心得體會(huì)是對(duì)某一事件或經(jīng)歷的體驗(yàn)和感悟的總結(jié)。在寫心得體會(huì)時(shí)，要充分考慮自己的觀察和思考，不要盲目追求表面的看法。以下是一些心得體會(huì)的分享，希望能給大家提供一些參考。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
新冠疫情的爆發(fā)讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的緊密聯(lián)系。在這場(chǎng)全民抗疫戰(zhàn)中，我們切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了“以人為本”的防控理念的重要性。此時(shí)此刻，讓我們一起回顧并總結(jié)這一段艱辛但有意義的抗疫經(jīng)歷，探討“以人為本防控理念”的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)注人民群眾的健康（300字）。
疫情發(fā)生時(shí)，以人為本的防控理念第一步就是關(guān)注人民群眾的健康。政府迅速采取措施，全力保護(hù)人民的生命安全和身體健康。我們從中得到一種深深的被保護(hù)的感覺，也更意識(shí)到健康是人們幸福的基石。這次疫情讓我們更加關(guān)注自身的健康，加強(qiáng)鍛煉身體，積極配合各項(xiàng)防控措施，給醫(yī)務(wù)人員減輕壓力，共同守護(hù)健康，共克時(shí)艱。
第三段：尊重人民群眾的需求（300字）。
在抗疫斗爭(zhēng)中，重要的一點(diǎn)是尊重人民群眾的需求。政府堅(jiān)持始終以人為本，全力滿足人民的基本生活需求。針對(duì)疫情期間人們的物資需求，政府組織迅速響應(yīng)，保障供應(yīng)鏈的順暢運(yùn)行。人們看到政府的舉措，感受到了被尊重和被關(guān)懷。我們從中認(rèn)識(shí)到，人民的需求應(yīng)該得到充分尊重和關(guān)注，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧社會(huì)。
第四段：發(fā)揮人民群眾的主體作用（300字）。
在疫情防控中，人民群眾的主體作用發(fā)揮了重要作用。政府積極動(dòng)員群眾，提高民眾參與的積極性和主動(dòng)性，通過網(wǎng)上發(fā)布各種健康知識(shí)和防控指南，發(fā)動(dòng)志愿者服務(wù)隊(duì)伍等，讓人民群眾真正成為防控斗爭(zhēng)的參與者和推動(dòng)者。我們也深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量是巨大的，只有發(fā)揮群眾的主體作用，才能更加有效地抗擊疫情。
第五段：共同構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系（200字）。
新冠疫情讓我們意識(shí)到人與人之間的關(guān)系是緊密相連的。在這場(chǎng)疫情中，我們看到了人與人之間的守望相助，彼此間的關(guān)心與幫助。這讓我們更加強(qiáng)烈地意識(shí)到，一個(gè)和諧的社會(huì)需要人與人之間的互助和支持。以人為本的防控理念也提醒了我們要更加注重關(guān)心身邊的人，加強(qiáng)良好的人際關(guān)系溝通，共同建設(shè)一個(gè)更加和諧、團(tuán)結(jié)的社會(huì)。
結(jié)尾：回顧與展望（100字）。
“以人為本防控理念”是在抗疫戰(zhàn)中提出的，這一理念的核心是將人民的生命與健康放在第一位，旨在共同構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、充滿人文關(guān)懷的社會(huì)。相信在未來，我們能夠在這一理念的指引下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的美好生活。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二
尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。
《新世紀(jì)漢語大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬重視、尊敬看重；
（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；
（3）自重，對(duì)自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；
（2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。
教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。
教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果。可見，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。
熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興?？墒菦]多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。
上課了，我對(duì)全班同學(xué)說：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行。”說完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語,一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。
尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇三
在當(dāng)前全球范圍內(nèi)大流行的新冠疫情背景下，人們對(duì)于防控理念的重視日益提升。以人為本防控理念是一種將人民群眾的生命安全和身體健康作為最高價(jià)值追求的理念，它堅(jiān)持人的自由、平等、尊嚴(yán)和人權(quán)是防控工作的核心，是一種以人為本、動(dòng)員人心、得到人心的防控方式。我通過親身參與和觀察，在實(shí)踐中深刻體會(huì)到了這種理念的重要性和實(shí)施的效果。
二、做到均衡統(tǒng)籌，確保全體人民的健康權(quán)益。
以人為本防控理念要求將人民群眾的生活需要和健康權(quán)益放在首位。在疫情期間，許多國家實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間的封鎖措施，給人們的生活帶來很大的不便，但同時(shí)也為預(yù)防疫情的擴(kuò)散起到了積極的作用。在此過程中，我深切感受到政府的均衡統(tǒng)籌的重要性。政府需要在保護(hù)人民群眾的生命安全和身體健康的同時(shí)，協(xié)調(diào)各方利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，確保全體人民的健康權(quán)益得到充分保障。在我的身邊，我看到政府不僅加大了疫情防控力度，還出臺(tái)了一系列的經(jīng)濟(jì)扶持政策，讓人們?cè)谝咔橹幸廊荒軌蛴蟹€(wěn)定的收入來源，減少了他們的壓力和困難。
三、關(guān)注人民群眾的需求，增強(qiáng)人民群眾的信任感。
以人為本防控理念還要求關(guān)注人民群眾的需求，增強(qiáng)人民群眾的參與感和信任感。在疫情的防控過程中，政府及時(shí)將疫情信息公之于眾，讓人們知情、明晰，并根據(jù)疫情的變化實(shí)施相應(yīng)的防控措施。政府還積極傾聽人民群眾的意見和建議，采取措施解決他們的困難和需求。在我所在的社區(qū)，政府利用各種渠道向居民宣傳疫情防控知識(shí)，并鼓勵(lì)他們積極參與社區(qū)的防控工作。政府還為居民提供了心理疏導(dǎo)服務(wù)，解決了他們的心理困擾，增強(qiáng)了人民群眾的信任感。
四、加強(qiáng)國際合作，共同抗擊疫情。
以人為本防控理念還要求加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對(duì)和抗擊疫情。疫情沒有國界，只有全球范圍內(nèi)的合作才能夠有效地控制住疫情，保護(hù)人民的健康。在我國，政府積極參與國際抗疫合作，為其他國家提供援助和支持，分享防控經(jīng)驗(yàn)和救援物資。同時(shí)，我國也從其他國家獲得了許多寶貴的防控經(jīng)驗(yàn)和物資支持。這種國際合作的精神不僅有助于疫情的早日緩解，還有助于增進(jìn)國際關(guān)系的友好和諧。
五、總結(jié)感悟。
以人為本防控理念是一種強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的防控理念，它關(guān)注人民群眾的需求和健康權(quán)益，增強(qiáng)人民的參與感和信任感。在實(shí)踐中，我親身體會(huì)到這種理念的重要性和實(shí)施的效果。在以人為本防控理念的引導(dǎo)下，我們要堅(jiān)持做好自我防護(hù)，保護(hù)他人的安全，積極參與社區(qū)的防控工作。只有通過共同的努力和合作，我們才能夠戰(zhàn)勝疫情，恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活秩序，實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福和福祉。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇四
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章：“以問題為紐帶的教學(xué)”，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”，“會(huì)問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
袁先生的《教育新理念》文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無枯燥，沉重之感，而富聯(lián)想，啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師；中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分。……中國的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來！”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國的孩子回來對(duì)家長(zhǎng)說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能！”又如袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育。”書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出――教室的體積有多大這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通，料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)椋谖覀冎車拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已?！督逃吕砟睢芬粫校粌H直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的.思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。
而《給教師的一百條建議》書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來一晝夜只有24小時(shí)啊！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
《給教師的一百條建議》這本書給我的第一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，問題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了這種問題意識(shí)，使全書血肉豐滿，鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌。譬如，作者在講到建立教育科研機(jī)制，創(chuàng)造研究學(xué)問的氛圍和環(huán)境，鼓勵(lì)高學(xué)歷，高學(xué)位，高學(xué)術(shù)水平的教師脫穎而出時(shí)，舉的是哈爾濱第三中學(xué)的實(shí)際例子，并詳細(xì)地介紹了其現(xiàn)存的狀態(tài)，采用方法等等，甚至具體地介紹了該校給作為學(xué)科帶頭人的教師的津貼數(shù)額。再如，在介紹德育工作在“五育”中的作用時(shí)，作者舉的是湖北黃岡中學(xué)，山西通寶育杰學(xué)校這樣分屬國有，民營的兩個(gè)中學(xué)實(shí)例。對(duì)山西省幾年來有關(guān)德育工作的若干數(shù)據(jù)的評(píng)介，則使人從整體上增進(jìn)了對(duì)當(dāng)前德育工作的了解。生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)，讓你從感性，理性上真正能夠理解德育工作的迫切性，重要性及現(xiàn)實(shí)性。
《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書在我今后的工作中一定還會(huì)給我不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇五
陽光教育以人為本是一種教育理念和教育方法，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自主學(xué)習(xí)能力。通過創(chuàng)造積極和尊重個(gè)體的學(xué)習(xí)環(huán)境，陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、自覺思考和自我應(yīng)對(duì)問題。我在實(shí)踐過程中深深地體會(huì)到了陽光教育的益處和價(jià)值，下面將分享我的心得體會(huì)。
首先，陽光教育以人為本注重個(gè)體的特點(diǎn)和需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己的興趣、才能和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的教育模式往往忽視了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。而陽光教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)并給予相應(yīng)的培養(yǎng)。在我的班級(jí)里，我注意到每個(gè)學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力。有的學(xué)生喜歡通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)，有的學(xué)生喜歡閱讀和思考。我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)，為每個(gè)學(xué)生提供有利于他們發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能夠培養(yǎng)他們的自信心和主動(dòng)性。
其次，陽光教育以人為本強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和合作。傳統(tǒng)的教育模式往往是教師主導(dǎo)的，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。而陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我在課堂上采取了一些鼓勵(lì)學(xué)生合作的教學(xué)策略，如小組合作學(xué)習(xí)和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)。這樣不僅能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相討論、交流和分享自己的觀點(diǎn)和思考成果，共同解決問題。這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問題的能力。
另外，陽光教育以人為本重視學(xué)生的情感需求和心理健康。學(xué)習(xí)并不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和情感發(fā)展的過程。我在教學(xué)過程中注意到一些學(xué)生在情感和心理方面存在一些問題，如自卑、焦慮和壓力。為了幫助他們更好地解決問題，我與學(xué)生進(jìn)行了心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也注重課程設(shè)置與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，提供一些解壓的機(jī)會(huì)，如戶外活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和角色扮演。這樣不僅能夠緩解學(xué)生的壓力，還能夠幫助他們更好地發(fā)展自己的情感和社交能力。
此外，陽光教育以人為本注重學(xué)生的品德教育和人格塑造。陽光教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在我的教學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我組織了一些義工活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身感受到幫助他人的快樂和動(dòng)力。我相信這樣的教育方式能夠幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有社會(huì)責(zé)任感和感恩心的人。
綜上所述，陽光教育以人為本是一種富有人文關(guān)懷和理性思考的教育方式。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到陽光教育所帶來的益處和價(jià)值。陽光教育注重個(gè)體差異、學(xué)生參與和合作、情感需求和心理健康以及品德教育和人格塑造。通過創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和提供個(gè)性化的教育，陽光教育培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和社會(huì)責(zé)任感。這樣的教育方式不僅有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提高，更重要的是培養(yǎng)他們成為有理性思考和社會(huì)意識(shí)的全面發(fā)展的人。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇六
第一段（引入）。
黨史教育是指通過學(xué)習(xí)和了解黨的歷史，來弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)黨員干部的責(zé)任感和使命感，提高黨性修養(yǎng)和黨的建設(shè)水平的一種教育方式。黨史教育以人為本，注重通過以人為中心的視角進(jìn)行研究和講解，以深入人心的生動(dòng)故事和鮮活事例，激發(fā)黨員干部的思考和情感共鳴。在我參與和接受黨史教育的過程中，我深切感受到了黨史教育以人為本的價(jià)值和意義，也有了一些心得體會(huì)。
第二段（價(jià)值和意義）。
黨史教育以人為本的價(jià)值和意義不僅在于將黨的歷史融入到我們的思考和行動(dòng)中，更重要的是通過以人為中心的講解方式，讓我們更加真切地感受到黨的初心和使命。正是因?yàn)辄h的先輩們?yōu)榱巳嗣窭娌恍笂^斗的偉大精神，才有了我們今天的幸福生活。通過黨史教育，我們能夠更加深切地體會(huì)到這份來之不易的幸福，進(jìn)一步堅(jiān)定自己為人民、為社會(huì)、為黨的信念和決心。
第三段（生動(dòng)故事和鮮活事例）。
黨史教育以人為本的教學(xué)方式，鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)了許多優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡和奮斗故事。這些故事和事例通過細(xì)膩而又生動(dòng)的敘述，讓我們能夠更加深入地了解到黨的先輩們的精神追求和無私奮斗。例如，在學(xué)習(xí)習(xí)仲勛同志的事跡時(shí)，我被他堅(jiān)定的理想信念和為人民奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，甘愿為人民服務(wù)，不計(jì)得失，為黨和人民利益不顧自己的生命安危，這種精神令人欽佩。這些生動(dòng)故事和鮮活事例激發(fā)了我對(duì)黨的歷史和黨精神的深刻思考。
第四段（思考和情感共鳴）。
黨史教育以人為本的方式，不僅僅是一種知識(shí)的傳承，更是一種對(duì)黨的歷史和精神的思考和情感共鳴。通過了解黨的先輩們的故事和經(jīng)歷，我們能夠更加深刻地反思自己，在今天的社會(huì)環(huán)境中，我們是否符合黨的要求，是否盡到了自己的責(zé)任和使命。同時(shí)，這種情感共鳴也能夠激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感，推動(dòng)我們更加主動(dòng)地投身到黨的事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段（總結(jié)和展望）。
黨史教育以人為本是一種非常有效的教育方式，通過以人為中心的視角，讓我們更加真切地了解和體驗(yàn)黨的歷史和精神，激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感。同時(shí)，這種教育方式也能夠引導(dǎo)我們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕钪?，始終牢記黨的初心和使命，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷提高自身素質(zhì)和能力。我相信，在黨史教育以人為本的指導(dǎo)下，我們黨的事業(yè)一定會(huì)更加繁榮昌盛，國家和人民的利益也一定會(huì)得以更好的保障和實(shí)現(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇七
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。”“美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。……”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?BR> 同時(shí)袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的。”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時(shí)看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。
因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇八
第一段：介紹黨史教育的重要性（200字）。
黨史教育作為一項(xiàng)重要的黨內(nèi)教育活動(dòng)，必定不容忽視。通過學(xué)習(xí)黨史，我們可以深入了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的動(dòng)力和使命感。黨史教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人民群眾的地位和作用，這對(duì)我們堅(jiān)定理想信念，提高黨員干部的綜合素質(zhì)具有重要的意義。接下來將結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，談一下黨史教育以人為本的重要性和收獲。
第二段：黨史教育激發(fā)理想信念（200字）。
黨史教育以人為本，強(qiáng)調(diào)理想信念的激發(fā)和堅(jiān)守。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記等先進(jìn)模范的光輝事跡，我深受鼓舞和激勵(lì)。我發(fā)現(xiàn)他們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的過程中都充滿了理想信念。而我在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也能以他們?yōu)榘駱?，?jiān)定信心，不斷追求進(jìn)步。黨史教育以人為本，使我更加明確自己的理想信念，并堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)它們。
第三段：黨史教育塑造人民群眾觀念（200字）。
黨史教育以人為本，突出了人民群眾的地位和作用。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻領(lǐng)悟到黨的初心就是為人民服務(wù)。人民群眾是黨的力量源泉，是決定黨的成敗的關(guān)鍵。在黨史教育中，相比于黨員干部的高山仰止，更加突出了普通人民群眾的英雄壯舉。我意識(shí)到，只有用人民群眾滿意的服務(wù)來回報(bào)他們，我們才能夠真正做到以人為本，真正發(fā)揮人民的主體作用，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：黨史教育啟迪工作方法（200字）。
黨史教育以人為本，對(duì)我們的工作方法有著積極的啟發(fā)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我們可以從先輩們的功績(jī)和處世方式中汲取智慧。他們以實(shí)際行動(dòng)證明，在實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，只有堅(jiān)守人民至上的原則，才能與人民心連心。黨史教育使我更加注重發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，把黨的路線方針政策轉(zhuǎn)化為具體的工作舉措，積極探索符合實(shí)際的新思路、新方法。
第五段：結(jié)語（200字）。
以人為本是黨史教育的重要理念，有著深遠(yuǎn)的意義。黨史教育以喚起理想信念、塑造人民群眾觀念、啟迪工作方法為目的，使我們從黨史學(xué)習(xí)中受益匪淺。只有做到以人民為中心，真正把黨的事業(yè)和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，我們才能獲得最大的共鳴，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮斗不息。在今后的工作中，我將不斷提高自己的政治站位，不斷把黨史學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到實(shí)際工作中，為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇九
第一段：引言（200字）。
陽光教育以人為本，是一種注重學(xué)生全面發(fā)展的教育理念。作為一名教育工作者，我深深感受到陽光教育的積極影響和意義。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過理解學(xué)生的需求、關(guān)注學(xué)生的情感和關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，可以取得更好的教育效果。本文將分享我在實(shí)踐陽光教育中的體會(huì)和心得。
第二段：了解學(xué)生需求（200字）。
陽光教育以人為本的核心在于了解學(xué)生的需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有不同的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式。作為教育者，我們應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的心聲，在溝通中感知他們的需求。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我常常和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，傾聽他們的想法和建議。通過了解學(xué)生的需求，我可以調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使得教學(xué)更加個(gè)性化和有效。
第三段：關(guān)注學(xué)生情感（200字）。
在陽光教育中，關(guān)注學(xué)生的情感是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有自己的情感表達(dá)方式和感受，我們需要在教育過程中給予他們充分的關(guān)注和理解。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到來自老師的關(guān)心和支持時(shí)，他們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。因此，我常常采取一些措施來關(guān)心學(xué)生情感，比如在課堂上注重與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，主動(dòng)傾聽他們的煩惱和困惑。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)以外的時(shí)間參加一些興趣活動(dòng)，以豐富他們的課外生活。
第四段：重視學(xué)生發(fā)展（200字）。
陽光教育注重學(xué)生的綜合發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)術(shù)成績(jī)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。作為教育工作者，我努力激發(fā)學(xué)生的潛能，關(guān)注他們的興趣愛好和特長(zhǎng)，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。為此，我常常鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社團(tuán)和活動(dòng)，提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和合作精神。我還注重教育學(xué)生的品格，進(jìn)行一些道德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過實(shí)踐陽光教育，我深刻體會(huì)到以人為本的教育理念的重要性。了解學(xué)生的需求、關(guān)注學(xué)生的情感和重視學(xué)生的發(fā)展，不僅可以使學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，還可以促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展和成長(zhǎng)。陽光教育給予學(xué)生更多的關(guān)懷和愛護(hù)，激發(fā)出他們的潛能和自信，讓他們更加積極地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。作為一名教育者，我將繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的教育理念，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某位年輕人來到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好?！币慌缘娜撕茉尞惖膯柪先思?，為何前后說法不一致呢？老人家說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對(duì)我真的收獲不淺！
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十一
隨著全球范圍內(nèi)新冠病毒的爆發(fā)，以人為本的防控理念備受關(guān)注。這一理念強(qiáng)調(diào)人的安全和福祉的重要性，強(qiáng)調(diào)將人民的生命安全和健康放在首位，為防控疫情提供了重要的指導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我深深意識(shí)到以人為本防控理念的重要性，并且體會(huì)到了其中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
首先，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)全民參與的重要性。疫情控制不是一個(gè)人的事情，需要全社會(huì)的共同努力。在疫情初期，很多人不太重視，沒有意識(shí)到自己的行動(dòng)對(duì)他人的影響。然而，通過廣泛的宣傳和社會(huì)教育，人們逐漸意識(shí)到他們的行為對(duì)于疫情的發(fā)展至關(guān)重要。人人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，遵守相關(guān)規(guī)定，減少傳播風(fēng)險(xiǎn)。這樣的全民參與意識(shí)讓我深感溫暖，在這個(gè)過程中，人們站在一起，互相幫助，共同努力。
其次，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)科學(xué)的決策和精準(zhǔn)的措施。疫情防控不是簡(jiǎn)單的封閉城市或者隔離患者，而是需要科學(xué)的思維和綜合的考慮。這樣的決策需要依靠科學(xué)家和專家的建議，而不是憑借個(gè)人的意志和判斷。同時(shí)，防控措施也需要根據(jù)不同人群和不同地區(qū)的需求來制定。畢竟，大家的處境是不同的，所以不能一刀切。只有通過科學(xué)的決策和精準(zhǔn)的措施，我們才能真正保障人們的安全和福祉。
第三，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)關(guān)愛和支持的重要性。在疫情期間，很多人因?yàn)榉N種原因而處于困境之中，他們失去了工作，失去了收入，失去了親人。在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)就更需要展現(xiàn)關(guān)懷和支持。政府可以提供經(jīng)濟(jì)援助和就業(yè)機(jī)會(huì)，企業(yè)可以提供穩(wěn)定的工作環(huán)境和安全的保障措施，個(gè)人可以相互幫助和支持。只有在困難時(shí)刻付出關(guān)懷和支持，我們才能真正理解并體會(huì)到“以人為本”的真正含義。
第四，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)國際合作的必要性。病毒無國界，只有全球范圍內(nèi)的合作，才能最大程度上減少傳播風(fēng)險(xiǎn)和控制疫情。新冠疫情爆發(fā)以來，許多國家都積極尋求國際合作，共享信息和經(jīng)驗(yàn)，提供援助和支持。國際組織和機(jī)構(gòu)也發(fā)揮了重要作用，協(xié)助各國加強(qiáng)防控措施和資源調(diào)配。這種國際合作是非常重要的，我們只有通過共同努力，才能真正應(yīng)對(duì)和控制疫情。
最后，以人為本防控理念的目標(biāo)是保護(hù)人民的安全和福祉。無論是政府、企業(yè)還是個(gè)人，我們都應(yīng)該將人的生命安全和健康放在首位，而不是為了一己之利而犧牲別人的利益。在疫情防控的過程中，我們看到了許多崇高的行為和無私的奉獻(xiàn)，這些都是以人為本防控理念的真實(shí)體現(xiàn)。只有通過共同努力，我們才能保護(hù)人們的安全和福祉，給予每個(gè)人一個(gè)安全的環(huán)境和健康的未來。
總之，以人為本防控理念是一種重要的理念，它強(qiáng)調(diào)人的安全和福祉的重要性，并提供了重要的指導(dǎo)。在疫情期間，我深深體會(huì)到了這個(gè)理念的意義和價(jià)值，體會(huì)到了全民參與、科學(xué)決策、關(guān)愛支持、國際合作以及保護(hù)人們安全和福祉的重要性。只有通過這些努力，我們才能共同戰(zhàn)勝疫情，建設(shè)一個(gè)更加安全和美好的未來。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十二
自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時(shí)每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。人微言輕提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個(gè)高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。我認(rèn)為，提高教師的素質(zhì)有幾條主要途徑：
在當(dāng)今時(shí)代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會(huì)化的終身教育體系。”終身教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動(dòng)終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅(jiān)實(shí)的保證。
科研能力是教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。教育是一種有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動(dòng)中顯得特別重要。教師只有主動(dòng)接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動(dòng)，教學(xué)工作才能不斷有新的進(jìn)展，才能有所創(chuàng)新。
根據(jù)教育“三個(gè)面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進(jìn)理念和做法。不僅要請(qǐng)進(jìn)來，搞智力引進(jìn)，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進(jìn)行考察進(jìn)修，掌握第一手的先進(jìn)教育教學(xué)資料，了解教育的前沿動(dòng)態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強(qiáng)實(shí)施教育的能力，教師才不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十三
摘要：“以人為本”理念起源于費(fèi)爾巴哈人本主義和馬克思主義人本思想，在學(xué)前教育管理中融入這種教育理念有利于完善管理體制，提高學(xué)前教育管理工作效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文將淺析學(xué)前教育發(fā)展中的問題，論述貫穿“以人為本”教育理念的重要意義，并探索基于“以人為本”理念下的學(xué)前教育管理措施。
現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，同時(shí)使知識(shí)成為當(dāng)今世界的重要生產(chǎn)要素。作為知識(shí)的創(chuàng)造者與傳播者，人在所有的學(xué)前教育資源當(dāng)中，占據(jù)著最重要的位置，因此，在學(xué)校的學(xué)前教育管理工作中，要堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育理念，將培養(yǎng)人、學(xué)前教育人作為最根本的任務(wù)，以促進(jìn)受學(xué)前教育者的全面發(fā)展。
當(dāng)代學(xué)生正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在他們身上體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)與理想、約束與自由以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾與融合，同時(shí)也存在著思想不成熟、行為不理性、人格不健全等問題，需要家庭、學(xué)校與社會(huì)的共同作用，促進(jìn)其全面進(jìn)步與發(fā)展。然而學(xué)校的學(xué)前教育管理工作并不盡如人意，主要問題體現(xiàn)在：
首先，忽略了人的個(gè)體性差異，過分強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位。在學(xué)前教育管理中，部分老師對(duì)學(xué)生的積極主動(dòng)性產(chǎn)生忽視，片面強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生，而忽略了受學(xué)前教育者的主體差異性。
其次，沒有樹立起服務(wù)意識(shí)，形成學(xué)生被動(dòng)接受與服從的局面。在學(xué)前教育管理中，部分老師并沒有樹立服務(wù)意識(shí)，忽視了學(xué)生的內(nèi)心需求，將學(xué)生看做接受知識(shí)與學(xué)前教育的工具，將自身意志強(qiáng)加于學(xué)生。
最后，過分重視教學(xué)的中心地位，影響學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)前教育工作中，部分老師往往只注重學(xué)生的書面成績(jī)，而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生其他能力的發(fā)展受到束縛。
在學(xué)前教育管理工作中堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育理念，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在學(xué)生成長(zhǎng)與成才的過程中，盡量滿足學(xué)生各種合理正當(dāng)?shù)男枨?；第二，?duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)化、人性化的管理，關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生，包容學(xué)生；第三，將學(xué)前教育管理工作與解決學(xué)生的困難結(jié)合起來，滿足學(xué)生各個(gè)層次的需求；第四，在教學(xué)中面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，摒棄學(xué)前教育管理工作的模式化，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
新時(shí)期，在學(xué)校的學(xué)前教育管理工作中，老師要對(duì)自身與學(xué)生的地位與作用進(jìn)行重新審視，堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育管理理念，在學(xué)校管理中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與老師直接或間接地參與決策。在學(xué)校的學(xué)前教育工作中堅(jiān)持以人為本，就是將促進(jìn)學(xué)生身心健康，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)與獨(dú)立個(gè)性，將學(xué)生全面發(fā)展作為學(xué)前教育的最終目的，把學(xué)前教育管理工作的重心放在滿足學(xué)生需要、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的工作上來，尊重學(xué)生的自然天性，鼓勵(lì)其自由意志的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)前教育管理工作健康有序地進(jìn)行。
2.樹立學(xué)前教育管理工作中的服務(wù)意識(shí)。
我國在加入wto后，將學(xué)前教育工作納入服務(wù)貿(mào)易范疇，因此在學(xué)前教育管理工作中，必須樹立起服務(wù)意識(shí)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向，將學(xué)生當(dāng)作學(xué)前教育服務(wù)工作的需求主體，提高學(xué)前教育服務(wù)質(zhì)量，以滿足學(xué)生的實(shí)際需求為主要服務(wù)目的，為學(xué)生各方面的進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)。另外，作為學(xué)前教育管理人員，要堅(jiān)持服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生作為學(xué)前教育改革工作的主要參與者，在學(xué)前教育決策工作中，充分考慮學(xué)生的需要，尊重其意見，保護(hù)其利益，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
3.尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
一方面，在學(xué)前教育工作中，老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄傳統(tǒng)落后的專業(yè)教學(xué)觀念，加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)適應(yīng)性，注重學(xué)生的素質(zhì)學(xué)前教育，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多元化，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才。
另一方面，在教學(xué)過程中，老師要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)風(fēng)格，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)過程的靈活性與開放性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體人格、學(xué)習(xí)能力以及個(gè)性品質(zhì)的綜合提升。
在學(xué)校的發(fā)展過程中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，學(xué)前教育管理工作必須樹立起以人為本的學(xué)前教育管理理念，加大對(duì)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)力度，將學(xué)前教育管理真正落實(shí)到學(xué)前教育文化上來，實(shí)現(xiàn)理性管理與感性管理的融合，促進(jìn)新時(shí)期學(xué)前教育管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。作為老師，在教學(xué)過程中，要建立起以人為本的教學(xué)觀念，面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力得以更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十四
高校思想政治教育是做人的思想工作，其主體、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)是人，而傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在人的缺失，致使其生命線作用難以徹底實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育中確立“以人為本”的教育理念是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)思想政治教育本體價(jià)值的回歸，本文結(jié)合實(shí)際，對(duì)高校思想政治教育中“以人為本”的內(nèi)涵、原則和實(shí)施提出了幾點(diǎn)看法。
高校思想政治教育“以人為本”實(shí)施建議。
“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用；其二，它是一種價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；其三，它是一種思維方式。就是要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立并運(yùn)用人的尺度，要關(guān)注人的生活世界，要對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個(gè)性，要樹立起人的自主意識(shí)并同時(shí)承擔(dān)責(zé)任。
(一)尊重原則。
首先，要尊重學(xué)生的人格。思想政治工作者必須徹底改變以往居高臨下的傳道方式，從內(nèi)心深處尊重人，平等地對(duì)待人，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。具體教育過程要避免單純的說教和批評(píng)，通過討論、探討、平等溝通等方式達(dá)到感情上的信任和思想上的提升；再者，要尊重學(xué)生的主體性。改變以往“我說你聽”的灌輸模式，使思想政治工作的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我完善的過程；第三，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。說到底，尊重個(gè)體差異性是對(duì)尊重主體性的必然要求。大學(xué)生由于生活環(huán)境、個(gè)體特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的影響，必然在思想認(rèn)識(shí)和思維模式上存在很大的差別，這就要求老師必須從認(rèn)識(shí)上對(duì)對(duì)此予以承認(rèn)和尊重，正確處理“一”與“多”的關(guān)系，打破傳統(tǒng)按照統(tǒng)一的模式要求所有學(xué)生的簡(jiǎn)單模式，盡量根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施量體裁衣式的針對(duì)性教育。
(二)主體性原則。
主體性原則是指高校思想政治教育者要把受教育者視為思想政治教育活動(dòng)的主體，充分尊重其主體地位，積極發(fā)揮其主體作用，通過調(diào)動(dòng)受教育接受教育和進(jìn)行自我教育的積極性來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。思想政治教育過程實(shí)質(zhì)上是教育者對(duì)受教育者施加外部影響，促使受教育者思想品德形成和發(fā)展的過程。在這一過程中，受教育者能否有效地“內(nèi)化”教育者的教育內(nèi)容是問題的關(guān)鍵。而受教育者的自覺“內(nèi)化”行為有賴于其自身主體性的發(fā)揮。這就要求改變傳統(tǒng)灌輸模式，給學(xué)生主體性創(chuàng)造發(fā)揮的空間，用生活中學(xué)生關(guān)切的事情激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教育過程，進(jìn)行主動(dòng)地體驗(yàn)和思考，在老師和學(xué)生的互動(dòng)中引起情感上的共鳴和思想上的升華。
(三)層次性和針對(duì)性原則。
由于每個(gè)學(xué)生的家庭生活條件和所受教育影響不盡相同，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)積累和身心發(fā)展的差異，所以在思想覺悟和道德修養(yǎng)方面也就存在著一定的差異，尤其是在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的思想更呈現(xiàn)出多樣性、層次性，既表現(xiàn)為豐富多彩同時(shí)又是參差不齊。這就要求高校思想政治教育者通過調(diào)查研究，摸清學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，正確處理“一”與“多”的關(guān)系，把先進(jìn)的要求同廣泛的要求結(jié)合起來，尊重個(gè)性差異，區(qū)別不同層次，因?qū)右蛉耸┙?，增?qiáng)教育的針對(duì)性，做到有的放矢，引導(dǎo)和鼓勵(lì)不同的教育對(duì)象共同發(fā)展和進(jìn)步。惟有如此，才能切實(shí)地增強(qiáng)高校思想政治教育的效果。
(一)營造整體德育氛圍，建設(shè)校園文化平臺(tái)。
1.豐富校園文化生活，將德育教育融入日常生活。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設(shè)的一部分，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和諧相融的重要組成部分，因此校園文化是不能脫離大學(xué)生的生活的。可以說它是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。這個(gè)載體，由于文化本身的特性，蘊(yùn)藏著潛移默化、滲透的重要育人功能。
2.以大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)為載體，豐富大學(xué)生思想政治教育的方法和手段。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，將大學(xué)生思想政治教育融入形式多樣的課外科技、文化、藝術(shù)活動(dòng)中，以學(xué)科競(jìng)賽、征文活動(dòng)、大學(xué)生辯論賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等為具體載體，引導(dǎo)學(xué)生在組織、參與各類素質(zhì)拓展活動(dòng)中領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)協(xié)作、鍛煉思辨能力、陶冶升華情操進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步和發(fā)展。
3.通過開展學(xué)習(xí)典型等活動(dòng)，樹立大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。開展向優(yōu)秀校友學(xué)習(xí)、向行業(yè)先鋒看齊等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)照優(yōu)秀校友、行業(yè)先鋒身上折射出的愛國主義精神、忘我拼搏精神、艱苦奮斗精神、科學(xué)求實(shí)精神和無私奉獻(xiàn)精神，找出自己在思想素質(zhì)、刻苦鉆研程度和良好行為品質(zhì)方面存在的差距，開展大學(xué)生形象大討論，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)結(jié)合心理健康教育，實(shí)現(xiàn)有效疏導(dǎo)。
隨著社會(huì)環(huán)境的變化，生活工作節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，大學(xué)生雖然身在校園，可還是需要具有強(qiáng)大的心理承受力。
而大學(xué)生生理、心理發(fā)展的不平衡性、不穩(wěn)定性，使得他們極易受到外界環(huán)境各種因素的影響，特別是他們面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)和情感等方面的巨大壓力下，不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理問題。思想政治教育和心理健康教育具有內(nèi)在的、深層次的一致性。思想政治理論教育能減少學(xué)生心理問題的產(chǎn)生，而心理健康教育也為思想政治理論教育提供了必要的心理基礎(chǔ)，心理健康教育、心理問題的解決、心理疾患的醫(yī)治還為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了保證。兩者的有機(jī)結(jié)合，使思想政治理論教育工作者面對(duì)不同的學(xué)生、不同的問題時(shí)能及時(shí)采取不同的方法和措施，以提高工作的科學(xué)性和有效性。
(三)以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，拓展學(xué)生自我展示空間。
1.以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，開展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)踐是在專業(yè)知識(shí)的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地組織大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)或是由大學(xué)生自發(fā)在社會(huì)中運(yùn)用專業(yè)知識(shí)了解、認(rèn)識(shí)并服務(wù)于社會(huì)的一切操作性的活動(dòng)與行動(dòng)，旨在培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生綜合能力，提高其綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。
2.以社會(huì)活動(dòng)為導(dǎo)向，開展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。社會(huì)活動(dòng)是大學(xué)校園一道亮麗的風(fēng)景，它融思想性、科學(xué)性和趣味性、娛樂性為一體，豐富多彩的大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)：吸引大學(xué)生的廣泛參與，參與過程涂化對(duì)自身潛能的認(rèn)識(shí)，在自我教育中錘煉成長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性和集體主義精神。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來說具有很強(qiáng)的吸引力和針對(duì)性。開展提高思想政治教育工作的趣味性和參與性，對(duì)于開展大學(xué)生思想政治教育工作具有十分重要的意義。
3.以高校學(xué)生群團(tuán)組織為支撐，豐富大學(xué)生思想政治教育的方法和手段。共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生班級(jí)是高校第二課堂不可缺少的組成部分，是校園文化的有效載體，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我實(shí)現(xiàn)”的重要舞臺(tái)，它們通過組織開展生動(dòng)有效的思想政治教育活動(dòng)，同時(shí)學(xué)生自身的特點(diǎn)，給予學(xué)生更多認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。當(dāng)前高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織的引導(dǎo)支持，使它們更好地為提高大學(xué)生的自我教育能力和思想素質(zhì)服務(wù)。促進(jìn)學(xué)生完成對(duì)先進(jìn)文化的自覺理解和接受，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生獨(dú)立、自主、自治精神的發(fā)展和大學(xué)生完善發(fā)展自己能力的提高。
思想政治教育是做人的思想工作，因此必須圍繞人來展開工作。思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)在通過提升人的價(jià)值來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。高校思想政治教育要貫徹以人為本，就要研究大學(xué)生的思想、心理特點(diǎn)，關(guān)注大學(xué)生的實(shí)際需求和心理需要，尊重大學(xué)生的獨(dú)立和諧人格，培養(yǎng)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)造精神，提高大學(xué)生的道德水平，豐富大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十五
：人文素質(zhì)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院校學(xué)生教育的重要內(nèi)容。在注重具體教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置研究的同時(shí)，也要注重觀念的更新，將“以人為本”理念全面貫穿在人文素質(zhì)教育內(nèi)容、方法和實(shí)踐等各環(huán)節(jié)。
：以人為本；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育。
當(dāng)今，醫(yī)患關(guān)系的日益緊張引發(fā)社會(huì)各界的共同關(guān)注，這不僅關(guān)系到醫(yī)療質(zhì)量，而且對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定影響深遠(yuǎn)。引發(fā)醫(yī)患矛盾的原因有很多，但是醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育滯后是一個(gè)重要的內(nèi)因。每年有大量的醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)療行業(yè)工作，因此，提高醫(yī)護(hù)人員的綜合素質(zhì)，必須從提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)做起?！耙匀藶楸尽笔侵袊厣鐣?huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，也完全適用于人文素質(zhì)教育。
堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，“強(qiáng)調(diào)‘人’的主體性要求。以人為本，關(guān)注的是對(duì)人的價(jià)值和意義的肯定”?！耙匀藶楸尽币嬲涞綄?shí)處，就要讓人在社會(huì)發(fā)展中處于主體位置，因此，社會(huì)各方面的發(fā)展都必須立足于人的需求，以人帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從根本上講，就是以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人的權(quán)利。要注重人文關(guān)懷，在社會(huì)各領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)人人平等，人人都享有權(quán)利，且必須履行相應(yīng)的義務(wù)。人文關(guān)懷突出的是對(duì)人的尊重，以人性化的思想對(duì)待生活中的任何事，既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要勇于突破創(chuàng)新，既要認(rèn)識(shí)到人與人之間的共性，也要包容不同個(gè)體的差異，更凸顯“人”的主體性。
“以人為本”是基礎(chǔ)內(nèi)容醫(yī)學(xué)以“人”為工作對(duì)象，因此，從本質(zhì)上來說，醫(yī)學(xué)就是一個(gè)關(guān)注人文發(fā)展的領(lǐng)域。恩格爾指出，醫(yī)護(hù)人員必須要轉(zhuǎn)變觀念，正確理性地對(duì)待人類的健康問題和各種疾病。他提出了全新的醫(yī)學(xué)模式，即“生物—心理—社會(huì)”，這也契合了我國古代醫(yī)家“醫(yī)乃仁術(shù)”“醫(yī)者須上知天文，下知地理，中知人事”的思想。醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值體現(xiàn)在以病人為中心的信念中，滲透于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用中，這對(duì)醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。作為一名合格的醫(yī)生，不僅要具備專業(yè)的知識(shí)、良好的職業(yè)素養(yǎng)，而且要心系患者，關(guān)注其身體健康和心理變化，從而減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。
醫(yī)護(hù)人員在實(shí)際工作中能否踐行“以人為本”的理念，將直接體現(xiàn)在其服務(wù)患者的過程中。人文關(guān)懷要求醫(yī)生切實(shí)為患者著想，“人性化的醫(yī)療”基于人文、科學(xué)、哲學(xué)的學(xué)問。對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不僅僅是開展思想道德教育，更要引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，通過經(jīng)驗(yàn)的積累不斷完善人格，提高自我修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。然而，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育由于種種因素的影響，在一定程度上偏離了“人性化醫(yī)療”的目標(biāo)。
康德認(rèn)為，所謂以人為本，就是凡事立足于人，凡事為了人，而不是以人為中介或把人看成完成某件事的工具。因此，在實(shí)際工作中必須一視同仁，同等對(duì)待，這是踐行道德標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。從本質(zhì)上來說，“以人為本”的理念與儒家創(chuàng)始人提出的“仁者愛人”思想有著異曲同工之妙，兩者都強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的重要性。在醫(yī)療工作中，醫(yī)生直接服務(wù)的對(duì)象是“人”，因此，貫徹落實(shí)“以人為本”的理念是醫(yī)護(hù)人員的天職，醫(yī)護(hù)人員要始終以“關(guān)注病人身體健康，關(guān)心病人心理素質(zhì)”為使命。
隨著醫(yī)療行業(yè)的不斷發(fā)展，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，為此，需不斷調(diào)整醫(yī)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)人在醫(yī)療服務(wù)中的主體地位，引導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員關(guān)注人的心理。“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”表明，人不僅具有生物特性，而且具有社會(huì)屬性、心理屬性，而傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式卻忽略了這一點(diǎn)。醫(yī)療服務(wù)必須以人為基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育除了要加強(qiáng)思想道德教育，還要幫助他們樹立“以人為本”理念。在醫(yī)護(hù)工作中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺肩負(fù)起救死扶傷的使命，設(shè)身處地為病人著想，關(guān)注病人的心理。
“以人為本”導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因，除教學(xué)內(nèi)容的欠缺，教學(xué)環(huán)節(jié)也有問題。傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法都是以教材、教師為中心，教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能全盤接受，幾乎沒有發(fā)言和提出質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，師生之間的溝通交流少之又少。教師應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，真正做到“以人為本”，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和精神發(fā)展，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“建立以學(xué)生為本的人才觀，要堅(jiān)持教學(xué)上的個(gè)性化，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因人施教”，從以灌輸多少知識(shí)量為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)了多少，學(xué)習(xí)過程是否愉快為標(biāo)準(zhǔn)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，引導(dǎo)他們主動(dòng)回答問題，而不是等待教師提問。
教師應(yīng)營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生交流討論，共同解決問題，在學(xué)生遇到無法解決的難題時(shí)加以引導(dǎo)，增加師生之間的互動(dòng)，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，“教師要明確自己的身份，扮演好引導(dǎo)學(xué)生的角色，充當(dāng)文化傳承與道德思想灌輸?shù)臉蛄海宰陨韲?yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，優(yōu)良的師風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀。教師肩負(fù)著育人的天職，應(yīng)以自身的行動(dòng)幫助學(xué)生樹立健全的人格，做學(xué)生求學(xué)道路上的引路人。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，安排教學(xué)互動(dòng)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)教學(xué)管理，為提高教學(xué)質(zhì)量提供保障。
“以人為本”人文素質(zhì)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。大部分醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)就職于醫(yī)療機(jī)構(gòu)或醫(yī)院，因此，醫(yī)院作為開展人文素質(zhì)教育的平臺(tái)是首選，但這并沒有引起學(xué)校和醫(yī)院的重視，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的影響是直接而重大的?！盀槭裁瘁t(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床后會(huì)變壞？”這一問題，與過于注重技能培訓(xùn)而忽視人文精神實(shí)踐環(huán)節(jié)有關(guān)。醫(yī)學(xué)生來到醫(yī)院或醫(yī)療機(jī)構(gòu)后，經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)療專家急于向其灌輸醫(yī)療知識(shí)和操作技能，卻忽略了人文理念和學(xué)術(shù)精神傳播的重要性，醫(yī)德建設(shè)更是形同虛設(shè)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育認(rèn)為，教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅要向?qū)W生傳播專業(yè)知識(shí)，還要注重人文精神培育，使學(xué)生進(jìn)入醫(yī)院后自覺踐行“以人為本”的理念。
教師以自己的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，加強(qiáng)其道德修養(yǎng)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，可使他們不僅掌握專業(yè)的知識(shí)和醫(yī)療技能，而且要深刻認(rèn)識(shí)人文精神的重要性，除此之外，“教師還要注重堅(jiān)持在教育實(shí)踐中‘以人為本’的精神”。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)護(hù)人員神圣的使命，在實(shí)際工作中更加關(guān)注患者的人文需求。教師可用自己的親身經(jīng)歷強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)卺t(yī)護(hù)工作中踐行“以人為本”的理念。
實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生走出校園，正式進(jìn)入職場(chǎng)前的過渡階段，同時(shí)也是踐行人文理念的最佳時(shí)間。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文活動(dòng)的形式層出不窮，例如義診、疾病知識(shí)宣傳講座、醫(yī)患交流會(huì)、老年人康復(fù)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等，這不僅能夠拉近醫(yī)生和患者之間的距離，而且有利于營造和諧的社會(huì)氛圍，維持社會(huì)的穩(wěn)定。醫(yī)學(xué)生可從中感受到患者的心理變化和醫(yī)療需求，從而更好地開展人文關(guān)懷，幫助患者迅速恢復(fù)身體健康。醫(yī)生肩負(fù)著救死扶傷的使命，應(yīng)始設(shè)身處地地為患者著想。
醫(yī)生與患者保持良好的溝通。不僅有助于準(zhǔn)確把握患者的病情，而且能夠減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。因此，教師不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要提高學(xué)生的人際交往能力，引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，在實(shí)習(xí)過程中關(guān)注患者的心理變化和醫(yī)療感受。隨著人們生活水平的不斷提高，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，所以提升醫(yī)療服務(wù)水平有助于緩解醫(yī)患矛盾。醫(yī)護(hù)人員的表情、態(tài)度、服務(wù)影響著患者的心理感受，不少醫(yī)患矛盾正是由于醫(yī)生和患者的溝通不暢所致。綜上所述，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是培養(yǎng)綜合型醫(yī)學(xué)人才的基本要求，教育者應(yīng)基于“以人為本”的理念，根據(jù)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展需要和醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)置合理的專業(yè)課程，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，提高人文素養(yǎng)。
[1]鐘添生。論以人為本思想中“人”的主體性內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值[j].哲學(xué)當(dāng)代視野，2007（4）.
[2]任桑桑。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的思考[j].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(醫(yī)學(xué)版)2007(6).
[3]何松，陳姝。對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[j].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生，2008（5）.
[4]張蕾。簡(jiǎn)論醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀與提高對(duì)策[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(4).
[5]胡瑞敏。試論當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育問題與對(duì)策[j].煤炭高等教育，2005(4).
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十六
10月28、29日，我校全體中層干部、班主任、備課組長(zhǎng)在王東校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到x省x學(xué)院參加了《全國教育名家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)。11月8日午時(shí)，教科處專門組織全體教職工在學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行了學(xué)習(xí)心得交流會(huì)。
本次交流會(huì)由吳貴蘭教師、文椒教師和傅世忠教師發(fā)言，他們分別以“班主任要做一個(gè)有心人”、“行成于‘細(xì)’——淺談高中語文‘精細(xì)化’教學(xué)實(shí)施策略”和“魏書生那些事”為題進(jìn)行學(xué)習(xí)心得交流。
吳貴蘭教師從個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為教師就應(yīng)站穩(wěn)自我的講臺(tái)，住那一畝三分地，潛心專業(yè)，教好自我的那門學(xué)科。真正實(shí)現(xiàn)我們育才學(xué)校的孩子“生活不止讀書，還有詩和遠(yuǎn)方”的教育特色。文椒教師從行成與“細(xì)”展開，提出了高中語文“精細(xì)化”教學(xué)的實(shí)施策略。她認(rèn)為語文課要聚焦課堂，要提高早、晚讀的學(xué)習(xí)效率、要充分利用課后十分鐘，要培養(yǎng)得力助手——科代表和要讓科技為教學(xué)服務(wù)的教學(xué)策略。傅世忠教師從班級(jí)管理方面解析了班級(jí)管理需要班主任對(duì)學(xué)生平等人格和對(duì)班級(jí)運(yùn)籌帷幄的理念，認(rèn)為教師就就應(yīng)學(xué)會(huì)樂觀，耐住清貧，扛住寂寞，守住寧靜，像魏書生那樣，在“松、靜、勻、樂”中做好自我的本職工作。三位發(fā)言人精彩的交流，得到了全體教師的一致好評(píng)。
最終，由王小槐副校長(zhǎng)做了總結(jié)點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為，本次學(xué)習(xí)心得交流會(huì)舉辦得十分成功，期望全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，把這寶貴的'財(cái)富用于自我的教學(xué)，讓自我的教學(xué)日臻完善，構(gòu)成自我的教學(xué)風(fēng)格，讓自我的教育人生放出應(yīng)有的光彩。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十七
陽光教育是一種注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和能力的教育理念，以人為本是其核心。這種教育方式不僅能夠幫助學(xué)生全面發(fā)展，還能激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛能。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到陽光教育的重要性和有效性。
首先，陽光教育倡導(dǎo)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，他們具有不同的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式。對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)扼殺他們的個(gè)性和創(chuàng)造力，而陽光教育正是要打破這種束縛。作為一名教師，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的興趣和需求。我會(huì)給每個(gè)學(xué)生提供他們需要的信息和資源，讓他們以自己的方式學(xué)習(xí)和表達(dá)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
其次，陽光教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。傳統(tǒng)的教育注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，只有掌握一定的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生需要具備批判性思維、創(chuàng)新思維、合作能力、溝通能力等綜合能力。陽光教育通過提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和活動(dòng)，幫助學(xué)生全面發(fā)展。我在課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和問題解決能力，鼓勵(lì)他們參加各種團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交和溝通能力。這樣，學(xué)生不僅能夠在學(xué)科方面取得好成績(jī)，還能在社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。
此外，陽光教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。在傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的主要傳授者，學(xué)生是被動(dòng)接受者。然而，這種教育模式不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陽光教育要求教師與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話和互動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。我常常鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問題并尋找解決方法。我會(huì)給予學(xué)生足夠的自由度和支持，讓他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。這種方式不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
最后，陽光教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心和責(zé)任感。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往感到束縛和壓力，他們?nèi)菀讍适ё孕判?。而陽光教育以個(gè)體發(fā)展為中心，注重學(xué)生的自我認(rèn)知和發(fā)展。我會(huì)通過定期的反饋和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能。在我的課堂上，學(xué)生會(huì)互相表演、交流和展示他們的作品。這種經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生感到自豪和自信，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的責(zé)任感。他們明白自己要為自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，并為此付出努力。
總之，陽光教育以人為本，注重個(gè)體差異和全面發(fā)展。它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)綜合能力、發(fā)揮創(chuàng)造力、培養(yǎng)自信心和責(zé)任感。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到陽光教育給學(xué)生帶來的積極變化，我相信它將會(huì)成為未來教育的主流。因此，我們應(yīng)該支持和積極實(shí)施陽光教育，讓每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展和成長(zhǎng)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十八
教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，而教育理念則是指導(dǎo)教育實(shí)踐的指導(dǎo)原則和價(jià)值觀念。教育理念的不斷演進(jìn)與更新，不僅反映了社會(huì)的需求和發(fā)展，也關(guān)系到教育的質(zhì)量和效果。個(gè)人在多年的教育實(shí)踐中，對(duì)教育理念有了一些自己的思考和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，探討教育理念的重要性以及對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并分享一些個(gè)人的心得感悟。
首先，教育理念對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用是十分重要的。教育理念是教育者對(duì)于教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法等方面的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的總結(jié)和體現(xiàn)。它是教育實(shí)踐的指導(dǎo)和借鑒，決定了教育者的行為和教育的效果。如果教育理念不清晰或者與實(shí)際工作脫節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致教育目標(biāo)的偏離和教育方法的不當(dāng)。因此，明確自己的教育理念，對(duì)于教育實(shí)踐的順利進(jìn)行至關(guān)重要。
其次，教育理念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)需求和時(shí)代潮流。教育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，教育理念的演進(jìn)也必然與社會(huì)需求和時(shí)代潮流息息相關(guān)。新的時(shí)代帶來了新的需求和挑戰(zhàn)，如全球化、信息化等，都對(duì)教育提出了新的要求。因此，我們需要及時(shí)調(diào)整和更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。只有與時(shí)俱進(jìn)，我們才能更好地滿足學(xué)生的需求，并培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力和素質(zhì)。
在教育實(shí)踐中，我深切感受到了教育理念的重要性。作為一名教師，我始終秉持著以學(xué)生為中心的教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注他們的全面發(fā)展。我努力營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和自主探究。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，通過各種實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際問題解決，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力。這種教育理念的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果也更加明顯。
在實(shí)踐中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力存在差異，我需要根據(jù)學(xué)生的具體情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。有時(shí)，形式主義和功利導(dǎo)向的現(xiàn)象也會(huì)對(duì)教育實(shí)踐帶來一定的阻礙。然而，通過不斷地實(shí)踐和思考，我逐漸明確了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，更加堅(jiān)定了自己的教育理念。教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和個(gè)性完善的過程，是非功利性的，更是一種責(zé)任和使命。只有拋棄功利心態(tài)，回歸教育的本質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。
總結(jié)而言，教育理念的明確和更新對(duì)教育實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，我們也應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。通過不斷的實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和把握教育的本質(zhì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十九
教育管理理念是一所大學(xué)的教育精神和價(jià)值指向，反映一所大學(xué)長(zhǎng)期積累的文化底蘊(yùn)、歷史特征和追求。以人為本，是一種全新的教育管理理念，強(qiáng)調(diào)人在教育管理中的地位，實(shí)現(xiàn)以人為中心的教育管理。強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、理解人、信任人，把人看作是有思想、有感情、有價(jià)值追求和無限潛能的人，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性并激發(fā)人的自身潛能。高校管理中以人為本的理念，就是要把以人為本的管理理念，滲入高校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，高科技產(chǎn)品層出不窮，對(duì)人的知識(shí)、技能和創(chuàng)造力，都提出了更高的要求。同時(shí)，隨著人類文明程度的提高，人的地位、價(jià)值也不斷提高，適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，要求在高等教育管理中必須要以人為本。高等教育作為實(shí)現(xiàn)我國高等教育大眾化的重要主力軍，作為構(gòu)建終身教育體系的決定因素和完善我國高等教育結(jié)構(gòu)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的發(fā)展離不開人的作用，其管理工作必須要突出以人為本的理念。以人為本理念的貫徹，是新時(shí)期高等教育管理理念改革提出的新要求。以往的高等教育管理缺乏民主思想，嚴(yán)重制約了高等教育管理的有效性。因此，在高等教育管理中貫徹以人為本的理念迫在眉睫、勢(shì)在必行。以人為本的高等教育管理理念，包括以教師為主體的理念、以學(xué)生為主體的理念、民主平等的理念、服務(wù)的理念。
首先，教師是學(xué)校辦學(xué)之本，是高校教學(xué)、管理及科研的主要力量。要想培養(yǎng)出一流的學(xué)生，必須要有一流的教師。以人為本的高等教育管理理念就是要確立教師在高等教育管理中的主體地位，高校的教育管理必須為教師提供一種教學(xué)的寬松環(huán)境與和諧的學(xué)術(shù)氛圍，才能把大學(xué)教育質(zhì)量建立在比較高的學(xué)術(shù)水平上。其次，學(xué)生是學(xué)校教學(xué)工作的主體，學(xué)校一切教育工作都是圍繞學(xué)生服務(wù)的。以人為本的管理理念還要樹立以學(xué)生為本的觀念，要把學(xué)生的主體地位在整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)工作中凸顯出來。高等教育管理必須要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，使其全面發(fā)展，包括尊重學(xué)生個(gè)人的生活，課程專業(yè)的選擇，個(gè)性的張揚(yáng)、能力的認(rèn)可以及價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。最后，以人為本的高等教育管理理念提倡教育管理的核心就是服務(wù)。高等教育管理中管理組織能為師生提供實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的平臺(tái)以及所需的各種資源，把教育管理工作變成服務(wù)工作，無論在內(nèi)容上還是在形式上都應(yīng)體現(xiàn)出為師生服務(wù)，最大限度地提高教育管理工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
首先，高等教育管理要真正保護(hù)教師和學(xué)生的合法利益，就必須把“人”的觀念上升到法律的層面上，加強(qiáng)高等教育自身及有關(guān)高等教育管理方面的法學(xué)理論研究，確保有法可依。其次，民主地制定各項(xiàng)規(guī)章制度是施行以人為本管理理念的保障。制定科學(xué)完善、行之有效的規(guī)章制度來約束高校的管理行為，使高校管理活動(dòng)的科學(xué)化和法制化。最后，管理者在高等教育管理中，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)全體師生的積極性，讓其主動(dòng)參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)師生多提建議并及時(shí)廣泛地傾聽。目前，有許多高校都提倡去行政化，這有利于完善的民主管理制度，形成濃厚的民主管理氛圍。
第一，教師是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，以人為本的管理，不能把教師作為管理對(duì)象加以約束、限制，而應(yīng)該調(diào)動(dòng)其工作的積極性、創(chuàng)造性和發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和個(gè)性潛質(zhì)。管理層應(yīng)該充分尊重教師的人格，關(guān)心他們的生活，發(fā)揮不同年齡段教師的不同作用，并提供資金、場(chǎng)地為新老教師的教學(xué)科研交流創(chuàng)造平臺(tái)。第二，高等教育管理中的以人為本，還要以學(xué)生為中心，以提高學(xué)生全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)身體、心理、人格都健全的青年學(xué)生。首先，學(xué)生是學(xué)校的根本，學(xué)校教育應(yīng)致力于一切為了學(xué)生，給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)自由，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生都能得到各自充分的發(fā)展。其次，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，同時(shí)注重學(xué)生的全面發(fā)展，既培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，又重視學(xué)生的人文素質(zhì)和道德素質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感。
校園的內(nèi)外部環(huán)境對(duì)教育管理也有著重要的滲透作用和潛在的影響，營造人文與科學(xué)融合的校園氣氛，有利于師生的成長(zhǎng)。管理層應(yīng)該創(chuàng)造一種和諧友善、親密融洽的校園氛圍，如可以通過開展各類人文和科技講座，組織文化和科技活動(dòng)，以此豐富學(xué)生的知識(shí)并加強(qiáng)教師間的學(xué)術(shù)交流。
高等教育管理中的服務(wù)意識(shí)是以人為本理念的又一體現(xiàn)。增強(qiáng)高等教育管理人員的服務(wù)意識(shí)，管理者應(yīng)明確師生并不是單純的無意識(shí)的施動(dòng)對(duì)象，而是有自主意識(shí)、存在個(gè)性差異的人，管理者的所作所為都是為了師生的長(zhǎng)期發(fā)展而進(jìn)行有針對(duì)性的服務(wù)。高等教育的管理工作必須緊緊圍繞教師和學(xué)生的需要來展開，并以教師和學(xué)生的滿意度作為管理成敗的標(biāo)準(zhǔn)。只有明確這一點(diǎn)，才能更好地注重服務(wù)的可行性和實(shí)效性，提高服務(wù)質(zhì)量。
[1]陳春萍。高等教育管理的倫理審視[j].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（07）.
[2]羅禮進(jìn)，范愛蘭。試論和諧理念下的高等教育管理[j].教育探索，2008（09）.
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十
新課程已走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師，如何正確理解新課程理念，樹立正確中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀，成為目前首要思考與解決的問題。本文從教學(xué)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)入手，通過筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“以人為本”的教育理念的認(rèn)識(shí)和思考，總結(jié)了一些較為實(shí)用的理論及做法，以期對(duì)中小學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐有一定的貢獻(xiàn)。
當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人才已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的核心資源，于是資源的競(jìng)爭(zhēng)也就成了“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)，它需要“以人為本”的教育去適應(yīng)它，并促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的成功。教育工作的重心，已不再是教給學(xué)生固定的、死板的系統(tǒng)知識(shí)，而是“以學(xué)生發(fā)展為本”，塑造學(xué)生具有豐富內(nèi)涵的自由人格。作為一名高中數(shù)學(xué)教師，要深刻理解并積極實(shí)踐“以人為本”的教育理念，就必須思考“面對(duì)學(xué)生這一特定的群體，如何把社會(huì)發(fā)展過程所需要的數(shù)學(xué)及相關(guān)的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的歷史”，這也是數(shù)學(xué)教育的根本所在。
怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中貫徹“以人為本”的教育理念呢？下面筆者想從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的幾個(gè)具體環(huán)節(jié)來談?wù)剬?duì)這一問題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
備課是教師實(shí)施課堂教學(xué)的準(zhǔn)備工作，這項(xiàng)工作關(guān)系到教師課堂教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)備課存在的突出問題是：備課只關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性(即教師講了什么？)，而忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知需求(即學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生學(xué)到了什么？)。新的教育理念要求備課要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是要在教學(xué)設(shè)計(jì)中重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的以下幾種需求：
1.注重學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展需求。
一節(jié)課有哪些教學(xué)內(nèi)容？有什么樣的知識(shí)與技能要求？這些在教學(xué)大綱里都已經(jīng)有明確地闡述了。但我們的教學(xué)決不能是死板地教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)會(huì)的可以不講或少講；學(xué)生可以自主完成的知識(shí)教師就不要過多地干預(yù)；要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建適合學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展平臺(tái)，使學(xué)生在平臺(tái)上通過自主學(xué)習(xí)或合作互助完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
2.注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)過程與方法這一教學(xué)目標(biāo)。
很多學(xué)生向教師咨詢過同一個(gè)問題：“平時(shí)聽課能聽懂，練習(xí)也能完成，為什么自己獨(dú)立處理習(xí)題(特別是考試時(shí))卻做不出題來？”對(duì)這一普遍存在的現(xiàn)象，究其原因就是傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式造成的后果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式及其形成過程，備課中教師只是注重如何把知識(shí)講給學(xué)生聽，求的是自身的思路清晰，而學(xué)生感覺怎樣，是否能真正掌握都不明確。因此，教師所講的，學(xué)生并非能聽、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，強(qiáng)化知識(shí)及思維習(xí)慣的自然形成過程。通過教和學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的自發(fā)構(gòu)建、科學(xué)素養(yǎng)的主動(dòng)養(yǎng)成及綜合素質(zhì)的不斷提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。
3.注重學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把樹立學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為數(shù)學(xué)教學(xué)總體四個(gè)方面目標(biāo)之一，它對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要作用。
在教學(xué)中，我們要經(jīng)常為學(xué)生提供創(chuàng)造的空間，讓學(xué)生有發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，然后在同伴的欣賞贊嘆中體會(huì)個(gè)性化思維的樂趣，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，在內(nèi)心得到滿足的同時(shí)形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極情感和態(tài)度。譬如遇到一道題目時(shí)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考后，鼓勵(lì)學(xué)生誰能做“小老師”給大家講一講，這樣學(xué)生的思維火花就會(huì)在一剎那間被點(diǎn)燃，獲得成功的體驗(yàn)，內(nèi)心得到滿足。
教師在教學(xué)中還要緊密聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活的情境，體驗(yàn)生活中的數(shù)學(xué)。這樣能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用，他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是有用的數(shù)學(xué)。這樣人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)和富有個(gè)性的過程。
教師在教學(xué)中更要欣賞、鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行正面積極的評(píng)價(jià)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己、樹立信心。比如對(duì)于個(gè)別學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)生，只要他們比以前努力了，有進(jìn)步就應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)，體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。還可以建立數(shù)學(xué)成長(zhǎng)檔案袋，設(shè)計(jì)自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)方法，這樣能隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重情感體驗(yàn)，尊重他們的個(gè)性感悟，讓他們感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
布魯納認(rèn)為：“在發(fā)展的每個(gè)階段，兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個(gè)年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)”。這里所指的就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需經(jīng)歷“(具體)感知抽象概括(實(shí)際)應(yīng)用”的認(rèn)識(shí)過程，其中有兩次飛躍，第一次即學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要在具體感知基礎(chǔ)上，通過概括得出知識(shí)結(jié)論(感知概括)；第二次即把掌握的知識(shí)結(jié)論運(yùn)用于實(shí)際(概括應(yīng)用)。只有實(shí)現(xiàn)了這兩次飛躍，才算真正地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。所以，設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程，才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程就是突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)、提高能力。在課堂上要充分信任學(xué)生，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、訓(xùn)練、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)；另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見(特別是不同意見)，吸納學(xué)生的觀點(diǎn)，不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
好的教學(xué)理念、民主的教學(xué)作風(fēng)最終必須落實(shí)于恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。因而，倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)手段是確立以人為本的教學(xué)理念、發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng)的最重要環(huán)節(jié)。
所謂以人為本的教學(xué)手段，即貫徹以學(xué)生為中心的原則，體現(xiàn)平等、寬容的新型師生關(guān)系，有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是區(qū)別于“一支粉筆一塊黑板教師一言堂”傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型教學(xué)手段。根據(jù)國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，已在不同程度上試驗(yàn)過，已見成效的、能體現(xiàn)以人為本教學(xué)理念的新型教學(xué)手段有很多，如啟發(fā)式教學(xué)法、美國學(xué)者布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、吸引教學(xué)法、“學(xué)習(xí)自由”教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法等。教師根據(jù)不同授課內(nèi)容、不同課型、不同授課背景可以選擇不同的教學(xué)法。
課后實(shí)踐的自主包括課堂學(xué)習(xí)效果的自主評(píng)定、課后鞏固內(nèi)容的自主選定及課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)。學(xué)生通過課后自我回顧、同學(xué)間相互提問、簡(jiǎn)單課后小測(cè)驗(yàn)等方法自主完成學(xué)習(xí)效果評(píng)測(cè)，對(duì)薄弱內(nèi)容自主選取有針對(duì)性的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練(如有的學(xué)校作業(yè)自助餐的改革)都是具有很高實(shí)效性的徹底體現(xiàn)“以人為本”教育理念的方法。特別一提的是，課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)，筆者從三年前開始嘗試這種作業(yè)批改及講評(píng)方法，即學(xué)生收起作業(yè)后先不送到我處，由筆者所任教的兩個(gè)班直接互換后分給學(xué)生每人一本。學(xué)生自主確定作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案，并對(duì)拿到的作業(yè)進(jìn)行極其細(xì)膩的批改，并對(duì)所批改的作業(yè)注上具有熱情的鼓勵(lì)性的批后感，同時(shí)注上批改者的姓名。然后收起交到筆者處，筆者對(duì)作業(yè)完成及批改情況統(tǒng)一評(píng)判，最后反饋給學(xué)生改錯(cuò)或增強(qiáng)對(duì)作業(yè)的認(rèn)識(shí)。該方法的好處是既增強(qiáng)了學(xué)生完成作業(yè)的認(rèn)真程度及質(zhì)量(學(xué)生普遍不愿意被同學(xué)笑話)，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，都完成了兩遍作業(yè)，而且這兩遍是不同層次的兩遍(批改明顯比初做層面要高)，同時(shí)，熱情、鼓勵(lì)性的批后感既培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)質(zhì)的品德，也增強(qiáng)了同學(xué)間的友誼。多年來，該方法已經(jīng)深入學(xué)生心中，取得了很好的效果，提高了課后訓(xùn)練的實(shí)效性，帶動(dòng)了學(xué)生的多元發(fā)展。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，教育者要全面地了解學(xué)生，深人地研究學(xué)生，有效地服務(wù)學(xué)生；只要落實(shí)好“以人為本”這個(gè)理念，工作就能做實(shí)、做好，就能把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展貫穿于教育教學(xué)的始終。
[1]吳紹輝。淺談“以人為本”的教學(xué)理念[j].中學(xué)生物教學(xué)，2005(z2).
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十一
第一段：引言（100字）。
教育是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會(huì)到了教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。本文將從重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個(gè)體差異（250字）。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，具有自己獨(dú)特的興趣愛好、能力和特長(zhǎng)。因此，我們教師在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須重視學(xué)生個(gè)體差異，尊重并滿足每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，我才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力的需求越來越強(qiáng)，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在實(shí)際工作中，我十分重視課堂的互動(dòng)性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)和溝通。尊重和信任不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時(shí)更新自己的知識(shí)并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會(huì)到教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實(shí)踐中，我將一如既往地堅(jiān)持這些理念，不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和能力，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十二
我國教育行政管理中的“以人為本”的管理理念，既是一種指導(dǎo)思想，又是一種教育的發(fā)展策略，是創(chuàng)新的時(shí)代要求。當(dāng)前，將“以人為本”作為教育改革的最高要求，是營造和諧文化氛圍的重要保證。本文主要對(duì)“以人為本”的教育行政含義進(jìn)行闡釋，對(duì)教育行政管理中“以人為本”的實(shí)施途徑進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行研究，目的是更好地增強(qiáng)教育事業(yè)行政管理的科學(xué)性和人文性，使其管理有據(jù)，從而推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
“以人為本”的教育管理觀念是現(xiàn)代教育行政管理中的核心理念，“以人為中心”是一門管理藝術(shù)，是學(xué)校行政管理工作的指導(dǎo)思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，“以人為本”的管理理念是其在教育事業(yè)中的具體體現(xiàn)，更符合我國黨政基本方針、策略的總結(jié)和精煉。在教育行政管理工作中落實(shí)“以人為本”政策，充分重視學(xué)生與教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，讓學(xué)生有更出色的個(gè)性發(fā)展空間，能調(diào)動(dòng)教師和教學(xué)管理行政人員的工作積極性，為學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展提供助力。
教育行政管理中“以人為本”指以“人”為本位進(jìn)行教育行政管理，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)需要，最終達(dá)到自我發(fā)展、自我管理的目的。具體來說，就是重視人在教育行政管理中的主體地位，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，肯定“人”的價(jià)值，彼此互相尊重。調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)校的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育行政管理中的“人”乃是泛指，包括教師、學(xué)生、行政管理人員在內(nèi)的參與整個(gè)教育教學(xué)過程的所有人。教師與學(xué)生是學(xué)校管理中特殊的群體，教師主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的參與者。高校管理工作者應(yīng)該符合這一教育規(guī)律，將教師與學(xué)生的主體性同時(shí)置于首要地位，尊重并且實(shí)現(xiàn)師生的需求與權(quán)益，提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校辦學(xué)水平。因此，“以人為本”理應(yīng)成為教育行政管理的指導(dǎo)思想。
“以人為本”的教育行政管理只有貫穿學(xué)校管理所有流程之中，才能有效為促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)，體現(xiàn)出對(duì)人的理解與尊重，有利于人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)性是行政管理工作中實(shí)行“以人為本”原則最基本的特征。不僅指其管理理念具有科學(xué)性、合理性，更符合人的發(fā)展規(guī)律。還應(yīng)使整個(gè)學(xué)校工作運(yùn)行工作都符合科學(xué)性，包括教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)規(guī)章制定、教學(xué)任務(wù)的實(shí)施、學(xué)生工作的開展，每個(gè)部門乃至每個(gè)教師、行政人員之間都需要發(fā)揮作用，促使教育管理工作高質(zhì)量地展開。高度重視“以人為本”的教育行政管理中的服務(wù)性。行政管理工作中，需要每一位行政人員牢固樹立服務(wù)的理念，管理即服務(wù)。高校中的行政機(jī)構(gòu)管理事務(wù)性工作的目的是更好地服務(wù)師生，摒棄舊有的官僚的僵化的工作作風(fēng)，轉(zhuǎn)變工作態(tài)度。尊重師生的尊嚴(yán)與人格，在管理中以服務(wù)為第一原則，方便教學(xué)工作開展?！耙匀藶楸尽钡慕逃姓芾砀呙裰餍浴Ｈ吮竟芾矸绞礁匾暼说淖饑?yán)，肯定人的主體地位。因此，人本理念轉(zhuǎn)變了固有的管理觀念，秉持服務(wù)的意識(shí)，充分發(fā)揚(yáng)民主。建立民主的管理制度，進(jìn)行校務(wù)公開，使學(xué)校內(nèi)務(wù)信息更透明，加強(qiáng)教師與學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系，使他們參與到學(xué)校管理中。強(qiáng)化教職工代表大會(huì)的實(shí)際作用，察納雅言，傾聽廣大教育人員的真正需求，尊重他們的意愿。加強(qiáng)民主監(jiān)督、民主評(píng)議，管理人員尤其是干部領(lǐng)導(dǎo)接受校內(nèi)每一個(gè)成員的監(jiān)督，保障民主權(quán)利能夠得以實(shí)現(xiàn)。
如何能在教育行政管理中實(shí)現(xiàn)“以人為本”的工作方針，主要通過以下幾個(gè)方面實(shí)施：其一，“以人為本”的管理應(yīng)更重視人與人之間關(guān)系的維系，尊重個(gè)體尊嚴(yán)，關(guān)心行政人員生活需要及心理反應(yīng)。致力于建立教育管理工作者與教職員工之間的友誼及感情關(guān)系。對(duì)行政人員的管理變成“激勵(lì)”，支持并且引導(dǎo)他們的工作，正視他們的困難，把責(zé)難甚至懲罰變得更加人性化，維持積極向上的工作氛圍。其二，行政管理者能夠用人有度，有準(zhǔn)則、有依據(jù)，有制度、能實(shí)施。高校尤其要規(guī)范管理制度，實(shí)行民主監(jiān)督，大學(xué)章程的制定不能成為擺設(shè)，教代會(huì)履行應(yīng)盡的權(quán)利及義務(wù)，行政主體也是被監(jiān)督的對(duì)象。同時(shí)，人才選用要更嚴(yán)格，符合聘用制度和程序。不定期對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練及培養(yǎng)。充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，挖掘其特長(zhǎng)，務(wù)求做到人盡其用。其三，加強(qiáng)寬松、自由的校園文化精神建設(shè)，文化精神是增強(qiáng)凝聚力的主要方式。自由的人格、民主的精神、追求真理的學(xué)術(shù)氣息、仁者愛人的人文情懷將是高校師生薪火相傳的寶貴財(cái)富。尤其值得注意的是，校風(fēng)建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的重中之重，增強(qiáng)校園中每一個(gè)成員的歸屬感、認(rèn)同感，肯定行政人員的自我價(jià)值、集體榮譽(yù)感的養(yǎng)成將提高工作人員的積極性，愛崗敬業(yè)，道德情操更高尚。教育行政管理是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的復(fù)雜工作，理論與實(shí)踐互為表里。要提高教育行政管理效率，必須落實(shí)“以人為本”的工作理念，將管理與服務(wù)相統(tǒng)一。教育行政人員的工作素質(zhì)，構(gòu)建新的行政管理服務(wù)機(jī)制，直接影響行政管理效能的實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行力的提高。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十三
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，重在從觀念上更新廣大教師對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會(huì)輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點(diǎn)看法：
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績(jī)，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運(yùn)行機(jī)制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的從業(yè)觀念。
要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實(shí)用性人才。
高等職業(yè)院校要及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場(chǎng)需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點(diǎn)專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)國內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗(yàn)，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實(shí)訓(xùn)——實(shí)際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉成長(zhǎng)，是高職院校教育教學(xué)工作中落實(shí)人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動(dòng)力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級(jí)各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實(shí)習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運(yùn)用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨(dú)特的視角、獨(dú)有的技能、獨(dú)立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財(cái)務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
新冠疫情的爆發(fā)讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的緊密聯(lián)系。在這場(chǎng)全民抗疫戰(zhàn)中，我們切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了“以人為本”的防控理念的重要性。此時(shí)此刻，讓我們一起回顧并總結(jié)這一段艱辛但有意義的抗疫經(jīng)歷，探討“以人為本防控理念”的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)注人民群眾的健康（300字）。
疫情發(fā)生時(shí)，以人為本的防控理念第一步就是關(guān)注人民群眾的健康。政府迅速采取措施，全力保護(hù)人民的生命安全和身體健康。我們從中得到一種深深的被保護(hù)的感覺，也更意識(shí)到健康是人們幸福的基石。這次疫情讓我們更加關(guān)注自身的健康，加強(qiáng)鍛煉身體，積極配合各項(xiàng)防控措施，給醫(yī)務(wù)人員減輕壓力，共同守護(hù)健康，共克時(shí)艱。
第三段：尊重人民群眾的需求（300字）。
在抗疫斗爭(zhēng)中，重要的一點(diǎn)是尊重人民群眾的需求。政府堅(jiān)持始終以人為本，全力滿足人民的基本生活需求。針對(duì)疫情期間人們的物資需求，政府組織迅速響應(yīng)，保障供應(yīng)鏈的順暢運(yùn)行。人們看到政府的舉措，感受到了被尊重和被關(guān)懷。我們從中認(rèn)識(shí)到，人民的需求應(yīng)該得到充分尊重和關(guān)注，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧社會(huì)。
第四段：發(fā)揮人民群眾的主體作用（300字）。
在疫情防控中，人民群眾的主體作用發(fā)揮了重要作用。政府積極動(dòng)員群眾，提高民眾參與的積極性和主動(dòng)性，通過網(wǎng)上發(fā)布各種健康知識(shí)和防控指南，發(fā)動(dòng)志愿者服務(wù)隊(duì)伍等，讓人民群眾真正成為防控斗爭(zhēng)的參與者和推動(dòng)者。我們也深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量是巨大的，只有發(fā)揮群眾的主體作用，才能更加有效地抗擊疫情。
第五段：共同構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系（200字）。
新冠疫情讓我們意識(shí)到人與人之間的關(guān)系是緊密相連的。在這場(chǎng)疫情中，我們看到了人與人之間的守望相助，彼此間的關(guān)心與幫助。這讓我們更加強(qiáng)烈地意識(shí)到，一個(gè)和諧的社會(huì)需要人與人之間的互助和支持。以人為本的防控理念也提醒了我們要更加注重關(guān)心身邊的人，加強(qiáng)良好的人際關(guān)系溝通，共同建設(shè)一個(gè)更加和諧、團(tuán)結(jié)的社會(huì)。
結(jié)尾：回顧與展望（100字）。
“以人為本防控理念”是在抗疫戰(zhàn)中提出的，這一理念的核心是將人民的生命與健康放在第一位，旨在共同構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、充滿人文關(guān)懷的社會(huì)。相信在未來，我們能夠在這一理念的指引下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的美好生活。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二
尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。
《新世紀(jì)漢語大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬重視、尊敬看重；
（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；
（3）自重，對(duì)自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；
（2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。
教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。
教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果。可見，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。
熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興?？墒菦]多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。
上課了，我對(duì)全班同學(xué)說：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行。”說完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語,一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。
尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇三
在當(dāng)前全球范圍內(nèi)大流行的新冠疫情背景下，人們對(duì)于防控理念的重視日益提升。以人為本防控理念是一種將人民群眾的生命安全和身體健康作為最高價(jià)值追求的理念，它堅(jiān)持人的自由、平等、尊嚴(yán)和人權(quán)是防控工作的核心，是一種以人為本、動(dòng)員人心、得到人心的防控方式。我通過親身參與和觀察，在實(shí)踐中深刻體會(huì)到了這種理念的重要性和實(shí)施的效果。
二、做到均衡統(tǒng)籌，確保全體人民的健康權(quán)益。
以人為本防控理念要求將人民群眾的生活需要和健康權(quán)益放在首位。在疫情期間，許多國家實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間的封鎖措施，給人們的生活帶來很大的不便，但同時(shí)也為預(yù)防疫情的擴(kuò)散起到了積極的作用。在此過程中，我深切感受到政府的均衡統(tǒng)籌的重要性。政府需要在保護(hù)人民群眾的生命安全和身體健康的同時(shí)，協(xié)調(diào)各方利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，確保全體人民的健康權(quán)益得到充分保障。在我的身邊，我看到政府不僅加大了疫情防控力度，還出臺(tái)了一系列的經(jīng)濟(jì)扶持政策，讓人們?cè)谝咔橹幸廊荒軌蛴蟹€(wěn)定的收入來源，減少了他們的壓力和困難。
三、關(guān)注人民群眾的需求，增強(qiáng)人民群眾的信任感。
以人為本防控理念還要求關(guān)注人民群眾的需求，增強(qiáng)人民群眾的參與感和信任感。在疫情的防控過程中，政府及時(shí)將疫情信息公之于眾，讓人們知情、明晰，并根據(jù)疫情的變化實(shí)施相應(yīng)的防控措施。政府還積極傾聽人民群眾的意見和建議，采取措施解決他們的困難和需求。在我所在的社區(qū)，政府利用各種渠道向居民宣傳疫情防控知識(shí)，并鼓勵(lì)他們積極參與社區(qū)的防控工作。政府還為居民提供了心理疏導(dǎo)服務(wù)，解決了他們的心理困擾，增強(qiáng)了人民群眾的信任感。
四、加強(qiáng)國際合作，共同抗擊疫情。
以人為本防控理念還要求加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對(duì)和抗擊疫情。疫情沒有國界，只有全球范圍內(nèi)的合作才能夠有效地控制住疫情，保護(hù)人民的健康。在我國，政府積極參與國際抗疫合作，為其他國家提供援助和支持，分享防控經(jīng)驗(yàn)和救援物資。同時(shí)，我國也從其他國家獲得了許多寶貴的防控經(jīng)驗(yàn)和物資支持。這種國際合作的精神不僅有助于疫情的早日緩解，還有助于增進(jìn)國際關(guān)系的友好和諧。
五、總結(jié)感悟。
以人為本防控理念是一種強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的防控理念，它關(guān)注人民群眾的需求和健康權(quán)益，增強(qiáng)人民的參與感和信任感。在實(shí)踐中，我親身體會(huì)到這種理念的重要性和實(shí)施的效果。在以人為本防控理念的引導(dǎo)下，我們要堅(jiān)持做好自我防護(hù)，保護(hù)他人的安全，積極參與社區(qū)的防控工作。只有通過共同的努力和合作，我們才能夠戰(zhàn)勝疫情，恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活秩序，實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福和福祉。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇四
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章：“以問題為紐帶的教學(xué)”，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”，“會(huì)問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
袁先生的《教育新理念》文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無枯燥，沉重之感，而富聯(lián)想，啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師；中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分。……中國的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來！”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國的孩子回來對(duì)家長(zhǎng)說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能！”又如袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育。”書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出――教室的體積有多大這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通，料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)椋谖覀冎車拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已?！督逃吕砟睢芬粫校粌H直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的.思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。
而《給教師的一百條建議》書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來一晝夜只有24小時(shí)啊！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
《給教師的一百條建議》這本書給我的第一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，問題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了這種問題意識(shí)，使全書血肉豐滿，鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌。譬如，作者在講到建立教育科研機(jī)制，創(chuàng)造研究學(xué)問的氛圍和環(huán)境，鼓勵(lì)高學(xué)歷，高學(xué)位，高學(xué)術(shù)水平的教師脫穎而出時(shí)，舉的是哈爾濱第三中學(xué)的實(shí)際例子，并詳細(xì)地介紹了其現(xiàn)存的狀態(tài)，采用方法等等，甚至具體地介紹了該校給作為學(xué)科帶頭人的教師的津貼數(shù)額。再如，在介紹德育工作在“五育”中的作用時(shí)，作者舉的是湖北黃岡中學(xué)，山西通寶育杰學(xué)校這樣分屬國有，民營的兩個(gè)中學(xué)實(shí)例。對(duì)山西省幾年來有關(guān)德育工作的若干數(shù)據(jù)的評(píng)介，則使人從整體上增進(jìn)了對(duì)當(dāng)前德育工作的了解。生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)，讓你從感性，理性上真正能夠理解德育工作的迫切性，重要性及現(xiàn)實(shí)性。
《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書在我今后的工作中一定還會(huì)給我不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇五
陽光教育以人為本是一種教育理念和教育方法，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自主學(xué)習(xí)能力。通過創(chuàng)造積極和尊重個(gè)體的學(xué)習(xí)環(huán)境，陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、自覺思考和自我應(yīng)對(duì)問題。我在實(shí)踐過程中深深地體會(huì)到了陽光教育的益處和價(jià)值，下面將分享我的心得體會(huì)。
首先，陽光教育以人為本注重個(gè)體的特點(diǎn)和需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己的興趣、才能和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的教育模式往往忽視了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。而陽光教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)并給予相應(yīng)的培養(yǎng)。在我的班級(jí)里，我注意到每個(gè)學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力。有的學(xué)生喜歡通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)，有的學(xué)生喜歡閱讀和思考。我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)，為每個(gè)學(xué)生提供有利于他們發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能夠培養(yǎng)他們的自信心和主動(dòng)性。
其次，陽光教育以人為本強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和合作。傳統(tǒng)的教育模式往往是教師主導(dǎo)的，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。而陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我在課堂上采取了一些鼓勵(lì)學(xué)生合作的教學(xué)策略，如小組合作學(xué)習(xí)和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)。這樣不僅能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相討論、交流和分享自己的觀點(diǎn)和思考成果，共同解決問題。這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問題的能力。
另外，陽光教育以人為本重視學(xué)生的情感需求和心理健康。學(xué)習(xí)并不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和情感發(fā)展的過程。我在教學(xué)過程中注意到一些學(xué)生在情感和心理方面存在一些問題，如自卑、焦慮和壓力。為了幫助他們更好地解決問題，我與學(xué)生進(jìn)行了心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也注重課程設(shè)置與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，提供一些解壓的機(jī)會(huì)，如戶外活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和角色扮演。這樣不僅能夠緩解學(xué)生的壓力，還能夠幫助他們更好地發(fā)展自己的情感和社交能力。
此外，陽光教育以人為本注重學(xué)生的品德教育和人格塑造。陽光教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在我的教學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我組織了一些義工活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身感受到幫助他人的快樂和動(dòng)力。我相信這樣的教育方式能夠幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有社會(huì)責(zé)任感和感恩心的人。
綜上所述，陽光教育以人為本是一種富有人文關(guān)懷和理性思考的教育方式。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到陽光教育所帶來的益處和價(jià)值。陽光教育注重個(gè)體差異、學(xué)生參與和合作、情感需求和心理健康以及品德教育和人格塑造。通過創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和提供個(gè)性化的教育，陽光教育培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和社會(huì)責(zé)任感。這樣的教育方式不僅有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提高，更重要的是培養(yǎng)他們成為有理性思考和社會(huì)意識(shí)的全面發(fā)展的人。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇六
第一段（引入）。
黨史教育是指通過學(xué)習(xí)和了解黨的歷史，來弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)黨員干部的責(zé)任感和使命感，提高黨性修養(yǎng)和黨的建設(shè)水平的一種教育方式。黨史教育以人為本，注重通過以人為中心的視角進(jìn)行研究和講解，以深入人心的生動(dòng)故事和鮮活事例，激發(fā)黨員干部的思考和情感共鳴。在我參與和接受黨史教育的過程中，我深切感受到了黨史教育以人為本的價(jià)值和意義，也有了一些心得體會(huì)。
第二段（價(jià)值和意義）。
黨史教育以人為本的價(jià)值和意義不僅在于將黨的歷史融入到我們的思考和行動(dòng)中，更重要的是通過以人為中心的講解方式，讓我們更加真切地感受到黨的初心和使命。正是因?yàn)辄h的先輩們?yōu)榱巳嗣窭娌恍笂^斗的偉大精神，才有了我們今天的幸福生活。通過黨史教育，我們能夠更加深切地體會(huì)到這份來之不易的幸福，進(jìn)一步堅(jiān)定自己為人民、為社會(huì)、為黨的信念和決心。
第三段（生動(dòng)故事和鮮活事例）。
黨史教育以人為本的教學(xué)方式，鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)了許多優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡和奮斗故事。這些故事和事例通過細(xì)膩而又生動(dòng)的敘述，讓我們能夠更加深入地了解到黨的先輩們的精神追求和無私奮斗。例如，在學(xué)習(xí)習(xí)仲勛同志的事跡時(shí)，我被他堅(jiān)定的理想信念和為人民奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，甘愿為人民服務(wù)，不計(jì)得失，為黨和人民利益不顧自己的生命安危，這種精神令人欽佩。這些生動(dòng)故事和鮮活事例激發(fā)了我對(duì)黨的歷史和黨精神的深刻思考。
第四段（思考和情感共鳴）。
黨史教育以人為本的方式，不僅僅是一種知識(shí)的傳承，更是一種對(duì)黨的歷史和精神的思考和情感共鳴。通過了解黨的先輩們的故事和經(jīng)歷，我們能夠更加深刻地反思自己，在今天的社會(huì)環(huán)境中，我們是否符合黨的要求，是否盡到了自己的責(zé)任和使命。同時(shí)，這種情感共鳴也能夠激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感，推動(dòng)我們更加主動(dòng)地投身到黨的事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段（總結(jié)和展望）。
黨史教育以人為本是一種非常有效的教育方式，通過以人為中心的視角，讓我們更加真切地了解和體驗(yàn)黨的歷史和精神，激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感。同時(shí)，這種教育方式也能夠引導(dǎo)我們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕钪?，始終牢記黨的初心和使命，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷提高自身素質(zhì)和能力。我相信，在黨史教育以人為本的指導(dǎo)下，我們黨的事業(yè)一定會(huì)更加繁榮昌盛，國家和人民的利益也一定會(huì)得以更好的保障和實(shí)現(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇七
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。”“美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。……”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?BR> 同時(shí)袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的。”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時(shí)看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。
因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇八
第一段：介紹黨史教育的重要性（200字）。
黨史教育作為一項(xiàng)重要的黨內(nèi)教育活動(dòng)，必定不容忽視。通過學(xué)習(xí)黨史，我們可以深入了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的動(dòng)力和使命感。黨史教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人民群眾的地位和作用，這對(duì)我們堅(jiān)定理想信念，提高黨員干部的綜合素質(zhì)具有重要的意義。接下來將結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，談一下黨史教育以人為本的重要性和收獲。
第二段：黨史教育激發(fā)理想信念（200字）。
黨史教育以人為本，強(qiáng)調(diào)理想信念的激發(fā)和堅(jiān)守。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記等先進(jìn)模范的光輝事跡，我深受鼓舞和激勵(lì)。我發(fā)現(xiàn)他們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的過程中都充滿了理想信念。而我在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也能以他們?yōu)榘駱?，?jiān)定信心，不斷追求進(jìn)步。黨史教育以人為本，使我更加明確自己的理想信念，并堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)它們。
第三段：黨史教育塑造人民群眾觀念（200字）。
黨史教育以人為本，突出了人民群眾的地位和作用。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻領(lǐng)悟到黨的初心就是為人民服務(wù)。人民群眾是黨的力量源泉，是決定黨的成敗的關(guān)鍵。在黨史教育中，相比于黨員干部的高山仰止，更加突出了普通人民群眾的英雄壯舉。我意識(shí)到，只有用人民群眾滿意的服務(wù)來回報(bào)他們，我們才能夠真正做到以人為本，真正發(fā)揮人民的主體作用，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：黨史教育啟迪工作方法（200字）。
黨史教育以人為本，對(duì)我們的工作方法有著積極的啟發(fā)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我們可以從先輩們的功績(jī)和處世方式中汲取智慧。他們以實(shí)際行動(dòng)證明，在實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，只有堅(jiān)守人民至上的原則，才能與人民心連心。黨史教育使我更加注重發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，把黨的路線方針政策轉(zhuǎn)化為具體的工作舉措，積極探索符合實(shí)際的新思路、新方法。
第五段：結(jié)語（200字）。
以人為本是黨史教育的重要理念，有著深遠(yuǎn)的意義。黨史教育以喚起理想信念、塑造人民群眾觀念、啟迪工作方法為目的，使我們從黨史學(xué)習(xí)中受益匪淺。只有做到以人民為中心，真正把黨的事業(yè)和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，我們才能獲得最大的共鳴，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮斗不息。在今后的工作中，我將不斷提高自己的政治站位，不斷把黨史學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到實(shí)際工作中，為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇九
第一段：引言（200字）。
陽光教育以人為本，是一種注重學(xué)生全面發(fā)展的教育理念。作為一名教育工作者，我深深感受到陽光教育的積極影響和意義。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過理解學(xué)生的需求、關(guān)注學(xué)生的情感和關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，可以取得更好的教育效果。本文將分享我在實(shí)踐陽光教育中的體會(huì)和心得。
第二段：了解學(xué)生需求（200字）。
陽光教育以人為本的核心在于了解學(xué)生的需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有不同的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式。作為教育者，我們應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的心聲，在溝通中感知他們的需求。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我常常和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，傾聽他們的想法和建議。通過了解學(xué)生的需求，我可以調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使得教學(xué)更加個(gè)性化和有效。
第三段：關(guān)注學(xué)生情感（200字）。
在陽光教育中，關(guān)注學(xué)生的情感是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有自己的情感表達(dá)方式和感受，我們需要在教育過程中給予他們充分的關(guān)注和理解。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到來自老師的關(guān)心和支持時(shí)，他們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。因此，我常常采取一些措施來關(guān)心學(xué)生情感，比如在課堂上注重與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，主動(dòng)傾聽他們的煩惱和困惑。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)以外的時(shí)間參加一些興趣活動(dòng)，以豐富他們的課外生活。
第四段：重視學(xué)生發(fā)展（200字）。
陽光教育注重學(xué)生的綜合發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)術(shù)成績(jī)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。作為教育工作者，我努力激發(fā)學(xué)生的潛能，關(guān)注他們的興趣愛好和特長(zhǎng)，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。為此，我常常鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社團(tuán)和活動(dòng)，提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和合作精神。我還注重教育學(xué)生的品格，進(jìn)行一些道德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過實(shí)踐陽光教育，我深刻體會(huì)到以人為本的教育理念的重要性。了解學(xué)生的需求、關(guān)注學(xué)生的情感和重視學(xué)生的發(fā)展，不僅可以使學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，還可以促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展和成長(zhǎng)。陽光教育給予學(xué)生更多的關(guān)懷和愛護(hù)，激發(fā)出他們的潛能和自信，讓他們更加積極地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。作為一名教育者，我將繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的教育理念，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某位年輕人來到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好?！币慌缘娜撕茉尞惖膯柪先思?，為何前后說法不一致呢？老人家說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對(duì)我真的收獲不淺！
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十一
隨著全球范圍內(nèi)新冠病毒的爆發(fā)，以人為本的防控理念備受關(guān)注。這一理念強(qiáng)調(diào)人的安全和福祉的重要性，強(qiáng)調(diào)將人民的生命安全和健康放在首位，為防控疫情提供了重要的指導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我深深意識(shí)到以人為本防控理念的重要性，并且體會(huì)到了其中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
首先，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)全民參與的重要性。疫情控制不是一個(gè)人的事情，需要全社會(huì)的共同努力。在疫情初期，很多人不太重視，沒有意識(shí)到自己的行動(dòng)對(duì)他人的影響。然而，通過廣泛的宣傳和社會(huì)教育，人們逐漸意識(shí)到他們的行為對(duì)于疫情的發(fā)展至關(guān)重要。人人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，遵守相關(guān)規(guī)定，減少傳播風(fēng)險(xiǎn)。這樣的全民參與意識(shí)讓我深感溫暖，在這個(gè)過程中，人們站在一起，互相幫助，共同努力。
其次，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)科學(xué)的決策和精準(zhǔn)的措施。疫情防控不是簡(jiǎn)單的封閉城市或者隔離患者，而是需要科學(xué)的思維和綜合的考慮。這樣的決策需要依靠科學(xué)家和專家的建議，而不是憑借個(gè)人的意志和判斷。同時(shí)，防控措施也需要根據(jù)不同人群和不同地區(qū)的需求來制定。畢竟，大家的處境是不同的，所以不能一刀切。只有通過科學(xué)的決策和精準(zhǔn)的措施，我們才能真正保障人們的安全和福祉。
第三，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)關(guān)愛和支持的重要性。在疫情期間，很多人因?yàn)榉N種原因而處于困境之中，他們失去了工作，失去了收入，失去了親人。在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)就更需要展現(xiàn)關(guān)懷和支持。政府可以提供經(jīng)濟(jì)援助和就業(yè)機(jī)會(huì)，企業(yè)可以提供穩(wěn)定的工作環(huán)境和安全的保障措施，個(gè)人可以相互幫助和支持。只有在困難時(shí)刻付出關(guān)懷和支持，我們才能真正理解并體會(huì)到“以人為本”的真正含義。
第四，以人為本防控理念強(qiáng)調(diào)國際合作的必要性。病毒無國界，只有全球范圍內(nèi)的合作，才能最大程度上減少傳播風(fēng)險(xiǎn)和控制疫情。新冠疫情爆發(fā)以來，許多國家都積極尋求國際合作，共享信息和經(jīng)驗(yàn)，提供援助和支持。國際組織和機(jī)構(gòu)也發(fā)揮了重要作用，協(xié)助各國加強(qiáng)防控措施和資源調(diào)配。這種國際合作是非常重要的，我們只有通過共同努力，才能真正應(yīng)對(duì)和控制疫情。
最后，以人為本防控理念的目標(biāo)是保護(hù)人民的安全和福祉。無論是政府、企業(yè)還是個(gè)人，我們都應(yīng)該將人的生命安全和健康放在首位，而不是為了一己之利而犧牲別人的利益。在疫情防控的過程中，我們看到了許多崇高的行為和無私的奉獻(xiàn)，這些都是以人為本防控理念的真實(shí)體現(xiàn)。只有通過共同努力，我們才能保護(hù)人們的安全和福祉，給予每個(gè)人一個(gè)安全的環(huán)境和健康的未來。
總之，以人為本防控理念是一種重要的理念，它強(qiáng)調(diào)人的安全和福祉的重要性，并提供了重要的指導(dǎo)。在疫情期間，我深深體會(huì)到了這個(gè)理念的意義和價(jià)值，體會(huì)到了全民參與、科學(xué)決策、關(guān)愛支持、國際合作以及保護(hù)人們安全和福祉的重要性。只有通過這些努力，我們才能共同戰(zhàn)勝疫情，建設(shè)一個(gè)更加安全和美好的未來。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十二
自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時(shí)每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。人微言輕提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個(gè)高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。我認(rèn)為，提高教師的素質(zhì)有幾條主要途徑：
在當(dāng)今時(shí)代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會(huì)化的終身教育體系。”終身教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動(dòng)終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅(jiān)實(shí)的保證。
科研能力是教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。教育是一種有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動(dòng)中顯得特別重要。教師只有主動(dòng)接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動(dòng)，教學(xué)工作才能不斷有新的進(jìn)展，才能有所創(chuàng)新。
根據(jù)教育“三個(gè)面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進(jìn)理念和做法。不僅要請(qǐng)進(jìn)來，搞智力引進(jìn)，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進(jìn)行考察進(jìn)修，掌握第一手的先進(jìn)教育教學(xué)資料，了解教育的前沿動(dòng)態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強(qiáng)實(shí)施教育的能力，教師才不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十三
摘要：“以人為本”理念起源于費(fèi)爾巴哈人本主義和馬克思主義人本思想，在學(xué)前教育管理中融入這種教育理念有利于完善管理體制，提高學(xué)前教育管理工作效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文將淺析學(xué)前教育發(fā)展中的問題，論述貫穿“以人為本”教育理念的重要意義，并探索基于“以人為本”理念下的學(xué)前教育管理措施。
現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，同時(shí)使知識(shí)成為當(dāng)今世界的重要生產(chǎn)要素。作為知識(shí)的創(chuàng)造者與傳播者，人在所有的學(xué)前教育資源當(dāng)中，占據(jù)著最重要的位置，因此，在學(xué)校的學(xué)前教育管理工作中，要堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育理念，將培養(yǎng)人、學(xué)前教育人作為最根本的任務(wù)，以促進(jìn)受學(xué)前教育者的全面發(fā)展。
當(dāng)代學(xué)生正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在他們身上體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)與理想、約束與自由以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾與融合，同時(shí)也存在著思想不成熟、行為不理性、人格不健全等問題，需要家庭、學(xué)校與社會(huì)的共同作用，促進(jìn)其全面進(jìn)步與發(fā)展。然而學(xué)校的學(xué)前教育管理工作并不盡如人意，主要問題體現(xiàn)在：
首先，忽略了人的個(gè)體性差異，過分強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位。在學(xué)前教育管理中，部分老師對(duì)學(xué)生的積極主動(dòng)性產(chǎn)生忽視，片面強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生，而忽略了受學(xué)前教育者的主體差異性。
其次，沒有樹立起服務(wù)意識(shí)，形成學(xué)生被動(dòng)接受與服從的局面。在學(xué)前教育管理中，部分老師并沒有樹立服務(wù)意識(shí)，忽視了學(xué)生的內(nèi)心需求，將學(xué)生看做接受知識(shí)與學(xué)前教育的工具，將自身意志強(qiáng)加于學(xué)生。
最后，過分重視教學(xué)的中心地位，影響學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)前教育工作中，部分老師往往只注重學(xué)生的書面成績(jī)，而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生其他能力的發(fā)展受到束縛。
在學(xué)前教育管理工作中堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育理念，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在學(xué)生成長(zhǎng)與成才的過程中，盡量滿足學(xué)生各種合理正當(dāng)?shù)男枨?；第二，?duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)化、人性化的管理，關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生，包容學(xué)生；第三，將學(xué)前教育管理工作與解決學(xué)生的困難結(jié)合起來，滿足學(xué)生各個(gè)層次的需求；第四，在教學(xué)中面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，摒棄學(xué)前教育管理工作的模式化，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
新時(shí)期，在學(xué)校的學(xué)前教育管理工作中，老師要對(duì)自身與學(xué)生的地位與作用進(jìn)行重新審視，堅(jiān)持以人為本的學(xué)前教育管理理念，在學(xué)校管理中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與老師直接或間接地參與決策。在學(xué)校的學(xué)前教育工作中堅(jiān)持以人為本，就是將促進(jìn)學(xué)生身心健康，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)與獨(dú)立個(gè)性，將學(xué)生全面發(fā)展作為學(xué)前教育的最終目的，把學(xué)前教育管理工作的重心放在滿足學(xué)生需要、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的工作上來，尊重學(xué)生的自然天性，鼓勵(lì)其自由意志的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)前教育管理工作健康有序地進(jìn)行。
2.樹立學(xué)前教育管理工作中的服務(wù)意識(shí)。
我國在加入wto后，將學(xué)前教育工作納入服務(wù)貿(mào)易范疇，因此在學(xué)前教育管理工作中，必須樹立起服務(wù)意識(shí)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向，將學(xué)生當(dāng)作學(xué)前教育服務(wù)工作的需求主體，提高學(xué)前教育服務(wù)質(zhì)量，以滿足學(xué)生的實(shí)際需求為主要服務(wù)目的，為學(xué)生各方面的進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)。另外，作為學(xué)前教育管理人員，要堅(jiān)持服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生作為學(xué)前教育改革工作的主要參與者，在學(xué)前教育決策工作中，充分考慮學(xué)生的需要，尊重其意見，保護(hù)其利益，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
3.尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
一方面，在學(xué)前教育工作中，老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄傳統(tǒng)落后的專業(yè)教學(xué)觀念，加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)適應(yīng)性，注重學(xué)生的素質(zhì)學(xué)前教育，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多元化，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才。
另一方面，在教學(xué)過程中，老師要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)風(fēng)格，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)過程的靈活性與開放性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體人格、學(xué)習(xí)能力以及個(gè)性品質(zhì)的綜合提升。
在學(xué)校的發(fā)展過程中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，學(xué)前教育管理工作必須樹立起以人為本的學(xué)前教育管理理念，加大對(duì)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)力度，將學(xué)前教育管理真正落實(shí)到學(xué)前教育文化上來，實(shí)現(xiàn)理性管理與感性管理的融合，促進(jìn)新時(shí)期學(xué)前教育管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。作為老師，在教學(xué)過程中，要建立起以人為本的教學(xué)觀念，面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力得以更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十四
高校思想政治教育是做人的思想工作，其主體、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)是人，而傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在人的缺失，致使其生命線作用難以徹底實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育中確立“以人為本”的教育理念是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)思想政治教育本體價(jià)值的回歸，本文結(jié)合實(shí)際，對(duì)高校思想政治教育中“以人為本”的內(nèi)涵、原則和實(shí)施提出了幾點(diǎn)看法。
高校思想政治教育“以人為本”實(shí)施建議。
“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用；其二，它是一種價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；其三，它是一種思維方式。就是要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立并運(yùn)用人的尺度，要關(guān)注人的生活世界，要對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個(gè)性，要樹立起人的自主意識(shí)并同時(shí)承擔(dān)責(zé)任。
(一)尊重原則。
首先，要尊重學(xué)生的人格。思想政治工作者必須徹底改變以往居高臨下的傳道方式，從內(nèi)心深處尊重人，平等地對(duì)待人，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。具體教育過程要避免單純的說教和批評(píng)，通過討論、探討、平等溝通等方式達(dá)到感情上的信任和思想上的提升；再者，要尊重學(xué)生的主體性。改變以往“我說你聽”的灌輸模式，使思想政治工作的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我完善的過程；第三，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。說到底，尊重個(gè)體差異性是對(duì)尊重主體性的必然要求。大學(xué)生由于生活環(huán)境、個(gè)體特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的影響，必然在思想認(rèn)識(shí)和思維模式上存在很大的差別，這就要求老師必須從認(rèn)識(shí)上對(duì)對(duì)此予以承認(rèn)和尊重，正確處理“一”與“多”的關(guān)系，打破傳統(tǒng)按照統(tǒng)一的模式要求所有學(xué)生的簡(jiǎn)單模式，盡量根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施量體裁衣式的針對(duì)性教育。
(二)主體性原則。
主體性原則是指高校思想政治教育者要把受教育者視為思想政治教育活動(dòng)的主體，充分尊重其主體地位，積極發(fā)揮其主體作用，通過調(diào)動(dòng)受教育接受教育和進(jìn)行自我教育的積極性來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。思想政治教育過程實(shí)質(zhì)上是教育者對(duì)受教育者施加外部影響，促使受教育者思想品德形成和發(fā)展的過程。在這一過程中，受教育者能否有效地“內(nèi)化”教育者的教育內(nèi)容是問題的關(guān)鍵。而受教育者的自覺“內(nèi)化”行為有賴于其自身主體性的發(fā)揮。這就要求改變傳統(tǒng)灌輸模式，給學(xué)生主體性創(chuàng)造發(fā)揮的空間，用生活中學(xué)生關(guān)切的事情激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教育過程，進(jìn)行主動(dòng)地體驗(yàn)和思考，在老師和學(xué)生的互動(dòng)中引起情感上的共鳴和思想上的升華。
(三)層次性和針對(duì)性原則。
由于每個(gè)學(xué)生的家庭生活條件和所受教育影響不盡相同，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)積累和身心發(fā)展的差異，所以在思想覺悟和道德修養(yǎng)方面也就存在著一定的差異，尤其是在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的思想更呈現(xiàn)出多樣性、層次性，既表現(xiàn)為豐富多彩同時(shí)又是參差不齊。這就要求高校思想政治教育者通過調(diào)查研究，摸清學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，正確處理“一”與“多”的關(guān)系，把先進(jìn)的要求同廣泛的要求結(jié)合起來，尊重個(gè)性差異，區(qū)別不同層次，因?qū)右蛉耸┙?，增?qiáng)教育的針對(duì)性，做到有的放矢，引導(dǎo)和鼓勵(lì)不同的教育對(duì)象共同發(fā)展和進(jìn)步。惟有如此，才能切實(shí)地增強(qiáng)高校思想政治教育的效果。
(一)營造整體德育氛圍，建設(shè)校園文化平臺(tái)。
1.豐富校園文化生活，將德育教育融入日常生活。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設(shè)的一部分，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和諧相融的重要組成部分，因此校園文化是不能脫離大學(xué)生的生活的。可以說它是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。這個(gè)載體，由于文化本身的特性，蘊(yùn)藏著潛移默化、滲透的重要育人功能。
2.以大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)為載體，豐富大學(xué)生思想政治教育的方法和手段。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，將大學(xué)生思想政治教育融入形式多樣的課外科技、文化、藝術(shù)活動(dòng)中，以學(xué)科競(jìng)賽、征文活動(dòng)、大學(xué)生辯論賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等為具體載體，引導(dǎo)學(xué)生在組織、參與各類素質(zhì)拓展活動(dòng)中領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)協(xié)作、鍛煉思辨能力、陶冶升華情操進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步和發(fā)展。
3.通過開展學(xué)習(xí)典型等活動(dòng)，樹立大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。開展向優(yōu)秀校友學(xué)習(xí)、向行業(yè)先鋒看齊等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)照優(yōu)秀校友、行業(yè)先鋒身上折射出的愛國主義精神、忘我拼搏精神、艱苦奮斗精神、科學(xué)求實(shí)精神和無私奉獻(xiàn)精神，找出自己在思想素質(zhì)、刻苦鉆研程度和良好行為品質(zhì)方面存在的差距，開展大學(xué)生形象大討論，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)結(jié)合心理健康教育，實(shí)現(xiàn)有效疏導(dǎo)。
隨著社會(huì)環(huán)境的變化，生活工作節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，大學(xué)生雖然身在校園，可還是需要具有強(qiáng)大的心理承受力。
而大學(xué)生生理、心理發(fā)展的不平衡性、不穩(wěn)定性，使得他們極易受到外界環(huán)境各種因素的影響，特別是他們面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)和情感等方面的巨大壓力下，不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理問題。思想政治教育和心理健康教育具有內(nèi)在的、深層次的一致性。思想政治理論教育能減少學(xué)生心理問題的產(chǎn)生，而心理健康教育也為思想政治理論教育提供了必要的心理基礎(chǔ)，心理健康教育、心理問題的解決、心理疾患的醫(yī)治還為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了保證。兩者的有機(jī)結(jié)合，使思想政治理論教育工作者面對(duì)不同的學(xué)生、不同的問題時(shí)能及時(shí)采取不同的方法和措施，以提高工作的科學(xué)性和有效性。
(三)以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，拓展學(xué)生自我展示空間。
1.以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，開展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)踐是在專業(yè)知識(shí)的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地組織大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)或是由大學(xué)生自發(fā)在社會(huì)中運(yùn)用專業(yè)知識(shí)了解、認(rèn)識(shí)并服務(wù)于社會(huì)的一切操作性的活動(dòng)與行動(dòng)，旨在培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生綜合能力，提高其綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。
2.以社會(huì)活動(dòng)為導(dǎo)向，開展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。社會(huì)活動(dòng)是大學(xué)校園一道亮麗的風(fēng)景，它融思想性、科學(xué)性和趣味性、娛樂性為一體，豐富多彩的大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)：吸引大學(xué)生的廣泛參與，參與過程涂化對(duì)自身潛能的認(rèn)識(shí)，在自我教育中錘煉成長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性和集體主義精神。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來說具有很強(qiáng)的吸引力和針對(duì)性。開展提高思想政治教育工作的趣味性和參與性，對(duì)于開展大學(xué)生思想政治教育工作具有十分重要的意義。
3.以高校學(xué)生群團(tuán)組織為支撐，豐富大學(xué)生思想政治教育的方法和手段。共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生班級(jí)是高校第二課堂不可缺少的組成部分，是校園文化的有效載體，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我實(shí)現(xiàn)”的重要舞臺(tái)，它們通過組織開展生動(dòng)有效的思想政治教育活動(dòng)，同時(shí)學(xué)生自身的特點(diǎn)，給予學(xué)生更多認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。當(dāng)前高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織的引導(dǎo)支持，使它們更好地為提高大學(xué)生的自我教育能力和思想素質(zhì)服務(wù)。促進(jìn)學(xué)生完成對(duì)先進(jìn)文化的自覺理解和接受，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生獨(dú)立、自主、自治精神的發(fā)展和大學(xué)生完善發(fā)展自己能力的提高。
思想政治教育是做人的思想工作，因此必須圍繞人來展開工作。思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)在通過提升人的價(jià)值來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。高校思想政治教育要貫徹以人為本，就要研究大學(xué)生的思想、心理特點(diǎn)，關(guān)注大學(xué)生的實(shí)際需求和心理需要，尊重大學(xué)生的獨(dú)立和諧人格，培養(yǎng)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)造精神，提高大學(xué)生的道德水平，豐富大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十五
：人文素質(zhì)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院校學(xué)生教育的重要內(nèi)容。在注重具體教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置研究的同時(shí)，也要注重觀念的更新，將“以人為本”理念全面貫穿在人文素質(zhì)教育內(nèi)容、方法和實(shí)踐等各環(huán)節(jié)。
：以人為本；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育。
當(dāng)今，醫(yī)患關(guān)系的日益緊張引發(fā)社會(huì)各界的共同關(guān)注，這不僅關(guān)系到醫(yī)療質(zhì)量，而且對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定影響深遠(yuǎn)。引發(fā)醫(yī)患矛盾的原因有很多，但是醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育滯后是一個(gè)重要的內(nèi)因。每年有大量的醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)療行業(yè)工作，因此，提高醫(yī)護(hù)人員的綜合素質(zhì)，必須從提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)做起?！耙匀藶楸尽笔侵袊厣鐣?huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，也完全適用于人文素質(zhì)教育。
堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，“強(qiáng)調(diào)‘人’的主體性要求。以人為本，關(guān)注的是對(duì)人的價(jià)值和意義的肯定”?！耙匀藶楸尽币嬲涞綄?shí)處，就要讓人在社會(huì)發(fā)展中處于主體位置，因此，社會(huì)各方面的發(fā)展都必須立足于人的需求，以人帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從根本上講，就是以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人的權(quán)利。要注重人文關(guān)懷，在社會(huì)各領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)人人平等，人人都享有權(quán)利，且必須履行相應(yīng)的義務(wù)。人文關(guān)懷突出的是對(duì)人的尊重，以人性化的思想對(duì)待生活中的任何事，既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要勇于突破創(chuàng)新，既要認(rèn)識(shí)到人與人之間的共性，也要包容不同個(gè)體的差異，更凸顯“人”的主體性。
“以人為本”是基礎(chǔ)內(nèi)容醫(yī)學(xué)以“人”為工作對(duì)象，因此，從本質(zhì)上來說，醫(yī)學(xué)就是一個(gè)關(guān)注人文發(fā)展的領(lǐng)域。恩格爾指出，醫(yī)護(hù)人員必須要轉(zhuǎn)變觀念，正確理性地對(duì)待人類的健康問題和各種疾病。他提出了全新的醫(yī)學(xué)模式，即“生物—心理—社會(huì)”，這也契合了我國古代醫(yī)家“醫(yī)乃仁術(shù)”“醫(yī)者須上知天文，下知地理，中知人事”的思想。醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值體現(xiàn)在以病人為中心的信念中，滲透于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用中，這對(duì)醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。作為一名合格的醫(yī)生，不僅要具備專業(yè)的知識(shí)、良好的職業(yè)素養(yǎng)，而且要心系患者，關(guān)注其身體健康和心理變化，從而減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。
醫(yī)護(hù)人員在實(shí)際工作中能否踐行“以人為本”的理念，將直接體現(xiàn)在其服務(wù)患者的過程中。人文關(guān)懷要求醫(yī)生切實(shí)為患者著想，“人性化的醫(yī)療”基于人文、科學(xué)、哲學(xué)的學(xué)問。對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不僅僅是開展思想道德教育，更要引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，通過經(jīng)驗(yàn)的積累不斷完善人格，提高自我修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。然而，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育由于種種因素的影響，在一定程度上偏離了“人性化醫(yī)療”的目標(biāo)。
康德認(rèn)為，所謂以人為本，就是凡事立足于人，凡事為了人，而不是以人為中介或把人看成完成某件事的工具。因此，在實(shí)際工作中必須一視同仁，同等對(duì)待，這是踐行道德標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。從本質(zhì)上來說，“以人為本”的理念與儒家創(chuàng)始人提出的“仁者愛人”思想有著異曲同工之妙，兩者都強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的重要性。在醫(yī)療工作中，醫(yī)生直接服務(wù)的對(duì)象是“人”，因此，貫徹落實(shí)“以人為本”的理念是醫(yī)護(hù)人員的天職，醫(yī)護(hù)人員要始終以“關(guān)注病人身體健康，關(guān)心病人心理素質(zhì)”為使命。
隨著醫(yī)療行業(yè)的不斷發(fā)展，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，為此，需不斷調(diào)整醫(yī)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)人在醫(yī)療服務(wù)中的主體地位，引導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員關(guān)注人的心理。“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”表明，人不僅具有生物特性，而且具有社會(huì)屬性、心理屬性，而傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式卻忽略了這一點(diǎn)。醫(yī)療服務(wù)必須以人為基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育除了要加強(qiáng)思想道德教育，還要幫助他們樹立“以人為本”理念。在醫(yī)護(hù)工作中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺肩負(fù)起救死扶傷的使命，設(shè)身處地為病人著想，關(guān)注病人的心理。
“以人為本”導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因，除教學(xué)內(nèi)容的欠缺，教學(xué)環(huán)節(jié)也有問題。傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法都是以教材、教師為中心，教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能全盤接受，幾乎沒有發(fā)言和提出質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，師生之間的溝通交流少之又少。教師應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，真正做到“以人為本”，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和精神發(fā)展，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“建立以學(xué)生為本的人才觀，要堅(jiān)持教學(xué)上的個(gè)性化，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因人施教”，從以灌輸多少知識(shí)量為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)了多少，學(xué)習(xí)過程是否愉快為標(biāo)準(zhǔn)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，引導(dǎo)他們主動(dòng)回答問題，而不是等待教師提問。
教師應(yīng)營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生交流討論，共同解決問題，在學(xué)生遇到無法解決的難題時(shí)加以引導(dǎo)，增加師生之間的互動(dòng)，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，“教師要明確自己的身份，扮演好引導(dǎo)學(xué)生的角色，充當(dāng)文化傳承與道德思想灌輸?shù)臉蛄海宰陨韲?yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，優(yōu)良的師風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀。教師肩負(fù)著育人的天職，應(yīng)以自身的行動(dòng)幫助學(xué)生樹立健全的人格，做學(xué)生求學(xué)道路上的引路人。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，安排教學(xué)互動(dòng)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)教學(xué)管理，為提高教學(xué)質(zhì)量提供保障。
“以人為本”人文素質(zhì)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。大部分醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)就職于醫(yī)療機(jī)構(gòu)或醫(yī)院，因此，醫(yī)院作為開展人文素質(zhì)教育的平臺(tái)是首選，但這并沒有引起學(xué)校和醫(yī)院的重視，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的影響是直接而重大的?！盀槭裁瘁t(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床后會(huì)變壞？”這一問題，與過于注重技能培訓(xùn)而忽視人文精神實(shí)踐環(huán)節(jié)有關(guān)。醫(yī)學(xué)生來到醫(yī)院或醫(yī)療機(jī)構(gòu)后，經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)療專家急于向其灌輸醫(yī)療知識(shí)和操作技能，卻忽略了人文理念和學(xué)術(shù)精神傳播的重要性，醫(yī)德建設(shè)更是形同虛設(shè)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育認(rèn)為，教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅要向?qū)W生傳播專業(yè)知識(shí)，還要注重人文精神培育，使學(xué)生進(jìn)入醫(yī)院后自覺踐行“以人為本”的理念。
教師以自己的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，加強(qiáng)其道德修養(yǎng)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，可使他們不僅掌握專業(yè)的知識(shí)和醫(yī)療技能，而且要深刻認(rèn)識(shí)人文精神的重要性，除此之外，“教師還要注重堅(jiān)持在教育實(shí)踐中‘以人為本’的精神”。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)護(hù)人員神圣的使命，在實(shí)際工作中更加關(guān)注患者的人文需求。教師可用自己的親身經(jīng)歷強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)卺t(yī)護(hù)工作中踐行“以人為本”的理念。
實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生走出校園，正式進(jìn)入職場(chǎng)前的過渡階段，同時(shí)也是踐行人文理念的最佳時(shí)間。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文活動(dòng)的形式層出不窮，例如義診、疾病知識(shí)宣傳講座、醫(yī)患交流會(huì)、老年人康復(fù)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等，這不僅能夠拉近醫(yī)生和患者之間的距離，而且有利于營造和諧的社會(huì)氛圍，維持社會(huì)的穩(wěn)定。醫(yī)學(xué)生可從中感受到患者的心理變化和醫(yī)療需求，從而更好地開展人文關(guān)懷，幫助患者迅速恢復(fù)身體健康。醫(yī)生肩負(fù)著救死扶傷的使命，應(yīng)始設(shè)身處地地為患者著想。
醫(yī)生與患者保持良好的溝通。不僅有助于準(zhǔn)確把握患者的病情，而且能夠減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。因此，教師不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要提高學(xué)生的人際交往能力，引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，在實(shí)習(xí)過程中關(guān)注患者的心理變化和醫(yī)療感受。隨著人們生活水平的不斷提高，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，所以提升醫(yī)療服務(wù)水平有助于緩解醫(yī)患矛盾。醫(yī)護(hù)人員的表情、態(tài)度、服務(wù)影響著患者的心理感受，不少醫(yī)患矛盾正是由于醫(yī)生和患者的溝通不暢所致。綜上所述，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是培養(yǎng)綜合型醫(yī)學(xué)人才的基本要求，教育者應(yīng)基于“以人為本”的理念，根據(jù)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展需要和醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)置合理的專業(yè)課程，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，提高人文素養(yǎng)。
[1]鐘添生。論以人為本思想中“人”的主體性內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值[j].哲學(xué)當(dāng)代視野，2007（4）.
[2]任桑桑。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的思考[j].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(醫(yī)學(xué)版)2007(6).
[3]何松，陳姝。對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[j].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生，2008（5）.
[4]張蕾。簡(jiǎn)論醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀與提高對(duì)策[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(4).
[5]胡瑞敏。試論當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育問題與對(duì)策[j].煤炭高等教育，2005(4).
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十六
10月28、29日，我校全體中層干部、班主任、備課組長(zhǎng)在王東校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到x省x學(xué)院參加了《全國教育名家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)。11月8日午時(shí)，教科處專門組織全體教職工在學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行了學(xué)習(xí)心得交流會(huì)。
本次交流會(huì)由吳貴蘭教師、文椒教師和傅世忠教師發(fā)言，他們分別以“班主任要做一個(gè)有心人”、“行成于‘細(xì)’——淺談高中語文‘精細(xì)化’教學(xué)實(shí)施策略”和“魏書生那些事”為題進(jìn)行學(xué)習(xí)心得交流。
吳貴蘭教師從個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為教師就應(yīng)站穩(wěn)自我的講臺(tái)，住那一畝三分地，潛心專業(yè)，教好自我的那門學(xué)科。真正實(shí)現(xiàn)我們育才學(xué)校的孩子“生活不止讀書，還有詩和遠(yuǎn)方”的教育特色。文椒教師從行成與“細(xì)”展開，提出了高中語文“精細(xì)化”教學(xué)的實(shí)施策略。她認(rèn)為語文課要聚焦課堂，要提高早、晚讀的學(xué)習(xí)效率、要充分利用課后十分鐘，要培養(yǎng)得力助手——科代表和要讓科技為教學(xué)服務(wù)的教學(xué)策略。傅世忠教師從班級(jí)管理方面解析了班級(jí)管理需要班主任對(duì)學(xué)生平等人格和對(duì)班級(jí)運(yùn)籌帷幄的理念，認(rèn)為教師就就應(yīng)學(xué)會(huì)樂觀，耐住清貧，扛住寂寞，守住寧靜，像魏書生那樣，在“松、靜、勻、樂”中做好自我的本職工作。三位發(fā)言人精彩的交流，得到了全體教師的一致好評(píng)。
最終，由王小槐副校長(zhǎng)做了總結(jié)點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為，本次學(xué)習(xí)心得交流會(huì)舉辦得十分成功，期望全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，把這寶貴的'財(cái)富用于自我的教學(xué)，讓自我的教學(xué)日臻完善，構(gòu)成自我的教學(xué)風(fēng)格，讓自我的教育人生放出應(yīng)有的光彩。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十七
陽光教育是一種注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和能力的教育理念，以人為本是其核心。這種教育方式不僅能夠幫助學(xué)生全面發(fā)展，還能激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛能。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到陽光教育的重要性和有效性。
首先，陽光教育倡導(dǎo)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，他們具有不同的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式。對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)扼殺他們的個(gè)性和創(chuàng)造力，而陽光教育正是要打破這種束縛。作為一名教師，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的興趣和需求。我會(huì)給每個(gè)學(xué)生提供他們需要的信息和資源，讓他們以自己的方式學(xué)習(xí)和表達(dá)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
其次，陽光教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。傳統(tǒng)的教育注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，只有掌握一定的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生需要具備批判性思維、創(chuàng)新思維、合作能力、溝通能力等綜合能力。陽光教育通過提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和活動(dòng)，幫助學(xué)生全面發(fā)展。我在課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和問題解決能力，鼓勵(lì)他們參加各種團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交和溝通能力。這樣，學(xué)生不僅能夠在學(xué)科方面取得好成績(jī)，還能在社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。
此外，陽光教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。在傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的主要傳授者，學(xué)生是被動(dòng)接受者。然而，這種教育模式不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陽光教育要求教師與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話和互動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。我常常鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問題并尋找解決方法。我會(huì)給予學(xué)生足夠的自由度和支持，讓他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。這種方式不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
最后，陽光教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心和責(zé)任感。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往感到束縛和壓力，他們?nèi)菀讍适ё孕判?。而陽光教育以個(gè)體發(fā)展為中心，注重學(xué)生的自我認(rèn)知和發(fā)展。我會(huì)通過定期的反饋和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能。在我的課堂上，學(xué)生會(huì)互相表演、交流和展示他們的作品。這種經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生感到自豪和自信，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的責(zé)任感。他們明白自己要為自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，并為此付出努力。
總之，陽光教育以人為本，注重個(gè)體差異和全面發(fā)展。它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)綜合能力、發(fā)揮創(chuàng)造力、培養(yǎng)自信心和責(zé)任感。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到陽光教育給學(xué)生帶來的積極變化，我相信它將會(huì)成為未來教育的主流。因此，我們應(yīng)該支持和積極實(shí)施陽光教育，讓每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展和成長(zhǎng)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十八
教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，而教育理念則是指導(dǎo)教育實(shí)踐的指導(dǎo)原則和價(jià)值觀念。教育理念的不斷演進(jìn)與更新，不僅反映了社會(huì)的需求和發(fā)展，也關(guān)系到教育的質(zhì)量和效果。個(gè)人在多年的教育實(shí)踐中，對(duì)教育理念有了一些自己的思考和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，探討教育理念的重要性以及對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并分享一些個(gè)人的心得感悟。
首先，教育理念對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用是十分重要的。教育理念是教育者對(duì)于教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法等方面的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的總結(jié)和體現(xiàn)。它是教育實(shí)踐的指導(dǎo)和借鑒，決定了教育者的行為和教育的效果。如果教育理念不清晰或者與實(shí)際工作脫節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致教育目標(biāo)的偏離和教育方法的不當(dāng)。因此，明確自己的教育理念，對(duì)于教育實(shí)踐的順利進(jìn)行至關(guān)重要。
其次，教育理念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)需求和時(shí)代潮流。教育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，教育理念的演進(jìn)也必然與社會(huì)需求和時(shí)代潮流息息相關(guān)。新的時(shí)代帶來了新的需求和挑戰(zhàn)，如全球化、信息化等，都對(duì)教育提出了新的要求。因此，我們需要及時(shí)調(diào)整和更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。只有與時(shí)俱進(jìn)，我們才能更好地滿足學(xué)生的需求，并培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力和素質(zhì)。
在教育實(shí)踐中，我深切感受到了教育理念的重要性。作為一名教師，我始終秉持著以學(xué)生為中心的教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注他們的全面發(fā)展。我努力營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和自主探究。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，通過各種實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際問題解決，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力。這種教育理念的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果也更加明顯。
在實(shí)踐中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力存在差異，我需要根據(jù)學(xué)生的具體情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。有時(shí)，形式主義和功利導(dǎo)向的現(xiàn)象也會(huì)對(duì)教育實(shí)踐帶來一定的阻礙。然而，通過不斷地實(shí)踐和思考，我逐漸明確了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，更加堅(jiān)定了自己的教育理念。教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和個(gè)性完善的過程，是非功利性的，更是一種責(zé)任和使命。只有拋棄功利心態(tài)，回歸教育的本質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。
總結(jié)而言，教育理念的明確和更新對(duì)教育實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，我們也應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。通過不斷的實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和把握教育的本質(zhì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十九
教育管理理念是一所大學(xué)的教育精神和價(jià)值指向，反映一所大學(xué)長(zhǎng)期積累的文化底蘊(yùn)、歷史特征和追求。以人為本，是一種全新的教育管理理念，強(qiáng)調(diào)人在教育管理中的地位，實(shí)現(xiàn)以人為中心的教育管理。強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、理解人、信任人，把人看作是有思想、有感情、有價(jià)值追求和無限潛能的人，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性并激發(fā)人的自身潛能。高校管理中以人為本的理念，就是要把以人為本的管理理念，滲入高校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，高科技產(chǎn)品層出不窮，對(duì)人的知識(shí)、技能和創(chuàng)造力，都提出了更高的要求。同時(shí)，隨著人類文明程度的提高，人的地位、價(jià)值也不斷提高，適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，要求在高等教育管理中必須要以人為本。高等教育作為實(shí)現(xiàn)我國高等教育大眾化的重要主力軍，作為構(gòu)建終身教育體系的決定因素和完善我國高等教育結(jié)構(gòu)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的發(fā)展離不開人的作用，其管理工作必須要突出以人為本的理念。以人為本理念的貫徹，是新時(shí)期高等教育管理理念改革提出的新要求。以往的高等教育管理缺乏民主思想，嚴(yán)重制約了高等教育管理的有效性。因此，在高等教育管理中貫徹以人為本的理念迫在眉睫、勢(shì)在必行。以人為本的高等教育管理理念，包括以教師為主體的理念、以學(xué)生為主體的理念、民主平等的理念、服務(wù)的理念。
首先，教師是學(xué)校辦學(xué)之本，是高校教學(xué)、管理及科研的主要力量。要想培養(yǎng)出一流的學(xué)生，必須要有一流的教師。以人為本的高等教育管理理念就是要確立教師在高等教育管理中的主體地位，高校的教育管理必須為教師提供一種教學(xué)的寬松環(huán)境與和諧的學(xué)術(shù)氛圍，才能把大學(xué)教育質(zhì)量建立在比較高的學(xué)術(shù)水平上。其次，學(xué)生是學(xué)校教學(xué)工作的主體，學(xué)校一切教育工作都是圍繞學(xué)生服務(wù)的。以人為本的管理理念還要樹立以學(xué)生為本的觀念，要把學(xué)生的主體地位在整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)工作中凸顯出來。高等教育管理必須要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，使其全面發(fā)展，包括尊重學(xué)生個(gè)人的生活，課程專業(yè)的選擇，個(gè)性的張揚(yáng)、能力的認(rèn)可以及價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。最后，以人為本的高等教育管理理念提倡教育管理的核心就是服務(wù)。高等教育管理中管理組織能為師生提供實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的平臺(tái)以及所需的各種資源，把教育管理工作變成服務(wù)工作，無論在內(nèi)容上還是在形式上都應(yīng)體現(xiàn)出為師生服務(wù)，最大限度地提高教育管理工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
首先，高等教育管理要真正保護(hù)教師和學(xué)生的合法利益，就必須把“人”的觀念上升到法律的層面上，加強(qiáng)高等教育自身及有關(guān)高等教育管理方面的法學(xué)理論研究，確保有法可依。其次，民主地制定各項(xiàng)規(guī)章制度是施行以人為本管理理念的保障。制定科學(xué)完善、行之有效的規(guī)章制度來約束高校的管理行為，使高校管理活動(dòng)的科學(xué)化和法制化。最后，管理者在高等教育管理中，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)全體師生的積極性，讓其主動(dòng)參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)師生多提建議并及時(shí)廣泛地傾聽。目前，有許多高校都提倡去行政化，這有利于完善的民主管理制度，形成濃厚的民主管理氛圍。
第一，教師是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，以人為本的管理，不能把教師作為管理對(duì)象加以約束、限制，而應(yīng)該調(diào)動(dòng)其工作的積極性、創(chuàng)造性和發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和個(gè)性潛質(zhì)。管理層應(yīng)該充分尊重教師的人格，關(guān)心他們的生活，發(fā)揮不同年齡段教師的不同作用，并提供資金、場(chǎng)地為新老教師的教學(xué)科研交流創(chuàng)造平臺(tái)。第二，高等教育管理中的以人為本，還要以學(xué)生為中心，以提高學(xué)生全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)身體、心理、人格都健全的青年學(xué)生。首先，學(xué)生是學(xué)校的根本，學(xué)校教育應(yīng)致力于一切為了學(xué)生，給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)自由，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生都能得到各自充分的發(fā)展。其次，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，同時(shí)注重學(xué)生的全面發(fā)展，既培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，又重視學(xué)生的人文素質(zhì)和道德素質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感。
校園的內(nèi)外部環(huán)境對(duì)教育管理也有著重要的滲透作用和潛在的影響，營造人文與科學(xué)融合的校園氣氛，有利于師生的成長(zhǎng)。管理層應(yīng)該創(chuàng)造一種和諧友善、親密融洽的校園氛圍，如可以通過開展各類人文和科技講座，組織文化和科技活動(dòng)，以此豐富學(xué)生的知識(shí)并加強(qiáng)教師間的學(xué)術(shù)交流。
高等教育管理中的服務(wù)意識(shí)是以人為本理念的又一體現(xiàn)。增強(qiáng)高等教育管理人員的服務(wù)意識(shí)，管理者應(yīng)明確師生并不是單純的無意識(shí)的施動(dòng)對(duì)象，而是有自主意識(shí)、存在個(gè)性差異的人，管理者的所作所為都是為了師生的長(zhǎng)期發(fā)展而進(jìn)行有針對(duì)性的服務(wù)。高等教育的管理工作必須緊緊圍繞教師和學(xué)生的需要來展開，并以教師和學(xué)生的滿意度作為管理成敗的標(biāo)準(zhǔn)。只有明確這一點(diǎn)，才能更好地注重服務(wù)的可行性和實(shí)效性，提高服務(wù)質(zhì)量。
[1]陳春萍。高等教育管理的倫理審視[j].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（07）.
[2]羅禮進(jìn)，范愛蘭。試論和諧理念下的高等教育管理[j].教育探索，2008（09）.
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十
新課程已走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師，如何正確理解新課程理念，樹立正確中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀，成為目前首要思考與解決的問題。本文從教學(xué)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)入手，通過筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“以人為本”的教育理念的認(rèn)識(shí)和思考，總結(jié)了一些較為實(shí)用的理論及做法，以期對(duì)中小學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐有一定的貢獻(xiàn)。
當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人才已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的核心資源，于是資源的競(jìng)爭(zhēng)也就成了“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)，它需要“以人為本”的教育去適應(yīng)它，并促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的成功。教育工作的重心，已不再是教給學(xué)生固定的、死板的系統(tǒng)知識(shí)，而是“以學(xué)生發(fā)展為本”，塑造學(xué)生具有豐富內(nèi)涵的自由人格。作為一名高中數(shù)學(xué)教師，要深刻理解并積極實(shí)踐“以人為本”的教育理念，就必須思考“面對(duì)學(xué)生這一特定的群體，如何把社會(huì)發(fā)展過程所需要的數(shù)學(xué)及相關(guān)的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的歷史”，這也是數(shù)學(xué)教育的根本所在。
怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中貫徹“以人為本”的教育理念呢？下面筆者想從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的幾個(gè)具體環(huán)節(jié)來談?wù)剬?duì)這一問題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
備課是教師實(shí)施課堂教學(xué)的準(zhǔn)備工作，這項(xiàng)工作關(guān)系到教師課堂教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)備課存在的突出問題是：備課只關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性(即教師講了什么？)，而忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知需求(即學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生學(xué)到了什么？)。新的教育理念要求備課要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是要在教學(xué)設(shè)計(jì)中重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的以下幾種需求：
1.注重學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展需求。
一節(jié)課有哪些教學(xué)內(nèi)容？有什么樣的知識(shí)與技能要求？這些在教學(xué)大綱里都已經(jīng)有明確地闡述了。但我們的教學(xué)決不能是死板地教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)會(huì)的可以不講或少講；學(xué)生可以自主完成的知識(shí)教師就不要過多地干預(yù)；要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建適合學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展平臺(tái)，使學(xué)生在平臺(tái)上通過自主學(xué)習(xí)或合作互助完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
2.注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)過程與方法這一教學(xué)目標(biāo)。
很多學(xué)生向教師咨詢過同一個(gè)問題：“平時(shí)聽課能聽懂，練習(xí)也能完成，為什么自己獨(dú)立處理習(xí)題(特別是考試時(shí))卻做不出題來？”對(duì)這一普遍存在的現(xiàn)象，究其原因就是傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式造成的后果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式及其形成過程，備課中教師只是注重如何把知識(shí)講給學(xué)生聽，求的是自身的思路清晰，而學(xué)生感覺怎樣，是否能真正掌握都不明確。因此，教師所講的，學(xué)生并非能聽、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，強(qiáng)化知識(shí)及思維習(xí)慣的自然形成過程。通過教和學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的自發(fā)構(gòu)建、科學(xué)素養(yǎng)的主動(dòng)養(yǎng)成及綜合素質(zhì)的不斷提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。
3.注重學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把樹立學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為數(shù)學(xué)教學(xué)總體四個(gè)方面目標(biāo)之一，它對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要作用。
在教學(xué)中，我們要經(jīng)常為學(xué)生提供創(chuàng)造的空間，讓學(xué)生有發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，然后在同伴的欣賞贊嘆中體會(huì)個(gè)性化思維的樂趣，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，在內(nèi)心得到滿足的同時(shí)形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極情感和態(tài)度。譬如遇到一道題目時(shí)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考后，鼓勵(lì)學(xué)生誰能做“小老師”給大家講一講，這樣學(xué)生的思維火花就會(huì)在一剎那間被點(diǎn)燃，獲得成功的體驗(yàn)，內(nèi)心得到滿足。
教師在教學(xué)中還要緊密聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活的情境，體驗(yàn)生活中的數(shù)學(xué)。這樣能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用，他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是有用的數(shù)學(xué)。這樣人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)和富有個(gè)性的過程。
教師在教學(xué)中更要欣賞、鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行正面積極的評(píng)價(jià)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己、樹立信心。比如對(duì)于個(gè)別學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)生，只要他們比以前努力了，有進(jìn)步就應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)，體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。還可以建立數(shù)學(xué)成長(zhǎng)檔案袋，設(shè)計(jì)自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)方法，這樣能隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重情感體驗(yàn)，尊重他們的個(gè)性感悟，讓他們感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
布魯納認(rèn)為：“在發(fā)展的每個(gè)階段，兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個(gè)年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)”。這里所指的就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需經(jīng)歷“(具體)感知抽象概括(實(shí)際)應(yīng)用”的認(rèn)識(shí)過程，其中有兩次飛躍，第一次即學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要在具體感知基礎(chǔ)上，通過概括得出知識(shí)結(jié)論(感知概括)；第二次即把掌握的知識(shí)結(jié)論運(yùn)用于實(shí)際(概括應(yīng)用)。只有實(shí)現(xiàn)了這兩次飛躍，才算真正地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。所以，設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程，才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程就是突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)、提高能力。在課堂上要充分信任學(xué)生，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、訓(xùn)練、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)；另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見(特別是不同意見)，吸納學(xué)生的觀點(diǎn)，不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
好的教學(xué)理念、民主的教學(xué)作風(fēng)最終必須落實(shí)于恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。因而，倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)手段是確立以人為本的教學(xué)理念、發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng)的最重要環(huán)節(jié)。
所謂以人為本的教學(xué)手段，即貫徹以學(xué)生為中心的原則，體現(xiàn)平等、寬容的新型師生關(guān)系，有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是區(qū)別于“一支粉筆一塊黑板教師一言堂”傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型教學(xué)手段。根據(jù)國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，已在不同程度上試驗(yàn)過，已見成效的、能體現(xiàn)以人為本教學(xué)理念的新型教學(xué)手段有很多，如啟發(fā)式教學(xué)法、美國學(xué)者布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、吸引教學(xué)法、“學(xué)習(xí)自由”教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法等。教師根據(jù)不同授課內(nèi)容、不同課型、不同授課背景可以選擇不同的教學(xué)法。
課后實(shí)踐的自主包括課堂學(xué)習(xí)效果的自主評(píng)定、課后鞏固內(nèi)容的自主選定及課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)。學(xué)生通過課后自我回顧、同學(xué)間相互提問、簡(jiǎn)單課后小測(cè)驗(yàn)等方法自主完成學(xué)習(xí)效果評(píng)測(cè)，對(duì)薄弱內(nèi)容自主選取有針對(duì)性的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練(如有的學(xué)校作業(yè)自助餐的改革)都是具有很高實(shí)效性的徹底體現(xiàn)“以人為本”教育理念的方法。特別一提的是，課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)，筆者從三年前開始嘗試這種作業(yè)批改及講評(píng)方法，即學(xué)生收起作業(yè)后先不送到我處，由筆者所任教的兩個(gè)班直接互換后分給學(xué)生每人一本。學(xué)生自主確定作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案，并對(duì)拿到的作業(yè)進(jìn)行極其細(xì)膩的批改，并對(duì)所批改的作業(yè)注上具有熱情的鼓勵(lì)性的批后感，同時(shí)注上批改者的姓名。然后收起交到筆者處，筆者對(duì)作業(yè)完成及批改情況統(tǒng)一評(píng)判，最后反饋給學(xué)生改錯(cuò)或增強(qiáng)對(duì)作業(yè)的認(rèn)識(shí)。該方法的好處是既增強(qiáng)了學(xué)生完成作業(yè)的認(rèn)真程度及質(zhì)量(學(xué)生普遍不愿意被同學(xué)笑話)，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，都完成了兩遍作業(yè)，而且這兩遍是不同層次的兩遍(批改明顯比初做層面要高)，同時(shí)，熱情、鼓勵(lì)性的批后感既培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)質(zhì)的品德，也增強(qiáng)了同學(xué)間的友誼。多年來，該方法已經(jīng)深入學(xué)生心中，取得了很好的效果，提高了課后訓(xùn)練的實(shí)效性，帶動(dòng)了學(xué)生的多元發(fā)展。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，教育者要全面地了解學(xué)生，深人地研究學(xué)生，有效地服務(wù)學(xué)生；只要落實(shí)好“以人為本”這個(gè)理念，工作就能做實(shí)、做好，就能把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展貫穿于教育教學(xué)的始終。
[1]吳紹輝。淺談“以人為本”的教學(xué)理念[j].中學(xué)生物教學(xué)，2005(z2).
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十一
第一段：引言（100字）。
教育是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會(huì)到了教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。本文將從重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個(gè)體差異（250字）。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，具有自己獨(dú)特的興趣愛好、能力和特長(zhǎng)。因此，我們教師在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須重視學(xué)生個(gè)體差異，尊重并滿足每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，我才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力的需求越來越強(qiáng)，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在實(shí)際工作中，我十分重視課堂的互動(dòng)性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)和溝通。尊重和信任不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時(shí)更新自己的知識(shí)并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會(huì)到教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實(shí)踐中，我將一如既往地堅(jiān)持這些理念，不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和能力，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十二
我國教育行政管理中的“以人為本”的管理理念，既是一種指導(dǎo)思想，又是一種教育的發(fā)展策略，是創(chuàng)新的時(shí)代要求。當(dāng)前，將“以人為本”作為教育改革的最高要求，是營造和諧文化氛圍的重要保證。本文主要對(duì)“以人為本”的教育行政含義進(jìn)行闡釋，對(duì)教育行政管理中“以人為本”的實(shí)施途徑進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行研究，目的是更好地增強(qiáng)教育事業(yè)行政管理的科學(xué)性和人文性，使其管理有據(jù)，從而推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
“以人為本”的教育管理觀念是現(xiàn)代教育行政管理中的核心理念，“以人為中心”是一門管理藝術(shù)，是學(xué)校行政管理工作的指導(dǎo)思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，“以人為本”的管理理念是其在教育事業(yè)中的具體體現(xiàn)，更符合我國黨政基本方針、策略的總結(jié)和精煉。在教育行政管理工作中落實(shí)“以人為本”政策，充分重視學(xué)生與教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，讓學(xué)生有更出色的個(gè)性發(fā)展空間，能調(diào)動(dòng)教師和教學(xué)管理行政人員的工作積極性，為學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展提供助力。
教育行政管理中“以人為本”指以“人”為本位進(jìn)行教育行政管理，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)需要，最終達(dá)到自我發(fā)展、自我管理的目的。具體來說，就是重視人在教育行政管理中的主體地位，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，肯定“人”的價(jià)值，彼此互相尊重。調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)校的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育行政管理中的“人”乃是泛指，包括教師、學(xué)生、行政管理人員在內(nèi)的參與整個(gè)教育教學(xué)過程的所有人。教師與學(xué)生是學(xué)校管理中特殊的群體，教師主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的參與者。高校管理工作者應(yīng)該符合這一教育規(guī)律，將教師與學(xué)生的主體性同時(shí)置于首要地位，尊重并且實(shí)現(xiàn)師生的需求與權(quán)益，提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校辦學(xué)水平。因此，“以人為本”理應(yīng)成為教育行政管理的指導(dǎo)思想。
“以人為本”的教育行政管理只有貫穿學(xué)校管理所有流程之中，才能有效為促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)，體現(xiàn)出對(duì)人的理解與尊重，有利于人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)性是行政管理工作中實(shí)行“以人為本”原則最基本的特征。不僅指其管理理念具有科學(xué)性、合理性，更符合人的發(fā)展規(guī)律。還應(yīng)使整個(gè)學(xué)校工作運(yùn)行工作都符合科學(xué)性，包括教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)規(guī)章制定、教學(xué)任務(wù)的實(shí)施、學(xué)生工作的開展，每個(gè)部門乃至每個(gè)教師、行政人員之間都需要發(fā)揮作用，促使教育管理工作高質(zhì)量地展開。高度重視“以人為本”的教育行政管理中的服務(wù)性。行政管理工作中，需要每一位行政人員牢固樹立服務(wù)的理念，管理即服務(wù)。高校中的行政機(jī)構(gòu)管理事務(wù)性工作的目的是更好地服務(wù)師生，摒棄舊有的官僚的僵化的工作作風(fēng)，轉(zhuǎn)變工作態(tài)度。尊重師生的尊嚴(yán)與人格，在管理中以服務(wù)為第一原則，方便教學(xué)工作開展?！耙匀藶楸尽钡慕逃姓芾砀呙裰餍浴Ｈ吮竟芾矸绞礁匾暼说淖饑?yán)，肯定人的主體地位。因此，人本理念轉(zhuǎn)變了固有的管理觀念，秉持服務(wù)的意識(shí)，充分發(fā)揚(yáng)民主。建立民主的管理制度，進(jìn)行校務(wù)公開，使學(xué)校內(nèi)務(wù)信息更透明，加強(qiáng)教師與學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系，使他們參與到學(xué)校管理中。強(qiáng)化教職工代表大會(huì)的實(shí)際作用，察納雅言，傾聽廣大教育人員的真正需求，尊重他們的意愿。加強(qiáng)民主監(jiān)督、民主評(píng)議，管理人員尤其是干部領(lǐng)導(dǎo)接受校內(nèi)每一個(gè)成員的監(jiān)督，保障民主權(quán)利能夠得以實(shí)現(xiàn)。
如何能在教育行政管理中實(shí)現(xiàn)“以人為本”的工作方針，主要通過以下幾個(gè)方面實(shí)施：其一，“以人為本”的管理應(yīng)更重視人與人之間關(guān)系的維系，尊重個(gè)體尊嚴(yán)，關(guān)心行政人員生活需要及心理反應(yīng)。致力于建立教育管理工作者與教職員工之間的友誼及感情關(guān)系。對(duì)行政人員的管理變成“激勵(lì)”，支持并且引導(dǎo)他們的工作，正視他們的困難，把責(zé)難甚至懲罰變得更加人性化，維持積極向上的工作氛圍。其二，行政管理者能夠用人有度，有準(zhǔn)則、有依據(jù)，有制度、能實(shí)施。高校尤其要規(guī)范管理制度，實(shí)行民主監(jiān)督，大學(xué)章程的制定不能成為擺設(shè)，教代會(huì)履行應(yīng)盡的權(quán)利及義務(wù)，行政主體也是被監(jiān)督的對(duì)象。同時(shí)，人才選用要更嚴(yán)格，符合聘用制度和程序。不定期對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練及培養(yǎng)。充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，挖掘其特長(zhǎng)，務(wù)求做到人盡其用。其三，加強(qiáng)寬松、自由的校園文化精神建設(shè)，文化精神是增強(qiáng)凝聚力的主要方式。自由的人格、民主的精神、追求真理的學(xué)術(shù)氣息、仁者愛人的人文情懷將是高校師生薪火相傳的寶貴財(cái)富。尤其值得注意的是，校風(fēng)建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的重中之重，增強(qiáng)校園中每一個(gè)成員的歸屬感、認(rèn)同感，肯定行政人員的自我價(jià)值、集體榮譽(yù)感的養(yǎng)成將提高工作人員的積極性，愛崗敬業(yè)，道德情操更高尚。教育行政管理是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的復(fù)雜工作，理論與實(shí)踐互為表里。要提高教育行政管理效率，必須落實(shí)“以人為本”的工作理念，將管理與服務(wù)相統(tǒng)一。教育行政人員的工作素質(zhì)，構(gòu)建新的行政管理服務(wù)機(jī)制，直接影響行政管理效能的實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行力的提高。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二十三
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，重在從觀念上更新廣大教師對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會(huì)輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點(diǎn)看法：
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績(jī)，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運(yùn)行機(jī)制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的從業(yè)觀念。
要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實(shí)用性人才。
高等職業(yè)院校要及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場(chǎng)需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點(diǎn)專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)國內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗(yàn)，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實(shí)訓(xùn)——實(shí)際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉成長(zhǎng)，是高職院校教育教學(xué)工作中落實(shí)人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動(dòng)力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級(jí)各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實(shí)習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運(yùn)用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨(dú)特的視角、獨(dú)有的技能、獨(dú)立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財(cái)務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。