社會(huì)和諧的建立離不開(kāi)人們之間的互信和相互合作。在寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候，要注重正反兩個(gè)方面的描述，避免片面性的觀點(diǎn)。7.通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以更好地理解什么是一篇好的總結(jié)
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇一
人的一生，怎么樣才算是幸福快樂(lè)?這不僅僅在于我們的能力，也在于我們的欲望。在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下，超出我們能力的欲望會(huì)帶給我們更多的痛苦。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)這樣才有奮斗的動(dòng)力，可是奮斗的目標(biāo)，一定是在我們能力范圍之內(nèi)的，欲望可以伴隨能力的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，但是過(guò)高的欲望，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)孩子，都是一同壓迫與痛苦。人是否應(yīng)該為未知的未來(lái)而奮斗，這一點(diǎn)不同的人有不同的觀點(diǎn)，但是在某一個(gè)階段，回過(guò)頭來(lái)看看盧梭的這段話(huà)，總是會(huì)有一些感受的：生命的長(zhǎng)短聽(tīng)天決定，這是第一個(gè)法則，這個(gè)法則是自然教給我們的。遠(yuǎn)慮!使我們不停的做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮是我們種種痛苦的根源。像人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋。
第二卷所講述的是兩歲到十二歲。這個(gè)階段對(duì)于父母而言是最大的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，孩子的性格與發(fā)展將由父母來(lái)鑄就。在此之后，到了十四歲，孩子將要形成自己的世界觀，父母所起的作用已經(jīng)比不上孩子自己的體悟，到了十八歲，就需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開(kāi)，讓孩子創(chuàng)造自己的生活了。
盧梭筆下的愛(ài)彌兒是一個(gè)貴族家庭的孩子。在書(shū)中講述了如何培養(yǎng)她的感官能力與學(xué)習(xí)能力，由于時(shí)代與背景的差異(貴族的孩子到現(xiàn)在相當(dāng)于官二代或者富二代了)，不是特別適合我們。這里要談及的是對(duì)于一般城市中產(chǎn)家庭如何養(yǎng)育孩子的一些個(gè)人體悟。
應(yīng)該有什么樣人生目標(biāo)。
作為普通人，沒(méi)有一份家業(yè)或者某種事業(yè)需要孩子去繼承，因此不能要求孩子的人生目標(biāo)高于一個(gè)普通人。雖然每個(gè)人都很容易把孩子看做一個(gè)天才(有的時(shí)候看做一個(gè)蠢材)，但是我們的孩子畢竟都是普通的孩子。孩子有他自己的人生與選擇，我們可以影響他的人生與選擇，但是不能替他決定。也就是說(shuō)，如果他的目標(biāo)就是一個(gè)普通的學(xué)校、一個(gè)普通的職業(yè)、一個(gè)普通的人生，我們沒(méi)有什么可以責(zé)備的。我們自己的人生目標(biāo)需要靠我們自己實(shí)現(xiàn)，而不是靠孩子，就算以愛(ài)的名義提出也不應(yīng)該。
但是影響他設(shè)定更高的人生目標(biāo)是應(yīng)該的，所以需要領(lǐng)他看書(shū)、領(lǐng)他到各處去旅游，看見(jiàn)這個(gè)世界、看見(jiàn)這么多種不同的人生，他才有機(jī)會(huì)樹(shù)立更高的目標(biāo)，但是這個(gè)目標(biāo)一定是他自發(fā)形成的，而不是我們灌輸或者要求的。
學(xué)校、性格與人生。
一個(gè)好的學(xué)校不是目標(biāo)，而只是目標(biāo)中的一個(gè)手段或者過(guò)程，而且不是唯一的手段或者過(guò)程，并不是說(shuō)他沒(méi)有上一流學(xué)校就一定不會(huì)有一流的人生，或者上了一流學(xué)校就保證有光明的前途。即使是大學(xué)，在人生的馬拉松中都只不過(guò)是開(kāi)頭的十公里，至于中學(xué)，基本上只能算是熱身了。
在公司中，學(xué)歷只是一個(gè)第一次就業(yè)時(shí)的敲門(mén)磚，一旦積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是在公司內(nèi)的發(fā)展還是尋求其他機(jī)會(huì)。在公司內(nèi)的優(yōu)秀人士，他們的優(yōu)秀之處都表現(xiàn)在性格、為人處世等內(nèi)化因素，與學(xué)校所學(xué)并不直接相關(guān)。因此好的學(xué)校并不代表好的人生。好的性格可以代表好的人生。
好的性格有什么，排除那些人情世故的學(xué)問(wèn)(這些學(xué)問(wèn)還是等上了大學(xué)在學(xué)習(xí)吧，因?yàn)椴煌沫h(huán)境、不同的目標(biāo)需要不同的人情世故，熱情奔放社會(huì)關(guān)系廣泛與埋首書(shū)牘鉆研學(xué)問(wèn)都是人生)，在學(xué)習(xí)上好的性格無(wú)非有以下幾種：
*對(duì)事物強(qiáng)烈的好奇心。
*對(duì)知識(shí)執(zhí)著的鉆研。
*勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。
*追求上進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)精神。
作為一個(gè)孩子而言，活潑好動(dòng)原本就是天性，培養(yǎng)其執(zhí)著與刻苦決不能以壓抑其天性為代價(jià)，否則得之甚少，失之頗多。一旦天性被壓抑，可能得到的是一個(gè)表面聽(tīng)話(huà)乖巧的懂事孩子，可是他的人生從此失去了，乖巧孩子就意味著他的人生是為了小心翼翼的滿(mǎn)足強(qiáng)勢(shì)者的要求，家里可能是父母，學(xué)校可能是老師，社會(huì)可能是更大的權(quán)力。我不希望孩子成為一個(gè)乖巧的好像希德(湯姆索亞歷險(xiǎn)記)的孩子，他的人生應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)，而不是為了別人。對(duì)自己最大的善就是對(duì)所有愛(ài)他的人最大的善。
為了培養(yǎng)他的執(zhí)著鉆研與勤奮刻苦，我們可以利用的是他的競(jìng)爭(zhēng)精神，我們可以使用的是我們的身教而非盛氣凌人的言傳。我們希望他鉆研與勤奮，我們自己就需要鉆研與勤奮，我們希望他看書(shū)，我們自己就要更加努力的看書(shū)。家長(zhǎng)的示范作用會(huì)內(nèi)化為性格，家長(zhǎng)的言語(yǔ)要求只能轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)。孩子主要的性格來(lái)自于和他最親密的人，而不是來(lái)自于學(xué)校、同學(xué)或者朋友。我們所需要做的，就是確保永遠(yuǎn)是他最親密的人，然后努力在他面前展現(xiàn)(包括自我性格的持續(xù)改善，雖然這可能很難)性格中最好的一面。
學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力。
學(xué)習(xí)有內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力，內(nèi)在動(dòng)力就是孩子自己的追求與性格，外在動(dòng)力就是家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的影響。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，內(nèi)在動(dòng)力是核心，外在動(dòng)力是輔助。好的外在動(dòng)力能夠刺激內(nèi)在動(dòng)力，就好像孩子自己說(shuō)的，和跑的快的人一起可以跑的更快。但是只要內(nèi)在動(dòng)力建設(shè)好了，外在動(dòng)力只能影響好或者更好了。
現(xiàn)在學(xué)校教育，無(wú)論是課內(nèi)還是課外，有一種趨勢(shì)就是刷題。這樣的好處是立竿見(jiàn)影的，因?yàn)樵诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，孩子就會(huì)背誦很多文章，就會(huì)完成各種計(jì)算，就會(huì)考出好成績(jī)。我本質(zhì)上是反對(duì)刷題的，因?yàn)檫@是一種對(duì)于內(nèi)在動(dòng)力毫無(wú)建樹(shù)的外在動(dòng)力，在較短的一個(gè)時(shí)間內(nèi)可能可以收到良好的效果，可是它所帶來(lái)的負(fù)面影響會(huì)直接影響孩子的性格成長(zhǎng)與道路選擇。刷題所形成的短促效果，甚至劃重點(diǎn)所形成的超強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，如果被內(nèi)化了之后，就會(huì)變成投機(jī)取巧、臨時(shí)突擊的學(xué)習(xí)方式，有無(wú)數(shù)在中學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，上了大學(xué)之后成績(jī)一落千丈，再難趕上，就是這種方式內(nèi)化的結(jié)果。我支持為了打牢基礎(chǔ)而進(jìn)行的各種強(qiáng)化練習(xí)(比如可汗學(xué)院那種方式)，但是我反對(duì)各種題海戰(zhàn)術(shù)的刷題，這種刷題的目的不在理解，而在固化對(duì)于某種題型的思維從而可以快速有效的解題，并不利于知識(shí)的掌握，新東方那種高分tofel低能英語(yǔ)的培養(yǎng)方式，對(duì)于成年人的特定目的可能可以考慮，但是對(duì)于孩子是絕對(duì)不應(yīng)該的。
何謂快樂(lè)學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在有一種說(shuō)法是快樂(lè)學(xué)習(xí)，這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。但是快樂(lè)學(xué)習(xí)不是快樂(lè)的不學(xué)習(xí)，而是找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，遲早會(huì)遇上殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。如果不盡早進(jìn)行積累，那么到最后只能自己后悔。
那么怎么樣能夠讓學(xué)習(xí)變得快樂(lè)呢?這里需要利用的就是每個(gè)孩子都有的好奇心與好勝心了。如果按照課堂上老師講的枯燥的背誦記憶，當(dāng)然談不上快樂(lè)(畢竟遇到好老師的機(jī)會(huì)鳳毛麟角)，這個(gè)時(shí)候就需要依靠家長(zhǎng)的素質(zhì)了。當(dāng)講到論語(yǔ)，就可以給孩子介紹孔子是什么樣的人，那個(gè)時(shí)候春秋是怎么情況，除了孔子之外莊子、韓非子都是很有意思的。當(dāng)背誦杜甫的竹里館，就可以談?wù)劧鸥Φ姑沟囊簧?，安史之亂，李白和杜甫有什么不同(一個(gè)求官而不成，一個(gè)有心而無(wú)力)。每一個(gè)枯燥的文字后面都有一段生動(dòng)的故事，這種故事是孩子最喜歡的，繼續(xù)下去，就可以讓孩子自己發(fā)掘了，比如對(duì)于項(xiàng)羽，為什么有人說(shuō)生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，有人說(shuō)包羞忍辱是男兒，學(xué)習(xí)，至少是部分的學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種樂(lè)趣了。
什么是成功。
成功有很多定義，雖然看了很多所謂成功學(xué)的書(shū)，但是我對(duì)于成功的定義非常簡(jiǎn)單，就是可以和喜歡的人在一起做喜歡的事，唯一的前提是遵守社會(huì)規(guī)則不破壞他人生活。這可能是駕著游艇泛舟加勒比海，可能是在書(shū)桌前攻讀繞口難懂的古籍，可能是攀登皚皚雪峰，更可能的是，與大千世界蕓蕓眾生一樣，為了生活中每一個(gè)細(xì)碎瑣事而快樂(lè)，可能是初生孩子的笑，可能是旅途中的溫馨。成功就是讓自己和所愛(ài)的人幸福。至于周?chē)渌烁┮暬蛘哐鲆暤哪抗?，這個(gè)與成功無(wú)關(guān)。還有就是那些以財(cái)富權(quán)勢(shì)多少為基準(zhǔn)的成功觀，還有以各種方式搶奪更多資源的成功學(xué)(或者叫厚黑學(xué)，操縱術(shù)等等)，我在本質(zhì)上是反對(duì)的。
我們與孩子的關(guān)系。
可能是自由主義的書(shū)看的比較多，我比較希望孩子未來(lái)有自己獨(dú)立的生活。他自己的命運(yùn)與前途由他自己掌握，我們可以協(xié)助，但最后必須旁觀。為人父母并沒(méi)有給我們高人一等的資格。孩子與我們是平等的，并不因?yàn)樗挲g尚小，尚且不能自食其力就必須屈從于我們的意見(jiàn)，雖然我們有很多意見(jiàn)是以愛(ài)得名義提出的，但這實(shí)際上是把愛(ài)功利化了。我們可以引導(dǎo)他，可以影響他，可以批評(píng)他，但是我們要求他所做事情，不能以“這是為你好”、“你要聽(tīng)父母的”為前提，而是尊重他自己的理性思維與判斷，要相信孩子有這個(gè)判斷能力。我們所付出的都是來(lái)自于我們的自愿，并不意味著孩子虧欠了我們?cè)絹?lái)越大的恩情而必須使用更好的學(xué)習(xí)成績(jī)或者更好的社會(huì)成就或者更多的順從來(lái)回報(bào)。我們有我們的責(zé)任，就是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。我們有我們的愛(ài)，希望他可以有更多選擇的能力。但是我們不能也無(wú)法替他選擇。
關(guān)于家庭的規(guī)則。
家庭中當(dāng)然應(yīng)該有規(guī)則，孩子當(dāng)然應(yīng)該尊重父母的意見(jiàn)，關(guān)鍵是如何建立這種規(guī)則。家庭就好像一個(gè)小社會(huì)。假設(shè)一個(gè)家庭是一個(gè)國(guó)家，那么這個(gè)國(guó)家應(yīng)該是什么形式呢?現(xiàn)在大家都認(rèn)可的方式就是執(zhí)政者采用民主法治的方式管理這個(gè)國(guó)家，國(guó)民享受平等的權(quán)利，而不是一個(gè)獨(dú)裁的統(tǒng)治。但是到了家庭之中，為什么獨(dú)裁就成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榱?，為什么孩子必須?tīng)父母的話(huà)而不能反駁，為什么父母自己可以不做那些他們要求孩子做的事情(為什么孩子要學(xué)習(xí)父母不學(xué)習(xí)，為什么孩子不能玩游戲但是父母可以玩游戲)，這種管理使得孩子從小就體驗(yàn)到了一種不平等的強(qiáng)權(quán)的社會(huì)關(guān)系。在我的觀點(diǎn)中，規(guī)則的制定就好像法律一樣，在最開(kāi)始的時(shí)候首先需要全家人一起溝通，每個(gè)人提出自己的觀點(diǎn)與理由，孩子可以反駁，但是也需要理由(比如我為什么不能吃糖?因?yàn)檫@樣會(huì)得齲齒，很疼(順便進(jìn)行一下科普教育)，而且糖里有很多添加劑都是垃圾)，大家認(rèn)可后形成書(shū)面的同意書(shū)并且簽字，這個(gè)約束對(duì)每個(gè)人都有效。當(dāng)習(xí)慣形成了之后就不用書(shū)面這么麻煩了，但是最基本的一點(diǎn)就是規(guī)則之前人人平等。己所不欲，勿施于人。
關(guān)于舒適的環(huán)境。
在可能的情況下，我們當(dāng)然愿意為孩子創(chuàng)造舒適的環(huán)境，比如潔凈的有機(jī)蔬菜，舒適的床鋪等等。但是這種舒適的環(huán)境不應(yīng)該培養(yǎng)出嬌弱的孩子。床不舒服了睡不著，菜不可口了吃不下去，因?yàn)槲覀儾恢篮⒆游磥?lái)的生活是怎么樣的，所以我們要培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力。有機(jī)蔬菜只是為了避免污染，所以不要給孩子強(qiáng)調(diào)我們只吃昂貴的有機(jī)菜。床鋪不需要太過(guò)柔軟舒適。不需要購(gòu)買(mǎi)那些昂貴精致的服裝，舒適就可以了，品牌不重要。但是有一個(gè)習(xí)慣是需要養(yǎng)成了，就是整潔。無(wú)論貧窮還是富裕，每個(gè)人都可以是整潔的。
關(guān)于課外班。
對(duì)于課外班有很多不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為這樣擠占了孩子娛樂(lè)的時(shí)間。如果孩子的娛樂(lè)是和小伙伴們一起玩愉快的游戲，那么的確需要保證一定的時(shí)間，如果孩子的娛樂(lè)是電腦游戲，那么擠占了也無(wú)妨。另外一個(gè)關(guān)鍵的因素是孩子當(dāng)下的好勝心與未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?？梢钥吹降氖?，經(jīng)過(guò)課外班洗禮的孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)中明顯占有優(yōu)勢(shì)。比如大家詬病的奧數(shù)，當(dāng)孩子經(jīng)歷了一定的奧數(shù)洗禮之后(當(dāng)然不一定每個(gè)孩子都適合，如果學(xué)校的課程都跟不上那么就沒(méi)有必要了)，后續(xù)學(xué)校的學(xué)習(xí)就變得無(wú)比輕松，這種輕松帶來(lái)的是高漲的自信心，當(dāng)孩子認(rèn)識(shí)到這種自信是額外的辛苦帶來(lái)的，那么課外的學(xué)習(xí)就不是那么辛苦的事情了。畢竟，對(duì)于孩子而言，能夠拿到一個(gè)好成績(jī)?cè)诎嗬镬乓彩且粋€(gè)非常讓人熱血沸騰的事情。在這個(gè)方面而言，家長(zhǎng)需要做的是盡量找到一個(gè)好的老師。學(xué)校的老師不能選，課外的老師當(dāng)然要挑。一個(gè)好的老師能極大提升孩子的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，這一點(diǎn)非常重要。
但是同時(shí)有另外一個(gè)需要注意的事情，由于學(xué)校課程的難度低于課外班，那么是不是干脆不讓孩子上學(xué)(感覺(jué)是浪費(fèi)時(shí)間)，全心全意的去上課外班呢?非常不可取。學(xué)校對(duì)于孩子而言就是最重要的社交場(chǎng)所，在這里他可以把自己培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)的人。如果把孩子關(guān)在課外班的課堂中，那么他未來(lái)的發(fā)展是非?？皯n(yōu)的。其實(shí)每個(gè)孩子都有一個(gè)自己創(chuàng)造的小世界，這個(gè)小世界的入口很小，就好像愛(ài)麗絲的兔子洞一樣，只有小朋友能進(jìn)去，大人是進(jìn)不去的。學(xué)校的生活，就允許孩子邀請(qǐng)朋友進(jìn)入自己的小世界享受多彩的生活，脫離了學(xué)校的生活，那么孩子在自己的小世界中只能孤身一人飽嘗孤單的苦楚了。
鐘聲響了，發(fā)生了多大的變化啊!他失去了眼睛的光輝，他失去了臉上歡樂(lè)的容顏，再也不能游戲，再也不能蹦蹦跳跳地玩了。一個(gè)嚴(yán)峻而怒氣沖沖的人抓著他的手，莊重地對(duì)他說(shuō)：“走吧，孩子”。接著就把他帶走了。在他們進(jìn)入的房間中，我隱隱看到了一些書(shū)。書(shū)!就他那樣年齡的人來(lái)說(shuō)，是多么累贅的東西啊!那可憐的孩子一任那個(gè)人把他拉著;他用依依不舍的目光把他周?chē)臇|西看了一下，就沉默地走了，他眼里充溢了眼淚不敢哭出來(lái)，他心里充滿(mǎn)了怨氣不敢發(fā)出來(lái)。
這不是我們要給孩子的生活。
老楊是我們多年摯友，勤于閱讀和思考，讀書(shū)筆記寫(xiě)了幾百篇，簡(jiǎn)直可以結(jié)集出版。這篇讀書(shū)筆記是我看到最有感觸的一片，實(shí)在太欣賞。征得同意。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇二
寒假中，閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語(yǔ)教學(xué)中的細(xì)節(jié)》一書(shū)，這本書(shū)主要從教學(xué)設(shè)計(jì)、策略教學(xué)、語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)四個(gè)方面以實(shí)例結(jié)合理論的方法研究教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要關(guān)注的細(xì)節(jié)。雖然看的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)有些吃力，因?yàn)樗幌裥≌f(shuō)一樣有很強(qiáng)的故事性，但是閱讀這本書(shū)后使我了解了小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程需要關(guān)注的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，讓我的教學(xué)理念更加清晰，同時(shí)也為我日常的英語(yǔ)教學(xué)找到切實(shí)的理論依據(jù)。下面，我主要從以下幾方面對(duì)這本書(shū)中的內(nèi)容作介紹。
（一）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作能力。
《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?！币虼?，在英語(yǔ)教學(xué)中，作為教師應(yīng)該始終以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生情感，努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)施有效的教學(xué)方式。
本書(shū)中，詳細(xì)地介紹了策略教學(xué)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的運(yùn)用。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和質(zhì)疑。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中，教師需要有意識(shí)地創(chuàng)造思考的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，探究思考，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)新語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程。
2、引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。文中介紹了幾種啟發(fā)式教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通地掌握知識(shí)、提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。主要有以下幾種方法：提問(wèn)啟發(fā)式、情景啟發(fā)式、對(duì)比啟發(fā)式、動(dòng)作語(yǔ)言啟發(fā)式、實(shí)物投影啟發(fā)式。
3、引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)交流。在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和相互交流的機(jī)會(huì)以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的.空間，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合語(yǔ)言技能。
4、引導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作。小組合作學(xué)習(xí)室指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)而進(jìn)行有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。每個(gè)同學(xué)不僅確保完成自己的任務(wù)，同時(shí)還要確保組內(nèi)其他成員完成任務(wù)。因而合作學(xué)習(xí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及合作參與的能力。
（二）分層教學(xué)中學(xué)習(xí)任務(wù)的把握。
分層教學(xué)即按每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和實(shí)際的層次水平分成不同的學(xué)習(xí)小組，并針對(duì)學(xué)生的實(shí)際層次提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)：對(duì)中上層次的學(xué)生要求“鼓勵(lì)+全面發(fā)展”；對(duì)中下層次的學(xué)生提出“合格+全面發(fā)展”。
分層教學(xué)面向全體學(xué)生，全民提高學(xué)生素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的熱情，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上都學(xué)有所得，逐步提高。它是基于學(xué)生發(fā)展差異基礎(chǔ)上的個(gè)性化教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，分層教學(xué)并不容易操作，如果把握不好不僅不能激勵(lì)中上層次學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，反而還會(huì)磋商中下層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。期中的關(guān)鍵要素是必須把握好學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，促進(jìn)學(xué)生良好的個(gè)性潛能的充分發(fā)展。在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的分層次教學(xué)中都要把握好學(xué)習(xí)任務(wù)的難度。
（三）語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)要注重方法的運(yùn)用。
1、字母教學(xué)的注意事項(xiàng)：（1）注意讀音的準(zhǔn)確性。讓學(xué)生多讀、多聽(tīng)、多模仿標(biāo)準(zhǔn)音使學(xué)生在初次接觸英語(yǔ)時(shí)就養(yǎng)成學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)讀音的習(xí)慣。（2）嚴(yán)格要求書(shū)寫(xiě)。學(xué)生要注意字母書(shū)寫(xiě)的格式和方法，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。（3）適當(dāng)總結(jié)字母在單詞中的一般規(guī)律性發(fā)音，為以后的單詞學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
2、提高語(yǔ)音教學(xué)的效率，可以從以下幾方面著手：（1）做好示范。（2）正確的模仿。（3）加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)。
3、有效進(jìn)行詞匯教學(xué)。面對(duì)詞匯量要求數(shù)量的增大，教師和學(xué)生的壓力也隨之增大，許多教師覺(jué)得無(wú)法處理，學(xué)生更是把背單詞當(dāng)成巨大負(fù)擔(dān)。在這種情況下，教師需要充分考慮理論和現(xiàn)實(shí)的需要，遵循外語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先、寓教于樂(lè)及循序漸進(jìn)等原則，認(rèn)真研究詞匯教學(xué)的有效方法。首先要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)拼讀規(guī)則，其次可以利用構(gòu)詞法或直觀教學(xué)法講授生詞，最后可以以句子為單位進(jìn)行詞匯教學(xué)。
通過(guò)這個(gè)假期認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語(yǔ)教學(xué)中的細(xì)節(jié)》這本書(shū)，我將在今后的英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用領(lǐng)會(huì)到的精神和涵義指導(dǎo)我的教學(xué)工作，同時(shí)結(jié)合小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、知識(shí)水平等有選擇地運(yùn)用這些教學(xué)方法，從而不斷提高自己的英語(yǔ)教學(xué)水平。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇三
作為一線(xiàn)教師，就得刻苦專(zhuān)研教育教學(xué)，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)教師水平到達(dá)負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。
有效教學(xué)，通俗地說(shuō)就是經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高。具體表此刻：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂(lè)學(xué)。
那么，如何才能使學(xué)生樂(lè)學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會(huì)作拋磚引玉之用：
眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動(dòng)，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對(duì)課堂有足夠的預(yù)測(cè)。有備而來(lái)，有備無(wú)患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的進(jìn)取的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而到達(dá)感染學(xué)生的目的。教師的語(yǔ)言要有魅力，有幽默感，同時(shí)又富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意理解，到達(dá)教育的目的。
正所謂“親其師，信其道”，暖人話(huà)語(yǔ)，滋潤(rùn)心田。溫暖的的話(huà)語(yǔ)，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠(chéng)愛(ài)心，才樂(lè)于聽(tīng)從教師的教誨。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇四
夸美紐斯，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，近代西方教育理論的奠基者之一。夸美紐斯在教育理論上的最大貢獻(xiàn)，是比較全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內(nèi)容等方面提出了一個(gè)比較完整的改革舊教育的方案。書(shū)中提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性”等原則。因此，本書(shū)被譽(yù)為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，被視為教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。本書(shū)最偉大的貢獻(xiàn)就是作者在書(shū)中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā)，為各級(jí)學(xué)校規(guī)定了多方面的教學(xué)內(nèi)容，其中包括百科全書(shū)式的知識(shí)教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區(qū)教數(shù)學(xué)的體育老師，通過(guò)自己對(duì)《大教學(xué)論》的學(xué)習(xí)及老師的專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)讀，結(jié)合我的工作實(shí)際談?wù)勛匀恢髁x教育思想對(duì)學(xué)校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內(nèi)容和主要形式。但是由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)過(guò)分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生，學(xué)校體育得不到自然的開(kāi)展。比如體育課程被擠占，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對(duì)抗，學(xué)生的身體得不到自然的成長(zhǎng)。雖然現(xiàn)在中考體育的分?jǐn)?shù)已經(jīng)和文化科目一樣，但是在這樣的環(huán)境下學(xué)生們也只能盲目的訓(xùn)練考試項(xiàng)目，中學(xué)學(xué)校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展，可以磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)生心理疾病也不容易發(fā)生。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生自傷事假當(dāng)中，沒(méi)有一名學(xué)生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實(shí)現(xiàn)全民體育，全社會(huì)都能對(duì)體育重視起來(lái)，這樣體育設(shè)施相對(duì)完善學(xué)生們除了學(xué)校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。
在體育教學(xué)中游戲成為了最重要的部分，我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我，游戲不但在幼年時(shí)期重要，游戲在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中都是很重要的。在上一節(jié)體育課的時(shí)候按部就班的進(jìn)行學(xué)生的注意力不能整節(jié)課的集中，還會(huì)出現(xiàn)抵抗的情趣，這樣時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷，學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、恨學(xué)還可能出現(xiàn)心理疾病。學(xué)生的天性就是喜歡玩、好動(dòng)。如果把體育的內(nèi)容和游戲很好的結(jié)合起來(lái)，那么學(xué)生的興趣就會(huì)提高，對(duì)這節(jié)課就會(huì)充滿(mǎn)期望，其次學(xué)生能在整堂課中都積極參與進(jìn)行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛煉了學(xué)生們的身體，又在團(tuán)結(jié)活動(dòng)中培養(yǎng)了他們的合作精神，增強(qiáng)了集體意識(shí)。學(xué)生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。
在學(xué)校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學(xué)生生活中走、跑、跳處處都充滿(mǎn)了體育，我們要把學(xué)校的體育遍布于整個(gè)校園，讓學(xué)生們?cè)谧匀粺o(wú)拘無(wú)束的條件下都能進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，我們還要通過(guò)思考把體育課與其他文化課有機(jī)的融合在一起，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的熏陶，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校自然的成長(zhǎng)提高。
在以后的工作中要好好學(xué)習(xí)夸美紐斯的教學(xué)論思想并應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去。當(dāng)然，由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，夸美紐斯沒(méi)有也不可能把教學(xué)論建立在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上。但是，他基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所提出的教學(xué)論思想，在一定程度上集中反映了教學(xué)工作的某些客觀規(guī)律，為以后教學(xué)論的研究工作開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)期。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇五
在實(shí)際教學(xué)中，教師缺少的不是知識(shí)，也不是職責(zé)心、愛(ài)心等，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿(mǎn)堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無(wú)效的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。
此刻，很多教師都明白這樣不好，但又苦于無(wú)處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書(shū)?！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書(shū)。它不像一般理論書(shū)籍那樣深不可測(cè)，而是植根于現(xiàn)實(shí)教育，用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問(wèn)題：有效教學(xué)。
什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，僅有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責(zé)，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的本事培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)當(dāng)是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。其次要做一個(gè)善于反省的人，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專(zhuān)區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識(shí)，可是真正會(huì)去反思的還比較少。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)進(jìn)取的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是進(jìn)取的行為改善過(guò)程。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和本事提高的職責(zé)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自己監(jiān)督、自己調(diào)節(jié)、自己激勵(lì)、自己強(qiáng)化的過(guò)程。
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話(huà)式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話(huà)式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’。教師高質(zhì)量的提問(wèn)，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用，能夠說(shuō)提問(wèn)貫穿在每一天的教學(xué)中，貫穿在整個(gè)課堂中，可見(jiàn)，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。
的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、理解與對(duì)話(huà)的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中?！?BR> 書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了提議：一是使問(wèn)題具有必須的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題堅(jiān)持必須的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)資料的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，到達(dá)以“精問(wèn)”促“深思”，牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。
其次，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生供給自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式，這些都是貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
關(guān)于有效講授，書(shū)中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣，令學(xué)生堅(jiān)持簡(jiǎn)便活潑的心境。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)便愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，必須會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可?？捎袝r(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂，這樣便需要教師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律。
究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生供給較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料，而不應(yīng)當(dāng)把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無(wú)關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課資料在時(shí)間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。
讀完本書(shū)，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇六
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的英語(yǔ)教學(xué)讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
任何一門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)都不是唯一的，但是，任何課程都有一個(gè)基本目標(biāo)。那么小學(xué)英語(yǔ)教育的基本目標(biāo)是什么?《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)此作了一個(gè)明確的回答，這就是學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這里，學(xué)生的發(fā)展的內(nèi)涵是豐富的，但是決不能被泛化而失去其最基本的學(xué)科特征。它應(yīng)當(dāng)主要地是指學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展。
在一個(gè)以英語(yǔ)作為外語(yǔ)教育的國(guó)度里，學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力發(fā)展的主要途徑還是靠課堂。這就給我們的小學(xué)英語(yǔ)教師提出了一個(gè)問(wèn)題，即如何通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，許多小學(xué)英語(yǔ)教師一直在實(shí)踐中艱苦探索，努力在實(shí)踐中做出了一些改進(jìn)，也或多或少取得了一些成效。但是，從總體來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到令人滿(mǎn)意的解決。一個(gè)重要原因是，我們的教學(xué)研究只是試圖不斷調(diào)整我們那些不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，而并沒(méi)有真正觸及英語(yǔ)課堂教學(xué)改革的靈魂，即沒(méi)有真正解決制約英語(yǔ)教育發(fā)展的理論與理念的問(wèn)題。
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程中，建構(gòu)主義教學(xué)思想猶如一縷春風(fēng)，向我們撲面而來(lái)。源于西方哲學(xué)思想又被認(rèn)知心理學(xué)所廣泛應(yīng)用的建構(gòu)主義，其基本原理一經(jīng)應(yīng)用于課堂教學(xué)。就產(chǎn)生了奇跡般的效果，建構(gòu)主義教學(xué)思想也因此應(yīng)運(yùn)而生。
與西方以往外語(yǔ)教學(xué)法各種流派不同的是，建構(gòu)主義教學(xué)思想不僅突出強(qiáng)調(diào)了以人為本和促進(jìn)人的.發(fā)展的思想這與我們的新課程改革在本質(zhì)上是完全一致的更重要的是，它是有其堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)的。
辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界的發(fā)展總是有條件的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)不僅需要激發(fā)學(xué)生已有的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，而且需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、呈現(xiàn)新的語(yǔ)言現(xiàn)象的具體情境。讓學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中去體悟新的語(yǔ)言現(xiàn)象及其語(yǔ)義和用法。
辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在原有的基礎(chǔ)上，從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的：建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力的建構(gòu)和發(fā)展過(guò)程是必須循序漸進(jìn)的。
辯證唯物論認(rèn)為，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)與能力的獲得過(guò)程是需要學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探究和親歷體驗(yàn)的，而不能是被動(dòng)接受的。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇七
在本學(xué)期里，我抽空讀了《杜威教育名篇》，在《杜威教育名篇》這本書(shū)里，下面三句言簡(jiǎn)意賅，又回味無(wú)窮的話(huà)概括了杜威對(duì)教育的本質(zhì)和涵義的詮釋。第一句，教育即生活。第二句，教育即生長(zhǎng)。第三句，教育即改造。
“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活――即對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活，像他在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。不通過(guò)各種生活形式或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉。”
杜威“教育即生活”的實(shí)用主義教育思想的提出，給當(dāng)時(shí)的美國(guó)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的革命。在今天我們的國(guó)家里，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我在朋友聚會(huì)時(shí)。談起現(xiàn)在有些學(xué)生，對(duì)生活感到很茫然，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)。究其原因，大家一致認(rèn)為第一可能是現(xiàn)在的孩子生活太安逸了。衣食無(wú)憂(yōu)，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，第二呢可能就是在考試這個(gè)指揮棒的指揮下，一些教師似乎是只為考而教，一些學(xué)生似乎是只為考而學(xué)。
如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動(dòng)力，那么我們的教育就是失敗的。教育即生活。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊，如何落到實(shí)處才是我們教育主管部門(mén)和每個(gè)教師的職責(zé)所在。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)，教育只是生活的一部分，并非全部的生活。作為教師，有時(shí)會(huì)感覺(jué)到在強(qiáng)大的家庭教育和社會(huì)教育面前，學(xué)校教育力量的微小和不足。所以，從某種意義上說(shuō)，我覺(jué)得“生活即教育”的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確一些。用好生活出現(xiàn)的教育的場(chǎng)景和契機(jī)，對(duì)于家長(zhǎng)和教師而言，教育不僅需要娓娓道來(lái)的言傳，更需要潛移默化的身教。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇八
新課程改革要求有新理念、新教材、新教法。為了能夠改變自己的教學(xué)理念，熟悉新教材，運(yùn)用新的教學(xué)方法，我拜讀了倪文錦主編的《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》這本書(shū)，從中我了解了很多內(nèi)容，受益匪淺。
本書(shū)內(nèi)容包括語(yǔ)文課的基本理念，語(yǔ)文課程的性質(zhì)、目標(biāo)，閱讀教學(xué)的新理念及討論，寫(xiě)作教學(xué)的新理念及討論，口語(yǔ)交際的新理念及討論，綜合性學(xué)習(xí)及討論，語(yǔ)文新課程實(shí)驗(yàn)教材，語(yǔ)文新課程與現(xiàn)代信息技術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)，新時(shí)代語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，校本課程的理論與實(shí)踐十二章。本書(shū)充分體現(xiàn)新的課程理念，采用嶄新的結(jié)構(gòu)和體例，以教育科學(xué)的規(guī)律為支撐點(diǎn)，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語(yǔ)文教育的導(dǎo)向，圍繞初中語(yǔ)文新課程教學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入案例，致力于促進(jìn)初中語(yǔ)文教育教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的變革。
此書(shū)對(duì)我所研究的課題《網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法探究》有了很大的推進(jìn)作用。
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”教師要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中充分融入學(xué)法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的教育由“授人以魚(yú)”向“授人以漁”轉(zhuǎn)變，授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。課堂教學(xué)中教師盡最大努力調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生，便于學(xué)生參與各項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證他們有足夠的自主活動(dòng)時(shí)間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)文文化的廣闊天地，使學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。
（一）傳統(tǒng)教育賞識(shí)尊重，激發(fā)興趣。
人的潛意識(shí)都盼望著得到賞識(shí)和尊重，尤其是中學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展變化的特殊時(shí)期，更渴望得到老師、同學(xué)及家長(zhǎng)的賞識(shí)、尊重和信任。教師要充分尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)的疑難問(wèn)題和情緒變化，教師要有充分的耐心和愛(ài)心，努力營(yíng)造師生和諧的氛圍，多方面給予關(guān)懷和幫助，使他們感受到集體的溫暖和力量。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于實(shí)施賞識(shí)教育，充分尊重和信任學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。
（二）創(chuàng)造條件利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)興趣。
興趣是最好的老師，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)氐厥褂秒娊堂襟w，網(wǎng)絡(luò)，以繪聲繪色，栩栩如生的形象反映客觀事物，圖，文，聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，才能很大程度上滿(mǎn)足學(xué)生的視聽(tīng)感官需求，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要充分利用課外資源、網(wǎng)絡(luò)途徑，努力創(chuàng)造條件拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，多渠道、多角度培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
精心創(chuàng)置情景，充分利用實(shí)物、圖片、投影、錄像等現(xiàn)代化電教設(shè)備創(chuàng)造逼真的情景進(jìn)行教學(xué)，能讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里充當(dāng)課文里的不同角色進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境，充分激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，既適合學(xué)生好動(dòng)的心理特點(diǎn)，又突出語(yǔ)言的交際性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的生活性和實(shí)踐性，使學(xué)生充滿(mǎn)激情。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生消極被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教師扮演著知識(shí)灌輸者的角色，教師的角色嚴(yán)肅刻板，與學(xué)生之間有著難以跨越的距離，總是高高在上。學(xué)生在這種教育體制下，在課堂上，逐漸喪失自己的獨(dú)立人格，沒(méi)有豐富的想像力，缺少創(chuàng)造性思維，個(gè)性喪失，成為學(xué)校的“制式產(chǎn)品”。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ?，?wèn)題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿(mǎn)生命活力的新課堂。今后的語(yǔ)文教師，不應(yīng)是“授之與魚(yú)”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高的智者。課堂上教師使用親切、自然的語(yǔ)言，使教學(xué)富有感染力。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，多用親切的`微笑，富有感染力的語(yǔ)言，創(chuàng)建一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍下，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)，大膽地思考，大膽地去創(chuàng)新，敢說(shuō)敢問(wèn)，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，表達(dá)自己的思想，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。
在高度信息化的社會(huì)背景下進(jìn)行的課程改革，僅僅依靠黑板、粉筆和教科書(shū)就可以完成教學(xué)的全過(guò)程的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，多媒體輔助教學(xué)將為語(yǔ)文課程改革提供新的出路。面對(duì)著現(xiàn)在的教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)生需求多樣化的新形勢(shì)，教師需要掌握新的教育技術(shù)手段，這就需要教師在完成課程教學(xué)任務(wù)的同時(shí)抽出大量的精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。多媒體課件具有圖文、聲像并茂的特點(diǎn)。它充當(dāng)了語(yǔ)文信息傳遞的載體，能長(zhǎng)期儲(chǔ)存大量的教學(xué)音像資料，供師生隨時(shí)檢索。它能夠向?qū)W生提供形式多樣且功能各異的感性材料。那些形象生動(dòng)的畫(huà)面，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，妙趣橫生的益智游戲能把學(xué)生帶入寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)探索、積極進(jìn)取，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愿學(xué)和樂(lè)學(xué)。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)或難點(diǎn)，教師口授或板書(shū)不易表達(dá)清楚的，可借助多媒體系統(tǒng)圖像、動(dòng)畫(huà)、文字、音響等形式表現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清晰觀察，加深印象，幫助理解。在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)、教育軟件智能化程度不斷提高的今天，信息技術(shù)作為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的載體，已越來(lái)越多地應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，并逐漸展示了它的主要優(yōu)勢(shì)。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇九
在教學(xué)這個(gè)崗位上已工作有十幾年，通過(guò)這十幾年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己課堂上靈活處理各種突發(fā)事件雖已積累了一些經(jīng)驗(yàn)，可還是有時(shí)候面對(duì)出現(xiàn)的各種教學(xué)狀況有些措手不及，或者在處理這些問(wèn)題時(shí)比較生硬，不夠巧妙，缺少藝術(shù)，使得自己在教學(xué)中總是感覺(jué)欠缺點(diǎn)底氣，尤其是擔(dān)心公開(kāi)課這樣的場(chǎng)合突發(fā)意外，怕應(yīng)對(duì)不了，這一直是我心中的一個(gè)結(jié)。本學(xué)期，在學(xué)校教務(wù)處借書(shū)時(shí)，恰巧看到了這本《名師教學(xué)機(jī)智例談》，這不就是解開(kāi)我這個(gè)結(jié)的靈丹妙藥嗎?我毫不猶豫地拿起這本書(shū)，心中一陣歡喜，就像是尋到了一件寶貝似的。放學(xué)時(shí)，我把書(shū)帶回家中，放在枕邊，打算抽空閑時(shí)間細(xì)細(xì)品讀，學(xué)習(xí)名師們對(duì)課堂教學(xué)意外的機(jī)智處理。
課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的、不斷生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無(wú)法預(yù)料。”節(jié)處生枝“是不可避免的，就像一束火花，稍縱即釋。當(dāng)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策，巧妙地加以引導(dǎo)?能否正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的突發(fā)事件，從而使課堂上的一次次意外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中的一次次精彩，給課堂帶來(lái)”意外收獲“?《名師教學(xué)機(jī)智例談》這本書(shū)則詮釋了名師的課堂教育機(jī)智，針對(duì)教學(xué)中和公開(kāi)課中碰到的突發(fā)事件問(wèn)題該如何處理給我們做分析指導(dǎo)，以一個(gè)個(gè)鮮活的案例向我們展示了名師的課堂精華，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源，對(duì)我們每一位一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)都具有非常大的指導(dǎo)意義。讀完此書(shū)，我深受啟發(fā)。下面我簡(jiǎn)單地談一下自己的兩個(gè)收獲。
一、教育機(jī)智源于日常扎實(shí)的修煉。
教學(xué)智慧指教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)運(yùn)用已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、技巧等創(chuàng)造性解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題時(shí)所體現(xiàn)出的綜合素養(yǎng)。教學(xué)智慧是一種內(nèi)涵十分豐富、綜合性極強(qiáng)的教學(xué)心智技能，從根本上說(shuō)它離不開(kāi)教師的綜合人文素養(yǎng)，而正確的教育理念、濃厚的專(zhuān)業(yè)興趣、濃厚的學(xué)識(shí)積累、良好的心理素質(zhì)和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等是構(gòu)成教學(xué)智慧的要素。小語(yǔ)特級(jí)教師殷光黎老師指出：教學(xué)若要在意外中收獲精彩，則需要日常扎實(shí)的修煉。書(shū)中收錄的一位老師在上《惠崇春江晚景》這首詩(shī)時(shí)，有個(gè)學(xué)生提問(wèn)：”老師，為什么不說(shuō)春江水暖魚(yú)先知?怎么說(shuō)鴨先知呢?“使得這位老師措手不及，解釋道：”魚(yú)在深水中，水里的溫度變化不大，魚(yú)不太敏感，所以還是鴨先知。“這樣的一種解釋便使得課堂生成半途而廢，無(wú)果而終。而實(shí)際上，如果老師巧妙的加以引導(dǎo)：”同學(xué)們想想春江水暖，到底是魚(yú)先知還是鴨先知?詩(shī)人蘇軾為什么要這樣寫(xiě)呢?“這樣一來(lái)就把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從一時(shí)一地一節(jié)課引入了廣闊的生活時(shí)空，從而實(shí)現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生的`探索意識(shí)與質(zhì)疑精神也會(huì)備受鼓勵(lì)。想想自己在平時(shí)的課堂教學(xué)中，不是也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景嗎?面對(duì)課文的學(xué)習(xí)，孩子們有時(shí)能提出不少五花八門(mén)的問(wèn)題，而我通常的處理方法便是告訴學(xué)生：大家如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，建議課后查資料，再抽時(shí)間交流。而實(shí)際上這只是一個(gè)緩兵之計(jì)，面對(duì)現(xiàn)在知識(shí)面越來(lái)越廣泛的學(xué)生，我已有些招架不住。這樣長(zhǎng)此以往，不是打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嗎?雖然老師并不可能所有的知識(shí)都會(huì)，但是一次次面對(duì)孩子們求知的渴望，真的能心安理得的這樣下去嗎?答案是肯定的，不能。
記得蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，教師的知識(shí)面超出教科書(shū)的范圍越大，他的話(huà)含義就越深刻，學(xué)生從他講述的字時(shí)行間學(xué)到的東西就越多。由此對(duì)”老師應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣“感受便更深刻了，作為新時(shí)代的老師，我們要用源源不斷的知識(shí)清泉滋潤(rùn)自己，從而擁有濃厚的知識(shí)背景和開(kāi)闊的教學(xué)視野，成為一名智慧型的教師。
認(rèn)真品讀完十位名師教學(xué)機(jī)智精彩片段摘錄，最大的一個(gè)感受便是：教育機(jī)智源于師愛(ài)。所有名師都是以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，以真誠(chéng)、寬容、理解為基礎(chǔ)，以學(xué)生的終生發(fā)展為理念，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一點(diǎn)一滴、一言一行，利用自己的教學(xué)機(jī)智為學(xué)生保留成長(zhǎng)的空間，保護(hù)學(xué)生身上那些脆弱的東西。當(dāng)讀到特級(jí)教師于永正老師巧妙處理遲到學(xué)生的做法時(shí)，真是佩服得五體投地。因?yàn)槊鎸?duì)遲到的學(xué)生，我總會(huì)非常嚴(yán)厲地批評(píng)教育幾句，然后讓他回到座位，偶爾還有受到寫(xiě)”情況說(shuō)明書(shū)“的懲罰，壓根就沒(méi)想過(guò)把學(xué)生遲到當(dāng)作寶貴的教學(xué)資源來(lái)加以智慧的利用。而于老師在處理這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，則是放下手中的課本，走到遲到學(xué)生跟前慈愛(ài)地摸摸他的頭，笑瞇瞇地問(wèn)為什么遲到了?然后又問(wèn)他是什么心情?發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)人時(shí)是怎樣的感受?從而非常輕松地讓全班同學(xué)們理解了《驚弓之鳥(niǎo)》一課中”孤單失群“的意思。然后于老師再次摸著他的頭，微笑著對(duì)他說(shuō)：”你雖然一時(shí)失群，遲到了，但你幫助大家理解了一個(gè)詞，你也是功臣?。 懊鎸?duì)課堂上這種突如其來(lái)的意外情況，于老師處理得是這樣自然高妙，而且不留一點(diǎn)痕跡，既保護(hù)了孩子的自尊心，又借遲到加以智慧巧妙的利用，這可謂是一箭雙雕。想想自己為什么每次面對(duì)孩子們偶爾的遲到的處理會(huì)是如此地武斷，其根本原因在于缺少教學(xué)智慧和教育藝術(shù)，缺乏對(duì)學(xué)生的信任和尊重。我們必須不斷提升自己的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，對(duì)各種”生成的信息“加以甄別、篩選，并通過(guò)不斷處理信息來(lái)提高自己的教學(xué)智慧，以教育智慧有效地推進(jìn)”生成“，從而讓課堂變得多姿多彩。
總之，課堂教學(xué)機(jī)智依賴(lài)于教師艱辛的積累和創(chuàng)造，只有不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己在課堂教學(xué)中面對(duì)各種”意外的生成“做到游刃有余，把對(duì)”意外“的藝術(shù)，作為我們不懈追求的目標(biāo)和境界。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十一
最近我們學(xué)校青年讀書(shū)班組織我們一起閱讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)。在前期閱讀電子版時(shí)候，說(shuō)實(shí)話(huà)我對(duì)這本書(shū)并不感興趣，一來(lái)我不習(xí)慣讀電子書(shū)，因?yàn)榭磿?huì)電子書(shū)整個(gè)眼睛就會(huì)變得干澀；二來(lái)這本書(shū)是翻譯美國(guó)教育學(xué)家帕克帕爾默的作品，看譯本多少還是有些語(yǔ)言和邏輯上的不習(xí)慣。
前段時(shí)間，讀書(shū)班給我們?nèi)耸职l(fā)了一本紙質(zhì)版這本書(shū)，我得以靜下來(lái)心來(lái)閱讀。這周我們重點(diǎn)閱讀的是第二章《恐懼的文化：教育與分離的生活》。我用了兩節(jié)課外加一個(gè)中午的時(shí)間把第二章閱讀完了，里面很多觀點(diǎn)和做法令我耳目一新，反思自己平時(shí)的教育教學(xué)行為，我覺(jué)得自己對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還很欠缺。未來(lái)，我想結(jié)合書(shū)中的做法去重新構(gòu)建我對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)體系。
今天，我想拋開(kāi)學(xué)生的教育工作，結(jié)合第二章的內(nèi)容談?wù)勛约?。從小我就被父母教育要與人為善，媽媽告訴我，做事情要得到別人的認(rèn)可，要讓人家都喜歡你。這導(dǎo)致我在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)屬于討好型人格，其實(shí)自己過(guò)的很不開(kāi)心。后來(lái)有了孩子后，我也在慢慢調(diào)試自己，人不可能做到讓所有人喜歡你，只要無(wú)愧于心就好。周四讀《教學(xué)勇氣》有段話(huà)點(diǎn)醒了我，我才知道為什么我們有時(shí)候委屈求全也要建立所謂親密的人際關(guān)系。第二章中提到，“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)，但是我們的內(nèi)心不斷地產(chǎn)生對(duì)聯(lián)系的渴望。這是一種強(qiáng)烈的渴望，是對(duì)我們心靈與遙遠(yuǎn)的星辰、我們自己與世上他者親密無(wú)間地共同生活這一狀態(tài)的渴望。我們渴望與他者結(jié)合為休戚與共的共同體，因?yàn)槲覀冎?，在這種共體里，我們的生活會(huì)更自在、彼此不再是陌生人、地球上不再是異鄉(xiāng)人。
書(shū)中還提到“歸家”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是兩個(gè)完全不同于我們通常意義的“家”的特性：首先，它是指內(nèi)心世界，而非外界實(shí)體。其次，當(dāng)我們轉(zhuǎn)向內(nèi)心時(shí)，那是一個(gè)猶如天空那樣開(kāi)放而廣闊的地方。在這個(gè)家里，我們彼此之間謙和地容納與自己不同的陌生思想和陌生的人們，我們置身的這個(gè)家，毫無(wú)矯揉造作地既擁抱渺小的“我”，也歡迎宏大的“非我”。在這個(gè)家中，我們知道自己不是受到他者的威脅而勢(shì)單力薄的“原子”，而是廣袤的生命網(wǎng)格中不可或缺的“元素”。在這種認(rèn)識(shí)中，我們超越了恐懼而通向完整的人生。
我希望在人際關(guān)系中達(dá)成這種狀態(tài)，簡(jiǎn)單平和、隨心所欲不逾矩，在超越恐懼中通向完整的人生。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十二
以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，并非現(xiàn)在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，當(dāng)然他們也通過(guò)良好的教學(xué)發(fā)展自己開(kāi)發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號(hào)便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒(méi)有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于教歷史等于講歷史的觀念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀。
今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書(shū)為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)師生之間的互動(dòng)，學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本與社會(huì)的互動(dòng)，正因?yàn)槭菃蜗虻慕邮苁降慕虒W(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動(dòng)，所以要用毒針主動(dòng)式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)觀探索互動(dòng)的師生共同承擔(dān)的評(píng)價(jià)角色的教學(xué)評(píng)價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺(jué)地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問(wèn)題。
成熟的教師會(huì)不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問(wèn)題嗎？他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識(shí)了嗎？這類(lèi)問(wèn)題既基于教師的經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)，也同時(shí)對(duì)激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)更有針對(duì)性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊(yùn)含了教學(xué)評(píng)價(jià)。我們說(shuō)以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動(dòng)本身，做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無(wú)論教學(xué)還是評(píng)價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要依賴(lài)教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書(shū)或教師所講的內(nèi)容，最直白的說(shuō)這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無(wú)法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，既圍繞學(xué)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)江陰有連續(xù)性的激勵(lì)作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵(lì)學(xué)生自主性的發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。
將教學(xué)評(píng)價(jià)嵌入課堂教學(xué)應(yīng)該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問(wèn)題是做不好極易導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習(xí)在各種活動(dòng)中變得瑣碎，而是讓眼下的評(píng)價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習(xí)興趣考試成績(jī)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識(shí)和能力，發(fā)展方面，仍沒(méi)有確鑿的實(shí)證研究說(shuō)明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節(jié)好課是講出來(lái)的道理，至于一般的課就只有講課本知識(shí)了，乃至不考不教的現(xiàn)象普遍存在，誠(chéng)然，以考試結(jié)果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓(xùn)練書(shū)面考試能力為目標(biāo)不符合教，學(xué)，評(píng)三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉(zhuǎn)變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評(píng)價(jià)系統(tǒng)呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線(xiàn)教師已經(jīng)開(kāi)辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀念層面的前提，更當(dāng)是行為層面的前提。
歷史知識(shí)作為公共知識(shí)在體現(xiàn)國(guó)家意志民族，認(rèn)同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)識(shí)自我探究多種觀念分析各種爭(zhēng)論或觀點(diǎn)等豐富內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評(píng)價(jià)既包括對(duì)學(xué)生的.定量描述，也包括對(duì)學(xué)生的定性描述，最后還包括對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說(shuō)歷史教學(xué)評(píng)價(jià)包容給予學(xué)生獨(dú)立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂需要達(dá)成如下教學(xué)要求。
1,營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著這樣一句話(huà)，你在這節(jié)課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因?yàn)檫@句話(huà)讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對(duì)歷史教學(xué)本質(zhì)的追問(wèn)，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對(duì)穩(wěn)定的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔(dān)其在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開(kāi)放，學(xué)生就越是樂(lè)意釋放自己的學(xué)習(xí)能量，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線(xiàn)性的編碼，一問(wèn)到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習(xí)主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問(wèn)題的整體視角。
以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來(lái)有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習(xí)問(wèn)題，而且自己扮演好學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造者，學(xué)習(xí)問(wèn)題的咨詢(xún)者，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的合作者學(xué)習(xí)心理的支持者，以及彈性的學(xué)習(xí)資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會(huì)更有效果。
2,充分考慮學(xué)校教育的復(fù)雜性。
學(xué)校課程是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無(wú)論它包含著多么豐富多么復(fù)雜的人生指引功能也不具有知識(shí)終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習(xí)階段對(duì)學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過(guò)是用一些比較成熟的知識(shí)和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的問(wèn)題罷了，隨著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，逐步豐富，他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，在傳統(tǒng)教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)單純有關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)則不同，學(xué)生的生活世界遠(yuǎn)比學(xué)校所呈現(xiàn)的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會(huì)背景的影響，會(huì)導(dǎo)致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)就成了教師優(yōu)先考慮的問(wèn)題。
以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，幫助他們選擇適宜的方法，確認(rèn)是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會(huì)交流的功能。
上述要求符合學(xué)習(xí)維度理論，即學(xué)習(xí)包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程和內(nèi)部心智獲得與加工過(guò)程，前者要求使用適宜學(xué)生表現(xiàn)的材料和設(shè)計(jì)方案，后者依賴(lài)啟動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及定向個(gè)人學(xué)習(xí)水平來(lái)實(shí)現(xiàn)真實(shí)的活動(dòng)對(duì)話(huà)和合作。
3,適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求。在數(shù)字化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生由知識(shí)視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，單一的一只是世界主宰學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，歷史教學(xué)豐富的人文內(nèi)涵是比通過(guò)數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)得更為生動(dòng)具體，學(xué)生借助數(shù)字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現(xiàn)實(shí)也是趨勢(shì)。
可以肯定的說(shuō)，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫(huà)時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)公開(kāi)公平公正，并愿意承擔(dān)監(jiān)督員的角色，習(xí)慣性地把娛樂(lè)融入到工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，注重寫(xiě)作要求速度，并主動(dòng)地嘗試各種創(chuàng)新，教師不僅要激勵(lì)學(xué)生集中精力去完成應(yīng)做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)節(jié)奏熟練快速瀏覽研究達(dá)成最佳學(xué)習(xí)效果的方法等。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十三
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。
另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對(duì)“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識(shí)，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因?yàn)?，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物，而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們?cè)陂_(kāi)小差？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來(lái)判斷，那真絕對(duì)是失敗的課?？墒聦?shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請(qǐng)看帕爾默的記錄：
“在他的社會(huì)思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話(huà)，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周?chē)?，而且開(kāi)始與它互動(dòng)了?！?BR> “……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫(xiě)《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系。”
這位教授的授課，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù)。
帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)?！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識(shí)的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專(zhuān)家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒(méi)有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門(mén)外?！?BR> 這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕?，一部分老師是因?yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng)，或者其他什么原因。不過(guò)，交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的，所以，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)?，我們要?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話(huà)，這樣既提高了我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識(shí)。
所有真實(shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十四
在上大學(xué)時(shí)就認(rèn)真學(xué)習(xí)馬啟偉老師主編的《體育心理學(xué)》，暑假里結(jié)合13、14兩屆訓(xùn)練又把該書(shū)讀了一遍，其中體育與心理的關(guān)系、體育參與的動(dòng)力系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、心理技能訓(xùn)練、體育教學(xué)心理、體育比賽心理對(duì)我們的訓(xùn)練起到很大的作用。特別是體育參與的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是第三章的內(nèi)容，主要闡述體育參與的動(dòng)力調(diào)節(jié)問(wèn)題，參與體育活動(dòng)要靠本人的積極性，同時(shí)人的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是在外部環(huán)境的影響下，以個(gè)人的需要為基礎(chǔ)，由動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、習(xí)慣等多種心理因素組成，就學(xué)習(xí)心得與大家一起探討。
一、注重體育生對(duì)體育的興趣。
體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。一個(gè)人如果對(duì)體育活動(dòng)感興趣，就會(huì)積極參加，全力投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿(mǎn)足并由此得到積極的情緒體驗(yàn)。所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一，它影響著人們體育參與的具體活動(dòng)方向和強(qiáng)度。興趣對(duì)促進(jìn)體育學(xué)習(xí)有指向和強(qiáng)化的作用。體育興趣與體育學(xué)習(xí)效果常常是成正比的，在身體素質(zhì)和原有技能水平大體一致的情況下，有體育興趣的人較無(wú)興趣的人活動(dòng)效果更優(yōu)。這就是由于體育興趣對(duì)體育學(xué)習(xí)或鍛煉具有指向和強(qiáng)化的作用。
首先我注重隊(duì)員對(duì)體育的興趣的引導(dǎo)，在13、14兩屆體育生組隊(duì)時(shí)，提醒學(xué)生考學(xué)的重要性（考不考學(xué)跟40歲的生活環(huán)境有直接的關(guān)系）。結(jié)合訓(xùn)練成績(jī)和語(yǔ)數(shù)外成績(jī)制定目標(biāo)，循序漸進(jìn)，注重周、月目標(biāo)及短期目標(biāo)最有實(shí)效性，定的太低學(xué)生沒(méi)有通過(guò)努力就超過(guò)了此目標(biāo)，不能充分激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，學(xué)生的潛力也不能得到充分挖掘；過(guò)高目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)刻苦訓(xùn)練沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，就會(huì)有挫折感恐懼感而失去自信心。為此，我們教練要指導(dǎo)學(xué)生每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況制定一個(gè)高考目標(biāo)和短期目標(biāo)，短期目標(biāo)最有實(shí)效性，但必須要有高考目標(biāo)做引導(dǎo)，短期目標(biāo)如每月的體能目標(biāo)和每月的月考成績(jī)及時(shí)反饋，做到及時(shí)張貼公布，同時(shí)還要做到多鼓勵(lì)學(xué)生，這樣才能使學(xué)生的訓(xùn)練有動(dòng)力，學(xué)習(xí)有方向，讓學(xué)生訓(xùn)練、學(xué)習(xí)都能夠達(dá)到的相應(yīng)的目標(biāo)，高考目標(biāo)相應(yīng)也就完成，學(xué)生的信心也就有了，學(xué)生的訓(xùn)練熱情、斗志也就上來(lái)了。
其次對(duì)這些體育生紀(jì)律較松散，特別是學(xué)習(xí)的習(xí)慣差，目標(biāo)不明確，所以一開(kāi)始就幫助學(xué)生一一分析：一類(lèi)是體育成績(jī)好，文化成績(jī)好如王子瑜、蔣凱等，這類(lèi)學(xué)生是為了考大學(xué)選擇了體育訓(xùn)練，因此對(duì)這些學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、訓(xùn)練等方面多關(guān)心，對(duì)每次月考及時(shí)統(tǒng)計(jì)并及時(shí)小結(jié)反饋，幫助他們提高成績(jī)；二類(lèi)是體育成績(jī)好，文化課成績(jī)還可以如仲偉春、陳修橋李子巖等，這類(lèi)學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)和紀(jì)律的管理，加強(qiáng)考學(xué)的理念指導(dǎo)，平時(shí)要求嚴(yán)，但一定要多關(guān)心；三類(lèi)是體育成績(jī)好，文化成績(jī)差如袁帥、王磊、楊閏杰、臧秀峰等，對(duì)這類(lèi)學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，平時(shí)與班主任、語(yǔ)、數(shù)、外老師多交流，了解他們的平時(shí)學(xué)習(xí)的情況，來(lái)提高學(xué)生文化成績(jī)；四類(lèi)是體育成績(jī)差，文化課成績(jī)好如滕超、秦超、劉志文、程子瑤主要加強(qiáng)身體素質(zhì)的練習(xí)，但不能放松文化課的學(xué)習(xí)；五類(lèi)是體育成績(jī)差，文化課成績(jī)差，如劉柳、劉倩、尚冠宇等這類(lèi)學(xué)生是為了鍛煉身體，而且活潑好動(dòng)、情緒波動(dòng)較大，自覺(jué)性差，對(duì)此要加強(qiáng)紀(jì)律教育。
第三、注重家長(zhǎng)會(huì)與家長(zhǎng)的溝通，讓家長(zhǎng)關(guān)注高考、學(xué)情，與家長(zhǎng)及時(shí)交流校表現(xiàn)如紀(jì)律、同學(xué)之間交往的問(wèn)題、手機(jī)上網(wǎng)的問(wèn)題、學(xué)生打架、談戀愛(ài)、星期做作業(yè)情況、關(guān)注學(xué)生的目標(biāo)或考什么大學(xué)問(wèn)題（強(qiáng)調(diào)多與孩子交流，家長(zhǎng)是學(xué)第一教師），告訴家長(zhǎng)：感情+意志力=幸福；合作，人心齊，泰山移，二人同心，其力斷金。
二、創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)、創(chuàng)建愉快情景、滿(mǎn)足需要、教學(xué)引趣等多種方式實(shí)現(xiàn)。
“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的愿望?！保跎晁够?。教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)和組織課外體育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣方面起到主導(dǎo)作用。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十五
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的.學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十六
馬斯洛指出，健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們?cè)谟心托牡臅r(shí)候付出足夠的耐心，在沒(méi)有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退，而是聽(tīng)從自然的命令，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)。
對(duì)弱者而言，超出能力的期待和要求，往往帶來(lái)不能承受的壓力，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級(jí)分化。
蘇霍姆林斯基說(shuō):給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待，等待思維的蘇醒。
很多時(shí)候，放過(guò)了孩子，就是放過(guò)了自己。很多時(shí)候，看似負(fù)責(zé)的步步緊逼、窮追不舍，其實(shí)是錯(cuò)把毒藥當(dāng)美味，其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸?！@才是使得我們勞動(dòng)的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
有多少個(gè)備受壓抑的教師，就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子。
一個(gè)班級(jí)是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)也一樣，不過(guò)相對(duì)松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了，如果我們不去做工作，就會(huì)丟失陣地，削弱生機(jī)。很多時(shí)候，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。原則問(wèn)題，寸土不讓?zhuān)诲e(cuò)誤觀點(diǎn)，止于苗頭。
在面對(duì)一個(gè)比較混亂的場(chǎng)面的時(shí)候，學(xué)生亂，教師的方寸不能亂。因?yàn)榧痹?、憤怒正是你無(wú)計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒(méi)有信心的情緒，可以通過(guò)你的表情傳達(dá)，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面，看見(jiàn)很多孩子對(duì)安靜的期待，對(duì)教師能力的呼喚，你且對(duì)亂孩子視而不見(jiàn)，你點(diǎn)名表?yè)P(yáng)那些保持安靜的人，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開(kāi)去。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對(duì)值得做的事情專(zhuān)心致志。杜威和洛克，說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)道理。
簡(jiǎn)單的招數(shù)練到極致，就是絕招。
在我這里，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書(shū)人，讓班級(jí)成為書(shū)香班級(jí)；竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書(shū)香之家。最聰明的人不是善于解決問(wèn)題的人，而是善于消滅問(wèn)題的人，即讓問(wèn)題不出現(xiàn)的人。讀好書(shū)，走正道。當(dāng)班級(jí)里的孩子大多帶著書(shū)卷氣息的時(shí)候，很多令人頭疼的問(wèn)題將不出現(xiàn)。
施行“學(xué)?！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒(méi)有對(duì)子女的教育，沒(méi)有父母對(duì)學(xué)校生活的積極參與，沒(méi)有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會(huì)基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會(huì)在精神上的進(jìn)步。
生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來(lái)屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長(zhǎng)傳授教育學(xué)方面的基本知識(shí)。
蘇大師說(shuō)，在涉及善惡的大是大非的問(wèn)題上，教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇一
人的一生，怎么樣才算是幸福快樂(lè)?這不僅僅在于我們的能力，也在于我們的欲望。在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下，超出我們能力的欲望會(huì)帶給我們更多的痛苦。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)這樣才有奮斗的動(dòng)力，可是奮斗的目標(biāo)，一定是在我們能力范圍之內(nèi)的，欲望可以伴隨能力的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，但是過(guò)高的欲望，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)孩子，都是一同壓迫與痛苦。人是否應(yīng)該為未知的未來(lái)而奮斗，這一點(diǎn)不同的人有不同的觀點(diǎn)，但是在某一個(gè)階段，回過(guò)頭來(lái)看看盧梭的這段話(huà)，總是會(huì)有一些感受的：生命的長(zhǎng)短聽(tīng)天決定，這是第一個(gè)法則，這個(gè)法則是自然教給我們的。遠(yuǎn)慮!使我們不停的做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮是我們種種痛苦的根源。像人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋。
第二卷所講述的是兩歲到十二歲。這個(gè)階段對(duì)于父母而言是最大的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，孩子的性格與發(fā)展將由父母來(lái)鑄就。在此之后，到了十四歲，孩子將要形成自己的世界觀，父母所起的作用已經(jīng)比不上孩子自己的體悟，到了十八歲，就需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開(kāi)，讓孩子創(chuàng)造自己的生活了。
盧梭筆下的愛(ài)彌兒是一個(gè)貴族家庭的孩子。在書(shū)中講述了如何培養(yǎng)她的感官能力與學(xué)習(xí)能力，由于時(shí)代與背景的差異(貴族的孩子到現(xiàn)在相當(dāng)于官二代或者富二代了)，不是特別適合我們。這里要談及的是對(duì)于一般城市中產(chǎn)家庭如何養(yǎng)育孩子的一些個(gè)人體悟。
應(yīng)該有什么樣人生目標(biāo)。
作為普通人，沒(méi)有一份家業(yè)或者某種事業(yè)需要孩子去繼承，因此不能要求孩子的人生目標(biāo)高于一個(gè)普通人。雖然每個(gè)人都很容易把孩子看做一個(gè)天才(有的時(shí)候看做一個(gè)蠢材)，但是我們的孩子畢竟都是普通的孩子。孩子有他自己的人生與選擇，我們可以影響他的人生與選擇，但是不能替他決定。也就是說(shuō)，如果他的目標(biāo)就是一個(gè)普通的學(xué)校、一個(gè)普通的職業(yè)、一個(gè)普通的人生，我們沒(méi)有什么可以責(zé)備的。我們自己的人生目標(biāo)需要靠我們自己實(shí)現(xiàn)，而不是靠孩子，就算以愛(ài)的名義提出也不應(yīng)該。
但是影響他設(shè)定更高的人生目標(biāo)是應(yīng)該的，所以需要領(lǐng)他看書(shū)、領(lǐng)他到各處去旅游，看見(jiàn)這個(gè)世界、看見(jiàn)這么多種不同的人生，他才有機(jī)會(huì)樹(shù)立更高的目標(biāo)，但是這個(gè)目標(biāo)一定是他自發(fā)形成的，而不是我們灌輸或者要求的。
學(xué)校、性格與人生。
一個(gè)好的學(xué)校不是目標(biāo)，而只是目標(biāo)中的一個(gè)手段或者過(guò)程，而且不是唯一的手段或者過(guò)程，并不是說(shuō)他沒(méi)有上一流學(xué)校就一定不會(huì)有一流的人生，或者上了一流學(xué)校就保證有光明的前途。即使是大學(xué)，在人生的馬拉松中都只不過(guò)是開(kāi)頭的十公里，至于中學(xué)，基本上只能算是熱身了。
在公司中，學(xué)歷只是一個(gè)第一次就業(yè)時(shí)的敲門(mén)磚，一旦積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是在公司內(nèi)的發(fā)展還是尋求其他機(jī)會(huì)。在公司內(nèi)的優(yōu)秀人士，他們的優(yōu)秀之處都表現(xiàn)在性格、為人處世等內(nèi)化因素，與學(xué)校所學(xué)并不直接相關(guān)。因此好的學(xué)校并不代表好的人生。好的性格可以代表好的人生。
好的性格有什么，排除那些人情世故的學(xué)問(wèn)(這些學(xué)問(wèn)還是等上了大學(xué)在學(xué)習(xí)吧，因?yàn)椴煌沫h(huán)境、不同的目標(biāo)需要不同的人情世故，熱情奔放社會(huì)關(guān)系廣泛與埋首書(shū)牘鉆研學(xué)問(wèn)都是人生)，在學(xué)習(xí)上好的性格無(wú)非有以下幾種：
*對(duì)事物強(qiáng)烈的好奇心。
*對(duì)知識(shí)執(zhí)著的鉆研。
*勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。
*追求上進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)精神。
作為一個(gè)孩子而言，活潑好動(dòng)原本就是天性，培養(yǎng)其執(zhí)著與刻苦決不能以壓抑其天性為代價(jià)，否則得之甚少，失之頗多。一旦天性被壓抑，可能得到的是一個(gè)表面聽(tīng)話(huà)乖巧的懂事孩子，可是他的人生從此失去了，乖巧孩子就意味著他的人生是為了小心翼翼的滿(mǎn)足強(qiáng)勢(shì)者的要求，家里可能是父母，學(xué)校可能是老師，社會(huì)可能是更大的權(quán)力。我不希望孩子成為一個(gè)乖巧的好像希德(湯姆索亞歷險(xiǎn)記)的孩子，他的人生應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)，而不是為了別人。對(duì)自己最大的善就是對(duì)所有愛(ài)他的人最大的善。
為了培養(yǎng)他的執(zhí)著鉆研與勤奮刻苦，我們可以利用的是他的競(jìng)爭(zhēng)精神，我們可以使用的是我們的身教而非盛氣凌人的言傳。我們希望他鉆研與勤奮，我們自己就需要鉆研與勤奮，我們希望他看書(shū)，我們自己就要更加努力的看書(shū)。家長(zhǎng)的示范作用會(huì)內(nèi)化為性格，家長(zhǎng)的言語(yǔ)要求只能轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)。孩子主要的性格來(lái)自于和他最親密的人，而不是來(lái)自于學(xué)校、同學(xué)或者朋友。我們所需要做的，就是確保永遠(yuǎn)是他最親密的人，然后努力在他面前展現(xiàn)(包括自我性格的持續(xù)改善，雖然這可能很難)性格中最好的一面。
學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力。
學(xué)習(xí)有內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力，內(nèi)在動(dòng)力就是孩子自己的追求與性格，外在動(dòng)力就是家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的影響。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，內(nèi)在動(dòng)力是核心，外在動(dòng)力是輔助。好的外在動(dòng)力能夠刺激內(nèi)在動(dòng)力，就好像孩子自己說(shuō)的，和跑的快的人一起可以跑的更快。但是只要內(nèi)在動(dòng)力建設(shè)好了，外在動(dòng)力只能影響好或者更好了。
現(xiàn)在學(xué)校教育，無(wú)論是課內(nèi)還是課外，有一種趨勢(shì)就是刷題。這樣的好處是立竿見(jiàn)影的，因?yàn)樵诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，孩子就會(huì)背誦很多文章，就會(huì)完成各種計(jì)算，就會(huì)考出好成績(jī)。我本質(zhì)上是反對(duì)刷題的，因?yàn)檫@是一種對(duì)于內(nèi)在動(dòng)力毫無(wú)建樹(shù)的外在動(dòng)力，在較短的一個(gè)時(shí)間內(nèi)可能可以收到良好的效果，可是它所帶來(lái)的負(fù)面影響會(huì)直接影響孩子的性格成長(zhǎng)與道路選擇。刷題所形成的短促效果，甚至劃重點(diǎn)所形成的超強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，如果被內(nèi)化了之后，就會(huì)變成投機(jī)取巧、臨時(shí)突擊的學(xué)習(xí)方式，有無(wú)數(shù)在中學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，上了大學(xué)之后成績(jī)一落千丈，再難趕上，就是這種方式內(nèi)化的結(jié)果。我支持為了打牢基礎(chǔ)而進(jìn)行的各種強(qiáng)化練習(xí)(比如可汗學(xué)院那種方式)，但是我反對(duì)各種題海戰(zhàn)術(shù)的刷題，這種刷題的目的不在理解，而在固化對(duì)于某種題型的思維從而可以快速有效的解題，并不利于知識(shí)的掌握，新東方那種高分tofel低能英語(yǔ)的培養(yǎng)方式，對(duì)于成年人的特定目的可能可以考慮，但是對(duì)于孩子是絕對(duì)不應(yīng)該的。
何謂快樂(lè)學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在有一種說(shuō)法是快樂(lè)學(xué)習(xí)，這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。但是快樂(lè)學(xué)習(xí)不是快樂(lè)的不學(xué)習(xí)，而是找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，遲早會(huì)遇上殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。如果不盡早進(jìn)行積累，那么到最后只能自己后悔。
那么怎么樣能夠讓學(xué)習(xí)變得快樂(lè)呢?這里需要利用的就是每個(gè)孩子都有的好奇心與好勝心了。如果按照課堂上老師講的枯燥的背誦記憶，當(dāng)然談不上快樂(lè)(畢竟遇到好老師的機(jī)會(huì)鳳毛麟角)，這個(gè)時(shí)候就需要依靠家長(zhǎng)的素質(zhì)了。當(dāng)講到論語(yǔ)，就可以給孩子介紹孔子是什么樣的人，那個(gè)時(shí)候春秋是怎么情況，除了孔子之外莊子、韓非子都是很有意思的。當(dāng)背誦杜甫的竹里館，就可以談?wù)劧鸥Φ姑沟囊簧?，安史之亂，李白和杜甫有什么不同(一個(gè)求官而不成，一個(gè)有心而無(wú)力)。每一個(gè)枯燥的文字后面都有一段生動(dòng)的故事，這種故事是孩子最喜歡的，繼續(xù)下去，就可以讓孩子自己發(fā)掘了，比如對(duì)于項(xiàng)羽，為什么有人說(shuō)生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，有人說(shuō)包羞忍辱是男兒，學(xué)習(xí)，至少是部分的學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種樂(lè)趣了。
什么是成功。
成功有很多定義，雖然看了很多所謂成功學(xué)的書(shū)，但是我對(duì)于成功的定義非常簡(jiǎn)單，就是可以和喜歡的人在一起做喜歡的事，唯一的前提是遵守社會(huì)規(guī)則不破壞他人生活。這可能是駕著游艇泛舟加勒比海，可能是在書(shū)桌前攻讀繞口難懂的古籍，可能是攀登皚皚雪峰，更可能的是，與大千世界蕓蕓眾生一樣，為了生活中每一個(gè)細(xì)碎瑣事而快樂(lè)，可能是初生孩子的笑，可能是旅途中的溫馨。成功就是讓自己和所愛(ài)的人幸福。至于周?chē)渌烁┮暬蛘哐鲆暤哪抗?，這個(gè)與成功無(wú)關(guān)。還有就是那些以財(cái)富權(quán)勢(shì)多少為基準(zhǔn)的成功觀，還有以各種方式搶奪更多資源的成功學(xué)(或者叫厚黑學(xué)，操縱術(shù)等等)，我在本質(zhì)上是反對(duì)的。
我們與孩子的關(guān)系。
可能是自由主義的書(shū)看的比較多，我比較希望孩子未來(lái)有自己獨(dú)立的生活。他自己的命運(yùn)與前途由他自己掌握，我們可以協(xié)助，但最后必須旁觀。為人父母并沒(méi)有給我們高人一等的資格。孩子與我們是平等的，并不因?yàn)樗挲g尚小，尚且不能自食其力就必須屈從于我們的意見(jiàn)，雖然我們有很多意見(jiàn)是以愛(ài)得名義提出的，但這實(shí)際上是把愛(ài)功利化了。我們可以引導(dǎo)他，可以影響他，可以批評(píng)他，但是我們要求他所做事情，不能以“這是為你好”、“你要聽(tīng)父母的”為前提，而是尊重他自己的理性思維與判斷，要相信孩子有這個(gè)判斷能力。我們所付出的都是來(lái)自于我們的自愿，并不意味著孩子虧欠了我們?cè)絹?lái)越大的恩情而必須使用更好的學(xué)習(xí)成績(jī)或者更好的社會(huì)成就或者更多的順從來(lái)回報(bào)。我們有我們的責(zé)任，就是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。我們有我們的愛(ài)，希望他可以有更多選擇的能力。但是我們不能也無(wú)法替他選擇。
關(guān)于家庭的規(guī)則。
家庭中當(dāng)然應(yīng)該有規(guī)則，孩子當(dāng)然應(yīng)該尊重父母的意見(jiàn)，關(guān)鍵是如何建立這種規(guī)則。家庭就好像一個(gè)小社會(huì)。假設(shè)一個(gè)家庭是一個(gè)國(guó)家，那么這個(gè)國(guó)家應(yīng)該是什么形式呢?現(xiàn)在大家都認(rèn)可的方式就是執(zhí)政者采用民主法治的方式管理這個(gè)國(guó)家，國(guó)民享受平等的權(quán)利，而不是一個(gè)獨(dú)裁的統(tǒng)治。但是到了家庭之中，為什么獨(dú)裁就成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榱?，為什么孩子必須?tīng)父母的話(huà)而不能反駁，為什么父母自己可以不做那些他們要求孩子做的事情(為什么孩子要學(xué)習(xí)父母不學(xué)習(xí)，為什么孩子不能玩游戲但是父母可以玩游戲)，這種管理使得孩子從小就體驗(yàn)到了一種不平等的強(qiáng)權(quán)的社會(huì)關(guān)系。在我的觀點(diǎn)中，規(guī)則的制定就好像法律一樣，在最開(kāi)始的時(shí)候首先需要全家人一起溝通，每個(gè)人提出自己的觀點(diǎn)與理由，孩子可以反駁，但是也需要理由(比如我為什么不能吃糖?因?yàn)檫@樣會(huì)得齲齒，很疼(順便進(jìn)行一下科普教育)，而且糖里有很多添加劑都是垃圾)，大家認(rèn)可后形成書(shū)面的同意書(shū)并且簽字，這個(gè)約束對(duì)每個(gè)人都有效。當(dāng)習(xí)慣形成了之后就不用書(shū)面這么麻煩了，但是最基本的一點(diǎn)就是規(guī)則之前人人平等。己所不欲，勿施于人。
關(guān)于舒適的環(huán)境。
在可能的情況下，我們當(dāng)然愿意為孩子創(chuàng)造舒適的環(huán)境，比如潔凈的有機(jī)蔬菜，舒適的床鋪等等。但是這種舒適的環(huán)境不應(yīng)該培養(yǎng)出嬌弱的孩子。床不舒服了睡不著，菜不可口了吃不下去，因?yàn)槲覀儾恢篮⒆游磥?lái)的生活是怎么樣的，所以我們要培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力。有機(jī)蔬菜只是為了避免污染，所以不要給孩子強(qiáng)調(diào)我們只吃昂貴的有機(jī)菜。床鋪不需要太過(guò)柔軟舒適。不需要購(gòu)買(mǎi)那些昂貴精致的服裝，舒適就可以了，品牌不重要。但是有一個(gè)習(xí)慣是需要養(yǎng)成了，就是整潔。無(wú)論貧窮還是富裕，每個(gè)人都可以是整潔的。
關(guān)于課外班。
對(duì)于課外班有很多不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為這樣擠占了孩子娛樂(lè)的時(shí)間。如果孩子的娛樂(lè)是和小伙伴們一起玩愉快的游戲，那么的確需要保證一定的時(shí)間，如果孩子的娛樂(lè)是電腦游戲，那么擠占了也無(wú)妨。另外一個(gè)關(guān)鍵的因素是孩子當(dāng)下的好勝心與未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?？梢钥吹降氖?，經(jīng)過(guò)課外班洗禮的孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)中明顯占有優(yōu)勢(shì)。比如大家詬病的奧數(shù)，當(dāng)孩子經(jīng)歷了一定的奧數(shù)洗禮之后(當(dāng)然不一定每個(gè)孩子都適合，如果學(xué)校的課程都跟不上那么就沒(méi)有必要了)，后續(xù)學(xué)校的學(xué)習(xí)就變得無(wú)比輕松，這種輕松帶來(lái)的是高漲的自信心，當(dāng)孩子認(rèn)識(shí)到這種自信是額外的辛苦帶來(lái)的，那么課外的學(xué)習(xí)就不是那么辛苦的事情了。畢竟，對(duì)于孩子而言，能夠拿到一個(gè)好成績(jī)?cè)诎嗬镬乓彩且粋€(gè)非常讓人熱血沸騰的事情。在這個(gè)方面而言，家長(zhǎng)需要做的是盡量找到一個(gè)好的老師。學(xué)校的老師不能選，課外的老師當(dāng)然要挑。一個(gè)好的老師能極大提升孩子的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，這一點(diǎn)非常重要。
但是同時(shí)有另外一個(gè)需要注意的事情，由于學(xué)校課程的難度低于課外班，那么是不是干脆不讓孩子上學(xué)(感覺(jué)是浪費(fèi)時(shí)間)，全心全意的去上課外班呢?非常不可取。學(xué)校對(duì)于孩子而言就是最重要的社交場(chǎng)所，在這里他可以把自己培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)的人。如果把孩子關(guān)在課外班的課堂中，那么他未來(lái)的發(fā)展是非?？皯n(yōu)的。其實(shí)每個(gè)孩子都有一個(gè)自己創(chuàng)造的小世界，這個(gè)小世界的入口很小，就好像愛(ài)麗絲的兔子洞一樣，只有小朋友能進(jìn)去，大人是進(jìn)不去的。學(xué)校的生活，就允許孩子邀請(qǐng)朋友進(jìn)入自己的小世界享受多彩的生活，脫離了學(xué)校的生活，那么孩子在自己的小世界中只能孤身一人飽嘗孤單的苦楚了。
鐘聲響了，發(fā)生了多大的變化啊!他失去了眼睛的光輝，他失去了臉上歡樂(lè)的容顏，再也不能游戲，再也不能蹦蹦跳跳地玩了。一個(gè)嚴(yán)峻而怒氣沖沖的人抓著他的手，莊重地對(duì)他說(shuō)：“走吧，孩子”。接著就把他帶走了。在他們進(jìn)入的房間中，我隱隱看到了一些書(shū)。書(shū)!就他那樣年齡的人來(lái)說(shuō)，是多么累贅的東西啊!那可憐的孩子一任那個(gè)人把他拉著;他用依依不舍的目光把他周?chē)臇|西看了一下，就沉默地走了，他眼里充溢了眼淚不敢哭出來(lái)，他心里充滿(mǎn)了怨氣不敢發(fā)出來(lái)。
這不是我們要給孩子的生活。
老楊是我們多年摯友，勤于閱讀和思考，讀書(shū)筆記寫(xiě)了幾百篇，簡(jiǎn)直可以結(jié)集出版。這篇讀書(shū)筆記是我看到最有感觸的一片，實(shí)在太欣賞。征得同意。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇二
寒假中，閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語(yǔ)教學(xué)中的細(xì)節(jié)》一書(shū)，這本書(shū)主要從教學(xué)設(shè)計(jì)、策略教學(xué)、語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)四個(gè)方面以實(shí)例結(jié)合理論的方法研究教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要關(guān)注的細(xì)節(jié)。雖然看的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)有些吃力，因?yàn)樗幌裥≌f(shuō)一樣有很強(qiáng)的故事性，但是閱讀這本書(shū)后使我了解了小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程需要關(guān)注的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，讓我的教學(xué)理念更加清晰，同時(shí)也為我日常的英語(yǔ)教學(xué)找到切實(shí)的理論依據(jù)。下面，我主要從以下幾方面對(duì)這本書(shū)中的內(nèi)容作介紹。
（一）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作能力。
《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?！币虼?，在英語(yǔ)教學(xué)中，作為教師應(yīng)該始終以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生情感，努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)施有效的教學(xué)方式。
本書(shū)中，詳細(xì)地介紹了策略教學(xué)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的運(yùn)用。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和質(zhì)疑。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中，教師需要有意識(shí)地創(chuàng)造思考的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，探究思考，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)新語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程。
2、引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。文中介紹了幾種啟發(fā)式教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通地掌握知識(shí)、提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。主要有以下幾種方法：提問(wèn)啟發(fā)式、情景啟發(fā)式、對(duì)比啟發(fā)式、動(dòng)作語(yǔ)言啟發(fā)式、實(shí)物投影啟發(fā)式。
3、引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)交流。在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和相互交流的機(jī)會(huì)以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的.空間，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合語(yǔ)言技能。
4、引導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作。小組合作學(xué)習(xí)室指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)而進(jìn)行有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。每個(gè)同學(xué)不僅確保完成自己的任務(wù)，同時(shí)還要確保組內(nèi)其他成員完成任務(wù)。因而合作學(xué)習(xí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及合作參與的能力。
（二）分層教學(xué)中學(xué)習(xí)任務(wù)的把握。
分層教學(xué)即按每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和實(shí)際的層次水平分成不同的學(xué)習(xí)小組，并針對(duì)學(xué)生的實(shí)際層次提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)：對(duì)中上層次的學(xué)生要求“鼓勵(lì)+全面發(fā)展”；對(duì)中下層次的學(xué)生提出“合格+全面發(fā)展”。
分層教學(xué)面向全體學(xué)生，全民提高學(xué)生素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的熱情，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上都學(xué)有所得，逐步提高。它是基于學(xué)生發(fā)展差異基礎(chǔ)上的個(gè)性化教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，分層教學(xué)并不容易操作，如果把握不好不僅不能激勵(lì)中上層次學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，反而還會(huì)磋商中下層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。期中的關(guān)鍵要素是必須把握好學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，促進(jìn)學(xué)生良好的個(gè)性潛能的充分發(fā)展。在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的分層次教學(xué)中都要把握好學(xué)習(xí)任務(wù)的難度。
（三）語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)要注重方法的運(yùn)用。
1、字母教學(xué)的注意事項(xiàng)：（1）注意讀音的準(zhǔn)確性。讓學(xué)生多讀、多聽(tīng)、多模仿標(biāo)準(zhǔn)音使學(xué)生在初次接觸英語(yǔ)時(shí)就養(yǎng)成學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)讀音的習(xí)慣。（2）嚴(yán)格要求書(shū)寫(xiě)。學(xué)生要注意字母書(shū)寫(xiě)的格式和方法，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。（3）適當(dāng)總結(jié)字母在單詞中的一般規(guī)律性發(fā)音，為以后的單詞學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
2、提高語(yǔ)音教學(xué)的效率，可以從以下幾方面著手：（1）做好示范。（2）正確的模仿。（3）加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)。
3、有效進(jìn)行詞匯教學(xué)。面對(duì)詞匯量要求數(shù)量的增大，教師和學(xué)生的壓力也隨之增大，許多教師覺(jué)得無(wú)法處理，學(xué)生更是把背單詞當(dāng)成巨大負(fù)擔(dān)。在這種情況下，教師需要充分考慮理論和現(xiàn)實(shí)的需要，遵循外語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先、寓教于樂(lè)及循序漸進(jìn)等原則，認(rèn)真研究詞匯教學(xué)的有效方法。首先要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)拼讀規(guī)則，其次可以利用構(gòu)詞法或直觀教學(xué)法講授生詞，最后可以以句子為單位進(jìn)行詞匯教學(xué)。
通過(guò)這個(gè)假期認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語(yǔ)教學(xué)中的細(xì)節(jié)》這本書(shū)，我將在今后的英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用領(lǐng)會(huì)到的精神和涵義指導(dǎo)我的教學(xué)工作，同時(shí)結(jié)合小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、知識(shí)水平等有選擇地運(yùn)用這些教學(xué)方法，從而不斷提高自己的英語(yǔ)教學(xué)水平。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇三
作為一線(xiàn)教師，就得刻苦專(zhuān)研教育教學(xué)，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)教師水平到達(dá)負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。
有效教學(xué)，通俗地說(shuō)就是經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高。具體表此刻：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂(lè)學(xué)。
那么，如何才能使學(xué)生樂(lè)學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會(huì)作拋磚引玉之用：
眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動(dòng)，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對(duì)課堂有足夠的預(yù)測(cè)。有備而來(lái)，有備無(wú)患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的進(jìn)取的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而到達(dá)感染學(xué)生的目的。教師的語(yǔ)言要有魅力，有幽默感，同時(shí)又富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意理解，到達(dá)教育的目的。
正所謂“親其師，信其道”，暖人話(huà)語(yǔ)，滋潤(rùn)心田。溫暖的的話(huà)語(yǔ)，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠(chéng)愛(ài)心，才樂(lè)于聽(tīng)從教師的教誨。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇四
夸美紐斯，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，近代西方教育理論的奠基者之一。夸美紐斯在教育理論上的最大貢獻(xiàn)，是比較全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內(nèi)容等方面提出了一個(gè)比較完整的改革舊教育的方案。書(shū)中提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性”等原則。因此，本書(shū)被譽(yù)為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，被視為教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。本書(shū)最偉大的貢獻(xiàn)就是作者在書(shū)中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā)，為各級(jí)學(xué)校規(guī)定了多方面的教學(xué)內(nèi)容，其中包括百科全書(shū)式的知識(shí)教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區(qū)教數(shù)學(xué)的體育老師，通過(guò)自己對(duì)《大教學(xué)論》的學(xué)習(xí)及老師的專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)讀，結(jié)合我的工作實(shí)際談?wù)勛匀恢髁x教育思想對(duì)學(xué)校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內(nèi)容和主要形式。但是由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)過(guò)分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生，學(xué)校體育得不到自然的開(kāi)展。比如體育課程被擠占，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對(duì)抗，學(xué)生的身體得不到自然的成長(zhǎng)。雖然現(xiàn)在中考體育的分?jǐn)?shù)已經(jīng)和文化科目一樣，但是在這樣的環(huán)境下學(xué)生們也只能盲目的訓(xùn)練考試項(xiàng)目，中學(xué)學(xué)校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展，可以磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)生心理疾病也不容易發(fā)生。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生自傷事假當(dāng)中，沒(méi)有一名學(xué)生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實(shí)現(xiàn)全民體育，全社會(huì)都能對(duì)體育重視起來(lái)，這樣體育設(shè)施相對(duì)完善學(xué)生們除了學(xué)校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。
在體育教學(xué)中游戲成為了最重要的部分，我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我，游戲不但在幼年時(shí)期重要，游戲在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中都是很重要的。在上一節(jié)體育課的時(shí)候按部就班的進(jìn)行學(xué)生的注意力不能整節(jié)課的集中，還會(huì)出現(xiàn)抵抗的情趣，這樣時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷，學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、恨學(xué)還可能出現(xiàn)心理疾病。學(xué)生的天性就是喜歡玩、好動(dòng)。如果把體育的內(nèi)容和游戲很好的結(jié)合起來(lái)，那么學(xué)生的興趣就會(huì)提高，對(duì)這節(jié)課就會(huì)充滿(mǎn)期望，其次學(xué)生能在整堂課中都積極參與進(jìn)行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛煉了學(xué)生們的身體，又在團(tuán)結(jié)活動(dòng)中培養(yǎng)了他們的合作精神，增強(qiáng)了集體意識(shí)。學(xué)生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。
在學(xué)校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學(xué)生生活中走、跑、跳處處都充滿(mǎn)了體育，我們要把學(xué)校的體育遍布于整個(gè)校園，讓學(xué)生們?cè)谧匀粺o(wú)拘無(wú)束的條件下都能進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，我們還要通過(guò)思考把體育課與其他文化課有機(jī)的融合在一起，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的熏陶，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校自然的成長(zhǎng)提高。
在以后的工作中要好好學(xué)習(xí)夸美紐斯的教學(xué)論思想并應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去。當(dāng)然，由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，夸美紐斯沒(méi)有也不可能把教學(xué)論建立在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上。但是，他基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所提出的教學(xué)論思想，在一定程度上集中反映了教學(xué)工作的某些客觀規(guī)律，為以后教學(xué)論的研究工作開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)期。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇五
在實(shí)際教學(xué)中，教師缺少的不是知識(shí)，也不是職責(zé)心、愛(ài)心等，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿(mǎn)堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無(wú)效的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。
此刻，很多教師都明白這樣不好，但又苦于無(wú)處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書(shū)?！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書(shū)。它不像一般理論書(shū)籍那樣深不可測(cè)，而是植根于現(xiàn)實(shí)教育，用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問(wèn)題：有效教學(xué)。
什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，僅有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責(zé)，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的本事培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)當(dāng)是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。其次要做一個(gè)善于反省的人，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專(zhuān)區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識(shí)，可是真正會(huì)去反思的還比較少。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)進(jìn)取的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是進(jìn)取的行為改善過(guò)程。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和本事提高的職責(zé)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自己監(jiān)督、自己調(diào)節(jié)、自己激勵(lì)、自己強(qiáng)化的過(guò)程。
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話(huà)式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話(huà)式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’。教師高質(zhì)量的提問(wèn)，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用，能夠說(shuō)提問(wèn)貫穿在每一天的教學(xué)中，貫穿在整個(gè)課堂中，可見(jiàn)，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。
的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、理解與對(duì)話(huà)的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中?！?BR> 書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了提議：一是使問(wèn)題具有必須的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題堅(jiān)持必須的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)資料的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，到達(dá)以“精問(wèn)”促“深思”，牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。
其次，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生供給自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式，這些都是貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
關(guān)于有效講授，書(shū)中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣，令學(xué)生堅(jiān)持簡(jiǎn)便活潑的心境。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)便愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，必須會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可?？捎袝r(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂，這樣便需要教師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律。
究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生供給較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料，而不應(yīng)當(dāng)把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無(wú)關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課資料在時(shí)間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。
讀完本書(shū)，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇六
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的英語(yǔ)教學(xué)讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
任何一門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)都不是唯一的，但是，任何課程都有一個(gè)基本目標(biāo)。那么小學(xué)英語(yǔ)教育的基本目標(biāo)是什么?《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)此作了一個(gè)明確的回答，這就是學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這里，學(xué)生的發(fā)展的內(nèi)涵是豐富的，但是決不能被泛化而失去其最基本的學(xué)科特征。它應(yīng)當(dāng)主要地是指學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展。
在一個(gè)以英語(yǔ)作為外語(yǔ)教育的國(guó)度里，學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力發(fā)展的主要途徑還是靠課堂。這就給我們的小學(xué)英語(yǔ)教師提出了一個(gè)問(wèn)題，即如何通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，許多小學(xué)英語(yǔ)教師一直在實(shí)踐中艱苦探索，努力在實(shí)踐中做出了一些改進(jìn)，也或多或少取得了一些成效。但是，從總體來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到令人滿(mǎn)意的解決。一個(gè)重要原因是，我們的教學(xué)研究只是試圖不斷調(diào)整我們那些不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，而并沒(méi)有真正觸及英語(yǔ)課堂教學(xué)改革的靈魂，即沒(méi)有真正解決制約英語(yǔ)教育發(fā)展的理論與理念的問(wèn)題。
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程中，建構(gòu)主義教學(xué)思想猶如一縷春風(fēng)，向我們撲面而來(lái)。源于西方哲學(xué)思想又被認(rèn)知心理學(xué)所廣泛應(yīng)用的建構(gòu)主義，其基本原理一經(jīng)應(yīng)用于課堂教學(xué)。就產(chǎn)生了奇跡般的效果，建構(gòu)主義教學(xué)思想也因此應(yīng)運(yùn)而生。
與西方以往外語(yǔ)教學(xué)法各種流派不同的是，建構(gòu)主義教學(xué)思想不僅突出強(qiáng)調(diào)了以人為本和促進(jìn)人的.發(fā)展的思想這與我們的新課程改革在本質(zhì)上是完全一致的更重要的是，它是有其堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)的。
辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界的發(fā)展總是有條件的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)不僅需要激發(fā)學(xué)生已有的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，而且需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、呈現(xiàn)新的語(yǔ)言現(xiàn)象的具體情境。讓學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中去體悟新的語(yǔ)言現(xiàn)象及其語(yǔ)義和用法。
辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在原有的基礎(chǔ)上，從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的：建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力的建構(gòu)和發(fā)展過(guò)程是必須循序漸進(jìn)的。
辯證唯物論認(rèn)為，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)與能力的獲得過(guò)程是需要學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探究和親歷體驗(yàn)的，而不能是被動(dòng)接受的。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇七
在本學(xué)期里，我抽空讀了《杜威教育名篇》，在《杜威教育名篇》這本書(shū)里，下面三句言簡(jiǎn)意賅，又回味無(wú)窮的話(huà)概括了杜威對(duì)教育的本質(zhì)和涵義的詮釋。第一句，教育即生活。第二句，教育即生長(zhǎng)。第三句，教育即改造。
“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活――即對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活，像他在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。不通過(guò)各種生活形式或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉。”
杜威“教育即生活”的實(shí)用主義教育思想的提出，給當(dāng)時(shí)的美國(guó)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的革命。在今天我們的國(guó)家里，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我在朋友聚會(huì)時(shí)。談起現(xiàn)在有些學(xué)生，對(duì)生活感到很茫然，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)。究其原因，大家一致認(rèn)為第一可能是現(xiàn)在的孩子生活太安逸了。衣食無(wú)憂(yōu)，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，第二呢可能就是在考試這個(gè)指揮棒的指揮下，一些教師似乎是只為考而教，一些學(xué)生似乎是只為考而學(xué)。
如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動(dòng)力，那么我們的教育就是失敗的。教育即生活。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊，如何落到實(shí)處才是我們教育主管部門(mén)和每個(gè)教師的職責(zé)所在。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)，教育只是生活的一部分，并非全部的生活。作為教師，有時(shí)會(huì)感覺(jué)到在強(qiáng)大的家庭教育和社會(huì)教育面前，學(xué)校教育力量的微小和不足。所以，從某種意義上說(shuō)，我覺(jué)得“生活即教育”的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確一些。用好生活出現(xiàn)的教育的場(chǎng)景和契機(jī)，對(duì)于家長(zhǎng)和教師而言，教育不僅需要娓娓道來(lái)的言傳，更需要潛移默化的身教。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇八
新課程改革要求有新理念、新教材、新教法。為了能夠改變自己的教學(xué)理念，熟悉新教材，運(yùn)用新的教學(xué)方法，我拜讀了倪文錦主編的《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》這本書(shū)，從中我了解了很多內(nèi)容，受益匪淺。
本書(shū)內(nèi)容包括語(yǔ)文課的基本理念，語(yǔ)文課程的性質(zhì)、目標(biāo)，閱讀教學(xué)的新理念及討論，寫(xiě)作教學(xué)的新理念及討論，口語(yǔ)交際的新理念及討論，綜合性學(xué)習(xí)及討論，語(yǔ)文新課程實(shí)驗(yàn)教材，語(yǔ)文新課程與現(xiàn)代信息技術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)，新時(shí)代語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，校本課程的理論與實(shí)踐十二章。本書(shū)充分體現(xiàn)新的課程理念，采用嶄新的結(jié)構(gòu)和體例，以教育科學(xué)的規(guī)律為支撐點(diǎn)，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語(yǔ)文教育的導(dǎo)向，圍繞初中語(yǔ)文新課程教學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入案例，致力于促進(jìn)初中語(yǔ)文教育教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的變革。
此書(shū)對(duì)我所研究的課題《網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法探究》有了很大的推進(jìn)作用。
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”教師要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中充分融入學(xué)法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的教育由“授人以魚(yú)”向“授人以漁”轉(zhuǎn)變，授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。課堂教學(xué)中教師盡最大努力調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生，便于學(xué)生參與各項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證他們有足夠的自主活動(dòng)時(shí)間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)文文化的廣闊天地，使學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。
（一）傳統(tǒng)教育賞識(shí)尊重，激發(fā)興趣。
人的潛意識(shí)都盼望著得到賞識(shí)和尊重，尤其是中學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展變化的特殊時(shí)期，更渴望得到老師、同學(xué)及家長(zhǎng)的賞識(shí)、尊重和信任。教師要充分尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)的疑難問(wèn)題和情緒變化，教師要有充分的耐心和愛(ài)心，努力營(yíng)造師生和諧的氛圍，多方面給予關(guān)懷和幫助，使他們感受到集體的溫暖和力量。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于實(shí)施賞識(shí)教育，充分尊重和信任學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。
（二）創(chuàng)造條件利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)興趣。
興趣是最好的老師，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)氐厥褂秒娊堂襟w，網(wǎng)絡(luò)，以繪聲繪色，栩栩如生的形象反映客觀事物，圖，文，聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，才能很大程度上滿(mǎn)足學(xué)生的視聽(tīng)感官需求，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要充分利用課外資源、網(wǎng)絡(luò)途徑，努力創(chuàng)造條件拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，多渠道、多角度培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
精心創(chuàng)置情景，充分利用實(shí)物、圖片、投影、錄像等現(xiàn)代化電教設(shè)備創(chuàng)造逼真的情景進(jìn)行教學(xué)，能讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里充當(dāng)課文里的不同角色進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境，充分激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，既適合學(xué)生好動(dòng)的心理特點(diǎn)，又突出語(yǔ)言的交際性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的生活性和實(shí)踐性，使學(xué)生充滿(mǎn)激情。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生消極被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教師扮演著知識(shí)灌輸者的角色，教師的角色嚴(yán)肅刻板，與學(xué)生之間有著難以跨越的距離，總是高高在上。學(xué)生在這種教育體制下，在課堂上，逐漸喪失自己的獨(dú)立人格，沒(méi)有豐富的想像力，缺少創(chuàng)造性思維，個(gè)性喪失，成為學(xué)校的“制式產(chǎn)品”。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ?，?wèn)題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿(mǎn)生命活力的新課堂。今后的語(yǔ)文教師，不應(yīng)是“授之與魚(yú)”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高的智者。課堂上教師使用親切、自然的語(yǔ)言，使教學(xué)富有感染力。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，多用親切的`微笑，富有感染力的語(yǔ)言，創(chuàng)建一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍下，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)，大膽地思考，大膽地去創(chuàng)新，敢說(shuō)敢問(wèn)，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，表達(dá)自己的思想，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。
在高度信息化的社會(huì)背景下進(jìn)行的課程改革，僅僅依靠黑板、粉筆和教科書(shū)就可以完成教學(xué)的全過(guò)程的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，多媒體輔助教學(xué)將為語(yǔ)文課程改革提供新的出路。面對(duì)著現(xiàn)在的教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)生需求多樣化的新形勢(shì)，教師需要掌握新的教育技術(shù)手段，這就需要教師在完成課程教學(xué)任務(wù)的同時(shí)抽出大量的精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。多媒體課件具有圖文、聲像并茂的特點(diǎn)。它充當(dāng)了語(yǔ)文信息傳遞的載體，能長(zhǎng)期儲(chǔ)存大量的教學(xué)音像資料，供師生隨時(shí)檢索。它能夠向?qū)W生提供形式多樣且功能各異的感性材料。那些形象生動(dòng)的畫(huà)面，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，妙趣橫生的益智游戲能把學(xué)生帶入寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)探索、積極進(jìn)取，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愿學(xué)和樂(lè)學(xué)。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)或難點(diǎn)，教師口授或板書(shū)不易表達(dá)清楚的，可借助多媒體系統(tǒng)圖像、動(dòng)畫(huà)、文字、音響等形式表現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清晰觀察，加深印象，幫助理解。在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)、教育軟件智能化程度不斷提高的今天，信息技術(shù)作為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的載體，已越來(lái)越多地應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，并逐漸展示了它的主要優(yōu)勢(shì)。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇九
在教學(xué)這個(gè)崗位上已工作有十幾年，通過(guò)這十幾年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己課堂上靈活處理各種突發(fā)事件雖已積累了一些經(jīng)驗(yàn)，可還是有時(shí)候面對(duì)出現(xiàn)的各種教學(xué)狀況有些措手不及，或者在處理這些問(wèn)題時(shí)比較生硬，不夠巧妙，缺少藝術(shù)，使得自己在教學(xué)中總是感覺(jué)欠缺點(diǎn)底氣，尤其是擔(dān)心公開(kāi)課這樣的場(chǎng)合突發(fā)意外，怕應(yīng)對(duì)不了，這一直是我心中的一個(gè)結(jié)。本學(xué)期，在學(xué)校教務(wù)處借書(shū)時(shí)，恰巧看到了這本《名師教學(xué)機(jī)智例談》，這不就是解開(kāi)我這個(gè)結(jié)的靈丹妙藥嗎?我毫不猶豫地拿起這本書(shū)，心中一陣歡喜，就像是尋到了一件寶貝似的。放學(xué)時(shí)，我把書(shū)帶回家中，放在枕邊，打算抽空閑時(shí)間細(xì)細(xì)品讀，學(xué)習(xí)名師們對(duì)課堂教學(xué)意外的機(jī)智處理。
課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的、不斷生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無(wú)法預(yù)料。”節(jié)處生枝“是不可避免的，就像一束火花，稍縱即釋。當(dāng)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策，巧妙地加以引導(dǎo)?能否正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的突發(fā)事件，從而使課堂上的一次次意外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中的一次次精彩，給課堂帶來(lái)”意外收獲“?《名師教學(xué)機(jī)智例談》這本書(shū)則詮釋了名師的課堂教育機(jī)智，針對(duì)教學(xué)中和公開(kāi)課中碰到的突發(fā)事件問(wèn)題該如何處理給我們做分析指導(dǎo)，以一個(gè)個(gè)鮮活的案例向我們展示了名師的課堂精華，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源，對(duì)我們每一位一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)都具有非常大的指導(dǎo)意義。讀完此書(shū)，我深受啟發(fā)。下面我簡(jiǎn)單地談一下自己的兩個(gè)收獲。
一、教育機(jī)智源于日常扎實(shí)的修煉。
教學(xué)智慧指教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)運(yùn)用已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、技巧等創(chuàng)造性解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題時(shí)所體現(xiàn)出的綜合素養(yǎng)。教學(xué)智慧是一種內(nèi)涵十分豐富、綜合性極強(qiáng)的教學(xué)心智技能，從根本上說(shuō)它離不開(kāi)教師的綜合人文素養(yǎng)，而正確的教育理念、濃厚的專(zhuān)業(yè)興趣、濃厚的學(xué)識(shí)積累、良好的心理素質(zhì)和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等是構(gòu)成教學(xué)智慧的要素。小語(yǔ)特級(jí)教師殷光黎老師指出：教學(xué)若要在意外中收獲精彩，則需要日常扎實(shí)的修煉。書(shū)中收錄的一位老師在上《惠崇春江晚景》這首詩(shī)時(shí)，有個(gè)學(xué)生提問(wèn)：”老師，為什么不說(shuō)春江水暖魚(yú)先知?怎么說(shuō)鴨先知呢?“使得這位老師措手不及，解釋道：”魚(yú)在深水中，水里的溫度變化不大，魚(yú)不太敏感，所以還是鴨先知。“這樣的一種解釋便使得課堂生成半途而廢，無(wú)果而終。而實(shí)際上，如果老師巧妙的加以引導(dǎo)：”同學(xué)們想想春江水暖，到底是魚(yú)先知還是鴨先知?詩(shī)人蘇軾為什么要這樣寫(xiě)呢?“這樣一來(lái)就把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從一時(shí)一地一節(jié)課引入了廣闊的生活時(shí)空，從而實(shí)現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生的`探索意識(shí)與質(zhì)疑精神也會(huì)備受鼓勵(lì)。想想自己在平時(shí)的課堂教學(xué)中，不是也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景嗎?面對(duì)課文的學(xué)習(xí)，孩子們有時(shí)能提出不少五花八門(mén)的問(wèn)題，而我通常的處理方法便是告訴學(xué)生：大家如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，建議課后查資料，再抽時(shí)間交流。而實(shí)際上這只是一個(gè)緩兵之計(jì)，面對(duì)現(xiàn)在知識(shí)面越來(lái)越廣泛的學(xué)生，我已有些招架不住。這樣長(zhǎng)此以往，不是打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嗎?雖然老師并不可能所有的知識(shí)都會(huì)，但是一次次面對(duì)孩子們求知的渴望，真的能心安理得的這樣下去嗎?答案是肯定的，不能。
記得蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，教師的知識(shí)面超出教科書(shū)的范圍越大，他的話(huà)含義就越深刻，學(xué)生從他講述的字時(shí)行間學(xué)到的東西就越多。由此對(duì)”老師應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣“感受便更深刻了，作為新時(shí)代的老師，我們要用源源不斷的知識(shí)清泉滋潤(rùn)自己，從而擁有濃厚的知識(shí)背景和開(kāi)闊的教學(xué)視野，成為一名智慧型的教師。
認(rèn)真品讀完十位名師教學(xué)機(jī)智精彩片段摘錄，最大的一個(gè)感受便是：教育機(jī)智源于師愛(ài)。所有名師都是以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，以真誠(chéng)、寬容、理解為基礎(chǔ)，以學(xué)生的終生發(fā)展為理念，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一點(diǎn)一滴、一言一行，利用自己的教學(xué)機(jī)智為學(xué)生保留成長(zhǎng)的空間，保護(hù)學(xué)生身上那些脆弱的東西。當(dāng)讀到特級(jí)教師于永正老師巧妙處理遲到學(xué)生的做法時(shí)，真是佩服得五體投地。因?yàn)槊鎸?duì)遲到的學(xué)生，我總會(huì)非常嚴(yán)厲地批評(píng)教育幾句，然后讓他回到座位，偶爾還有受到寫(xiě)”情況說(shuō)明書(shū)“的懲罰，壓根就沒(méi)想過(guò)把學(xué)生遲到當(dāng)作寶貴的教學(xué)資源來(lái)加以智慧的利用。而于老師在處理這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，則是放下手中的課本，走到遲到學(xué)生跟前慈愛(ài)地摸摸他的頭，笑瞇瞇地問(wèn)為什么遲到了?然后又問(wèn)他是什么心情?發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)人時(shí)是怎樣的感受?從而非常輕松地讓全班同學(xué)們理解了《驚弓之鳥(niǎo)》一課中”孤單失群“的意思。然后于老師再次摸著他的頭，微笑著對(duì)他說(shuō)：”你雖然一時(shí)失群，遲到了，但你幫助大家理解了一個(gè)詞，你也是功臣?。 懊鎸?duì)課堂上這種突如其來(lái)的意外情況，于老師處理得是這樣自然高妙，而且不留一點(diǎn)痕跡，既保護(hù)了孩子的自尊心，又借遲到加以智慧巧妙的利用，這可謂是一箭雙雕。想想自己為什么每次面對(duì)孩子們偶爾的遲到的處理會(huì)是如此地武斷，其根本原因在于缺少教學(xué)智慧和教育藝術(shù)，缺乏對(duì)學(xué)生的信任和尊重。我們必須不斷提升自己的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，對(duì)各種”生成的信息“加以甄別、篩選，并通過(guò)不斷處理信息來(lái)提高自己的教學(xué)智慧，以教育智慧有效地推進(jìn)”生成“，從而讓課堂變得多姿多彩。
總之，課堂教學(xué)機(jī)智依賴(lài)于教師艱辛的積累和創(chuàng)造，只有不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己在課堂教學(xué)中面對(duì)各種”意外的生成“做到游刃有余，把對(duì)”意外“的藝術(shù)，作為我們不懈追求的目標(biāo)和境界。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十一
最近我們學(xué)校青年讀書(shū)班組織我們一起閱讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)。在前期閱讀電子版時(shí)候，說(shuō)實(shí)話(huà)我對(duì)這本書(shū)并不感興趣，一來(lái)我不習(xí)慣讀電子書(shū)，因?yàn)榭磿?huì)電子書(shū)整個(gè)眼睛就會(huì)變得干澀；二來(lái)這本書(shū)是翻譯美國(guó)教育學(xué)家帕克帕爾默的作品，看譯本多少還是有些語(yǔ)言和邏輯上的不習(xí)慣。
前段時(shí)間，讀書(shū)班給我們?nèi)耸职l(fā)了一本紙質(zhì)版這本書(shū)，我得以靜下來(lái)心來(lái)閱讀。這周我們重點(diǎn)閱讀的是第二章《恐懼的文化：教育與分離的生活》。我用了兩節(jié)課外加一個(gè)中午的時(shí)間把第二章閱讀完了，里面很多觀點(diǎn)和做法令我耳目一新，反思自己平時(shí)的教育教學(xué)行為，我覺(jué)得自己對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還很欠缺。未來(lái)，我想結(jié)合書(shū)中的做法去重新構(gòu)建我對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)體系。
今天，我想拋開(kāi)學(xué)生的教育工作，結(jié)合第二章的內(nèi)容談?wù)勛约?。從小我就被父母教育要與人為善，媽媽告訴我，做事情要得到別人的認(rèn)可，要讓人家都喜歡你。這導(dǎo)致我在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)屬于討好型人格，其實(shí)自己過(guò)的很不開(kāi)心。后來(lái)有了孩子后，我也在慢慢調(diào)試自己，人不可能做到讓所有人喜歡你，只要無(wú)愧于心就好。周四讀《教學(xué)勇氣》有段話(huà)點(diǎn)醒了我，我才知道為什么我們有時(shí)候委屈求全也要建立所謂親密的人際關(guān)系。第二章中提到，“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)，但是我們的內(nèi)心不斷地產(chǎn)生對(duì)聯(lián)系的渴望。這是一種強(qiáng)烈的渴望，是對(duì)我們心靈與遙遠(yuǎn)的星辰、我們自己與世上他者親密無(wú)間地共同生活這一狀態(tài)的渴望。我們渴望與他者結(jié)合為休戚與共的共同體，因?yàn)槲覀冎?，在這種共體里，我們的生活會(huì)更自在、彼此不再是陌生人、地球上不再是異鄉(xiāng)人。
書(shū)中還提到“歸家”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是兩個(gè)完全不同于我們通常意義的“家”的特性：首先，它是指內(nèi)心世界，而非外界實(shí)體。其次，當(dāng)我們轉(zhuǎn)向內(nèi)心時(shí)，那是一個(gè)猶如天空那樣開(kāi)放而廣闊的地方。在這個(gè)家里，我們彼此之間謙和地容納與自己不同的陌生思想和陌生的人們，我們置身的這個(gè)家，毫無(wú)矯揉造作地既擁抱渺小的“我”，也歡迎宏大的“非我”。在這個(gè)家中，我們知道自己不是受到他者的威脅而勢(shì)單力薄的“原子”，而是廣袤的生命網(wǎng)格中不可或缺的“元素”。在這種認(rèn)識(shí)中，我們超越了恐懼而通向完整的人生。
我希望在人際關(guān)系中達(dá)成這種狀態(tài)，簡(jiǎn)單平和、隨心所欲不逾矩，在超越恐懼中通向完整的人生。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十二
以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，并非現(xiàn)在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，當(dāng)然他們也通過(guò)良好的教學(xué)發(fā)展自己開(kāi)發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號(hào)便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒(méi)有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于教歷史等于講歷史的觀念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀。
今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書(shū)為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)師生之間的互動(dòng)，學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本與社會(huì)的互動(dòng)，正因?yàn)槭菃蜗虻慕邮苁降慕虒W(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動(dòng)，所以要用毒針主動(dòng)式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)觀探索互動(dòng)的師生共同承擔(dān)的評(píng)價(jià)角色的教學(xué)評(píng)價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺(jué)地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問(wèn)題。
成熟的教師會(huì)不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問(wèn)題嗎？他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識(shí)了嗎？這類(lèi)問(wèn)題既基于教師的經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)，也同時(shí)對(duì)激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)更有針對(duì)性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊(yùn)含了教學(xué)評(píng)價(jià)。我們說(shuō)以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動(dòng)本身，做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無(wú)論教學(xué)還是評(píng)價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要依賴(lài)教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書(shū)或教師所講的內(nèi)容，最直白的說(shuō)這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無(wú)法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，既圍繞學(xué)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)江陰有連續(xù)性的激勵(lì)作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵(lì)學(xué)生自主性的發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。
將教學(xué)評(píng)價(jià)嵌入課堂教學(xué)應(yīng)該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問(wèn)題是做不好極易導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習(xí)在各種活動(dòng)中變得瑣碎，而是讓眼下的評(píng)價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習(xí)興趣考試成績(jī)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識(shí)和能力，發(fā)展方面，仍沒(méi)有確鑿的實(shí)證研究說(shuō)明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節(jié)好課是講出來(lái)的道理，至于一般的課就只有講課本知識(shí)了，乃至不考不教的現(xiàn)象普遍存在，誠(chéng)然，以考試結(jié)果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓(xùn)練書(shū)面考試能力為目標(biāo)不符合教，學(xué)，評(píng)三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉(zhuǎn)變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評(píng)價(jià)系統(tǒng)呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線(xiàn)教師已經(jīng)開(kāi)辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀念層面的前提，更當(dāng)是行為層面的前提。
歷史知識(shí)作為公共知識(shí)在體現(xiàn)國(guó)家意志民族，認(rèn)同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)識(shí)自我探究多種觀念分析各種爭(zhēng)論或觀點(diǎn)等豐富內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評(píng)價(jià)既包括對(duì)學(xué)生的.定量描述，也包括對(duì)學(xué)生的定性描述，最后還包括對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說(shuō)歷史教學(xué)評(píng)價(jià)包容給予學(xué)生獨(dú)立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂需要達(dá)成如下教學(xué)要求。
1,營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著這樣一句話(huà)，你在這節(jié)課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因?yàn)檫@句話(huà)讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對(duì)歷史教學(xué)本質(zhì)的追問(wèn)，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對(duì)穩(wěn)定的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔(dān)其在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開(kāi)放，學(xué)生就越是樂(lè)意釋放自己的學(xué)習(xí)能量，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線(xiàn)性的編碼，一問(wèn)到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習(xí)主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問(wèn)題的整體視角。
以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來(lái)有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習(xí)問(wèn)題，而且自己扮演好學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造者，學(xué)習(xí)問(wèn)題的咨詢(xún)者，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的合作者學(xué)習(xí)心理的支持者，以及彈性的學(xué)習(xí)資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會(huì)更有效果。
2,充分考慮學(xué)校教育的復(fù)雜性。
學(xué)校課程是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無(wú)論它包含著多么豐富多么復(fù)雜的人生指引功能也不具有知識(shí)終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習(xí)階段對(duì)學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過(guò)是用一些比較成熟的知識(shí)和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的問(wèn)題罷了，隨著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，逐步豐富，他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，在傳統(tǒng)教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)單純有關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)則不同，學(xué)生的生活世界遠(yuǎn)比學(xué)校所呈現(xiàn)的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會(huì)背景的影響，會(huì)導(dǎo)致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)就成了教師優(yōu)先考慮的問(wèn)題。
以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，幫助他們選擇適宜的方法，確認(rèn)是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會(huì)交流的功能。
上述要求符合學(xué)習(xí)維度理論，即學(xué)習(xí)包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程和內(nèi)部心智獲得與加工過(guò)程，前者要求使用適宜學(xué)生表現(xiàn)的材料和設(shè)計(jì)方案，后者依賴(lài)啟動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及定向個(gè)人學(xué)習(xí)水平來(lái)實(shí)現(xiàn)真實(shí)的活動(dòng)對(duì)話(huà)和合作。
3,適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求。在數(shù)字化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生由知識(shí)視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，單一的一只是世界主宰學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，歷史教學(xué)豐富的人文內(nèi)涵是比通過(guò)數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)得更為生動(dòng)具體，學(xué)生借助數(shù)字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現(xiàn)實(shí)也是趨勢(shì)。
可以肯定的說(shuō)，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫(huà)時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)公開(kāi)公平公正，并愿意承擔(dān)監(jiān)督員的角色，習(xí)慣性地把娛樂(lè)融入到工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，注重寫(xiě)作要求速度，并主動(dòng)地嘗試各種創(chuàng)新，教師不僅要激勵(lì)學(xué)生集中精力去完成應(yīng)做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)節(jié)奏熟練快速瀏覽研究達(dá)成最佳學(xué)習(xí)效果的方法等。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十三
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。
另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對(duì)“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識(shí)，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因?yàn)?，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物，而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們?cè)陂_(kāi)小差？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來(lái)判斷，那真絕對(duì)是失敗的課?？墒聦?shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請(qǐng)看帕爾默的記錄：
“在他的社會(huì)思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話(huà)，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周?chē)?，而且開(kāi)始與它互動(dòng)了?！?BR> “……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫(xiě)《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系。”
這位教授的授課，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù)。
帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)?！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識(shí)的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專(zhuān)家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒(méi)有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門(mén)外?！?BR> 這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕?，一部分老師是因?yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng)，或者其他什么原因。不過(guò)，交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的，所以，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)?，我們要?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話(huà)，這樣既提高了我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識(shí)。
所有真實(shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十四
在上大學(xué)時(shí)就認(rèn)真學(xué)習(xí)馬啟偉老師主編的《體育心理學(xué)》，暑假里結(jié)合13、14兩屆訓(xùn)練又把該書(shū)讀了一遍，其中體育與心理的關(guān)系、體育參與的動(dòng)力系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、心理技能訓(xùn)練、體育教學(xué)心理、體育比賽心理對(duì)我們的訓(xùn)練起到很大的作用。特別是體育參與的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是第三章的內(nèi)容，主要闡述體育參與的動(dòng)力調(diào)節(jié)問(wèn)題，參與體育活動(dòng)要靠本人的積極性，同時(shí)人的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是在外部環(huán)境的影響下，以個(gè)人的需要為基礎(chǔ)，由動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、習(xí)慣等多種心理因素組成，就學(xué)習(xí)心得與大家一起探討。
一、注重體育生對(duì)體育的興趣。
體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。一個(gè)人如果對(duì)體育活動(dòng)感興趣，就會(huì)積極參加，全力投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿(mǎn)足并由此得到積極的情緒體驗(yàn)。所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一，它影響著人們體育參與的具體活動(dòng)方向和強(qiáng)度。興趣對(duì)促進(jìn)體育學(xué)習(xí)有指向和強(qiáng)化的作用。體育興趣與體育學(xué)習(xí)效果常常是成正比的，在身體素質(zhì)和原有技能水平大體一致的情況下，有體育興趣的人較無(wú)興趣的人活動(dòng)效果更優(yōu)。這就是由于體育興趣對(duì)體育學(xué)習(xí)或鍛煉具有指向和強(qiáng)化的作用。
首先我注重隊(duì)員對(duì)體育的興趣的引導(dǎo)，在13、14兩屆體育生組隊(duì)時(shí)，提醒學(xué)生考學(xué)的重要性（考不考學(xué)跟40歲的生活環(huán)境有直接的關(guān)系）。結(jié)合訓(xùn)練成績(jī)和語(yǔ)數(shù)外成績(jī)制定目標(biāo)，循序漸進(jìn)，注重周、月目標(biāo)及短期目標(biāo)最有實(shí)效性，定的太低學(xué)生沒(méi)有通過(guò)努力就超過(guò)了此目標(biāo)，不能充分激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，學(xué)生的潛力也不能得到充分挖掘；過(guò)高目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)刻苦訓(xùn)練沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，就會(huì)有挫折感恐懼感而失去自信心。為此，我們教練要指導(dǎo)學(xué)生每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況制定一個(gè)高考目標(biāo)和短期目標(biāo)，短期目標(biāo)最有實(shí)效性，但必須要有高考目標(biāo)做引導(dǎo)，短期目標(biāo)如每月的體能目標(biāo)和每月的月考成績(jī)及時(shí)反饋，做到及時(shí)張貼公布，同時(shí)還要做到多鼓勵(lì)學(xué)生，這樣才能使學(xué)生的訓(xùn)練有動(dòng)力，學(xué)習(xí)有方向，讓學(xué)生訓(xùn)練、學(xué)習(xí)都能夠達(dá)到的相應(yīng)的目標(biāo)，高考目標(biāo)相應(yīng)也就完成，學(xué)生的信心也就有了，學(xué)生的訓(xùn)練熱情、斗志也就上來(lái)了。
其次對(duì)這些體育生紀(jì)律較松散，特別是學(xué)習(xí)的習(xí)慣差，目標(biāo)不明確，所以一開(kāi)始就幫助學(xué)生一一分析：一類(lèi)是體育成績(jī)好，文化成績(jī)好如王子瑜、蔣凱等，這類(lèi)學(xué)生是為了考大學(xué)選擇了體育訓(xùn)練，因此對(duì)這些學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、訓(xùn)練等方面多關(guān)心，對(duì)每次月考及時(shí)統(tǒng)計(jì)并及時(shí)小結(jié)反饋，幫助他們提高成績(jī)；二類(lèi)是體育成績(jī)好，文化課成績(jī)還可以如仲偉春、陳修橋李子巖等，這類(lèi)學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)和紀(jì)律的管理，加強(qiáng)考學(xué)的理念指導(dǎo)，平時(shí)要求嚴(yán)，但一定要多關(guān)心；三類(lèi)是體育成績(jī)好，文化成績(jī)差如袁帥、王磊、楊閏杰、臧秀峰等，對(duì)這類(lèi)學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，平時(shí)與班主任、語(yǔ)、數(shù)、外老師多交流，了解他們的平時(shí)學(xué)習(xí)的情況，來(lái)提高學(xué)生文化成績(jī)；四類(lèi)是體育成績(jī)差，文化課成績(jī)好如滕超、秦超、劉志文、程子瑤主要加強(qiáng)身體素質(zhì)的練習(xí)，但不能放松文化課的學(xué)習(xí)；五類(lèi)是體育成績(jī)差，文化課成績(jī)差，如劉柳、劉倩、尚冠宇等這類(lèi)學(xué)生是為了鍛煉身體，而且活潑好動(dòng)、情緒波動(dòng)較大，自覺(jué)性差，對(duì)此要加強(qiáng)紀(jì)律教育。
第三、注重家長(zhǎng)會(huì)與家長(zhǎng)的溝通，讓家長(zhǎng)關(guān)注高考、學(xué)情，與家長(zhǎng)及時(shí)交流校表現(xiàn)如紀(jì)律、同學(xué)之間交往的問(wèn)題、手機(jī)上網(wǎng)的問(wèn)題、學(xué)生打架、談戀愛(ài)、星期做作業(yè)情況、關(guān)注學(xué)生的目標(biāo)或考什么大學(xué)問(wèn)題（強(qiáng)調(diào)多與孩子交流，家長(zhǎng)是學(xué)第一教師），告訴家長(zhǎng)：感情+意志力=幸福；合作，人心齊，泰山移，二人同心，其力斷金。
二、創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)、創(chuàng)建愉快情景、滿(mǎn)足需要、教學(xué)引趣等多種方式實(shí)現(xiàn)。
“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的愿望?！保跎晁够?。教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)和組織課外體育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣方面起到主導(dǎo)作用。
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十五
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的.學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
教學(xué)理論文章的讀書(shū)筆記篇十六
馬斯洛指出，健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們?cè)谟心托牡臅r(shí)候付出足夠的耐心，在沒(méi)有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退，而是聽(tīng)從自然的命令，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)。
對(duì)弱者而言，超出能力的期待和要求，往往帶來(lái)不能承受的壓力，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級(jí)分化。
蘇霍姆林斯基說(shuō):給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待，等待思維的蘇醒。
很多時(shí)候，放過(guò)了孩子，就是放過(guò)了自己。很多時(shí)候，看似負(fù)責(zé)的步步緊逼、窮追不舍，其實(shí)是錯(cuò)把毒藥當(dāng)美味，其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸?！@才是使得我們勞動(dòng)的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
有多少個(gè)備受壓抑的教師，就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子。
一個(gè)班級(jí)是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)也一樣，不過(guò)相對(duì)松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了，如果我們不去做工作，就會(huì)丟失陣地，削弱生機(jī)。很多時(shí)候，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。原則問(wèn)題，寸土不讓?zhuān)诲e(cuò)誤觀點(diǎn)，止于苗頭。
在面對(duì)一個(gè)比較混亂的場(chǎng)面的時(shí)候，學(xué)生亂，教師的方寸不能亂。因?yàn)榧痹?、憤怒正是你無(wú)計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒(méi)有信心的情緒，可以通過(guò)你的表情傳達(dá)，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面，看見(jiàn)很多孩子對(duì)安靜的期待，對(duì)教師能力的呼喚，你且對(duì)亂孩子視而不見(jiàn)，你點(diǎn)名表?yè)P(yáng)那些保持安靜的人，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開(kāi)去。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對(duì)值得做的事情專(zhuān)心致志。杜威和洛克，說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)道理。
簡(jiǎn)單的招數(shù)練到極致，就是絕招。
在我這里，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書(shū)人，讓班級(jí)成為書(shū)香班級(jí)；竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書(shū)香之家。最聰明的人不是善于解決問(wèn)題的人，而是善于消滅問(wèn)題的人，即讓問(wèn)題不出現(xiàn)的人。讀好書(shū)，走正道。當(dāng)班級(jí)里的孩子大多帶著書(shū)卷氣息的時(shí)候，很多令人頭疼的問(wèn)題將不出現(xiàn)。
施行“學(xué)?！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒(méi)有對(duì)子女的教育，沒(méi)有父母對(duì)學(xué)校生活的積極參與，沒(méi)有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會(huì)基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會(huì)在精神上的進(jìn)步。
生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來(lái)屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長(zhǎng)傳授教育學(xué)方面的基本知識(shí)。
蘇大師說(shuō)，在涉及善惡的大是大非的問(wèn)題上，教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。