學(xué)習(xí)能力是指能夠不斷吸取新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用于任務(wù)執(zhí)行中的能力。為了達(dá)到更好的效果，我們需要對(duì)解決方案進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化和改進(jìn)。看看這些學(xué)生的作品吧，他們?cè)趧?chuàng)造力和想象力方面做得非常出色。
三體讀后心得篇一
大學(xué)生體質(zhì)測(cè)定是貫徹《中華人民共和國(guó)體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》的重要舉措，它旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)測(cè)定，評(píng)價(jià)體質(zhì)狀況和體育鍛煉效果，健全并督促大學(xué)生參加體育鍛煉的有效機(jī)制，科學(xué)地指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)，從而不斷地增強(qiáng)的大學(xué)生體質(zhì)。
在《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，經(jīng)過(guò)多年體能測(cè)試的貫徹落實(shí)和我院師生堅(jiān)持不懈的共同努力，學(xué)生體能、體質(zhì)狀況得到顯著提升，體能達(dá)標(biāo)率逐年遞增，去年已取得高達(dá)約90%及格率的好成績(jī)。通過(guò)體能測(cè)試使我院大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到參加體育鍛煉的重要性，更進(jìn)一步的投身于體育鍛煉中。
大學(xué)生體能測(cè)試的目的是為了促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高體質(zhì)健康水平，讓學(xué)生意識(shí)到健康對(duì)人一生的進(jìn)步發(fā)展的.重要性。擁有一個(gè)健康的體魄是邁向成功的重要基礎(chǔ)，讓學(xué)生懂得只有堅(jiān)持經(jīng)常參加體育活動(dòng)，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，才能增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平。
通過(guò)對(duì)大學(xué)生體質(zhì)的測(cè)定，還將為我國(guó)國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，掌握中國(guó)大學(xué)生體質(zhì)發(fā)展和變化的規(guī)律奠定基礎(chǔ)貫徹落實(shí)健康第一的指導(dǎo)思想,切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校體育工作,促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉,養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣,提高大學(xué)生體質(zhì)健康水平。
三體讀后心得篇二
在我們身處的這顆蔚藍(lán)色星球之上，人類(lèi)文明創(chuàng)造出了種種的“奇跡”，這無(wú)疑也是使我們感到自豪的事情，而《三體》卻給了我們另一個(gè)視角，將人類(lèi)從通常的食物鏈頂端的強(qiáng)者下放到被征服者的視角去去思考，其結(jié)果引人深思。
然而，與他們理想相去甚遠(yuǎn)的是，比地球文明科技水平更高的三體文明并沒(méi)有更高的道德水平，他們只是將地球作為侵略和征服的對(duì)象。在他們眼中，人類(lèi)就像蟲(chóng)子一樣，殺死蟲(chóng)子并沒(méi)有什么罪惡，只是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)手段罷了。
文明的自身道德水平或許與發(fā)達(dá)程度并無(wú)關(guān)系。相反，無(wú)道德底線的高科技文明更可能對(duì)其他文明造成滅頂之災(zāi)。就如同人類(lèi)歷史上的兩次世界大戰(zhàn)一樣，科技發(fā)達(dá)的德國(guó)有領(lǐng)先的科技作為支撐，自身的野心不能得到滿足，所以開(kāi)始了擴(kuò)張的步伐。
人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)是災(zāi)難，其實(shí)更容易被忽視的是人類(lèi)對(duì)其他物種的破壞，工業(yè)革命是人類(lèi)社會(huì)飛速發(fā)展，卻也使其它物種遭到毀滅。在人類(lèi)的視角看來(lái)，毀掉一片森林或許沒(méi)有什么，但是這只是站在征服者的角度，或許，如小說(shuō)中一樣，將人類(lèi)置于被征服的一方，那種絕望才會(huì)讓人們真正醒悟。
在我看來(lái)這部科幻小說(shuō)，與其說(shuō)是科學(xué)幻想，不如說(shuō)是對(duì)科學(xué)的反思?？萍嫉陌l(fā)展已經(jīng)讓人類(lèi)擁有了征服宇宙的野心和信心。如果人類(lèi)沒(méi)有一個(gè)與自身科學(xué)發(fā)展水平相符的道德底線制約，那么對(duì)于宇宙的探索，也許并不能給人們帶來(lái)想象中的益處。道德律令與物競(jìng)天擇的自然法則的沖突，仍是一個(gè)值得探討的話題。
三體讀后心得篇三
作為一名女生，我一直以為對(duì)科幻類(lèi)別的小說(shuō)不感興趣，但《三體》這本小說(shuō)完全改變了我這樣的看法。
《三體》系列小說(shuō)分為三部，而昨天剛剛看完了第一部。
作者劉慈欣在當(dāng)前的科技基礎(chǔ)之上，向讀者們構(gòu)造了一個(gè)架空的科幻世界，故事基調(diào)宏達(dá)、神秘而又悲壯。在故事當(dāng)中我遇見(jiàn)了很多物理學(xué)的名詞，比如宇宙背景輻射，哈勃紅移，為了搞清楚故事的發(fā)展，我也隨時(shí)準(zhǔn)備著百度百科，遇到不懂得名詞就查。
一
故事假設(shè)在銀河系之外的一個(gè)天狼座中有另一個(gè)可適宜生物居住的星球，名為三體。一次偶然的機(jī)會(huì)，三體文明和地球文明相互知道了對(duì)方的存在，于是雙方陷入了一種思考。而地球上，知道對(duì)方的存在的人類(lèi)很少但基本是居于社會(huì)高層當(dāng)中，由于知識(shí)背景的差異，他們對(duì)三體文明的看法相互之間存在著很大的等分歧，有些人希望三體人能夠在地球上生存使地球上的丑惡消失，而有些人希望三體人永遠(yuǎn)都不要登陸地球，因?yàn)槿w人能夠給地球帶來(lái)的未必是福音等等。
盡管地球人對(duì)三體人的態(tài)度褒貶不一，但是三體人卻將地球人當(dāng)做一個(gè)敵人。盡管就科技水平而言，三體文明要大大高于地球文明，但三體人要成功登陸地球需4.5個(gè)世紀(jì)，從中地球可以發(fā)生很多次科技革命，大大提升其科研水準(zhǔn)，而這對(duì)未來(lái)的三體人而言是一個(gè)大大的威脅。
這就是《三體》小說(shuō)的總基調(diào)。同時(shí)這樣的基調(diào)也讓我陷入了一個(gè)思考，即兩個(gè)之前沒(méi)有任何接觸的文明碰撞時(shí)帶來(lái)的到底是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，就歷史看，這個(gè)結(jié)論可能并不是那么樂(lè)觀。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，歐洲文明大肆的入侵美洲，掠奪財(cái)產(chǎn)，殺燒擄掠，使得美洲的原始文明永劫不復(fù)，最終被歐洲人統(tǒng)治且殖民。我想，這是因?yàn)槊總€(gè)文明體都像一個(gè)個(gè)體一樣，如果讓其走入一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑暗當(dāng)中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人就是這樣的一個(gè)犧牲品。
二
或許這樣的一個(gè)結(jié)論讓很多人感到悲觀，但這卻是一種最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，尤其是生活在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，可能會(huì)常常遇到于此類(lèi)似的情形或者作出于此類(lèi)似的選擇。但是就作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族、種族、宗教、國(guó)家等能夠引以為界，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來(lái)。
三
合上書(shū)本，當(dāng)我偶爾抬頭仰望星空時(shí)，遙想到宇宙的漫漫無(wú)際和時(shí)間的漫長(zhǎng)，相對(duì)于人類(lèi)生命的短暫和渺小，內(nèi)心中多少有些莫名的恐慌。它有時(shí)讓我感覺(jué)，人類(lèi)僅僅是宇宙的一個(gè)偶然現(xiàn)象，人類(lèi)的存在相對(duì)于整個(gè)宇宙，并不比一個(gè)細(xì)菌更渺小。人類(lèi)的生活空間仍只局限于地球的某些角落，對(duì)整個(gè)地球尚且不能完全了解。相對(duì)于茫茫宇宙，類(lèi)似地球的星球數(shù)以億計(jì)，幾乎所有的都是荒涼冷漠的世界，或許這才是世界的本來(lái)面目，地球遲早也將如此。盡管三體文明比地球文明先進(jìn)很多，隨著時(shí)間過(guò)渡，未來(lái)有非常多的不確定性，或許過(guò)了三四百年地球文明就會(huì)趕超三體文明，到了那個(gè)時(shí)候三體文明能不能保全自我也是一個(gè)問(wèn)題了。所以作為地球人和三體人而言，最為理智的做法可能就是盡最大的努力保全自我，同時(shí)消滅對(duì)方。
《三體》除了科幻之外，還有對(duì)人性的反思和形而上的思考。比如__中紅衛(wèi)兵的無(wú)知和殘暴、人類(lèi)對(duì)自然的破壞以及人類(lèi)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的絕望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了某些哲學(xué)或者社會(huì)學(xué)大師的思考。
三體讀后心得篇四
都說(shuō)入門(mén)讀的第一本書(shū)很可能決定了你對(duì)這類(lèi)題材的興趣，很幸運(yùn)，第一次接觸科幻小說(shuō)遇到的是《三體》。
32個(gè)小時(shí)，似乎是坐著作者駕駛的穿梭機(jī)見(jiàn)證了幾百億億年宇宙文明的興衰。三部曲，從_，到三體，到黑暗森林，到宇宙末日，從地球文明，到三體文明，到宇宙文明。當(dāng)翻到最后一頁(yè)，不敢說(shuō)看懂，甚至不敢說(shuō)看過(guò)，處處是震撼，震撼到甚至覺(jué)得現(xiàn)在存在的一切都是虛無(wú)。
當(dāng)看到作者對(duì)宇宙的終極思考時(shí)，忽然覺(jué)得是一位歷經(jīng)千萬(wàn)年的白發(fā)老者捋著胡須，娓娓道來(lái)一個(gè)神話故事：
很久很久以前，咱們的宇宙是以十維甚至更高緯度存在的，因?yàn)橛钪嬉?guī)律的存在(兩個(gè)武器：空間緯度和光速)，宇宙文明被一級(jí)一級(jí)地降維，直到我們現(xiàn)在所存在的三維。當(dāng)然也許還會(huì)降，二維，一維，甚至零維，然后宇宙死去了。萬(wàn)萬(wàn)年，億億年，終于又一次大爆炸，宇宙重新啟動(dòng)，從零的方向回到最初，使宇宙的宏觀緯度重新回到高維。
不禁想究竟是怎樣的思想深度才能對(duì)宇宙做出如此的猜想?!而如果這一猜想是真實(shí)的呢，宇宙規(guī)律是真實(shí)存在的呢?就像作者說(shuō)的吧：弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。
當(dāng)再次仰望星空看見(jiàn)滿天繁星時(shí)，總是莫名想起：給歲月以文明，給時(shí)光以生命。宇宙很大，世界很大，也許以后還有緣相見(jiàn)!
三體讀后心得篇五
推薦語(yǔ)：漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展史只不過(guò)是宇宙時(shí)空發(fā)展極小極小的一部分，我們現(xiàn)在的科技水平和認(rèn)知水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到看清前身，明確現(xiàn)在和展向未來(lái)的高度，更不知道為何而存在地球上。也許大劉的這部作品能讓我們明白，人類(lèi)、文明、時(shí)間、空間、速度、重力這些宇宙變量也許會(huì)變化、轉(zhuǎn)移，甚至降維、消失，但人類(lèi)留給宇宙唯一不變的或許就是人類(lèi)獨(dú)有的情感，或許就是愛(ài)。
好好珍惜當(dāng)下，追憶過(guò)往不要悔，因?yàn)檫€無(wú)法改變;面對(duì)未來(lái)不要怕，因?yàn)闀r(shí)間足夠你愛(ài)，因?yàn)槲覀儽舜擞嗌凶詈玫囊惶?，就是今天?BR> 惡劣生存環(huán)境的打擊下人性的自私、邪惡、貪婪、愚昧無(wú)知等缺陷被無(wú)限放大，當(dāng)生命在夾縫中求生存時(shí)，情誼和道德都變得不堪一擊，天體物理學(xué)家葉文潔就是在經(jīng)歷了一次次的親友背叛、家人被迫害致死之后對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了怨恨乃至最終絕望，希望通過(guò)科學(xué)昌明的三體文明的到來(lái)拯救地球文明，然而三體運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之后的發(fā)展方向卻與葉文潔的期待大相徑庭，于是她開(kāi)始獨(dú)自思考拯救人類(lèi)之路，耗盡半生精力，推導(dǎo)出宇宙社會(huì)學(xué)的兩大基本公理：一是生存是文明的第一需要;二是文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。讀后感·可以理解葉文潔這么一位追求極高道德的高素質(zhì)人才，在_這場(chǎng)浩劫中身心遭受重創(chuàng)后對(duì)于人性道德泯滅的絕望，災(zāi)難的發(fā)生或許不能歸咎于某個(gè)人，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)扭曲的政治環(huán)境催生了一幫思想畸形、行為激進(jìn)的人，可以想象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下保持單純和善良是多么困難的一件事。
全書(shū)最欣賞的一個(gè)人物就是史強(qiáng)。他作戰(zhàn)時(shí)臨危不亂，觀察力敏銳，處事睿智，看事通透，身在局中卻思慮清晰周全，對(duì)科學(xué)家們意志低迷時(shí)的提醒也是醍醐灌頂，意志堅(jiān)定、不拘小節(jié)、外粗內(nèi)細(xì)，是小說(shuō)中難得的有血有肉的形象代表，展現(xiàn)出人性的諸多優(yōu)點(diǎn)。
劉慈欣對(duì)于天體物理學(xué)原理、紅岸系統(tǒng)、智子、水滴、二向箔等的構(gòu)建出人意料，對(duì)于宇宙系統(tǒng)的想象宏大、豐富，對(duì)于人性的思考耐人尋味，他的創(chuàng)造力和想象力令人驚嘆，作為中國(guó)科幻的基石，《三體》確實(shí)是非常值得一讀的一部小說(shuō)。
三體讀后心得篇六
宇宙就是黑暗森林，每一個(gè)文明都是帶槍的獵人。一口氣把《三體二》看完，我怔怔地坐在床上，大腦里回蕩著這句話，久久不散去。
真的震撼！我由衷地評(píng)價(jià)，這本書(shū)講述一個(gè)三體人與地球之間發(fā)生的科幻故事。雖然是科幻故事，但你看下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)這太真實(shí)了！像是大劉（作者）把他的親身經(jīng)歷添油加醋地描寫(xiě)了一遍一般。文章中的每一個(gè)數(shù)據(jù)、每一個(gè)漢字、每一個(gè)人設(shè)甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都將《三體》這本書(shū)，不，這個(gè)神話，書(shū)寫(xiě)，不，揮灑得淋漓盡致、恰到好處！《三體2黑暗森林》很重要的一點(diǎn)，在于表現(xiàn)了普通人難以企及的思想深度，這至少是它感動(dòng)我的所在。
獨(dú)到。大劉利用他豐富的科學(xué)知識(shí)為讀者打造了一場(chǎng)精神盛宴，這是科幻作家中少有的。當(dāng)然，這也是獨(dú)一無(wú)二的。紅岸基地、星環(huán)公司、萬(wàn)有引力號(hào)、藍(lán)色空間號(hào)、水滴、智子、翹曲點(diǎn)……這些都是三體中獨(dú)一無(wú)二的，在別處找不到的。
批判。大劉的作品《三體1》獲得了第62屆世界科幻“雨果獎(jiǎng)”，這是在他之前亞洲人從未獲過(guò)的獎(jiǎng)項(xiàng)。因?yàn)樗淖髌酚掠谂?。批判了章北海，批判了廣播紀(jì)元的'政治體裁，批判了掩體紀(jì)元企圖私造恒星級(jí)戰(zhàn)艦的富豪，批判了威懾紀(jì)元大眾的迷信……他勇于批判，他做到了許多作家都做不到的。
創(chuàng)造力。這可不用說(shuō)，看過(guò)簡(jiǎn)介就會(huì)明自。大劉在鍵盤(pán)上敲敲打打，敲出了一篇文章，敲出了一片星空，敲出了一片人物，敲出了一個(gè)文明。他輕描淡馬地敲敲打打，積沙成塔，集腋成裘，大劉極富說(shuō)服力的想像構(gòu)成了一個(gè)又一個(gè)文明，一又一個(gè)紀(jì)元。終于成了。也許當(dāng)他放下手指露出滿意的笑容時(shí)，在那本電腦里，已經(jīng)容納了一個(gè)宇宙。就好比一個(gè)講故事的老爺爺，故事講完了（也許沒(méi)完），終于忍不住睡著了，給聽(tīng)者（讀者）留下的是無(wú)窮無(wú)盡的震撼。
獨(dú)到，批判，創(chuàng)造力，溫總理希望每個(gè)人都有這三個(gè)特點(diǎn)，《三體》做到了，在《三體》三本中具備著而且不是一般地具備著。
同時(shí)，《三體》吸引我的還有另一個(gè)原因：細(xì)致。
正如作者借主人公之口所說(shuō)的，“十分鐘的行為可能是十年經(jīng)歷的反映”作者寫(xiě)出了“這個(gè)羅輯”，寫(xiě)出了“這個(gè)章北?！?，而哪怕只是出現(xiàn)了一瞬間的可憐前太空軍人吳岳，哪怕是那個(gè)跟隨丁儀去勘測(cè)“水滴”的西子姑娘短暫的出場(chǎng)，都給人留下了深刻的印象。當(dāng)然，對(duì)于真正的主人公——三體人的刻畫(huà)更是有如神來(lái)之筆。
我們應(yīng)該感謝劉慈欣，感謝他，感謝他帶來(lái)了三體，帶來(lái)了對(duì)我們的震撼。
三體讀后心得篇七
三體是劉慈欣創(chuàng)作的一部科幻小說(shuō)，以其獨(dú)特的構(gòu)思和深度的思考引起了廣泛的關(guān)注。讀完《三體》，我深深被小說(shuō)中的種種情節(jié)和思考所震撼。首先，小說(shuō)中非常具有代表性的一個(gè)主題就是人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心和求知欲。其次，小說(shuō)通過(guò)三體文明的崛起和人類(lèi)的反抗，呈現(xiàn)出了一種充滿希望和能夠戰(zhàn)勝困境的勇氣。最后，小說(shuō)還思考了人性的復(fù)雜性以及技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。讀完《三體》，我感受到了對(duì)科學(xué)和人生的思考，也激發(fā)了我對(duì)未知世界的探索欲望。
第一段：人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心與求知欲。
《三體》通過(guò)描述一位秘密組織的成立，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的科學(xué)家對(duì)外星文明的尋找，展現(xiàn)了人類(lèi)探索未知的決心與意志。小說(shuō)中的組織通過(guò)擺脫道德束縛，侵犯他人的隱私和進(jìn)行非法實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了人類(lèi)為了滿足好奇心可能做出的極端行為。這讓我思考到，以人類(lèi)的本性，對(duì)未知世界的追求是無(wú)法阻止的。我們是探索者，在未知面前，我們不斷地超越自己，求索真理。
第二段：戰(zhàn)勝困境的勇氣。
小說(shuō)中，三體文明的崛起帶給人類(lèi)極大的困擾和威脅，但人類(lèi)并沒(méi)有放棄對(duì)抗的勇氣。在世界上的一股力量頑強(qiáng)的與三體文明作斗爭(zhēng)，人類(lèi)之間的力量、智慧和團(tuán)結(jié)，展示了人類(lèi)的頑強(qiáng)品質(zhì)。這讓我想到，無(wú)論面對(duì)任何困境，只要我們努力奮斗，相信自己，就一定能夠找到自己的一條出路。困境并不是生活結(jié)束的標(biāo)志，而是我們不斷成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)勝困境的過(guò)程中，我們可以變得更加強(qiáng)大。
第三段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中，無(wú)論是人類(lèi)還是三體人，都有著復(fù)雜的人性。人性的光明和黑暗都同時(shí)存在于每一個(gè)個(gè)體當(dāng)中。例如，三體人被描繪為獨(dú)裁統(tǒng)治者，沉迷于科技的進(jìn)步卻背離人道主義，而人類(lèi)則有不少科學(xué)家利用道德底線，為了科學(xué)研究不惜犧牲無(wú)辜的行為。小說(shuō)中道出了人性的復(fù)雜性，并且讓我深思，我們作為人類(lèi)是如何在科技的進(jìn)步中保持良善的品質(zhì)。在面對(duì)誘惑和困惑時(shí)，我們應(yīng)該保持原則和人道主義，不能被個(gè)人的私欲和欺騙所蒙蔽。
第四段：技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。
小說(shuō)中，技術(shù)與人文常常呈現(xiàn)出明顯的沖突。三體人的文明中科技高度發(fā)達(dá)，卻失去了人文關(guān)懷和情感。而人類(lèi)則推崇人文關(guān)懷和情感，卻在科技發(fā)展上嚴(yán)重滯后。小說(shuō)通過(guò)描繪這種沖突，讓我思考到科技與人文并不是對(duì)立的，而應(yīng)該是相輔相成的?？萍嫉陌l(fā)展應(yīng)該符合人類(lèi)對(duì)美好生活的追求，而人文的價(jià)值觀應(yīng)該指導(dǎo)科技的發(fā)展方向，并保持對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷。
第五段：對(duì)科學(xué)和人生的思考與未知世界的探索欲望。
讀完《三體》，我對(duì)科學(xué)和人生產(chǎn)生了更深的思考。小說(shuō)中對(duì)科學(xué)的描述令人驚嘆，它讓我意識(shí)到科學(xué)的偉大與無(wú)限可能。同時(shí)，小說(shuō)對(duì)人生的思考也引起了我的共鳴。小說(shuō)中的很多角色都通過(guò)對(duì)生命的意義與存在的追問(wèn)，引發(fā)了我的思考。讀完《三體》，我也愈發(fā)渴望探索未知世界，了解更多關(guān)于宇宙和未來(lái)的奧秘。
總結(jié)：《三體》給人留下了深刻的印象。它展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心和求知欲，展示了人類(lèi)在戰(zhàn)勝困境中的勇氣，思考了人性的復(fù)雜性以及技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。同時(shí)，它也喚起了我對(duì)科學(xué)和人生的思考以及對(duì)未知世界的探索欲望。這本小說(shuō)讓我深思人類(lèi)在宇宙中的位置和未來(lái)的發(fā)展，也讓我更加珍惜眼前的生活和人與人之間的情感紐帶。
三體讀后心得篇八
真正的宇宙真相，人性與獸性的選擇;可怕的降維打擊……讀完《三體》后的第一個(gè)晚上,我在床上翻來(lái)覆去,一遍遍在腦中閃出三體里的內(nèi)容,感受這份仿佛身臨其境的真實(shí)感。
在大劉這部獲得了雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)里，對(duì)我印象最深的有三人，他們是羅輯、程心、云天明。
當(dāng)人類(lèi)文明險(xiǎn)遭滅亡時(shí)，人類(lèi)對(duì)羅輯說(shuō)：“神啊，救救我們吧。”當(dāng)羅輯拯救了人類(lèi)，確立震懾，手握兩個(gè)文明生死之權(quán)時(shí)，人類(lèi)表示：“人類(lèi)不感謝羅輯?！边@樣一位時(shí)遭尊敬，時(shí)遭鄙棄的人，是他一次又一次的拯救了人類(lèi)。羅輯最讓我敬佩的是他面對(duì)絕境時(shí)的沉穩(wěn)。
當(dāng)智子將太陽(yáng)鎖死，無(wú)法向宇宙發(fā)射信號(hào)時(shí)。他面上表現(xiàn)的一種無(wú)語(yǔ)的絕望有幾次把我也欺騙，認(rèn)為地球?qū)⒈徽碱I(lǐng)時(shí)，他拿著槍對(duì)自己說(shuō)：“我要對(duì)三體世界對(duì)話?！倍嗝凑鸷橙诵牡脑捳Z(yǔ)，使三個(gè)世紀(jì)多被視為蟲(chóng)子的人類(lèi)有了生存的機(jī)會(huì)。是他，讓我學(xué)會(huì)了在面對(duì)困難時(shí)的沉著與冷靜。用書(shū)上一句話評(píng)價(jià)：“他的勝利無(wú)人能及。”
第二個(gè)令我印象最深的是圣母—程心。程心，成心。她在我心中就是一個(gè)成心的人，太感性。于是便如書(shū)中所說(shuō)：“失去人性，失去很多;失去獸性，失去一切?！本瓦@樣，她因愛(ài)把人類(lèi)的希望斷絕。
我從程心身上學(xué)到了要用理性思考，而不是一味感性，以愛(ài)之名犯下更大的錯(cuò)誤。
無(wú)論是從她放棄震懾，還是放棄光速飛船研究，又或是將小宇宙送給歸零者，錯(cuò)誤的本質(zhì)無(wú)疑是因愛(ài)辦事。雖然愛(ài)是高尚的，美麗的。但不分青紅皂白的愛(ài)就是對(duì)嗎?在各文明之間為了生存的生死搏斗是愛(ài)不能輕易改變的。就像兩個(gè)人的生死決斗，殺死對(duì)方就能活命。其中一個(gè)人說(shuō)：“讓我活下去把?！绷硪粋€(gè)會(huì)自殺嗎?你愛(ài)你星球的人，別人就會(huì)放過(guò)你嗎?如果真的面臨選擇，我會(huì)像維德一樣，將理性置于腦，感性置于心。
第三個(gè)就是浪漫的云天明了，從他身上，我學(xué)到了更多關(guān)于自己的家鄉(xiāng)—地球和心上人—程心的愛(ài)。
《三體》讓我悟出的遠(yuǎn)不止這些，世界觀和其他人物一樣精彩。
三體讀后心得篇九
三體講述的是在文革期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號(hào)的原理，把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級(jí)的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類(lèi)進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)則運(yùn)行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對(duì)地球的遠(yuǎn)征開(kāi)始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始了。
這本書(shū)所釋放的信息量非常的大，基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強(qiáng)，邏輯緊密，文筆出眾，讀來(lái)引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和；西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
人類(lèi)文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間，我想說(shuō)的是，人類(lèi)文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生類(lèi)似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期?；蛟S，我也可以這樣理解為，此類(lèi)如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會(huì)有這樣的一類(lèi)人出現(xiàn)。
當(dāng)然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類(lèi)似的神像的原因吧。
扯遠(yuǎn)了，回到文明，可以說(shuō)在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)被發(fā)明以后，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。
由于競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢(shì)，于是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)決定生存時(shí)，人類(lèi)文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競(jìng)爭(zhēng)之路，而競(jìng)爭(zhēng)的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟?lèi)對(duì)其所時(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無(wú)論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對(duì)于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對(duì)民族多樣性的毀滅。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō)，地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的矛盾爭(zhēng)論，以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。
只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類(lèi)，或者說(shuō)有一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家的文明必定會(huì)希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會(huì)來(lái)得更猛更快。
只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國(guó)家，有可能是整個(gè)世界，當(dāng)出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭(zhēng)。只是，不知道什么這顆也許會(huì)毀滅人類(lèi)的定時(shí)炸彈將被引爆。
許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到以前的深度，人類(lèi)或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類(lèi)爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類(lèi)自身的恢復(fù)能力。
綜上，人類(lèi)的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)觯皇遣恢肋@個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。
作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類(lèi)的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類(lèi)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過(guò)《三體》一書(shū)，引發(fā)我們對(duì)自身的拷問(wèn)和深思。
當(dāng)然，作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類(lèi)文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂(lè)觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒(méi)有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周?chē)娜?，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類(lèi)文明的極致了。
三體讀后心得篇十
康德說(shuō)過(guò)，最讓人震撼的，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類(lèi)的道德準(zhǔn)則。這本是一個(gè)正襯的手法，凸顯了人類(lèi)幾千年建立的道德準(zhǔn)則之偉大，而當(dāng)人類(lèi)的道德真正面對(duì)星空，深邃得似乎能吞噬一切的宇宙，是否會(huì)留給一個(gè)文明道德之火留存的席位呢?大劉在《三體》中作出了思考。
“黑暗森林”法則揭示了宇宙文明之間的真實(shí)圖景，表面上安靜空曠的宇宙正四處以光速傳播著無(wú)數(shù)文明的“訃告”。人類(lèi)似乎就是一個(gè)無(wú)知幼稚的孩子，終于引來(lái)了送葬自己的敵人。無(wú)垠的星空，這個(gè)時(shí)候意味著的是巨大的生存壓力，以及全文明被奴役的危險(xiǎn)。大劉描寫(xiě)了在宇宙帶來(lái)的巨大生存危機(jī)中，人類(lèi)道德在一定程度上的扭曲和撕裂。一次錯(cuò)誤的入侵預(yù)警就可以讓一些所謂“更文明”的人們不惜在人群中發(fā)動(dòng)私人飛船逃生，核聚變發(fā)動(dòng)機(jī)的超高溫吞噬著生命，來(lái)不及躲避的人眨眼消失于世間，毫無(wú)殘余卻昭示著道德的撕裂。生存，自以為高度發(fā)達(dá)的文明認(rèn)為自己擺脫了饑餓，擺脫了貧窮，似乎生存并不是個(gè)問(wèn)題，殊不知生存是文明永恒的主題，生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。來(lái)自宇宙更深處的凝望，只是讓生存和道德，再次被聚焦。
大劉不僅在《三體》中描繪了道德在更殘酷的宇宙文明生存危機(jī)中面對(duì)的挑戰(zhàn)，也探討了道德與愛(ài)在宇宙尺度文明中的存在是否必要。
“末日戰(zhàn)役”后流浪的地球殘軍們，在幾天內(nèi)，從剛剛共患難的同胞反目成以閃電手段狠辣地互相消滅的敵人，黑暗的宇宙在幾天內(nèi)就哺育出“黑暗”的新人類(lèi)，這放在文明的人類(lèi)社會(huì)，定然是違背道德，受盡譴責(zé)的。但當(dāng)人類(lèi)真正流落太空，當(dāng)真正知道自己失去了自己的星球，哪怕母星就在背后，哪怕近在咫尺，但“線”斷了，心中失去了面對(duì)黑暗宇宙的唯一憑靠，人也不能為人了，我們又能如何過(guò)多譴責(zé)呢?！爱?dāng)人類(lèi)真正流落太空，極權(quán)只需要五分鐘”。大劉在此引出了人類(lèi)道德和制度在面對(duì)太空時(shí)的無(wú)助與脆弱。
“失去人性失去很多，失去獸性失去一切”，維德的嘶吼和眼中熊熊燃燒的火焰，正是代表著一種為生存廝殺，向黑暗揮劍，充斥著人類(lèi)在生存斗爭(zhēng)面前的一種不服輸、不屈從的血性，他在生存危機(jī)之前主動(dòng)脫去了道德和愛(ài)的“枷鎖”，用暴力轟開(kāi)所有阻攔他生存的一切，包括政府機(jī)關(guān)安全機(jī)構(gòu)，他能把槍口對(duì)著自己的家園，雖然，他的確能靠此為人類(lèi)爭(zhēng)來(lái)生存的機(jī)會(huì)，他是野獸也是天才，他認(rèn)為在滅種的危機(jī)前不妨把自己變成野獸，爭(zhēng)那一線生存的機(jī)會(huì)，但這種勝利，真的是勝利么?所以程心出現(xiàn)了，這位大劉筆下代表著人類(lèi)愛(ài)與道德的“女神”，喝斷了維德的野心，維德眼中漸漸熄滅的火焰，確實(shí)讓我感到心酸，又何嘗不讓大劉心酸呢。但是，大劉還是這樣寫(xiě)下了，因?yàn)槲覀冎?，道德和?ài)，是真真正正的人類(lèi)的底線，無(wú)論進(jìn)入何種深空，沒(méi)有了道德和愛(ài)的人類(lèi)，又何以被如今的我們所尊敬或同情呢?道德和愛(ài)，無(wú)論是否是全宇宙的準(zhǔn)則，無(wú)論是否適應(yīng)所有文明，他都是我們?nèi)祟?lèi)的最寶貴的財(cái)富，如果真的僅僅是我們誕生出了道德和愛(ài)，那么，這應(yīng)該是我們文明最自豪最引以為傲的成就。道德和愛(ài)，值得我們?nèi)祟?lèi)守護(hù)。
“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)‘黑暗森林’?！?BR> _ueditor_page_break_tag_
三體讀后心得篇十一
文化革命如火如荼進(jìn)行的同時(shí)，軍方探尋外星文明的絕密計(jì)劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下可以發(fā)地球文明的信息發(fā)射鍵時(shí)，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒(méi)有意識(shí)到，她徹底改變了人類(lèi)的命運(yùn)。
地球文明向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽(yáng)為中心，以光速向宇宙深處飛馳……
四光年外，‘三體文明’正苦苦掙扎——在三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行的太陽(yáng)主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個(gè)承載著三體文明太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時(shí)，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來(lái)的信息。
在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊(duì)開(kāi)始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬(wàn)年的人類(lèi)也感到自己的末日悄然來(lái)臨、步步逼近。
這本書(shū)讓我有了一個(gè)啟示，人一定不要放棄想象力。如果人沒(méi)有想象力，瓦特會(huì)發(fā)明蒸汽機(jī)，使工業(yè)革命到來(lái)嗎？如果人沒(méi)有想象力，愛(ài)迪生會(huì)發(fā)明電燈，給世界帶來(lái)光明嗎？如果人沒(méi)有想象力，萊特兄弟會(huì)發(fā)明飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)像小鳥(niǎo)一樣在天空飛翔的夢(mèng)想嗎？也許不會(huì)。我們現(xiàn)在也要在好好學(xué)習(xí)的同時(shí)，鍛煉自己的想象力。長(zhǎng)大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的職責(zé)。
三體讀后心得篇十二
我也不記得這是第二次還是第三次讀這本小說(shuō)了。孤獨(dú)和絕望，浸滿了我的胸膛。葉文潔在齊家屯1978年的那個(gè)除夕夜，哨兵身后“有幾支松明子的火光在寒風(fēng)中搖曳著，舉火把的是一群孩子”，讀到這里，我的眼淚滑落，溫暖從心里涌往全身。
在孤獨(dú)和絕望中，我的心知道了答案，有了自己的選擇。眼淚先于眼睛，感知到了即將的發(fā)生，“有兩個(gè)男孩子凍得最厲害，他們穿得很單薄，卻用兩件厚棉衣裹著一個(gè)什么東西抱在懷里，把棉衣打開(kāi)來(lái)，是一個(gè)大瓷盆，里面的酸菜豬肉餡餃子還冒著熱氣”。這一點(diǎn)，也在葉文潔生命的最后得到了印證。葉文潔最后回到了紅岸基地遺址，站在懸崖邊上，她望向的不是云海，而是云層下面，一個(gè)叫齊家屯的小村莊。
葉文潔在齊家屯的那段記憶，“被濃縮成一幅幅歐洲古典油畫(huà)，很奇怪，不是中國(guó)畫(huà)，就是油畫(huà)，中國(guó)畫(huà)上空白太多，但齊家屯的生活是沒(méi)有空白的，像古典的油畫(huà)那樣，充滿著濃郁得化不開(kāi)的色彩。一切都是濃烈和溫?zé)岬模轰佒窈駷趵莸幕鹂印~煙鍋里的關(guān)東煙和莫盒煙、厚實(shí)的高粱飯、六十五度的高粱酒…… 但這一切，又都在寧?kù)o與平和中流逝著，像屯子邊上的小溪一樣”。“葉文潔最初睡不慣火炕，總是上火，后來(lái)習(xí)慣了，睡夢(mèng)中，她常常感覺(jué)自己變成了嬰兒，躺在一個(gè)人溫暖的懷抱里，這感覺(jué)是那么真切，她幾次醒后都淚流滿面——但那個(gè)人不是父親和母親，也不是死去的丈夫，她不知道是誰(shuí)”。
是愛(ài)。
愛(ài)，
在煙火氣里。
在熱氣騰騰里。
也在三體世界所謂的”脆弱“里。
正是那些柔軟，才是地球文明真正強(qiáng)大之處。
也許，它叫"宇宙道德"?也許叫"愛(ài)"?也許叫"道"?叫什么不重要。重要的是，人的這一生，極其短暫，又似乎總充滿必然的偶然。我們以為的目標(biāo)結(jié)果、功名利祿、升級(jí)打怪、是非對(duì)錯(cuò)，從更宏大的視角來(lái)看不過(guò)是一片混亂之中的塵埃，也許連塵埃都?jí)虿簧稀Ｔ谶@片混亂之中，靈魂總希望獲得安寧，哪怕片刻。
何為真實(shí)?
人所能達(dá)到的真實(shí)，
終其一生，
回歸純凈。
回歸簡(jiǎn)單。
回歸日常。
老師曾問(wèn)我，你認(rèn)為《天道》電視劇里真正的高人是誰(shuí)，我流著淚看完電視劇，我說(shuō)是芮小丹。因?yàn)樗拘宰栽?，純凈得像天?guó)的女兒。而我若像丁元英那樣經(jīng)過(guò)了痛苦的旅程，回到了最初，也算是極其幸運(yùn)的了。這已不是我需要考慮的問(wèn)題了。
現(xiàn)在，我要做的是，把這些瘋言瘋語(yǔ)封存，泡個(gè)腳，打開(kāi)《黑暗森林》。很多時(shí)候，我寫(xiě)的東西，希望看的人越少越好，但又忍不住發(fā)出來(lái)，那是一種極度孤獨(dú)的表達(dá)，就像地球人發(fā)出信號(hào)，連上了三體世界一樣，我并不期望有人懂，這幾乎是不可能，可又感覺(jué)，我已然得到了。至少，我很確信，我現(xiàn)在越來(lái)越喜歡發(fā)自拍到家人群里，甚至一朵花、一頓飯的欣喜，都想和家人分享。因?yàn)榇汗?jié)回家，我看到了媽媽拿著手機(jī)，反復(fù)地看著姑娘朋友圈里好久以前發(fā)的幾條小視頻，還一邊看一邊和爸爸討論著。
三體讀后心得篇十三
小說(shuō)講述了地球人葉文潔偶然間發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)地外文明——三體星人(一個(gè)有著三個(gè)太陽(yáng)的地外文明)，因?yàn)槿w的不確定性導(dǎo)致三體人必須找到另外一個(gè)適合生存的星球，進(jìn)而入侵地球的故事。在地球人和三體的數(shù)百年的爭(zhēng)奪中，其他的更高級(jí)文明消滅了三體星和太陽(yáng)系。其神來(lái)之筆來(lái)自于將基本物理定律變成武器，原來(lái)宇宙是十維的，因?yàn)槲拿鏖g的爭(zhēng)奪，于是不斷的使用降維武器導(dǎo)致宇宙不斷的降維，并最終歸零。大劉用人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)推廣到了整個(gè)宇宙：生存是文明的第一需要;文明不斷擴(kuò)張，但宇宙的總資源有限，并引入了猜疑鏈和技術(shù)爆炸。進(jìn)而引申出整個(gè)宇宙社會(huì)學(xué)，在宇宙中，每個(gè)文明都如同在黑暗森林穿梭的帶槍獵人，小心翼翼，提防著別人的冷槍，也隨時(shí)準(zhǔn)備消滅被發(fā)現(xiàn)的敵人。已故著名物理學(xué)家霍金就曾不止一次的警告人類(lèi)，不要對(duì)宇宙發(fā)出各種訊號(hào)，就如同在森林里啼哭的嬰兒，引來(lái)的大多豺狼。
人類(lèi)是一個(gè)很奇怪的物種，我們總習(xí)慣于給自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)，或者尋求一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不然就很容易迷失自己的方向。我們不斷的在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間輪回，在毀滅與創(chuàng)造間徘徊，只是因?yàn)槲覀儫o(wú)法找到新的共同體。我們很容易在自然災(zāi)害面前表現(xiàn)的異常團(tuán)結(jié)，卻在現(xiàn)實(shí)中相互推諉。世界紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止，也許真的只有在共同的外部敵人面前我們才能擱置爭(zhēng)議，一致對(duì)外。
太陽(yáng)存在了50億年，宇宙的年齡是138億年，太陽(yáng)還有50億年的壽命，而40億年后仙女星系將和銀河系發(fā)生正面的碰撞。這些冰冷的數(shù)字昭示了我們?nèi)祟?lèi)絕對(duì)無(wú)法偏安一隅，我們的目標(biāo)是星辰大海。當(dāng)我們從海水爬上陸地，當(dāng)我們的智人祖先一路走來(lái)，就注定了我們未來(lái)的道路。
天下大勢(shì)，浩浩湯湯，自然科學(xué)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法逃避，就必須坦然面對(duì)。即便是沒(méi)有觸發(fā)三體文明，人類(lèi)也逃不出“歌者”的二向箔，在大神級(jí)文明面前，人類(lèi)如同螻蟻，但螻蟻尚存斗志，況且人類(lèi)呢?有道是“朝聞道夕死可矣”我們用整個(gè)人類(lèi)的文明，見(jiàn)證了整個(gè)宇宙的運(yùn)行真相。燦若星河，浩淼無(wú)垠的蒼穹之間，眾多星際文明如同初春的花蕊，脆弱而又堅(jiān)忍，在自我的星球上綻放出不一樣的精彩瞬間。
夜晚，抬頭仰星空，城市的燈光讓整個(gè)天空略顯寂寥，西邊那個(gè)我們最近的行星——金星顯得異常明亮。忽然懷念起兒時(shí)的夜空，那每一顆閃閃的星星也許都是一個(gè)文明的搖籃，而住在他行星上的地外文明，同樣滿懷好奇的凝視我們。
三體讀后心得篇十四
三體iii中的人物，最主要的有三個(gè)：救世者云天明，滅世者程心，悲劇男維德。三體人智子和面壁者執(zhí)劍人羅輯也很重要，但對(duì)于劇情的推動(dòng)其實(shí)助力不大，aa和關(guān)一帆相對(duì)來(lái)說(shuō)更次要一點(diǎn)。
救世者云天明雖然出場(chǎng)不多，但卻讓人印象深刻。
最初的白血病患者，靠著自己的洞見(jiàn)幫助同學(xué)發(fā)財(cái)，然后得到回報(bào)，并且送給程心一顆星星。這樣的開(kāi)場(chǎng)是極其驚艷的。而后，當(dāng)人類(lèi)失去希望的時(shí)候，云天明又以自己的智慧送來(lái)希望。并在最后，送給程心一個(gè)宇宙。如果沒(méi)有云天明，就不會(huì)有程心后來(lái)的一切，人類(lèi)的歷史也將發(fā)生重大的變化——而云天明為程心所作的一切的出發(fā)點(diǎn)，就是他愛(ài)程心。而同樣是愛(ài)，在滅世者程心這里，卻遭遇了截然不同的命運(yùn)。程心的思路歷程其實(shí)很有意思。
在pia的時(shí)候，程心只是出于要完成任務(wù)，選擇了云天明(的腦子)來(lái)進(jìn)行解體計(jì)劃，這個(gè)時(shí)候的程心心中并沒(méi)有那些愛(ài)——沒(méi)有對(duì)云天明的小愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人類(lèi)的那種大愛(ài)。如果她當(dāng)時(shí)就有的話，維德的計(jì)劃當(dāng)時(shí)就被她否決了，雖然她沒(méi)有能力去阻止維德。
可見(jiàn)，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了云天明對(duì)她的愛(ài)，以及發(fā)現(xiàn)了維德的不擇手段導(dǎo)致云天明只剩一個(gè)腦子的生存方式，激發(fā)了她對(duì)云天明的小艾和對(duì)人類(lèi)的大愛(ài)——后者就是一切災(zāi)難的根源。
在被激發(fā)出那種大愛(ài)以后，程心在面對(duì)剩下幾名執(zhí)劍人候選人的時(shí)候，決定要和他們走不一樣的路，要用慈母一般的愛(ài)來(lái)愛(ài)這個(gè)世界。但，在殘酷的宇宙和現(xiàn)實(shí)面前，這種童話一般的大愛(ài)卻只能導(dǎo)致毀滅，而且兩次都導(dǎo)致了毀滅。
正的希望，但最后還是因?yàn)槌绦亩茰缌恕@里，我甚至猜測(cè)維德其實(shí)早就知道了結(jié)果，但還是堅(jiān)持研究曲率引擎，因?yàn)檫@樣才能有希望，在程心的破壞下繼續(xù)留有希望。
維德的一句話可以說(shuō)是整部書(shū)絕大部分內(nèi)容的概括：
失去人性，失去很多;失去野性，失去一切。
而智子的話就是對(duì)這句話的補(bǔ)充：
宇宙不是童話。
三體人智子，后半段只是一個(gè)信息提供者，前半段則告訴人們：人要有尊嚴(yán)得活著，以及，宇宙不是童話。
羅輯，在后半段也是一個(gè)信息提供者，前半段的形象則和程心形成了鮮明的反差。
aa，其實(shí)主要就是個(gè)輔助。而且作為學(xué)生的aa，在一開(kāi)始的形象都是一個(gè)大孩子(一直到行星防御理事會(huì)云天明的信息的時(shí)候也依然很孩子氣)，但到了假警報(bào)的時(shí)候卻突然變了個(gè)樣子，果敢狠心，而且居然還會(huì)狙擊……這個(gè)變化有點(diǎn)突兀。
關(guān)一帆，純粹是提供情報(bào)來(lái)的。
除了三位主要認(rèn)為，劉慈欣筆下的人類(lèi)社會(huì)也很有意思。
有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那就是威懾紀(jì)元以前，人類(lèi)還是有男有女的，雖然走過(guò)了恐慌和自傲，但依然保持著野性;而到了威懾紀(jì)元，也許是因?yàn)槿w人乖乖地授予科技，人類(lèi)生活極度美好，簡(jiǎn)直就是烏托邦，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)社會(huì)普遍沒(méi)有了野性，而且此時(shí)沒(méi)有男女分別;直到最后的掩體紀(jì)元，男人才重新出現(xiàn)。
這個(gè)過(guò)程讓我想到了這么一個(gè)生物現(xiàn)象：許多微生物(包括一些動(dòng)物，比如某些青蛙)都是單性的，通過(guò)孢子等手段繁衍后代;而當(dāng)它們所生存的環(huán)境惡劣到一定程度時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)雄性，此時(shí)整個(gè)種群才會(huì)充滿活性，同時(shí)充滿斗爭(zhēng)和殺戮。
這像極了上述小說(shuō)中的人類(lèi)社會(huì)，或者說(shuō)，小說(shuō)中的人類(lèi)社會(huì)像極了這些微生物。
安逸之下，男性會(huì)消失，更重要的是，種群的活力與斗爭(zhēng)心會(huì)消失。想到當(dāng)下的四個(gè)現(xiàn)代化：男性女性化，女性寵物話，寵物貴族化，貴族沒(méi)文化。這是在讓人感到擔(dān)憂。
同時(shí)，文中人類(lèi)社會(huì)在大移民、假警報(bào)、二維化這三件大事情中所表現(xiàn)出來(lái)的種種劣根性，其實(shí)很發(fā)人深思——事實(shí)上，這比小說(shuō)的終極命題更加讓人深思。畢竟，后者是一千個(gè)人一千個(gè)哈姆雷特，劉慈欣的想法不見(jiàn)得就更有道理(我自己去年五月份寫(xiě)畢業(yè)論文的空閑時(shí)寫(xiě)的科幻小說(shuō)里更加變態(tài))，而且這種虛無(wú)縹緲的宇宙終極思考除了能讓人在賣(mài)弄風(fēng)騷的時(shí)候顯得更騷一點(diǎn)以外，沒(méi)有什么實(shí)際的思考價(jià)值，但前者卻是實(shí)實(shí)在在的。所以，對(duì)于整本小說(shuō)里人類(lèi)社會(huì)的描寫(xiě)，其實(shí)最讓我感興趣。
再來(lái)一個(gè)有意思的地方就是三體人對(duì)地球文化的崇拜。這在我看來(lái)，如果不是三體人有意麻痹地球人，那就是不合理的。
事實(shí)上，深入一點(diǎn)，三體世界是充滿了隨機(jī)的災(zāi)難、對(duì)大自然狂暴力量的完全逆來(lái)順受、對(duì)美好自然環(huán)境的迫切渴望這三大元素的，而我們知道，文化的形成從最根源的源頭出發(fā)，就是自然崇拜。在文明進(jìn)程中，自然崇拜會(huì)被拋棄，但是以自然崇拜為起源的文明與文化中必然會(huì)留下自然的烙印。所以三體世界的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該會(huì)比地球更極端，因?yàn)樗麄兊纳姝h(huán)境更極端。而且，就好比人類(lèi)的文化中所推崇的普世價(jià)值，三體也會(huì)有他們的普世價(jià)值，這普世價(jià)值很明顯會(huì)和地球不同。地球的自然資源相對(duì)來(lái)說(shuō)是充沛的(整體上說(shuō)直到近代才開(kāi)始顯示出一定程度的捉襟見(jiàn)肘)，離開(kāi)一個(gè)社會(huì)體系以后，依然會(huì)有足夠的土地、生物資源來(lái)進(jìn)行一定程度的自給自足(當(dāng)然，這點(diǎn)并不和文明進(jìn)程中的多種文明為了資源而沖突導(dǎo)致相互廝殺矛盾)，所以才會(huì)提倡自由、民主、公正(事實(shí)上這也是對(duì)前面所述的廝殺的一種反思，以及源自這種反思的一種渴望)。在三體世界，資源如此缺乏，環(huán)境如此惡劣，無(wú)法想象自由、民主、公正這種普世價(jià)值會(huì)在他們的土地上得到追捧與信仰。
雖然，你可以說(shuō)他們這么缺少資源，所以才更渴望我們的普世價(jià)值，但這個(gè)結(jié)論的得出是站在地球人的角度得到的。從三體人出發(fā)來(lái)考慮的話，他們根本不會(huì)認(rèn)為我們的普世價(jià)值是對(duì)的而他們的價(jià)值觀是錯(cuò)的——相反，他們反而會(huì)認(rèn)為為什么要民主為什么要自由?這不是對(duì)資源利用以及能力開(kāi)發(fā)的一種極大浪費(fèi)嗎?他們不會(huì)認(rèn)為他們的價(jià)值觀錯(cuò)，而會(huì)認(rèn)為我們的價(jià)值觀有問(wèn)題。
兩種不同文明的普世價(jià)值的對(duì)與錯(cuò)，不是我們可以說(shuō)了算的。因而，說(shuō)三體人會(huì)推崇我們的文化，是沒(méi)道理的。
可以看看印度的種姓制度，它的消失不是一蹴而就的，也不是2019年就搞定的。也可以參考在中國(guó)大陸上的發(fā)展與傳播，這也是一個(gè)世紀(jì)跨度的課題。
因而，無(wú)論從什么角度來(lái)看，認(rèn)為三體人會(huì)推崇地球文化，而且還這么快就推崇，都是不合理的。
更何況，極端一點(diǎn)，如果在這2019年里面來(lái)一次需要全星球脫水的恒星災(zāi)害，這種文化潮流立刻就會(huì)被打回原形。畢竟，三體本土文化才是三體人發(fā)展的土壤，換一盆土，結(jié)果基本就是一句中國(guó)老話：樹(shù)挪死，人挪活——而在文化對(duì)文明發(fā)展的問(wèn)題上，顯然不存在“人”這種可能性。
三體讀后心得篇十五
在大學(xué)的最后一個(gè)寒假里，看完了三體的第三部，前面幾部都是通過(guò)有聲讀物的形式看完的，而最后一部則是在kindle上看完的?？傮w給我的感受就是恢弘，大氣。
在第一部的時(shí)候，我被大劉的想象力以及虛與實(shí)的有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作技巧所吸引，革命，紅岸基地，想到葉文潔的選擇，在那個(gè)背景下變得順理成章，這種和中國(guó)獨(dú)特歷史相結(jié)合的敘事技巧讓人眼前一亮。其實(shí)平心而論，正是因?yàn)槟鞘曛袊?guó)的隱秘傳聞，才使得讓三體第一部可以讓人那么容易進(jìn)入這個(gè)科幻的世界。
第二部的黑暗森林，可謂是大劉最大想象力的展現(xiàn)，這種想象力不同與第三部，這一黑暗森林的想象是充分的，并且是一步一步引人入勝的，作者一開(kāi)始就已經(jīng)構(gòu)建好了黑暗森林，然后一直沒(méi)有點(diǎn)破，通過(guò)其余三個(gè)面壁人的故事似乎在有意回避黑暗森林這個(gè)終極理論，當(dāng)咒語(yǔ)發(fā)出后，大劉又有意淡化這個(gè)概念，其實(shí)這種淡化在三部小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)，理論上很重要的一個(gè)概念，一開(kāi)始都會(huì)被人所忽視，直到最后被揭曉的那一剎那。咒語(yǔ)，光速，黑域這些概念一開(kāi)始都沒(méi)有被重視，這是人類(lèi)的傲慢啊，人類(lèi)在三體面前的傲慢導(dǎo)致了水滴帶來(lái)的災(zāi)難，而對(duì)太陽(yáng)系的傲慢，則最后在二向箔面前只能衰敗而亡。
第三部是一部很有特點(diǎn)的小說(shuō)，類(lèi)似于編年體的記錄，每個(gè)時(shí)期都有標(biāo)志性的事件，通過(guò)這些事件讓人能夠縱觀全局，從地球，到銀河，再到整個(gè)宇宙，給讀者的感覺(jué)是上帝的視角，一切都在我們的眼下發(fā)生，這種感覺(jué)很少有，我們似乎經(jīng)歷了一個(gè)文明的興衰。
原本想寫(xiě)得更多，但是總找不到合適的詞語(yǔ)來(lái)描述我看完三體的感受，總感覺(jué)從寫(xiě)作技巧上面來(lái)評(píng)價(jià)，似乎不太合適，但是如果從創(chuàng)新出發(fā)來(lái)點(diǎn)評(píng)又感覺(jué)自己班門(mén)弄斧了，也看了道長(zhǎng)在的5集點(diǎn)評(píng)視頻，給我的感覺(jué)還是那種別人用自己的全部寫(xiě)作出來(lái)的作品，旁人根本無(wú)法去簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。
三體讀后心得篇十六
作為一名女生，我一直以為對(duì)科幻類(lèi)別的小說(shuō)不感興趣，但《三體》這本小說(shuō)完全改變了我這樣的看法。
《三體》系列小說(shuō)分為三部，而昨天剛剛看完了第一部三體。
作者劉慈欣在當(dāng)前的科技基礎(chǔ)之上，向讀者們構(gòu)造了一個(gè)架空的科幻世界，故事基調(diào)宏達(dá)、神秘而又悲壯。在故事當(dāng)中我遇見(jiàn)了很多物理學(xué)的名詞，比如宇宙背景輻射，哈勃紅移，為了搞清楚故事的發(fā)展，我也隨時(shí)準(zhǔn)備著百度百科，遇到不懂得名詞就查。
故事假設(shè)在銀河系之外的一個(gè)天狼座中有另一個(gè)可適宜生物居住的星球，名為三體。一次偶然的機(jī)會(huì)，三體文明和地球文明相互知道了對(duì)方的存在，于是雙方陷入了一種思考。
而地球上，知道對(duì)方的存在的人類(lèi)很少但基本是居于社會(huì)高層當(dāng)中，由于知識(shí)背景的差異，他們對(duì)三體文明的看法相互之間存在著很大的等分歧，有些人希望三體人能夠在地球上生存使地球上的丑惡消失，而有些人希望三體人永遠(yuǎn)都不要登陸地球，因?yàn)槿w人能夠給地球帶來(lái)的未必是福音等等。
盡管地球人對(duì)三體人的態(tài)度褒貶不一，但是三體人卻將地球人當(dāng)做一個(gè)敵人。盡管就科技水平而言，三體文明要大大高于地球文明，但三體人要成功登陸地球需4.5個(gè)世紀(jì)，從中地球可以發(fā)生很多次科技革命，大大提升其科研水準(zhǔn)，而這對(duì)未來(lái)的三體人而言是一個(gè)大大的威脅。
這就是《三體》小說(shuō)的總基調(diào)。同時(shí)這樣的基調(diào)也讓我陷入了一個(gè)思考，即兩個(gè)之前沒(méi)有任何接觸的文明碰撞時(shí)帶來(lái)的到底是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)。
顯然，就歷史看，這個(gè)結(jié)論可能并不是那么樂(lè)觀。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，歐洲文明大肆的入侵美洲，掠奪財(cái)產(chǎn)，殺燒擄掠，使得美洲的原始文明永劫不復(fù)，最終被歐洲人統(tǒng)治且殖民。
我想，這是因?yàn)槊總€(gè)文明體都像一個(gè)個(gè)體一樣，如果讓其走入一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑暗當(dāng)中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個(gè)犧牲品。
而《三體》小說(shuō)中也是這樣，盡管三體文明比地球文明先進(jìn)很多，隨著時(shí)間過(guò)渡，未來(lái)有非常多的不確定性，或許過(guò)了三四百年地球文明就會(huì)趕超三體文明，到了那個(gè)時(shí)候三體文明能不能保全自我也是一個(gè)問(wèn)題了。所以作為地球人和三體人而言，最為理智的做法可能就是盡最大的努力保全自我，同時(shí)消滅對(duì)方。
或許這樣的一個(gè)結(jié)論讓很多人感到悲觀，但這卻是一種最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，尤其是生活在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，可能會(huì)常常遇到于此類(lèi)似的情形或者作出于此類(lèi)似的選擇。
但是就作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族、種族、宗教、國(guó)家等能夠引以為界，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來(lái)。
三體讀后心得篇一
大學(xué)生體質(zhì)測(cè)定是貫徹《中華人民共和國(guó)體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》的重要舉措，它旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)測(cè)定，評(píng)價(jià)體質(zhì)狀況和體育鍛煉效果，健全并督促大學(xué)生參加體育鍛煉的有效機(jī)制，科學(xué)地指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)，從而不斷地增強(qiáng)的大學(xué)生體質(zhì)。
在《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，經(jīng)過(guò)多年體能測(cè)試的貫徹落實(shí)和我院師生堅(jiān)持不懈的共同努力，學(xué)生體能、體質(zhì)狀況得到顯著提升，體能達(dá)標(biāo)率逐年遞增，去年已取得高達(dá)約90%及格率的好成績(jī)。通過(guò)體能測(cè)試使我院大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到參加體育鍛煉的重要性，更進(jìn)一步的投身于體育鍛煉中。
大學(xué)生體能測(cè)試的目的是為了促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高體質(zhì)健康水平，讓學(xué)生意識(shí)到健康對(duì)人一生的進(jìn)步發(fā)展的.重要性。擁有一個(gè)健康的體魄是邁向成功的重要基礎(chǔ)，讓學(xué)生懂得只有堅(jiān)持經(jīng)常參加體育活動(dòng)，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，才能增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平。
通過(guò)對(duì)大學(xué)生體質(zhì)的測(cè)定，還將為我國(guó)國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，掌握中國(guó)大學(xué)生體質(zhì)發(fā)展和變化的規(guī)律奠定基礎(chǔ)貫徹落實(shí)健康第一的指導(dǎo)思想,切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校體育工作,促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉,養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣,提高大學(xué)生體質(zhì)健康水平。
三體讀后心得篇二
在我們身處的這顆蔚藍(lán)色星球之上，人類(lèi)文明創(chuàng)造出了種種的“奇跡”，這無(wú)疑也是使我們感到自豪的事情，而《三體》卻給了我們另一個(gè)視角，將人類(lèi)從通常的食物鏈頂端的強(qiáng)者下放到被征服者的視角去去思考，其結(jié)果引人深思。
然而，與他們理想相去甚遠(yuǎn)的是，比地球文明科技水平更高的三體文明并沒(méi)有更高的道德水平，他們只是將地球作為侵略和征服的對(duì)象。在他們眼中，人類(lèi)就像蟲(chóng)子一樣，殺死蟲(chóng)子并沒(méi)有什么罪惡，只是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)手段罷了。
文明的自身道德水平或許與發(fā)達(dá)程度并無(wú)關(guān)系。相反，無(wú)道德底線的高科技文明更可能對(duì)其他文明造成滅頂之災(zāi)。就如同人類(lèi)歷史上的兩次世界大戰(zhàn)一樣，科技發(fā)達(dá)的德國(guó)有領(lǐng)先的科技作為支撐，自身的野心不能得到滿足，所以開(kāi)始了擴(kuò)張的步伐。
人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)是災(zāi)難，其實(shí)更容易被忽視的是人類(lèi)對(duì)其他物種的破壞，工業(yè)革命是人類(lèi)社會(huì)飛速發(fā)展，卻也使其它物種遭到毀滅。在人類(lèi)的視角看來(lái)，毀掉一片森林或許沒(méi)有什么，但是這只是站在征服者的角度，或許，如小說(shuō)中一樣，將人類(lèi)置于被征服的一方，那種絕望才會(huì)讓人們真正醒悟。
在我看來(lái)這部科幻小說(shuō)，與其說(shuō)是科學(xué)幻想，不如說(shuō)是對(duì)科學(xué)的反思?？萍嫉陌l(fā)展已經(jīng)讓人類(lèi)擁有了征服宇宙的野心和信心。如果人類(lèi)沒(méi)有一個(gè)與自身科學(xué)發(fā)展水平相符的道德底線制約，那么對(duì)于宇宙的探索，也許并不能給人們帶來(lái)想象中的益處。道德律令與物競(jìng)天擇的自然法則的沖突，仍是一個(gè)值得探討的話題。
三體讀后心得篇三
作為一名女生，我一直以為對(duì)科幻類(lèi)別的小說(shuō)不感興趣，但《三體》這本小說(shuō)完全改變了我這樣的看法。
《三體》系列小說(shuō)分為三部，而昨天剛剛看完了第一部。
作者劉慈欣在當(dāng)前的科技基礎(chǔ)之上，向讀者們構(gòu)造了一個(gè)架空的科幻世界，故事基調(diào)宏達(dá)、神秘而又悲壯。在故事當(dāng)中我遇見(jiàn)了很多物理學(xué)的名詞，比如宇宙背景輻射，哈勃紅移，為了搞清楚故事的發(fā)展，我也隨時(shí)準(zhǔn)備著百度百科，遇到不懂得名詞就查。
一
故事假設(shè)在銀河系之外的一個(gè)天狼座中有另一個(gè)可適宜生物居住的星球，名為三體。一次偶然的機(jī)會(huì)，三體文明和地球文明相互知道了對(duì)方的存在，于是雙方陷入了一種思考。而地球上，知道對(duì)方的存在的人類(lèi)很少但基本是居于社會(huì)高層當(dāng)中，由于知識(shí)背景的差異，他們對(duì)三體文明的看法相互之間存在著很大的等分歧，有些人希望三體人能夠在地球上生存使地球上的丑惡消失，而有些人希望三體人永遠(yuǎn)都不要登陸地球，因?yàn)槿w人能夠給地球帶來(lái)的未必是福音等等。
盡管地球人對(duì)三體人的態(tài)度褒貶不一，但是三體人卻將地球人當(dāng)做一個(gè)敵人。盡管就科技水平而言，三體文明要大大高于地球文明，但三體人要成功登陸地球需4.5個(gè)世紀(jì)，從中地球可以發(fā)生很多次科技革命，大大提升其科研水準(zhǔn)，而這對(duì)未來(lái)的三體人而言是一個(gè)大大的威脅。
這就是《三體》小說(shuō)的總基調(diào)。同時(shí)這樣的基調(diào)也讓我陷入了一個(gè)思考，即兩個(gè)之前沒(méi)有任何接觸的文明碰撞時(shí)帶來(lái)的到底是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，就歷史看，這個(gè)結(jié)論可能并不是那么樂(lè)觀。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，歐洲文明大肆的入侵美洲，掠奪財(cái)產(chǎn)，殺燒擄掠，使得美洲的原始文明永劫不復(fù)，最終被歐洲人統(tǒng)治且殖民。我想，這是因?yàn)槊總€(gè)文明體都像一個(gè)個(gè)體一樣，如果讓其走入一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑暗當(dāng)中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人就是這樣的一個(gè)犧牲品。
二
或許這樣的一個(gè)結(jié)論讓很多人感到悲觀，但這卻是一種最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，尤其是生活在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，可能會(huì)常常遇到于此類(lèi)似的情形或者作出于此類(lèi)似的選擇。但是就作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族、種族、宗教、國(guó)家等能夠引以為界，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來(lái)。
三
合上書(shū)本，當(dāng)我偶爾抬頭仰望星空時(shí)，遙想到宇宙的漫漫無(wú)際和時(shí)間的漫長(zhǎng)，相對(duì)于人類(lèi)生命的短暫和渺小，內(nèi)心中多少有些莫名的恐慌。它有時(shí)讓我感覺(jué)，人類(lèi)僅僅是宇宙的一個(gè)偶然現(xiàn)象，人類(lèi)的存在相對(duì)于整個(gè)宇宙，并不比一個(gè)細(xì)菌更渺小。人類(lèi)的生活空間仍只局限于地球的某些角落，對(duì)整個(gè)地球尚且不能完全了解。相對(duì)于茫茫宇宙，類(lèi)似地球的星球數(shù)以億計(jì)，幾乎所有的都是荒涼冷漠的世界，或許這才是世界的本來(lái)面目，地球遲早也將如此。盡管三體文明比地球文明先進(jìn)很多，隨著時(shí)間過(guò)渡，未來(lái)有非常多的不確定性，或許過(guò)了三四百年地球文明就會(huì)趕超三體文明，到了那個(gè)時(shí)候三體文明能不能保全自我也是一個(gè)問(wèn)題了。所以作為地球人和三體人而言，最為理智的做法可能就是盡最大的努力保全自我，同時(shí)消滅對(duì)方。
《三體》除了科幻之外，還有對(duì)人性的反思和形而上的思考。比如__中紅衛(wèi)兵的無(wú)知和殘暴、人類(lèi)對(duì)自然的破壞以及人類(lèi)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的絕望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了某些哲學(xué)或者社會(huì)學(xué)大師的思考。
三體讀后心得篇四
都說(shuō)入門(mén)讀的第一本書(shū)很可能決定了你對(duì)這類(lèi)題材的興趣，很幸運(yùn)，第一次接觸科幻小說(shuō)遇到的是《三體》。
32個(gè)小時(shí)，似乎是坐著作者駕駛的穿梭機(jī)見(jiàn)證了幾百億億年宇宙文明的興衰。三部曲，從_，到三體，到黑暗森林，到宇宙末日，從地球文明，到三體文明，到宇宙文明。當(dāng)翻到最后一頁(yè)，不敢說(shuō)看懂，甚至不敢說(shuō)看過(guò)，處處是震撼，震撼到甚至覺(jué)得現(xiàn)在存在的一切都是虛無(wú)。
當(dāng)看到作者對(duì)宇宙的終極思考時(shí)，忽然覺(jué)得是一位歷經(jīng)千萬(wàn)年的白發(fā)老者捋著胡須，娓娓道來(lái)一個(gè)神話故事：
很久很久以前，咱們的宇宙是以十維甚至更高緯度存在的，因?yàn)橛钪嬉?guī)律的存在(兩個(gè)武器：空間緯度和光速)，宇宙文明被一級(jí)一級(jí)地降維，直到我們現(xiàn)在所存在的三維。當(dāng)然也許還會(huì)降，二維，一維，甚至零維，然后宇宙死去了。萬(wàn)萬(wàn)年，億億年，終于又一次大爆炸，宇宙重新啟動(dòng)，從零的方向回到最初，使宇宙的宏觀緯度重新回到高維。
不禁想究竟是怎樣的思想深度才能對(duì)宇宙做出如此的猜想?!而如果這一猜想是真實(shí)的呢，宇宙規(guī)律是真實(shí)存在的呢?就像作者說(shuō)的吧：弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。
當(dāng)再次仰望星空看見(jiàn)滿天繁星時(shí)，總是莫名想起：給歲月以文明，給時(shí)光以生命。宇宙很大，世界很大，也許以后還有緣相見(jiàn)!
三體讀后心得篇五
推薦語(yǔ)：漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展史只不過(guò)是宇宙時(shí)空發(fā)展極小極小的一部分，我們現(xiàn)在的科技水平和認(rèn)知水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到看清前身，明確現(xiàn)在和展向未來(lái)的高度，更不知道為何而存在地球上。也許大劉的這部作品能讓我們明白，人類(lèi)、文明、時(shí)間、空間、速度、重力這些宇宙變量也許會(huì)變化、轉(zhuǎn)移，甚至降維、消失，但人類(lèi)留給宇宙唯一不變的或許就是人類(lèi)獨(dú)有的情感，或許就是愛(ài)。
好好珍惜當(dāng)下，追憶過(guò)往不要悔，因?yàn)檫€無(wú)法改變;面對(duì)未來(lái)不要怕，因?yàn)闀r(shí)間足夠你愛(ài)，因?yàn)槲覀儽舜擞嗌凶詈玫囊惶?，就是今天?BR> 惡劣生存環(huán)境的打擊下人性的自私、邪惡、貪婪、愚昧無(wú)知等缺陷被無(wú)限放大，當(dāng)生命在夾縫中求生存時(shí)，情誼和道德都變得不堪一擊，天體物理學(xué)家葉文潔就是在經(jīng)歷了一次次的親友背叛、家人被迫害致死之后對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了怨恨乃至最終絕望，希望通過(guò)科學(xué)昌明的三體文明的到來(lái)拯救地球文明，然而三體運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之后的發(fā)展方向卻與葉文潔的期待大相徑庭，于是她開(kāi)始獨(dú)自思考拯救人類(lèi)之路，耗盡半生精力，推導(dǎo)出宇宙社會(huì)學(xué)的兩大基本公理：一是生存是文明的第一需要;二是文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。讀后感·可以理解葉文潔這么一位追求極高道德的高素質(zhì)人才，在_這場(chǎng)浩劫中身心遭受重創(chuàng)后對(duì)于人性道德泯滅的絕望，災(zāi)難的發(fā)生或許不能歸咎于某個(gè)人，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)扭曲的政治環(huán)境催生了一幫思想畸形、行為激進(jìn)的人，可以想象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下保持單純和善良是多么困難的一件事。
全書(shū)最欣賞的一個(gè)人物就是史強(qiáng)。他作戰(zhàn)時(shí)臨危不亂，觀察力敏銳，處事睿智，看事通透，身在局中卻思慮清晰周全，對(duì)科學(xué)家們意志低迷時(shí)的提醒也是醍醐灌頂，意志堅(jiān)定、不拘小節(jié)、外粗內(nèi)細(xì)，是小說(shuō)中難得的有血有肉的形象代表，展現(xiàn)出人性的諸多優(yōu)點(diǎn)。
劉慈欣對(duì)于天體物理學(xué)原理、紅岸系統(tǒng)、智子、水滴、二向箔等的構(gòu)建出人意料，對(duì)于宇宙系統(tǒng)的想象宏大、豐富，對(duì)于人性的思考耐人尋味，他的創(chuàng)造力和想象力令人驚嘆，作為中國(guó)科幻的基石，《三體》確實(shí)是非常值得一讀的一部小說(shuō)。
三體讀后心得篇六
宇宙就是黑暗森林，每一個(gè)文明都是帶槍的獵人。一口氣把《三體二》看完，我怔怔地坐在床上，大腦里回蕩著這句話，久久不散去。
真的震撼！我由衷地評(píng)價(jià)，這本書(shū)講述一個(gè)三體人與地球之間發(fā)生的科幻故事。雖然是科幻故事，但你看下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)這太真實(shí)了！像是大劉（作者）把他的親身經(jīng)歷添油加醋地描寫(xiě)了一遍一般。文章中的每一個(gè)數(shù)據(jù)、每一個(gè)漢字、每一個(gè)人設(shè)甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都將《三體》這本書(shū)，不，這個(gè)神話，書(shū)寫(xiě)，不，揮灑得淋漓盡致、恰到好處！《三體2黑暗森林》很重要的一點(diǎn)，在于表現(xiàn)了普通人難以企及的思想深度，這至少是它感動(dòng)我的所在。
獨(dú)到。大劉利用他豐富的科學(xué)知識(shí)為讀者打造了一場(chǎng)精神盛宴，這是科幻作家中少有的。當(dāng)然，這也是獨(dú)一無(wú)二的。紅岸基地、星環(huán)公司、萬(wàn)有引力號(hào)、藍(lán)色空間號(hào)、水滴、智子、翹曲點(diǎn)……這些都是三體中獨(dú)一無(wú)二的，在別處找不到的。
批判。大劉的作品《三體1》獲得了第62屆世界科幻“雨果獎(jiǎng)”，這是在他之前亞洲人從未獲過(guò)的獎(jiǎng)項(xiàng)。因?yàn)樗淖髌酚掠谂?。批判了章北海，批判了廣播紀(jì)元的'政治體裁，批判了掩體紀(jì)元企圖私造恒星級(jí)戰(zhàn)艦的富豪，批判了威懾紀(jì)元大眾的迷信……他勇于批判，他做到了許多作家都做不到的。
創(chuàng)造力。這可不用說(shuō)，看過(guò)簡(jiǎn)介就會(huì)明自。大劉在鍵盤(pán)上敲敲打打，敲出了一篇文章，敲出了一片星空，敲出了一片人物，敲出了一個(gè)文明。他輕描淡馬地敲敲打打，積沙成塔，集腋成裘，大劉極富說(shuō)服力的想像構(gòu)成了一個(gè)又一個(gè)文明，一又一個(gè)紀(jì)元。終于成了。也許當(dāng)他放下手指露出滿意的笑容時(shí)，在那本電腦里，已經(jīng)容納了一個(gè)宇宙。就好比一個(gè)講故事的老爺爺，故事講完了（也許沒(méi)完），終于忍不住睡著了，給聽(tīng)者（讀者）留下的是無(wú)窮無(wú)盡的震撼。
獨(dú)到，批判，創(chuàng)造力，溫總理希望每個(gè)人都有這三個(gè)特點(diǎn)，《三體》做到了，在《三體》三本中具備著而且不是一般地具備著。
同時(shí)，《三體》吸引我的還有另一個(gè)原因：細(xì)致。
正如作者借主人公之口所說(shuō)的，“十分鐘的行為可能是十年經(jīng)歷的反映”作者寫(xiě)出了“這個(gè)羅輯”，寫(xiě)出了“這個(gè)章北?！?，而哪怕只是出現(xiàn)了一瞬間的可憐前太空軍人吳岳，哪怕是那個(gè)跟隨丁儀去勘測(cè)“水滴”的西子姑娘短暫的出場(chǎng)，都給人留下了深刻的印象。當(dāng)然，對(duì)于真正的主人公——三體人的刻畫(huà)更是有如神來(lái)之筆。
我們應(yīng)該感謝劉慈欣，感謝他，感謝他帶來(lái)了三體，帶來(lái)了對(duì)我們的震撼。
三體讀后心得篇七
三體是劉慈欣創(chuàng)作的一部科幻小說(shuō)，以其獨(dú)特的構(gòu)思和深度的思考引起了廣泛的關(guān)注。讀完《三體》，我深深被小說(shuō)中的種種情節(jié)和思考所震撼。首先，小說(shuō)中非常具有代表性的一個(gè)主題就是人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心和求知欲。其次，小說(shuō)通過(guò)三體文明的崛起和人類(lèi)的反抗，呈現(xiàn)出了一種充滿希望和能夠戰(zhàn)勝困境的勇氣。最后，小說(shuō)還思考了人性的復(fù)雜性以及技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。讀完《三體》，我感受到了對(duì)科學(xué)和人生的思考，也激發(fā)了我對(duì)未知世界的探索欲望。
第一段：人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心與求知欲。
《三體》通過(guò)描述一位秘密組織的成立，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的科學(xué)家對(duì)外星文明的尋找，展現(xiàn)了人類(lèi)探索未知的決心與意志。小說(shuō)中的組織通過(guò)擺脫道德束縛，侵犯他人的隱私和進(jìn)行非法實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了人類(lèi)為了滿足好奇心可能做出的極端行為。這讓我思考到，以人類(lèi)的本性，對(duì)未知世界的追求是無(wú)法阻止的。我們是探索者，在未知面前，我們不斷地超越自己，求索真理。
第二段：戰(zhàn)勝困境的勇氣。
小說(shuō)中，三體文明的崛起帶給人類(lèi)極大的困擾和威脅，但人類(lèi)并沒(méi)有放棄對(duì)抗的勇氣。在世界上的一股力量頑強(qiáng)的與三體文明作斗爭(zhēng)，人類(lèi)之間的力量、智慧和團(tuán)結(jié)，展示了人類(lèi)的頑強(qiáng)品質(zhì)。這讓我想到，無(wú)論面對(duì)任何困境，只要我們努力奮斗，相信自己，就一定能夠找到自己的一條出路。困境并不是生活結(jié)束的標(biāo)志，而是我們不斷成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)勝困境的過(guò)程中，我們可以變得更加強(qiáng)大。
第三段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中，無(wú)論是人類(lèi)還是三體人，都有著復(fù)雜的人性。人性的光明和黑暗都同時(shí)存在于每一個(gè)個(gè)體當(dāng)中。例如，三體人被描繪為獨(dú)裁統(tǒng)治者，沉迷于科技的進(jìn)步卻背離人道主義，而人類(lèi)則有不少科學(xué)家利用道德底線，為了科學(xué)研究不惜犧牲無(wú)辜的行為。小說(shuō)中道出了人性的復(fù)雜性，并且讓我深思，我們作為人類(lèi)是如何在科技的進(jìn)步中保持良善的品質(zhì)。在面對(duì)誘惑和困惑時(shí)，我們應(yīng)該保持原則和人道主義，不能被個(gè)人的私欲和欺騙所蒙蔽。
第四段：技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。
小說(shuō)中，技術(shù)與人文常常呈現(xiàn)出明顯的沖突。三體人的文明中科技高度發(fā)達(dá)，卻失去了人文關(guān)懷和情感。而人類(lèi)則推崇人文關(guān)懷和情感，卻在科技發(fā)展上嚴(yán)重滯后。小說(shuō)通過(guò)描繪這種沖突，讓我思考到科技與人文并不是對(duì)立的，而應(yīng)該是相輔相成的?？萍嫉陌l(fā)展應(yīng)該符合人類(lèi)對(duì)美好生活的追求，而人文的價(jià)值觀應(yīng)該指導(dǎo)科技的發(fā)展方向，并保持對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷。
第五段：對(duì)科學(xué)和人生的思考與未知世界的探索欲望。
讀完《三體》，我對(duì)科學(xué)和人生產(chǎn)生了更深的思考。小說(shuō)中對(duì)科學(xué)的描述令人驚嘆，它讓我意識(shí)到科學(xué)的偉大與無(wú)限可能。同時(shí)，小說(shuō)對(duì)人生的思考也引起了我的共鳴。小說(shuō)中的很多角色都通過(guò)對(duì)生命的意義與存在的追問(wèn)，引發(fā)了我的思考。讀完《三體》，我也愈發(fā)渴望探索未知世界，了解更多關(guān)于宇宙和未來(lái)的奧秘。
總結(jié)：《三體》給人留下了深刻的印象。它展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇心和求知欲，展示了人類(lèi)在戰(zhàn)勝困境中的勇氣，思考了人性的復(fù)雜性以及技術(shù)與人文的沖突與統(tǒng)一。同時(shí)，它也喚起了我對(duì)科學(xué)和人生的思考以及對(duì)未知世界的探索欲望。這本小說(shuō)讓我深思人類(lèi)在宇宙中的位置和未來(lái)的發(fā)展，也讓我更加珍惜眼前的生活和人與人之間的情感紐帶。
三體讀后心得篇八
真正的宇宙真相，人性與獸性的選擇;可怕的降維打擊……讀完《三體》后的第一個(gè)晚上,我在床上翻來(lái)覆去,一遍遍在腦中閃出三體里的內(nèi)容,感受這份仿佛身臨其境的真實(shí)感。
在大劉這部獲得了雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)里，對(duì)我印象最深的有三人，他們是羅輯、程心、云天明。
當(dāng)人類(lèi)文明險(xiǎn)遭滅亡時(shí)，人類(lèi)對(duì)羅輯說(shuō)：“神啊，救救我們吧。”當(dāng)羅輯拯救了人類(lèi)，確立震懾，手握兩個(gè)文明生死之權(quán)時(shí)，人類(lèi)表示：“人類(lèi)不感謝羅輯?！边@樣一位時(shí)遭尊敬，時(shí)遭鄙棄的人，是他一次又一次的拯救了人類(lèi)。羅輯最讓我敬佩的是他面對(duì)絕境時(shí)的沉穩(wěn)。
當(dāng)智子將太陽(yáng)鎖死，無(wú)法向宇宙發(fā)射信號(hào)時(shí)。他面上表現(xiàn)的一種無(wú)語(yǔ)的絕望有幾次把我也欺騙，認(rèn)為地球?qū)⒈徽碱I(lǐng)時(shí)，他拿著槍對(duì)自己說(shuō)：“我要對(duì)三體世界對(duì)話?！倍嗝凑鸷橙诵牡脑捳Z(yǔ)，使三個(gè)世紀(jì)多被視為蟲(chóng)子的人類(lèi)有了生存的機(jī)會(huì)。是他，讓我學(xué)會(huì)了在面對(duì)困難時(shí)的沉著與冷靜。用書(shū)上一句話評(píng)價(jià)：“他的勝利無(wú)人能及。”
第二個(gè)令我印象最深的是圣母—程心。程心，成心。她在我心中就是一個(gè)成心的人，太感性。于是便如書(shū)中所說(shuō)：“失去人性，失去很多;失去獸性，失去一切?！本瓦@樣，她因愛(ài)把人類(lèi)的希望斷絕。
我從程心身上學(xué)到了要用理性思考，而不是一味感性，以愛(ài)之名犯下更大的錯(cuò)誤。
無(wú)論是從她放棄震懾，還是放棄光速飛船研究，又或是將小宇宙送給歸零者，錯(cuò)誤的本質(zhì)無(wú)疑是因愛(ài)辦事。雖然愛(ài)是高尚的，美麗的。但不分青紅皂白的愛(ài)就是對(duì)嗎?在各文明之間為了生存的生死搏斗是愛(ài)不能輕易改變的。就像兩個(gè)人的生死決斗，殺死對(duì)方就能活命。其中一個(gè)人說(shuō)：“讓我活下去把?！绷硪粋€(gè)會(huì)自殺嗎?你愛(ài)你星球的人，別人就會(huì)放過(guò)你嗎?如果真的面臨選擇，我會(huì)像維德一樣，將理性置于腦，感性置于心。
第三個(gè)就是浪漫的云天明了，從他身上，我學(xué)到了更多關(guān)于自己的家鄉(xiāng)—地球和心上人—程心的愛(ài)。
《三體》讓我悟出的遠(yuǎn)不止這些，世界觀和其他人物一樣精彩。
三體讀后心得篇九
三體講述的是在文革期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號(hào)的原理，把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級(jí)的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類(lèi)進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)則運(yùn)行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對(duì)地球的遠(yuǎn)征開(kāi)始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始了。
這本書(shū)所釋放的信息量非常的大，基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強(qiáng)，邏輯緊密，文筆出眾，讀來(lái)引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和；西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
人類(lèi)文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間，我想說(shuō)的是，人類(lèi)文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生類(lèi)似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期?；蛟S，我也可以這樣理解為，此類(lèi)如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會(huì)有這樣的一類(lèi)人出現(xiàn)。
當(dāng)然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類(lèi)似的神像的原因吧。
扯遠(yuǎn)了，回到文明，可以說(shuō)在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)被發(fā)明以后，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。
由于競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢(shì)，于是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)決定生存時(shí)，人類(lèi)文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競(jìng)爭(zhēng)之路，而競(jìng)爭(zhēng)的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟?lèi)對(duì)其所時(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無(wú)論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對(duì)于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對(duì)民族多樣性的毀滅。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō)，地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的矛盾爭(zhēng)論，以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。
只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類(lèi)，或者說(shuō)有一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家的文明必定會(huì)希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會(huì)來(lái)得更猛更快。
只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國(guó)家，有可能是整個(gè)世界，當(dāng)出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭(zhēng)。只是，不知道什么這顆也許會(huì)毀滅人類(lèi)的定時(shí)炸彈將被引爆。
許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到以前的深度，人類(lèi)或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類(lèi)爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類(lèi)自身的恢復(fù)能力。
綜上，人類(lèi)的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)觯皇遣恢肋@個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。
作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類(lèi)的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類(lèi)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過(guò)《三體》一書(shū)，引發(fā)我們對(duì)自身的拷問(wèn)和深思。
當(dāng)然，作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類(lèi)文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂(lè)觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒(méi)有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周?chē)娜?，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類(lèi)文明的極致了。
三體讀后心得篇十
康德說(shuō)過(guò)，最讓人震撼的，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類(lèi)的道德準(zhǔn)則。這本是一個(gè)正襯的手法，凸顯了人類(lèi)幾千年建立的道德準(zhǔn)則之偉大，而當(dāng)人類(lèi)的道德真正面對(duì)星空，深邃得似乎能吞噬一切的宇宙，是否會(huì)留給一個(gè)文明道德之火留存的席位呢?大劉在《三體》中作出了思考。
“黑暗森林”法則揭示了宇宙文明之間的真實(shí)圖景，表面上安靜空曠的宇宙正四處以光速傳播著無(wú)數(shù)文明的“訃告”。人類(lèi)似乎就是一個(gè)無(wú)知幼稚的孩子，終于引來(lái)了送葬自己的敵人。無(wú)垠的星空，這個(gè)時(shí)候意味著的是巨大的生存壓力，以及全文明被奴役的危險(xiǎn)。大劉描寫(xiě)了在宇宙帶來(lái)的巨大生存危機(jī)中，人類(lèi)道德在一定程度上的扭曲和撕裂。一次錯(cuò)誤的入侵預(yù)警就可以讓一些所謂“更文明”的人們不惜在人群中發(fā)動(dòng)私人飛船逃生，核聚變發(fā)動(dòng)機(jī)的超高溫吞噬著生命，來(lái)不及躲避的人眨眼消失于世間，毫無(wú)殘余卻昭示著道德的撕裂。生存，自以為高度發(fā)達(dá)的文明認(rèn)為自己擺脫了饑餓，擺脫了貧窮，似乎生存并不是個(gè)問(wèn)題，殊不知生存是文明永恒的主題，生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。來(lái)自宇宙更深處的凝望，只是讓生存和道德，再次被聚焦。
大劉不僅在《三體》中描繪了道德在更殘酷的宇宙文明生存危機(jī)中面對(duì)的挑戰(zhàn)，也探討了道德與愛(ài)在宇宙尺度文明中的存在是否必要。
“末日戰(zhàn)役”后流浪的地球殘軍們，在幾天內(nèi)，從剛剛共患難的同胞反目成以閃電手段狠辣地互相消滅的敵人，黑暗的宇宙在幾天內(nèi)就哺育出“黑暗”的新人類(lèi)，這放在文明的人類(lèi)社會(huì)，定然是違背道德，受盡譴責(zé)的。但當(dāng)人類(lèi)真正流落太空，當(dāng)真正知道自己失去了自己的星球，哪怕母星就在背后，哪怕近在咫尺，但“線”斷了，心中失去了面對(duì)黑暗宇宙的唯一憑靠，人也不能為人了，我們又能如何過(guò)多譴責(zé)呢?！爱?dāng)人類(lèi)真正流落太空，極權(quán)只需要五分鐘”。大劉在此引出了人類(lèi)道德和制度在面對(duì)太空時(shí)的無(wú)助與脆弱。
“失去人性失去很多，失去獸性失去一切”，維德的嘶吼和眼中熊熊燃燒的火焰，正是代表著一種為生存廝殺，向黑暗揮劍，充斥著人類(lèi)在生存斗爭(zhēng)面前的一種不服輸、不屈從的血性，他在生存危機(jī)之前主動(dòng)脫去了道德和愛(ài)的“枷鎖”，用暴力轟開(kāi)所有阻攔他生存的一切，包括政府機(jī)關(guān)安全機(jī)構(gòu)，他能把槍口對(duì)著自己的家園，雖然，他的確能靠此為人類(lèi)爭(zhēng)來(lái)生存的機(jī)會(huì)，他是野獸也是天才，他認(rèn)為在滅種的危機(jī)前不妨把自己變成野獸，爭(zhēng)那一線生存的機(jī)會(huì)，但這種勝利，真的是勝利么?所以程心出現(xiàn)了，這位大劉筆下代表著人類(lèi)愛(ài)與道德的“女神”，喝斷了維德的野心，維德眼中漸漸熄滅的火焰，確實(shí)讓我感到心酸，又何嘗不讓大劉心酸呢。但是，大劉還是這樣寫(xiě)下了，因?yàn)槲覀冎?，道德和?ài)，是真真正正的人類(lèi)的底線，無(wú)論進(jìn)入何種深空，沒(méi)有了道德和愛(ài)的人類(lèi)，又何以被如今的我們所尊敬或同情呢?道德和愛(ài)，無(wú)論是否是全宇宙的準(zhǔn)則，無(wú)論是否適應(yīng)所有文明，他都是我們?nèi)祟?lèi)的最寶貴的財(cái)富，如果真的僅僅是我們誕生出了道德和愛(ài)，那么，這應(yīng)該是我們文明最自豪最引以為傲的成就。道德和愛(ài)，值得我們?nèi)祟?lèi)守護(hù)。
“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)‘黑暗森林’?！?BR> _ueditor_page_break_tag_
三體讀后心得篇十一
文化革命如火如荼進(jìn)行的同時(shí)，軍方探尋外星文明的絕密計(jì)劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下可以發(fā)地球文明的信息發(fā)射鍵時(shí)，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒(méi)有意識(shí)到，她徹底改變了人類(lèi)的命運(yùn)。
地球文明向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽(yáng)為中心，以光速向宇宙深處飛馳……
四光年外，‘三體文明’正苦苦掙扎——在三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行的太陽(yáng)主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個(gè)承載著三體文明太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時(shí)，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來(lái)的信息。
在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊(duì)開(kāi)始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬(wàn)年的人類(lèi)也感到自己的末日悄然來(lái)臨、步步逼近。
這本書(shū)讓我有了一個(gè)啟示，人一定不要放棄想象力。如果人沒(méi)有想象力，瓦特會(huì)發(fā)明蒸汽機(jī)，使工業(yè)革命到來(lái)嗎？如果人沒(méi)有想象力，愛(ài)迪生會(huì)發(fā)明電燈，給世界帶來(lái)光明嗎？如果人沒(méi)有想象力，萊特兄弟會(huì)發(fā)明飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)像小鳥(niǎo)一樣在天空飛翔的夢(mèng)想嗎？也許不會(huì)。我們現(xiàn)在也要在好好學(xué)習(xí)的同時(shí)，鍛煉自己的想象力。長(zhǎng)大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的職責(zé)。
三體讀后心得篇十二
我也不記得這是第二次還是第三次讀這本小說(shuō)了。孤獨(dú)和絕望，浸滿了我的胸膛。葉文潔在齊家屯1978年的那個(gè)除夕夜，哨兵身后“有幾支松明子的火光在寒風(fēng)中搖曳著，舉火把的是一群孩子”，讀到這里，我的眼淚滑落，溫暖從心里涌往全身。
在孤獨(dú)和絕望中，我的心知道了答案，有了自己的選擇。眼淚先于眼睛，感知到了即將的發(fā)生，“有兩個(gè)男孩子凍得最厲害，他們穿得很單薄，卻用兩件厚棉衣裹著一個(gè)什么東西抱在懷里，把棉衣打開(kāi)來(lái)，是一個(gè)大瓷盆，里面的酸菜豬肉餡餃子還冒著熱氣”。這一點(diǎn)，也在葉文潔生命的最后得到了印證。葉文潔最后回到了紅岸基地遺址，站在懸崖邊上，她望向的不是云海，而是云層下面，一個(gè)叫齊家屯的小村莊。
葉文潔在齊家屯的那段記憶，“被濃縮成一幅幅歐洲古典油畫(huà)，很奇怪，不是中國(guó)畫(huà)，就是油畫(huà)，中國(guó)畫(huà)上空白太多，但齊家屯的生活是沒(méi)有空白的，像古典的油畫(huà)那樣，充滿著濃郁得化不開(kāi)的色彩。一切都是濃烈和溫?zé)岬模轰佒窈駷趵莸幕鹂印~煙鍋里的關(guān)東煙和莫盒煙、厚實(shí)的高粱飯、六十五度的高粱酒…… 但這一切，又都在寧?kù)o與平和中流逝著，像屯子邊上的小溪一樣”。“葉文潔最初睡不慣火炕，總是上火，后來(lái)習(xí)慣了，睡夢(mèng)中，她常常感覺(jué)自己變成了嬰兒，躺在一個(gè)人溫暖的懷抱里，這感覺(jué)是那么真切，她幾次醒后都淚流滿面——但那個(gè)人不是父親和母親，也不是死去的丈夫，她不知道是誰(shuí)”。
是愛(ài)。
愛(ài)，
在煙火氣里。
在熱氣騰騰里。
也在三體世界所謂的”脆弱“里。
正是那些柔軟，才是地球文明真正強(qiáng)大之處。
也許，它叫"宇宙道德"?也許叫"愛(ài)"?也許叫"道"?叫什么不重要。重要的是，人的這一生，極其短暫，又似乎總充滿必然的偶然。我們以為的目標(biāo)結(jié)果、功名利祿、升級(jí)打怪、是非對(duì)錯(cuò)，從更宏大的視角來(lái)看不過(guò)是一片混亂之中的塵埃，也許連塵埃都?jí)虿簧稀Ｔ谶@片混亂之中，靈魂總希望獲得安寧，哪怕片刻。
何為真實(shí)?
人所能達(dá)到的真實(shí)，
終其一生，
回歸純凈。
回歸簡(jiǎn)單。
回歸日常。
老師曾問(wèn)我，你認(rèn)為《天道》電視劇里真正的高人是誰(shuí)，我流著淚看完電視劇，我說(shuō)是芮小丹。因?yàn)樗拘宰栽?，純凈得像天?guó)的女兒。而我若像丁元英那樣經(jīng)過(guò)了痛苦的旅程，回到了最初，也算是極其幸運(yùn)的了。這已不是我需要考慮的問(wèn)題了。
現(xiàn)在，我要做的是，把這些瘋言瘋語(yǔ)封存，泡個(gè)腳，打開(kāi)《黑暗森林》。很多時(shí)候，我寫(xiě)的東西，希望看的人越少越好，但又忍不住發(fā)出來(lái)，那是一種極度孤獨(dú)的表達(dá)，就像地球人發(fā)出信號(hào)，連上了三體世界一樣，我并不期望有人懂，這幾乎是不可能，可又感覺(jué)，我已然得到了。至少，我很確信，我現(xiàn)在越來(lái)越喜歡發(fā)自拍到家人群里，甚至一朵花、一頓飯的欣喜，都想和家人分享。因?yàn)榇汗?jié)回家，我看到了媽媽拿著手機(jī)，反復(fù)地看著姑娘朋友圈里好久以前發(fā)的幾條小視頻，還一邊看一邊和爸爸討論著。
三體讀后心得篇十三
小說(shuō)講述了地球人葉文潔偶然間發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)地外文明——三體星人(一個(gè)有著三個(gè)太陽(yáng)的地外文明)，因?yàn)槿w的不確定性導(dǎo)致三體人必須找到另外一個(gè)適合生存的星球，進(jìn)而入侵地球的故事。在地球人和三體的數(shù)百年的爭(zhēng)奪中，其他的更高級(jí)文明消滅了三體星和太陽(yáng)系。其神來(lái)之筆來(lái)自于將基本物理定律變成武器，原來(lái)宇宙是十維的，因?yàn)槲拿鏖g的爭(zhēng)奪，于是不斷的使用降維武器導(dǎo)致宇宙不斷的降維，并最終歸零。大劉用人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)推廣到了整個(gè)宇宙：生存是文明的第一需要;文明不斷擴(kuò)張，但宇宙的總資源有限，并引入了猜疑鏈和技術(shù)爆炸。進(jìn)而引申出整個(gè)宇宙社會(huì)學(xué)，在宇宙中，每個(gè)文明都如同在黑暗森林穿梭的帶槍獵人，小心翼翼，提防著別人的冷槍，也隨時(shí)準(zhǔn)備消滅被發(fā)現(xiàn)的敵人。已故著名物理學(xué)家霍金就曾不止一次的警告人類(lèi)，不要對(duì)宇宙發(fā)出各種訊號(hào)，就如同在森林里啼哭的嬰兒，引來(lái)的大多豺狼。
人類(lèi)是一個(gè)很奇怪的物種，我們總習(xí)慣于給自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)，或者尋求一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不然就很容易迷失自己的方向。我們不斷的在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間輪回，在毀滅與創(chuàng)造間徘徊，只是因?yàn)槲覀儫o(wú)法找到新的共同體。我們很容易在自然災(zāi)害面前表現(xiàn)的異常團(tuán)結(jié)，卻在現(xiàn)實(shí)中相互推諉。世界紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止，也許真的只有在共同的外部敵人面前我們才能擱置爭(zhēng)議，一致對(duì)外。
太陽(yáng)存在了50億年，宇宙的年齡是138億年，太陽(yáng)還有50億年的壽命，而40億年后仙女星系將和銀河系發(fā)生正面的碰撞。這些冰冷的數(shù)字昭示了我們?nèi)祟?lèi)絕對(duì)無(wú)法偏安一隅，我們的目標(biāo)是星辰大海。當(dāng)我們從海水爬上陸地，當(dāng)我們的智人祖先一路走來(lái)，就注定了我們未來(lái)的道路。
天下大勢(shì)，浩浩湯湯，自然科學(xué)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法逃避，就必須坦然面對(duì)。即便是沒(méi)有觸發(fā)三體文明，人類(lèi)也逃不出“歌者”的二向箔，在大神級(jí)文明面前，人類(lèi)如同螻蟻，但螻蟻尚存斗志，況且人類(lèi)呢?有道是“朝聞道夕死可矣”我們用整個(gè)人類(lèi)的文明，見(jiàn)證了整個(gè)宇宙的運(yùn)行真相。燦若星河，浩淼無(wú)垠的蒼穹之間，眾多星際文明如同初春的花蕊，脆弱而又堅(jiān)忍，在自我的星球上綻放出不一樣的精彩瞬間。
夜晚，抬頭仰星空，城市的燈光讓整個(gè)天空略顯寂寥，西邊那個(gè)我們最近的行星——金星顯得異常明亮。忽然懷念起兒時(shí)的夜空，那每一顆閃閃的星星也許都是一個(gè)文明的搖籃，而住在他行星上的地外文明，同樣滿懷好奇的凝視我們。
三體讀后心得篇十四
三體iii中的人物，最主要的有三個(gè)：救世者云天明，滅世者程心，悲劇男維德。三體人智子和面壁者執(zhí)劍人羅輯也很重要，但對(duì)于劇情的推動(dòng)其實(shí)助力不大，aa和關(guān)一帆相對(duì)來(lái)說(shuō)更次要一點(diǎn)。
救世者云天明雖然出場(chǎng)不多，但卻讓人印象深刻。
最初的白血病患者，靠著自己的洞見(jiàn)幫助同學(xué)發(fā)財(cái)，然后得到回報(bào)，并且送給程心一顆星星。這樣的開(kāi)場(chǎng)是極其驚艷的。而后，當(dāng)人類(lèi)失去希望的時(shí)候，云天明又以自己的智慧送來(lái)希望。并在最后，送給程心一個(gè)宇宙。如果沒(méi)有云天明，就不會(huì)有程心后來(lái)的一切，人類(lèi)的歷史也將發(fā)生重大的變化——而云天明為程心所作的一切的出發(fā)點(diǎn)，就是他愛(ài)程心。而同樣是愛(ài)，在滅世者程心這里，卻遭遇了截然不同的命運(yùn)。程心的思路歷程其實(shí)很有意思。
在pia的時(shí)候，程心只是出于要完成任務(wù)，選擇了云天明(的腦子)來(lái)進(jìn)行解體計(jì)劃，這個(gè)時(shí)候的程心心中并沒(méi)有那些愛(ài)——沒(méi)有對(duì)云天明的小愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人類(lèi)的那種大愛(ài)。如果她當(dāng)時(shí)就有的話，維德的計(jì)劃當(dāng)時(shí)就被她否決了，雖然她沒(méi)有能力去阻止維德。
可見(jiàn)，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了云天明對(duì)她的愛(ài)，以及發(fā)現(xiàn)了維德的不擇手段導(dǎo)致云天明只剩一個(gè)腦子的生存方式，激發(fā)了她對(duì)云天明的小艾和對(duì)人類(lèi)的大愛(ài)——后者就是一切災(zāi)難的根源。
在被激發(fā)出那種大愛(ài)以后，程心在面對(duì)剩下幾名執(zhí)劍人候選人的時(shí)候，決定要和他們走不一樣的路，要用慈母一般的愛(ài)來(lái)愛(ài)這個(gè)世界。但，在殘酷的宇宙和現(xiàn)實(shí)面前，這種童話一般的大愛(ài)卻只能導(dǎo)致毀滅，而且兩次都導(dǎo)致了毀滅。
正的希望，但最后還是因?yàn)槌绦亩茰缌恕@里，我甚至猜測(cè)維德其實(shí)早就知道了結(jié)果，但還是堅(jiān)持研究曲率引擎，因?yàn)檫@樣才能有希望，在程心的破壞下繼續(xù)留有希望。
維德的一句話可以說(shuō)是整部書(shū)絕大部分內(nèi)容的概括：
失去人性，失去很多;失去野性，失去一切。
而智子的話就是對(duì)這句話的補(bǔ)充：
宇宙不是童話。
三體人智子，后半段只是一個(gè)信息提供者，前半段則告訴人們：人要有尊嚴(yán)得活著，以及，宇宙不是童話。
羅輯，在后半段也是一個(gè)信息提供者，前半段的形象則和程心形成了鮮明的反差。
aa，其實(shí)主要就是個(gè)輔助。而且作為學(xué)生的aa，在一開(kāi)始的形象都是一個(gè)大孩子(一直到行星防御理事會(huì)云天明的信息的時(shí)候也依然很孩子氣)，但到了假警報(bào)的時(shí)候卻突然變了個(gè)樣子，果敢狠心，而且居然還會(huì)狙擊……這個(gè)變化有點(diǎn)突兀。
關(guān)一帆，純粹是提供情報(bào)來(lái)的。
除了三位主要認(rèn)為，劉慈欣筆下的人類(lèi)社會(huì)也很有意思。
有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那就是威懾紀(jì)元以前，人類(lèi)還是有男有女的，雖然走過(guò)了恐慌和自傲，但依然保持著野性;而到了威懾紀(jì)元，也許是因?yàn)槿w人乖乖地授予科技，人類(lèi)生活極度美好，簡(jiǎn)直就是烏托邦，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)社會(huì)普遍沒(méi)有了野性，而且此時(shí)沒(méi)有男女分別;直到最后的掩體紀(jì)元，男人才重新出現(xiàn)。
這個(gè)過(guò)程讓我想到了這么一個(gè)生物現(xiàn)象：許多微生物(包括一些動(dòng)物，比如某些青蛙)都是單性的，通過(guò)孢子等手段繁衍后代;而當(dāng)它們所生存的環(huán)境惡劣到一定程度時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)雄性，此時(shí)整個(gè)種群才會(huì)充滿活性，同時(shí)充滿斗爭(zhēng)和殺戮。
這像極了上述小說(shuō)中的人類(lèi)社會(huì)，或者說(shuō)，小說(shuō)中的人類(lèi)社會(huì)像極了這些微生物。
安逸之下，男性會(huì)消失，更重要的是，種群的活力與斗爭(zhēng)心會(huì)消失。想到當(dāng)下的四個(gè)現(xiàn)代化：男性女性化，女性寵物話，寵物貴族化，貴族沒(méi)文化。這是在讓人感到擔(dān)憂。
同時(shí)，文中人類(lèi)社會(huì)在大移民、假警報(bào)、二維化這三件大事情中所表現(xiàn)出來(lái)的種種劣根性，其實(shí)很發(fā)人深思——事實(shí)上，這比小說(shuō)的終極命題更加讓人深思。畢竟，后者是一千個(gè)人一千個(gè)哈姆雷特，劉慈欣的想法不見(jiàn)得就更有道理(我自己去年五月份寫(xiě)畢業(yè)論文的空閑時(shí)寫(xiě)的科幻小說(shuō)里更加變態(tài))，而且這種虛無(wú)縹緲的宇宙終極思考除了能讓人在賣(mài)弄風(fēng)騷的時(shí)候顯得更騷一點(diǎn)以外，沒(méi)有什么實(shí)際的思考價(jià)值，但前者卻是實(shí)實(shí)在在的。所以，對(duì)于整本小說(shuō)里人類(lèi)社會(huì)的描寫(xiě)，其實(shí)最讓我感興趣。
再來(lái)一個(gè)有意思的地方就是三體人對(duì)地球文化的崇拜。這在我看來(lái)，如果不是三體人有意麻痹地球人，那就是不合理的。
事實(shí)上，深入一點(diǎn)，三體世界是充滿了隨機(jī)的災(zāi)難、對(duì)大自然狂暴力量的完全逆來(lái)順受、對(duì)美好自然環(huán)境的迫切渴望這三大元素的，而我們知道，文化的形成從最根源的源頭出發(fā)，就是自然崇拜。在文明進(jìn)程中，自然崇拜會(huì)被拋棄，但是以自然崇拜為起源的文明與文化中必然會(huì)留下自然的烙印。所以三體世界的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該會(huì)比地球更極端，因?yàn)樗麄兊纳姝h(huán)境更極端。而且，就好比人類(lèi)的文化中所推崇的普世價(jià)值，三體也會(huì)有他們的普世價(jià)值，這普世價(jià)值很明顯會(huì)和地球不同。地球的自然資源相對(duì)來(lái)說(shuō)是充沛的(整體上說(shuō)直到近代才開(kāi)始顯示出一定程度的捉襟見(jiàn)肘)，離開(kāi)一個(gè)社會(huì)體系以后，依然會(huì)有足夠的土地、生物資源來(lái)進(jìn)行一定程度的自給自足(當(dāng)然，這點(diǎn)并不和文明進(jìn)程中的多種文明為了資源而沖突導(dǎo)致相互廝殺矛盾)，所以才會(huì)提倡自由、民主、公正(事實(shí)上這也是對(duì)前面所述的廝殺的一種反思，以及源自這種反思的一種渴望)。在三體世界，資源如此缺乏，環(huán)境如此惡劣，無(wú)法想象自由、民主、公正這種普世價(jià)值會(huì)在他們的土地上得到追捧與信仰。
雖然，你可以說(shuō)他們這么缺少資源，所以才更渴望我們的普世價(jià)值，但這個(gè)結(jié)論的得出是站在地球人的角度得到的。從三體人出發(fā)來(lái)考慮的話，他們根本不會(huì)認(rèn)為我們的普世價(jià)值是對(duì)的而他們的價(jià)值觀是錯(cuò)的——相反，他們反而會(huì)認(rèn)為為什么要民主為什么要自由?這不是對(duì)資源利用以及能力開(kāi)發(fā)的一種極大浪費(fèi)嗎?他們不會(huì)認(rèn)為他們的價(jià)值觀錯(cuò)，而會(huì)認(rèn)為我們的價(jià)值觀有問(wèn)題。
兩種不同文明的普世價(jià)值的對(duì)與錯(cuò)，不是我們可以說(shuō)了算的。因而，說(shuō)三體人會(huì)推崇我們的文化，是沒(méi)道理的。
可以看看印度的種姓制度，它的消失不是一蹴而就的，也不是2019年就搞定的。也可以參考在中國(guó)大陸上的發(fā)展與傳播，這也是一個(gè)世紀(jì)跨度的課題。
因而，無(wú)論從什么角度來(lái)看，認(rèn)為三體人會(huì)推崇地球文化，而且還這么快就推崇，都是不合理的。
更何況，極端一點(diǎn)，如果在這2019年里面來(lái)一次需要全星球脫水的恒星災(zāi)害，這種文化潮流立刻就會(huì)被打回原形。畢竟，三體本土文化才是三體人發(fā)展的土壤，換一盆土，結(jié)果基本就是一句中國(guó)老話：樹(shù)挪死，人挪活——而在文化對(duì)文明發(fā)展的問(wèn)題上，顯然不存在“人”這種可能性。
三體讀后心得篇十五
在大學(xué)的最后一個(gè)寒假里，看完了三體的第三部，前面幾部都是通過(guò)有聲讀物的形式看完的，而最后一部則是在kindle上看完的?？傮w給我的感受就是恢弘，大氣。
在第一部的時(shí)候，我被大劉的想象力以及虛與實(shí)的有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作技巧所吸引，革命，紅岸基地，想到葉文潔的選擇，在那個(gè)背景下變得順理成章，這種和中國(guó)獨(dú)特歷史相結(jié)合的敘事技巧讓人眼前一亮。其實(shí)平心而論，正是因?yàn)槟鞘曛袊?guó)的隱秘傳聞，才使得讓三體第一部可以讓人那么容易進(jìn)入這個(gè)科幻的世界。
第二部的黑暗森林，可謂是大劉最大想象力的展現(xiàn)，這種想象力不同與第三部，這一黑暗森林的想象是充分的，并且是一步一步引人入勝的，作者一開(kāi)始就已經(jīng)構(gòu)建好了黑暗森林，然后一直沒(méi)有點(diǎn)破，通過(guò)其余三個(gè)面壁人的故事似乎在有意回避黑暗森林這個(gè)終極理論，當(dāng)咒語(yǔ)發(fā)出后，大劉又有意淡化這個(gè)概念，其實(shí)這種淡化在三部小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)，理論上很重要的一個(gè)概念，一開(kāi)始都會(huì)被人所忽視，直到最后被揭曉的那一剎那。咒語(yǔ)，光速，黑域這些概念一開(kāi)始都沒(méi)有被重視，這是人類(lèi)的傲慢啊，人類(lèi)在三體面前的傲慢導(dǎo)致了水滴帶來(lái)的災(zāi)難，而對(duì)太陽(yáng)系的傲慢，則最后在二向箔面前只能衰敗而亡。
第三部是一部很有特點(diǎn)的小說(shuō)，類(lèi)似于編年體的記錄，每個(gè)時(shí)期都有標(biāo)志性的事件，通過(guò)這些事件讓人能夠縱觀全局，從地球，到銀河，再到整個(gè)宇宙，給讀者的感覺(jué)是上帝的視角，一切都在我們的眼下發(fā)生，這種感覺(jué)很少有，我們似乎經(jīng)歷了一個(gè)文明的興衰。
原本想寫(xiě)得更多，但是總找不到合適的詞語(yǔ)來(lái)描述我看完三體的感受，總感覺(jué)從寫(xiě)作技巧上面來(lái)評(píng)價(jià)，似乎不太合適，但是如果從創(chuàng)新出發(fā)來(lái)點(diǎn)評(píng)又感覺(jué)自己班門(mén)弄斧了，也看了道長(zhǎng)在的5集點(diǎn)評(píng)視頻，給我的感覺(jué)還是那種別人用自己的全部寫(xiě)作出來(lái)的作品，旁人根本無(wú)法去簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。
三體讀后心得篇十六
作為一名女生，我一直以為對(duì)科幻類(lèi)別的小說(shuō)不感興趣，但《三體》這本小說(shuō)完全改變了我這樣的看法。
《三體》系列小說(shuō)分為三部，而昨天剛剛看完了第一部三體。
作者劉慈欣在當(dāng)前的科技基礎(chǔ)之上，向讀者們構(gòu)造了一個(gè)架空的科幻世界，故事基調(diào)宏達(dá)、神秘而又悲壯。在故事當(dāng)中我遇見(jiàn)了很多物理學(xué)的名詞，比如宇宙背景輻射，哈勃紅移，為了搞清楚故事的發(fā)展，我也隨時(shí)準(zhǔn)備著百度百科，遇到不懂得名詞就查。
故事假設(shè)在銀河系之外的一個(gè)天狼座中有另一個(gè)可適宜生物居住的星球，名為三體。一次偶然的機(jī)會(huì)，三體文明和地球文明相互知道了對(duì)方的存在，于是雙方陷入了一種思考。
而地球上，知道對(duì)方的存在的人類(lèi)很少但基本是居于社會(huì)高層當(dāng)中，由于知識(shí)背景的差異，他們對(duì)三體文明的看法相互之間存在著很大的等分歧，有些人希望三體人能夠在地球上生存使地球上的丑惡消失，而有些人希望三體人永遠(yuǎn)都不要登陸地球，因?yàn)槿w人能夠給地球帶來(lái)的未必是福音等等。
盡管地球人對(duì)三體人的態(tài)度褒貶不一，但是三體人卻將地球人當(dāng)做一個(gè)敵人。盡管就科技水平而言，三體文明要大大高于地球文明，但三體人要成功登陸地球需4.5個(gè)世紀(jì)，從中地球可以發(fā)生很多次科技革命，大大提升其科研水準(zhǔn)，而這對(duì)未來(lái)的三體人而言是一個(gè)大大的威脅。
這就是《三體》小說(shuō)的總基調(diào)。同時(shí)這樣的基調(diào)也讓我陷入了一個(gè)思考，即兩個(gè)之前沒(méi)有任何接觸的文明碰撞時(shí)帶來(lái)的到底是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)。
顯然，就歷史看，這個(gè)結(jié)論可能并不是那么樂(lè)觀。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，歐洲文明大肆的入侵美洲，掠奪財(cái)產(chǎn)，殺燒擄掠，使得美洲的原始文明永劫不復(fù)，最終被歐洲人統(tǒng)治且殖民。
我想，這是因?yàn)槊總€(gè)文明體都像一個(gè)個(gè)體一樣，如果讓其走入一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑暗當(dāng)中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個(gè)犧牲品。
而《三體》小說(shuō)中也是這樣，盡管三體文明比地球文明先進(jìn)很多，隨著時(shí)間過(guò)渡，未來(lái)有非常多的不確定性，或許過(guò)了三四百年地球文明就會(huì)趕超三體文明，到了那個(gè)時(shí)候三體文明能不能保全自我也是一個(gè)問(wèn)題了。所以作為地球人和三體人而言，最為理智的做法可能就是盡最大的努力保全自我，同時(shí)消滅對(duì)方。
或許這樣的一個(gè)結(jié)論讓很多人感到悲觀，但這卻是一種最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，尤其是生活在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，可能會(huì)常常遇到于此類(lèi)似的情形或者作出于此類(lèi)似的選擇。
但是就作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族、種族、宗教、國(guó)家等能夠引以為界，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來(lái)。