我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
讀禮記心得體會(huì)篇一
這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開(kāi)頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國(guó)祭禮的不完備。他的弟子言偃問(wèn)他為甚么，孔子說(shuō)：
大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來(lái)作事。個(gè)人修養(yǎng)是：講求信義，和睦相處。對(duì)于社會(huì)，不只是愛(ài)自己的父母兒子，也愛(ài)別人的父母兒子。社會(huì)是：老年人有養(yǎng)老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長(zhǎng)的地方，其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來(lái)，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有強(qiáng)盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門(mén)都不必關(guān)。這就是大同世界。
后來(lái)大道不實(shí)行了，天下變成了私有的。大家只愛(ài)自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河，作為防備。以禮義來(lái)規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來(lái)斷是非，賞罰人民。這是小康政治。
儒家是入世的，從個(gè)人的修養(yǎng)作起，到家庭，到社會(huì)，以至全國(guó)、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識(shí)達(dá)到極點(diǎn))，正心(心意真實(shí)無(wú)妄)，誠(chéng)意(意念真誠(chéng))，修身(修養(yǎng)自身)，齊家(家庭圓滿(mǎn))，治國(guó)(國(guó)家富強(qiáng)康樂(lè))，平天下(世界太平)。循序漸進(jìn)，一步一步地作去，達(dá)到理想的大同世界。
讀禮記心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》和《禮記》是中國(guó)古代經(jīng)典著作中非常重要的兩部作品。這兩部作品是中國(guó)古代文化和思想的集中體現(xiàn)，對(duì)于我們了解古代文化和思想的演變過(guò)程，以及今天的社會(huì)生活，都具有非常重要的意義。在接下來(lái)的文章中，將從個(gè)人角度出發(fā)，談一談自己從《論語(yǔ)》和《禮記》中所得到的一些心得和體會(huì)。
第二段：人生的真諦
《論語(yǔ)》中有一句非常有名的話(huà)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)所體現(xiàn)的人際關(guān)系和人生價(jià)值觀，令人深思。在我們的生活中，很多時(shí)候都是在社交網(wǎng)絡(luò)上虛擬地與他人建立聯(lián)系，卻很少和真正的朋友面對(duì)面交流?？墒?，《論語(yǔ)》從古代智慧的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了與人交往的意義和樂(lè)趣。我們認(rèn)識(shí)各種各樣的人，交上了各種各樣的朋友，就是為了增加自己的眼界，讓自己更能夠在不同的環(huán)境下去適應(yīng)。這種交往中不僅增強(qiáng)了人際關(guān)系，更為我們的生活帶來(lái)了更多的色彩。
第三段：儀式的意義
《禮記》則從另一個(gè)角度談到了人際交往。其中提到的許多儀式，如祭祀，禮拜等等，都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)所謂的“形式主義”，大多人沒(méi)有意識(shí)到這些儀式的實(shí)際意義?？墒牵@些儀式在古代都具有非常深刻的內(nèi)涵。通過(guò)這些儀式，人們對(duì)于人生、社會(huì)和宇宙的態(tài)度也得以體現(xiàn)。眾所周知，“禮”在中國(guó)古代的地位是非常重要的，這也表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊重他人、尊重儀式的情感。在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)這些儀式，重新尋找它們所體現(xiàn)的內(nèi)涵。
第四段：實(shí)踐與實(shí)用
文化講究的是人文精神，但是，最終還是要落到行動(dòng)上，才能發(fā)揮對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的真正作用。《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)的意思是，不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要不斷地去實(shí)踐、去體會(huì)。我們大家都有這樣的體會(huì)，在學(xué)習(xí)初期，我們或許會(huì)感覺(jué)自己很拿手，但是，只有通過(guò)反復(fù)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正內(nèi)化為自己的東西，并得到實(shí)質(zhì)上的提升。
第五段：總結(jié)
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》和《禮記》，我感受到了其中所蘊(yùn)含的深厚的人文精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些東西雖然有時(shí)被我們忽視，但是我們應(yīng)該更加珍視這種文化寶藏，并努力去不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能夠掌握更全面的知識(shí)和技能，在不同的環(huán)境下表現(xiàn)出更加出色的自己。
讀禮記心得體會(huì)篇三
我最喜歡的是《禮記》，它時(shí)時(shí)刻刻的都在提醒著我做一個(gè)正直的人，要學(xué)會(huì)去從別人的角度去想，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就要去改。這本書(shū)，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子?！馑迹褐R(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，仍然很謙虛，做了很多對(duì)人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱(chēng)得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識(shí)不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認(rèn)為這樣的人也能稱(chēng)得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無(wú)怨?！馑迹嚎朔陨淼腻e(cuò)誤就應(yīng)靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就沒(méi)有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，自身也有錯(cuò)誤，只要靠自己的努力，不需要強(qiáng)求別人，就算沒(méi)有改過(guò)來(lái)，這樣的錯(cuò)誤，也不會(huì)有什么抱怨的。
‘好學(xué)近乎知，知恥近乎勇?！馑迹合矚g學(xué)習(xí)的人，離聰明就很近了，明白恥辱的人，離勇敢就不遠(yuǎn)了。我的理解：只有喜歡學(xué)習(xí)，明白恥辱;那么他就會(huì)很聰明，很勇敢了。
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。我們都離不開(kāi)書(shū)，因?yàn)槲覀兡軓臅?shū)中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說(shuō)真正的'理解了。
讀禮記心得體會(huì)篇四
第一段：介紹上禮記講座的背景和內(nèi)容（約200字）
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于《禮記》的講座，這次講座由一位著名的學(xué)者主講。我們都知道，《禮記》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，它記錄了大量關(guān)于禮儀的內(nèi)容。本次講座的目的是通過(guò)深入解讀《禮記》，幫助我們更好地理解古代儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響和傳承。在這個(gè)講座中，我不僅學(xué)到了關(guān)于《禮記》的知識(shí)，還感受到了儒家文化的深厚底蘊(yùn)。
第二段：講述講座中的重點(diǎn)內(nèi)容和講師的深入解析（約250字）
講座開(kāi)始的時(shí)候，主講老師首先介紹了《禮記》的起源及其在儒家經(jīng)典中的地位，引起了我濃厚的興趣。他詳細(xì)解讀了《禮記》中的幾個(gè)重要篇章，例如《禮運(yùn)篇》、《曲禮篇》等。通過(guò)這些篇章的解讀，我了解到古代社會(huì)是如何通過(guò)規(guī)范的禮儀來(lái)維持秩序和穩(wěn)定的。更為重要的是，我明白了禮儀的本質(zhì)不僅僅是一種形式上的行為，更是一種內(nèi)心修養(yǎng)和品德塑造的表現(xiàn)。
第三段：探討講座中引發(fā)的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示（約300字）
在講座中，主講老師還深入探討了禮儀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我們個(gè)人的禮儀行為提出了更高的要求，包括對(duì)待他人的尊重、言行舉止的得體等。然而，很多人對(duì)于禮儀的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。通過(guò)參加這次講座，我認(rèn)識(shí)到禮儀作為一種文化傳統(tǒng)，不僅是我們傳承中華文化的重要方式，更是我們贏得他人尊重和信任的基礎(chǔ)。因此，我深刻意識(shí)到，在日常生活中，要時(shí)刻保持良好的禮儀習(xí)慣，以樹(shù)立良好的個(gè)人形象。
第四段：講述講座后與他人的交流和共鳴（約250字）
講座結(jié)束后，我和其他參與者進(jìn)行了熱烈的討論和交流。大家紛紛表示，通過(guò)這次講座，我們受益匪淺。有的人提到自己以前對(duì)于禮儀的重要性并沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，以后會(huì)在日常生活中更加注重。也有人分享了自己對(duì)于古代儒家思想的新認(rèn)識(shí)和理解。這些交流讓我意識(shí)到，參加講座不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是與他人交流、分享思考和共鳴的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)本次講座的收獲和感悟（約200字）
通過(guò)這次講座，我對(duì)于《禮記》這部經(jīng)典著作有了更深入的理解，也加深了對(duì)禮儀文化的認(rèn)識(shí)。我明白了禮儀不僅是一種形式上的外在行為，更是一種內(nèi)心修養(yǎng)和品德塑造的表現(xiàn)。同時(shí)，我在講座之后，也開(kāi)始積極調(diào)整自己的行為習(xí)慣，注重細(xì)節(jié)和品味，力求做到文明、禮貌、謙遜的表現(xiàn)。我深信，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和提升自己的禮儀素養(yǎng)，我們才能更好地走進(jìn)成功和幸福的人生。
讀禮記心得體會(huì)篇五
翻開(kāi)我的筆記本，本子上摘錄的第一句話(huà)便是《禮記》這部書(shū)中的'一段文字：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話(huà)的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)問(wèn)要詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行?！蔽医?jīng)常將《禮記》中的這句話(huà)作為我的座右銘，并時(shí)常用這句話(huà)教導(dǎo)與勉勵(lì)我的孩子和我身邊的年青朋友?！安W(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。
“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話(huà)時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書(shū)籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專(zhuān)多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請(qǐng)教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書(shū)本知識(shí)還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
在這部書(shū)中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對(duì)古代禮儀制度的一些認(rèn)識(shí)，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對(duì)冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。可以說(shuō)，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)禮教文化的成熟。這部書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究意義。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也含有全力維護(hù)封建等級(jí)制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)待。
總之，《禮記》是一部極具價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細(xì)品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我將在書(shū)海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書(shū)香。
讀禮記心得體會(huì)篇六
《禮記》是中國(guó)古代孔子根據(jù)自己對(duì)禮儀制度的認(rèn)識(shí)編撰的一部經(jīng)典著作，其內(nèi)容涵蓋了禮儀的起源、功能和修養(yǎng)方法等方面。閱讀《禮記》是我深入了解中華傳統(tǒng)文化的途徑之一。近日，我有幸閱讀了這本書(shū)，收獲頗豐，時(shí)常為其中的智慧所感動(dòng)，下面我將從禮義廉恥、修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、國(guó)家治理以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：禮義廉恥
《禮記》中強(qiáng)調(diào)了禮義廉恥的重要性。在這部經(jīng)典中，孔子提出了許多關(guān)于行為準(zhǔn)則和禮儀的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，禮儀是一種象征，通過(guò)遵從禮儀可以使人們的行為更加合乎規(guī)范，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。禮儀要求人們尊重他人，遵守規(guī)則，使得人與人之間的關(guān)系更加和睦。而在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)里，尊重和寬容顯得格外重要。只有擁有敬重他人的禮儀修養(yǎng)，我們才能使社會(huì)變得更加美好。
第三段：修身養(yǎng)性
《禮記》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在于孔子的眼中，一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)至關(guān)重要?！抖Y記》中對(duì)于修身養(yǎng)性提出了許多行為規(guī)范，如孝道、忠誠(chéng)、寬容等。社會(huì)和諧需要從每個(gè)個(gè)體開(kāi)始，只有個(gè)體修養(yǎng)出眾，社會(huì)才能繁榮富強(qiáng)。閱讀《禮記》讓我意識(shí)到，只有不斷提升自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的品德，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
第四段：人際關(guān)系
《禮記》中關(guān)于人際關(guān)系的記述也引發(fā)了我的思考?！抖Y記》強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性以及如何處理這些關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人際關(guān)系中要保持適度，既要表達(dá)出尊敬和禮貌，又要保護(hù)自己的利益。這種處理方式需要一定的智慧和技巧，能夠協(xié)調(diào)各方的利益，維護(hù)好自己的尊嚴(yán)。閱讀《禮記》讓我更加理解了人際關(guān)系的復(fù)雜性，同時(shí)也讓我意識(shí)到了維護(hù)人際關(guān)系的重要性。
第五段：國(guó)家治理與傳統(tǒng)文化
《禮記》中沉浸于國(guó)家治理的內(nèi)容給了我更多啟發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定、和諧，需要有良好的道德倫理規(guī)范。國(guó)家治理不僅僅是政府的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。閱讀《禮記》讓我明白了國(guó)家治理要從個(gè)體做起，只有每個(gè)人都具備合格的公民品質(zhì)，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。同時(shí)，閱讀《禮記》也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神，這是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。
結(jié)尾段：回顧
通過(guò)閱讀《禮記》，我對(duì)于禮義廉恥、修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、國(guó)家治理以及傳統(tǒng)文化有了更深的理解?！抖Y記》中的思想和智慧仍然對(duì)我們現(xiàn)代人有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。作為一名現(xiàn)代人，我們應(yīng)該明白，只有牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，正確處理人際關(guān)系，關(guān)心國(guó)家與社會(huì)，既有修養(yǎng)又有品德，才能真正成為對(duì)社會(huì)有益的人。閱讀《禮記》是對(duì)自我的修養(yǎng)和價(jià)值觀觀照的一次重要機(jī)遇，同時(shí)也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。希望我們能共同努力，將這些智慧融入到我們的日常生活中，為我們的社會(huì)和諧與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
讀禮記心得體會(huì)篇七
閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書(shū)桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書(shū)香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代，正在與古代圣賢品茗與對(duì)話(huà)。
《禮記》是一部研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語(yǔ)》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書(shū)可謂是包羅萬(wàn)象，它以禮樂(lè)為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)，由此可見(jiàn)《禮記》這部書(shū)的重要價(jià)值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)為“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染?！按蟮缹?shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界。”
孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤，至今讀來(lái)，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿(mǎn)、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
讀禮記心得體會(huì)篇八
《禮記》是中國(guó)古代經(jīng)典之一，是周代文化、禮制的重要記錄。這部經(jīng)典集合了多位儒家學(xué)者的著作，包括《小學(xué)》、《中庸》、《大學(xué)》等。它詳細(xì)記錄了古代禮儀制度，傳遞了儒家思想精髓。閱讀《禮記》，不僅能讓人了解古代社會(huì)的禮儀規(guī)范，更能夠從中感悟到人際關(guān)系、家庭教育、仕途道路等方面的智慧，對(duì)于培養(yǎng)自身的修養(yǎng)和提升社交能力有很大的幫助。
第二段：讀《禮記》的人際關(guān)系智慧
《禮記》中涉及了許多關(guān)于人際關(guān)系的智慧。比如，其中有一篇叫《喪服》的章節(jié)，詳細(xì)規(guī)范了人們?cè)趩势谥械难孕信e止，提醒人們?cè)谂c喪家人交往時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。這個(gè)章節(jié)不僅教會(huì)了人們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)匕参看缺?，還告訴人們?cè)诿鎸?duì)喪親之時(shí)應(yīng)該如何表現(xiàn)自己的情感。這些禮儀規(guī)范的背后，其實(shí)是深刻的人性思考，它教導(dǎo)我們?cè)谌穗H交往中應(yīng)該尊重他人的感受，并且運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和舉止來(lái)維護(hù)和諧的關(guān)系。
第三段：讀《禮記》的家庭教育智慧
《禮記》中包含了很多關(guān)于家庭教育的智慧。例如，其中有一篇叫《曲禮上》的篇章，詳細(xì)教導(dǎo)了年幼子女應(yīng)該怎樣行禮向長(zhǎng)輩表示尊敬。這篇篇章告誡我們，在家庭教育過(guò)程中，父母應(yīng)該以身作則，教育孩子懂得孝敬長(zhǎng)輩，尊重父母，從而培養(yǎng)孩子良好的家庭觀念和價(jià)值觀。家庭是一個(gè)人一生的基石，讀《禮記》讓我明白了家庭教育的重要性以及如何通過(guò)禮制來(lái)實(shí)踐正確的家庭教育。
第四段：讀《禮記》的仕途智慧
《禮記》中的篇章中還有許多關(guān)于仕途的智慧。其中，《中庸》這一部分詳細(xì)闡述了仕途中的道德理念。它提到，做官要秉持忠誠(chéng)、正直、謙虛等品德，不能為了私利而背離了自己的本心。從這些道理中，我們可以看出，《禮記》強(qiáng)調(diào)在仕途中要堅(jiān)持原則，要以正義和誠(chéng)實(shí)為準(zhǔn)則。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步仍然具有重大的啟示作用。
第五段：總結(jié)讀《禮記》的收獲與體會(huì)
通過(guò)閱讀《禮記》，我不僅學(xué)到了古代文化、禮制的知識(shí)，更深刻地感受到了其中的智慧?！抖Y記》中的每一篇章都對(duì)應(yīng)了一種價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，它們帶給我對(duì)于人際關(guān)系、家庭教育以及職業(yè)發(fā)展等方面思考的啟示。同時(shí)，《禮記》中的智慧也給了我很大的啟發(fā)和鼓勵(lì)，使我明白了只有通過(guò)合理的禮節(jié)和道德規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
總之，讀《禮記》讓我對(duì)古代禮儀制度的認(rèn)識(shí)加深，也讓我從中學(xué)到了許多關(guān)于人際關(guān)系、家庭教育以及職業(yè)發(fā)展的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用《禮記》的智慧，我相信自己在日常的生活中將能夠更好地與他人相處，過(guò)著和諧的生活。
讀禮記心得體會(huì)篇九
《禮記大學(xué)》以明明德，親民，止于至善為其綱領(lǐng);以格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派內(nèi)圣外王的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲外王必須先內(nèi)圣欲內(nèi)圣必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè)，卻不珍惜年華盛景去格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說(shuō)：其本亂而末治者否矣，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可外王。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)外王的基礎(chǔ)。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無(wú)積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。
讀禮記心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于職業(yè)技能的要求也越來(lái)越高。在這一背景下，培訓(xùn)禮記作為一種集禮儀培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)于一體的教育形式，受到了越來(lái)越多人的關(guān)注和追求。這次與主管部門(mén)共同舉辦的培訓(xùn)禮記課程，不僅讓我深入了解了現(xiàn)代職場(chǎng)禮儀的重要性，還使我對(duì)職業(yè)技能進(jìn)行了全面的提升。以下是我的一些心得與體會(huì)：
一、通過(guò)培訓(xùn)禮記，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了職場(chǎng)禮儀的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)，職場(chǎng)禮儀已經(jīng)成為人們得以在職場(chǎng)中立足的必備素質(zhì)。因此，在培訓(xùn)禮記中，我學(xué)習(xí)到了不少與職業(yè)禮儀相關(guān)的知識(shí)。例如，如何穿著得體，在職場(chǎng)場(chǎng)合下不違反禮儀規(guī)范；如何講究?jī)x容儀表，展示出自己職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性；如何在社交場(chǎng)合中圓滑應(yīng)對(duì)等等。這些職業(yè)細(xì)節(jié)，是平時(shí)工作中可能忽視的，但卻對(duì)于整體職業(yè)生涯的發(fā)展具有不可忽視的作用。
二、另外，培訓(xùn)禮記還讓我在職場(chǎng)技能層面有了更多的提升。在培訓(xùn)過(guò)后，我有了更全面、更深入的技能技巧，讓我能夠更加從容地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的職場(chǎng)任務(wù)。例如，我深入了解了職場(chǎng)文書(shū)寫(xiě)作的方法，學(xué)習(xí)了更加簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)方式，從而在工作中更具效率地表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何通過(guò)更加靈活的溝通方式，滿(mǎn)足不同人群的需要，學(xué)會(huì)了如何發(fā)掘自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，增加自己的職業(yè)實(shí)力。
三、此外，在培訓(xùn)禮記的過(guò)程中，我也得以學(xué)習(xí)到了一些職場(chǎng)心理學(xué)上的知識(shí)。比如如何通過(guò)壓力管理來(lái)增加自己的職業(yè)適應(yīng)性，在團(tuán)隊(duì)工作中如何保持良好的情緒狀態(tài)等等。我覺(jué)得這些學(xué)習(xí)對(duì)于幫助我更好地適應(yīng)職場(chǎng)、更好地與同事相處都具有重要作用。
四、在培訓(xùn)過(guò)程中，不同年齡、不同職業(yè)背景的人匯聚在一起，帶給我了很多新的思考和經(jīng)驗(yàn)。從同事們的分享中，我深刻地感受到了不同職場(chǎng)背景的差異。在課堂上，我了解到不同人面對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)的態(tài)度不一樣，但最終達(dá)成職場(chǎng)目標(biāo)的方式是相通的。這個(gè)過(guò)程讓我更加意識(shí)到，在職場(chǎng)中我們需要尊重他人、協(xié)同合作，發(fā)掘更大的發(fā)展空間。
五、最后，我想感謝主管部門(mén)的舉辦這個(gè)課程。在這個(gè)培訓(xùn)禮記的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了新的知識(shí)技能，更重要的是，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)自己有了更多的發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我真正理解到了自己職業(yè)生涯的價(jià)值，并在未來(lái)的職場(chǎng)生涯中，愿意按照培訓(xùn)禮記中學(xué)到的方法，在職場(chǎng)中逐漸邁向更加輝煌的職業(yè)發(fā)展。這是我個(gè)人對(duì)于這個(gè)課程的總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?，同時(shí)也希望這個(gè)課程能夠?yàn)楦嗟娜藥?lái)職業(yè)生涯方面的提升。
讀禮記心得體會(huì)篇一
這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開(kāi)頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國(guó)祭禮的不完備。他的弟子言偃問(wèn)他為甚么，孔子說(shuō)：
大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來(lái)作事。個(gè)人修養(yǎng)是：講求信義，和睦相處。對(duì)于社會(huì)，不只是愛(ài)自己的父母兒子，也愛(ài)別人的父母兒子。社會(huì)是：老年人有養(yǎng)老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長(zhǎng)的地方，其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來(lái)，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有強(qiáng)盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門(mén)都不必關(guān)。這就是大同世界。
后來(lái)大道不實(shí)行了，天下變成了私有的。大家只愛(ài)自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河，作為防備。以禮義來(lái)規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來(lái)斷是非，賞罰人民。這是小康政治。
儒家是入世的，從個(gè)人的修養(yǎng)作起，到家庭，到社會(huì)，以至全國(guó)、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識(shí)達(dá)到極點(diǎn))，正心(心意真實(shí)無(wú)妄)，誠(chéng)意(意念真誠(chéng))，修身(修養(yǎng)自身)，齊家(家庭圓滿(mǎn))，治國(guó)(國(guó)家富強(qiáng)康樂(lè))，平天下(世界太平)。循序漸進(jìn)，一步一步地作去，達(dá)到理想的大同世界。
讀禮記心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》和《禮記》是中國(guó)古代經(jīng)典著作中非常重要的兩部作品。這兩部作品是中國(guó)古代文化和思想的集中體現(xiàn)，對(duì)于我們了解古代文化和思想的演變過(guò)程，以及今天的社會(huì)生活，都具有非常重要的意義。在接下來(lái)的文章中，將從個(gè)人角度出發(fā)，談一談自己從《論語(yǔ)》和《禮記》中所得到的一些心得和體會(huì)。
第二段：人生的真諦
《論語(yǔ)》中有一句非常有名的話(huà)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)所體現(xiàn)的人際關(guān)系和人生價(jià)值觀，令人深思。在我們的生活中，很多時(shí)候都是在社交網(wǎng)絡(luò)上虛擬地與他人建立聯(lián)系，卻很少和真正的朋友面對(duì)面交流?？墒?，《論語(yǔ)》從古代智慧的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了與人交往的意義和樂(lè)趣。我們認(rèn)識(shí)各種各樣的人，交上了各種各樣的朋友，就是為了增加自己的眼界，讓自己更能夠在不同的環(huán)境下去適應(yīng)。這種交往中不僅增強(qiáng)了人際關(guān)系，更為我們的生活帶來(lái)了更多的色彩。
第三段：儀式的意義
《禮記》則從另一個(gè)角度談到了人際交往。其中提到的許多儀式，如祭祀，禮拜等等，都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)所謂的“形式主義”，大多人沒(méi)有意識(shí)到這些儀式的實(shí)際意義?？墒牵@些儀式在古代都具有非常深刻的內(nèi)涵。通過(guò)這些儀式，人們對(duì)于人生、社會(huì)和宇宙的態(tài)度也得以體現(xiàn)。眾所周知，“禮”在中國(guó)古代的地位是非常重要的，這也表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊重他人、尊重儀式的情感。在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)這些儀式，重新尋找它們所體現(xiàn)的內(nèi)涵。
第四段：實(shí)踐與實(shí)用
文化講究的是人文精神，但是，最終還是要落到行動(dòng)上，才能發(fā)揮對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的真正作用。《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)的意思是，不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要不斷地去實(shí)踐、去體會(huì)。我們大家都有這樣的體會(huì)，在學(xué)習(xí)初期，我們或許會(huì)感覺(jué)自己很拿手，但是，只有通過(guò)反復(fù)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正內(nèi)化為自己的東西，并得到實(shí)質(zhì)上的提升。
第五段：總結(jié)
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》和《禮記》，我感受到了其中所蘊(yùn)含的深厚的人文精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些東西雖然有時(shí)被我們忽視，但是我們應(yīng)該更加珍視這種文化寶藏，并努力去不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能夠掌握更全面的知識(shí)和技能，在不同的環(huán)境下表現(xiàn)出更加出色的自己。
讀禮記心得體會(huì)篇三
我最喜歡的是《禮記》，它時(shí)時(shí)刻刻的都在提醒著我做一個(gè)正直的人，要學(xué)會(huì)去從別人的角度去想，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就要去改。這本書(shū)，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子?！馑迹褐R(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，仍然很謙虛，做了很多對(duì)人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱(chēng)得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識(shí)不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認(rèn)為這樣的人也能稱(chēng)得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無(wú)怨?！馑迹嚎朔陨淼腻e(cuò)誤就應(yīng)靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就沒(méi)有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，自身也有錯(cuò)誤，只要靠自己的努力，不需要強(qiáng)求別人，就算沒(méi)有改過(guò)來(lái)，這樣的錯(cuò)誤，也不會(huì)有什么抱怨的。
‘好學(xué)近乎知，知恥近乎勇?！馑迹合矚g學(xué)習(xí)的人，離聰明就很近了，明白恥辱的人，離勇敢就不遠(yuǎn)了。我的理解：只有喜歡學(xué)習(xí)，明白恥辱;那么他就會(huì)很聰明，很勇敢了。
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。我們都離不開(kāi)書(shū)，因?yàn)槲覀兡軓臅?shū)中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說(shuō)真正的'理解了。
讀禮記心得體會(huì)篇四
第一段：介紹上禮記講座的背景和內(nèi)容（約200字）
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于《禮記》的講座，這次講座由一位著名的學(xué)者主講。我們都知道，《禮記》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，它記錄了大量關(guān)于禮儀的內(nèi)容。本次講座的目的是通過(guò)深入解讀《禮記》，幫助我們更好地理解古代儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響和傳承。在這個(gè)講座中，我不僅學(xué)到了關(guān)于《禮記》的知識(shí)，還感受到了儒家文化的深厚底蘊(yùn)。
第二段：講述講座中的重點(diǎn)內(nèi)容和講師的深入解析（約250字）
講座開(kāi)始的時(shí)候，主講老師首先介紹了《禮記》的起源及其在儒家經(jīng)典中的地位，引起了我濃厚的興趣。他詳細(xì)解讀了《禮記》中的幾個(gè)重要篇章，例如《禮運(yùn)篇》、《曲禮篇》等。通過(guò)這些篇章的解讀，我了解到古代社會(huì)是如何通過(guò)規(guī)范的禮儀來(lái)維持秩序和穩(wěn)定的。更為重要的是，我明白了禮儀的本質(zhì)不僅僅是一種形式上的行為，更是一種內(nèi)心修養(yǎng)和品德塑造的表現(xiàn)。
第三段：探討講座中引發(fā)的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示（約300字）
在講座中，主講老師還深入探討了禮儀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我們個(gè)人的禮儀行為提出了更高的要求，包括對(duì)待他人的尊重、言行舉止的得體等。然而，很多人對(duì)于禮儀的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。通過(guò)參加這次講座，我認(rèn)識(shí)到禮儀作為一種文化傳統(tǒng)，不僅是我們傳承中華文化的重要方式，更是我們贏得他人尊重和信任的基礎(chǔ)。因此，我深刻意識(shí)到，在日常生活中，要時(shí)刻保持良好的禮儀習(xí)慣，以樹(shù)立良好的個(gè)人形象。
第四段：講述講座后與他人的交流和共鳴（約250字）
講座結(jié)束后，我和其他參與者進(jìn)行了熱烈的討論和交流。大家紛紛表示，通過(guò)這次講座，我們受益匪淺。有的人提到自己以前對(duì)于禮儀的重要性并沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，以后會(huì)在日常生活中更加注重。也有人分享了自己對(duì)于古代儒家思想的新認(rèn)識(shí)和理解。這些交流讓我意識(shí)到，參加講座不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是與他人交流、分享思考和共鳴的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)本次講座的收獲和感悟（約200字）
通過(guò)這次講座，我對(duì)于《禮記》這部經(jīng)典著作有了更深入的理解，也加深了對(duì)禮儀文化的認(rèn)識(shí)。我明白了禮儀不僅是一種形式上的外在行為，更是一種內(nèi)心修養(yǎng)和品德塑造的表現(xiàn)。同時(shí)，我在講座之后，也開(kāi)始積極調(diào)整自己的行為習(xí)慣，注重細(xì)節(jié)和品味，力求做到文明、禮貌、謙遜的表現(xiàn)。我深信，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和提升自己的禮儀素養(yǎng)，我們才能更好地走進(jìn)成功和幸福的人生。
讀禮記心得體會(huì)篇五
翻開(kāi)我的筆記本，本子上摘錄的第一句話(huà)便是《禮記》這部書(shū)中的'一段文字：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話(huà)的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)問(wèn)要詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行?！蔽医?jīng)常將《禮記》中的這句話(huà)作為我的座右銘，并時(shí)常用這句話(huà)教導(dǎo)與勉勵(lì)我的孩子和我身邊的年青朋友?！安W(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。
“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話(huà)時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書(shū)籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專(zhuān)多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請(qǐng)教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書(shū)本知識(shí)還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
在這部書(shū)中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對(duì)古代禮儀制度的一些認(rèn)識(shí)，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對(duì)冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。可以說(shuō)，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)禮教文化的成熟。這部書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究意義。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也含有全力維護(hù)封建等級(jí)制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)待。
總之，《禮記》是一部極具價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細(xì)品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我將在書(shū)海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書(shū)香。
讀禮記心得體會(huì)篇六
《禮記》是中國(guó)古代孔子根據(jù)自己對(duì)禮儀制度的認(rèn)識(shí)編撰的一部經(jīng)典著作，其內(nèi)容涵蓋了禮儀的起源、功能和修養(yǎng)方法等方面。閱讀《禮記》是我深入了解中華傳統(tǒng)文化的途徑之一。近日，我有幸閱讀了這本書(shū)，收獲頗豐，時(shí)常為其中的智慧所感動(dòng)，下面我將從禮義廉恥、修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、國(guó)家治理以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：禮義廉恥
《禮記》中強(qiáng)調(diào)了禮義廉恥的重要性。在這部經(jīng)典中，孔子提出了許多關(guān)于行為準(zhǔn)則和禮儀的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，禮儀是一種象征，通過(guò)遵從禮儀可以使人們的行為更加合乎規(guī)范，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。禮儀要求人們尊重他人，遵守規(guī)則，使得人與人之間的關(guān)系更加和睦。而在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)里，尊重和寬容顯得格外重要。只有擁有敬重他人的禮儀修養(yǎng)，我們才能使社會(huì)變得更加美好。
第三段：修身養(yǎng)性
《禮記》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在于孔子的眼中，一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)至關(guān)重要?！抖Y記》中對(duì)于修身養(yǎng)性提出了許多行為規(guī)范，如孝道、忠誠(chéng)、寬容等。社會(huì)和諧需要從每個(gè)個(gè)體開(kāi)始，只有個(gè)體修養(yǎng)出眾，社會(huì)才能繁榮富強(qiáng)。閱讀《禮記》讓我意識(shí)到，只有不斷提升自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的品德，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
第四段：人際關(guān)系
《禮記》中關(guān)于人際關(guān)系的記述也引發(fā)了我的思考?！抖Y記》強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性以及如何處理這些關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人際關(guān)系中要保持適度，既要表達(dá)出尊敬和禮貌，又要保護(hù)自己的利益。這種處理方式需要一定的智慧和技巧，能夠協(xié)調(diào)各方的利益，維護(hù)好自己的尊嚴(yán)。閱讀《禮記》讓我更加理解了人際關(guān)系的復(fù)雜性，同時(shí)也讓我意識(shí)到了維護(hù)人際關(guān)系的重要性。
第五段：國(guó)家治理與傳統(tǒng)文化
《禮記》中沉浸于國(guó)家治理的內(nèi)容給了我更多啟發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定、和諧，需要有良好的道德倫理規(guī)范。國(guó)家治理不僅僅是政府的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。閱讀《禮記》讓我明白了國(guó)家治理要從個(gè)體做起，只有每個(gè)人都具備合格的公民品質(zhì)，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。同時(shí)，閱讀《禮記》也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神，這是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。
結(jié)尾段：回顧
通過(guò)閱讀《禮記》，我對(duì)于禮義廉恥、修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、國(guó)家治理以及傳統(tǒng)文化有了更深的理解?！抖Y記》中的思想和智慧仍然對(duì)我們現(xiàn)代人有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。作為一名現(xiàn)代人，我們應(yīng)該明白，只有牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，正確處理人際關(guān)系，關(guān)心國(guó)家與社會(huì)，既有修養(yǎng)又有品德，才能真正成為對(duì)社會(huì)有益的人。閱讀《禮記》是對(duì)自我的修養(yǎng)和價(jià)值觀觀照的一次重要機(jī)遇，同時(shí)也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。希望我們能共同努力，將這些智慧融入到我們的日常生活中，為我們的社會(huì)和諧與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
讀禮記心得體會(huì)篇七
閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書(shū)桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書(shū)香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代，正在與古代圣賢品茗與對(duì)話(huà)。
《禮記》是一部研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語(yǔ)》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書(shū)可謂是包羅萬(wàn)象，它以禮樂(lè)為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)，由此可見(jiàn)《禮記》這部書(shū)的重要價(jià)值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)為“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染?！按蟮缹?shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界。”
孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤，至今讀來(lái)，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿(mǎn)、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
讀禮記心得體會(huì)篇八
《禮記》是中國(guó)古代經(jīng)典之一，是周代文化、禮制的重要記錄。這部經(jīng)典集合了多位儒家學(xué)者的著作，包括《小學(xué)》、《中庸》、《大學(xué)》等。它詳細(xì)記錄了古代禮儀制度，傳遞了儒家思想精髓。閱讀《禮記》，不僅能讓人了解古代社會(huì)的禮儀規(guī)范，更能夠從中感悟到人際關(guān)系、家庭教育、仕途道路等方面的智慧，對(duì)于培養(yǎng)自身的修養(yǎng)和提升社交能力有很大的幫助。
第二段：讀《禮記》的人際關(guān)系智慧
《禮記》中涉及了許多關(guān)于人際關(guān)系的智慧。比如，其中有一篇叫《喪服》的章節(jié)，詳細(xì)規(guī)范了人們?cè)趩势谥械难孕信e止，提醒人們?cè)谂c喪家人交往時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。這個(gè)章節(jié)不僅教會(huì)了人們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)匕参看缺?，還告訴人們?cè)诿鎸?duì)喪親之時(shí)應(yīng)該如何表現(xiàn)自己的情感。這些禮儀規(guī)范的背后，其實(shí)是深刻的人性思考，它教導(dǎo)我們?cè)谌穗H交往中應(yīng)該尊重他人的感受，并且運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和舉止來(lái)維護(hù)和諧的關(guān)系。
第三段：讀《禮記》的家庭教育智慧
《禮記》中包含了很多關(guān)于家庭教育的智慧。例如，其中有一篇叫《曲禮上》的篇章，詳細(xì)教導(dǎo)了年幼子女應(yīng)該怎樣行禮向長(zhǎng)輩表示尊敬。這篇篇章告誡我們，在家庭教育過(guò)程中，父母應(yīng)該以身作則，教育孩子懂得孝敬長(zhǎng)輩，尊重父母，從而培養(yǎng)孩子良好的家庭觀念和價(jià)值觀。家庭是一個(gè)人一生的基石，讀《禮記》讓我明白了家庭教育的重要性以及如何通過(guò)禮制來(lái)實(shí)踐正確的家庭教育。
第四段：讀《禮記》的仕途智慧
《禮記》中的篇章中還有許多關(guān)于仕途的智慧。其中，《中庸》這一部分詳細(xì)闡述了仕途中的道德理念。它提到，做官要秉持忠誠(chéng)、正直、謙虛等品德，不能為了私利而背離了自己的本心。從這些道理中，我們可以看出，《禮記》強(qiáng)調(diào)在仕途中要堅(jiān)持原則，要以正義和誠(chéng)實(shí)為準(zhǔn)則。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步仍然具有重大的啟示作用。
第五段：總結(jié)讀《禮記》的收獲與體會(huì)
通過(guò)閱讀《禮記》，我不僅學(xué)到了古代文化、禮制的知識(shí)，更深刻地感受到了其中的智慧?！抖Y記》中的每一篇章都對(duì)應(yīng)了一種價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，它們帶給我對(duì)于人際關(guān)系、家庭教育以及職業(yè)發(fā)展等方面思考的啟示。同時(shí)，《禮記》中的智慧也給了我很大的啟發(fā)和鼓勵(lì)，使我明白了只有通過(guò)合理的禮節(jié)和道德規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
總之，讀《禮記》讓我對(duì)古代禮儀制度的認(rèn)識(shí)加深，也讓我從中學(xué)到了許多關(guān)于人際關(guān)系、家庭教育以及職業(yè)發(fā)展的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用《禮記》的智慧，我相信自己在日常的生活中將能夠更好地與他人相處，過(guò)著和諧的生活。
讀禮記心得體會(huì)篇九
《禮記大學(xué)》以明明德，親民，止于至善為其綱領(lǐng);以格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派內(nèi)圣外王的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲外王必須先內(nèi)圣欲內(nèi)圣必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè)，卻不珍惜年華盛景去格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說(shuō)：其本亂而末治者否矣，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可外王。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)外王的基礎(chǔ)。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無(wú)積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。
讀禮記心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于職業(yè)技能的要求也越來(lái)越高。在這一背景下，培訓(xùn)禮記作為一種集禮儀培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)于一體的教育形式，受到了越來(lái)越多人的關(guān)注和追求。這次與主管部門(mén)共同舉辦的培訓(xùn)禮記課程，不僅讓我深入了解了現(xiàn)代職場(chǎng)禮儀的重要性，還使我對(duì)職業(yè)技能進(jìn)行了全面的提升。以下是我的一些心得與體會(huì)：
一、通過(guò)培訓(xùn)禮記，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了職場(chǎng)禮儀的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)，職場(chǎng)禮儀已經(jīng)成為人們得以在職場(chǎng)中立足的必備素質(zhì)。因此，在培訓(xùn)禮記中，我學(xué)習(xí)到了不少與職業(yè)禮儀相關(guān)的知識(shí)。例如，如何穿著得體，在職場(chǎng)場(chǎng)合下不違反禮儀規(guī)范；如何講究?jī)x容儀表，展示出自己職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性；如何在社交場(chǎng)合中圓滑應(yīng)對(duì)等等。這些職業(yè)細(xì)節(jié)，是平時(shí)工作中可能忽視的，但卻對(duì)于整體職業(yè)生涯的發(fā)展具有不可忽視的作用。
二、另外，培訓(xùn)禮記還讓我在職場(chǎng)技能層面有了更多的提升。在培訓(xùn)過(guò)后，我有了更全面、更深入的技能技巧，讓我能夠更加從容地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的職場(chǎng)任務(wù)。例如，我深入了解了職場(chǎng)文書(shū)寫(xiě)作的方法，學(xué)習(xí)了更加簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)方式，從而在工作中更具效率地表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何通過(guò)更加靈活的溝通方式，滿(mǎn)足不同人群的需要，學(xué)會(huì)了如何發(fā)掘自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，增加自己的職業(yè)實(shí)力。
三、此外，在培訓(xùn)禮記的過(guò)程中，我也得以學(xué)習(xí)到了一些職場(chǎng)心理學(xué)上的知識(shí)。比如如何通過(guò)壓力管理來(lái)增加自己的職業(yè)適應(yīng)性，在團(tuán)隊(duì)工作中如何保持良好的情緒狀態(tài)等等。我覺(jué)得這些學(xué)習(xí)對(duì)于幫助我更好地適應(yīng)職場(chǎng)、更好地與同事相處都具有重要作用。
四、在培訓(xùn)過(guò)程中，不同年齡、不同職業(yè)背景的人匯聚在一起，帶給我了很多新的思考和經(jīng)驗(yàn)。從同事們的分享中，我深刻地感受到了不同職場(chǎng)背景的差異。在課堂上，我了解到不同人面對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)的態(tài)度不一樣，但最終達(dá)成職場(chǎng)目標(biāo)的方式是相通的。這個(gè)過(guò)程讓我更加意識(shí)到，在職場(chǎng)中我們需要尊重他人、協(xié)同合作，發(fā)掘更大的發(fā)展空間。
五、最后，我想感謝主管部門(mén)的舉辦這個(gè)課程。在這個(gè)培訓(xùn)禮記的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了新的知識(shí)技能，更重要的是，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)自己有了更多的發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我真正理解到了自己職業(yè)生涯的價(jià)值，并在未來(lái)的職場(chǎng)生涯中，愿意按照培訓(xùn)禮記中學(xué)到的方法，在職場(chǎng)中逐漸邁向更加輝煌的職業(yè)發(fā)展。這是我個(gè)人對(duì)于這個(gè)課程的總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?，同時(shí)也希望這個(gè)課程能夠?yàn)楦嗟娜藥?lái)職業(yè)生涯方面的提升。