讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據個人的理解和感受，對所讀內容進行總結和思考的一種表達方式。讀后感可以讓我們更深入地理解所讀內容，反思自己的思考和感悟，同時也可以與他人分享自己的觀點和看法。讀后感是一個很好的學習和交流的工具，讓我們更好地吸收和消化所讀的知識，提高自己的思維能力和表達能力。讀后感對于個人成長和知識積累都有著重要的作用。如何寫一篇出色的讀后感？讓我們一起探討一下吧。以下是小編為大家準備的一些經典讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和討論。
遲子建散文讀后感篇一
想想我們的教育，在每個孩子的成長路途上需要我們家長給予多少扶助，在背后付出多少努力呀！身心健康、懂得感恩、聽寫全對、誦讀美妙、書寫工整、口算準確、表達清楚······孩子的全面進步一定是在我們——作為孩子成長引路人的堅持陪同下才有可能實現的呀！也許，很多時候，我們都應該好好反思自己，在孩子學習、生活中，我們真正認真地投入了多少力氣。
轉瞬之間就是半期了，一晃孩子們很快就要跨入二年級了。在接下來的半學期，我們又該怎樣陪伴孩子一同走過他們的一年級時光呢？記?。耗惴胚M去多少力氣，它就會忠實地反映出多少成績。鋼琴如此，何況孩子。
遲子建散文讀后感篇二
這幾天在讀汪曾祺先生的散文集，先生在文章里談了很多，講到了他的父母親，講到了故鄉(xiāng)的風物習俗。先生的文字很清新，雋美而不失情韻，彌漫著文人的志趣。而我感觸最深的是他對往事深厚的情感和驚人的記憶力。
在回顧從前的家時，他這樣寫道：“從科甲巷口到竺家巷口，計有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店?！?BR> 盡管時隔多年，但舊時家門口的店鋪，先生卻依舊能夠如數家珍。我忍不住回想兒時門前的店鋪，除了雜貨鋪記的真切，其他的印象都顯得渺茫了，仿佛蒙上了一層薄霧。那家雜貨鋪是我幼時常去的，幫媽媽買瓶醬油、買袋鹽，雜貨鋪的老板娘是個年過六旬的老太太，性格幽默，總拿我開玩笑，所以我印象格外深刻。因此我也格外佩服汪曾祺先生的好記性，家里的后花園，堂屋里的老爺柜，甚至兒時的小花燈，他全都歷歷在目。他寫他的父親，動情地回憶汪老先生的才趣，刻印章、扎風箏、拉胡琴……老先生的一舉一動仿佛就在讀者面前，汪曾祺先生與父親的深厚情感也透進了讀者的心里。文章就像一幅細細密密的工筆畫，向人們繪聲繪色、不急不緩地講述著高郵的風土人情。
前段時間，我斗膽參加了一次全國性的散文創(chuàng)作比賽，也裝模作樣地寫了一篇回憶性質的散文，感觸不謂不深。
我高中的作文水平不太靈光，私心里總認為這議論文可算是天下第一難寫了。可磕磕碰碰之后我明白，散文才是真正見功力的東西，我那些故作深沉的感嘆大概真是邯鄲學步了。無病呻吟的牢騷、華麗辭藻的堆砌絕對稱不上“散文”，可以打動讀者的好文章也絕對脫不開“真情”二字。優(yōu)秀的散文皆是以情動人，正所謂“情動于中，而行于言”，失了“真情”，筆者自然也難以成言，勉強拼湊只會讓人覺得生硬、做作。
記得當時我洋洋灑灑寫了三千余字的“散文”，心中頗為自得。可如今回頭看看，發(fā)自肺腑的文字不過其中二三成，連我自個兒都覺得生硬、做作了些，又何談打動別人?？鬃釉唬骸熬蛹卜蛏嵩挥貫橹o?！本油春弈欠N不肯實說自己想要那樣，卻又一定要找理由來為之辯解的人。
而我應該是君子所痛恨者的對立面：明明自己并不想要那樣，卻又一定得做出一副悲天憫人、滿腹牢騷的模樣，寫出了那篇三千余字的“散文”。我明明不是一個多愁善感的人，也不會握著斑駁的老照片追憶似水年華，卻為了一次散文創(chuàng)作比賽而追憶得死去活來，拼湊出一篇四不像的“散文”。
我不太贊同“字如其人”的觀點，字體的書寫可以經過后天的訓練，字寫得俊秀人也一定俊美的說法其實做不得數。但“文如其人”的觀念倒是有點意思。
除非刻意為之，在我看來，人們文章的風格，尤其是散文，與各人的性格多有關聯。一篇真情實意的散文是很能看出筆者的心境的。天性溫和的人寫出來的東西多數是平和的；一腔熱血者的文章則不太會顯得消沉；幽默樂觀的人也不太會寫出無盡悲傷、沉痛的文字。
北宋大文豪蘇軾在《文說》中談到散文寫作時說：“所可知者，常行于所當行,常止于不可不止，如是而已矣?！痹捓镆蔡N含著順其自然,順勢而為的創(chuàng)作觀念。我想汪曾祺先生能把故鄉(xiāng)的一草一木記得如此真切，是因為那是親身經歷過的一草一木，也是他心中萬分珍視的一草一木。
遲子建散文讀后感篇三
林清玄，1953生，筆名秦情，林漓、林大悲等。讀他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。而他的散文又帶著些禪學的味道，看破俗世。
《無關風月》的布袋蓮。讓我們體會到生命的頑強。放羊的中年漢子的羊雖然將榕樹葉和布袋蓮吃得一干二凈?？蓙砟甑拇禾欤@生命意然又新生了！我喜歡：“當然，傷口的舊痕是不可能完全復合的，被吃掉的布袋蓮也不可能重生，不能復合不表示不能痊愈，不能重生不表示不能新生，任何情感與歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧！逝去的歲月一去不復返，哭泣的時間，一日又可能悄悄溜走。為丟失的哭泣，不如珍惜眼前的。
時間，人類最熱門的話題?！兑恢圾B又飛走了》以一個孩子的戲話，感悟時間的可貴。令我感概萬分的是：“我每次想到時間寶貴，就會想起這件往事，生命里的每一秒都是一只寶貴的鳥，它不斷地張開翅膀飛去，仿佛天上鷺鷥成行?！睍r間像鳥兒為誰停留，獨屬于誰。
《更恒久的價值》時代，一個創(chuàng)新的時代，更多的青年去追求時尚，不再珍惜過去的更樸實的東西，就這樣被我們遺忘在角落。這世界雖然浮華短暫，但只要我們愿意堅持一些更恒久的價值，就會發(fā)現還是有許多事物愈久愈醇，愈陳愈香。如果我們細細發(fā)現，老人有許多舊東西是不愿意丟掉的，每一件物品中可能藏著故事或是還可以用，就算堆得滿房子是，也不肯丟掉一件。
《喜悅的香》每一個人都必須經歷挫折，這是一個人成長的過程。含笑，一種春天開的花，含苞花最香。它的花期很長，為人帶來笑意。如果我們遇到了挫折，請像含笑一樣，微笑面對。正如“愿我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑面對世界?！?BR> 林清玄一個用一生看人生，俗世的男子。他看破人生，感悟人生。
林清玄，禪學與散文的頂鋒人物！
遲子建散文讀后感篇四
愛一樁事業(yè)，就奮不顧身的投入。
愛一個人，就斬釘截鐵的追求。
愛一個民族，就挫骨揚灰的獻身。
愛一種信仰，就至死不悔。
這四句書封面上的話我覺得十分正確。這本書圍繞“愛”字展開，里面有很多篇文章，有關于友愛、母愛、父愛、愛情等。“愛是一面遼闊的回音璧，微小的愛意反復回響著，折射著，變成巨大的轟鳴”。世界本身就充滿愛，可是越來越小的人感到愛的存在，愛真的不復存在了嗎？或許人與人之間的隔膜越來越厚罷了。有愛的日子我們不會孤單，我們已不會單行，我覺得家就是充滿愛的地方。
“當我們想家的時候，其實是想起了母親。當我們想起母親的時候，其實是想起了無邊不無際云蒸霞蔚的愛。”家是我們的避風港，父母寬達宏厚的肩膀是我們最可信的依靠，父母給予我們的愛是無私，他們不求回報的為我們付出，竭盡全力，不留余力的為我們做任何的事情。母愛、父愛是溫暖的，歡樂地，是值得信賴的。
如果問我家在那里？我會回答家就在我的心里。如果問我家是什么？我會回答家就是家人們在一起相處時的溫馨。如果問我家好不好，我會回答家有好和不好。畢老師在書中將家比喻成一粒浮沉，被人一直彈掉；一眼不老泉，很快樂很幸福；以往深不可測的淚潭，很凄楚很悲涼；家就是調味盒，酸甜苦來盡在其中，但也就只有家人才能最真切的感受到里面的滋味。
一個家并不可能一卻都是一帆風順的，掌握風向的舵手有時候會打意，使這艘船偏離預定的航線，出軌后的'船需要的是家人之間的團結合作，那么這艘船才能更快的回到安全的航線上繼續(xù)行駛。家的一卻一切都需要家人們之間的坦白、信任、諒解…；…；“家啊，是理解奉獻思念呵護，是圣潔寬容接納和諧，是磨合欣賞忠誠溝通，是心心相印浪滿曲折生死相依海角天涯。”家就是這樣一回事。
現在我們在家的角色是孩子，是需要父母愛的小孩子。隨時間的過去我們的角色會發(fā)生改變，我們的角色會是爸爸媽媽、爺爺奶奶。人的一生都會有一個屬于自己的家，這個家無論貴賤，無論大小，只要溫馨，都是溫暖的?！霸诩业娜兆?，我們要更寬容，更聰慧，更善良，更真誠”有個家，有個避風港，這樣的人生才是是完整的、幸福的。螺螄殼是蝸牛的的家，大地是小草的家，宇宙是星星的家?！凹沂屈S昏湖邊的攙扶，家是燈下互相間去絲絲白發(fā)。家是一件舊風衣，風也是他雨也是他?！眻?zhí)子之手，與子偕老，家就是在兩人相互照顧，相親相愛，相依為伴而建立起來的堅不可摧的城墻。
有愛的日子，有家；有家的日子，有愛。
在《愛的回音壁》這篇文章中有句話這樣寫道：“家的感情像蘋果，姐妹多了，就會分成好幾瓣。若是千畝一苗，孩子在父母的乾坤里，便獨步天下了。”大人們常說：“家里有十個大人都不如有一個孩子熱鬧?！币粋€家庭有個孩子或許才算得上完整。但現在的獨生子女越來越多，父母對他們的關愛慢慢演變成溺愛，他們便是那“千畝一苗”。父母面對他們唯一的孩子，要表達自己的愛就是放縱孩子，孩子就肆無忌憚了，但這樣的愛真的是愛嗎？這不是孩子想的愛?！昂⒆咏瞪碎g，原應一手承接愛的乳汁，一手撒播愛的甘霖，愛是一本收支平衡的賬簿?！?BR> 一個家，一份愛，一份屬共同的愛，理應讓家人心感溫暖，而不是逃避。有家，有愛。
遲子建散文讀后感篇五
因為竹久夢二，我知道了酷愛他作品的豐子愷，想當年，豐子愷買到《春之卷》，對他的作品愛不忍釋，為了收集到《春》《夏》《秋》《冬》四本畫集，他花了許多時日，最后讓朋友從東京轉送到上海，這其中輾轉曲折，這股鍥而不舍的勁頭，讓我記憶猶新，甚至當初看他寫的《阿咪》時，與貓的點滴過往，也讓我很深刻，作為中國文學大師，他熱愛生活，熱愛繪畫，對我而言，他就是一個真性情的化身。
記得在《藝術的逃難》中，家人曾反對他畫圖，但是他說，“‘文革’中我承認我的畫都是毒草，然而世間有一種人視毒草為香花，什襲珍藏。對此種人，我還是樂意給他們珍藏。”他或許在眾人眼中是異類，但如今在我們眼中，是如此的與眾不同。
朱光潛曾說豐子愷的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。記得他看到一群學生在校園看抗日宣傳畫展板前能咯咯發(fā)笑，能鎮(zhèn)定自若的說婦人頭顱被炸，他是失望的，他內心痛斥著國人的麻木，他希冀人有“同情之心”甚至是“童真之心”，當一個人的疾呼找不到共鳴，他會渴望尋找放逐心靈。
豐子愷也許在國人眼中，是很光鮮的，他的名號很多，比如現代散文家、畫家、文學家、藝術教育家和翻譯家。作為一個文藝大師，他的成就可圈可點，但是在我眼中，因他有多舛、無奈的一面，同時他也有獨立的一面。
這本新版豐子愷散文，收錄了四章內容，從《帶點笑容》到《山水間的生活》從《不惑之禮》到《我的苦學經驗》，這里有不少經典舊作，如《兒女》《給我的孩子們》等。這本書里不僅有他的作品30篇，還有不少他的插畫，編輯的用心之處，隨處可見。
當然，這本書里的散文，筆調散漫，卻自帶一種天然之氣，在《帶點笑容》中，他曾說，我并不主張照相時應該板臉孔，也不一定嫌惡裝笑臉的照相。但覺照相者強迫鏡頭前的人“帶點笑容”，是可笑的，可恥，又可悲的。
豐子愷常常會在自己的文中，透著自己的主觀思想，他既有敘事，也有抒情，比如《惜春》中，他寫道，我也曾經立意要不費時間，躲在床角里不動。然而璧上時辰鐘“的格的格”地告訴我，時間管自在那里耗費。于是我想，做了人真像“騎虎之勢”，無法退縮或停留，只有努力地惜時光，積極地向前奮斗，知道時間的大限的到來。
豐子愷是很感性的人，他的文筆很細膩，也許初看，會覺得他很隨意，但是細看，就會發(fā)現他條理清晰，對自己所感，都會徐徐道來。
他是一個用心過生活的人，在他眼中，貓是家人，他的孩子是他的伙伴，一年四季，都是他的靈感來源，但是他也有甘苦悲欣之時，他說，我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是對于“死”的體感。
作者的文章，鞭辟入里，字字深得我心，也許很多事情，在我們看來是很細微，但是細微之處見真章，他的感性未嘗不是一件好事。
文字是一個人的心聲，我看見童真的豐子愷，他是單純世界里，難得的單純人。
遲子建散文讀后感篇六
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當代名流，當然有與我合作之可能。
林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
說文學反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆。
“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來ss罵ss，因為不敢罵嫖客一樣道理。
現在的學者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。
學者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。
遲子建散文讀后感篇七
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是為了一個多年的夢，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經失去了那份童真，我們的心已經老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的`人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的了解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學生表示感激。為昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏?！庇纱丝梢娗镉晷闹懈兄詈竦膸熒檎x，友情對秋雨來說也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個同學去世，每次追悼會，同學們哭得像家屬一樣傷心?！币舱缢鶎懙哪菢印皝硪淮问篱g，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼?！?BR> 讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
遲子建散文讀后感篇八
讀劉墉的《劉墉勵志散文集》，如纖纖細手拂過平息的琴弦，心久久不能平靜。
讀劉墉的作品，就好像冬天靠著火爐，手里捧著一杯暖茶；讀劉墉的作品，就如同炎熱的夏日經過雨的洗禮；讀劉墉的作品，就仿佛躺在草地上享受暖春的日光。
在他的世界里，他永遠都是善解人意，他永遠都是和風細雨，他永遠都是那么敏銳機智。他會撫慰你不平靜的心，平息你心中膨脹的怒火。有人說，讀書是一種享受，我倒覺得讀劉墉的作品卻是靈魂的滌蕩，心靈的重塑。
在劉墉的書中找不到李白的灑脫，也沒有杜甫的沉郁，更沒有張愛玲的慵懶。它如同一位圣人，永遠平靜、豁達。
他告訴我，人要面對自己；
他告訴我，人要肯定自己；
他告訴我，人要挑戰(zhàn)自己。
“我做到了，我終于不再懦弱，我終于不再浮躁，我終于能夠重新接受挑戰(zhàn)！當我重新披上鎧甲開始前進的時候，我知道，屬于我的‘經典時刻’，就要到了！”劉墉就是這樣，簡單的話語，樸素的風格總給人無法預料的感動。
我其實很平凡，平凡的很像江海中的一滴水，大地上的一粒塵埃；我是有血有肉，有七情六欲的最簡單的人，是善良的人們給了我如此的——這是劉墉說的。
每個人都平凡，每個人都普通，可當我們跨過自己弱點這道難關，擁有平和時，那就變得特別，就像劉墉?！@是我說的。
遲子建散文讀后感篇九
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
遲子建散文讀后感篇十
楊絳是我國當代著名的翻譯家、劇作家，她寫的散文也別具一格。前不久，我拜讀了《楊絳散文》一書。
書的扉頁上有這樣一首詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大自然，其次就是藝術，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了?！边@首詩反映出楊絳與世無爭的性格和她對藝術的追求。
這本書共收集了楊絳的近四十篇佳作，當我仔細品味這些精致的散文時，感覺到她的文章總是平易自然地娓娓道來，細膩而不乏哲理。其文字不僅充滿了濃厚的生活氣息，同時，映現出她人格深處的凜然大氣。
作者膾炙人口的佳作不勝枚舉，其中之一是《干校六記》。在整片文章中，她以平時的筆調，講述干校勞動總的種種經歷。從社科院的專家，淪為接受干校改造的人，楊絳沒有抱怨命運的坎坷與不公，而是把經受的一切折磨，視為人生的一種錘煉?！陡尚Ａ洝返臄⑹銎降匀?，不夸張，不虛構，不泄怒。她對“文革”不是口號式的批評，而是讓讀者自己去掩卷體味。
《楊絳散文》還表現出了特有的幽默，如：夜空中的繁星，點點閃閃，輕松而不夸張?！侗缍∧┠暧浭隆芬晃?，蕩漾出回味悠長的幽默，她在挨批斗時被剃陰陽頭，只好做了一頂假發(fā)。捂得頭悶熱不堪。在對自身命運的彷徨和無奈中，那幽默的自嘲，實際是一種自我寬闊。她把人生的心酸淡化處理，用含淚的笑，掩蓋情感的創(chuàng)傷。因此，楊絳的散文，似乎不是刻意的創(chuàng)作的，沒有語言和結構上的雕琢。但細讀時，卻在字里行間，透出了種種智慧和情感，猶如一杯清茶或溫酒，包含著回味悠長的內涵。
文品即人品，通過閱讀《楊絳散文》中作者對人生的思考，對**年代的回味，我可以感到一位學者型作家的大家風范。
遲子建散文讀后感篇十一
“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家?！?BR> 與陸游廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛這首詩，不如說是他喜愛這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮拢锬┩磔俊笔峭粼饔脕碓u價自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷。我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的.緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認識。在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美?！?BR> 汪曾祺散文最大的特點就是"淡"，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經過作者看似漫不經心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發(fā)現后者的大家風范，而前者只不過是一群自作聰明者，他們不是"真和尚"?？芍^：真僧最言家常話。
遲子建散文讀后感篇十二
梁實秋的《雅舍散文》是我這次從大陸帶回的圖書之一。好不容易周日得閑，便拿出來翻翻。很巧，一翻就翻到那篇《六朝如夢》。這是梁先生在上世紀八十年代中追記他六十年前在南京“半年的勾留”。
散文一開頭引了唐末五代詩人韋莊的那首著名的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”必要的“寒喧”、交代后，梁先生首先寫到栽種著“無情”柳的“臺城”。
去年年底，筆者應邀到南京參加一個筆會。“筆會”的組織者曾安排與會者參觀游覽過“臺城”。“那一段城墻有個頗為寬大而苔蘚叢生的墁磚的斜坡，循坡而上，即至墻頭。”不錯，是這樣。而且，當筆者“循坡而上”的時候，很不巧也想到了韋莊的那首絕句；嘴上還嘀咕著“此臺城”，是不是“彼臺城”的疑問。走在一旁的著名詩人、翻譯家屠岸先生蠻有把握地說不是，韋莊詩中的“臺城”指的是宮殿?？磥碜匀皇峭腊断壬┞剰娪浟?。
梁先生在文中說：“所謂臺城，本是臺省與宮殿所在之地的總稱，其故址在雞鳴山南干河沿北。今習稱雞鳴寺北與明城墻相接的一段為臺城遺址，實乃附會。”但梁先生又說：“所有這些歷史上的事實，后人不暇深考，雞鳴寺附近那一段城墻大家認為是臺城，我們也就無妨從眾了?！?BR> 說的也是?！肮P會”組織者把大家?guī)У健皩嵞烁綍钡呐_城，可見，七、八十年了，大家一直在“從眾”，一直在將錯就錯。其實，只要與學術無涉，對生活中的一些“美麗的錯誤”，是沒有必要去太認真的。三國故事中“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”，有好幾處，何處是真，何地是假？諸葛孔明隱居的“隆中”在哪里？歷來就有“襄陽”、“南陽”之爭。撇開學術的嚴肅性，作為一處人文景觀、作為一個旅游景點，對這些“美麗的錯誤”過于認真、過于刨根問底，反倒無趣！
筆會期間，雖然時令只是初冬，但南京的`天公并不作美，低溫、陰天，還時有細雨。所以，“我去的那一天”，天寒地泠，西風勁吹。當然，一如梁先生所說，臺城上的“景觀甚為開廓”。居高的地勢且不說，視野里盡是高大綿延的城墻、城堞，大號厚重的城磚，寬闊的走道、斜坡；再襯以恢恢然的遠景，覆以灰蒙蒙的蒼穹，景觀不開闊也難。只是，卻也因此更顯空曠、寂寥、蕭索。
草木非人，孰能有情。韋莊怪得無理。其實，是他自己太“多情”了！韋莊身處唐末五代的戰(zhàn)亂動蕩時期，面對有著那么豐富深刻歷史、文化蘊涵的“金陵圖”，自然生出許多的吊古傷今的感慨和悲哀。無奈之下，只好怪柳“無情”了。
這也是人之常情嘛，要怪就怪人為什么是感情的動物。常人如此，何況是詩人、文人！千百年來，登臨之感，興衰之嘆，不知凡幾。因此，才有這么多的“多情應笑我”、“多情自古傷離別”，這么多的“多情種子”！梁實秋先生當年登臺城的時候，開始時不亦“殊覺快意”嗎，可后來想起“一幕幕的歷史悲劇”，“不禁興起陣陣懷古的哀愁”，最后竟“偕友攜手踉蹌而下”！
情為何物？人的喜、怒、哀、樂，七情六欲，都是情，都是感情。正是所謂的“一枝一葉總關情”。至于具體到親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等等，就更不用說了。甚至對眼下世界局勢的憂慮，對兩岸統(tǒng)獨的省思，都是一種情，一種更為難得的感情。
遲子建散文讀后感篇十三
梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經他的筆一轉一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的.都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經歷，一經點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩?，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看幾篇引文，甚至見廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋，原有的酒味也灑。
遲子建散文讀后感篇十四
有一本書叫《最美的散文》——小學卷，主要有如下幾個大標題：奇妙的世界、金色的童年、奇景自在童心中、有微風吹過的田野、孩童的奇妙、夢想的領地不荒蕪、聽那慈祥的聲音、開在心中的花、傾聽的自然、傾聽心的聲音、花開無聲、石頭下面有顆心。不讀內容，單看這標題就極富有教育意義。這本來是一本老師或家長讀的書，現在讓孩子閱讀了，孩子不免拿書中的思想和老師、家長對比，實在讓不少老師汗顏。孩子不自覺的會對照起自己的老師，孩子會怎么想？他會不會認為老師的教育方法太out了，不免會嘲笑自己的老師。
一花一世界，一生一菩提（生：學生）；一鳥一天堂，一人一風光。生活中不是缺少美，而是我們沒有發(fā)現美。我們身邊到處充滿著正能量，只有我們懷著一顆欣賞的心，快樂的去發(fā)現，生活處處賦予我們詩的新意。我們帶著微笑重新打量我們的孩子，就會發(fā)現許多奇跡，到處都充滿著新鮮和可愛。
有人說：滴水可以穿石?？勺髡咂f：滴水可以藏海。滴水穿石是刻苦的，而滴水藏海賦予了詩的內涵。
遲子建散文讀后感篇十五
有些作家，尤其是中國現代文學史上一些著名的作家，今天為人們所熟悉的，只有他們的名字而已。我私下以為，王統(tǒng)照似乎就是這樣一位著名的作家。為了驗證我的私心猜度，我做了一個簡單的調查，詢問了十幾位朋友，這些人基本都有過中文系學習的經歷，廣義上講，現在也都在文學從業(yè)者范圍內——當然，不是研究者。我對他們提起王統(tǒng)照，沒有人不知道，基本回答都是：“當然知道，文學研究會的!”還有一位甚至能說得出王統(tǒng)照的代表作有中篇小說《一葉》。但是，他們中沒有任何人讀過王統(tǒng)照的任何作品。
我想，除非研究領域涉及——如研究“五四”小說，或者研究文學研究會，當然，還有專門以王統(tǒng)照為研究對象的專家，此外的很多人，對于這樣一位重要的現代文學作家，所熟悉的只是名字而已。也許我的猜度有所偏頗，但即便如此，一個把自己的名字變成了文學史常識的作家，也肯定是了不起的。
然而，流轉的時空讓他們的面容變得模糊，我們對他們的認識，正在從有血有肉、有溫度有氣味的文學生命個體，不斷簡化為有一連串閃光定語的學術評價，最后是文學史教科書上的一個名字，中文系考卷上的一個答案。
簡化，某種意義上，也是遺忘的一種形式。
因著特殊的機緣，最近我集中閱讀了七卷《王統(tǒng)照全集》，感覺如入茂林，繁花滿眼。此前所讀過的作品僅《一葉》一部而已，然后讀完全集的感覺并不陌生。掩卷沉思，隨即恍然。長久以來，正是“王統(tǒng)照們”建構了我們所熟悉的現代文學的精神氣質：崇高、清新、詩意、憂傷、沉郁的文字，強烈到近乎愴痛的現世關懷，對理想的熾熱追求，對未來和光明的堅定信念……這一切，也是我的文學世界和批評基準的重要組成部分。
卻顧歸來徑，蒼蒼橫翠微。我們以為自己正在遺忘，四顧發(fā)現，他們始終不曾遠離。
遲子建散文讀后感篇十六
寒假，我正覺得無聊，就拿起了一本冰心散文《寄小讀者》來讀。讀著讀著，我感到十分感動。冰心的母親逝世，今天整整了，年年日日，她不敢任自己哀情的奔放。今天卻要憑著“冷”與“靜”，來細細的憶念她至愛的母親。
嗯，母愛確實很偉大，不能為了一兩件小事而與母親爭執(zhí)；不能忘恩負義；更不能去惹母親，去做不該做的事，要明白孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蹦笎郦q如一片天空，母愛猶如一個“避風港”，讓我們向冰心奶奶學習，珍惜母愛，回報母愛，贊美母愛！
遲子建散文讀后感篇十七
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為個人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!
余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發(fā)現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經心生敬佩。專業(yè)點說，就是他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
余秋雨的'散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨以名太高?！闭驗樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經攻擊過蘇東坡先生的人經行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。
幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來。
余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的 ，“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。
著名學者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因為他在自然景觀面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結合了起來?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發(fā)現一個普遍存在的藝術個性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來，《都江堰》就是這樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴尤诵摹薄安皇恰恰边@些字眼，將作者的理性判斷鍍上強烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設的杰出貢獻)等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動空靈。有正面描寫，有側面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個性。
側面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內蘊的精神風度之歷史價值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內涵上。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。
作者先是遺貌取神，“取其一點，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。
他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考”，又如“秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時，作者順水推舟的點到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養(yǎng)。”這是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對照。
“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價值與當代意義的層面來抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
遲子建散文讀后感篇十八
散文
形神而神不散，寫得平淡但很有味道。讀了散文，大家有何感觸?下面是本站小編精心為你整理散文讀后感，一起來看看。
《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至晉商文化的興衰、山西獨有的民情風俗以及歷史沿革、獨特的地理環(huán)境、山西商人曾經活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個人跡罕至卻高官、學者薈萃的蠻荒之地展現在我們眼前。
《遙遠的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切平庸”的“魏晉風度”。
漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
林清玄的文章總是遠離庸俗于污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。
看到并記住畢淑敏這個名字，是由一篇《孝心無價》開始，文章用確切而真實的語句告誡天下的兒女：抓緊時間盡孝，趁父母健在的光陰，因為世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
因此深深的感謝這么一位女性，能用美妙的文字、真實的事例為眾生敲響親情的警鐘，使世間少了幾位一定要去尋找“后悔藥”的凡夫俗子，這才是文字工作者對社會實實在在的貢獻。
再讀畢淑敏源于她的《提醒幸?！?，文章如題目一樣，無一個贅字、一句廢話，猶如一針清醒劑，使讀者由眼睛吸收，而滲透至心靈。它反映了一種人生態(tài)度，是對“知足常樂”的另一種詮釋，直達現代人浮躁、郁悶這個心理病灶，因而被選入初中語文教科書，。
《不宜重逢》寫出了許多人用事實驗證過的真理，誰都經歷過初戀或暗戀的時光，幾年過后，幾十年過后，還是不要刻意相逢為好，正所謂：相見不如懷念。事過境非，想追憶的往事放在心里，真誠的祝福也放在心里，曾經的暗戀盡管很苦、很澀，當年未表達是缺乏勇氣，如今不提起是不忍，不忍驚擾了心底那一潭清泉，不要說，不要說，一說就錯!
教育孩子是個永恒的話題，她用自己作為心理學博士的專業(yè)知識，在《我的成長我做主》一書中告訴青少年一系列心理問題的答案，幫助他們擺脫孤獨、狹隘、悲觀，從而健康快樂的成長。
我最喜愛畢淑敏的《提醒幸?！妨耍U述了在生活上喜或者悲的時候，都要提醒自己，正確看待事情，尤其要記得關于幸福的提醒，它給了我很大的感觸。
現實生活上，每個人的經歷都不會一帆風順，或許是遭到意外，或許是碰到綁匪，或許是破產的危機，這些都會給你造成災難或者損失，甚至使你一無所有。這時，有的人悲痛欲絕，怨天尤人，有的人則是“不以物喜，不以已悲?！蔽覀儜撘詷酚^的態(tài)度面對人生中的一些災難。“當我們一無所有的時候，我們也能夠說，我很幸福，因為我們還有健康的身體?！卞X沒了可以重新賺過，至少，我們還擁有健康的身體，這也是一種幸福呵。“當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：“我很幸福，因為我還有一顆健康的心。”
每個人的人生際遇各不相同。應該說上帝對你有多重視，它就可能讓你的人生有多磨難。記得有作家說過：每個人都是上帝咬過的蘋果，它特別青睞你的話，缺陷也就大些。我們一出生就沒有了選擇的余地，那我們就唯有勇敢地去面對，努力地去奮斗，經過了這些挫折之后，就會有好日子等著你。“不經歷風雨怎能見彩虹?沒有人能隨隨便便成功?！比松褪沁@樣，先苦后甜，這才是最真實的人生。
人，從呱呱墜地起就要對每一件事情認真負責，盡自己最大力量去完成每一件事，因為我們生活中無時無刻不存在意外，這些意外可能隨時都會發(fā)生在自己身上，人不可能知道自己的生命有多長，如果每件事情都馬虎了事，就對不起自己，對不起自己存活下來的使命，所以我們要做到，認真活好每一天，認真做好每一件事。就算是某天遇到點什么意外，也對得起自己，不枉活了一次。
我們要時時刻刻提醒自己，在災難降臨時，要提醒自己坦然樂觀地去對待;志得意滿的時候，也不要忘了提醒自己，災難隨時會發(fā)生在自己身上。所以我們要加倍地珍惜幸福，享受幸福。要知道在任何時候，任何情況下，幸福都會存在的，如果我們每一個人都以樂觀的態(tài)度對待人生，對待生活，我們的生活會更多彩，世界會變得更加美麗。
遲子建散文讀后感篇十九
上海，這座在幾十年前就早已以繁華享譽全國的大都市擁有著一種光怪陸離的神秘氣息，在這里的人，都被一種名喚做“欲望”的力量所驅使著，極力地追求著名與利。也正因為它這種紙醉金迷的朦朧美，才孕育出了張愛玲這樣一位下筆濃墨重彩的作家，這里五光十色霓虹燈下的生活就是她創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材。
在這座高樓林立的城市里,卻有這樣一位作家用他靈動優(yōu)美的文字奏響了一曲鬧市之中的天籟。他，就是趙麗宏。
他確實是在上海長大的，這一點不容否認，而他的文字卻像一泓深山中的清泉，平淡而雋永。他極力追求美的感受卻不矯揉造作，與張愛玲的濃墨重彩相比又是另一種平淡的美。
童年時期的趙麗宏經常在家門外的一條河流中鳧水嬉戲。每當他從水中探出頭來時就會望見對面城樓上所雕刻的石像?；颐擅傻氖窠o了幼小的他一種心靈上的震撼，連他自己也說不出來那是怎樣的一種觸動，只覺得那棱角分明線條流暢的石像所帶給他的一種莫名的威嚴的感受便是所謂的“藝術”了。藝術的種子也在這時播種在了這個幼小孩子的心田里，日后竟出人意料地長成了一棵參天巨樹。童年時期的趙麗宏其實與我們并無兩樣，他亦和我們一樣喜歡幻想。他總是喜歡在夜闌人靜之時望著頭上的天花板，將上面紅紅綠綠千奇百怪的菌落想象成各種稀奇古怪的形象，這或許也是他日后能寫出許多有趣的童話和小說的原因之一吧。
也許是厭倦了上海的繁華與喧囂，趙麗宏之后便開始四處旅行，走遍祖國的大好河山，游覽了無數的醉人美景，也寫下了許多清新脫俗的文字。跟隨著他的文字，我賞閱了黃山在風景區(qū)之外的動人美景，也為他與那只本要殺掉做成晚餐的小狗的故事而泫然……我仍是不敢相信這些追求自然與本真的作品竟是出自一位上海人之手。沒有任何華麗的辭藻，沒有任何做作的雕飾，文章渾然天成，如行云流水一般。
遲子建散文讀后感篇二十
可是當她起筆運筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開頭描寫的是一個溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄桑——世間每一個女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。
張曉風似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。
張曉風始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點刻意為之了。十幾年前龍應臺出版《孩子你慢慢來》時請張曉風寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實上從張曉風的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風衣，那風，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風衣，走在千古的風里”。
她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。
我讀張曉風的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。
遲子建散文讀后感篇一
想想我們的教育，在每個孩子的成長路途上需要我們家長給予多少扶助，在背后付出多少努力呀！身心健康、懂得感恩、聽寫全對、誦讀美妙、書寫工整、口算準確、表達清楚······孩子的全面進步一定是在我們——作為孩子成長引路人的堅持陪同下才有可能實現的呀！也許，很多時候，我們都應該好好反思自己，在孩子學習、生活中，我們真正認真地投入了多少力氣。
轉瞬之間就是半期了，一晃孩子們很快就要跨入二年級了。在接下來的半學期，我們又該怎樣陪伴孩子一同走過他們的一年級時光呢？記?。耗惴胚M去多少力氣，它就會忠實地反映出多少成績。鋼琴如此，何況孩子。
遲子建散文讀后感篇二
這幾天在讀汪曾祺先生的散文集，先生在文章里談了很多，講到了他的父母親，講到了故鄉(xiāng)的風物習俗。先生的文字很清新，雋美而不失情韻，彌漫著文人的志趣。而我感觸最深的是他對往事深厚的情感和驚人的記憶力。
在回顧從前的家時，他這樣寫道：“從科甲巷口到竺家巷口，計有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店?！?BR> 盡管時隔多年，但舊時家門口的店鋪，先生卻依舊能夠如數家珍。我忍不住回想兒時門前的店鋪，除了雜貨鋪記的真切，其他的印象都顯得渺茫了，仿佛蒙上了一層薄霧。那家雜貨鋪是我幼時常去的，幫媽媽買瓶醬油、買袋鹽，雜貨鋪的老板娘是個年過六旬的老太太，性格幽默，總拿我開玩笑，所以我印象格外深刻。因此我也格外佩服汪曾祺先生的好記性，家里的后花園，堂屋里的老爺柜，甚至兒時的小花燈，他全都歷歷在目。他寫他的父親，動情地回憶汪老先生的才趣，刻印章、扎風箏、拉胡琴……老先生的一舉一動仿佛就在讀者面前，汪曾祺先生與父親的深厚情感也透進了讀者的心里。文章就像一幅細細密密的工筆畫，向人們繪聲繪色、不急不緩地講述著高郵的風土人情。
前段時間，我斗膽參加了一次全國性的散文創(chuàng)作比賽，也裝模作樣地寫了一篇回憶性質的散文，感觸不謂不深。
我高中的作文水平不太靈光，私心里總認為這議論文可算是天下第一難寫了。可磕磕碰碰之后我明白，散文才是真正見功力的東西，我那些故作深沉的感嘆大概真是邯鄲學步了。無病呻吟的牢騷、華麗辭藻的堆砌絕對稱不上“散文”，可以打動讀者的好文章也絕對脫不開“真情”二字。優(yōu)秀的散文皆是以情動人，正所謂“情動于中，而行于言”，失了“真情”，筆者自然也難以成言，勉強拼湊只會讓人覺得生硬、做作。
記得當時我洋洋灑灑寫了三千余字的“散文”，心中頗為自得。可如今回頭看看，發(fā)自肺腑的文字不過其中二三成，連我自個兒都覺得生硬、做作了些，又何談打動別人?？鬃釉唬骸熬蛹卜蛏嵩挥貫橹o?！本油春弈欠N不肯實說自己想要那樣，卻又一定要找理由來為之辯解的人。
而我應該是君子所痛恨者的對立面：明明自己并不想要那樣，卻又一定得做出一副悲天憫人、滿腹牢騷的模樣，寫出了那篇三千余字的“散文”。我明明不是一個多愁善感的人，也不會握著斑駁的老照片追憶似水年華，卻為了一次散文創(chuàng)作比賽而追憶得死去活來，拼湊出一篇四不像的“散文”。
我不太贊同“字如其人”的觀點，字體的書寫可以經過后天的訓練，字寫得俊秀人也一定俊美的說法其實做不得數。但“文如其人”的觀念倒是有點意思。
除非刻意為之，在我看來，人們文章的風格，尤其是散文，與各人的性格多有關聯。一篇真情實意的散文是很能看出筆者的心境的。天性溫和的人寫出來的東西多數是平和的；一腔熱血者的文章則不太會顯得消沉；幽默樂觀的人也不太會寫出無盡悲傷、沉痛的文字。
北宋大文豪蘇軾在《文說》中談到散文寫作時說：“所可知者，常行于所當行,常止于不可不止，如是而已矣?！痹捓镆蔡N含著順其自然,順勢而為的創(chuàng)作觀念。我想汪曾祺先生能把故鄉(xiāng)的一草一木記得如此真切，是因為那是親身經歷過的一草一木，也是他心中萬分珍視的一草一木。
遲子建散文讀后感篇三
林清玄，1953生，筆名秦情，林漓、林大悲等。讀他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。而他的散文又帶著些禪學的味道，看破俗世。
《無關風月》的布袋蓮。讓我們體會到生命的頑強。放羊的中年漢子的羊雖然將榕樹葉和布袋蓮吃得一干二凈?？蓙砟甑拇禾欤@生命意然又新生了！我喜歡：“當然，傷口的舊痕是不可能完全復合的，被吃掉的布袋蓮也不可能重生，不能復合不表示不能痊愈，不能重生不表示不能新生，任何情感與歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧！逝去的歲月一去不復返，哭泣的時間，一日又可能悄悄溜走。為丟失的哭泣，不如珍惜眼前的。
時間，人類最熱門的話題?！兑恢圾B又飛走了》以一個孩子的戲話，感悟時間的可貴。令我感概萬分的是：“我每次想到時間寶貴，就會想起這件往事，生命里的每一秒都是一只寶貴的鳥，它不斷地張開翅膀飛去，仿佛天上鷺鷥成行?！睍r間像鳥兒為誰停留，獨屬于誰。
《更恒久的價值》時代，一個創(chuàng)新的時代，更多的青年去追求時尚，不再珍惜過去的更樸實的東西，就這樣被我們遺忘在角落。這世界雖然浮華短暫，但只要我們愿意堅持一些更恒久的價值，就會發(fā)現還是有許多事物愈久愈醇，愈陳愈香。如果我們細細發(fā)現，老人有許多舊東西是不愿意丟掉的，每一件物品中可能藏著故事或是還可以用，就算堆得滿房子是，也不肯丟掉一件。
《喜悅的香》每一個人都必須經歷挫折，這是一個人成長的過程。含笑，一種春天開的花，含苞花最香。它的花期很長，為人帶來笑意。如果我們遇到了挫折，請像含笑一樣，微笑面對。正如“愿我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑面對世界?！?BR> 林清玄一個用一生看人生，俗世的男子。他看破人生，感悟人生。
林清玄，禪學與散文的頂鋒人物！
遲子建散文讀后感篇四
愛一樁事業(yè)，就奮不顧身的投入。
愛一個人，就斬釘截鐵的追求。
愛一個民族，就挫骨揚灰的獻身。
愛一種信仰，就至死不悔。
這四句書封面上的話我覺得十分正確。這本書圍繞“愛”字展開，里面有很多篇文章，有關于友愛、母愛、父愛、愛情等。“愛是一面遼闊的回音璧，微小的愛意反復回響著，折射著，變成巨大的轟鳴”。世界本身就充滿愛，可是越來越小的人感到愛的存在，愛真的不復存在了嗎？或許人與人之間的隔膜越來越厚罷了。有愛的日子我們不會孤單，我們已不會單行，我覺得家就是充滿愛的地方。
“當我們想家的時候，其實是想起了母親。當我們想起母親的時候，其實是想起了無邊不無際云蒸霞蔚的愛。”家是我們的避風港，父母寬達宏厚的肩膀是我們最可信的依靠，父母給予我們的愛是無私，他們不求回報的為我們付出，竭盡全力，不留余力的為我們做任何的事情。母愛、父愛是溫暖的，歡樂地，是值得信賴的。
如果問我家在那里？我會回答家就在我的心里。如果問我家是什么？我會回答家就是家人們在一起相處時的溫馨。如果問我家好不好，我會回答家有好和不好。畢老師在書中將家比喻成一粒浮沉，被人一直彈掉；一眼不老泉，很快樂很幸福；以往深不可測的淚潭，很凄楚很悲涼；家就是調味盒，酸甜苦來盡在其中，但也就只有家人才能最真切的感受到里面的滋味。
一個家并不可能一卻都是一帆風順的，掌握風向的舵手有時候會打意，使這艘船偏離預定的航線，出軌后的'船需要的是家人之間的團結合作，那么這艘船才能更快的回到安全的航線上繼續(xù)行駛。家的一卻一切都需要家人們之間的坦白、信任、諒解…；…；“家啊，是理解奉獻思念呵護，是圣潔寬容接納和諧，是磨合欣賞忠誠溝通，是心心相印浪滿曲折生死相依海角天涯。”家就是這樣一回事。
現在我們在家的角色是孩子，是需要父母愛的小孩子。隨時間的過去我們的角色會發(fā)生改變，我們的角色會是爸爸媽媽、爺爺奶奶。人的一生都會有一個屬于自己的家，這個家無論貴賤，無論大小，只要溫馨，都是溫暖的?！霸诩业娜兆?，我們要更寬容，更聰慧，更善良，更真誠”有個家，有個避風港，這樣的人生才是是完整的、幸福的。螺螄殼是蝸牛的的家，大地是小草的家，宇宙是星星的家?！凹沂屈S昏湖邊的攙扶，家是燈下互相間去絲絲白發(fā)。家是一件舊風衣，風也是他雨也是他?！眻?zhí)子之手，與子偕老，家就是在兩人相互照顧，相親相愛，相依為伴而建立起來的堅不可摧的城墻。
有愛的日子，有家；有家的日子，有愛。
在《愛的回音壁》這篇文章中有句話這樣寫道：“家的感情像蘋果，姐妹多了，就會分成好幾瓣。若是千畝一苗，孩子在父母的乾坤里，便獨步天下了。”大人們常說：“家里有十個大人都不如有一個孩子熱鬧?！币粋€家庭有個孩子或許才算得上完整。但現在的獨生子女越來越多，父母對他們的關愛慢慢演變成溺愛，他們便是那“千畝一苗”。父母面對他們唯一的孩子，要表達自己的愛就是放縱孩子，孩子就肆無忌憚了，但這樣的愛真的是愛嗎？這不是孩子想的愛?！昂⒆咏瞪碎g，原應一手承接愛的乳汁，一手撒播愛的甘霖，愛是一本收支平衡的賬簿?！?BR> 一個家，一份愛，一份屬共同的愛，理應讓家人心感溫暖，而不是逃避。有家，有愛。
遲子建散文讀后感篇五
因為竹久夢二，我知道了酷愛他作品的豐子愷，想當年，豐子愷買到《春之卷》，對他的作品愛不忍釋，為了收集到《春》《夏》《秋》《冬》四本畫集，他花了許多時日，最后讓朋友從東京轉送到上海，這其中輾轉曲折，這股鍥而不舍的勁頭，讓我記憶猶新，甚至當初看他寫的《阿咪》時，與貓的點滴過往，也讓我很深刻，作為中國文學大師，他熱愛生活，熱愛繪畫，對我而言，他就是一個真性情的化身。
記得在《藝術的逃難》中，家人曾反對他畫圖，但是他說，“‘文革’中我承認我的畫都是毒草，然而世間有一種人視毒草為香花，什襲珍藏。對此種人，我還是樂意給他們珍藏。”他或許在眾人眼中是異類，但如今在我們眼中，是如此的與眾不同。
朱光潛曾說豐子愷的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。記得他看到一群學生在校園看抗日宣傳畫展板前能咯咯發(fā)笑，能鎮(zhèn)定自若的說婦人頭顱被炸，他是失望的，他內心痛斥著國人的麻木，他希冀人有“同情之心”甚至是“童真之心”，當一個人的疾呼找不到共鳴，他會渴望尋找放逐心靈。
豐子愷也許在國人眼中，是很光鮮的，他的名號很多，比如現代散文家、畫家、文學家、藝術教育家和翻譯家。作為一個文藝大師，他的成就可圈可點，但是在我眼中，因他有多舛、無奈的一面，同時他也有獨立的一面。
這本新版豐子愷散文，收錄了四章內容，從《帶點笑容》到《山水間的生活》從《不惑之禮》到《我的苦學經驗》，這里有不少經典舊作，如《兒女》《給我的孩子們》等。這本書里不僅有他的作品30篇，還有不少他的插畫，編輯的用心之處，隨處可見。
當然，這本書里的散文，筆調散漫，卻自帶一種天然之氣，在《帶點笑容》中，他曾說，我并不主張照相時應該板臉孔，也不一定嫌惡裝笑臉的照相。但覺照相者強迫鏡頭前的人“帶點笑容”，是可笑的，可恥，又可悲的。
豐子愷常常會在自己的文中，透著自己的主觀思想，他既有敘事，也有抒情，比如《惜春》中，他寫道，我也曾經立意要不費時間，躲在床角里不動。然而璧上時辰鐘“的格的格”地告訴我，時間管自在那里耗費。于是我想，做了人真像“騎虎之勢”，無法退縮或停留，只有努力地惜時光，積極地向前奮斗，知道時間的大限的到來。
豐子愷是很感性的人，他的文筆很細膩，也許初看，會覺得他很隨意，但是細看，就會發(fā)現他條理清晰，對自己所感，都會徐徐道來。
他是一個用心過生活的人，在他眼中，貓是家人，他的孩子是他的伙伴，一年四季，都是他的靈感來源，但是他也有甘苦悲欣之時，他說，我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是對于“死”的體感。
作者的文章，鞭辟入里，字字深得我心，也許很多事情，在我們看來是很細微，但是細微之處見真章，他的感性未嘗不是一件好事。
文字是一個人的心聲，我看見童真的豐子愷，他是單純世界里，難得的單純人。
遲子建散文讀后感篇六
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當代名流，當然有與我合作之可能。
林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
說文學反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆。
“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來ss罵ss，因為不敢罵嫖客一樣道理。
現在的學者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。
學者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。
遲子建散文讀后感篇七
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是為了一個多年的夢，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經失去了那份童真，我們的心已經老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的`人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的了解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學生表示感激。為昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏?！庇纱丝梢娗镉晷闹懈兄詈竦膸熒檎x，友情對秋雨來說也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個同學去世，每次追悼會，同學們哭得像家屬一樣傷心?！币舱缢鶎懙哪菢印皝硪淮问篱g，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼?！?BR> 讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
遲子建散文讀后感篇八
讀劉墉的《劉墉勵志散文集》，如纖纖細手拂過平息的琴弦，心久久不能平靜。
讀劉墉的作品，就好像冬天靠著火爐，手里捧著一杯暖茶；讀劉墉的作品，就如同炎熱的夏日經過雨的洗禮；讀劉墉的作品，就仿佛躺在草地上享受暖春的日光。
在他的世界里，他永遠都是善解人意，他永遠都是和風細雨，他永遠都是那么敏銳機智。他會撫慰你不平靜的心，平息你心中膨脹的怒火。有人說，讀書是一種享受，我倒覺得讀劉墉的作品卻是靈魂的滌蕩，心靈的重塑。
在劉墉的書中找不到李白的灑脫，也沒有杜甫的沉郁，更沒有張愛玲的慵懶。它如同一位圣人，永遠平靜、豁達。
他告訴我，人要面對自己；
他告訴我，人要肯定自己；
他告訴我，人要挑戰(zhàn)自己。
“我做到了，我終于不再懦弱，我終于不再浮躁，我終于能夠重新接受挑戰(zhàn)！當我重新披上鎧甲開始前進的時候，我知道，屬于我的‘經典時刻’，就要到了！”劉墉就是這樣，簡單的話語，樸素的風格總給人無法預料的感動。
我其實很平凡，平凡的很像江海中的一滴水，大地上的一粒塵埃；我是有血有肉，有七情六欲的最簡單的人，是善良的人們給了我如此的——這是劉墉說的。
每個人都平凡，每個人都普通，可當我們跨過自己弱點這道難關，擁有平和時，那就變得特別，就像劉墉?！@是我說的。
遲子建散文讀后感篇九
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
遲子建散文讀后感篇十
楊絳是我國當代著名的翻譯家、劇作家，她寫的散文也別具一格。前不久，我拜讀了《楊絳散文》一書。
書的扉頁上有這樣一首詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大自然，其次就是藝術，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了?！边@首詩反映出楊絳與世無爭的性格和她對藝術的追求。
這本書共收集了楊絳的近四十篇佳作，當我仔細品味這些精致的散文時，感覺到她的文章總是平易自然地娓娓道來，細膩而不乏哲理。其文字不僅充滿了濃厚的生活氣息，同時，映現出她人格深處的凜然大氣。
作者膾炙人口的佳作不勝枚舉，其中之一是《干校六記》。在整片文章中，她以平時的筆調，講述干校勞動總的種種經歷。從社科院的專家，淪為接受干校改造的人，楊絳沒有抱怨命運的坎坷與不公，而是把經受的一切折磨，視為人生的一種錘煉?！陡尚Ａ洝返臄⑹銎降匀?，不夸張，不虛構，不泄怒。她對“文革”不是口號式的批評，而是讓讀者自己去掩卷體味。
《楊絳散文》還表現出了特有的幽默，如：夜空中的繁星，點點閃閃，輕松而不夸張?！侗缍∧┠暧浭隆芬晃?，蕩漾出回味悠長的幽默，她在挨批斗時被剃陰陽頭，只好做了一頂假發(fā)。捂得頭悶熱不堪。在對自身命運的彷徨和無奈中，那幽默的自嘲，實際是一種自我寬闊。她把人生的心酸淡化處理，用含淚的笑，掩蓋情感的創(chuàng)傷。因此，楊絳的散文，似乎不是刻意的創(chuàng)作的，沒有語言和結構上的雕琢。但細讀時，卻在字里行間，透出了種種智慧和情感，猶如一杯清茶或溫酒，包含著回味悠長的內涵。
文品即人品，通過閱讀《楊絳散文》中作者對人生的思考，對**年代的回味，我可以感到一位學者型作家的大家風范。
遲子建散文讀后感篇十一
“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家?！?BR> 與陸游廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛這首詩，不如說是他喜愛這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮拢锬┩磔俊笔峭粼饔脕碓u價自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷。我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的.緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認識。在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美?！?BR> 汪曾祺散文最大的特點就是"淡"，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經過作者看似漫不經心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發(fā)現后者的大家風范，而前者只不過是一群自作聰明者，他們不是"真和尚"?？芍^：真僧最言家常話。
遲子建散文讀后感篇十二
梁實秋的《雅舍散文》是我這次從大陸帶回的圖書之一。好不容易周日得閑，便拿出來翻翻。很巧，一翻就翻到那篇《六朝如夢》。這是梁先生在上世紀八十年代中追記他六十年前在南京“半年的勾留”。
散文一開頭引了唐末五代詩人韋莊的那首著名的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”必要的“寒喧”、交代后，梁先生首先寫到栽種著“無情”柳的“臺城”。
去年年底，筆者應邀到南京參加一個筆會。“筆會”的組織者曾安排與會者參觀游覽過“臺城”。“那一段城墻有個頗為寬大而苔蘚叢生的墁磚的斜坡，循坡而上，即至墻頭。”不錯，是這樣。而且，當筆者“循坡而上”的時候，很不巧也想到了韋莊的那首絕句；嘴上還嘀咕著“此臺城”，是不是“彼臺城”的疑問。走在一旁的著名詩人、翻譯家屠岸先生蠻有把握地說不是，韋莊詩中的“臺城”指的是宮殿?？磥碜匀皇峭腊断壬┞剰娪浟?。
梁先生在文中說：“所謂臺城，本是臺省與宮殿所在之地的總稱，其故址在雞鳴山南干河沿北。今習稱雞鳴寺北與明城墻相接的一段為臺城遺址，實乃附會。”但梁先生又說：“所有這些歷史上的事實，后人不暇深考，雞鳴寺附近那一段城墻大家認為是臺城，我們也就無妨從眾了?！?BR> 說的也是?！肮P會”組織者把大家?guī)У健皩嵞烁綍钡呐_城，可見，七、八十年了，大家一直在“從眾”，一直在將錯就錯。其實，只要與學術無涉，對生活中的一些“美麗的錯誤”，是沒有必要去太認真的。三國故事中“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”，有好幾處，何處是真，何地是假？諸葛孔明隱居的“隆中”在哪里？歷來就有“襄陽”、“南陽”之爭。撇開學術的嚴肅性，作為一處人文景觀、作為一個旅游景點，對這些“美麗的錯誤”過于認真、過于刨根問底，反倒無趣！
筆會期間，雖然時令只是初冬，但南京的`天公并不作美，低溫、陰天，還時有細雨。所以，“我去的那一天”，天寒地泠，西風勁吹。當然，一如梁先生所說，臺城上的“景觀甚為開廓”。居高的地勢且不說，視野里盡是高大綿延的城墻、城堞，大號厚重的城磚，寬闊的走道、斜坡；再襯以恢恢然的遠景，覆以灰蒙蒙的蒼穹，景觀不開闊也難。只是，卻也因此更顯空曠、寂寥、蕭索。
草木非人，孰能有情。韋莊怪得無理。其實，是他自己太“多情”了！韋莊身處唐末五代的戰(zhàn)亂動蕩時期，面對有著那么豐富深刻歷史、文化蘊涵的“金陵圖”，自然生出許多的吊古傷今的感慨和悲哀。無奈之下，只好怪柳“無情”了。
這也是人之常情嘛，要怪就怪人為什么是感情的動物。常人如此，何況是詩人、文人！千百年來，登臨之感，興衰之嘆，不知凡幾。因此，才有這么多的“多情應笑我”、“多情自古傷離別”，這么多的“多情種子”！梁實秋先生當年登臺城的時候，開始時不亦“殊覺快意”嗎，可后來想起“一幕幕的歷史悲劇”，“不禁興起陣陣懷古的哀愁”，最后竟“偕友攜手踉蹌而下”！
情為何物？人的喜、怒、哀、樂，七情六欲，都是情，都是感情。正是所謂的“一枝一葉總關情”。至于具體到親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等等，就更不用說了。甚至對眼下世界局勢的憂慮，對兩岸統(tǒng)獨的省思，都是一種情，一種更為難得的感情。
遲子建散文讀后感篇十三
梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經他的筆一轉一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的.都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經歷，一經點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩?，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看幾篇引文，甚至見廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋，原有的酒味也灑。
遲子建散文讀后感篇十四
有一本書叫《最美的散文》——小學卷，主要有如下幾個大標題：奇妙的世界、金色的童年、奇景自在童心中、有微風吹過的田野、孩童的奇妙、夢想的領地不荒蕪、聽那慈祥的聲音、開在心中的花、傾聽的自然、傾聽心的聲音、花開無聲、石頭下面有顆心。不讀內容，單看這標題就極富有教育意義。這本來是一本老師或家長讀的書，現在讓孩子閱讀了，孩子不免拿書中的思想和老師、家長對比，實在讓不少老師汗顏。孩子不自覺的會對照起自己的老師，孩子會怎么想？他會不會認為老師的教育方法太out了，不免會嘲笑自己的老師。
一花一世界，一生一菩提（生：學生）；一鳥一天堂，一人一風光。生活中不是缺少美，而是我們沒有發(fā)現美。我們身邊到處充滿著正能量，只有我們懷著一顆欣賞的心，快樂的去發(fā)現，生活處處賦予我們詩的新意。我們帶著微笑重新打量我們的孩子，就會發(fā)現許多奇跡，到處都充滿著新鮮和可愛。
有人說：滴水可以穿石?？勺髡咂f：滴水可以藏海。滴水穿石是刻苦的，而滴水藏海賦予了詩的內涵。
遲子建散文讀后感篇十五
有些作家，尤其是中國現代文學史上一些著名的作家，今天為人們所熟悉的，只有他們的名字而已。我私下以為，王統(tǒng)照似乎就是這樣一位著名的作家。為了驗證我的私心猜度，我做了一個簡單的調查，詢問了十幾位朋友，這些人基本都有過中文系學習的經歷，廣義上講，現在也都在文學從業(yè)者范圍內——當然，不是研究者。我對他們提起王統(tǒng)照，沒有人不知道，基本回答都是：“當然知道，文學研究會的!”還有一位甚至能說得出王統(tǒng)照的代表作有中篇小說《一葉》。但是，他們中沒有任何人讀過王統(tǒng)照的任何作品。
我想，除非研究領域涉及——如研究“五四”小說，或者研究文學研究會，當然，還有專門以王統(tǒng)照為研究對象的專家，此外的很多人，對于這樣一位重要的現代文學作家，所熟悉的只是名字而已。也許我的猜度有所偏頗，但即便如此，一個把自己的名字變成了文學史常識的作家，也肯定是了不起的。
然而，流轉的時空讓他們的面容變得模糊，我們對他們的認識，正在從有血有肉、有溫度有氣味的文學生命個體，不斷簡化為有一連串閃光定語的學術評價，最后是文學史教科書上的一個名字，中文系考卷上的一個答案。
簡化，某種意義上，也是遺忘的一種形式。
因著特殊的機緣，最近我集中閱讀了七卷《王統(tǒng)照全集》，感覺如入茂林，繁花滿眼。此前所讀過的作品僅《一葉》一部而已，然后讀完全集的感覺并不陌生。掩卷沉思，隨即恍然。長久以來，正是“王統(tǒng)照們”建構了我們所熟悉的現代文學的精神氣質：崇高、清新、詩意、憂傷、沉郁的文字，強烈到近乎愴痛的現世關懷，對理想的熾熱追求，對未來和光明的堅定信念……這一切，也是我的文學世界和批評基準的重要組成部分。
卻顧歸來徑，蒼蒼橫翠微。我們以為自己正在遺忘，四顧發(fā)現，他們始終不曾遠離。
遲子建散文讀后感篇十六
寒假，我正覺得無聊，就拿起了一本冰心散文《寄小讀者》來讀。讀著讀著，我感到十分感動。冰心的母親逝世，今天整整了，年年日日，她不敢任自己哀情的奔放。今天卻要憑著“冷”與“靜”，來細細的憶念她至愛的母親。
嗯，母愛確實很偉大，不能為了一兩件小事而與母親爭執(zhí)；不能忘恩負義；更不能去惹母親，去做不該做的事，要明白孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蹦笎郦q如一片天空，母愛猶如一個“避風港”，讓我們向冰心奶奶學習，珍惜母愛，回報母愛，贊美母愛！
遲子建散文讀后感篇十七
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為個人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!
余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發(fā)現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經心生敬佩。專業(yè)點說，就是他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
余秋雨的'散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨以名太高?！闭驗樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經攻擊過蘇東坡先生的人經行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。
幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來。
余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的 ，“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。
著名學者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因為他在自然景觀面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結合了起來?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發(fā)現一個普遍存在的藝術個性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來，《都江堰》就是這樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴尤诵摹薄安皇恰恰边@些字眼，將作者的理性判斷鍍上強烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設的杰出貢獻)等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動空靈。有正面描寫，有側面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個性。
側面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內蘊的精神風度之歷史價值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內涵上。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。
作者先是遺貌取神，“取其一點，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。
他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考”，又如“秦始皇筑長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時，作者順水推舟的點到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養(yǎng)。”這是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對照。
“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價值與當代意義的層面來抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
遲子建散文讀后感篇十八
散文
形神而神不散，寫得平淡但很有味道。讀了散文，大家有何感觸?下面是本站小編精心為你整理散文讀后感，一起來看看。
《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至晉商文化的興衰、山西獨有的民情風俗以及歷史沿革、獨特的地理環(huán)境、山西商人曾經活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個人跡罕至卻高官、學者薈萃的蠻荒之地展現在我們眼前。
《遙遠的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切平庸”的“魏晉風度”。
漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
林清玄的文章總是遠離庸俗于污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。
看到并記住畢淑敏這個名字，是由一篇《孝心無價》開始，文章用確切而真實的語句告誡天下的兒女：抓緊時間盡孝，趁父母健在的光陰，因為世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
因此深深的感謝這么一位女性，能用美妙的文字、真實的事例為眾生敲響親情的警鐘，使世間少了幾位一定要去尋找“后悔藥”的凡夫俗子，這才是文字工作者對社會實實在在的貢獻。
再讀畢淑敏源于她的《提醒幸?！?，文章如題目一樣，無一個贅字、一句廢話，猶如一針清醒劑，使讀者由眼睛吸收，而滲透至心靈。它反映了一種人生態(tài)度，是對“知足常樂”的另一種詮釋，直達現代人浮躁、郁悶這個心理病灶，因而被選入初中語文教科書，。
《不宜重逢》寫出了許多人用事實驗證過的真理，誰都經歷過初戀或暗戀的時光，幾年過后，幾十年過后，還是不要刻意相逢為好，正所謂：相見不如懷念。事過境非，想追憶的往事放在心里，真誠的祝福也放在心里，曾經的暗戀盡管很苦、很澀，當年未表達是缺乏勇氣，如今不提起是不忍，不忍驚擾了心底那一潭清泉，不要說，不要說，一說就錯!
教育孩子是個永恒的話題，她用自己作為心理學博士的專業(yè)知識，在《我的成長我做主》一書中告訴青少年一系列心理問題的答案，幫助他們擺脫孤獨、狹隘、悲觀，從而健康快樂的成長。
我最喜愛畢淑敏的《提醒幸?！妨耍U述了在生活上喜或者悲的時候，都要提醒自己，正確看待事情，尤其要記得關于幸福的提醒，它給了我很大的感觸。
現實生活上，每個人的經歷都不會一帆風順，或許是遭到意外，或許是碰到綁匪，或許是破產的危機，這些都會給你造成災難或者損失，甚至使你一無所有。這時，有的人悲痛欲絕，怨天尤人，有的人則是“不以物喜，不以已悲?！蔽覀儜撘詷酚^的態(tài)度面對人生中的一些災難。“當我們一無所有的時候，我們也能夠說，我很幸福，因為我們還有健康的身體?！卞X沒了可以重新賺過，至少，我們還擁有健康的身體，這也是一種幸福呵。“當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：“我很幸福，因為我還有一顆健康的心。”
每個人的人生際遇各不相同。應該說上帝對你有多重視，它就可能讓你的人生有多磨難。記得有作家說過：每個人都是上帝咬過的蘋果，它特別青睞你的話，缺陷也就大些。我們一出生就沒有了選擇的余地，那我們就唯有勇敢地去面對，努力地去奮斗，經過了這些挫折之后，就會有好日子等著你。“不經歷風雨怎能見彩虹?沒有人能隨隨便便成功?！比松褪沁@樣，先苦后甜，這才是最真實的人生。
人，從呱呱墜地起就要對每一件事情認真負責，盡自己最大力量去完成每一件事，因為我們生活中無時無刻不存在意外，這些意外可能隨時都會發(fā)生在自己身上，人不可能知道自己的生命有多長，如果每件事情都馬虎了事，就對不起自己，對不起自己存活下來的使命，所以我們要做到，認真活好每一天，認真做好每一件事。就算是某天遇到點什么意外，也對得起自己，不枉活了一次。
我們要時時刻刻提醒自己，在災難降臨時，要提醒自己坦然樂觀地去對待;志得意滿的時候，也不要忘了提醒自己，災難隨時會發(fā)生在自己身上。所以我們要加倍地珍惜幸福，享受幸福。要知道在任何時候，任何情況下，幸福都會存在的，如果我們每一個人都以樂觀的態(tài)度對待人生，對待生活，我們的生活會更多彩，世界會變得更加美麗。
遲子建散文讀后感篇十九
上海，這座在幾十年前就早已以繁華享譽全國的大都市擁有著一種光怪陸離的神秘氣息，在這里的人，都被一種名喚做“欲望”的力量所驅使著，極力地追求著名與利。也正因為它這種紙醉金迷的朦朧美，才孕育出了張愛玲這樣一位下筆濃墨重彩的作家，這里五光十色霓虹燈下的生活就是她創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材。
在這座高樓林立的城市里,卻有這樣一位作家用他靈動優(yōu)美的文字奏響了一曲鬧市之中的天籟。他，就是趙麗宏。
他確實是在上海長大的，這一點不容否認，而他的文字卻像一泓深山中的清泉，平淡而雋永。他極力追求美的感受卻不矯揉造作，與張愛玲的濃墨重彩相比又是另一種平淡的美。
童年時期的趙麗宏經常在家門外的一條河流中鳧水嬉戲。每當他從水中探出頭來時就會望見對面城樓上所雕刻的石像?；颐擅傻氖窠o了幼小的他一種心靈上的震撼，連他自己也說不出來那是怎樣的一種觸動，只覺得那棱角分明線條流暢的石像所帶給他的一種莫名的威嚴的感受便是所謂的“藝術”了。藝術的種子也在這時播種在了這個幼小孩子的心田里，日后竟出人意料地長成了一棵參天巨樹。童年時期的趙麗宏其實與我們并無兩樣，他亦和我們一樣喜歡幻想。他總是喜歡在夜闌人靜之時望著頭上的天花板，將上面紅紅綠綠千奇百怪的菌落想象成各種稀奇古怪的形象，這或許也是他日后能寫出許多有趣的童話和小說的原因之一吧。
也許是厭倦了上海的繁華與喧囂，趙麗宏之后便開始四處旅行，走遍祖國的大好河山，游覽了無數的醉人美景，也寫下了許多清新脫俗的文字。跟隨著他的文字，我賞閱了黃山在風景區(qū)之外的動人美景，也為他與那只本要殺掉做成晚餐的小狗的故事而泫然……我仍是不敢相信這些追求自然與本真的作品竟是出自一位上海人之手。沒有任何華麗的辭藻，沒有任何做作的雕飾，文章渾然天成，如行云流水一般。
遲子建散文讀后感篇二十
可是當她起筆運筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開頭描寫的是一個溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄桑——世間每一個女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。
張曉風似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。
張曉風始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點刻意為之了。十幾年前龍應臺出版《孩子你慢慢來》時請張曉風寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實上從張曉風的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風衣，那風，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風衣，走在千古的風里”。
她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。
我讀張曉風的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。