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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂部；有時(shí)根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜凶兓?，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個(gè)性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報(bào)道稿等，號召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
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[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二
語文教學(xué)的生命在于真實(shí)，失去了真實(shí)的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，猶如浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個(gè)個(gè)先進(jìn)陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實(shí)的？一、追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進(jìn)的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補(bǔ)益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠(yuǎn)的打算。真實(shí)的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實(shí)中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實(shí)的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點(diǎn)的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實(shí)的生活。語文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時(shí)機(jī)，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實(shí)踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學(xué)生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實(shí)的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實(shí)的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實(shí)的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時(shí)一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實(shí)的課堂，聯(lián)系真實(shí)的生活，培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三
摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個(gè)難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。
語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時(shí)光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時(shí)間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時(shí)要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
學(xué)生掌握了課本知識，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會有意識地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報(bào)、文藝活動、社會實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識，同時(shí)，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成?；緦W(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實(shí)踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎勵(lì)學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們在短時(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書。對當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中。“生活即教育，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識，來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個(gè)孩子個(gè)性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個(gè)人圍坐在一起；也可以全班圍成一個(gè)大圓圈，就像一個(gè)俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時(shí)，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時(shí)學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時(shí)桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時(shí)，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個(gè)個(gè)歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個(gè)不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價(jià)一下自己剛才的描述，孩子們一個(gè)個(gè)都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個(gè)個(gè)小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識地?cái)U(kuò)展孩子們的活動空間和時(shí)間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計(jì)布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時(shí)間后，舉行專題活動，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個(gè)個(gè)自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會，適時(shí)提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個(gè)學(xué)生去積極思考。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時(shí)、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個(gè)層次的閱讀體驗(yàn)：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個(gè)怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個(gè)點(diǎn)，再踩動雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個(gè)學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時(shí)的那一舉一動，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點(diǎn)是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七
[摘要]生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。
回歸生活,重視生活的教育價(jià)值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個(gè)基本理念,小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學(xué)生在活動中學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動,促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
學(xué)生個(gè)性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)的道德認(rèn)識,能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價(jià)?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個(gè)性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計(jì),評價(jià)方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時(shí)間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導(dǎo)行,在活動中發(fā)展個(gè)性特長。
如設(shè)計(jì)《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。
首先,布置學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計(jì)一項(xiàng)調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動向課外延伸。學(xué)生們在老師和家長的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報(bào)道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報(bào)的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時(shí)將這一活動擴(kuò)展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
小學(xué)品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計(jì)片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
如設(shè)計(jì)《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對家庭的責(zé)任感。學(xué)會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。
1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì):具體、簡潔、實(shí)際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。
2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì):激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時(shí),可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等教學(xué)形式,精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
3.教學(xué)情景設(shè)計(jì):拉近時(shí)空距離,提煉真實(shí)主題。
引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計(jì):學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者、欣賞者。
用學(xué)生的語言、情感合成和演繹教學(xué)活動,讓學(xué)生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識到的學(xué)習(xí)對象的價(jià)值和意義,幫助學(xué)生提升問題價(jià)值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學(xué)過程設(shè)計(jì):情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實(shí)踐活動設(shè)計(jì):注重情境訓(xùn)練。
尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八
摘要：當(dāng)今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個(gè)高職院校的教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實(shí)際，這種模式根本無法滿足當(dāng)今社會對整個(gè)職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學(xué)也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學(xué)形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學(xué)改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學(xué)改革的必要性。
高職院校的教學(xué)目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個(gè)高職院校的教學(xué)效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，基于當(dāng)今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實(shí)狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標(biāo)。因此，想要達(dá)到這一目標(biāo)，高職院校的教學(xué)必須堅(jiān)持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學(xué)目標(biāo)，將整體教學(xué)改革的模式進(jìn)行系統(tǒng)改善，彌補(bǔ)高職院校整個(gè)教學(xué)過程中的缺陷，保證教學(xué)的人才培養(yǎng)的效果。當(dāng)今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個(gè)企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團(tuán)效益水平，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重?fù)?dān)擔(dān)起，對教學(xué)進(jìn)行切實(shí)的改革和完善，充分將整體教學(xué)的有用性和時(shí)效性。
二、當(dāng)前高職院校教學(xué)中存在的問題。
1.課程設(shè)計(jì)不合理、實(shí)用性不強(qiáng)。
高職院校的教學(xué)整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計(jì)使得學(xué)生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結(jié)果就是學(xué)生對理論知識只是機(jī)械的接受，并沒有深入了解，造成學(xué)生理論知識不但學(xué)不扎實(shí)，還導(dǎo)致實(shí)踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動手實(shí)踐能力，如果沒能對高職院校的學(xué)生進(jìn)行完善的培養(yǎng)，這些學(xué)生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學(xué)過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強(qiáng)等弊端，使得學(xué)生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實(shí)用性大大降低，使得很多學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)行工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在學(xué)校期間所學(xué)的知識與實(shí)際工作有較大的不同，很難將學(xué)到的理論真正應(yīng)用到實(shí)際工作中。
2.高職院校的教學(xué)重理論、輕實(shí)踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學(xué)校教育都只重視對知識理論的教學(xué)，而對實(shí)際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時(shí)分配嚴(yán)重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導(dǎo)致了學(xué)生的實(shí)踐能力非常弱。對于理論知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅停留在表面認(rèn)知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進(jìn)行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實(shí)際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實(shí)際問題進(jìn)行解決。
3.教學(xué)方法、教學(xué)手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學(xué)過程中教學(xué)方法和教學(xué)手段的落后，當(dāng)然高職院校的教學(xué)過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)就是重理論、不重視實(shí)踐，重視對知識的重視，忽視對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。理論教學(xué)缺乏趣味性、時(shí)效性，這樣就不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學(xué)必須對傳統(tǒng)的課程體系進(jìn)行調(diào)整，并與學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學(xué)過程中的機(jī)械重復(fù)，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)著重突出，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)才是整個(gè)高職教學(xué)的教學(xué)過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突出實(shí)踐的環(huán)節(jié)，可以給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了積極性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時(shí)，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、監(jiān)督者，就使得在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式下，對教學(xué)方法進(jìn)行改革，即根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學(xué)，這樣就是把理論知識與社會實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，使得學(xué)生更加愿意去學(xué)習(xí)，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨(dú)到的見解，將所學(xué)知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，還可以適度的采用一些教學(xué)情境和案例分析教學(xué)，這樣可以使得學(xué)生更容易進(jìn)入角色，形象生動的使學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行了解，大幅度將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
教師與學(xué)生進(jìn)行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學(xué)質(zhì)量提高隊(duì)伍關(guān)系到高職院校教學(xué)的教學(xué)效果，在教學(xué)改革中，必須不斷完善教學(xué)師資隊(duì)伍，提高高職院校教師的整體教學(xué)水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學(xué)，更加深入了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當(dāng)今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學(xué)方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力和自主學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九
語文測驗(yàn)時(shí)學(xué)生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時(shí)，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個(gè)個(gè)無助的眼神望著我。現(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學(xué)生不會寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯(cuò)了路。每次作文課都是一個(gè)套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評。其實(shí)寫作文都是這個(gè)套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動設(shè)計(jì)得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個(gè)著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退。”弟子們走進(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有。”蘇格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！
我為什么想到了這樣一個(gè)故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計(jì)，我對我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。
我為學(xué)生設(shè)計(jì)的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時(shí)把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時(shí)候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個(gè)生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了。可是今天早上我把它帶來學(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時(shí)不時(shí)地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個(gè)小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷?！傲?xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個(gè)兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十
我們處在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運(yùn)用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學(xué)的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。
我國確定了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的需要。因此，語文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語文教學(xué)近年來出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況――學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識的“容器”，整個(gè)教學(xué)過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計(jì)存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。
因此，可以說，新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語文知識傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語言文字學(xué)會思考，形成人文素養(yǎng)，體會并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。
高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計(jì)要改變思路。
學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個(gè)性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時(shí)代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開放式的教學(xué)模式。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語文教學(xué)所需要的。
(六)建立探究互動式的教學(xué)過程。
新課標(biāo)指出高中語文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個(gè)師生間探究互動的過程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過學(xué)生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設(shè)計(jì)也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國高中語文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時(shí)代背景為高中語文教學(xué)改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時(shí)空的隧道，去擁抱歷史，去激揚(yáng)文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個(gè)語文老師都來一起努力!
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價(jià)值，包括思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價(jià)值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動社會發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個(gè)人個(gè)性化的重要標(biāo)識。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報(bào)國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，把社會主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個(gè)對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價(jià)值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀宣傳的同時(shí)，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會和平臺。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想。同時(shí)，教師還可以在活動中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時(shí)糾正學(xué)生消極、錯(cuò)誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點(diǎn)在于教會學(xué)生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價(jià)值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時(shí)也需要社會各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為爭做新時(shí)代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二
語文很重要，它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時(shí)刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個(gè)境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個(gè)基礎(chǔ)。如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價(jià)值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個(gè)層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價(jià)值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。
這里首先要解決一個(gè)認(rèn)識問題，即當(dāng)我們在課堂上接觸課文――文本時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！本瓦@么四句28個(gè)字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個(gè)層面給學(xué)生讀解。就是在一個(gè)層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個(gè)五花大綁。這好比我們旅游時(shí)看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。
當(dāng)然，這里還得有個(gè)度，需要我們語文教師來把握。舉個(gè)例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三
從事高中語文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識到實(shí)踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。
應(yīng)包括三個(gè)層次：語文教育的人性化，語文教育的個(gè)別化，學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。
1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。
2、語文教育的個(gè)別化。突出、采用個(gè)性化的教學(xué)手段。
學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學(xué)生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。
教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長。
比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的.文章展開閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。
作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢下，加以引導(dǎo)不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。方法手段選擇的前提條件就是對學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。
3、學(xué)校語文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國外中學(xué)，未來將是我國學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個(gè)方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來講，科學(xué)的知識體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個(gè)新的問題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。
三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓無任務(wù)同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語文教育。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四
模擬檢測幾個(gè)同學(xué)的卷子沒有判分，是因?yàn)樽謱懙锰什荩y以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時(shí)候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個(gè)語文觀的問題。
按理說，學(xué)生在上學(xué)時(shí)就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因?yàn)槭悄刚Z，學(xué)起來有一個(gè)基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會寫字或?qū)懖缓米郑恢罎h字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個(gè)什么問題呢？我認(rèn)為是一個(gè)學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進(jìn)一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個(gè)人不具備這些基本能力，那么在將來獨(dú)立進(jìn)行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個(gè)人不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就談不上充實(shí)自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進(jìn)步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實(shí)際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個(gè)長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個(gè)規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會歷史的需要把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一個(gè)有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時(shí)候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因?yàn)樗麄儾荒苋硇牡耐度氲焦ぷ髦腥ァ＿@樣說有一點(diǎn)虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個(gè)人的道德和人格的養(yǎng)成，一個(gè)重要的途徑就是從蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價(jià)值觀。
語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的積累的過程，要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗(yàn)人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個(gè)人們常說常舊的問題，是因?yàn)槿藗冋務(wù)摰闹皇且粋€(gè)現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個(gè)主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的`認(rèn)同體驗(yàn)，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的功能時(shí)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時(shí)代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也可以夯實(shí)他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個(gè)體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機(jī)制，形成一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點(diǎn)除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個(gè)性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程文本的互動”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識實(shí)用主義”觀念，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識的教學(xué)和習(xí)得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對一個(gè)人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個(gè)人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價(jià)值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點(diǎn)墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨(dú)尊，不僅導(dǎo)致了了知識上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個(gè)人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對作品的理解，這個(gè)過程貫穿了對生活的體驗(yàn)和對倫理道德的認(rèn)同和體驗(yàn)。這不是一個(gè)簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個(gè)體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗(yàn)，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗(yàn)、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點(diǎn)應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視。現(xiàn)在人們過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時(shí)髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個(gè)教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實(shí)地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五
小學(xué)生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯(cuò)誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個(gè)真正意義上自主獨(dú)立的“人”。小學(xué)語文教師不要因?yàn)樾W(xué)生的“渺小”而不尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，忽視學(xué)生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學(xué)生，接納學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個(gè)綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學(xué)生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，美化學(xué)生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時(shí)，小學(xué)語文教師還要樹立當(dāng)代的大語文教學(xué)觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學(xué)生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學(xué)習(xí)的大語文學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)學(xué)生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗(yàn)人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生掌握人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極弘揚(yáng)人文主義精神。
小學(xué)語文教師積極開展豐富多彩的語文教學(xué)活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學(xué)的40分鐘，巧妙引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時(shí)，還要注重優(yōu)化語文教學(xué)活動。例如，可讓學(xué)生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進(jìn)一步體驗(yàn)課文的人物情感和感悟人生。可讓學(xué)生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學(xué)生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學(xué)中，通過多媒體電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學(xué)生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個(gè)演變過程都讓學(xué)生進(jìn)行猜測，這是哪個(gè)簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學(xué)生觀察、總結(jié)、反思，幫助學(xué)生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗(yàn)。
小學(xué)語文教師要扎實(shí)落實(shí)好閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導(dǎo)學(xué)生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊(yùn)含的豐富人文價(jià)值和人文因素，從而充實(shí)、深化他們對這個(gè)世界的觀察、感受與反思，豐富學(xué)生的精神世界，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確:誠實(shí)是人生中最寶貴的精神財(cái)富，人人要爭做一名誠實(shí)的孩子，真正使語文閱讀成為學(xué)生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，延伸文本語言所體驗(yàn)不到的“喜怒哀樂”，增強(qiáng)人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學(xué)，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠(yuǎn)，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學(xué)生體驗(yàn)獲得多方面的情感體驗(yàn)和收獲，引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，學(xué)習(xí)馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學(xué)生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學(xué)語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學(xué)生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學(xué)語文教師要與學(xué)生交知心朋友，融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵(lì)，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學(xué)生的心靈，使其成為學(xué)生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時(shí)，還要體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學(xué)過程中，就利用學(xué)生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進(jìn)行人文性的評價(jià)，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學(xué)生進(jìn)步的鼓掌……不要小看了我們的學(xué)生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵(lì)性評價(jià)無疑是學(xué)生興趣的催化劑，激起了學(xué)生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進(jìn)師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵(lì)課外閱讀，倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式。
小學(xué)語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生大量課外閱讀，進(jìn)一步增加相應(yīng)文學(xué)作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學(xué)。語文教師要有效指導(dǎo)學(xué)生合理利用課外時(shí)間，完成人文性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學(xué)生生活視角立題的，學(xué)生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時(shí)，語文教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實(shí)存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個(gè)故事適時(shí)滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻(xiàn)是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊(yùn)含著一種震撼的生命之美。通過學(xué)生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細(xì)節(jié)，擴(kuò)大眼界，充實(shí)頭腦，積累生活體驗(yàn)，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“以人為本”的價(jià)值取向。此外，小學(xué)語文教師還要積極倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己學(xué)習(xí)提高的學(xué)習(xí)方式和高效率的學(xué)習(xí)流程，變被動的學(xué)習(xí)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)教學(xué)理念。綜上所述，小學(xué)語文教師要積極在語文教學(xué)中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時(shí)代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對話教學(xué)中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學(xué)的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機(jī)會卻少之又少;有的教師在對話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡單評價(jià)學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點(diǎn)偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對話來與學(xué)生交流，一旦對話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進(jìn)行對話，而對學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對話的學(xué)習(xí)策略更強(qiáng)調(diào)在對話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進(jìn)行對話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進(jìn)和提高的過程。在對話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時(shí)代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進(jìn)行單方面的思維設(shè)計(jì)，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對話教學(xué)才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊(duì)和蘋果隊(duì)，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊(duì)中，有的學(xué)生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價(jià)值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻(xiàn)?！倍谔O果隊(duì)中，有的學(xué)生會說:“蘋果也并不是華而不實(shí)的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值呢?”學(xué)生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個(gè)內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，這樣的對話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個(gè)真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時(shí)候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實(shí)施巧妙提問，避免無效對話。
在小學(xué)語文的對話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)。“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因?yàn)閱栴}能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進(jìn)行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學(xué)語文對話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時(shí)期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計(jì)較的上卿藺相如負(fù)荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計(jì)較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯(cuò)就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請罪這個(gè)故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個(gè)問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進(jìn)的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對《負(fù)荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用提問方式，會有效提升語文課堂教學(xué)效果。總之，在以對話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七
論文摘要：本文分析了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導(dǎo)、建立科學(xué)化學(xué)習(xí)模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個(gè)人的教育經(jīng)歷形影不離。時(shí)代愈發(fā)進(jìn)步，各類學(xué)科的教學(xué)工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機(jī)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)陷入了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學(xué)環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實(shí)踐廣度的綜合類學(xué)科，未能在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中傳達(dá)出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學(xué)工作的和諧、健康發(fā)展，中學(xué)語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價(jià)值，并推進(jìn)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。中學(xué)語文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實(shí)之舉，其現(xiàn)實(shí)意義具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強(qiáng)的.學(xué)科。通過長期、持續(xù)的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達(dá)與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達(dá)到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語文學(xué)科的價(jià)值，阻礙了中學(xué)語文教學(xué)工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學(xué)語文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。因此，唯有實(shí)施中學(xué)語文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語文學(xué)科的應(yīng)有之義。
教育不是一項(xiàng)建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補(bǔ)給站”。中學(xué)語文教學(xué)改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語文教學(xué)將開掘出學(xué)生的語感能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則，并且需要教學(xué)者在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，以期達(dá)到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
2．1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對之進(jìn)行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學(xué)知識，既考驗(yàn)了記憶、理解能力，也提升了對學(xué)生的語感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強(qiáng)等客觀原因，喪失了對語文學(xué)習(xí)的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時(shí)教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價(jià)成績時(shí)，多表達(dá)一些鼓勵(lì)性的話語，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)熱情。
無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學(xué)語文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實(shí)踐中開掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點(diǎn)。為了進(jìn)一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進(jìn)行交流，繼而形成小組觀點(diǎn)，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學(xué)生都能融入到教學(xué)活動中來，并可以無拘束地表達(dá)自己的理解。對于一些有新意、蘊(yùn)含著創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)。在合作與競爭的教學(xué)氛圍中，學(xué)生自然而然地有了自主學(xué)習(xí)的意識，從而成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語文教學(xué)的狹隘空間。
中學(xué)語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達(dá)成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學(xué)習(xí)“被”字句與“把”字句時(shí)，教師可以設(shè)置一個(gè)具體場景，讓兩個(gè)小組進(jìn)行模擬表演。其中，一個(gè)小組只能用“被”字句，另一個(gè)小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學(xué)方式，將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學(xué)視域。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂部；有時(shí)根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜凶兓?，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個(gè)性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報(bào)道稿等，號召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
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[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二
語文教學(xué)的生命在于真實(shí)，失去了真實(shí)的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，猶如浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個(gè)個(gè)先進(jìn)陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實(shí)的？一、追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進(jìn)的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補(bǔ)益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠(yuǎn)的打算。真實(shí)的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實(shí)中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實(shí)的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點(diǎn)的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實(shí)的生活。語文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時(shí)機(jī)，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實(shí)踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學(xué)生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實(shí)的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實(shí)的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實(shí)的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時(shí)一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實(shí)的課堂，聯(lián)系真實(shí)的生活，培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三
摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個(gè)難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。
語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時(shí)光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時(shí)間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時(shí)要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
學(xué)生掌握了課本知識，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會有意識地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報(bào)、文藝活動、社會實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識，同時(shí)，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成?；緦W(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實(shí)踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎勵(lì)學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們在短時(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書。對當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中。“生活即教育，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識，來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個(gè)孩子個(gè)性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個(gè)人圍坐在一起；也可以全班圍成一個(gè)大圓圈，就像一個(gè)俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時(shí)，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時(shí)學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時(shí)桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時(shí)，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個(gè)個(gè)歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個(gè)不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價(jià)一下自己剛才的描述，孩子們一個(gè)個(gè)都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個(gè)個(gè)小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識地?cái)U(kuò)展孩子們的活動空間和時(shí)間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計(jì)布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時(shí)間后，舉行專題活動，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個(gè)個(gè)自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會，適時(shí)提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個(gè)學(xué)生去積極思考。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時(shí)、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個(gè)層次的閱讀體驗(yàn)：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個(gè)怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個(gè)點(diǎn)，再踩動雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個(gè)學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時(shí)的那一舉一動，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點(diǎn)是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七
[摘要]生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。
回歸生活,重視生活的教育價(jià)值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個(gè)基本理念,小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學(xué)生在活動中學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動,促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
學(xué)生個(gè)性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)的道德認(rèn)識,能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計(jì)的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價(jià)?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個(gè)性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計(jì),評價(jià)方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時(shí)間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導(dǎo)行,在活動中發(fā)展個(gè)性特長。
如設(shè)計(jì)《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。
首先,布置學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計(jì)一項(xiàng)調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動向課外延伸。學(xué)生們在老師和家長的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報(bào)道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報(bào)的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時(shí)將這一活動擴(kuò)展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
小學(xué)品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計(jì)片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
如設(shè)計(jì)《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對家庭的責(zé)任感。學(xué)會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。
1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì):具體、簡潔、實(shí)際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。
2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì):激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時(shí),可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等教學(xué)形式,精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
3.教學(xué)情景設(shè)計(jì):拉近時(shí)空距離,提煉真實(shí)主題。
引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計(jì):學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者、欣賞者。
用學(xué)生的語言、情感合成和演繹教學(xué)活動,讓學(xué)生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識到的學(xué)習(xí)對象的價(jià)值和意義,幫助學(xué)生提升問題價(jià)值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學(xué)過程設(shè)計(jì):情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實(shí)踐活動設(shè)計(jì):注重情境訓(xùn)練。
尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八
摘要：當(dāng)今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個(gè)高職院校的教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實(shí)際，這種模式根本無法滿足當(dāng)今社會對整個(gè)職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學(xué)也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學(xué)形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學(xué)改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學(xué)改革的必要性。
高職院校的教學(xué)目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個(gè)高職院校的教學(xué)效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，基于當(dāng)今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實(shí)狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標(biāo)。因此，想要達(dá)到這一目標(biāo)，高職院校的教學(xué)必須堅(jiān)持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學(xué)目標(biāo)，將整體教學(xué)改革的模式進(jìn)行系統(tǒng)改善，彌補(bǔ)高職院校整個(gè)教學(xué)過程中的缺陷，保證教學(xué)的人才培養(yǎng)的效果。當(dāng)今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個(gè)企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團(tuán)效益水平，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重?fù)?dān)擔(dān)起，對教學(xué)進(jìn)行切實(shí)的改革和完善，充分將整體教學(xué)的有用性和時(shí)效性。
二、當(dāng)前高職院校教學(xué)中存在的問題。
1.課程設(shè)計(jì)不合理、實(shí)用性不強(qiáng)。
高職院校的教學(xué)整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計(jì)使得學(xué)生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結(jié)果就是學(xué)生對理論知識只是機(jī)械的接受，并沒有深入了解，造成學(xué)生理論知識不但學(xué)不扎實(shí)，還導(dǎo)致實(shí)踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動手實(shí)踐能力，如果沒能對高職院校的學(xué)生進(jìn)行完善的培養(yǎng)，這些學(xué)生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學(xué)過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強(qiáng)等弊端，使得學(xué)生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實(shí)用性大大降低，使得很多學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)行工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在學(xué)校期間所學(xué)的知識與實(shí)際工作有較大的不同，很難將學(xué)到的理論真正應(yīng)用到實(shí)際工作中。
2.高職院校的教學(xué)重理論、輕實(shí)踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學(xué)校教育都只重視對知識理論的教學(xué)，而對實(shí)際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時(shí)分配嚴(yán)重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導(dǎo)致了學(xué)生的實(shí)踐能力非常弱。對于理論知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅停留在表面認(rèn)知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進(jìn)行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實(shí)際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實(shí)際問題進(jìn)行解決。
3.教學(xué)方法、教學(xué)手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學(xué)過程中教學(xué)方法和教學(xué)手段的落后，當(dāng)然高職院校的教學(xué)過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)就是重理論、不重視實(shí)踐，重視對知識的重視，忽視對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。理論教學(xué)缺乏趣味性、時(shí)效性，這樣就不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學(xué)必須對傳統(tǒng)的課程體系進(jìn)行調(diào)整，并與學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學(xué)過程中的機(jī)械重復(fù)，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)著重突出，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)才是整個(gè)高職教學(xué)的教學(xué)過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突出實(shí)踐的環(huán)節(jié)，可以給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了積極性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時(shí)，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、監(jiān)督者，就使得在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式下，對教學(xué)方法進(jìn)行改革，即根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學(xué)，這樣就是把理論知識與社會實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，使得學(xué)生更加愿意去學(xué)習(xí)，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨(dú)到的見解，將所學(xué)知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，還可以適度的采用一些教學(xué)情境和案例分析教學(xué)，這樣可以使得學(xué)生更容易進(jìn)入角色，形象生動的使學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行了解，大幅度將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
教師與學(xué)生進(jìn)行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學(xué)質(zhì)量提高隊(duì)伍關(guān)系到高職院校教學(xué)的教學(xué)效果，在教學(xué)改革中，必須不斷完善教學(xué)師資隊(duì)伍，提高高職院校教師的整體教學(xué)水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學(xué)，更加深入了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當(dāng)今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學(xué)方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力和自主學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九
語文測驗(yàn)時(shí)學(xué)生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時(shí)，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個(gè)個(gè)無助的眼神望著我。現(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學(xué)生不會寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯(cuò)了路。每次作文課都是一個(gè)套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評。其實(shí)寫作文都是這個(gè)套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動設(shè)計(jì)得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個(gè)著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退。”弟子們走進(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有。”蘇格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！
我為什么想到了這樣一個(gè)故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計(jì)，我對我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。
我為學(xué)生設(shè)計(jì)的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時(shí)把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時(shí)候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個(gè)生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了。可是今天早上我把它帶來學(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時(shí)不時(shí)地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個(gè)小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷?！傲?xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個(gè)兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十
我們處在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運(yùn)用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學(xué)的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。
我國確定了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的需要。因此，語文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語文教學(xué)近年來出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況――學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識的“容器”，整個(gè)教學(xué)過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計(jì)存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。
因此，可以說，新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語文知識傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語言文字學(xué)會思考，形成人文素養(yǎng)，體會并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。
高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計(jì)要改變思路。
學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個(gè)性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時(shí)代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開放式的教學(xué)模式。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語文教學(xué)所需要的。
(六)建立探究互動式的教學(xué)過程。
新課標(biāo)指出高中語文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個(gè)師生間探究互動的過程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過學(xué)生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設(shè)計(jì)也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國高中語文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時(shí)代背景為高中語文教學(xué)改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時(shí)空的隧道，去擁抱歷史，去激揚(yáng)文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個(gè)語文老師都來一起努力!
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價(jià)值，包括思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價(jià)值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動社會發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個(gè)人個(gè)性化的重要標(biāo)識。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報(bào)國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，把社會主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個(gè)對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價(jià)值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀宣傳的同時(shí)，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會和平臺。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想。同時(shí)，教師還可以在活動中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時(shí)糾正學(xué)生消極、錯(cuò)誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點(diǎn)在于教會學(xué)生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價(jià)值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時(shí)也需要社會各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為爭做新時(shí)代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二
語文很重要，它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時(shí)刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個(gè)境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個(gè)基礎(chǔ)。如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價(jià)值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個(gè)層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價(jià)值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。
這里首先要解決一個(gè)認(rèn)識問題，即當(dāng)我們在課堂上接觸課文――文本時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！本瓦@么四句28個(gè)字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個(gè)層面給學(xué)生讀解。就是在一個(gè)層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個(gè)五花大綁。這好比我們旅游時(shí)看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。
當(dāng)然，這里還得有個(gè)度，需要我們語文教師來把握。舉個(gè)例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三
從事高中語文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識到實(shí)踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。
應(yīng)包括三個(gè)層次：語文教育的人性化，語文教育的個(gè)別化，學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。
1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。
2、語文教育的個(gè)別化。突出、采用個(gè)性化的教學(xué)手段。
學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學(xué)生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。
教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長。
比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的.文章展開閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。
作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢下，加以引導(dǎo)不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。方法手段選擇的前提條件就是對學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。
3、學(xué)校語文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國外中學(xué)，未來將是我國學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個(gè)方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來講，科學(xué)的知識體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個(gè)新的問題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。
三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓無任務(wù)同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語文教育。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四
模擬檢測幾個(gè)同學(xué)的卷子沒有判分，是因?yàn)樽謱懙锰什荩y以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時(shí)候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個(gè)語文觀的問題。
按理說，學(xué)生在上學(xué)時(shí)就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因?yàn)槭悄刚Z，學(xué)起來有一個(gè)基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會寫字或?qū)懖缓米郑恢罎h字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個(gè)什么問題呢？我認(rèn)為是一個(gè)學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進(jìn)一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個(gè)人不具備這些基本能力，那么在將來獨(dú)立進(jìn)行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個(gè)人不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就談不上充實(shí)自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進(jìn)步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實(shí)際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個(gè)長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個(gè)規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會歷史的需要把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一個(gè)有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時(shí)候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因?yàn)樗麄儾荒苋硇牡耐度氲焦ぷ髦腥ァ＿@樣說有一點(diǎn)虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個(gè)人的道德和人格的養(yǎng)成，一個(gè)重要的途徑就是從蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價(jià)值觀。
語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的積累的過程，要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗(yàn)人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個(gè)人們常說常舊的問題，是因?yàn)槿藗冋務(wù)摰闹皇且粋€(gè)現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個(gè)主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的`認(rèn)同體驗(yàn)，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的功能時(shí)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時(shí)代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也可以夯實(shí)他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個(gè)體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機(jī)制，形成一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點(diǎn)除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個(gè)性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程文本的互動”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識的過程。孔子的教育方式是“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識實(shí)用主義”觀念，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識的教學(xué)和習(xí)得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對一個(gè)人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個(gè)人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價(jià)值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點(diǎn)墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨(dú)尊，不僅導(dǎo)致了了知識上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個(gè)人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對作品的理解，這個(gè)過程貫穿了對生活的體驗(yàn)和對倫理道德的認(rèn)同和體驗(yàn)。這不是一個(gè)簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個(gè)體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗(yàn)，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗(yàn)、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點(diǎn)應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視。現(xiàn)在人們過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時(shí)髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個(gè)教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實(shí)地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五
小學(xué)生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯(cuò)誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個(gè)真正意義上自主獨(dú)立的“人”。小學(xué)語文教師不要因?yàn)樾W(xué)生的“渺小”而不尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，忽視學(xué)生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學(xué)生，接納學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個(gè)綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學(xué)生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，美化學(xué)生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時(shí)，小學(xué)語文教師還要樹立當(dāng)代的大語文教學(xué)觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學(xué)生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學(xué)習(xí)的大語文學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)學(xué)生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗(yàn)人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生掌握人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極弘揚(yáng)人文主義精神。
小學(xué)語文教師積極開展豐富多彩的語文教學(xué)活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學(xué)的40分鐘，巧妙引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時(shí)，還要注重優(yōu)化語文教學(xué)活動。例如，可讓學(xué)生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進(jìn)一步體驗(yàn)課文的人物情感和感悟人生。可讓學(xué)生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學(xué)生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學(xué)中，通過多媒體電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學(xué)生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個(gè)演變過程都讓學(xué)生進(jìn)行猜測，這是哪個(gè)簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學(xué)生觀察、總結(jié)、反思，幫助學(xué)生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗(yàn)。
小學(xué)語文教師要扎實(shí)落實(shí)好閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導(dǎo)學(xué)生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊(yùn)含的豐富人文價(jià)值和人文因素，從而充實(shí)、深化他們對這個(gè)世界的觀察、感受與反思，豐富學(xué)生的精神世界，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明確:誠實(shí)是人生中最寶貴的精神財(cái)富，人人要爭做一名誠實(shí)的孩子，真正使語文閱讀成為學(xué)生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，延伸文本語言所體驗(yàn)不到的“喜怒哀樂”，增強(qiáng)人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學(xué)，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠(yuǎn)，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學(xué)生體驗(yàn)獲得多方面的情感體驗(yàn)和收獲，引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，學(xué)習(xí)馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學(xué)生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學(xué)語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學(xué)生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學(xué)語文教師要與學(xué)生交知心朋友，融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵(lì)，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學(xué)生的心靈，使其成為學(xué)生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時(shí)，還要體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價(jià)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學(xué)過程中，就利用學(xué)生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進(jìn)行人文性的評價(jià)，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學(xué)生進(jìn)步的鼓掌……不要小看了我們的學(xué)生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵(lì)性評價(jià)無疑是學(xué)生興趣的催化劑，激起了學(xué)生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進(jìn)師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵(lì)課外閱讀，倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式。
小學(xué)語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生大量課外閱讀，進(jìn)一步增加相應(yīng)文學(xué)作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學(xué)。語文教師要有效指導(dǎo)學(xué)生合理利用課外時(shí)間，完成人文性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學(xué)生生活視角立題的，學(xué)生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時(shí)，語文教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實(shí)存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個(gè)故事適時(shí)滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻(xiàn)是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊(yùn)含著一種震撼的生命之美。通過學(xué)生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細(xì)節(jié)，擴(kuò)大眼界，充實(shí)頭腦，積累生活體驗(yàn)，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“以人為本”的價(jià)值取向。此外，小學(xué)語文教師還要積極倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己學(xué)習(xí)提高的學(xué)習(xí)方式和高效率的學(xué)習(xí)流程，變被動的學(xué)習(xí)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)教學(xué)理念。綜上所述，小學(xué)語文教師要積極在語文教學(xué)中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時(shí)代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對話教學(xué)中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學(xué)的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機(jī)會卻少之又少;有的教師在對話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡單評價(jià)學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點(diǎn)偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對話來與學(xué)生交流，一旦對話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進(jìn)行對話，而對學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對話的學(xué)習(xí)策略更強(qiáng)調(diào)在對話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進(jìn)行對話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進(jìn)和提高的過程。在對話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時(shí)代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進(jìn)行單方面的思維設(shè)計(jì)，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對話教學(xué)才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊(duì)和蘋果隊(duì)，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊(duì)中，有的學(xué)生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價(jià)值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻(xiàn)?！倍谔O果隊(duì)中，有的學(xué)生會說:“蘋果也并不是華而不實(shí)的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值呢?”學(xué)生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個(gè)內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，這樣的對話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個(gè)真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時(shí)候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實(shí)施巧妙提問，避免無效對話。
在小學(xué)語文的對話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)。“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因?yàn)閱栴}能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進(jìn)行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學(xué)語文對話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時(shí)期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計(jì)較的上卿藺相如負(fù)荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計(jì)較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯(cuò)就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請罪這個(gè)故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個(gè)問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進(jìn)的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對《負(fù)荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用提問方式，會有效提升語文課堂教學(xué)效果。總之，在以對話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七
論文摘要：本文分析了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導(dǎo)、建立科學(xué)化學(xué)習(xí)模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個(gè)人的教育經(jīng)歷形影不離。時(shí)代愈發(fā)進(jìn)步，各類學(xué)科的教學(xué)工作也應(yīng)積極順應(yīng)社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學(xué)語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機(jī)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)陷入了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學(xué)環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實(shí)踐廣度的綜合類學(xué)科，未能在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中傳達(dá)出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學(xué)工作的和諧、健康發(fā)展，中學(xué)語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價(jià)值，并推進(jìn)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。中學(xué)語文教學(xué)改革正是適應(yīng)形勢的現(xiàn)實(shí)之舉，其現(xiàn)實(shí)意義具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強(qiáng)的.學(xué)科。通過長期、持續(xù)的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生將具備基本的表達(dá)與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達(dá)到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式卻部分“遮蔽”了語文學(xué)科的價(jià)值，阻礙了中學(xué)語文教學(xué)工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，教師、學(xué)生、教材之間難以形成良性互動關(guān)系。如此一來，中學(xué)語文教學(xué)便面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。因此，唯有實(shí)施中學(xué)語文教學(xué)改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，彰顯語文學(xué)科的應(yīng)有之義。
教育不是一項(xiàng)建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務(wù)的人才“補(bǔ)給站”。中學(xué)語文教學(xué)改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學(xué)模式中融入更具現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學(xué)語文教學(xué)將開掘出學(xué)生的語感能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學(xué)語文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義之后，應(yīng)明確接下來的改革道路應(yīng)如何邁步。中學(xué)語文教學(xué)的改革路徑應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則，并且需要教學(xué)者在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，以期達(dá)到更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
2．1注重情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立積極、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教師應(yīng)充分重視情感因素對教學(xué)效果的影響力，在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的情緒狀況，并對之進(jìn)行科學(xué)的情感引導(dǎo)。中學(xué)語文中包含了大量的語法基礎(chǔ)知識以及古代文學(xué)知識，既考驗(yàn)了記憶、理解能力，也提升了對學(xué)生的語感要求。部分學(xué)生因基礎(chǔ)較差、理解能力不強(qiáng)等客觀原因，喪失了對語文學(xué)習(xí)的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時(shí)教師要積極地與學(xué)生溝通、交流，幫助學(xué)生重新建立起樂觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，教師還應(yīng)在課堂和評價(jià)成績時(shí)，多表達(dá)一些鼓勵(lì)性的話語，從而讓學(xué)生擁有繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，喚醒學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)熱情。
無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中，學(xué)生都應(yīng)該站在最顯著的主體地位，中學(xué)語文教學(xué)也不例外。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)赝司右龑?dǎo)地位，在教學(xué)實(shí)踐中開掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)能力。師生之間、學(xué)生之間的課堂交流應(yīng)該是通融、和諧的，集體共享關(guān)于語文知識的信息以及觀點(diǎn)。為了進(jìn)一步活躍教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進(jìn)行交流，繼而形成小組觀點(diǎn)，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學(xué)生都能融入到教學(xué)活動中來，并可以無拘束地表達(dá)自己的理解。對于一些有新意、蘊(yùn)含著創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)。在合作與競爭的教學(xué)氛圍中，學(xué)生自然而然地有了自主學(xué)習(xí)的意識，從而成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導(dǎo)生活化、情景化教學(xué)，打破語文教學(xué)的狹隘空間。
中學(xué)語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學(xué)習(xí)，難以促成學(xué)生對知識的真正理解。教師應(yīng)重視生活化、情景化的教學(xué)理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學(xué)生在豐富的感性認(rèn)知中達(dá)成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術(shù)，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學(xué)習(xí)“被”字句與“把”字句時(shí)，教師可以設(shè)置一個(gè)具體場景，讓兩個(gè)小組進(jìn)行模擬表演。其中，一個(gè)小組只能用“被”字句，另一個(gè)小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學(xué)方式，將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學(xué)視域。