難能可貴的品質(zhì)總是與艱辛和努力相伴?？偨Y(jié)應(yīng)該具有反思意義，通過總結(jié)我們可以更好地認識自己的優(yōu)勢和不足。大家一起來看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會給我們寫作提供一些新的思路。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇一
江蘇省海安縣教師進修學校附屬小學夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應(yīng)該是語文教學的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，語文教學更離不開生活。只有生活化的語文教學體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學習興趣，培養(yǎng)學生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結(jié)合教學內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學生完全置身于真實的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應(yīng)指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學生難以理解。對此，教師可以組織學生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學生參觀、旅游，這樣不僅使學生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學生的生活，鍛煉了學生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情境化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。
在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學生表演有很高的教學價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，就能使學生如臨其境，進一步激起學生的學習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《三顧茅廬》時，可以組織學生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學生理解人物鮮明的個性特點。教學《嫦娥奔月》，讓學生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學《天安門廣場》一課，我指導學生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導游”的介紹，并隨時向“導游”提問題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學作答。這種導游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓練學生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學生對交際言語的學習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學完課文后，鼓勵學生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學習，學生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學生將所學知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學校、社會、家庭中的一切教育資源，引導學生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學會生存，學會創(chuàng)造。
首先學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學生的學習中來。例如學校里開展的各項活動，學生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學的重要資源。教者可結(jié)合語文教學組織學生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學生開展各項有益的實踐活動，讓學生體驗生活。
另外，家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學生活化，就是開放語文教學，突破課堂教學空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學，語文教學走向生活。語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使語文教學與生活相連，與課外生活互補，讓學生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學出版社.6。
[2]《生活化的語文教學》有關(guān)資料。
[3]《學會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學出版社。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇二
語文教學的生命在于真實，失去了真實的語文教學，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認真反饋，當前語文教學存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學生在語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象。2、繁多的教學環(huán)節(jié)設(shè)計，猶如浮光掠影，蜻蜓點水，雖面面俱到，但不能給學生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個個先進陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學始終，與其說是語文教學，還不如說是智力游戲。……問題的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學才是真實的？一、追求真實的課堂。真實的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學生的興趣，以及循序漸進的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠的打算。真實的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實的語文課堂，在于把握教和學的關(guān)系。如果把教看作點的話，那么學就是面。我們不能以教代替學，而應(yīng)以教師的教作為支點，帶動、激勵學生學習的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學生閱讀的作品，激發(fā)學生從生活中挖掘?qū)W習資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實的生活。語文教學的真實性，應(yīng)植根于生活的真實?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時機，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實踐情景。1、組織學生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進大自然，走進生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學生在生活中感受、學習語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實的學生。語文教學最終的落腳點應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實的學生，上述一切將都是無稽之談。1、真實的學生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實的學生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學習、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實的課堂，聯(lián)系真實的生活，培養(yǎng)真實的學生，語。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇三
摘要：語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學習語文的廣闊天地。要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文的技能，并用所學的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學進行了一系列的改革，但終究沒有達到預(yù)期的效果。語文教學，教師教什么，如何教，學生學什么，如何學，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學。
語文源于生活，語文教學與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點篇目外，大多數(shù)課文可以由學生自讀學習。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點。應(yīng)鼓勵學生把情感回歸到生活中去，引導他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導者的角度，充分發(fā)揮學生的想象力和團結(jié)協(xié)作的精神，時光倒流，和學生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進行再創(chuàng)造，拓寬學生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學生用所學的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學習中不斷擴大學生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學習語文的廣闊天地。
學生掌握了課本知識，并非等于學好了語文，所以讓學生參與生活，更有利于知識的運用和技能的掌握。能學而用之，學生就會有意識地去學習?！疤幪幜粜慕詫W問，人情練達即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學語文。如，過教師節(jié)讓學生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風俗習慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學要生活化，要緊密聯(lián)系學生的生活，學生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇四
學校德育工作的出發(fā)點是為了學生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使學生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學校生活，是針對長期以來學校德育過程中存在的通病而提出來的。學校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學生符合學校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學生，十分生硬，很難走進學生的心靈。一旦學生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學校德育生活工作中，除了課堂教學活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學生形成良好的文明習慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學生講求“誠信”，倡導“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團”、“合唱團”、“學生管樂隊”中為學生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學生的社會責任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導員分別授課并指導學生完成規(guī)定的學時學分。
學生德育學分滿分為100分，由基本學分（60分）、加減學分（20分）和獎勵學分（20分）三部分構(gòu)成。基本學分是每一位學生一學期里必須持有的基本學分，是學生良好道德的底線；加減學分是學生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應(yīng)學分，未達到合格者扣相應(yīng)學分。具體內(nèi)容有學校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學實行獎勵學分。對學分等級評定在75分以下的同學定為不合格的同學，對他們進行德育學分補習。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學時學分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學生健康成長，大大培養(yǎng)了學生“學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學生日常生活，規(guī)范學生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學生良好品德的形成，使學校有了一個安定、和諧的良好校風和學風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學習的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學生家長對學校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學生家長真切地體會到學校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學生心靈，找到一個好的載體。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇五
摘要：語文生活化教學，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結(jié)合學生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學環(huán)境，讓語文教學貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學情景，讓語文教學回歸生活；布置現(xiàn)實的教學作業(yè)，讓語文教學融入生活；感受互動的教學體驗，讓語文教學體驗生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學，學以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導的以生活為中心的“生活教育”，給小學語文教學注入新的活力。生活化的語文教學，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學活動，讓學生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學生語文學習的信心，培養(yǎng)學生應(yīng)用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學應(yīng)當走出傳統(tǒng)教學模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學基于生活，使語文教學為了生活，讓學生到生活中知行合一，真切有效提高學生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學生，嚴肅認真的教師……學習功能極強的學習環(huán)境，拘謹?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學習氛圍，如何使學生獲得心理自由，怎能讓學生快樂學習。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學環(huán)境，為學生營造寬松而溫馨的樂學環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學習認知環(huán)境，學生才會無拘無束的學習，充分交流感情，表達思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學需要，帶領(lǐng)學生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學習，讓學生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學生的“學”，進行有效的小組合作學習十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學內(nèi)容臨時創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學業(yè)上的導師，也是生活上導師，更是孩子們的學習益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學語文是最為生活化的一門學科，更應(yīng)當回歸生活，讓生活成為語文學習的渠道，讓語文教學歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學，要跟學生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學生在生活情景中學習。
在教學《春天的手》一課時，我在課前組織學生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停。“是啊，生活真美啊，你們的觀察真仔細，說得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮洌⒆觽兙脱杆俅蜷_書認真閱讀起來……在課文學完后，我讓學生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學生語文學習能力，還能開闊學生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學本身來說充分發(fā)揮了學生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學生的語文素養(yǎng)，達到了多贏的效果。
在日常教學實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學延伸到課外生活，設(shè)計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學了詩歌《秋天》，學生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學習《人類的老師》一文，學生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學習完課文后，進行了交流活動，學生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學習《姥姥的剪紙》一文后，為了對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學生充分接觸生活，引導學生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學，成為學習的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J知活動有著密切的關(guān)系，所有認知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，給學生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學中，我們要積極調(diào)動學生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習”后就進入“細讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個學生去積極思考。同時在學習的過程中，始終關(guān)注學生與文本的聯(lián)系，讓學生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學生明白做什么事情都要及時、認真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶ёx。為了豐富學生的體驗，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學生學得有趣，而且體驗也特別真切。學生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學生學習的興趣，煥發(fā)課堂教學的生命活力，建立起學生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學走向生活，在生活中學，為生活而用。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇六
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學生站在同一起點上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導。讓學生學得活，教師靈活引導是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學生，而是要引導學生探究結(jié)論。給學生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導學生創(chuàng)新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學生各種感官，把學生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學、自悟、自練。自學，先學后教，讓學生有足夠的時間自己學習未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學科教學中，讓學生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學習的心路歷程，從而讓學生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學論文)這時，教師應(yīng)及時組織學生合作學習，相互交流自己的閱讀感受。要求學生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學習中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學中要盡量變教師提問為學生提問，培養(yǎng)學生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學生的提問，保護學生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W生的質(zhì)疑引導到正確的思路上來，讓學生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導下學生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學習要從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學生自由提問，學生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學生的閱讀期待，因而在體驗中學生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學生討論我們該向誰學習。有的說要學習花生的默默無聞，有的說要學習蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學生的思想火花被點燃了，一句句出自學生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學完課文之后，要引導學生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學生能聯(lián)系前后所學內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學習了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導學生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學習課文后應(yīng)注重引導學生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓練很好地激發(fā)了學生的思維，也讓不同學生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學的根本。在當前的語文課堂教學之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇七
[摘要]生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學。
回歸生活,重視生活的教育價值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進行的現(xiàn)實生活,是品德與社會課程標準追求的一個基本理念,小學品德與社會課的生活化教學,就是以目標為導向,讓學生在活動中體驗相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學生在活動中學會自主學習、合作學習;以內(nèi)化為目的,讓學生積極參與活動,促進學生道德認識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準切入點。
學生個性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗、經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實生活,把教育的觸角伸向兒童的真實內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學生通過學習活動體驗的道德認識,能否得到現(xiàn)實生活的認同,是兒童道德認識與道德行為實踐的沖突所在,這就是我們教學設(shè)計的根本依據(jù)和切入點。從這一點切入,通過展開生活化教學,引發(fā)兒童在生活實踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個性特色的內(nèi)心道德標準,也就實現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計,評價方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗,促進學生個性發(fā)展。
小學思想品德課的教育教學目標,既有明確的顯性目標,又有模糊的隱性目標,而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時間集中的心理特點,這就需要依據(jù)不同教學內(nèi)容的特點,靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導行,在活動中發(fā)展個性特長。
如設(shè)計《繁忙的商業(yè)街》一課的教學,可以與生活內(nèi)容有機結(jié)合在一起:。
首先,布置學生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計一項調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學習活動向課外延伸。學生們在老師和家長的指導下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導學生將自己調(diào)查的資料以學習小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報的過程中,學生完成了自悟的過程。同時將這一活動擴展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學科之間有機滲透:實現(xiàn)綜合性體驗。
小學品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學科的教學內(nèi)容和教學進度進行生活化教學,實現(xiàn)綜合性體驗。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學生生活,設(shè)計片斷式的話題、范例、情景,引導學生思辯和提煉其中的主題,深化學生對教學主題的認識和理解。
如設(shè)計《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強自己對家庭的責任感。學會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達自己的尊重與感激之情,進一步深化了學生對教學主題的認識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運用教學方法。
1.教學內(nèi)容設(shè)計:具體、簡潔、實際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實地進行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導學生從力所能及的小事做起。
2.教學目標設(shè)計:激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強度。如在導入新課時,可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導入,讓學生在愉快的情緒感染下進入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實驗、圖畫、故事、游戲、語言等教學形式,精心設(shè)計出趣味橫生的情境,讓學生從多種感官參與感知,激活學生的想象力,感悟新觀點的內(nèi)涵。
3.教學情景設(shè)計:拉近時空距離,提煉真實主題。
引入學生聽得到、摸得到的生活熱點問題或社會熱點問題,并從中提煉出學生能夠真實感受的主題,不能讓學生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計:學生學習活動的合作者、欣賞者。
用學生的語言、情感合成和演繹教學活動,讓學生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗。如:重視學生通過自我思考、感受、體驗所認識到的學習對象的價值和意義,幫助學生提升問題價值,引導和指導學生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗與教訓,使學生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學過程設(shè)計:情景再現(xiàn)——體驗領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索,自主地運用所學知識推理、判斷,嘗試獨立地解決自己遇到的各種實際問題,進而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實踐活動設(shè)計:注重情境訓練。
尤其要善于借助特定的情境進行行為訓練,激發(fā)學生的道德情感,強化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內(nèi)化,才能促使其道德認識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點與信念,并以此來指導、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進學生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇八
摘要：當今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個高職院校的教學提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實際，這種模式根本無法滿足當今社會對整個職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學改革的必要性。
高職院校的教學目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個高職院校的教學效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時代的進步，基于當今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標。因此，想要達到這一目標，高職院校的教學必須堅持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學目標，將整體教學改革的模式進行系統(tǒng)改善，彌補高職院校整個教學過程中的缺陷，保證教學的人才培養(yǎng)的效果。當今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團效益水平，進而關(guān)系到整個社會的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的運作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重擔擔起，對教學進行切實的改革和完善，充分將整體教學的有用性和時效性。
二、當前高職院校教學中存在的問題。
1.課程設(shè)計不合理、實用性不強。
高職院校的教學整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計使得學生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結(jié)果就是學生對理論知識只是機械的接受，并沒有深入了解，造成學生理論知識不但學不扎實，還導致實踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動手實踐能力，如果沒能對高職院校的學生進行完善的培養(yǎng)，這些學生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強等弊端，使得學生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實用性大大降低，使得很多學生在畢業(yè)后進行工作的時候發(fā)現(xiàn)在學校期間所學的知識與實際工作有較大的不同，很難將學到的理論真正應(yīng)用到實際工作中。
2.高職院校的教學重理論、輕實踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學校教育都只重視對知識理論的教學，而對實際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時分配嚴重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導致了學生的實踐能力非常弱。對于理論知識的學習，學生僅僅停留在表面認知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應(yīng)用于實踐，學生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實際問題進行解決。
3.教學方法、教學手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學過程中教學方法和教學手段的落后，當然高職院校的教學過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學就是重理論、不重視實踐，重視對知識的重視，忽視對實踐能力的培養(yǎng)。理論教學缺乏趣味性、時效性，這樣就不能吸引學生的學習興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學課程和教學內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學必須對傳統(tǒng)的課程體系進行調(diào)整，并與學生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強對學生的實踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學過程中的機械重復(fù)，應(yīng)該將教學重點和難點著重突出，使學生有目的的去學習才是整個高職教學的教學過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，突出實踐的環(huán)節(jié)，可以給學生提出學習的具體任務(wù)，學生在學習的過程中提高了積極性，這樣學生在學習的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學生學習的引導者、監(jiān)督者，就使得在整個學習過程中學生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學生學習的積極性。
2.改革教學方法，豐富教學手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學的模式下，對教學方法進行改革，即根據(jù)學生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學，這樣就是把理論知識與社會實踐進行結(jié)合，使得學生更加愿意去學習，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨到的見解，將所學知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學生的學習效率。此外，還可以適度的采用一些教學情境和案例分析教學，這樣可以使得學生更容易進入角色，形象生動的使學生對所學知識進行了解，大幅度將學生的學習效率提高。
3.加強師資隊伍建設(shè)。
教師與學生進行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學質(zhì)量提高隊伍關(guān)系到高職院校教學的教學效果，在教學改革中，必須不斷完善教學師資隊伍，提高高職院校教師的整體教學水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學校應(yīng)該鼓勵教師去學習、進修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學，更加深入了解學生，做學生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學生能力的培養(yǎng)，提高學生的職業(yè)能力和自主學習能力。
參考文獻：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇九
語文測驗時學生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負擔，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學生不會寫作文嗎？是學生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學生寫作文——教師批閱——全班點評。其實寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學實錄，于老師很重視讓學生親身體驗。于老師的體驗活動設(shè)計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實讓學生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學生通過這場另類考試獲得深刻的教訓和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗耄辉S進，不許退?！钡茏觽冏哌M麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點了點頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實實在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因為作文和蘇格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學生的親身體驗。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實感。這件事你確實感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字數(shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計，我對我的習作教學進行了改革，以學生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學生的積極性，讓每個學生都愿意、樂意去寫作，把寫作當成一件快樂的事。
我為學生設(shè)計的思路是，要求學生給雞蛋當一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學生親身去體驗經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴重的威脅。為了保護它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實的想法、最真實的經(jīng)歷?！傲曌鹘虒W的起點不在別處，就在每一個兒童自己。習作教學的過程其實就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學生寫出自己的作文，讓作文回歸學生的生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十
我們處在政治多元化、經(jīng)濟全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學的責任重大。所以我們要運用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀是知識經(jīng)濟，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。
我國確定了21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。因此，語文教學就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語文教學近年來出現(xiàn)了一個令人堪憂的狀況――學生對學習語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學是一種教與學相結(jié)合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學生成為注入知識的“容器”，整個教學過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計存在誤區(qū)，教學模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權(quán)威者”，成為學生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴，另一方面學生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅持義務(wù)教育語文課程標準中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標，全面提高學生的語文素養(yǎng);同時應(yīng)根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。
因此，可以說，新課標下的高中語文教學在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓練，而是把學生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學改革目標的重要位置，重視學生語文知識傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學生能更好地利用語言文字學會思考，形成人文素養(yǎng)，體會并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學目標改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。高中學生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。
高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學生生活，加強語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學習內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實施機制，以滿足不同學校和學生的需要，順應(yīng)社會的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計要改變思路。
學校應(yīng)在課程標準的指導下，按照具體條件和學生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開放式的教學模式。
新課程標準要求下，現(xiàn)代高中語文教學的一個顯著特征就是教學模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點所決定的，是一種新課程標準下的綜合語文教學所需要的。
(六)建立探究互動式的教學過程。
新課標指出高中語文教學“必須增強課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個師生間探究互動的過程。這是因為在新課程標準那里，有一個理論前提那就是學生是語文教學的主體，教師的教法歸根到底要通過學生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學實踐中，要堅持的一個重要的改革動向那就是一種教學主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標下，原有高中語文教學中存在的高考目標取向、模式單一、封閉式教學以及單向化的教師主導現(xiàn)象必將被一種目標追求上的人文能力式改革、教學模式上的復(fù)合開放式改革以及教學主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設(shè)計也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時期我國高中語文教學改革發(fā)展的需要。新課改的時代背景為高中語文教學改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風，大膽地走出去，穿越時空的隧道，去擁抱歷史，去激揚文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個語文老師都來一起努力!
參考文獻：
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十一
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標。
語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發(fā)學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責任，更是語文學科所特有的屬性。
除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結(jié)合。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結(jié)合學生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻：
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十二
語文很重要，它不僅是我們每個人學習、工作和生活的工具，而且還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學科不僅是工具性學科，而且對形成人的品格、底蘊，培養(yǎng)人對社會的責任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”
我們認為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當是我們語文課堂不懈的美學追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時刻》（《中學語文教學》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學意識與詩意審美感受，是決定課堂美學追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗、課堂經(jīng)驗等各種經(jīng)驗集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個基礎(chǔ)。如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗的體驗是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗是讀解。講解是一門學科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學科。人一來到世上，就被拋進意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個層面，一個層面是具體實在的文學層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個層面是博大精深的哲學層面，揭示人的自我存在，探索人生的價值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學層面的讀解。
這里首先要解決一個認識問題，即當我們在課堂上接觸課文――文本時，首先應(yīng)當認識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就這么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個層面給學生讀解。就是在一個層面讀解，也拿了條“標準化”的繩索，給學生的思想來個五花大綁。這好比我們旅游時看到某處自然風光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準確形狀，搞得一點意思都沒有。
當然，這里還得有個度，需要我們語文教師來把握。舉個例子，近年來有人讀解朱自。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十三
從事高中語文教學多年，我力求教學的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。
應(yīng)包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學校語文教育的個性特色。
1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體(學生)發(fā)展來實現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學術(shù)精神，這無疑對學生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。
2、語文教育的個別化。突出、采用個性化的教學手段。
學生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學內(nèi)容的個性化、教學方法手段的個性化與學習方案的個性化。
教學內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學生、能夠切中要害的教學內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學生能夠自由選擇學習內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達內(nèi)容和表達方式，從而使學生都能發(fā)揮特長。
比如，在閱讀教學中，為了實現(xiàn)體會和學習散文結(jié)構(gòu)特點這一教學目標，我鼓勵學生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的.文章展開閱讀學習，甚至可以自行到課外尋找學習材料。
作文教學亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學生抒寫?yīng)毺氐膫€人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學，在心理優(yōu)勢下，加以引導不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達標，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學方法手段的個性化和學習方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學生。方法手段選擇的前提條件就是對學生個性特征和學習進度水平的熟悉了解。為此，我準備了所教班學生的詳細記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學生一起設(shè)計學習方案也就得心應(yīng)手了。
3、學校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學習內(nèi)容的充分自由。這就要求學校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時，形成鮮明的學校語文教育的個性特色。課程是當今國外中學，未來將是我國學校吸引學生的主要資源。
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學，換言之，課堂教學是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學目標。這個目標實際上是個性化的歸宿。不管教師和學生進行怎樣的個性化教與學的設(shè)計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標來講，科學的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學習目標將會使處于同一課堂的教學難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學目標的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標的不同層次，這是在當前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學生個體之間的差異的尊重，教學內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學生提供不同的學習內(nèi)容，或提供建議。
三是教學方法。教學方法首先要適應(yīng)自己獨特的班里學生的個體特征，更為困難的是在課堂教學中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項目，交給相應(yīng)不同特點的學生去完成。同時又能夠讓無任務(wù)同學獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學參與者教師和學生。學生在教師的組織下，成為課堂學習的主體，成為個人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時實現(xiàn)了課堂教學的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學條件：教學設(shè)備、教學手段，也會在時空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個方面一起，組成富有個性化的課堂教學結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個性化的課外輔導相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個性化語文教學新形式。這一教學形式又與學校富有個性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時期個性化的語文教育。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十四
模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養(yǎng)學生怎樣的語文學養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學生，絕大多數(shù)學生不會寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養(yǎng)問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學校根據(jù)這個規(guī)律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學養(yǎng)的、能服務(wù)于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學養(yǎng)，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：
（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎(chǔ)，體驗人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談?wù)摰闹皇且粋€現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的`認同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學養(yǎng)，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學?，F(xiàn)有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經(jīng)驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學生在學習上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內(nèi)涵，單純地學習語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎?！保▌③摹段男牡颀垺罚┳x得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學習中起著重要的作用。
語文課程標準肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十五
小學生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個真正意義上自主獨立的“人”。小學語文教師不要因為小學生的“渺小”而不尊重學生的情感和個性，忽視學生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學生，接納學生，創(chuàng)設(shè)一個民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學生學習潛能，美化學生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時，小學語文教師還要樹立當代的大語文教學觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學習的大語文學習觀念，引導學生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗人文環(huán)境，促進學生掌握人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，積極弘揚人文主義精神。
小學語文教師積極開展豐富多彩的語文教學活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學的40分鐘，巧妙引導學生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時，還要注重優(yōu)化語文教學活動。例如，可讓學生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進一步體驗課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學中，通過多媒體電子白板為學生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個演變過程都讓學生進行猜測，這是哪個簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學生觀察、總結(jié)、反思，幫助學生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗。
小學語文教師要扎實落實好閱讀教學，指導學生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導學生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊含的豐富人文價值和人文因素，從而充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與反思，豐富學生的精神世界，建立正確的人生觀和價值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時，引導學生明確:誠實是人生中最寶貴的精神財富，人人要爭做一名誠實的孩子，真正使語文閱讀成為學生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學生的情感體驗，延伸文本語言所體驗不到的“喜怒哀樂”，增強人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學生體驗獲得多方面的情感體驗和收獲，引導學生分辨善惡，學習馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學評價。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學生的目光，讓學生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學語文教師要與學生交知心朋友，融入學生學習、生活當中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學生的心靈，使其成為學生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時，還要體現(xiàn)人文性的教學評價，引導并促進學生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學過程中，就利用學生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進行人文性的評價，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學生進步的鼓掌……不要小看了我們的學生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學生興趣的催化劑，激起了學生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵課外閱讀，倡導人文性的學習方式。
小學語文教師要鼓勵學生大量課外閱讀，進一步增加相應(yīng)文學作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學。語文教師要有效指導學生合理利用課外時間，完成人文性的作業(yè)，引導學生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學生生活視角立題的，學生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時，語文教師引導學生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個故事適時滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊含著一種震撼的生命之美。通過學生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細節(jié)，擴大眼界，充實頭腦，積累生活體驗，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標準所倡導的“以人為本”的價值取向。此外，小學語文教師還要積極倡導人文性的學習方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學生獨立自主學習時間，鼓勵學生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵學生選擇適合自己學習提高的學習方式和高效率的學習流程，變被動的學習為學生自主學習，充分體現(xiàn)“學生是學習和發(fā)展的主體”這個教學理念。綜上所述，小學語文教師要積極在語文教學中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進學生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十六
［摘要］在小學語文教學過程中，教師不僅要引導學生掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學作為新課改模式下的一種教學方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學語文課堂中，然而目前的小學語文對話教學中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學目標偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學不僅可以提高學生的學習積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學習策略深入探討，從而更好地促進學生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學生是學習的主人，教師是學生學習的引導者。在小學語文對話教學的過程中，有的教師為了加快教學進度往往容易忽視學生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學生能夠真正發(fā)言的機會卻少之又少;有的教師在對話教學的過程中以標準答案來簡單評價學生的回答，極少考慮學生答案的合理性，學生的回答如果有一點偏差，他們不但不引導，反而用嚴厲的話語來指責學生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學生的積極性，阻礙了學生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學語文對話教學過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學生基本上不用思考都能找到標準答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準備好的對話來與學生交流，一旦對話與自己準備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進行對話，而對學生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學生學習的積極性，久而久之學生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學目標偏離。
與傳統(tǒng)的教學方式不同，對話的學習策略更強調(diào)在對話的過程中表達人的思想狀態(tài)和認知程度，因而更好地突出了學生在學習過程中的主體地位。但是，尊重學生的主體地位并不意味著教師的對話教學與預(yù)設(shè)目標相背離，如果教師的教學行為沒有達到教學目標的要求，那么在課堂中進行對話學習是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學生進行討論交流，雖然學生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學目標相偏離，也是小學語文教學中對話教學存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導學生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進和提高的過程。在對話教學的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學那樣進行單方面的思維設(shè)計，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學語文對話教學才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學習《落花生》這篇課文時，教師可以讓學生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個大概的了解。隨后，教師就可以引導學生:“在現(xiàn)代社會，同學們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學生之間的距離，學生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進一步引導學生，教師可以將學生分為花生隊和蘋果隊，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊中，有的學生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻?！倍谔O果隊中，有的學生會說:“蘋果也并不是華而不實的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價值呢?”學生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點。教師可以這樣引導學生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學們是不是應(yīng)該做一個內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達成了一致，對話教學在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導學生們樹立正確的價值觀，這樣的對話教學的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學習中，這也為小學語文對話教學水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學生學習的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學習《海底世界》這篇課文時，教師可以運用多媒體信息技術(shù)來給學生展示一個真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學生一種身臨其境之感，讓學生在良好的氛圍中學習、體驗，從而激發(fā)學生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導下，學生可以展開自主課文學習。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學們看到的海底世界是什么樣的呢?同學們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學生能積極表達自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實施巧妙提問，避免無效對話。
在小學語文的對話教學中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學生的思維，引導學生進一步學習是一門教學藝術(shù)?！八季S永遠是從問題開始的”，因為問題能夠引發(fā)學生的好奇心，進而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學對話教學的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準備工作，在課堂上進行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學語文對話教學的效率。例如，《負荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學生學習這篇課文時，可以先讓學生提前做好課文預(yù)習的工作，然后在課堂上提問:“同學們，通過課前的預(yù)習，你們知道負荊請罪這個故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學生的預(yù)習情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學生的回答，教師可以進一步補充。教師可以按照教學目標繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學生回答完這個問題后，教師繼續(xù)引導，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學習他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進的提問，學生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學方式不僅有利于加深學生對《負荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學生思維能力的提升。因此，在小學語文對話教學過程中，巧妙運用提問方式，會有效提升語文課堂教學效果?？傊谝詫υ挒閷W習策略的小學語文教學過程當中，教師要尊重學生的主體地位，充分調(diào)動學生學習的積極性，設(shè)置科學、有效的問題，更好地培養(yǎng)學生的思維能力，提高小學語文課堂教學質(zhì)量。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十七
論文摘要：本文分析了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導、建立科學化學習模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學科的教學工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學語文教學作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學語文教學陷入了傳統(tǒng)教學模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學科，未能在當前的教學實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學工作的和諧、健康發(fā)展，中學語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學語文教學改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的.學科。通過長期、持續(xù)的語文學習，學生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學模式卻部分“遮蔽”了語文學科的價值，阻礙了中學語文教學工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學模式無法激發(fā)學生的自主學習熱情，教師、學生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學語文教學便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學語文教學改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，彰顯語文學科的應(yīng)有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補給站”。中學語文教學改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學語文教學將開掘出學生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學語文教學的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進的原則，并且需要教學者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學目標。
2．1注重情感引導，幫助學生樹立積極、正確的學習態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學效果的影響力，在教學實踐中關(guān)注學生的情緒狀況，并對之進行科學的情感引導。中學語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學生的語感要求。部分學生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學習的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學生溝通、交流，幫助學生重新建立起樂觀、正確的學習態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學生擁有繼續(xù)學習語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學習模式，喚醒學生的自覺學習熱情。
無論在哪一學科的教學過程中，學生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學語文教學也不例外。教師應(yīng)適當?shù)赝司右龑У匚?，在教學實踐中開掘?qū)W生的自主學習能力。師生之間、學生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學氛圍、激發(fā)學生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學生都能融入到教學活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應(yīng)予以鼓勵。在合作與競爭的教學氛圍中，學生自然而然地有了自主學習的意識，從而成為教學過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導生活化、情景化教學，打破語文教學的狹隘空間。
中學語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學習，難以促成學生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學生在豐富的感性認知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學習“被”字句與“把”字句時，教師可以設(shè)置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學方式，將打破傳統(tǒng)教學模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學視域。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇一
江蘇省海安縣教師進修學校附屬小學夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應(yīng)該是語文教學的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，語文教學更離不開生活。只有生活化的語文教學體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學習興趣，培養(yǎng)學生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結(jié)合教學內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學生完全置身于真實的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應(yīng)指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學生難以理解。對此，教師可以組織學生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學生參觀、旅游，這樣不僅使學生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學生的生活，鍛煉了學生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情境化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。
在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學生表演有很高的教學價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，就能使學生如臨其境，進一步激起學生的學習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《三顧茅廬》時，可以組織學生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學生理解人物鮮明的個性特點。教學《嫦娥奔月》，讓學生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學《天安門廣場》一課，我指導學生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導游”的介紹，并隨時向“導游”提問題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學作答。這種導游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓練學生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學生對交際言語的學習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學完課文后，鼓勵學生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學習，學生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學生將所學知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學校、社會、家庭中的一切教育資源，引導學生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學會生存，學會創(chuàng)造。
首先學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學生的學習中來。例如學校里開展的各項活動，學生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學的重要資源。教者可結(jié)合語文教學組織學生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學生開展各項有益的實踐活動，讓學生體驗生活。
另外，家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學生活化，就是開放語文教學，突破課堂教學空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學，語文教學走向生活。語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使語文教學與生活相連，與課外生活互補，讓學生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
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[2]《生活化的語文教學》有關(guān)資料。
[3]《學會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學出版社。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇二
語文教學的生命在于真實，失去了真實的語文教學，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認真反饋，當前語文教學存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學生在語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象。2、繁多的教學環(huán)節(jié)設(shè)計，猶如浮光掠影，蜻蜓點水，雖面面俱到，但不能給學生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個個先進陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學始終，與其說是語文教學，還不如說是智力游戲。……問題的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學才是真實的？一、追求真實的課堂。真實的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學生的興趣，以及循序漸進的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠的打算。真實的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實的語文課堂，在于把握教和學的關(guān)系。如果把教看作點的話，那么學就是面。我們不能以教代替學，而應(yīng)以教師的教作為支點，帶動、激勵學生學習的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學生閱讀的作品，激發(fā)學生從生活中挖掘?qū)W習資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實的生活。語文教學的真實性，應(yīng)植根于生活的真實?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時機，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實踐情景。1、組織學生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進大自然，走進生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學生在生活中感受、學習語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實的學生。語文教學最終的落腳點應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實的學生，上述一切將都是無稽之談。1、真實的學生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實的學生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學習、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實的課堂，聯(lián)系真實的生活，培養(yǎng)真實的學生，語。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇三
摘要：語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學習語文的廣闊天地。要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文的技能，并用所學的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學進行了一系列的改革，但終究沒有達到預(yù)期的效果。語文教學，教師教什么，如何教，學生學什么，如何學，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學。
語文源于生活，語文教學與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點篇目外，大多數(shù)課文可以由學生自讀學習。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點。應(yīng)鼓勵學生把情感回歸到生活中去，引導他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導者的角度，充分發(fā)揮學生的想象力和團結(jié)協(xié)作的精神，時光倒流，和學生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進行再創(chuàng)造，拓寬學生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學生用所學的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學習中不斷擴大學生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學習語文的廣闊天地。
學生掌握了課本知識，并非等于學好了語文，所以讓學生參與生活，更有利于知識的運用和技能的掌握。能學而用之，學生就會有意識地去學習?！疤幪幜粜慕詫W問，人情練達即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學語文。如，過教師節(jié)讓學生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風俗習慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學要生活化，要緊密聯(lián)系學生的生活，學生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇四
學校德育工作的出發(fā)點是為了學生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使學生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學校生活，是針對長期以來學校德育過程中存在的通病而提出來的。學校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學生符合學校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學生，十分生硬，很難走進學生的心靈。一旦學生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學校德育生活工作中，除了課堂教學活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學生形成良好的文明習慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學生講求“誠信”，倡導“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團”、“合唱團”、“學生管樂隊”中為學生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學生的社會責任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導員分別授課并指導學生完成規(guī)定的學時學分。
學生德育學分滿分為100分，由基本學分（60分）、加減學分（20分）和獎勵學分（20分）三部分構(gòu)成。基本學分是每一位學生一學期里必須持有的基本學分，是學生良好道德的底線；加減學分是學生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應(yīng)學分，未達到合格者扣相應(yīng)學分。具體內(nèi)容有學校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學實行獎勵學分。對學分等級評定在75分以下的同學定為不合格的同學，對他們進行德育學分補習。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學時學分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學生健康成長，大大培養(yǎng)了學生“學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學生日常生活，規(guī)范學生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學生良好品德的形成，使學校有了一個安定、和諧的良好校風和學風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學習的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學生家長對學校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學生家長真切地體會到學校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學生心靈，找到一個好的載體。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇五
摘要：語文生活化教學，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結(jié)合學生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學環(huán)境，讓語文教學貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學情景，讓語文教學回歸生活；布置現(xiàn)實的教學作業(yè)，讓語文教學融入生活；感受互動的教學體驗，讓語文教學體驗生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學，學以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導的以生活為中心的“生活教育”，給小學語文教學注入新的活力。生活化的語文教學，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學活動，讓學生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學生語文學習的信心，培養(yǎng)學生應(yīng)用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學應(yīng)當走出傳統(tǒng)教學模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學基于生活，使語文教學為了生活，讓學生到生活中知行合一，真切有效提高學生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學生，嚴肅認真的教師……學習功能極強的學習環(huán)境，拘謹?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學習氛圍，如何使學生獲得心理自由，怎能讓學生快樂學習。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學環(huán)境，為學生營造寬松而溫馨的樂學環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學習認知環(huán)境，學生才會無拘無束的學習，充分交流感情，表達思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學需要，帶領(lǐng)學生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學習，讓學生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學生的“學”，進行有效的小組合作學習十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學內(nèi)容臨時創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學業(yè)上的導師，也是生活上導師，更是孩子們的學習益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學語文是最為生活化的一門學科，更應(yīng)當回歸生活，讓生活成為語文學習的渠道，讓語文教學歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學，要跟學生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學生在生活情景中學習。
在教學《春天的手》一課時，我在課前組織學生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停。“是啊，生活真美啊，你們的觀察真仔細，說得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮洌⒆觽兙脱杆俅蜷_書認真閱讀起來……在課文學完后，我讓學生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學生語文學習能力，還能開闊學生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學本身來說充分發(fā)揮了學生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學生的語文素養(yǎng)，達到了多贏的效果。
在日常教學實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學延伸到課外生活，設(shè)計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學了詩歌《秋天》，學生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學習《人類的老師》一文，學生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學習完課文后，進行了交流活動，學生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學習《姥姥的剪紙》一文后，為了對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學生充分接觸生活，引導學生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學，成為學習的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J知活動有著密切的關(guān)系，所有認知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，給學生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學中，我們要積極調(diào)動學生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習”后就進入“細讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個學生去積極思考。同時在學習的過程中，始終關(guān)注學生與文本的聯(lián)系，讓學生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學生明白做什么事情都要及時、認真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶ёx。為了豐富學生的體驗，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學生學得有趣，而且體驗也特別真切。學生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學生學習的興趣，煥發(fā)課堂教學的生命活力，建立起學生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學走向生活，在生活中學，為生活而用。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇六
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學生站在同一起點上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導。讓學生學得活，教師靈活引導是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學生，而是要引導學生探究結(jié)論。給學生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導學生創(chuàng)新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學生各種感官，把學生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學、自悟、自練。自學，先學后教，讓學生有足夠的時間自己學習未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學科教學中，讓學生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學習的心路歷程，從而讓學生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學論文)這時，教師應(yīng)及時組織學生合作學習，相互交流自己的閱讀感受。要求學生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學習中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學中要盡量變教師提問為學生提問，培養(yǎng)學生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學生的提問，保護學生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W生的質(zhì)疑引導到正確的思路上來，讓學生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導下學生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學習要從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學生自由提問，學生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學生的閱讀期待，因而在體驗中學生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學生討論我們該向誰學習。有的說要學習花生的默默無聞，有的說要學習蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學生的思想火花被點燃了，一句句出自學生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學完課文之后，要引導學生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學生能聯(lián)系前后所學內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學習了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導學生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學習課文后應(yīng)注重引導學生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓練很好地激發(fā)了學生的思維，也讓不同學生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學的根本。在當前的語文課堂教學之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇七
[摘要]生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學。
回歸生活,重視生活的教育價值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進行的現(xiàn)實生活,是品德與社會課程標準追求的一個基本理念,小學品德與社會課的生活化教學,就是以目標為導向,讓學生在活動中體驗相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學生在活動中學會自主學習、合作學習;以內(nèi)化為目的,讓學生積極參與活動,促進學生道德認識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準切入點。
學生個性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗、經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實生活,把教育的觸角伸向兒童的真實內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學生通過學習活動體驗的道德認識,能否得到現(xiàn)實生活的認同,是兒童道德認識與道德行為實踐的沖突所在,這就是我們教學設(shè)計的根本依據(jù)和切入點。從這一點切入,通過展開生活化教學,引發(fā)兒童在生活實踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個性特色的內(nèi)心道德標準,也就實現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計,評價方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗,促進學生個性發(fā)展。
小學思想品德課的教育教學目標,既有明確的顯性目標,又有模糊的隱性目標,而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時間集中的心理特點,這就需要依據(jù)不同教學內(nèi)容的特點,靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導行,在活動中發(fā)展個性特長。
如設(shè)計《繁忙的商業(yè)街》一課的教學,可以與生活內(nèi)容有機結(jié)合在一起:。
首先,布置學生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計一項調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學習活動向課外延伸。學生們在老師和家長的指導下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導學生將自己調(diào)查的資料以學習小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報的過程中,學生完成了自悟的過程。同時將這一活動擴展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學科之間有機滲透:實現(xiàn)綜合性體驗。
小學品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學科的教學內(nèi)容和教學進度進行生活化教學,實現(xiàn)綜合性體驗。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學生生活,設(shè)計片斷式的話題、范例、情景,引導學生思辯和提煉其中的主題,深化學生對教學主題的認識和理解。
如設(shè)計《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強自己對家庭的責任感。學會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達自己的尊重與感激之情,進一步深化了學生對教學主題的認識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運用教學方法。
1.教學內(nèi)容設(shè)計:具體、簡潔、實際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實地進行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導學生從力所能及的小事做起。
2.教學目標設(shè)計:激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強度。如在導入新課時,可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導入,讓學生在愉快的情緒感染下進入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實驗、圖畫、故事、游戲、語言等教學形式,精心設(shè)計出趣味橫生的情境,讓學生從多種感官參與感知,激活學生的想象力,感悟新觀點的內(nèi)涵。
3.教學情景設(shè)計:拉近時空距離,提煉真實主題。
引入學生聽得到、摸得到的生活熱點問題或社會熱點問題,并從中提煉出學生能夠真實感受的主題,不能讓學生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計:學生學習活動的合作者、欣賞者。
用學生的語言、情感合成和演繹教學活動,讓學生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗。如:重視學生通過自我思考、感受、體驗所認識到的學習對象的價值和意義,幫助學生提升問題價值,引導和指導學生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗與教訓,使學生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學過程設(shè)計:情景再現(xiàn)——體驗領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索,自主地運用所學知識推理、判斷,嘗試獨立地解決自己遇到的各種實際問題,進而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實踐活動設(shè)計:注重情境訓練。
尤其要善于借助特定的情境進行行為訓練,激發(fā)學生的道德情感,強化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實踐是兒童認知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去活動、體驗、內(nèi)化,才能促使其道德認識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點與信念,并以此來指導、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進學生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇八
摘要：當今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個高職院校的教學提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實際，這種模式根本無法滿足當今社會對整個職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學改革的必要性。
高職院校的教學目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個高職院校的教學效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時代的進步，基于當今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標。因此，想要達到這一目標，高職院校的教學必須堅持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學目標，將整體教學改革的模式進行系統(tǒng)改善，彌補高職院校整個教學過程中的缺陷，保證教學的人才培養(yǎng)的效果。當今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團效益水平，進而關(guān)系到整個社會的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的運作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重擔擔起，對教學進行切實的改革和完善，充分將整體教學的有用性和時效性。
二、當前高職院校教學中存在的問題。
1.課程設(shè)計不合理、實用性不強。
高職院校的教學整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計使得學生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結(jié)果就是學生對理論知識只是機械的接受，并沒有深入了解，造成學生理論知識不但學不扎實，還導致實踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動手實踐能力，如果沒能對高職院校的學生進行完善的培養(yǎng)，這些學生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強等弊端，使得學生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實用性大大降低，使得很多學生在畢業(yè)后進行工作的時候發(fā)現(xiàn)在學校期間所學的知識與實際工作有較大的不同，很難將學到的理論真正應(yīng)用到實際工作中。
2.高職院校的教學重理論、輕實踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學校教育都只重視對知識理論的教學，而對實際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時分配嚴重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導致了學生的實踐能力非常弱。對于理論知識的學習，學生僅僅停留在表面認知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應(yīng)用于實踐，學生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實際問題進行解決。
3.教學方法、教學手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學過程中教學方法和教學手段的落后，當然高職院校的教學過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學就是重理論、不重視實踐，重視對知識的重視，忽視對實踐能力的培養(yǎng)。理論教學缺乏趣味性、時效性，這樣就不能吸引學生的學習興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學課程和教學內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學必須對傳統(tǒng)的課程體系進行調(diào)整，并與學生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強對學生的實踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學過程中的機械重復(fù)，應(yīng)該將教學重點和難點著重突出，使學生有目的的去學習才是整個高職教學的教學過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，突出實踐的環(huán)節(jié)，可以給學生提出學習的具體任務(wù)，學生在學習的過程中提高了積極性，這樣學生在學習的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學生學習的引導者、監(jiān)督者，就使得在整個學習過程中學生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學生學習的積極性。
2.改革教學方法，豐富教學手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學的模式下，對教學方法進行改革，即根據(jù)學生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學，這樣就是把理論知識與社會實踐進行結(jié)合，使得學生更加愿意去學習，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨到的見解，將所學知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學生的學習效率。此外，還可以適度的采用一些教學情境和案例分析教學，這樣可以使得學生更容易進入角色，形象生動的使學生對所學知識進行了解，大幅度將學生的學習效率提高。
3.加強師資隊伍建設(shè)。
教師與學生進行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學質(zhì)量提高隊伍關(guān)系到高職院校教學的教學效果，在教學改革中，必須不斷完善教學師資隊伍，提高高職院校教師的整體教學水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學校應(yīng)該鼓勵教師去學習、進修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學，更加深入了解學生，做學生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學生能力的培養(yǎng)，提高學生的職業(yè)能力和自主學習能力。
參考文獻：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇九
語文測驗時學生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負擔，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學生不會寫作文嗎？是學生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學生寫作文——教師批閱——全班點評。其實寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學實錄，于老師很重視讓學生親身體驗。于老師的體驗活動設(shè)計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實讓學生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學生通過這場另類考試獲得深刻的教訓和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗耄辉S進，不許退?！钡茏觽冏哌M麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點了點頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實實在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因為作文和蘇格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學生的親身體驗。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實感。這件事你確實感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字數(shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計，我對我的習作教學進行了改革，以學生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學生的積極性，讓每個學生都愿意、樂意去寫作，把寫作當成一件快樂的事。
我為學生設(shè)計的思路是，要求學生給雞蛋當一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學生親身去體驗經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴重的威脅。為了保護它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實的想法、最真實的經(jīng)歷?！傲曌鹘虒W的起點不在別處，就在每一個兒童自己。習作教學的過程其實就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學生寫出自己的作文，讓作文回歸學生的生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十
我們處在政治多元化、經(jīng)濟全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學的責任重大。所以我們要運用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀是知識經(jīng)濟，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。
我國確定了21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。因此，語文教學就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語文教學近年來出現(xiàn)了一個令人堪憂的狀況――學生對學習語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學是一種教與學相結(jié)合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學生成為注入知識的“容器”，整個教學過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計存在誤區(qū)，教學模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權(quán)威者”，成為學生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴，另一方面學生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅持義務(wù)教育語文課程標準中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標，全面提高學生的語文素養(yǎng);同時應(yīng)根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。
因此，可以說，新課標下的高中語文教學在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓練，而是把學生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學改革目標的重要位置，重視學生語文知識傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學生能更好地利用語言文字學會思考，形成人文素養(yǎng)，體會并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學目標改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。高中學生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。
高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學生生活，加強語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學習內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實施機制，以滿足不同學校和學生的需要，順應(yīng)社會的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計要改變思路。
學校應(yīng)在課程標準的指導下，按照具體條件和學生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開放式的教學模式。
新課程標準要求下，現(xiàn)代高中語文教學的一個顯著特征就是教學模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點所決定的，是一種新課程標準下的綜合語文教學所需要的。
(六)建立探究互動式的教學過程。
新課標指出高中語文教學“必須增強課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個師生間探究互動的過程。這是因為在新課程標準那里，有一個理論前提那就是學生是語文教學的主體，教師的教法歸根到底要通過學生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學實踐中，要堅持的一個重要的改革動向那就是一種教學主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標下，原有高中語文教學中存在的高考目標取向、模式單一、封閉式教學以及單向化的教師主導現(xiàn)象必將被一種目標追求上的人文能力式改革、教學模式上的復(fù)合開放式改革以及教學主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設(shè)計也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時期我國高中語文教學改革發(fā)展的需要。新課改的時代背景為高中語文教學改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風，大膽地走出去，穿越時空的隧道，去擁抱歷史，去激揚文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個語文老師都來一起努力!
參考文獻：
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十一
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標。
語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發(fā)學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責任，更是語文學科所特有的屬性。
除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結(jié)合。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結(jié)合學生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻：
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十二
語文很重要，它不僅是我們每個人學習、工作和生活的工具，而且還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學科不僅是工具性學科，而且對形成人的品格、底蘊，培養(yǎng)人對社會的責任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”
我們認為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當是我們語文課堂不懈的美學追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時刻》（《中學語文教學》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學意識與詩意審美感受，是決定課堂美學追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗、課堂經(jīng)驗等各種經(jīng)驗集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個基礎(chǔ)。如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗的體驗是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗是讀解。講解是一門學科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學科。人一來到世上，就被拋進意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個層面，一個層面是具體實在的文學層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個層面是博大精深的哲學層面，揭示人的自我存在，探索人生的價值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學層面的讀解。
這里首先要解決一個認識問題，即當我們在課堂上接觸課文――文本時，首先應(yīng)當認識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就這么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個層面給學生讀解。就是在一個層面讀解，也拿了條“標準化”的繩索，給學生的思想來個五花大綁。這好比我們旅游時看到某處自然風光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準確形狀，搞得一點意思都沒有。
當然，這里還得有個度，需要我們語文教師來把握。舉個例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十三
從事高中語文教學多年，我力求教學的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。
應(yīng)包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學校語文教育的個性特色。
1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體(學生)發(fā)展來實現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學術(shù)精神，這無疑對學生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。
2、語文教育的個別化。突出、采用個性化的教學手段。
學生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學內(nèi)容的個性化、教學方法手段的個性化與學習方案的個性化。
教學內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學生、能夠切中要害的教學內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學生能夠自由選擇學習內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達內(nèi)容和表達方式，從而使學生都能發(fā)揮特長。
比如，在閱讀教學中，為了實現(xiàn)體會和學習散文結(jié)構(gòu)特點這一教學目標，我鼓勵學生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的.文章展開閱讀學習，甚至可以自行到課外尋找學習材料。
作文教學亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學生抒寫?yīng)毺氐膫€人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學，在心理優(yōu)勢下，加以引導不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達標，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學方法手段的個性化和學習方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學生。方法手段選擇的前提條件就是對學生個性特征和學習進度水平的熟悉了解。為此，我準備了所教班學生的詳細記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學生一起設(shè)計學習方案也就得心應(yīng)手了。
3、學校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學習內(nèi)容的充分自由。這就要求學校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時，形成鮮明的學校語文教育的個性特色。課程是當今國外中學，未來將是我國學校吸引學生的主要資源。
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學，換言之，課堂教學是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學目標。這個目標實際上是個性化的歸宿。不管教師和學生進行怎樣的個性化教與學的設(shè)計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標來講，科學的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學習目標將會使處于同一課堂的教學難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學目標的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標的不同層次，這是在當前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學生個體之間的差異的尊重，教學內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學生提供不同的學習內(nèi)容，或提供建議。
三是教學方法。教學方法首先要適應(yīng)自己獨特的班里學生的個體特征，更為困難的是在課堂教學中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項目，交給相應(yīng)不同特點的學生去完成。同時又能夠讓無任務(wù)同學獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學參與者教師和學生。學生在教師的組織下，成為課堂學習的主體，成為個人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時實現(xiàn)了課堂教學的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學條件：教學設(shè)備、教學手段，也會在時空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個方面一起，組成富有個性化的課堂教學結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個性化的課外輔導相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個性化語文教學新形式。這一教學形式又與學校富有個性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時期個性化的語文教育。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十四
模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養(yǎng)學生怎樣的語文學養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學生，絕大多數(shù)學生不會寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養(yǎng)問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學校根據(jù)這個規(guī)律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學養(yǎng)的、能服務(wù)于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學養(yǎng)，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：
（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎(chǔ)，體驗人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談?wù)摰闹皇且粋€現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的`認同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學養(yǎng)，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學?，F(xiàn)有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經(jīng)驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學生在學習上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內(nèi)涵，單純地學習語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎?！保▌③摹段男牡颀垺罚┳x得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學習中起著重要的作用。
語文課程標準肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十五
小學生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個真正意義上自主獨立的“人”。小學語文教師不要因為小學生的“渺小”而不尊重學生的情感和個性，忽視學生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學生，接納學生，創(chuàng)設(shè)一個民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學生學習潛能，美化學生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時，小學語文教師還要樹立當代的大語文教學觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學習的大語文學習觀念，引導學生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗人文環(huán)境，促進學生掌握人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，積極弘揚人文主義精神。
小學語文教師積極開展豐富多彩的語文教學活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學的40分鐘，巧妙引導學生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時，還要注重優(yōu)化語文教學活動。例如，可讓學生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進一步體驗課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學中，通過多媒體電子白板為學生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個演變過程都讓學生進行猜測，這是哪個簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學生觀察、總結(jié)、反思，幫助學生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗。
小學語文教師要扎實落實好閱讀教學，指導學生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導學生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊含的豐富人文價值和人文因素，從而充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與反思，豐富學生的精神世界，建立正確的人生觀和價值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時，引導學生明確:誠實是人生中最寶貴的精神財富，人人要爭做一名誠實的孩子，真正使語文閱讀成為學生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學生的情感體驗，延伸文本語言所體驗不到的“喜怒哀樂”，增強人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學生體驗獲得多方面的情感體驗和收獲，引導學生分辨善惡，學習馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學評價。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學生的目光，讓學生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學語文教師要與學生交知心朋友，融入學生學習、生活當中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學生的心靈，使其成為學生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時，還要體現(xiàn)人文性的教學評價，引導并促進學生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學過程中，就利用學生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進行人文性的評價，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學生進步的鼓掌……不要小看了我們的學生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學生興趣的催化劑，激起了學生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵課外閱讀，倡導人文性的學習方式。
小學語文教師要鼓勵學生大量課外閱讀，進一步增加相應(yīng)文學作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學。語文教師要有效指導學生合理利用課外時間，完成人文性的作業(yè)，引導學生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學生生活視角立題的，學生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時，語文教師引導學生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個故事適時滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊含著一種震撼的生命之美。通過學生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細節(jié)，擴大眼界，充實頭腦，積累生活體驗，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標準所倡導的“以人為本”的價值取向。此外，小學語文教師還要積極倡導人文性的學習方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學生獨立自主學習時間，鼓勵學生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵學生選擇適合自己學習提高的學習方式和高效率的學習流程，變被動的學習為學生自主學習，充分體現(xiàn)“學生是學習和發(fā)展的主體”這個教學理念。綜上所述，小學語文教師要積極在語文教學中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進學生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十六
［摘要］在小學語文教學過程中，教師不僅要引導學生掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學作為新課改模式下的一種教學方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學語文課堂中，然而目前的小學語文對話教學中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學目標偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學不僅可以提高學生的學習積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學習策略深入探討，從而更好地促進學生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學生是學習的主人，教師是學生學習的引導者。在小學語文對話教學的過程中，有的教師為了加快教學進度往往容易忽視學生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學生能夠真正發(fā)言的機會卻少之又少;有的教師在對話教學的過程中以標準答案來簡單評價學生的回答，極少考慮學生答案的合理性，學生的回答如果有一點偏差，他們不但不引導，反而用嚴厲的話語來指責學生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學生的積極性，阻礙了學生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學語文對話教學過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學生基本上不用思考都能找到標準答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準備好的對話來與學生交流，一旦對話與自己準備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進行對話，而對學生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學生學習的積極性，久而久之學生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學目標偏離。
與傳統(tǒng)的教學方式不同，對話的學習策略更強調(diào)在對話的過程中表達人的思想狀態(tài)和認知程度，因而更好地突出了學生在學習過程中的主體地位。但是，尊重學生的主體地位并不意味著教師的對話教學與預(yù)設(shè)目標相背離，如果教師的教學行為沒有達到教學目標的要求，那么在課堂中進行對話學習是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學生進行討論交流，雖然學生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學目標相偏離，也是小學語文教學中對話教學存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導學生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進和提高的過程。在對話教學的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學那樣進行單方面的思維設(shè)計，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學語文對話教學才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學習《落花生》這篇課文時，教師可以讓學生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個大概的了解。隨后，教師就可以引導學生:“在現(xiàn)代社會，同學們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學生之間的距離，學生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進一步引導學生，教師可以將學生分為花生隊和蘋果隊，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊中，有的學生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻?！倍谔O果隊中，有的學生會說:“蘋果也并不是華而不實的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價值呢?”學生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點。教師可以這樣引導學生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學們是不是應(yīng)該做一個內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達成了一致，對話教學在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導學生們樹立正確的價值觀，這樣的對話教學的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學習中，這也為小學語文對話教學水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學生學習的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學習《海底世界》這篇課文時，教師可以運用多媒體信息技術(shù)來給學生展示一個真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學生一種身臨其境之感，讓學生在良好的氛圍中學習、體驗，從而激發(fā)學生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導下，學生可以展開自主課文學習。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學們看到的海底世界是什么樣的呢?同學們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學生能積極表達自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實施巧妙提問，避免無效對話。
在小學語文的對話教學中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學生的思維，引導學生進一步學習是一門教學藝術(shù)?！八季S永遠是從問題開始的”，因為問題能夠引發(fā)學生的好奇心，進而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學對話教學的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準備工作，在課堂上進行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學語文對話教學的效率。例如，《負荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學生學習這篇課文時，可以先讓學生提前做好課文預(yù)習的工作，然后在課堂上提問:“同學們，通過課前的預(yù)習，你們知道負荊請罪這個故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學生的預(yù)習情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學生的回答，教師可以進一步補充。教師可以按照教學目標繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學生回答完這個問題后，教師繼續(xù)引導，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學習他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進的提問，學生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學方式不僅有利于加深學生對《負荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學生思維能力的提升。因此，在小學語文對話教學過程中，巧妙運用提問方式，會有效提升語文課堂教學效果?？傊谝詫υ挒閷W習策略的小學語文教學過程當中，教師要尊重學生的主體地位，充分調(diào)動學生學習的積極性，設(shè)置科學、有效的問題，更好地培養(yǎng)學生的思維能力，提高小學語文課堂教學質(zhì)量。
參考文獻:。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十七
論文摘要：本文分析了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導、建立科學化學習模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學科的教學工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學語文教學作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學語文教學陷入了傳統(tǒng)教學模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學科，未能在當前的教學實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學工作的和諧、健康發(fā)展，中學語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學語文教學改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的.學科。通過長期、持續(xù)的語文學習，學生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學模式卻部分“遮蔽”了語文學科的價值，阻礙了中學語文教學工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學模式無法激發(fā)學生的自主學習熱情，教師、學生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學語文教學便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學語文教學改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，彰顯語文學科的應(yīng)有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補給站”。中學語文教學改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學語文教學將開掘出學生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學語文教學的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進的原則，并且需要教學者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學目標。
2．1注重情感引導，幫助學生樹立積極、正確的學習態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學效果的影響力，在教學實踐中關(guān)注學生的情緒狀況，并對之進行科學的情感引導。中學語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學生的語感要求。部分學生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學習的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學生溝通、交流，幫助學生重新建立起樂觀、正確的學習態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學生擁有繼續(xù)學習語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學習模式，喚醒學生的自覺學習熱情。
無論在哪一學科的教學過程中，學生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學語文教學也不例外。教師應(yīng)適當?shù)赝司右龑У匚?，在教學實踐中開掘?qū)W生的自主學習能力。師生之間、學生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學氛圍、激發(fā)學生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學生都能融入到教學活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應(yīng)予以鼓勵。在合作與競爭的教學氛圍中，學生自然而然地有了自主學習的意識，從而成為教學過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導生活化、情景化教學，打破語文教學的狹隘空間。
中學語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學習，難以促成學生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學生在豐富的感性認知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學習“被”字句與“把”字句時，教師可以設(shè)置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學方式，將打破傳統(tǒng)教學模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學視域。