人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒林外史 讀書心得篇一
經(jīng)過了十幾個小時的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經(jīng)過一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現(xiàn)在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個鎦金大字十分蒼勁有力。繼續(xù)前行遠遠望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜愛，一個個慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天女神，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來。曾經(jīng)收藏在這里的五萬多卷典籍、經(jīng)卷早已被強盜們強卻一空，現(xiàn)在我只能想像當(dāng)時這里擺滿經(jīng)書的樣子。
我們順著石階下來時，我花10元錢買了一個小菩薩，只見它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“現(xiàn)在不會有強盜來了，你也不用擔(dān)心經(jīng)書被偷了吧!”
我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國著名三大窟之一!
儒林外史 讀書心得篇二
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶?，它們理?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
儒林外史 讀書心得篇三
我的暑假生活眨眼之間就結(jié)束了,回顧這個豐富多彩的暑假,是發(fā)生那么的有趣的,快樂的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學(xué)不完的精神,品質(zhì)。
在這個暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：
那是在八月份下半旬的事。
一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說他那偉大的計劃，我一聽，又以為老爸在那胡說八道，本來我還想繼續(xù)睡覺，發(fā)起我的春秋大夢。可是，當(dāng)我聽見老爸說的超級計劃，我就不想進入夢鄉(xiāng)了，到底是什么有那么大的魔力呢?這個驚天計劃就是：帶我回去家鄉(xiāng)游覽，參觀，還有教育……這是對我來說可是一件絕好消息，因為一兩歲時我就隨著父母來到了環(huán)境優(yōu)美的中山，十幾年來卻再也沒有回去過，因此不難想象，我當(dāng)時的心情是多么高興啊!
于是，在老爸工作之余，我就開始準(zhǔn)備我回鄉(xiāng)的東西。想在鄉(xiāng)下好好享受真正的農(nóng)村氣息，而且還要好好的度過一個充實愉快的暑假。
等待了好幾天，終于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長途汽車，坐上了座位，旅途終于開始了……
“呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢中，正幻想著故鄉(xiāng)的美景，爸爸突然大聲對我叫喊，我就感到應(yīng)該是目的地到來了。我興奮得跳了起來,只見四周環(huán)繞著青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴著牛,牛喝著水,休閑自得。我和爸爸一直坐著租來的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農(nóng)民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉(xiāng)心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉著我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，里面是紅磚地和泥巴墻。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門前的那部老式抽水機，那抽水機我入門的一眼就看見了，發(fā)現(xiàn)跟歷史書的差不多，總想去試試怎樣打水出來，以前總是看書上的，這次終于可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來了那水清澈見底，沒有一絲污染，而那水又是那么的涼快，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。
我頓時又感到了大自然的無限生機，感受到世界每一個角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心體會，去想象，也會感到它的樂趣的。
在這個暑假，我過的非常充實與愉快，這是我最開心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個烙印。
儒林外史 讀書心得篇四
“陽春始于冬至，閑時多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅果，少糖類、脂肪和鹽”。聽著車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個溫暖冬天的晚上。
“12月22日，冬至就要來了。”我想，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了。”
記憶回到幾年前的一個傍晚。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過一個又一個小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點?！蹦侨绻麐寢寷]聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實，冬至對于我老家來說，沒有把它當(dāng)節(jié)過的，只把它當(dāng)作是一個節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f冬至在我們心中是沒有概念的。
“湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。
從此，我的記憶里多了一對詞語——“湯圓、冬至?！?BR> 回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋里拿出手機給遠在廣州的哥哥發(fā)了個信息“冬至快樂。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。
她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。
湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時，媽媽的手機屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動著幾個字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
我往陽臺上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱于云朵之中，那是團圓。
思緒又重新回來，今年冬至我們吃什么湯圓呢?
儒林外史 讀書心得篇五
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴(yán)肅負責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團;他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運)，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
儒林外史 讀書心得篇一
經(jīng)過了十幾個小時的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經(jīng)過一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現(xiàn)在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個鎦金大字十分蒼勁有力。繼續(xù)前行遠遠望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜愛，一個個慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天女神，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來。曾經(jīng)收藏在這里的五萬多卷典籍、經(jīng)卷早已被強盜們強卻一空，現(xiàn)在我只能想像當(dāng)時這里擺滿經(jīng)書的樣子。
我們順著石階下來時，我花10元錢買了一個小菩薩，只見它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“現(xiàn)在不會有強盜來了，你也不用擔(dān)心經(jīng)書被偷了吧!”
我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國著名三大窟之一!
儒林外史 讀書心得篇二
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶?，它們理?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
儒林外史 讀書心得篇三
我的暑假生活眨眼之間就結(jié)束了,回顧這個豐富多彩的暑假,是發(fā)生那么的有趣的,快樂的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學(xué)不完的精神,品質(zhì)。
在這個暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：
那是在八月份下半旬的事。
一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說他那偉大的計劃，我一聽，又以為老爸在那胡說八道，本來我還想繼續(xù)睡覺，發(fā)起我的春秋大夢。可是，當(dāng)我聽見老爸說的超級計劃，我就不想進入夢鄉(xiāng)了，到底是什么有那么大的魔力呢?這個驚天計劃就是：帶我回去家鄉(xiāng)游覽，參觀，還有教育……這是對我來說可是一件絕好消息，因為一兩歲時我就隨著父母來到了環(huán)境優(yōu)美的中山，十幾年來卻再也沒有回去過，因此不難想象，我當(dāng)時的心情是多么高興啊!
于是，在老爸工作之余，我就開始準(zhǔn)備我回鄉(xiāng)的東西。想在鄉(xiāng)下好好享受真正的農(nóng)村氣息，而且還要好好的度過一個充實愉快的暑假。
等待了好幾天，終于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長途汽車，坐上了座位，旅途終于開始了……
“呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢中，正幻想著故鄉(xiāng)的美景，爸爸突然大聲對我叫喊，我就感到應(yīng)該是目的地到來了。我興奮得跳了起來,只見四周環(huán)繞著青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴著牛,牛喝著水,休閑自得。我和爸爸一直坐著租來的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農(nóng)民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉(xiāng)心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉著我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，里面是紅磚地和泥巴墻。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門前的那部老式抽水機，那抽水機我入門的一眼就看見了，發(fā)現(xiàn)跟歷史書的差不多，總想去試試怎樣打水出來，以前總是看書上的，這次終于可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來了那水清澈見底，沒有一絲污染，而那水又是那么的涼快，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。
我頓時又感到了大自然的無限生機，感受到世界每一個角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心體會，去想象，也會感到它的樂趣的。
在這個暑假，我過的非常充實與愉快，這是我最開心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個烙印。
儒林外史 讀書心得篇四
“陽春始于冬至，閑時多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅果，少糖類、脂肪和鹽”。聽著車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個溫暖冬天的晚上。
“12月22日，冬至就要來了。”我想，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了。”
記憶回到幾年前的一個傍晚。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過一個又一個小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點?！蹦侨绻麐寢寷]聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實，冬至對于我老家來說，沒有把它當(dāng)節(jié)過的，只把它當(dāng)作是一個節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f冬至在我們心中是沒有概念的。
“湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。
從此，我的記憶里多了一對詞語——“湯圓、冬至?！?BR> 回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋里拿出手機給遠在廣州的哥哥發(fā)了個信息“冬至快樂。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。
她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。
湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時，媽媽的手機屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動著幾個字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
我往陽臺上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱于云朵之中，那是團圓。
思緒又重新回來，今年冬至我們吃什么湯圓呢?
儒林外史 讀書心得篇五
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴(yán)肅負責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團;他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運)，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。