讀后感可以讓我們更好地理解自己的情感和感受，并從中汲取力量和啟示。如果我們想寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀書籍，并在閱讀過(guò)程中仔細(xì)思考書中的主題、情節(jié)、人物形象以及作者的寫作手法等方面。其次，我們需要在讀后感中表達(dá)自己對(duì)書中內(nèi)容的理解和感受，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)展開(kāi)寫作。此外，寫讀后感時(shí)要注意條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，同時(shí)避免夸張和空洞的評(píng)價(jià)，要真實(shí)、客觀地表達(dá)自己的想法和看法。最后，不要忘記根據(jù)具體要求進(jìn)行格式和內(nèi)容的調(diào)整，保持一定的學(xué)術(shù)性和規(guī)范性。以下是小編為大家整理的一些深入的讀后感分享，希望能夠引領(lǐng)大家探索文學(xué)的無(wú)限魅力。
莊子寓言故事讀后感篇一
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金。”左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔(dān)此任?！碧訂?wèn)：“莊子是什么人?”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火?！庇谑?，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教?”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷。先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢?”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢?”
三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見(jiàn)大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人?”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼?tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣!”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了!”
莊子寓言故事讀后感篇二
翻譯：秋天按時(shí)到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見(jiàn)水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自己了?！@正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的'學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的面前，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見(jiàn)識(shí)的人譏笑了。”
解析：望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠(yuǎn)，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知，人外有人，天外有天！
莊子寓言故事讀后感篇三
譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。
現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的.；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。
那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。
我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”
梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?BR> 解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
莊子寓言故事讀后感篇四
莊子家貧,所以去向監(jiān)河侯借糧.監(jiān)河侯說(shuō)：“好.等我收到地租,就借給你三百金,可以嗎?”莊子見(jiàn)監(jiān)河侯不愿馬上借糧,有點(diǎn)生氣,臉色都變了,說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候,聽(tīng)到路上有個(gè)聲音在叫我.我回頭一看,只見(jiàn)車輪碾過(guò)的車轍中,有一條鮒魚.”我問(wèn)：‘鮒魚啊,你在這兒干什么呢?’鮒魚說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的,被困在這兒了.您有一斗或者一升水救活我嗎?’我說(shuō)：‘好.我去游說(shuō)吳越之王,請(qǐng)他開(kāi)鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你,可以嗎?’鮒魚生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒,只需要一斗或者一升的水就能活命.如果象你這么說(shuō),不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了!’”
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命,而如果去游說(shuō)吳越之王,開(kāi)鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái),鮒魚早就渴死了.這個(gè)道理很簡(jiǎn)單.但在我們的日常生活中,言過(guò)其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是!形式主義的危害真是害死人啊!
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中,張生對(duì)紅娘說(shuō)：“自從我見(jiàn)了你家小姐一面,日思夜想,茶飯無(wú)味.希望你從中撮合.”紅娘問(wèn)：“你為什么不通過(guò)媒人提親,正式把小姐娶過(guò)門呢?”張生說(shuō)：“我現(xiàn)在心情十分迫切,如果通過(guò)納采問(wèn)名等一整套繁瑣的婚娶儀式,至少需要大半年,那時(shí)候我早進(jìn)了枯魚之肆了.”紅娘看到張生確實(shí)是心急火燎的,就答應(yīng)從中牽線,促成張生與崔鶯鶯的姻緣.后來(lái),元朝的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事,改編成了不朽的名篇《西廂記》,一直流傳到今日.
莊子寓言故事讀后感篇五
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！?《莊子·列御寇》)。
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀：考慮不周，得不償失。
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也?！?《莊子·讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
鵬程萬(wàn)里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷。
遠(yuǎn)古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的`翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子寓言故事讀后感篇六
譯文：紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣?！?BR> 十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?BR> 又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！?BR> 周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。
莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
莊子寓言故事讀后感篇七
堯讓天下于許由。許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎？所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開(kāi)自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊?！?BR> 充分相信群眾，不要包辦代替。
朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的.技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開(kāi)刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)：“什么地方有龍可殺呢？“朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)”英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事讀后感篇八
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢?’”
莊子寓言故事讀后感篇九
莊子行走在山林間，看見(jiàn)一棵大樹，枝葉茂盛，但一些伐木工人卻坐在樹下休息，并不砍那棵樹；莊子就問(wèn)：“眼前就有—棵大樹，你們?yōu)槭裁床豢衬兀俊?BR> “大是大，卻一點(diǎn)用也沒(méi)有?！狈ツ竟と苏f(shuō)，“它長(zhǎng)得彎彎曲曲的，做棟梁不合適，做家具也不合適。”
莊子感嘆道：“這棵樹因?yàn)樾螒B(tài)不好，才得以享盡天年呀！”
下了山，莊子去拜訪住在山腳下的一位朋友。朋友見(jiàn)了莊子十分高興，便叫童仆殺只鵝來(lái)款待莊子。童仆問(wèn)道：“兩只鵝，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，殺哪只？”
主人說(shuō)：“會(huì)叫的留著看家，不會(huì)叫的沒(méi)什么用，就殺它好了。”
過(guò)了一天，莊子的`學(xué)生就這兩件事很疑惑地問(wèn)莊子說(shuō)：“昨天在山林中看到的大樹，因?yàn)樾螒B(tài)不好才得以享盡天年，現(xiàn)在，主人的鵝卻因?yàn)椴粫?huì)叫而被宰殺，在有用與無(wú)用這兩者間，老師您要選擇哪一個(gè)？”
莊子笑著說(shuō)：“我將處在有用與無(wú)用之間。有用與無(wú)用之間，看起來(lái)好像近似于道，其實(shí)不然，所以還是難免有牽累。如果真能順乎自然而遨游于世事之外，就不會(huì)這樣了。不受稱譽(yù)也沒(méi)有非議，應(yīng)世時(shí)或顯現(xiàn)如龍或屈曲如蛇，跟著時(shí)勢(shì)變化，不愿為了特定的目的而受限；處世時(shí)或進(jìn)或退，與自然相和順，自在地遨游在萬(wàn)物的根源；主宰萬(wàn)物而不被外物所役使，這樣哪會(huì)有什么牽累呢！這是神農(nóng)、黃帝治世的法則呀！
“至于萬(wàn)物的私情，人類的習(xí)慣對(duì)此就不是這樣了。有聚合就有分離，有成功就有毀損，有銳利就有挫傷，有尊貴的就有被排擠的，有有作為的就有有欠缺的，賢能的人會(huì)遭到算計(jì)，不肖的人也會(huì)被欺侮，所以怎能偏執(zhí)于任一方呢？悲哀呀！學(xué)子們要謹(jǐn)記，只有順乎自然才是理想的境界呀！”
莊子寓言故事讀后感篇十
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。
解析：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?BR> 莊子寓言故事讀后感篇十一
弟子問(wèn)：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達(dá)于理，通達(dá)于理的人必定明白權(quán)變，‘明白權(quán)變的人才不會(huì)因外物而害累自己。有至德的人，入火不覺(jué)熱，沉水不能溺，寒暑不能害，禽獸不能傷。這是因?yàn)樗苊鞑彀参?，安于禍福，?jǐn)于去就，故沒(méi)有什么東西能損害他?！?BR> 弟子問(wèn)：“世士真有至德之人嗎？”莊子說(shuō)：“孔子即是?！钡茏訂?wèn)：“何以見(jiàn)得？”莊子道：“孔子周游列國(guó)，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅(jiān)持不懈。其憂國(guó)憂民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游說(shuō)到匡地，被衛(wèi)國(guó)人層層包圍時(shí)，仍彈琴高歌，滿不在乎。路人見(jiàn)孔子，問(wèn)道：‘老師您有什么可樂(lè)的呢？'孔子說(shuō)：‘過(guò)來(lái)！我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。仍難免潦倒，命運(yùn)所制也；我也早就向往騰達(dá)，仍未得富貴，時(shí)運(yùn)所限也。當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非智得也；當(dāng)繼紂之時(shí)而天下無(wú)通達(dá)者，亦非智失也。時(shí)勢(shì)使然也。行于水中不避蚊龍，此是漁夫之勇；行于陸上不避獅虎，此乃獵人之勇；白刃交于前，視死若生，此乃烈士之勇；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命運(yùn)自有老天安排！’不一會(huì)兒，有身披銷甲的人走過(guò)來(lái)，向孔子道歉：‘很對(duì)不起先生！我們以為是陽(yáng)虎，故包圍起來(lái)。現(xiàn)在才明白誤認(rèn)先生了，我們馬上撤退！’孔子可謂通達(dá)權(quán)變的至德之人??！”
莊子寓言故事讀后感篇十二
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎?”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班?其虛言與?”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰：“無(wú)窮?！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎?”君曰：“然。”曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎?”君曰：“無(wú)辯?！笨统龆嗌腥蝗粲型鲆?。
譯文：戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎?”梁惠王回答：“知道。”
晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人;取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)。”惠王說(shuō)：“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎?”
惠王說(shuō)：“沒(méi)有?！?BR> 晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎?”
惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)?！?BR> 晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎?”
惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同?！?BR> 魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢?”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢?”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
莊子寓言故事讀后感篇十三
譯文：秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦!”
寓意：不見(jiàn)高山，不顯平地;不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
【2】屠龍之技。
原文：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
譯文：有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
【3】隨珠彈雀。
譯文：有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
【4】鵬程萬(wàn)里。
譯文：遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
寓意：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
【5】庖丁解牛。
譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的'廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)?！?BR> 梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理?！?BR> 寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
【6】魯侯養(yǎng)鳥。
原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?BR> 寓意：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對(duì)性，否則必然失敗。
【7】老漢粘蟬。
譯文：孔子前往楚國(guó)，路過(guò)一片樹林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉?？鬃芋@奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧!”
駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來(lái)，十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng);我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng);盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢?”
孔子聽(tīng)了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理啊!”
寓意：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。
【8】井底之蛙。
譯文：住在淺井中的一只青蛙對(duì)來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)：“我生活在這里真快樂(lè)呀!高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒(méi)我的兩腋，輕輕地托住下巴;稀泥剛剛沒(méi)過(guò)雙腳，軟軟的很舒適?？纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰(shuí)也沒(méi)有我快樂(lè)。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂(lè)趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來(lái)看一看吧!”
巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢?即使用千里之遙的距離來(lái)形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來(lái)比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見(jiàn)絲毫增高;商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見(jiàn)降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂(lè)呢!”
井蛙聽(tīng)了，吃驚得好半天也沒(méi)有說(shuō)出話來(lái)。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
【9】匠石運(yùn)斧。
譯文：楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽(tīng)見(jiàn)一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，就把工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了?！?BR> 寓意：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒(méi)有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來(lái)便很難。
【10】猴子逞能。
譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見(jiàn)了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了;唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過(guò)頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”
顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂(lè)，不再拋頭露面。過(guò)了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
莊子寓言故事讀后感篇十四
弟子問(wèn)：“人與天地相比，誰(shuí)大誰(shuí)小，誰(shuí)貴誰(shuí)賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽(yáng)，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？計(jì)四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計(jì)中國(guó)之在海里，不似小米粒之在大倉(cāng)庫(kù)中嗎？天地萬(wàn)物無(wú)數(shù)，人不過(guò)是其中之一；人與萬(wàn)物相比，不似毫毛之在馬體乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說(shuō)：“有這方面的意思?！钡茏訂?wèn)：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？”
莊子道：“不可！任何物體，從度量上講無(wú)法窮盡，從存在的時(shí)間上講又無(wú)休無(wú)止；可以無(wú)限地分割下去，來(lái)無(wú)始，去無(wú)終。因此，大智大慧的人對(duì)待遠(yuǎn)近的看法是：小而不以為少，大而不以為多，知量上各無(wú)窮也。他博通古今：遠(yuǎn)古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時(shí)間上各無(wú)起止也。他知天道有盈虛消長(zhǎng)、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無(wú)憾，知終始之變化也。計(jì)人之所知的東西，遠(yuǎn)不如其所不知的東西多；其生之時(shí)，不如其未生之時(shí)長(zhǎng)久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無(wú)所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細(xì)的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是說(shuō)：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小?！鼻f子道：“似不確切。不如說(shuō)：大上有大，小下有小。大無(wú)窮，小亦無(wú)窮?！?BR> 弟子問(wèn)：“那物里物外，怎樣來(lái)分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大？”莊子道：“站在道的立場(chǎng)去看，萬(wàn)物無(wú)貴無(wú)賤；站在物的立場(chǎng)來(lái)看，自貴而相賤；以世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無(wú)所謂大小之別也。古時(shí)候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國(guó)；商湯王、周武王相爭(zhēng)而稱帝，但白公爭(zhēng)奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮、堯梁之行，貴賤有時(shí)，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見(jiàn)丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時(shí)宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時(shí)，順其俗，則稱之為義士?？梢?jiàn)貴賤有時(shí)，不由自主也。我說(shuō)弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”
莊子寓言故事讀后感篇十五
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。他的文筆飄逸出塵，具有浪漫主義風(fēng)格，構(gòu)思巧妙，為后人留下了許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适隆?BR> 莊子(約前369年—前286年)，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若'者，我之謂也?！?BR> 譯文：
秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)?！揖褪沁@樣的人啦!”
寓意：
不見(jiàn)高山，不顯平地;不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
譯文：
遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
寓意：
一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
譯文：
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的'，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊场６以着５倪@把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)?！?BR> 梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理?！?BR> 寓意：
世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：
順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。
莊子寓言故事讀后感篇十六
莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國(guó)的古道上。凜冽的西風(fēng)撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發(fā)。莊子顧目四野，但見(jiàn)哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂后的'悲慘景象。夕陽(yáng)西下，暮震四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見(jiàn)樹下旁邊草叢中露出一個(gè)骷髏來(lái)。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問(wèn)它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎?還是國(guó)破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧對(duì)父母妻子而自殺才到這地步的嗎?還是因凍餒之患而落到此地步的呢?亦或是壽終正寢所致?”說(shuō)完，拿過(guò)一骷髏，枕之而臥。不一會(huì)兒，便呼呼入睡。
半夜時(shí)，骷髏出現(xiàn)在莊子夢(mèng)中，說(shuō)道：“先生，剛才所問(wèn)，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死后則無(wú)此煩累了。您想聽(tīng)聽(tīng)死之樂(lè)趣嗎?”莊子答：“當(dāng)然。”骷髏說(shuō)：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下，亦無(wú)四時(shí)之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂(lè)，亦不能相比也?！鼻f子不信，問(wèn)：“如果讓閻王爺使你復(fù)生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉(xiāng)親、朋友，您愿意嗎?”骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎!”
莊子寓言故事讀后感篇十七
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！?《莊子·列御寇》)。
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀：考慮不周，得不償失。
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也。”(《莊子·讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
鵬程萬(wàn)里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷。
遠(yuǎn)古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的`翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子寓言故事讀后感篇十八
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也?！?《莊子?讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
《莊子》。
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莊子寓言故事讀后感篇一
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金。”左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔(dān)此任?！碧訂?wèn)：“莊子是什么人?”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火?！庇谑?，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教?”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷。先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢?”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢?”
三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見(jiàn)大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人?”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼?tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣!”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了!”
莊子寓言故事讀后感篇二
翻譯：秋天按時(shí)到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見(jiàn)水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自己了?！@正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的'學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的面前，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見(jiàn)識(shí)的人譏笑了。”
解析：望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠(yuǎn)，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知，人外有人，天外有天！
莊子寓言故事讀后感篇三
譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。
現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的.；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。
那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。
我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”
梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?BR> 解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
莊子寓言故事讀后感篇四
莊子家貧,所以去向監(jiān)河侯借糧.監(jiān)河侯說(shuō)：“好.等我收到地租,就借給你三百金,可以嗎?”莊子見(jiàn)監(jiān)河侯不愿馬上借糧,有點(diǎn)生氣,臉色都變了,說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候,聽(tīng)到路上有個(gè)聲音在叫我.我回頭一看,只見(jiàn)車輪碾過(guò)的車轍中,有一條鮒魚.”我問(wèn)：‘鮒魚啊,你在這兒干什么呢?’鮒魚說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的,被困在這兒了.您有一斗或者一升水救活我嗎?’我說(shuō)：‘好.我去游說(shuō)吳越之王,請(qǐng)他開(kāi)鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你,可以嗎?’鮒魚生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒,只需要一斗或者一升的水就能活命.如果象你這么說(shuō),不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了!’”
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命,而如果去游說(shuō)吳越之王,開(kāi)鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái),鮒魚早就渴死了.這個(gè)道理很簡(jiǎn)單.但在我們的日常生活中,言過(guò)其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是!形式主義的危害真是害死人啊!
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中,張生對(duì)紅娘說(shuō)：“自從我見(jiàn)了你家小姐一面,日思夜想,茶飯無(wú)味.希望你從中撮合.”紅娘問(wèn)：“你為什么不通過(guò)媒人提親,正式把小姐娶過(guò)門呢?”張生說(shuō)：“我現(xiàn)在心情十分迫切,如果通過(guò)納采問(wèn)名等一整套繁瑣的婚娶儀式,至少需要大半年,那時(shí)候我早進(jìn)了枯魚之肆了.”紅娘看到張生確實(shí)是心急火燎的,就答應(yīng)從中牽線,促成張生與崔鶯鶯的姻緣.后來(lái),元朝的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事,改編成了不朽的名篇《西廂記》,一直流傳到今日.
莊子寓言故事讀后感篇五
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！?《莊子·列御寇》)。
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀：考慮不周，得不償失。
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也?！?《莊子·讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
鵬程萬(wàn)里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷。
遠(yuǎn)古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的`翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子寓言故事讀后感篇六
譯文：紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣?！?BR> 十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?BR> 又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！?BR> 周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。
莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
莊子寓言故事讀后感篇七
堯讓天下于許由。許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎？所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開(kāi)自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊?！?BR> 充分相信群眾，不要包辦代替。
朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的.技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開(kāi)刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)：“什么地方有龍可殺呢？“朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)”英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事讀后感篇八
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢?’”
莊子寓言故事讀后感篇九
莊子行走在山林間，看見(jiàn)一棵大樹，枝葉茂盛，但一些伐木工人卻坐在樹下休息，并不砍那棵樹；莊子就問(wèn)：“眼前就有—棵大樹，你們?yōu)槭裁床豢衬兀俊?BR> “大是大，卻一點(diǎn)用也沒(méi)有?！狈ツ竟と苏f(shuō)，“它長(zhǎng)得彎彎曲曲的，做棟梁不合適，做家具也不合適。”
莊子感嘆道：“這棵樹因?yàn)樾螒B(tài)不好，才得以享盡天年呀！”
下了山，莊子去拜訪住在山腳下的一位朋友。朋友見(jiàn)了莊子十分高興，便叫童仆殺只鵝來(lái)款待莊子。童仆問(wèn)道：“兩只鵝，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，殺哪只？”
主人說(shuō)：“會(huì)叫的留著看家，不會(huì)叫的沒(méi)什么用，就殺它好了。”
過(guò)了一天，莊子的`學(xué)生就這兩件事很疑惑地問(wèn)莊子說(shuō)：“昨天在山林中看到的大樹，因?yàn)樾螒B(tài)不好才得以享盡天年，現(xiàn)在，主人的鵝卻因?yàn)椴粫?huì)叫而被宰殺，在有用與無(wú)用這兩者間，老師您要選擇哪一個(gè)？”
莊子笑著說(shuō)：“我將處在有用與無(wú)用之間。有用與無(wú)用之間，看起來(lái)好像近似于道，其實(shí)不然，所以還是難免有牽累。如果真能順乎自然而遨游于世事之外，就不會(huì)這樣了。不受稱譽(yù)也沒(méi)有非議，應(yīng)世時(shí)或顯現(xiàn)如龍或屈曲如蛇，跟著時(shí)勢(shì)變化，不愿為了特定的目的而受限；處世時(shí)或進(jìn)或退，與自然相和順，自在地遨游在萬(wàn)物的根源；主宰萬(wàn)物而不被外物所役使，這樣哪會(huì)有什么牽累呢！這是神農(nóng)、黃帝治世的法則呀！
“至于萬(wàn)物的私情，人類的習(xí)慣對(duì)此就不是這樣了。有聚合就有分離，有成功就有毀損，有銳利就有挫傷，有尊貴的就有被排擠的，有有作為的就有有欠缺的，賢能的人會(huì)遭到算計(jì)，不肖的人也會(huì)被欺侮，所以怎能偏執(zhí)于任一方呢？悲哀呀！學(xué)子們要謹(jǐn)記，只有順乎自然才是理想的境界呀！”
莊子寓言故事讀后感篇十
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。
解析：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?BR> 莊子寓言故事讀后感篇十一
弟子問(wèn)：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達(dá)于理，通達(dá)于理的人必定明白權(quán)變，‘明白權(quán)變的人才不會(huì)因外物而害累自己。有至德的人，入火不覺(jué)熱，沉水不能溺，寒暑不能害，禽獸不能傷。這是因?yàn)樗苊鞑彀参?，安于禍福，?jǐn)于去就，故沒(méi)有什么東西能損害他?！?BR> 弟子問(wèn)：“世士真有至德之人嗎？”莊子說(shuō)：“孔子即是?！钡茏訂?wèn)：“何以見(jiàn)得？”莊子道：“孔子周游列國(guó)，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅(jiān)持不懈。其憂國(guó)憂民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游說(shuō)到匡地，被衛(wèi)國(guó)人層層包圍時(shí)，仍彈琴高歌，滿不在乎。路人見(jiàn)孔子，問(wèn)道：‘老師您有什么可樂(lè)的呢？'孔子說(shuō)：‘過(guò)來(lái)！我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。仍難免潦倒，命運(yùn)所制也；我也早就向往騰達(dá)，仍未得富貴，時(shí)運(yùn)所限也。當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非智得也；當(dāng)繼紂之時(shí)而天下無(wú)通達(dá)者，亦非智失也。時(shí)勢(shì)使然也。行于水中不避蚊龍，此是漁夫之勇；行于陸上不避獅虎，此乃獵人之勇；白刃交于前，視死若生，此乃烈士之勇；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命運(yùn)自有老天安排！’不一會(huì)兒，有身披銷甲的人走過(guò)來(lái)，向孔子道歉：‘很對(duì)不起先生！我們以為是陽(yáng)虎，故包圍起來(lái)。現(xiàn)在才明白誤認(rèn)先生了，我們馬上撤退！’孔子可謂通達(dá)權(quán)變的至德之人??！”
莊子寓言故事讀后感篇十二
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎?”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班?其虛言與?”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰：“無(wú)窮?！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎?”君曰：“然。”曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎?”君曰：“無(wú)辯?！笨统龆嗌腥蝗粲型鲆?。
譯文：戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎?”梁惠王回答：“知道。”
晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人;取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)。”惠王說(shuō)：“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎?”
惠王說(shuō)：“沒(méi)有?！?BR> 晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎?”
惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)?！?BR> 晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎?”
惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同?！?BR> 魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢?”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢?”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
莊子寓言故事讀后感篇十三
譯文：秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦!”
寓意：不見(jiàn)高山，不顯平地;不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
【2】屠龍之技。
原文：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
譯文：有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
【3】隨珠彈雀。
譯文：有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
【4】鵬程萬(wàn)里。
譯文：遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
寓意：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
【5】庖丁解牛。
譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的'廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)?！?BR> 梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理?！?BR> 寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
【6】魯侯養(yǎng)鳥。
原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?BR> 寓意：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對(duì)性，否則必然失敗。
【7】老漢粘蟬。
譯文：孔子前往楚國(guó)，路過(guò)一片樹林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉?？鬃芋@奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧!”
駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來(lái)，十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng);我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng);盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢?”
孔子聽(tīng)了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理啊!”
寓意：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。
【8】井底之蛙。
譯文：住在淺井中的一只青蛙對(duì)來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)：“我生活在這里真快樂(lè)呀!高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒(méi)我的兩腋，輕輕地托住下巴;稀泥剛剛沒(méi)過(guò)雙腳，軟軟的很舒適?？纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰(shuí)也沒(méi)有我快樂(lè)。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂(lè)趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來(lái)看一看吧!”
巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢?即使用千里之遙的距離來(lái)形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來(lái)比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見(jiàn)絲毫增高;商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見(jiàn)降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂(lè)呢!”
井蛙聽(tīng)了，吃驚得好半天也沒(méi)有說(shuō)出話來(lái)。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
【9】匠石運(yùn)斧。
譯文：楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽(tīng)見(jiàn)一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，就把工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了?！?BR> 寓意：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒(méi)有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來(lái)便很難。
【10】猴子逞能。
譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見(jiàn)了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了;唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過(guò)頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”
顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂(lè)，不再拋頭露面。過(guò)了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
莊子寓言故事讀后感篇十四
弟子問(wèn)：“人與天地相比，誰(shuí)大誰(shuí)小，誰(shuí)貴誰(shuí)賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽(yáng)，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？計(jì)四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計(jì)中國(guó)之在海里，不似小米粒之在大倉(cāng)庫(kù)中嗎？天地萬(wàn)物無(wú)數(shù)，人不過(guò)是其中之一；人與萬(wàn)物相比，不似毫毛之在馬體乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說(shuō)：“有這方面的意思?！钡茏訂?wèn)：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？”
莊子道：“不可！任何物體，從度量上講無(wú)法窮盡，從存在的時(shí)間上講又無(wú)休無(wú)止；可以無(wú)限地分割下去，來(lái)無(wú)始，去無(wú)終。因此，大智大慧的人對(duì)待遠(yuǎn)近的看法是：小而不以為少，大而不以為多，知量上各無(wú)窮也。他博通古今：遠(yuǎn)古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時(shí)間上各無(wú)起止也。他知天道有盈虛消長(zhǎng)、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無(wú)憾，知終始之變化也。計(jì)人之所知的東西，遠(yuǎn)不如其所不知的東西多；其生之時(shí)，不如其未生之時(shí)長(zhǎng)久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無(wú)所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細(xì)的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是說(shuō)：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小?！鼻f子道：“似不確切。不如說(shuō)：大上有大，小下有小。大無(wú)窮，小亦無(wú)窮?！?BR> 弟子問(wèn)：“那物里物外，怎樣來(lái)分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大？”莊子道：“站在道的立場(chǎng)去看，萬(wàn)物無(wú)貴無(wú)賤；站在物的立場(chǎng)來(lái)看，自貴而相賤；以世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無(wú)所謂大小之別也。古時(shí)候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國(guó)；商湯王、周武王相爭(zhēng)而稱帝，但白公爭(zhēng)奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮、堯梁之行，貴賤有時(shí)，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見(jiàn)丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時(shí)宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時(shí)，順其俗，則稱之為義士?？梢?jiàn)貴賤有時(shí)，不由自主也。我說(shuō)弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”
莊子寓言故事讀后感篇十五
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。他的文筆飄逸出塵，具有浪漫主義風(fēng)格，構(gòu)思巧妙，為后人留下了許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适隆?BR> 莊子(約前369年—前286年)，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若'者，我之謂也?！?BR> 譯文：
秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)?！揖褪沁@樣的人啦!”
寓意：
不見(jiàn)高山，不顯平地;不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
譯文：
遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
寓意：
一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
譯文：
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的'，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊场６以着５倪@把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)?！?BR> 梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理?！?BR> 寓意：
世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：
順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。
莊子寓言故事讀后感篇十六
莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國(guó)的古道上。凜冽的西風(fēng)撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發(fā)。莊子顧目四野，但見(jiàn)哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂后的'悲慘景象。夕陽(yáng)西下，暮震四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見(jiàn)樹下旁邊草叢中露出一個(gè)骷髏來(lái)。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問(wèn)它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎?還是國(guó)破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧對(duì)父母妻子而自殺才到這地步的嗎?還是因凍餒之患而落到此地步的呢?亦或是壽終正寢所致?”說(shuō)完，拿過(guò)一骷髏，枕之而臥。不一會(huì)兒，便呼呼入睡。
半夜時(shí)，骷髏出現(xiàn)在莊子夢(mèng)中，說(shuō)道：“先生，剛才所問(wèn)，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死后則無(wú)此煩累了。您想聽(tīng)聽(tīng)死之樂(lè)趣嗎?”莊子答：“當(dāng)然。”骷髏說(shuō)：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下，亦無(wú)四時(shí)之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂(lè)，亦不能相比也?！鼻f子不信，問(wèn)：“如果讓閻王爺使你復(fù)生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉(xiāng)親、朋友，您愿意嗎?”骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎!”
莊子寓言故事讀后感篇十七
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！?《莊子·列御寇》)。
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀：考慮不周，得不償失。
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也。”(《莊子·讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
鵬程萬(wàn)里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷。
遠(yuǎn)古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的`翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見(jiàn)大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
莊子寓言故事讀后感篇十八
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也?！?《莊子?讓王》)。
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。
《莊子》。
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