寫一份總結可以幫助我們掌握自己學習的規(guī)律，邁向更高的層次。寫總結時，要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠一目了然。以下是小編特別為大家搜索整理的一些總結范文，希望能給大家一些啟示。
研究的體會篇一
第一段：引言(200字)。
研究是一種對已知問題進行深入探索的過程，通過系統(tǒng)性的方法和科學的步驟，使我們能夠得出結論并從中獲得經(jīng)驗。在這個過程中，我們不僅要固守初心，細致入微地即時更新我們的研究方法，而且要時刻保持開放的心態(tài)，以接受新的想法和觀點。
第二段：明確研究目標(200字)。
一個成功的研究項目離不開明確的研究目標。在開始研究之前，我們必須確切地了解我們希望研究的問題，并設立合適的目標。這將幫助我們將研究限定在特定的范圍內，并把握重點。通過設立明確的研究目標，我們能更好地管理我們的時間和資源，使我們的研究更加有效和系統(tǒng)化。
第三段：合理選擇研究方法(200字)。
研究方法是研究中至關重要的一環(huán)。根據(jù)研究目標的不同，我們需要選擇合適的研究方法以獲取有效的數(shù)據(jù)和信息。例如，在社會科學領域，我們可以采用問卷調查、深度訪談或參與觀察等方法來收集數(shù)據(jù)，并通過定性或定量分析來解讀和理解我們收集到的數(shù)據(jù)。選擇適當?shù)难芯糠椒ㄊ谴_保研究結果的可靠性和有效性的關鍵。
第四段：注重數(shù)據(jù)分析(200字)。
研究的重要性在于從數(shù)據(jù)中獲得結論并得出科學解讀。在進行研究過程中，我們需要注重數(shù)據(jù)的分析和解讀。這意味著我們需要仔細整理和處理數(shù)據(jù)，并運用統(tǒng)計方法來提取有意義的信息。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出合理的結論，并給出相應的建議和指導。數(shù)據(jù)分析也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的規(guī)律和趨勢，進一步加深我們對研究問題的理解。
第五段：總結并提出建議(200字)。
研究體會和心得體會的最后一步是總結我們的研究成果，并提出相應的建議。通過總結，我們可以回顧我們的研究過程，發(fā)現(xiàn)我們的優(yōu)點和不足之處，以進一步提高我們的研究能力。同時，我們還可以根據(jù)研究結果，提出相應的建議和改進措施。這些建議和改進措施將為未來的研究提供指導，并有助于解決我們研究中遇到的問題。
結論(200字)。
通過以上幾個方面的研究體會和心得體會，我們可以得出一個結論：研究是一項需要耐心和毅力的工作。只有通過合理的目標設定、科學的研究方法和數(shù)據(jù)分析，我們才能得出可靠的結論，并為未來的研究提供信心和方向。研究不僅是一種獲得新知識的途徑，還是我們不斷提升自己的機會。通過不斷研究和探索，我們可以開拓我們的思維，提高我們的分析和解決問題的能力，為社會進步和個人成長做出貢獻。
研究的體會篇二
首段：引言（150字）。
課題研究是每位研究者都要經(jīng)歷的一項重要任務，而其中階段性的中期研究則更是決定了整個課題研究的方向與成果。近期，我在課題研究中取得了一定的進展，并積累了一些寶貴的經(jīng)驗與心得。在這篇文章中，我將分享和總結我對中期研究的體會，希望能夠對其他研究者起到一定的啟發(fā)和幫助。
二段：研究背景與目標（250字）。
在我進行課題研究中期研究之前，我首先明確了自己的研究背景與目標。我選擇的課題是關于針對大學生壓力管理的研究，因為現(xiàn)代大學生面臨著更加復雜與多元化的壓力來源，而他們對于壓力管理的需求也日益增加。因此，我的研究目標是探索大學生在面對壓力時的應對策略，以及這些應對策略對于他們心理健康的影響。
三段：研究方法與數(shù)據(jù)分析（350字）。
為了達到我的研究目標，我運用了多種研究方法和工具。首先，我進行了一次問卷調查，以了解大學生面對壓力時常用的應對策略。然后，我選擇了十名大學生作為深度訪談對象，通過發(fā)放開放式問題來進一步探討他們在具體壓力事件中的應對方式和感受。最后，我使用了邏輯回歸分析來研究大學生應對壓力的策略與其心理健康的關系。
在進行研究方法與數(shù)據(jù)分析的過程中，我遇到了一些困難與挑戰(zhàn)。例如，問卷調查中，有些參與者可能對問題的理解存在模糊，導致數(shù)據(jù)的準確性下降。同時，深度訪談時，有些受訪者可能因為心理上的抵觸心理而隱瞞了一些真實的情感和體驗。為了克服這些困難，我對問卷進行了嚴格的篩選和預測試，同時在面對面的訪談中盡量保持平和與安全的環(huán)境。
四段：研究發(fā)現(xiàn)與結論（300字）。
我的研究發(fā)現(xiàn)表明，大學生面對壓力時常用的最常見的應對方式包括積極應對、消極逃避和主動尋求幫助。其中，積極應對和主動尋求幫助被證明對心理健康具有積極的影響；而消極逃避則與心理健康呈現(xiàn)負相關。在深度訪談中，我還進一步發(fā)現(xiàn)大學生在感受壓力、應對壓力和反思壓力的過程中體驗到了情感的起伏與轉變?；谶@些研究結果，我提出了針對大學生壓力管理的一些建議，包括鼓勵積極應對與主動尋求幫助，以及提供更加全面與多樣化的壓力管理服務。
五段：結語（150字）。
總結起來，中期研究是課題研究中不可或缺的一環(huán)，通過我的研究經(jīng)驗和心得，我深刻體會到中期研究的重要性與挑戰(zhàn)。在之后的研究中，我將更加細致地進行數(shù)據(jù)收集與分析，同時也將更加注重研究過程中的溝通與合作，進一步提升研究的可靠性和質量。通過不斷的努力和反思，我相信我將能夠取得更加豐碩的研究成果，為解決實際問題和推動社會發(fā)展做出自己的貢獻。
研究的體會篇三
第一段：引言（200字）。
作為一名研究生，我經(jīng)歷了多次科學研究項目，通過這些實踐我得到了許多寶貴的經(jīng)驗和領悟。科學研究是一項需要細致入微和創(chuàng)造力的工作，同時也是一個漫長而富有挑戰(zhàn)的過程。在這篇文章中，我將分享我在科學研究中的心得體會，希望能對正在走上研究生之路或已經(jīng)進行科學研究的同學們有所幫助。
第二段：提前策劃與準備（300字）。
在進行科學研究之前，提前的策劃和準備非常關鍵。首先，我們需要明確自己的研究方向和目標。這樣有助于我們在研究過程中有一個明確的方向。此外，我們還需要廣泛閱讀相關文獻，以了解最新的研究進展和研究方法。文獻閱讀可以為我們提供寶貴的思路和創(chuàng)新點。在實際操作中，編制實驗計劃書和演示文稿也是必不可少的一環(huán)。通過提前的準備，我們可以更好地進行科學研究，并在接下來的實驗過程中更加高效。
第三段：團隊協(xié)作與溝通（300字）。
科學研究往往需要與他人進行合作和交流。在團隊合作中，我意識到團隊的力量是巨大的。通過與其他同學分享和討論，我們可以獲得不同的觀點和思路，從而提高研究的質量。此外，良好的溝通也是科學研究的關鍵。與導師、同學以及其他相關人員之間的溝通可以加深我們對研究的理解，并幫助我們解決實驗中遇到的問題。因此，良好的團隊合作和溝通技巧是研究生科學研究中不可或缺的一部分。
第四段：堅持與耐心（300字）。
科學研究是一項耗費時間和精力的工作，它要求我們保持堅持與耐心。研究過程中，我們往往會遇到困難和挫折，但是堅持下來并找到解決問題的方法是非常重要的。此外，科學研究也需要耐心的態(tài)度。實驗結果可能并不總是如我們所愿，需要我們不斷地嘗試和改進。只有在克服困難和保持耐心的情況下，我們才能取得理想的研究成果。
第五段：總結與展望（200字）。
通過科學研究的實踐，我深刻體會到科學研究的重要性和挑戰(zhàn)性。它不僅需要我們具備扎實的專業(yè)知識和技能，還需要我們具備創(chuàng)新思維、團隊合作和堅持不懈的精神。同時，在未來的學習和工作中，我也將繼續(xù)努力提高自己的科學研究能力，以更好地為社會進步做出貢獻。
以上是我在研究生科學研究中的心得體會。希望通過這篇文章，能為正在進行科學研究或即將進行科學研究的研究生同學們提供一些參考和啟發(fā)，讓大家在科研道路上獲得更多的收獲和成功。
研究的體會篇四
隨著科技的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，人們越來越意識到研究的重要性。研究不僅可以推動社會進步，也可以豐富個人知識和經(jīng)驗。在參與研究過程中，我不僅積累了許多寶貴的經(jīng)驗和知識，還有了一些深刻的體會與心得。在本文中，我將分享我的研究體會與心得，希望對其他研究者有所幫助。
首先，研究需要耐心和毅力。一項成功的研究需要長時間的投入和持續(xù)的努力。在我進行我的研究項目時，我發(fā)現(xiàn)一些實驗需要反復嘗試和調整，有時候甚至要面對失敗。然而，正是由于我擁有堅韌的毅力和耐心，我最終取得了成功。因此，我深深體會到，在研究過程中，持之以恒是最重要的品質之一。
其次，合作與溝通是研究的關鍵。在研究中，我們常常需要與他人合作，共同解決問題。與團隊成員合作需要相互信任和合理的分工，而與導師和同行的溝通則需要思維的開放和善于傾聽。在我的研究過程中，我學會了主動與他人合作，并相信團隊合作的力量。同時，我也體會到，仔細傾聽他人的意見和積極溝通，能夠幫助我更好地理解和解決問題。
此外，深入的背景研究和廣泛的文獻閱讀是研究不可或缺的環(huán)節(jié)。在開始我的研究項目之前，我進行了大量的背景研究，對相關領域的發(fā)展和最新進展有了深刻的了解。這使我能夠將我的研究問題置于更廣闊的背景中，并與前人的研究成果相比較。在整個研究過程中，我還閱讀了大量的文獻，使自己對該領域的理論和實踐有了更全面的了解。這不僅幫助我更好地理解研究問題，還為我的研究提供了有價值的參考資料。
最后，一個成功的研究需要不斷的反思和改進。在我的研究過程中，我定期進行反思，回顧我的工作和結果，并提出改進的方法。這種反思和改進的過程能夠幫助我發(fā)現(xiàn)不足之處，挖掘潛在的問題，并提出合理的解決方案。通過不斷地反思和改進，我能夠不斷提高自己的研究水平，提高研究效果。
總而言之，通過我的研究經(jīng)驗，我深刻體會到研究的重要性以及成功的研究所需的品質和技能。耐心和毅力、合作與溝通、深入的背景研究和廣泛的文獻閱讀、反思和改進，都是一個研究者在工作中必不可少的品質和技能。希望我的體會與心得能夠對其他研究者有所幫助，使大家都能取得更加出色的研究成果。
研究的體會篇五
雙碳研究報告是一份關于全球雙碳轉型的重要研究報告，被廣泛認為是推動世界經(jīng)濟和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要工具。在這份報告中，專家們提出了一系列關于雙碳轉型的政策建議、技術創(chuàng)新和投資規(guī)劃。在我的研究過程中，我對這份報告有了深刻的認識和體會。
第二段：雙碳轉型的意義
雙碳轉型是減少溫室氣體排放、實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和應對氣候變化的關鍵策略。在世界各國，越來越多的政策措施和技術創(chuàng)新被采用來推動雙碳轉型。同時，雙碳轉型也是全球應對氣候變化的共同目標。這個目標不僅需要各國政策協(xié)調合作，還需要全球社會各方面積極參與。
第三段：雙碳轉型的挑戰(zhàn)
雖然雙碳轉型有廣泛的支持和認可，但在實際操作中還存在很多挑戰(zhàn)和障礙。首先，雙碳轉型需要充分考慮不同國家和地區(qū)的實際情況，同時也需要政策和技術創(chuàng)新進行有效的協(xié)調和整合。其次，雙碳轉型的投資成本和時間成本也比較高，需要各方面共同承擔壓力和風險。最后，雙碳轉型的實現(xiàn)需要各方面共同努力，需要建立一個長期有效的全球合作機制。
第四段：雙碳轉型的機遇
盡管雙碳轉型面臨著很多挑戰(zhàn)和障礙，但也帶來了大量的機遇和利益。首先，雙碳轉型可以推動經(jīng)濟轉型和創(chuàng)新，為企業(yè)和投資者帶來更多的市場機會和盈利空間。其次，雙碳轉型可以加強全球能源和環(huán)境安全，保障人類健康和福祉。最后，雙碳轉型可以加強全球合作和協(xié)調，推動國際社會走向更加穩(wěn)定和安全的未來。
第五段：總結
總的來說，雙碳研究報告展示了雙碳轉型發(fā)展和實現(xiàn)的重要性和必要性，并提出了廣泛的建議和政策方案。實現(xiàn)全球雙碳轉型需要參與者的協(xié)調合作、投資和技術創(chuàng)新，但為社會帶來的貢獻和利益將是巨大的。只要我們共同努力，將來的世界將會更加美好。
研究的體會篇六
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，環(huán)境問題越來越成為大眾關注的焦點。人們越來越意識到保護環(huán)境的重要性，而雙碳研究報告的發(fā)布更是把環(huán)境問題推向了高潮。在近期接受這份報告的研究任務的過程中，我得到了很多啟發(fā)和體會，下面是我對于此事的幾點心得體會。
第一段：背景介紹及意義
隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人類對資源的需求也在不斷增長，但同時環(huán)境問題也成為了不可忽視的問題。在這種情況下，雙碳研究報告的發(fā)布無疑是一個里程碑事件，它意味著改變人們的生活方式和發(fā)展方式，從而保護我們的環(huán)境。身為研究人員，我們的職責就是要認真研究報告，并根據(jù)報告提出可行的解決方案。
第二段：報告內容解析
報告提出了雙碳目標——以2026年為一般時間表，在建構深度巨型目標依據(jù)及闡述諸多專業(yè)需求等方面踴躍推動，施行齊頭并進的整體規(guī)劃與實行。其實，這份報告的價值不僅僅在于提出解決方案，更重要的是，它向全社會傳遞了一個重要的信號：為了環(huán)保，我們需要付出更多的努力。因此，我們的研究不僅要在內容上有所突破，更要切實落實到實際行動中去。
第三段：對于環(huán)保意識的反思
我們生活在這個星球上，環(huán)保就是每個人的責任。但事實上，我們中的很多人都沒有認真對待環(huán)保問題。人們的自私和消費主義觀念導致了很多的環(huán)境問題。當然，我們也不能完全否定現(xiàn)代工業(yè)給我們帶來的便利和福利。因此，在環(huán)保問題上，我們需要做到平衡發(fā)展，擺脫不必要的浪費，增強可持續(xù)性發(fā)展意識。
第四段：技術創(chuàng)新的重要性
雙碳研究報告提出了多項采取技術創(chuàng)新方案的建議，其中不乏許多令人嘆為觀止的高科技解決方案。這些方案的實施將打破傳統(tǒng)經(jīng)濟模式，帶來新的機會和挑戰(zhàn)。另外，這些技術方案的實施也需要全社會的支持。因此，政府、企業(yè)、學術界、民間團體等各方需要齊心協(xié)力，才能達成雙碳目標。
第五段：結語
作為研究人員，我們應該肩負起應有的責任。在我們的研究過程中，應該充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和創(chuàng)新精神。但這份責任也不僅僅是我們研究人員一個人的責任，還需要全社會共同的努力。我們必須轉變觀念，增強環(huán)保意識，減少不必要的浪費，并推動可持續(xù)發(fā)展。希望我們的研究能夠在實踐中得到驗證，也希望我們的努力能夠使地球更加美好。
研究的體會篇七
隨著課題研究的推進，我們進入了中期研究的階段。在這一階段中，我對于整個課題研究過程有了更深入的了解和體會。通過這次中期研究，我認識到了自身的不足，并積極總結經(jīng)驗，不斷提升自己。以下是我對于課題研究中期研究的心得體會。
首先，我深切體會到了課題研究的復雜性和艱難性。在進行中期研究的過程中，我不可避免地遇到了各種問題和挑戰(zhàn)。有時候，我的課題研究方向會迷失不定，無從下手。有時候，我會遇到實驗數(shù)據(jù)不準確、不穩(wěn)定的情況，讓我感到非常沮喪。然而，越是遇到困難，我越是認識到課題研究需要的耐心和毅力。對于我來說，這是一次非常寶貴的學習機會，讓我明白只有堅持不懈，才能在課題研究中取得進展。
其次，我學到了如何高效進行中期研究。中期研究的關鍵是要制定明確的研究計劃和合理的時間安排。在這次中期研究中，我采用了周密的計劃，將研究內容分解成不同的階段和任務，并嚴格按照計劃進行。我發(fā)現(xiàn)，這樣能夠很好地提高研究效率，避免拖延癥的發(fā)生。
此外，我也深刻體會到了合作的重要性。課題研究中需要與同學和導師進行合作交流，相互借鑒和學習。通過與團隊成員的溝通和合作，我能夠更全面地了解課題研究的背景和目的，并且得到了許多有益的建議和思路。我認識到，在合作中相互支持和幫助，才能夠共同進步，取得更好的研究成果。
另外，我也發(fā)現(xiàn)了許多自身的不足之處。在課題研究的過程中，我遇到了許多技術和知識上的困難，暴露了我對于某些領域的不了解。這讓我感到了自己的學識不足，需要不斷補充和學習。因此，我積極主動地參加相關的課程和學習小組，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時，我也反思了自己的工作態(tài)度和方法，認識到了自己一些不良習慣的存在，比如拖延和缺乏自律等。這讓我警醒，意識到這些問題對于課題研究的影響，我將積極改正，爭取在后期研究中做得更好。
最后，我意識到課題研究不僅僅是一個科學上的探索，更是對自我的鍛煉。在中期研究中，我經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和困難，但也收獲了許多的成長和進步。通過課題研究，我提高了自己的學術研究能力和創(chuàng)新思維，增強了邏輯思維和解決問題的能力。我相信，這些能力和技巧將在未來的研究和工作中派上用場。
總的來說，中期研究是課題研究過程中不可或缺的一部分。通過這次中期研究，我對于課題研究有了更深入的了解，同時也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，積極補足短板。我相信，在不斷的努力和學習下，我能夠在最后的階段取得滿意的研究成果。同時，我也希望能夠將此次中期研究的心得和體會與大家分享，共同成長。
研究的體會篇八
“雙碳研究報告”是由中國科學院高能物理研究所和中科院物理所聯(lián)合發(fā)布的一份研究報告，它揭示了中國在過去10年里研究雙碳材料所取得的最新進展。我近期也對這份報告進行了閱讀，收獲頗豐。在本文中，我將會分享我對在研究實踐中的收獲和體會。
第二段：認識雙碳材料。
在這份研究報告中，雙碳材料被歸為一種屬于二維材料的重要種類。與其他二維材料相比，雙碳材料的特殊之處在于它擁有豐富的化學活性和機械強度。這使得它在諸多領域中的應用潛力被更多地探究。在閱讀這份報告時，我也更加明白了雙碳材料在能源、環(huán)保和生物醫(yī)藥等領域的重要作用。
第三段：研究進展。
這份研究報告全面介紹了在雙碳材料的制備、性質控制、應用方面的最新研究成果和進展。例如，過砷酸鹽法在制備雙碳材料方面得到了進一步的發(fā)展，提高了材料的質量。此外，新的光學、電學性質等被發(fā)現(xiàn)，這表明在它應用于光電器件等方面的前景非常美好。我也認識到在這些研究進展背后，是科學家們的勤奮鉆研和不斷追求創(chuàng)新的精神。
第四段：應用領域。
在這份研究報告中，雙碳材料在各個應用領域中的潛力被深入分析。例如，在環(huán)境領域中，雙碳材料可以用來凈化水質污染、處理廢氣等；在電子器件方面，雙碳材料非常擅長電場發(fā)射、電荷傳輸?shù)鹊取＿@些應用領域的研究表明，雙碳材料在工業(yè)、環(huán)保、生物醫(yī)藥等多個領域中都很有前景。我相信這樣的成果一定會對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響和貢獻。
第五段：結語。
通過閱讀這份研究報告，我了解到了中國在雙碳材料方面的研究進展，并且深刻認識到在科技創(chuàng)新的道路上付出的努力。同時，這份報告也啟示著我，作為青年一代，應該不斷錘煉自己的理論素養(yǎng)、提高自己的創(chuàng)新能力，把握住一個更美好的明天。
研究的體會篇九
作為一名研究生，我在科學研究的過程中經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和收獲?？茖W研究不僅是一種學術的追求，更是一種對真理的追尋。在這個過程中，我深刻體會到了科學研究的重要性以及心得體會。接下來，我將通過五個方面介紹我在科學研究中的經(jīng)驗與體會。
第二段：選擇合適的研究方向
科學研究要有一個明確的目標和方向。經(jīng)過我個人的經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)選擇合適的研究方向至關重要。首先，要選擇自己感興趣的方向，這樣可以保持持久的研究動力。其次，要考慮該方向的研究前沿和熱點，這樣才有可能做出具有實際意義的研究成果。而在選擇研究方向之后，我會仔細研讀相關的文獻資料，了解前人的研究成果和思路，這有助于我更好地對自己的研究問題進行定位。
第三段：科學研究的方法與實踐
科學研究需要合適的方法和實踐來支撐。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)多種方法的綜合運用是非常重要的。例如，定量研究方法可以提供對研究問題的客觀分析和解釋，而定性研究方法則可以幫助深入了解被研究對象的內在動力和特點。在實踐中，我還要充分利用實驗室設備和技術手段，以便更加準確地獲取和分析數(shù)據(jù)。此外，科學研究也需要嚴謹?shù)倪壿嬎季S和科學的態(tài)度，不能憑空臆想或隨意猜測。
第四段：團隊合作與交流
科學研究很少是一個人的事情，團隊合作和交流是實現(xiàn)科學研究目標的重要手段。在團隊中，我學習到了如何與他人合作，如何分工合作、互相協(xié)調，共同推進研究項目。在交流中，我學會了傾聽和尊重他人的意見，吸收他人的建議和批評，不斷改進自己的研究工作。而且，通過參加學術會議和報告，我還能與其他同行交流并分享自己的研究成果。
第五段：堅持與創(chuàng)新、及時總結
科學研究需要長期的堅持和創(chuàng)新。在我的實踐中，我深刻體會到了這一點?？茖W研究需要耐心和毅力，有時候可能會遇到困難和挫折，但只要堅持下去，一定能夠取得成果。同時，創(chuàng)新也是科學研究的關鍵所在。不拘泥于傳統(tǒng)思維和研究方法，大膽嘗試新的思路和方法可以帶來意想不到的科研突破。當然，科學研究也需要及時總結和反思，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并加以改進。
總結：通過我的研究生科學研究的心得與體會，我認識到科學研究是充滿挑戰(zhàn)和機遇的領域。選擇合適的研究方向、科學研究的方法與實踐、團隊合作與交流、堅持與創(chuàng)新、及時總結這五個方面，對我在科學研究中起到了重要的作用。希望未來的研究生們能夠從我的經(jīng)驗中有所啟發(fā)，更加積極地投入到科學研究的道路上。
研究的體會篇十
通過學習《教師如何進行課題研究》一書，我真正懂得了課題研究的過程和好處，一個教師要作好課題研究會對教學有很大的幫助，有利于教學的順利進行，有價值、有意義的課題總是在深入揭示教育理論與教育實踐之間矛盾的基礎上提出的，為了選取有研究價值的課題，就需要學習、鉆研教育理論，收集與分析有關的教育研究資料；需要對以往的教育、教學工作經(jīng)驗進行回顧；對面臨的各種教育現(xiàn)象細心觀察、思索，對大大小小的教育實際問題進行整理、辨析；還要對主觀條件作出正確的分析、估價，所以課題的研究，又是教師自我提高的過程。下面我對進行課題研究應如何選題發(fā)表一些簡單的看法：
（一）選題必須有價值。
一是所選擇的研究課題是否符合社會發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質量，促進青少年全面發(fā)展。二是所選的研究課題是根據(jù)教育科學本身發(fā)展的需要，是為了檢驗、修正、創(chuàng)新和發(fā)展教育理論，建立科學的教育理論體系的需要。
（二）選題必須有科學的現(xiàn)實性。
選題的現(xiàn)實性，集中表現(xiàn)為選定的問題要有科學性，指導思想及目的的明確，理論根據(jù)充實、合理。
（三）選題必須具體明確。
選定的問題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。課題是否具體、適度，往往影響全局的成敗。那種大而空、籠統(tǒng)模糊、針對性不強的課題往往科學性差。只有對選題有清晰透徹的了解，才能為建構指導研究方向的參照系提供最重要的依據(jù)。因此不宜把課題選得太寬、太大、太復雜。
（四）選題要新穎，有獨創(chuàng)性。
選定的問題應是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應有所創(chuàng)新，有新意和時代感。
（五）選題要有可行性。
所謂可行性，指的是選題是能被研究的，存在現(xiàn)實可能性。
通過初步的簡單學習，首先讓我感受到了選題的重要性，也從而反思到了我以前所研究的課題，可能從一開始選題就存在問題，所以造成了結果的不樂觀。對于《教師怎樣做課題研究》我還將繼續(xù)認真學習，相信學后會有豐厚的收獲的。
在當今社會中我們時刻面臨著來自社會的挑戰(zhàn)，同時也面臨自我的挑戰(zhàn)。一個國家，一個民族，一個社會，如果沒有挑戰(zhàn)的意識和準備，那么就面臨著失敗乃至落后，因為在一次又一次的挑戰(zhàn)之后，我們才能明白得更多，理解得更多，也學得更多，在挑戰(zhàn)的浪潮中洗禮與充實自我，以至向成功一步步靠近，最后到達成功的殿堂。
研究的體會篇十一
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調查和分析，揭示問題背后的本質。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗并獲得新的認識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領域的一些心得體會。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應該擁有扎實的學科基礎，能夠深入理解研究對象背后的復雜性。同時，研究者還應該具備廣泛的跨學科知識，能夠從不同領域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復雜的問題時更加游刃有余，并能夠將各種信息進行有效整合和利用。
第三，研究需要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預料到的結果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關鍵。
第四，研究需要團隊合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團隊的力量來共同完成研究任務。團隊合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗，從而取得更好的研究成果。此外，團隊合作還可以促進創(chuàng)新和思維的碰撞，進一步提高研究的質量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團隊合作能力，并善于與他人合作互相促進。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動社會的進步和改變。研究者應該敢于挑戰(zhàn)權威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點，并勇敢地表達出來。同時，研究者還應該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗自己的研究方法和結果，并不斷改進和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實踐相結合，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
總而言之，研究是一項需要耐心、知識、創(chuàng)新、團隊合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認識和經(jīng)驗，也能夠為社會發(fā)展和進步做出貢獻。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進步貢獻自己的力量。
研究的體會篇十二
第一段：引言（200字）。
研究體會與心得體會是進行一項研究或實踐后，總結思考、領悟經(jīng)驗的過程。這是一個反思性的行為，通過分析、總結和思考，我們可以更深刻地理解所要研究的問題，并提取出實踐中的經(jīng)驗和教訓。在這個過程中，我們通過對研究的批判性分析和思考，進一步提高了自己的認識水平，從而為未來的研究和實踐提供了有益的指導。
第二段：研究體會的重要性（200字）。
研究體會的重要性在于它可以幫助我們更好地認識和理解所研究的問題。通過系統(tǒng)地總結和思考，我們可以更深入地分析問題的本質和特征，從而為問題的解決提供更有針對性的策略和方法。在研究體會的過程中，我們不僅可以提高自己的知識水平，還可以對相關領域的理論和實踐做出貢獻。
心得體會是實踐過程中對自身經(jīng)驗和教訓的總結和思考。通過不斷反思和檢驗自己的行動，我們可以深刻了解自己的潛在能力和不足之處，從而進一步提高自己的能力。同時，心得體會還可以幫助我們指導未來的實踐，避免同樣的錯誤和困境。通過持續(xù)的心得體會，我們可以不斷完善自己的行動方案，提高實踐的效果和實效。
研究體會與心得體會是相輔相成的，互為補充。研究體會是對問題的思考和分析，通過研究的過程，我們可以深入探索問題的本質和規(guī)律。而心得體會則是對實踐的總結和思考，在實踐的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)和積累更多的經(jīng)驗和教訓。研究體會和心得體會相互影響，通過對實踐的總結和思考，我們可以反過來指導研究的方向和方法。
第五段：總結（200字）。
研究體會與心得體會是我們進行研究和實踐過程中不可或缺的一環(huán)。通過研究體會，我們可以更好地認識和理解所研究的問題，為問題的解決提供有益的指導意見。而通過心得體會，我們可以反思和總結自己的實踐經(jīng)驗和教訓，提高自己的能力和效能。兩者相輔相成、互為補充，共同促進個體和社會的發(fā)展。因此，我們應當重視并且持續(xù)進行研究體會和心得體會，以提高自身的認知能力和實踐效果。
研究的體會篇十三
這一年，我全面系統(tǒng)地學習了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領會了中國特色社會主義理論體系的科學內涵。通過這段時間的學習使我明白了很多道理，我們學習知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學習中的幾點心得體會總結如下：
一、加強中國特色社會主義理論體系的學習不斷提高馬克思主義理論水平 思想理論建設是我們黨的根本性建設。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導實踐是緊密結合、相互促進統(tǒng)一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設，第一位的任務就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學理論解決實際問題的能力。
要以中國特色社會主義理論體系指導日常的學習工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結合改革開放和現(xiàn)代化建設的實際，緊密結合自己的思想，在實踐中學習運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務。當前，舉國上下掀起了學習中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學習中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領導，各項政策的出臺，國家機構的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內國際兩個大局、如何加強和改善黨的領導的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國改革發(fā)展進入了關鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進。這是建設和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。
讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學社會主義在當代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等。總而言之，學習了這些內容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認識到，在現(xiàn)階段學習中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性
回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導中國特色社會主義建設，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟建設指導方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟建設離不開中國特色社會主義理論體系的指導這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學習重要性。所以，我們要學習中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學習，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致
第3 / 4頁不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”毛澤東在延安整風中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學習》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要以國內外、省內外、區(qū)內外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標準聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標準，從而進一步突出了事實的實踐特征。
實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀律，是黨保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻幷摗笔青囆∑酵咎岢龅囊粭l重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進一步推進我國的經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學習中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。
研究的體會篇十四
《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀詩經(jīng)研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或實用的角度來解釋這個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質，這不但有助于認識“興”起源的本質、早期藝術與宗教的關系，而且促進了文學的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風范與和諧融洽的人際關系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風貌和內在之美，以及古代東方人際關系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關系。
文學作品與其歷史背景的關系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學的性質和特征。
上世紀50年代以前，人們對于文學產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關系等等。這種觀點把文學產(chǎn)生的原因僅僅歸結為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學盛行，認為文學是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學的制約和影響，實際上正是這些因素起著關鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。
當然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質特征。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質上是長期學術積累所形成的知識系統(tǒng)和學術空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質特征，只有在這樣的基礎上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀《詩經(jīng)》學術史研究。在正式動筆之前，曾反復考慮這樣兩個問題：一是學術史為什么會發(fā)展，也就是學術史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經(jīng)》學術史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經(jīng)》學術史與古代《詩經(jīng)》學術史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學術研究反思和的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結學術發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學術史的性質決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，局限于某一學科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學術史的研究任務。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之后，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷發(fā)展，都是該學科的學術傳統(tǒng)與時代學術文化思潮“對話”的結果，也就是說，時代學術文化思潮才是學術史發(fā)展的原因和動力，是它通過學術傳統(tǒng)推動著學術史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學術史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學術文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經(jīng)》學術史，不同于古代學術史的根本特點，恰恰在于它與時代學術文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學研究中最為開放和活躍的學科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”的重點和強項在于考據(jù)和訓詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學術文化思潮“對話”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構模式，而采用了一種全新的“開放式”的學術史建構模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學術文化思潮的內在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學術文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學”自身傳統(tǒng)結合的框架內，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經(jīng)》學術發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學術史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學術史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯(lián)系。因此研究者應當主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都局限于文學研究的范圍（今天看來，那時對于文學的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發(fā)表了《屈原的美學思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關系。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關系的角度考察了莊子哲學的性質和特征，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學觀念具有明顯的淵源關系和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學化，成為自己哲學觀念的一個組成部分。關于寓言與神話的關系，一般文學史和有關論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現(xiàn)象貫通起來，揭示其內在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經(jīng)》學術史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。
研究中國古代文學問題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎上產(chǎn)生且有主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產(chǎn)生且缺乏主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
研究的體會篇十五
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學習生涯即將過半，對自己這一年半的學習情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個學期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學習。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些專科課方面的論文以及學術著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結合四門專業(yè)課的內容以及寫結課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學術論文，對自己這個學期專業(yè)課程的學習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學期。
一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學期也是研究生階段最后一個安排課程的學期，顯得格外珍惜，自己這學期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學生生涯的最后一個學期，當然了，這也與這個學期的2門課程的吸引力程度呈正相關，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學期的專業(yè)課程學習情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學們，進入研究生階段，同學們都經(jīng)歷了大學時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學所學專業(yè)方面的的知識內容，比如同學有學習經(jīng)濟學的，可以通過他了解經(jīng)濟學方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學既是自己學習的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網(wǎng)絡日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學的成年人來說，我們所吸收與關注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學習更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學生要學好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學期能夠提供很大的幫助。當然了，網(wǎng)絡資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡，可以讓我們更快的了解本學科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學術著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學習上。
生命在于運動，每天除了學習，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。
生活中隨處可以學習，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務是畢業(yè)論文和實習。這學期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準備與寫作期，準備下學期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準備畢業(yè)論文的資料，看相關的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學期開始一邊準備論文，一邊開始找地方實習，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習的機會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當然了，實習也是學習的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學習，也有課外的學習，希望自己通過學習的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎。
研究的體會篇一
第一段：引言(200字)。
研究是一種對已知問題進行深入探索的過程，通過系統(tǒng)性的方法和科學的步驟，使我們能夠得出結論并從中獲得經(jīng)驗。在這個過程中，我們不僅要固守初心，細致入微地即時更新我們的研究方法，而且要時刻保持開放的心態(tài)，以接受新的想法和觀點。
第二段：明確研究目標(200字)。
一個成功的研究項目離不開明確的研究目標。在開始研究之前，我們必須確切地了解我們希望研究的問題，并設立合適的目標。這將幫助我們將研究限定在特定的范圍內，并把握重點。通過設立明確的研究目標，我們能更好地管理我們的時間和資源，使我們的研究更加有效和系統(tǒng)化。
第三段：合理選擇研究方法(200字)。
研究方法是研究中至關重要的一環(huán)。根據(jù)研究目標的不同，我們需要選擇合適的研究方法以獲取有效的數(shù)據(jù)和信息。例如，在社會科學領域，我們可以采用問卷調查、深度訪談或參與觀察等方法來收集數(shù)據(jù)，并通過定性或定量分析來解讀和理解我們收集到的數(shù)據(jù)。選擇適當?shù)难芯糠椒ㄊ谴_保研究結果的可靠性和有效性的關鍵。
第四段：注重數(shù)據(jù)分析(200字)。
研究的重要性在于從數(shù)據(jù)中獲得結論并得出科學解讀。在進行研究過程中，我們需要注重數(shù)據(jù)的分析和解讀。這意味著我們需要仔細整理和處理數(shù)據(jù)，并運用統(tǒng)計方法來提取有意義的信息。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出合理的結論，并給出相應的建議和指導。數(shù)據(jù)分析也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的規(guī)律和趨勢，進一步加深我們對研究問題的理解。
第五段：總結并提出建議(200字)。
研究體會和心得體會的最后一步是總結我們的研究成果，并提出相應的建議。通過總結，我們可以回顧我們的研究過程，發(fā)現(xiàn)我們的優(yōu)點和不足之處，以進一步提高我們的研究能力。同時，我們還可以根據(jù)研究結果，提出相應的建議和改進措施。這些建議和改進措施將為未來的研究提供指導，并有助于解決我們研究中遇到的問題。
結論(200字)。
通過以上幾個方面的研究體會和心得體會，我們可以得出一個結論：研究是一項需要耐心和毅力的工作。只有通過合理的目標設定、科學的研究方法和數(shù)據(jù)分析，我們才能得出可靠的結論，并為未來的研究提供信心和方向。研究不僅是一種獲得新知識的途徑，還是我們不斷提升自己的機會。通過不斷研究和探索，我們可以開拓我們的思維，提高我們的分析和解決問題的能力，為社會進步和個人成長做出貢獻。
研究的體會篇二
首段：引言（150字）。
課題研究是每位研究者都要經(jīng)歷的一項重要任務，而其中階段性的中期研究則更是決定了整個課題研究的方向與成果。近期，我在課題研究中取得了一定的進展，并積累了一些寶貴的經(jīng)驗與心得。在這篇文章中，我將分享和總結我對中期研究的體會，希望能夠對其他研究者起到一定的啟發(fā)和幫助。
二段：研究背景與目標（250字）。
在我進行課題研究中期研究之前，我首先明確了自己的研究背景與目標。我選擇的課題是關于針對大學生壓力管理的研究，因為現(xiàn)代大學生面臨著更加復雜與多元化的壓力來源，而他們對于壓力管理的需求也日益增加。因此，我的研究目標是探索大學生在面對壓力時的應對策略，以及這些應對策略對于他們心理健康的影響。
三段：研究方法與數(shù)據(jù)分析（350字）。
為了達到我的研究目標，我運用了多種研究方法和工具。首先，我進行了一次問卷調查，以了解大學生面對壓力時常用的應對策略。然后，我選擇了十名大學生作為深度訪談對象，通過發(fā)放開放式問題來進一步探討他們在具體壓力事件中的應對方式和感受。最后，我使用了邏輯回歸分析來研究大學生應對壓力的策略與其心理健康的關系。
在進行研究方法與數(shù)據(jù)分析的過程中，我遇到了一些困難與挑戰(zhàn)。例如，問卷調查中，有些參與者可能對問題的理解存在模糊，導致數(shù)據(jù)的準確性下降。同時，深度訪談時，有些受訪者可能因為心理上的抵觸心理而隱瞞了一些真實的情感和體驗。為了克服這些困難，我對問卷進行了嚴格的篩選和預測試，同時在面對面的訪談中盡量保持平和與安全的環(huán)境。
四段：研究發(fā)現(xiàn)與結論（300字）。
我的研究發(fā)現(xiàn)表明，大學生面對壓力時常用的最常見的應對方式包括積極應對、消極逃避和主動尋求幫助。其中，積極應對和主動尋求幫助被證明對心理健康具有積極的影響；而消極逃避則與心理健康呈現(xiàn)負相關。在深度訪談中，我還進一步發(fā)現(xiàn)大學生在感受壓力、應對壓力和反思壓力的過程中體驗到了情感的起伏與轉變?；谶@些研究結果，我提出了針對大學生壓力管理的一些建議，包括鼓勵積極應對與主動尋求幫助，以及提供更加全面與多樣化的壓力管理服務。
五段：結語（150字）。
總結起來，中期研究是課題研究中不可或缺的一環(huán)，通過我的研究經(jīng)驗和心得，我深刻體會到中期研究的重要性與挑戰(zhàn)。在之后的研究中，我將更加細致地進行數(shù)據(jù)收集與分析，同時也將更加注重研究過程中的溝通與合作，進一步提升研究的可靠性和質量。通過不斷的努力和反思，我相信我將能夠取得更加豐碩的研究成果，為解決實際問題和推動社會發(fā)展做出自己的貢獻。
研究的體會篇三
第一段：引言（200字）。
作為一名研究生，我經(jīng)歷了多次科學研究項目，通過這些實踐我得到了許多寶貴的經(jīng)驗和領悟。科學研究是一項需要細致入微和創(chuàng)造力的工作，同時也是一個漫長而富有挑戰(zhàn)的過程。在這篇文章中，我將分享我在科學研究中的心得體會，希望能對正在走上研究生之路或已經(jīng)進行科學研究的同學們有所幫助。
第二段：提前策劃與準備（300字）。
在進行科學研究之前，提前的策劃和準備非常關鍵。首先，我們需要明確自己的研究方向和目標。這樣有助于我們在研究過程中有一個明確的方向。此外，我們還需要廣泛閱讀相關文獻，以了解最新的研究進展和研究方法。文獻閱讀可以為我們提供寶貴的思路和創(chuàng)新點。在實際操作中，編制實驗計劃書和演示文稿也是必不可少的一環(huán)。通過提前的準備，我們可以更好地進行科學研究，并在接下來的實驗過程中更加高效。
第三段：團隊協(xié)作與溝通（300字）。
科學研究往往需要與他人進行合作和交流。在團隊合作中，我意識到團隊的力量是巨大的。通過與其他同學分享和討論，我們可以獲得不同的觀點和思路，從而提高研究的質量。此外，良好的溝通也是科學研究的關鍵。與導師、同學以及其他相關人員之間的溝通可以加深我們對研究的理解，并幫助我們解決實驗中遇到的問題。因此，良好的團隊合作和溝通技巧是研究生科學研究中不可或缺的一部分。
第四段：堅持與耐心（300字）。
科學研究是一項耗費時間和精力的工作，它要求我們保持堅持與耐心。研究過程中，我們往往會遇到困難和挫折，但是堅持下來并找到解決問題的方法是非常重要的。此外，科學研究也需要耐心的態(tài)度。實驗結果可能并不總是如我們所愿，需要我們不斷地嘗試和改進。只有在克服困難和保持耐心的情況下，我們才能取得理想的研究成果。
第五段：總結與展望（200字）。
通過科學研究的實踐，我深刻體會到科學研究的重要性和挑戰(zhàn)性。它不僅需要我們具備扎實的專業(yè)知識和技能，還需要我們具備創(chuàng)新思維、團隊合作和堅持不懈的精神。同時，在未來的學習和工作中，我也將繼續(xù)努力提高自己的科學研究能力，以更好地為社會進步做出貢獻。
以上是我在研究生科學研究中的心得體會。希望通過這篇文章，能為正在進行科學研究或即將進行科學研究的研究生同學們提供一些參考和啟發(fā)，讓大家在科研道路上獲得更多的收獲和成功。
研究的體會篇四
隨著科技的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，人們越來越意識到研究的重要性。研究不僅可以推動社會進步，也可以豐富個人知識和經(jīng)驗。在參與研究過程中，我不僅積累了許多寶貴的經(jīng)驗和知識，還有了一些深刻的體會與心得。在本文中，我將分享我的研究體會與心得，希望對其他研究者有所幫助。
首先，研究需要耐心和毅力。一項成功的研究需要長時間的投入和持續(xù)的努力。在我進行我的研究項目時，我發(fā)現(xiàn)一些實驗需要反復嘗試和調整，有時候甚至要面對失敗。然而，正是由于我擁有堅韌的毅力和耐心，我最終取得了成功。因此，我深深體會到，在研究過程中，持之以恒是最重要的品質之一。
其次，合作與溝通是研究的關鍵。在研究中，我們常常需要與他人合作，共同解決問題。與團隊成員合作需要相互信任和合理的分工，而與導師和同行的溝通則需要思維的開放和善于傾聽。在我的研究過程中，我學會了主動與他人合作，并相信團隊合作的力量。同時，我也體會到，仔細傾聽他人的意見和積極溝通，能夠幫助我更好地理解和解決問題。
此外，深入的背景研究和廣泛的文獻閱讀是研究不可或缺的環(huán)節(jié)。在開始我的研究項目之前，我進行了大量的背景研究，對相關領域的發(fā)展和最新進展有了深刻的了解。這使我能夠將我的研究問題置于更廣闊的背景中，并與前人的研究成果相比較。在整個研究過程中，我還閱讀了大量的文獻，使自己對該領域的理論和實踐有了更全面的了解。這不僅幫助我更好地理解研究問題，還為我的研究提供了有價值的參考資料。
最后，一個成功的研究需要不斷的反思和改進。在我的研究過程中，我定期進行反思，回顧我的工作和結果，并提出改進的方法。這種反思和改進的過程能夠幫助我發(fā)現(xiàn)不足之處，挖掘潛在的問題，并提出合理的解決方案。通過不斷地反思和改進，我能夠不斷提高自己的研究水平，提高研究效果。
總而言之，通過我的研究經(jīng)驗，我深刻體會到研究的重要性以及成功的研究所需的品質和技能。耐心和毅力、合作與溝通、深入的背景研究和廣泛的文獻閱讀、反思和改進，都是一個研究者在工作中必不可少的品質和技能。希望我的體會與心得能夠對其他研究者有所幫助，使大家都能取得更加出色的研究成果。
研究的體會篇五
雙碳研究報告是一份關于全球雙碳轉型的重要研究報告，被廣泛認為是推動世界經(jīng)濟和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要工具。在這份報告中，專家們提出了一系列關于雙碳轉型的政策建議、技術創(chuàng)新和投資規(guī)劃。在我的研究過程中，我對這份報告有了深刻的認識和體會。
第二段：雙碳轉型的意義
雙碳轉型是減少溫室氣體排放、實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和應對氣候變化的關鍵策略。在世界各國，越來越多的政策措施和技術創(chuàng)新被采用來推動雙碳轉型。同時，雙碳轉型也是全球應對氣候變化的共同目標。這個目標不僅需要各國政策協(xié)調合作，還需要全球社會各方面積極參與。
第三段：雙碳轉型的挑戰(zhàn)
雖然雙碳轉型有廣泛的支持和認可，但在實際操作中還存在很多挑戰(zhàn)和障礙。首先，雙碳轉型需要充分考慮不同國家和地區(qū)的實際情況，同時也需要政策和技術創(chuàng)新進行有效的協(xié)調和整合。其次，雙碳轉型的投資成本和時間成本也比較高，需要各方面共同承擔壓力和風險。最后，雙碳轉型的實現(xiàn)需要各方面共同努力，需要建立一個長期有效的全球合作機制。
第四段：雙碳轉型的機遇
盡管雙碳轉型面臨著很多挑戰(zhàn)和障礙，但也帶來了大量的機遇和利益。首先，雙碳轉型可以推動經(jīng)濟轉型和創(chuàng)新，為企業(yè)和投資者帶來更多的市場機會和盈利空間。其次，雙碳轉型可以加強全球能源和環(huán)境安全，保障人類健康和福祉。最后，雙碳轉型可以加強全球合作和協(xié)調，推動國際社會走向更加穩(wěn)定和安全的未來。
第五段：總結
總的來說，雙碳研究報告展示了雙碳轉型發(fā)展和實現(xiàn)的重要性和必要性，并提出了廣泛的建議和政策方案。實現(xiàn)全球雙碳轉型需要參與者的協(xié)調合作、投資和技術創(chuàng)新，但為社會帶來的貢獻和利益將是巨大的。只要我們共同努力，將來的世界將會更加美好。
研究的體會篇六
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，環(huán)境問題越來越成為大眾關注的焦點。人們越來越意識到保護環(huán)境的重要性，而雙碳研究報告的發(fā)布更是把環(huán)境問題推向了高潮。在近期接受這份報告的研究任務的過程中，我得到了很多啟發(fā)和體會，下面是我對于此事的幾點心得體會。
第一段：背景介紹及意義
隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人類對資源的需求也在不斷增長，但同時環(huán)境問題也成為了不可忽視的問題。在這種情況下，雙碳研究報告的發(fā)布無疑是一個里程碑事件，它意味著改變人們的生活方式和發(fā)展方式，從而保護我們的環(huán)境。身為研究人員，我們的職責就是要認真研究報告，并根據(jù)報告提出可行的解決方案。
第二段：報告內容解析
報告提出了雙碳目標——以2026年為一般時間表，在建構深度巨型目標依據(jù)及闡述諸多專業(yè)需求等方面踴躍推動，施行齊頭并進的整體規(guī)劃與實行。其實，這份報告的價值不僅僅在于提出解決方案，更重要的是，它向全社會傳遞了一個重要的信號：為了環(huán)保，我們需要付出更多的努力。因此，我們的研究不僅要在內容上有所突破，更要切實落實到實際行動中去。
第三段：對于環(huán)保意識的反思
我們生活在這個星球上，環(huán)保就是每個人的責任。但事實上，我們中的很多人都沒有認真對待環(huán)保問題。人們的自私和消費主義觀念導致了很多的環(huán)境問題。當然，我們也不能完全否定現(xiàn)代工業(yè)給我們帶來的便利和福利。因此，在環(huán)保問題上，我們需要做到平衡發(fā)展，擺脫不必要的浪費，增強可持續(xù)性發(fā)展意識。
第四段：技術創(chuàng)新的重要性
雙碳研究報告提出了多項采取技術創(chuàng)新方案的建議，其中不乏許多令人嘆為觀止的高科技解決方案。這些方案的實施將打破傳統(tǒng)經(jīng)濟模式，帶來新的機會和挑戰(zhàn)。另外，這些技術方案的實施也需要全社會的支持。因此，政府、企業(yè)、學術界、民間團體等各方需要齊心協(xié)力，才能達成雙碳目標。
第五段：結語
作為研究人員，我們應該肩負起應有的責任。在我們的研究過程中，應該充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和創(chuàng)新精神。但這份責任也不僅僅是我們研究人員一個人的責任，還需要全社會共同的努力。我們必須轉變觀念，增強環(huán)保意識，減少不必要的浪費，并推動可持續(xù)發(fā)展。希望我們的研究能夠在實踐中得到驗證，也希望我們的努力能夠使地球更加美好。
研究的體會篇七
隨著課題研究的推進，我們進入了中期研究的階段。在這一階段中，我對于整個課題研究過程有了更深入的了解和體會。通過這次中期研究，我認識到了自身的不足，并積極總結經(jīng)驗，不斷提升自己。以下是我對于課題研究中期研究的心得體會。
首先，我深切體會到了課題研究的復雜性和艱難性。在進行中期研究的過程中，我不可避免地遇到了各種問題和挑戰(zhàn)。有時候，我的課題研究方向會迷失不定，無從下手。有時候，我會遇到實驗數(shù)據(jù)不準確、不穩(wěn)定的情況，讓我感到非常沮喪。然而，越是遇到困難，我越是認識到課題研究需要的耐心和毅力。對于我來說，這是一次非常寶貴的學習機會，讓我明白只有堅持不懈，才能在課題研究中取得進展。
其次，我學到了如何高效進行中期研究。中期研究的關鍵是要制定明確的研究計劃和合理的時間安排。在這次中期研究中，我采用了周密的計劃，將研究內容分解成不同的階段和任務，并嚴格按照計劃進行。我發(fā)現(xiàn)，這樣能夠很好地提高研究效率，避免拖延癥的發(fā)生。
此外，我也深刻體會到了合作的重要性。課題研究中需要與同學和導師進行合作交流，相互借鑒和學習。通過與團隊成員的溝通和合作，我能夠更全面地了解課題研究的背景和目的，并且得到了許多有益的建議和思路。我認識到，在合作中相互支持和幫助，才能夠共同進步，取得更好的研究成果。
另外，我也發(fā)現(xiàn)了許多自身的不足之處。在課題研究的過程中，我遇到了許多技術和知識上的困難，暴露了我對于某些領域的不了解。這讓我感到了自己的學識不足，需要不斷補充和學習。因此，我積極主動地參加相關的課程和學習小組，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時，我也反思了自己的工作態(tài)度和方法，認識到了自己一些不良習慣的存在，比如拖延和缺乏自律等。這讓我警醒，意識到這些問題對于課題研究的影響，我將積極改正，爭取在后期研究中做得更好。
最后，我意識到課題研究不僅僅是一個科學上的探索，更是對自我的鍛煉。在中期研究中，我經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和困難，但也收獲了許多的成長和進步。通過課題研究，我提高了自己的學術研究能力和創(chuàng)新思維，增強了邏輯思維和解決問題的能力。我相信，這些能力和技巧將在未來的研究和工作中派上用場。
總的來說，中期研究是課題研究過程中不可或缺的一部分。通過這次中期研究，我對于課題研究有了更深入的了解，同時也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，積極補足短板。我相信，在不斷的努力和學習下，我能夠在最后的階段取得滿意的研究成果。同時，我也希望能夠將此次中期研究的心得和體會與大家分享，共同成長。
研究的體會篇八
“雙碳研究報告”是由中國科學院高能物理研究所和中科院物理所聯(lián)合發(fā)布的一份研究報告，它揭示了中國在過去10年里研究雙碳材料所取得的最新進展。我近期也對這份報告進行了閱讀，收獲頗豐。在本文中，我將會分享我對在研究實踐中的收獲和體會。
第二段：認識雙碳材料。
在這份研究報告中，雙碳材料被歸為一種屬于二維材料的重要種類。與其他二維材料相比，雙碳材料的特殊之處在于它擁有豐富的化學活性和機械強度。這使得它在諸多領域中的應用潛力被更多地探究。在閱讀這份報告時，我也更加明白了雙碳材料在能源、環(huán)保和生物醫(yī)藥等領域的重要作用。
第三段：研究進展。
這份研究報告全面介紹了在雙碳材料的制備、性質控制、應用方面的最新研究成果和進展。例如，過砷酸鹽法在制備雙碳材料方面得到了進一步的發(fā)展，提高了材料的質量。此外，新的光學、電學性質等被發(fā)現(xiàn)，這表明在它應用于光電器件等方面的前景非常美好。我也認識到在這些研究進展背后，是科學家們的勤奮鉆研和不斷追求創(chuàng)新的精神。
第四段：應用領域。
在這份研究報告中，雙碳材料在各個應用領域中的潛力被深入分析。例如，在環(huán)境領域中，雙碳材料可以用來凈化水質污染、處理廢氣等；在電子器件方面，雙碳材料非常擅長電場發(fā)射、電荷傳輸?shù)鹊取＿@些應用領域的研究表明，雙碳材料在工業(yè)、環(huán)保、生物醫(yī)藥等多個領域中都很有前景。我相信這樣的成果一定會對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響和貢獻。
第五段：結語。
通過閱讀這份研究報告，我了解到了中國在雙碳材料方面的研究進展，并且深刻認識到在科技創(chuàng)新的道路上付出的努力。同時，這份報告也啟示著我，作為青年一代，應該不斷錘煉自己的理論素養(yǎng)、提高自己的創(chuàng)新能力，把握住一個更美好的明天。
研究的體會篇九
作為一名研究生，我在科學研究的過程中經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和收獲?？茖W研究不僅是一種學術的追求，更是一種對真理的追尋。在這個過程中，我深刻體會到了科學研究的重要性以及心得體會。接下來，我將通過五個方面介紹我在科學研究中的經(jīng)驗與體會。
第二段：選擇合適的研究方向
科學研究要有一個明確的目標和方向。經(jīng)過我個人的經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)選擇合適的研究方向至關重要。首先，要選擇自己感興趣的方向，這樣可以保持持久的研究動力。其次，要考慮該方向的研究前沿和熱點，這樣才有可能做出具有實際意義的研究成果。而在選擇研究方向之后，我會仔細研讀相關的文獻資料，了解前人的研究成果和思路，這有助于我更好地對自己的研究問題進行定位。
第三段：科學研究的方法與實踐
科學研究需要合適的方法和實踐來支撐。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)多種方法的綜合運用是非常重要的。例如，定量研究方法可以提供對研究問題的客觀分析和解釋，而定性研究方法則可以幫助深入了解被研究對象的內在動力和特點。在實踐中，我還要充分利用實驗室設備和技術手段，以便更加準確地獲取和分析數(shù)據(jù)。此外，科學研究也需要嚴謹?shù)倪壿嬎季S和科學的態(tài)度，不能憑空臆想或隨意猜測。
第四段：團隊合作與交流
科學研究很少是一個人的事情，團隊合作和交流是實現(xiàn)科學研究目標的重要手段。在團隊中，我學習到了如何與他人合作，如何分工合作、互相協(xié)調，共同推進研究項目。在交流中，我學會了傾聽和尊重他人的意見，吸收他人的建議和批評，不斷改進自己的研究工作。而且，通過參加學術會議和報告，我還能與其他同行交流并分享自己的研究成果。
第五段：堅持與創(chuàng)新、及時總結
科學研究需要長期的堅持和創(chuàng)新。在我的實踐中，我深刻體會到了這一點?？茖W研究需要耐心和毅力，有時候可能會遇到困難和挫折，但只要堅持下去，一定能夠取得成果。同時，創(chuàng)新也是科學研究的關鍵所在。不拘泥于傳統(tǒng)思維和研究方法，大膽嘗試新的思路和方法可以帶來意想不到的科研突破。當然，科學研究也需要及時總結和反思，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并加以改進。
總結：通過我的研究生科學研究的心得與體會，我認識到科學研究是充滿挑戰(zhàn)和機遇的領域。選擇合適的研究方向、科學研究的方法與實踐、團隊合作與交流、堅持與創(chuàng)新、及時總結這五個方面，對我在科學研究中起到了重要的作用。希望未來的研究生們能夠從我的經(jīng)驗中有所啟發(fā)，更加積極地投入到科學研究的道路上。
研究的體會篇十
通過學習《教師如何進行課題研究》一書，我真正懂得了課題研究的過程和好處，一個教師要作好課題研究會對教學有很大的幫助，有利于教學的順利進行，有價值、有意義的課題總是在深入揭示教育理論與教育實踐之間矛盾的基礎上提出的，為了選取有研究價值的課題，就需要學習、鉆研教育理論，收集與分析有關的教育研究資料；需要對以往的教育、教學工作經(jīng)驗進行回顧；對面臨的各種教育現(xiàn)象細心觀察、思索，對大大小小的教育實際問題進行整理、辨析；還要對主觀條件作出正確的分析、估價，所以課題的研究，又是教師自我提高的過程。下面我對進行課題研究應如何選題發(fā)表一些簡單的看法：
（一）選題必須有價值。
一是所選擇的研究課題是否符合社會發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質量，促進青少年全面發(fā)展。二是所選的研究課題是根據(jù)教育科學本身發(fā)展的需要，是為了檢驗、修正、創(chuàng)新和發(fā)展教育理論，建立科學的教育理論體系的需要。
（二）選題必須有科學的現(xiàn)實性。
選題的現(xiàn)實性，集中表現(xiàn)為選定的問題要有科學性，指導思想及目的的明確，理論根據(jù)充實、合理。
（三）選題必須具體明確。
選定的問題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。課題是否具體、適度，往往影響全局的成敗。那種大而空、籠統(tǒng)模糊、針對性不強的課題往往科學性差。只有對選題有清晰透徹的了解，才能為建構指導研究方向的參照系提供最重要的依據(jù)。因此不宜把課題選得太寬、太大、太復雜。
（四）選題要新穎，有獨創(chuàng)性。
選定的問題應是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應有所創(chuàng)新，有新意和時代感。
（五）選題要有可行性。
所謂可行性，指的是選題是能被研究的，存在現(xiàn)實可能性。
通過初步的簡單學習，首先讓我感受到了選題的重要性，也從而反思到了我以前所研究的課題，可能從一開始選題就存在問題，所以造成了結果的不樂觀。對于《教師怎樣做課題研究》我還將繼續(xù)認真學習，相信學后會有豐厚的收獲的。
在當今社會中我們時刻面臨著來自社會的挑戰(zhàn)，同時也面臨自我的挑戰(zhàn)。一個國家，一個民族，一個社會，如果沒有挑戰(zhàn)的意識和準備，那么就面臨著失敗乃至落后，因為在一次又一次的挑戰(zhàn)之后，我們才能明白得更多，理解得更多，也學得更多，在挑戰(zhàn)的浪潮中洗禮與充實自我，以至向成功一步步靠近，最后到達成功的殿堂。
研究的體會篇十一
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調查和分析，揭示問題背后的本質。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗并獲得新的認識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領域的一些心得體會。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應該擁有扎實的學科基礎，能夠深入理解研究對象背后的復雜性。同時，研究者還應該具備廣泛的跨學科知識，能夠從不同領域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復雜的問題時更加游刃有余，并能夠將各種信息進行有效整合和利用。
第三，研究需要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預料到的結果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關鍵。
第四，研究需要團隊合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團隊的力量來共同完成研究任務。團隊合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗，從而取得更好的研究成果。此外，團隊合作還可以促進創(chuàng)新和思維的碰撞，進一步提高研究的質量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團隊合作能力，并善于與他人合作互相促進。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動社會的進步和改變。研究者應該敢于挑戰(zhàn)權威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點，并勇敢地表達出來。同時，研究者還應該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗自己的研究方法和結果，并不斷改進和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實踐相結合，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
總而言之，研究是一項需要耐心、知識、創(chuàng)新、團隊合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認識和經(jīng)驗，也能夠為社會發(fā)展和進步做出貢獻。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進步貢獻自己的力量。
研究的體會篇十二
第一段：引言（200字）。
研究體會與心得體會是進行一項研究或實踐后，總結思考、領悟經(jīng)驗的過程。這是一個反思性的行為，通過分析、總結和思考，我們可以更深刻地理解所要研究的問題，并提取出實踐中的經(jīng)驗和教訓。在這個過程中，我們通過對研究的批判性分析和思考，進一步提高了自己的認識水平，從而為未來的研究和實踐提供了有益的指導。
第二段：研究體會的重要性（200字）。
研究體會的重要性在于它可以幫助我們更好地認識和理解所研究的問題。通過系統(tǒng)地總結和思考，我們可以更深入地分析問題的本質和特征，從而為問題的解決提供更有針對性的策略和方法。在研究體會的過程中，我們不僅可以提高自己的知識水平，還可以對相關領域的理論和實踐做出貢獻。
心得體會是實踐過程中對自身經(jīng)驗和教訓的總結和思考。通過不斷反思和檢驗自己的行動，我們可以深刻了解自己的潛在能力和不足之處，從而進一步提高自己的能力。同時，心得體會還可以幫助我們指導未來的實踐，避免同樣的錯誤和困境。通過持續(xù)的心得體會，我們可以不斷完善自己的行動方案，提高實踐的效果和實效。
研究體會與心得體會是相輔相成的，互為補充。研究體會是對問題的思考和分析，通過研究的過程，我們可以深入探索問題的本質和規(guī)律。而心得體會則是對實踐的總結和思考，在實踐的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)和積累更多的經(jīng)驗和教訓。研究體會和心得體會相互影響，通過對實踐的總結和思考，我們可以反過來指導研究的方向和方法。
第五段：總結（200字）。
研究體會與心得體會是我們進行研究和實踐過程中不可或缺的一環(huán)。通過研究體會，我們可以更好地認識和理解所研究的問題，為問題的解決提供有益的指導意見。而通過心得體會，我們可以反思和總結自己的實踐經(jīng)驗和教訓，提高自己的能力和效能。兩者相輔相成、互為補充，共同促進個體和社會的發(fā)展。因此，我們應當重視并且持續(xù)進行研究體會和心得體會，以提高自身的認知能力和實踐效果。
研究的體會篇十三
這一年，我全面系統(tǒng)地學習了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領會了中國特色社會主義理論體系的科學內涵。通過這段時間的學習使我明白了很多道理，我們學習知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學習中的幾點心得體會總結如下：
一、加強中國特色社會主義理論體系的學習不斷提高馬克思主義理論水平 思想理論建設是我們黨的根本性建設。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導實踐是緊密結合、相互促進統(tǒng)一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設，第一位的任務就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學理論解決實際問題的能力。
要以中國特色社會主義理論體系指導日常的學習工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結合改革開放和現(xiàn)代化建設的實際，緊密結合自己的思想，在實踐中學習運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務。當前，舉國上下掀起了學習中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學習中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領導，各項政策的出臺，國家機構的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內國際兩個大局、如何加強和改善黨的領導的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國改革發(fā)展進入了關鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進。這是建設和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。
讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學社會主義在當代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等。總而言之，學習了這些內容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認識到，在現(xiàn)階段學習中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性
回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導中國特色社會主義建設，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟建設指導方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟建設離不開中國特色社會主義理論體系的指導這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學習重要性。所以，我們要學習中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學習，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致
第3 / 4頁不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”毛澤東在延安整風中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學習》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要以國內外、省內外、區(qū)內外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標準聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標準，從而進一步突出了事實的實踐特征。
實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀律，是黨保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻幷摗笔青囆∑酵咎岢龅囊粭l重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進一步推進我國的經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學習中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。
研究的體會篇十四
《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀詩經(jīng)研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或實用的角度來解釋這個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質，這不但有助于認識“興”起源的本質、早期藝術與宗教的關系，而且促進了文學的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風范與和諧融洽的人際關系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風貌和內在之美，以及古代東方人際關系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關系。
文學作品與其歷史背景的關系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學的性質和特征。
上世紀50年代以前，人們對于文學產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關系等等。這種觀點把文學產(chǎn)生的原因僅僅歸結為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學盛行，認為文學是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學的制約和影響，實際上正是這些因素起著關鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。
當然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質特征。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質上是長期學術積累所形成的知識系統(tǒng)和學術空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質特征，只有在這樣的基礎上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀《詩經(jīng)》學術史研究。在正式動筆之前，曾反復考慮這樣兩個問題：一是學術史為什么會發(fā)展，也就是學術史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經(jīng)》學術史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經(jīng)》學術史與古代《詩經(jīng)》學術史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學術研究反思和的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結學術發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學術史的性質決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，局限于某一學科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學術史的研究任務。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之后，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷發(fā)展，都是該學科的學術傳統(tǒng)與時代學術文化思潮“對話”的結果，也就是說，時代學術文化思潮才是學術史發(fā)展的原因和動力，是它通過學術傳統(tǒng)推動著學術史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學術史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學術文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經(jīng)》學術史，不同于古代學術史的根本特點，恰恰在于它與時代學術文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學研究中最為開放和活躍的學科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”的重點和強項在于考據(jù)和訓詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學術文化思潮“對話”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學術文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構模式，而采用了一種全新的“開放式”的學術史建構模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學術文化思潮的內在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學術文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學”自身傳統(tǒng)結合的框架內，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經(jīng)》學術發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學術史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學術史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯(lián)系。因此研究者應當主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都局限于文學研究的范圍（今天看來，那時對于文學的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發(fā)表了《屈原的美學思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關系。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關系的角度考察了莊子哲學的性質和特征，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學觀念具有明顯的淵源關系和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學化，成為自己哲學觀念的一個組成部分。關于寓言與神話的關系，一般文學史和有關論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現(xiàn)象貫通起來，揭示其內在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經(jīng)》學術史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。
研究中國古代文學問題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎上產(chǎn)生且有主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產(chǎn)生且缺乏主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
研究的體會篇十五
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學習生涯即將過半，對自己這一年半的學習情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個學期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學習。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些專科課方面的論文以及學術著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結合四門專業(yè)課的內容以及寫結課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學術論文，對自己這個學期專業(yè)課程的學習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學期。
一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學期也是研究生階段最后一個安排課程的學期，顯得格外珍惜，自己這學期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學生生涯的最后一個學期，當然了，這也與這個學期的2門課程的吸引力程度呈正相關，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學期的專業(yè)課程學習情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學們，進入研究生階段，同學們都經(jīng)歷了大學時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學所學專業(yè)方面的的知識內容，比如同學有學習經(jīng)濟學的，可以通過他了解經(jīng)濟學方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學既是自己學習的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網(wǎng)絡日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學的成年人來說，我們所吸收與關注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學習更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學生要學好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學期能夠提供很大的幫助。當然了，網(wǎng)絡資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡，可以讓我們更快的了解本學科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學術著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學習上。
生命在于運動，每天除了學習，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。
生活中隨處可以學習，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務是畢業(yè)論文和實習。這學期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準備與寫作期，準備下學期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準備畢業(yè)論文的資料，看相關的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學期開始一邊準備論文，一邊開始找地方實習，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習的機會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當然了，實習也是學習的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學習，也有課外的學習，希望自己通過學習的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎。