我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇一
哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷史中的寶貴財富，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準則以及社會的結(jié)構(gòu)等重要問題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書經(jīng)歷讓我對人生、世界有了更加深刻的認識。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會，表達對哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫，里面儲存了人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對人生問題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過讀書，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實面前，我們常常會迷失自己，對自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們在激流中找到自己的軌跡。在虛無主義的陰霾中，我通過莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿足，而是在于貢獻于他人和社會。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過追求道德和真理來找到生活的價值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對人生的思考有著深遠的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過程中，我走進了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動。他的《理想國》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對事物進行矛盾利用、統(tǒng)一對立面，這種思維模式開闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求，是人類思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點燃著我們對真理的熱誠。通過學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無奈。但正是這種無盡的追求，讓我們充滿期待和希望。在讀盧梭的《社會契約論》時，我被他對人性和社會結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對社會公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開闊視野的過程。對于我們來說，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開闊。通過學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對實在和哲學(xué)方法的獨特見解，從中我看到了人類思維的邊界以及充滿探索的前景。同時，通過學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過程，它不僅幫助我們認識世界，也幫助我們認識自己。通過與古今哲學(xué)家對話，我們可以交流和傾聽他們的智慧，同時，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒有神秘感就沒有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇二
國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價值的觀念。
國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的`結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生?！案褂性姇鴼庾匀A”。開展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹立遠大目標，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。讓我們把國學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會使我們在不知不覺中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時，會自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學(xué)會做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇三
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷程中的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以了解人類思維的起源、思維方式、以及人生的意義。在這個信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典更加顯得重要，因為它們能夠給我們提供一個清晰的思考框架，并引導(dǎo)我們解決現(xiàn)實生活中的問題。在本文中，我將談?wù)勎覐膶W(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典中獲得的心得體會。
第二段：深入思考
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于培養(yǎng)深入思考的能力非常關(guān)鍵。哲學(xué)經(jīng)典中的概念和理論往往遠離日常生活，需要我們進行深入的解讀和思考。例如，柏拉圖的《理想國》中提到了“哲人統(tǒng)治者”的概念，這是一個抽象而高深的思想。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們在理論層面上思考問題的能力將得到提升。與此同時，在運用到實際生活中時，我們的思考也更加全面和深入，不再局限于表面的現(xiàn)象和事實。
第三段：思辨能力
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠幫助我們培養(yǎng)健全的思辨能力。哲學(xué)經(jīng)典中常常提出一些核心問題，例如自由意志和命運的關(guān)系，人類存在的意義等等。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅要圍繞這些問題進行思考，還要展開討論和辯論。這樣的訓(xùn)練能夠幫助我們鍛煉邏輯思維和辯證思維，對我們在解決問題時起到積極的促進作用。通過思辨能力的培養(yǎng)，我們可以更加客觀和理性地看待問題，避免出現(xiàn)主觀偏見和情緒化的判斷。
第四段：人生觀
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠影響我們的人生觀。哲學(xué)經(jīng)典中探討的人生意義和價值觀念，給我們提供了人生選擇和道德判斷的參考。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中，他提到了幸福的概念，認為幸福是實現(xiàn)自己潛能的過程。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們能夠明確自己的人生目標，并通過不斷追求自身的潛能來實現(xiàn)幸福。同時，哲學(xué)經(jīng)典中也討論了道德和倫理問題，幫助我們樹立正確的道德標準和價值觀念。
第五段：辯證思維
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典也培養(yǎng)了我對于辯證思維的認識。哲學(xué)經(jīng)典中常常呈現(xiàn)著多種觀點和思想的碰撞。通過學(xué)習(xí)和理解這些經(jīng)典，我們能夠意識到任何問題都有多種角度和解釋，也能夠接受和尊重不同的觀點。這種辯證思維的培養(yǎng)，使得我們思考問題更加全面和客觀，并且更加開放和包容。通過辯證思維的訓(xùn)練，我們可以更好地理解復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法和策略。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一種對人類智慧和思維的探索，它對我們的思維能力、思考方式、人生觀和價值觀等各個方面都有著積極的影響。通過深入思考、培養(yǎng)思辨能力、塑造人生觀和理解辯證思維，我們不僅能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力，也能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，并將其融入到我們的日常學(xué)習(xí)和生活之中。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇四
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一?！?，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說，當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責(zé)，引導(dǎo)人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的`，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明！
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇五
經(jīng)典書籍作為人類智慧的結(jié)晶，對于人們的成長和價值觀都起著非常重要的作用。讀經(jīng)典書籍可以開闊我們的視野、提高我們的修養(yǎng)，更加了解自己和世界。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍，我也領(lǐng)悟到了很多人生哲理和價值觀。以下將從四個方面談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)經(jīng)典書籍時的心得體會。
一、重視經(jīng)典書籍的閱讀和研究
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍不僅讓我能夠?qū)W到更多的知識，更重要的是讓我們追溯人類智慧的源頭，了解先賢的思想和智慧。每一本經(jīng)典書籍都蘊藏著深刻的哲理和生活的智慧。通過閱讀和研究經(jīng)典書籍，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)新的知識和治愈內(nèi)心傷痛的藥方。經(jīng)典是經(jīng)典，因為它能夠熏陶人心，引導(dǎo)人們追求更高層次的精神和道德境界。
二、讀書需要有耐心和恒心
經(jīng)典蘊藏著非常多的深刻哲學(xué)和思想，閱讀經(jīng)典書籍需要有耐心和恒心。在讀書的過程中，需要反復(fù)讀、細讀、領(lǐng)略每一個詞匯和句子的含義，才能真正領(lǐng)悟經(jīng)典書籍所傳遞的深層次思想。毛澤東所言：“書讀百遍其義自見?！?也是告訴我們讀書要多讀，多理解。因為讀書是一個積累的過程，只有反復(fù)地讀書，才會得到更多的體會和感悟。
三、勇于嘗試探索，并不善于輕信
在讀經(jīng)典書籍的過程中，需要保持一個積極進取的態(tài)度。這個態(tài)度可以讓我們更容易去嘗試，接受新的事物，并勇于嘗試探索，去不斷地學(xué)習(xí)和實踐。然而，在學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍的同時，也需要保持清醒的頭腦，我們不能輕信那些“妖言惑眾”的文章，也不能一味地盲從別人的觀念和意見。
四、回歸真實與自然，尋找內(nèi)心的寧靜
閱讀一本好的經(jīng)典書籍，不僅能夠讓我們感受到美、純潔、寧靜、真實的自然之愛，也能夠幫助我們追求內(nèi)心的自由、修煉生命的寧靜。在現(xiàn)代社會中，人們接受的信息屬于信息過載的階段。因此，讀書也成為我們尋找真實與自然的一種方式。閱讀一本好的經(jīng)典書籍，能夠讓我們停下來，反思內(nèi)心的需要，并尋求生命上的平衡與震蕩。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍，我證實了深刻的名言“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?經(jīng)典書籍的句子回蕩在腦海，啟發(fā)我反思現(xiàn)有的生活中不足之處，感悟到更多人生價值方向。通過極簡主義的理念，我更加珍視我們所擁有的，不浮躁，保持平和心態(tài)地追尋內(nèi)心的光芒。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇六
自xxx年x月第一次上課以來，至今已有x個月了，自己感到收獲不少。實際上，在進xxx國學(xué)社之前，我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學(xué)著堅持?；叵離個月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗。不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無私。友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮。很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的止于至善。至于何方有了更長遠的`思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時，心頭一震。實際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有停一停，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說，當(dāng)我得知所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么。唯有一謙而四益時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問忘了就是會了。解決化解內(nèi)心的所有對話。找到內(nèi)心多個自我中的那個主我。完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)。不給錢還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對世路更要學(xué)會走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責(zé)，引導(dǎo)人們的高級趣味。承上啟下。傳承傳統(tǒng)和歷史。引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達的，從而活在當(dāng)下。引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的精英意識
精英文化和草根意識平民文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明！
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇七
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍一直是人們自古以來追求智慧的方式之一。這些書籍因為具有深刻的思想、藝術(shù)、文化等方面的內(nèi)涵而被人們廣泛傳閱并且被譽為經(jīng)典。學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是不斷提高自身素養(yǎng)的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深感到經(jīng)典書籍不僅可以拓展我們廣泛的知識面，同時也能帶給我極大的人生啟發(fā)和精神追求。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)幾本經(jīng)典書籍的心得體會。
第二段：《論語》
《論語》是我學(xué)習(xí)的第一本古典著作。這本書里的每一個人物、每一句話都有深刻的內(nèi)涵，給人們帶來了很大的啟迪和幫助。《論語》中孔子的“不學(xué)，無以知人之道；不聞，無以知人之意”深深地震撼了我。意思是說，如果不學(xué)習(xí)的話就無法知道人們的操行和思想。這句話教給了我一種深刻的道德觀。只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地理解人類所共有的智慧。另外，我也從孔子的學(xué)習(xí)方式中獲得了很多啟示。對于我們這個時代的學(xué)生而言，需要學(xué)習(xí)的東西越來越多，這讓人們經(jīng)常陷入疲憊之中。然而，《論語》給了我們一個好的方法，那就是用學(xué)習(xí)養(yǎng)成習(xí)慣的方式去幫助我們更好地面對學(xué)習(xí)和生活。
第三段：《紅樓夢》
《紅樓夢》是我讀過的最復(fù)雜的古典著作之一。它有著豐富的內(nèi)涵和深刻的人性描寫。故事描寫了一個大家族的衰落和崛起。在這個過程中，作者描寫了人性的弱點和人性的美好。同時，我從書中看到了與我當(dāng)代生活有很大的聯(lián)系，我認為這也是這本書的魅力所在?！都t樓夢》中的一些人物教會了我人生要負責(zé)，不要隨意地拋棄別人。同時，書中還展示了一個完整的愛情故事，又為我打開了一個全新的世界，讓我深刻地認識到了人生中的真愛和人生的價值。盡管這本書像一個龐大的迷宮，但當(dāng)我探究其中的路線時，它常常會給我?guī)砩羁痰乃伎肌?BR> 第四段：《魯迅全集》
《魯迅全集》是我讀過的最有影響的中國現(xiàn)代文學(xué)著作。在閱讀中，我感到作者足以捕捉人心，揭示社會問題，以及他在文學(xué)領(lǐng)域中的地位的重要性。當(dāng)我讀到魯迅的《阿Q正傳》時，我被他揭示的一些社會問題所震撼?！秴群啊返囊恍┟枋觯屛腋械阶髡呤侨绱说牟湃A橫溢，直擊我們?nèi)粘Ｉ钪械膯栴}。除此之外，他的作品給了我對于文學(xué)的一些新的認識。我真切地感到在文學(xué)的風(fēng)雨雪中，我們需要一個堅定而直接的態(tài)度，去揭示隱藏在我們后面的問題，并摧毀它們。正如《魯迅全集》所說，“在我們的生活中，有許多值得深思的問題，而我們的作家有著屠龍勇士的能力和智慧，必須前往深處，去呈現(xiàn)我們生活的真實面貌?！?BR> 第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是一種讓人們不斷追求高質(zhì)量的知識、拓寬人們的視野的方式。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一本經(jīng)典作品都不會簡單。它們不僅僅是一本書，更是一部對于人性和社會觀察的記錄。通過學(xué)習(xí)這些書，我認識到自己有很多的不足。但同時，它們也啟示我去接納自己的人性，并且去更好地改變自己?？傊?，學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是一件很有意義的事情，正如一位哲學(xué)家所說，“閱讀一本好書，就進入了一個新世界，一個遠離現(xiàn)實、前途未知的世界”。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇八
20xx年9月18日，我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動”。
活動中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚》的示范課，最后聽取了由朱紅甫主任主持的講座。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認識到上國學(xué)課，意象大于意義，不求字字落實，重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中，要掌握兩條原則：取舍有度，化繁為簡；言意兼得，古為今用。
有時一課的教材內(nèi)容很多，教師要學(xué)會取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍，在文言常識上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國學(xué)課更加有效，需注意三個策略：誦讀積累（字音、節(jié)奏、語氣、韻味）、巧用注釋（讀前、讀中、讀后）、巧妙鏈接；處理好四個關(guān)系：國學(xué)課堂和語文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語言的關(guān)系。我們要把國學(xué)課程作為語文教學(xué)的重要補充，學(xué)習(xí)國學(xué)要以誦讀、閱讀為主，要注意學(xué)生的.基礎(chǔ)，要基于學(xué)生的體驗，對于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇九
從某件事情上得到收獲以后，心得體會是很好的記錄方式 。 如此就可以提升我們寫作能力了。以下小編在這給大家整理了一些學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會，希望對大家有幫助！
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。
收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?BR> 隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
20__年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國學(xué)工作總結(jié)如下。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠流長，博大精深，學(xué)點國學(xué)，對祖國的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬世師表，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，丘也幸，茍有過，人必知之。他承認本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求過，則勿憚改(《論語·學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語？子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛護學(xué)生，無私無隱。
愛護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：仁者愛人、智者知人。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。
6、相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
二年級暑假時，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開始時，讀起來朗朗上口，覺得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來，這可真有點難為我了，在爸爸的堅持下，慢慢的，每天背幾段，一個暑假，我終于全部背下來了，經(jīng)過爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個暑假收獲可真不少。后來在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚頓挫、順口連句的背誦聲所打動，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會孝敬自己的父母，愛護自己的兄弟姐妹，還說一個人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛護別人呢?爸爸也時常以這句話來教育我，正是因為學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過生日時，我總會送給奶奶一個意想不到的禮物，使爺爺、奶奶高興得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會先向爸爸、媽媽鞠躬請安問好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團結(jié)的很好，同學(xué)間過生日時，我們相互間還上門祝賀。
次謹信。書上解釋說，其次說話要謹慎，為人要誠信。要求做人說話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點對我們小學(xué)生來說可真夠重要，平時我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時凡借了別人的錢物，我就會即時歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時，會用《弟子規(guī)》上話來告訴我，這樣會導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱懙牟缓?，也總會說字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問題，用《弟子規(guī)》上的話來規(guī)范我們的言語行動，就會使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長過程中，我會以《弟子規(guī)》為鏡子，時常照照自已，力爭使自己取得更大進步。
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴謹、認真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌??！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚??！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學(xué)生，無私無隱。
愛護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠為師矣”（《論語為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇十
隨著年齡的增長，人們對于書本的興趣也逐漸增長，特別是經(jīng)典名著。閱讀經(jīng)典名著不僅可以讓我們開闊眼界，豐富知識，更能夠獲得深層次的思考和心靈上的滿足。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也讀過很多經(jīng)典名著，不僅收獲了知識，還收獲了更多的體會與感悟。下面我將從《紅樓夢》、《傲慢與偏見》、《罪與罰》、《老人與?！芬约啊恶橊勏樽印肺灞久械囊恍┢蝸矸窒砦宜玫降男牡皿w會。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也是我最喜歡的一本書。這本書以細膩的情感描寫和深刻的社會觀察而著稱。通過閱讀《紅樓夢》，我深刻地感受到了人生的無常和生活的無常。書中角色的離合、痛苦和歡樂，給我?guī)砹撕芏嗨伎肌Ｍ瑫r，這本書也教會了我珍惜眼前的一切，因為總有一天，我們可能會失去它們。
《傲慢與偏見》是英國作家簡·奧斯汀的代表作，塑造了一位聰明機智的女主角伊麗莎白·班內(nèi)特。通過這部小說，我學(xué)到了勇敢追求自己幸福的勇氣。伊麗莎白在面對社會的偏見和眼前的困境時，始終保持了自信和獨立的精神。她的堅持不僅成功地改變了自己的命運，也影響了身邊的人。這激勵著我在困難面前，不要輕易放棄，要相信自己的努力會帶來成功。
俄國作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部思想深刻的小說，描述了主人公羅迪翁·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫在犯了一宗謀殺案后的內(nèi)心斗爭。在讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，思考了人性和道德的問題。每個人都會有良知的聲音在內(nèi)心中指引著我們，我們要學(xué)會正視自己的錯誤，承擔(dān)自己的責(zé)任。這本書讓我明白，只有通過真正的自省和悔過，我們才能得到真正的救贖。
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍拇碜髌?。這是一個關(guān)于堅持不懈和希望的故事，讓我深感動。主人公圣地亞哥是一個年老的漁民，在與大海搏斗的過程中，他不斷地經(jīng)歷挫折和失敗。然而，他從不放棄，一直努力追逐自己的目標。這本書教會了我要堅持追求自己的夢想，不管遇到多大的困難和痛苦，堅持下去就會有收獲。
最后，我想談?wù)摰氖恰恶橊勏樽印愤@部中國現(xiàn)代作家老舍的作品。這本書描述了戰(zhàn)后北京的社會底層生活，特別是主人公祥子的命運。祥子是一個困境中的人，他一直奮斗著改變自己的命運，但最終發(fā)現(xiàn)自己陷入了物質(zhì)和社會壓力的漩渦中無法自拔。通過祥子的故事，我意識到每個人的命運都受到諸多因素的影響，但我們?nèi)匀灰獔猿肿约旱男拍睿非笪覀儍?nèi)心真正的自我。
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅擴大了自己的視野，增加了知識，也豐富了自己的心靈世界。這些書籍通過各自獨特的方式，幫助我認識自己、理解人性，并且啟發(fā)了我對人生和社會的思考。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典名著，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗和智慧。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇十一
20xx年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
教育思想指人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來，其主旨是對教育實踐產(chǎn)生影響。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識和技能給學(xué)生，而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則：因材施教，長善救失的教學(xué)原則、“問對”（問答對話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機而授，適時而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對是啟發(fā)的主要形式，相機而授是把握啟發(fā)的最佳時機，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的`手段，師生相諧是營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長。教師在教學(xué)中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動，有張有弛；教學(xué)的生動性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識的。所以，作為新時期的教師，應(yīng)繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認真研究，認真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財富。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運用國學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會的先進教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻自己的光和熱。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇一
哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷史中的寶貴財富，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準則以及社會的結(jié)構(gòu)等重要問題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書經(jīng)歷讓我對人生、世界有了更加深刻的認識。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會，表達對哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫，里面儲存了人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對人生問題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過讀書，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實面前，我們常常會迷失自己，對自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們在激流中找到自己的軌跡。在虛無主義的陰霾中，我通過莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿足，而是在于貢獻于他人和社會。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過追求道德和真理來找到生活的價值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對人生的思考有著深遠的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過程中，我走進了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動。他的《理想國》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對事物進行矛盾利用、統(tǒng)一對立面，這種思維模式開闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求，是人類思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點燃著我們對真理的熱誠。通過學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無奈。但正是這種無盡的追求，讓我們充滿期待和希望。在讀盧梭的《社會契約論》時，我被他對人性和社會結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對社會公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開闊視野的過程。對于我們來說，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開闊。通過學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對實在和哲學(xué)方法的獨特見解，從中我看到了人類思維的邊界以及充滿探索的前景。同時，通過學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過程，它不僅幫助我們認識世界，也幫助我們認識自己。通過與古今哲學(xué)家對話，我們可以交流和傾聽他們的智慧，同時，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒有神秘感就沒有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇二
國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價值的觀念。
國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的`結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生?！案褂性姇鴼庾匀A”。開展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹立遠大目標，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。讓我們把國學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會使我們在不知不覺中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時，會自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學(xué)會做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇三
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷程中的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以了解人類思維的起源、思維方式、以及人生的意義。在這個信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典更加顯得重要，因為它們能夠給我們提供一個清晰的思考框架，并引導(dǎo)我們解決現(xiàn)實生活中的問題。在本文中，我將談?wù)勎覐膶W(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典中獲得的心得體會。
第二段：深入思考
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于培養(yǎng)深入思考的能力非常關(guān)鍵。哲學(xué)經(jīng)典中的概念和理論往往遠離日常生活，需要我們進行深入的解讀和思考。例如，柏拉圖的《理想國》中提到了“哲人統(tǒng)治者”的概念，這是一個抽象而高深的思想。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們在理論層面上思考問題的能力將得到提升。與此同時，在運用到實際生活中時，我們的思考也更加全面和深入，不再局限于表面的現(xiàn)象和事實。
第三段：思辨能力
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠幫助我們培養(yǎng)健全的思辨能力。哲學(xué)經(jīng)典中常常提出一些核心問題，例如自由意志和命運的關(guān)系，人類存在的意義等等。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅要圍繞這些問題進行思考，還要展開討論和辯論。這樣的訓(xùn)練能夠幫助我們鍛煉邏輯思維和辯證思維，對我們在解決問題時起到積極的促進作用。通過思辨能力的培養(yǎng)，我們可以更加客觀和理性地看待問題，避免出現(xiàn)主觀偏見和情緒化的判斷。
第四段：人生觀
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠影響我們的人生觀。哲學(xué)經(jīng)典中探討的人生意義和價值觀念，給我們提供了人生選擇和道德判斷的參考。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中，他提到了幸福的概念，認為幸福是實現(xiàn)自己潛能的過程。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們能夠明確自己的人生目標，并通過不斷追求自身的潛能來實現(xiàn)幸福。同時，哲學(xué)經(jīng)典中也討論了道德和倫理問題，幫助我們樹立正確的道德標準和價值觀念。
第五段：辯證思維
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典也培養(yǎng)了我對于辯證思維的認識。哲學(xué)經(jīng)典中常常呈現(xiàn)著多種觀點和思想的碰撞。通過學(xué)習(xí)和理解這些經(jīng)典，我們能夠意識到任何問題都有多種角度和解釋，也能夠接受和尊重不同的觀點。這種辯證思維的培養(yǎng)，使得我們思考問題更加全面和客觀，并且更加開放和包容。通過辯證思維的訓(xùn)練，我們可以更好地理解復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法和策略。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一種對人類智慧和思維的探索，它對我們的思維能力、思考方式、人生觀和價值觀等各個方面都有著積極的影響。通過深入思考、培養(yǎng)思辨能力、塑造人生觀和理解辯證思維，我們不僅能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力，也能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，并將其融入到我們的日常學(xué)習(xí)和生活之中。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇四
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一?！?，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說，當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責(zé)，引導(dǎo)人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的`，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明！
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇五
經(jīng)典書籍作為人類智慧的結(jié)晶，對于人們的成長和價值觀都起著非常重要的作用。讀經(jīng)典書籍可以開闊我們的視野、提高我們的修養(yǎng)，更加了解自己和世界。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍，我也領(lǐng)悟到了很多人生哲理和價值觀。以下將從四個方面談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)經(jīng)典書籍時的心得體會。
一、重視經(jīng)典書籍的閱讀和研究
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍不僅讓我能夠?qū)W到更多的知識，更重要的是讓我們追溯人類智慧的源頭，了解先賢的思想和智慧。每一本經(jīng)典書籍都蘊藏著深刻的哲理和生活的智慧。通過閱讀和研究經(jīng)典書籍，我們能夠從中發(fā)現(xiàn)新的知識和治愈內(nèi)心傷痛的藥方。經(jīng)典是經(jīng)典，因為它能夠熏陶人心，引導(dǎo)人們追求更高層次的精神和道德境界。
二、讀書需要有耐心和恒心
經(jīng)典蘊藏著非常多的深刻哲學(xué)和思想，閱讀經(jīng)典書籍需要有耐心和恒心。在讀書的過程中，需要反復(fù)讀、細讀、領(lǐng)略每一個詞匯和句子的含義，才能真正領(lǐng)悟經(jīng)典書籍所傳遞的深層次思想。毛澤東所言：“書讀百遍其義自見?！?也是告訴我們讀書要多讀，多理解。因為讀書是一個積累的過程，只有反復(fù)地讀書，才會得到更多的體會和感悟。
三、勇于嘗試探索，并不善于輕信
在讀經(jīng)典書籍的過程中，需要保持一個積極進取的態(tài)度。這個態(tài)度可以讓我們更容易去嘗試，接受新的事物，并勇于嘗試探索，去不斷地學(xué)習(xí)和實踐。然而，在學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍的同時，也需要保持清醒的頭腦，我們不能輕信那些“妖言惑眾”的文章，也不能一味地盲從別人的觀念和意見。
四、回歸真實與自然，尋找內(nèi)心的寧靜
閱讀一本好的經(jīng)典書籍，不僅能夠讓我們感受到美、純潔、寧靜、真實的自然之愛，也能夠幫助我們追求內(nèi)心的自由、修煉生命的寧靜。在現(xiàn)代社會中，人們接受的信息屬于信息過載的階段。因此，讀書也成為我們尋找真實與自然的一種方式。閱讀一本好的經(jīng)典書籍，能夠讓我們停下來，反思內(nèi)心的需要，并尋求生命上的平衡與震蕩。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍，我證實了深刻的名言“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?經(jīng)典書籍的句子回蕩在腦海，啟發(fā)我反思現(xiàn)有的生活中不足之處，感悟到更多人生價值方向。通過極簡主義的理念，我更加珍視我們所擁有的，不浮躁，保持平和心態(tài)地追尋內(nèi)心的光芒。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇六
自xxx年x月第一次上課以來，至今已有x個月了，自己感到收獲不少。實際上，在進xxx國學(xué)社之前，我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學(xué)著堅持?；叵離個月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗。不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無私。友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮。很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的止于至善。至于何方有了更長遠的`思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當(dāng)我聽到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時，心頭一震。實際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有停一停，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說，當(dāng)我得知所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應(yīng)該注意什么。唯有一謙而四益時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問忘了就是會了。解決化解內(nèi)心的所有對話。找到內(nèi)心多個自我中的那個主我。完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)。不給錢還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對世路更要學(xué)會走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情況，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責(zé)，引導(dǎo)人們的高級趣味。承上啟下。傳承傳統(tǒng)和歷史。引領(lǐng)時代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達的，從而活在當(dāng)下。引領(lǐng)當(dāng)下。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的精英意識
精英文化和草根意識平民文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo)，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明！
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇七
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍一直是人們自古以來追求智慧的方式之一。這些書籍因為具有深刻的思想、藝術(shù)、文化等方面的內(nèi)涵而被人們廣泛傳閱并且被譽為經(jīng)典。學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是不斷提高自身素養(yǎng)的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深感到經(jīng)典書籍不僅可以拓展我們廣泛的知識面，同時也能帶給我極大的人生啟發(fā)和精神追求。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)幾本經(jīng)典書籍的心得體會。
第二段：《論語》
《論語》是我學(xué)習(xí)的第一本古典著作。這本書里的每一個人物、每一句話都有深刻的內(nèi)涵，給人們帶來了很大的啟迪和幫助。《論語》中孔子的“不學(xué)，無以知人之道；不聞，無以知人之意”深深地震撼了我。意思是說，如果不學(xué)習(xí)的話就無法知道人們的操行和思想。這句話教給了我一種深刻的道德觀。只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地理解人類所共有的智慧。另外，我也從孔子的學(xué)習(xí)方式中獲得了很多啟示。對于我們這個時代的學(xué)生而言，需要學(xué)習(xí)的東西越來越多，這讓人們經(jīng)常陷入疲憊之中。然而，《論語》給了我們一個好的方法，那就是用學(xué)習(xí)養(yǎng)成習(xí)慣的方式去幫助我們更好地面對學(xué)習(xí)和生活。
第三段：《紅樓夢》
《紅樓夢》是我讀過的最復(fù)雜的古典著作之一。它有著豐富的內(nèi)涵和深刻的人性描寫。故事描寫了一個大家族的衰落和崛起。在這個過程中，作者描寫了人性的弱點和人性的美好。同時，我從書中看到了與我當(dāng)代生活有很大的聯(lián)系，我認為這也是這本書的魅力所在?！都t樓夢》中的一些人物教會了我人生要負責(zé)，不要隨意地拋棄別人。同時，書中還展示了一個完整的愛情故事，又為我打開了一個全新的世界，讓我深刻地認識到了人生中的真愛和人生的價值。盡管這本書像一個龐大的迷宮，但當(dāng)我探究其中的路線時，它常常會給我?guī)砩羁痰乃伎肌?BR> 第四段：《魯迅全集》
《魯迅全集》是我讀過的最有影響的中國現(xiàn)代文學(xué)著作。在閱讀中，我感到作者足以捕捉人心，揭示社會問題，以及他在文學(xué)領(lǐng)域中的地位的重要性。當(dāng)我讀到魯迅的《阿Q正傳》時，我被他揭示的一些社會問題所震撼?！秴群啊返囊恍┟枋觯屛腋械阶髡呤侨绱说牟湃A橫溢，直擊我們?nèi)粘Ｉ钪械膯栴}。除此之外，他的作品給了我對于文學(xué)的一些新的認識。我真切地感到在文學(xué)的風(fēng)雨雪中，我們需要一個堅定而直接的態(tài)度，去揭示隱藏在我們后面的問題，并摧毀它們。正如《魯迅全集》所說，“在我們的生活中，有許多值得深思的問題，而我們的作家有著屠龍勇士的能力和智慧，必須前往深處，去呈現(xiàn)我們生活的真實面貌?！?BR> 第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是一種讓人們不斷追求高質(zhì)量的知識、拓寬人們的視野的方式。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一本經(jīng)典作品都不會簡單。它們不僅僅是一本書，更是一部對于人性和社會觀察的記錄。通過學(xué)習(xí)這些書，我認識到自己有很多的不足。但同時，它們也啟示我去接納自己的人性，并且去更好地改變自己?？傊?，學(xué)習(xí)經(jīng)典書籍是一件很有意義的事情，正如一位哲學(xué)家所說，“閱讀一本好書，就進入了一個新世界，一個遠離現(xiàn)實、前途未知的世界”。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇八
20xx年9月18日，我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動”。
活動中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚》的示范課，最后聽取了由朱紅甫主任主持的講座。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認識到上國學(xué)課，意象大于意義，不求字字落實，重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中，要掌握兩條原則：取舍有度，化繁為簡；言意兼得，古為今用。
有時一課的教材內(nèi)容很多，教師要學(xué)會取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍，在文言常識上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國學(xué)課更加有效，需注意三個策略：誦讀積累（字音、節(jié)奏、語氣、韻味）、巧用注釋（讀前、讀中、讀后）、巧妙鏈接；處理好四個關(guān)系：國學(xué)課堂和語文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語言的關(guān)系。我們要把國學(xué)課程作為語文教學(xué)的重要補充，學(xué)習(xí)國學(xué)要以誦讀、閱讀為主，要注意學(xué)生的.基礎(chǔ)，要基于學(xué)生的體驗，對于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇九
從某件事情上得到收獲以后，心得體會是很好的記錄方式 。 如此就可以提升我們寫作能力了。以下小編在這給大家整理了一些學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會，希望對大家有幫助！
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。
收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?BR> 隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
20__年秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國學(xué)工作總結(jié)如下。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠流長，博大精深，學(xué)點國學(xué)，對祖國的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬世師表，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，丘也幸，茍有過，人必知之。他承認本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求過，則勿憚改(《論語·學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語？子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛護學(xué)生，無私無隱。
愛護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：仁者愛人、智者知人。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。
6、相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
二年級暑假時，爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》，剛開始時，讀起來朗朗上口，覺得挺好玩，可爸爸要求我背誦下來，這可真有點難為我了，在爸爸的堅持下，慢慢的，每天背幾段，一個暑假，我終于全部背下來了，經(jīng)過爸爸的耐心講解，我還真明白了很多道理呢，這個暑假收獲可真不少。后來在一次課堂精彩三分鐘上，我一口氣背下《弟子規(guī)》，同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚頓挫、順口連句的背誦聲所打動，贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會孝敬自己的父母，愛護自己的兄弟姐妹，還說一個人如果連這些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、愛護別人呢?爸爸也時常以這句話來教育我，正是因為學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我對爺爺、奶奶都很尊敬，每逢奶奶過生日時，我總會送給奶奶一個意想不到的禮物，使爺爺、奶奶高興得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前，我總會先向爸爸、媽媽鞠躬請安問好，然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團結(jié)的很好，同學(xué)間過生日時，我們相互間還上門祝賀。
次謹信。書上解釋說，其次說話要謹慎，為人要誠信。要求做人說話要講究方法，不要冒然隨便亂講，弄不好會傷害到別人，甚至好事變成壞事，這一點對我們小學(xué)生來說可真夠重要，平時我總好講話，守不住口，今后需要多加注意。為人要講信，平時凡借了別人的錢物，我就會即時歸還。
還有很多諸如“身有傷，貽親憂。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時，會用《弟子規(guī)》上話來告訴我，這樣會導(dǎo)致父母擔(dān)心的?？吹阶謱懙牟缓?，也總會說字不敬，心先病，你態(tài)度不端正，不恭敬，當(dāng)然字就寫不好。
《弟子規(guī)》上的句子短，好記，都是與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的問題，用《弟子規(guī)》上的話來規(guī)范我們的言語行動，就會使我們小朋友變得懂事，有禮貌。盡管我還有很多不足，與《弟子規(guī)》上的要求還有差距，但在我今后的成長過程中，我會以《弟子規(guī)》為鏡子，時常照照自已，力爭使自己取得更大進步。
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴謹、認真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌??！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚??！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學(xué)生，無私無隱。
愛護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼?？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，能夠為師矣”（《論語為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇十
隨著年齡的增長，人們對于書本的興趣也逐漸增長，特別是經(jīng)典名著。閱讀經(jīng)典名著不僅可以讓我們開闊眼界，豐富知識，更能夠獲得深層次的思考和心靈上的滿足。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也讀過很多經(jīng)典名著，不僅收獲了知識，還收獲了更多的體會與感悟。下面我將從《紅樓夢》、《傲慢與偏見》、《罪與罰》、《老人與?！芬约啊恶橊勏樽印肺灞久械囊恍┢蝸矸窒砦宜玫降男牡皿w會。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也是我最喜歡的一本書。這本書以細膩的情感描寫和深刻的社會觀察而著稱。通過閱讀《紅樓夢》，我深刻地感受到了人生的無常和生活的無常。書中角色的離合、痛苦和歡樂，給我?guī)砹撕芏嗨伎肌Ｍ瑫r，這本書也教會了我珍惜眼前的一切，因為總有一天，我們可能會失去它們。
《傲慢與偏見》是英國作家簡·奧斯汀的代表作，塑造了一位聰明機智的女主角伊麗莎白·班內(nèi)特。通過這部小說，我學(xué)到了勇敢追求自己幸福的勇氣。伊麗莎白在面對社會的偏見和眼前的困境時，始終保持了自信和獨立的精神。她的堅持不僅成功地改變了自己的命運，也影響了身邊的人。這激勵著我在困難面前，不要輕易放棄，要相信自己的努力會帶來成功。
俄國作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部思想深刻的小說，描述了主人公羅迪翁·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫在犯了一宗謀殺案后的內(nèi)心斗爭。在讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，思考了人性和道德的問題。每個人都會有良知的聲音在內(nèi)心中指引著我們，我們要學(xué)會正視自己的錯誤，承擔(dān)自己的責(zé)任。這本書讓我明白，只有通過真正的自省和悔過，我們才能得到真正的救贖。
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍拇碜髌?。這是一個關(guān)于堅持不懈和希望的故事，讓我深感動。主人公圣地亞哥是一個年老的漁民，在與大海搏斗的過程中，他不斷地經(jīng)歷挫折和失敗。然而，他從不放棄，一直努力追逐自己的目標。這本書教會了我要堅持追求自己的夢想，不管遇到多大的困難和痛苦，堅持下去就會有收獲。
最后，我想談?wù)摰氖恰恶橊勏樽印愤@部中國現(xiàn)代作家老舍的作品。這本書描述了戰(zhàn)后北京的社會底層生活，特別是主人公祥子的命運。祥子是一個困境中的人，他一直奮斗著改變自己的命運，但最終發(fā)現(xiàn)自己陷入了物質(zhì)和社會壓力的漩渦中無法自拔。通過祥子的故事，我意識到每個人的命運都受到諸多因素的影響，但我們?nèi)匀灰獔猿肿约旱男拍睿非笪覀儍?nèi)心真正的自我。
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅擴大了自己的視野，增加了知識，也豐富了自己的心靈世界。這些書籍通過各自獨特的方式，幫助我認識自己、理解人性，并且啟發(fā)了我對人生和社會的思考。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典名著，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗和智慧。
讀經(jīng)典學(xué)理論心得體會篇十一
20xx年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
教育思想指人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來，其主旨是對教育實踐產(chǎn)生影響。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識和技能給學(xué)生，而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則：因材施教，長善救失的教學(xué)原則、“問對”（問答對話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機而授，適時而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對是啟發(fā)的主要形式，相機而授是把握啟發(fā)的最佳時機，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的`手段，師生相諧是營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長。教師在教學(xué)中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動，有張有弛；教學(xué)的生動性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識的。所以，作為新時期的教師，應(yīng)繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認真研究，認真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財富。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運用國學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會的先進教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻自己的光和熱。