱讀后模糊地感受到的部分，在和雨晴交流之后，又有了一些新的想法。
一是卡夫卡對主人公變形后形態(tài)的選擇。格里高爾在書中變成了一只臭蟲，一種在人類普遍觀念中被認(rèn)為是害蟲的生物，遭人厭惡，避之不及。但卡夫卡恰恰將他設(shè)計為這樣一種形態(tài)，這無疑加快了他被社會/家庭拋棄的進(jìn)程。如果，如雨晴所說，他變形成貓、狗一類能作為寵物的生物的話，家人也許還會選擇飼養(yǎng)他。雨晴說，人類對于外表或者說外形還是十分看重的。我想她說得沒錯，但歸根到底，這也許還是價值的問題：貓狗尚且有觀賞、玩樂的價值，甚至可以看家護(hù)院，而臭蟲如何能與貓狗相比呢?它只是毫無價值的害蟲罷了，于是死便死了，尸體的歸宿也如一般害蟲無異，家人也當(dāng)是清除了普通的害蟲一樣，從此感到天下太平。
那么問題來了，如果是維持人的外形呢?雨晴說人類看重的`是外表，那么按理來說主人公維持人形能在家中存活的時間應(yīng)該最長，但我卻認(rèn)為這點有待商榷。一來，這篇作品的大前提是人情淡薄，要想維系人情唯有創(chuàng)造價值，而一個病人(植物人或癱瘓病人等)往往并不能做到這一點，況且，照顧病人的負(fù)擔(dān)也要比飼養(yǎng)貓狗沉重得多。因此，照我看來，主人公哪怕是維持人形，若不能做到繼續(xù)工作，受到的待遇也不見得能比臭蟲好到哪里去，是的，甚至不如貓狗。只不過，前期家人尋醫(yī)問藥作出的努力應(yīng)該會稍微多些，因此他能比臭蟲活得更長久些，下葬方式也更慎重些……僅此而已罷了。
變形記閱讀心得篇十七
一個是來自長沙的少年易虎臣，成長于富有家庭，性格叛逆、浮躁，對上學(xué)和周邊的人、事都沒有一絲好感;另一個主角是吳宗宏，因貧困還住在窯洞里，父母靠割松脂養(yǎng)家糊口，他既要讀書，還要照顧弟弟妹妹，還要幫爸爸干活。早上4點半，當(dāng)易虎臣在家里睡覺時，石宏強就已經(jīng)起床生火做飯了。
易虎臣身上有著很多城市孩子都有的缺點：自私自我，只考慮自己的感受，而不顧及他人的想法。而吳宗宏卻是那么的懂事，十足的“窮人的孩子早當(dāng)家。
在七天的互換環(huán)境變形中：我們看到易虎臣的慢慢的變化了，懂事了，乖了。在鄉(xiāng)村環(huán)境中還是找到了良知發(fā)現(xiàn)：他與吳宗宏的爸爸去割松脂，在山上奔波了一天筋疲力盡卻只有一點松脂，第一次體驗到了掙錢的不易，賺錢的辛苦。而吳宗宏完全是一個乖乖男，幫易虎臣的妹妹過生日，花掉了所有的錢。為了幫易虎臣媽媽過生日他主動要去工廠打工用自己得來的錢幫虎媽媽買了一箱牛奶和巧克力。
雖然我還不知道之后的故事但我可以想象7天過后他們?nèi)懊撎Q骨”了，易虎臣經(jīng)過這次機會肯定變得成熟與乖巧。易虎臣的本性是善良的，在七天變換環(huán)境中讓他找到、回歸了本性中善良的一面。我覺得易虎臣是幸運的，他得到了這次機會來改變自己!