寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解自己的經(jīng)歷，從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并為未來(lái)的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫心得體會(huì)應(yīng)該注重邏輯性和條理性，確保文筆流暢、結(jié)構(gòu)清晰。心得體會(huì)是人生道路上的一面鏡子，希望大家能夠用心體會(huì)和總結(jié)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇一
作為中國(guó)近代文學(xué)史上的巨人，魯迅的作品不僅深刻影響著后世，而且他的筆記心得也充滿了思辨和批判的精神，給予讀者許多啟示。然而，要寫一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，并非易事。本文將以連貫的五段式方式來(lái)探討如何寫好這樣一篇文章。
第一段：引言。
魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上的瑰寶，他的作品一直以來(lái)都備受推崇和研究。而他的筆記心得，概括了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察，這使得他的筆記心得成為人們不可或缺的思想資源。因此，寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章，我們需要從不同的角度去探索魯迅的思想和其對(duì)我們的啟示。
在寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章時(shí)，我們首先需要深入理解魯迅的思想和其對(duì)于社會(huì)及現(xiàn)實(shí)的切實(shí)關(guān)注。通過(guò)仔細(xì)閱讀魯迅的筆記心得，我們可以找到他對(duì)于民族危機(jī)、文化困境以及人性弱點(diǎn)的無(wú)比關(guān)切。魯迅所關(guān)注的問(wèn)題和他對(duì)之的批判，常常揭示了人們意識(shí)模式的扭曲和社會(huì)的虛偽。因此，我們?cè)趯戇@樣一篇文章時(shí)，我們需要圍繞這些關(guān)切展開討論，并深入挖掘魯迅的思考和啟示。
在評(píng)述魯迅的筆記心得時(shí)，我們需要以客觀的角度去評(píng)估其價(jià)值和意義，不能僅僅停留于表面。魯迅的筆記心得雖然批判性極強(qiáng)，但其挖掘了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病根，啟發(fā)了人們對(duì)于民族和文化問(wèn)題的反思。這樣的批判性和思辨性，讓魯迅的筆記心得在當(dāng)時(shí)及至今日都充滿了生命力。評(píng)述時(shí)，我們需要注重現(xiàn)實(shí)情境和人性弱點(diǎn)的關(guān)系，通過(guò)引用魯迅的權(quán)威言論和深入的分析，來(lái)展示其對(duì)我們的啟示。
當(dāng)我們寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章時(shí)，總結(jié)起來(lái)有幾個(gè)主要的方面。首先，我們需要總結(jié)魯迅的思考和對(duì)于文化和人性問(wèn)題的關(guān)切。其次，我們需要總結(jié)魯迅對(duì)于社會(huì)民生問(wèn)題的批判和影響。最后，我們需要總結(jié)魯迅的筆記心得對(duì)我們的啟示和對(duì)于自身的指引。通過(guò)對(duì)這些方面的總結(jié)，我們能夠更全面地展示魯迅的思想和其對(duì)我們的重要意義。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，寫一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，并不是一件容易的事情。我們需要通過(guò)深入解讀和評(píng)述，來(lái)展示魯迅思想的深度和其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判性。同時(shí)，在總結(jié)時(shí)，我們需要關(guān)注其對(duì)于我們的啟示和對(duì)于自身的指引，讓讀者在閱讀后能夠有所思考和收獲。因此，寫好一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，需要我們努力挖掘魯迅的思想，并以客觀的視角進(jìn)行分析和總結(jié)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇二
魯迅作為中國(guó)偉大的文化先驅(qū)和革命家，他的思想影響著中國(guó)的智慧和靈魂。 “畫魯迅”通過(guò)油畫的方式展現(xiàn)了魯迅的形象，鮮明地表達(dá)了魯迅的思想和精神。畫家透過(guò)魯迅的形象，傳達(dá)魯迅思想的真諦和革命精神，同時(shí)也讓人們更加深入地了解關(guān)于魯迅的歷史和文化價(jià)值。
第二段：畫魯迅的藝術(shù)表現(xiàn)
眾所周知，“畫魯迅”形式多種多樣，有素描、油畫、木刻、石刻等等方式，但是不同方式所表現(xiàn)的形象都是驚人的相似。油畫作為造型藝術(shù)中的一種重要形式之一，畫家有更多的藝術(shù)空間去更加精準(zhǔn)地表達(dá)魯迅的人格化形象和看法。畫家通過(guò)表情組合和色彩運(yùn)用，將魯迅生動(dòng)的形象刻畫到了人們的心中。這種透過(guò)畫作將名人形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)之藝術(shù)，具有深刻的文化魅力。
第三段：畫魯迅體現(xiàn)的文化價(jià)值
“畫魯迅”這種形式，透過(guò)魯迅的人生和思想，淋漓盡致地展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。魯迅注重人民和社會(huì)的文化意義，其文學(xué)創(chuàng)作深刻揭示出了中國(guó)社會(huì)的黑暗面。它的文化價(jià)值體現(xiàn)在它所講述的社會(huì)故事，以及它對(duì)人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。它傳達(dá)了中國(guó)人民的理念，表達(dá)了文明發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值。
第四段：“畫魯迅”的啟示
“畫魯迅”告訴我們，思想與言論自由對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。魯迅以他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判和自由思想，啟迪了一代青年的思想，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)的進(jìn)步。他的價(jià)值不僅在于他的人生，更在于他的思想和精神，這為我們今天在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和實(shí)踐留下了深刻的啟示。
第五段：以“畫魯迅”為例的文化意義
“畫魯迅”體現(xiàn)了深厚的文化意義，它的文化價(jià)值可以看做是一種社會(huì)文化的紀(jì)念。通過(guò)它，讓觀眾對(duì)魯迅思想和歷史有了更深刻、更全面的理解，增強(qiáng)了民族自信，更好地凝聚了民族的力量。同時(shí)在今天，通過(guò)對(duì)“畫魯迅”的傳承，永久保留了魯迅的形象和思想，讓其精神在歷史中得以永存。所以，人們有必要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)魯迅的思想，來(lái)傳承他所代表的價(jià)值觀和信仰，以便我們?cè)诂F(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境中做出更好的決策和選擇。
總結(jié)：
總之，“畫魯迅”的藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵具有深刻的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。它的文化價(jià)值也在潛移默化中，營(yíng)造了革命烈士的美好形象和生動(dòng)形象，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的歷史底蘊(yùn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展與進(jìn)步，維護(hù)了中華民族的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，作為一種傳承文化的載體，我們需要更好地發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值，讓它永存于歷史，影響未來(lái)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇三
前言:。
魯迅先生是中華民族的驕傲，同時(shí)也是一個(gè)充滿哲學(xué)思想的文學(xué)家。他的作品主要以插圖和散文為主，筆調(diào)清晰，詼諧幽默，富有激情。魯迅的文字充滿了人道主義和歷史感知。今天，我來(lái)談一下自己畫魯迅的感受。
第一段:。
我從小就很喜歡魯迅先生的作品，每當(dāng)我閱讀他的作品時(shí)，心里充滿了敬畏之情。特別是我讀到的那些被魯迅先生命名為“雙倍體”的人，他們的行為完全違背人的本性。我把這些意料之外的人和事重新描繪出來(lái)，凸顯了魯迅先生的深厚思想。
第二段:。
畫魯迅是一件非常有趣的事情。在我的心靈深處，我一遍又一遍的調(diào)整我的描繪。我試圖通過(guò)細(xì)微的筆觸來(lái)表達(dá)他內(nèi)心深處的情感。我想要將我的描繪通過(guò)魯迅先生的文字和時(shí)代進(jìn)行連接，在感受他的怨毒和難忍中，傳遞出人性與真理的關(guān)系。在我的筆下，魯迅先生的形象，變得栩栩如生。
第三段:。
畫魯迅也是一件較為困難的事情。在我的嘗試中，我也遇到了不少的挑戰(zhàn)。例如，我需要花很多時(shí)間和精力，考慮如何將自己完美的想法融入畫圖之中。通過(guò)我的多次嘗試，我發(fā)現(xiàn)畫魯迅并不僅僅是圖像本身的表達(dá)，其實(shí)，也蘊(yùn)含了文化背景，社會(huì)習(xí)俗，以及時(shí)代變遷的影響。
第四段:。
畫魯迅其實(shí)也是一種傳承。我們需要通過(guò)不斷嘗試，探索自己的表達(dá)方式，為后人傳承魯迅先生的思想。魯迅先生主張的自由，民主，以及尊重人權(quán)的理念，永遠(yuǎn)是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生的思想的同時(shí)，也需要好好的保護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。
第五段:。
總之，畫魯迅是一件有趣的事情，通過(guò)我的嘗試和不斷努力，我發(fā)現(xiàn)，畫魯迅是對(duì)魯迅先生的一種致敬。同時(shí)，也是對(duì)我們自身能力的挑戰(zhàn)，我們需要通過(guò)多次的嘗試，不斷探索自己的表達(dá)方式。魯迅先生的形象，讓我們更加深入的了解他的思想，更好的傳承我們的文化記憶。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇四
魯迅是中國(guó)近代文學(xué)的偉大作家之一，他的作品以深刻的思想和扎實(shí)的文字功力而聞名。其中，他的筆記更是展現(xiàn)出了他獨(dú)特的觀察力和思考方式。本文將以1200字的篇幅，從五個(gè)不同的角度探討魯迅的筆記心得體會(huì)。
第一段，我們將從魯迅筆記中的思想深度和批判精神來(lái)分析。魯迅筆記以其獨(dú)特的觀察角度和滲透力，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。例如，在《吶喊》一書中，他以辛辣的語(yǔ)言揭露了封建道德的虛偽和官僚制度的腐敗。通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻反思，魯迅的筆記展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察力和批判精神。
第二段，我們將從魯迅筆記的文學(xué)性和創(chuàng)作手法來(lái)探討。魯迅的筆記不僅僅是記錄，更是一種文學(xué)創(chuàng)作。他善于運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)和豐富的想象，使筆記更具有藝術(shù)感和張力。例如，在《故鄉(xiāng)》一文中，魯迅以鮮明的筆調(diào)和精湛的文字，描繪了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，充分展現(xiàn)了他的文學(xué)才華和表達(dá)能力。
第三段，我們將從魯迅筆記對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史的反思來(lái)分析。魯迅的筆記不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，更是對(duì)歷史和人性的思考。通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析，魯迅的筆記揭示了人性的丑惡和社會(huì)的種種問(wèn)題。例如，在《狂人日記》一文中，魯迅通過(guò)瘋子的獨(dú)白和自言自語(yǔ)，揭示了人類的自私和欺騙，引發(fā)了人們對(duì)于人性的思考和對(duì)社會(huì)的反思。
第四段，我們將從魯迅筆記的獨(dú)特風(fēng)格和表達(dá)方式來(lái)探討。魯迅的筆記以其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和深入人心的情感，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。他善于用獨(dú)到的比喻和生動(dòng)的描寫，使筆記更富有感染力和真實(shí)性。例如，在《狂人日記》一文中，他運(yùn)用幽默的手法和夸張的形式，將瘋狂的思維展現(xiàn)得淋漓盡致。這種獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式為讀者提供了一種前所未有的閱讀體驗(yàn)。
第五段，我們將從魯迅筆記的價(jià)值和影響來(lái)總結(jié)。魯迅的筆記以其獨(dú)到的觀點(diǎn)和深刻的思考，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。他的筆記讓人們真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)的問(wèn)題和人性的復(fù)雜，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)變革的思考和對(duì)人性解放的追求。魯迅的筆記不僅是文學(xué)的瑰寶，更是道德的啟示和精神的指引。
通過(guò)對(duì)魯迅的筆記心得體會(huì)的分析，我們不僅僅得以欣賞魯迅的文學(xué)才華和思想深度，更能從中獲得對(duì)社會(huì)和人性的深刻思考。魯迅的筆記以其獨(dú)特的風(fēng)格和觀點(diǎn)，成為中國(guó)近代文學(xué)的瑰寶，為后世留下了寶貴的財(cái)富。正因如此，我們需要對(duì)魯迅的筆記加以珍視和研究，與其思想和精神進(jìn)行深入的對(duì)話與思考。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇五
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇六
作為一位中國(guó)文學(xué)愛好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學(xué)作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時(shí)也更加感受到了他對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)。
第一段：對(duì)魯迅所傳達(dá)的思想的深度思考
魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達(dá)對(duì)于人性的深度思考時(shí)，常常用盡筆墨。他對(duì)于國(guó)家的憂慮和對(duì)于民眾的愛心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達(dá)的思想主要是對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判、對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)、對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面?？傮w來(lái)說(shuō)，魯迅的作品多是表達(dá)出對(duì)于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號(hào)召，以盡一位真正文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)使人們不會(huì)迷失在虛無(wú)和無(wú)助感中。
第二段：對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)的探索和分析
魯迅在文學(xué)藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學(xué)為人民服務(wù)”的原則。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點(diǎn)在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學(xué)風(fēng)格飽滿而堅(jiān)定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，達(dá)到了對(duì)于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實(shí)和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)于事物的思考和想象力，為讀者帶來(lái)非常深刻而震撼的文學(xué)體驗(yàn)。
第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來(lái)由與內(nèi)涵
魯迅的生平，也是他文學(xué)行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時(shí)，在魯迅那個(gè)時(shí)代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對(duì)于政治和官僚體制的批評(píng)一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時(shí)又國(guó)粹與時(shí)俱進(jìn)的吸納進(jìn)來(lái)，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，是他中西合璧思維的典范。
第四段：對(duì)于魯迅的主題思想的感悟
魯迅的主題思想表達(dá)了對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判，對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)，對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動(dòng)對(duì)中國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來(lái)的，正是對(duì)一個(gè)正義力量賦予社會(huì)革命合理性的標(biāo)志性作品。
第五段：總結(jié)
作為一位文學(xué)藝術(shù)的愛好者，我對(duì)于魯迅的感悟有目共見。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛社會(huì)，代表了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。魯迅的作品雖已過(guò)去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對(duì)于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會(huì)更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學(xué)技巧，為我們的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的注入。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇七
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺得兩人在最開始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見；而子君則沒有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛情故事的代表，覺得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇八
《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，()像一個(gè)丁等的學(xué)生?！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲?，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒有失敗。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇九
從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！
從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對(duì)沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)?，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子！
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛你了！”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說(shuō)，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！
錢理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問(wèn)題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過(guò)不同的境遇之后，阿Q從來(lái)沒有放棄過(guò)自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場(chǎng)的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說(shuō)《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國(guó)正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢(shì)群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，我深深地被魯迅的作品所吸引。因此，我非常激動(dòng)地閱讀了《魯迅》一書，并體會(huì)到了許多關(guān)于這位偉大作家的方方面面。在本文中，我將分享我對(duì)這本書的一些心得體會(huì)，以便更好地理解并欣賞魯迅的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
首先，我們不能忽視魯迅的文學(xué)貢獻(xiàn)。魯迅的作品與他所處的時(shí)代相呼應(yīng)，并具有強(qiáng)烈的歷史感和社會(huì)關(guān)懷。他的小說(shuō)、隨筆等文學(xué)作品，以及他的翻譯工作，使他成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一條重要線索。他的文學(xué)作品反映了中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題和不平等，同時(shí)也展現(xiàn)出了魯迅獨(dú)特的文學(xué)才能。我們需要特別感謝魯迅，因?yàn)樗淖髌穾椭覀兛吹搅爽F(xiàn)實(shí)，反思了我們的價(jià)值觀和人生決策。他的作品有助于我們更好地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能給我們生活中提供啟示和指導(dǎo)。
其次，在魯迅作品的背后，有一個(gè)深刻的思想體系。與一些相對(duì)單純的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同，魯迅在文學(xué)和思想的交匯點(diǎn)上，以獨(dú)特的方式表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和價(jià)值。這種復(fù)雜性使魯迅之所以受到廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程和人文普世價(jià)值的看法，并對(duì)此提出了一些獨(dú)特的見解。另外，他的思想體系中也包括了人性的探索，以及對(duì)于愛、責(zé)任等等重要人類主題的思考，這些都成為了他獨(dú)特的文學(xué)辭匯和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)所在。
更重要的是，魯迅是一個(gè)極其有個(gè)性的人，他充滿了人格魅力。在魯迅的作品中，我們可以看到他的銳利口吻和諷刺之處，但同時(shí)，他的作品中也充滿了劇烈的情感以及對(duì)各種事物的強(qiáng)烈情感傾向。這種高度情感化，使得魯迅在他的朝代中成為了一個(gè)非常有影響力、也非常有爭(zhēng)議性的人物。盡管同時(shí)有許多人反對(duì)他的觀點(diǎn)，但他的思想和文學(xué)成就最終在中國(guó)文化史上扎下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持自我，保持對(duì)于獨(dú)特個(gè)性的品味和意愿。只有那些堅(jiān)定自我并立足于自身價(jià)值的人，才能在歷史中留下不朽的印記。
最后，在魯迅文藝價(jià)值體系中，觀念、道德、文學(xué)三者是一體的。魯迅的理念對(duì)于以后的文化和思想場(chǎng)域構(gòu)架，也產(chǎn)生了重要的啟示。魯迅的作品是高度的專業(yè)化和全方位的，涵蓋了生活中幾乎所有的關(guān)鍵點(diǎn)。由于他的作品抵觸很多現(xiàn)代性文化的取向，比如民族主義，真正的創(chuàng)作和拒絕承認(rèn)的方式，魯迅的作品同時(shí)也提供給我們了很多值得探討的思想和文學(xué)領(lǐng)域的空間。這些對(duì)于我們今天對(duì)于社會(huì)、人類文化、藝術(shù)、歷史和思想的詮釋和認(rèn)同來(lái)說(shuō)，至今仍然有著非常重要的意義。
總之，對(duì)于魯迅這一歷史偉人的獨(dú)特貢獻(xiàn)，無(wú)論是在文學(xué)還是在哲學(xué)思考，都是極其值得我們思考和探討的。這本《魯迅》對(duì)于他的生平和思想做了非常全面的介紹和解讀，提供給我們了一種深刻的探討魯迅筆下世界、人性等等大問(wèn)題的機(jī)會(huì)。我相信，更多的人會(huì)像我一樣，被魯迅這位文學(xué)巨匠的氣魄、獨(dú)立思考和寫作能力所感染，閱讀他的作品，從他的作品之中尋找到生命的真諦，從而擁有靈魂的力量。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十二
作為一位著名的現(xiàn)代文學(xué)巨匠，魯迅先生的文筆雄渾，筆力犀利，成為近現(xiàn)代中文文學(xué)發(fā)展的奠基人之一?！墩擊斞浮愤@篇長(zhǎng)篇隨筆是錢鐘書先生對(duì)魯迅先生的一個(gè)深入的評(píng)價(jià)和解讀，闡述了魯迅先生的文學(xué)地位、思想貢獻(xiàn)以及生平事跡等方面。本文將從五個(gè)方面，即魯迅的文學(xué)地位、魯迅的文學(xué)思想、魯迅的愛國(guó)主義精神、魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念、魯迅的人格魅力，對(duì)《論魯迅》這篇隨筆所體現(xiàn)的思想和價(jià)值進(jìn)行深刻的探討和分析。
一. 魯迅的文學(xué)地位
《論魯迅》一文從多個(gè)角度闡述了魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)的歷史和地位的貢獻(xiàn)，使得讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨大影響。魯迅以其雄渾有力的筆觸和極具表現(xiàn)力的人物刻畫，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，他的作品對(duì)于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和白話文風(fēng)格的推廣也有著舉足輕重的作用。錢鐘書先生對(duì)魯迅的文學(xué)地位進(jìn)行了高度肯定，他肯定了魯迅作為一位文學(xué)巨匠的天賦和獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)于魯迅對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用也進(jìn)行了多方面的說(shuō)明。
二. 魯迅的文學(xué)思想
作為一位文學(xué)大師，魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中的思想貢獻(xiàn)是無(wú)法忽略的。在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生對(duì)于魯迅的思想進(jìn)行了全方位的闡述，同時(shí)也探討了魯迅思想與其作品之間的關(guān)系。例如，在魯迅筆下，人的命運(yùn)是無(wú)法改變的，同時(shí)也剖析了百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的錯(cuò)誤和弊端，反映出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的洪流，以及作為現(xiàn)代文學(xué)的魯迅，對(duì)于中國(guó)文化和社會(huì)的價(jià)值觀的探討和反思。
三. 魯迅的愛國(guó)主義精神
錢鐘書先生在《論魯迅》一文中，重點(diǎn)談到了魯迅對(duì)于愛國(guó)主義的執(zhí)著追求。作為一位熱愛中國(guó)的文學(xué)大師，魯迅不僅以自己的文學(xué)作品反映了民族悲苦，同時(shí)也探討了中國(guó)性格的扭曲，借此表達(dá)了對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)憂感。在魯迅筆下，可以看出他對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的祈愿以及對(duì)于國(guó)家前途的深刻關(guān)注。
四. 魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念
在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生重點(diǎn)談到了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義思想。魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，通過(guò)他的作品深入揭示了中國(guó)社會(huì)的各種弊端。他在作品中通過(guò)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)不公，包括對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的批判。
五. 魯迅的人格魅力
《論魯迅》一文中，錢鐘書先生強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)作家，魯迅的人格魅力對(duì)于其文學(xué)成就同等重要。魯迅是一位具有深厚思想的人，以誠(chéng)懇和坦率的態(tài)度去表達(dá)自己的觀點(diǎn)并與現(xiàn)實(shí)不斷接觸，最終成為了人民心中的偉人。他的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱愛國(guó)家和民族、對(duì)于艱難抗?fàn)幍挠職夂蛨?jiān)毅不拔等品質(zhì)，都使得人們對(duì)于他的尊崇和敬仰達(dá)到了高度。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅作為一位巨匠級(jí)的文學(xué)家，其作品和思想貢獻(xiàn)都對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的影響。錢鐘書先生對(duì)于魯迅的評(píng)價(jià)認(rèn)真客觀，深入淺出，引導(dǎo)了讀者對(duì)于這位文學(xué)大師的深刻認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也為今后中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了有力的借鑒。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十三
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，他的思想和作品深深地影響了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。通過(guò)讀魯迅先生的作品，我深深地感受到了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的批判。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)于懷魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。
魯迅先生通過(guò)他的作品，深刻地反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，揭示了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因。他的小說(shuō)、散文及雜文，都揭示了種種社會(huì)問(wèn)題，如貪污、壓迫等。這些議題與現(xiàn)今中國(guó)的各種問(wèn)題仍然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，魯迅先生描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多數(shù)來(lái)自于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，但其思考、剖析與總結(jié)卻超越了當(dāng)時(shí)的局限，在今天仍然有著深刻的啟示。
第二段：魯迅的思想是堅(jiān)持真理的精神。
魯迅先生一直堅(jiān)持“為真理而斗爭(zhēng)”的精神，對(duì)于一切的虛偽和欺騙都保持著批判的態(tài)度。他的思想在很大程度上受到馬克思主義的影響，他對(duì)真理的追求是為了尋找改變社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民自由和解放的方法。這種思想精神深深地植根于現(xiàn)代中國(guó)人心中，成為了中國(guó)的人文精神。
第三段：魯迅的作品是對(duì)人性的深刻批判。
魯迅先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注，源于他對(duì)人性的深度批判。他認(rèn)為，人性的貪欲、虛偽、狂妄，是種種社會(huì)問(wèn)題的根源。他的小說(shuō)如《孔乙己》以及《阿Q正傳》等，反映了社會(huì)的貧窮、不公以及蒙昧。他的雜文、散文則直接批判那些話語(yǔ)糊弄、詭辯的行為。魯迅的精神深深地影響了近代中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。
第四段：魯迅的思想對(duì)于批判現(xiàn)實(shí)十分關(guān)鍵。
懷魯迅，不能僅僅打造一個(gè)道德標(biāo)桿，更要體現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)的精神。在今天，社會(huì)問(wèn)題的頻繁發(fā)生，虛偽和不公的表現(xiàn)不絕于眼，讓人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)感到焦慮和無(wú)力。然而，魯迅先生的思想可以為我們提供參照意義。我們需要從魯迅的思想中尋找啟示，明確我們自身應(yīng)該有的價(jià)值觀和立場(chǎng)，以此批判現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：通過(guò)魯迅的精神，喚醒人們對(duì)于社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)。
作為懷魯迅應(yīng)該有的精神，不僅是對(duì)歷史文化的重視，更重要的是要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深關(guān)注。當(dāng)今世界日新月異，人們的忙碌與焦慮讓人疏遠(yuǎn)自身自己的內(nèi)心。懷魯迅，是要從那些省略和忽略的思考與認(rèn)識(shí)開始，喚醒我們對(duì)于社會(huì)公正重要性的思考和關(guān)注。魯迅先生的批評(píng)精神、反抗意志等思想，可以為我們提供寄托和幫助，倒逼旁觀者，改變內(nèi)在不聞不問(wèn)的習(xí)慣，以此喚起大眾對(duì)于社會(huì)公正和效率的關(guān)注，提升整個(gè)社會(huì)的文明和質(zhì)量。
總結(jié)：
懷魯迅，是忠于歷史與時(shí)代的精神，是中國(guó)文化與精神文明的重要組成。正如魯迅先生所表現(xiàn)的那樣，全新的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)帶來(lái)全新的生存壓力與挑戰(zhàn)，探尋解決問(wèn)題的良方，批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然也成為了不可或缺的社會(huì)力量。我們今天仍需要魯迅的思想和文學(xué)成就，去批判現(xiàn)實(shí)，抨擊虛偽與陳舊的觀念，喚醒公共意識(shí)中對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和安全的不斷保護(hù)之心。我們應(yīng)該融入魯迅的思想，弘揚(yáng)其精神，讓他的思想和作品永存于中國(guó)文化中。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十四
《論魯迅》是胡適先生在1918年發(fā)表的一篇文章，主要是對(duì)魯迅先生的人格和創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)和探討，同時(shí)也具有對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的批評(píng)和反思。這篇文章被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一篇經(jīng)典的批評(píng)性文章，尤其在魯迅先生逝世后更是被推崇為一篇不朽的文學(xué)遺產(chǎn)。它深刻地分析了當(dāng)時(shí)的文化狀況，同時(shí)也對(duì)魯迅先生的人格和創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)和概括。
第二段：探討魯迅先生的人格。
胡適先生認(rèn)為魯迅先生的人格是他作品的質(zhì)量和影響力的基石，他的思想、思路和精神狀態(tài)都廣受肯定。魯迅先生是一位思維敏捷、觀察力敏銳的人，他的學(xué)識(shí)淵博、洞察力極強(qiáng)同時(shí)還具有高尚的品德和人格魅力。這些品質(zhì)是他作品中的精髓所在，是他作品被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代名詞的原因。
第三段：評(píng)價(jià)魯迅先生的創(chuàng)作。
在胡適先生的文章中，魯迅先生的創(chuàng)作也得到了高度的評(píng)價(jià)，特別是在對(duì)文化的批評(píng)和分析上。胡適先生認(rèn)為魯迅先生的文學(xué)作品在揭示現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和反映人民生活方面非常出色，尤其是他的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論文章都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)，胡適先生也指出了魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作中的一些問(wèn)題，包括個(gè)別作品文筆略顯粗糙和毛病較多等問(wèn)題。
第四段：文章對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的分析。
作為一篇關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代文化的批評(píng)性文章，《論魯迅》中也對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。胡適先生認(rèn)為，近現(xiàn)代與古代相比，大大弱化了傳統(tǒng)文化的影響力和地位，文學(xué)和思想方面開始受到西方思想的沖擊，文學(xué)語(yǔ)言也日趨繁雜、追求艷麗，文學(xué)的深度和內(nèi)涵逐漸淡化，這種情況不僅影響了文化的發(fā)展，也影響了作品的質(zhì)量。
第五段：總結(jié)胡適先生的評(píng)價(jià)和對(duì)后人的影響。
《論魯迅》作為一篇批評(píng)性文章，對(duì)魯迅先生和當(dāng)時(shí)的文化狀況進(jìn)行了深入的評(píng)價(jià)和分析。在文章中，胡適先生展示了魯迅先生的人格魅力和創(chuàng)作水平，也開展了對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的批評(píng)和反思。這篇文章不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的這一時(shí)期產(chǎn)生了深刻的影響，而且也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方向和理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的新興趣，而且也為后來(lái)知名文學(xué)家提供了很多啟示和啟發(fā)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一篇重要的批評(píng)性文章。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十五
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，他的著作深刻影響了近代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。其中，最為著名的作品之一就是《故事新編》里的《雪》，該篇小說(shuō)描繪了一個(gè)冬天的晚上，一個(gè)人在雪中行走的情景。這個(gè)人孤獨(dú)而寂靜，仿佛是世界的唯一，這詭異的氛圍讓讀者倍感壓抑和驚異。在閱讀完《雪》之后，我也有了自己的一些體會(huì)和感悟。
第二段：雪的象征
《雪》中的雪不僅僅只是一個(gè)自然景觀，這些白茫茫的晶粒在魯迅筆下凝聚了大量的人文氣息。它不但寓意著冬天的季節(jié)，更重要的是寓意著社會(huì)的冷酷和殘酷。在這個(gè)故事中，雪被賦予了另一種意義，即是孤獨(dú)和無(wú)奈的象征。人類常常在自己熟悉的世界中感受到孤獨(dú)和寂寞，這時(shí)候，雪成了唯一的朋友和伴侶，給人帶來(lái)了一絲安慰。
第三段：人性的光輝
小說(shuō)中的主人公，雖然在外界看來(lái)比較單調(diào)或者無(wú)聊，但如果細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)他背后蘊(yùn)含的人性光輝。雪天中的這個(gè)人，沒有了任何欲望和野心，他只是安靜地和雪花為伴。這種純粹的狀態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)越來(lái)越少見，大多數(shù)人的行為都是被功利和物質(zhì)導(dǎo)向的，而這個(gè)人，卻讓我們看到了一種真實(shí)而自由的生存狀態(tài)。
第四段：歲月的流逝
故事的主角在雪中行走了許久，他身體逐漸被極寒凍僵，同時(shí)他也體驗(yàn)到了時(shí)間的流逝和生命的漫長(zhǎng)。雪花總是落在他身上，似乎也不抒情地表述了一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)歲月和生死的沉重感覺。讀完這篇小說(shuō)，我也開始思考這個(gè)世界的意義，同時(shí)也開始領(lǐng)悟到我們的時(shí)間是非常有限的，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)時(shí)刻和每一個(gè)機(jī)會(huì)。
第五段：趨勢(shì)的變化
在現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活方式和價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們和那位行走在雪中的人物存在很大的差異。我們面對(duì)大量的信息和生活的壓力時(shí)，往往會(huì)被各種娛樂(lè)和消費(fèi)形式所包圍，而忘記了自己的人性和靈性。因此，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)行走在雪中的人，找到自己內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，珍惜生命，品味生活的真諦。
結(jié)尾：
《雪》是一篇讓人感受到寂靜和冷酷的小說(shuō)，但是這篇小說(shuō)也透露出一種人性和生命價(jià)值的氣息。讀者可以通過(guò)閱讀，去尋找自己內(nèi)心的真諦，領(lǐng)悟生活的意義所在。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十六
作為一名語(yǔ)言模型AI，我的能力還不足以有心得體會(huì)。請(qǐng)?jiān)试S我為您寫一篇關(guān)于“《魯迅》的心得體會(huì)”的文章。
第一段：介紹
《魯迅》是當(dāng)代著名作家、評(píng)論家楊絳先生對(duì)魯迅先生的回憶錄，書中所述涵蓋了魯迅先生的生平、思想、創(chuàng)作等方面。本著緬懷先賢、傳承文化的目的，楊絳先生為后人留下了這份寶貴的回憶錄。在閱讀《魯迅》這本書的過(guò)程中，讓我更加了解到魯迅先生的思想、性格和人生，也對(duì)我產(chǎn)生了深深的感觸和體會(huì)。
第二段：魯迅先生的思想和性格
魯迅先生是一位偉大的思想家和文學(xué)家，他的思想觀點(diǎn)深刻、獨(dú)特，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和后來(lái)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他崇尚人道主義，反對(duì)封建思想和文化，呼吁人民反抗壓迫和極權(quán)主義。同時(shí)，魯迅先生又有著獨(dú)立、堅(jiān)定的性格，他的行事作風(fēng)始終秉持著原則和正義，為此也經(jīng)常遭受警察追捕和政府的迫害。正是這種執(zhí)著的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)，使得魯迅先生在人民心中得到了崇高的地位。
第三段：魯迅思想的價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義
魯迅先生的思想在今天仍然具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)依然存在著權(quán)力的不公、人民利益的忽視，以及種種社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)研讀魯迅先生的思想觀點(diǎn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并以此為樂(lè)觀的信念推動(dòng)社會(huì)的變革。同時(shí)，魯迅先生呼吁堅(jiān)持原則和正義，正如他所說(shuō)的那樣：“正確和錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，應(yīng)該超出社會(huì)習(xí)慣和時(shí)代的偏見。這是對(duì)人類進(jìn)步的親和態(tài)度和自我克制的完美時(shí)刻的考驗(yàn)?！边@句話也提醒了我們，必須保持正確的判斷，堅(jiān)守道義標(biāo)準(zhǔn)，不受任何局限和偏見的影響去做正確的事。
第四段：魯迅先生的文化意義
魯迅先生不僅僅是一位杰出的思想家和文學(xué)家，他的創(chuàng)作形式也為中國(guó)文化帶來(lái)了新的元素。魯迅將歐洲文學(xué)與中國(guó)文學(xué)相結(jié)合，將寫作人民自傳而非理論、哲學(xué)和愛情小說(shuō)品嘗，他畢生維持著將現(xiàn)實(shí)和文化聯(lián)系到一起的文化理念。在他的作品中，透露了一種對(duì)正義、真理和人道主義的高度關(guān)注和認(rèn)同，成為了中國(guó)人民心中對(duì)于文化上核心的一種認(rèn)同。從這個(gè)角度來(lái)看，魯迅先生的文化價(jià)值是無(wú)法估量的。
第五段：我的體會(huì)和收獲
通過(guò)閱讀《魯迅》，我對(duì)魯迅先生和他所提倡的思想有了更深刻的理解。我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的文化核心不僅僅是一種作者的創(chuàng)作，而更是一種精神、一種文化的傳承。同時(shí)，在魯迅先生對(duì)于人道主義和人民利益的堅(jiān)持中，讓我感受到了一種對(duì)于執(zhí)著信仰的敬意和對(duì)于人道文化的愛護(hù)，這種精神在今天依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。我相信，只有更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這種文化精神，我們才能在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中取得更加出色的成就。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十七
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，他的作品一直以來(lái)都給人以啟迪和震撼。而關(guān)于他生前服用的藥物“藥魯迅”的話題，一直備受關(guān)注。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，我認(rèn)為藥魯迅對(duì)于魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響有著非常重要的作用，它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家。
首先，藥魯迅對(duì)魯迅先生心境的影響是不可忽視的。盡管魯迅一生中飽受病痛折磨，但他始終保持著對(duì)于世界的關(guān)切和敏感。而藥魯迅的服用，則使得他在病痛和身體不適的同時(shí)，卻有了更為清晰和深厚的思考。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對(duì)于人性的強(qiáng)烈針砭，這些都得益于他在神志不清的情況下，借助藥物清醒的狀態(tài)下進(jìn)行的深刻思考。
其次，藥魯迅對(duì)于魯迅先生作品的影響是不可忽視的。魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，是因?yàn)樗钊胗^察社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)于人性的深刻洞悉。而他的作品中蘊(yùn)含的疾病和病痛的形象，則來(lái)自于他身體上的切身體驗(yàn)。藥魯迅的作用，可以理解為是一種促進(jìn)和印證，它不僅讓魯迅先生更為堅(jiān)定地站在人民一邊，同時(shí)也提供了更多的素材和靈感，使他得以抒發(fā)內(nèi)心的思考和反思。
第三，藥魯迅對(duì)于魯迅先生的身體和精神狀態(tài)的影響也是顯而易見的。說(shuō)到藥物的副作用，人們通常會(huì)想到負(fù)面影響，但在魯迅先生的例子中，藥魯迅卻起到了積極的作用。它讓魯迅先生保持了一個(gè)相對(duì)清晰和平靜的狀態(tài)，從而使他能夠?qū)Ｐ闹轮镜剡M(jìn)行創(chuàng)作和思考。雖然藥魯迅無(wú)法治愈他的病痛，但它卻給予他了一種希望和勇氣，使他能夠在痛苦中堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了無(wú)數(shù)珍貴的作品。
此外，藥魯迅對(duì)于人們對(duì)于魯迅先生的理解和認(rèn)知也產(chǎn)生了重要的影響。在魯迅先生的時(shí)代，關(guān)于他服用藥物的傳聞層出不窮，這讓人們對(duì)于他作品的品質(zhì)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。然而，通過(guò)研究和探索，人們逐漸意識(shí)到，正是這種藥物促進(jìn)了魯迅先生的創(chuàng)作和思考。藥魯迅成為了一個(gè)轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)人們觀念的媒介，從而使魯迅先生得到了更多應(yīng)得的尊重和贊譽(yù)。
最后，藥魯迅的出現(xiàn)與魯迅先生的時(shí)代背景密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)步入興盛階段的同時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩和變革也是不可避免的。魯迅先生的作品無(wú)不批判現(xiàn)實(shí)，呼喚社會(huì)的改革和進(jìn)步，而藥魯迅的出現(xiàn)，則是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的一個(gè)特殊的產(chǎn)物。它見證了這個(gè)時(shí)代的不幸和痛苦，同時(shí)也給了魯迅先生以力量和勇氣，使得他能夠聲援最不幸的人們，為艱難的時(shí)代做出偉大的貢獻(xiàn)。
總而言之，藥魯迅不僅僅是一種藥物，更是對(duì)魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響。它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家，同時(shí)也為人們提供了更為全面和深入的認(rèn)知。藥魯迅的處方固然具有醫(yī)學(xué)局限性，但它卻承載著無(wú)盡的文化價(jià)值和歷史意義。只有通過(guò)對(duì)它的合理解讀和推廣，我們才能更好地理解和傳承魯迅先生的精神遺產(chǎn)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇一
作為中國(guó)近代文學(xué)史上的巨人，魯迅的作品不僅深刻影響著后世，而且他的筆記心得也充滿了思辨和批判的精神，給予讀者許多啟示。然而，要寫一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，并非易事。本文將以連貫的五段式方式來(lái)探討如何寫好這樣一篇文章。
第一段：引言。
魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上的瑰寶，他的作品一直以來(lái)都備受推崇和研究。而他的筆記心得，概括了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察，這使得他的筆記心得成為人們不可或缺的思想資源。因此，寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章，我們需要從不同的角度去探索魯迅的思想和其對(duì)我們的啟示。
在寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章時(shí)，我們首先需要深入理解魯迅的思想和其對(duì)于社會(huì)及現(xiàn)實(shí)的切實(shí)關(guān)注。通過(guò)仔細(xì)閱讀魯迅的筆記心得，我們可以找到他對(duì)于民族危機(jī)、文化困境以及人性弱點(diǎn)的無(wú)比關(guān)切。魯迅所關(guān)注的問(wèn)題和他對(duì)之的批判，常常揭示了人們意識(shí)模式的扭曲和社會(huì)的虛偽。因此，我們?cè)趯戇@樣一篇文章時(shí)，我們需要圍繞這些關(guān)切展開討論，并深入挖掘魯迅的思考和啟示。
在評(píng)述魯迅的筆記心得時(shí)，我們需要以客觀的角度去評(píng)估其價(jià)值和意義，不能僅僅停留于表面。魯迅的筆記心得雖然批判性極強(qiáng)，但其挖掘了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病根，啟發(fā)了人們對(duì)于民族和文化問(wèn)題的反思。這樣的批判性和思辨性，讓魯迅的筆記心得在當(dāng)時(shí)及至今日都充滿了生命力。評(píng)述時(shí)，我們需要注重現(xiàn)實(shí)情境和人性弱點(diǎn)的關(guān)系，通過(guò)引用魯迅的權(quán)威言論和深入的分析，來(lái)展示其對(duì)我們的啟示。
當(dāng)我們寫一篇關(guān)于魯迅筆記心得的文章時(shí)，總結(jié)起來(lái)有幾個(gè)主要的方面。首先，我們需要總結(jié)魯迅的思考和對(duì)于文化和人性問(wèn)題的關(guān)切。其次，我們需要總結(jié)魯迅對(duì)于社會(huì)民生問(wèn)題的批判和影響。最后，我們需要總結(jié)魯迅的筆記心得對(duì)我們的啟示和對(duì)于自身的指引。通過(guò)對(duì)這些方面的總結(jié)，我們能夠更全面地展示魯迅的思想和其對(duì)我們的重要意義。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，寫一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，并不是一件容易的事情。我們需要通過(guò)深入解讀和評(píng)述，來(lái)展示魯迅思想的深度和其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判性。同時(shí)，在總結(jié)時(shí)，我們需要關(guān)注其對(duì)于我們的啟示和對(duì)于自身的指引，讓讀者在閱讀后能夠有所思考和收獲。因此，寫好一篇關(guān)于魯迅的筆記心得的文章，需要我們努力挖掘魯迅的思想，并以客觀的視角進(jìn)行分析和總結(jié)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇二
魯迅作為中國(guó)偉大的文化先驅(qū)和革命家，他的思想影響著中國(guó)的智慧和靈魂。 “畫魯迅”通過(guò)油畫的方式展現(xiàn)了魯迅的形象，鮮明地表達(dá)了魯迅的思想和精神。畫家透過(guò)魯迅的形象，傳達(dá)魯迅思想的真諦和革命精神，同時(shí)也讓人們更加深入地了解關(guān)于魯迅的歷史和文化價(jià)值。
第二段：畫魯迅的藝術(shù)表現(xiàn)
眾所周知，“畫魯迅”形式多種多樣，有素描、油畫、木刻、石刻等等方式，但是不同方式所表現(xiàn)的形象都是驚人的相似。油畫作為造型藝術(shù)中的一種重要形式之一，畫家有更多的藝術(shù)空間去更加精準(zhǔn)地表達(dá)魯迅的人格化形象和看法。畫家通過(guò)表情組合和色彩運(yùn)用，將魯迅生動(dòng)的形象刻畫到了人們的心中。這種透過(guò)畫作將名人形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)之藝術(shù)，具有深刻的文化魅力。
第三段：畫魯迅體現(xiàn)的文化價(jià)值
“畫魯迅”這種形式，透過(guò)魯迅的人生和思想，淋漓盡致地展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。魯迅注重人民和社會(huì)的文化意義，其文學(xué)創(chuàng)作深刻揭示出了中國(guó)社會(huì)的黑暗面。它的文化價(jià)值體現(xiàn)在它所講述的社會(huì)故事，以及它對(duì)人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。它傳達(dá)了中國(guó)人民的理念，表達(dá)了文明發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值。
第四段：“畫魯迅”的啟示
“畫魯迅”告訴我們，思想與言論自由對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。魯迅以他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判和自由思想，啟迪了一代青年的思想，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)的進(jìn)步。他的價(jià)值不僅在于他的人生，更在于他的思想和精神，這為我們今天在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和實(shí)踐留下了深刻的啟示。
第五段：以“畫魯迅”為例的文化意義
“畫魯迅”體現(xiàn)了深厚的文化意義，它的文化價(jià)值可以看做是一種社會(huì)文化的紀(jì)念。通過(guò)它，讓觀眾對(duì)魯迅思想和歷史有了更深刻、更全面的理解，增強(qiáng)了民族自信，更好地凝聚了民族的力量。同時(shí)在今天，通過(guò)對(duì)“畫魯迅”的傳承，永久保留了魯迅的形象和思想，讓其精神在歷史中得以永存。所以，人們有必要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)魯迅的思想，來(lái)傳承他所代表的價(jià)值觀和信仰，以便我們?cè)诂F(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境中做出更好的決策和選擇。
總結(jié)：
總之，“畫魯迅”的藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵具有深刻的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。它的文化價(jià)值也在潛移默化中，營(yíng)造了革命烈士的美好形象和生動(dòng)形象，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的歷史底蘊(yùn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展與進(jìn)步，維護(hù)了中華民族的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，作為一種傳承文化的載體，我們需要更好地發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值，讓它永存于歷史，影響未來(lái)。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇三
前言:。
魯迅先生是中華民族的驕傲，同時(shí)也是一個(gè)充滿哲學(xué)思想的文學(xué)家。他的作品主要以插圖和散文為主，筆調(diào)清晰，詼諧幽默，富有激情。魯迅的文字充滿了人道主義和歷史感知。今天，我來(lái)談一下自己畫魯迅的感受。
第一段:。
我從小就很喜歡魯迅先生的作品，每當(dāng)我閱讀他的作品時(shí)，心里充滿了敬畏之情。特別是我讀到的那些被魯迅先生命名為“雙倍體”的人，他們的行為完全違背人的本性。我把這些意料之外的人和事重新描繪出來(lái)，凸顯了魯迅先生的深厚思想。
第二段:。
畫魯迅是一件非常有趣的事情。在我的心靈深處，我一遍又一遍的調(diào)整我的描繪。我試圖通過(guò)細(xì)微的筆觸來(lái)表達(dá)他內(nèi)心深處的情感。我想要將我的描繪通過(guò)魯迅先生的文字和時(shí)代進(jìn)行連接，在感受他的怨毒和難忍中，傳遞出人性與真理的關(guān)系。在我的筆下，魯迅先生的形象，變得栩栩如生。
第三段:。
畫魯迅也是一件較為困難的事情。在我的嘗試中，我也遇到了不少的挑戰(zhàn)。例如，我需要花很多時(shí)間和精力，考慮如何將自己完美的想法融入畫圖之中。通過(guò)我的多次嘗試，我發(fā)現(xiàn)畫魯迅并不僅僅是圖像本身的表達(dá)，其實(shí)，也蘊(yùn)含了文化背景，社會(huì)習(xí)俗，以及時(shí)代變遷的影響。
第四段:。
畫魯迅其實(shí)也是一種傳承。我們需要通過(guò)不斷嘗試，探索自己的表達(dá)方式，為后人傳承魯迅先生的思想。魯迅先生主張的自由，民主，以及尊重人權(quán)的理念，永遠(yuǎn)是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生的思想的同時(shí)，也需要好好的保護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。
第五段:。
總之，畫魯迅是一件有趣的事情，通過(guò)我的嘗試和不斷努力，我發(fā)現(xiàn)，畫魯迅是對(duì)魯迅先生的一種致敬。同時(shí)，也是對(duì)我們自身能力的挑戰(zhàn)，我們需要通過(guò)多次的嘗試，不斷探索自己的表達(dá)方式。魯迅先生的形象，讓我們更加深入的了解他的思想，更好的傳承我們的文化記憶。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇四
魯迅是中國(guó)近代文學(xué)的偉大作家之一，他的作品以深刻的思想和扎實(shí)的文字功力而聞名。其中，他的筆記更是展現(xiàn)出了他獨(dú)特的觀察力和思考方式。本文將以1200字的篇幅，從五個(gè)不同的角度探討魯迅的筆記心得體會(huì)。
第一段，我們將從魯迅筆記中的思想深度和批判精神來(lái)分析。魯迅筆記以其獨(dú)特的觀察角度和滲透力，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。例如，在《吶喊》一書中，他以辛辣的語(yǔ)言揭露了封建道德的虛偽和官僚制度的腐敗。通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻反思，魯迅的筆記展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察力和批判精神。
第二段，我們將從魯迅筆記的文學(xué)性和創(chuàng)作手法來(lái)探討。魯迅的筆記不僅僅是記錄，更是一種文學(xué)創(chuàng)作。他善于運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)和豐富的想象，使筆記更具有藝術(shù)感和張力。例如，在《故鄉(xiāng)》一文中，魯迅以鮮明的筆調(diào)和精湛的文字，描繪了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，充分展現(xiàn)了他的文學(xué)才華和表達(dá)能力。
第三段，我們將從魯迅筆記對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史的反思來(lái)分析。魯迅的筆記不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，更是對(duì)歷史和人性的思考。通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析，魯迅的筆記揭示了人性的丑惡和社會(huì)的種種問(wèn)題。例如，在《狂人日記》一文中，魯迅通過(guò)瘋子的獨(dú)白和自言自語(yǔ)，揭示了人類的自私和欺騙，引發(fā)了人們對(duì)于人性的思考和對(duì)社會(huì)的反思。
第四段，我們將從魯迅筆記的獨(dú)特風(fēng)格和表達(dá)方式來(lái)探討。魯迅的筆記以其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和深入人心的情感，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。他善于用獨(dú)到的比喻和生動(dòng)的描寫，使筆記更富有感染力和真實(shí)性。例如，在《狂人日記》一文中，他運(yùn)用幽默的手法和夸張的形式，將瘋狂的思維展現(xiàn)得淋漓盡致。這種獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式為讀者提供了一種前所未有的閱讀體驗(yàn)。
第五段，我們將從魯迅筆記的價(jià)值和影響來(lái)總結(jié)。魯迅的筆記以其獨(dú)到的觀點(diǎn)和深刻的思考，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。他的筆記讓人們真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)的問(wèn)題和人性的復(fù)雜，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)變革的思考和對(duì)人性解放的追求。魯迅的筆記不僅是文學(xué)的瑰寶，更是道德的啟示和精神的指引。
通過(guò)對(duì)魯迅的筆記心得體會(huì)的分析，我們不僅僅得以欣賞魯迅的文學(xué)才華和思想深度，更能從中獲得對(duì)社會(huì)和人性的深刻思考。魯迅的筆記以其獨(dú)特的風(fēng)格和觀點(diǎn)，成為中國(guó)近代文學(xué)的瑰寶，為后世留下了寶貴的財(cái)富。正因如此，我們需要對(duì)魯迅的筆記加以珍視和研究，與其思想和精神進(jìn)行深入的對(duì)話與思考。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇五
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇六
作為一位中國(guó)文學(xué)愛好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學(xué)作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時(shí)也更加感受到了他對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)。
第一段：對(duì)魯迅所傳達(dá)的思想的深度思考
魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達(dá)對(duì)于人性的深度思考時(shí)，常常用盡筆墨。他對(duì)于國(guó)家的憂慮和對(duì)于民眾的愛心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達(dá)的思想主要是對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判、對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)、對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面?？傮w來(lái)說(shuō)，魯迅的作品多是表達(dá)出對(duì)于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號(hào)召，以盡一位真正文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)使人們不會(huì)迷失在虛無(wú)和無(wú)助感中。
第二段：對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)的探索和分析
魯迅在文學(xué)藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學(xué)為人民服務(wù)”的原則。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點(diǎn)在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學(xué)風(fēng)格飽滿而堅(jiān)定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，達(dá)到了對(duì)于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實(shí)和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)于事物的思考和想象力，為讀者帶來(lái)非常深刻而震撼的文學(xué)體驗(yàn)。
第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來(lái)由與內(nèi)涵
魯迅的生平，也是他文學(xué)行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時(shí)，在魯迅那個(gè)時(shí)代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對(duì)于政治和官僚體制的批評(píng)一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時(shí)又國(guó)粹與時(shí)俱進(jìn)的吸納進(jìn)來(lái)，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，是他中西合璧思維的典范。
第四段：對(duì)于魯迅的主題思想的感悟
魯迅的主題思想表達(dá)了對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判，對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)，對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動(dòng)對(duì)中國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來(lái)的，正是對(duì)一個(gè)正義力量賦予社會(huì)革命合理性的標(biāo)志性作品。
第五段：總結(jié)
作為一位文學(xué)藝術(shù)的愛好者，我對(duì)于魯迅的感悟有目共見。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛社會(huì)，代表了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。魯迅的作品雖已過(guò)去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對(duì)于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會(huì)更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學(xué)技巧，為我們的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的注入。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇七
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺得兩人在最開始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見；而子君則沒有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛情故事的代表，覺得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇八
《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，()像一個(gè)丁等的學(xué)生?！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲?，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒有失敗。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇九
從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！
從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對(duì)沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)?，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子！
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛你了！”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說(shuō)，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！
錢理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問(wèn)題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過(guò)不同的境遇之后，阿Q從來(lái)沒有放棄過(guò)自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場(chǎng)的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說(shuō)《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國(guó)正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢(shì)群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，我深深地被魯迅的作品所吸引。因此，我非常激動(dòng)地閱讀了《魯迅》一書，并體會(huì)到了許多關(guān)于這位偉大作家的方方面面。在本文中，我將分享我對(duì)這本書的一些心得體會(huì)，以便更好地理解并欣賞魯迅的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
首先，我們不能忽視魯迅的文學(xué)貢獻(xiàn)。魯迅的作品與他所處的時(shí)代相呼應(yīng)，并具有強(qiáng)烈的歷史感和社會(huì)關(guān)懷。他的小說(shuō)、隨筆等文學(xué)作品，以及他的翻譯工作，使他成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一條重要線索。他的文學(xué)作品反映了中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題和不平等，同時(shí)也展現(xiàn)出了魯迅獨(dú)特的文學(xué)才能。我們需要特別感謝魯迅，因?yàn)樗淖髌穾椭覀兛吹搅爽F(xiàn)實(shí)，反思了我們的價(jià)值觀和人生決策。他的作品有助于我們更好地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能給我們生活中提供啟示和指導(dǎo)。
其次，在魯迅作品的背后，有一個(gè)深刻的思想體系。與一些相對(duì)單純的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同，魯迅在文學(xué)和思想的交匯點(diǎn)上，以獨(dú)特的方式表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和價(jià)值。這種復(fù)雜性使魯迅之所以受到廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程和人文普世價(jià)值的看法，并對(duì)此提出了一些獨(dú)特的見解。另外，他的思想體系中也包括了人性的探索，以及對(duì)于愛、責(zé)任等等重要人類主題的思考，這些都成為了他獨(dú)特的文學(xué)辭匯和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)所在。
更重要的是，魯迅是一個(gè)極其有個(gè)性的人，他充滿了人格魅力。在魯迅的作品中，我們可以看到他的銳利口吻和諷刺之處，但同時(shí)，他的作品中也充滿了劇烈的情感以及對(duì)各種事物的強(qiáng)烈情感傾向。這種高度情感化，使得魯迅在他的朝代中成為了一個(gè)非常有影響力、也非常有爭(zhēng)議性的人物。盡管同時(shí)有許多人反對(duì)他的觀點(diǎn)，但他的思想和文學(xué)成就最終在中國(guó)文化史上扎下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持自我，保持對(duì)于獨(dú)特個(gè)性的品味和意愿。只有那些堅(jiān)定自我并立足于自身價(jià)值的人，才能在歷史中留下不朽的印記。
最后，在魯迅文藝價(jià)值體系中，觀念、道德、文學(xué)三者是一體的。魯迅的理念對(duì)于以后的文化和思想場(chǎng)域構(gòu)架，也產(chǎn)生了重要的啟示。魯迅的作品是高度的專業(yè)化和全方位的，涵蓋了生活中幾乎所有的關(guān)鍵點(diǎn)。由于他的作品抵觸很多現(xiàn)代性文化的取向，比如民族主義，真正的創(chuàng)作和拒絕承認(rèn)的方式，魯迅的作品同時(shí)也提供給我們了很多值得探討的思想和文學(xué)領(lǐng)域的空間。這些對(duì)于我們今天對(duì)于社會(huì)、人類文化、藝術(shù)、歷史和思想的詮釋和認(rèn)同來(lái)說(shuō)，至今仍然有著非常重要的意義。
總之，對(duì)于魯迅這一歷史偉人的獨(dú)特貢獻(xiàn)，無(wú)論是在文學(xué)還是在哲學(xué)思考，都是極其值得我們思考和探討的。這本《魯迅》對(duì)于他的生平和思想做了非常全面的介紹和解讀，提供給我們了一種深刻的探討魯迅筆下世界、人性等等大問(wèn)題的機(jī)會(huì)。我相信，更多的人會(huì)像我一樣，被魯迅這位文學(xué)巨匠的氣魄、獨(dú)立思考和寫作能力所感染，閱讀他的作品，從他的作品之中尋找到生命的真諦，從而擁有靈魂的力量。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十二
作為一位著名的現(xiàn)代文學(xué)巨匠，魯迅先生的文筆雄渾，筆力犀利，成為近現(xiàn)代中文文學(xué)發(fā)展的奠基人之一?！墩擊斞浮愤@篇長(zhǎng)篇隨筆是錢鐘書先生對(duì)魯迅先生的一個(gè)深入的評(píng)價(jià)和解讀，闡述了魯迅先生的文學(xué)地位、思想貢獻(xiàn)以及生平事跡等方面。本文將從五個(gè)方面，即魯迅的文學(xué)地位、魯迅的文學(xué)思想、魯迅的愛國(guó)主義精神、魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念、魯迅的人格魅力，對(duì)《論魯迅》這篇隨筆所體現(xiàn)的思想和價(jià)值進(jìn)行深刻的探討和分析。
一. 魯迅的文學(xué)地位
《論魯迅》一文從多個(gè)角度闡述了魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)的歷史和地位的貢獻(xiàn)，使得讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨大影響。魯迅以其雄渾有力的筆觸和極具表現(xiàn)力的人物刻畫，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，他的作品對(duì)于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和白話文風(fēng)格的推廣也有著舉足輕重的作用。錢鐘書先生對(duì)魯迅的文學(xué)地位進(jìn)行了高度肯定，他肯定了魯迅作為一位文學(xué)巨匠的天賦和獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)于魯迅對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用也進(jìn)行了多方面的說(shuō)明。
二. 魯迅的文學(xué)思想
作為一位文學(xué)大師，魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中的思想貢獻(xiàn)是無(wú)法忽略的。在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生對(duì)于魯迅的思想進(jìn)行了全方位的闡述，同時(shí)也探討了魯迅思想與其作品之間的關(guān)系。例如，在魯迅筆下，人的命運(yùn)是無(wú)法改變的，同時(shí)也剖析了百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的錯(cuò)誤和弊端，反映出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的洪流，以及作為現(xiàn)代文學(xué)的魯迅，對(duì)于中國(guó)文化和社會(huì)的價(jià)值觀的探討和反思。
三. 魯迅的愛國(guó)主義精神
錢鐘書先生在《論魯迅》一文中，重點(diǎn)談到了魯迅對(duì)于愛國(guó)主義的執(zhí)著追求。作為一位熱愛中國(guó)的文學(xué)大師，魯迅不僅以自己的文學(xué)作品反映了民族悲苦，同時(shí)也探討了中國(guó)性格的扭曲，借此表達(dá)了對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)憂感。在魯迅筆下，可以看出他對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的祈愿以及對(duì)于國(guó)家前途的深刻關(guān)注。
四. 魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念
在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生重點(diǎn)談到了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義思想。魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，通過(guò)他的作品深入揭示了中國(guó)社會(huì)的各種弊端。他在作品中通過(guò)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)不公，包括對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的批判。
五. 魯迅的人格魅力
《論魯迅》一文中，錢鐘書先生強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)作家，魯迅的人格魅力對(duì)于其文學(xué)成就同等重要。魯迅是一位具有深厚思想的人，以誠(chéng)懇和坦率的態(tài)度去表達(dá)自己的觀點(diǎn)并與現(xiàn)實(shí)不斷接觸，最終成為了人民心中的偉人。他的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱愛國(guó)家和民族、對(duì)于艱難抗?fàn)幍挠職夂蛨?jiān)毅不拔等品質(zhì)，都使得人們對(duì)于他的尊崇和敬仰達(dá)到了高度。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅作為一位巨匠級(jí)的文學(xué)家，其作品和思想貢獻(xiàn)都對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的影響。錢鐘書先生對(duì)于魯迅的評(píng)價(jià)認(rèn)真客觀，深入淺出，引導(dǎo)了讀者對(duì)于這位文學(xué)大師的深刻認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也為今后中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了有力的借鑒。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十三
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，他的思想和作品深深地影響了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。通過(guò)讀魯迅先生的作品，我深深地感受到了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的批判。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)于懷魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。
魯迅先生通過(guò)他的作品，深刻地反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，揭示了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因。他的小說(shuō)、散文及雜文，都揭示了種種社會(huì)問(wèn)題，如貪污、壓迫等。這些議題與現(xiàn)今中國(guó)的各種問(wèn)題仍然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，魯迅先生描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多數(shù)來(lái)自于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，但其思考、剖析與總結(jié)卻超越了當(dāng)時(shí)的局限，在今天仍然有著深刻的啟示。
第二段：魯迅的思想是堅(jiān)持真理的精神。
魯迅先生一直堅(jiān)持“為真理而斗爭(zhēng)”的精神，對(duì)于一切的虛偽和欺騙都保持著批判的態(tài)度。他的思想在很大程度上受到馬克思主義的影響，他對(duì)真理的追求是為了尋找改變社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民自由和解放的方法。這種思想精神深深地植根于現(xiàn)代中國(guó)人心中，成為了中國(guó)的人文精神。
第三段：魯迅的作品是對(duì)人性的深刻批判。
魯迅先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注，源于他對(duì)人性的深度批判。他認(rèn)為，人性的貪欲、虛偽、狂妄，是種種社會(huì)問(wèn)題的根源。他的小說(shuō)如《孔乙己》以及《阿Q正傳》等，反映了社會(huì)的貧窮、不公以及蒙昧。他的雜文、散文則直接批判那些話語(yǔ)糊弄、詭辯的行為。魯迅的精神深深地影響了近代中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。
第四段：魯迅的思想對(duì)于批判現(xiàn)實(shí)十分關(guān)鍵。
懷魯迅，不能僅僅打造一個(gè)道德標(biāo)桿，更要體現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)的精神。在今天，社會(huì)問(wèn)題的頻繁發(fā)生，虛偽和不公的表現(xiàn)不絕于眼，讓人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)感到焦慮和無(wú)力。然而，魯迅先生的思想可以為我們提供參照意義。我們需要從魯迅的思想中尋找啟示，明確我們自身應(yīng)該有的價(jià)值觀和立場(chǎng)，以此批判現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：通過(guò)魯迅的精神，喚醒人們對(duì)于社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)。
作為懷魯迅應(yīng)該有的精神，不僅是對(duì)歷史文化的重視，更重要的是要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深關(guān)注。當(dāng)今世界日新月異，人們的忙碌與焦慮讓人疏遠(yuǎn)自身自己的內(nèi)心。懷魯迅，是要從那些省略和忽略的思考與認(rèn)識(shí)開始，喚醒我們對(duì)于社會(huì)公正重要性的思考和關(guān)注。魯迅先生的批評(píng)精神、反抗意志等思想，可以為我們提供寄托和幫助，倒逼旁觀者，改變內(nèi)在不聞不問(wèn)的習(xí)慣，以此喚起大眾對(duì)于社會(huì)公正和效率的關(guān)注，提升整個(gè)社會(huì)的文明和質(zhì)量。
總結(jié)：
懷魯迅，是忠于歷史與時(shí)代的精神，是中國(guó)文化與精神文明的重要組成。正如魯迅先生所表現(xiàn)的那樣，全新的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)帶來(lái)全新的生存壓力與挑戰(zhàn)，探尋解決問(wèn)題的良方，批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然也成為了不可或缺的社會(huì)力量。我們今天仍需要魯迅的思想和文學(xué)成就，去批判現(xiàn)實(shí)，抨擊虛偽與陳舊的觀念，喚醒公共意識(shí)中對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和安全的不斷保護(hù)之心。我們應(yīng)該融入魯迅的思想，弘揚(yáng)其精神，讓他的思想和作品永存于中國(guó)文化中。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十四
《論魯迅》是胡適先生在1918年發(fā)表的一篇文章，主要是對(duì)魯迅先生的人格和創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)和探討，同時(shí)也具有對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的批評(píng)和反思。這篇文章被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一篇經(jīng)典的批評(píng)性文章，尤其在魯迅先生逝世后更是被推崇為一篇不朽的文學(xué)遺產(chǎn)。它深刻地分析了當(dāng)時(shí)的文化狀況，同時(shí)也對(duì)魯迅先生的人格和創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)和概括。
第二段：探討魯迅先生的人格。
胡適先生認(rèn)為魯迅先生的人格是他作品的質(zhì)量和影響力的基石，他的思想、思路和精神狀態(tài)都廣受肯定。魯迅先生是一位思維敏捷、觀察力敏銳的人，他的學(xué)識(shí)淵博、洞察力極強(qiáng)同時(shí)還具有高尚的品德和人格魅力。這些品質(zhì)是他作品中的精髓所在，是他作品被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代名詞的原因。
第三段：評(píng)價(jià)魯迅先生的創(chuàng)作。
在胡適先生的文章中，魯迅先生的創(chuàng)作也得到了高度的評(píng)價(jià)，特別是在對(duì)文化的批評(píng)和分析上。胡適先生認(rèn)為魯迅先生的文學(xué)作品在揭示現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和反映人民生活方面非常出色，尤其是他的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論文章都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)，胡適先生也指出了魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作中的一些問(wèn)題，包括個(gè)別作品文筆略顯粗糙和毛病較多等問(wèn)題。
第四段：文章對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的分析。
作為一篇關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代文化的批評(píng)性文章，《論魯迅》中也對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。胡適先生認(rèn)為，近現(xiàn)代與古代相比，大大弱化了傳統(tǒng)文化的影響力和地位，文學(xué)和思想方面開始受到西方思想的沖擊，文學(xué)語(yǔ)言也日趨繁雜、追求艷麗，文學(xué)的深度和內(nèi)涵逐漸淡化，這種情況不僅影響了文化的發(fā)展，也影響了作品的質(zhì)量。
第五段：總結(jié)胡適先生的評(píng)價(jià)和對(duì)后人的影響。
《論魯迅》作為一篇批評(píng)性文章，對(duì)魯迅先生和當(dāng)時(shí)的文化狀況進(jìn)行了深入的評(píng)價(jià)和分析。在文章中，胡適先生展示了魯迅先生的人格魅力和創(chuàng)作水平，也開展了對(duì)當(dāng)時(shí)文化狀況的批評(píng)和反思。這篇文章不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的這一時(shí)期產(chǎn)生了深刻的影響，而且也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方向和理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的新興趣，而且也為后來(lái)知名文學(xué)家提供了很多啟示和啟發(fā)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一篇重要的批評(píng)性文章。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十五
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，他的著作深刻影響了近代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。其中，最為著名的作品之一就是《故事新編》里的《雪》，該篇小說(shuō)描繪了一個(gè)冬天的晚上，一個(gè)人在雪中行走的情景。這個(gè)人孤獨(dú)而寂靜，仿佛是世界的唯一，這詭異的氛圍讓讀者倍感壓抑和驚異。在閱讀完《雪》之后，我也有了自己的一些體會(huì)和感悟。
第二段：雪的象征
《雪》中的雪不僅僅只是一個(gè)自然景觀，這些白茫茫的晶粒在魯迅筆下凝聚了大量的人文氣息。它不但寓意著冬天的季節(jié)，更重要的是寓意著社會(huì)的冷酷和殘酷。在這個(gè)故事中，雪被賦予了另一種意義，即是孤獨(dú)和無(wú)奈的象征。人類常常在自己熟悉的世界中感受到孤獨(dú)和寂寞，這時(shí)候，雪成了唯一的朋友和伴侶，給人帶來(lái)了一絲安慰。
第三段：人性的光輝
小說(shuō)中的主人公，雖然在外界看來(lái)比較單調(diào)或者無(wú)聊，但如果細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)他背后蘊(yùn)含的人性光輝。雪天中的這個(gè)人，沒有了任何欲望和野心，他只是安靜地和雪花為伴。這種純粹的狀態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)越來(lái)越少見，大多數(shù)人的行為都是被功利和物質(zhì)導(dǎo)向的，而這個(gè)人，卻讓我們看到了一種真實(shí)而自由的生存狀態(tài)。
第四段：歲月的流逝
故事的主角在雪中行走了許久，他身體逐漸被極寒凍僵，同時(shí)他也體驗(yàn)到了時(shí)間的流逝和生命的漫長(zhǎng)。雪花總是落在他身上，似乎也不抒情地表述了一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)歲月和生死的沉重感覺。讀完這篇小說(shuō)，我也開始思考這個(gè)世界的意義，同時(shí)也開始領(lǐng)悟到我們的時(shí)間是非常有限的，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)時(shí)刻和每一個(gè)機(jī)會(huì)。
第五段：趨勢(shì)的變化
在現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活方式和價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們和那位行走在雪中的人物存在很大的差異。我們面對(duì)大量的信息和生活的壓力時(shí)，往往會(huì)被各種娛樂(lè)和消費(fèi)形式所包圍，而忘記了自己的人性和靈性。因此，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)行走在雪中的人，找到自己內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，珍惜生命，品味生活的真諦。
結(jié)尾：
《雪》是一篇讓人感受到寂靜和冷酷的小說(shuō)，但是這篇小說(shuō)也透露出一種人性和生命價(jià)值的氣息。讀者可以通過(guò)閱讀，去尋找自己內(nèi)心的真諦，領(lǐng)悟生活的意義所在。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十六
作為一名語(yǔ)言模型AI，我的能力還不足以有心得體會(huì)。請(qǐng)?jiān)试S我為您寫一篇關(guān)于“《魯迅》的心得體會(huì)”的文章。
第一段：介紹
《魯迅》是當(dāng)代著名作家、評(píng)論家楊絳先生對(duì)魯迅先生的回憶錄，書中所述涵蓋了魯迅先生的生平、思想、創(chuàng)作等方面。本著緬懷先賢、傳承文化的目的，楊絳先生為后人留下了這份寶貴的回憶錄。在閱讀《魯迅》這本書的過(guò)程中，讓我更加了解到魯迅先生的思想、性格和人生，也對(duì)我產(chǎn)生了深深的感觸和體會(huì)。
第二段：魯迅先生的思想和性格
魯迅先生是一位偉大的思想家和文學(xué)家，他的思想觀點(diǎn)深刻、獨(dú)特，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和后來(lái)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他崇尚人道主義，反對(duì)封建思想和文化，呼吁人民反抗壓迫和極權(quán)主義。同時(shí)，魯迅先生又有著獨(dú)立、堅(jiān)定的性格，他的行事作風(fēng)始終秉持著原則和正義，為此也經(jīng)常遭受警察追捕和政府的迫害。正是這種執(zhí)著的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)，使得魯迅先生在人民心中得到了崇高的地位。
第三段：魯迅思想的價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義
魯迅先生的思想在今天仍然具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)依然存在著權(quán)力的不公、人民利益的忽視，以及種種社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)研讀魯迅先生的思想觀點(diǎn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并以此為樂(lè)觀的信念推動(dòng)社會(huì)的變革。同時(shí)，魯迅先生呼吁堅(jiān)持原則和正義，正如他所說(shuō)的那樣：“正確和錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，應(yīng)該超出社會(huì)習(xí)慣和時(shí)代的偏見。這是對(duì)人類進(jìn)步的親和態(tài)度和自我克制的完美時(shí)刻的考驗(yàn)?！边@句話也提醒了我們，必須保持正確的判斷，堅(jiān)守道義標(biāo)準(zhǔn)，不受任何局限和偏見的影響去做正確的事。
第四段：魯迅先生的文化意義
魯迅先生不僅僅是一位杰出的思想家和文學(xué)家，他的創(chuàng)作形式也為中國(guó)文化帶來(lái)了新的元素。魯迅將歐洲文學(xué)與中國(guó)文學(xué)相結(jié)合，將寫作人民自傳而非理論、哲學(xué)和愛情小說(shuō)品嘗，他畢生維持著將現(xiàn)實(shí)和文化聯(lián)系到一起的文化理念。在他的作品中，透露了一種對(duì)正義、真理和人道主義的高度關(guān)注和認(rèn)同，成為了中國(guó)人民心中對(duì)于文化上核心的一種認(rèn)同。從這個(gè)角度來(lái)看，魯迅先生的文化價(jià)值是無(wú)法估量的。
第五段：我的體會(huì)和收獲
通過(guò)閱讀《魯迅》，我對(duì)魯迅先生和他所提倡的思想有了更深刻的理解。我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的文化核心不僅僅是一種作者的創(chuàng)作，而更是一種精神、一種文化的傳承。同時(shí)，在魯迅先生對(duì)于人道主義和人民利益的堅(jiān)持中，讓我感受到了一種對(duì)于執(zhí)著信仰的敬意和對(duì)于人道文化的愛護(hù)，這種精神在今天依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。我相信，只有更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這種文化精神，我們才能在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中取得更加出色的成就。
魯迅的筆記心得體會(huì)篇十七
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，他的作品一直以來(lái)都給人以啟迪和震撼。而關(guān)于他生前服用的藥物“藥魯迅”的話題，一直備受關(guān)注。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，我認(rèn)為藥魯迅對(duì)于魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響有著非常重要的作用，它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家。
首先，藥魯迅對(duì)魯迅先生心境的影響是不可忽視的。盡管魯迅一生中飽受病痛折磨，但他始終保持著對(duì)于世界的關(guān)切和敏感。而藥魯迅的服用，則使得他在病痛和身體不適的同時(shí)，卻有了更為清晰和深厚的思考。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對(duì)于人性的強(qiáng)烈針砭，這些都得益于他在神志不清的情況下，借助藥物清醒的狀態(tài)下進(jìn)行的深刻思考。
其次，藥魯迅對(duì)于魯迅先生作品的影響是不可忽視的。魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，是因?yàn)樗钊胗^察社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)于人性的深刻洞悉。而他的作品中蘊(yùn)含的疾病和病痛的形象，則來(lái)自于他身體上的切身體驗(yàn)。藥魯迅的作用，可以理解為是一種促進(jìn)和印證，它不僅讓魯迅先生更為堅(jiān)定地站在人民一邊，同時(shí)也提供了更多的素材和靈感，使他得以抒發(fā)內(nèi)心的思考和反思。
第三，藥魯迅對(duì)于魯迅先生的身體和精神狀態(tài)的影響也是顯而易見的。說(shuō)到藥物的副作用，人們通常會(huì)想到負(fù)面影響，但在魯迅先生的例子中，藥魯迅卻起到了積極的作用。它讓魯迅先生保持了一個(gè)相對(duì)清晰和平靜的狀態(tài)，從而使他能夠?qū)Ｐ闹轮镜剡M(jìn)行創(chuàng)作和思考。雖然藥魯迅無(wú)法治愈他的病痛，但它卻給予他了一種希望和勇氣，使他能夠在痛苦中堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了無(wú)數(shù)珍貴的作品。
此外，藥魯迅對(duì)于人們對(duì)于魯迅先生的理解和認(rèn)知也產(chǎn)生了重要的影響。在魯迅先生的時(shí)代，關(guān)于他服用藥物的傳聞層出不窮，這讓人們對(duì)于他作品的品質(zhì)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。然而，通過(guò)研究和探索，人們逐漸意識(shí)到，正是這種藥物促進(jìn)了魯迅先生的創(chuàng)作和思考。藥魯迅成為了一個(gè)轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)人們觀念的媒介，從而使魯迅先生得到了更多應(yīng)得的尊重和贊譽(yù)。
最后，藥魯迅的出現(xiàn)與魯迅先生的時(shí)代背景密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)步入興盛階段的同時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩和變革也是不可避免的。魯迅先生的作品無(wú)不批判現(xiàn)實(shí)，呼喚社會(huì)的改革和進(jìn)步，而藥魯迅的出現(xiàn)，則是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的一個(gè)特殊的產(chǎn)物。它見證了這個(gè)時(shí)代的不幸和痛苦，同時(shí)也給了魯迅先生以力量和勇氣，使得他能夠聲援最不幸的人們，為艱難的時(shí)代做出偉大的貢獻(xiàn)。
總而言之，藥魯迅不僅僅是一種藥物，更是對(duì)魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響。它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家，同時(shí)也為人們提供了更為全面和深入的認(rèn)知。藥魯迅的處方固然具有醫(yī)學(xué)局限性，但它卻承載著無(wú)盡的文化價(jià)值和歷史意義。只有通過(guò)對(duì)它的合理解讀和推廣，我們才能更好地理解和傳承魯迅先生的精神遺產(chǎn)。