教案可以提升教師的教學(xué)效果，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)和科學(xué)。教案的編制需要注重教學(xué)資源的合理運(yùn)用，如圖書、多媒體等，以提高教學(xué)效果。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┙?jīng)典的教案案例，供大家參考。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇一
隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來(lái)、踏上迎接來(lái)年高考之路?！拔奈渲?，一張一弛?！笔罴賮?lái)臨，稍事松弛一下固然合理。然而，請(qǐng)別忘記自己的重任，時(shí)光匆匆如流水，來(lái)年考期不過(guò)還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。
為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時(shí)間，學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)好知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來(lái)能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過(guò)，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習(xí)的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進(jìn)地搞好鞏固舊知識(shí)，牢記知識(shí)要點(diǎn)、為開拓新知識(shí)作著具體準(zhǔn)備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習(xí)與教學(xué)之間存在的種種問(wèn)題，又以他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)去解決這些問(wèn)題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R(shí)，以利推動(dòng)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國(guó)家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無(wú)論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。
這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實(shí)的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)、高級(jí)教師所撰寫。他們都能將自己對(duì)本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無(wú)私地奉獻(xiàn)給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過(guò)文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠(chéng)、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。
作為本文作者之一的高級(jí)語(yǔ)文教師劉起增先生，雖任副校長(zhǎng)之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨(dú)鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對(duì)高考復(fù)習(xí)中語(yǔ)文存在的問(wèn)題，提出了獨(dú)到見(jiàn)解。作者看問(wèn)題之敏銳深刻，論述之中肯精當(dāng)，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機(jī)結(jié)合得更好的一個(gè)主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之要略。
――編者。
＊＊＊。
多年來(lái)，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無(wú)休止的練習(xí)篇子搞得頭暈?zāi)垦?，浪費(fèi)許多時(shí)間，耗去無(wú)數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。
如何使學(xué)生在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動(dòng)量”的被動(dòng)狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》。
[1][2][3][4]。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇二
2．能夠從段落結(jié)構(gòu)上對(duì)習(xí)作進(jìn)行修改，使段落更清楚、結(jié)構(gòu)更完整。
[訓(xùn)練指導(dǎo)]。
調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的能力是一種文章的內(nèi)容的構(gòu)筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對(duì)文章結(jié)構(gòu)的能力主要表現(xiàn)在：學(xué)生能在中心思想的指導(dǎo)下，通過(guò)結(jié)構(gòu)思路把文章的內(nèi)容構(gòu)筑起來(lái)。從內(nèi)容上看，調(diào)整結(jié)構(gòu)包括整體布局。線索設(shè)置。層次安排。段落劃分以及過(guò)渡。照應(yīng)、開頭。結(jié)尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順?biāo)鼈冎g的邏輯關(guān)系。要理順這些邏輯關(guān)系，就要培養(yǎng)較強(qiáng)的邏輯分析能力。有了較強(qiáng)的邏輯分析能力，能把文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順，那么，調(diào)整結(jié)構(gòu)就有了堅(jiān)實(shí)可靠的依據(jù)了。培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)能力，應(yīng)該重點(diǎn)解決好以下兩個(gè)問(wèn)題：
其一是，學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)的基本方法。
文章的結(jié)構(gòu)方法多種多樣，而讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)和掌握文章的基本結(jié)構(gòu)法，是很重要的。就議論文來(lái)說(shuō)，就應(yīng)掌握總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等幾種結(jié)構(gòu)方法。
其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。
布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學(xué)地組織在一起，使文章成為一個(gè)具有特定的內(nèi)部聯(lián)系的完整結(jié)構(gòu)。這一工作主要是靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行的。
培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇過(guò)程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：
（1）整個(gè)思維過(guò)程都應(yīng)把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現(xiàn)中心思想的`材料放在顯要的位置，中心思想就會(huì)被沖淡，被掩沒(méi)。同時(shí)，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾，都要體現(xiàn)同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來(lái)。
（2）要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說(shuō)，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應(yīng)，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，部分思想之間的聯(lián)系要合理，即應(yīng)該反映事理的固有聯(lián)系，否則也會(huì)失去結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折時(shí)，應(yīng)該注意合理過(guò)渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。
（3）層意要明確。每個(gè)層次又須具有相對(duì)獨(dú)立的、完整的意思，它的內(nèi)容必須是清楚的、確定的。同時(shí)，層意之間不得重復(fù)，不得矛盾。如果層意出現(xiàn)全部或部分重復(fù)，層次的界限就會(huì)模糊起來(lái)；如果層次之間一旦構(gòu)成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個(gè)層次內(nèi)容明確，彼此之間不出現(xiàn)重復(fù)和矛盾的現(xiàn)象，才能做到層次分明。
（4）層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，要根據(jù)輕重緩急、大小主次來(lái)安排，做到有條不紊地來(lái)表達(dá)。同時(shí)，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉(zhuǎn)折，或并列，既要反映事理所固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇三
敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，成為近年來(lái)中考閱讀中必不可少的一道“風(fēng)景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“?？汀?。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)手法的考查最常見(jiàn)的有：襯托、鋪墊、欲揚(yáng)先抑、對(duì)比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇四
示例：(云南玉溪卷《那一聲吆喝》)文章刻畫賣花老人這一形象，用了什么手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)。
解題思路：用了欲揚(yáng)先抑手法(明確手法)，先寫賣花老人樸素平常，后寫她美好的心靈(結(jié)合文本具體闡釋)，這樣更能突出賣花老人的“偉大”。(結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用)。
4、對(duì)比。
參考答案：用滾滾紅塵中欲浪拍天的現(xiàn)代生活與岳飛挑燈夜讀形成對(duì)比(明確手法)，表現(xiàn)我對(duì)縱情享樂(lè)的蕓蕓眾生的反感和不滿(結(jié)合文本具體闡釋)，突出岳飛精神人格的高貴(結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用)。
5、設(shè)置懸念。
解題思路：設(shè)置懸念(明確手法)，能吸引讀者的閱讀興趣，急于了解母親為什么最愛(ài)呆在窗前(具體作用分析)。
【答題方法】。
根據(jù)以上的解題思路，我們可以歸納出解答此類題目的基本步驟：
一、明確手法。
二、具體闡釋該手法在文章中的體現(xiàn)。
三、再進(jìn)一步，結(jié)合人物、結(jié)構(gòu)、情感、主題等,簡(jiǎn)述該手法的具體作用。
【讀完就練】。
愛(ài)，是等不得的。
丁立梅。
(1)他是母親一手帶大的。
(2)他的母親，與別人的母親不太一樣，因患侏儒癥，母親的身材異常矮小。
(3)他六歲那年，他的父親——一個(gè)貧苦、老實(shí)的泥瓦工——去幫鄰家蓋房，從房梁上摔下來(lái)。他沒(méi)了父親。
(4)矮小的母親，一個(gè)人拉扯著他，吃的苦，應(yīng)該比天上的星星還多吧?夜幕四垂，母親在田里干活還沒(méi)回來(lái)。一大清早，母親又背了一簍子的繡花鞋墊去集上賣。那些鞋墊，是母親夜里坐在燈下，一針一線繡好的。母親靠這些貼補(bǔ)家用，換了吃的喝的養(yǎng)活他。一次，他對(duì)賣鞋墊回來(lái)的母親說(shuō)：“等我長(zhǎng)大了，我一定報(bào)答你?！?BR> (5)母親便笑著問(wèn)他：“怎么報(bào)答呢?”
(6)他答：“我給你買一屋子的好東西吃，一屋子的好衣裳穿?！蹦赣H笑，笑出淚來(lái)。母親摸著他的頭說(shuō)：“吃的`媽不要，穿的媽不要，等你長(zhǎng)大了，帶媽坐一回飛機(jī)吧?！?BR> (7)他八九歲時(shí)，個(gè)頭已超過(guò)矮小的母親了。母親在野地里割草，頭頂上突然響起飛機(jī)的聲音，母親和他都抬了頭看?？罩械娘w機(jī)，有點(diǎn)像他見(jiàn)多的花喜鵲?；ㄏ铲o飛遠(yuǎn)了，看不見(jiàn)了，母親才收回目光，母親說(shuō)：“這都是有本事的人坐的，有本事的人，坐了飛機(jī)，到很遠(yuǎn)的地方去?！彼麊?wèn)：“很遠(yuǎn)的地方是什么樣的?”母親描繪：“有很多很多的高樓，高樓里的桌子椅子，漂亮得不得了?！蹦赣H沒(méi)離開過(guò)鄉(xiāng)村，母親的想象里，很遠(yuǎn)的地方，就是高樓和漂亮的桌子椅子。他鄭重地向母親承諾：“以后我要做有本事的人，帶你坐飛機(jī)到遠(yuǎn)方去?！?BR> (8)他一天天長(zhǎng)大，一路念到大學(xué)，然后一路打拼，成了一家大公司的高管——他真的成了有本事的人。他住進(jìn)了母親曾描繪過(guò)的高樓里，高樓里，有著漂亮的桌子椅子。亦常常去趕像花喜鵲一樣的飛機(jī)，坐上去，南來(lái)北往著。他還記得對(duì)母親的那個(gè)承諾，可是他總是很忙，抽不出時(shí)間去兌現(xiàn)他的承諾。
(9)母親對(duì)常常去趕飛機(jī)的他崇拜不已，母親問(wèn)：“你真的坐飛機(jī)了?”他淡淡地說(shuō)：“啊?！薄白w機(jī)像不像坐船一樣的，會(huì)不會(huì)暈?”母親充滿好奇。
(10)他覺(jué)得母親的好笑。一低頭，突然瞥見(jiàn)母親的白發(fā)，密集在她的頭頂，一撮一撮的。永遠(yuǎn)兒童般矮小的母親，原來(lái)也是會(huì)老的。他心一軟，說(shuō)：“媽，等我有空了，我?guī)闳プw機(jī)。”母親低了頭笑，說(shuō)：“不坐不坐，我這么老了，坐飛機(jī)做什么啊?”他說(shuō)：“一定的，我一定帶你去坐?！蹦赣H便歡喜得手足無(wú)措。
(11)那天，終于抽出空來(lái)，訂好機(jī)票，他打電話告訴母親，要帶她去坐飛機(jī)。母親激動(dòng)得逢人便說(shuō)：“我兒要帶我去坐飛機(jī)了?！边€特地扯了布，做了一身新衣裳。
(12)他回去接母親，半路上，突然接到上司的電話。上司說(shuō)公司來(lái)了一個(gè)重要客人，問(wèn)他有沒(méi)有空陪著一起吃飯。他只猶豫了幾秒鐘，就回：“沒(méi)問(wèn)題?！避囎拥艮D(zhuǎn)頭，朝著母親的反方向而去。他想著，飛機(jī)票可以重簽，母親晚一天出行也無(wú)妨。
(13)這天晚上，母親卻摔倒了。摔倒之后，迷糊中還跟人說(shuō)：“我兒要帶我去坐飛機(jī)呢?！笨蓾u漸就不行了，在凌晨，母親咽下最后一口氣，走了。
(14)他跪在母親跟前，慟哭不已。只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了。
(選自《揚(yáng)子晚報(bào)》201月21)。
1、文中多次寫母親寫母親異于常人的矮小身材，有什么作用?
解題思路及答案：
1、運(yùn)用了對(duì)比(襯托)(明確手法)，既強(qiáng)調(diào)母親生活的艱辛與不易，又突出了母愛(ài)的偉大。(結(jié)合文本內(nèi)容和中心分析)。
2、文章第(12)節(jié)中“母親晚一天出行也無(wú)妨”與第(14)節(jié)中“只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了”前后照應(yīng)，發(fā)人深思。
3、本文詳寫兒子幼時(shí)對(duì)母親的承諾和成年后決定兌現(xiàn)諾言但最終失敗的情節(jié)，是為突出“只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了”的中心。(結(jié)合中心內(nèi)涵分析)。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)。
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?！?BR> 同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?BR> 桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺(jué)到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺(jué)到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)。
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);。
三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);。
大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);。
詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。
探究活動(dòng)。
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目：
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》，黎洪《詩(shī)話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)歌精彩的語(yǔ)言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：品味鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
時(shí)間穿越千年，而今唐詩(shī)依然被我們吟唱。這燦爛的詩(shī)園中，有一個(gè)人曾為唐詩(shī)樹起一面獵獵大旗，引領(lǐng)唐詩(shī)走上了浪漫主義的高峰。他就是詩(shī)仙——李白。
因?yàn)槔畎子蓄w狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。
于是有“黃河之水天上來(lái)”壯闊;。
于是有“仰天大笑出門去”得意;。
于是有“天生我材必有用”自信。
他的詩(shī)中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢(mèng)飛吳越無(wú)不讓我們感受到想象之奇妙。
所以也只有狂放的李白，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的詩(shī)篇《蜀道難》，體會(huì)李白浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。
二、展示教學(xué)目標(biāo)。
1、品味詩(shī)歌精彩的語(yǔ)言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
三、向大家介紹三種讀詩(shī)方法。
(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。
(2)品讀——領(lǐng)悟語(yǔ)言、學(xué)習(xí)寫法。
(3)吟誦——入情入境，審美體驗(yàn)。
四、響讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀，感知詩(shī)歌大意。
標(biāo)出自己讀不準(zhǔn)的字詞。
明確字詞的準(zhǔn)確讀音。
2、請(qǐng)大家簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌寫了什么內(nèi)容，談?wù)剬?duì)印象最深的詩(shī)句的理解。
(學(xué)生交流展示)。
——大家初讀此詩(shī)，感受到了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)到作者對(duì)朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩(shī)中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。
五、下面老師范讀課文，初步體會(huì)詩(shī)歌的情感。
3、找出詩(shī)中最能體現(xiàn)作者思想感情走向的詩(shī)句，并解說(shuō)。(學(xué)生交流)。
(在文中三次出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”句子。)。
“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!”蜀道之險(xiǎn)，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。
“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”劍閣“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之地，面對(duì)地勢(shì)兇險(xiǎn)，戰(zhàn)禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔(dān)憂了。
讀至此大家已初感詩(shī)文用語(yǔ)之奇。
(明確嘆：高(驚)。
嘆：險(xiǎn)(懼)。
嘆：兇)(憂)(板書)。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇七
幼兒在日常生活中經(jīng)常會(huì)有摩擦，面對(duì)同伴的過(guò)失，我們會(huì)鼓勵(lì)幼兒原諒他人，卻往往發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的說(shuō)教并不能為所有幼兒接受。因?yàn)樵徦说闹匾饬x幼兒很難體會(huì)。因此，我設(shè)計(jì)了禮物這個(gè)活動(dòng)，希望通過(guò)故事引發(fā)幼兒的共同討論，讓他們通過(guò)移情體會(huì)別人有過(guò)失時(shí)的心情，從而學(xué)會(huì)原諒他人。理解原諒他人在交往中的重要性，發(fā)展幼兒的人際交往智能。
【活動(dòng)目標(biāo)】。
1.通過(guò)看看、講講，引導(dǎo)幼兒初步懂得原諒他人的過(guò)失。
2.發(fā)展幼兒的人際智能，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
禮物故事書、表情圖譜及各種表情卡若干、統(tǒng)計(jì)表、錄像。
【活動(dòng)過(guò)程】。
（一）、引出主題。
師：小朋友，你們收到過(guò)禮物嗎？什么時(shí)候我們能收到禮物呢？（小結(jié)：過(guò)節(jié)日、生日、一些特殊的紀(jì)念日，我們都能收到禮物。）。
師：讓我們一起來(lái)看一本故事書，名字就叫《禮物》。
（二）、看圖講述引發(fā)幼兒討論。
師：小豆子看見(jiàn)了很喜歡，也很想玩，貝貝自己還沒(méi)玩過(guò)，又是新玩具，貝貝該怎么做？（讓幼兒表達(dá)自己的想法，并說(shuō)明理由。）。
師：貝貝還是決定把玩具借給小豆子玩，可是發(fā)生了一件什么事。讓我們一起來(lái)看一看。
師：（請(qǐng)幼兒觀察第二幅圖）發(fā)生了什么事？怎么了？（鼓勵(lì)幼兒用語(yǔ)句描述圖片上發(fā)生的事。）。
師：玩具被小豆子不小心弄壞了，現(xiàn)在貝貝和小豆子的心理會(huì)怎樣呢？（先鼓勵(lì)幼兒用豐富的詞匯描述故事人物的心理，再請(qǐng)幼兒根據(jù)心情選擇相應(yīng)的表情臉譜，并鼓勵(lì)他們用語(yǔ)言說(shuō)出自己放的貝貝和小豆子的表情。）。
師：（請(qǐng)幼兒第三幅圖）看看貝貝和小豆子究竟怎么了。（鼓勵(lì)幼兒用語(yǔ)言描述圖片上故事人物的表情。）。
師：這是什么火？（大火、生氣的'火）我們可以用什么好聽(tīng)的詞來(lái)說(shuō)？（怒火）這火冒呀冒呀一直到了天上，有個(gè)四字成語(yǔ)知道嗎？（怒火沖天、火冒三丈）。
師：小豆子怎么樣了呢？為什么小豆子會(huì)害怕？（引導(dǎo)幼兒觀察描述小豆子的臉色。）。
師：貝貝氣得火冒三丈，小豆子又急又害怕，該怎么辦呢？有什么好辦法嗎？（用展示幼兒想出的各種各樣的辦法；請(qǐng)幼兒觀看錄像里的幼兒想出了什么辦法，鼓勵(lì)幼兒說(shuō)說(shuō)他們最喜歡的辦法。）。
師：就在貝貝氣得火冒三丈的時(shí)候，教師悄悄地給了貝貝一封信。信里有什么呢？（打開信封，出示“原諒”兩個(gè)字）原諒是什么意思呢？誰(shuí)能告訴大家？（鼓勵(lì)幼兒用自己的話解釋“原諒”一詞的意思。）。
師：貝貝要原諒小豆子，可貝貝怎么說(shuō)、怎么做才能表現(xiàn)“原諒”呢？（教師就扮演小豆子，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)語(yǔ)言或用動(dòng)作表現(xiàn)原諒他人。）。
師：（出示第四幅圖）他們倆成了好朋友，貝貝又收到一份更大的禮物，是一匹修好的小斑馬，還有好多好多的愛(ài)心，誰(shuí)愛(ài)貝貝了？（教師與幼兒一起看愛(ài)心：教師愛(ài)貝貝、小豆子愛(ài)貝貝、爸爸、媽媽愛(ài)貝貝、許多小朋友們都愛(ài)貝貝。）。
師：（小結(jié)）原諒多么美好??！當(dāng)別人不小心做錯(cuò)了事，我們就該原諒他。
【活動(dòng)反思】。
因?yàn)椤岸Y物”這個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)是讓幼兒通過(guò)移情體驗(yàn)他人的心理，因此，貼表情譜的目的應(yīng)是幫助幼兒揣摩他人的心理。而我在試教時(shí)只是讓孩子貼了表情圖，卻沒(méi)有引導(dǎo)他們將表情代表的心理活動(dòng)說(shuō)深說(shuō)透。另外，有些孩子描述表情的詞匯較單一，有時(shí)甚至詞不達(dá)意，這些都需要教師想辦法激發(fā)幼兒使用準(zhǔn)確而又有變化的詞匯。
總的來(lái)說(shuō)教學(xué)活動(dòng)基本達(dá)到了移情環(huán)節(jié)說(shuō)深說(shuō)透的目標(biāo)，難點(diǎn)也有突破。“不小心弄壞同伴的玩具該怎么辦？”到這個(gè)環(huán)節(jié)就比較容易冷場(chǎng)，我用了激將的語(yǔ)言：“剛開始想辦法比較容易，越到后面就越難，看看哪些小朋友不怕困難，還能想出好辦法來(lái)?！奔润w諒幼兒又富有挑戰(zhàn)性的語(yǔ)言果然取得了不錯(cuò)的效果。教學(xué)效果比較滿意。
【自己采用的有效回應(yīng)策略】。
1.提醒如一開始問(wèn)幼兒有沒(méi)有收到過(guò)禮物時(shí)，有些幼兒可能因?yàn)闆](méi)有注意收到過(guò)的禮物或認(rèn)為禮物就是指教師圖片上展示的包裝精美的禮物，就不暇思索地回答“沒(méi)有”。幼兒的回答讓我有點(diǎn)出乎意料，但一想，首先，幼兒沒(méi)收到禮物的可能性很??；其次，這個(gè)問(wèn)題很必要，能激發(fā)幼兒聯(lián)想到他自己收到禮物時(shí)的快樂(lè)心情，可以為后面體驗(yàn)禮物被弄壞后的心理做必要的情感鋪墊。于是我提醒幼兒說(shuō)：“生日蛋糕、玩具有沒(méi)有收到過(guò)呢？”這樣一提醒，幼兒馬上想起來(lái)自己是收到過(guò)禮物的。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇八
第二，不能懶，老師講的課文原意和寓意，平時(shí)要琢磨，不要死背，否則，會(huì)大腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)死機(jī)的。
第三，不許懶，該記憶的課文原文背誦，作者，翻譯，你不背，真的沒(méi)戲。
第四，要會(huì)聽(tīng)，我們每次課我都會(huì)隨手寫一些作文文字，你要記錄我的寫作方法，而不是聽(tīng)完之后就啥也不知道了，這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大用。
第五，家長(zhǎng)會(huì)陪讀，促進(jìn)同學(xué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)?比如聽(tīng)寫和背誦。。。這項(xiàng)作業(yè)是同學(xué)自己不能的。
第六，語(yǔ)文150分，要想考取好成績(jī)，寫作是大關(guān)，但是寫作的前提是會(huì)深閱讀和精讀。我們上課講的方法，家長(zhǎng)要幫助進(jìn)行貫徹和執(zhí)行。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇九
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介。
劉易斯?托馬斯，1943年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f(shuō)，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確：作者這樣說(shuō)，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣，妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”“電路好像還在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f(shuō)，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái)，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái)，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬(wàn)不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛(ài)，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來(lái)的呢?今天我給大家?guī)?lái)一本“書”，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語(yǔ)以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語(yǔ)作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無(wú)點(diǎn)?！皩殹弊窒逻吺恰坝瘛辈皇恰拔逡弧薄！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十一
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認(rèn)為，得與失只是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標(biāo)有沒(méi)有被實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jī)部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋€(gè)人有明確的目標(biāo)，那么客觀上應(yīng)該會(huì)存在一個(gè)正確的得失評(píng)判。但是這個(gè)評(píng)判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo)，但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也很重要，但是如果只為了追尋這些獎(jiǎng)勵(lì)，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)的話，就會(huì)出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財(cái)卻只會(huì)揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，卻不能教會(huì)我們到底什么是得失，如何真正正確面對(duì)得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對(duì)得失第二重意義的過(guò)分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。
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高考語(yǔ)文仿寫教案篇十二
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來(lái)惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的_社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人。可以說(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱耍瑲v來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋，眾說(shuō)紛紜。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十三
《裝在套子里的人》：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣：
契訶夫是十九世紀(jì)俄國(guó)世界的短篇小說(shuō)大師，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)，以及十來(lái)個(gè)劇本，深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說(shuō)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實(shí)、簡(jiǎn)練，同時(shí)富于幽默感;善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。
二、憶舊入新：
提問(wèn)：初中時(shí)我們學(xué)過(guò)俄國(guó)作家契訶夫的什么小說(shuō)?(聯(lián)系前后文，加深對(duì)課文的理解。)。
討論，明確：契訶夫的小說(shuō)《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的短篇小說(shuō)《裝在套子里的人》。
三、由標(biāo)題設(shè)問(wèn)引入探討課文。(學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問(wèn)題與學(xué)生一起討論)。
1、“裝在套子里的人”是誰(shuí)?(找課文的主要人物。)。
討論，明確：一個(gè)普通的中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫，一個(gè)轄制了整個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)城市十五年的一個(gè)普通人。)。
2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。
討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習(xí)慣方面。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無(wú)條件擁護(hù);。
凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂(lè)。
職業(yè)上的套子：教古代語(yǔ)言，躲避現(xiàn)實(shí)生活。
論調(diào)上的套子：千萬(wàn)別鬧出什么亂子。
3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來(lái)，卻心甘情愿越鉆越深?(產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因)。
討論，明確：現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。
4、標(biāo)題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對(duì)教材的分析過(guò)度到理論的把握)。
討論，明確：不能。因?yàn)椤般@”是自覺(jué)自愿的行為，“鎖”是強(qiáng)制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強(qiáng)行放進(jìn)去的意思，別里科夫正是這樣。
5、是被誰(shuí)放進(jìn)去的?為什么要放進(jìn)去?(揭露社會(huì)根源)。
討論，明確：長(zhǎng)期以來(lái)反動(dòng)的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。
6、現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有套子?可以分為哪幾類?(理論聯(lián)系實(shí)際)。
(略)如課本，標(biāo)準(zhǔn)答案，各種規(guī)章制度。分為三類。
四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認(rèn)知能力、判斷能力)。
(學(xué)生自由回答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。然后寫一篇短文。)。
五、教師總結(jié)。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)必須與生活廣泛地聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)習(xí)中，展開充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇一
隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來(lái)、踏上迎接來(lái)年高考之路?！拔奈渲?，一張一弛?！笔罴賮?lái)臨，稍事松弛一下固然合理。然而，請(qǐng)別忘記自己的重任，時(shí)光匆匆如流水，來(lái)年考期不過(guò)還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。
為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時(shí)間，學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)好知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來(lái)能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過(guò)，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習(xí)的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進(jìn)地搞好鞏固舊知識(shí)，牢記知識(shí)要點(diǎn)、為開拓新知識(shí)作著具體準(zhǔn)備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習(xí)與教學(xué)之間存在的種種問(wèn)題，又以他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)去解決這些問(wèn)題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R(shí)，以利推動(dòng)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國(guó)家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無(wú)論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。
這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實(shí)的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)、高級(jí)教師所撰寫。他們都能將自己對(duì)本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無(wú)私地奉獻(xiàn)給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過(guò)文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠(chéng)、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。
作為本文作者之一的高級(jí)語(yǔ)文教師劉起增先生，雖任副校長(zhǎng)之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨(dú)鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對(duì)高考復(fù)習(xí)中語(yǔ)文存在的問(wèn)題，提出了獨(dú)到見(jiàn)解。作者看問(wèn)題之敏銳深刻，論述之中肯精當(dāng)，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機(jī)結(jié)合得更好的一個(gè)主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之要略。
――編者。
＊＊＊。
多年來(lái)，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無(wú)休止的練習(xí)篇子搞得頭暈?zāi)垦?，浪費(fèi)許多時(shí)間，耗去無(wú)數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。
如何使學(xué)生在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動(dòng)量”的被動(dòng)狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》。
[1][2][3][4]。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇二
2．能夠從段落結(jié)構(gòu)上對(duì)習(xí)作進(jìn)行修改，使段落更清楚、結(jié)構(gòu)更完整。
[訓(xùn)練指導(dǎo)]。
調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的能力是一種文章的內(nèi)容的構(gòu)筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對(duì)文章結(jié)構(gòu)的能力主要表現(xiàn)在：學(xué)生能在中心思想的指導(dǎo)下，通過(guò)結(jié)構(gòu)思路把文章的內(nèi)容構(gòu)筑起來(lái)。從內(nèi)容上看，調(diào)整結(jié)構(gòu)包括整體布局。線索設(shè)置。層次安排。段落劃分以及過(guò)渡。照應(yīng)、開頭。結(jié)尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順?biāo)鼈冎g的邏輯關(guān)系。要理順這些邏輯關(guān)系，就要培養(yǎng)較強(qiáng)的邏輯分析能力。有了較強(qiáng)的邏輯分析能力，能把文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順，那么，調(diào)整結(jié)構(gòu)就有了堅(jiān)實(shí)可靠的依據(jù)了。培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)能力，應(yīng)該重點(diǎn)解決好以下兩個(gè)問(wèn)題：
其一是，學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)的基本方法。
文章的結(jié)構(gòu)方法多種多樣，而讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)和掌握文章的基本結(jié)構(gòu)法，是很重要的。就議論文來(lái)說(shuō)，就應(yīng)掌握總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等幾種結(jié)構(gòu)方法。
其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。
布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學(xué)地組織在一起，使文章成為一個(gè)具有特定的內(nèi)部聯(lián)系的完整結(jié)構(gòu)。這一工作主要是靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行的。
培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇過(guò)程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：
（1）整個(gè)思維過(guò)程都應(yīng)把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現(xiàn)中心思想的`材料放在顯要的位置，中心思想就會(huì)被沖淡，被掩沒(méi)。同時(shí)，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾，都要體現(xiàn)同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來(lái)。
（2）要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說(shuō)，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應(yīng)，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，部分思想之間的聯(lián)系要合理，即應(yīng)該反映事理的固有聯(lián)系，否則也會(huì)失去結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折時(shí)，應(yīng)該注意合理過(guò)渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。
（3）層意要明確。每個(gè)層次又須具有相對(duì)獨(dú)立的、完整的意思，它的內(nèi)容必須是清楚的、確定的。同時(shí)，層意之間不得重復(fù)，不得矛盾。如果層意出現(xiàn)全部或部分重復(fù)，層次的界限就會(huì)模糊起來(lái)；如果層次之間一旦構(gòu)成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個(gè)層次內(nèi)容明確，彼此之間不出現(xiàn)重復(fù)和矛盾的現(xiàn)象，才能做到層次分明。
（4）層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，要根據(jù)輕重緩急、大小主次來(lái)安排，做到有條不紊地來(lái)表達(dá)。同時(shí)，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉(zhuǎn)折，或并列，既要反映事理所固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇三
敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，成為近年來(lái)中考閱讀中必不可少的一道“風(fēng)景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“?？汀?。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)手法的考查最常見(jiàn)的有：襯托、鋪墊、欲揚(yáng)先抑、對(duì)比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇四
示例：(云南玉溪卷《那一聲吆喝》)文章刻畫賣花老人這一形象，用了什么手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)。
解題思路：用了欲揚(yáng)先抑手法(明確手法)，先寫賣花老人樸素平常，后寫她美好的心靈(結(jié)合文本具體闡釋)，這樣更能突出賣花老人的“偉大”。(結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用)。
4、對(duì)比。
參考答案：用滾滾紅塵中欲浪拍天的現(xiàn)代生活與岳飛挑燈夜讀形成對(duì)比(明確手法)，表現(xiàn)我對(duì)縱情享樂(lè)的蕓蕓眾生的反感和不滿(結(jié)合文本具體闡釋)，突出岳飛精神人格的高貴(結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用)。
5、設(shè)置懸念。
解題思路：設(shè)置懸念(明確手法)，能吸引讀者的閱讀興趣，急于了解母親為什么最愛(ài)呆在窗前(具體作用分析)。
【答題方法】。
根據(jù)以上的解題思路，我們可以歸納出解答此類題目的基本步驟：
一、明確手法。
二、具體闡釋該手法在文章中的體現(xiàn)。
三、再進(jìn)一步，結(jié)合人物、結(jié)構(gòu)、情感、主題等,簡(jiǎn)述該手法的具體作用。
【讀完就練】。
愛(ài)，是等不得的。
丁立梅。
(1)他是母親一手帶大的。
(2)他的母親，與別人的母親不太一樣，因患侏儒癥，母親的身材異常矮小。
(3)他六歲那年，他的父親——一個(gè)貧苦、老實(shí)的泥瓦工——去幫鄰家蓋房，從房梁上摔下來(lái)。他沒(méi)了父親。
(4)矮小的母親，一個(gè)人拉扯著他，吃的苦，應(yīng)該比天上的星星還多吧?夜幕四垂，母親在田里干活還沒(méi)回來(lái)。一大清早，母親又背了一簍子的繡花鞋墊去集上賣。那些鞋墊，是母親夜里坐在燈下，一針一線繡好的。母親靠這些貼補(bǔ)家用，換了吃的喝的養(yǎng)活他。一次，他對(duì)賣鞋墊回來(lái)的母親說(shuō)：“等我長(zhǎng)大了，我一定報(bào)答你?！?BR> (5)母親便笑著問(wèn)他：“怎么報(bào)答呢?”
(6)他答：“我給你買一屋子的好東西吃，一屋子的好衣裳穿?！蹦赣H笑，笑出淚來(lái)。母親摸著他的頭說(shuō)：“吃的`媽不要，穿的媽不要，等你長(zhǎng)大了，帶媽坐一回飛機(jī)吧?！?BR> (7)他八九歲時(shí)，個(gè)頭已超過(guò)矮小的母親了。母親在野地里割草，頭頂上突然響起飛機(jī)的聲音，母親和他都抬了頭看?？罩械娘w機(jī)，有點(diǎn)像他見(jiàn)多的花喜鵲?；ㄏ铲o飛遠(yuǎn)了，看不見(jiàn)了，母親才收回目光，母親說(shuō)：“這都是有本事的人坐的，有本事的人，坐了飛機(jī)，到很遠(yuǎn)的地方去?！彼麊?wèn)：“很遠(yuǎn)的地方是什么樣的?”母親描繪：“有很多很多的高樓，高樓里的桌子椅子，漂亮得不得了?！蹦赣H沒(méi)離開過(guò)鄉(xiāng)村，母親的想象里，很遠(yuǎn)的地方，就是高樓和漂亮的桌子椅子。他鄭重地向母親承諾：“以后我要做有本事的人，帶你坐飛機(jī)到遠(yuǎn)方去?！?BR> (8)他一天天長(zhǎng)大，一路念到大學(xué)，然后一路打拼，成了一家大公司的高管——他真的成了有本事的人。他住進(jìn)了母親曾描繪過(guò)的高樓里，高樓里，有著漂亮的桌子椅子。亦常常去趕像花喜鵲一樣的飛機(jī)，坐上去，南來(lái)北往著。他還記得對(duì)母親的那個(gè)承諾，可是他總是很忙，抽不出時(shí)間去兌現(xiàn)他的承諾。
(9)母親對(duì)常常去趕飛機(jī)的他崇拜不已，母親問(wèn)：“你真的坐飛機(jī)了?”他淡淡地說(shuō)：“啊?！薄白w機(jī)像不像坐船一樣的，會(huì)不會(huì)暈?”母親充滿好奇。
(10)他覺(jué)得母親的好笑。一低頭，突然瞥見(jiàn)母親的白發(fā)，密集在她的頭頂，一撮一撮的。永遠(yuǎn)兒童般矮小的母親，原來(lái)也是會(huì)老的。他心一軟，說(shuō)：“媽，等我有空了，我?guī)闳プw機(jī)。”母親低了頭笑，說(shuō)：“不坐不坐，我這么老了，坐飛機(jī)做什么啊?”他說(shuō)：“一定的，我一定帶你去坐?！蹦赣H便歡喜得手足無(wú)措。
(11)那天，終于抽出空來(lái)，訂好機(jī)票，他打電話告訴母親，要帶她去坐飛機(jī)。母親激動(dòng)得逢人便說(shuō)：“我兒要帶我去坐飛機(jī)了?！边€特地扯了布，做了一身新衣裳。
(12)他回去接母親，半路上，突然接到上司的電話。上司說(shuō)公司來(lái)了一個(gè)重要客人，問(wèn)他有沒(méi)有空陪著一起吃飯。他只猶豫了幾秒鐘，就回：“沒(méi)問(wèn)題?！避囎拥艮D(zhuǎn)頭，朝著母親的反方向而去。他想著，飛機(jī)票可以重簽，母親晚一天出行也無(wú)妨。
(13)這天晚上，母親卻摔倒了。摔倒之后，迷糊中還跟人說(shuō)：“我兒要帶我去坐飛機(jī)呢?！笨蓾u漸就不行了，在凌晨，母親咽下最后一口氣，走了。
(14)他跪在母親跟前，慟哭不已。只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了。
(選自《揚(yáng)子晚報(bào)》201月21)。
1、文中多次寫母親寫母親異于常人的矮小身材，有什么作用?
解題思路及答案：
1、運(yùn)用了對(duì)比(襯托)(明確手法)，既強(qiáng)調(diào)母親生活的艱辛與不易，又突出了母愛(ài)的偉大。(結(jié)合文本內(nèi)容和中心分析)。
2、文章第(12)節(jié)中“母親晚一天出行也無(wú)妨”與第(14)節(jié)中“只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了”前后照應(yīng)，發(fā)人深思。
3、本文詳寫兒子幼時(shí)對(duì)母親的承諾和成年后決定兌現(xiàn)諾言但最終失敗的情節(jié)，是為突出“只不過(guò)一日之隔，他的愛(ài)，就再也送不出去了”的中心。(結(jié)合中心內(nèi)涵分析)。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)。
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?！?BR> 同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?BR> 桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺(jué)到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺(jué)到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)。
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);。
三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);。
大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);。
詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。
探究活動(dòng)。
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目：
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》，黎洪《詩(shī)話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)歌精彩的語(yǔ)言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：品味鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
時(shí)間穿越千年，而今唐詩(shī)依然被我們吟唱。這燦爛的詩(shī)園中，有一個(gè)人曾為唐詩(shī)樹起一面獵獵大旗，引領(lǐng)唐詩(shī)走上了浪漫主義的高峰。他就是詩(shī)仙——李白。
因?yàn)槔畎子蓄w狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。
于是有“黃河之水天上來(lái)”壯闊;。
于是有“仰天大笑出門去”得意;。
于是有“天生我材必有用”自信。
他的詩(shī)中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢(mèng)飛吳越無(wú)不讓我們感受到想象之奇妙。
所以也只有狂放的李白，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的詩(shī)篇《蜀道難》，體會(huì)李白浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。
二、展示教學(xué)目標(biāo)。
1、品味詩(shī)歌精彩的語(yǔ)言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
三、向大家介紹三種讀詩(shī)方法。
(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。
(2)品讀——領(lǐng)悟語(yǔ)言、學(xué)習(xí)寫法。
(3)吟誦——入情入境，審美體驗(yàn)。
四、響讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀，感知詩(shī)歌大意。
標(biāo)出自己讀不準(zhǔn)的字詞。
明確字詞的準(zhǔn)確讀音。
2、請(qǐng)大家簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌寫了什么內(nèi)容，談?wù)剬?duì)印象最深的詩(shī)句的理解。
(學(xué)生交流展示)。
——大家初讀此詩(shī)，感受到了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)到作者對(duì)朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩(shī)中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。
五、下面老師范讀課文，初步體會(huì)詩(shī)歌的情感。
3、找出詩(shī)中最能體現(xiàn)作者思想感情走向的詩(shī)句，并解說(shuō)。(學(xué)生交流)。
(在文中三次出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”句子。)。
“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!”蜀道之險(xiǎn)，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。
“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”劍閣“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之地，面對(duì)地勢(shì)兇險(xiǎn)，戰(zhàn)禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔(dān)憂了。
讀至此大家已初感詩(shī)文用語(yǔ)之奇。
(明確嘆：高(驚)。
嘆：險(xiǎn)(懼)。
嘆：兇)(憂)(板書)。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇七
幼兒在日常生活中經(jīng)常會(huì)有摩擦，面對(duì)同伴的過(guò)失，我們會(huì)鼓勵(lì)幼兒原諒他人，卻往往發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的說(shuō)教并不能為所有幼兒接受。因?yàn)樵徦说闹匾饬x幼兒很難體會(huì)。因此，我設(shè)計(jì)了禮物這個(gè)活動(dòng)，希望通過(guò)故事引發(fā)幼兒的共同討論，讓他們通過(guò)移情體會(huì)別人有過(guò)失時(shí)的心情，從而學(xué)會(huì)原諒他人。理解原諒他人在交往中的重要性，發(fā)展幼兒的人際交往智能。
【活動(dòng)目標(biāo)】。
1.通過(guò)看看、講講，引導(dǎo)幼兒初步懂得原諒他人的過(guò)失。
2.發(fā)展幼兒的人際智能，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
禮物故事書、表情圖譜及各種表情卡若干、統(tǒng)計(jì)表、錄像。
【活動(dòng)過(guò)程】。
（一）、引出主題。
師：小朋友，你們收到過(guò)禮物嗎？什么時(shí)候我們能收到禮物呢？（小結(jié)：過(guò)節(jié)日、生日、一些特殊的紀(jì)念日，我們都能收到禮物。）。
師：讓我們一起來(lái)看一本故事書，名字就叫《禮物》。
（二）、看圖講述引發(fā)幼兒討論。
師：小豆子看見(jiàn)了很喜歡，也很想玩，貝貝自己還沒(méi)玩過(guò)，又是新玩具，貝貝該怎么做？（讓幼兒表達(dá)自己的想法，并說(shuō)明理由。）。
師：貝貝還是決定把玩具借給小豆子玩，可是發(fā)生了一件什么事。讓我們一起來(lái)看一看。
師：（請(qǐng)幼兒觀察第二幅圖）發(fā)生了什么事？怎么了？（鼓勵(lì)幼兒用語(yǔ)句描述圖片上發(fā)生的事。）。
師：玩具被小豆子不小心弄壞了，現(xiàn)在貝貝和小豆子的心理會(huì)怎樣呢？（先鼓勵(lì)幼兒用豐富的詞匯描述故事人物的心理，再請(qǐng)幼兒根據(jù)心情選擇相應(yīng)的表情臉譜，并鼓勵(lì)他們用語(yǔ)言說(shuō)出自己放的貝貝和小豆子的表情。）。
師：（請(qǐng)幼兒第三幅圖）看看貝貝和小豆子究竟怎么了。（鼓勵(lì)幼兒用語(yǔ)言描述圖片上故事人物的表情。）。
師：這是什么火？（大火、生氣的'火）我們可以用什么好聽(tīng)的詞來(lái)說(shuō)？（怒火）這火冒呀冒呀一直到了天上，有個(gè)四字成語(yǔ)知道嗎？（怒火沖天、火冒三丈）。
師：小豆子怎么樣了呢？為什么小豆子會(huì)害怕？（引導(dǎo)幼兒觀察描述小豆子的臉色。）。
師：貝貝氣得火冒三丈，小豆子又急又害怕，該怎么辦呢？有什么好辦法嗎？（用展示幼兒想出的各種各樣的辦法；請(qǐng)幼兒觀看錄像里的幼兒想出了什么辦法，鼓勵(lì)幼兒說(shuō)說(shuō)他們最喜歡的辦法。）。
師：就在貝貝氣得火冒三丈的時(shí)候，教師悄悄地給了貝貝一封信。信里有什么呢？（打開信封，出示“原諒”兩個(gè)字）原諒是什么意思呢？誰(shuí)能告訴大家？（鼓勵(lì)幼兒用自己的話解釋“原諒”一詞的意思。）。
師：貝貝要原諒小豆子，可貝貝怎么說(shuō)、怎么做才能表現(xiàn)“原諒”呢？（教師就扮演小豆子，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)語(yǔ)言或用動(dòng)作表現(xiàn)原諒他人。）。
師：（出示第四幅圖）他們倆成了好朋友，貝貝又收到一份更大的禮物，是一匹修好的小斑馬，還有好多好多的愛(ài)心，誰(shuí)愛(ài)貝貝了？（教師與幼兒一起看愛(ài)心：教師愛(ài)貝貝、小豆子愛(ài)貝貝、爸爸、媽媽愛(ài)貝貝、許多小朋友們都愛(ài)貝貝。）。
師：（小結(jié)）原諒多么美好??！當(dāng)別人不小心做錯(cuò)了事，我們就該原諒他。
【活動(dòng)反思】。
因?yàn)椤岸Y物”這個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)是讓幼兒通過(guò)移情體驗(yàn)他人的心理，因此，貼表情譜的目的應(yīng)是幫助幼兒揣摩他人的心理。而我在試教時(shí)只是讓孩子貼了表情圖，卻沒(méi)有引導(dǎo)他們將表情代表的心理活動(dòng)說(shuō)深說(shuō)透。另外，有些孩子描述表情的詞匯較單一，有時(shí)甚至詞不達(dá)意，這些都需要教師想辦法激發(fā)幼兒使用準(zhǔn)確而又有變化的詞匯。
總的來(lái)說(shuō)教學(xué)活動(dòng)基本達(dá)到了移情環(huán)節(jié)說(shuō)深說(shuō)透的目標(biāo)，難點(diǎn)也有突破。“不小心弄壞同伴的玩具該怎么辦？”到這個(gè)環(huán)節(jié)就比較容易冷場(chǎng)，我用了激將的語(yǔ)言：“剛開始想辦法比較容易，越到后面就越難，看看哪些小朋友不怕困難，還能想出好辦法來(lái)?！奔润w諒幼兒又富有挑戰(zhàn)性的語(yǔ)言果然取得了不錯(cuò)的效果。教學(xué)效果比較滿意。
【自己采用的有效回應(yīng)策略】。
1.提醒如一開始問(wèn)幼兒有沒(méi)有收到過(guò)禮物時(shí)，有些幼兒可能因?yàn)闆](méi)有注意收到過(guò)的禮物或認(rèn)為禮物就是指教師圖片上展示的包裝精美的禮物，就不暇思索地回答“沒(méi)有”。幼兒的回答讓我有點(diǎn)出乎意料，但一想，首先，幼兒沒(méi)收到禮物的可能性很??；其次，這個(gè)問(wèn)題很必要，能激發(fā)幼兒聯(lián)想到他自己收到禮物時(shí)的快樂(lè)心情，可以為后面體驗(yàn)禮物被弄壞后的心理做必要的情感鋪墊。于是我提醒幼兒說(shuō)：“生日蛋糕、玩具有沒(méi)有收到過(guò)呢？”這樣一提醒，幼兒馬上想起來(lái)自己是收到過(guò)禮物的。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇八
第二，不能懶，老師講的課文原意和寓意，平時(shí)要琢磨，不要死背，否則，會(huì)大腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)死機(jī)的。
第三，不許懶，該記憶的課文原文背誦，作者，翻譯，你不背，真的沒(méi)戲。
第四，要會(huì)聽(tīng)，我們每次課我都會(huì)隨手寫一些作文文字，你要記錄我的寫作方法，而不是聽(tīng)完之后就啥也不知道了，這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大用。
第五，家長(zhǎng)會(huì)陪讀，促進(jìn)同學(xué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)?比如聽(tīng)寫和背誦。。。這項(xiàng)作業(yè)是同學(xué)自己不能的。
第六，語(yǔ)文150分，要想考取好成績(jī)，寫作是大關(guān)，但是寫作的前提是會(huì)深閱讀和精讀。我們上課講的方法，家長(zhǎng)要幫助進(jìn)行貫徹和執(zhí)行。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇九
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介。
劉易斯?托馬斯，1943年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f(shuō)，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確：作者這樣說(shuō)，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣，妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”“電路好像還在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f(shuō)，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái)，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái)，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬(wàn)不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛(ài)，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來(lái)的呢?今天我給大家?guī)?lái)一本“書”，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語(yǔ)以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語(yǔ)作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無(wú)點(diǎn)?！皩殹弊窒逻吺恰坝瘛辈皇恰拔逡弧薄！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十一
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認(rèn)為，得與失只是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標(biāo)有沒(méi)有被實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jī)部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋€(gè)人有明確的目標(biāo)，那么客觀上應(yīng)該會(huì)存在一個(gè)正確的得失評(píng)判。但是這個(gè)評(píng)判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo)，但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也很重要，但是如果只為了追尋這些獎(jiǎng)勵(lì)，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)的話，就會(huì)出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財(cái)卻只會(huì)揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，卻不能教會(huì)我們到底什么是得失，如何真正正確面對(duì)得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對(duì)得失第二重意義的過(guò)分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。
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高考語(yǔ)文仿寫教案篇十二
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來(lái)惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的_社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人。可以說(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱耍瑲v來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋，眾說(shuō)紛紜。
高考語(yǔ)文仿寫教案篇十三
《裝在套子里的人》：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣：
契訶夫是十九世紀(jì)俄國(guó)世界的短篇小說(shuō)大師，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)，以及十來(lái)個(gè)劇本，深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說(shuō)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實(shí)、簡(jiǎn)練，同時(shí)富于幽默感;善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。
二、憶舊入新：
提問(wèn)：初中時(shí)我們學(xué)過(guò)俄國(guó)作家契訶夫的什么小說(shuō)?(聯(lián)系前后文，加深對(duì)課文的理解。)。
討論，明確：契訶夫的小說(shuō)《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的短篇小說(shuō)《裝在套子里的人》。
三、由標(biāo)題設(shè)問(wèn)引入探討課文。(學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問(wèn)題與學(xué)生一起討論)。
1、“裝在套子里的人”是誰(shuí)?(找課文的主要人物。)。
討論，明確：一個(gè)普通的中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫，一個(gè)轄制了整個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)城市十五年的一個(gè)普通人。)。
2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。
討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習(xí)慣方面。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無(wú)條件擁護(hù);。
凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂(lè)。
職業(yè)上的套子：教古代語(yǔ)言，躲避現(xiàn)實(shí)生活。
論調(diào)上的套子：千萬(wàn)別鬧出什么亂子。
3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來(lái)，卻心甘情愿越鉆越深?(產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因)。
討論，明確：現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。
4、標(biāo)題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對(duì)教材的分析過(guò)度到理論的把握)。
討論，明確：不能。因?yàn)椤般@”是自覺(jué)自愿的行為，“鎖”是強(qiáng)制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強(qiáng)行放進(jìn)去的意思，別里科夫正是這樣。
5、是被誰(shuí)放進(jìn)去的?為什么要放進(jìn)去?(揭露社會(huì)根源)。
討論，明確：長(zhǎng)期以來(lái)反動(dòng)的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。
6、現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有套子?可以分為哪幾類?(理論聯(lián)系實(shí)際)。
(略)如課本，標(biāo)準(zhǔn)答案，各種規(guī)章制度。分為三類。
四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認(rèn)知能力、判斷能力)。
(學(xué)生自由回答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。然后寫一篇短文。)。
五、教師總結(jié)。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)必須與生活廣泛地聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)習(xí)中，展開充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。