通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。表達(dá)是用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、手段或方式將思想、感情、意愿等展示出來(lái)的過(guò)程。感謝小編為我們提供的總結(jié)范文，讓我們?cè)趯?xiě)總結(jié)時(shí)有了更多的思路和方法。
發(fā)展的毛概論文篇一
科學(xué)發(fā)展觀對(duì)各部門的工作與發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。作為檔案館檔案管理工作來(lái)說(shuō)，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，就是要遵循以人為本的發(fā)展觀，全面落實(shí)全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀，以及可持續(xù)發(fā)展觀。檔案工作的開(kāi)展，一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指引，對(duì)檔案管理工作進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要以科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)，推動(dòng)檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展、快速發(fā)展。
在一切管理工作中，檔案管理的重要性具有不可替代的重要作用。搞好檔案管理工作，可以促進(jìn)其他管理工作效率的提高。檔案管理工作可以保持歷史信息的真實(shí)性，具有十分重大的意義。全面有效地做好檔案管理工作，可以更科學(xué)地評(píng)價(jià)國(guó)家機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位業(yè)績(jī)和管理水平，為其他管理工作提供信息依據(jù)。眾所周知，檔案記錄了組織的發(fā)展史，通過(guò)檔案信息可以得知發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，通過(guò)研讀相關(guān)檔案信息，可以了解組織的發(fā)展歷史，以及所取得的業(yè)績(jī)，判斷未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于組織發(fā)展提供重要資料。也就是說(shuō)，通過(guò)做好檔案管理工作，為組織提供優(yōu)質(zhì)信息資源，可以讓管理者依據(jù)信息總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，為今后的建設(shè)發(fā)展提供導(dǎo)向。并且還可以為社會(huì)、組織提供有效的公共信息，更好地為組織的決策提供重要信息支撐。檔案管理工作是組織管理的重要組成部分，需要與組織的其他工作相協(xié)調(diào)，對(duì)于組織管理工作的順利開(kāi)展，具有十分重要的作用。
檔案管理最基本的職能就是對(duì)過(guò)往的信息進(jìn)行記錄與管理，由于人們對(duì)以往信息的重視程度不夠，對(duì)其重要作用缺乏足夠認(rèn)識(shí)，因此檔案管理工作在組織當(dāng)中得不到應(yīng)有的重視。在組織整個(gè)管理工作中通過(guò)被冷落，不被關(guān)心，處于邊緣化的處境。由于在組織管理工作中得不到重視，也使從事檔案管理的人員產(chǎn)生了對(duì)自身工作缺乏重視的問(wèn)題。在具體的工作過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：一是對(duì)檔案管理工作的忽視，工作開(kāi)展得不及時(shí)，對(duì)于應(yīng)該對(duì)哪些檔案歸檔，哪些檔案不需要?dú)w檔，這些管理行為缺少相應(yīng)制度的規(guī)范，因此便出現(xiàn)了組織各部門對(duì)于信息載體不能及時(shí)交接、流轉(zhuǎn)，失擋、錯(cuò)檔、誤檔、錯(cuò)檔等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；二是缺乏新理念的指引，部分管理者不注重學(xué)習(xí)，對(duì)于新介質(zhì)的檔案不能采取合理的管理方法，在檔案管理的形式上、思想上不能跟上時(shí)代的要求，更沒(méi)有真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，致使在管理中錯(cuò)誤百出，甚至由于檔案管理的錯(cuò)誤影響到管理高層的決策的正確性。
3.1更新觀念，創(chuàng)新工作模式
檔案管理工作范圍是相當(dāng)廣泛的，需要對(duì)各行業(yè)的重要信息進(jìn)行搜集與整理，這些信息對(duì)于行業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。當(dāng)今人們對(duì)檔案信息需求越來(lái)越高，檔案管理人員需要認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的要求，更新觀念，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，使檔案管理從傳統(tǒng)的封閉狀態(tài)向開(kāi)放狀態(tài)轉(zhuǎn)變。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，并將其貫穿于檔案管理工作的整個(gè)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)檔案管理的規(guī)范化、程序化、有效化。在此基礎(chǔ)上，樹(shù)立現(xiàn)代化檔案管理意識(shí)，使檔案管理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。在檔案管理中，要運(yùn)用新的理念，采取新的信息技術(shù)手段，創(chuàng)新檔案管理高效模式。當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只有創(chuàng)新才能促進(jìn)管理工作的發(fā)展，提高檔案管理的智能化和開(kāi)放水平。此外，檔案管理人員要切實(shí)強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)，探索信息技術(shù)環(huán)境下檔案管理的新途徑、新技能、新方法，不斷提高檔案管理水平，進(jìn)一步拓展檔案發(fā)展的領(lǐng)域與空間。
3.2貫徹以人為本的理念
檔案管理的重要目的就是為社會(huì)及個(gè)人提供有效信息，提高檔案信息資源的有效性，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供信息保障。這也說(shuō)明檔案管理工作是一項(xiàng)服務(wù)性工作，所以需要貫徹以人為本的原則。以人為本是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的重要體現(xiàn)，需要檔案管理部門及工作人員在工作中密切協(xié)作，使檔案管理工作為社會(huì)各部門及相關(guān)人員提供服務(wù)信息。以人為本是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)與途徑，檔案管理工作中特別要注重貫徹這一理念，把人的管理作為檔案管理的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，最重要的是把檔案管理的目標(biāo)定位在滿足人的需要上，以這個(gè)為核心做好檔案管理工作，更好地體現(xiàn)出檔案管理工作的人性化特點(diǎn)，推動(dòng)檔案管理事業(yè)的不斷發(fā)展。
3.3堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則
隨著時(shí)代的發(fā)展、信息社會(huì)的到來(lái)，人們對(duì)檔案信息的要求不斷提高，所以檔案管理人員要做到理念上創(chuàng)新、技術(shù)上進(jìn)步，充分利用信息環(huán)境給檔案管理帶來(lái)的更廣闊的空間，促進(jìn)檔案管理工作的協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展。所謂檔案管理工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求無(wú)論在管理理念與管理技術(shù)等方面都要有全面進(jìn)步，而不要出現(xiàn)只局限于某一方面發(fā)展的不均衡。目前檔案管理中出現(xiàn)一個(gè)突出問(wèn)題，就是檔案管理中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的硬件建設(shè)，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的管理技術(shù)，但是現(xiàn)代化的技術(shù)并沒(méi)有得到充分利用，有一些還處于沉睡狀態(tài)。主要原因是檔案管理部門與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于檔案管理工作還缺乏關(guān)注，檔案管理理念還處于傳統(tǒng)狀態(tài)，跟不上當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展需求與檔案現(xiàn)代化要求。另外檔案管理的觀念與技術(shù)沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，思想意識(shí)與技術(shù)離現(xiàn)代化的操作要求還存在差距。檔案工作的可持續(xù)性發(fā)展是檔案管理工作中的重點(diǎn)。因此檔案管理工作要有科學(xué)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，才能促進(jìn)檔案管理工作的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。所以在對(duì)檔案管理進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)科學(xué)的管理理論，進(jìn)行檔案工作的短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，不但要有短期目標(biāo)，還需要有長(zhǎng)期目標(biāo)，著眼于長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好工作，實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，促進(jìn)檔案管理工作的可持續(xù)發(fā)展。
3.4提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要有效提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力。要做好如下幾個(gè)方面的工作：一是重視人的發(fā)展，檔案管理者要掌握信息管理基礎(chǔ)理論，樹(shù)立科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，提高價(jià)值觀念、法制觀念與大局觀念，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)領(lǐng)域，加快檔案信息市場(chǎng)化的進(jìn)程，加速檔案管理社會(huì)化步伐。二是學(xué)習(xí)新技術(shù)管理手段。通過(guò)運(yùn)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，提高檔案的檢索水平，促進(jìn)檔案信息系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)連接，掌握檔案信息網(wǎng)絡(luò)化管理技能，促使檔案管理系統(tǒng)綜合能力的全面提高。三是要提高檔案管理人員的服務(wù)能力，檔案信息源于社會(huì)活動(dòng)，又通過(guò)檔案信息進(jìn)行規(guī)范管理，檔案管理人員必須對(duì)管理模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)范圍，為社會(huì)提供有效的信息。四是要改變傳統(tǒng)的服務(wù)狀態(tài)，由傳統(tǒng)的被動(dòng)式服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式。在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，不斷推進(jìn)檔案的主動(dòng)式服務(wù)進(jìn)程，根據(jù)社會(huì)與部門的信息需求，主動(dòng)推送檔案服務(wù)信息，提高服務(wù)質(zhì)量。
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)檔案管理工作的重要理論基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，可以有效推動(dòng)檔案管理工作的不斷發(fā)展，要充分突出以人為本的原則，更快速地實(shí)現(xiàn)檔案管理的學(xué)科化、現(xiàn)代化，推動(dòng)檔案管理的可持續(xù)發(fā)展。
發(fā)展的毛概論文篇二
摘要：鄧小平通過(guò)空間維度的審視、時(shí)間維度的確認(rèn)和主體性尺度的強(qiáng)調(diào)，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一貫穿其全部理論和實(shí)踐的帶有根本性和全局性的科學(xué)命題。在鄧小平南方談話發(fā)表20周年之際，重溫這一精辟論斷，并深入解析鄧小平提出這一命題的多維視角，從中得到啟發(fā)，對(duì)于判斷當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：空間維度；時(shí)間維度；主體性尺度。
20世紀(jì)90年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，鄧小平于1992年發(fā)表了著名的南方談話。其中，他緊緊抓住發(fā)展這一時(shí)代的主旋律，強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義走向勝利的關(guān)鍵，是中國(guó)走向富強(qiáng)、文明和現(xiàn)代化的關(guān)鍵，一句話，“發(fā)展才是硬道理”[1]377。這一命題是對(duì)發(fā)展必然性和價(jià)值性的精辟揭示，是貫穿鄧小平全部理論和實(shí)踐的一個(gè)帶有根本性和全局性的科學(xué)命題，是鄧小平充分運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)思維，從空間、時(shí)間、主體性尺度等多維視角進(jìn)行審視和確認(rèn)得出的科學(xué)結(jié)論。
2012年，是中國(guó)“十二五”規(guī)劃的第二年，也是鄧小平南方談話發(fā)表20周年。經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，尤其是經(jīng)濟(jì)保持了年均10%以上的發(fā)展速度。但與世界發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是一些大國(guó)相比，我們?cè)诤芏喾矫嫒杂泻艽蟮牟罹唷Ｔ谶@種形勢(shì)下，重溫鄧小平南方談話中提出的“發(fā)展才是硬道理”這一科學(xué)論斷，深刻領(lǐng)悟其真諦，對(duì)于判斷當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、空間維度的審視。
空間維度的審視，能使認(rèn)識(shí)立于全局和根本。所以，鄧小平首先從空間維度即全人類的戰(zhàn)略高度來(lái)審視發(fā)展的必然性和價(jià)值性。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)今世界的主題和全球化趨勢(shì)使發(fā)展已不再是局部性問(wèn)題，而是成為了全球性問(wèn)題，因此“要從人類發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”[1]281。
對(duì)于世界的主題，過(guò)去“我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”[1]126，而鄧小平運(yùn)用宏觀戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行分析，指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”[1]105因?yàn)闊o(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展問(wèn)題都是它們所面臨的歷史性、時(shí)代性的迫切問(wèn)題，是所有國(guó)家、民族的根本利益所在。發(fā)展中國(guó)家由于各種原因與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大，通過(guò)發(fā)展，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，是他們的共同愿望和利益所在。同樣，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨發(fā)展問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家要再發(fā)展，要有市場(chǎng)，商品、資本要找出路，需要發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，如果“南方得不到適當(dāng)發(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路”[1]106。因此，發(fā)展是全人類的問(wèn)題，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察和解決問(wèn)題”[1]282。
同時(shí)，鄧小平還以一個(gè)政治家的世界歷史眼光敏銳地洞察到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)，以全球化的視野來(lái)審視發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)革命，使當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展，世界各國(guó)、各民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴性不斷增強(qiáng)，形成一種你中有我、我中有你的相互交織的局面。在這種情況下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流和合作大大增強(qiáng)，世界各國(guó)都不可能完全脫離世界經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家如此，發(fā)達(dá)國(guó)家更是如此。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、人民購(gòu)買力低，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品就沒(méi)有市場(chǎng)；發(fā)展中國(guó)家的科學(xué)技術(shù)落后、人民的科學(xué)文化素質(zhì)低，發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)公司就難以得到所需要的經(jīng)營(yíng)管理人才和勞動(dòng)大軍；發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、大量人口外流，同樣也給發(fā)達(dá)國(guó)家造成了人口壓力。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展已不只是發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，而是整個(gè)世界發(fā)展的全球性問(wèn)題，必須“要從人類發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”。
二、時(shí)間維度的確認(rèn)。
時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，任何事物都離不開(kāi)時(shí)間和空間，所以，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅需要空間維度的審視，而且還需時(shí)間維度的確認(rèn)。時(shí)間維度的確認(rèn)，能使認(rèn)識(shí)更加深入與久遠(yuǎn)。鄧小平從時(shí)間維度即社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性維度對(duì)發(fā)展的必然性和價(jià)值性進(jìn)行確認(rèn)，認(rèn)為：只有發(fā)展，社會(huì)主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。
馬克思、恩格斯曾設(shè)想：資本主義由于自身生產(chǎn)方式內(nèi)部不可克服的矛盾而必然滅亡，轉(zhuǎn)向新的、更合理的社會(huì)主義社會(huì)，而社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)發(fā)生在資本主義發(fā)展較成熟的地方。然而，后來(lái)的歷史卻這樣重寫(xiě)：資本主義世界體系內(nèi)部發(fā)展極不平衡，西方發(fā)達(dá)國(guó)家愈益發(fā)達(dá)，社會(huì)主義革命則發(fā)生在相對(duì)落后的東方國(guó)家。因此，加快發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為社會(huì)主義能否堅(jiān)持并在全球最終戰(zhàn)勝資本主義的主要前提，為此，就必須視發(fā)展為“硬道理”。
第一，發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。鄧小平精辟指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373其中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”本身就是發(fā)展，“消滅剝削，消除兩極分化”需要發(fā)展，“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！彪x不開(kāi)發(fā)展。因此，社會(huì)主義國(guó)家首要的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[1]116發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。
第二，發(fā)展是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的需要。由于社會(huì)主義革命都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家，所以勝利后能否鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，能否堅(jiān)持社會(huì)主義道路，最關(guān)鍵的就是靠發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去，建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活?！八奢d舟，亦可覆舟”，這是古今通理。如果人民群眾的基本生活都無(wú)法維持，那么任何政權(quán)都將難以維持，東歐劇變蘇聯(lián)解體就是有力證明。
第三，發(fā)展決定社會(huì)主義制度的生死存亡。鄧小平指出：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵2]314否則，就連社會(huì)主義能否存在都成問(wèn)題。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和其他一些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)表明：經(jīng)濟(jì)上不去發(fā)展，人民的生活長(zhǎng)期得不到改善，社會(huì)主義就會(huì)失去群眾的擁護(hù)和支持，社會(huì)主義的大廈就會(huì)失去根基。
發(fā)展的毛概論文篇三
黨的十六屆三中全會(huì)把“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，作為黨的工作的總體要求和發(fā)展目標(biāo)提了出來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出以我國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為根本依據(jù)，以我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段特征為基礎(chǔ)，以當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念為借鑒，它的提出敬了一個(gè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展的過(guò)程科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，作為對(duì)毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)繼承和發(fā)展，它的核心是以人為本。樹(shù)立和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，必須以人為本。
一、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人是目的和人的自由全面發(fā)展的發(fā)展觀馬克思主義把努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，把人的自由而全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，必須把推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)來(lái)抓，一方面要集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面又必須重視政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，著力提高人們的素質(zhì)，提高人們的物質(zhì)文化生活的享受，推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民同志在慶祝建黨八十周年的重要講話中指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展、同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的和改善人們物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)人的，人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展，這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前必展。”
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人是目的和人的自由全面發(fā)展、人是根本的發(fā)展觀。追求單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，極大地促進(jìn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起和繁榮，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡，但同時(shí)也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和自然環(huán)境生態(tài)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，把發(fā)展的內(nèi)涵由單一的經(jīng)濟(jì)方面推向社會(huì)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)要辯證地認(rèn)識(shí)和處理人與物的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是強(qiáng)調(diào)一方面要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但另一方面發(fā)展并不只是經(jīng)濟(jì)單方面的增長(zhǎng)，并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展就可以代表社會(huì)發(fā)展的一切，還應(yīng)包括衛(wèi)生、教育、環(huán)境、道德、政治、文化等社會(huì)的全面發(fā)展，這種全面發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)以人為目的，以人為根本。
二、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀人是社會(huì)發(fā)展的主體，人是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人是社會(huì)發(fā)展的目的。這個(gè)“人”，其主體就是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。因此，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀。人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體。堅(jiān)持以人為本，就是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。這是我們的事業(yè)取得成功的根本保證。
堅(jiān)持以人為本，是新的歷史時(shí)期高舉人的旗幟，弘揚(yáng)人的主體精神、發(fā)揮人的創(chuàng)造力的重要舉措和根本工作路線，必須毫不動(dòng)搖地始終貫徹，使以人為本的原則在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到普遍的體現(xiàn)。然而，要想徹底地貫徹以人為本的原則，使之成為普遍事實(shí)，就得像馬克思所說(shuō)的那樣，“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，把人的世界和人的關(guān)系還給人自己，否則就容易造成人的片面性和畸形，導(dǎo)致以人為本原則被歪曲、被貶抑甚至被摒棄。任何形式的社會(huì)關(guān)系都是從一個(gè)側(cè)面反映的一定的人與人之間的關(guān)系。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要?jiǎng)?chuàng)造能夠使人成為人的世界的主體、能夠享受主體的社會(huì)條件，尤其是廣大黨員干部，不僅要使自己成為一個(gè)“人”，而且要尊敬他人為“人”，尊敬廣大人民群眾為“人”，尊重廣大人民群眾的主人翁地位，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能最終取得有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。
第一，要克服在現(xiàn)實(shí)生活中僅僅把人看作是“經(jīng)濟(jì)人”的現(xiàn)象，促進(jìn)人的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，一方面沖擊和改變著人們的一些落后觀念，對(duì)人們形成平等獨(dú)立、自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品格具有積極作用，但是另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性和遵循的原則也不可避免帶來(lái)一些消極影響。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常常以物為中心，把人僅僅視為能帶來(lái)利潤(rùn)的“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”，片面強(qiáng)調(diào)金錢的刺激作用，忽視人的社會(huì)需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性波及到黨內(nèi)，可能導(dǎo)致本位主義、分散主義、小團(tuán)體主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則如果被移植到包括政治、文化和精神領(lǐng)域在內(nèi)的一切生活領(lǐng)域，就會(huì)導(dǎo)致以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)的健康發(fā)展要求我們必須克服這種對(duì)人的片面看法，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展植根于有利于人的全面發(fā)展的目標(biāo)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最富有潛力的資源和最為寶貴的財(cái)富。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，要立足于人力資源的開(kāi)發(fā)，尊重人的意愿，尊重人們的創(chuàng)造，充分釋放人們的智慧和熱情，不斷提高人們的創(chuàng)造，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這不僅有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，而且必將促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二，要公正地對(duì)待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，所謂要“公共地對(duì)待人”，尊重和保障人民群眾的根本權(quán)利，一是要承認(rèn)個(gè)人權(quán)利，包括個(gè)人正當(dāng)利益的合理性或“合法性”；二是在承認(rèn)個(gè)人合法利益的同時(shí)要堅(jiān)持個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，堅(jiān)持個(gè)人對(duì)自己、對(duì)組織和社會(huì)的職責(zé)、使命和任務(wù)；三是要堅(jiān)持合理、正當(dāng)、公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會(huì)進(jìn)度的重要杠桿。然而，由于經(jīng)濟(jì)的、自然的、生理的條件差別中，必然會(huì)出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大，形成對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)“不公共”的現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)主義條件下，我們既要鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，由“先富”帶動(dòng)“后富”，同時(shí)又要采取各種形式維護(hù)和保障社會(huì)弱者（先無(wú)缺乏、傷殘孤寡、災(zāi)禍損失等）的利益和權(quán)利。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展，就是公正地對(duì)待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利的重要體現(xiàn)。具體地說(shuō)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展；充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)。
第三，要充分尊重人民群眾的主人翁地位。對(duì)于每一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，在處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該充分尊重人民群眾的主人翁地位，視自己為人民的勤務(wù)員、人民的公仆，努力地為人民服務(wù)。
一要熱愛(ài)人民，與人民群眾建立濃厚的感情。這是尊重人民群眾主人翁地位的前提。人民是哺育我們的母親，只有首先從內(nèi)心滋生一種對(duì)人民群眾的深深熱愛(ài)之情，將自己與人民群眾融為一體，堅(jiān)定人民至高無(wú)上的信念，才能激發(fā)和鼓舞我們關(guān)心人民群眾的疾苦，為人民謀利益。一個(gè)人如果對(duì)人民群眾冷漠、輕視，毫無(wú)熱愛(ài)之情，很難他會(huì)把人民的利益裝在心上，為人民的利益而獻(xiàn)身。
二要服務(wù)人民，甘做人民群眾的勤務(wù)員。對(duì)人民的熱愛(ài)之心、熱愛(ài)之情應(yīng)該轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)之舉、熱愛(ài)之行，要把感情落實(shí)到具體的為人民服務(wù)當(dāng)中去。每個(gè)黨員干部無(wú)論職務(wù)高低、權(quán)利大小、工資多少，一律是人民的公仆，手中的權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)為人民謀幸福的，而不是撈取個(gè)人私利的資本。
三是要相信人民，支持人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，應(yīng)該充分相信人民群眾在社會(huì)主義事業(yè)中的歷史創(chuàng)造性，依靠人民群眾的奮斗去開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
四要尊重人民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾的智慧結(jié)晶。而且，人民群眾有著許多優(yōu)良的品質(zhì)、作風(fēng)和傳統(tǒng)，我們應(yīng)甘當(dāng)人民群眾的學(xué)生，虛心向他們學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)取和接納他們的意見(jiàn)和建議。
五要依靠人民，堅(jiān)持走群眾路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。它是黨的根本政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。我們只有堅(jiān)持走群眾路線，才能將群眾觀點(diǎn)貫徹到具體的行動(dòng)當(dāng)中去，具體化為人民群眾謀利益的實(shí)際行動(dòng)。
以人為本，就是要把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們從事的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。自學(xué)實(shí)踐和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)在于堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，把人民群眾復(fù)位實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，這是我們黨執(zhí)政為民的全部任務(wù)和責(zé)任。我們要把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。如果離開(kāi)了群眾，離開(kāi)了執(zhí)政為民，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想就失去了基礎(chǔ)，喪失了目標(biāo)，更缺乏實(shí)踐動(dòng)力。所以，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想與堅(jiān)持以人為本原則，在本質(zhì)上是一致的，我們應(yīng)當(dāng)按照“三個(gè)代表”的要求，把執(zhí)政為民同以人為本有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施的方針政策中，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想行動(dòng)中，落實(shí)到解決群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際問(wèn)題中，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把人民群眾的安危冷暖放在心上，深情愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，把貫徹“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到以人為本中來(lái)。
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要求廣大黨員干部做最廣大人民的根本利益和忠實(shí)代表，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民謀利益，把它當(dāng)作全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，當(dāng)作體現(xiàn)自身價(jià)值的根本要求。第一，一切言行都要從人民的利益出發(fā)。無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持人民的利益高于一切，以合乎最廣大人群眾的最大利益為標(biāo)準(zhǔn)，急人民所急，想人民所想，為人民說(shuō)話，為人民辦事，勇于同一切危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)。個(gè)人的利益符合人民的利益，在處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益之間的關(guān)系時(shí)，要把國(guó)家利益、集體利益放在首位，并盡可能地兼顧三個(gè)方面的利益。當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生矛盾、必須做出取舍時(shí)，個(gè)人利益必須服從于人民利益，自覺(jué)犧牲個(gè)人利益以維護(hù)人民的利益。在當(dāng)前，就是要著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問(wèn)題。要進(jìn)一步做好增加就業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障工作，積極幫助城鄉(xiāng)特殊困難群眾解決生產(chǎn)生活問(wèn)題。要下更大的決心，堅(jiān)決糾正土地征用中侵害農(nóng)民利益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正企業(yè)重組改制和破產(chǎn)中侵害職工合法權(quán)益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正拖欠和克扣農(nóng)民工工資的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正教育亂收費(fèi)和藥品購(gòu)銷、醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)。只要自覺(jué)地把為人民謀利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，正確地對(duì)待權(quán)力、地位和個(gè)人利益，才能以一個(gè)共產(chǎn)黨人的形象展現(xiàn)在社會(huì)之中。
第二，必須密切聯(lián)系群眾，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和一切工作就無(wú)從談起。密切聯(lián)系群眾，最重要的是要體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。我們要傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，多為群眾辦實(shí)事。對(duì)工作和生活遇到困難的群眾，要格外關(guān)注，重點(diǎn)幫助。要深入群眾，加強(qiáng)工作指導(dǎo)。要到工作形勢(shì)好的地方總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更要到問(wèn)題較多、矛盾尖銳的地方去同干部群眾一起解決問(wèn)題。要引導(dǎo)和支持先富地區(qū)先富群眾進(jìn)一步發(fā)展，更要關(guān)心和幫助貧困地區(qū)脫貧致富。要銳意改革，大膽進(jìn)取，又要注意使改革的力度、發(fā)展的速度同人民群眾的程度相適應(yīng)。要宣傳教育群眾，更要學(xué)習(xí)人民群眾的高深品格和聰明才智。
第三，勤政為民、求真務(wù)實(shí)。勤政是每一個(gè)黨員干部帶領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必備的工作態(tài)度和工作作風(fēng)。勤政為民工，必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績(jī)?cè)旄Ｓ诿瘢仨氜D(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績(jī)?cè)旄Ｓ诿?，以?yōu)良的政風(fēng)取信于民。黨員干部首先要積極進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好工作，要把精力用在勤勤懇懇為人民群眾謀利益上。甘當(dāng)公仆、埋頭苦干，扎實(shí)工作，不可浮躁浮夸。要愛(ài)惜人力、財(cái)力、物力，著力解決國(guó)家和人民群眾的當(dāng)務(wù)之急，反對(duì)搞華而不實(shí)和脫離實(shí)際的“形象工程”、“政績(jī)工程”，堅(jiān)決剎住弄虛作假、欺上瞞下的歪風(fēng)。涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。要改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。
發(fā)展的毛概論文篇四
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需求的重要指導(dǎo)方針。百色市地處廣西省西部，是廣西西部的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。20xx年經(jīng)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)，成立了地級(jí)百色市。由于百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，百色市生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛。為充分發(fā)揮百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)--生態(tài)漁業(yè)，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)促成百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格局。本文從百色市的漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵特征，對(duì)用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：百色市；區(qū)域特征；漁業(yè)現(xiàn)狀；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
百色市地處廣西省西部，具有十分特殊的地理位置：東與南寧市相接，西鄰云南，南接越南，北交貴州。百色市是廣西最大的地級(jí)市，其總面積為3.63萬(wàn)km2，百色市總?cè)丝?98萬(wàn)，共轄12個(gè)縣（區(qū)、市）。百色市位于亞熱帶地區(qū)，氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候。由于百色市特殊的地理位置，百色市擁有雨熱同季、降雨充沛、夏長(zhǎng)冬短的環(huán)境特征。豐富的水熱條件直接為各種水生動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。百色市擁有豐富的河流資源。百色市擁有大水面800km2，其大中小河流共計(jì)149條，是廣西內(nèi)陸?zhàn)B殖水域面積最大的市。大型水庫(kù)4座，百色水利樞紐、天生橋水庫(kù)、澄碧河水庫(kù)、龍灘水庫(kù)。百色市豐富的大水面資源和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為其現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1百色市漁業(yè)現(xiàn)狀。
漁業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，據(jù)調(diào)查，百色市現(xiàn)共有魚(yú)類91種，分別隸屬66屬17科7目。浮游植物83種，底棲動(dòng)物18種，其中大多數(shù)的水生動(dòng)植物為魚(yú)類的天然餌料。經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的魚(yú)類約有40種，鯉科有草魚(yú)、鰱、鳙、鯉、鯪、鯽、鳊等；貝類有國(guó)家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物佛耳麗蚌，自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)品種背瘤麗蚌、多瘤麗蚌等；爬行類有國(guó)家1級(jí)重點(diǎn)保護(hù)品種，黿（銀魚(yú)），國(guó)家2級(jí)保護(hù)品種，花鰻鱺，云南閉殼龜、三線閉殼龜（金錢龜、紅邊龜）、大鯢（娃娃魚(yú)）、山瑞鱉（山瑞、沙鱉）、水獺等；豐富的水域資源為百色市漁業(yè)的快速發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。當(dāng)前百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。
1.1大力發(fā)展大水面漁業(yè)生產(chǎn)。
在政府部門的大力支持和引導(dǎo)下，百色市大水面漁業(yè)生產(chǎn)取得了可喜的成果和突破，其主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面：養(yǎng)殖空間增大。當(dāng)前大水面漁業(yè)生產(chǎn)淘汰了傳統(tǒng)的小網(wǎng)箱養(yǎng)殖，普遍改為大網(wǎng)箱養(yǎng)殖，極大地?cái)U(kuò)展了養(yǎng)殖空間，使得單位養(yǎng)殖產(chǎn)量得到了提升（由原來(lái)是單產(chǎn)160kg提升至235kg）；全面推廣使用了生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)。生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)原理為在原有的大網(wǎng)箱中增加小網(wǎng)箱，內(nèi)層養(yǎng)殖投餌品種，外層養(yǎng)殖鳙生態(tài)魚(yú)；因?yàn)椴煌~(yú)類的食性不同，餌料、食物殘?jiān)Ⅳ~(yú)類排泄物能夠得到充分的利用，也減輕了水體污染問(wèn)題，有利于漁業(yè)生態(tài)平衡；企業(yè)牽頭引導(dǎo)，促進(jìn)移民增收。當(dāng)前，百色市共有81家專業(yè)水產(chǎn)合作社，其全都采用了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、采購(gòu)、銷售的三位一體管理模式，有效地降低了原水產(chǎn)養(yǎng)殖單位的養(yǎng)殖成本和風(fēng)險(xiǎn)。龍頭企業(yè)在漁業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到了很好的帶頭作用。企業(yè)在資金、技術(shù)、魚(yú)苗等方面給予了養(yǎng)殖戶充足的支持，帶動(dòng)了大批養(yǎng)殖戶發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)殖。
1.2改造低產(chǎn)魚(yú)塘，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
對(duì)低產(chǎn)魚(yú)塘進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造，提高養(yǎng)殖單產(chǎn)，帶動(dòng)池塘養(yǎng)殖向高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效方向發(fā)展。積極推廣先進(jìn)龜鱉養(yǎng)殖、鱘魚(yú)網(wǎng)箱養(yǎng)殖、流水養(yǎng)殖、娃娃魚(yú)養(yǎng)殖技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化。政府鼓勵(lì)養(yǎng)殖戶對(duì)低產(chǎn)魚(yú)塘進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化改造，使之面向高產(chǎn)、高效、優(yōu)質(zhì)的方向良性發(fā)展。
1.3大力推動(dòng)休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造休閑漁業(yè)基地。
休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了驕人的成績(jī)。續(xù)田東十里蓮塘、德保百粵山莊等6個(gè)基地先后獲得了“農(nóng)業(yè)部休閑漁業(yè)示范創(chuàng)建基地”和“廣西十大休閑漁業(yè)基地”等榮譽(yù)稱號(hào)。依托漁業(yè)養(yǎng)殖基地，以食、釣、賞、購(gòu)為重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。廣泛開(kāi)展垂釣活動(dòng)，繼續(xù)鼓勵(lì)和引導(dǎo)垂釣業(yè)發(fā)展。引入商家到庫(kù)區(qū)一帶為休閑觀賞漁業(yè)提供漁具、飼料、餌料、水族器材等配套服務(wù)，打造集旅游、休閑、娛樂(lè)、餐飲、觀賞為一體的時(shí)尚文化活動(dòng)，充分展現(xiàn)百色市的漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情和漁業(yè)生產(chǎn)方式。
科學(xué)發(fā)展觀的第一追求是發(fā)展，核心內(nèi)涵是“以人為本”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。將科學(xué)發(fā)展觀與百色特色現(xiàn)代漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，就是要求百色市建立以人為本的漁業(yè)發(fā)展觀，即是要以每一個(gè)養(yǎng)殖單位和養(yǎng)殖人員為本，以幫助養(yǎng)殖人員增收為目標(biāo)制定發(fā)展策略。全面和協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求百色市漁業(yè)不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展即是要在生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中協(xié)調(diào)處理好各種產(chǎn)業(yè)需求與環(huán)境之間的關(guān)系，重視產(chǎn)業(yè)鏈條和發(fā)展環(huán)境保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展。
3用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略。
以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，優(yōu)化漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展布局，提高生態(tài)漁業(yè)科技含量，創(chuàng)新和優(yōu)化生態(tài)漁業(yè)發(fā)展模式，打造百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而提高百色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
3.1構(gòu)建生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。
百色市各漁業(yè)養(yǎng)殖單位應(yīng)當(dāng)按照“統(tǒng)一規(guī)劃、突出特色、確保質(zhì)量、有序開(kāi)發(fā)”的基本要求，構(gòu)建其發(fā)展需求與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。針對(duì)不同水域、地域規(guī)劃相應(yīng)的生態(tài)漁業(yè)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，促使各養(yǎng)殖水域形成高、中、低端產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的養(yǎng)殖格局，凸顯生態(tài)漁業(yè)發(fā)展特色。
3.2打造品牌。
3.3大力發(fā)展休閑漁業(yè)。
發(fā)展休閑漁業(yè)即是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中“全面發(fā)展觀和協(xié)調(diào)發(fā)展觀”的響應(yīng)。百色市生態(tài)漁業(yè)應(yīng)當(dāng)依托于漁業(yè)養(yǎng)殖基地，抓住“食、釣、賞、購(gòu)”的重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，以休閑漁業(yè)促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。各生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位單位可聯(lián)合組織休閑垂釣活動(dòng)，配備相應(yīng)的釣餌、釣具以及各種水族器材，促進(jìn)垂釣業(yè)的快速發(fā)展。生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位可“因地制宜”，提供集旅游、娛樂(lè)、休閑、餐飲于一體的生態(tài)漁業(yè)服務(wù)，充分展現(xiàn)百色市特色漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情。
3.4推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
政府和龍頭企業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好帶動(dòng)作用，大力推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，提供給養(yǎng)殖戶必要的資金和技術(shù)支持，以切實(shí)促進(jìn)百色生態(tài)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在大水面推廣應(yīng)用生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，將不投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖與投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖科學(xué)搭配，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖與增殖相結(jié)合、生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的發(fā)展格局；在各個(gè)養(yǎng)殖單位中深入開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)示范等工作，提高養(yǎng)殖戶的養(yǎng)殖技術(shù)水平。
3.4.1生態(tài)農(nóng)田建設(shè)。
強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)是發(fā)展稻田生態(tài)種養(yǎng)的重要前提，強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：選擇優(yōu)質(zhì)水田。應(yīng)當(dāng)選擇水源充足、水質(zhì)良好、灌溉方便的水田作為養(yǎng)殖地；增寬增厚田埂。應(yīng)在春耕前開(kāi)挖魚(yú)溝的下層硬土，對(duì)田埂進(jìn)行增寬、增厚和加固；挖掘魚(yú)溝或魚(yú)坑。在稻田田埂周圍1m處挖掘“十字”或“井字”魚(yú)溝，魚(yú)溝深度與寬度宜為0.4m；在稻田田角或中心挖掘魚(yú)坑為魚(yú)提供休息場(chǎng)所，魚(yú)坑深度宜為1m，面積宜為1m2；在進(jìn)出水口設(shè)置柵欄，防止魚(yú)逃跑；科學(xué)消毒與施肥。
3.4.2魚(yú)種的放養(yǎng)與管理。
投放魚(yú)苗：根據(jù)百色市特有的水產(chǎn)資源和環(huán)境，投放鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)等魚(yú)苗，魚(yú)苗投放的數(shù)量需要根據(jù)稻田的大小而定。一般而言，稻田可投放200～800尾/667m2魚(yú)苗。魚(yú)苗投放前應(yīng)做消毒處理（在3%～5%的鹽水中處理5～10min）；投餌：稻田中的水草、浮游生物、昆蟲(chóng)等是魚(yú)類天然的餌料。為此，養(yǎng)殖單位可視情況增減魚(yú)餌，常年可用的魚(yú)餌有嫩葉、米糠、菜葉等。調(diào)整種稻栽培技術(shù)：選擇抗伏倒力強(qiáng)的水稻作為栽培品種，施以有機(jī)肥（少施或者不施化肥，避免對(duì)魚(yú)產(chǎn)生危害），稻田防蟲(chóng)可使用誘蟲(chóng)燈，盡量避免噴灑農(nóng)藥。
3.4.3全面規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)。
政府部門應(yīng)當(dāng)圍繞著綠色崛起發(fā)展戰(zhàn)略，將稻田生態(tài)養(yǎng)殖作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提供給單位資金、技術(shù)以及政策上的支持，制定稻田生態(tài)種養(yǎng)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，在百色市范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的稻田生態(tài)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)化體系；將稻田生態(tài)種養(yǎng)規(guī)劃面積落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組或合作社，逐年、逐步加強(qiáng)稻田生態(tài)種養(yǎng)建設(shè)，努力將稻田生態(tài)種養(yǎng)發(fā)展成為百色市優(yōu)秀的水產(chǎn)養(yǎng)殖模式。
4結(jié)語(yǔ)。
生態(tài)漁業(yè)是百色市的特色產(chǎn)業(yè)之一。百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷優(yōu)化和調(diào)整漁業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，最終打造百色特色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn)。
[1]李健華。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)在新的起點(diǎn)上推進(jìn)現(xiàn)代漁業(yè)建設(shè)[j].中國(guó)水產(chǎn)，20xx（12）：6-9.
發(fā)展的毛概論文篇五
：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要堅(jiān)持的基本原則，其對(duì)于我國(guó)企業(yè)的管理具有指導(dǎo)性意義。文章從推進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新的核心、科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)食品企業(yè)管理創(chuàng)新途徑、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展企業(yè)管理創(chuàng)新的重點(diǎn)3個(gè)方面論述了科學(xué)發(fā)展觀在企業(yè)管理創(chuàng)新中的指導(dǎo)性意義，以期為企業(yè)管理提供一定的參考。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本也是推進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新的核心。在企業(yè)的管理過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本，所謂以人為本就是將管理的主體放在人身上，要顧及人員知識(shí)、技術(shù)和實(shí)踐能力等多方面全面發(fā)展的需求，培養(yǎng)人員的能力，力求管理效率最大化的一種管理模式。企業(yè)管理中的以人為本思想的實(shí)質(zhì)是一種以人為中心，將人與企業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，力求滿足員工發(fā)展的各種需求，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及科技發(fā)展趨勢(shì)的高效率、人性化的管理理論。 企業(yè)管理中以人為本理念是生存發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)代日新月異的科技的發(fā)展潮流中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的管理，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)、尊重需要、社會(huì)需要等多方面的需要，激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，貫徹好企業(yè)管理中的人文關(guān)懷，盡可能肯定人的一些創(chuàng)造性想法，讓人員體會(huì)到自己的價(jià)值，設(shè)立一種科學(xué)并且行之有效的選拔機(jī)制，才能最大限度地激發(fā)人的潛能，轉(zhuǎn)化成企業(yè)生存發(fā)展乃至競(jìng)爭(zhēng)的源動(dòng)力。 企業(yè)管理中以人為本理念是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本資源。知識(shí)更新的落后也就意味著生產(chǎn)效率的降低，這勢(shì)必會(huì)大大的降低企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)必須率先引進(jìn)國(guó)際上領(lǐng)先的知識(shí)技術(shù)，培養(yǎng)和尊重知識(shí)型員工，利用知識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，才能避免落后被動(dòng)的局面[1,2]。
2.1以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采取有效方法解決企業(yè)營(yíng)銷管理存在的問(wèn)題
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展潮流不斷變更，企業(yè)在發(fā)展的同時(shí)也面臨著許多競(jìng)爭(zhēng)壓力，企業(yè)的運(yùn)行管理存在著許多問(wèn)題，市場(chǎng)管理便是一個(gè)重要的方面。首先企業(yè)忽視了消費(fèi)者的實(shí)際需求，企業(yè)注重產(chǎn)品的包裝和宣傳，但很多時(shí)候缺乏對(duì)消費(fèi)者的需求調(diào)查，導(dǎo)致企業(yè)的產(chǎn)品并不一定符合消費(fèi)者的需求。其次企業(yè)缺乏市場(chǎng)的管理意識(shí)，企業(yè)營(yíng)銷市場(chǎng)的管理關(guān)系到企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)，但許多中小型企業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得企業(yè)遲滯不前，難以得到發(fā)展。再者有些企業(yè)缺乏市場(chǎng)管理目標(biāo)，缺乏市場(chǎng)管理目標(biāo)，必然會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)管理的盲目性，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷等一系列問(wèn)題，致使企業(yè)陷入困境。 在企業(yè)的營(yíng)銷管理中，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施以應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。首先企業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的需求調(diào)查，企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取市場(chǎng)調(diào)研等一系列相應(yīng)的辦法調(diào)查消費(fèi)者最真實(shí)的需要情況，尊重消費(fèi)者的需求，引導(dǎo)消費(fèi)者合理消費(fèi)，贏得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任，掌握好市場(chǎng)變更的主流方向。其次應(yīng)改善企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷手段，落后的營(yíng)銷手段將被市場(chǎng)淘汰，先進(jìn)的、領(lǐng)先的營(yíng)銷手段能夠更好的突出產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的理解，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。再者企業(yè)應(yīng)當(dāng)明確市場(chǎng)管理目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)了解市場(chǎng)環(huán)境，設(shè)立適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)管理目標(biāo)，營(yíng)銷人員也要設(shè)立適當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷額度，以促進(jìn)工作積極性進(jìn)而使企業(yè)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)[3]。
2.2堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，大力開(kāi)展“綠色gdp”時(shí)代企業(yè)管理創(chuàng)新建設(shè)
“綠色gdp”的概念早在20世紀(jì)60年代便被經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，也稱可持續(xù)發(fā)展國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。目前“綠色gdp”的概念還沒(méi)有深入到企業(yè)的管理中，因此環(huán)境問(wèn)題層出不窮。 首先，自然資源有限，但是人的需求無(wú)限。時(shí)代在發(fā)展，企業(yè)的數(shù)量在增加，有限的資源難以滿足所有人的需求。自然資源消耗量急劇增大，人的生存發(fā)展受到了威脅。 其次，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重。近年來(lái)土地沙漠化的面積不斷擴(kuò)大、水污染污染的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重、森林面積不斷減小，這些現(xiàn)象對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種預(yù)警，人的生存發(fā)展受到了威脅。 在企業(yè)管理的過(guò)程中，應(yīng)力求減少資源的消耗量，減少污染的排放量，向著“零排放”的目標(biāo)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)乃至社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[4]。
2.3加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新管理，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力
科技是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的重要性不言而喻。世界經(jīng)貿(mào)一體化的進(jìn)程加快，如何保持國(guó)際上的技術(shù)領(lǐng)先地位是困擾著我國(guó)企業(yè)的一大難題。因此提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力顯得尤為重要。我國(guó)的企業(yè)管理存在著缺乏技術(shù)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人才短缺、資金管理不善、信息化程度低等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重制約了企業(yè)的創(chuàng)新管理。 針對(duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新管理存在的問(wèn)題，為提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力，提出了以下措施。首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須要塑造企業(yè)精神。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新知識(shí)，踐行技術(shù)創(chuàng)新精神，起帶頭作用；企業(yè)要塑造一個(gè)民主、自由、平等的有利于創(chuàng)新的工作環(huán)境，良好的工作環(huán)境有利于激發(fā)員工的潛能；企業(yè)要塑造獨(dú)特的企業(yè)文化貫徹企業(yè)的價(jià)值觀，使員工向著共同的目的前進(jìn)。 其次，企業(yè)要注重引進(jìn)高素質(zhì)人才，提高員工素質(zhì)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，吸引更多高素質(zhì)人才來(lái)求職，壯大企業(yè)人才隊(duì)伍；加強(qiáng)人才培訓(xùn)，通過(guò)聘請(qǐng)高素質(zhì)專業(yè)人才進(jìn)行集中授課，或與高等院校進(jìn)行合作交流以提高員工素質(zhì)，并建立定期考核制度。 再者，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理。企業(yè)應(yīng)該配備法律方面專業(yè)人才，避免侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)的高額賠償，建立數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，避免重復(fù)開(kāi)發(fā)造成資源浪費(fèi)。 最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)資金管理。保證企業(yè)資金儲(chǔ)備充足，提高資金利用效率，健全財(cái)務(wù)管理機(jī)構(gòu)，加大對(duì)關(guān)鍵性技術(shù)的資金投入，確保企業(yè)資金流動(dòng)正常[5]。
2.4加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，培養(yǎng)高素質(zhì)財(cái)務(wù)人員
目前，企業(yè)內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，資金的流動(dòng)關(guān)系到企業(yè)的正常運(yùn)行，因此，專業(yè)高效的財(cái)務(wù)管理是企業(yè)在市場(chǎng)占有一席之地以及健康快速發(fā)展的必要保障。但是目前許多企業(yè)財(cái)務(wù)管理仍然存在許多問(wèn)題，制約了企業(yè)的發(fā)展。 首先，企業(yè)財(cái)務(wù)管理缺乏明確的管理目標(biāo)。部分企業(yè)注重企業(yè)盈利而沒(méi)有建立明確的管理目標(biāo)，使得財(cái)務(wù)管理沒(méi)有發(fā)揮出真正的效果。 其次，財(cái)務(wù)管理手段落后。在信息化十分普及的今天，還有一些企業(yè)沒(méi)真正將信息化技術(shù)應(yīng)用于財(cái)務(wù)管理，使得財(cái)務(wù)管理的準(zhǔn)確性降低，財(cái)務(wù)管理水平下降。 再者，財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)控制不足。有些企業(yè)在投資時(shí)過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)效益，缺乏安全評(píng)估，而忽略了其中的風(fēng)險(xiǎn)，盲目投資必然留下一定隱患。 最后，財(cái)務(wù)管理人員素質(zhì)不高。一些企業(yè)中的財(cái)務(wù)人員的原專業(yè)并不是財(cái)務(wù)專業(yè)，并且，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)一些管理專員的能力水平也難以適應(yīng)。這就造成了財(cái)務(wù)管理中的專業(yè)性、系統(tǒng)性的不足，致使財(cái)務(wù)管理容易出現(xiàn)紕漏。 為了改善企業(yè)財(cái)務(wù)管理狀況，企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施。首先企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的財(cái)務(wù)管理觀念。企業(yè)應(yīng)當(dāng)將科學(xué)的管理觀念落實(shí)到日常的財(cái)務(wù)管理工作當(dāng)中，樹(shù)立精益求精的工作氛圍，建立健全財(cái)務(wù)管理制度，使財(cái)務(wù)管理各事項(xiàng)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。 其次應(yīng)該建立完善的企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身現(xiàn)狀，整合財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，設(shè)置獎(jiǎng)懲機(jī)制以及監(jiān)督機(jī)制，完善企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系。 再者企業(yè)應(yīng)當(dāng)完善創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理手段。應(yīng)該詳細(xì)分析企業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展水平，采用適合企業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，并不斷完善和升級(jí)，同時(shí)引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)和軟件，提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理效率。 企業(yè)還應(yīng)該做好財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防措施，且做好財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)案，進(jìn)而有效的預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。 最后企業(yè)要提高財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)水平，引進(jìn)高素質(zhì)財(cái)務(wù)管理人才，定期做好財(cái)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，擴(kuò)大財(cái)務(wù)人員的知識(shí)層面，設(shè)置考核制度，提高財(cái)務(wù)人員的工作積極性[6]。
2.5以積極態(tài)度對(duì)待企業(yè)社會(huì)責(zé)任
企業(yè)在獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也應(yīng)該回報(bào)員工的辛勤工作，定期發(fā)放員工工資、補(bǔ)貼，做好企業(yè)餐補(bǔ)、員工體檢、法定節(jié)假日、五險(xiǎn)一金、醫(yī)療保障等員工福利，改善員工的工作環(huán)境、保障員工的合法權(quán)益，貫徹以人為本的理念。 企業(yè)也應(yīng)該投身公益事業(yè)，幫扶弱勢(shì)群體、幫助困難學(xué)生、幫助孤寡老人、支扶貧困山區(qū)，加大對(duì)公益事業(yè)的投入，以積極的態(tài)度回饋社會(huì)[7]。
3.1推進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)，實(shí)施精細(xì)化管理
信息化時(shí)代給人們生活帶來(lái)了許多便利，同樣信息化在企業(yè)管理創(chuàng)新方面也有重要的影響，企業(yè)應(yīng)當(dāng)將信息化運(yùn)用于企業(yè)管理中，提高企業(yè)管理效率。 首先，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化企業(yè)信息化建設(shè)系統(tǒng)。從實(shí)際情況出發(fā)，統(tǒng)籌整合信息化組織工作，有針對(duì)性的實(shí)施集成化管理策略，加強(qiáng)管理工作的宣傳，提高員工的工作積極性，促進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)系統(tǒng)的構(gòu)建與完善。 其次，升級(jí)企業(yè)管理信息化建設(shè)子系統(tǒng)功能。企業(yè)應(yīng)該通過(guò)更加高效準(zhǔn)確的措施對(duì)子系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)，形成一套科學(xué)有效的監(jiān)控系統(tǒng)，確保信息化管理的準(zhǔn)確性。 再者，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)管理信息化建設(shè)軟件研發(fā)。企業(yè)應(yīng)該對(duì)企業(yè)運(yùn)行進(jìn)行深度的分析建設(shè)一套適合企業(yè)體系的企業(yè)管理軟件體系，確保信息化在企業(yè)管理中發(fā)揮出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)[8]。
3.2培養(yǎng)全球化思維方式，推進(jìn)跨國(guó)企業(yè)文化管理戰(zhàn)略
企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際化的視野，大膽創(chuàng)新，借鑒外國(guó)企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)外國(guó)企業(yè)的文化并作進(jìn)一步比較，發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化之間的差距，取其精華去其糟粕加以整合運(yùn)用到實(shí)際管理工作中，不斷提高自身的管理能力，鞏固自己在競(jìng)爭(zhēng)中的地位，促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展[9]。
隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。企業(yè)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的理念、堅(jiān)持市場(chǎng)的導(dǎo)向作用、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，以積極的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，推進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)，借鑒國(guó)外先進(jìn)管理戰(zhàn)略，才能更好的促進(jìn)企業(yè)的健康、高速發(fā)展。
[3]包洋帆。論企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策[j]。全國(guó)商情，20xx(33):3-4.
[6]邱建飛。如何加強(qiáng)新形勢(shì)下的企業(yè)財(cái)務(wù)管理[j]。財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)，20xx(02):74.
發(fā)展的毛概論文篇六
摘要：“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，是鄧小平同志縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)后得出的重要結(jié)論。本文根據(jù)鄧小平同志的論斷，闡述了發(fā)展是振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)的硬道理和如何科學(xué)發(fā)展振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：發(fā)展；硬道理；發(fā)展觀。
1992年初，中國(guó)的改革和開(kāi)放處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，鏗鏘7字，震撼了億萬(wàn)人民的心靈，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力和行動(dòng)指南，對(duì)推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、發(fā)展是振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)的硬道理。
1、發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的正確反映。
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，這就是我們的國(guó)情。過(guò)去，由于受“左”的思想影響，我們對(duì)馬克思主義的一些原則存在教條式的理解，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)存在著很大的盲目性和片面性。十一屆三中全會(huì)把黨的思想路線、政治路線和思想路線重新轉(zhuǎn)移到馬克思主義軌道上來(lái)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。我們作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。現(xiàn)代化的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)必然是解決溫飽問(wèn)題，第二步也只能達(dá)到“小康”狀態(tài)，第三步戰(zhàn)略目標(biāo)才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略“三部曲”，由低到高、步步前進(jìn)，是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)、互相銜接的完整體系，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。同時(shí)要看到，我國(guó)的社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，沒(méi)有完備的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。因此，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化也就成為社會(huì)主義初級(jí)階段一個(gè)特別艱巨的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先必須發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平同志指出：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑酵靖鶕?jù)我國(guó)底子薄、人口多的基本國(guó)情以及同世界的差距，指出社會(huì)主義初級(jí)階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史使命，過(guò)程不可能太短，大約需要一百年左右的時(shí)間，改革開(kāi)放三十幾年的偉大實(shí)踐，證明這個(gè)目標(biāo)既積極可靠，又留有余地，是實(shí)事求是的科學(xué)論斷。
2、發(fā)展是各族人民群眾意愿和利益的集中體現(xiàn)。
中華民族有著悠久燦爛的文明歷史。在人類5000多年的文明史中，中國(guó)有4000多年曾領(lǐng)先于世界文明。但到了近代我們落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺壓凌辱、侵略瓜分，中國(guó)人民始終生活在半殖民地半封建的社會(huì)之中，始終生活在貧窮落后之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢地?fù)?dān)負(fù)起救國(guó)存亡的重任，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了壓在頭上的“三座大山”，人民當(dāng)家作主，走上了社會(huì)主義康莊大道。但是，中國(guó)走上社會(huì)主義道路后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，人民生活并不富裕。如何解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和社會(huì)生產(chǎn)不能滿足這種需求的矛盾，是擺在黨和人民群眾面前的重要課題。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！薄柏毟F不是社會(huì)主義?！薄吧鐣?huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”因而，他設(shè)計(jì)的三步走發(fā)展戰(zhàn)略的每一步目標(biāo)，都提出了改善人民生活的要求，而且用解決溫飽問(wèn)題――實(shí)現(xiàn)小康水平――走向比較富裕這樣通俗易懂的語(yǔ)言，明確地表述改善的程度，使人們更生動(dòng)、直觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)目標(biāo)。
3、發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀需要。
歷史是一面鏡子。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們堅(jiān)定信念的重要性，證明了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)性、正確性。自從50年代中期我們?cè)谏鐣?huì)主義的實(shí)踐中開(kāi)始出現(xiàn)失誤，特別是60年代中期發(fā)生了““””的失誤后，一些人對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑；20世紀(jì)80年代末、90年代初，由于世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的特大事件，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫并發(fā)生了嚴(yán)重的等等，一時(shí)間，社會(huì)主義“終結(jié)論”甚囂塵上，并對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的思想沖擊，這一問(wèn)題更加突出。國(guó)內(nèi)外有些人把社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的暫時(shí)落后歸結(jié)為制度的原因，企圖以此為借口否定社會(huì)主義制度。鄧小平同志指出：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”如果我們實(shí)現(xiàn)了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，就以無(wú)可辯駁的事實(shí)向人類表明，“社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”。1987年鄧小平一針見(jiàn)血地指出：“只講四化，不講社會(huì)主義，這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路?！薄叭绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易……只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！蓖瑫r(shí)，他又辯證地指出：“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展?！薄皩?shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義就顯示出優(yōu)越性。”“我國(guó)綜合國(guó)力達(dá)到世界前列，社會(huì)主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來(lái)了?！痹卩囆∑叫哪恐?，既沒(méi)有脫離社會(huì)主義的發(fā)展，也沒(méi)有脫離發(fā)展的社會(huì)主義。
二、走科學(xué)發(fā)展之路，努力推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
一是始終堅(jiān)持貫徹科學(xué)的發(fā)展觀。
貫徹科學(xué)的發(fā)展觀，核心是抓住發(fā)展絕不放松，要在科學(xué)指導(dǎo)下加速發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中，要根據(jù)不同的時(shí)期、不同的地域的情況，因地制宜、因時(shí)制宜，分析自己的條件、制約因素，實(shí)事求是地分析資源和環(huán)境的承載能力，采取切合實(shí)際的規(guī)劃、辦法和措施發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在發(fā)展的進(jìn)程中，要根據(jù)地區(qū)環(huán)境、社會(huì)狀況、發(fā)展態(tài)勢(shì)等情況，不斷調(diào)整措施辦法，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展。同時(shí)，必須加強(qiáng)法律、法規(guī)、制度建設(shè)，保證健康有序的發(fā)展。當(dāng)前，關(guān)鍵的是要加速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)速度與效益、質(zhì)量與數(shù)量的統(tǒng)一，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。要抓好發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整，建立擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新局面，把消費(fèi)擺在促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展”的首要位置。要抓好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加速發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，尤其是生產(chǎn)服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。
二是扎實(shí)抓好人才隊(duì)伍建設(shè)。
牢固樹(shù)立“發(fā)展才是硬道理”的思想，就是要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)鍵是人才和科技。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)中，要“尊重知識(shí)，尊重人才”，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，又是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、全面建設(shè)小康社會(huì)的組織保證。要大力選拔創(chuàng)新型人才。發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。要科學(xué)使用人才。堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，注重以實(shí)績(jī)和貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)人才，堅(jiān)決破除論資排輩、求全責(zé)備等陳舊觀念，真正做到唯才是舉、量才適用。要營(yíng)造人才成長(zhǎng)的環(huán)境。積極為各類人才提供干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)揮作用的平臺(tái)，使不同專業(yè)特長(zhǎng)、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷、不同能力水平的人才創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)、干事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間。
三是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
和諧社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展并進(jìn)的社會(huì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)一條腿短”的問(wèn)題尚未得到有效解決。正如鄧小平同志在1993年就指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題要解決。過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展少。”因此，“要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題?！币e極推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)。不斷增加群眾收入，實(shí)現(xiàn)更高水平小康；健全社會(huì)保障制度，逐步構(gòu)筑城鄉(xiāng)一體的社會(huì)保障體系。要大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)。以深入實(shí)施教育、文化和衛(wèi)生惠民工程為重點(diǎn)，進(jìn)一步繁榮各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人民群眾生活水平的整體提升。要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新。進(jìn)一步更新管理理念，扎實(shí)推進(jìn)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，切實(shí)做到以人為本、服務(wù)為先，著力構(gòu)建公平正義、誠(chéng)實(shí)信用的法治環(huán)境。
發(fā)展的毛概論文篇七
摘要：科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南。
胡錦濤在十六屆三中全會(huì)上所做的題為《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》的重要講話指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！泵鞔_提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨又一次與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。發(fā)展觀是發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分，在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進(jìn)步水平。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)著發(fā)展的實(shí)踐朝著一定的方向前進(jìn)。因此，發(fā)展觀對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用。發(fā)展觀著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展，使各方面的發(fā)展相互銜接，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)；既考慮當(dāng)代發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需要，又考慮未來(lái)發(fā)展的需要，為子孫后代著想。一句話就是以人為本，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵、發(fā)展的定義、發(fā)展的本質(zhì)所做的進(jìn)一步深入和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，吸取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展的內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展的觀念、開(kāi)拓發(fā)展的思路、破解發(fā)展的難題提出的重要理論，其內(nèi)容本身具有鮮明的時(shí)代意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化、升華基礎(chǔ)上的重要理論創(chuàng)新，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，不僅對(duì)深入貫徹十六大精神，全面建設(shè)小康社會(huì)，妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提高黨和政府機(jī)關(guān)執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，這些關(guān)于中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論品格，科學(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代的高峰上日益顯現(xiàn)出他偉大的指導(dǎo)意義。
改革開(kāi)放以后，中央做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本路線。制定了快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的方針，注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境、人口的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就?！笆濉庇?jì)劃提出了“以人為本”的思想，但是，各地在實(shí)踐上大都把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，特別是gdp的增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心尺度，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠全面協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力弱，城鄉(xiāng)差距拉大，就業(yè)壓力增加，區(qū)域差距擴(kuò)大，資源和生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列矛盾和問(wèn)題也在發(fā)展中顯現(xiàn)出來(lái)。顯然，這是與發(fā)展理念的偏差有很大的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有鮮明的針對(duì)性，但又不拘泥個(gè)別問(wèn)題而論，主要是帶有指導(dǎo)意義的方法論，是理論結(jié)合實(shí)際，深深地烙上了時(shí)代的印記。
科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開(kāi)放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們面對(duì)的社會(huì)利益主體更多，領(lǐng)域更加廣闊，利益關(guān)系也更復(fù)雜。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局面亟待改變，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大。面對(duì)這些問(wèn)題更要注重統(tǒng)籌兼顧，做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的主題，離開(kāi)發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，必須聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。發(fā)展首先是要抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中遇到的問(wèn)題。針對(duì)實(shí)際存在的問(wèn)題，提出科學(xué)發(fā)展觀，符合時(shí)代發(fā)展潮流，符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，包含著深刻的人文精神的科學(xué)理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨，中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，對(duì)全球發(fā)展、全人類進(jìn)步體現(xiàn)出的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。樹(shù)立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必將對(duì)全世界人類的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最重要的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這個(gè)“人”主要指人民群眾的根本利益，這個(gè)“本”主要是指國(guó)家全部生活的主旨。以人為本就是要把人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
堅(jiān)持“以人為本”發(fā)展理念，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是要實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念的主要手段。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大發(fā)展的前提下，才可能在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上提高人民的物質(zhì)文化水平和健康水平，不斷提高人民的道德思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮自己聰明才智的社會(huì)環(huán)境，妥善處理人民的根本利益和具體權(quán)益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，使廣大人民群眾越來(lái)越充分地享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，各種權(quán)益越來(lái)越得到充分的保障。
以人為本體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義的性質(zhì)。馬克思說(shuō)，未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面和自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。我們從事的是社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇仨殘?jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本目的就是為滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，圍繞的中心就是滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要、享受的需要。我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科學(xué)技術(shù)水平的提高，還包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了人與社會(huì)的全面發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀不僅是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，而且還是辯證思維的集中體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于主體與客體的辯證統(tǒng)一。主體是指現(xiàn)實(shí)的人，客體是指自然和社會(huì)環(huán)境。在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平底下，人類受自然的控制和奴役，客體成為主客體關(guān)系的重心，人們對(duì)自然界只能是盲目崇拜與屈從。近代以來(lái)，特別是在工業(yè)革命之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的能力不斷提高，人們又錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是自然的征服者，走上了另外一個(gè)極端。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是人與自然的高度和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步，尊重自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的客觀規(guī)律，這些都充分地體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一、目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是在汲取人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放20多年的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。同時(shí)，它又著眼于我們正在做的事情，著力解決發(fā)展中面臨的困難和問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，充分考慮到未來(lái)發(fā)展可能面臨的困難和問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史與邏輯的統(tǒng)一。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了跨越式發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。本世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在這樣的歷史背景下提出來(lái)的，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提出了明確的奮斗目標(biāo)和努力方向。要在今后20年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，就必須保持一個(gè)比較高的發(fā)展速度。抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以較短的時(shí)間和較小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距?？缭绞降陌l(fā)展必須建立在可持續(xù)的基礎(chǔ)上，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀，為未來(lái)的發(fā)展提供了新的目標(biāo)和方法。全面、協(xié)調(diào)是空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，可持續(xù)是時(shí)間上的動(dòng)態(tài)平衡?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅要求實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境的可持續(xù)，還要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)乃至政治、文化發(fā)展的可持續(xù)。只有不斷地塑造我國(guó)發(fā)展的可持續(xù)能力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的思想方法。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡問(wèn)題，關(guān)鍵要做到統(tǒng)籌兼顧，正確地處理各種復(fù)雜矛盾。這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法，科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了這一思想方法，它是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一、目標(biāo)和手段的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一、科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，它是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在發(fā)展問(wèn)題上的運(yùn)用和反映。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，最重要的是掌握它體現(xiàn)出來(lái)的這種科學(xué)的世界觀和方法論。
發(fā)展的毛概論文篇八
一.摘要：
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國(guó)家更加重視“三農(nóng)”問(wèn)題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國(guó)家加大力度建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在暑期實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問(wèn)題
三.正文
一、實(shí)踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個(gè)月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時(shí)，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識(shí)，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。這次的調(diào)查活動(dòng)我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個(gè)好機(jī)會(huì)，加之我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程暑假實(shí)踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題”。
二、實(shí)踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個(gè)縣。調(diào)差的主要地點(diǎn)有集中在這三個(gè)縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺(tái)，樹(shù)木將整個(gè)房子看起來(lái)也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說(shuō)“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個(gè)村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長(zhǎng)期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹(shù)木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺(jué)。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個(gè)模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來(lái)……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國(guó)家對(duì)我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補(bǔ)貼，有些地區(qū)為了鼓勵(lì)婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無(wú)息貸款，最多還能貸4萬(wàn)呢，這大大鼓勵(lì)了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時(shí)候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費(fèi)、水費(fèi)、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費(fèi)用，國(guó)家每年還有相應(yīng)的補(bǔ)貼，如每年我們每年的糧食直補(bǔ)500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開(kāi)拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時(shí)候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個(gè)大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)也都開(kāi)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒(méi)有上高中，但是也會(huì)在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時(shí)，鄉(xiāng)里也都鼓勵(lì)大家買醫(yī)療保險(xiǎn)卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個(gè)字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫(huà)出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷了我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國(guó)中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的主要時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問(wèn)題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國(guó)家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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發(fā)展的毛概論文篇九
摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)，大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放以來(lái);毛澤東文化觀;研究綜述
改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究，成績(jī)斐然。本文旨在對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理和概括，以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開(kāi)放以來(lái)的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。
這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對(duì)毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面：
1.1對(duì)毛澤東早期中西文化觀的研究
1.2對(duì)毛澤東文化觀的特征研究
這一階段對(duì)毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究，主要研究成果如下：
這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā)，對(duì)毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析，指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭(zhēng)的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色文化教育的基本原則，同時(shí)“古為今用，洋為中用”是對(duì)待中西文化的正確方針。
這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩，主要研究成果分為以下幾個(gè)方面：
3.1對(duì)李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究
關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對(duì)待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國(guó)新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對(duì)于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動(dòng)，對(duì)中西文化都進(jìn)行辯證的否定，均認(rèn)為中國(guó)新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究
進(jìn)入新世紀(jì)以后，很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對(duì)毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
覃夢(mèng)早對(duì)毛澤東民主行政文化觀進(jìn)行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價(jià)值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運(yùn)作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國(guó)歷史上第一個(gè)完整的民主行政文化觀，對(duì)于當(dāng)代建設(shè)有中國(guó)特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。[27]吳燕對(duì)毛澤東法制文化觀進(jìn)行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點(diǎn)和黨的法制方針以及共和國(guó)法制建設(shè)的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對(duì)當(dāng)今的消極和積極影響。周直對(duì)毛澤東革命文化觀進(jìn)行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)，論述了其發(fā)展歷程，對(duì)毛澤東的革命文化觀進(jìn)行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
除以上學(xué)者外，還有學(xué)者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進(jìn)行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系的視角出發(fā)對(duì)毛澤東文化治理思想的核心要義進(jìn)行分析，指出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時(shí)指出傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關(guān)系，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)，培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。
這一時(shí)期學(xué)術(shù)界漸重視從文化建設(shè)的角度來(lái)研究毛澤東文化觀。這一時(shí)期主要代表有康渝生、孫宏健等人。康渝生認(rèn)為梳理毛澤東有關(guān)文化問(wèn)題的理論建樹(shù)，透視浸潤(rùn)于其中的致思理路，有助于進(jìn)一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。[33]孫澤學(xué)在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時(shí)提出毛澤東關(guān)于文化建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)、新文化建設(shè)要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國(guó)先進(jìn)文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級(jí)階段的文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重大指導(dǎo)意義和積極啟示作用。
綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀及相關(guān)問(wèn)題探討深刻而廣泛，研究成績(jī)斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強(qiáng)。筆者認(rèn)為縱觀目前研究成果，一是對(duì)于現(xiàn)實(shí)價(jià)值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)以及文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
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發(fā)展的毛概論文篇十
摘要：本文概述了和分析了毛澤東思想對(duì)世界的國(guó)際影響，高度贊揚(yáng)了毛澤東思想的世界價(jià)值。
關(guān)鍵詞：世界 影響
1 概要
毛澤東思想，是馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用到中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中并與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論概括，從而形成了一個(gè)適合中國(guó)具體情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2 對(duì)世界的影響
國(guó)外對(duì)于的研究已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程，至今為止仍在升溫。蘇聯(lián)是最早將作為研究對(duì)象的國(guó)家之一。早在1950年12月蘇共的《布爾什維克》雜志就先于中國(guó)的《人民日?qǐng)?bào)》刊載了《實(shí)踐論》;50年代美國(guó)學(xué)者本杰明·施瓦茲出版了《中國(guó)的共產(chǎn)主義和毛的崛起》，可謂是西方研究的開(kāi)山之作。
2.1 毛澤東外交思想對(duì)世界和平與發(fā)展的影響
在毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略中，“三個(gè)世界”理論占有極其重要的地位，可以說(shuō)毛澤東晚年在國(guó)際戰(zhàn)略層面上對(duì)世界的研究，其精華部分主要包括在這一理論中。
1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)正式提出了“三個(gè)世界”的理論。他說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界?！薄懊绹?guó)、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒(méi)有那么多，也沒(méi)有那么富;但是比較第三世界要富。”“第三世界人口很多?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?BR> 毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分，是依據(jù)當(dāng)代世界各種基本矛盾的發(fā)展而得出的結(jié)論。他希望以第三世界為主體，建立最廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)世界和平發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，毛澤東“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略觀點(diǎn)反映了毛澤東對(duì)世界新結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和力圖建立對(duì)霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。
反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平是中國(guó)外交的一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。
第二次世界大戰(zhàn)以后，國(guó)際社會(huì)面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題?！懊捞K必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”等悲觀主義大肆橫行。在這種大環(huán)境之下，毛澤東力排眾議，于1946年4月寫(xiě)下了《關(guān)于目前國(guó)際形勢(shì)的幾點(diǎn)估計(jì)》。他指出：“世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過(guò)世界反動(dòng)力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。因此，美、英、法和蘇聯(lián)的關(guān)系，不是或者妥協(xié)或者破裂的問(wèn)題，而是或者較早妥協(xié)或者較遲妥協(xié)的問(wèn)題。”毛澤東還進(jìn)一步指出：“美、英、法和蘇聯(lián)之間的這種妥協(xié)，只能是全世界一切民主力量向美、英、法反動(dòng)力量作了堅(jiān)決的和有效的斗爭(zhēng)的結(jié)果?！边@說(shuō)明，和平不會(huì)從天而降，只有經(jīng)過(guò)世界人民的不懈斗爭(zhēng)，才能爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平。毛澤東通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的冷靜觀察，正確地得出了戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)雖然存在，但世界和平力量將壓倒戰(zhàn)爭(zhēng)力量的重要結(jié)論。大膽預(yù)測(cè)出，對(duì)峙的美蘇遲早會(huì)達(dá)成某種妥協(xié)，從而避免爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
2.2 毛澤東軍事思想對(duì)世界人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
軍事領(lǐng)域，是毛澤東一生最輝煌、最精彩的一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，是中最具魅力的組成部分，對(duì)世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
2.2.1 對(duì)尼泊爾的影響
毛澤東的軍事思想對(duì)殖民地國(guó)家反對(duì)外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)起了很大的作用，不僅在第三世界的影響巨大，在西方的一些國(guó)家也產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是英、美、法、日。
2.2.2 對(duì)英國(guó)的影響
英國(guó)巴特曼說(shuō)：“研究毛澤東軍事思想，不但研究游擊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，事實(shí)上，毛澤東軍事思想的很多內(nèi)容都直接或間接地被西方國(guó)家的軍事理論所吸收。如：軍隊(duì)的政治思想工作，重視人的因素，注重群眾戰(zhàn)線，研究游擊戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)群眾紀(jì)律等有關(guān)內(nèi)容，都被吸收到美國(guó)作戰(zhàn)條例當(dāng)中去了。當(dāng)然他們戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)決定了他們對(duì)這些原則不可能真正解決問(wèn)題?！边@些情況表明毛澤東軍事思想逐漸被各國(guó)所接受，在世界軍事史上占有重要的地位，對(duì)世界軍事學(xué)術(shù)還將進(jìn)一步產(chǎn)生重大影響。
2.2.3 對(duì)美國(guó)的影響
1949年中國(guó)人民解放軍雷霆萬(wàn)鈞式的勝利大進(jìn)軍和中華人民共和國(guó)的成立，震撼了世界，當(dāng)然也震撼了美國(guó)朝野上下。1961年，肯尼迪下令美國(guó)陸軍要研究毛澤東游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，據(jù)說(shuō)美國(guó)的西點(diǎn)軍校還專門開(kāi)設(shè)了毛澤東軍事思想課。1989年上海一家報(bào)紙介紹，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，至今還要求把毛澤東軍事著作作為必讀書(shū)。美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書(shū)中，公正而客觀地說(shuō)：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀(jì)20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國(guó)民政府弄得苦惱不堪。10年后，他以游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合，在中國(guó)打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應(yīng)手的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中征服了中國(guó)。最后，他的部隊(duì)在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國(guó)。哪個(gè)領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長(zhǎng)期立于不敗之地?！?BR> 2.2.4 對(duì)日本的影響
60年代至70年代，在國(guó)外研究領(lǐng)域，日本僅次于美國(guó)。日本學(xué)者新島淳良作為對(duì)研究較有影響力的學(xué)者之一，編寫(xiě)了許多關(guān)于的論著。他認(rèn)為作為中國(guó)革命的思想，是在戰(zhàn)場(chǎng)上形成和發(fā)展起來(lái)的。日本共產(chǎn)黨也創(chuàng)辦了很多宣傳的進(jìn)步報(bào)刊，呼吁廣大日本人民要深深體會(huì)到“只有，才能救日本?！痹谥敢?，日本人民反美愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)深入發(fā)展。群眾高舉毛主席畫(huà)像，高喊著“星星之火，可以燎原”的口號(hào)向日本官僚主義展開(kāi)進(jìn)攻。
3 結(jié)語(yǔ)
不僅譜寫(xiě)了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，同時(shí)也對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展史有著深遠(yuǎn)影響。他是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，是中國(guó)人民解放軍的締造者，也是新中國(guó)的締造者，更是喚起世界受壓迫民族和人民反抗精神的締造者，同時(shí)還是推進(jìn)世界哲學(xué)體系進(jìn)一步發(fā)展的締造者。不僅是推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大力量，更是影響世界的中國(guó)力量。
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發(fā)展的毛概論文篇十一
摘要：當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同途徑、認(rèn)同程度和認(rèn)同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因，主要是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，加之多元思潮涌入中國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育不足以及理論與實(shí)踐和利益結(jié)合不夠等因素，對(duì)此，可以通過(guò)增強(qiáng)理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機(jī)制、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮等途徑增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;認(rèn)同感;價(jià)值取向
社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深刻的時(shí)代特征，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價(jià)值取向，是我國(guó)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的理論指向。但在具體的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感還存在一些問(wèn)題，影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：首先，在認(rèn)同途徑方面，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)和全球化時(shí)代各種信息洶涌而來(lái)，魚(yú)龍混雜，要把黨的核心價(jià)值上升為國(guó)家的核心價(jià)值，不僅要對(duì)黨員進(jìn)行教育，還需要在全民中進(jìn)行宣傳，而目前很多普通群眾對(duì)于核心價(jià)值體系缺少認(rèn)識(shí)的途徑，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限，另外價(jià)值觀的東西也難以進(jìn)行法律規(guī)范的界定，法律對(duì)其約束十分有限。其次，從認(rèn)同程度上來(lái)看，不同的階層、職業(yè)，不同信仰的人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)程度不同，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)部分的認(rèn)同感也有很大差異。最后，從認(rèn)同效果方面來(lái)看，當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感的確取得了很大的成績(jī)，在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時(shí)也存在很大挑戰(zhàn)，很多黨員干部雖然對(duì)核心價(jià)值表示認(rèn)同，接受了核心價(jià)值觀規(guī)范和準(zhǔn)則，但在實(shí)際中卻沒(méi)有付諸行動(dòng)，知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍，缺少將認(rèn)知轉(zhuǎn)為行動(dòng)的動(dòng)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同感方面存在的不接受，不行為等問(wèn)題，有著深刻的原因，主要包括以下幾點(diǎn)：
(一)從主觀方面來(lái)看
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感不強(qiáng)的原因，主要是宣傳教育的不到位，宣傳形式化，致使對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感的效果不明顯。
一種核心價(jià)值體系能否深入人心與對(duì)他的宣傳教育形式和成效密切相關(guān)。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播，在全社會(huì)形成一致的認(rèn)同，不良的宣傳則可能走向反面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在宣傳的過(guò)程中就存在形式化的問(wèn)題，形式化的宣傳則只會(huì)過(guò)分關(guān)注表面的東西，從而忽視了對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)和解決，影響到核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行。比如在社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育中，很多內(nèi)容脫離實(shí)際、脫離群眾，缺乏針對(duì)性，宣傳過(guò)程中樹(shù)立的一些先進(jìn)典型往往與普通群眾的距離較大，這樣就打擊了一部分人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會(huì)議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面，對(duì)深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而不能達(dá)到實(shí)實(shí)在在的效果。一個(gè)價(jià)值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用，而要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對(duì)它了解、認(rèn)識(shí)和深入挖掘，宣傳教育工作就擺在了首要位置?？梢?jiàn)，宣傳教育的成效對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同起著重要作用。
(二)從客觀方面來(lái)說(shuō)
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不認(rèn)同由多方面的原因造成，包括西方思潮的涌入、當(dāng)前凸顯的社會(huì)問(wèn)題還難以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，人們對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定等。
首先，西方思潮的涌入，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成了阻礙。當(dāng)今時(shí)代已是一個(gè)全球化時(shí)代，隨著我國(guó)改革的深入和對(duì)外開(kāi)放的加深，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，思想觀念和精神領(lǐng)域的深刻變革，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域異常活躍，人們?cè)诙嘈畔⒌倪x擇中，會(huì)無(wú)意地消解從而淡化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信念，價(jià)值觀念受到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、實(shí)用主義、民族主義、新保守主義等，還有一些封建思想沉渣泛起，這些思想不但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成威脅，甚至有的嚴(yán)重破壞了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧局面。其次，當(dāng)前凸顯的社會(huì)問(wèn)題以及利益機(jī)制的不完善，造成人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的淡漠。我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，也是改革過(guò)程中社會(huì)矛盾的“凸顯期”，存在很多的社會(huì)問(wèn)題，比如貧富差距和地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢(shì)仍舊沒(méi)能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障壓力等等，這些問(wèn)題的存在致使人們對(duì)社會(huì)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系絕不是僅僅是理論務(wù)虛，還需要與人們真實(shí)的價(jià)值需求結(jié)合起來(lái)。再次，當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期，資本主義國(guó)家在他們的一些價(jià)值觀念指導(dǎo)下，自身進(jìn)行了一些新調(diào)整和新變化，其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定，這些表象使很多人認(rèn)為現(xiàn)在堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值觀沒(méi)有前途，反而是西方的那一套市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利己主義的理論更能給自己帶來(lái)實(shí)際利益。人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定，對(duì)其前途感到困惑和憂慮，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同也遭到挑戰(zhàn)。因而對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想淡化、弱化，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想缺少信心和決心，民族精神和時(shí)代精神受到削弱，榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。在這一階段，樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
(一)加強(qiáng)理論研究，優(yōu)化理論語(yǔ)言體系，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論魅力
一個(gè)理論要想獲得普遍的認(rèn)同，既要符合價(jià)值性要求，又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)張揚(yáng)以人為本思想，是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系貼近老百姓的生活，來(lái)源于生活，能夠服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，就需要在不斷追求人的發(fā)展這個(gè)理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，把握不同個(gè)體的需求，使核心價(jià)值體系更具有科學(xué)性和實(shí)效性。同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)核心價(jià)值體系的理論語(yǔ)言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育話語(yǔ)體系的特點(diǎn)體現(xiàn)為語(yǔ)境的嚴(yán)肅性、話語(yǔ)的規(guī)范性、語(yǔ)辭的固定性、敘事的宏大性等。如今，網(wǎng)絡(luò)文化日益成為重要的文化傳播方式，傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同感也因?yàn)樵捳Z(yǔ)體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的言說(shuō)方式的研究，這樣才能使公眾自身積極的參與到意識(shí)形態(tài)的建設(shè)上來(lái)。
(二)加強(qiáng)對(duì)黨員干部的要求，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育工作的能力
核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度，很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，得到了大部分人的認(rèn)可，但是也存在很多的問(wèn)題，比如宣傳形式化的問(wèn)題，因此宣傳部門在宣傳的時(shí)候就要認(rèn)真落實(shí)，使每一項(xiàng)活動(dòng)都能成為一次靈魂的教育，避免成為形式化的說(shuō)教和清談。其次還要樹(shù)立一個(gè)整體的概念，教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，價(jià)值觀的教育不僅僅是教育部門的事情，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)相互作用、共同努力，形成一股合力，使核心價(jià)值觀得到更廣的傳播和認(rèn)同。再次，價(jià)值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價(jià)值觀的建設(shè)，黨的價(jià)值觀贏得了群眾的支持，才能長(zhǎng)久執(zhí)政?？傮w上，中國(guó)共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，言行一致，但也存在一些黨員和干部違背這一要求，走上腐敗的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨的形象。所以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要提高對(duì)黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，他們的身體力行將對(duì)社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生重大的積極作用。
(三)尊重差異，包容多樣，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮
面對(duì)多元的社會(huì)思潮，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持尊重差異，包容多樣的態(tài)度，積極吸收其他思想文化的精華，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延。社會(huì)越是多樣化，意識(shí)形態(tài)越是紛紜復(fù)雜，就越需要主心骨，就越需要強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化，牢固掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)?？梢?jiàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要引領(lǐng)好多元的社會(huì)思潮，又要有力抵制腐朽的、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，堅(jiān)持“二為”方針和“雙百”方針，積極運(yùn)用多種傳播手段和媒介，增強(qiáng)理論宣傳的通俗性和生動(dòng)性，增強(qiáng)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系要走進(jìn)群眾的心靈，外部的宣傳教育固然重要，但從根子上解決思想問(wèn)題，讓群眾掌握分析問(wèn)題的方法更為根本，面對(duì)多元的思潮，能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì)，從認(rèn)知上的認(rèn)同深化為情感上的認(rèn)同，更有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟(jì)制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想有說(shuō)服力，得到普遍的認(rèn)同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機(jī)制和廣大群眾認(rèn)同的實(shí)踐效應(yīng)。價(jià)值認(rèn)同，說(shuō)到底是一種利益認(rèn)同。因此，在加強(qiáng)信仰建設(shè)的同時(shí)，還需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)保障制度建設(shè)，建立合理的利益關(guān)系，整合不同階層的利益訴求。當(dāng)前貧富分化擴(kuò)大趨勢(shì)以及黨內(nèi)的腐敗問(wèn)題等矛盾嚴(yán)重影響到了人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行，因此著力解決這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，加大對(duì)社會(huì)矛盾的解決力度，創(chuàng)造正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)環(huán)境，是增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同感的重要途徑。
注釋：
湯志華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo).學(xué)校黨建與思想教育2010(5).第75頁(yè).
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發(fā)展的毛概論文篇十二
xx暑假已經(jīng)到來(lái)，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨性所欲。
二、問(wèn)題的提出
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)?針對(duì)這一系列的問(wèn)題，我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長(zhǎng)的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的影響。如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來(lái)還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無(wú)效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來(lái)管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長(zhǎng)，很多家長(zhǎng)并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長(zhǎng)為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長(zhǎng)，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長(zhǎng)在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長(zhǎng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，26%的家長(zhǎng)希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學(xué)生背著書(shū)包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開(kāi)設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言，假期卻十分難過(guò)，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長(zhǎng)班，對(duì)此，家長(zhǎng)們也有自己的難處。
通過(guò)對(duì)所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學(xué)生的課外時(shí)間最多，平均達(dá)到每天六小時(shí)，而大三學(xué)生的課外時(shí)間相對(duì)較少，平均每天兩小時(shí)。如圖課外時(shí)間柱狀分析圖。
在調(diào)查中顯示大學(xué)生對(duì)課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學(xué)都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細(xì)安排，而大多數(shù)都是無(wú)所謂或者不安排，由此可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)自己的課外生活都是沒(méi)有自主安排得，由此窺視出大學(xué)生的課外生活質(zhì)量出于一個(gè)不理想的水平之上，亟待解決。
大學(xué)生的課余生活類型以?shī)蕵?lè)主導(dǎo)為主。
根據(jù)某種活動(dòng)在課余生活中的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，可簡(jiǎn)單地將大學(xué)生課余生活分為學(xué)習(xí)主導(dǎo)型、活動(dòng)主導(dǎo)型、運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)型、娛樂(lè)主導(dǎo)型等類型。在學(xué)生課余活動(dòng)中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺(jué)、玩手機(jī)、體育運(yùn)動(dòng)等也分別占55%、445和35%，這說(shuō)明大學(xué)生課余生活類型是以?shī)蕵?lè)主導(dǎo)為主。
對(duì)課余生活的利用情況
大學(xué)生課余生活脫離了社會(huì)，不利于技能和經(jīng)驗(yàn)的提高在大學(xué)生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人很少，體現(xiàn)了大學(xué)生的課余活動(dòng)脫離了社會(huì)，不利于大學(xué)生在個(gè)方面能力與技能的提高，也不利于大學(xué)生為走向社會(huì)做準(zhǔn)備。
以上的種種數(shù)據(jù)從各個(gè)方面反映了目前當(dāng)代大學(xué)生的總體課余生活的狀況，對(duì)大學(xué)生的課余生活狀況有了全面的了解和認(rèn)識(shí)。
(二)對(duì)比比分析
1、不同性別的大學(xué)生課余生活的對(duì)比分析其中在購(gòu)物和健身方面有著明顯的性別差異。在購(gòu)物這一項(xiàng)上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項(xiàng)上男生占22%，而女生則7%。通過(guò)性別之間的對(duì)比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
2上網(wǎng)的學(xué)生多，使用時(shí)間長(zhǎng)，上網(wǎng)目的不一。
從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學(xué)生每天花2-3小時(shí)上網(wǎng)，占其所有課余時(shí)間50%左右，且12%的時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，68.6%的時(shí)間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生課余生活中越來(lái)越重要，大學(xué)生也越來(lái)越鐘情于這種新興的娛樂(lè)學(xué)習(xí)方式。但僅有12%的上網(wǎng)時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇?？梢?jiàn)，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)價(jià)值和功能有待開(kāi)發(fā)和提高。
3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析
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摘要：在高校開(kāi)設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。
關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革。
按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開(kāi)設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。
課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。
(一)開(kāi)設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革。
當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中學(xué)階段比較系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演變有了大體的了解。原中國(guó)革命史課程雖然與中學(xué)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同、層次不同，但不可避免地存在某些重復(fù)，且理論系統(tǒng)性不強(qiáng)，給政治理論課的教學(xué)帶來(lái)許多不便。我們?cè)?994年為解決這一問(wèn)題，進(jìn)行大膽的探索，形成了“以課程改革為中心，全面實(shí)施專題化教學(xué)方案”的專題化教學(xué)新體系，增加了中國(guó)革命史教學(xué)的針對(duì)性、啟發(fā)性、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。此項(xiàng)教改曾獲得原冶金部教改三等獎(jiǎng)，受到歷屆學(xué)生的好評(píng)。但是，由于中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容框架的限制，一則不能從根本上解決與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問(wèn)題，二則不能充分發(fā)揮該課程的理論功能。學(xué)生對(duì)中國(guó)革命史尤其是思想理論仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不甚了解，更不能很好地應(yīng)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立地解決問(wèn)題，限制了“兩課”教育的政治功效。思想概論課從目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上與中學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史區(qū)分開(kāi)來(lái)，系統(tǒng)地講授中國(guó)革命和建設(shè)的基本理論和規(guī)律，以及思想的精髓，能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問(wèn)題的能力，同時(shí)提高學(xué)生的思想政治理論水平，真正做到“小學(xué)講故事，中學(xué)講史實(shí)，大學(xué)講理論”的思想教育模式。
自鄧小平理論課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，高校理論課的教學(xué)理論體系已經(jīng)發(fā)生變化，如不開(kāi)設(shè)思想概論課，從理論體系上看，缺乏理論的延續(xù)性、系統(tǒng)性，也無(wú)法解決馬克思主義理論課課程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一及淵源銜接關(guān)系，使學(xué)生思想政治課教學(xué)處于斷線狀態(tài)。黨的十五大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”，在當(dāng)代政治生活中“堅(jiān)持鄧小平理論，便是堅(jiān)持了馬列主義、思想。”什么是思想，如何理解十五大的報(bào)告，如何堅(jiān)定不移地堅(jiān)持鄧小平理論，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想知之甚少，甚至由于閱讀書(shū)籍的偏頗性，大學(xué)生中還存在著對(duì)以及思想的一些不正確的認(rèn)識(shí)。思想是鄧小平理論的思想淵源，.只有正確地理解和掌握思想，才能很好地理解鄧小平理論，堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟。
(三)開(kāi)設(shè)忍想概論課是素質(zhì)教育的必備內(nèi)容。
總書(shū)記提出，素質(zhì)教育有兩個(gè)方面，一個(gè)是思想教育，一個(gè)是科學(xué)文化教育?？创枷胝谓逃獜膰?guó)家綜合國(guó)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、民族凝聚力)的角度去理解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)際實(shí)力需要?jiǎng)?chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力。增強(qiáng)民族凝聚力需要愛(ài)國(guó)主義，集體主義，思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂。以前的思想政治理論課并不缺乏這些內(nèi)容的教育，但由于課程設(shè)置以及教學(xué)方法滯后等原因，學(xué)生在通過(guò)小學(xué)、中學(xué)的教育之后，普遍存在著對(duì)自我思想政治教育忽視的狀況，說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生并沒(méi)有掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并沒(méi)有牢固地樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀。思想概論課代替中國(guó)革命史課正是為了彌補(bǔ)上述缺陷。思想的產(chǎn)生是等老一輩革命家運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，這本身就體現(xiàn)了等老一輩革命家的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力。學(xué)生在沿著思想理論形成的學(xué)習(xí)過(guò)程中能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)，同時(shí)思想的精髓便是貫穿思想主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這無(wú)疑給學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的武器，加上有關(guān)方法論等方面通俗易懂的闡述，必將對(duì)學(xué)生掌握理論，認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力有所提高，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提高辨別能力，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，把握素質(zhì)教育的靈魂。
思想概論和中國(guó)革命史相比，是一門理論性極強(qiáng)的課程，沒(méi)有較高的理論修養(yǎng)，很難在教學(xué)中“深人淺出”。在我校從事中國(guó)革命史教學(xué)的教師中，有來(lái)自歷史系畢業(yè)的教師，由于學(xué)科的限制，很難脫離歷史思維的模式;在加上中國(guó)革命史教學(xué)為了避免與中學(xué)教學(xué)的重復(fù)，引發(fā)學(xué)生的興趣，增加趣味性，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地偏重歷史知識(shí)的闡述，忽略理論分析。此外，由于青年教師本身缺乏理論功底，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還缺乏學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，不樂(lè)于理論鉆研，存在理論修養(yǎng)不足的狀況。針對(duì)這些不足，我們做了以下一些工作。
(一)通讀體現(xiàn)思想主要內(nèi)容的代表作。
要求教師認(rèn)真閱讀《選集》、《鄧小平文集》，以及劉少奇、等老一輩革命家的原著。講述中國(guó)革命史課程雖然涉及思想的主要內(nèi)容，但畢竟不系統(tǒng)，理解也比較膚淺，通過(guò)對(duì)思想代表作的閱讀、鉆研，熟練地掌握思想主要內(nèi)容，從而把握思想理論發(fā)展的邏輯性，提高自我的理論水平。
(二)認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作和鄧小平理論的有關(guān)論述。
馬列主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的理論體系，要上好思想概論課需要深厚的理論功底。這不僅需要透徹地理解思想的主要內(nèi)容，更需要從一脈相承的角度去把握思想的理論來(lái)源及思想的新發(fā)展。只有在認(rèn)真研究馬列主義的理論、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，把馬列主義、思想、鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，才能更好地把握思想的承前啟后性，才能在教學(xué)中講透三者是一脈相承的，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)認(rèn)真研究黨的有關(guān)歷史文件。
包括自黨建立以來(lái)黨的歷屆代表大會(huì)的決議案，尤其是中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》、鄧小平《對(duì)起草關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)的意見(jiàn)》、《在誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等。
(四)充分發(fā)揮集體的力量，從事理論研究和教學(xué)研究。
思想概論課教研室青年教師較多，由于青年教師理論水平的薄弱以及科研能力、教學(xué)能力的不足，需要充分發(fā)揮老教師的傳、幫、帶作用。老教師歷經(jīng)“”、改革開(kāi)放時(shí)期，由時(shí)代到鄧小平時(shí)代，經(jīng)歷豐富，理論功底較深，科研教學(xué)能力較強(qiáng)。只有發(fā)揮集體的力量，才能在短期內(nèi)提高青年教師的理論認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)的整體水平。我們采取集體備課的方式，有針對(duì)性地對(duì)每一章的內(nèi)容進(jìn)行理論分析、探討，優(yōu)化教學(xué)思路，從而保證了課程的教學(xué)質(zhì)量。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師。一些大學(xué)生一方面對(duì)政治理論課興趣不濃，另一方面從內(nèi)心深處渴望理論的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大量社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑，渴望尋找令人信服的答案，卻苦于不得方法。因而抓住學(xué)生的思想實(shí)際，了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，能用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決困擾他們的思想問(wèn)題，必將引起學(xué)生的興趣，有了興趣，才有學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，有動(dòng)力才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論的深人學(xué)習(xí)。
理論聯(lián)系實(shí)際的方法很多，最直接的方法是理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出:在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生?，F(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開(kāi)。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生。”在這里提出要用大量的精力去了解學(xué)生，其中要了解學(xué)生需要什么，政治理論課不是行政命令，而是說(shuō)服教育，更需要有的放矢，合情合理。為此，我們?cè)诮虒W(xué)前開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，并把具有代表性的想法歸納出來(lái)，使教學(xué)具有針對(duì)性，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。由于課堂內(nèi)容的講授能涉及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)，自然就引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)以理論邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，史實(shí)為緯，精心組織教學(xué)。
理論來(lái)自于實(shí)踐。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐是思想賴以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，是思想得以中國(guó)化的土壤。這決定了思想概論課與中國(guó)革命史之間的密切關(guān)系。在教學(xué)中，思想概論偏重理論，中國(guó)革命史偏重史實(shí)，如何處理兩者關(guān)系，為了真實(shí)反映思想的實(shí)踐性，我們認(rèn)為應(yīng)以理論內(nèi)容本身的要求為主，史實(shí)為輔。如講授思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，思想的基本原理、活的靈魂，都要以理論發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，以若干史實(shí)為緯，既突出理論結(jié)構(gòu)的邏輯性，又突出思想理論的實(shí)踐性，但要注意史實(shí)材料的引用是為了服從理論的講述而不能沖淡理論的主題。
(三)突出理論的一脈相承性，注重與鄧小平理論課的街接。
思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用、發(fā)展，鄧小平理論是對(duì)思想的繼承、發(fā)展，思想、鄧小平理論同源于馬列主義。這是“兩課”體系設(shè)置的一條主線，也是思想概論課應(yīng)該突出的內(nèi)容口.如何突出，必須在有關(guān)章節(jié)中闡明它的一脈相承，如講統(tǒng)一戰(zhàn)線，既要講馬列主義的有關(guān)論述，又要講在新的歷史時(shí)期鄧小平如何發(fā)展這一理論。為此，我們?cè)趥湔n中特別注意馬列主義的有關(guān)論述以及思想和鄧小平理論的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，尤其是鄧小平理論對(duì)思想的新發(fā)展。這樣做一則體現(xiàn)兩個(gè)理論體系的一脈相承，二則為鄧小平理論課的開(kāi)設(shè)打好基礎(chǔ)。
(四)認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)原著，精心組織課堂討論。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)的教學(xué)要師生一起研究，一起商量，主張學(xué)生積極參與教學(xué)。課堂討論是學(xué)生參與教學(xué)的極好方式。要讓學(xué)生對(duì)討論的主題感興趣，一定要通過(guò)調(diào)查把握學(xué)生的思想狀況，提出有針對(duì)性的命題，或者由學(xué)生自主選題。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，我們選編一部分思想的代表著作讓學(xué)生自學(xué)，并要求學(xué)生結(jié)合討論的主題寫(xiě)小論文，作為平時(shí)的成績(jī)進(jìn)行考核。討論課要求學(xué)生脫稿上臺(tái)發(fā)言，凡上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生都以一次成績(jī)優(yōu)秀進(jìn)人平時(shí)考核。這種作法既不增加大學(xué)生的工作量又不占用學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生在閱讀思想原著的同時(shí)，對(duì)思想有了更感性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與偉人的直接對(duì)話，能更好地把握思想的內(nèi)涵，加深對(duì)思想的認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生脫稿發(fā)言，對(duì)大一的學(xué)生確實(shí)是一次考驗(yàn)，既鍛煉了學(xué)生的勇氣，又體現(xiàn)學(xué)生各方面的綜合能力，對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定提供較為客觀的依據(jù)。討論課的成功與教師的精心組織分不開(kāi)，教師要積極引導(dǎo)，及時(shí)解答，對(duì)不能解答的如實(shí)承認(rèn)，這種實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。:。
經(jīng)過(guò)一輪的思想概論課程的教學(xué)，由于我們主觀上重視中國(guó)革命史向思想概論課程的轉(zhuǎn)換，精心準(zhǔn)備，群策群力，從總體上看，教學(xué)效果是好的，學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣、分析問(wèn)題的能力以及思想認(rèn)識(shí)等方面都有所提高。正如學(xué)生所說(shuō):“沒(méi)有實(shí)事求是，沒(méi)有馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，沒(méi)有思想的指導(dǎo)，就不會(huì)有新中國(guó)，也不會(huì)有鄧小平理論以及中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄皩W(xué)完了思想概論，我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這不僅為更好地學(xué)習(xí)鄧小平理論打好了基礎(chǔ)，還將勢(shì)必影響到我的一全。”
發(fā)展的毛概論文篇十四
在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，毛澤東思想被廣泛應(yīng)用和實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的理解，同時(shí)也體會(huì)到了毛澤東思想的前瞻性和指導(dǎo)性。本文將從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部條件、經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及人的主觀能動(dòng)性等幾個(gè)方面，闡述我的心得體會(huì)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部條件是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。毛澤東指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求為基礎(chǔ)。我認(rèn)為，這一觀點(diǎn)至今仍然十分重要。只有滿足人民的需求，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須在國(guó)家獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的前提下進(jìn)行。只有保持國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一，才能確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)行，并為發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。這些條件在當(dāng)今全球化的環(huán)境下依然有著重要的意義，需要我們不斷努力去維護(hù)和發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面。毛澤東在毛概中提出了一系列經(jīng)濟(jì)政策，例如“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展思路和“調(diào)動(dòng)一切積極因素，對(duì)付一切消極因素”的原則。這些政策對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)識(shí)到制定科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。政府需要根據(jù)國(guó)情和國(guó)內(nèi)外環(huán)境，權(quán)衡各種利益和風(fēng)險(xiǎn)，制定出能夠最大程度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，并將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。同時(shí)，政策的實(shí)施也需要得到廣大人民群眾的支持和配合，只有形成合力，才能夠取得良好的發(fā)展成果。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。毛澤東指出，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的，需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，以提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體效益。這一觀點(diǎn)是十分準(zhǔn)確的。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整對(duì)于提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展需求，適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的方針，并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)。這一思想至今仍然具有重要指導(dǎo)意義，特別是在保障國(guó)家糧食安全和農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中。
人的主觀能動(dòng)性對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。毛澤東在毛概中指出，人的主觀能動(dòng)性是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力源泉。我深有體會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)廣大人民群眾的積極參與和創(chuàng)新精神。只有人民群眾發(fā)揚(yáng)自己的主動(dòng)性和積極性，才能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人的培養(yǎng)和教育，提高人民群眾的素質(zhì)和能力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的人力資源保障。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的理解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要滿足人民的需求，需要在國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一的前提下進(jìn)行。制定和實(shí)施科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，都是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，貫徹落實(shí)其重要原則和思想方法，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的共同富裕。
發(fā)展的毛概論文篇一
科學(xué)發(fā)展觀對(duì)各部門的工作與發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。作為檔案館檔案管理工作來(lái)說(shuō)，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，就是要遵循以人為本的發(fā)展觀，全面落實(shí)全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀，以及可持續(xù)發(fā)展觀。檔案工作的開(kāi)展，一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指引，對(duì)檔案管理工作進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要以科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)，推動(dòng)檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展、快速發(fā)展。
在一切管理工作中，檔案管理的重要性具有不可替代的重要作用。搞好檔案管理工作，可以促進(jìn)其他管理工作效率的提高。檔案管理工作可以保持歷史信息的真實(shí)性，具有十分重大的意義。全面有效地做好檔案管理工作，可以更科學(xué)地評(píng)價(jià)國(guó)家機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位業(yè)績(jī)和管理水平，為其他管理工作提供信息依據(jù)。眾所周知，檔案記錄了組織的發(fā)展史，通過(guò)檔案信息可以得知發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，通過(guò)研讀相關(guān)檔案信息，可以了解組織的發(fā)展歷史，以及所取得的業(yè)績(jī)，判斷未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于組織發(fā)展提供重要資料。也就是說(shuō)，通過(guò)做好檔案管理工作，為組織提供優(yōu)質(zhì)信息資源，可以讓管理者依據(jù)信息總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，為今后的建設(shè)發(fā)展提供導(dǎo)向。并且還可以為社會(huì)、組織提供有效的公共信息，更好地為組織的決策提供重要信息支撐。檔案管理工作是組織管理的重要組成部分，需要與組織的其他工作相協(xié)調(diào)，對(duì)于組織管理工作的順利開(kāi)展，具有十分重要的作用。
檔案管理最基本的職能就是對(duì)過(guò)往的信息進(jìn)行記錄與管理，由于人們對(duì)以往信息的重視程度不夠，對(duì)其重要作用缺乏足夠認(rèn)識(shí)，因此檔案管理工作在組織當(dāng)中得不到應(yīng)有的重視。在組織整個(gè)管理工作中通過(guò)被冷落，不被關(guān)心，處于邊緣化的處境。由于在組織管理工作中得不到重視，也使從事檔案管理的人員產(chǎn)生了對(duì)自身工作缺乏重視的問(wèn)題。在具體的工作過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：一是對(duì)檔案管理工作的忽視，工作開(kāi)展得不及時(shí)，對(duì)于應(yīng)該對(duì)哪些檔案歸檔，哪些檔案不需要?dú)w檔，這些管理行為缺少相應(yīng)制度的規(guī)范，因此便出現(xiàn)了組織各部門對(duì)于信息載體不能及時(shí)交接、流轉(zhuǎn)，失擋、錯(cuò)檔、誤檔、錯(cuò)檔等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；二是缺乏新理念的指引，部分管理者不注重學(xué)習(xí)，對(duì)于新介質(zhì)的檔案不能采取合理的管理方法，在檔案管理的形式上、思想上不能跟上時(shí)代的要求，更沒(méi)有真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，致使在管理中錯(cuò)誤百出，甚至由于檔案管理的錯(cuò)誤影響到管理高層的決策的正確性。
3.1更新觀念，創(chuàng)新工作模式
檔案管理工作范圍是相當(dāng)廣泛的，需要對(duì)各行業(yè)的重要信息進(jìn)行搜集與整理，這些信息對(duì)于行業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。當(dāng)今人們對(duì)檔案信息需求越來(lái)越高，檔案管理人員需要認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的要求，更新觀念，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，使檔案管理從傳統(tǒng)的封閉狀態(tài)向開(kāi)放狀態(tài)轉(zhuǎn)變。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，并將其貫穿于檔案管理工作的整個(gè)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)檔案管理的規(guī)范化、程序化、有效化。在此基礎(chǔ)上，樹(shù)立現(xiàn)代化檔案管理意識(shí)，使檔案管理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。在檔案管理中，要運(yùn)用新的理念，采取新的信息技術(shù)手段，創(chuàng)新檔案管理高效模式。當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只有創(chuàng)新才能促進(jìn)管理工作的發(fā)展，提高檔案管理的智能化和開(kāi)放水平。此外，檔案管理人員要切實(shí)強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)，探索信息技術(shù)環(huán)境下檔案管理的新途徑、新技能、新方法，不斷提高檔案管理水平，進(jìn)一步拓展檔案發(fā)展的領(lǐng)域與空間。
3.2貫徹以人為本的理念
檔案管理的重要目的就是為社會(huì)及個(gè)人提供有效信息，提高檔案信息資源的有效性，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供信息保障。這也說(shuō)明檔案管理工作是一項(xiàng)服務(wù)性工作，所以需要貫徹以人為本的原則。以人為本是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的重要體現(xiàn)，需要檔案管理部門及工作人員在工作中密切協(xié)作，使檔案管理工作為社會(huì)各部門及相關(guān)人員提供服務(wù)信息。以人為本是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)與途徑，檔案管理工作中特別要注重貫徹這一理念，把人的管理作為檔案管理的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，最重要的是把檔案管理的目標(biāo)定位在滿足人的需要上，以這個(gè)為核心做好檔案管理工作，更好地體現(xiàn)出檔案管理工作的人性化特點(diǎn)，推動(dòng)檔案管理事業(yè)的不斷發(fā)展。
3.3堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則
隨著時(shí)代的發(fā)展、信息社會(huì)的到來(lái)，人們對(duì)檔案信息的要求不斷提高，所以檔案管理人員要做到理念上創(chuàng)新、技術(shù)上進(jìn)步，充分利用信息環(huán)境給檔案管理帶來(lái)的更廣闊的空間，促進(jìn)檔案管理工作的協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展。所謂檔案管理工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求無(wú)論在管理理念與管理技術(shù)等方面都要有全面進(jìn)步，而不要出現(xiàn)只局限于某一方面發(fā)展的不均衡。目前檔案管理中出現(xiàn)一個(gè)突出問(wèn)題，就是檔案管理中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的硬件建設(shè)，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的管理技術(shù)，但是現(xiàn)代化的技術(shù)并沒(méi)有得到充分利用，有一些還處于沉睡狀態(tài)。主要原因是檔案管理部門與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于檔案管理工作還缺乏關(guān)注，檔案管理理念還處于傳統(tǒng)狀態(tài)，跟不上當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展需求與檔案現(xiàn)代化要求。另外檔案管理的觀念與技術(shù)沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，思想意識(shí)與技術(shù)離現(xiàn)代化的操作要求還存在差距。檔案工作的可持續(xù)性發(fā)展是檔案管理工作中的重點(diǎn)。因此檔案管理工作要有科學(xué)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，才能促進(jìn)檔案管理工作的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。所以在對(duì)檔案管理進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)科學(xué)的管理理論，進(jìn)行檔案工作的短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，不但要有短期目標(biāo)，還需要有長(zhǎng)期目標(biāo)，著眼于長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好工作，實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，促進(jìn)檔案管理工作的可持續(xù)發(fā)展。
3.4提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要有效提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力。要做好如下幾個(gè)方面的工作：一是重視人的發(fā)展，檔案管理者要掌握信息管理基礎(chǔ)理論，樹(shù)立科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，提高價(jià)值觀念、法制觀念與大局觀念，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)領(lǐng)域，加快檔案信息市場(chǎng)化的進(jìn)程，加速檔案管理社會(huì)化步伐。二是學(xué)習(xí)新技術(shù)管理手段。通過(guò)運(yùn)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，提高檔案的檢索水平，促進(jìn)檔案信息系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)連接，掌握檔案信息網(wǎng)絡(luò)化管理技能，促使檔案管理系統(tǒng)綜合能力的全面提高。三是要提高檔案管理人員的服務(wù)能力，檔案信息源于社會(huì)活動(dòng)，又通過(guò)檔案信息進(jìn)行規(guī)范管理，檔案管理人員必須對(duì)管理模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)范圍，為社會(huì)提供有效的信息。四是要改變傳統(tǒng)的服務(wù)狀態(tài)，由傳統(tǒng)的被動(dòng)式服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式。在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，不斷推進(jìn)檔案的主動(dòng)式服務(wù)進(jìn)程，根據(jù)社會(huì)與部門的信息需求，主動(dòng)推送檔案服務(wù)信息，提高服務(wù)質(zhì)量。
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)檔案管理工作的重要理論基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，可以有效推動(dòng)檔案管理工作的不斷發(fā)展，要充分突出以人為本的原則，更快速地實(shí)現(xiàn)檔案管理的學(xué)科化、現(xiàn)代化，推動(dòng)檔案管理的可持續(xù)發(fā)展。
發(fā)展的毛概論文篇二
摘要：鄧小平通過(guò)空間維度的審視、時(shí)間維度的確認(rèn)和主體性尺度的強(qiáng)調(diào)，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一貫穿其全部理論和實(shí)踐的帶有根本性和全局性的科學(xué)命題。在鄧小平南方談話發(fā)表20周年之際，重溫這一精辟論斷，并深入解析鄧小平提出這一命題的多維視角，從中得到啟發(fā)，對(duì)于判斷當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：空間維度；時(shí)間維度；主體性尺度。
20世紀(jì)90年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，鄧小平于1992年發(fā)表了著名的南方談話。其中，他緊緊抓住發(fā)展這一時(shí)代的主旋律，強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義走向勝利的關(guān)鍵，是中國(guó)走向富強(qiáng)、文明和現(xiàn)代化的關(guān)鍵，一句話，“發(fā)展才是硬道理”[1]377。這一命題是對(duì)發(fā)展必然性和價(jià)值性的精辟揭示，是貫穿鄧小平全部理論和實(shí)踐的一個(gè)帶有根本性和全局性的科學(xué)命題，是鄧小平充分運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)思維，從空間、時(shí)間、主體性尺度等多維視角進(jìn)行審視和確認(rèn)得出的科學(xué)結(jié)論。
2012年，是中國(guó)“十二五”規(guī)劃的第二年，也是鄧小平南方談話發(fā)表20周年。經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，尤其是經(jīng)濟(jì)保持了年均10%以上的發(fā)展速度。但與世界發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是一些大國(guó)相比，我們?cè)诤芏喾矫嫒杂泻艽蟮牟罹唷Ｔ谶@種形勢(shì)下，重溫鄧小平南方談話中提出的“發(fā)展才是硬道理”這一科學(xué)論斷，深刻領(lǐng)悟其真諦，對(duì)于判斷當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、空間維度的審視。
空間維度的審視，能使認(rèn)識(shí)立于全局和根本。所以，鄧小平首先從空間維度即全人類的戰(zhàn)略高度來(lái)審視發(fā)展的必然性和價(jià)值性。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)今世界的主題和全球化趨勢(shì)使發(fā)展已不再是局部性問(wèn)題，而是成為了全球性問(wèn)題，因此“要從人類發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”[1]281。
對(duì)于世界的主題，過(guò)去“我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”[1]126，而鄧小平運(yùn)用宏觀戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行分析，指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”[1]105因?yàn)闊o(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展問(wèn)題都是它們所面臨的歷史性、時(shí)代性的迫切問(wèn)題，是所有國(guó)家、民族的根本利益所在。發(fā)展中國(guó)家由于各種原因與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大，通過(guò)發(fā)展，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，是他們的共同愿望和利益所在。同樣，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨發(fā)展問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家要再發(fā)展，要有市場(chǎng)，商品、資本要找出路，需要發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，如果“南方得不到適當(dāng)發(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路”[1]106。因此，發(fā)展是全人類的問(wèn)題，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察和解決問(wèn)題”[1]282。
同時(shí)，鄧小平還以一個(gè)政治家的世界歷史眼光敏銳地洞察到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)，以全球化的視野來(lái)審視發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)革命，使當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展，世界各國(guó)、各民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴性不斷增強(qiáng)，形成一種你中有我、我中有你的相互交織的局面。在這種情況下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流和合作大大增強(qiáng)，世界各國(guó)都不可能完全脫離世界經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家如此，發(fā)達(dá)國(guó)家更是如此。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、人民購(gòu)買力低，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)品就沒(méi)有市場(chǎng)；發(fā)展中國(guó)家的科學(xué)技術(shù)落后、人民的科學(xué)文化素質(zhì)低，發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)公司就難以得到所需要的經(jīng)營(yíng)管理人才和勞動(dòng)大軍；發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、大量人口外流，同樣也給發(fā)達(dá)國(guó)家造成了人口壓力。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展已不只是發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，而是整個(gè)世界發(fā)展的全球性問(wèn)題，必須“要從人類發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)”。
二、時(shí)間維度的確認(rèn)。
時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，任何事物都離不開(kāi)時(shí)間和空間，所以，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅需要空間維度的審視，而且還需時(shí)間維度的確認(rèn)。時(shí)間維度的確認(rèn)，能使認(rèn)識(shí)更加深入與久遠(yuǎn)。鄧小平從時(shí)間維度即社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性維度對(duì)發(fā)展的必然性和價(jià)值性進(jìn)行確認(rèn)，認(rèn)為：只有發(fā)展，社會(huì)主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。
馬克思、恩格斯曾設(shè)想：資本主義由于自身生產(chǎn)方式內(nèi)部不可克服的矛盾而必然滅亡，轉(zhuǎn)向新的、更合理的社會(huì)主義社會(huì)，而社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)發(fā)生在資本主義發(fā)展較成熟的地方。然而，后來(lái)的歷史卻這樣重寫(xiě)：資本主義世界體系內(nèi)部發(fā)展極不平衡，西方發(fā)達(dá)國(guó)家愈益發(fā)達(dá)，社會(huì)主義革命則發(fā)生在相對(duì)落后的東方國(guó)家。因此，加快發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為社會(huì)主義能否堅(jiān)持并在全球最終戰(zhàn)勝資本主義的主要前提，為此，就必須視發(fā)展為“硬道理”。
第一，發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。鄧小平精辟指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373其中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”本身就是發(fā)展，“消滅剝削，消除兩極分化”需要發(fā)展，“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！彪x不開(kāi)發(fā)展。因此，社會(huì)主義國(guó)家首要的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[1]116發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。
第二，發(fā)展是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的需要。由于社會(huì)主義革命都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家，所以勝利后能否鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，能否堅(jiān)持社會(huì)主義道路，最關(guān)鍵的就是靠發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去，建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活?！八奢d舟，亦可覆舟”，這是古今通理。如果人民群眾的基本生活都無(wú)法維持，那么任何政權(quán)都將難以維持，東歐劇變蘇聯(lián)解體就是有力證明。
第三，發(fā)展決定社會(huì)主義制度的生死存亡。鄧小平指出：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵2]314否則，就連社會(huì)主義能否存在都成問(wèn)題。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和其他一些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)表明：經(jīng)濟(jì)上不去發(fā)展，人民的生活長(zhǎng)期得不到改善，社會(huì)主義就會(huì)失去群眾的擁護(hù)和支持，社會(huì)主義的大廈就會(huì)失去根基。
發(fā)展的毛概論文篇三
黨的十六屆三中全會(huì)把“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，作為黨的工作的總體要求和發(fā)展目標(biāo)提了出來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出以我國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為根本依據(jù)，以我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段特征為基礎(chǔ)，以當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念為借鑒，它的提出敬了一個(gè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展的過(guò)程科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，作為對(duì)毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)繼承和發(fā)展，它的核心是以人為本。樹(shù)立和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，必須以人為本。
一、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人是目的和人的自由全面發(fā)展的發(fā)展觀馬克思主義把努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，把人的自由而全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，必須把推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)來(lái)抓，一方面要集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面又必須重視政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，著力提高人們的素質(zhì)，提高人們的物質(zhì)文化生活的享受，推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民同志在慶祝建黨八十周年的重要講話中指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展、同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的和改善人們物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)人的，人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展，這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前必展。”
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人是目的和人的自由全面發(fā)展、人是根本的發(fā)展觀。追求單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，極大地促進(jìn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起和繁榮，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡，但同時(shí)也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和自然環(huán)境生態(tài)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，把發(fā)展的內(nèi)涵由單一的經(jīng)濟(jì)方面推向社會(huì)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)要辯證地認(rèn)識(shí)和處理人與物的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是強(qiáng)調(diào)一方面要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但另一方面發(fā)展并不只是經(jīng)濟(jì)單方面的增長(zhǎng)，并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展就可以代表社會(huì)發(fā)展的一切，還應(yīng)包括衛(wèi)生、教育、環(huán)境、道德、政治、文化等社會(huì)的全面發(fā)展，這種全面發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)以人為目的，以人為根本。
二、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀人是社會(huì)發(fā)展的主體，人是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人是社會(huì)發(fā)展的目的。這個(gè)“人”，其主體就是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。因此，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀。人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體。堅(jiān)持以人為本，就是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。這是我們的事業(yè)取得成功的根本保證。
堅(jiān)持以人為本，是新的歷史時(shí)期高舉人的旗幟，弘揚(yáng)人的主體精神、發(fā)揮人的創(chuàng)造力的重要舉措和根本工作路線，必須毫不動(dòng)搖地始終貫徹，使以人為本的原則在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到普遍的體現(xiàn)。然而，要想徹底地貫徹以人為本的原則，使之成為普遍事實(shí)，就得像馬克思所說(shuō)的那樣，“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，把人的世界和人的關(guān)系還給人自己，否則就容易造成人的片面性和畸形，導(dǎo)致以人為本原則被歪曲、被貶抑甚至被摒棄。任何形式的社會(huì)關(guān)系都是從一個(gè)側(cè)面反映的一定的人與人之間的關(guān)系。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要?jiǎng)?chuàng)造能夠使人成為人的世界的主體、能夠享受主體的社會(huì)條件，尤其是廣大黨員干部，不僅要使自己成為一個(gè)“人”，而且要尊敬他人為“人”，尊敬廣大人民群眾為“人”，尊重廣大人民群眾的主人翁地位，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能最終取得有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。
第一，要克服在現(xiàn)實(shí)生活中僅僅把人看作是“經(jīng)濟(jì)人”的現(xiàn)象，促進(jìn)人的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，一方面沖擊和改變著人們的一些落后觀念，對(duì)人們形成平等獨(dú)立、自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品格具有積極作用，但是另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性和遵循的原則也不可避免帶來(lái)一些消極影響。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常常以物為中心，把人僅僅視為能帶來(lái)利潤(rùn)的“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”，片面強(qiáng)調(diào)金錢的刺激作用，忽視人的社會(huì)需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性波及到黨內(nèi)，可能導(dǎo)致本位主義、分散主義、小團(tuán)體主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則如果被移植到包括政治、文化和精神領(lǐng)域在內(nèi)的一切生活領(lǐng)域，就會(huì)導(dǎo)致以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)的健康發(fā)展要求我們必須克服這種對(duì)人的片面看法，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展植根于有利于人的全面發(fā)展的目標(biāo)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最富有潛力的資源和最為寶貴的財(cái)富。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，要立足于人力資源的開(kāi)發(fā)，尊重人的意愿，尊重人們的創(chuàng)造，充分釋放人們的智慧和熱情，不斷提高人們的創(chuàng)造，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這不僅有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，而且必將促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二，要公正地對(duì)待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，所謂要“公共地對(duì)待人”，尊重和保障人民群眾的根本權(quán)利，一是要承認(rèn)個(gè)人權(quán)利，包括個(gè)人正當(dāng)利益的合理性或“合法性”；二是在承認(rèn)個(gè)人合法利益的同時(shí)要堅(jiān)持個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，堅(jiān)持個(gè)人對(duì)自己、對(duì)組織和社會(huì)的職責(zé)、使命和任務(wù)；三是要堅(jiān)持合理、正當(dāng)、公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會(huì)進(jìn)度的重要杠桿。然而，由于經(jīng)濟(jì)的、自然的、生理的條件差別中，必然會(huì)出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大，形成對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)“不公共”的現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)主義條件下，我們既要鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，由“先富”帶動(dòng)“后富”，同時(shí)又要采取各種形式維護(hù)和保障社會(huì)弱者（先無(wú)缺乏、傷殘孤寡、災(zāi)禍損失等）的利益和權(quán)利。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展，就是公正地對(duì)待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利的重要體現(xiàn)。具體地說(shuō)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展；充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)。
第三，要充分尊重人民群眾的主人翁地位。對(duì)于每一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，在處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該充分尊重人民群眾的主人翁地位，視自己為人民的勤務(wù)員、人民的公仆，努力地為人民服務(wù)。
一要熱愛(ài)人民，與人民群眾建立濃厚的感情。這是尊重人民群眾主人翁地位的前提。人民是哺育我們的母親，只有首先從內(nèi)心滋生一種對(duì)人民群眾的深深熱愛(ài)之情，將自己與人民群眾融為一體，堅(jiān)定人民至高無(wú)上的信念，才能激發(fā)和鼓舞我們關(guān)心人民群眾的疾苦，為人民謀利益。一個(gè)人如果對(duì)人民群眾冷漠、輕視，毫無(wú)熱愛(ài)之情，很難他會(huì)把人民的利益裝在心上，為人民的利益而獻(xiàn)身。
二要服務(wù)人民，甘做人民群眾的勤務(wù)員。對(duì)人民的熱愛(ài)之心、熱愛(ài)之情應(yīng)該轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)之舉、熱愛(ài)之行，要把感情落實(shí)到具體的為人民服務(wù)當(dāng)中去。每個(gè)黨員干部無(wú)論職務(wù)高低、權(quán)利大小、工資多少，一律是人民的公仆，手中的權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)為人民謀幸福的，而不是撈取個(gè)人私利的資本。
三是要相信人民，支持人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，應(yīng)該充分相信人民群眾在社會(huì)主義事業(yè)中的歷史創(chuàng)造性，依靠人民群眾的奮斗去開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
四要尊重人民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾的智慧結(jié)晶。而且，人民群眾有著許多優(yōu)良的品質(zhì)、作風(fēng)和傳統(tǒng)，我們應(yīng)甘當(dāng)人民群眾的學(xué)生，虛心向他們學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)取和接納他們的意見(jiàn)和建議。
五要依靠人民，堅(jiān)持走群眾路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。它是黨的根本政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。我們只有堅(jiān)持走群眾路線，才能將群眾觀點(diǎn)貫徹到具體的行動(dòng)當(dāng)中去，具體化為人民群眾謀利益的實(shí)際行動(dòng)。
以人為本，就是要把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們從事的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。自學(xué)實(shí)踐和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)在于堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，把人民群眾復(fù)位實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，這是我們黨執(zhí)政為民的全部任務(wù)和責(zé)任。我們要把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。如果離開(kāi)了群眾，離開(kāi)了執(zhí)政為民，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想就失去了基礎(chǔ)，喪失了目標(biāo)，更缺乏實(shí)踐動(dòng)力。所以，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想與堅(jiān)持以人為本原則，在本質(zhì)上是一致的，我們應(yīng)當(dāng)按照“三個(gè)代表”的要求，把執(zhí)政為民同以人為本有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施的方針政策中，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想行動(dòng)中，落實(shí)到解決群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際問(wèn)題中，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把人民群眾的安危冷暖放在心上，深情愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，把貫徹“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到以人為本中來(lái)。
堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要求廣大黨員干部做最廣大人民的根本利益和忠實(shí)代表，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民謀利益，把它當(dāng)作全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，當(dāng)作體現(xiàn)自身價(jià)值的根本要求。第一，一切言行都要從人民的利益出發(fā)。無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持人民的利益高于一切，以合乎最廣大人群眾的最大利益為標(biāo)準(zhǔn)，急人民所急，想人民所想，為人民說(shuō)話，為人民辦事，勇于同一切危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)。個(gè)人的利益符合人民的利益，在處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益之間的關(guān)系時(shí)，要把國(guó)家利益、集體利益放在首位，并盡可能地兼顧三個(gè)方面的利益。當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生矛盾、必須做出取舍時(shí)，個(gè)人利益必須服從于人民利益，自覺(jué)犧牲個(gè)人利益以維護(hù)人民的利益。在當(dāng)前，就是要著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問(wèn)題。要進(jìn)一步做好增加就業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障工作，積極幫助城鄉(xiāng)特殊困難群眾解決生產(chǎn)生活問(wèn)題。要下更大的決心，堅(jiān)決糾正土地征用中侵害農(nóng)民利益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正企業(yè)重組改制和破產(chǎn)中侵害職工合法權(quán)益的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正拖欠和克扣農(nóng)民工工資的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正教育亂收費(fèi)和藥品購(gòu)銷、醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)。只要自覺(jué)地把為人民謀利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，正確地對(duì)待權(quán)力、地位和個(gè)人利益，才能以一個(gè)共產(chǎn)黨人的形象展現(xiàn)在社會(huì)之中。
第二，必須密切聯(lián)系群眾，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和一切工作就無(wú)從談起。密切聯(lián)系群眾，最重要的是要體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。我們要傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，多為群眾辦實(shí)事。對(duì)工作和生活遇到困難的群眾，要格外關(guān)注，重點(diǎn)幫助。要深入群眾，加強(qiáng)工作指導(dǎo)。要到工作形勢(shì)好的地方總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更要到問(wèn)題較多、矛盾尖銳的地方去同干部群眾一起解決問(wèn)題。要引導(dǎo)和支持先富地區(qū)先富群眾進(jìn)一步發(fā)展，更要關(guān)心和幫助貧困地區(qū)脫貧致富。要銳意改革，大膽進(jìn)取，又要注意使改革的力度、發(fā)展的速度同人民群眾的程度相適應(yīng)。要宣傳教育群眾，更要學(xué)習(xí)人民群眾的高深品格和聰明才智。
第三，勤政為民、求真務(wù)實(shí)。勤政是每一個(gè)黨員干部帶領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必備的工作態(tài)度和工作作風(fēng)。勤政為民工，必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績(jī)?cè)旄Ｓ诿瘢仨氜D(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績(jī)?cè)旄Ｓ诿?，以?yōu)良的政風(fēng)取信于民。黨員干部首先要積極進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好工作，要把精力用在勤勤懇懇為人民群眾謀利益上。甘當(dāng)公仆、埋頭苦干，扎實(shí)工作，不可浮躁浮夸。要愛(ài)惜人力、財(cái)力、物力，著力解決國(guó)家和人民群眾的當(dāng)務(wù)之急，反對(duì)搞華而不實(shí)和脫離實(shí)際的“形象工程”、“政績(jī)工程”，堅(jiān)決剎住弄虛作假、欺上瞞下的歪風(fēng)。涉及群眾切身利益的決策，要充分聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。要改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。
發(fā)展的毛概論文篇四
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需求的重要指導(dǎo)方針。百色市地處廣西省西部，是廣西西部的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。20xx年經(jīng)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)，成立了地級(jí)百色市。由于百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，百色市生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛。為充分發(fā)揮百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)--生態(tài)漁業(yè)，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)促成百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格局。本文從百色市的漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵特征，對(duì)用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：百色市；區(qū)域特征；漁業(yè)現(xiàn)狀；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
百色市地處廣西省西部，具有十分特殊的地理位置：東與南寧市相接，西鄰云南，南接越南，北交貴州。百色市是廣西最大的地級(jí)市，其總面積為3.63萬(wàn)km2，百色市總?cè)丝?98萬(wàn)，共轄12個(gè)縣（區(qū)、市）。百色市位于亞熱帶地區(qū)，氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候。由于百色市特殊的地理位置，百色市擁有雨熱同季、降雨充沛、夏長(zhǎng)冬短的環(huán)境特征。豐富的水熱條件直接為各種水生動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。百色市擁有豐富的河流資源。百色市擁有大水面800km2，其大中小河流共計(jì)149條，是廣西內(nèi)陸?zhàn)B殖水域面積最大的市。大型水庫(kù)4座，百色水利樞紐、天生橋水庫(kù)、澄碧河水庫(kù)、龍灘水庫(kù)。百色市豐富的大水面資源和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為其現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1百色市漁業(yè)現(xiàn)狀。
漁業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，據(jù)調(diào)查，百色市現(xiàn)共有魚(yú)類91種，分別隸屬66屬17科7目。浮游植物83種，底棲動(dòng)物18種，其中大多數(shù)的水生動(dòng)植物為魚(yú)類的天然餌料。經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的魚(yú)類約有40種，鯉科有草魚(yú)、鰱、鳙、鯉、鯪、鯽、鳊等；貝類有國(guó)家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物佛耳麗蚌，自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)品種背瘤麗蚌、多瘤麗蚌等；爬行類有國(guó)家1級(jí)重點(diǎn)保護(hù)品種，黿（銀魚(yú)），國(guó)家2級(jí)保護(hù)品種，花鰻鱺，云南閉殼龜、三線閉殼龜（金錢龜、紅邊龜）、大鯢（娃娃魚(yú)）、山瑞鱉（山瑞、沙鱉）、水獺等；豐富的水域資源為百色市漁業(yè)的快速發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。當(dāng)前百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。
1.1大力發(fā)展大水面漁業(yè)生產(chǎn)。
在政府部門的大力支持和引導(dǎo)下，百色市大水面漁業(yè)生產(chǎn)取得了可喜的成果和突破，其主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面：養(yǎng)殖空間增大。當(dāng)前大水面漁業(yè)生產(chǎn)淘汰了傳統(tǒng)的小網(wǎng)箱養(yǎng)殖，普遍改為大網(wǎng)箱養(yǎng)殖，極大地?cái)U(kuò)展了養(yǎng)殖空間，使得單位養(yǎng)殖產(chǎn)量得到了提升（由原來(lái)是單產(chǎn)160kg提升至235kg）；全面推廣使用了生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)。生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)原理為在原有的大網(wǎng)箱中增加小網(wǎng)箱，內(nèi)層養(yǎng)殖投餌品種，外層養(yǎng)殖鳙生態(tài)魚(yú)；因?yàn)椴煌~(yú)類的食性不同，餌料、食物殘?jiān)Ⅳ~(yú)類排泄物能夠得到充分的利用，也減輕了水體污染問(wèn)題，有利于漁業(yè)生態(tài)平衡；企業(yè)牽頭引導(dǎo)，促進(jìn)移民增收。當(dāng)前，百色市共有81家專業(yè)水產(chǎn)合作社，其全都采用了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、采購(gòu)、銷售的三位一體管理模式，有效地降低了原水產(chǎn)養(yǎng)殖單位的養(yǎng)殖成本和風(fēng)險(xiǎn)。龍頭企業(yè)在漁業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到了很好的帶頭作用。企業(yè)在資金、技術(shù)、魚(yú)苗等方面給予了養(yǎng)殖戶充足的支持，帶動(dòng)了大批養(yǎng)殖戶發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)殖。
1.2改造低產(chǎn)魚(yú)塘，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
對(duì)低產(chǎn)魚(yú)塘進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造，提高養(yǎng)殖單產(chǎn)，帶動(dòng)池塘養(yǎng)殖向高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效方向發(fā)展。積極推廣先進(jìn)龜鱉養(yǎng)殖、鱘魚(yú)網(wǎng)箱養(yǎng)殖、流水養(yǎng)殖、娃娃魚(yú)養(yǎng)殖技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化。政府鼓勵(lì)養(yǎng)殖戶對(duì)低產(chǎn)魚(yú)塘進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化改造，使之面向高產(chǎn)、高效、優(yōu)質(zhì)的方向良性發(fā)展。
1.3大力推動(dòng)休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造休閑漁業(yè)基地。
休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了驕人的成績(jī)。續(xù)田東十里蓮塘、德保百粵山莊等6個(gè)基地先后獲得了“農(nóng)業(yè)部休閑漁業(yè)示范創(chuàng)建基地”和“廣西十大休閑漁業(yè)基地”等榮譽(yù)稱號(hào)。依托漁業(yè)養(yǎng)殖基地，以食、釣、賞、購(gòu)為重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。廣泛開(kāi)展垂釣活動(dòng)，繼續(xù)鼓勵(lì)和引導(dǎo)垂釣業(yè)發(fā)展。引入商家到庫(kù)區(qū)一帶為休閑觀賞漁業(yè)提供漁具、飼料、餌料、水族器材等配套服務(wù)，打造集旅游、休閑、娛樂(lè)、餐飲、觀賞為一體的時(shí)尚文化活動(dòng)，充分展現(xiàn)百色市的漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情和漁業(yè)生產(chǎn)方式。
科學(xué)發(fā)展觀的第一追求是發(fā)展，核心內(nèi)涵是“以人為本”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。將科學(xué)發(fā)展觀與百色特色現(xiàn)代漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，就是要求百色市建立以人為本的漁業(yè)發(fā)展觀，即是要以每一個(gè)養(yǎng)殖單位和養(yǎng)殖人員為本，以幫助養(yǎng)殖人員增收為目標(biāo)制定發(fā)展策略。全面和協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求百色市漁業(yè)不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展即是要在生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中協(xié)調(diào)處理好各種產(chǎn)業(yè)需求與環(huán)境之間的關(guān)系，重視產(chǎn)業(yè)鏈條和發(fā)展環(huán)境保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展。
3用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略。
以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，優(yōu)化漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展布局，提高生態(tài)漁業(yè)科技含量，創(chuàng)新和優(yōu)化生態(tài)漁業(yè)發(fā)展模式，打造百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而提高百色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
3.1構(gòu)建生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。
百色市各漁業(yè)養(yǎng)殖單位應(yīng)當(dāng)按照“統(tǒng)一規(guī)劃、突出特色、確保質(zhì)量、有序開(kāi)發(fā)”的基本要求，構(gòu)建其發(fā)展需求與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。針對(duì)不同水域、地域規(guī)劃相應(yīng)的生態(tài)漁業(yè)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，促使各養(yǎng)殖水域形成高、中、低端產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的養(yǎng)殖格局，凸顯生態(tài)漁業(yè)發(fā)展特色。
3.2打造品牌。
3.3大力發(fā)展休閑漁業(yè)。
發(fā)展休閑漁業(yè)即是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中“全面發(fā)展觀和協(xié)調(diào)發(fā)展觀”的響應(yīng)。百色市生態(tài)漁業(yè)應(yīng)當(dāng)依托于漁業(yè)養(yǎng)殖基地，抓住“食、釣、賞、購(gòu)”的重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，以休閑漁業(yè)促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。各生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位單位可聯(lián)合組織休閑垂釣活動(dòng)，配備相應(yīng)的釣餌、釣具以及各種水族器材，促進(jìn)垂釣業(yè)的快速發(fā)展。生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位可“因地制宜”，提供集旅游、娛樂(lè)、休閑、餐飲于一體的生態(tài)漁業(yè)服務(wù)，充分展現(xiàn)百色市特色漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情。
3.4推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
政府和龍頭企業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好帶動(dòng)作用，大力推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，提供給養(yǎng)殖戶必要的資金和技術(shù)支持，以切實(shí)促進(jìn)百色生態(tài)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在大水面推廣應(yīng)用生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，將不投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖與投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖科學(xué)搭配，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖與增殖相結(jié)合、生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的發(fā)展格局；在各個(gè)養(yǎng)殖單位中深入開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)示范等工作，提高養(yǎng)殖戶的養(yǎng)殖技術(shù)水平。
3.4.1生態(tài)農(nóng)田建設(shè)。
強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)是發(fā)展稻田生態(tài)種養(yǎng)的重要前提，強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：選擇優(yōu)質(zhì)水田。應(yīng)當(dāng)選擇水源充足、水質(zhì)良好、灌溉方便的水田作為養(yǎng)殖地；增寬增厚田埂。應(yīng)在春耕前開(kāi)挖魚(yú)溝的下層硬土，對(duì)田埂進(jìn)行增寬、增厚和加固；挖掘魚(yú)溝或魚(yú)坑。在稻田田埂周圍1m處挖掘“十字”或“井字”魚(yú)溝，魚(yú)溝深度與寬度宜為0.4m；在稻田田角或中心挖掘魚(yú)坑為魚(yú)提供休息場(chǎng)所，魚(yú)坑深度宜為1m，面積宜為1m2；在進(jìn)出水口設(shè)置柵欄，防止魚(yú)逃跑；科學(xué)消毒與施肥。
3.4.2魚(yú)種的放養(yǎng)與管理。
投放魚(yú)苗：根據(jù)百色市特有的水產(chǎn)資源和環(huán)境，投放鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)等魚(yú)苗，魚(yú)苗投放的數(shù)量需要根據(jù)稻田的大小而定。一般而言，稻田可投放200～800尾/667m2魚(yú)苗。魚(yú)苗投放前應(yīng)做消毒處理（在3%～5%的鹽水中處理5～10min）；投餌：稻田中的水草、浮游生物、昆蟲(chóng)等是魚(yú)類天然的餌料。為此，養(yǎng)殖單位可視情況增減魚(yú)餌，常年可用的魚(yú)餌有嫩葉、米糠、菜葉等。調(diào)整種稻栽培技術(shù)：選擇抗伏倒力強(qiáng)的水稻作為栽培品種，施以有機(jī)肥（少施或者不施化肥，避免對(duì)魚(yú)產(chǎn)生危害），稻田防蟲(chóng)可使用誘蟲(chóng)燈，盡量避免噴灑農(nóng)藥。
3.4.3全面規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)。
政府部門應(yīng)當(dāng)圍繞著綠色崛起發(fā)展戰(zhàn)略，將稻田生態(tài)養(yǎng)殖作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提供給單位資金、技術(shù)以及政策上的支持，制定稻田生態(tài)種養(yǎng)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，在百色市范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的稻田生態(tài)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)化體系；將稻田生態(tài)種養(yǎng)規(guī)劃面積落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組或合作社，逐年、逐步加強(qiáng)稻田生態(tài)種養(yǎng)建設(shè)，努力將稻田生態(tài)種養(yǎng)發(fā)展成為百色市優(yōu)秀的水產(chǎn)養(yǎng)殖模式。
4結(jié)語(yǔ)。
生態(tài)漁業(yè)是百色市的特色產(chǎn)業(yè)之一。百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷優(yōu)化和調(diào)整漁業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，最終打造百色特色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn)。
[1]李健華。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)在新的起點(diǎn)上推進(jìn)現(xiàn)代漁業(yè)建設(shè)[j].中國(guó)水產(chǎn)，20xx（12）：6-9.
發(fā)展的毛概論文篇五
：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要堅(jiān)持的基本原則，其對(duì)于我國(guó)企業(yè)的管理具有指導(dǎo)性意義。文章從推進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新的核心、科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)食品企業(yè)管理創(chuàng)新途徑、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展企業(yè)管理創(chuàng)新的重點(diǎn)3個(gè)方面論述了科學(xué)發(fā)展觀在企業(yè)管理創(chuàng)新中的指導(dǎo)性意義，以期為企業(yè)管理提供一定的參考。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本也是推進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新的核心。在企業(yè)的管理過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本，所謂以人為本就是將管理的主體放在人身上，要顧及人員知識(shí)、技術(shù)和實(shí)踐能力等多方面全面發(fā)展的需求，培養(yǎng)人員的能力，力求管理效率最大化的一種管理模式。企業(yè)管理中的以人為本思想的實(shí)質(zhì)是一種以人為中心，將人與企業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，力求滿足員工發(fā)展的各種需求，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及科技發(fā)展趨勢(shì)的高效率、人性化的管理理論。 企業(yè)管理中以人為本理念是生存發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)代日新月異的科技的發(fā)展潮流中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的管理，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)、尊重需要、社會(huì)需要等多方面的需要，激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，貫徹好企業(yè)管理中的人文關(guān)懷，盡可能肯定人的一些創(chuàng)造性想法，讓人員體會(huì)到自己的價(jià)值，設(shè)立一種科學(xué)并且行之有效的選拔機(jī)制，才能最大限度地激發(fā)人的潛能，轉(zhuǎn)化成企業(yè)生存發(fā)展乃至競(jìng)爭(zhēng)的源動(dòng)力。 企業(yè)管理中以人為本理念是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本資源。知識(shí)更新的落后也就意味著生產(chǎn)效率的降低，這勢(shì)必會(huì)大大的降低企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)必須率先引進(jìn)國(guó)際上領(lǐng)先的知識(shí)技術(shù)，培養(yǎng)和尊重知識(shí)型員工，利用知識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，才能避免落后被動(dòng)的局面[1,2]。
2.1以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采取有效方法解決企業(yè)營(yíng)銷管理存在的問(wèn)題
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展潮流不斷變更，企業(yè)在發(fā)展的同時(shí)也面臨著許多競(jìng)爭(zhēng)壓力，企業(yè)的運(yùn)行管理存在著許多問(wèn)題，市場(chǎng)管理便是一個(gè)重要的方面。首先企業(yè)忽視了消費(fèi)者的實(shí)際需求，企業(yè)注重產(chǎn)品的包裝和宣傳，但很多時(shí)候缺乏對(duì)消費(fèi)者的需求調(diào)查，導(dǎo)致企業(yè)的產(chǎn)品并不一定符合消費(fèi)者的需求。其次企業(yè)缺乏市場(chǎng)的管理意識(shí)，企業(yè)營(yíng)銷市場(chǎng)的管理關(guān)系到企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)，但許多中小型企業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得企業(yè)遲滯不前，難以得到發(fā)展。再者有些企業(yè)缺乏市場(chǎng)管理目標(biāo)，缺乏市場(chǎng)管理目標(biāo)，必然會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)管理的盲目性，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷等一系列問(wèn)題，致使企業(yè)陷入困境。 在企業(yè)的營(yíng)銷管理中，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施以應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。首先企業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的需求調(diào)查，企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取市場(chǎng)調(diào)研等一系列相應(yīng)的辦法調(diào)查消費(fèi)者最真實(shí)的需要情況，尊重消費(fèi)者的需求，引導(dǎo)消費(fèi)者合理消費(fèi)，贏得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任，掌握好市場(chǎng)變更的主流方向。其次應(yīng)改善企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷手段，落后的營(yíng)銷手段將被市場(chǎng)淘汰，先進(jìn)的、領(lǐng)先的營(yíng)銷手段能夠更好的突出產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的理解，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。再者企業(yè)應(yīng)當(dāng)明確市場(chǎng)管理目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)了解市場(chǎng)環(huán)境，設(shè)立適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)管理目標(biāo)，營(yíng)銷人員也要設(shè)立適當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷額度，以促進(jìn)工作積極性進(jìn)而使企業(yè)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)[3]。
2.2堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，大力開(kāi)展“綠色gdp”時(shí)代企業(yè)管理創(chuàng)新建設(shè)
“綠色gdp”的概念早在20世紀(jì)60年代便被經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，也稱可持續(xù)發(fā)展國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。目前“綠色gdp”的概念還沒(méi)有深入到企業(yè)的管理中，因此環(huán)境問(wèn)題層出不窮。 首先，自然資源有限，但是人的需求無(wú)限。時(shí)代在發(fā)展，企業(yè)的數(shù)量在增加，有限的資源難以滿足所有人的需求。自然資源消耗量急劇增大，人的生存發(fā)展受到了威脅。 其次，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重。近年來(lái)土地沙漠化的面積不斷擴(kuò)大、水污染污染的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重、森林面積不斷減小，這些現(xiàn)象對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種預(yù)警，人的生存發(fā)展受到了威脅。 在企業(yè)管理的過(guò)程中，應(yīng)力求減少資源的消耗量，減少污染的排放量，向著“零排放”的目標(biāo)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)乃至社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[4]。
2.3加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新管理，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力
科技是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的重要性不言而喻。世界經(jīng)貿(mào)一體化的進(jìn)程加快，如何保持國(guó)際上的技術(shù)領(lǐng)先地位是困擾著我國(guó)企業(yè)的一大難題。因此提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力顯得尤為重要。我國(guó)的企業(yè)管理存在著缺乏技術(shù)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人才短缺、資金管理不善、信息化程度低等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重制約了企業(yè)的創(chuàng)新管理。 針對(duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新管理存在的問(wèn)題，為提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力，提出了以下措施。首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須要塑造企業(yè)精神。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新知識(shí)，踐行技術(shù)創(chuàng)新精神，起帶頭作用；企業(yè)要塑造一個(gè)民主、自由、平等的有利于創(chuàng)新的工作環(huán)境，良好的工作環(huán)境有利于激發(fā)員工的潛能；企業(yè)要塑造獨(dú)特的企業(yè)文化貫徹企業(yè)的價(jià)值觀，使員工向著共同的目的前進(jìn)。 其次，企業(yè)要注重引進(jìn)高素質(zhì)人才，提高員工素質(zhì)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，吸引更多高素質(zhì)人才來(lái)求職，壯大企業(yè)人才隊(duì)伍；加強(qiáng)人才培訓(xùn)，通過(guò)聘請(qǐng)高素質(zhì)專業(yè)人才進(jìn)行集中授課，或與高等院校進(jìn)行合作交流以提高員工素質(zhì)，并建立定期考核制度。 再者，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理。企業(yè)應(yīng)該配備法律方面專業(yè)人才，避免侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)的高額賠償，建立數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，避免重復(fù)開(kāi)發(fā)造成資源浪費(fèi)。 最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)資金管理。保證企業(yè)資金儲(chǔ)備充足，提高資金利用效率，健全財(cái)務(wù)管理機(jī)構(gòu)，加大對(duì)關(guān)鍵性技術(shù)的資金投入，確保企業(yè)資金流動(dòng)正常[5]。
2.4加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，培養(yǎng)高素質(zhì)財(cái)務(wù)人員
目前，企業(yè)內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，資金的流動(dòng)關(guān)系到企業(yè)的正常運(yùn)行，因此，專業(yè)高效的財(cái)務(wù)管理是企業(yè)在市場(chǎng)占有一席之地以及健康快速發(fā)展的必要保障。但是目前許多企業(yè)財(cái)務(wù)管理仍然存在許多問(wèn)題，制約了企業(yè)的發(fā)展。 首先，企業(yè)財(cái)務(wù)管理缺乏明確的管理目標(biāo)。部分企業(yè)注重企業(yè)盈利而沒(méi)有建立明確的管理目標(biāo)，使得財(cái)務(wù)管理沒(méi)有發(fā)揮出真正的效果。 其次，財(cái)務(wù)管理手段落后。在信息化十分普及的今天，還有一些企業(yè)沒(méi)真正將信息化技術(shù)應(yīng)用于財(cái)務(wù)管理，使得財(cái)務(wù)管理的準(zhǔn)確性降低，財(cái)務(wù)管理水平下降。 再者，財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)控制不足。有些企業(yè)在投資時(shí)過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)效益，缺乏安全評(píng)估，而忽略了其中的風(fēng)險(xiǎn)，盲目投資必然留下一定隱患。 最后，財(cái)務(wù)管理人員素質(zhì)不高。一些企業(yè)中的財(cái)務(wù)人員的原專業(yè)并不是財(cái)務(wù)專業(yè)，并且，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)一些管理專員的能力水平也難以適應(yīng)。這就造成了財(cái)務(wù)管理中的專業(yè)性、系統(tǒng)性的不足，致使財(cái)務(wù)管理容易出現(xiàn)紕漏。 為了改善企業(yè)財(cái)務(wù)管理狀況，企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施。首先企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的財(cái)務(wù)管理觀念。企業(yè)應(yīng)當(dāng)將科學(xué)的管理觀念落實(shí)到日常的財(cái)務(wù)管理工作當(dāng)中，樹(shù)立精益求精的工作氛圍，建立健全財(cái)務(wù)管理制度，使財(cái)務(wù)管理各事項(xiàng)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。 其次應(yīng)該建立完善的企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身現(xiàn)狀，整合財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，設(shè)置獎(jiǎng)懲機(jī)制以及監(jiān)督機(jī)制，完善企業(yè)財(cái)務(wù)管理體系。 再者企業(yè)應(yīng)當(dāng)完善創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理手段。應(yīng)該詳細(xì)分析企業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展水平，采用適合企業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，并不斷完善和升級(jí)，同時(shí)引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)和軟件，提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理效率。 企業(yè)還應(yīng)該做好財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防措施，且做好財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)案，進(jìn)而有效的預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。 最后企業(yè)要提高財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)水平，引進(jìn)高素質(zhì)財(cái)務(wù)管理人才，定期做好財(cái)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，擴(kuò)大財(cái)務(wù)人員的知識(shí)層面，設(shè)置考核制度，提高財(cái)務(wù)人員的工作積極性[6]。
2.5以積極態(tài)度對(duì)待企業(yè)社會(huì)責(zé)任
企業(yè)在獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也應(yīng)該回報(bào)員工的辛勤工作，定期發(fā)放員工工資、補(bǔ)貼，做好企業(yè)餐補(bǔ)、員工體檢、法定節(jié)假日、五險(xiǎn)一金、醫(yī)療保障等員工福利，改善員工的工作環(huán)境、保障員工的合法權(quán)益，貫徹以人為本的理念。 企業(yè)也應(yīng)該投身公益事業(yè)，幫扶弱勢(shì)群體、幫助困難學(xué)生、幫助孤寡老人、支扶貧困山區(qū)，加大對(duì)公益事業(yè)的投入，以積極的態(tài)度回饋社會(huì)[7]。
3.1推進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)，實(shí)施精細(xì)化管理
信息化時(shí)代給人們生活帶來(lái)了許多便利，同樣信息化在企業(yè)管理創(chuàng)新方面也有重要的影響，企業(yè)應(yīng)當(dāng)將信息化運(yùn)用于企業(yè)管理中，提高企業(yè)管理效率。 首先，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化企業(yè)信息化建設(shè)系統(tǒng)。從實(shí)際情況出發(fā)，統(tǒng)籌整合信息化組織工作，有針對(duì)性的實(shí)施集成化管理策略，加強(qiáng)管理工作的宣傳，提高員工的工作積極性，促進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)系統(tǒng)的構(gòu)建與完善。 其次，升級(jí)企業(yè)管理信息化建設(shè)子系統(tǒng)功能。企業(yè)應(yīng)該通過(guò)更加高效準(zhǔn)確的措施對(duì)子系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)，形成一套科學(xué)有效的監(jiān)控系統(tǒng)，確保信息化管理的準(zhǔn)確性。 再者，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)管理信息化建設(shè)軟件研發(fā)。企業(yè)應(yīng)該對(duì)企業(yè)運(yùn)行進(jìn)行深度的分析建設(shè)一套適合企業(yè)體系的企業(yè)管理軟件體系，確保信息化在企業(yè)管理中發(fā)揮出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)[8]。
3.2培養(yǎng)全球化思維方式，推進(jìn)跨國(guó)企業(yè)文化管理戰(zhàn)略
企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際化的視野，大膽創(chuàng)新，借鑒外國(guó)企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)外國(guó)企業(yè)的文化并作進(jìn)一步比較，發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化之間的差距，取其精華去其糟粕加以整合運(yùn)用到實(shí)際管理工作中，不斷提高自身的管理能力，鞏固自己在競(jìng)爭(zhēng)中的地位，促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展[9]。
隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。企業(yè)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的理念、堅(jiān)持市場(chǎng)的導(dǎo)向作用、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，以積極的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，推進(jìn)企業(yè)信息化建設(shè)，借鑒國(guó)外先進(jìn)管理戰(zhàn)略，才能更好的促進(jìn)企業(yè)的健康、高速發(fā)展。
[3]包洋帆。論企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策[j]。全國(guó)商情，20xx(33):3-4.
[6]邱建飛。如何加強(qiáng)新形勢(shì)下的企業(yè)財(cái)務(wù)管理[j]。財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)，20xx(02):74.
發(fā)展的毛概論文篇六
摘要：“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，是鄧小平同志縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)后得出的重要結(jié)論。本文根據(jù)鄧小平同志的論斷，闡述了發(fā)展是振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)的硬道理和如何科學(xué)發(fā)展振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：發(fā)展；硬道理；發(fā)展觀。
1992年初，中國(guó)的改革和開(kāi)放處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，鏗鏘7字，震撼了億萬(wàn)人民的心靈，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力和行動(dòng)指南，對(duì)推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、發(fā)展是振興我國(guó)經(jīng)濟(jì)的硬道理。
1、發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的正確反映。
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，這就是我們的國(guó)情。過(guò)去，由于受“左”的思想影響，我們對(duì)馬克思主義的一些原則存在教條式的理解，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)存在著很大的盲目性和片面性。十一屆三中全會(huì)把黨的思想路線、政治路線和思想路線重新轉(zhuǎn)移到馬克思主義軌道上來(lái)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。我們作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。現(xiàn)代化的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)必然是解決溫飽問(wèn)題，第二步也只能達(dá)到“小康”狀態(tài)，第三步戰(zhàn)略目標(biāo)才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略“三部曲”，由低到高、步步前進(jìn)，是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)、互相銜接的完整體系，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。同時(shí)要看到，我國(guó)的社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，沒(méi)有完備的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。因此，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化也就成為社會(huì)主義初級(jí)階段一個(gè)特別艱巨的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先必須發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平同志指出：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑酵靖鶕?jù)我國(guó)底子薄、人口多的基本國(guó)情以及同世界的差距，指出社會(huì)主義初級(jí)階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史使命，過(guò)程不可能太短，大約需要一百年左右的時(shí)間，改革開(kāi)放三十幾年的偉大實(shí)踐，證明這個(gè)目標(biāo)既積極可靠，又留有余地，是實(shí)事求是的科學(xué)論斷。
2、發(fā)展是各族人民群眾意愿和利益的集中體現(xiàn)。
中華民族有著悠久燦爛的文明歷史。在人類5000多年的文明史中，中國(guó)有4000多年曾領(lǐng)先于世界文明。但到了近代我們落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺壓凌辱、侵略瓜分，中國(guó)人民始終生活在半殖民地半封建的社會(huì)之中，始終生活在貧窮落后之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢地?fù)?dān)負(fù)起救國(guó)存亡的重任，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了壓在頭上的“三座大山”，人民當(dāng)家作主，走上了社會(huì)主義康莊大道。但是，中國(guó)走上社會(huì)主義道路后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，人民生活并不富裕。如何解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和社會(huì)生產(chǎn)不能滿足這種需求的矛盾，是擺在黨和人民群眾面前的重要課題。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！薄柏毟F不是社會(huì)主義?！薄吧鐣?huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”因而，他設(shè)計(jì)的三步走發(fā)展戰(zhàn)略的每一步目標(biāo)，都提出了改善人民生活的要求，而且用解決溫飽問(wèn)題――實(shí)現(xiàn)小康水平――走向比較富裕這樣通俗易懂的語(yǔ)言，明確地表述改善的程度，使人們更生動(dòng)、直觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)目標(biāo)。
3、發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀需要。
歷史是一面鏡子。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們堅(jiān)定信念的重要性，證明了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)性、正確性。自從50年代中期我們?cè)谏鐣?huì)主義的實(shí)踐中開(kāi)始出現(xiàn)失誤，特別是60年代中期發(fā)生了““””的失誤后，一些人對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑；20世紀(jì)80年代末、90年代初，由于世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的特大事件，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫并發(fā)生了嚴(yán)重的等等，一時(shí)間，社會(huì)主義“終結(jié)論”甚囂塵上，并對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的思想沖擊，這一問(wèn)題更加突出。國(guó)內(nèi)外有些人把社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的暫時(shí)落后歸結(jié)為制度的原因，企圖以此為借口否定社會(huì)主義制度。鄧小平同志指出：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”如果我們實(shí)現(xiàn)了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，就以無(wú)可辯駁的事實(shí)向人類表明，“社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”。1987年鄧小平一針見(jiàn)血地指出：“只講四化，不講社會(huì)主義，這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路?！薄叭绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易……只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！蓖瑫r(shí)，他又辯證地指出：“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展?！薄皩?shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義就顯示出優(yōu)越性。”“我國(guó)綜合國(guó)力達(dá)到世界前列，社會(huì)主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來(lái)了?！痹卩囆∑叫哪恐?，既沒(méi)有脫離社會(huì)主義的發(fā)展，也沒(méi)有脫離發(fā)展的社會(huì)主義。
二、走科學(xué)發(fā)展之路，努力推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
一是始終堅(jiān)持貫徹科學(xué)的發(fā)展觀。
貫徹科學(xué)的發(fā)展觀，核心是抓住發(fā)展絕不放松，要在科學(xué)指導(dǎo)下加速發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中，要根據(jù)不同的時(shí)期、不同的地域的情況，因地制宜、因時(shí)制宜，分析自己的條件、制約因素，實(shí)事求是地分析資源和環(huán)境的承載能力，采取切合實(shí)際的規(guī)劃、辦法和措施發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在發(fā)展的進(jìn)程中，要根據(jù)地區(qū)環(huán)境、社會(huì)狀況、發(fā)展態(tài)勢(shì)等情況，不斷調(diào)整措施辦法，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展。同時(shí)，必須加強(qiáng)法律、法規(guī)、制度建設(shè)，保證健康有序的發(fā)展。當(dāng)前，關(guān)鍵的是要加速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)速度與效益、質(zhì)量與數(shù)量的統(tǒng)一，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。要抓好發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整，建立擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新局面，把消費(fèi)擺在促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展”的首要位置。要抓好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加速發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，尤其是生產(chǎn)服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。
二是扎實(shí)抓好人才隊(duì)伍建設(shè)。
牢固樹(shù)立“發(fā)展才是硬道理”的思想，就是要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)鍵是人才和科技。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)中，要“尊重知識(shí)，尊重人才”，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，又是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、全面建設(shè)小康社會(huì)的組織保證。要大力選拔創(chuàng)新型人才。發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。要科學(xué)使用人才。堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，注重以實(shí)績(jī)和貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)人才，堅(jiān)決破除論資排輩、求全責(zé)備等陳舊觀念，真正做到唯才是舉、量才適用。要營(yíng)造人才成長(zhǎng)的環(huán)境。積極為各類人才提供干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)揮作用的平臺(tái)，使不同專業(yè)特長(zhǎng)、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷、不同能力水平的人才創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)、干事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間。
三是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
和諧社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展并進(jìn)的社會(huì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)一條腿短”的問(wèn)題尚未得到有效解決。正如鄧小平同志在1993年就指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題要解決。過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展少。”因此，“要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題?！币e極推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)。不斷增加群眾收入，實(shí)現(xiàn)更高水平小康；健全社會(huì)保障制度，逐步構(gòu)筑城鄉(xiāng)一體的社會(huì)保障體系。要大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)。以深入實(shí)施教育、文化和衛(wèi)生惠民工程為重點(diǎn)，進(jìn)一步繁榮各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人民群眾生活水平的整體提升。要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新。進(jìn)一步更新管理理念，扎實(shí)推進(jìn)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，切實(shí)做到以人為本、服務(wù)為先，著力構(gòu)建公平正義、誠(chéng)實(shí)信用的法治環(huán)境。
發(fā)展的毛概論文篇七
摘要：科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南。
胡錦濤在十六屆三中全會(huì)上所做的題為《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》的重要講話指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！泵鞔_提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨又一次與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。發(fā)展觀是發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分，在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進(jìn)步水平。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)著發(fā)展的實(shí)踐朝著一定的方向前進(jìn)。因此，發(fā)展觀對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用。發(fā)展觀著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展，使各方面的發(fā)展相互銜接，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)；既考慮當(dāng)代發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需要，又考慮未來(lái)發(fā)展的需要，為子孫后代著想。一句話就是以人為本，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵、發(fā)展的定義、發(fā)展的本質(zhì)所做的進(jìn)一步深入和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，吸取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展的內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展的觀念、開(kāi)拓發(fā)展的思路、破解發(fā)展的難題提出的重要理論，其內(nèi)容本身具有鮮明的時(shí)代意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化、升華基礎(chǔ)上的重要理論創(chuàng)新，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，不僅對(duì)深入貫徹十六大精神，全面建設(shè)小康社會(huì)，妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提高黨和政府機(jī)關(guān)執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，這些關(guān)于中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論品格，科學(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代的高峰上日益顯現(xiàn)出他偉大的指導(dǎo)意義。
改革開(kāi)放以后，中央做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本路線。制定了快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的方針，注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境、人口的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就?！笆濉庇?jì)劃提出了“以人為本”的思想，但是，各地在實(shí)踐上大都把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，特別是gdp的增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心尺度，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠全面協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力弱，城鄉(xiāng)差距拉大，就業(yè)壓力增加，區(qū)域差距擴(kuò)大，資源和生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列矛盾和問(wèn)題也在發(fā)展中顯現(xiàn)出來(lái)。顯然，這是與發(fā)展理念的偏差有很大的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有鮮明的針對(duì)性，但又不拘泥個(gè)別問(wèn)題而論，主要是帶有指導(dǎo)意義的方法論，是理論結(jié)合實(shí)際，深深地烙上了時(shí)代的印記。
科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開(kāi)放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們面對(duì)的社會(huì)利益主體更多，領(lǐng)域更加廣闊，利益關(guān)系也更復(fù)雜。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局面亟待改變，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大。面對(duì)這些問(wèn)題更要注重統(tǒng)籌兼顧，做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的主題，離開(kāi)發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，必須聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。發(fā)展首先是要抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中遇到的問(wèn)題。針對(duì)實(shí)際存在的問(wèn)題，提出科學(xué)發(fā)展觀，符合時(shí)代發(fā)展潮流，符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，包含著深刻的人文精神的科學(xué)理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨，中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，對(duì)全球發(fā)展、全人類進(jìn)步體現(xiàn)出的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。樹(shù)立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必將對(duì)全世界人類的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最重要的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這個(gè)“人”主要指人民群眾的根本利益，這個(gè)“本”主要是指國(guó)家全部生活的主旨。以人為本就是要把人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
堅(jiān)持“以人為本”發(fā)展理念，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是要實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念的主要手段。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大發(fā)展的前提下，才可能在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上提高人民的物質(zhì)文化水平和健康水平，不斷提高人民的道德思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮自己聰明才智的社會(huì)環(huán)境，妥善處理人民的根本利益和具體權(quán)益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，使廣大人民群眾越來(lái)越充分地享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，各種權(quán)益越來(lái)越得到充分的保障。
以人為本體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義的性質(zhì)。馬克思說(shuō)，未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面和自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。我們從事的是社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇仨殘?jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本目的就是為滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，圍繞的中心就是滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要、享受的需要。我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科學(xué)技術(shù)水平的提高，還包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了人與社會(huì)的全面發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀不僅是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，而且還是辯證思維的集中體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于主體與客體的辯證統(tǒng)一。主體是指現(xiàn)實(shí)的人，客體是指自然和社會(huì)環(huán)境。在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平底下，人類受自然的控制和奴役，客體成為主客體關(guān)系的重心，人們對(duì)自然界只能是盲目崇拜與屈從。近代以來(lái)，特別是在工業(yè)革命之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的能力不斷提高，人們又錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是自然的征服者，走上了另外一個(gè)極端。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是人與自然的高度和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步，尊重自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的客觀規(guī)律，這些都充分地體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一、目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是在汲取人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放20多年的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。同時(shí)，它又著眼于我們正在做的事情，著力解決發(fā)展中面臨的困難和問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，充分考慮到未來(lái)發(fā)展可能面臨的困難和問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史與邏輯的統(tǒng)一。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了跨越式發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。本世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在這樣的歷史背景下提出來(lái)的，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提出了明確的奮斗目標(biāo)和努力方向。要在今后20年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，就必須保持一個(gè)比較高的發(fā)展速度。抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以較短的時(shí)間和較小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距?？缭绞降陌l(fā)展必須建立在可持續(xù)的基礎(chǔ)上，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀，為未來(lái)的發(fā)展提供了新的目標(biāo)和方法。全面、協(xié)調(diào)是空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，可持續(xù)是時(shí)間上的動(dòng)態(tài)平衡?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅要求實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境的可持續(xù)，還要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)乃至政治、文化發(fā)展的可持續(xù)。只有不斷地塑造我國(guó)發(fā)展的可持續(xù)能力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的思想方法。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡問(wèn)題，關(guān)鍵要做到統(tǒng)籌兼顧，正確地處理各種復(fù)雜矛盾。這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法，科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了這一思想方法，它是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一、目標(biāo)和手段的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一、科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，它是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在發(fā)展問(wèn)題上的運(yùn)用和反映。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，最重要的是掌握它體現(xiàn)出來(lái)的這種科學(xué)的世界觀和方法論。
發(fā)展的毛概論文篇八
一.摘要：
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國(guó)家更加重視“三農(nóng)”問(wèn)題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國(guó)家加大力度建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在暑期實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問(wèn)題
三.正文
一、實(shí)踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個(gè)月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時(shí)，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識(shí)，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。這次的調(diào)查活動(dòng)我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個(gè)好機(jī)會(huì)，加之我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程暑假實(shí)踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題”。
二、實(shí)踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個(gè)縣。調(diào)差的主要地點(diǎn)有集中在這三個(gè)縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺(tái)，樹(shù)木將整個(gè)房子看起來(lái)也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說(shuō)“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個(gè)村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長(zhǎng)期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹(shù)木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺(jué)。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個(gè)模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來(lái)……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國(guó)家對(duì)我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補(bǔ)貼，有些地區(qū)為了鼓勵(lì)婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無(wú)息貸款，最多還能貸4萬(wàn)呢，這大大鼓勵(lì)了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時(shí)候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費(fèi)、水費(fèi)、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費(fèi)用，國(guó)家每年還有相應(yīng)的補(bǔ)貼，如每年我們每年的糧食直補(bǔ)500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開(kāi)拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時(shí)候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個(gè)大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)也都開(kāi)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒(méi)有上高中，但是也會(huì)在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時(shí)，鄉(xiāng)里也都鼓勵(lì)大家買醫(yī)療保險(xiǎn)卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個(gè)字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫(huà)出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷了我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國(guó)中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的主要時(shí)期。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問(wèn)題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國(guó)家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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發(fā)展的毛概論文篇九
摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)，大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放以來(lái);毛澤東文化觀;研究綜述
改革開(kāi)放以來(lái)，毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究，成績(jī)斐然。本文旨在對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理和概括，以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開(kāi)放以來(lái)的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。
這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對(duì)毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面：
1.1對(duì)毛澤東早期中西文化觀的研究
1.2對(duì)毛澤東文化觀的特征研究
這一階段對(duì)毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究，主要研究成果如下：
這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā)，對(duì)毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析，指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭(zhēng)的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色文化教育的基本原則，同時(shí)“古為今用，洋為中用”是對(duì)待中西文化的正確方針。
這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩，主要研究成果分為以下幾個(gè)方面：
3.1對(duì)李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究
關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對(duì)待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國(guó)新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對(duì)于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動(dòng)，對(duì)中西文化都進(jìn)行辯證的否定，均認(rèn)為中國(guó)新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究
進(jìn)入新世紀(jì)以后，很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對(duì)毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
覃夢(mèng)早對(duì)毛澤東民主行政文化觀進(jìn)行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價(jià)值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運(yùn)作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國(guó)歷史上第一個(gè)完整的民主行政文化觀，對(duì)于當(dāng)代建設(shè)有中國(guó)特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。[27]吳燕對(duì)毛澤東法制文化觀進(jìn)行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點(diǎn)和黨的法制方針以及共和國(guó)法制建設(shè)的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對(duì)當(dāng)今的消極和積極影響。周直對(duì)毛澤東革命文化觀進(jìn)行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)，論述了其發(fā)展歷程，對(duì)毛澤東的革命文化觀進(jìn)行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
除以上學(xué)者外，還有學(xué)者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進(jìn)行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系的視角出發(fā)對(duì)毛澤東文化治理思想的核心要義進(jìn)行分析，指出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時(shí)指出傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關(guān)系，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)，培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。
這一時(shí)期學(xué)術(shù)界漸重視從文化建設(shè)的角度來(lái)研究毛澤東文化觀。這一時(shí)期主要代表有康渝生、孫宏健等人。康渝生認(rèn)為梳理毛澤東有關(guān)文化問(wèn)題的理論建樹(shù)，透視浸潤(rùn)于其中的致思理路，有助于進(jìn)一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。[33]孫澤學(xué)在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時(shí)提出毛澤東關(guān)于文化建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)、新文化建設(shè)要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國(guó)先進(jìn)文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級(jí)階段的文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重大指導(dǎo)意義和積極啟示作用。
綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀及相關(guān)問(wèn)題探討深刻而廣泛，研究成績(jī)斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強(qiáng)。筆者認(rèn)為縱觀目前研究成果，一是對(duì)于現(xiàn)實(shí)價(jià)值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)以及文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)毛澤東文化觀對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
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發(fā)展的毛概論文篇十
摘要：本文概述了和分析了毛澤東思想對(duì)世界的國(guó)際影響，高度贊揚(yáng)了毛澤東思想的世界價(jià)值。
關(guān)鍵詞：世界 影響
1 概要
毛澤東思想，是馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用到中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中并與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論概括，從而形成了一個(gè)適合中國(guó)具體情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2 對(duì)世界的影響
國(guó)外對(duì)于的研究已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程，至今為止仍在升溫。蘇聯(lián)是最早將作為研究對(duì)象的國(guó)家之一。早在1950年12月蘇共的《布爾什維克》雜志就先于中國(guó)的《人民日?qǐng)?bào)》刊載了《實(shí)踐論》;50年代美國(guó)學(xué)者本杰明·施瓦茲出版了《中國(guó)的共產(chǎn)主義和毛的崛起》，可謂是西方研究的開(kāi)山之作。
2.1 毛澤東外交思想對(duì)世界和平與發(fā)展的影響
在毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略中，“三個(gè)世界”理論占有極其重要的地位，可以說(shuō)毛澤東晚年在國(guó)際戰(zhàn)略層面上對(duì)世界的研究，其精華部分主要包括在這一理論中。
1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)正式提出了“三個(gè)世界”的理論。他說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界?！薄懊绹?guó)、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒(méi)有那么多，也沒(méi)有那么富;但是比較第三世界要富。”“第三世界人口很多?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?BR> 毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分，是依據(jù)當(dāng)代世界各種基本矛盾的發(fā)展而得出的結(jié)論。他希望以第三世界為主體，建立最廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)世界和平發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，毛澤東“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略觀點(diǎn)反映了毛澤東對(duì)世界新結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和力圖建立對(duì)霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。
反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平是中國(guó)外交的一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。
第二次世界大戰(zhàn)以后，國(guó)際社會(huì)面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題?！懊捞K必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”等悲觀主義大肆橫行。在這種大環(huán)境之下，毛澤東力排眾議，于1946年4月寫(xiě)下了《關(guān)于目前國(guó)際形勢(shì)的幾點(diǎn)估計(jì)》。他指出：“世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過(guò)世界反動(dòng)力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。因此，美、英、法和蘇聯(lián)的關(guān)系，不是或者妥協(xié)或者破裂的問(wèn)題，而是或者較早妥協(xié)或者較遲妥協(xié)的問(wèn)題。”毛澤東還進(jìn)一步指出：“美、英、法和蘇聯(lián)之間的這種妥協(xié)，只能是全世界一切民主力量向美、英、法反動(dòng)力量作了堅(jiān)決的和有效的斗爭(zhēng)的結(jié)果?！边@說(shuō)明，和平不會(huì)從天而降，只有經(jīng)過(guò)世界人民的不懈斗爭(zhēng)，才能爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平。毛澤東通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的冷靜觀察，正確地得出了戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)雖然存在，但世界和平力量將壓倒戰(zhàn)爭(zhēng)力量的重要結(jié)論。大膽預(yù)測(cè)出，對(duì)峙的美蘇遲早會(huì)達(dá)成某種妥協(xié)，從而避免爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
2.2 毛澤東軍事思想對(duì)世界人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
軍事領(lǐng)域，是毛澤東一生最輝煌、最精彩的一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，是中最具魅力的組成部分，對(duì)世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
2.2.1 對(duì)尼泊爾的影響
毛澤東的軍事思想對(duì)殖民地國(guó)家反對(duì)外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)起了很大的作用，不僅在第三世界的影響巨大，在西方的一些國(guó)家也產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是英、美、法、日。
2.2.2 對(duì)英國(guó)的影響
英國(guó)巴特曼說(shuō)：“研究毛澤東軍事思想，不但研究游擊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，事實(shí)上，毛澤東軍事思想的很多內(nèi)容都直接或間接地被西方國(guó)家的軍事理論所吸收。如：軍隊(duì)的政治思想工作，重視人的因素，注重群眾戰(zhàn)線，研究游擊戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)群眾紀(jì)律等有關(guān)內(nèi)容，都被吸收到美國(guó)作戰(zhàn)條例當(dāng)中去了。當(dāng)然他們戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)決定了他們對(duì)這些原則不可能真正解決問(wèn)題?！边@些情況表明毛澤東軍事思想逐漸被各國(guó)所接受，在世界軍事史上占有重要的地位，對(duì)世界軍事學(xué)術(shù)還將進(jìn)一步產(chǎn)生重大影響。
2.2.3 對(duì)美國(guó)的影響
1949年中國(guó)人民解放軍雷霆萬(wàn)鈞式的勝利大進(jìn)軍和中華人民共和國(guó)的成立，震撼了世界，當(dāng)然也震撼了美國(guó)朝野上下。1961年，肯尼迪下令美國(guó)陸軍要研究毛澤東游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，據(jù)說(shuō)美國(guó)的西點(diǎn)軍校還專門開(kāi)設(shè)了毛澤東軍事思想課。1989年上海一家報(bào)紙介紹，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，至今還要求把毛澤東軍事著作作為必讀書(shū)。美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書(shū)中，公正而客觀地說(shuō)：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀(jì)20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國(guó)民政府弄得苦惱不堪。10年后，他以游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合，在中國(guó)打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應(yīng)手的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中征服了中國(guó)。最后，他的部隊(duì)在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國(guó)。哪個(gè)領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長(zhǎng)期立于不敗之地?！?BR> 2.2.4 對(duì)日本的影響
60年代至70年代，在國(guó)外研究領(lǐng)域，日本僅次于美國(guó)。日本學(xué)者新島淳良作為對(duì)研究較有影響力的學(xué)者之一，編寫(xiě)了許多關(guān)于的論著。他認(rèn)為作為中國(guó)革命的思想，是在戰(zhàn)場(chǎng)上形成和發(fā)展起來(lái)的。日本共產(chǎn)黨也創(chuàng)辦了很多宣傳的進(jìn)步報(bào)刊，呼吁廣大日本人民要深深體會(huì)到“只有，才能救日本?！痹谥敢?，日本人民反美愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)深入發(fā)展。群眾高舉毛主席畫(huà)像，高喊著“星星之火，可以燎原”的口號(hào)向日本官僚主義展開(kāi)進(jìn)攻。
3 結(jié)語(yǔ)
不僅譜寫(xiě)了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，同時(shí)也對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展史有著深遠(yuǎn)影響。他是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，是中國(guó)人民解放軍的締造者，也是新中國(guó)的締造者，更是喚起世界受壓迫民族和人民反抗精神的締造者，同時(shí)還是推進(jìn)世界哲學(xué)體系進(jìn)一步發(fā)展的締造者。不僅是推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大力量，更是影響世界的中國(guó)力量。
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發(fā)展的毛概論文篇十一
摘要：當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同途徑、認(rèn)同程度和認(rèn)同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因，主要是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，加之多元思潮涌入中國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育不足以及理論與實(shí)踐和利益結(jié)合不夠等因素，對(duì)此，可以通過(guò)增強(qiáng)理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機(jī)制、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮等途徑增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;認(rèn)同感;價(jià)值取向
社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深刻的時(shí)代特征，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價(jià)值取向，是我國(guó)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的理論指向。但在具體的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感還存在一些問(wèn)題，影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：首先，在認(rèn)同途徑方面，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)和全球化時(shí)代各種信息洶涌而來(lái)，魚(yú)龍混雜，要把黨的核心價(jià)值上升為國(guó)家的核心價(jià)值，不僅要對(duì)黨員進(jìn)行教育，還需要在全民中進(jìn)行宣傳，而目前很多普通群眾對(duì)于核心價(jià)值體系缺少認(rèn)識(shí)的途徑，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限，另外價(jià)值觀的東西也難以進(jìn)行法律規(guī)范的界定，法律對(duì)其約束十分有限。其次，從認(rèn)同程度上來(lái)看，不同的階層、職業(yè)，不同信仰的人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)程度不同，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)部分的認(rèn)同感也有很大差異。最后，從認(rèn)同效果方面來(lái)看，當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感的確取得了很大的成績(jī)，在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時(shí)也存在很大挑戰(zhàn)，很多黨員干部雖然對(duì)核心價(jià)值表示認(rèn)同，接受了核心價(jià)值觀規(guī)范和準(zhǔn)則，但在實(shí)際中卻沒(méi)有付諸行動(dòng)，知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍，缺少將認(rèn)知轉(zhuǎn)為行動(dòng)的動(dòng)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同感方面存在的不接受，不行為等問(wèn)題，有著深刻的原因，主要包括以下幾點(diǎn)：
(一)從主觀方面來(lái)看
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感不強(qiáng)的原因，主要是宣傳教育的不到位，宣傳形式化，致使對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感的效果不明顯。
一種核心價(jià)值體系能否深入人心與對(duì)他的宣傳教育形式和成效密切相關(guān)。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播，在全社會(huì)形成一致的認(rèn)同，不良的宣傳則可能走向反面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在宣傳的過(guò)程中就存在形式化的問(wèn)題，形式化的宣傳則只會(huì)過(guò)分關(guān)注表面的東西，從而忽視了對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)和解決，影響到核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行。比如在社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育中，很多內(nèi)容脫離實(shí)際、脫離群眾，缺乏針對(duì)性，宣傳過(guò)程中樹(shù)立的一些先進(jìn)典型往往與普通群眾的距離較大，這樣就打擊了一部分人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會(huì)議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面，對(duì)深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而不能達(dá)到實(shí)實(shí)在在的效果。一個(gè)價(jià)值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用，而要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對(duì)它了解、認(rèn)識(shí)和深入挖掘，宣傳教育工作就擺在了首要位置?？梢?jiàn)，宣傳教育的成效對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同起著重要作用。
(二)從客觀方面來(lái)說(shuō)
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不認(rèn)同由多方面的原因造成，包括西方思潮的涌入、當(dāng)前凸顯的社會(huì)問(wèn)題還難以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，人們對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定等。
首先，西方思潮的涌入，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成了阻礙。當(dāng)今時(shí)代已是一個(gè)全球化時(shí)代，隨著我國(guó)改革的深入和對(duì)外開(kāi)放的加深，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，思想觀念和精神領(lǐng)域的深刻變革，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域異常活躍，人們?cè)诙嘈畔⒌倪x擇中，會(huì)無(wú)意地消解從而淡化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信念，價(jià)值觀念受到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、實(shí)用主義、民族主義、新保守主義等，還有一些封建思想沉渣泛起，這些思想不但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成威脅，甚至有的嚴(yán)重破壞了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧局面。其次，當(dāng)前凸顯的社會(huì)問(wèn)題以及利益機(jī)制的不完善，造成人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的淡漠。我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，也是改革過(guò)程中社會(huì)矛盾的“凸顯期”，存在很多的社會(huì)問(wèn)題，比如貧富差距和地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢(shì)仍舊沒(méi)能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障壓力等等，這些問(wèn)題的存在致使人們對(duì)社會(huì)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系絕不是僅僅是理論務(wù)虛，還需要與人們真實(shí)的價(jià)值需求結(jié)合起來(lái)。再次，當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期，資本主義國(guó)家在他們的一些價(jià)值觀念指導(dǎo)下，自身進(jìn)行了一些新調(diào)整和新變化，其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定，這些表象使很多人認(rèn)為現(xiàn)在堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值觀沒(méi)有前途，反而是西方的那一套市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利己主義的理論更能給自己帶來(lái)實(shí)際利益。人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定，對(duì)其前途感到困惑和憂慮，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同也遭到挑戰(zhàn)。因而對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想淡化、弱化，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想缺少信心和決心，民族精神和時(shí)代精神受到削弱，榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。在這一階段，樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
(一)加強(qiáng)理論研究，優(yōu)化理論語(yǔ)言體系，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論魅力
一個(gè)理論要想獲得普遍的認(rèn)同，既要符合價(jià)值性要求，又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)張揚(yáng)以人為本思想，是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系貼近老百姓的生活，來(lái)源于生活，能夠服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，就需要在不斷追求人的發(fā)展這個(gè)理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，把握不同個(gè)體的需求，使核心價(jià)值體系更具有科學(xué)性和實(shí)效性。同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)核心價(jià)值體系的理論語(yǔ)言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育話語(yǔ)體系的特點(diǎn)體現(xiàn)為語(yǔ)境的嚴(yán)肅性、話語(yǔ)的規(guī)范性、語(yǔ)辭的固定性、敘事的宏大性等。如今，網(wǎng)絡(luò)文化日益成為重要的文化傳播方式，傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同感也因?yàn)樵捳Z(yǔ)體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的言說(shuō)方式的研究，這樣才能使公眾自身積極的參與到意識(shí)形態(tài)的建設(shè)上來(lái)。
(二)加強(qiáng)對(duì)黨員干部的要求，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育工作的能力
核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度，很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，得到了大部分人的認(rèn)可，但是也存在很多的問(wèn)題，比如宣傳形式化的問(wèn)題，因此宣傳部門在宣傳的時(shí)候就要認(rèn)真落實(shí)，使每一項(xiàng)活動(dòng)都能成為一次靈魂的教育，避免成為形式化的說(shuō)教和清談。其次還要樹(shù)立一個(gè)整體的概念，教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，價(jià)值觀的教育不僅僅是教育部門的事情，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)相互作用、共同努力，形成一股合力，使核心價(jià)值觀得到更廣的傳播和認(rèn)同。再次，價(jià)值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價(jià)值觀的建設(shè)，黨的價(jià)值觀贏得了群眾的支持，才能長(zhǎng)久執(zhí)政?？傮w上，中國(guó)共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，言行一致，但也存在一些黨員和干部違背這一要求，走上腐敗的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨的形象。所以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要提高對(duì)黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，他們的身體力行將對(duì)社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生重大的積極作用。
(三)尊重差異，包容多樣，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮
面對(duì)多元的社會(huì)思潮，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持尊重差異，包容多樣的態(tài)度，積極吸收其他思想文化的精華，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延。社會(huì)越是多樣化，意識(shí)形態(tài)越是紛紜復(fù)雜，就越需要主心骨，就越需要強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化，牢固掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)?？梢?jiàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要引領(lǐng)好多元的社會(huì)思潮，又要有力抵制腐朽的、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，堅(jiān)持“二為”方針和“雙百”方針，積極運(yùn)用多種傳播手段和媒介，增強(qiáng)理論宣傳的通俗性和生動(dòng)性，增強(qiáng)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系要走進(jìn)群眾的心靈，外部的宣傳教育固然重要，但從根子上解決思想問(wèn)題，讓群眾掌握分析問(wèn)題的方法更為根本，面對(duì)多元的思潮，能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì)，從認(rèn)知上的認(rèn)同深化為情感上的認(rèn)同，更有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟(jì)制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想有說(shuō)服力，得到普遍的認(rèn)同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機(jī)制和廣大群眾認(rèn)同的實(shí)踐效應(yīng)。價(jià)值認(rèn)同，說(shuō)到底是一種利益認(rèn)同。因此，在加強(qiáng)信仰建設(shè)的同時(shí)，還需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)保障制度建設(shè)，建立合理的利益關(guān)系，整合不同階層的利益訴求。當(dāng)前貧富分化擴(kuò)大趨勢(shì)以及黨內(nèi)的腐敗問(wèn)題等矛盾嚴(yán)重影響到了人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行，因此著力解決這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，加大對(duì)社會(huì)矛盾的解決力度，創(chuàng)造正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)環(huán)境，是增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同感的重要途徑。
注釋：
湯志華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo).學(xué)校黨建與思想教育2010(5).第75頁(yè).
王賢卿.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同路徑探析.毛澤東鄧小平理論研究.2011(2).第15頁(yè).
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發(fā)展的毛概論文篇十二
xx暑假已經(jīng)到來(lái)，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨性所欲。
二、問(wèn)題的提出
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)?針對(duì)這一系列的問(wèn)題，我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長(zhǎng)的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的影響。如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來(lái)還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無(wú)效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來(lái)管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長(zhǎng)，很多家長(zhǎng)并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長(zhǎng)為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長(zhǎng)，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長(zhǎng)在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長(zhǎng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，26%的家長(zhǎng)希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學(xué)生背著書(shū)包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開(kāi)設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言，假期卻十分難過(guò)，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長(zhǎng)班，對(duì)此，家長(zhǎng)們也有自己的難處。
通過(guò)對(duì)所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學(xué)生的課外時(shí)間最多，平均達(dá)到每天六小時(shí)，而大三學(xué)生的課外時(shí)間相對(duì)較少，平均每天兩小時(shí)。如圖課外時(shí)間柱狀分析圖。
在調(diào)查中顯示大學(xué)生對(duì)課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學(xué)都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細(xì)安排，而大多數(shù)都是無(wú)所謂或者不安排，由此可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)自己的課外生活都是沒(méi)有自主安排得，由此窺視出大學(xué)生的課外生活質(zhì)量出于一個(gè)不理想的水平之上，亟待解決。
大學(xué)生的課余生活類型以?shī)蕵?lè)主導(dǎo)為主。
根據(jù)某種活動(dòng)在課余生活中的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，可簡(jiǎn)單地將大學(xué)生課余生活分為學(xué)習(xí)主導(dǎo)型、活動(dòng)主導(dǎo)型、運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)型、娛樂(lè)主導(dǎo)型等類型。在學(xué)生課余活動(dòng)中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺(jué)、玩手機(jī)、體育運(yùn)動(dòng)等也分別占55%、445和35%，這說(shuō)明大學(xué)生課余生活類型是以?shī)蕵?lè)主導(dǎo)為主。
對(duì)課余生活的利用情況
大學(xué)生課余生活脫離了社會(huì)，不利于技能和經(jīng)驗(yàn)的提高在大學(xué)生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人很少，體現(xiàn)了大學(xué)生的課余活動(dòng)脫離了社會(huì)，不利于大學(xué)生在個(gè)方面能力與技能的提高，也不利于大學(xué)生為走向社會(huì)做準(zhǔn)備。
以上的種種數(shù)據(jù)從各個(gè)方面反映了目前當(dāng)代大學(xué)生的總體課余生活的狀況，對(duì)大學(xué)生的課余生活狀況有了全面的了解和認(rèn)識(shí)。
(二)對(duì)比比分析
1、不同性別的大學(xué)生課余生活的對(duì)比分析其中在購(gòu)物和健身方面有著明顯的性別差異。在購(gòu)物這一項(xiàng)上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項(xiàng)上男生占22%，而女生則7%。通過(guò)性別之間的對(duì)比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
2上網(wǎng)的學(xué)生多，使用時(shí)間長(zhǎng)，上網(wǎng)目的不一。
從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學(xué)生每天花2-3小時(shí)上網(wǎng)，占其所有課余時(shí)間50%左右，且12%的時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，68.6%的時(shí)間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生課余生活中越來(lái)越重要，大學(xué)生也越來(lái)越鐘情于這種新興的娛樂(lè)學(xué)習(xí)方式。但僅有12%的上網(wǎng)時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇?？梢?jiàn)，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)價(jià)值和功能有待開(kāi)發(fā)和提高。
3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析
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摘要：在高校開(kāi)設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。
關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革。
按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開(kāi)設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。
課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。
(一)開(kāi)設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革。
當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中學(xué)階段比較系統(tǒng)的歷史課程學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演變有了大體的了解。原中國(guó)革命史課程雖然與中學(xué)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同、層次不同，但不可避免地存在某些重復(fù)，且理論系統(tǒng)性不強(qiáng)，給政治理論課的教學(xué)帶來(lái)許多不便。我們?cè)?994年為解決這一問(wèn)題，進(jìn)行大膽的探索，形成了“以課程改革為中心，全面實(shí)施專題化教學(xué)方案”的專題化教學(xué)新體系，增加了中國(guó)革命史教學(xué)的針對(duì)性、啟發(fā)性、說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。此項(xiàng)教改曾獲得原冶金部教改三等獎(jiǎng)，受到歷屆學(xué)生的好評(píng)。但是，由于中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容框架的限制，一則不能從根本上解決與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問(wèn)題，二則不能充分發(fā)揮該課程的理論功能。學(xué)生對(duì)中國(guó)革命史尤其是思想理論仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不甚了解，更不能很好地應(yīng)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法獨(dú)立地解決問(wèn)題，限制了“兩課”教育的政治功效。思想概論課從目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)上與中學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史區(qū)分開(kāi)來(lái)，系統(tǒng)地講授中國(guó)革命和建設(shè)的基本理論和規(guī)律，以及思想的精髓，能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問(wèn)題的能力，同時(shí)提高學(xué)生的思想政治理論水平，真正做到“小學(xué)講故事，中學(xué)講史實(shí)，大學(xué)講理論”的思想教育模式。
自鄧小平理論課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，高校理論課的教學(xué)理論體系已經(jīng)發(fā)生變化，如不開(kāi)設(shè)思想概論課，從理論體系上看，缺乏理論的延續(xù)性、系統(tǒng)性，也無(wú)法解決馬克思主義理論課課程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一及淵源銜接關(guān)系，使學(xué)生思想政治課教學(xué)處于斷線狀態(tài)。黨的十五大報(bào)告指出“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”，在當(dāng)代政治生活中“堅(jiān)持鄧小平理論，便是堅(jiān)持了馬列主義、思想。”什么是思想，如何理解十五大的報(bào)告，如何堅(jiān)定不移地堅(jiān)持鄧小平理論，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想知之甚少，甚至由于閱讀書(shū)籍的偏頗性，大學(xué)生中還存在著對(duì)以及思想的一些不正確的認(rèn)識(shí)。思想是鄧小平理論的思想淵源，.只有正確地理解和掌握思想，才能很好地理解鄧小平理論，堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟。
(三)開(kāi)設(shè)忍想概論課是素質(zhì)教育的必備內(nèi)容。
總書(shū)記提出，素質(zhì)教育有兩個(gè)方面，一個(gè)是思想教育，一個(gè)是科學(xué)文化教育?？创枷胝谓逃獜膰?guó)家綜合國(guó)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、民族凝聚力)的角度去理解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)際實(shí)力需要?jiǎng)?chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力。增強(qiáng)民族凝聚力需要愛(ài)國(guó)主義，集體主義，思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂。以前的思想政治理論課并不缺乏這些內(nèi)容的教育，但由于課程設(shè)置以及教學(xué)方法滯后等原因，學(xué)生在通過(guò)小學(xué)、中學(xué)的教育之后，普遍存在著對(duì)自我思想政治教育忽視的狀況，說(shuō)明當(dāng)代一些大學(xué)生并沒(méi)有掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并沒(méi)有牢固地樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀。思想概論課代替中國(guó)革命史課正是為了彌補(bǔ)上述缺陷。思想的產(chǎn)生是等老一輩革命家運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，這本身就體現(xiàn)了等老一輩革命家的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力。學(xué)生在沿著思想理論形成的學(xué)習(xí)過(guò)程中能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)，同時(shí)思想的精髓便是貫穿思想主要內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這無(wú)疑給學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的武器，加上有關(guān)方法論等方面通俗易懂的闡述，必將對(duì)學(xué)生掌握理論，認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力有所提高，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提高辨別能力，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，把握素質(zhì)教育的靈魂。
思想概論和中國(guó)革命史相比，是一門理論性極強(qiáng)的課程，沒(méi)有較高的理論修養(yǎng)，很難在教學(xué)中“深人淺出”。在我校從事中國(guó)革命史教學(xué)的教師中，有來(lái)自歷史系畢業(yè)的教師，由于學(xué)科的限制，很難脫離歷史思維的模式;在加上中國(guó)革命史教學(xué)為了避免與中學(xué)教學(xué)的重復(fù)，引發(fā)學(xué)生的興趣，增加趣味性，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地偏重歷史知識(shí)的闡述，忽略理論分析。此外，由于青年教師本身缺乏理論功底，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還缺乏學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，不樂(lè)于理論鉆研，存在理論修養(yǎng)不足的狀況。針對(duì)這些不足，我們做了以下一些工作。
(一)通讀體現(xiàn)思想主要內(nèi)容的代表作。
要求教師認(rèn)真閱讀《選集》、《鄧小平文集》，以及劉少奇、等老一輩革命家的原著。講述中國(guó)革命史課程雖然涉及思想的主要內(nèi)容，但畢竟不系統(tǒng)，理解也比較膚淺，通過(guò)對(duì)思想代表作的閱讀、鉆研，熟練地掌握思想主要內(nèi)容，從而把握思想理論發(fā)展的邏輯性，提高自我的理論水平。
(二)認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作和鄧小平理論的有關(guān)論述。
馬列主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的理論體系，要上好思想概論課需要深厚的理論功底。這不僅需要透徹地理解思想的主要內(nèi)容，更需要從一脈相承的角度去把握思想的理論來(lái)源及思想的新發(fā)展。只有在認(rèn)真研究馬列主義的理論、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，把馬列主義、思想、鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，才能更好地把握思想的承前啟后性，才能在教學(xué)中講透三者是一脈相承的，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到思想的現(xiàn)實(shí)意義。
(三)認(rèn)真研究黨的有關(guān)歷史文件。
包括自黨建立以來(lái)黨的歷屆代表大會(huì)的決議案，尤其是中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》、鄧小平《對(duì)起草關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)的意見(jiàn)》、《在誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等。
(四)充分發(fā)揮集體的力量，從事理論研究和教學(xué)研究。
思想概論課教研室青年教師較多，由于青年教師理論水平的薄弱以及科研能力、教學(xué)能力的不足，需要充分發(fā)揮老教師的傳、幫、帶作用。老教師歷經(jīng)“”、改革開(kāi)放時(shí)期，由時(shí)代到鄧小平時(shí)代，經(jīng)歷豐富，理論功底較深，科研教學(xué)能力較強(qiáng)。只有發(fā)揮集體的力量，才能在短期內(nèi)提高青年教師的理論認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)的整體水平。我們采取集體備課的方式，有針對(duì)性地對(duì)每一章的內(nèi)容進(jìn)行理論分析、探討，優(yōu)化教學(xué)思路，從而保證了課程的教學(xué)質(zhì)量。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師。一些大學(xué)生一方面對(duì)政治理論課興趣不濃，另一方面從內(nèi)心深處渴望理論的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大量社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑，渴望尋找令人信服的答案，卻苦于不得方法。因而抓住學(xué)生的思想實(shí)際，了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，能用思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決困擾他們的思想問(wèn)題，必將引起學(xué)生的興趣，有了興趣，才有學(xué)習(xí)理論的動(dòng)力，有動(dòng)力才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論的深人學(xué)習(xí)。
理論聯(lián)系實(shí)際的方法很多，最直接的方法是理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出:在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生?，F(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開(kāi)。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生。”在這里提出要用大量的精力去了解學(xué)生，其中要了解學(xué)生需要什么，政治理論課不是行政命令，而是說(shuō)服教育，更需要有的放矢，合情合理。為此，我們?cè)诮虒W(xué)前開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，并把具有代表性的想法歸納出來(lái)，使教學(xué)具有針對(duì)性，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。由于課堂內(nèi)容的講授能涉及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)，自然就引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)以理論邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，史實(shí)為緯，精心組織教學(xué)。
理論來(lái)自于實(shí)踐。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐是思想賴以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，是思想得以中國(guó)化的土壤。這決定了思想概論課與中國(guó)革命史之間的密切關(guān)系。在教學(xué)中，思想概論偏重理論，中國(guó)革命史偏重史實(shí)，如何處理兩者關(guān)系，為了真實(shí)反映思想的實(shí)踐性，我們認(rèn)為應(yīng)以理論內(nèi)容本身的要求為主，史實(shí)為輔。如講授思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，思想的基本原理、活的靈魂，都要以理論發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)為經(jīng)，以若干史實(shí)為緯，既突出理論結(jié)構(gòu)的邏輯性，又突出思想理論的實(shí)踐性，但要注意史實(shí)材料的引用是為了服從理論的講述而不能沖淡理論的主題。
(三)突出理論的一脈相承性，注重與鄧小平理論課的街接。
思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用、發(fā)展，鄧小平理論是對(duì)思想的繼承、發(fā)展，思想、鄧小平理論同源于馬列主義。這是“兩課”體系設(shè)置的一條主線，也是思想概論課應(yīng)該突出的內(nèi)容口.如何突出，必須在有關(guān)章節(jié)中闡明它的一脈相承，如講統(tǒng)一戰(zhàn)線，既要講馬列主義的有關(guān)論述，又要講在新的歷史時(shí)期鄧小平如何發(fā)展這一理論。為此，我們?cè)趥湔n中特別注意馬列主義的有關(guān)論述以及思想和鄧小平理論的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，尤其是鄧小平理論對(duì)思想的新發(fā)展。這樣做一則體現(xiàn)兩個(gè)理論體系的一脈相承，二則為鄧小平理論課的開(kāi)設(shè)打好基礎(chǔ)。
(四)認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)原著，精心組織課堂討論。
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)的教學(xué)要師生一起研究，一起商量，主張學(xué)生積極參與教學(xué)。課堂討論是學(xué)生參與教學(xué)的極好方式。要讓學(xué)生對(duì)討論的主題感興趣，一定要通過(guò)調(diào)查把握學(xué)生的思想狀況，提出有針對(duì)性的命題，或者由學(xué)生自主選題。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，我們選編一部分思想的代表著作讓學(xué)生自學(xué)，并要求學(xué)生結(jié)合討論的主題寫(xiě)小論文，作為平時(shí)的成績(jī)進(jìn)行考核。討論課要求學(xué)生脫稿上臺(tái)發(fā)言，凡上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生都以一次成績(jī)優(yōu)秀進(jìn)人平時(shí)考核。這種作法既不增加大學(xué)生的工作量又不占用學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生在閱讀思想原著的同時(shí)，對(duì)思想有了更感性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與偉人的直接對(duì)話，能更好地把握思想的內(nèi)涵，加深對(duì)思想的認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生脫稿發(fā)言，對(duì)大一的學(xué)生確實(shí)是一次考驗(yàn)，既鍛煉了學(xué)生的勇氣，又體現(xiàn)學(xué)生各方面的綜合能力，對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定提供較為客觀的依據(jù)。討論課的成功與教師的精心組織分不開(kāi)，教師要積極引導(dǎo)，及時(shí)解答，對(duì)不能解答的如實(shí)承認(rèn)，這種實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。:。
經(jīng)過(guò)一輪的思想概論課程的教學(xué)，由于我們主觀上重視中國(guó)革命史向思想概論課程的轉(zhuǎn)換，精心準(zhǔn)備，群策群力，從總體上看，教學(xué)效果是好的，學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣、分析問(wèn)題的能力以及思想認(rèn)識(shí)等方面都有所提高。正如學(xué)生所說(shuō):“沒(méi)有實(shí)事求是，沒(méi)有馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，沒(méi)有思想的指導(dǎo)，就不會(huì)有新中國(guó)，也不會(huì)有鄧小平理論以及中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄皩W(xué)完了思想概論，我的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這不僅為更好地學(xué)習(xí)鄧小平理論打好了基礎(chǔ)，還將勢(shì)必影響到我的一全。”
發(fā)展的毛概論文篇十四
在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，毛澤東思想被廣泛應(yīng)用和實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的理解，同時(shí)也體會(huì)到了毛澤東思想的前瞻性和指導(dǎo)性。本文將從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部條件、經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及人的主觀能動(dòng)性等幾個(gè)方面，闡述我的心得體會(huì)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部條件是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。毛澤東指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求為基礎(chǔ)。我認(rèn)為，這一觀點(diǎn)至今仍然十分重要。只有滿足人民的需求，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須在國(guó)家獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的前提下進(jìn)行。只有保持國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一，才能確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)行，并為發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。這些條件在當(dāng)今全球化的環(huán)境下依然有著重要的意義，需要我們不斷努力去維護(hù)和發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面。毛澤東在毛概中提出了一系列經(jīng)濟(jì)政策，例如“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展思路和“調(diào)動(dòng)一切積極因素，對(duì)付一切消極因素”的原則。這些政策對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)識(shí)到制定科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。政府需要根據(jù)國(guó)情和國(guó)內(nèi)外環(huán)境，權(quán)衡各種利益和風(fēng)險(xiǎn)，制定出能夠最大程度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，并將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。同時(shí)，政策的實(shí)施也需要得到廣大人民群眾的支持和配合，只有形成合力，才能夠取得良好的發(fā)展成果。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。毛澤東指出，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的，需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，以提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體效益。這一觀點(diǎn)是十分準(zhǔn)確的。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整對(duì)于提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展需求，適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的方針，并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)。這一思想至今仍然具有重要指導(dǎo)意義，特別是在保障國(guó)家糧食安全和農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中。
人的主觀能動(dòng)性對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。毛澤東在毛概中指出，人的主觀能動(dòng)性是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力源泉。我深有體會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)廣大人民群眾的積極參與和創(chuàng)新精神。只有人民群眾發(fā)揚(yáng)自己的主動(dòng)性和積極性，才能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人的培養(yǎng)和教育，提高人民群眾的素質(zhì)和能力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的人力資源保障。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的理解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要滿足人民的需求，需要在國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一的前提下進(jìn)行。制定和實(shí)施科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，都是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，貫徹落實(shí)其重要原則和思想方法，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的共同富裕。