批判是對事物進行全面評價和分析的一種思維方式，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和提出改進的辦法。而且，必須強調的是更好地總結能夠提高我們的工作效率和學習質量。
材料科學前沿論文篇一
[摘要]當代社會科技飛速發(fā)展，需要更多的創(chuàng)新實踐才能跟上國際競爭的步伐。新的國際形勢對土木工程學科本科生培養(yǎng)提出了新的要求：學好基礎知識，培養(yǎng)科創(chuàng)意識，培養(yǎng)科創(chuàng)能力，興趣驅動，自主實踐。
[關鍵詞]土木工程；本科生；科創(chuàng)能力
一、學好基礎知識
土木工程學科屬于一個傳統(tǒng)的技術行業(yè)，對學生工程素質和基礎知識的要求很高。對于本科低年級學生，學好基礎知識特別重要。首先是數(shù)學，比如高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等科目，都是未來學習、研究、工作的基石，是解決問題的基本工具。其次是力學，理論力學、材料力學、結構力學這三門課程一般院校都開設。力學是以數(shù)學為工具、解決工程問題的理論基礎。特別是材料力學和結構力學與土木工程學科的其他專業(yè)課、專業(yè)基礎課聯(lián)系緊密，也是土木工程學科未來發(fā)展的理論基石之一。數(shù)學和力學在該學科中扮演了非常重要的角色，決定了對專業(yè)中遇到的復雜問題的理解深度和尋求解決辦法的途徑。還有其他基礎課程也是非常重要，比如畫法幾何、計算機基礎理論、建筑材料等。其他一些專業(yè)基礎課：混凝土基本理論、鋼結構等都是本行業(yè)最重要的基本理論。[1][2][3]只有扎實學好基礎理論知識，穩(wěn)扎穩(wěn)打，并不斷拓寬視野，才可能為未來創(chuàng)新意識形成打下根基。
二、培養(yǎng)科創(chuàng)意識
現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，各個方面的技術都已經有了很高的水平，日常生活也都變得很便捷，但是仍然存在許多未知領域，因而科技創(chuàng)新仍然非常重要，特別是有助于解決生活實際問題的創(chuàng)新、探索人類未知領域的創(chuàng)新?？梢哉f，當今時代是一個迫切需要創(chuàng)新的時代。土木工程學科大學本科生在學校里學習的知識，基本都是成熟的理論，那么在日常教學工作中注重科創(chuàng)意識的培養(yǎng)就顯得很重要。
首先，教學過程中引導學生思考。在教學課程時，注意已經掌握的知識和正在學習的知識的融會貫通，引導學生運用學習過的知識來解決遇到的難題，特別是思考是否可以采用別的課程、跨學科的知識理論來解決新問題。比如大學物理學習時，與中學不同的是，速度都是與時間相關的變量，是隨著時間時刻變化的，那么中學時采用的辦法速度等于距離除以時間就無法適用了，怎么解決這個難題呢？在此時引導學生考慮采用數(shù)學方法來思考問題，可以考慮用積分知識來解決：將距離看成是時間的函數(shù)，那么問題就迎刃而解。在這個教與學的過程中，不斷提出新問題，督促并訓練學生思考問題尋求解決辦法，逐步培養(yǎng)學生的科創(chuàng)意識。
其次，在教學過程中注重培養(yǎng)學生發(fā)散思維，打破成規(guī)尋求解決難題的辦法。現(xiàn)代社會的高度發(fā)展非常需要跨學科的知識來解決問題，而我們的本科生教育往往都是在“專業(yè)”領域內學習，所以有必要采取一些方法來訓練學生“用工科的頭腦思考問題，用文科的方法解決問題”，對現(xiàn)存理論和做法更多采用“criticalthinking”的批判思維模式。比如在混凝土基本理論課程的學習中，混凝土的徐變是隨著時間延長而不斷變化的，而且是前期徐變快，以后很慢，這就聯(lián)想到了自然界中生物的生長曲線，兩者有許多相似之處。[4][5][6]采用了這樣有意識的培養(yǎng)發(fā)散思維的方法，也許以后學生在研究混凝土的理論時，還會有更多的聯(lián)想和更大膽的假設，這就為未來科創(chuàng)意識的形成奠定先期基礎。
三、培養(yǎng)科創(chuàng)能力
工程實踐是高校教育的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)大學生的科創(chuàng)能力有著非常重要的意義。傳統(tǒng)的土木工程學科人才培養(yǎng)模式都是專業(yè)課帶動實踐的形式，而這種模式并不利于科創(chuàng)能力的培養(yǎng)。采用需求驅動工程實踐的反向知識傳播模式更有利于學生探索和創(chuàng)新。這種教學方法就是教師提出問題，也就是實際工程需求，然后指導學生運用各種專業(yè)知識尋求解決辦法，通過實踐驗證辦法的可行性，從而獲得答案。在這個過程中，學生是積極主動的學習態(tài)度，并動手實踐，運用多元化的知識來解決老師提出的問題。比如在土木工程本科教學的專業(yè)實踐課中，教師提出工程實際需求是：輕質高強濾水型混凝土的研制。教師指導學生從材料方面、力學性能方面、施工便利性等方面考慮，學生對材料進行選擇、對配合比進行設計和親自制備試塊并測試性能，整個過程中學生查資料、動手操作，充分發(fā)揮了學生的積極主動性，培養(yǎng)了學生解決實際工程問題的能力和創(chuàng)新能力，學生也從中獲得解決問題后的心理成就感。
科技創(chuàng)新的過程，必然要經歷多次反復實踐，在這個過程中，要經得起失敗的考驗。實際上科創(chuàng)過程同時也是承受風險的'過程，如果每一個項目都成功了，那么必然是選擇了回避風險、創(chuàng)新價值不高的項目。在土木工程學科本科生的教學過程中，要注重培養(yǎng)學生正確看待挫折與失敗，在教學過程中有目的的設計一些實踐環(huán)節(jié)鍛煉學生心理承受能力。如在研制新型濾水型混凝土的工程中，讓學生自己設計配合比和選擇材料，做出試塊來試驗，經過反復多次的比對，最后才達到理想的目標，其中經歷了多次失敗。在不成功的試塊試驗過程中，學生總結了經驗教訓，積累了經驗，心理承受能力得到了鍛煉，這些都是學生未來發(fā)展的寶貴財富。
當今時代是科技時代，同時也是互聯(lián)網時代，年輕的大學生們都喜歡上網沖浪，大量的日常信息和知識都來自于互聯(lián)網。源于這樣的背景，大學教育也無法回避互聯(lián)網，只能利用網絡創(chuàng)造更好更優(yōu)的環(huán)境，使其為教育服務。土木工程學科是一門古老的學科，在如今的互聯(lián)網時代，教師們也要運用互聯(lián)網思維模式，引導學生從網絡中學習、從海量的互聯(lián)網信息中獲取需要的知識，培養(yǎng)學生利用互聯(lián)網的開放模式、互動模式進行思考，更快獲得科創(chuàng)能力所需的各類知識。比如在土木工程學科教學過程中，教師提出了工程實踐需求：輕質高強濾水型混凝土的研制。學生在材料選擇、試件測試等環(huán)節(jié)都遇到了難以逾越的難題，此時教師指導學生運用互聯(lián)網，學習mooc（慕課）課程，并通過社交媒體同遠在大洋彼岸的研究同行進行交流，一步步尋找解決的辦法。學生在這個過程中不斷學習，將大量的課余時間投入與項目相關的知識學習中，不斷積累豐富，逐漸有了比較清晰的創(chuàng)新想法。其實，互聯(lián)網對于年輕的大學生來說，是一把雙刃劍：可以方便獲得所需知識，同時也是需在海量信息篩選過程中耗費時間。教師在這個環(huán)節(jié)起到較重要的作用，利用自身科研經歷，可以幫助學生較快從網絡中選擇正好需要學習的材料，從而少浪費時間?；ヂ?lián)網的利用，在培養(yǎng)學生科創(chuàng)能力方面可以較常規(guī)課堂教學培養(yǎng)模式更快捷的獲得知識，并開闊了學生視野，更容易形成創(chuàng)新的想法。
四、興趣驅動，自主實踐
土木工程學科本科生接受了科創(chuàng)意識的培養(yǎng)，具備了一定的科創(chuàng)能力，一部分學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、科學研究或創(chuàng)造發(fā)明有著濃厚的興趣。此時可借助學校開展的各種大學生創(chuàng)新活動體系平臺，由相關領域的指導教師進行引導，自主選題、自主設計、自主組織實踐，開展一系列的項目實施過程，促進大學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)實踐能力的提升。在這個自主實踐過程中，指導教師的作用是組織有序開展活動，創(chuàng)造活動所需的條件，在關鍵問題上加以把關指導，幫助學生實現(xiàn)他們的創(chuàng)新想法；學生處于主導地位，他們有自己的“newidea”，并親自動手實踐，一步步解決難題后接近了自己的理想。在學生的興趣驅動下進行的科創(chuàng)活動，學生自己內心是興奮的，一旦成功不但可以創(chuàng)造價值，還可以收獲社會認可度。
五、結語
當今社會科技突飛猛進，想要在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，靠的是知識經濟，靠的是不斷的創(chuàng)新。只有培養(yǎng)當代大學生的科創(chuàng)能力，一代人接一代人的不懈努力，中華民族才可能屹立于世界民族之列。
[注釋]
[1]劉漢龍，李英民，陰可，等.重慶大學土木工程學科特色及人才培養(yǎng)實踐[j].高等建筑教育，（4）：9-12.
材料科學前沿論文篇二
人類的科技發(fā)展已經到達了一個新的高度，材料科學作為前沿學科，涵蓋了國防、航空、航天、計算機、醫(yī)療等領域，在科技創(chuàng)新中起了舉足輕重的作用。材料科學的發(fā)展不但改善了人類生活，還在不斷地推動著人類社會的進步。在學習和探索中，我深切體會到了材料科學的重要性以及未來的發(fā)展趨勢。
材料科學的基本理論知識應用廣泛，讓我重新認識到世界上的許多日常物品背后都有許多科技支持。例如，我們所看到的各種精密儀器、電子產品、化妝品等都是由不同材料構成；高檔汽車、高速列車、世界級的大型建筑物建造等都需要優(yōu)質、高強度、環(huán)保材料的支持。反之，如果一個材料的品質不能得到很好的保障，那么最終的的使用效果肯定會比較差。對于材料學的理解和應用，從基礎課程到專業(yè)課程，理論與實踐結合、功利性和理論性的平衡是必須掌握的核心思想。
未來的材料科學將會越來越重要，這和未來人工智能以及無人駕駛汽車的推廣密不可分。何時何地你需要一種理想的材料，這是一個永恒不變的問題。我們需要在制作這些材料時使用先進技術，滿足制造業(yè)發(fā)展的多樣化、多元化趨勢，同時材料的改進和應用也與環(huán)保、資源節(jié)約和健康等理念息息相關。未來的材料學發(fā)展還需要與其他各種領域的專業(yè)知識相互融合，例如化學工程、生物工程等。這門學科不斷地在尋求更多與各種研究穩(wěn)定融合，以期獲得更大的突破與發(fā)現(xiàn)。
在我參加學術交流會議的時候，我發(fā)現(xiàn)有很多專家學者都在討論人工智能在材料領域的發(fā)展前景，他們分享了各種人工智能與機器學習與材料相關的應用案例。海量的研究數(shù)據只要經過一定的加工處理后可以在人工智能的幫助下大大減少研究的時間與成本，同時提高研究效率。未來的材料學發(fā)展仍然需要發(fā)掘分子結構與宏觀性能的關聯(lián)、響應材料與智能材料等方面的重要性。
經過學習與討論，我發(fā)現(xiàn)材料科學的進步不是一蹴而就的。作為一名材料科學的學生和從業(yè)者，我們應該不斷地學習、鉆研，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷地創(chuàng)新和改進。今后，我們應該進一步加強對基礎知識的學習與掌握，不斷加強新材料技術的開發(fā)和創(chuàng)新，積極推動新材料技術的應用與推廣，為未來的全球化挑戰(zhàn)做好準備。
總之，材料科學是一門理論學科和應用技術的結合，具有重要的學術探究和實踐價值。它的發(fā)展不僅可以推動各個領域的技術改進，而且對經濟發(fā)展、環(huán)境保護等方面也有著深遠影響。在理論與實踐相結合的過程中，我們更需要關注研究的實用性，為人類服務，同時也需要重視理論的深入研究，為這個老少皆宜的領域注入新的動力。希望通過不懈努力，為材料科學的發(fā)展做出自己的貢獻。
材料科學前沿論文篇三
藝術教育是初中基礎教育的重要環(huán)節(jié)，而初中藝術教育的價值并不在于對藝術知識的深入普及，也不在于培養(yǎng)具有藝術修養(yǎng)的頂尖學生，而主要目的就在于通過藝術教育和藝術活動提升學生的藝術修養(yǎng)，為其他學科的學習打下基礎。在實際教育過程中普遍存在著以下問題。
（一）藝術教育政策貫徹落實不到位。
受到傳統(tǒng)的教育理念的影響，我國在初中藝術教育工作的貫徹落實方面仍然有很多不到位的地方，首先表現(xiàn)在學校內藝術課程的開設不足，一些學校為了片面追求升學率而將藝術教育的時間用在了基礎教育上，藝術學科讓位于其他學科。其次表現(xiàn)在藝術教育活動的開展缺乏良好的學校藝術環(huán)境。作為學校，需要為藝術教育活動的開展提供有力的平臺，如校園廣播、學校演出以及展覽等，這些校園活動有利于為藝術教育工作營造健康向上的氛圍，但是目前很少有學校能夠做到這一點，學校內彌漫著“死讀書”的氣氛。
（二）應試教育背景下對藝術教育的“摧殘”
經過調查發(fā)現(xiàn)，藝術教育能夠有效地緩解學生的學習壓力，學生放松之后再投入到學習當中能夠收到事半功倍的效果。但是在應試教育背景下，學生只能放棄這種藝術教育，將全部的精力投入到基礎教育當中，為取得高分而努力。應試教育背景下很多學生被剝奪了接受藝術教育的機會，應試教育體制在影響著藝術教育的開展，而藝術教育并沒有起到和智育教育相互協(xié)調發(fā)展的作用。
二、初中藝術教育的作用。
在升學壓力的背景下，初中學生之所以要加強藝術教育，主要是因為其對于提升學生的整體素質具有重要作用。首先，藝術教育包含著審美理想和人生態(tài)度的教育，其能夠廣泛地滲透在其他教育行為當中，對于其他知識的學習起到了積極的作用，能夠起到整合學科教育價值的綜合作用。所以說，初中藝術教育和其他教育一樣有著重要的作用，有著同等的價值內涵。其次，藝術教育能夠培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)造力，挖掘學生的潛在能力，對于促進其智力開發(fā)具有一定的作用。創(chuàng)造性的思維能力是智力的一個重要組成部分，這種能力是在既有知識和經驗的基礎上發(fā)展起來的，是個人智力較為集中的體現(xiàn)，由此可見，藝術教育在培養(yǎng)學生智力、開挖學生潛能方面具有重要的價值。最后，藝術教育能夠整合多種文化因素，更好地促進基礎教育的發(fā)展。藝術是文明的起源方式，當今社會需要的是全面發(fā)展的人才，這必然不能夠缺少藝術教育這一關鍵因素。缺乏藝術教育，學生的感性和理性情感得不到正確的發(fā)揮，就容易失去和外界的情感交流，往往成為死讀書的“書呆子”，因此，健康科學的藝術教育能夠更好地促進學生感情的發(fā)揮，這是藝術教育的價值所在。
三、初中藝術教育的具體措施。
上文中從當前我國初中藝術教育的現(xiàn)狀以及其作用兩個方面進行了分析論述，下面本文就對藝術教育的具體措施進行簡單說明。
（一）轉變教育觀念，積極宣傳初中藝術教育思想。
材料科學前沿論文篇四
我國古代的建筑南北方風格差異明顯，北方的建筑氣勢恢弘，南方精巧別致，認識建筑的本質自當從傳統(tǒng)開始。
一、中國傳統(tǒng)建筑的空間構成。
要談古代建筑首先要知其特點，明其關聯(lián)。
具體表現(xiàn)為：建筑的功能、結構和藝術的統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)建筑多以土木結構為主體，側重于空間的群體組合和序列轉換，注重環(huán)境氣氛的營造，意境含蓄，追求和諧統(tǒng)一，尤其強調與大自然的接觸，通過門窗和院落，使人的活動始終同自然相聯(lián)系。
空間，在中國古代并不把它簡單地當作物質實體之間的空隙，而是給予它以更深刻的精神意義乃至有關宇宙、自然、社會和人生的哲理。
我國傳統(tǒng)建筑的基本組合形態(tài)一般都是由四座單體建筑，以院落為中心，環(huán)布四周，構成一個“四合院”。
“院”也隨之成為建筑群體組織的基本組合單位。
一個有規(guī)模的建筑群，便是聚集若干“院”組合而成的，因為建筑群的功能差別，故院落組配形制各異。
根據虛實結合，通過不同功能分區(qū)建筑空間的千變萬化，來突破單體建筑標準化的制約并表達其深刻的精神實質。
二、典型傳統(tǒng)建筑的特點分析。
誠然，中國古代建筑的主要類型分為宮殿和民居，而宮殿又居于更為重要地位。
我國古代宮殿建筑，就布局可分為前朝和后廷兩部分。
前朝，是皇帝舉行登基大典，召見群臣與外國使節(jié)，接受百官的場所，是皇權的標志。
所以，這一部分要顯示出帝王至高無上的尊嚴和權勢。
宮殿建筑被這種設計思想所指導，所以古人把設計重點放在這一部分，運用建筑本身的巨大院落空間，創(chuàng)造出了強烈濃厚的威武、嚴肅的氣氛。
在此，我們以我國歷史上幾個時期為例，進一步的說明。
隋唐以來的宮殿，都是仿周禮的手法，將前期分為大朝、日朝、常朝三部分，沿著宮城的中軸線，層層推進為整個宮殿建筑群的中心。
明清階段，皇宮的紫禁城規(guī)模已遠遠能與漢唐鼎盛時期的巨大宮殿同日而語，明的三大朝已演變?yōu)榇蟮睿湓诟叽蟮呐_基上。
即使是這樣，我們也同樣可以感受到帝王宮殿所特有的那種威嚴、壯麗的藝術氛圍。
在這座南北長達九百六十米的宮殿中，從午門到乾清門的前朝三大殿，竟占了長達六百米的范圍。
同時，為烘托這一高潮，特別設置了由大清門經千步廊、天安門、端門到午門的長達一千三百米的變化豐富的空間序列，這種手法，正是通過古代宮殿建筑特有的藝術效果，使其更加雄偉、壯觀。
由于我國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人們居住的房屋樣式和風格也迥然不同。
在我國的民居中，最有特點的是北京四合院。
北京明清時期的四合院是我國民居的典型代表。
在四合院中，它分為前、后兩院，中門位于兩院之間。
前院是作為門房、客房、客廳，后院非請莫入。
規(guī)模形式的華美，是全宅醒目之處。
座北朝南的房間為正房供家族中長輩居住，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想的長幼尊卑的觀念，東西兩側的配房才是晚輩的居住地及其它用途，座標點成為個體在群體當中最具象的標記。
堂的左邊為長輩居室，廂房為晚輩居室。
生活在其中的人們，都遵循著“男治外事，女治內事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門，有故出中門必擁蔽其面”的原則。
如此嚴格的封建等級制度，使得北京四合院以其強烈的封建宗法制度和空間組成成為我國古代建筑從群體到單體，由造型到色彩，從室內鋪設到裝飾擺設都被賦予了秩序感，既人們所說的?！岸Y者，天地之序也。
”這種強烈的儒家體制思想，既包括了封建社會君君、臣臣、父父、子子的社會秩序，又構成了封建社會建設等級秩序。
而這種蘊涵著社會、倫理、宗教的秩序美，又極大的延伸了建筑美的深度和廣度，使建筑更豐富、壯觀。
在現(xiàn)代主義設計的地方主義風格中，中國元素體現(xiàn)的也是儒家思想，當今社會中不少具有中國傳統(tǒng)風格的設計以體現(xiàn)儒家思想觀念為特色，如按照群體的組織關系布局，而非西方的單體的巨大的體量感的建筑。
色彩、材料的使用等等。
三、傳統(tǒng)建筑對當下建筑發(fā)展的啟示。
我國傳統(tǒng)形式的建筑在經過了幾千年的文化洗禮后，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化，矗立于世界建筑之林，并一直被視為國家、民族形象的象征。
筆者認為中國建筑要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新再創(chuàng)新。
首先，文化傳統(tǒng)的繼承一般采用文化符號來表達，但更高層次的建筑設計除了吸收傳統(tǒng)的精神外，還要有創(chuàng)新，有突破。
建筑要隨時代前進，只有在傳統(tǒng)基礎上不斷創(chuàng)新，我國建筑才能保持自己旺盛的生命力。
隨著我國經濟的飛速發(fā)展，對建筑的要求也必將不斷提高，僅僅滿足功能需求是不夠的，還需要更深層次的文化內涵，傳統(tǒng)的建筑藝術中有許多優(yōu)秀的因素是現(xiàn)代建筑中所不具有的，所以沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
我國的建筑設計師有責任把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展下去，推動祖國建筑事業(yè)的發(fā)展。
四、總結。
古往今來，每一種社會形式都會伴隨著特定的精神狀態(tài)，同時產生一批與精神狀態(tài)相適應的藝術形式。
不管是建筑或是藝術，一開始，便具有強烈的意識形態(tài)特征。
文明屬性是建筑與生俱來的。
因此，作為人類文明的重要組成部分，建筑的發(fā)展是人類文明和社會文明史發(fā)展的一個不可或缺的有機元素。
建筑藝術作為一種文化表達的同時，自身代表文化和生活環(huán)境。
充滿獨特意義、生命力強盛的建筑設計，將在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與未來的建筑文化的碰撞中誕生并發(fā)展。
材料科學前沿論文篇五
在大學里我們自由，輕松，我們活的很自得，完全擺脫了高考時的壓力。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走、畢業(yè)后干什么而惆悵，對所學專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)基礎課程學習后，我的心境豁然開朗了，對自己的未來有了明確的目標。也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不再是高中的那種應試了，大學我們需要的是一種質的提升，我們需要學會自己去學習、去專研。
雖然這學期的專業(yè)課是各位老師從大體上介紹相關知識的，但這卻讓我受益匪淺。xx老師給我們詳細的講了一些基礎知識，主要有有以下內容：材料的定義、材料的分類、材料的結構、材料科學與工程的四個基本要素、與材料相關的儀器與設備、金屬與塑料的加工方法、以及四種熱處理工藝等，最后一節(jié)課他還詳細的給我們介紹了復合材料的知識。
xx老師的課讓我明確了今后專業(yè)需要學習的內容，對材料相關知識有了初步的認識。但在謝煒老師的課上我覺得最大的收獲是讓我學會了如何自主學習，他每節(jié)課都會留一至兩個問題，讓我們自己去找相關資料從而找到答案。在自己去找答案的過程中，經常會發(fā)現(xiàn)其它一些新知識以及老師沒有講到的知識，這也讓我知道了要學好專業(yè)課光靠課堂上學習是遠遠不夠的，老師講的內容不可能面面俱到，必須從課后去查找一些資料來補充，這樣才能把它學好、學精。
xxx老師的課主要給我們講了有關金屬合金方面的知識。主要內容是鎂、鋁、銅等金屬合金的一些物理性質，如密度、熔點、延展性等。他還給我們詳細的講了一些與我們專業(yè)有關的制圖軟件，如cad、prole、ug，其中prole是傾向于塑料模具三維制圖的軟件，而ug更適合金屬材料的制圖。在他的課上我最大的收獲是明確了我以后從事工作，那就是模具設計。而作為一個模具設計者必須掌握一些制圖軟件，因此我打算在大一把cad學好，大二把prole、ug學好，多掌握一門技術多一份知識，這樣對我以后的工作將有很大的幫助。
xxx老師的課給我們講了有關電磷光的一些知識，其中主要是講紅光。她給我們介紹了液晶、等離子顯示屏的原理以及其優(yōu)點與不足，據此她還介紹了當今更先進的可折疊顯示屏。她上課的ppt幾乎全部是英文，雖然其中許多都是專業(yè)術語，但經過她耐心解釋我們基本上都能聽懂。她的課讓我對電磷光產生了濃厚的興趣，材料竟然如此神奇，同時也讓我擴展了知識面，以后學習中我會更加注意這方面的學習，增加自身的學習水平。還有讓我體會到了學習英語對專業(yè)的重要性，只有學好了英語才能閱讀外國的一些資料，才能了解當前材料科學領域的研究熱點，學科前沿和最新進展，為今后進一步深造、材料的研究開發(fā)以及相關投資決策等打下基礎。
xx老師的課主要給我們講述了他在國外的所見所聞以及結合自己的研究講解了相關知識。他上課認真負責并且授課幻燈片條理非常清晰簡明，同時具體的實例和圖片讓我們有了更形象的了解。他的課讓我知道原來材料還有這么多可研究的方向，并不像我以前所想的那樣學習材料沒有什么可做的。
當今世界科技快速發(fā)展，目前世界上新材料的品種正以每年大約5%的速度在增長，多相復合材料已成為當前材料研究的重要對象，未來的材料將會向智能化、仿生化、復合化、納米化、輕量化、高功能化等方向發(fā)展，并應用已有的系統(tǒng)化的分子結構和性能等知識和信息，進行分子設計和材料設計，指導合成和制備具有預期性能和使用效能的材料。雖然新型材料也發(fā)展很快，但還是跟不上需要，特別是人類開始去探索太空，對材料的性能要求越來越高，不僅要考慮其耐磨、耐熱、抗腐蝕等性能，還要考慮其輕重、耗能、疲勞強度等問題，這些都是決定衛(wèi)星、火箭等能否發(fā)射成功的關鍵。就我們中國這幾十年雖然發(fā)展很快，在材料研發(fā)方面取得了很大成功，特別是在航空方面如神九的成功發(fā)射。但是我們與國際的一些先進水平相比還存在差距，例如我國為什么不能自己造出航母，不是我們國家沒有錢制造，而是我們制造不出它所需要的先進材料。世界是由材料組成的世界，材料是人類社會發(fā)展的基礎和先導，是人類社會進步的里程碑和劃時代的標志，往往新的材料發(fā)現(xiàn)就推動著一個時代的發(fā)展。石器的使用使人類進入石器時代，青銅、鐵的發(fā)現(xiàn)使人類進入青銅時代、鐵器時代.........如今高分子材料、智能材料等的研究將把人類帶進一個嶄新的時代，尤其是智能材料，我個人認為將是材料研究的主要方向。材料是科技進步的核心，沒有鋼鐵材料，就沒有今天的高樓大廈；沒有專門為噴氣發(fā)動機設計的材料，就沒有靠飛機旅行的今天；沒有耐高溫復合涂層材料，就沒有人類探索外空的飛船；沒有固體微電子電路，就沒有計算機。因此材料的研究與開發(fā)對時代的進步以及國家的發(fā)展至關重要，而作為一名學習材料這方面大學生，我們要努力地去把它學好，為祖國為世界盡自己的綿薄之力。
總而言之，通過這學期材料科學進展的學習，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識了解不夠深還很貧乏，需要在日后的學習生活中加強、提高，同時材料作為一門應用學科，要學好它，需把基礎理論和基本概念掌握，注意重點，做好筆記，要學以致用，理論聯(lián)系實踐，善于歸納總結。材料是一門很重要很有用的學問，也是一門很高深的學問，我現(xiàn)在學到的還只是一點皮毛。但是通過不斷的學習積累，借助老師教過的方法，我相信自己能夠一點點的進步，直到能夠很熟練的掌握它。相信持之以恒，就一定能學好、學精、學通，同時也感謝老師們的細心教導，讓我了解了材料科學進展這門課程的基礎知識以及對今后專業(yè)的學習內容有了大致的了解。
材料科學前沿論文篇六
列為內部審計的目的，給內部審計職業(yè)提出了一個方向性指導，指出內部審計職能已拓展為組織完成目標服務，內部審計的重點已經向管理審計轉化。
一、管理審計，相對于財務審計的一種審計模式。
管理審計概念在學術界和職業(yè)界至今眾說紛紜，莫衷一是?！肮芾韺徲嫛弊钤缬?932年由英國羅斯在其《管理審計》一書中提出，主要內容是對業(yè)務活動的經濟性、效率性和效果性進行評判。我國管理審計的倡導者王光遠教授認為管理審計是受托責任由受托財務責任發(fā)展到受托管理責任的必然結果?！肮芾韺徲嬍峭ㄟ^對企業(yè)所有經營管理活動的恰當性和有效性進行檢查、分析和評價，簽證管理當局履行受托管理責任的業(yè)績，鑒明現(xiàn)存的和潛在的薄弱環(huán)節(jié)，并就其提出改進意見，有效地改善企業(yè)的管理，增強企業(yè)的盈利能力。”
二、管理審計：現(xiàn)代內部審計發(fā)展的必然趨勢。
1、委托代理關系的發(fā)展。
隨著多種所有制經濟成份的發(fā)展和國有資產經營管理體制的改革，資產所有權和經營權分離，資產所有者（委托人）把經濟責任委托給經營管理者（代理人），資產所有者需要對經營管理者履行管理職責情況進行審查。
2、企業(yè)規(guī)模的擴大。
企業(yè)合營、兼并等產權變動導致企業(yè)規(guī)模擴大，跨行業(yè)、跨地區(qū)、多品種生產導致企業(yè)內部管理信息量隨之增大，企業(yè)管理者決策失誤和控制不當?shù)母怕室搽S之增大，因此，企業(yè)管理者迫切需要掌握公司內部的重要信息。
3、企業(yè)組織的復雜化。
由于企業(yè)規(guī)模的擴大、企業(yè)資本的多元化和企業(yè)經營的多樣化，使企業(yè)內部組織機構變得復雜化，如管理層次的增加、分布地域的分散等，使企業(yè)高層管理人員也不能親自觀察和控制所有的經營活動，需要實行分權管理和多級控制，這就導致企業(yè)出資人（委托人）和企業(yè)高層管理者（代理人）有必要通過管理審計對下層管理者（如分公司經理等）履行管理職責情況進行審查。
4、委托人及其決策因素的多樣化。
市場經濟條件下，同一企業(yè)的委托人是多樣的，有國家的、集體的、個體的；同一個企業(yè)內也可有不同的集體和個體參與；不同的國有企業(yè)也可以相互參股或交叉持股，這就形成了委托人的多樣化。而影響這些委托人決策的因素，也呈現(xiàn)多樣化，不僅需要財務數(shù)據，而且需要經營管理方面的信息。而經營管理信息的獲得就有賴于綜合評價公司整體水平的管理審計。
5、企業(yè)外部競爭激烈化。
市場經濟充滿了競爭，加入wto后，更面臨激烈的國際競爭，企業(yè)要在競爭中勝出，必須提高管理水平和效率。管理活動的成敗好壞對企業(yè)競爭力的大小強弱至關重要，而管理審計的目的就在于通過審計，查明管理上存在的缺陷.提出解決問題的辦法，使企業(yè)管理得到改善。
三、內部審計開展管理審計存在的問題與對策。
1、存在的問題。
我國許多企業(yè)已經開始了管理審計的嘗試，實施經濟性、效率性、效果性審計評價，主要表現(xiàn)為任期經濟責任審計、內部控制審計、經營效益審計等，并取得了一定的成績，但是從總體來看，我國企業(yè)對管理審計的認識和實踐還很不全面，造成這種情況的原因是多方面的。
（1）內部管理審計法規(guī)體系不健全，缺乏指導性的管理審計評價標準體系。由于我國內部審計實務工作起步較晚，有關內部審計工作的法律、法規(guī)與準則的建設都不盡完善，不像外部審計那樣有較為健全、完善的法律、法規(guī)可以遵循，內部審計機構或部門自我評價機構較弱，開展工作的隨意性較大，更談不上針對管理全過程的管理審計的法制化、制度化、規(guī)范化建設。
（2）內部審計機構設置不健全，獨立性較差。從目前我國公司治理結構來看，在集團公司內，總公司的內部審計組織對公司下屬部門單位和分公司可以做到獨立，而在總公司層面，就難免存在對立性和權威性不足的問題。因為現(xiàn)在的公司制企業(yè)里，內部審計機構一般由總會計師或主管財務的副總領導，這就把內部審計組織與企業(yè)其他職能部門放在相等地位，這不利于內部審計作用的有效發(fā)揮。
（3）對管理審計的認識不足。很多人對管理審計還了解不夠，對開展管理審計的必要性認識不夠?；蛘甙压芾韺徲嫷韧谪攧諏徲嬁创蛘哒J為管理活動與審計活動關系不大，或者認為管理審計會妨礙管理活動，而沒有認識到管理審計是在市場經濟條件下發(fā)展起來的高層次審計，是企業(yè)適應外部競爭加劇和內部機制更新的必然選擇，搞好管理審計是對管理效率的促進，而不會是妨礙。
（4）審計人員的素質不能滿足管理審計的需要。企業(yè)的經營管理活動是在一定的管理體系的作用下進行的，因此管理審計要用系統(tǒng)論的觀點看待和解釋每一個綜合性指標，同時要運用多學科的知識，如經濟學、管理學、領導科學、工程技術等方面的知識，管理審計人員要站在優(yōu)化系統(tǒng)整體結構、增強系統(tǒng)整體功能的高度，來審查評價企業(yè)的管理活動和管理人員的素質。同時，在審計技術手段上，不僅要掌握觀察法、盤點法、分析性復合法等傳統(tǒng)的審計方法，還要熟悉管理控制系統(tǒng)圖法、調查法等用于管理審計的評價方法。實事求是地說，現(xiàn)在的內部審計人員中，還很少有，甚至可以說還沒有人能達到如此的高水平。
2、完善我國管理審計的對策。
（1）盡快建立健全內部審計法規(guī)體系，開發(fā)管理審計指標體系。審計準則是指導審計活動的基本原則，應加強管理審計績效準則和審計技術方法的研究，盡快出臺管理審計的審計準則，推動管理審計的深入開展。國家審計機關應加強業(yè)務指導，內部審計協(xié)會或注冊會計師協(xié)會應重視此方面的研究和探索，盡快出臺管理審計的審計準則，特別是制定管理審計績效準則的指導意見，同時加強對審計取證方法指導，減少審計的盲目性，提高管理審計的'質量。只有建立起一個科學、規(guī)范、與內部審計配套的管理審計指標體系，管理審計結論才能明晰、準確、具有說服力。
（2）充分保障內部管理審計機構組織上的獨立性。內部管理審計機構的獨立性和權威性與其在組織中的地位有著密切的關系。內部管理審計機構的地位越高，越能保證內部審計的獨立性，越有利于開展審計工作。從實施管理審計的要求上看，內部管理審計機構由董事會或其下設的審計委員會領導為最佳選擇。當然，這只是形式上的客觀要求，最關鍵的一點是，不論內部審計人員在組織系統(tǒng)中處于什么地位，他們應具有聲譽、地位和得到最高權力當局的支持，使他們能夠在企業(yè)中隨時取得審計報告所需的信息。
（3）加強宣傳，提高認識。對于內部審計組織開展管理審計的必要性、優(yōu)越性，要大力宣傳。內部審計組織和國家審計機關都有宣傳的義務。宣傳可以結合《審計法》、《公司法》等法律法規(guī)，采取會議、文件、講座等方式進行，同時也可以通過展示管理審計的實踐成果讓大家認識到內部管理審計是可行的、有效的，對國家、企業(yè)、社會及企業(yè)資產的委托人和代理人（管理者）都是有益的。同時，內部審計組織和內部審計人員自身也要提高認識。把管理審計的意識滲透到全部審計工作去。不論進行何種審計，都要管理角度去思考問題，在審計報告中提出管理建議。在目前內部審計還是以財務審計為主的情況下，這是增強管理審計意識、實現(xiàn)審計工作以管理審計為重點的有效途徑。
（4）不斷充實和提高審計人員的素質。企業(yè)一方面要加強管理審計的培訓與學習，使管理審計理念深入人心；另一方面不斷調整和優(yōu)化審計隊伍的人員結構和知識結構，提高內部審計隊伍的整體實力，為有效開展管理審計提供智力支持。在目前復合型審計人才稀缺的情況下，采用從專業(yè)部門抽調技術人員配合管理審計工作的做法，不失為一個好辦法。
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材料科學前沿論文篇七
材料科學是一門研究各種物質結構、性質和制備、加工、應用的學科。在我大學學習的四年里，我曾經學習過此門課程，對于材料學的前沿知識也有所了解。在我的學習過程中，我深刻認識到這門學科的重要性以及對人類未來的巨大貢獻。本文將在實踐和心得的結合下，介紹我對材料科學的看法和體會。
材料科學的研究需要建立在工程力學、物理、化學等相關基礎學科的基礎上。在我的學習過程中，我首先學習了晶體學、材料成型加工和材料性能控制等基礎知識，這些知識為期末項目如納米復合材料的制備提供了前置技術。在這些基礎知識的掌握中，我體會到了科學研究中“基礎研究是走向應用研究的前提”的真理，只有深扎細學基礎知識，才能在實踐中提高實驗成功率。
材料科學的應用廣泛，例如電子、航空、軌道交通、冶金、軍工、醫(yī)學等領域均有應用。在我大學的研究中，我就曾涉及過納米復合材料在肺癌治療中的應用，期間我充分體會到材料學研究的社會意義。科學研究并非只是為了探究某種規(guī)律，更需要面對社會現(xiàn)實問題，探索解決方案。。
材料科學的實踐是科學研究的必然過程，在我校內開展的科技創(chuàng)新項目中，我們實踐了納米復合材料的制備，通過純化、混合兩個環(huán)節(jié)，成功制備出具有一定抗癌實驗效果的納米復合材料。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)了實驗過程的細節(jié)與實驗數(shù)據的很大關系，實驗的設計與設備選擇會對結果造成很大影響。只有在實踐經驗中，我們才能更深刻地體會科學探究所需的步驟與方法。
四、前沿技術對材料科學的影響。
隨著人類科學技術的快速發(fā)展，新技術和新方法越來越多地應用于材料研究和開發(fā)。例如，納米技術、計算機模擬技術、材料基因工程等都已經成為了現(xiàn)代材料科學研究的前沿領域。從而延伸出了許多新興的材料應用領域。在這些新技術和新方法的推動下，材料的性能也發(fā)生了巨大的變化。由此可見，我們在材料研究和開發(fā)中更要關注并學習科技前沿技術。
五、個人感言。
總的來說，材料科學的未來是充滿希望的。材料科學是伴隨著人類發(fā)展的，它的進步與發(fā)展在很大程度上會影響到人類的生產和生活。作為材料科學的學習者與實踐者，我們有責任積極參與科學的研究與發(fā)展，更好地建設和推動科學的發(fā)展進程，為人類的進步做出自己的貢獻。同時，還要持續(xù)地關注并學習前沿技術，并將其應用于材料科學當中。人類的發(fā)展史告訴我們，科學技術的發(fā)展才是真正的驅動力，只有不斷開發(fā)新技術、新方法，才能真正推動人類不斷進步。
材料科學前沿論文篇八
材料科學是當今科學技術的重要組成部分，其在各行各業(yè)中都發(fā)揮著極為重要的作用。在深入學習材料科學的過程中，我不僅了解了這一學科的理論體系和實踐應用，同時也深刻地領悟到材料科學的前沿性和需要不斷探索的性質。在這篇文章中，我將詳細介紹我對于材料科學和前沿研究的心得體會。
第一段：對材料科學的認知。
在我的認知中，材料科學是一門涉及物質的結構、性質、制造和應用的學科，涉及到自然科學和應用科學的方方面面。通過對材料科學課程的學習，我更深刻地了解到其包括了許多學科，如化學、物理學、材料工程學、電子學等，同時也有很重要的數(shù)學工具的支持。在這段學習的過程中，更加明了了材料科學是如此廣泛且復雜的領域，需要全方位探索才能真正發(fā)掘其深層次的本質。
第二段：研究材料的重要性。
材料是現(xiàn)代社會的基礎建設所必須的核心載體，通過對不同原材料和技術制造工藝的優(yōu)化，可以生產出更為先進、更高效、更可靠的材料。而這些材料的性質和特征的分析和研究離不開對材料科學的深入學習和應用。我相信只有全面深入的了解材料學科才能更好的為社會為人類進步做出更高價值的貢獻。
第三段：材料、能源和環(huán)境的互動。
材料科學對于能源和環(huán)境有著很重要的影響。隨著人們對人類活動的環(huán)境影響日趨重視，以及對可再生能源的需求增加，綠色能源和綠色材料研究方興未艾。因此，材料學研究人員不僅要探索材料應用、設計和制造的新穎性，同時也要尋求能源效率最佳化以及環(huán)境友好型材料的創(chuàng)新。只有把能源和環(huán)境問題與材料和材料科學結合起來，全方位考慮各種因素的影響并找到創(chuàng)新的解決方案，才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)性發(fā)展。
第四段：前沿技術的發(fā)展。
材料科學的發(fā)展是前沿科技最為活躍的領域之一。人工智能、3D打印、納米技術、生物技術等新興科技的不斷涌現(xiàn)和提升，衍生出了更為廣泛、深入的前沿技術。這些技術的應用，催生了新型材料的研發(fā)和制造，甚至顛覆和重新定義了傳統(tǒng)材料概念。隨著前沿科技的不斷創(chuàng)新和應用，我相信在未來，材料科學領域會在各個方面創(chuàng)造出更為出色的成果。
第五段：結語。
總之，從中我明白了探索材料科學，需要全面深入的了解它的理論和應用。同時，也需要不斷了解和研究前沿技術在材料科學中的應用，在實踐中不斷嘗試和探索新的創(chuàng)新解決方案。這是材料科學發(fā)展的基礎和動力，也是我們能夠為科技發(fā)展提供新穎性技術和價值的關鍵所在。我相信，在未來的學習和實踐中，我會持續(xù)帶著好奇的心態(tài)探索材料科學的前沿，為科學技術發(fā)展貢獻力量。
材料科學前沿論文篇九
摘要：xxx軍事思想，是馬克思主義軍事理論與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結合的產物，是人民軍隊長期作戰(zhàn)與建軍經驗的理論結晶和克敵制勝的法寶。
關鍵詞：xxx軍事思想實事求是群眾路線獨立自主實踐經驗。
xxx軍事思想是xxx思想的重要組成部分，是由中國化的馬克思列寧主義軍事思想，是中國xxx集體智慧的結晶。所以，xxx軍事思想同xxx思想一樣，是有特定的內涵的。根據黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對xxx思想所作的科學定義，已經把xxx思想與xxx的思想這兩個概念作了明確區(qū)。
因此，我們必須嚴格按照中央決議的精神，正確使用xxx軍事思想這個概念，而不應該將xxx的軍事思想與xxx軍事思想這兩個概念混同使用，甚至將它們等同起來。
(一)實事求是是xxx軍事思想的精髓。
實事求是是xxx軍事思想的精髓，是xxx軍事思想最突出的基本點。xxx指出“我們不能要求事實上的常勝將軍，這是從古以來就很少的?！蔷褪鞘煜澄译p方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應用這些規(guī)律于自己的行動。”[2]這里所說的“敵我雙方各方面的情況”，就是“實事”，所謂“熟悉”和“找出”就是“求”，“其行動規(guī)律”就是“是”。顯然，這種方法就是一切從實際出發(fā)、實事求是的方法。
xxx認為，作為一個戰(zhàn)爭指導者，研究和指導戰(zhàn)爭必須從敵我雙方各方面的情況出發(fā)，探索戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，并且按照這種客觀規(guī)律去指導戰(zhàn)爭。不同的戰(zhàn)爭有不同的規(guī)律，在研究一般戰(zhàn)爭規(guī)律的同時，更重要的是結合當時的戰(zhàn)爭實際，研究特殊的戰(zhàn)爭規(guī)律。例如：在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，分析了中國社會政治、經濟發(fā)展不平衡的特殊條件，分析了敵人的強大和紅軍的弱小，分析了xxx領導的土地革命與戰(zhàn)爭的關系等?？偨Y出中國革命必須走農村包圍城市、武裝奪取xxx的道路。
xxx軍事思想之所以能夠指導中國革命戰(zhàn)爭取得勝利，正是堅持了實事求是的基本原則，繼承了馬克思主義軍事科學的基本原理，結合中國革命的具體實踐，形成了一整套適合中國國情以及符合中國革命戰(zhàn)爭實踐的軍事理論。
(二)群眾路線是xxx軍事思想的核心。
群眾路線是xxx軍事思想的核心，具體體現(xiàn)在人民戰(zhàn)爭思想方面。xxx把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本原理運用到戰(zhàn)爭領域，確立了在中國xxx領導下，最大限度地動員、組織、武裝、依靠群眾進行人民戰(zhàn)爭的偉大思想。他明確的指出：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！盵3]深刻地闡述了革命戰(zhàn)爭對人民群眾的依賴關系，揭示了人民戰(zhàn)爭思想的真理所在。
為了最大限度地動員、組織和武裝廣大人民群眾積極參加人民戰(zhàn)爭，必須向群眾做宣傳，把革命戰(zhàn)爭的政治目的，和為達到這一政治目的所采取的方法、步驟和政策告訴全體軍民;必須武裝人民群眾，在戰(zhàn)斗與生產相結合的原則下，協(xié)同軍隊或獨立地進行作戰(zhàn)。在政治上，使得敵人處于完全孤立無援的地位，在經濟上，給我軍源源不斷的供給人力、物力、財力。正是由于人民群眾的強大后方支持，才使得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭取得偉大的勝利。
人民戰(zhàn)爭是xxx軍事思想的核心，是我們克敵制勝的傳家寶，是團結和動員廣大軍民走向勝利的偉大旗幟，也是xxx軍事思想的一個最重要的基本點。
(三)獨立自主是xxx軍事思想的基礎。
在xxx全部的軍事實踐活動中，始終堅持獨立自主。如在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，提出了我黨領導的軍隊實行“獨立自主的山地游擊戰(zhàn)”的基本戰(zhàn)略原則?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，xxx為我黨正確的制定了統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的方針，在斗爭中堅持有理、有利、有節(jié)的策略原則，從而鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保證了中國xxx對中國抗日戰(zhàn)爭的領導。
實事求是、群眾路線、獨立自主作為xxx軍事思想的基本點，相互聯(lián)系，不可割裂，自始至終貫穿滲透于xxx軍事思想的各個方面。
(一)堅持與時俱進、改革創(chuàng)新。
xxx是偉大的馬克思主義者，善于從歷史、現(xiàn)實和未來的聯(lián)系中把握時代發(fā)展的趨勢，堅持與時俱進，使黨領導的各項事業(yè)走在時代發(fā)展的前列，始終保持著蓬勃的生機和活力。在xxx領導下，解放戰(zhàn)爭剛剛過去，我軍就不失時機地轉入了現(xiàn)代化建設，先后成立了海軍、空軍以及各兵種的領導機關，逐步由單一兵種向諸兵種合成軍隊過渡。以超乎尋常的膽識和氣魄作出了發(fā)展中國自己的xxx事業(yè)和航天事業(yè)，研究xxx和導彈的戰(zhàn)略決策。這個富有遠見的決策，使中國不僅擁有了強有力的戰(zhàn)略威懾和戰(zhàn)略反擊力量，而且在世界上先進軍事技術領域占有了一席之地。從這些重大的軍事決策上，我們可以感受到xxx對時代精神的深刻洞察力和前瞻的戰(zhàn)略目光，以及他永無止境的創(chuàng)新精神。
當代世界新軍事變革勢頭強勁越來越清楚地表明這場變革的實質和核心就是信息化，人類社會的戰(zhàn)爭正在從工業(yè)時代的戰(zhàn)爭向信息時代的戰(zhàn)爭轉變，工業(yè)時代的機械化軍隊正在向信息時代的信息化軍隊轉變。積極推進中國特色軍事變革，我們要發(fā)揮xxx勇于迎接時代挑戰(zhàn)的革命精神，堅持與時俱進，改革創(chuàng)新，在變革中求發(fā)展，不斷把軍隊建設推進到新的發(fā)展階段。
(二)必須走中國人自己的道路。
xxx把馬克思主義普遍真理同中國實際相結合，形成具有中國特色的馬克思主義軍事理論——xxx軍事思想。xxx堅信馬克思主義是科學真理，但他始終認為中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律要由中國人自己來辦，戰(zhàn)爭規(guī)律要由中國人自己來認識。指導中國革命戰(zhàn)爭，必須尊重一切帶有普遍性的軍事規(guī)律或軍事理論，但更重要的是要善于從自己的實踐經驗中來考證這些結論，取其精華，去其糟粕。堅持獨立思考，獨立自主地開辟屬于自己的前進道路。
材料科學前沿論文篇十
性格研究不再是心理學最顯眼的領域了，這并不是因為它已經縮小了規(guī)模，而是因為其它一些更新的領域已經擴展了，并且成為注意力的焦點，另外，如同在許多成熟的科學領域里一樣，許多性格研究者現(xiàn)在都混合了極為專門的細節(jié)研究，而另外一些人則還在歡天喜地地做些擴展和激動人心的工作。
這個領域里最近更為有趣的一個發(fā)展，是研究性格對中年和晚年的“富足感”（普通意義上的滿足感）的影響。
波爾?科斯塔和羅伯特?麥克雷跟自愿參加巴爾的摩老年縱向研究的人們一起進行研究工作，這是國立老年研究學院的一個長期研究項目。他們發(fā)現(xiàn)，外向的人在社交能力、普通活動和“上升”（類似控制）中可以得高分，而且其中年生活及以后的生活比內向的人要幸福一些。他們還發(fā)現(xiàn)，在神經質上面程度較輕的人對于中老年生活的變化的適應性要比神經質程度嚴重些的人好些（其測驗以長期焦慮、敵意、自我意識和強迫行為等特征為標準）。后者更傾向于把中年的問題看作危機，他們耽心自己的健康，因為退休而感到沮喪和失望，并且處于壓抑和絕望的邊緣。
對于這些性格缺陷，人們能夠做些什么來加以對抗呢？科斯塔和麥克雷相信，心理療法是可以有所作為的，可是，其發(fā)揮作用是用限度的，因為巴爾的摩的數(shù)據和其它的一些研究結果指示，性格特征在成年生活中相對穩(wěn)定。
按照最近的許多研究結果來看，許多種類的身體疾病都起源自某種性格特征，或者因其惡化。1975年和1980年出現(xiàn)的兩項重要研究結果提供了調查得來的證據，證明具有a型性格（有競爭性，有進取心，有敵意和驅迫感）的人有可能形成冠狀動脈心臟病。對這個項目又進行了10年的研究說明，其結論得到了證實，而不是否決。
1988年，馬丁?塞利格曼（他對學習得來的無助的研究）和他的同事克里斯托法?彼德遜喬治?維倫特在更廣泛的范圍內提供了證據，證明一個人的解釋風格會影響他的健康。他們以從對哈佛畢業(yè)生35年的縱向研究中得出的數(shù)據為基礎得出結論說，對自己的生活習慣上以悲觀或者消極的態(tài)度進行解釋的人比樂觀的人更容易罹病或者生命周期更短。他們認為心理療法——特別是短期的認知療法——是一種有用的解法。塞利格曼走得更遠：他增加了一些臨床和其它類型的數(shù)據，說認知培訓可以將消極的解釋風格轉變?yōu)榉e極的風格（他把它叫做“學習得來的樂觀”），其對身體和精神健康都有好的影響。
漢斯?艾森克回顧了一系列性格和健康研究的結果，包括他自己進行的一些研究，他說：“戲劇性的結果……指明在某些性格和具體的疾病之間存在著非常直接的聯(lián)系。”他還說，許多醫(yī)生把致癌因素與不會表達憤怒、恐懼或者焦慮聯(lián)系起來，還與絕望、無助和壓抑等的感覺聯(lián)系起來；他說，縱向研究顯示，許多同樣的特征都與心臟病有涉。艾森克和一位名叫羅納德?格羅薩斯-馬迪塞的南斯拉夫心理學家同事以這些數(shù)據為基礎，進行了一項預防醫(yī)學的實驗，從而得出了下述結果：
（我們）試圖用行為療法來教會一些容易患癌癥和得心臟病的人以更樂意的方式表達自己的感情，教他們對付壓抑的辦法，打消他們的情感依賴，讓他們更加自立。換句話說，我們教會他們跟更為健康的性格類型的人一樣去做。
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材料科學前沿論文篇十一
摘要:工業(yè)時代或工業(yè)社會的典型軍隊形態(tài)是機械化軍隊,信息時代或信息社會的典型軍隊形態(tài)是信息化軍隊。21世紀伊始,美國xxx開始推進“軍事轉型”,明確提出要把工業(yè)時代的軍隊形態(tài)轉變?yōu)樾畔r代的軍隊形態(tài)。在美國的帶動下,英、法、德、日、印等國也紛紛效仿,加快其軍隊信息化建設的發(fā)展速度,使機械化軍隊迅速向信息化軍隊轉變,將新軍事革命推向了一個新階段。
關鍵詞:信息化;軍隊管理;理論創(chuàng)新。
一、信息化戰(zhàn)爭主要特征。
(一)信息化“有機功能”取代機械化“專業(yè)能力”的主導地位。
從蒙昧時代到工業(yè)時代,戰(zhàn)爭演變的軌跡是不斷提升武器的殺傷力,一部戰(zhàn)爭發(fā)展史也可以解讀為一部武器殺傷力不斷增長的紀錄史。第二次世界大戰(zhàn)后,機械化戰(zhàn)爭在日臻完善的同時,發(fā)展?jié)摿σ苍谌諠u枯竭,各類武器裝備性能的關鍵參數(shù)已經接近或達到了極限。隨著xxx的出現(xiàn)與使用,機械化武器裝備主要性能的極限化,這意味著依靠提升武器的機動性能和殺傷力來增加作戰(zhàn)效能的方式已經走向了一條死胡同。
機械化戰(zhàn)爭主要展現(xiàn)的是武器在動能方面的獨立性,即武器平臺機動力與火力的專業(yè)化延伸;信息化戰(zhàn)爭主要展現(xiàn)的是武器系統(tǒng)之間的相互作用力以及武器與目標的相互作用力,即整體的結構力與信息力的有機化聚合。
(二)信息力與結構力成為戰(zhàn)場博弈的焦點。
在未來信息化作戰(zhàn)中,信息力和結構力是戰(zhàn)場博弈的焦點。其本質區(qū)別在于:適于打機械化戰(zhàn)爭的機械化軍隊的核心戰(zhàn)斗力是火力和機動力,而適于打信息化戰(zhàn)爭的信息化軍隊的核心戰(zhàn)斗力則是信息力和結構力。這表明作戰(zhàn)方式和殺傷機理發(fā)生了質的變化。
1、信息力。信息力是指信息在戰(zhàn)爭實踐中與信息使用主體產生的相互作用力。一方面是信息承載著戰(zhàn)場各要素的屬性,與使用主體相互作用產生戰(zhàn)場感知;另一方面是信息功能與使用主體相互作用,為信息戰(zhàn)提供作戰(zhàn)能量。
3、未來信息作戰(zhàn)以控制信息力和結構力為中心,即控制作戰(zhàn)要素之間的相互作用力。在未來的信息作戰(zhàn)中,信息力與結構力既是戰(zhàn)斗力發(fā)揮的源頭,又是整個作戰(zhàn)體系的致命弱點。從近期幾場高技術局部戰(zhàn)爭中,我們可以清楚地看出軍隊信息力和結構力的巨大作用。信息力的重要表現(xiàn)之一是戰(zhàn)場信息優(yōu)勢和遠程精確打擊能力。一方面,在信息化條件下,信息技術使戰(zhàn)場透明度不斷提高,整體協(xié)同性明顯增強;另一方面,信息化戰(zhàn)爭也將日益增加對電子系統(tǒng)和系統(tǒng)整體協(xié)同性的依賴。依賴程度越高,潛在的危害就越大。
材料科學前沿論文篇十二
個人認為，宋朝軍隊對外戰(zhàn)爭處于劣勢最終沒能挽救宋朝被北方游牧蠻族蒙古滅亡的厄運，未能實現(xiàn)宋太祖收復幽云十六州的夙愿，固然是宋朝的軍事體制的問題，但與宋朝落后的科技有更大的關系。應該說宋朝是中國封建社會的高峰，論商品經濟發(fā)展水平，宋朝以前的王朝和宋朝以后的王朝都難望其項背，但是其科技水平著實讓人不敢恭維，這直接間接地影響軍隊戰(zhàn)斗力外，還在無形之中增大了北方蠻族的成本優(yōu)勢。
那么國防科技與軍事直接到底是什么樣的關系呢？
（一）、軍事上的需要是國防科技發(fā)展的強大動力。
自從國家產生以后，為了維護國家的領土主權以及維護和獲取國家的根本戰(zhàn)略利益，便產生了國防和國家間的戰(zhàn)爭。為了鞏固國防或為了奪取戰(zhàn)爭的勝利，各國都力圖掌握更先進的軍事技術手段，于是便組織專門力量研制武器裝備，國防科技便由此產生。由于新的武器的發(fā)明和使用可以造成軍事上的巨大優(yōu)勢，從而使得“最幼稚的公理論者”，也從“手槍戰(zhàn)勝利劍”的鐵的事實中，越來越清楚地認識到國防科技對于軍事及戰(zhàn)爭的重要影響，因此國防科技便愈來愈受到各國政府的高度重視。正如科學學創(chuàng)始人丁·貝爾納所認為的：“自古以來，改進戰(zhàn)爭技術，一直比改善和平生活更需要科學。這并不是由于科學家具有好戰(zhàn)的特性，而是因為戰(zhàn)爭的需要比其他需要更加急迫。各國君主和政府不那么樂于向其他研究工作提供津貼，都樂于向軍用研究工作提供經費，因為科學界能研制出新的裝備，而這種裝備由于十分新穎，在軍事上極為重要”。這里如實地指出了為滿足軍事上的需要研制武器裝備，是國防科技發(fā)展的動力和主要任務與目的。
支，軍事需求從原先既追求武器裝備的數(shù)量又重視其質量轉向主要追求其高質量，國防科技也因此而進入注重發(fā)展高新技術武器裝備的新時期，即進入了“打什么仗需要什么武器就能研制出什么武器”的新時期。
（二）、國防科技發(fā)展對武器裝備的影響。
軍事上的需要導致國防科技的發(fā)展，而國防科技發(fā)展為了滿足軍事上的需要，必須不斷研制出新型武器裝備，因而必然對武器裝備，即對軍事技術手段產生重大影響?？傮w上看，直接從事武器裝備研制的國防科技對武器裝備發(fā)展的影響是全面的、決定性的。這集中表現(xiàn)在：使武器裝備的原理和種類不斷多樣化、結構逐漸復雜化、性能日益得到提高?，F(xiàn)代高速發(fā)展的科學技術特別是高技術對武器裝備性能的影響是全面的，而且使其性能改進的范圍之廣、程度之高是過去任何時代所無法比擬的。第二次世界大戰(zhàn)以來，各國所研制的一代又一代的新式武器和一次又一次的戰(zhàn)爭實踐證明，為一種武器所提供的高技術含量越多，其性能越好，戰(zhàn)斗效能就越高。
（三）、國防科技的重大突破導致軍事上的變革。
材料科學前沿論文篇十三
摘要保障工作是野外軍事訓練中密不可分的部分，隨著實戰(zhàn)化要求的不斷提高，在做好保障野外訓練工作的同時，也應轉變思想，提高保障能力，使保障工作向實戰(zhàn)化靠攏，通過保障野外軍事訓練，磨煉保障能力。
關鍵詞野外訓練保障工作。
中圖分類號：e237文獻標識碼：a。
兵馬未動糧草先行，保障工作在軍事行動中十分的重要，在新學員野外軍事軍事訓練中，參訓學員人數(shù)眾多，加之指導教員，連隊干部，攝影，醫(yī)療等人員，將形成一個過千人的隊伍，為保障隊伍野外訓練的質量和參訓官兵的安全，確保訓練任務圓滿完成，真正做到有備無患，保障工作有許多需要研究的地方。
1教學訓練保障。
新學員野外軍事訓練是一項教學活動，教學活動就有教學內容和與內容相應的教學器材，這就需要保障部門在相應的時間將準備好的器材運輸?shù)街付ǖ牡攸c，野外裝備保障是訓練效果轉化為戰(zhàn)斗力的重要因素，在新形勢下裝備保障實戰(zhàn)化是實戰(zhàn)化訓練的實踐要求，也是裝備保障向能打仗、打勝仗聚焦的重要環(huán)節(jié)，推動裝備保障實戰(zhàn)化訓練水平的提高。
（1）教學器材保障。訓練者所需教學器材由教學系根據實際教學安排提出需求，教學保障單位制定保障計劃，核算保障經費并組織保障。在以往的訓練中，組織部隊進行野外訓練時，重點關注的是新生的訓練情況，對裝備保障的訓練關注度不夠，裝備保障部門對野外裝備保障訓練的意識比較欠缺，現(xiàn)場檢查指導力度不夠，只是訓練前簡單的把器材運輸過去，訓練結束把器材運輸回來，弱化的對野外裝備保障的訓練，也沒有器材的維修保障訓練。
（2）通訊保障。由相關部門制訂通訊保障計劃及呼號聯(lián)絡表，負責下發(fā)通訊器材并組織保障。對講機保障至排，各梯隊按建制單位數(shù)自行領取;教學指導組根據實際需求自行領取。除了對講機外還應采取多種通信手段，在注意保密的情況下，靈活多變的進行通信，確保各種指令按時傳達。
（3）教學素材攝像保障。相關部門指導人員組成紀實錄像片制作班子，擬制好拍攝腳本，搞好錄像片攝制，制作紀實錄像片。
2政治工作保障。
野外軍事訓練中的政治工作是十分重要的，一方面通過政治宣傳，提高新學員的政治思想覺悟，保障訓練士氣;另一方法，通過沿途的宣傳，弘揚我軍文明之師，威武之師的光榮傳統(tǒng)。政治保障工作由政治工作相關部門擬制政治工作保障計劃，核算保障經費并組織保障，指導新訓團制作野外軍事訓練所需的器材標語、開展好戰(zhàn)地文化活動，指導新聞部門開展好文字、攝影、攝像和新媒體等宣傳報道工作，配屬宣傳車一臺實施伴隨保障，指導做好訓練任務中政治工作，組織實施及考核評估等工作。還可以采取樹立典型的方法，典型就是旗幟，就是榜樣，就是力量。野外軍事訓練環(huán)境復雜，新學員經受的考驗多，承受的壓力大，更需要典型的示范，激勵先進鼓舞后進。在樹立典型的過程中，應注重感染力，避免“高、遠”的問題，發(fā)揮好訓練尖子、技術能手的感染和引領作用，使之引導和推動野外訓練深入開展。既要重視沖在前面、素質全面過硬的訓練尖子，又不可忽視單項有特長突出、政工、后勤等人員，防止選樹典型的面過窄過少，可以從一些平凡的小事尋找，能把平凡的工作干好就是不平凡，能把普通的技能煉精就是不普通，政治機關要站在全局抓好籌劃指導，區(qū)分不不崗位、不同層次樹立好典型，在某一方面有閃光點，就應及時樹立為典型，切實讓每個學員都有可供學習的榜樣，個階段都有進步參考的對象，切實把典型樹立起來，把工作落到實處。
政治工作中還有比較重要的一點就是做好思想工作。在信息化時代背景下，影響學員思想的因素明顯增多，特別是野外訓練強度很大，新學員身體和心理承受負荷重，不同的新學員反映往往差異很大，主要是因為學員來源廣泛，有部隊學員，也有青年學員，即使是青年學員家庭環(huán)境也有很大的差別。有的學員生活自理能力非常差，有的學員心理素質很差，這都需要我們及時的發(fā)現(xiàn)問題，并進行積極的引導和幫助。
3后勤保障。
保障工作中不容忽視的一塊就是后勤保障工作，后勤保障是組織實施經費供應、醫(yī)療救護、交通運輸?shù)雀黜椀膶I(yè)勤務保障。野外軍事訓練對后勤的依賴性越來越大，后勤保障作為軍事后勤的中心工作，作用在于運用物質力量和技術手段，及時、準確地保障武裝力量作戰(zhàn)，鞏固和提高部隊戰(zhàn)斗力，保證各項訓練任務的完成。后勤保障的一般原則是，立足實際，適應需要;力爭主動，避免被動;保障的方式，主要是按部隊建制保障，或按區(qū)域保障。
（1）車輛保障。由相關部門部門指導實施保障，保障指揮越野車、教學用越野車、大客車、醫(yī)療救護車等。
（2）伙食保障。由供應保障部門指導實施保障，制訂保障計劃時，應依據相關制度規(guī)定，適當提升保障標準，搞好伙食搭配，每日午餐是干糧或攜帶單兵自熱食品。
（3）衛(wèi)勤保障。由相關部門指導醫(yī)療相關單位，擬制衛(wèi)勤保障計劃，組建醫(yī)療保障小組，攜帶足量常規(guī)藥品（多配備防蛇蟲、防中暑藥物）及醫(yī)療設備隨醫(yī)療救護車實施伴隨保障。
（4）場地保障。在行軍過程中，一般小休息可以在路邊休息，但大休息需要一塊較大的場地，會借用到民用場地，需要保障部門提前和地方單位或私人提前做好溝通交流，避免引起不必要的糾紛。
4結束語。
保障工作是野外軍事訓練的重要組成部分，在組織保障的時候，不應簡單的做好的軍事訓練的保障工作，也應該視作是對后勤保障工作的訓練，通過保障訓來不斷提高后勤保障能力，使后勤保障工作到達實戰(zhàn)化水平。
參考文獻。
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材料科學前沿論文篇十四
摘要：軍事是國家發(fā)展的有力基石，正是因為它的地位極其重要，所以才需要強大資本的介入?；诖?，本文首先分析軍事人力資本“套牢”現(xiàn)象，再提出改革管理模式和優(yōu)化管理任務兩種途徑強化對軍事人力資本的管理，從而更好的利用軍事人力資本，實現(xiàn)軍事人力投資效益最大化。
關鍵詞：人力資本;套牢;投資效益。
一切資本中最有價值的莫過于投在人身上面的資本。面對新軍事變革和信息化戰(zhàn)爭的嚴峻挑戰(zhàn)，我軍實施人才戰(zhàn)略工程，不斷提高廣大官兵的思想政治素質、軍事專業(yè)素質、科學文化素質和身體心理素質，努力培養(yǎng)大批適應軍隊信息化建設、勝任信息化條件下作戰(zhàn)任務的高素質新型軍事人才。但是軍事人力資本套牢問題一直存在，對此要加強對軍事人力資本的管理，實現(xiàn)投資效益最大化。
套牢這個詞最開始出現(xiàn)在股票市場，主要是指在進行交易時會遭遇到的風險。關于套牢，專業(yè)人士還將它進行了區(qū)分。從套牢誕生的意義來看，它與經濟有著密不可分的聯(lián)系。
“套牢”在軍事上的意思是在軍隊和軍人之間分配好足夠的投資資本，使兩者之間能夠達到合理的平衡。軍事資本也存在著“被套牢”的現(xiàn)象。有從事相關方面的專業(yè)人員，曾經調查過軍人在服役期間的投資行為。從調查結果來看，這些經過專業(yè)培訓的軍人，他們在投資的時候喜歡通用型的人力資本。這種資本的風險比較小，而且難度不高。但這也就導致了軍事上的人力資本投資“被套牢”，無法獲得足夠的流通空間。資本如果被固定在一個地方，不經過流通的話，沒有辦法發(fā)揮出它應有的價值。尤其是近幾年的資本已經慢慢的從軍用領域轉移到民用領域，它的巨大價值正在逐漸喪失或者減少，最后就會導致在軍事方面，專用性投資不夠，可支配的資本資源較少。同時還存在另一個弊端，就是專用與通用的投資結構無法達到應有的平衡，對經濟產生極大的影響。
（一）改革管理模式。
軍事人力資本投資理應與時俱進，管理模式也應該隨之變革。人力資本的可變性主要表現(xiàn)在其內在的質與外在的量兩個方面。為優(yōu)化軍事人力資本投資，我們應該同時革新兩個層面的管理模式，雙管齊下。
1、發(fā)揮人的主觀能動性。
資本的質是人力資本的內在要素，也是可變性最大的要素。內在的質主張充分發(fā)揮人的主觀能動性，提升個人素質，從而提高軍隊整體水平。常規(guī)的制的管理，主要是指采用比較現(xiàn)代化的管理手段，對人的心理、思想、行為等三個方面進行有效的控制。這里的三個方面，包括個人和整體，各方面都要被管理，才能使整體有條理。延伸到軍事上，便是組織要對資本的質量進行嚴格控制，不正確的資本不允許進入此領域的市場。被允許進入的資本，會投資到各個方面，不管是對軍人還是對軍隊都有影響，能讓他們對自己提出更高的要求。
2、掌握人力物力的平衡。
資本的量是人力資本的外在要素，在管理時會比較麻煩，相較于改革質的層面的管理模式，人力資本外在要素的管理更加復雜，不太容易統(tǒng)一，對資本的量進行管理，必須依據外在人力和物力的變化，對人力進行相關的培訓，提升其整體能力，使其能夠和物力合理匹配。只有達到最合適的平衡度，才能夠使人與物充分發(fā)揮出它們應有的效應。在軍事領域中，把握好人力和物力的平衡也是十分重要的。例如，在軍事領域，各個國家都攢足力氣前進，國際上總會出現(xiàn)新型武器。我國為了更好地研制武器，就必須要得到資本的支持。人員也要進行培訓，獲得當前的國際軍事新知識，如此就可使軍隊資源與武器資源能夠保持有機結合，增強我國的軍事實力。所以我們要根據時代因素，對資本的量進行管理，根據物力的變化，對人力進行相關的培訓，再隨著人力的進步，不斷加快物力的更新迭代，使人類能夠和物力合理匹配，達到天人合一的境界，提升軍隊整體實力。
（二）優(yōu)化管理任務。
根據國家發(fā)展的戰(zhàn)略需要，必須制定相關策略，對軍事人力資本進行合理的配置，從而激發(fā)軍隊的積極性，提高他們的軍事能力，最后推動國家的軍事發(fā)展。關于如何優(yōu)化管理任務，具體如下：
1、完善計劃配置。
合理的計劃配置有利于保證國家隨時隨地有充足的軍事人才，因此相關人員必須完善計劃配置，在招攬人才時進行更多資源配置，比如計劃有福利的活動，吸引軍人的參與;給出相當豐厚的薪酬，來招聘新的人才。只有不斷吸引新的力量，為國家軍事注入新的活力，才能夠滿足國家軍事發(fā)展的需要。主要吸引人才的方式就和薪酬有關，如果沒有足夠的軍事資本儲備，就無法給前來應聘的人才足夠好的待遇，那么他們就不會愿意加入。
2、注重潛力發(fā)展。
如果投資項目沒有足夠的潛力，那么就不會有任何資本的介入。國家的軍事人力資本實力雄厚，但也需要做出相應的成績，才能夠獲得更多的流通資金。而成就主要就體現(xiàn)在軍隊的實力上。國家不斷研制出新型武器，軍人在戰(zhàn)場上不斷立功，這些都能夠體現(xiàn)出一個國家的強大。從經濟上來說，投資這種項目，就會穩(wěn)賺不賠。那么便會出現(xiàn)資本爭相進入軍事領域市場的現(xiàn)象，在這種情況下，人員對軍事人力資本要進行合理的規(guī)劃，同樣也要考評資本的潛力發(fā)展，以便專用性視角下軍事人力資本投資能達到收益最大化。
3、準確協(xié)調關系。
資本與人力之間總存在著一種非常微妙的關系。充足的資本可以激發(fā)人的潛力，也可以推動企業(yè)長足進步，知識人士也能充分利用資本來實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。尤其在軍事人力資本投資上，介入的資本數(shù)額往往比較大，投資的數(shù)目也比較大，一旦出現(xiàn)問題，影響是非常惡劣的。但這兩者又缺一不可，唯一能夠做的只有協(xié)調兩者的關系，達到用資本促進軍事人力發(fā)展的目標。
軍事領域的人力資本相對來說會更加復雜一些，與一般企業(yè)的人力資本有很大的差別。為了獲得更高的投資效益，都必須要注重整體效益的增長，加強軍事人力資本的管理。
參考文獻：
材料科學前沿論文篇十五
研究動畫藝術創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義，從作品入手，在研究薩滿文化的起源和內涵的基礎上，深入挖掘薩滿文化的特點和精髓所在，把理論應用于實踐，創(chuàng)作具有薩滿文化內涵的動畫原創(chuàng)作品，利用動畫這種特殊的表現(xiàn)手段，研究和推廣薩滿文化，從根本上做到對薩滿文化的延續(xù)和傳承。
隨著科技的發(fā)展和觀眾欣賞水平的日益提高，人們對于動畫片的要求也日驅增高，目光不僅僅停留在影視作品的觀賞性上，更追求于影片的文化內涵，所以各國的藝術家們，都開始立志于尋找既能提高作品的文化內涵，增加影片的娛樂性，且又能最大化增加影片的經濟價值的方法。藝術家們發(fā)現(xiàn)，把民族文化融入到藝術創(chuàng)造中，不僅僅能夠很好的宣傳本國的傳統(tǒng)文化，使作品有一定的文化背景，同時，又有堅實的觀眾群，降低了作品的推廣難度，增加了其經濟價值。如今，民族文化儼然成為了各國推廣自己的名片，也成為了各種藝術表現(xiàn)的代名詞，所有的文化產業(yè)都想以民族文華為基礎宣傳和推廣自身品牌。影視作品中，薩滿文化作為民族文化的一部分，對于藝術創(chuàng)作的影響是巨大的。把薩滿文華融入到動畫作品中也成為動畫行業(yè)中重要課題。
原始薩滿文化藝術，是遠古的先人們與大自然博弈時創(chuàng)作和積累下來的經驗，更可以說是一種生存的智慧，是人類和自然共同生存和進步過程中的一種總結性的文化，是遠古先民們特有的美感和靈性的文化遺留。在遠古時代，先人們對于自然和宇宙的認知較少，對于自然災害的抵御能力也較低，所以人們容易把把自己的個人意愿與信仰結合，認為生老病死和欲望的滿足都依靠于神的旨意。在漫長的歷史時期，人們信仰古老的文化宗教——薩滿教。薩滿被人們認為是北方民族的精神信仰，堅信他能將人的愿望與意志相互傳達。人們借此來表達內心的愿望和期許，是一種精神上和感情上的寄托。
1、薩滿文化是原始文化和北方民間文化的共同產物原始先民們對于自然和宇宙所表現(xiàn)出來的敬畏之心，從而不斷的探索和發(fā)現(xiàn)，形成了薩滿教特有的文化觀。從史學的角度看，薩滿的一些唱詞、神話記載了大量的民族起源、風土人情、文化交流的信息，在薩滿祭祀過程中，音樂、舞蹈貫穿始終，用北方民間的音樂和舞蹈，通過自己的表達方式，表現(xiàn)對于神的敬畏之心和記錄文化信息。2、薩滿的觀念傳承北方民族精神之魂薩滿強調集體意識，在過去時代北方民族的靈魂所在。那個時期大家都講究集體意識至上、個人服從集體，弘揚了集體精神和頑強的生存意識。滿族的先世女真族，建立渤海地方_、建立金，最后建立了清代統(tǒng)一_。是薩滿集體意識的集中體現(xiàn)，所以我們說，薩滿的觀念是傳承北方民族的精神之魂。3、薩滿是人們崇拜大自然的一種集中體現(xiàn)北方人民在不斷探索和發(fā)現(xiàn)大自然神奇奧秘的同時，把自己對大自然的喜愛和尊敬之情寄托在薩滿文化中，把自然視做生命的起源，是人與物賴以生存的母親。自然給予了他們光和熱，給予了他們生活所必須的食物，他們對于自然的感情是向上的，故而薩滿是一種正面且積極的文化體現(xiàn)。
薩滿文化博大精深，但是其中的對大自然的崇拜和希望與大自然和諧共存的理念是薩滿文化的主要精神支柱，是先人們對于自然的敬畏之心，是不斷探索大自然以后，經驗的總結，是人類智慧的升華。
（一）崇拜和敬畏大自然是薩滿文化的核心。
人類作為大自然最優(yōu)秀的產物，在不斷的探索和發(fā)現(xiàn)中，人們認為，人類可以和大自然和諧共處，相互依賴且相互并存，以薩滿文化中的崇敬自然的樸實的崇拜觀念為基準，創(chuàng)作作品《薩滿鼓》，作品中薩滿神化身變作鷹、鹿、熊、鹿、魚五位神靈，在人們遇到災難時，為人們祛除災禍，成為了人與自然的保護神。隨著時間的推移，對于神的崇拜深入人心，更加依賴人們信仰的神明，是人類美好愿望的實現(xiàn)者。
（二）體現(xiàn)人們期望遠離災難，向往和平的美好愿望。
黑暗籠罩著大地，人們彷徨失措，此時，閃電閃過，飛鷹破空而出，薩滿神降臨，鼓聲震天，薩滿神伴隨鼓聲舞動，世界變得明亮而又溫暖，人們開始高呼，一起舞動身體，之后薩滿又化作一只雄鷹、野狼、雄鹿與海魚后，拯救了自然災難中的人類。驅趕災難，是和平的象征，給人們帶來安定。
（三）作品體現(xiàn)薩滿的核心文化觀念。
薩滿藝術充滿了無窮的神秘性，受薩滿世界觀的主宰，其中的動物和植物，是人類與自然溝通的使者，作品《薩滿鼓》很好的詮釋了薩滿的世界觀。
1、敬畏自然的力量作品《薩滿鼓》源于舊石器時代，無可預測的自然環(huán)境，危險時刻發(fā)生，但是那時的人類生活和生產基本上都依賴于大自然，自然的饋贈人們無可替代，自然的災害又不能避免。所以人們崇拜于自然的博大的同時，也更加敬畏它。當人們遭遇災難時，會因為恐懼而變得手足無措，從而需要精神崇拜來支撐信念，薩滿鷹神的出現(xiàn)，給予了人們想要的，賴以生存的能量，他舞動太平鼓，給人們帶來了希望，人們有了這樣的信念支撐，對于自然的崇拜，才能更好的和自然相互依存。
2、圖騰崇拜圖騰崇拜是原始人類在捕獵的情況下，見識了動物或者植物的能力，崇拜于動物或者植物的神奇力量，希望與它們一樣，充滿力量，無所畏懼，人們開始把這些動物或者植物看成自己精神的寄托，尋找能夠代表本民族的圖騰象征，希望自己可以與圖騰上的動植物一樣，變得勇猛無畏。薩滿被看做是人類信息的傳達者，是與神明傳達自己愿望的使臣。鷹有高超的飛行技巧，擁有令人敬畏的外形和強悍的捕獵手段，所以薩滿被稱為鷹的化身，可以完成人與神溝通的重大使命。作品《薩滿鼓》的故事背景來自于滿族創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》，是阿布卡赫赫命令神鷹從天空飛來，用翅膀上的羽毛給人類帶來的光和熱，帶來了生存的希望，最后鷹是薩滿的第一護衛(wèi)神。在薩滿教中把鷹看做是火、光明、生命的象征，因此，滿族有崇拜鷹的傳統(tǒng)，并且把鷹作為民族的圖騰文化加以崇拜。至今在滿族薩滿隆重的祭祀中，依然有鷹、熊、鹿等醒目的民族圖騰作品，他們被人類看做是人類的信仰，是人類崇拜的具象的圖騰文化，具有特殊的文化涵義。
（一）薩滿為代表的傳統(tǒng)民族文化融入動畫藝術創(chuàng)作中。
薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和寓言的神圣綜合藝術。薩滿文化中包含了品種繁多的薩滿舞蹈和感染力極強的薩滿音樂。在薩滿祭司活動中，薩滿舞蹈和音樂的結合，氣勢恢宏，有很好的渲染效果。通過動畫的藝術形式表現(xiàn)薩滿文化，是對薩滿文化新的詮釋，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美結合的產物，動畫的表現(xiàn)形式多樣，且不受環(huán)境和制作的限制，能夠更為玄幻的詮釋薩滿神明的意境。
（二）通過動畫特殊的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作富有薩滿文化的原創(chuàng)動畫作品。
薩滿教神話故事是人類社會初期階段意識形態(tài)的產物，其中最為著名的創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》、《尼山薩滿》等。這一類創(chuàng)世神話故事向我們展示了在宇宙中，是如何創(chuàng)造天地，創(chuàng)造人類的。講述了宇宙開始，善與惡，真與假，生與死，明與暗的交疊。《天宮大戰(zhàn)》中宏大雄闊的氣勢，天真質樸的想象，鮮活生動的語言，優(yōu)美動人的情節(jié)，擁有著自己獨特的藝術魅力。隨著社會文明意識的提高，又有一系列的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，例如：《紅羅女》、《兩世罕王傳》、《金兀術傳》等。薩滿的寓意明確，且具有很強的文化指向性，內容深邃，在薩滿文化中有很多奇幻的寓言故事，可以把這些神話故事利用動畫這種富有張力富有表現(xiàn)力的藝術手段表現(xiàn)出來，創(chuàng)造一系列富有薩滿文化的原創(chuàng)動畫作品。
薩滿文化最為我國的一項傳統(tǒng)的民族文化，在我國北方有著深厚的群眾基礎，是推動人類發(fā)展進步的信念支撐，是北方民族信仰的開始，是先人們對于自然和宇宙的不斷探索的精神和智慧的結晶，是我們北方民族文化的重要組成部分。由此可見，薩滿文化是一個民族的文化核心，其中音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式，可以很好的融入到動畫創(chuàng)作中，且動畫的表現(xiàn)形式多樣，制作的過程中受限的部分較少，利用動畫的這一特性，將薩滿文化和動畫創(chuàng)作相結合，能夠創(chuàng)作出不一樣的藝術效果，是動畫創(chuàng)作和民族文化相結合的全新嘗試。
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材料科學前沿論文篇十六
一國的國際戰(zhàn)略制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發(fā)展趨勢。蘇東巨變、冷戰(zhàn)結束宣告著兩極格局的終結。在這之后的十幾年，國際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強、多邊共生”，和平與發(fā)展是時代主題，多極化是其必然趨勢?；谶@種戰(zhàn)略格局，xxx于xxx做出了重要的戰(zhàn)略機遇期判斷，并于xxx提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
一、當前國際戰(zhàn)略格局及其走向。
上個世紀90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結束，持續(xù)近五十年的“兩極對峙”格局宣告結束。經過十幾年的發(fā)展，國際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強、多邊共生”?！耙怀鄰姟毙稳莸氖橇α繉Ρ?，即當今世界美國成為全球唯一超級大國，同時還存在若干世界或地區(qū)性強國?！岸噙吂采狈从车氖菄H行為主體特別是大國之間的相互關系，即當今大國之間平等獨立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發(fā)展的關系。
“多邊共生”的大國關系，其形成是基于經濟全球化和國際政治民主化這一世界大趨勢。在經濟全球化的時代，世界各國的經濟緊密聯(lián)系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國的經濟可以影響到其他國家，其他國家的經濟反過來也可以影響到美國。冷戰(zhàn)結束后，老布什總統(tǒng)提出了建立“世界新秩序”的口號，但他沒有意識到在各國經濟往來日益加深、經濟合作日益重要的新時代，要“遏制”一個國家談何容易!另外，國際政治民主化主張世界各國通過協(xié)調對話來解決國際爭端，任何國家不能獨斷專行，不能動輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環(huán)境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發(fā)展的大國關系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個重大事件在一定程度上加強了大國之間合作這一趨勢。“9·11”之前，美國為首的一些國家的國家安全觀和安全戰(zhàn)略沿襲了冷戰(zhàn)時期的慣性思維，努力在大國中尋找敵人，盡力防范對其領導地位形成挑戰(zhàn)的其他大國或大國集團的出現(xiàn)。但“9·11”充分說明，非國家主體已成為國家安全的重要構成要素，恐怖主義它不會因某國的某一政府或某一組織的內部瓦解而結束，只要它的產生根源(種族)仇恨存在它就不會消亡。而且在xxx非對稱手段襲擊下，即使掌握絕對優(yōu)勢軍力的國家也無法確保本國的“絕對安全”?！?·11”事件使世界各國認識到一個國家要維護本國安全，除了維持必要的軍力外，還需要尊重別國的安全，少樹敵、不樹敵，只有奉行和平的外交政策，平等、友好地對待別國、尊重別國的安全和主權，才是對本國安全的最好保障?？梢哉f，“9·11”事件后，世界大國之間合作多于對抗，國際環(huán)境趨于好轉。
盡管現(xiàn)在是“一超多強”，但多極化是大勢所趨。多極化趨勢的判斷一方面是基于當前世界主要大國其力量對比的變化，世界五大經濟中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國迷失了國家未來發(fā)展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經過理性反思和審時度勢之后大體找到了符合國情的復興之路。另外，在經濟全球化和國際政治民主化的大趨勢下，美國“一超”的單極格局也是難以長久的。經濟全球化的影響自不用說，美國已經意識到南北差距問題給美國經濟帶來的負面作用。在國際政治民主化的今天，各大國都力求在國際事務中具備發(fā)言權。毋庸諱言，當今世界任何重大地區(qū)和國際問題只有美國的參與才能解決，但美國要解決任何重大地區(qū)和國際問題也離不開其他國家尤其是大國的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個唯一超級大國，而且其他多數(shù)國家尤其是主要大國還必須承認它具有中心地位，服從其領導。然而在國際政治民主化的今天，其他多數(shù)國家尤其是大國既不承認美國的中心地位也不服從其領導。由此可見，“一超多強”的戰(zhàn)略格局最終將會被多極化所代替。
早在上個世紀80年代，xxx同志就預見性地指出，“和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題”，“世界格局將來三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國算一極”[1]。也正是基于此種戰(zhàn)略格局，xxx同志在xxx報告中提出21世紀頭20年為重要戰(zhàn)略機遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，xxx給出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
二、xxx發(fā)展國際戰(zhàn)略。
國際戰(zhàn)略是一個國家為了爭取有利于自己生存和發(fā)展的國際環(huán)境，于對外關系中制定的帶全局性的策略謀略。國際戰(zhàn)略的制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發(fā)展趨勢。
和平發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是終極目標。之所以把發(fā)展定為終極目標，一方面是基于國內經濟社會發(fā)展的需要，另一方面則是順應世界時代主題和國際戰(zhàn)略格局的要求。在當前“一超多強，多邊共生”的戰(zhàn)略格局下，在經濟全球化和國際政治民主化的時代潮流下，和平的力量超過戰(zhàn)爭的力量，世界各國均致力于國內經濟發(fā)展、科技進步，合作多于對抗，機遇大于挑戰(zhàn)，可以說是國家發(fā)展的一段絕佳時期。
相對于發(fā)展，和平具有雙重含義：一是中國發(fā)展的方式訴諸于和平手段，二是中國發(fā)展的目的是為了維護世界和平。中國發(fā)展的這一目的從xxx同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑?！昂椭C世界”強調國與國的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強調合作共贏，充分展示了中國人民維護和平、共同發(fā)展的決心和信念。另外，中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國關于大國崛起方式的創(chuàng)新之路。從世界歷史來看，幾乎所有民族和國家的崛起和強盛，都無一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因為如此，面對改革開放以來中國取得的令世人矚目的經濟成就，西方一些國家出于冷戰(zhàn)思維大肆渲染“xxx”，想方設法遏止中國發(fā)展，嚴重惡化了中國的發(fā)展環(huán)境，最直接最明顯的就是使中國的對外經貿受到的損害。據商務部統(tǒng)計，目前，世界上每7起反傾銷案件中就有1起涉及中國，這使得中國連續(xù)10年成為遭遇反傾銷調查最多的國家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，xxx提出了和平發(fā)展新戰(zhàn)略方針?！昂推桨l(fā)展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國執(zhí)行這一戰(zhàn)略的立場和決心。
三、始終不渝走和平發(fā)展道路。
戰(zhàn)略為主導的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國建立和維持一個良好而穩(wěn)定的周邊環(huán)境。
可以說，和平發(fā)展戰(zhàn)略是xxx以高度的政治智慧，科學的判斷國際形勢，從中國和世界的實際出發(fā)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興所作出的戰(zhàn)略抉擇。
參考文獻：
[1]xxx文選(第三卷)[m].北京：人民出版社，1993.
[2]全球每七起反傾銷案件中就有一起涉及中國——商務部副部長易小準呼吁發(fā)達國家應客觀公正看待中國的競爭力[eb/ol].
[3]高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國xxx第十七次全國代表大會上的報告[eb/ol].
材料科學前沿論文篇十七
摘要：當代革命軍人核心價值觀作為社會理性層面的價值觀，其實現(xiàn)有內在和外在兩種路徑。而法律制度保障是外在路徑中一種較為有效的價值觀實現(xiàn)方式。價值觀的規(guī)范機制來自于法律所提供的義務性規(guī)則，價值觀的激勵機制來自于法律所提供的授權性規(guī)則，兩者相結合，共同促進核心價值觀的實現(xiàn)。
關鍵詞：核心價值觀；法律路徑；規(guī)范機制；激勵機制。
當代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)需要內外兩種力量的支持，內在力量來自于主體自身，外在的力量則來自于制度性的規(guī)范。由此可見，當代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)有內在路徑和外在路徑。在外在路徑中，法律規(guī)范因具有普遍約束力，為價值觀主體提供了具體的行為規(guī)則，是一種比較有效的價值觀實現(xiàn)方式。道德和法律作為社會調控的兩種手段，相互之間在必要的時候可以進行轉化。當?shù)赖虏蛔阋园l(fā)揮調控作用的時候，需要將相關的道德規(guī)范向法律規(guī)范進行轉化；當社會成員能夠做到自覺遵守法律規(guī)范，外在的強制性變得不再需要時，法律規(guī)范可以向道德規(guī)范進行轉化。因此，當代革命軍人核心價值觀的法律路徑即為當代軍人核心價值觀的法律化。
一、當代革命軍人核心價值觀法律化的必要性。
道德和法律是兩種社會調控的手段，各有其優(yōu)勢。不同社會歷史時期，兩者的地位會有所不同。當前，從整體上而言，道德在全球化進程中作為社會調控手段的地位逐漸減弱，而法律則日趨強化。美國現(xiàn)代法理學家博登海默曾說過：“那些被認為是社會交往的基本而必要的道德正當原則，在所有人的社會中都被賦予了強大力量的強制性質。這些道德原則的約束力的增強，當時是通過將它們轉化為法律規(guī)則而實現(xiàn)的。”
道德法律化有其必要性，當代革命軍人核心價值觀法律化的必要性體現(xiàn)在以下三個方面：
1、普遍性約束的要求。道德和法律在適用主體的范圍上存在較大差異。道德支配人們的內心生活和動機，法律調整人們的外部關系。道德關注的是個體的內在體驗，僅適用于個體；而法律關注社會共同體的生活，適用于社會的全體成員。適用對象的普遍性是法律的基本特征。當代革命軍人核心價值觀并非只是一個事關個人道德修養(yǎng)的價值觀，而是需要全體革命軍人遵守的共同道德，它關系到軍隊這一集體能否形成共同的道德準則，進而轉化為堅強的戰(zhàn)斗力。因此，當代革命軍人核心價值觀自產生之日起就存在著普遍適用于所有軍人的要求。道德的內在局限性阻礙了道德實現(xiàn)普遍性約束，而法律恰恰可以彌補這一缺憾。
2、外在規(guī)范性的要求。使道德規(guī)范得以實現(xiàn)的并不是外部的物理性強制與威脅，而是人們對道德規(guī)范所固有的正當性的內在信念。人們對于道德的服從是一種自覺服從，從內心產生服從道德義務的愿望和動力。道德對于嚴重危害他人和社會利益的行為，只能譴責而不能制裁。人們對于法律的服從是一種被動服從，是由于懼怕受到法律的懲戒而形成的服從心理。法律要求人們絕對服從它的規(guī)則與命令，而不論特定的個人是否贊成這些規(guī)則和命令；法律重視威脅適用物理性的強制手段。
當代革命軍人核心價值觀僅靠道德規(guī)范自身的內在約束力是遠遠不夠的。它還需要來自外部的力量，并且有一定的強制力作為支撐。軍人核心價值觀的實踐活動不能隨心所欲，必須做到有章可循、有法可依。“凡是法律、法規(guī)禁止的就是不允許的”。法律對于違反規(guī)則的行為不著眼于幫教，而是著眼于處置。如此可以讓軍人由于懼怕懲戒而轉變思想和態(tài)度。
3、加強道德建設的要求。全球化背景下人們的價值生活多樣化、價值觀念多元化趨勢日益明顯。經濟轉型期的利益沖突使一些傳統(tǒng)的受道德調控的領域出現(xiàn)了新問題，已有的道德規(guī)范無法奏效，而短期內新的道德規(guī)范無法確立，社會短時期內在某些領域某些成員身上出現(xiàn)了道德真空。社會普遍的道德水平和軍隊所需要的道德水平存在較大差距。如何將官兵的多元化價值觀引導至同一個方向，培養(yǎng)官兵具備較高的道德水平是一個全新的課題。當代革命軍人核心價值觀正是為了引領社會道德而提出的一種共同道德要求。它雖然是針對軍人的道德要求，高于社會的普遍道德要求，但對社會成員而言有示范意義和標桿作用。
二、當代革命軍人核心價值觀法律化的操作方法。
當代革命軍人核心價值觀法律化的過程就是用法律規(guī)范對價值觀進行規(guī)范和激勵的過程。價值觀的規(guī)范和激勵是兩個方面，它分別體現(xiàn)為兩種不同類型的法律規(guī)則。因此，道德規(guī)范的法律化必須包括兩個方面：首先將道德規(guī)范轉化為義務性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效規(guī)范；其次，制定相應的授權性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效激勵。這既使法律規(guī)范體系達到權利義務的統(tǒng)一，也能有效促進價值觀的實現(xiàn)。
（一）義務性法律規(guī)則構成價值觀的規(guī)范機制。
道德規(guī)范是一種典型的義務性規(guī)范。當代軍人核心價值觀的表述如果將句式補充完整將是“要（必須、應該、應當。.。.。.）忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”，這是義務性規(guī)則的表達句式。道德規(guī)范法律化的最直接結果是義務性法律規(guī)范，且在道德法律化過程中一般都要將道德進行降格化和具體化的立法技術處理，否則它就會脫離實際而無法產生相應的法律效用。例如“忠誠于黨”如果轉化為義務性規(guī)則將是按照不做損害黨的利益的行為的標準設定一系列法律義務，如果違反這些義務將得到法律的否定評價。
目前我國已經制定了針對軍人的相當數(shù)量的義務性法律規(guī)范。典型的如《刑法》，刑法中設有專門一章規(guī)定了“軍人違反職責罪”，用懲戒性的法律規(guī)則對軍人的行為進行規(guī)范和制約。又如《兵役法》所規(guī)定的現(xiàn)役軍人的各項義務?！秲葎諚l令》、《隊列條令》、《紀律條令》等同樣是義務性規(guī)則，并且規(guī)定了違反相關法律義務時的罰則。但現(xiàn)有的義務性規(guī)則主要用于規(guī)范軍人的一般行為，對于價值觀所要求的行為的規(guī)范作用并不明顯。在軍人的一般行為規(guī)范和核心價值觀所要求的行為規(guī)范中間還存在差距，需要用合適的義務性規(guī)則進行彌補。外軍非常重視法律對價值觀的規(guī)范作用。美軍先后頒布了《品格指導綱要》、《品格指導手冊》、《行動指南》、《行為準則》等條令條例，對軍人價值觀的內容、塑造方式、運行機制都進行了明確規(guī)定。此舉值得我軍借鑒。
（二）授權性法律規(guī)則構成價值觀的激勵機制。
授權性規(guī)則和義務性規(guī)則的統(tǒng)一是法律規(guī)范的重要特征。在法律中，沒有無義務的權利，沒有無權利的義務。權利和義務互為保障，權利和義務的一致性有利于形成主體對法律的信任，從而愿意遵守規(guī)范。如果只享受權利無需履行義務，主體將產生特權心理，喪失對社會、對他人的責任感；只履行義務不享受權利，主體將或者沒有履行義務的客觀條件，或者主觀上怠于履行義務。
軍人是穿著軍裝的公民，必然享有屬于普通公民的權益。但同時，軍人的特殊職業(yè)身份決定了軍人還應當享有和履行職業(yè)義務相適應的職業(yè)權益。軍人職業(yè)的高風險性決定了國家對于軍人的權益保障應當高于對普通公民的權益保障。國家對軍人的權益保障既包括一般權益的保障，也包括特殊權益的保障；既包括精神性權益的保障，也包括物質性權益的保障。
外軍非常重視從保障軍人權益的角度來激勵軍人的價值觀。外軍認為，軍人的個人需求能夠在多大程度上得到滿足，對他們的榮譽感、責任心、以致戰(zhàn)斗精神就能產生多大程度的影響。美軍在激勵軍人的職業(yè)榮譽感方面做得較好，其將個人發(fā)展與為國家奉獻有機結合的做法對軍人具有很強的吸引力和感染力。他們頒布實施了《軍人地位法》、《軍人及其家屬保障法》等60多個法律規(guī)章，以保障軍人價值觀的養(yǎng)成。為了激發(fā)官兵的英雄主義精神，俄羅斯制定了《俄羅斯聯(lián)邦紀念保衛(wèi)祖國的烈士法》，對紀念的對象、紀念烈士的基本形式等內容作了詳細規(guī)定。
我軍對于軍人權益保障日益重視，國防法、兵役法、現(xiàn)役軍官法三部法律對軍人特殊權益作了專章規(guī)定，共同構成了我xxx人權益保障的大綱。目前，軍隊各總部、軍兵種、軍區(qū)制定了現(xiàn)行有效的軍事規(guī)章2500多種，許多都是為維護軍人權益而專門制定的。但像軍人退役安置、軍人優(yōu)撫、軍人社會保障等重大內容至今并沒有一部法律層級的規(guī)范性文件，而部隊內部制定的有關軍人權益的規(guī)定缺乏透明度，官兵無從了解其內容等等。這不能不說是一個遺憾。今后需完善軍人權益保障方面的法律法規(guī)建設，使軍人的權利和義務真正達到統(tǒng)一，通過切實保障官兵各項權益激勵官兵認識和把握核心價值觀的內容和意義、形成深刻的道德責任感，有效實現(xiàn)從“承擔義務的需要”到“實現(xiàn)良心的需要”的轉變。
材料科學前沿論文篇十八
【內容提要】在“內蒙古民族器樂藝術研討會”上對論文《火不思尋證》寫作過程以及在研究古代音樂文明中所遵循的研究路線、原則與方法的說明。這就是在研究中遵循民族融合過程中宗教信仰的皈依對原來文化藝術乃至審美情趣的變異或衰變有著決定性的作用；而對于識別古文明遺存的方法則要從田野考察中歸納，并去偽存真，在橫向與縱向類比中獲得。
最近，上海音樂學院學報《音樂藝術》（第100期）上登載了我的論文《火不思尋證》。毫不夸張地說，這篇論文耗費了我近30年的時光才完成。我想在此次召開的“內蒙古民族器樂藝術研討會”上談談為寫這篇論文所歷經的磨難與艱難，同時，將我研究古代音樂文明所遵循的研究路線、原則與方法向各位作些說明與介紹。
應該承認，蒙古民族雖有著燦爛的古代文明，但有文字不過八百余年，古籍文獻也不多，研究蒙古古代音樂文化（包括史前期古代文化、古代藝術），靠查閱文獻典籍是查不到多少資料與記載的。研究與探尋蒙古族古代音樂文化，惟一的途徑便是走進蒙古人生存之地，踏著我們民族先祖的足跡，去觀察人們的祭祀禮儀、生活習俗乃至生活方式與藝術活動的特性，把握其脈絡，去親身體察在這些活動中，人民所流露、宣泄出來的審美情趣與靈魂深處的悲喜哀怒之情的外延化形態(tài)。同時，還要搜集現(xiàn)存的器皿、樂器乃至服裝首飾等等。還有，向社會開明人士、口頭吟詩人以及琴手、歌手進行采訪與了解，在這樣的考察中，必然會使我們獲得歷史的真諦與值得深思的命題與啟迪。
有了這些第一手資料，再去向古籍經典史書求證，尋找先人記述的文字線索（包括國外探險家、考古學家的游記、學術報告……）。要注意的是，周邊國家的歷史文獻中有關蒙古古代音樂與古代文化的記述。我總認為：將自己研究工作構筑在這樣堅實的基礎之上，去思考，去判斷、去梳理、去立論……，必定會求出貼近歷史真實的一些見解，才能取得有價值的研究成果。否則，將二者顛倒過來，或者說，將研究工作僅僅停留在從舊書古籍或他人的研究成果上，這里抄寫一些，那里摘錄一些，在這些平面信息上做些“空中樓閣”式的推測與分析，這種所謂的研究常常會走進死胡同里，或取得些事倍功半的所謂“建樹”，也有可能在毫無意義的圈圈里轉來轉去。
1947年的一個夜晚，我有生以來第一次聆聽了口弦彈奏（在會上出示口弦）。這是在興安嶺一個村莊里，一位達斡爾老獵民彈奏木庫連（mukhulian）。10年后，從一本日文游記里了解到，一位日本探險家在加拿大北極圈里居住的愛斯基摩人那里發(fā)現(xiàn)口弦這件樂器，有趣的是，其名稱同達斡爾族口弦相同，也稱呼“木庫連”（mukhulian）。
多么奇特的一件事呵？！什么原因使得相距如此遙遠的兩個民族有著如此巧合的事情發(fā)生？是偶然的事嗎？反映了什么歷史奇跡與歷史現(xiàn)象至今無人知曉？！從此，我便產生了對口弦探索的興趣。
30余年來，我將流傳在各國各地的口弦“拿”到我的桌前燈下，加以比較。先不急于寫文章。有比較才能有見解，有了新見解再寫文章也不晚。不久，我到臺灣訪問時，到高山族居住的地方采訪，從那里“拿”來了瑪雅人口弦（稱為：“魯布”）。到美國時，我到北達科他州印第安人聚居區(qū)采訪，從那里“拿”來美國口弦。后來通過各種渠道“拿”到圖瓦人口弦、哈薩克人口弦、吉爾吉斯人口弦、奧地利人口弦（以上各地口弦均為鐵制）。后來相繼“拿”來越南口弦、菲律賓口弦、印度尼西亞口弦、馬來西亞口弦、日本北海道艾伊奴人口弦。我國南方少數(shù)民族口弦也相繼“拿”到，如：納西族口弦、怒族口弦、彝族口簧……等等。（這些口弦在會上全部展示并作了彈奏方法說明）。
面對著這些口弦，我心情激動?？梢哉f：思緒萬千，許多許多的問題在腦海中翻騰而得不到答案。當“拿”到一個民族（或國家）的口弦我便翻閱有關那個國家的歷史。當然，要說的話太多太多，想到的事與問題也不少，留待以后再談。
在對原始宗教“勃額”（即薩滿教）邊學習邊思考的過程中，更加深刻地認識到研究口弦的重大意義。數(shù)十年過去了，已形成一絲清晰的見地，用最簡明的語言描繪，那就是：在北緯48—50度為底線的地球冠頂?shù)貐^(qū)，雖然天氣寒冷，大地冰凍，但是，這里曾是史前文明大樂園。不少學者冷落了這個時期，他們不會知道被他們侮蔑為信仰薩滿教的野蠻人卻創(chuàng)造了輝煌的文明。簡要地說：1.巖畫（史前期的無字“史記”）；2.口弦音樂（人類全部音樂文化的胚胎）。我將這些簡要地概括為“石鐵文明”。
通過以上的簡單介紹，我將說明，在我從事蒙古古代音樂文化研究過程中，我始終遵循的一個不可丟棄的觀點和方法。
一個觀點——多納茨現(xiàn)象（doushnuts）。
何謂多納茨現(xiàn)象？當炸藥物被引爆時，除自身被炸的四分五裂外，放置炸彈的地方也會被炸出一個大坑來。土被炸到炸面的四方，這就是多納茨現(xiàn)象。當我看到這個論述后，將多納茨現(xiàn)象引進古代文明研究中來，似乎也存在人類文明發(fā)展進程中的人文多納茨現(xiàn)象?？梢苑譃槲宸N形態(tài)。
第一：戰(zhàn)爭掠奪型。
人類進入文明社會后，由于利益的驅使和不同宗教信仰之間的敵視而常常發(fā)生強勢國家（部落）對弱勢國家（部落）的掠奪性戰(zhàn)爭?；蛴捎诓煌叛鏊l(fā)的廝殺……使得人民四處逃奔（被動的遷徙）。為了保住性命隱藏到偏僻的深山中或遙遠的荒漠中。也有時逃奔到其他善良寬厚的民族或氏族部落中，他們漸漸融合到不同信仰甚至有不同生活方式的民族或氏族部落族群中。這種事例在歷史長河中比比皆是。
第二：奪權內訌型。
在同一民族或同一國體里，由于爭奪王權所發(fā)生的廝殺與火拼，其殘酷性與毀滅性不亞于戰(zhàn)爭的發(fā)生。在這一皇權漩渦中無論是卷進內訌廝殺中的臣民或未卷入陰謀活動中的臣民，有的登上權利寶座，而有的被殺害，還有相當一部分人向遠方遷移。
第三：天災沖擊型。
山洪地震的襲擊，江河泛濫所造成的族群遷徙，在人類歷史上也是無計其數(shù)。
第四：病魔漫延型。
如同人力無法控制的黑死病曾漫延在中亞，許多族群向四方逃亡。尚有其他疾病，如鼠疫、麻風病……造成的人民向四方顛沛流離所形成的人種遷徙。
第五：自然遷徙型。
生活在游牧經濟條件下的民族，為尋找天然牧場所形成的遷徙，這是非暴力驅動下的自然遷徙。還有一種現(xiàn)象，即派駐在遙遠邊陲的屯墾軍民，在國家滅亡后，漸漸融入到他民族中。在我國，自秦漢以來歷代王朝均有發(fā)生。
多形態(tài)因素所造成的人種（或部落、族群）的遷徙，同時將文化、語言、藝術帶到四方。遷徙后的移民有的始終保持原生形態(tài)的單一文化、語言、藝術。還有相當一批遷徙的移民，和當?shù)卦∶褡迦诤?。而融合過程中，有的傳統(tǒng)文明消失，有的可能發(fā)生較大變異或形成嶄新的一種文化形態(tài)。
民族融合過程中，宗教信仰的皈依對原來文化藝術乃至審美情趣的變異或衰變有著決定性的作用。
一個方法——識別古文明遺存。
首先，應該承認在現(xiàn)代文明中，或明或暗或多或少有著古代文明的遺存現(xiàn)象的存在，這就是傳統(tǒng)。問題的關鍵是，由于知識的不足視而不見古文明的遺存存在，抑或是習以為常的慣性思維遮住了你的目光眼力而無法識別遺存，還有一種現(xiàn)象的存在阻礙著你的思考，習慣于人云亦云，屈從于貌似公正的理論覆蓋傘下的威懾作用造成思維的僵化。
處在這種壓抑狀態(tài)下而跳不出困惑境地時，力爭走到屋外，到大自然中到人民中間去做田野考察；去看去問去查去想。這樣做，常常給我?guī)硪馔獾?，驚喜。
根據多年經驗，我認為古文明遺存常常存留在以下六個方面：
生活習俗、祭祀禮儀中；語言中（如蒙古語言中有漢語詞匯的存在，有阿拉伯語匯，有古波斯語名詞。同時，在俄英法語中卻遺存有蒙古名詞）；審美觀念中；音樂生活中（樂器、歌聲）；民間舞蹈中；傳統(tǒng)美術中。
做這樣的歸納也是為了將范圍從大千世界寬泛的領域縮小到有限的范圍之內，從而便于識別與思考。然而做到真正的識別尚需經歷一個去偽存真的篩選過程，即進入將要談到的兩項類比：
1.橫向類比。
跨民族的類比和跨國界的類比。相同樂器在不少國家不同民族中流傳。甚至樂器稱謂相同，形制相同。也有稱謂不同、演奏方法不同。習俗方面。如視火為凈化物，視火為神圣之物。許多民族婚禮上新人邁火，火將驅趕妖魔……內蒙古自治區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族男人善跳熊舞，而日本北海道艾伊奴人在節(jié)慶上，男人們也喜跳熊舞，而且動律與舞姿形態(tài)幾乎相同，這是為什么？還有，如我在會上展示的如此眾多的多種形制的口弦。
我只是舉出這些事例，旨在說明事物是相互有著神奇的聯(lián)系。這種事例太多。橫向類比可讓我們眼界開闊、思維活躍。
2.縱向類比。
即使在同一民族中，由于歷史階段的不同，經濟形態(tài)的變異，生活方式的改變，特別是由于種種緣由所造成多納茨現(xiàn)象，通過民族融合，文明交流所形成的新態(tài)勢，給古文明遺存的進化鋪墊了天然的渠道。如，蒙古族居住條件的變遷，乳品的加工與提煉方法由低級粗制到精制多樣化的提升……。即使是樂器，通過縱向類比可以了解其演進的途徑。如：馬頭琴的多形態(tài)變異，馬頭琴由單弦（獨弦）到雙弦的演變。許多樂器制作從整木剜、刮、削、磨的制作方法演進到為了求得美妙音色而精心挑選不同的木料到拼木組裝的制作方法等等。
在有限的時間里，我用概括的語言介紹在研究蒙古族古代文明時所始終遵循的道路與方法，愿意聽取各位的建議與批評。
材料科學前沿論文篇一
[摘要]當代社會科技飛速發(fā)展，需要更多的創(chuàng)新實踐才能跟上國際競爭的步伐。新的國際形勢對土木工程學科本科生培養(yǎng)提出了新的要求：學好基礎知識，培養(yǎng)科創(chuàng)意識，培養(yǎng)科創(chuàng)能力，興趣驅動，自主實踐。
[關鍵詞]土木工程；本科生；科創(chuàng)能力
一、學好基礎知識
土木工程學科屬于一個傳統(tǒng)的技術行業(yè)，對學生工程素質和基礎知識的要求很高。對于本科低年級學生，學好基礎知識特別重要。首先是數(shù)學，比如高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等科目，都是未來學習、研究、工作的基石，是解決問題的基本工具。其次是力學，理論力學、材料力學、結構力學這三門課程一般院校都開設。力學是以數(shù)學為工具、解決工程問題的理論基礎。特別是材料力學和結構力學與土木工程學科的其他專業(yè)課、專業(yè)基礎課聯(lián)系緊密，也是土木工程學科未來發(fā)展的理論基石之一。數(shù)學和力學在該學科中扮演了非常重要的角色，決定了對專業(yè)中遇到的復雜問題的理解深度和尋求解決辦法的途徑。還有其他基礎課程也是非常重要，比如畫法幾何、計算機基礎理論、建筑材料等。其他一些專業(yè)基礎課：混凝土基本理論、鋼結構等都是本行業(yè)最重要的基本理論。[1][2][3]只有扎實學好基礎理論知識，穩(wěn)扎穩(wěn)打，并不斷拓寬視野，才可能為未來創(chuàng)新意識形成打下根基。
二、培養(yǎng)科創(chuàng)意識
現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，各個方面的技術都已經有了很高的水平，日常生活也都變得很便捷，但是仍然存在許多未知領域，因而科技創(chuàng)新仍然非常重要，特別是有助于解決生活實際問題的創(chuàng)新、探索人類未知領域的創(chuàng)新?？梢哉f，當今時代是一個迫切需要創(chuàng)新的時代。土木工程學科大學本科生在學校里學習的知識，基本都是成熟的理論，那么在日常教學工作中注重科創(chuàng)意識的培養(yǎng)就顯得很重要。
首先，教學過程中引導學生思考。在教學課程時，注意已經掌握的知識和正在學習的知識的融會貫通，引導學生運用學習過的知識來解決遇到的難題，特別是思考是否可以采用別的課程、跨學科的知識理論來解決新問題。比如大學物理學習時，與中學不同的是，速度都是與時間相關的變量，是隨著時間時刻變化的，那么中學時采用的辦法速度等于距離除以時間就無法適用了，怎么解決這個難題呢？在此時引導學生考慮采用數(shù)學方法來思考問題，可以考慮用積分知識來解決：將距離看成是時間的函數(shù)，那么問題就迎刃而解。在這個教與學的過程中，不斷提出新問題，督促并訓練學生思考問題尋求解決辦法，逐步培養(yǎng)學生的科創(chuàng)意識。
其次，在教學過程中注重培養(yǎng)學生發(fā)散思維，打破成規(guī)尋求解決難題的辦法。現(xiàn)代社會的高度發(fā)展非常需要跨學科的知識來解決問題，而我們的本科生教育往往都是在“專業(yè)”領域內學習，所以有必要采取一些方法來訓練學生“用工科的頭腦思考問題，用文科的方法解決問題”，對現(xiàn)存理論和做法更多采用“criticalthinking”的批判思維模式。比如在混凝土基本理論課程的學習中，混凝土的徐變是隨著時間延長而不斷變化的，而且是前期徐變快，以后很慢，這就聯(lián)想到了自然界中生物的生長曲線，兩者有許多相似之處。[4][5][6]采用了這樣有意識的培養(yǎng)發(fā)散思維的方法，也許以后學生在研究混凝土的理論時，還會有更多的聯(lián)想和更大膽的假設，這就為未來科創(chuàng)意識的形成奠定先期基礎。
三、培養(yǎng)科創(chuàng)能力
工程實踐是高校教育的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)大學生的科創(chuàng)能力有著非常重要的意義。傳統(tǒng)的土木工程學科人才培養(yǎng)模式都是專業(yè)課帶動實踐的形式，而這種模式并不利于科創(chuàng)能力的培養(yǎng)。采用需求驅動工程實踐的反向知識傳播模式更有利于學生探索和創(chuàng)新。這種教學方法就是教師提出問題，也就是實際工程需求，然后指導學生運用各種專業(yè)知識尋求解決辦法，通過實踐驗證辦法的可行性，從而獲得答案。在這個過程中，學生是積極主動的學習態(tài)度，并動手實踐，運用多元化的知識來解決老師提出的問題。比如在土木工程本科教學的專業(yè)實踐課中，教師提出工程實際需求是：輕質高強濾水型混凝土的研制。教師指導學生從材料方面、力學性能方面、施工便利性等方面考慮，學生對材料進行選擇、對配合比進行設計和親自制備試塊并測試性能，整個過程中學生查資料、動手操作，充分發(fā)揮了學生的積極主動性，培養(yǎng)了學生解決實際工程問題的能力和創(chuàng)新能力，學生也從中獲得解決問題后的心理成就感。
科技創(chuàng)新的過程，必然要經歷多次反復實踐，在這個過程中，要經得起失敗的考驗。實際上科創(chuàng)過程同時也是承受風險的'過程，如果每一個項目都成功了，那么必然是選擇了回避風險、創(chuàng)新價值不高的項目。在土木工程學科本科生的教學過程中，要注重培養(yǎng)學生正確看待挫折與失敗，在教學過程中有目的的設計一些實踐環(huán)節(jié)鍛煉學生心理承受能力。如在研制新型濾水型混凝土的工程中，讓學生自己設計配合比和選擇材料，做出試塊來試驗，經過反復多次的比對，最后才達到理想的目標，其中經歷了多次失敗。在不成功的試塊試驗過程中，學生總結了經驗教訓，積累了經驗，心理承受能力得到了鍛煉，這些都是學生未來發(fā)展的寶貴財富。
當今時代是科技時代，同時也是互聯(lián)網時代，年輕的大學生們都喜歡上網沖浪，大量的日常信息和知識都來自于互聯(lián)網。源于這樣的背景，大學教育也無法回避互聯(lián)網，只能利用網絡創(chuàng)造更好更優(yōu)的環(huán)境，使其為教育服務。土木工程學科是一門古老的學科，在如今的互聯(lián)網時代，教師們也要運用互聯(lián)網思維模式，引導學生從網絡中學習、從海量的互聯(lián)網信息中獲取需要的知識，培養(yǎng)學生利用互聯(lián)網的開放模式、互動模式進行思考，更快獲得科創(chuàng)能力所需的各類知識。比如在土木工程學科教學過程中，教師提出了工程實踐需求：輕質高強濾水型混凝土的研制。學生在材料選擇、試件測試等環(huán)節(jié)都遇到了難以逾越的難題，此時教師指導學生運用互聯(lián)網，學習mooc（慕課）課程，并通過社交媒體同遠在大洋彼岸的研究同行進行交流，一步步尋找解決的辦法。學生在這個過程中不斷學習，將大量的課余時間投入與項目相關的知識學習中，不斷積累豐富，逐漸有了比較清晰的創(chuàng)新想法。其實，互聯(lián)網對于年輕的大學生來說，是一把雙刃劍：可以方便獲得所需知識，同時也是需在海量信息篩選過程中耗費時間。教師在這個環(huán)節(jié)起到較重要的作用，利用自身科研經歷，可以幫助學生較快從網絡中選擇正好需要學習的材料，從而少浪費時間?；ヂ?lián)網的利用，在培養(yǎng)學生科創(chuàng)能力方面可以較常規(guī)課堂教學培養(yǎng)模式更快捷的獲得知識，并開闊了學生視野，更容易形成創(chuàng)新的想法。
四、興趣驅動，自主實踐
土木工程學科本科生接受了科創(chuàng)意識的培養(yǎng)，具備了一定的科創(chuàng)能力，一部分學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、科學研究或創(chuàng)造發(fā)明有著濃厚的興趣。此時可借助學校開展的各種大學生創(chuàng)新活動體系平臺，由相關領域的指導教師進行引導，自主選題、自主設計、自主組織實踐，開展一系列的項目實施過程，促進大學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)實踐能力的提升。在這個自主實踐過程中，指導教師的作用是組織有序開展活動，創(chuàng)造活動所需的條件，在關鍵問題上加以把關指導，幫助學生實現(xiàn)他們的創(chuàng)新想法；學生處于主導地位，他們有自己的“newidea”，并親自動手實踐，一步步解決難題后接近了自己的理想。在學生的興趣驅動下進行的科創(chuàng)活動，學生自己內心是興奮的，一旦成功不但可以創(chuàng)造價值，還可以收獲社會認可度。
五、結語
當今社會科技突飛猛進，想要在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，靠的是知識經濟，靠的是不斷的創(chuàng)新。只有培養(yǎng)當代大學生的科創(chuàng)能力，一代人接一代人的不懈努力，中華民族才可能屹立于世界民族之列。
[注釋]
[1]劉漢龍，李英民，陰可，等.重慶大學土木工程學科特色及人才培養(yǎng)實踐[j].高等建筑教育，（4）：9-12.
材料科學前沿論文篇二
人類的科技發(fā)展已經到達了一個新的高度，材料科學作為前沿學科，涵蓋了國防、航空、航天、計算機、醫(yī)療等領域，在科技創(chuàng)新中起了舉足輕重的作用。材料科學的發(fā)展不但改善了人類生活，還在不斷地推動著人類社會的進步。在學習和探索中，我深切體會到了材料科學的重要性以及未來的發(fā)展趨勢。
材料科學的基本理論知識應用廣泛，讓我重新認識到世界上的許多日常物品背后都有許多科技支持。例如，我們所看到的各種精密儀器、電子產品、化妝品等都是由不同材料構成；高檔汽車、高速列車、世界級的大型建筑物建造等都需要優(yōu)質、高強度、環(huán)保材料的支持。反之，如果一個材料的品質不能得到很好的保障，那么最終的的使用效果肯定會比較差。對于材料學的理解和應用，從基礎課程到專業(yè)課程，理論與實踐結合、功利性和理論性的平衡是必須掌握的核心思想。
未來的材料科學將會越來越重要，這和未來人工智能以及無人駕駛汽車的推廣密不可分。何時何地你需要一種理想的材料，這是一個永恒不變的問題。我們需要在制作這些材料時使用先進技術，滿足制造業(yè)發(fā)展的多樣化、多元化趨勢，同時材料的改進和應用也與環(huán)保、資源節(jié)約和健康等理念息息相關。未來的材料學發(fā)展還需要與其他各種領域的專業(yè)知識相互融合，例如化學工程、生物工程等。這門學科不斷地在尋求更多與各種研究穩(wěn)定融合，以期獲得更大的突破與發(fā)現(xiàn)。
在我參加學術交流會議的時候，我發(fā)現(xiàn)有很多專家學者都在討論人工智能在材料領域的發(fā)展前景，他們分享了各種人工智能與機器學習與材料相關的應用案例。海量的研究數(shù)據只要經過一定的加工處理后可以在人工智能的幫助下大大減少研究的時間與成本，同時提高研究效率。未來的材料學發(fā)展仍然需要發(fā)掘分子結構與宏觀性能的關聯(lián)、響應材料與智能材料等方面的重要性。
經過學習與討論，我發(fā)現(xiàn)材料科學的進步不是一蹴而就的。作為一名材料科學的學生和從業(yè)者，我們應該不斷地學習、鉆研，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷地創(chuàng)新和改進。今后，我們應該進一步加強對基礎知識的學習與掌握，不斷加強新材料技術的開發(fā)和創(chuàng)新，積極推動新材料技術的應用與推廣，為未來的全球化挑戰(zhàn)做好準備。
總之，材料科學是一門理論學科和應用技術的結合，具有重要的學術探究和實踐價值。它的發(fā)展不僅可以推動各個領域的技術改進，而且對經濟發(fā)展、環(huán)境保護等方面也有著深遠影響。在理論與實踐相結合的過程中，我們更需要關注研究的實用性，為人類服務，同時也需要重視理論的深入研究，為這個老少皆宜的領域注入新的動力。希望通過不懈努力，為材料科學的發(fā)展做出自己的貢獻。
材料科學前沿論文篇三
藝術教育是初中基礎教育的重要環(huán)節(jié)，而初中藝術教育的價值并不在于對藝術知識的深入普及，也不在于培養(yǎng)具有藝術修養(yǎng)的頂尖學生，而主要目的就在于通過藝術教育和藝術活動提升學生的藝術修養(yǎng)，為其他學科的學習打下基礎。在實際教育過程中普遍存在著以下問題。
（一）藝術教育政策貫徹落實不到位。
受到傳統(tǒng)的教育理念的影響，我國在初中藝術教育工作的貫徹落實方面仍然有很多不到位的地方，首先表現(xiàn)在學校內藝術課程的開設不足，一些學校為了片面追求升學率而將藝術教育的時間用在了基礎教育上，藝術學科讓位于其他學科。其次表現(xiàn)在藝術教育活動的開展缺乏良好的學校藝術環(huán)境。作為學校，需要為藝術教育活動的開展提供有力的平臺，如校園廣播、學校演出以及展覽等，這些校園活動有利于為藝術教育工作營造健康向上的氛圍，但是目前很少有學校能夠做到這一點，學校內彌漫著“死讀書”的氣氛。
（二）應試教育背景下對藝術教育的“摧殘”
經過調查發(fā)現(xiàn)，藝術教育能夠有效地緩解學生的學習壓力，學生放松之后再投入到學習當中能夠收到事半功倍的效果。但是在應試教育背景下，學生只能放棄這種藝術教育，將全部的精力投入到基礎教育當中，為取得高分而努力。應試教育背景下很多學生被剝奪了接受藝術教育的機會，應試教育體制在影響著藝術教育的開展，而藝術教育并沒有起到和智育教育相互協(xié)調發(fā)展的作用。
二、初中藝術教育的作用。
在升學壓力的背景下，初中學生之所以要加強藝術教育，主要是因為其對于提升學生的整體素質具有重要作用。首先，藝術教育包含著審美理想和人生態(tài)度的教育，其能夠廣泛地滲透在其他教育行為當中，對于其他知識的學習起到了積極的作用，能夠起到整合學科教育價值的綜合作用。所以說，初中藝術教育和其他教育一樣有著重要的作用，有著同等的價值內涵。其次，藝術教育能夠培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)造力，挖掘學生的潛在能力，對于促進其智力開發(fā)具有一定的作用。創(chuàng)造性的思維能力是智力的一個重要組成部分，這種能力是在既有知識和經驗的基礎上發(fā)展起來的，是個人智力較為集中的體現(xiàn)，由此可見，藝術教育在培養(yǎng)學生智力、開挖學生潛能方面具有重要的價值。最后，藝術教育能夠整合多種文化因素，更好地促進基礎教育的發(fā)展。藝術是文明的起源方式，當今社會需要的是全面發(fā)展的人才，這必然不能夠缺少藝術教育這一關鍵因素。缺乏藝術教育，學生的感性和理性情感得不到正確的發(fā)揮，就容易失去和外界的情感交流，往往成為死讀書的“書呆子”，因此，健康科學的藝術教育能夠更好地促進學生感情的發(fā)揮，這是藝術教育的價值所在。
三、初中藝術教育的具體措施。
上文中從當前我國初中藝術教育的現(xiàn)狀以及其作用兩個方面進行了分析論述，下面本文就對藝術教育的具體措施進行簡單說明。
（一）轉變教育觀念，積極宣傳初中藝術教育思想。
材料科學前沿論文篇四
我國古代的建筑南北方風格差異明顯，北方的建筑氣勢恢弘，南方精巧別致，認識建筑的本質自當從傳統(tǒng)開始。
一、中國傳統(tǒng)建筑的空間構成。
要談古代建筑首先要知其特點，明其關聯(lián)。
具體表現(xiàn)為：建筑的功能、結構和藝術的統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)建筑多以土木結構為主體，側重于空間的群體組合和序列轉換，注重環(huán)境氣氛的營造，意境含蓄，追求和諧統(tǒng)一，尤其強調與大自然的接觸，通過門窗和院落，使人的活動始終同自然相聯(lián)系。
空間，在中國古代并不把它簡單地當作物質實體之間的空隙，而是給予它以更深刻的精神意義乃至有關宇宙、自然、社會和人生的哲理。
我國傳統(tǒng)建筑的基本組合形態(tài)一般都是由四座單體建筑，以院落為中心，環(huán)布四周，構成一個“四合院”。
“院”也隨之成為建筑群體組織的基本組合單位。
一個有規(guī)模的建筑群，便是聚集若干“院”組合而成的，因為建筑群的功能差別，故院落組配形制各異。
根據虛實結合，通過不同功能分區(qū)建筑空間的千變萬化，來突破單體建筑標準化的制約并表達其深刻的精神實質。
二、典型傳統(tǒng)建筑的特點分析。
誠然，中國古代建筑的主要類型分為宮殿和民居，而宮殿又居于更為重要地位。
我國古代宮殿建筑，就布局可分為前朝和后廷兩部分。
前朝，是皇帝舉行登基大典，召見群臣與外國使節(jié)，接受百官的場所，是皇權的標志。
所以，這一部分要顯示出帝王至高無上的尊嚴和權勢。
宮殿建筑被這種設計思想所指導，所以古人把設計重點放在這一部分，運用建筑本身的巨大院落空間，創(chuàng)造出了強烈濃厚的威武、嚴肅的氣氛。
在此，我們以我國歷史上幾個時期為例，進一步的說明。
隋唐以來的宮殿，都是仿周禮的手法，將前期分為大朝、日朝、常朝三部分，沿著宮城的中軸線，層層推進為整個宮殿建筑群的中心。
明清階段，皇宮的紫禁城規(guī)模已遠遠能與漢唐鼎盛時期的巨大宮殿同日而語，明的三大朝已演變?yōu)榇蟮睿湓诟叽蟮呐_基上。
即使是這樣，我們也同樣可以感受到帝王宮殿所特有的那種威嚴、壯麗的藝術氛圍。
在這座南北長達九百六十米的宮殿中，從午門到乾清門的前朝三大殿，竟占了長達六百米的范圍。
同時，為烘托這一高潮，特別設置了由大清門經千步廊、天安門、端門到午門的長達一千三百米的變化豐富的空間序列，這種手法，正是通過古代宮殿建筑特有的藝術效果，使其更加雄偉、壯觀。
由于我國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人們居住的房屋樣式和風格也迥然不同。
在我國的民居中，最有特點的是北京四合院。
北京明清時期的四合院是我國民居的典型代表。
在四合院中，它分為前、后兩院，中門位于兩院之間。
前院是作為門房、客房、客廳，后院非請莫入。
規(guī)模形式的華美，是全宅醒目之處。
座北朝南的房間為正房供家族中長輩居住，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想的長幼尊卑的觀念，東西兩側的配房才是晚輩的居住地及其它用途，座標點成為個體在群體當中最具象的標記。
堂的左邊為長輩居室，廂房為晚輩居室。
生活在其中的人們，都遵循著“男治外事，女治內事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門，有故出中門必擁蔽其面”的原則。
如此嚴格的封建等級制度，使得北京四合院以其強烈的封建宗法制度和空間組成成為我國古代建筑從群體到單體，由造型到色彩，從室內鋪設到裝飾擺設都被賦予了秩序感，既人們所說的?！岸Y者，天地之序也。
”這種強烈的儒家體制思想，既包括了封建社會君君、臣臣、父父、子子的社會秩序，又構成了封建社會建設等級秩序。
而這種蘊涵著社會、倫理、宗教的秩序美，又極大的延伸了建筑美的深度和廣度，使建筑更豐富、壯觀。
在現(xiàn)代主義設計的地方主義風格中，中國元素體現(xiàn)的也是儒家思想，當今社會中不少具有中國傳統(tǒng)風格的設計以體現(xiàn)儒家思想觀念為特色，如按照群體的組織關系布局，而非西方的單體的巨大的體量感的建筑。
色彩、材料的使用等等。
三、傳統(tǒng)建筑對當下建筑發(fā)展的啟示。
我國傳統(tǒng)形式的建筑在經過了幾千年的文化洗禮后，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化，矗立于世界建筑之林，并一直被視為國家、民族形象的象征。
筆者認為中國建筑要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新再創(chuàng)新。
首先，文化傳統(tǒng)的繼承一般采用文化符號來表達，但更高層次的建筑設計除了吸收傳統(tǒng)的精神外，還要有創(chuàng)新，有突破。
建筑要隨時代前進，只有在傳統(tǒng)基礎上不斷創(chuàng)新，我國建筑才能保持自己旺盛的生命力。
隨著我國經濟的飛速發(fā)展，對建筑的要求也必將不斷提高，僅僅滿足功能需求是不夠的，還需要更深層次的文化內涵，傳統(tǒng)的建筑藝術中有許多優(yōu)秀的因素是現(xiàn)代建筑中所不具有的，所以沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
我國的建筑設計師有責任把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展下去，推動祖國建筑事業(yè)的發(fā)展。
四、總結。
古往今來，每一種社會形式都會伴隨著特定的精神狀態(tài)，同時產生一批與精神狀態(tài)相適應的藝術形式。
不管是建筑或是藝術，一開始，便具有強烈的意識形態(tài)特征。
文明屬性是建筑與生俱來的。
因此，作為人類文明的重要組成部分，建筑的發(fā)展是人類文明和社會文明史發(fā)展的一個不可或缺的有機元素。
建筑藝術作為一種文化表達的同時，自身代表文化和生活環(huán)境。
充滿獨特意義、生命力強盛的建筑設計，將在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與未來的建筑文化的碰撞中誕生并發(fā)展。
材料科學前沿論文篇五
在大學里我們自由，輕松，我們活的很自得，完全擺脫了高考時的壓力。但在這種環(huán)境中我們也會對今后的路該怎么走、畢業(yè)后干什么而惆悵，對所學專業(yè)不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業(yè)基礎課程學習后，我的心境豁然開朗了，對自己的未來有了明確的目標。也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現(xiàn)在的專業(yè)課不再是高中的那種應試了，大學我們需要的是一種質的提升，我們需要學會自己去學習、去專研。
雖然這學期的專業(yè)課是各位老師從大體上介紹相關知識的，但這卻讓我受益匪淺。xx老師給我們詳細的講了一些基礎知識，主要有有以下內容：材料的定義、材料的分類、材料的結構、材料科學與工程的四個基本要素、與材料相關的儀器與設備、金屬與塑料的加工方法、以及四種熱處理工藝等，最后一節(jié)課他還詳細的給我們介紹了復合材料的知識。
xx老師的課讓我明確了今后專業(yè)需要學習的內容，對材料相關知識有了初步的認識。但在謝煒老師的課上我覺得最大的收獲是讓我學會了如何自主學習，他每節(jié)課都會留一至兩個問題，讓我們自己去找相關資料從而找到答案。在自己去找答案的過程中，經常會發(fā)現(xiàn)其它一些新知識以及老師沒有講到的知識，這也讓我知道了要學好專業(yè)課光靠課堂上學習是遠遠不夠的，老師講的內容不可能面面俱到，必須從課后去查找一些資料來補充，這樣才能把它學好、學精。
xxx老師的課主要給我們講了有關金屬合金方面的知識。主要內容是鎂、鋁、銅等金屬合金的一些物理性質，如密度、熔點、延展性等。他還給我們詳細的講了一些與我們專業(yè)有關的制圖軟件，如cad、prole、ug，其中prole是傾向于塑料模具三維制圖的軟件，而ug更適合金屬材料的制圖。在他的課上我最大的收獲是明確了我以后從事工作，那就是模具設計。而作為一個模具設計者必須掌握一些制圖軟件，因此我打算在大一把cad學好，大二把prole、ug學好，多掌握一門技術多一份知識，這樣對我以后的工作將有很大的幫助。
xxx老師的課給我們講了有關電磷光的一些知識，其中主要是講紅光。她給我們介紹了液晶、等離子顯示屏的原理以及其優(yōu)點與不足，據此她還介紹了當今更先進的可折疊顯示屏。她上課的ppt幾乎全部是英文，雖然其中許多都是專業(yè)術語，但經過她耐心解釋我們基本上都能聽懂。她的課讓我對電磷光產生了濃厚的興趣，材料竟然如此神奇，同時也讓我擴展了知識面，以后學習中我會更加注意這方面的學習，增加自身的學習水平。還有讓我體會到了學習英語對專業(yè)的重要性，只有學好了英語才能閱讀外國的一些資料，才能了解當前材料科學領域的研究熱點，學科前沿和最新進展，為今后進一步深造、材料的研究開發(fā)以及相關投資決策等打下基礎。
xx老師的課主要給我們講述了他在國外的所見所聞以及結合自己的研究講解了相關知識。他上課認真負責并且授課幻燈片條理非常清晰簡明，同時具體的實例和圖片讓我們有了更形象的了解。他的課讓我知道原來材料還有這么多可研究的方向，并不像我以前所想的那樣學習材料沒有什么可做的。
當今世界科技快速發(fā)展，目前世界上新材料的品種正以每年大約5%的速度在增長，多相復合材料已成為當前材料研究的重要對象，未來的材料將會向智能化、仿生化、復合化、納米化、輕量化、高功能化等方向發(fā)展，并應用已有的系統(tǒng)化的分子結構和性能等知識和信息，進行分子設計和材料設計，指導合成和制備具有預期性能和使用效能的材料。雖然新型材料也發(fā)展很快，但還是跟不上需要，特別是人類開始去探索太空，對材料的性能要求越來越高，不僅要考慮其耐磨、耐熱、抗腐蝕等性能，還要考慮其輕重、耗能、疲勞強度等問題，這些都是決定衛(wèi)星、火箭等能否發(fā)射成功的關鍵。就我們中國這幾十年雖然發(fā)展很快，在材料研發(fā)方面取得了很大成功，特別是在航空方面如神九的成功發(fā)射。但是我們與國際的一些先進水平相比還存在差距，例如我國為什么不能自己造出航母，不是我們國家沒有錢制造，而是我們制造不出它所需要的先進材料。世界是由材料組成的世界，材料是人類社會發(fā)展的基礎和先導，是人類社會進步的里程碑和劃時代的標志，往往新的材料發(fā)現(xiàn)就推動著一個時代的發(fā)展。石器的使用使人類進入石器時代，青銅、鐵的發(fā)現(xiàn)使人類進入青銅時代、鐵器時代.........如今高分子材料、智能材料等的研究將把人類帶進一個嶄新的時代，尤其是智能材料，我個人認為將是材料研究的主要方向。材料是科技進步的核心，沒有鋼鐵材料，就沒有今天的高樓大廈；沒有專門為噴氣發(fā)動機設計的材料，就沒有靠飛機旅行的今天；沒有耐高溫復合涂層材料，就沒有人類探索外空的飛船；沒有固體微電子電路，就沒有計算機。因此材料的研究與開發(fā)對時代的進步以及國家的發(fā)展至關重要，而作為一名學習材料這方面大學生，我們要努力地去把它學好，為祖國為世界盡自己的綿薄之力。
總而言之，通過這學期材料科學進展的學習，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識了解不夠深還很貧乏，需要在日后的學習生活中加強、提高，同時材料作為一門應用學科，要學好它，需把基礎理論和基本概念掌握，注意重點，做好筆記，要學以致用，理論聯(lián)系實踐，善于歸納總結。材料是一門很重要很有用的學問，也是一門很高深的學問，我現(xiàn)在學到的還只是一點皮毛。但是通過不斷的學習積累，借助老師教過的方法，我相信自己能夠一點點的進步，直到能夠很熟練的掌握它。相信持之以恒，就一定能學好、學精、學通，同時也感謝老師們的細心教導，讓我了解了材料科學進展這門課程的基礎知識以及對今后專業(yè)的學習內容有了大致的了解。
材料科學前沿論文篇六
列為內部審計的目的，給內部審計職業(yè)提出了一個方向性指導，指出內部審計職能已拓展為組織完成目標服務，內部審計的重點已經向管理審計轉化。
一、管理審計，相對于財務審計的一種審計模式。
管理審計概念在學術界和職業(yè)界至今眾說紛紜，莫衷一是?！肮芾韺徲嫛弊钤缬?932年由英國羅斯在其《管理審計》一書中提出，主要內容是對業(yè)務活動的經濟性、效率性和效果性進行評判。我國管理審計的倡導者王光遠教授認為管理審計是受托責任由受托財務責任發(fā)展到受托管理責任的必然結果?！肮芾韺徲嬍峭ㄟ^對企業(yè)所有經營管理活動的恰當性和有效性進行檢查、分析和評價，簽證管理當局履行受托管理責任的業(yè)績，鑒明現(xiàn)存的和潛在的薄弱環(huán)節(jié)，并就其提出改進意見，有效地改善企業(yè)的管理，增強企業(yè)的盈利能力。”
二、管理審計：現(xiàn)代內部審計發(fā)展的必然趨勢。
1、委托代理關系的發(fā)展。
隨著多種所有制經濟成份的發(fā)展和國有資產經營管理體制的改革，資產所有權和經營權分離，資產所有者（委托人）把經濟責任委托給經營管理者（代理人），資產所有者需要對經營管理者履行管理職責情況進行審查。
2、企業(yè)規(guī)模的擴大。
企業(yè)合營、兼并等產權變動導致企業(yè)規(guī)模擴大，跨行業(yè)、跨地區(qū)、多品種生產導致企業(yè)內部管理信息量隨之增大，企業(yè)管理者決策失誤和控制不當?shù)母怕室搽S之增大，因此，企業(yè)管理者迫切需要掌握公司內部的重要信息。
3、企業(yè)組織的復雜化。
由于企業(yè)規(guī)模的擴大、企業(yè)資本的多元化和企業(yè)經營的多樣化，使企業(yè)內部組織機構變得復雜化，如管理層次的增加、分布地域的分散等，使企業(yè)高層管理人員也不能親自觀察和控制所有的經營活動，需要實行分權管理和多級控制，這就導致企業(yè)出資人（委托人）和企業(yè)高層管理者（代理人）有必要通過管理審計對下層管理者（如分公司經理等）履行管理職責情況進行審查。
4、委托人及其決策因素的多樣化。
市場經濟條件下，同一企業(yè)的委托人是多樣的，有國家的、集體的、個體的；同一個企業(yè)內也可有不同的集體和個體參與；不同的國有企業(yè)也可以相互參股或交叉持股，這就形成了委托人的多樣化。而影響這些委托人決策的因素，也呈現(xiàn)多樣化，不僅需要財務數(shù)據，而且需要經營管理方面的信息。而經營管理信息的獲得就有賴于綜合評價公司整體水平的管理審計。
5、企業(yè)外部競爭激烈化。
市場經濟充滿了競爭，加入wto后，更面臨激烈的國際競爭，企業(yè)要在競爭中勝出，必須提高管理水平和效率。管理活動的成敗好壞對企業(yè)競爭力的大小強弱至關重要，而管理審計的目的就在于通過審計，查明管理上存在的缺陷.提出解決問題的辦法，使企業(yè)管理得到改善。
三、內部審計開展管理審計存在的問題與對策。
1、存在的問題。
我國許多企業(yè)已經開始了管理審計的嘗試，實施經濟性、效率性、效果性審計評價，主要表現(xiàn)為任期經濟責任審計、內部控制審計、經營效益審計等，并取得了一定的成績，但是從總體來看，我國企業(yè)對管理審計的認識和實踐還很不全面，造成這種情況的原因是多方面的。
（1）內部管理審計法規(guī)體系不健全，缺乏指導性的管理審計評價標準體系。由于我國內部審計實務工作起步較晚，有關內部審計工作的法律、法規(guī)與準則的建設都不盡完善，不像外部審計那樣有較為健全、完善的法律、法規(guī)可以遵循，內部審計機構或部門自我評價機構較弱，開展工作的隨意性較大，更談不上針對管理全過程的管理審計的法制化、制度化、規(guī)范化建設。
（2）內部審計機構設置不健全，獨立性較差。從目前我國公司治理結構來看，在集團公司內，總公司的內部審計組織對公司下屬部門單位和分公司可以做到獨立，而在總公司層面，就難免存在對立性和權威性不足的問題。因為現(xiàn)在的公司制企業(yè)里，內部審計機構一般由總會計師或主管財務的副總領導，這就把內部審計組織與企業(yè)其他職能部門放在相等地位，這不利于內部審計作用的有效發(fā)揮。
（3）對管理審計的認識不足。很多人對管理審計還了解不夠，對開展管理審計的必要性認識不夠?；蛘甙压芾韺徲嫷韧谪攧諏徲嬁创蛘哒J為管理活動與審計活動關系不大，或者認為管理審計會妨礙管理活動，而沒有認識到管理審計是在市場經濟條件下發(fā)展起來的高層次審計，是企業(yè)適應外部競爭加劇和內部機制更新的必然選擇，搞好管理審計是對管理效率的促進，而不會是妨礙。
（4）審計人員的素質不能滿足管理審計的需要。企業(yè)的經營管理活動是在一定的管理體系的作用下進行的，因此管理審計要用系統(tǒng)論的觀點看待和解釋每一個綜合性指標，同時要運用多學科的知識，如經濟學、管理學、領導科學、工程技術等方面的知識，管理審計人員要站在優(yōu)化系統(tǒng)整體結構、增強系統(tǒng)整體功能的高度，來審查評價企業(yè)的管理活動和管理人員的素質。同時，在審計技術手段上，不僅要掌握觀察法、盤點法、分析性復合法等傳統(tǒng)的審計方法，還要熟悉管理控制系統(tǒng)圖法、調查法等用于管理審計的評價方法。實事求是地說，現(xiàn)在的內部審計人員中，還很少有，甚至可以說還沒有人能達到如此的高水平。
2、完善我國管理審計的對策。
（1）盡快建立健全內部審計法規(guī)體系，開發(fā)管理審計指標體系。審計準則是指導審計活動的基本原則，應加強管理審計績效準則和審計技術方法的研究，盡快出臺管理審計的審計準則，推動管理審計的深入開展。國家審計機關應加強業(yè)務指導，內部審計協(xié)會或注冊會計師協(xié)會應重視此方面的研究和探索，盡快出臺管理審計的審計準則，特別是制定管理審計績效準則的指導意見，同時加強對審計取證方法指導，減少審計的盲目性，提高管理審計的'質量。只有建立起一個科學、規(guī)范、與內部審計配套的管理審計指標體系，管理審計結論才能明晰、準確、具有說服力。
（2）充分保障內部管理審計機構組織上的獨立性。內部管理審計機構的獨立性和權威性與其在組織中的地位有著密切的關系。內部管理審計機構的地位越高，越能保證內部審計的獨立性，越有利于開展審計工作。從實施管理審計的要求上看，內部管理審計機構由董事會或其下設的審計委員會領導為最佳選擇。當然，這只是形式上的客觀要求，最關鍵的一點是，不論內部審計人員在組織系統(tǒng)中處于什么地位，他們應具有聲譽、地位和得到最高權力當局的支持，使他們能夠在企業(yè)中隨時取得審計報告所需的信息。
（3）加強宣傳，提高認識。對于內部審計組織開展管理審計的必要性、優(yōu)越性，要大力宣傳。內部審計組織和國家審計機關都有宣傳的義務。宣傳可以結合《審計法》、《公司法》等法律法規(guī)，采取會議、文件、講座等方式進行，同時也可以通過展示管理審計的實踐成果讓大家認識到內部管理審計是可行的、有效的，對國家、企業(yè)、社會及企業(yè)資產的委托人和代理人（管理者）都是有益的。同時，內部審計組織和內部審計人員自身也要提高認識。把管理審計的意識滲透到全部審計工作去。不論進行何種審計，都要管理角度去思考問題，在審計報告中提出管理建議。在目前內部審計還是以財務審計為主的情況下，這是增強管理審計意識、實現(xiàn)審計工作以管理審計為重點的有效途徑。
（4）不斷充實和提高審計人員的素質。企業(yè)一方面要加強管理審計的培訓與學習，使管理審計理念深入人心；另一方面不斷調整和優(yōu)化審計隊伍的人員結構和知識結構，提高內部審計隊伍的整體實力，為有效開展管理審計提供智力支持。在目前復合型審計人才稀缺的情況下，采用從專業(yè)部門抽調技術人員配合管理審計工作的做法，不失為一個好辦法。
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材料科學前沿論文篇七
材料科學是一門研究各種物質結構、性質和制備、加工、應用的學科。在我大學學習的四年里，我曾經學習過此門課程，對于材料學的前沿知識也有所了解。在我的學習過程中，我深刻認識到這門學科的重要性以及對人類未來的巨大貢獻。本文將在實踐和心得的結合下，介紹我對材料科學的看法和體會。
材料科學的研究需要建立在工程力學、物理、化學等相關基礎學科的基礎上。在我的學習過程中，我首先學習了晶體學、材料成型加工和材料性能控制等基礎知識，這些知識為期末項目如納米復合材料的制備提供了前置技術。在這些基礎知識的掌握中，我體會到了科學研究中“基礎研究是走向應用研究的前提”的真理，只有深扎細學基礎知識，才能在實踐中提高實驗成功率。
材料科學的應用廣泛，例如電子、航空、軌道交通、冶金、軍工、醫(yī)學等領域均有應用。在我大學的研究中，我就曾涉及過納米復合材料在肺癌治療中的應用，期間我充分體會到材料學研究的社會意義。科學研究并非只是為了探究某種規(guī)律，更需要面對社會現(xiàn)實問題，探索解決方案。。
材料科學的實踐是科學研究的必然過程，在我校內開展的科技創(chuàng)新項目中，我們實踐了納米復合材料的制備，通過純化、混合兩個環(huán)節(jié)，成功制備出具有一定抗癌實驗效果的納米復合材料。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)了實驗過程的細節(jié)與實驗數(shù)據的很大關系，實驗的設計與設備選擇會對結果造成很大影響。只有在實踐經驗中，我們才能更深刻地體會科學探究所需的步驟與方法。
四、前沿技術對材料科學的影響。
隨著人類科學技術的快速發(fā)展，新技術和新方法越來越多地應用于材料研究和開發(fā)。例如，納米技術、計算機模擬技術、材料基因工程等都已經成為了現(xiàn)代材料科學研究的前沿領域。從而延伸出了許多新興的材料應用領域。在這些新技術和新方法的推動下，材料的性能也發(fā)生了巨大的變化。由此可見，我們在材料研究和開發(fā)中更要關注并學習科技前沿技術。
五、個人感言。
總的來說，材料科學的未來是充滿希望的。材料科學是伴隨著人類發(fā)展的，它的進步與發(fā)展在很大程度上會影響到人類的生產和生活。作為材料科學的學習者與實踐者，我們有責任積極參與科學的研究與發(fā)展，更好地建設和推動科學的發(fā)展進程，為人類的進步做出自己的貢獻。同時，還要持續(xù)地關注并學習前沿技術，并將其應用于材料科學當中。人類的發(fā)展史告訴我們，科學技術的發(fā)展才是真正的驅動力，只有不斷開發(fā)新技術、新方法，才能真正推動人類不斷進步。
材料科學前沿論文篇八
材料科學是當今科學技術的重要組成部分，其在各行各業(yè)中都發(fā)揮著極為重要的作用。在深入學習材料科學的過程中，我不僅了解了這一學科的理論體系和實踐應用，同時也深刻地領悟到材料科學的前沿性和需要不斷探索的性質。在這篇文章中，我將詳細介紹我對于材料科學和前沿研究的心得體會。
第一段：對材料科學的認知。
在我的認知中，材料科學是一門涉及物質的結構、性質、制造和應用的學科，涉及到自然科學和應用科學的方方面面。通過對材料科學課程的學習，我更深刻地了解到其包括了許多學科，如化學、物理學、材料工程學、電子學等，同時也有很重要的數(shù)學工具的支持。在這段學習的過程中，更加明了了材料科學是如此廣泛且復雜的領域，需要全方位探索才能真正發(fā)掘其深層次的本質。
第二段：研究材料的重要性。
材料是現(xiàn)代社會的基礎建設所必須的核心載體，通過對不同原材料和技術制造工藝的優(yōu)化，可以生產出更為先進、更高效、更可靠的材料。而這些材料的性質和特征的分析和研究離不開對材料科學的深入學習和應用。我相信只有全面深入的了解材料學科才能更好的為社會為人類進步做出更高價值的貢獻。
第三段：材料、能源和環(huán)境的互動。
材料科學對于能源和環(huán)境有著很重要的影響。隨著人們對人類活動的環(huán)境影響日趨重視，以及對可再生能源的需求增加，綠色能源和綠色材料研究方興未艾。因此，材料學研究人員不僅要探索材料應用、設計和制造的新穎性，同時也要尋求能源效率最佳化以及環(huán)境友好型材料的創(chuàng)新。只有把能源和環(huán)境問題與材料和材料科學結合起來，全方位考慮各種因素的影響并找到創(chuàng)新的解決方案，才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)性發(fā)展。
第四段：前沿技術的發(fā)展。
材料科學的發(fā)展是前沿科技最為活躍的領域之一。人工智能、3D打印、納米技術、生物技術等新興科技的不斷涌現(xiàn)和提升，衍生出了更為廣泛、深入的前沿技術。這些技術的應用，催生了新型材料的研發(fā)和制造，甚至顛覆和重新定義了傳統(tǒng)材料概念。隨著前沿科技的不斷創(chuàng)新和應用，我相信在未來，材料科學領域會在各個方面創(chuàng)造出更為出色的成果。
第五段：結語。
總之，從中我明白了探索材料科學，需要全面深入的了解它的理論和應用。同時，也需要不斷了解和研究前沿技術在材料科學中的應用，在實踐中不斷嘗試和探索新的創(chuàng)新解決方案。這是材料科學發(fā)展的基礎和動力，也是我們能夠為科技發(fā)展提供新穎性技術和價值的關鍵所在。我相信，在未來的學習和實踐中，我會持續(xù)帶著好奇的心態(tài)探索材料科學的前沿，為科學技術發(fā)展貢獻力量。
材料科學前沿論文篇九
摘要：xxx軍事思想，是馬克思主義軍事理論與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結合的產物，是人民軍隊長期作戰(zhàn)與建軍經驗的理論結晶和克敵制勝的法寶。
關鍵詞：xxx軍事思想實事求是群眾路線獨立自主實踐經驗。
xxx軍事思想是xxx思想的重要組成部分，是由中國化的馬克思列寧主義軍事思想，是中國xxx集體智慧的結晶。所以，xxx軍事思想同xxx思想一樣，是有特定的內涵的。根據黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對xxx思想所作的科學定義，已經把xxx思想與xxx的思想這兩個概念作了明確區(qū)。
因此，我們必須嚴格按照中央決議的精神，正確使用xxx軍事思想這個概念，而不應該將xxx的軍事思想與xxx軍事思想這兩個概念混同使用，甚至將它們等同起來。
(一)實事求是是xxx軍事思想的精髓。
實事求是是xxx軍事思想的精髓，是xxx軍事思想最突出的基本點。xxx指出“我們不能要求事實上的常勝將軍，這是從古以來就很少的?！蔷褪鞘煜澄译p方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應用這些規(guī)律于自己的行動。”[2]這里所說的“敵我雙方各方面的情況”，就是“實事”，所謂“熟悉”和“找出”就是“求”，“其行動規(guī)律”就是“是”。顯然，這種方法就是一切從實際出發(fā)、實事求是的方法。
xxx認為，作為一個戰(zhàn)爭指導者，研究和指導戰(zhàn)爭必須從敵我雙方各方面的情況出發(fā)，探索戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，并且按照這種客觀規(guī)律去指導戰(zhàn)爭。不同的戰(zhàn)爭有不同的規(guī)律，在研究一般戰(zhàn)爭規(guī)律的同時，更重要的是結合當時的戰(zhàn)爭實際，研究特殊的戰(zhàn)爭規(guī)律。例如：在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，分析了中國社會政治、經濟發(fā)展不平衡的特殊條件，分析了敵人的強大和紅軍的弱小，分析了xxx領導的土地革命與戰(zhàn)爭的關系等?？偨Y出中國革命必須走農村包圍城市、武裝奪取xxx的道路。
xxx軍事思想之所以能夠指導中國革命戰(zhàn)爭取得勝利，正是堅持了實事求是的基本原則，繼承了馬克思主義軍事科學的基本原理，結合中國革命的具體實踐，形成了一整套適合中國國情以及符合中國革命戰(zhàn)爭實踐的軍事理論。
(二)群眾路線是xxx軍事思想的核心。
群眾路線是xxx軍事思想的核心，具體體現(xiàn)在人民戰(zhàn)爭思想方面。xxx把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本原理運用到戰(zhàn)爭領域，確立了在中國xxx領導下，最大限度地動員、組織、武裝、依靠群眾進行人民戰(zhàn)爭的偉大思想。他明確的指出：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！盵3]深刻地闡述了革命戰(zhàn)爭對人民群眾的依賴關系，揭示了人民戰(zhàn)爭思想的真理所在。
為了最大限度地動員、組織和武裝廣大人民群眾積極參加人民戰(zhàn)爭，必須向群眾做宣傳，把革命戰(zhàn)爭的政治目的，和為達到這一政治目的所采取的方法、步驟和政策告訴全體軍民;必須武裝人民群眾，在戰(zhàn)斗與生產相結合的原則下，協(xié)同軍隊或獨立地進行作戰(zhàn)。在政治上，使得敵人處于完全孤立無援的地位，在經濟上，給我軍源源不斷的供給人力、物力、財力。正是由于人民群眾的強大后方支持，才使得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭取得偉大的勝利。
人民戰(zhàn)爭是xxx軍事思想的核心，是我們克敵制勝的傳家寶，是團結和動員廣大軍民走向勝利的偉大旗幟，也是xxx軍事思想的一個最重要的基本點。
(三)獨立自主是xxx軍事思想的基礎。
在xxx全部的軍事實踐活動中，始終堅持獨立自主。如在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，提出了我黨領導的軍隊實行“獨立自主的山地游擊戰(zhàn)”的基本戰(zhàn)略原則?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，xxx為我黨正確的制定了統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的方針，在斗爭中堅持有理、有利、有節(jié)的策略原則，從而鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保證了中國xxx對中國抗日戰(zhàn)爭的領導。
實事求是、群眾路線、獨立自主作為xxx軍事思想的基本點，相互聯(lián)系，不可割裂，自始至終貫穿滲透于xxx軍事思想的各個方面。
(一)堅持與時俱進、改革創(chuàng)新。
xxx是偉大的馬克思主義者，善于從歷史、現(xiàn)實和未來的聯(lián)系中把握時代發(fā)展的趨勢，堅持與時俱進，使黨領導的各項事業(yè)走在時代發(fā)展的前列，始終保持著蓬勃的生機和活力。在xxx領導下，解放戰(zhàn)爭剛剛過去，我軍就不失時機地轉入了現(xiàn)代化建設，先后成立了海軍、空軍以及各兵種的領導機關，逐步由單一兵種向諸兵種合成軍隊過渡。以超乎尋常的膽識和氣魄作出了發(fā)展中國自己的xxx事業(yè)和航天事業(yè)，研究xxx和導彈的戰(zhàn)略決策。這個富有遠見的決策，使中國不僅擁有了強有力的戰(zhàn)略威懾和戰(zhàn)略反擊力量，而且在世界上先進軍事技術領域占有了一席之地。從這些重大的軍事決策上，我們可以感受到xxx對時代精神的深刻洞察力和前瞻的戰(zhàn)略目光，以及他永無止境的創(chuàng)新精神。
當代世界新軍事變革勢頭強勁越來越清楚地表明這場變革的實質和核心就是信息化，人類社會的戰(zhàn)爭正在從工業(yè)時代的戰(zhàn)爭向信息時代的戰(zhàn)爭轉變，工業(yè)時代的機械化軍隊正在向信息時代的信息化軍隊轉變。積極推進中國特色軍事變革，我們要發(fā)揮xxx勇于迎接時代挑戰(zhàn)的革命精神，堅持與時俱進，改革創(chuàng)新，在變革中求發(fā)展，不斷把軍隊建設推進到新的發(fā)展階段。
(二)必須走中國人自己的道路。
xxx把馬克思主義普遍真理同中國實際相結合，形成具有中國特色的馬克思主義軍事理論——xxx軍事思想。xxx堅信馬克思主義是科學真理，但他始終認為中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律要由中國人自己來辦，戰(zhàn)爭規(guī)律要由中國人自己來認識。指導中國革命戰(zhàn)爭，必須尊重一切帶有普遍性的軍事規(guī)律或軍事理論，但更重要的是要善于從自己的實踐經驗中來考證這些結論，取其精華，去其糟粕。堅持獨立思考，獨立自主地開辟屬于自己的前進道路。
材料科學前沿論文篇十
性格研究不再是心理學最顯眼的領域了，這并不是因為它已經縮小了規(guī)模，而是因為其它一些更新的領域已經擴展了，并且成為注意力的焦點，另外，如同在許多成熟的科學領域里一樣，許多性格研究者現(xiàn)在都混合了極為專門的細節(jié)研究，而另外一些人則還在歡天喜地地做些擴展和激動人心的工作。
這個領域里最近更為有趣的一個發(fā)展，是研究性格對中年和晚年的“富足感”（普通意義上的滿足感）的影響。
波爾?科斯塔和羅伯特?麥克雷跟自愿參加巴爾的摩老年縱向研究的人們一起進行研究工作，這是國立老年研究學院的一個長期研究項目。他們發(fā)現(xiàn)，外向的人在社交能力、普通活動和“上升”（類似控制）中可以得高分，而且其中年生活及以后的生活比內向的人要幸福一些。他們還發(fā)現(xiàn)，在神經質上面程度較輕的人對于中老年生活的變化的適應性要比神經質程度嚴重些的人好些（其測驗以長期焦慮、敵意、自我意識和強迫行為等特征為標準）。后者更傾向于把中年的問題看作危機，他們耽心自己的健康，因為退休而感到沮喪和失望，并且處于壓抑和絕望的邊緣。
對于這些性格缺陷，人們能夠做些什么來加以對抗呢？科斯塔和麥克雷相信，心理療法是可以有所作為的，可是，其發(fā)揮作用是用限度的，因為巴爾的摩的數(shù)據和其它的一些研究結果指示，性格特征在成年生活中相對穩(wěn)定。
按照最近的許多研究結果來看，許多種類的身體疾病都起源自某種性格特征，或者因其惡化。1975年和1980年出現(xiàn)的兩項重要研究結果提供了調查得來的證據，證明具有a型性格（有競爭性，有進取心，有敵意和驅迫感）的人有可能形成冠狀動脈心臟病。對這個項目又進行了10年的研究說明，其結論得到了證實，而不是否決。
1988年，馬丁?塞利格曼（他對學習得來的無助的研究）和他的同事克里斯托法?彼德遜喬治?維倫特在更廣泛的范圍內提供了證據，證明一個人的解釋風格會影響他的健康。他們以從對哈佛畢業(yè)生35年的縱向研究中得出的數(shù)據為基礎得出結論說，對自己的生活習慣上以悲觀或者消極的態(tài)度進行解釋的人比樂觀的人更容易罹病或者生命周期更短。他們認為心理療法——特別是短期的認知療法——是一種有用的解法。塞利格曼走得更遠：他增加了一些臨床和其它類型的數(shù)據，說認知培訓可以將消極的解釋風格轉變?yōu)榉e極的風格（他把它叫做“學習得來的樂觀”），其對身體和精神健康都有好的影響。
漢斯?艾森克回顧了一系列性格和健康研究的結果，包括他自己進行的一些研究，他說：“戲劇性的結果……指明在某些性格和具體的疾病之間存在著非常直接的聯(lián)系。”他還說，許多醫(yī)生把致癌因素與不會表達憤怒、恐懼或者焦慮聯(lián)系起來，還與絕望、無助和壓抑等的感覺聯(lián)系起來；他說，縱向研究顯示，許多同樣的特征都與心臟病有涉。艾森克和一位名叫羅納德?格羅薩斯-馬迪塞的南斯拉夫心理學家同事以這些數(shù)據為基礎，進行了一項預防醫(yī)學的實驗，從而得出了下述結果：
（我們）試圖用行為療法來教會一些容易患癌癥和得心臟病的人以更樂意的方式表達自己的感情，教他們對付壓抑的辦法，打消他們的情感依賴，讓他們更加自立。換句話說，我們教會他們跟更為健康的性格類型的人一樣去做。
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材料科學前沿論文篇十一
摘要:工業(yè)時代或工業(yè)社會的典型軍隊形態(tài)是機械化軍隊,信息時代或信息社會的典型軍隊形態(tài)是信息化軍隊。21世紀伊始,美國xxx開始推進“軍事轉型”,明確提出要把工業(yè)時代的軍隊形態(tài)轉變?yōu)樾畔r代的軍隊形態(tài)。在美國的帶動下,英、法、德、日、印等國也紛紛效仿,加快其軍隊信息化建設的發(fā)展速度,使機械化軍隊迅速向信息化軍隊轉變,將新軍事革命推向了一個新階段。
關鍵詞:信息化;軍隊管理;理論創(chuàng)新。
一、信息化戰(zhàn)爭主要特征。
(一)信息化“有機功能”取代機械化“專業(yè)能力”的主導地位。
從蒙昧時代到工業(yè)時代,戰(zhàn)爭演變的軌跡是不斷提升武器的殺傷力,一部戰(zhàn)爭發(fā)展史也可以解讀為一部武器殺傷力不斷增長的紀錄史。第二次世界大戰(zhàn)后,機械化戰(zhàn)爭在日臻完善的同時,發(fā)展?jié)摿σ苍谌諠u枯竭,各類武器裝備性能的關鍵參數(shù)已經接近或達到了極限。隨著xxx的出現(xiàn)與使用,機械化武器裝備主要性能的極限化,這意味著依靠提升武器的機動性能和殺傷力來增加作戰(zhàn)效能的方式已經走向了一條死胡同。
機械化戰(zhàn)爭主要展現(xiàn)的是武器在動能方面的獨立性,即武器平臺機動力與火力的專業(yè)化延伸;信息化戰(zhàn)爭主要展現(xiàn)的是武器系統(tǒng)之間的相互作用力以及武器與目標的相互作用力,即整體的結構力與信息力的有機化聚合。
(二)信息力與結構力成為戰(zhàn)場博弈的焦點。
在未來信息化作戰(zhàn)中,信息力和結構力是戰(zhàn)場博弈的焦點。其本質區(qū)別在于:適于打機械化戰(zhàn)爭的機械化軍隊的核心戰(zhàn)斗力是火力和機動力,而適于打信息化戰(zhàn)爭的信息化軍隊的核心戰(zhàn)斗力則是信息力和結構力。這表明作戰(zhàn)方式和殺傷機理發(fā)生了質的變化。
1、信息力。信息力是指信息在戰(zhàn)爭實踐中與信息使用主體產生的相互作用力。一方面是信息承載著戰(zhàn)場各要素的屬性,與使用主體相互作用產生戰(zhàn)場感知;另一方面是信息功能與使用主體相互作用,為信息戰(zhàn)提供作戰(zhàn)能量。
3、未來信息作戰(zhàn)以控制信息力和結構力為中心,即控制作戰(zhàn)要素之間的相互作用力。在未來的信息作戰(zhàn)中,信息力與結構力既是戰(zhàn)斗力發(fā)揮的源頭,又是整個作戰(zhàn)體系的致命弱點。從近期幾場高技術局部戰(zhàn)爭中,我們可以清楚地看出軍隊信息力和結構力的巨大作用。信息力的重要表現(xiàn)之一是戰(zhàn)場信息優(yōu)勢和遠程精確打擊能力。一方面,在信息化條件下,信息技術使戰(zhàn)場透明度不斷提高,整體協(xié)同性明顯增強;另一方面,信息化戰(zhàn)爭也將日益增加對電子系統(tǒng)和系統(tǒng)整體協(xié)同性的依賴。依賴程度越高,潛在的危害就越大。
材料科學前沿論文篇十二
個人認為，宋朝軍隊對外戰(zhàn)爭處于劣勢最終沒能挽救宋朝被北方游牧蠻族蒙古滅亡的厄運，未能實現(xiàn)宋太祖收復幽云十六州的夙愿，固然是宋朝的軍事體制的問題，但與宋朝落后的科技有更大的關系。應該說宋朝是中國封建社會的高峰，論商品經濟發(fā)展水平，宋朝以前的王朝和宋朝以后的王朝都難望其項背，但是其科技水平著實讓人不敢恭維，這直接間接地影響軍隊戰(zhàn)斗力外，還在無形之中增大了北方蠻族的成本優(yōu)勢。
那么國防科技與軍事直接到底是什么樣的關系呢？
（一）、軍事上的需要是國防科技發(fā)展的強大動力。
自從國家產生以后，為了維護國家的領土主權以及維護和獲取國家的根本戰(zhàn)略利益，便產生了國防和國家間的戰(zhàn)爭。為了鞏固國防或為了奪取戰(zhàn)爭的勝利，各國都力圖掌握更先進的軍事技術手段，于是便組織專門力量研制武器裝備，國防科技便由此產生。由于新的武器的發(fā)明和使用可以造成軍事上的巨大優(yōu)勢，從而使得“最幼稚的公理論者”，也從“手槍戰(zhàn)勝利劍”的鐵的事實中，越來越清楚地認識到國防科技對于軍事及戰(zhàn)爭的重要影響，因此國防科技便愈來愈受到各國政府的高度重視。正如科學學創(chuàng)始人丁·貝爾納所認為的：“自古以來，改進戰(zhàn)爭技術，一直比改善和平生活更需要科學。這并不是由于科學家具有好戰(zhàn)的特性，而是因為戰(zhàn)爭的需要比其他需要更加急迫。各國君主和政府不那么樂于向其他研究工作提供津貼，都樂于向軍用研究工作提供經費，因為科學界能研制出新的裝備，而這種裝備由于十分新穎，在軍事上極為重要”。這里如實地指出了為滿足軍事上的需要研制武器裝備，是國防科技發(fā)展的動力和主要任務與目的。
支，軍事需求從原先既追求武器裝備的數(shù)量又重視其質量轉向主要追求其高質量，國防科技也因此而進入注重發(fā)展高新技術武器裝備的新時期，即進入了“打什么仗需要什么武器就能研制出什么武器”的新時期。
（二）、國防科技發(fā)展對武器裝備的影響。
軍事上的需要導致國防科技的發(fā)展，而國防科技發(fā)展為了滿足軍事上的需要，必須不斷研制出新型武器裝備，因而必然對武器裝備，即對軍事技術手段產生重大影響?？傮w上看，直接從事武器裝備研制的國防科技對武器裝備發(fā)展的影響是全面的、決定性的。這集中表現(xiàn)在：使武器裝備的原理和種類不斷多樣化、結構逐漸復雜化、性能日益得到提高?，F(xiàn)代高速發(fā)展的科學技術特別是高技術對武器裝備性能的影響是全面的，而且使其性能改進的范圍之廣、程度之高是過去任何時代所無法比擬的。第二次世界大戰(zhàn)以來，各國所研制的一代又一代的新式武器和一次又一次的戰(zhàn)爭實踐證明，為一種武器所提供的高技術含量越多，其性能越好，戰(zhàn)斗效能就越高。
（三）、國防科技的重大突破導致軍事上的變革。
材料科學前沿論文篇十三
摘要保障工作是野外軍事訓練中密不可分的部分，隨著實戰(zhàn)化要求的不斷提高，在做好保障野外訓練工作的同時，也應轉變思想，提高保障能力，使保障工作向實戰(zhàn)化靠攏，通過保障野外軍事訓練，磨煉保障能力。
關鍵詞野外訓練保障工作。
中圖分類號：e237文獻標識碼：a。
兵馬未動糧草先行，保障工作在軍事行動中十分的重要，在新學員野外軍事軍事訓練中，參訓學員人數(shù)眾多，加之指導教員，連隊干部，攝影，醫(yī)療等人員，將形成一個過千人的隊伍，為保障隊伍野外訓練的質量和參訓官兵的安全，確保訓練任務圓滿完成，真正做到有備無患，保障工作有許多需要研究的地方。
1教學訓練保障。
新學員野外軍事訓練是一項教學活動，教學活動就有教學內容和與內容相應的教學器材，這就需要保障部門在相應的時間將準備好的器材運輸?shù)街付ǖ牡攸c，野外裝備保障是訓練效果轉化為戰(zhàn)斗力的重要因素，在新形勢下裝備保障實戰(zhàn)化是實戰(zhàn)化訓練的實踐要求，也是裝備保障向能打仗、打勝仗聚焦的重要環(huán)節(jié)，推動裝備保障實戰(zhàn)化訓練水平的提高。
（1）教學器材保障。訓練者所需教學器材由教學系根據實際教學安排提出需求，教學保障單位制定保障計劃，核算保障經費并組織保障。在以往的訓練中，組織部隊進行野外訓練時，重點關注的是新生的訓練情況，對裝備保障的訓練關注度不夠，裝備保障部門對野外裝備保障訓練的意識比較欠缺，現(xiàn)場檢查指導力度不夠，只是訓練前簡單的把器材運輸過去，訓練結束把器材運輸回來，弱化的對野外裝備保障的訓練，也沒有器材的維修保障訓練。
（2）通訊保障。由相關部門制訂通訊保障計劃及呼號聯(lián)絡表，負責下發(fā)通訊器材并組織保障。對講機保障至排，各梯隊按建制單位數(shù)自行領取;教學指導組根據實際需求自行領取。除了對講機外還應采取多種通信手段，在注意保密的情況下，靈活多變的進行通信，確保各種指令按時傳達。
（3）教學素材攝像保障。相關部門指導人員組成紀實錄像片制作班子，擬制好拍攝腳本，搞好錄像片攝制，制作紀實錄像片。
2政治工作保障。
野外軍事訓練中的政治工作是十分重要的，一方面通過政治宣傳，提高新學員的政治思想覺悟，保障訓練士氣;另一方法，通過沿途的宣傳，弘揚我軍文明之師，威武之師的光榮傳統(tǒng)。政治保障工作由政治工作相關部門擬制政治工作保障計劃，核算保障經費并組織保障，指導新訓團制作野外軍事訓練所需的器材標語、開展好戰(zhàn)地文化活動，指導新聞部門開展好文字、攝影、攝像和新媒體等宣傳報道工作，配屬宣傳車一臺實施伴隨保障，指導做好訓練任務中政治工作，組織實施及考核評估等工作。還可以采取樹立典型的方法，典型就是旗幟，就是榜樣，就是力量。野外軍事訓練環(huán)境復雜，新學員經受的考驗多，承受的壓力大，更需要典型的示范，激勵先進鼓舞后進。在樹立典型的過程中，應注重感染力，避免“高、遠”的問題，發(fā)揮好訓練尖子、技術能手的感染和引領作用，使之引導和推動野外訓練深入開展。既要重視沖在前面、素質全面過硬的訓練尖子，又不可忽視單項有特長突出、政工、后勤等人員，防止選樹典型的面過窄過少，可以從一些平凡的小事尋找，能把平凡的工作干好就是不平凡，能把普通的技能煉精就是不普通，政治機關要站在全局抓好籌劃指導，區(qū)分不不崗位、不同層次樹立好典型，在某一方面有閃光點，就應及時樹立為典型，切實讓每個學員都有可供學習的榜樣，個階段都有進步參考的對象，切實把典型樹立起來，把工作落到實處。
政治工作中還有比較重要的一點就是做好思想工作。在信息化時代背景下，影響學員思想的因素明顯增多，特別是野外訓練強度很大，新學員身體和心理承受負荷重，不同的新學員反映往往差異很大，主要是因為學員來源廣泛，有部隊學員，也有青年學員，即使是青年學員家庭環(huán)境也有很大的差別。有的學員生活自理能力非常差，有的學員心理素質很差，這都需要我們及時的發(fā)現(xiàn)問題，并進行積極的引導和幫助。
3后勤保障。
保障工作中不容忽視的一塊就是后勤保障工作，后勤保障是組織實施經費供應、醫(yī)療救護、交通運輸?shù)雀黜椀膶I(yè)勤務保障。野外軍事訓練對后勤的依賴性越來越大，后勤保障作為軍事后勤的中心工作，作用在于運用物質力量和技術手段，及時、準確地保障武裝力量作戰(zhàn)，鞏固和提高部隊戰(zhàn)斗力，保證各項訓練任務的完成。后勤保障的一般原則是，立足實際，適應需要;力爭主動，避免被動;保障的方式，主要是按部隊建制保障，或按區(qū)域保障。
（1）車輛保障。由相關部門部門指導實施保障，保障指揮越野車、教學用越野車、大客車、醫(yī)療救護車等。
（2）伙食保障。由供應保障部門指導實施保障，制訂保障計劃時，應依據相關制度規(guī)定，適當提升保障標準，搞好伙食搭配，每日午餐是干糧或攜帶單兵自熱食品。
（3）衛(wèi)勤保障。由相關部門指導醫(yī)療相關單位，擬制衛(wèi)勤保障計劃，組建醫(yī)療保障小組，攜帶足量常規(guī)藥品（多配備防蛇蟲、防中暑藥物）及醫(yī)療設備隨醫(yī)療救護車實施伴隨保障。
（4）場地保障。在行軍過程中，一般小休息可以在路邊休息，但大休息需要一塊較大的場地，會借用到民用場地，需要保障部門提前和地方單位或私人提前做好溝通交流，避免引起不必要的糾紛。
4結束語。
保障工作是野外軍事訓練的重要組成部分，在組織保障的時候，不應簡單的做好的軍事訓練的保障工作，也應該視作是對后勤保障工作的訓練，通過保障訓來不斷提高后勤保障能力，使后勤保障工作到達實戰(zhàn)化水平。
參考文獻。
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[2]董林聰.基于實戰(zhàn)要求的學歷教育院校軍事基礎訓練保障研究[j].軍事體育學報，2016.
材料科學前沿論文篇十四
摘要：軍事是國家發(fā)展的有力基石，正是因為它的地位極其重要，所以才需要強大資本的介入?；诖?，本文首先分析軍事人力資本“套牢”現(xiàn)象，再提出改革管理模式和優(yōu)化管理任務兩種途徑強化對軍事人力資本的管理，從而更好的利用軍事人力資本，實現(xiàn)軍事人力投資效益最大化。
關鍵詞：人力資本;套牢;投資效益。
一切資本中最有價值的莫過于投在人身上面的資本。面對新軍事變革和信息化戰(zhàn)爭的嚴峻挑戰(zhàn)，我軍實施人才戰(zhàn)略工程，不斷提高廣大官兵的思想政治素質、軍事專業(yè)素質、科學文化素質和身體心理素質，努力培養(yǎng)大批適應軍隊信息化建設、勝任信息化條件下作戰(zhàn)任務的高素質新型軍事人才。但是軍事人力資本套牢問題一直存在，對此要加強對軍事人力資本的管理，實現(xiàn)投資效益最大化。
套牢這個詞最開始出現(xiàn)在股票市場，主要是指在進行交易時會遭遇到的風險。關于套牢，專業(yè)人士還將它進行了區(qū)分。從套牢誕生的意義來看，它與經濟有著密不可分的聯(lián)系。
“套牢”在軍事上的意思是在軍隊和軍人之間分配好足夠的投資資本，使兩者之間能夠達到合理的平衡。軍事資本也存在著“被套牢”的現(xiàn)象。有從事相關方面的專業(yè)人員，曾經調查過軍人在服役期間的投資行為。從調查結果來看，這些經過專業(yè)培訓的軍人，他們在投資的時候喜歡通用型的人力資本。這種資本的風險比較小，而且難度不高。但這也就導致了軍事上的人力資本投資“被套牢”，無法獲得足夠的流通空間。資本如果被固定在一個地方，不經過流通的話，沒有辦法發(fā)揮出它應有的價值。尤其是近幾年的資本已經慢慢的從軍用領域轉移到民用領域，它的巨大價值正在逐漸喪失或者減少，最后就會導致在軍事方面，專用性投資不夠，可支配的資本資源較少。同時還存在另一個弊端，就是專用與通用的投資結構無法達到應有的平衡，對經濟產生極大的影響。
（一）改革管理模式。
軍事人力資本投資理應與時俱進，管理模式也應該隨之變革。人力資本的可變性主要表現(xiàn)在其內在的質與外在的量兩個方面。為優(yōu)化軍事人力資本投資，我們應該同時革新兩個層面的管理模式，雙管齊下。
1、發(fā)揮人的主觀能動性。
資本的質是人力資本的內在要素，也是可變性最大的要素。內在的質主張充分發(fā)揮人的主觀能動性，提升個人素質，從而提高軍隊整體水平。常規(guī)的制的管理，主要是指采用比較現(xiàn)代化的管理手段，對人的心理、思想、行為等三個方面進行有效的控制。這里的三個方面，包括個人和整體，各方面都要被管理，才能使整體有條理。延伸到軍事上，便是組織要對資本的質量進行嚴格控制，不正確的資本不允許進入此領域的市場。被允許進入的資本，會投資到各個方面，不管是對軍人還是對軍隊都有影響，能讓他們對自己提出更高的要求。
2、掌握人力物力的平衡。
資本的量是人力資本的外在要素，在管理時會比較麻煩，相較于改革質的層面的管理模式，人力資本外在要素的管理更加復雜，不太容易統(tǒng)一，對資本的量進行管理，必須依據外在人力和物力的變化，對人力進行相關的培訓，提升其整體能力，使其能夠和物力合理匹配。只有達到最合適的平衡度，才能夠使人與物充分發(fā)揮出它們應有的效應。在軍事領域中，把握好人力和物力的平衡也是十分重要的。例如，在軍事領域，各個國家都攢足力氣前進，國際上總會出現(xiàn)新型武器。我國為了更好地研制武器，就必須要得到資本的支持。人員也要進行培訓，獲得當前的國際軍事新知識，如此就可使軍隊資源與武器資源能夠保持有機結合，增強我國的軍事實力。所以我們要根據時代因素，對資本的量進行管理，根據物力的變化，對人力進行相關的培訓，再隨著人力的進步，不斷加快物力的更新迭代，使人類能夠和物力合理匹配，達到天人合一的境界，提升軍隊整體實力。
（二）優(yōu)化管理任務。
根據國家發(fā)展的戰(zhàn)略需要，必須制定相關策略，對軍事人力資本進行合理的配置，從而激發(fā)軍隊的積極性，提高他們的軍事能力，最后推動國家的軍事發(fā)展。關于如何優(yōu)化管理任務，具體如下：
1、完善計劃配置。
合理的計劃配置有利于保證國家隨時隨地有充足的軍事人才，因此相關人員必須完善計劃配置，在招攬人才時進行更多資源配置，比如計劃有福利的活動，吸引軍人的參與;給出相當豐厚的薪酬，來招聘新的人才。只有不斷吸引新的力量，為國家軍事注入新的活力，才能夠滿足國家軍事發(fā)展的需要。主要吸引人才的方式就和薪酬有關，如果沒有足夠的軍事資本儲備，就無法給前來應聘的人才足夠好的待遇，那么他們就不會愿意加入。
2、注重潛力發(fā)展。
如果投資項目沒有足夠的潛力，那么就不會有任何資本的介入。國家的軍事人力資本實力雄厚，但也需要做出相應的成績，才能夠獲得更多的流通資金。而成就主要就體現(xiàn)在軍隊的實力上。國家不斷研制出新型武器，軍人在戰(zhàn)場上不斷立功，這些都能夠體現(xiàn)出一個國家的強大。從經濟上來說，投資這種項目，就會穩(wěn)賺不賠。那么便會出現(xiàn)資本爭相進入軍事領域市場的現(xiàn)象，在這種情況下，人員對軍事人力資本要進行合理的規(guī)劃，同樣也要考評資本的潛力發(fā)展，以便專用性視角下軍事人力資本投資能達到收益最大化。
3、準確協(xié)調關系。
資本與人力之間總存在著一種非常微妙的關系。充足的資本可以激發(fā)人的潛力，也可以推動企業(yè)長足進步，知識人士也能充分利用資本來實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。尤其在軍事人力資本投資上，介入的資本數(shù)額往往比較大，投資的數(shù)目也比較大，一旦出現(xiàn)問題，影響是非常惡劣的。但這兩者又缺一不可，唯一能夠做的只有協(xié)調兩者的關系，達到用資本促進軍事人力發(fā)展的目標。
軍事領域的人力資本相對來說會更加復雜一些，與一般企業(yè)的人力資本有很大的差別。為了獲得更高的投資效益，都必須要注重整體效益的增長，加強軍事人力資本的管理。
參考文獻：
材料科學前沿論文篇十五
研究動畫藝術創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義，從作品入手，在研究薩滿文化的起源和內涵的基礎上，深入挖掘薩滿文化的特點和精髓所在，把理論應用于實踐，創(chuàng)作具有薩滿文化內涵的動畫原創(chuàng)作品，利用動畫這種特殊的表現(xiàn)手段，研究和推廣薩滿文化，從根本上做到對薩滿文化的延續(xù)和傳承。
隨著科技的發(fā)展和觀眾欣賞水平的日益提高，人們對于動畫片的要求也日驅增高，目光不僅僅停留在影視作品的觀賞性上，更追求于影片的文化內涵，所以各國的藝術家們，都開始立志于尋找既能提高作品的文化內涵，增加影片的娛樂性，且又能最大化增加影片的經濟價值的方法。藝術家們發(fā)現(xiàn)，把民族文化融入到藝術創(chuàng)造中，不僅僅能夠很好的宣傳本國的傳統(tǒng)文化，使作品有一定的文化背景，同時，又有堅實的觀眾群，降低了作品的推廣難度，增加了其經濟價值。如今，民族文化儼然成為了各國推廣自己的名片，也成為了各種藝術表現(xiàn)的代名詞，所有的文化產業(yè)都想以民族文華為基礎宣傳和推廣自身品牌。影視作品中，薩滿文化作為民族文化的一部分，對于藝術創(chuàng)作的影響是巨大的。把薩滿文華融入到動畫作品中也成為動畫行業(yè)中重要課題。
原始薩滿文化藝術，是遠古的先人們與大自然博弈時創(chuàng)作和積累下來的經驗，更可以說是一種生存的智慧，是人類和自然共同生存和進步過程中的一種總結性的文化，是遠古先民們特有的美感和靈性的文化遺留。在遠古時代，先人們對于自然和宇宙的認知較少，對于自然災害的抵御能力也較低，所以人們容易把把自己的個人意愿與信仰結合，認為生老病死和欲望的滿足都依靠于神的旨意。在漫長的歷史時期，人們信仰古老的文化宗教——薩滿教。薩滿被人們認為是北方民族的精神信仰，堅信他能將人的愿望與意志相互傳達。人們借此來表達內心的愿望和期許，是一種精神上和感情上的寄托。
1、薩滿文化是原始文化和北方民間文化的共同產物原始先民們對于自然和宇宙所表現(xiàn)出來的敬畏之心，從而不斷的探索和發(fā)現(xiàn)，形成了薩滿教特有的文化觀。從史學的角度看，薩滿的一些唱詞、神話記載了大量的民族起源、風土人情、文化交流的信息，在薩滿祭祀過程中，音樂、舞蹈貫穿始終，用北方民間的音樂和舞蹈，通過自己的表達方式，表現(xiàn)對于神的敬畏之心和記錄文化信息。2、薩滿的觀念傳承北方民族精神之魂薩滿強調集體意識，在過去時代北方民族的靈魂所在。那個時期大家都講究集體意識至上、個人服從集體，弘揚了集體精神和頑強的生存意識。滿族的先世女真族，建立渤海地方_、建立金，最后建立了清代統(tǒng)一_。是薩滿集體意識的集中體現(xiàn)，所以我們說，薩滿的觀念是傳承北方民族的精神之魂。3、薩滿是人們崇拜大自然的一種集中體現(xiàn)北方人民在不斷探索和發(fā)現(xiàn)大自然神奇奧秘的同時，把自己對大自然的喜愛和尊敬之情寄托在薩滿文化中，把自然視做生命的起源，是人與物賴以生存的母親。自然給予了他們光和熱，給予了他們生活所必須的食物，他們對于自然的感情是向上的，故而薩滿是一種正面且積極的文化體現(xiàn)。
薩滿文化博大精深，但是其中的對大自然的崇拜和希望與大自然和諧共存的理念是薩滿文化的主要精神支柱，是先人們對于自然的敬畏之心，是不斷探索大自然以后，經驗的總結，是人類智慧的升華。
（一）崇拜和敬畏大自然是薩滿文化的核心。
人類作為大自然最優(yōu)秀的產物，在不斷的探索和發(fā)現(xiàn)中，人們認為，人類可以和大自然和諧共處，相互依賴且相互并存，以薩滿文化中的崇敬自然的樸實的崇拜觀念為基準，創(chuàng)作作品《薩滿鼓》，作品中薩滿神化身變作鷹、鹿、熊、鹿、魚五位神靈，在人們遇到災難時，為人們祛除災禍，成為了人與自然的保護神。隨著時間的推移，對于神的崇拜深入人心，更加依賴人們信仰的神明，是人類美好愿望的實現(xiàn)者。
（二）體現(xiàn)人們期望遠離災難，向往和平的美好愿望。
黑暗籠罩著大地，人們彷徨失措，此時，閃電閃過，飛鷹破空而出，薩滿神降臨，鼓聲震天，薩滿神伴隨鼓聲舞動，世界變得明亮而又溫暖，人們開始高呼，一起舞動身體，之后薩滿又化作一只雄鷹、野狼、雄鹿與海魚后，拯救了自然災難中的人類。驅趕災難，是和平的象征，給人們帶來安定。
（三）作品體現(xiàn)薩滿的核心文化觀念。
薩滿藝術充滿了無窮的神秘性，受薩滿世界觀的主宰，其中的動物和植物，是人類與自然溝通的使者，作品《薩滿鼓》很好的詮釋了薩滿的世界觀。
1、敬畏自然的力量作品《薩滿鼓》源于舊石器時代，無可預測的自然環(huán)境，危險時刻發(fā)生，但是那時的人類生活和生產基本上都依賴于大自然，自然的饋贈人們無可替代，自然的災害又不能避免。所以人們崇拜于自然的博大的同時，也更加敬畏它。當人們遭遇災難時，會因為恐懼而變得手足無措，從而需要精神崇拜來支撐信念，薩滿鷹神的出現(xiàn)，給予了人們想要的，賴以生存的能量，他舞動太平鼓，給人們帶來了希望，人們有了這樣的信念支撐，對于自然的崇拜，才能更好的和自然相互依存。
2、圖騰崇拜圖騰崇拜是原始人類在捕獵的情況下，見識了動物或者植物的能力，崇拜于動物或者植物的神奇力量，希望與它們一樣，充滿力量，無所畏懼，人們開始把這些動物或者植物看成自己精神的寄托，尋找能夠代表本民族的圖騰象征，希望自己可以與圖騰上的動植物一樣，變得勇猛無畏。薩滿被看做是人類信息的傳達者，是與神明傳達自己愿望的使臣。鷹有高超的飛行技巧，擁有令人敬畏的外形和強悍的捕獵手段，所以薩滿被稱為鷹的化身，可以完成人與神溝通的重大使命。作品《薩滿鼓》的故事背景來自于滿族創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》，是阿布卡赫赫命令神鷹從天空飛來，用翅膀上的羽毛給人類帶來的光和熱，帶來了生存的希望，最后鷹是薩滿的第一護衛(wèi)神。在薩滿教中把鷹看做是火、光明、生命的象征，因此，滿族有崇拜鷹的傳統(tǒng)，并且把鷹作為民族的圖騰文化加以崇拜。至今在滿族薩滿隆重的祭祀中，依然有鷹、熊、鹿等醒目的民族圖騰作品，他們被人類看做是人類的信仰，是人類崇拜的具象的圖騰文化，具有特殊的文化涵義。
（一）薩滿為代表的傳統(tǒng)民族文化融入動畫藝術創(chuàng)作中。
薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和寓言的神圣綜合藝術。薩滿文化中包含了品種繁多的薩滿舞蹈和感染力極強的薩滿音樂。在薩滿祭司活動中，薩滿舞蹈和音樂的結合，氣勢恢宏，有很好的渲染效果。通過動畫的藝術形式表現(xiàn)薩滿文化，是對薩滿文化新的詮釋，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美結合的產物，動畫的表現(xiàn)形式多樣，且不受環(huán)境和制作的限制，能夠更為玄幻的詮釋薩滿神明的意境。
（二）通過動畫特殊的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作富有薩滿文化的原創(chuàng)動畫作品。
薩滿教神話故事是人類社會初期階段意識形態(tài)的產物，其中最為著名的創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》、《尼山薩滿》等。這一類創(chuàng)世神話故事向我們展示了在宇宙中，是如何創(chuàng)造天地，創(chuàng)造人類的。講述了宇宙開始，善與惡，真與假，生與死，明與暗的交疊。《天宮大戰(zhàn)》中宏大雄闊的氣勢，天真質樸的想象，鮮活生動的語言，優(yōu)美動人的情節(jié)，擁有著自己獨特的藝術魅力。隨著社會文明意識的提高，又有一系列的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，例如：《紅羅女》、《兩世罕王傳》、《金兀術傳》等。薩滿的寓意明確，且具有很強的文化指向性，內容深邃，在薩滿文化中有很多奇幻的寓言故事，可以把這些神話故事利用動畫這種富有張力富有表現(xiàn)力的藝術手段表現(xiàn)出來，創(chuàng)造一系列富有薩滿文化的原創(chuàng)動畫作品。
薩滿文化最為我國的一項傳統(tǒng)的民族文化，在我國北方有著深厚的群眾基礎，是推動人類發(fā)展進步的信念支撐，是北方民族信仰的開始，是先人們對于自然和宇宙的不斷探索的精神和智慧的結晶，是我們北方民族文化的重要組成部分。由此可見，薩滿文化是一個民族的文化核心，其中音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式，可以很好的融入到動畫創(chuàng)作中，且動畫的表現(xiàn)形式多樣，制作的過程中受限的部分較少，利用動畫的這一特性，將薩滿文化和動畫創(chuàng)作相結合，能夠創(chuàng)作出不一樣的藝術效果，是動畫創(chuàng)作和民族文化相結合的全新嘗試。
[1]王宏剛。于曉飛?！侗狈剿_滿文化》。四川文藝出版社，頁。
[2]景超。薩滿信仰的文化學詮釋。滿族研究。頁。
材料科學前沿論文篇十六
一國的國際戰(zhàn)略制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發(fā)展趨勢。蘇東巨變、冷戰(zhàn)結束宣告著兩極格局的終結。在這之后的十幾年，國際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強、多邊共生”，和平與發(fā)展是時代主題，多極化是其必然趨勢?；谶@種戰(zhàn)略格局，xxx于xxx做出了重要的戰(zhàn)略機遇期判斷，并于xxx提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
一、當前國際戰(zhàn)略格局及其走向。
上個世紀90年代伴隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結束，持續(xù)近五十年的“兩極對峙”格局宣告結束。經過十幾年的發(fā)展，國際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強、多邊共生”?！耙怀鄰姟毙稳莸氖橇α繉Ρ?，即當今世界美國成為全球唯一超級大國，同時還存在若干世界或地區(qū)性強國?！岸噙吂采狈从车氖菄H行為主體特別是大國之間的相互關系，即當今大國之間平等獨立、相互依存、相互制約、相互合作、共同發(fā)展的關系。
“多邊共生”的大國關系，其形成是基于經濟全球化和國際政治民主化這一世界大趨勢。在經濟全球化的時代，世界各國的經濟緊密聯(lián)系在一起，已形成你中有我，我中有你，一榮俱榮、一損俱損的局面。美國的經濟可以影響到其他國家，其他國家的經濟反過來也可以影響到美國。冷戰(zhàn)結束后，老布什總統(tǒng)提出了建立“世界新秩序”的口號，但他沒有意識到在各國經濟往來日益加深、經濟合作日益重要的新時代，要“遏制”一個國家談何容易!另外，國際政治民主化主張世界各國通過協(xié)調對話來解決國際爭端，任何國家不能獨斷專行，不能動輒訴諸于武力或以武力相威脅。在這樣的大環(huán)境下，形成“多邊共生”的相互合作、共同發(fā)展的大國關系是不難理解的。另外值得一提的是，“9·11”作為一個重大事件在一定程度上加強了大國之間合作這一趨勢。“9·11”之前，美國為首的一些國家的國家安全觀和安全戰(zhàn)略沿襲了冷戰(zhàn)時期的慣性思維，努力在大國中尋找敵人，盡力防范對其領導地位形成挑戰(zhàn)的其他大國或大國集團的出現(xiàn)。但“9·11”充分說明，非國家主體已成為國家安全的重要構成要素，恐怖主義它不會因某國的某一政府或某一組織的內部瓦解而結束，只要它的產生根源(種族)仇恨存在它就不會消亡。而且在xxx非對稱手段襲擊下，即使掌握絕對優(yōu)勢軍力的國家也無法確保本國的“絕對安全”?！?·11”事件使世界各國認識到一個國家要維護本國安全，除了維持必要的軍力外，還需要尊重別國的安全，少樹敵、不樹敵，只有奉行和平的外交政策，平等、友好地對待別國、尊重別國的安全和主權，才是對本國安全的最好保障?？梢哉f，“9·11”事件后，世界大國之間合作多于對抗，國際環(huán)境趨于好轉。
盡管現(xiàn)在是“一超多強”，但多極化是大勢所趨。多極化趨勢的判斷一方面是基于當前世界主要大國其力量對比的變化，世界五大經濟中心：美、歐、俄、日、中，美的地位在下降而其余四者在上升。美國迷失了國家未來發(fā)展方向，而中、俄、印、巴、東盟等在經過理性反思和審時度勢之后大體找到了符合國情的復興之路。另外，在經濟全球化和國際政治民主化的大趨勢下，美國“一超”的單極格局也是難以長久的。經濟全球化的影響自不用說，美國已經意識到南北差距問題給美國經濟帶來的負面作用。在國際政治民主化的今天，各大國都力求在國際事務中具備發(fā)言權。毋庸諱言，當今世界任何重大地區(qū)和國際問題只有美國的參與才能解決，但美國要解決任何重大地區(qū)和國際問題也離不開其他國家尤其是大國的支持和合作。單極格局形成不僅需要存在一個唯一超級大國，而且其他多數(shù)國家尤其是主要大國還必須承認它具有中心地位，服從其領導。然而在國際政治民主化的今天，其他多數(shù)國家尤其是大國既不承認美國的中心地位也不服從其領導。由此可見，“一超多強”的戰(zhàn)略格局最終將會被多極化所代替。
早在上個世紀80年代，xxx同志就預見性地指出，“和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題”，“世界格局將來三極也好，四極也好，五極也好，所謂多極，中國算一極”[1]。也正是基于此種戰(zhàn)略格局，xxx同志在xxx報告中提出21世紀頭20年為重要戰(zhàn)略機遇期的論斷。為了抓住這百年難得的戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，xxx給出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。
二、xxx發(fā)展國際戰(zhàn)略。
國際戰(zhàn)略是一個國家為了爭取有利于自己生存和發(fā)展的國際環(huán)境，于對外關系中制定的帶全局性的策略謀略。國際戰(zhàn)略的制定，受制于該國的性質和一定時期的國內形勢，同時也必須適應當時的國際形勢和世界格局的發(fā)展趨勢。
和平發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是終極目標。之所以把發(fā)展定為終極目標，一方面是基于國內經濟社會發(fā)展的需要，另一方面則是順應世界時代主題和國際戰(zhàn)略格局的要求。在當前“一超多強，多邊共生”的戰(zhàn)略格局下，在經濟全球化和國際政治民主化的時代潮流下，和平的力量超過戰(zhàn)爭的力量，世界各國均致力于國內經濟發(fā)展、科技進步，合作多于對抗，機遇大于挑戰(zhàn)，可以說是國家發(fā)展的一段絕佳時期。
相對于發(fā)展，和平具有雙重含義：一是中國發(fā)展的方式訴諸于和平手段，二是中國發(fā)展的目的是為了維護世界和平。中國發(fā)展的這一目的從xxx同志的“和諧世界”理念中可以窺豹一斑?！昂椭C世界”強調國與國的和平、人與人的和睦以及人與自然的和諧，強調合作共贏，充分展示了中國人民維護和平、共同發(fā)展的決心和信念。另外，中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國關于大國崛起方式的創(chuàng)新之路。從世界歷史來看，幾乎所有民族和國家的崛起和強盛，都無一例外地與征伐、殺戮和資源掠奪緊密相連。正是因為如此，面對改革開放以來中國取得的令世人矚目的經濟成就，西方一些國家出于冷戰(zhàn)思維大肆渲染“xxx”，想方設法遏止中國發(fā)展，嚴重惡化了中國的發(fā)展環(huán)境，最直接最明顯的就是使中國的對外經貿受到的損害。據商務部統(tǒng)計，目前，世界上每7起反傾銷案件中就有1起涉及中國，這使得中國連續(xù)10年成為遭遇反傾銷調查最多的國家，每年有400億至500億美元的出口商品受到影響。[2]為此，xxx提出了和平發(fā)展新戰(zhàn)略方針?！昂推桨l(fā)展”有助于打消外界的誤解和疑慮，“始終不渝”彰顯著中國執(zhí)行這一戰(zhàn)略的立場和決心。
三、始終不渝走和平發(fā)展道路。
戰(zhàn)略為主導的與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針也為中國建立和維持一個良好而穩(wěn)定的周邊環(huán)境。
可以說，和平發(fā)展戰(zhàn)略是xxx以高度的政治智慧，科學的判斷國際形勢，從中國和世界的實際出發(fā)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興所作出的戰(zhàn)略抉擇。
參考文獻：
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[2]全球每七起反傾銷案件中就有一起涉及中國——商務部副部長易小準呼吁發(fā)達國家應客觀公正看待中國的競爭力[eb/ol].
[3]高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國xxx第十七次全國代表大會上的報告[eb/ol].
材料科學前沿論文篇十七
摘要：當代革命軍人核心價值觀作為社會理性層面的價值觀，其實現(xiàn)有內在和外在兩種路徑。而法律制度保障是外在路徑中一種較為有效的價值觀實現(xiàn)方式。價值觀的規(guī)范機制來自于法律所提供的義務性規(guī)則，價值觀的激勵機制來自于法律所提供的授權性規(guī)則，兩者相結合，共同促進核心價值觀的實現(xiàn)。
關鍵詞：核心價值觀；法律路徑；規(guī)范機制；激勵機制。
當代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)需要內外兩種力量的支持，內在力量來自于主體自身，外在的力量則來自于制度性的規(guī)范。由此可見，當代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)有內在路徑和外在路徑。在外在路徑中，法律規(guī)范因具有普遍約束力，為價值觀主體提供了具體的行為規(guī)則，是一種比較有效的價值觀實現(xiàn)方式。道德和法律作為社會調控的兩種手段，相互之間在必要的時候可以進行轉化。當?shù)赖虏蛔阋园l(fā)揮調控作用的時候，需要將相關的道德規(guī)范向法律規(guī)范進行轉化；當社會成員能夠做到自覺遵守法律規(guī)范，外在的強制性變得不再需要時，法律規(guī)范可以向道德規(guī)范進行轉化。因此，當代革命軍人核心價值觀的法律路徑即為當代軍人核心價值觀的法律化。
一、當代革命軍人核心價值觀法律化的必要性。
道德和法律是兩種社會調控的手段，各有其優(yōu)勢。不同社會歷史時期，兩者的地位會有所不同。當前，從整體上而言，道德在全球化進程中作為社會調控手段的地位逐漸減弱，而法律則日趨強化。美國現(xiàn)代法理學家博登海默曾說過：“那些被認為是社會交往的基本而必要的道德正當原則，在所有人的社會中都被賦予了強大力量的強制性質。這些道德原則的約束力的增強，當時是通過將它們轉化為法律規(guī)則而實現(xiàn)的。”
道德法律化有其必要性，當代革命軍人核心價值觀法律化的必要性體現(xiàn)在以下三個方面：
1、普遍性約束的要求。道德和法律在適用主體的范圍上存在較大差異。道德支配人們的內心生活和動機，法律調整人們的外部關系。道德關注的是個體的內在體驗，僅適用于個體；而法律關注社會共同體的生活，適用于社會的全體成員。適用對象的普遍性是法律的基本特征。當代革命軍人核心價值觀并非只是一個事關個人道德修養(yǎng)的價值觀，而是需要全體革命軍人遵守的共同道德，它關系到軍隊這一集體能否形成共同的道德準則，進而轉化為堅強的戰(zhàn)斗力。因此，當代革命軍人核心價值觀自產生之日起就存在著普遍適用于所有軍人的要求。道德的內在局限性阻礙了道德實現(xiàn)普遍性約束，而法律恰恰可以彌補這一缺憾。
2、外在規(guī)范性的要求。使道德規(guī)范得以實現(xiàn)的并不是外部的物理性強制與威脅，而是人們對道德規(guī)范所固有的正當性的內在信念。人們對于道德的服從是一種自覺服從，從內心產生服從道德義務的愿望和動力。道德對于嚴重危害他人和社會利益的行為，只能譴責而不能制裁。人們對于法律的服從是一種被動服從，是由于懼怕受到法律的懲戒而形成的服從心理。法律要求人們絕對服從它的規(guī)則與命令，而不論特定的個人是否贊成這些規(guī)則和命令；法律重視威脅適用物理性的強制手段。
當代革命軍人核心價值觀僅靠道德規(guī)范自身的內在約束力是遠遠不夠的。它還需要來自外部的力量，并且有一定的強制力作為支撐。軍人核心價值觀的實踐活動不能隨心所欲，必須做到有章可循、有法可依。“凡是法律、法規(guī)禁止的就是不允許的”。法律對于違反規(guī)則的行為不著眼于幫教，而是著眼于處置。如此可以讓軍人由于懼怕懲戒而轉變思想和態(tài)度。
3、加強道德建設的要求。全球化背景下人們的價值生活多樣化、價值觀念多元化趨勢日益明顯。經濟轉型期的利益沖突使一些傳統(tǒng)的受道德調控的領域出現(xiàn)了新問題，已有的道德規(guī)范無法奏效，而短期內新的道德規(guī)范無法確立，社會短時期內在某些領域某些成員身上出現(xiàn)了道德真空。社會普遍的道德水平和軍隊所需要的道德水平存在較大差距。如何將官兵的多元化價值觀引導至同一個方向，培養(yǎng)官兵具備較高的道德水平是一個全新的課題。當代革命軍人核心價值觀正是為了引領社會道德而提出的一種共同道德要求。它雖然是針對軍人的道德要求，高于社會的普遍道德要求，但對社會成員而言有示范意義和標桿作用。
二、當代革命軍人核心價值觀法律化的操作方法。
當代革命軍人核心價值觀法律化的過程就是用法律規(guī)范對價值觀進行規(guī)范和激勵的過程。價值觀的規(guī)范和激勵是兩個方面，它分別體現(xiàn)為兩種不同類型的法律規(guī)則。因此，道德規(guī)范的法律化必須包括兩個方面：首先將道德規(guī)范轉化為義務性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效規(guī)范；其次，制定相應的授權性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效激勵。這既使法律規(guī)范體系達到權利義務的統(tǒng)一，也能有效促進價值觀的實現(xiàn)。
（一）義務性法律規(guī)則構成價值觀的規(guī)范機制。
道德規(guī)范是一種典型的義務性規(guī)范。當代軍人核心價值觀的表述如果將句式補充完整將是“要（必須、應該、應當。.。.。.）忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”，這是義務性規(guī)則的表達句式。道德規(guī)范法律化的最直接結果是義務性法律規(guī)范，且在道德法律化過程中一般都要將道德進行降格化和具體化的立法技術處理，否則它就會脫離實際而無法產生相應的法律效用。例如“忠誠于黨”如果轉化為義務性規(guī)則將是按照不做損害黨的利益的行為的標準設定一系列法律義務，如果違反這些義務將得到法律的否定評價。
目前我國已經制定了針對軍人的相當數(shù)量的義務性法律規(guī)范。典型的如《刑法》，刑法中設有專門一章規(guī)定了“軍人違反職責罪”，用懲戒性的法律規(guī)則對軍人的行為進行規(guī)范和制約。又如《兵役法》所規(guī)定的現(xiàn)役軍人的各項義務?！秲葎諚l令》、《隊列條令》、《紀律條令》等同樣是義務性規(guī)則，并且規(guī)定了違反相關法律義務時的罰則。但現(xiàn)有的義務性規(guī)則主要用于規(guī)范軍人的一般行為，對于價值觀所要求的行為的規(guī)范作用并不明顯。在軍人的一般行為規(guī)范和核心價值觀所要求的行為規(guī)范中間還存在差距，需要用合適的義務性規(guī)則進行彌補。外軍非常重視法律對價值觀的規(guī)范作用。美軍先后頒布了《品格指導綱要》、《品格指導手冊》、《行動指南》、《行為準則》等條令條例，對軍人價值觀的內容、塑造方式、運行機制都進行了明確規(guī)定。此舉值得我軍借鑒。
（二）授權性法律規(guī)則構成價值觀的激勵機制。
授權性規(guī)則和義務性規(guī)則的統(tǒng)一是法律規(guī)范的重要特征。在法律中，沒有無義務的權利，沒有無權利的義務。權利和義務互為保障，權利和義務的一致性有利于形成主體對法律的信任，從而愿意遵守規(guī)范。如果只享受權利無需履行義務，主體將產生特權心理，喪失對社會、對他人的責任感；只履行義務不享受權利，主體將或者沒有履行義務的客觀條件，或者主觀上怠于履行義務。
軍人是穿著軍裝的公民，必然享有屬于普通公民的權益。但同時，軍人的特殊職業(yè)身份決定了軍人還應當享有和履行職業(yè)義務相適應的職業(yè)權益。軍人職業(yè)的高風險性決定了國家對于軍人的權益保障應當高于對普通公民的權益保障。國家對軍人的權益保障既包括一般權益的保障，也包括特殊權益的保障；既包括精神性權益的保障，也包括物質性權益的保障。
外軍非常重視從保障軍人權益的角度來激勵軍人的價值觀。外軍認為，軍人的個人需求能夠在多大程度上得到滿足，對他們的榮譽感、責任心、以致戰(zhàn)斗精神就能產生多大程度的影響。美軍在激勵軍人的職業(yè)榮譽感方面做得較好，其將個人發(fā)展與為國家奉獻有機結合的做法對軍人具有很強的吸引力和感染力。他們頒布實施了《軍人地位法》、《軍人及其家屬保障法》等60多個法律規(guī)章，以保障軍人價值觀的養(yǎng)成。為了激發(fā)官兵的英雄主義精神，俄羅斯制定了《俄羅斯聯(lián)邦紀念保衛(wèi)祖國的烈士法》，對紀念的對象、紀念烈士的基本形式等內容作了詳細規(guī)定。
我軍對于軍人權益保障日益重視，國防法、兵役法、現(xiàn)役軍官法三部法律對軍人特殊權益作了專章規(guī)定，共同構成了我xxx人權益保障的大綱。目前，軍隊各總部、軍兵種、軍區(qū)制定了現(xiàn)行有效的軍事規(guī)章2500多種，許多都是為維護軍人權益而專門制定的。但像軍人退役安置、軍人優(yōu)撫、軍人社會保障等重大內容至今并沒有一部法律層級的規(guī)范性文件，而部隊內部制定的有關軍人權益的規(guī)定缺乏透明度，官兵無從了解其內容等等。這不能不說是一個遺憾。今后需完善軍人權益保障方面的法律法規(guī)建設，使軍人的權利和義務真正達到統(tǒng)一，通過切實保障官兵各項權益激勵官兵認識和把握核心價值觀的內容和意義、形成深刻的道德責任感，有效實現(xiàn)從“承擔義務的需要”到“實現(xiàn)良心的需要”的轉變。
材料科學前沿論文篇十八
【內容提要】在“內蒙古民族器樂藝術研討會”上對論文《火不思尋證》寫作過程以及在研究古代音樂文明中所遵循的研究路線、原則與方法的說明。這就是在研究中遵循民族融合過程中宗教信仰的皈依對原來文化藝術乃至審美情趣的變異或衰變有著決定性的作用；而對于識別古文明遺存的方法則要從田野考察中歸納，并去偽存真，在橫向與縱向類比中獲得。
最近，上海音樂學院學報《音樂藝術》（第100期）上登載了我的論文《火不思尋證》。毫不夸張地說，這篇論文耗費了我近30年的時光才完成。我想在此次召開的“內蒙古民族器樂藝術研討會”上談談為寫這篇論文所歷經的磨難與艱難，同時，將我研究古代音樂文明所遵循的研究路線、原則與方法向各位作些說明與介紹。
應該承認，蒙古民族雖有著燦爛的古代文明，但有文字不過八百余年，古籍文獻也不多，研究蒙古古代音樂文化（包括史前期古代文化、古代藝術），靠查閱文獻典籍是查不到多少資料與記載的。研究與探尋蒙古族古代音樂文化，惟一的途徑便是走進蒙古人生存之地，踏著我們民族先祖的足跡，去觀察人們的祭祀禮儀、生活習俗乃至生活方式與藝術活動的特性，把握其脈絡，去親身體察在這些活動中，人民所流露、宣泄出來的審美情趣與靈魂深處的悲喜哀怒之情的外延化形態(tài)。同時，還要搜集現(xiàn)存的器皿、樂器乃至服裝首飾等等。還有，向社會開明人士、口頭吟詩人以及琴手、歌手進行采訪與了解，在這樣的考察中，必然會使我們獲得歷史的真諦與值得深思的命題與啟迪。
有了這些第一手資料，再去向古籍經典史書求證，尋找先人記述的文字線索（包括國外探險家、考古學家的游記、學術報告……）。要注意的是，周邊國家的歷史文獻中有關蒙古古代音樂與古代文化的記述。我總認為：將自己研究工作構筑在這樣堅實的基礎之上，去思考，去判斷、去梳理、去立論……，必定會求出貼近歷史真實的一些見解，才能取得有價值的研究成果。否則，將二者顛倒過來，或者說，將研究工作僅僅停留在從舊書古籍或他人的研究成果上，這里抄寫一些，那里摘錄一些，在這些平面信息上做些“空中樓閣”式的推測與分析，這種所謂的研究常常會走進死胡同里，或取得些事倍功半的所謂“建樹”，也有可能在毫無意義的圈圈里轉來轉去。
1947年的一個夜晚，我有生以來第一次聆聽了口弦彈奏（在會上出示口弦）。這是在興安嶺一個村莊里，一位達斡爾老獵民彈奏木庫連（mukhulian）。10年后，從一本日文游記里了解到，一位日本探險家在加拿大北極圈里居住的愛斯基摩人那里發(fā)現(xiàn)口弦這件樂器，有趣的是，其名稱同達斡爾族口弦相同，也稱呼“木庫連”（mukhulian）。
多么奇特的一件事呵？！什么原因使得相距如此遙遠的兩個民族有著如此巧合的事情發(fā)生？是偶然的事嗎？反映了什么歷史奇跡與歷史現(xiàn)象至今無人知曉？！從此，我便產生了對口弦探索的興趣。
30余年來，我將流傳在各國各地的口弦“拿”到我的桌前燈下，加以比較。先不急于寫文章。有比較才能有見解，有了新見解再寫文章也不晚。不久，我到臺灣訪問時，到高山族居住的地方采訪，從那里“拿”來了瑪雅人口弦（稱為：“魯布”）。到美國時，我到北達科他州印第安人聚居區(qū)采訪，從那里“拿”來美國口弦。后來通過各種渠道“拿”到圖瓦人口弦、哈薩克人口弦、吉爾吉斯人口弦、奧地利人口弦（以上各地口弦均為鐵制）。后來相繼“拿”來越南口弦、菲律賓口弦、印度尼西亞口弦、馬來西亞口弦、日本北海道艾伊奴人口弦。我國南方少數(shù)民族口弦也相繼“拿”到，如：納西族口弦、怒族口弦、彝族口簧……等等。（這些口弦在會上全部展示并作了彈奏方法說明）。
面對著這些口弦，我心情激動?？梢哉f：思緒萬千，許多許多的問題在腦海中翻騰而得不到答案。當“拿”到一個民族（或國家）的口弦我便翻閱有關那個國家的歷史。當然，要說的話太多太多，想到的事與問題也不少，留待以后再談。
在對原始宗教“勃額”（即薩滿教）邊學習邊思考的過程中，更加深刻地認識到研究口弦的重大意義。數(shù)十年過去了，已形成一絲清晰的見地，用最簡明的語言描繪，那就是：在北緯48—50度為底線的地球冠頂?shù)貐^(qū)，雖然天氣寒冷，大地冰凍，但是，這里曾是史前文明大樂園。不少學者冷落了這個時期，他們不會知道被他們侮蔑為信仰薩滿教的野蠻人卻創(chuàng)造了輝煌的文明。簡要地說：1.巖畫（史前期的無字“史記”）；2.口弦音樂（人類全部音樂文化的胚胎）。我將這些簡要地概括為“石鐵文明”。
通過以上的簡單介紹，我將說明，在我從事蒙古古代音樂文化研究過程中，我始終遵循的一個不可丟棄的觀點和方法。
一個觀點——多納茨現(xiàn)象（doushnuts）。
何謂多納茨現(xiàn)象？當炸藥物被引爆時，除自身被炸的四分五裂外，放置炸彈的地方也會被炸出一個大坑來。土被炸到炸面的四方，這就是多納茨現(xiàn)象。當我看到這個論述后，將多納茨現(xiàn)象引進古代文明研究中來，似乎也存在人類文明發(fā)展進程中的人文多納茨現(xiàn)象?？梢苑譃槲宸N形態(tài)。
第一：戰(zhàn)爭掠奪型。
人類進入文明社會后，由于利益的驅使和不同宗教信仰之間的敵視而常常發(fā)生強勢國家（部落）對弱勢國家（部落）的掠奪性戰(zhàn)爭?；蛴捎诓煌叛鏊l(fā)的廝殺……使得人民四處逃奔（被動的遷徙）。為了保住性命隱藏到偏僻的深山中或遙遠的荒漠中。也有時逃奔到其他善良寬厚的民族或氏族部落中，他們漸漸融合到不同信仰甚至有不同生活方式的民族或氏族部落族群中。這種事例在歷史長河中比比皆是。
第二：奪權內訌型。
在同一民族或同一國體里，由于爭奪王權所發(fā)生的廝殺與火拼，其殘酷性與毀滅性不亞于戰(zhàn)爭的發(fā)生。在這一皇權漩渦中無論是卷進內訌廝殺中的臣民或未卷入陰謀活動中的臣民，有的登上權利寶座，而有的被殺害，還有相當一部分人向遠方遷移。
第三：天災沖擊型。
山洪地震的襲擊，江河泛濫所造成的族群遷徙，在人類歷史上也是無計其數(shù)。
第四：病魔漫延型。
如同人力無法控制的黑死病曾漫延在中亞，許多族群向四方逃亡。尚有其他疾病，如鼠疫、麻風病……造成的人民向四方顛沛流離所形成的人種遷徙。
第五：自然遷徙型。
生活在游牧經濟條件下的民族，為尋找天然牧場所形成的遷徙，這是非暴力驅動下的自然遷徙。還有一種現(xiàn)象，即派駐在遙遠邊陲的屯墾軍民，在國家滅亡后，漸漸融入到他民族中。在我國，自秦漢以來歷代王朝均有發(fā)生。
多形態(tài)因素所造成的人種（或部落、族群）的遷徙，同時將文化、語言、藝術帶到四方。遷徙后的移民有的始終保持原生形態(tài)的單一文化、語言、藝術。還有相當一批遷徙的移民，和當?shù)卦∶褡迦诤?。而融合過程中，有的傳統(tǒng)文明消失，有的可能發(fā)生較大變異或形成嶄新的一種文化形態(tài)。
民族融合過程中，宗教信仰的皈依對原來文化藝術乃至審美情趣的變異或衰變有著決定性的作用。
一個方法——識別古文明遺存。
首先，應該承認在現(xiàn)代文明中，或明或暗或多或少有著古代文明的遺存現(xiàn)象的存在，這就是傳統(tǒng)。問題的關鍵是，由于知識的不足視而不見古文明的遺存存在，抑或是習以為常的慣性思維遮住了你的目光眼力而無法識別遺存，還有一種現(xiàn)象的存在阻礙著你的思考，習慣于人云亦云，屈從于貌似公正的理論覆蓋傘下的威懾作用造成思維的僵化。
處在這種壓抑狀態(tài)下而跳不出困惑境地時，力爭走到屋外，到大自然中到人民中間去做田野考察；去看去問去查去想。這樣做，常常給我?guī)硪馔獾?，驚喜。
根據多年經驗，我認為古文明遺存常常存留在以下六個方面：
生活習俗、祭祀禮儀中；語言中（如蒙古語言中有漢語詞匯的存在，有阿拉伯語匯，有古波斯語名詞。同時，在俄英法語中卻遺存有蒙古名詞）；審美觀念中；音樂生活中（樂器、歌聲）；民間舞蹈中；傳統(tǒng)美術中。
做這樣的歸納也是為了將范圍從大千世界寬泛的領域縮小到有限的范圍之內，從而便于識別與思考。然而做到真正的識別尚需經歷一個去偽存真的篩選過程，即進入將要談到的兩項類比：
1.橫向類比。
跨民族的類比和跨國界的類比。相同樂器在不少國家不同民族中流傳。甚至樂器稱謂相同，形制相同。也有稱謂不同、演奏方法不同。習俗方面。如視火為凈化物，視火為神圣之物。許多民族婚禮上新人邁火，火將驅趕妖魔……內蒙古自治區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族男人善跳熊舞，而日本北海道艾伊奴人在節(jié)慶上，男人們也喜跳熊舞，而且動律與舞姿形態(tài)幾乎相同，這是為什么？還有，如我在會上展示的如此眾多的多種形制的口弦。
我只是舉出這些事例，旨在說明事物是相互有著神奇的聯(lián)系。這種事例太多。橫向類比可讓我們眼界開闊、思維活躍。
2.縱向類比。
即使在同一民族中，由于歷史階段的不同，經濟形態(tài)的變異，生活方式的改變，特別是由于種種緣由所造成多納茨現(xiàn)象，通過民族融合，文明交流所形成的新態(tài)勢，給古文明遺存的進化鋪墊了天然的渠道。如，蒙古族居住條件的變遷，乳品的加工與提煉方法由低級粗制到精制多樣化的提升……。即使是樂器，通過縱向類比可以了解其演進的途徑。如：馬頭琴的多形態(tài)變異，馬頭琴由單弦（獨弦）到雙弦的演變。許多樂器制作從整木剜、刮、削、磨的制作方法演進到為了求得美妙音色而精心挑選不同的木料到拼木組裝的制作方法等等。
在有限的時間里，我用概括的語言介紹在研究蒙古族古代文明時所始終遵循的道路與方法，愿意聽取各位的建議與批評。