語文學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)良好的閱讀理解能力和寫作能力。總結(jié)要以客觀、真實(shí)的態(tài)度進(jìn)行，避免主觀臆斷和夸大其詞。總結(jié)范文中的作者提出了不同的見解和觀點(diǎn)，你可以思考這些觀點(diǎn)對(duì)你的總結(jié)有何啟發(fā)。
史鐵生課文解析篇一
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。
魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集?！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜懙模珜懥嗽S多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《后記》構(gòu)成。本書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。《朝花夕拾》作品中唯美語句摘抄：
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
2、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
3、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
4、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不。
同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
5、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?BR> 6、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
7、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
8、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
10、人生的路漫長(zhǎng)而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜，行駛順利；而有時(shí)卻會(huì)是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長(zhǎng)而多彩：在陽光中我學(xué)會(huì)歡笑，在陰云中我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當(dāng)我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。
11、前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷。
12、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
13、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
史鐵生課文解析篇二
乍一看去，覺得文章應(yīng)是狀物類散文，因?yàn)轭}為《合歡樹》；然而，初讀文章，又心生奇異：怎么是寫人敘事文章？通讀全篇，才不得不佩服作者的構(gòu)思巧妙。
文章以第六段“我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家?！弊鳛檫^渡段，乘轉(zhuǎn)結(jié)合，非常自然。前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。對(duì)母親的回憶為合歡樹的意義作好了鋪墊，打下了感情基調(diào)。兩部分銜接流暢，渾然一體。
作者在前部分沿著回憶的路徑重現(xiàn)定格了母親身影的兩個(gè)鏡頭，以時(shí)間為序，信筆而書，筆觸所至。無不滲透深情，行文如水流成溪，質(zhì)樸中顯風(fēng)采，平淡中藏深味。
第一個(gè)鏡頭是：10歲時(shí)，“我”作文獲獎(jiǎng)，母親很高興，說自己當(dāng)年的作文寫得還要好?！拔摇辈环?，故意氣她。年幼的“我”想來是還沒讀懂一位母親對(duì)自己的良好稟賦能傳給兒子的那份喜悅與自豪的。最后兩句話“不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子?！斌w現(xiàn)出“我”重新回首這件事時(shí)，內(nèi)心充滿對(duì)母親的敬意與眷戀。
終于，30歲時(shí)，“我的第一篇小說發(fā)表了”，“母親卻已不在人世”。如此的母親是偉大的，她們總是默默地為兒女無私的付出。卻從不記回報(bào)，甚至連分享兒女成功的喜悅也常常被無情的生命剝奪?！拔摇睉涯钅赣H，遙想母親，靜靜地在樹林里遙問上帝，“風(fēng)正在樹林里吹過”，母親似乎曾回來過。也許母親從未離開過，她活在兒子的心靈里，陪伴他一生。
細(xì)心讀來，可以發(fā)現(xiàn)作者選擇的三個(gè)時(shí)間段分別是10歲，20歲，30歲，這都是“我”人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，母親都在其中扮演著重要角色。雖然30歲時(shí)，母親已逝世了，但30歲的成就是母親用一生的付出為“我”收獲的。母親在兒子心目中的重要地位由此可見了。這也體現(xiàn)了作者在選材組織上的獨(dú)具匠心。
在前部分里，我們始終不見合歡樹的半點(diǎn)蹤跡，從文中看來，第八段有一句話“我沒料到那棵樹還活著。”合歡樹似乎已在作者記憶中遺失了。記憶的閘門在曾經(jīng)的鄰居的一句話中打開了“到小院子去看看嗎，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”當(dāng)時(shí)“我心里一陣抖”，“推說手搖車進(jìn)出不易“，拒絕與合歡樹見面。為什么會(huì)“抖”？怕憶起母親？怕難以乘受悲傷？史鐵生內(nèi)心的疼痛在一個(gè)“抖”字傾瀉而出。
接著，作者追憶合歡樹的由來，從追憶可見，母親無意栽種合歡樹的時(shí)候是“我”已兩腿殘廢。想來那時(shí)母親內(nèi)心的傷痛是難以言表的。她挖回這棵“剛出土的綠苗”，很大程度是寄予了一種生命常青的愿望。因?yàn)榫G是生命的象征。
我們可以細(xì)細(xì)品味這段話“母親從來喜歡這些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長(zhǎng)出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不甘太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叼，不知道這種樹幾年才開花。”這似乎是母親全心為“我”找藥方到支持“我”寫作的過程的寫照。我想這位母親在料理合歡樹時(shí)定是充滿了對(duì)兒子的痊愈的希望的。
合歡樹被棄置在路邊，在被無意栽種的一年里，無人打理。然而第三年卻“長(zhǎng)出了葉子”，還比較茂盛。這是一個(gè)頑強(qiáng)的生命，在逆境中生存了下來?？嚯y是人生最好的老師，只有勇于面對(duì)才能擁有充滿陽光的將來。
合歡樹是母親親手栽下的，是母親親自料理過的，它的身上有著母親的影子，凝聚著深沉的母愛。母親雖已逝去，而合歡樹仍在健康生長(zhǎng)，“年年都開花，長(zhǎng)得跟房子一樣高了”，暗喻著母愛長(zhǎng)青，母愛永恒。
文中三次提到那個(gè)“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，最后說到“有那么一天，那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想他自己的媽媽”，一言道出，合歡樹上處處是母愛的影子，是一生都不能磨滅的。
作者始終對(duì)合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對(duì)失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
文章自始至終都沒有正面描寫過“合歡樹”，只是借回憶之手，托他人之語，一一交代“合歡樹”的情況，不著一筆，卻盡顯風(fēng)采，果然不愧是大師手筆。
文章的語言淡雅、樸素，娓娓道來深切母愛，就仿佛和讀者在聊天是不經(jīng)意談?wù)勂鹉赣H，說起合歡樹一般，內(nèi)心的深情沒有像蓄勢(shì)待發(fā)的洪水噴涌而出，仍是如涓涓細(xì)流，閑話家常一一道來，懷念、悲痛之情潛藏于字里行間，除卻華麗辭藻與刻意雕飾，思緒所至，筆觸所到，深切雋永的真情蘊(yùn)涵其中，等待有心人細(xì)嚼。
史鐵生課文解析篇三
1、上學(xué)——優(yōu)等的成績(jī)，回家——充盈的鐘愛，玩——這就是童年。
2、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。
3、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長(zhǎng)，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。
4、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。
5、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢(mèng)。
6、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
7、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。
8、才華是一眼看穿的分明的眸子。
9、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
10、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
11、更深刻的喜劇既是嘲弄又是辯護(hù)，既是嘲弄?jiǎng)e人也是嘲弄自己，既犀利尖刻又寬厚慈悲，既驕傲自信又謙遜克己。是機(jī)智的笑，又是贊嘆的笑，是開懷的笑，又是會(huì)心的.笑。
12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
13、當(dāng)了部長(zhǎng)，才知道官小。
14、不要太相信簡(jiǎn)單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
16、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭(zhēng)奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。
17、即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)業(yè)道路方長(zhǎng)，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡心盡力，努力爭(zhēng)取到一切能爭(zhēng)取到的東西，得到智慧和光明，得到成績(jī)和價(jià)值。
18、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。
19、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
20、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。
21、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。
22、只有去掉對(duì)世界，對(duì)他人乃至對(duì)自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。
23、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。
24、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢(mèng)境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。
25、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
26、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
27、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。
28、全世界還有多少這樣的等待了、渴望了千年萬年億載的凍僵了的、擠扁了的、壓硬了的、失去了語言、情感、溫度和運(yùn)動(dòng)的靈魂！
29、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。
30、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
31、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
32、春花秋葉，山嵐水影。
33、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。
34、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對(duì)野蠻必須耐心，對(duì)愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。
35、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
36、小事情上傻一點(diǎn)。該健忘的就健忘，該粗心的就粗心，該弄不清楚的就不清楚，過去了的事就過去了。如果只會(huì)記不會(huì)忘，只會(huì)計(jì)算不會(huì)大估摸，只會(huì)明察秋毫不會(huì)不見輿薪，只會(huì)精明強(qiáng)悍不會(huì)丟三落四？你的心理功能不全——比二尖瓣不全還麻煩，您得吃藥了。
37、我贊成不搞無謂的爭(zhēng)論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
38、標(biāo)新立異的目標(biāo)無非是為了開拓。
史鐵生課文解析篇四
一：所謂成長(zhǎng)，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二：我曾說，對(duì)于一個(gè)男生來說，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻煩；沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對(duì)著，多么恐怖！
三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。
四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
五：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
六：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
八：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
九：世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
十：世上許多事，你得擱到一個(gè)較長(zhǎng)的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對(duì)和錯(cuò)，都受到時(shí)刻空間的限制；真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。
十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對(duì)此不就應(yīng)有任何懷疑。
十六：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不好隨便信他。
十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
二十一：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對(duì)手。
二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對(duì)于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。
二十四：人們對(duì)天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時(shí)刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績(jī)，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?BR> 二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
二十八：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。(支部書記述職報(bào)告)
二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
三十一：青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
三十二：人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。
三十三：一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。
三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過什么什么，而是你反過來，正因我有這個(gè)潛質(zhì)影響和活兒。
三十五：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。
三十六：文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。
三十七：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
三十九：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
四十：政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。
四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
四十二：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來。
四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事?！段业娜松P記》(美段)
四十六：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
五十：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
五十一：首先是要找對(duì)找到找定自我的優(yōu)勢(shì)。雖非大才，必有可取。相對(duì)而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，切不可離開自我的條件自我的長(zhǎng)處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。
五十二：人生最缺少的是什么？是時(shí)刻，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的情緒。
五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠(yuǎn)，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。
五十四：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
五十五：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
五十八：領(lǐng)悟是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。
五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
六十：我贊成不搞無謂的爭(zhēng)論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
六十一：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值決定，這是最根本的原則。先做出價(jià)值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
六十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
六十九：一個(gè)人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實(shí)做也做不到什么。
七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
史鐵生課文解析篇五
《留德十年》從1934年，青年季羨林大學(xué)畢業(yè)期待赴德留學(xué)終于成行寫起，一直寫到1946年歸國返鄉(xiāng)為止。數(shù)十篇文章，洋洋十?dāng)?shù)萬言，寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏?！读舻率辍分械奈恼?，每一篇自成一體，各自獨(dú)立；連在一起則以時(shí)間為序，整體呈現(xiàn)了先生十多年的經(jīng)歷。在這些文章中，《懷念母親》顯得有些特別，它沒有像其他的文章那樣以寫事或?qū)懭藶橹行?，而是在敘述文字中夾雜了相當(dāng)比例的日記、文章片段，頭緒比較多。它的主要內(nèi)容，對(duì)親生母親、祖**親魂?duì)繅?mèng)縈、刻骨銘心的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感。
一、“淚”——抒發(fā)著無限的悔恨
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是‘母親’，最美好的呼喚，就是‘媽媽’”；意大利詩人但丁說：“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”。母親，多么熟悉的字眼，多么親切的稱呼，我們?cè)鵁o數(shù)次地呼喚母親，無數(shù)次沐浴著母親的愛。但季老在讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候就不可能聆聽那美麗的呼喚了。其實(shí)，在過去的里，他已經(jīng)很少享受那美麗的呼喚。母親的去世給作者留下了無限的悲痛、悔恨、愧疚?！耙幌氲侥赣H，就淚流不止，數(shù)十年如一日”，“淚”成了他表達(dá)思念母親最好的語言。
“我六歲離開我的生母，到城里去。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊待了幾天仍然回到城里。”離開家的日子里，季老便寄人籬下，不能依偎在母親懷里撒嬌，無法感受母親的撫慰；1933年初秋，在季老讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，傳來噩耗：“母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲”他從北京趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平，兩天的旅途顛簸，他終于回到了8年未曾回過的故鄉(xiāng)，跌跌撞撞地進(jìn)了家門，看見母親的棺材靜靜地躺在簡(jiǎn)陋的屋子中央，他撫棺大哭，一直哭到自己不知道自己在哭，離家8年，母親的面影都是迷離模糊的，沒有一個(gè)清晰的輪廓；但季老無時(shí)無刻不在思念自己的母親；雖然季老身不由己，但他暗暗下定決心，等他大學(xué)畢業(yè)，將立即迎養(yǎng)母親，養(yǎng)讓母親不在孤苦伶仃，不在缺衣少食。可是今天，母親走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了，他的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，怎能不使他悔恨萬分呢？于是他痛苦了幾天“食不下咽、寢不安席”他真想一頭撞死在棺材上，隨母親與地下。夜里他枕著母親枕過的枕頭，想到母親在這枕頭上想念兒子時(shí)不知流過了多少眼淚，想著，想著，那無可言狀的自責(zé)、無可挽回的遺憾，與日俱增的思念，怎能不是他悲痛萬分呢？“從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親就淚流不止，數(shù)十年如一日?！?BR> 回到北平后，季老仍舊晝夜思念自己的母親，常常在夜里醒來，失聲痛哭，不能自己；1933年12月24日，他在日記里寫道：“晚上又想到母親，又大哭失聲，我真不解，上天何以單給我這樣的命運(yùn)呢？我想到自殺”1934年5月3日的日記寫道：“因?yàn)橄氲酵醮a又想到自己的母親。我真不明了整整8年，在短短一生中占多長(zhǎng)時(shí)間，為什么我竟一次也沒回家去看看母親呢？是她老人家含恨酒泉，不能瞑目！嗚呼，茫茫蒼天，此恨何極？我哭了半夜，夜里失眠?！?935年11月18日的日記中寫道：“好幾天以前，房東太太就對(duì)我說，她的兒子今天回家，從學(xué)?；貋?，她高興得不得了……但她的兒子一直沒有回來，她有點(diǎn)沮喪。她又說，晚上還有一趟車，說不定他會(huì)回來的?？粗纳袂椋蚁肫鹱约洪L(zhǎng)眠于故鄉(xiāng)地下的母親，真想哭！”他后悔，他真不該，他千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊……，這真是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。他只能抱終天之恨而片刻不得安寧。
二、“夢(mèng)”——架起了思念之橋。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維），到德國留學(xué)后，住在一座叫哥廷根的孤寂小城，不知道為什么，母親頻來入夢(mèng)。日日有所思，才有了夜夜有所夢(mèng)，白天不能復(fù)現(xiàn)的母親，在夢(mèng)里來了，他多想留住這美麗的夢(mèng)啊，留下母親清晰的形象，然而，他無法留住夢(mèng)，留住母親，當(dāng)他哭著醒來的時(shí)候“夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了?！薄疤炷?！連一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！边@是多么得失落與無奈呀！
沒有生身母親，我們就無法來到這個(gè)世界上；沒有養(yǎng)身之母沒有養(yǎng)身之母，我們就不能生活長(zhǎng)大。遠(yuǎn)離故土，置身異國，獲得最多的就是“孤寂”了?！拔沂堑谝淮坞x開她。不知道為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢(mèng)”，夜深人靜的時(shí)候，最是想家的時(shí)候?！拔也婚_燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對(duì)面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的時(shí)候，活動(dòng)起來。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，有說不出的味道，濃濃地糊在心頭?！痹谌f里之外的故國，那里有熟悉、親切的容顏，有生命有光彩的影像了，有散發(fā)著芬芳的泥土，“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”。雖是孤苦，對(duì)遠(yuǎn)方的惦念，涌起弄弄的愛意，原來他心底里有非常寶貴的東西，那就是依靠，那是他將來歸屬的地方。那里的一切都在守望著他，守望這位遠(yuǎn)離祖國、惦念祖國的游子。他的心里開始溫暖起來，思鄉(xiāng)的情感也更加濃烈，因?yàn)樗類壑枢l(xiāng)、親人、老朋友。雖然自己與母親的距離遠(yuǎn)了，與祖國的距離遠(yuǎn)了，與親人的接觸少了，心中有憂愁、有思念，心里感到有點(diǎn)凄涼；但是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，能時(shí)常懷念起在故國的生活情景，不斷回想起故國的親朋好友，感到他們無處不在，心中自然又多了一絲安慰、一些寬心、一點(diǎn)甜蜜，他們是那樣牢固地烙印在自己的記憶深處，在作者孤寂時(shí)陪伴著他。
時(shí)間就是情感的催化劑，有的可能漸漸淡忘，可是根植于靈魂深處的愛，與日俱增，“我有時(shí)想得簡(jiǎn)直不能忍耐?！薄拔已鎏稍谏嘲l(fā)上，聽風(fēng)路過窗外。風(fēng)里夾著雨。天色陰得如黑夜?！弊匀槐緹o意，但與此刻“我”的心境融合，它就帶著太多悲泣苦楚，“心里思潮起伏，又想到故國了。”思念帶著溫暖，思念更是一種折磨，時(shí)時(shí)刻刻撕扯著他的身心?！傲粼趪獾哪铑^連影兒都沒有了”祖**親成了游子夢(mèng)中一個(gè)重要的內(nèi)容。身在海外十一年，作者遭遇過多少苦難與艱辛，挫折與委屈??！祖**親怎能不頻來入夢(mèng)呢？二戰(zhàn)爆發(fā)后，他便同家里斷了聯(lián)系。飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦無處訴。一個(gè)人孤懸海外，祖國的抗戰(zhàn)情況怎樣了，家里的情況怎樣了？甚至那條名叫“憨子”的小狗和院子里那兩顆海棠花都頻來入夢(mèng)。難以排解的.思鄉(xiāng)之愁，數(shù)不盡的不眠之夜，剪不斷的離愁別恨，使他的精神痛苦萬分。這樣的日子一直持續(xù)到離開哥廷根回國。
三、“文”——平平淡淡才是真
季老在《留德十年》的《楔子》中說，“我特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)事求是’四字。因?yàn)閷懽詡鞑皇歉阄膶W(xué)創(chuàng)作，讓自己的幻想縱橫馳騁。我寫自傳，只寫事實(shí)?！睘榱俗駨倪@樣一個(gè)寫作原則，寫《懷念母親》時(shí)，季老為了“避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情”，幾次引用當(dāng)年的日記和文章片斷來“保存自己當(dāng)時(shí)的感情”。這樣一種組織語言材料的方式，是服從于整本書作為回憶錄的性質(zhì)的。
史鐵生課文解析篇六
只用手輕輕地一拂，隨著軀體的舒張，她微微揚(yáng)起自己披著秀發(fā)的頭，卻原來已經(jīng)是飄浮在空中，如飄浮在大海的波濤之上。是浪花還是白云，如沐浴又如包裹，如嬰兒的襁褓。
是星星還是蘋果，藍(lán)的、紅的、綠的、黃的、乳白的，星星點(diǎn)點(diǎn)，如旋轉(zhuǎn)如梭行，如拉長(zhǎng)線，帶著一種誘人的果園的芳香。她是一只鳥兒?jiǎn)?？如大鵬，如鷗，如鶴，又何必如大鵬如鷗如鶴，她只是她自己罷了，本來就這樣如魚得水地自由。
真想俯瞰這美麗而親切的大地，江河如帶，森林如羽毛，田疇如棋盤，稍一定睛，卻不是棋盤，而是一本打開了的與沒完全打開的錯(cuò)落的書。書，她所愛的，她所恨的，她為之而活著，為之而走錯(cuò)了路，為之而幾乎去死的書。如今，書也隨著她飛揚(yáng)，書聲朗朗，悅耳。
她枕著書飛翔，天光明滅，宇宙奏出贊美生活的大合唱。
呱、呱！一聲聲逼近了，怎么會(huì)有老鴰，她不明白。呱！老鴰的這一聲就叫響在她的耳邊，呼嚕嚕，一會(huì)兒黑鴉鴉的一片飛到了她的眼前，不停地呱呱地叫著，像吵鬧，像哭叫，漸漸地遠(yuǎn)去了，一聲弱似一聲地遠(yuǎn)去了。
生活原來應(yīng)該是勇敢的飛翔，每個(gè)人都應(yīng)該生出堅(jiān)強(qiáng)有力的翅膀。
不，不能夠沒有鳥兒的翅膀，
不能夠沒有勇敢的飛翔。
不能夠沒有天空的召喚，
不然，生活是多么荒涼。
20年前，他把這幾句寫在她的筆記本上。然后，他披著棉大衣去了，向那真正荒涼的戈壁去了，只留下了一個(gè)漸漸縮小和淡化的背景。于是，她呆望著天空。
20年來，她想到這四句詩就流出最痛苦卻也是最慰藉的熱淚。為了生活也為了荒涼。
生活總歸會(huì)戰(zhàn)勝荒涼的吧，她從小就這樣相信的。
那呱的一聲，究竟給她帶走了什么呢？她說不清，反正帶走了致使她終生都弄不清的感情，據(jù)說是帶到幕布的那一邊去了，無垠。
有時(shí)她呆呆地眺望遠(yuǎn)空，白云朵朵，千變?nèi)f化。躲在那灰蒙蒙的紗幕后面，她似乎看見了他，自己和飛翔，并肩的飛翔，比翼齊飛。但她沒有完全看清，辨別不出來，更捕捉不到。剎時(shí)間，一匹匹駿馬飛黃騰達(dá)，濺起了一朵朵云花。一束束、一蓬蓬五彩繽紛的焰火騰空而起，閃光耀眼，如發(fā)光的傘。
她曾為那一朵焰火在半空中的失落而掉過淚。就在她少女時(shí)光，就在歡慶國慶的時(shí)候，她淹沒在人，歌，花，旗的海洋里，她像一滴快樂的水珠，涌過來，跳過去，為的是追逐和她的青春一樣飽滿的多彩的焰火，不僅僅是為了賞玩。
后來，她追逐他如追逐焰火。也許從追逐焰火時(shí)便在追逐他。后來她失去了他。
今天，她似乎又看到了。她知道，今年，青春的廣場(chǎng)將再次籠罩在青春的光彩下邊。今年國慶將有焰火。大概還有閱兵、游行、歡呼，和平鴿，就像從前一樣。
其實(shí)，這邊永遠(yuǎn)有藍(lán)的天，綠的樹，潺潺的流水，而今，這一切更加鮮艷了。不是嗎？
他回來了，他們都回來了，吃過苦的，長(zhǎng)進(jìn)了的，從來沒有失去過真誠的信仰和希望的。
不是嗎？空中高高地掛著一顆心，像一盞明燈，鮮紅如火。是一顆真正的活潑潑的心，是一顆她永遠(yuǎn)也沒有懷疑過的真正的男子漢的心。你伸出手來，即使遠(yuǎn)隔百丈，你也能感到那灼熱的體溫。而且是鮮紅的，不是橙紅，不是暗紅，更沒有褐黃。那是一顆赤誠，純凈的心，你可以環(huán)繞著它上下四方地巡視。那是一顆完整的心，艱苦的歲月并沒有使它或有絲毫的缺損。你屏住呼吸，聽著空氣，你聽到了，那顆心在為你而跳動(dòng)。
電話鈴響了，“你好！”
“那不可能！我聽見了你！”
“是我。是我。是我?！?BR> “你……活著？”
“為什么不？為了今天。為了給你打電話?！?BR> “然而我們，我是說我已經(jīng)錯(cuò)過了許多年，許多年使我老了……”
“活著就不老，在電話聽筒上，你聽不到我的心跳嗎？”
沉默了一會(huì)兒，他興奮地說：“你知道吧，今年建國三十五周年，晚上在天安門燃放焰火――禮花?！?BR> 她的眼睛亮了，她仰慕著。
“快拿去，這顆心是獻(xiàn)給你的！”空中的心在低語。
“給我？然而我……”她一時(shí)愕然，她沒有想到也不能相信這一切都是真的，真的能夠重又實(shí)現(xiàn)的。十年前，她已經(jīng)夢(mèng)見過自己的墓碑了。
“當(dāng)然是你的。正因?yàn)橛辛四悖庞辛丝罩械倪@顆心，正因?yàn)橛辛宋覀?，才有了國慶的禮花?！?BR> “而我……”她有點(diǎn)凄然。
空中的心也凄然了。但他最后慷慨地說，“再也沒有什么‘而我’了，把這顆心拿去吧！”
她仍然有點(diǎn)把握不定，有點(diǎn)迷惘。
心換了一個(gè)姿勢(shì)，更加堅(jiān)決，也更加急切了，心在空中飛舞。如果你仔細(xì)去聽，似乎有音樂和鼓點(diǎn)。緊接著，從空氣的每個(gè)分子的空隙里，發(fā)出了對(duì)她的呼喊，也許還有深責(zé)。
那通過了一切試煉的堅(jiān)強(qiáng)的完整的心，卻會(huì)對(duì)她的遲疑束手無策嗎？
她愿意嗎？本來她生有一雙稚嫩的眼睛，是透明的晶體。她生有一顆稚嫩的心，像花朵一樣地向生活開放。然而……。
就像在童年，她和她最喜愛的妹妹幻幻穿過小橋，沿著小溪到那幾株柳樹當(dāng)中捉迷藏。
“幻幻，好啦，你來找呀！”她喊道。她躲在樹后面，只見幻幻慌慌忙忙地東跑西跑，咕咚一聲掉到河里去了。
冬至那天，白天最短，黑夜最長(zhǎng)。應(yīng)該是40年代的初期吧？往事如煙，如針刺。
幻――幻！
“我在這兒呢，好姐姐！”
她順著聲音抬頭一看，唉喲，原來她站在對(duì)面高高的房屋的屋頂上。
“快下來，危險(xiǎn)！”
然而幻幻不聽她的話?；没么┲患霞t色的小花旗袍，旗袍上布滿了許許多多銀灰色的小飛機(jī)，得意地在屋頂上跳著舞，變化著舞姿。嘴里好像還在唱著什么。
她在草地上，急急地，苦苦地仰望著妹妹，“快下來吧，快回家！咱倆回家玩，家里來了一只小黃狗，我求求你……”
妹妹像是中了魔，愈舞愈起勁，過了好大一會(huì)兒，妹妹的舞蹈節(jié)奏開始放慢了，她把雙臂緩緩伸平，臉上顯示出了幸福的表情，陶醉著，期待著。
剎時(shí)，站在草地上的她看到了妹妹身上的飛機(jī)的起飛，一架接著一架，銀灰色的小飛機(jī)徐徐升騰，天空布滿了無數(shù)只銀鳥，組成了浩蕩的群翔。
就在這個(gè)時(shí)候，呱地一聲，最可怕的事情發(fā)生了。從高空猛地飛來烏黑的烏鴉，大烏鴉，直向幻幻撲來，而幻幻竟沒有回首看姐姐一眼，便含著笑被老鴰叼走了。
仿佛她也跟著妹妹去了，到處是荒野，是墳?zāi)?，是荊棘，是風(fēng)沙。那扇大門呼地一聲關(guān)緊了，無論她怎樣哭喊，門是再也不開了。
妹妹就是在冬至的這一天失去的。舊社會(huì)的記憶就是這一天冬至。她感不到冷，因?yàn)樗捏w溫已與外界拉平，她的心比冬至還冷。漫漫的長(zhǎng)夜，她的眼前永遠(yuǎn)是幻幻著魔地跳舞的樣子，你為什么不回頭看著我呢？莫非你吃了魔幻藥，樂于隨著烏鴉而去？妹妹臨去的表情快樂而迷醉。于是她的心扉張開了，合不上了，像人已經(jīng)死了卻合不上眼睛。
然后是陣陣的鑼鼓，是炮火的轟鳴，是大潮翻涌……冬天過去了，有了國慶，有了國慶的禮花。
大潮翻涌中她失去了他，就像童年失落了自己的伴侶幻幻一樣。
在失去了他以后，她那在失去幻幻時(shí)敞開了的心扉呼地一聲合緊了，成為永遠(yuǎn)打不開的墻壁。上面好像掛著一只生了銹的鎖。
如今重又看到了，焰火在空中()飛騰。如今重又聽見了，滴滴達(dá)達(dá)。達(dá)達(dá)滴滴，冥冥之中，空中的那顆心正在融化，如滾燙的血，霞光四射，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)春雨，到處是起飛的飛機(jī)，開動(dòng)的汽車，奔跑的飛馬和起錨的航船，到處是送行的人揮動(dòng)著帽子，迎接的人揮動(dòng)著鮮花。
那就是春天！那就是他！那就是他的心，他的血，一滴，一滴，每一滴都觸動(dòng)了她的已經(jīng)有點(diǎn)老化的血管。她的血管每顫抖一次，紅霞便更加耀眼光輝，嗡地長(zhǎng)鳴，所有的窗戶，所有的門都迎著春風(fēng)開放。所有被遺忘的種子都在發(fā)芽，所有失落的花朵都重新吐艷，所有陰冷的角落都射進(jìn)了陽光。她的心靈的大門終于打開了，終于接收了新的不可思議的信息。
一滴，顫抖一次，顫抖一次，又一滴，像是泉水叮咚，她再也抑制不住自己了，她和他都融化在春天的潮水里了，她和他變成了一體，激起了萬丈波瀾。
1979年84年
史鐵生課文解析篇七
魯迅《故鄉(xiāng)》寫于19，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
一、難點(diǎn)確定
魯迅的小說內(nèi)涵深刻，哲理豐富，在《故鄉(xiāng)》中則主要體現(xiàn)在關(guān)于希望的闡述上?！豆枢l(xiāng)》中關(guān)于希望的闡述，是一段寓意深長(zhǎng)的獨(dú)白，是十九世紀(jì)二十年代一位心情沉重，感覺悲涼的成年知識(shí)分子，對(duì)前途對(duì)未來難以確知的希冀的表露。要恰當(dāng)理解話中的含義，對(duì)老師來講也需凝神一思，對(duì)初二學(xué)生來講，更不是件易事了。
另外，少年不知愁滋味，十三四歲的少年還是生活與社會(huì)的門外看客，他們對(duì)近距離的師長(zhǎng)父母的心情、性格都很難體會(huì)。要他們把握半個(gè)多世紀(jì)前作品中人物的性格，恐怕不是件易事。文中三個(gè)人物：“閏土”、“楊二嫂”、“我”，若說有差別就是“閏土”，這個(gè)人物在小學(xué)教材中已出現(xiàn)過，而且魯迅在刻畫這個(gè)人物時(shí)濃墨重彩，前后對(duì)比鮮明，所以把握起來還較容易。“楊二嫂”及“我”則是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們的性格成因相當(dāng)復(fù)雜，且文中介紹不多，但能否準(zhǔn)確掌握兩個(gè)人物形象所蘊(yùn)含的意義卻與把握好主題有較大關(guān)系。因此，我們確定本文的教學(xué)難點(diǎn)為：第一，如何引導(dǎo)學(xué)生把握“我”和“楊二嫂”這兩個(gè)人物形象所代表的意義及在作品中的作用。第二，準(zhǔn)確理解文中關(guān)于“希望”的含義。
二、難點(diǎn)的突破
教育的主體是學(xué)生，設(shè)定難點(diǎn)時(shí)是以學(xué)生的理解能力為依據(jù)的，所以要突破難點(diǎn)，也就必須設(shè)計(jì)學(xué)生易于接受的方法。
根據(jù)初二學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面人手：首先，娓娓敘述，介紹背景，為的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；接著，通讀課文進(jìn)行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象；最后，聯(lián)系實(shí)際，引人人勝，深究作品表現(xiàn)的'哲理。
在實(shí)施過程中則采用教師引導(dǎo)、總結(jié)與學(xué)生課內(nèi)討論相結(jié)合的教學(xué)方法，具體可以分三步走：
第一步：引導(dǎo)。如何引導(dǎo)呢？最好的辦法是講故事，孩子都愛聽故事。那么，我們就從課文的時(shí)代背景講起，可以講講辛亥革命的成敗，敘敘魯迅的生平經(jīng)歷，談?wù)勽斞傅募彝コ蓡T，說說紹興的風(fēng)土人情，最后當(dāng)我們講到1912月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親時(shí)，可以把學(xué)生的視線拉回課文，再牽出一條學(xué)生已有所了解的承前啟后的線索——閏土。接著便可過渡到分析學(xué)生不大熟悉的與閏土相關(guān)的“我”和“楊二嫂”了。
第二步：?jiǎn)l(fā)。由于學(xué)生對(duì)作家、作品及時(shí)代背景已有所了解。第二步我們可以以啟發(fā)為主，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)積極地去理解掌握人物形象的內(nèi)涵。啟發(fā)可從三個(gè)角度人手，“我”與“閏土”有何不同？今日的楊二嫂與昔日的楊二嫂有何變化？是什么原因造成這些不同與變化？并以此為綱，再派生出若干小問題，要求學(xué)生思考，目的是最后給兩位人物定位。這是一個(gè)非常有趣的過程，我們可以展開課堂討論，讓學(xué)生暢所欲言，還能促使學(xué)生深入閱讀課文，鉆研課文，最后在討論中明確兩位人物形象所代表的意義?！拔摇笔且粋€(gè)具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步希望之所在。而“楊二嫂”則是一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱，被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象。她在作品中的存在意義有二：一是她的自私刻薄襯托了閏土的純樸善良；二是她的變化說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化。從另一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。
第三步：深化。分析到這里，學(xué)生們對(duì)整篇課文的內(nèi)容已基本掌握和理解，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們當(dāng)然憧憬未來，但未來是有希望的嗎？希望又是什么呢？魯迅說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是一句比喻，把希望的存在比為“路的開創(chuàng)”，含義是希望的有無，取決于實(shí)踐，光有美好的希望，不去努力奮斗，必然落空，等于沒有希望；希望看去遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)起來困難重重，但只要努力奮斗，百折不撓地去干，去實(shí)踐，希望終能實(shí)現(xiàn)。但這樣的解釋，對(duì)初中學(xué)生來講仍顯拗口難懂，我們不妨先撇開“抽象”的希望，而從“路”談起。
請(qǐng)?jiān)O(shè)想，洪荒年代，荊棘遍地，要想到達(dá)遠(yuǎn)方，無路可走，束手無策，則永遠(yuǎn)離不開原地；只有奮斗，披荊斬棘，才有可能到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地，怎么辦？只有“開路”，才有希望。那么，行動(dòng)吧！
有行動(dòng)，才有路，有實(shí)踐，才有希望。希望來自奮斗，魯迅先生要我們明白的就是這一點(diǎn)。
三、教學(xué)總結(jié)
通過《故鄉(xiāng)》的難點(diǎn)教育，學(xué)生們解決的不僅僅是對(duì)課文主題的準(zhǔn)確把握問題，同時(shí)也要求初步學(xué)會(huì)抽絲剝繭、求真探微的分析能力。另外，還要求學(xué)生盡可能多地了解魯迅，了解魯迅筆下的故鄉(xiāng)，為以后學(xué)習(xí)魯迅的作品打下較好的基礎(chǔ)。
史鐵生課文解析篇八
《口技》一文，在場(chǎng)面描寫上，尤其對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫十分生動(dòng)、形象、細(xì)膩，頗具特色。
首先，大凡要寫好一個(gè)場(chǎng)面，尤其是熱鬧場(chǎng)面，先要有一個(gè)全面的鳥瞰圖。
《口技》一文的第一部分（第一段）是寫表演前的準(zhǔn)備和全場(chǎng)的情況的。而在這段文字的開頭，就有一幅“鳥瞰圖”似的場(chǎng)面描寫。文章開頭一句“京中有善口技者”，落筆扣題，總寫一筆，點(diǎn)出了地點(diǎn)（“京中”）和人物（“善口技者”）。接著就點(diǎn)明表演的場(chǎng)合“會(huì)賓客大宴”。作者在此著墨寥寥，未加鋪陳，但是，卻從總體著眼，概括地寫出了全場(chǎng)總的氣氛和景象。作者將一幅熱鬧的生活畫面鮮明形象地展現(xiàn)在我們面前。
其次，除了全面的鳥瞰圖似的描寫外，作者又?jǐn)z取了有典型性的特寫近鏡頭。
如在“會(huì)賓客大宴”描寫之后，緊接著就寫了“于廳事之東北角，施八尺屏障……無敢嘩者”這一場(chǎng)面。作者至此使用了工筆的畫法，把那種在場(chǎng)面中有代表性的典型場(chǎng)合（“于廳事之東北角，施八尺屏障”）、人物（“口技人坐屏障中”及“眾賓團(tuán)坐”）、道具（“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”）、表演效果（“少頃……無敢嘩者”），都作了細(xì)膩的、真實(shí)生動(dòng)的刻畫和描繪。
總之，用全場(chǎng)鳥瞰筆法，寫出了總的氣氛；而近鏡頭的特寫，則將人物、道具、口技效果具體真實(shí)地顯現(xiàn)出來。而在場(chǎng)面描寫中鳥瞰和特寫是經(jīng)常結(jié)合在一起而又是交叉使用的。它不可舍此而就彼，亦不可舍彼而就此。
再有，《口技》一文對(duì)場(chǎng)面的描寫，尤其是對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫，除寫得有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)有序外，還寫得錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多姿。
如在第二部分（第二、三、四段）中，是寫表演者的精彩表演和聽眾反應(yīng)的。這段文字寫得有條不紊、嚴(yán)謹(jǐn)有序，如：
表演的順序：首寫表演前的情況；次寫表演者的表演；末寫表演的結(jié)束，再現(xiàn)表演者和道具。
表演的.過程：有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)束。
場(chǎng)景的交代：1、設(shè)置屏障的場(chǎng)地；2、在表演進(jìn)行中有：一家四口人在室內(nèi)活動(dòng)的場(chǎng)面，在救火時(shí)喧鬧紛亂的場(chǎng)面；3、表演完畢后場(chǎng)景的再現(xiàn)。
對(duì)口技本身的描繪：如以聲響而言，它是由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小及大，由少及多，由微弱而喧鬧，由緩慢而急快，由簡(jiǎn)單而紛繁，由一家而涉及鄉(xiāng)鄰。各聲并出，紛至沓來，直至萬籟俱發(fā)，莫名其端時(shí)，真使人應(yīng)接不暇，嘆為觀止！
寫聽眾的反應(yīng)：開始“撫尺一下”之后是靜場(chǎng)，“滿坐寂然，無敢嘩者”；在表演進(jìn)行中，寫一家四口人的活動(dòng)時(shí)，始則寫其“滿坐賓客無不伸頸，……”，繼則寫其“賓客意少舒，稍稍正坐”，在救火的場(chǎng)面中，則寫其“賓客無不變色離席，……幾欲先走”；最后表演完畢，“撤屏視之”，仍是簡(jiǎn)單的道具。
賓客驚嘆的神態(tài)，可想而知。
作者的贊語：由“眾妙畢備”“以為妙絕”，到“凡所應(yīng)有，……不能名其一處也”。在寫出其精妙的表演和觀眾的反應(yīng)之后，又加上作者的贊語，更增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。
以上所有這些，無不寫得有頭有尾，眉目清晰，層次井然，嚴(yán)謹(jǐn)有序。同時(shí)在這中間，作者又根據(jù)表現(xiàn)口技表演的需要，從聽眾的角度，按照表演的先后順序，把其他各個(gè)方面穿插其間，交替照應(yīng)，糅合熔鑄，連綴編織，把一個(gè)寫得有條不紊、嚴(yán)謹(jǐn)有序的場(chǎng)面又描繪得錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多姿。如在第二部分中：
第二段寫一家四口人的聲音，“一時(shí)齊發(fā)”，“眾妙畢備”，形成文章第一次高潮時(shí)，作者卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，將視線投向聽眾，引出“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆”八字，把全神貫注、贊賞陶醉的聽眾神情刻畫得惟妙惟肖。
第三段寫一家人復(fù)睡入夢(mèng)，恢復(fù)安靜的情景時(shí)，有鼠聲、盆器翻傾的響聲和夢(mèng)中的咳嗽聲，卻以動(dòng)見靜，襯托出靜夜的特征。這是前面高潮的余波，一起一落，又增波瀾。
第四段寫一個(gè)緊張救火的場(chǎng)面時(shí)，文章起得突然，猶如平地**，打破了寧靜狀態(tài)，由臥室引向火場(chǎng)，將兩個(gè)場(chǎng)面有機(jī)地聯(lián)系起來，形成文章的高潮。把一個(gè)千頭萬緒、千變?nèi)f化、千言萬語、千呼萬喚、千鈞一發(fā)、千難萬險(xiǎn)、千差萬別、千真萬確的場(chǎng)面刻畫得淋漓盡致，熱鬧極了！
如此行文的錯(cuò)綜復(fù)雜，跌宕不已，就使得文章波瀾迭起，搖曳多姿。
還有，它既要描寫以人物活動(dòng)為中心的生活畫面，又要反映豐富多彩的斗爭(zhēng)生活。前者如描寫了以一家四口人在臥室內(nèi)的活動(dòng)為中心的生活畫面；后者又反映了在救火場(chǎng)面中的斗爭(zhēng)生活，從而展現(xiàn)了復(fù)雜多變的故事情節(jié)，并刻畫了眾多人物的音容情態(tài)。
至于文章的結(jié)尾，則與開頭相呼應(yīng)，起落分明。表演結(jié)束，場(chǎng)景再現(xiàn)，文亦戛然而止，煞得干脆有力。道具的重現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其表演工具的簡(jiǎn)單，突出其技藝在“口”，點(diǎn)明題意。這種繪聲繪色的描寫，讀來如聞其聲，如臨其境，怎不令人心馳神往，為之喝彩叫絕！
總之，場(chǎng)面的描寫是要有所選擇的，是應(yīng)有其明確目的的。而在文藝作品中，場(chǎng)面的描寫是用來顯示人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托人物，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題思想的。《口技》一文中的場(chǎng)面描寫就起到了這樣的作用。
史鐵生課文解析篇九
《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場(chǎng)精彩逼真的口技表演，表現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)面：一家四口人由夢(mèng)而醒，由醒而夢(mèng)，火起后眾人的慌亂惶恐。文章贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。
本文選自《虞初新志·秋聲詩自序》，這本書是清朝的張潮編選的一部書。作者林嗣環(huán)。
這本書被選入初一下冊(cè)人教版語文課本。在選入的同時(shí)，編輯部門進(jìn)行了刪改。
史鐵生課文解析篇十
1、錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。
奇觀，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。錢塘江觀潮，歷史悠久。戰(zhàn)國時(shí)莊子在《南華經(jīng)》中寫道：浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢(shì)。這是歷史上有關(guān)錢塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪過錢江潮的.壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。
2、過了一會(huì)兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來。
出現(xiàn)了一條白線，意味著江潮開始從遠(yuǎn)處過來了。這時(shí)，寬闊的潮頭激起白色的水花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一條白線。宋朝詩人楊萬里在詩句海涌銀為郭，江橫玉系腰中，把這條白線比作了錢塘江上的一條白玉腰帶。
3、再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。
丈是長(zhǎng)度單位，1丈約等于3．33米。文中把水浪比作水墻，形容江潮浪頭之高，范圍之寬。
籠罩：指像籠子似的罩在上面。
屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。
鼎沸：用來形容喧鬧、混亂，像水在鍋里沸騰一樣。
史鐵生課文解析篇十一
記得小時(shí)候?qū)W習(xí)課文的時(shí)候，覺得寫的很好很美，但現(xiàn)在讀起來又有了一些另類的體會(huì)，那就是父輩的教育問題。
文中，父親讓孩子說一下花生的好處，最后自己說有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，也必須挖起來才知道。這句話現(xiàn)在一讀就覺得有些不妥，你想想，埋在地里別人必須挖起來才知道有沒有果實(shí)就是最可貴的嗎?桃子、石榴、蘋果掛在枝頭上就賤嗎?做人要深藏不露，還是才華橫溢?做事是偷偷摸摸，還是光明磊落?要知道這如果是對(duì)孩子說的話，對(duì)他一生的影響都會(huì)很大，所以作者后來起筆名“落花生”。
實(shí)際上人之外的東西本身都是沒有貴賤好壞有用無用之分的，但人的主觀性一定要根據(jù)對(duì)人的用處去將外物歸類。電影《霍元甲》中田中安野說茶有高低和品性之分，霍元甲則認(rèn)為茶品的上下高低,不是由茶本身決定的,而是由人來選擇的。喝茶是一種心情,茶品的高低只不過是一種選擇.這句話說得真是鞭辟入里，入木三分。也說明不同的人對(duì)事對(duì)物都有不同的看法，也導(dǎo)致做人的不同，這也許就是張三之所以是張三，李四之所以是李四吧。
文中父親對(duì)孩子們的希望是“要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)人沒有好處的人”。這句話本身沒錯(cuò)，但在落花生文章里面，也就是順帶打擊了桃子之流，說桃子石榴蘋果這些使人一見就生愛慕之心的果實(shí)是只講體面而對(duì)人沒有好處的東西。
我想，不管哪個(gè)時(shí)代，做人都要做既很有用又體面的人。
附：霍元甲中的對(duì)話。
田中安野：霍先生這么說，難道當(dāng)真不懂茶?
霍元甲：不是我不懂，是我不愿意懂。我不想將茶分出高低。是茶就好。
田中安野：可是這茶卻有高低和不同品性之分。
霍元甲：什么是高?什么是低?
霍元甲：它們本身都是生長(zhǎng)與/自然當(dāng)中，并沒有高低之分。
田中安野：看來閣下真不懂，否則的話，自然會(huì)品出高低。
田中安野：哦?為什么?
霍元甲：喝茶是一種心情，如果你的心情中了，茶的.高低還有那么重要嗎?
霍元甲：我想是這樣的。
田中安野：那么先生，安野想請(qǐng)教，既然武術(shù)沒有高低之分，為何還要比武競(jìng)技呢?
霍元甲：我以為，世上的武術(shù)確實(shí)沒有高低之分，只有習(xí)武的人才有強(qiáng)弱之別，通過競(jìng)技我們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己，因?yàn)槲覀冋嬲膶?duì)手，可能就是我們自己。
我讀完《落花生》這一課產(chǎn)生了許多感想，我對(duì)課文中的父親、母親還有孩子們很佩服。
課文第一自然段“母親說”的那段話：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧”。從“母親”說的這段話里知道了母親很勤勞，也很辛苦，母親也可以在外面買點(diǎn)花生可是她讓她的孩子盡過勞動(dòng)來鍛煉自己的孩子，讓她的孩子們自己創(chuàng)造自己的生活來教育自己的孩子。
父親說的那段讓我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)“花生的好處有很多，有一樣最可貴”它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。比如我們有的同學(xué)穿的好，吃得好、戴的好但是不好好學(xué)習(xí)。這篇課文使我懂得了要做踏踏實(shí)實(shí)的人要像花生一樣，不要做外表好看內(nèi)心不美的人。
課文中“我”說的那段話，人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)比人沒有好處的人。
能為他人和自己創(chuàng)造財(cái)富的人才叫有用的人，我要做有用的人不會(huì)讓爸爸媽媽和老師操心。
史鐵生課文解析篇十二
2、花生，知道不知道?有的地方因?yàn)樗袪I(yíng)養(yǎng)，吃了對(duì)身體有好處，所以叫它“長(zhǎng)生果”，平常叫它花生。但課題上為什么要加個(gè)“落”字，叫它“落花生”?看圖介紹花生，花生的特點(diǎn)就是落花入土而生果，所以在植物學(xué)上就叫它――落花生。
二、檢查預(yù)習(xí)，整體感知。
2、指名說板書。
種花生。
過收獲節(jié)。
3、課文就這兩大部分組成，你們說這篇課文長(zhǎng)不長(zhǎng)?
不長(zhǎng)，但是這篇文章很精彩，知道是誰寫的嗎?
4、介紹作者背景，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
(小中見大平中見奇重點(diǎn)突出)。
(1)要弄明白作者通過講花生，說了一個(gè)什么道理?
(2)領(lǐng)會(huì)“重點(diǎn)突出，主次分明”寫作方法。
5、作者的筆名落華生就是從這篇文章變來的，你想他是不是為自己的文章有點(diǎn)感到驕傲?所以同學(xué)們要好好學(xué)，這篇文章很有味道。
三、重點(diǎn)感悟，學(xué)習(xí)課文。
(一)。
1、下面我們采用抓重點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)課文。怎樣知道文章哪一部分是重點(diǎn)呢?第一，看看他寫的是“詳”，還是“略”。
史鐵生課文解析篇十三
一、對(duì)句子的理解
1、拿筆的時(shí)候，全靠它推動(dòng)筆桿；遇到危險(xiǎn)的事，都要由他去試探或冒險(xiǎn)；穢物、毒物、烈物，他接觸得最多；刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機(jī)會(huì)最多。
這句話是對(duì)食指的描寫，運(yùn)用了排比的句式，寫出了食指的'作用及他勤奮賣力、敢于探險(xiǎn)、不怕犧牲的性格特征。
2、他永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。
中指所處的獨(dú)特位置，受到無名指和食指的保護(hù)，所以才有曲線優(yōu)美的姿態(tài)，養(yǎng)尊處優(yōu)的性格。這里運(yùn)用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點(diǎn)。
3、舞蹈演員的手指不是常作蘭花狀嗎？這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。
作者運(yùn)用設(shè)問的句式，強(qiáng)調(diào)了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無名指和小指則是最優(yōu)美的。
4、手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了。
這句以手指的全體比喻人的全體，闡明團(tuán)結(jié)就是力量的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。可結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句話蘊(yùn)含的道理。
二、對(duì)詞語的理解
堂皇：形容氣勢(shì)宏大。文中形容中指的相貌很有氣勢(shì)。
附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。
養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。
史鐵生課文解析篇十四
本文的教學(xué)重點(diǎn)是讀文感悟，學(xué)習(xí)寫法。
這一重點(diǎn)確立的依據(jù)是本組的編排目的及本文在組內(nèi)的重要地位。同時(shí)，這也是難點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊暮⒆幼≡诔鞘?，文中描繪的景與物大多是學(xué)生看似熟悉、實(shí)則陌生的，而文章的語言看似也很平淡，那如何從陌生的景物中、從平淡的文字中讀出美感，是本課的難點(diǎn)。為突破這一重難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，我以讀代講，通過“自讀時(shí)想象畫面，自悟時(shí)體會(huì)情味，交流時(shí)暢所欲言，致辭時(shí)內(nèi)化語言”的方式展開教學(xué)。
史鐵生課文解析篇十五
（一）記事有條理。全文以時(shí)間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫來，使讀者能有親歷的感覺。
（二）行文有波瀾。所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高峰，真是千態(tài)萬狀，盡來眼底?！坝谑琴e客無不變色離席”以下是波瀾漸低的寫法，卻也有作用，比喻的說法是用綠葉來襯托紅花，為的是使花顯得更紅艷。（三）擒縱之法，或是說勒放之法。第3段寫夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，“賓客意少舒”，這是勒。緊接著“火起”，形勢(shì)大變，是一放。前面有了一勒，這一放才顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。（四）前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長(zhǎng)的，容易顧此失彼，《口技》在這一點(diǎn)上則頗有可學(xué)之處。例如文章開頭提一下演技之前的簡(jiǎn)單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，提醒讀者，文中所寫的千態(tài)萬狀只是“技”，并沒有弄虛作假。
二、精彩的文字。
（一）簡(jiǎn)練。文言，尤其是古代文字，簡(jiǎn)練是共同的特點(diǎn)。《口技》所記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，卻僅僅用了三百多字。
（二）生動(dòng)。一般說，生動(dòng)是由于文字所表達(dá)的意義能夠形象化。例如，賓客的“伸頸”，“側(cè)目”，“變色離席”，“奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給讀者留下鮮明的印象。
（三）貼切。例如，寫小兒是“含乳啼”，大兒是“絮絮不止”，深巷中犬吠是“遙聞”，老鼠作作索索是“微聞”等，都恰如其分，準(zhǔn)確逼真。
（四）繁簡(jiǎn)得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均地寫?！犊诩肌分虚g部分形容口技之妙詳寫，開頭結(jié)尾略寫，在繁簡(jiǎn)方面處理得當(dāng)。
三、生動(dòng)、形象、細(xì)膩的場(chǎng)面描寫。
《口技》一文的第一部分（第1段）是寫表演前的準(zhǔn)備和全場(chǎng)情況的。而在這段文字的開頭，就有一幅“鳥瞰圖”似的場(chǎng)面描寫。文章開頭一句“京中有善口技者”，落筆扣題，總寫一筆，點(diǎn)出地點(diǎn)（“京中”）和人物（“善口技者”）。接著就點(diǎn)明表演的場(chǎng)合：“會(huì)賓客大宴”。作者在此著墨寥寥，未加鋪陳，但是，卻從總體著眼，概括地寫出了全場(chǎng)總的氣氛和景象。作者將一幅熱鬧畫面鮮明形象地展現(xiàn)在我們面前。除了全面的鳥瞰圖似的描寫外，作者又?jǐn)z取了有典型性的特寫鏡頭。如：“會(huì)賓客大宴”描寫之后，緊接著就寫了“于廳事東北角施八尺屏障，……無敢嘩者”這一場(chǎng)面。作者至此使用了工筆的畫法，把那種在場(chǎng)面中有代表性的'典型場(chǎng)合、人物、道具、表演效果，都作了細(xì)膩的、真實(shí)生動(dòng)的刻畫和描繪。再有，《口技》一文對(duì)場(chǎng)面的描寫，尤其對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫，除寫得有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)有序外，還寫得錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多姿。如第二部分（第2—4段），是寫表演者的精彩表演和聽眾反應(yīng)的。以其中對(duì)口技的描繪為例，它是由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小及大，由少及多，由微弱而喧鬧，由緩慢而急快，由簡(jiǎn)單而紛繁，由一家而涉及鄉(xiāng)鄰。各聲并出，紛至沓來，直至萬簌俱發(fā)，莫名其端時(shí)，真使人應(yīng)接不暇，嘆為觀止！其他，如寫表演的過程、交代場(chǎng)景和寫聽眾的反應(yīng)，無不寫得有頭有尾，眉目清晰，層次井然，嚴(yán)謹(jǐn)有序。當(dāng)中又穿插三個(gè)場(chǎng)景描寫：第一個(gè)場(chǎng)景描寫四口人五聲齊發(fā)，形成第一個(gè)波瀾。第二個(gè)場(chǎng)景寫一家人復(fù)睡入夢(mèng)，恢復(fù)安靜的情形，這是前面高潮的余波，一起一落，文增波瀾，主要起過渡作用，承上啟下，聲情潛伏。第三個(gè)場(chǎng)景寫緊張的救火場(chǎng)面，是整個(gè)表演的高峰，情節(jié)發(fā)展的高潮。隨聲換形，場(chǎng)次分明?？傊兴x擇的場(chǎng)面描寫，顯示了人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托了人物，渲染了氣氛，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，深化了主題思想。
史鐵生課文解析篇十六
本以為自己的聲音很清脆，看錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的聲音很大，缺乏張力，句與句之間的聯(lián)系缺乏層次感，連帶著課堂就不是太能吸引人。想起盛新鳳老師說的話，課堂上說話一定要輕輕柔柔的說，不要太用力，這樣課才有美感。這句話早就記在心里，可是當(dāng)局者迷，自己在這一方面并沒有太在意。這次以一個(gè)旁觀者的心態(tài)去看這節(jié)課，才知道自己的聲音原來是這樣的，以后一定努力改正。
教學(xué)總結(jié)花生的可貴品質(zhì)時(shí)，我估計(jì)孩子們可能會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容來說，準(zhǔn)備在學(xué)生們自由發(fā)言后總結(jié)給出“不圖虛名、默默奉獻(xiàn)”這些詞的。沒想到上課時(shí)學(xué)生們直接就把這兩個(gè)詞說了出來，我當(dāng)時(shí)把這兩個(gè)詞板書后，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)就結(jié)束了。課上完后，我很后悔，當(dāng)時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生說一說為什么說他們不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的，因?yàn)檎n后我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生課前看課課通都把這兩個(gè)詞寫到了書上，其實(shí)大部分同學(xué)似懂非懂。因?yàn)槿狈逃龣C(jī)智，這個(gè)環(huán)節(jié)沒處理好。
史鐵生課文解析篇十七
一)創(chuàng)設(shè)情境激情導(dǎo)入：
1、播放課件:池塘里嬉戲的鴨鵝、小河邊搗衣的婦女。
檐下掛著的串串紅辣椒、院子里悠閑的公雞。
田間戴笠勞作的農(nóng)人、夜空下的聲聲蛙鳴。問:看到這些情景,你有什么感受?
2、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際,說說自己所了解的鄉(xiāng)下生活是怎樣的。
二)、初讀課文,整體感知。
1、自由朗讀課文,用自己的話說說鄉(xiāng)下人家給你的感覺。
史鐵生課文解析篇一
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。
魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集?！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜懙模珜懥嗽S多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《后記》構(gòu)成。本書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。《朝花夕拾》作品中唯美語句摘抄：
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
2、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
3、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
4、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不。
同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
5、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?BR> 6、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
7、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
8、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
10、人生的路漫長(zhǎng)而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜，行駛順利；而有時(shí)卻會(huì)是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長(zhǎng)而多彩：在陽光中我學(xué)會(huì)歡笑，在陰云中我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當(dāng)我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。
11、前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷。
12、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
13、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
史鐵生課文解析篇二
乍一看去，覺得文章應(yīng)是狀物類散文，因?yàn)轭}為《合歡樹》；然而，初讀文章，又心生奇異：怎么是寫人敘事文章？通讀全篇，才不得不佩服作者的構(gòu)思巧妙。
文章以第六段“我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家?！弊鳛檫^渡段，乘轉(zhuǎn)結(jié)合，非常自然。前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。對(duì)母親的回憶為合歡樹的意義作好了鋪墊，打下了感情基調(diào)。兩部分銜接流暢，渾然一體。
作者在前部分沿著回憶的路徑重現(xiàn)定格了母親身影的兩個(gè)鏡頭，以時(shí)間為序，信筆而書，筆觸所至。無不滲透深情，行文如水流成溪，質(zhì)樸中顯風(fēng)采，平淡中藏深味。
第一個(gè)鏡頭是：10歲時(shí)，“我”作文獲獎(jiǎng)，母親很高興，說自己當(dāng)年的作文寫得還要好?！拔摇辈环?，故意氣她。年幼的“我”想來是還沒讀懂一位母親對(duì)自己的良好稟賦能傳給兒子的那份喜悅與自豪的。最后兩句話“不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子?！斌w現(xiàn)出“我”重新回首這件事時(shí)，內(nèi)心充滿對(duì)母親的敬意與眷戀。
終于，30歲時(shí)，“我的第一篇小說發(fā)表了”，“母親卻已不在人世”。如此的母親是偉大的，她們總是默默地為兒女無私的付出。卻從不記回報(bào)，甚至連分享兒女成功的喜悅也常常被無情的生命剝奪?！拔摇睉涯钅赣H，遙想母親，靜靜地在樹林里遙問上帝，“風(fēng)正在樹林里吹過”，母親似乎曾回來過。也許母親從未離開過，她活在兒子的心靈里，陪伴他一生。
細(xì)心讀來，可以發(fā)現(xiàn)作者選擇的三個(gè)時(shí)間段分別是10歲，20歲，30歲，這都是“我”人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，母親都在其中扮演著重要角色。雖然30歲時(shí)，母親已逝世了，但30歲的成就是母親用一生的付出為“我”收獲的。母親在兒子心目中的重要地位由此可見了。這也體現(xiàn)了作者在選材組織上的獨(dú)具匠心。
在前部分里，我們始終不見合歡樹的半點(diǎn)蹤跡，從文中看來，第八段有一句話“我沒料到那棵樹還活著。”合歡樹似乎已在作者記憶中遺失了。記憶的閘門在曾經(jīng)的鄰居的一句話中打開了“到小院子去看看嗎，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”當(dāng)時(shí)“我心里一陣抖”，“推說手搖車進(jìn)出不易“，拒絕與合歡樹見面。為什么會(huì)“抖”？怕憶起母親？怕難以乘受悲傷？史鐵生內(nèi)心的疼痛在一個(gè)“抖”字傾瀉而出。
接著，作者追憶合歡樹的由來，從追憶可見，母親無意栽種合歡樹的時(shí)候是“我”已兩腿殘廢。想來那時(shí)母親內(nèi)心的傷痛是難以言表的。她挖回這棵“剛出土的綠苗”，很大程度是寄予了一種生命常青的愿望。因?yàn)榫G是生命的象征。
我們可以細(xì)細(xì)品味這段話“母親從來喜歡這些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長(zhǎng)出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不甘太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叼，不知道這種樹幾年才開花。”這似乎是母親全心為“我”找藥方到支持“我”寫作的過程的寫照。我想這位母親在料理合歡樹時(shí)定是充滿了對(duì)兒子的痊愈的希望的。
合歡樹被棄置在路邊，在被無意栽種的一年里，無人打理。然而第三年卻“長(zhǎng)出了葉子”，還比較茂盛。這是一個(gè)頑強(qiáng)的生命，在逆境中生存了下來?？嚯y是人生最好的老師，只有勇于面對(duì)才能擁有充滿陽光的將來。
合歡樹是母親親手栽下的，是母親親自料理過的，它的身上有著母親的影子，凝聚著深沉的母愛。母親雖已逝去，而合歡樹仍在健康生長(zhǎng)，“年年都開花，長(zhǎng)得跟房子一樣高了”，暗喻著母愛長(zhǎng)青，母愛永恒。
文中三次提到那個(gè)“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，最后說到“有那么一天，那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想他自己的媽媽”，一言道出，合歡樹上處處是母愛的影子，是一生都不能磨滅的。
作者始終對(duì)合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對(duì)失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
文章自始至終都沒有正面描寫過“合歡樹”，只是借回憶之手，托他人之語，一一交代“合歡樹”的情況，不著一筆，卻盡顯風(fēng)采，果然不愧是大師手筆。
文章的語言淡雅、樸素，娓娓道來深切母愛，就仿佛和讀者在聊天是不經(jīng)意談?wù)勂鹉赣H，說起合歡樹一般，內(nèi)心的深情沒有像蓄勢(shì)待發(fā)的洪水噴涌而出，仍是如涓涓細(xì)流，閑話家常一一道來，懷念、悲痛之情潛藏于字里行間，除卻華麗辭藻與刻意雕飾，思緒所至，筆觸所到，深切雋永的真情蘊(yùn)涵其中，等待有心人細(xì)嚼。
史鐵生課文解析篇三
1、上學(xué)——優(yōu)等的成績(jī)，回家——充盈的鐘愛，玩——這就是童年。
2、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。
3、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長(zhǎng)，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。
4、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。
5、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢(mèng)。
6、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
7、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。
8、才華是一眼看穿的分明的眸子。
9、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
10、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
11、更深刻的喜劇既是嘲弄又是辯護(hù)，既是嘲弄?jiǎng)e人也是嘲弄自己，既犀利尖刻又寬厚慈悲，既驕傲自信又謙遜克己。是機(jī)智的笑，又是贊嘆的笑，是開懷的笑，又是會(huì)心的.笑。
12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
13、當(dāng)了部長(zhǎng)，才知道官小。
14、不要太相信簡(jiǎn)單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
16、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭(zhēng)奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。
17、即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)業(yè)道路方長(zhǎng)，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡心盡力，努力爭(zhēng)取到一切能爭(zhēng)取到的東西，得到智慧和光明，得到成績(jī)和價(jià)值。
18、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。
19、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
20、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。
21、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。
22、只有去掉對(duì)世界，對(duì)他人乃至對(duì)自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。
23、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。
24、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢(mèng)境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。
25、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
26、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
27、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。
28、全世界還有多少這樣的等待了、渴望了千年萬年億載的凍僵了的、擠扁了的、壓硬了的、失去了語言、情感、溫度和運(yùn)動(dòng)的靈魂！
29、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。
30、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
31、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
32、春花秋葉，山嵐水影。
33、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。
34、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對(duì)野蠻必須耐心，對(duì)愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。
35、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
36、小事情上傻一點(diǎn)。該健忘的就健忘，該粗心的就粗心，該弄不清楚的就不清楚，過去了的事就過去了。如果只會(huì)記不會(huì)忘，只會(huì)計(jì)算不會(huì)大估摸，只會(huì)明察秋毫不會(huì)不見輿薪，只會(huì)精明強(qiáng)悍不會(huì)丟三落四？你的心理功能不全——比二尖瓣不全還麻煩，您得吃藥了。
37、我贊成不搞無謂的爭(zhēng)論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
38、標(biāo)新立異的目標(biāo)無非是為了開拓。
史鐵生課文解析篇四
一：所謂成長(zhǎng)，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二：我曾說，對(duì)于一個(gè)男生來說，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻煩；沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對(duì)著，多么恐怖！
三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。
四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
五：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
六：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
八：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
九：世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
十：世上許多事，你得擱到一個(gè)較長(zhǎng)的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對(duì)和錯(cuò)，都受到時(shí)刻空間的限制；真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。
十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對(duì)此不就應(yīng)有任何懷疑。
十六：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不好隨便信他。
十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
二十一：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對(duì)手。
二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對(duì)于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。
二十四：人們對(duì)天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時(shí)刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績(jī)，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?BR> 二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
二十八：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。(支部書記述職報(bào)告)
二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
三十一：青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
三十二：人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。
三十三：一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。
三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過什么什么，而是你反過來，正因我有這個(gè)潛質(zhì)影響和活兒。
三十五：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。
三十六：文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。
三十七：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
三十九：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
四十：政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。
四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
四十二：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來。
四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事?！段业娜松P記》(美段)
四十六：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
五十：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
五十一：首先是要找對(duì)找到找定自我的優(yōu)勢(shì)。雖非大才，必有可取。相對(duì)而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，切不可離開自我的條件自我的長(zhǎng)處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。
五十二：人生最缺少的是什么？是時(shí)刻，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的情緒。
五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠(yuǎn)，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。
五十四：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
五十五：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
五十八：領(lǐng)悟是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。
五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
六十：我贊成不搞無謂的爭(zhēng)論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
六十一：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值決定，這是最根本的原則。先做出價(jià)值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
六十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
六十九：一個(gè)人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實(shí)做也做不到什么。
七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
史鐵生課文解析篇五
《留德十年》從1934年，青年季羨林大學(xué)畢業(yè)期待赴德留學(xué)終于成行寫起，一直寫到1946年歸國返鄉(xiāng)為止。數(shù)十篇文章，洋洋十?dāng)?shù)萬言，寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏?！读舻率辍分械奈恼?，每一篇自成一體，各自獨(dú)立；連在一起則以時(shí)間為序，整體呈現(xiàn)了先生十多年的經(jīng)歷。在這些文章中，《懷念母親》顯得有些特別，它沒有像其他的文章那樣以寫事或?qū)懭藶橹行?，而是在敘述文字中夾雜了相當(dāng)比例的日記、文章片段，頭緒比較多。它的主要內(nèi)容，對(duì)親生母親、祖**親魂?duì)繅?mèng)縈、刻骨銘心的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感。
一、“淚”——抒發(fā)著無限的悔恨
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是‘母親’，最美好的呼喚，就是‘媽媽’”；意大利詩人但丁說：“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”。母親，多么熟悉的字眼，多么親切的稱呼，我們?cè)鵁o數(shù)次地呼喚母親，無數(shù)次沐浴著母親的愛。但季老在讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候就不可能聆聽那美麗的呼喚了。其實(shí)，在過去的里，他已經(jīng)很少享受那美麗的呼喚。母親的去世給作者留下了無限的悲痛、悔恨、愧疚?！耙幌氲侥赣H，就淚流不止，數(shù)十年如一日”，“淚”成了他表達(dá)思念母親最好的語言。
“我六歲離開我的生母，到城里去。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊待了幾天仍然回到城里。”離開家的日子里，季老便寄人籬下，不能依偎在母親懷里撒嬌，無法感受母親的撫慰；1933年初秋，在季老讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，傳來噩耗：“母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲”他從北京趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平，兩天的旅途顛簸，他終于回到了8年未曾回過的故鄉(xiāng)，跌跌撞撞地進(jìn)了家門，看見母親的棺材靜靜地躺在簡(jiǎn)陋的屋子中央，他撫棺大哭，一直哭到自己不知道自己在哭，離家8年，母親的面影都是迷離模糊的，沒有一個(gè)清晰的輪廓；但季老無時(shí)無刻不在思念自己的母親；雖然季老身不由己，但他暗暗下定決心，等他大學(xué)畢業(yè)，將立即迎養(yǎng)母親，養(yǎng)讓母親不在孤苦伶仃，不在缺衣少食。可是今天，母親走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了，他的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，怎能不使他悔恨萬分呢？于是他痛苦了幾天“食不下咽、寢不安席”他真想一頭撞死在棺材上，隨母親與地下。夜里他枕著母親枕過的枕頭，想到母親在這枕頭上想念兒子時(shí)不知流過了多少眼淚，想著，想著，那無可言狀的自責(zé)、無可挽回的遺憾，與日俱增的思念，怎能不是他悲痛萬分呢？“從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親就淚流不止，數(shù)十年如一日?！?BR> 回到北平后，季老仍舊晝夜思念自己的母親，常常在夜里醒來，失聲痛哭，不能自己；1933年12月24日，他在日記里寫道：“晚上又想到母親，又大哭失聲，我真不解，上天何以單給我這樣的命運(yùn)呢？我想到自殺”1934年5月3日的日記寫道：“因?yàn)橄氲酵醮a又想到自己的母親。我真不明了整整8年，在短短一生中占多長(zhǎng)時(shí)間，為什么我竟一次也沒回家去看看母親呢？是她老人家含恨酒泉，不能瞑目！嗚呼，茫茫蒼天，此恨何極？我哭了半夜，夜里失眠?！?935年11月18日的日記中寫道：“好幾天以前，房東太太就對(duì)我說，她的兒子今天回家，從學(xué)?；貋?，她高興得不得了……但她的兒子一直沒有回來，她有點(diǎn)沮喪。她又說，晚上還有一趟車，說不定他會(huì)回來的?？粗纳袂椋蚁肫鹱约洪L(zhǎng)眠于故鄉(xiāng)地下的母親，真想哭！”他后悔，他真不該，他千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊……，這真是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。他只能抱終天之恨而片刻不得安寧。
二、“夢(mèng)”——架起了思念之橋。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維），到德國留學(xué)后，住在一座叫哥廷根的孤寂小城，不知道為什么，母親頻來入夢(mèng)。日日有所思，才有了夜夜有所夢(mèng)，白天不能復(fù)現(xiàn)的母親，在夢(mèng)里來了，他多想留住這美麗的夢(mèng)啊，留下母親清晰的形象，然而，他無法留住夢(mèng)，留住母親，當(dāng)他哭著醒來的時(shí)候“夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了?！薄疤炷?！連一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！边@是多么得失落與無奈呀！
沒有生身母親，我們就無法來到這個(gè)世界上；沒有養(yǎng)身之母沒有養(yǎng)身之母，我們就不能生活長(zhǎng)大。遠(yuǎn)離故土，置身異國，獲得最多的就是“孤寂”了?！拔沂堑谝淮坞x開她。不知道為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢(mèng)”，夜深人靜的時(shí)候，最是想家的時(shí)候?！拔也婚_燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對(duì)面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的時(shí)候，活動(dòng)起來。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，有說不出的味道，濃濃地糊在心頭?！痹谌f里之外的故國，那里有熟悉、親切的容顏，有生命有光彩的影像了，有散發(fā)著芬芳的泥土，“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”。雖是孤苦，對(duì)遠(yuǎn)方的惦念，涌起弄弄的愛意，原來他心底里有非常寶貴的東西，那就是依靠，那是他將來歸屬的地方。那里的一切都在守望著他，守望這位遠(yuǎn)離祖國、惦念祖國的游子。他的心里開始溫暖起來，思鄉(xiāng)的情感也更加濃烈，因?yàn)樗類壑枢l(xiāng)、親人、老朋友。雖然自己與母親的距離遠(yuǎn)了，與祖國的距離遠(yuǎn)了，與親人的接觸少了，心中有憂愁、有思念，心里感到有點(diǎn)凄涼；但是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，能時(shí)常懷念起在故國的生活情景，不斷回想起故國的親朋好友，感到他們無處不在，心中自然又多了一絲安慰、一些寬心、一點(diǎn)甜蜜，他們是那樣牢固地烙印在自己的記憶深處，在作者孤寂時(shí)陪伴著他。
時(shí)間就是情感的催化劑，有的可能漸漸淡忘，可是根植于靈魂深處的愛，與日俱增，“我有時(shí)想得簡(jiǎn)直不能忍耐?！薄拔已鎏稍谏嘲l(fā)上，聽風(fēng)路過窗外。風(fēng)里夾著雨。天色陰得如黑夜?！弊匀槐緹o意，但與此刻“我”的心境融合，它就帶著太多悲泣苦楚，“心里思潮起伏，又想到故國了。”思念帶著溫暖，思念更是一種折磨，時(shí)時(shí)刻刻撕扯著他的身心?！傲粼趪獾哪铑^連影兒都沒有了”祖**親成了游子夢(mèng)中一個(gè)重要的內(nèi)容。身在海外十一年，作者遭遇過多少苦難與艱辛，挫折與委屈??！祖**親怎能不頻來入夢(mèng)呢？二戰(zhàn)爆發(fā)后，他便同家里斷了聯(lián)系。飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦無處訴。一個(gè)人孤懸海外，祖國的抗戰(zhàn)情況怎樣了，家里的情況怎樣了？甚至那條名叫“憨子”的小狗和院子里那兩顆海棠花都頻來入夢(mèng)。難以排解的.思鄉(xiāng)之愁，數(shù)不盡的不眠之夜，剪不斷的離愁別恨，使他的精神痛苦萬分。這樣的日子一直持續(xù)到離開哥廷根回國。
三、“文”——平平淡淡才是真
季老在《留德十年》的《楔子》中說，“我特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)事求是’四字。因?yàn)閷懽詡鞑皇歉阄膶W(xué)創(chuàng)作，讓自己的幻想縱橫馳騁。我寫自傳，只寫事實(shí)?！睘榱俗駨倪@樣一個(gè)寫作原則，寫《懷念母親》時(shí)，季老為了“避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情”，幾次引用當(dāng)年的日記和文章片斷來“保存自己當(dāng)時(shí)的感情”。這樣一種組織語言材料的方式，是服從于整本書作為回憶錄的性質(zhì)的。
史鐵生課文解析篇六
只用手輕輕地一拂，隨著軀體的舒張，她微微揚(yáng)起自己披著秀發(fā)的頭，卻原來已經(jīng)是飄浮在空中，如飄浮在大海的波濤之上。是浪花還是白云，如沐浴又如包裹，如嬰兒的襁褓。
是星星還是蘋果，藍(lán)的、紅的、綠的、黃的、乳白的，星星點(diǎn)點(diǎn)，如旋轉(zhuǎn)如梭行，如拉長(zhǎng)線，帶著一種誘人的果園的芳香。她是一只鳥兒?jiǎn)?？如大鵬，如鷗，如鶴，又何必如大鵬如鷗如鶴，她只是她自己罷了，本來就這樣如魚得水地自由。
真想俯瞰這美麗而親切的大地，江河如帶，森林如羽毛，田疇如棋盤，稍一定睛，卻不是棋盤，而是一本打開了的與沒完全打開的錯(cuò)落的書。書，她所愛的，她所恨的，她為之而活著，為之而走錯(cuò)了路，為之而幾乎去死的書。如今，書也隨著她飛揚(yáng)，書聲朗朗，悅耳。
她枕著書飛翔，天光明滅，宇宙奏出贊美生活的大合唱。
呱、呱！一聲聲逼近了，怎么會(huì)有老鴰，她不明白。呱！老鴰的這一聲就叫響在她的耳邊，呼嚕嚕，一會(huì)兒黑鴉鴉的一片飛到了她的眼前，不停地呱呱地叫著，像吵鬧，像哭叫，漸漸地遠(yuǎn)去了，一聲弱似一聲地遠(yuǎn)去了。
生活原來應(yīng)該是勇敢的飛翔，每個(gè)人都應(yīng)該生出堅(jiān)強(qiáng)有力的翅膀。
不，不能夠沒有鳥兒的翅膀，
不能夠沒有勇敢的飛翔。
不能夠沒有天空的召喚，
不然，生活是多么荒涼。
20年前，他把這幾句寫在她的筆記本上。然后，他披著棉大衣去了，向那真正荒涼的戈壁去了，只留下了一個(gè)漸漸縮小和淡化的背景。于是，她呆望著天空。
20年來，她想到這四句詩就流出最痛苦卻也是最慰藉的熱淚。為了生活也為了荒涼。
生活總歸會(huì)戰(zhàn)勝荒涼的吧，她從小就這樣相信的。
那呱的一聲，究竟給她帶走了什么呢？她說不清，反正帶走了致使她終生都弄不清的感情，據(jù)說是帶到幕布的那一邊去了，無垠。
有時(shí)她呆呆地眺望遠(yuǎn)空，白云朵朵，千變?nèi)f化。躲在那灰蒙蒙的紗幕后面，她似乎看見了他，自己和飛翔，并肩的飛翔，比翼齊飛。但她沒有完全看清，辨別不出來，更捕捉不到。剎時(shí)間，一匹匹駿馬飛黃騰達(dá)，濺起了一朵朵云花。一束束、一蓬蓬五彩繽紛的焰火騰空而起，閃光耀眼，如發(fā)光的傘。
她曾為那一朵焰火在半空中的失落而掉過淚。就在她少女時(shí)光，就在歡慶國慶的時(shí)候，她淹沒在人，歌，花，旗的海洋里，她像一滴快樂的水珠，涌過來，跳過去，為的是追逐和她的青春一樣飽滿的多彩的焰火，不僅僅是為了賞玩。
后來，她追逐他如追逐焰火。也許從追逐焰火時(shí)便在追逐他。后來她失去了他。
今天，她似乎又看到了。她知道，今年，青春的廣場(chǎng)將再次籠罩在青春的光彩下邊。今年國慶將有焰火。大概還有閱兵、游行、歡呼，和平鴿，就像從前一樣。
其實(shí)，這邊永遠(yuǎn)有藍(lán)的天，綠的樹，潺潺的流水，而今，這一切更加鮮艷了。不是嗎？
他回來了，他們都回來了，吃過苦的，長(zhǎng)進(jìn)了的，從來沒有失去過真誠的信仰和希望的。
不是嗎？空中高高地掛著一顆心，像一盞明燈，鮮紅如火。是一顆真正的活潑潑的心，是一顆她永遠(yuǎn)也沒有懷疑過的真正的男子漢的心。你伸出手來，即使遠(yuǎn)隔百丈，你也能感到那灼熱的體溫。而且是鮮紅的，不是橙紅，不是暗紅，更沒有褐黃。那是一顆赤誠，純凈的心，你可以環(huán)繞著它上下四方地巡視。那是一顆完整的心，艱苦的歲月并沒有使它或有絲毫的缺損。你屏住呼吸，聽著空氣，你聽到了，那顆心在為你而跳動(dòng)。
電話鈴響了，“你好！”
“那不可能！我聽見了你！”
“是我。是我。是我?！?BR> “你……活著？”
“為什么不？為了今天。為了給你打電話?！?BR> “然而我們，我是說我已經(jīng)錯(cuò)過了許多年，許多年使我老了……”
“活著就不老，在電話聽筒上，你聽不到我的心跳嗎？”
沉默了一會(huì)兒，他興奮地說：“你知道吧，今年建國三十五周年，晚上在天安門燃放焰火――禮花?！?BR> 她的眼睛亮了，她仰慕著。
“快拿去，這顆心是獻(xiàn)給你的！”空中的心在低語。
“給我？然而我……”她一時(shí)愕然，她沒有想到也不能相信這一切都是真的，真的能夠重又實(shí)現(xiàn)的。十年前，她已經(jīng)夢(mèng)見過自己的墓碑了。
“當(dāng)然是你的。正因?yàn)橛辛四悖庞辛丝罩械倪@顆心，正因?yàn)橛辛宋覀?，才有了國慶的禮花?！?BR> “而我……”她有點(diǎn)凄然。
空中的心也凄然了。但他最后慷慨地說，“再也沒有什么‘而我’了，把這顆心拿去吧！”
她仍然有點(diǎn)把握不定，有點(diǎn)迷惘。
心換了一個(gè)姿勢(shì)，更加堅(jiān)決，也更加急切了，心在空中飛舞。如果你仔細(xì)去聽，似乎有音樂和鼓點(diǎn)。緊接著，從空氣的每個(gè)分子的空隙里，發(fā)出了對(duì)她的呼喊，也許還有深責(zé)。
那通過了一切試煉的堅(jiān)強(qiáng)的完整的心，卻會(huì)對(duì)她的遲疑束手無策嗎？
她愿意嗎？本來她生有一雙稚嫩的眼睛，是透明的晶體。她生有一顆稚嫩的心，像花朵一樣地向生活開放。然而……。
就像在童年，她和她最喜愛的妹妹幻幻穿過小橋，沿著小溪到那幾株柳樹當(dāng)中捉迷藏。
“幻幻，好啦，你來找呀！”她喊道。她躲在樹后面，只見幻幻慌慌忙忙地東跑西跑，咕咚一聲掉到河里去了。
冬至那天，白天最短，黑夜最長(zhǎng)。應(yīng)該是40年代的初期吧？往事如煙，如針刺。
幻――幻！
“我在這兒呢，好姐姐！”
她順著聲音抬頭一看，唉喲，原來她站在對(duì)面高高的房屋的屋頂上。
“快下來，危險(xiǎn)！”
然而幻幻不聽她的話?；没么┲患霞t色的小花旗袍，旗袍上布滿了許許多多銀灰色的小飛機(jī)，得意地在屋頂上跳著舞，變化著舞姿。嘴里好像還在唱著什么。
她在草地上，急急地，苦苦地仰望著妹妹，“快下來吧，快回家！咱倆回家玩，家里來了一只小黃狗，我求求你……”
妹妹像是中了魔，愈舞愈起勁，過了好大一會(huì)兒，妹妹的舞蹈節(jié)奏開始放慢了，她把雙臂緩緩伸平，臉上顯示出了幸福的表情，陶醉著，期待著。
剎時(shí)，站在草地上的她看到了妹妹身上的飛機(jī)的起飛，一架接著一架，銀灰色的小飛機(jī)徐徐升騰，天空布滿了無數(shù)只銀鳥，組成了浩蕩的群翔。
就在這個(gè)時(shí)候，呱地一聲，最可怕的事情發(fā)生了。從高空猛地飛來烏黑的烏鴉，大烏鴉，直向幻幻撲來，而幻幻竟沒有回首看姐姐一眼，便含著笑被老鴰叼走了。
仿佛她也跟著妹妹去了，到處是荒野，是墳?zāi)?，是荊棘，是風(fēng)沙。那扇大門呼地一聲關(guān)緊了，無論她怎樣哭喊，門是再也不開了。
妹妹就是在冬至的這一天失去的。舊社會(huì)的記憶就是這一天冬至。她感不到冷，因?yàn)樗捏w溫已與外界拉平，她的心比冬至還冷。漫漫的長(zhǎng)夜，她的眼前永遠(yuǎn)是幻幻著魔地跳舞的樣子，你為什么不回頭看著我呢？莫非你吃了魔幻藥，樂于隨著烏鴉而去？妹妹臨去的表情快樂而迷醉。于是她的心扉張開了，合不上了，像人已經(jīng)死了卻合不上眼睛。
然后是陣陣的鑼鼓，是炮火的轟鳴，是大潮翻涌……冬天過去了，有了國慶，有了國慶的禮花。
大潮翻涌中她失去了他，就像童年失落了自己的伴侶幻幻一樣。
在失去了他以后，她那在失去幻幻時(shí)敞開了的心扉呼地一聲合緊了，成為永遠(yuǎn)打不開的墻壁。上面好像掛著一只生了銹的鎖。
如今重又看到了，焰火在空中()飛騰。如今重又聽見了，滴滴達(dá)達(dá)。達(dá)達(dá)滴滴，冥冥之中，空中的那顆心正在融化，如滾燙的血，霞光四射，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)春雨，到處是起飛的飛機(jī)，開動(dòng)的汽車，奔跑的飛馬和起錨的航船，到處是送行的人揮動(dòng)著帽子，迎接的人揮動(dòng)著鮮花。
那就是春天！那就是他！那就是他的心，他的血，一滴，一滴，每一滴都觸動(dòng)了她的已經(jīng)有點(diǎn)老化的血管。她的血管每顫抖一次，紅霞便更加耀眼光輝，嗡地長(zhǎng)鳴，所有的窗戶，所有的門都迎著春風(fēng)開放。所有被遺忘的種子都在發(fā)芽，所有失落的花朵都重新吐艷，所有陰冷的角落都射進(jìn)了陽光。她的心靈的大門終于打開了，終于接收了新的不可思議的信息。
一滴，顫抖一次，顫抖一次，又一滴，像是泉水叮咚，她再也抑制不住自己了，她和他都融化在春天的潮水里了，她和他變成了一體，激起了萬丈波瀾。
1979年84年
史鐵生課文解析篇七
魯迅《故鄉(xiāng)》寫于19，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
一、難點(diǎn)確定
魯迅的小說內(nèi)涵深刻，哲理豐富，在《故鄉(xiāng)》中則主要體現(xiàn)在關(guān)于希望的闡述上?！豆枢l(xiāng)》中關(guān)于希望的闡述，是一段寓意深長(zhǎng)的獨(dú)白，是十九世紀(jì)二十年代一位心情沉重，感覺悲涼的成年知識(shí)分子，對(duì)前途對(duì)未來難以確知的希冀的表露。要恰當(dāng)理解話中的含義，對(duì)老師來講也需凝神一思，對(duì)初二學(xué)生來講，更不是件易事了。
另外，少年不知愁滋味，十三四歲的少年還是生活與社會(huì)的門外看客，他們對(duì)近距離的師長(zhǎng)父母的心情、性格都很難體會(huì)。要他們把握半個(gè)多世紀(jì)前作品中人物的性格，恐怕不是件易事。文中三個(gè)人物：“閏土”、“楊二嫂”、“我”，若說有差別就是“閏土”，這個(gè)人物在小學(xué)教材中已出現(xiàn)過，而且魯迅在刻畫這個(gè)人物時(shí)濃墨重彩，前后對(duì)比鮮明，所以把握起來還較容易。“楊二嫂”及“我”則是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們的性格成因相當(dāng)復(fù)雜，且文中介紹不多，但能否準(zhǔn)確掌握兩個(gè)人物形象所蘊(yùn)含的意義卻與把握好主題有較大關(guān)系。因此，我們確定本文的教學(xué)難點(diǎn)為：第一，如何引導(dǎo)學(xué)生把握“我”和“楊二嫂”這兩個(gè)人物形象所代表的意義及在作品中的作用。第二，準(zhǔn)確理解文中關(guān)于“希望”的含義。
二、難點(diǎn)的突破
教育的主體是學(xué)生，設(shè)定難點(diǎn)時(shí)是以學(xué)生的理解能力為依據(jù)的，所以要突破難點(diǎn)，也就必須設(shè)計(jì)學(xué)生易于接受的方法。
根據(jù)初二學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面人手：首先，娓娓敘述，介紹背景，為的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；接著，通讀課文進(jìn)行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象；最后，聯(lián)系實(shí)際，引人人勝，深究作品表現(xiàn)的'哲理。
在實(shí)施過程中則采用教師引導(dǎo)、總結(jié)與學(xué)生課內(nèi)討論相結(jié)合的教學(xué)方法，具體可以分三步走：
第一步：引導(dǎo)。如何引導(dǎo)呢？最好的辦法是講故事，孩子都愛聽故事。那么，我們就從課文的時(shí)代背景講起，可以講講辛亥革命的成敗，敘敘魯迅的生平經(jīng)歷，談?wù)勽斞傅募彝コ蓡T，說說紹興的風(fēng)土人情，最后當(dāng)我們講到1912月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親時(shí)，可以把學(xué)生的視線拉回課文，再牽出一條學(xué)生已有所了解的承前啟后的線索——閏土。接著便可過渡到分析學(xué)生不大熟悉的與閏土相關(guān)的“我”和“楊二嫂”了。
第二步：?jiǎn)l(fā)。由于學(xué)生對(duì)作家、作品及時(shí)代背景已有所了解。第二步我們可以以啟發(fā)為主，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)積極地去理解掌握人物形象的內(nèi)涵。啟發(fā)可從三個(gè)角度人手，“我”與“閏土”有何不同？今日的楊二嫂與昔日的楊二嫂有何變化？是什么原因造成這些不同與變化？并以此為綱，再派生出若干小問題，要求學(xué)生思考，目的是最后給兩位人物定位。這是一個(gè)非常有趣的過程，我們可以展開課堂討論，讓學(xué)生暢所欲言，還能促使學(xué)生深入閱讀課文，鉆研課文，最后在討論中明確兩位人物形象所代表的意義?！拔摇笔且粋€(gè)具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步希望之所在。而“楊二嫂”則是一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱，被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象。她在作品中的存在意義有二：一是她的自私刻薄襯托了閏土的純樸善良；二是她的變化說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化。從另一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。
第三步：深化。分析到這里，學(xué)生們對(duì)整篇課文的內(nèi)容已基本掌握和理解，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們當(dāng)然憧憬未來，但未來是有希望的嗎？希望又是什么呢？魯迅說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是一句比喻，把希望的存在比為“路的開創(chuàng)”，含義是希望的有無，取決于實(shí)踐，光有美好的希望，不去努力奮斗，必然落空，等于沒有希望；希望看去遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)起來困難重重，但只要努力奮斗，百折不撓地去干，去實(shí)踐，希望終能實(shí)現(xiàn)。但這樣的解釋，對(duì)初中學(xué)生來講仍顯拗口難懂，我們不妨先撇開“抽象”的希望，而從“路”談起。
請(qǐng)?jiān)O(shè)想，洪荒年代，荊棘遍地，要想到達(dá)遠(yuǎn)方，無路可走，束手無策，則永遠(yuǎn)離不開原地；只有奮斗，披荊斬棘，才有可能到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地，怎么辦？只有“開路”，才有希望。那么，行動(dòng)吧！
有行動(dòng)，才有路，有實(shí)踐，才有希望。希望來自奮斗，魯迅先生要我們明白的就是這一點(diǎn)。
三、教學(xué)總結(jié)
通過《故鄉(xiāng)》的難點(diǎn)教育，學(xué)生們解決的不僅僅是對(duì)課文主題的準(zhǔn)確把握問題，同時(shí)也要求初步學(xué)會(huì)抽絲剝繭、求真探微的分析能力。另外，還要求學(xué)生盡可能多地了解魯迅，了解魯迅筆下的故鄉(xiāng)，為以后學(xué)習(xí)魯迅的作品打下較好的基礎(chǔ)。
史鐵生課文解析篇八
《口技》一文，在場(chǎng)面描寫上，尤其對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫十分生動(dòng)、形象、細(xì)膩，頗具特色。
首先，大凡要寫好一個(gè)場(chǎng)面，尤其是熱鬧場(chǎng)面，先要有一個(gè)全面的鳥瞰圖。
《口技》一文的第一部分（第一段）是寫表演前的準(zhǔn)備和全場(chǎng)的情況的。而在這段文字的開頭，就有一幅“鳥瞰圖”似的場(chǎng)面描寫。文章開頭一句“京中有善口技者”，落筆扣題，總寫一筆，點(diǎn)出了地點(diǎn)（“京中”）和人物（“善口技者”）。接著就點(diǎn)明表演的場(chǎng)合“會(huì)賓客大宴”。作者在此著墨寥寥，未加鋪陳，但是，卻從總體著眼，概括地寫出了全場(chǎng)總的氣氛和景象。作者將一幅熱鬧的生活畫面鮮明形象地展現(xiàn)在我們面前。
其次，除了全面的鳥瞰圖似的描寫外，作者又?jǐn)z取了有典型性的特寫近鏡頭。
如在“會(huì)賓客大宴”描寫之后，緊接著就寫了“于廳事之東北角，施八尺屏障……無敢嘩者”這一場(chǎng)面。作者至此使用了工筆的畫法，把那種在場(chǎng)面中有代表性的典型場(chǎng)合（“于廳事之東北角，施八尺屏障”）、人物（“口技人坐屏障中”及“眾賓團(tuán)坐”）、道具（“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”）、表演效果（“少頃……無敢嘩者”），都作了細(xì)膩的、真實(shí)生動(dòng)的刻畫和描繪。
總之，用全場(chǎng)鳥瞰筆法，寫出了總的氣氛；而近鏡頭的特寫，則將人物、道具、口技效果具體真實(shí)地顯現(xiàn)出來。而在場(chǎng)面描寫中鳥瞰和特寫是經(jīng)常結(jié)合在一起而又是交叉使用的。它不可舍此而就彼，亦不可舍彼而就此。
再有，《口技》一文對(duì)場(chǎng)面的描寫，尤其是對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫，除寫得有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)有序外，還寫得錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多姿。
如在第二部分（第二、三、四段）中，是寫表演者的精彩表演和聽眾反應(yīng)的。這段文字寫得有條不紊、嚴(yán)謹(jǐn)有序，如：
表演的順序：首寫表演前的情況；次寫表演者的表演；末寫表演的結(jié)束，再現(xiàn)表演者和道具。
表演的.過程：有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)束。
場(chǎng)景的交代：1、設(shè)置屏障的場(chǎng)地；2、在表演進(jìn)行中有：一家四口人在室內(nèi)活動(dòng)的場(chǎng)面，在救火時(shí)喧鬧紛亂的場(chǎng)面；3、表演完畢后場(chǎng)景的再現(xiàn)。
對(duì)口技本身的描繪：如以聲響而言，它是由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小及大，由少及多，由微弱而喧鬧，由緩慢而急快，由簡(jiǎn)單而紛繁，由一家而涉及鄉(xiāng)鄰。各聲并出，紛至沓來，直至萬籟俱發(fā)，莫名其端時(shí)，真使人應(yīng)接不暇，嘆為觀止！
寫聽眾的反應(yīng)：開始“撫尺一下”之后是靜場(chǎng)，“滿坐寂然，無敢嘩者”；在表演進(jìn)行中，寫一家四口人的活動(dòng)時(shí)，始則寫其“滿坐賓客無不伸頸，……”，繼則寫其“賓客意少舒，稍稍正坐”，在救火的場(chǎng)面中，則寫其“賓客無不變色離席，……幾欲先走”；最后表演完畢，“撤屏視之”，仍是簡(jiǎn)單的道具。
賓客驚嘆的神態(tài)，可想而知。
作者的贊語：由“眾妙畢備”“以為妙絕”，到“凡所應(yīng)有，……不能名其一處也”。在寫出其精妙的表演和觀眾的反應(yīng)之后，又加上作者的贊語，更增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。
以上所有這些，無不寫得有頭有尾，眉目清晰，層次井然，嚴(yán)謹(jǐn)有序。同時(shí)在這中間，作者又根據(jù)表現(xiàn)口技表演的需要，從聽眾的角度，按照表演的先后順序，把其他各個(gè)方面穿插其間，交替照應(yīng)，糅合熔鑄，連綴編織，把一個(gè)寫得有條不紊、嚴(yán)謹(jǐn)有序的場(chǎng)面又描繪得錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多姿。如在第二部分中：
第二段寫一家四口人的聲音，“一時(shí)齊發(fā)”，“眾妙畢備”，形成文章第一次高潮時(shí)，作者卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，將視線投向聽眾，引出“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆”八字，把全神貫注、贊賞陶醉的聽眾神情刻畫得惟妙惟肖。
第三段寫一家人復(fù)睡入夢(mèng)，恢復(fù)安靜的情景時(shí)，有鼠聲、盆器翻傾的響聲和夢(mèng)中的咳嗽聲，卻以動(dòng)見靜，襯托出靜夜的特征。這是前面高潮的余波，一起一落，又增波瀾。
第四段寫一個(gè)緊張救火的場(chǎng)面時(shí)，文章起得突然，猶如平地**，打破了寧靜狀態(tài)，由臥室引向火場(chǎng)，將兩個(gè)場(chǎng)面有機(jī)地聯(lián)系起來，形成文章的高潮。把一個(gè)千頭萬緒、千變?nèi)f化、千言萬語、千呼萬喚、千鈞一發(fā)、千難萬險(xiǎn)、千差萬別、千真萬確的場(chǎng)面刻畫得淋漓盡致，熱鬧極了！
如此行文的錯(cuò)綜復(fù)雜，跌宕不已，就使得文章波瀾迭起，搖曳多姿。
還有，它既要描寫以人物活動(dòng)為中心的生活畫面，又要反映豐富多彩的斗爭(zhēng)生活。前者如描寫了以一家四口人在臥室內(nèi)的活動(dòng)為中心的生活畫面；后者又反映了在救火場(chǎng)面中的斗爭(zhēng)生活，從而展現(xiàn)了復(fù)雜多變的故事情節(jié)，并刻畫了眾多人物的音容情態(tài)。
至于文章的結(jié)尾，則與開頭相呼應(yīng)，起落分明。表演結(jié)束，場(chǎng)景再現(xiàn)，文亦戛然而止，煞得干脆有力。道具的重現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其表演工具的簡(jiǎn)單，突出其技藝在“口”，點(diǎn)明題意。這種繪聲繪色的描寫，讀來如聞其聲，如臨其境，怎不令人心馳神往，為之喝彩叫絕！
總之，場(chǎng)面的描寫是要有所選擇的，是應(yīng)有其明確目的的。而在文藝作品中，場(chǎng)面的描寫是用來顯示人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托人物，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題思想的。《口技》一文中的場(chǎng)面描寫就起到了這樣的作用。
史鐵生課文解析篇九
《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場(chǎng)精彩逼真的口技表演，表現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)面：一家四口人由夢(mèng)而醒，由醒而夢(mèng)，火起后眾人的慌亂惶恐。文章贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。
本文選自《虞初新志·秋聲詩自序》，這本書是清朝的張潮編選的一部書。作者林嗣環(huán)。
這本書被選入初一下冊(cè)人教版語文課本。在選入的同時(shí)，編輯部門進(jìn)行了刪改。
史鐵生課文解析篇十
1、錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。
奇觀，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。錢塘江觀潮，歷史悠久。戰(zhàn)國時(shí)莊子在《南華經(jīng)》中寫道：浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢(shì)。這是歷史上有關(guān)錢塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪過錢江潮的.壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。
2、過了一會(huì)兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來。
出現(xiàn)了一條白線，意味著江潮開始從遠(yuǎn)處過來了。這時(shí)，寬闊的潮頭激起白色的水花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一條白線。宋朝詩人楊萬里在詩句海涌銀為郭，江橫玉系腰中，把這條白線比作了錢塘江上的一條白玉腰帶。
3、再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。
丈是長(zhǎng)度單位，1丈約等于3．33米。文中把水浪比作水墻，形容江潮浪頭之高，范圍之寬。
籠罩：指像籠子似的罩在上面。
屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。
鼎沸：用來形容喧鬧、混亂，像水在鍋里沸騰一樣。
史鐵生課文解析篇十一
記得小時(shí)候?qū)W習(xí)課文的時(shí)候，覺得寫的很好很美，但現(xiàn)在讀起來又有了一些另類的體會(huì)，那就是父輩的教育問題。
文中，父親讓孩子說一下花生的好處，最后自己說有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，也必須挖起來才知道。這句話現(xiàn)在一讀就覺得有些不妥，你想想，埋在地里別人必須挖起來才知道有沒有果實(shí)就是最可貴的嗎?桃子、石榴、蘋果掛在枝頭上就賤嗎?做人要深藏不露，還是才華橫溢?做事是偷偷摸摸，還是光明磊落?要知道這如果是對(duì)孩子說的話，對(duì)他一生的影響都會(huì)很大，所以作者后來起筆名“落花生”。
實(shí)際上人之外的東西本身都是沒有貴賤好壞有用無用之分的，但人的主觀性一定要根據(jù)對(duì)人的用處去將外物歸類。電影《霍元甲》中田中安野說茶有高低和品性之分，霍元甲則認(rèn)為茶品的上下高低,不是由茶本身決定的,而是由人來選擇的。喝茶是一種心情,茶品的高低只不過是一種選擇.這句話說得真是鞭辟入里，入木三分。也說明不同的人對(duì)事對(duì)物都有不同的看法，也導(dǎo)致做人的不同，這也許就是張三之所以是張三，李四之所以是李四吧。
文中父親對(duì)孩子們的希望是“要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)人沒有好處的人”。這句話本身沒錯(cuò)，但在落花生文章里面，也就是順帶打擊了桃子之流，說桃子石榴蘋果這些使人一見就生愛慕之心的果實(shí)是只講體面而對(duì)人沒有好處的東西。
我想，不管哪個(gè)時(shí)代，做人都要做既很有用又體面的人。
附：霍元甲中的對(duì)話。
田中安野：霍先生這么說，難道當(dāng)真不懂茶?
霍元甲：不是我不懂，是我不愿意懂。我不想將茶分出高低。是茶就好。
田中安野：可是這茶卻有高低和不同品性之分。
霍元甲：什么是高?什么是低?
霍元甲：它們本身都是生長(zhǎng)與/自然當(dāng)中，并沒有高低之分。
田中安野：看來閣下真不懂，否則的話，自然會(huì)品出高低。
田中安野：哦?為什么?
霍元甲：喝茶是一種心情，如果你的心情中了，茶的.高低還有那么重要嗎?
霍元甲：我想是這樣的。
田中安野：那么先生，安野想請(qǐng)教，既然武術(shù)沒有高低之分，為何還要比武競(jìng)技呢?
霍元甲：我以為，世上的武術(shù)確實(shí)沒有高低之分，只有習(xí)武的人才有強(qiáng)弱之別，通過競(jìng)技我們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己，因?yàn)槲覀冋嬲膶?duì)手，可能就是我們自己。
我讀完《落花生》這一課產(chǎn)生了許多感想，我對(duì)課文中的父親、母親還有孩子們很佩服。
課文第一自然段“母親說”的那段話：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧”。從“母親”說的這段話里知道了母親很勤勞，也很辛苦，母親也可以在外面買點(diǎn)花生可是她讓她的孩子盡過勞動(dòng)來鍛煉自己的孩子，讓她的孩子們自己創(chuàng)造自己的生活來教育自己的孩子。
父親說的那段讓我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)“花生的好處有很多，有一樣最可貴”它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。比如我們有的同學(xué)穿的好，吃得好、戴的好但是不好好學(xué)習(xí)。這篇課文使我懂得了要做踏踏實(shí)實(shí)的人要像花生一樣，不要做外表好看內(nèi)心不美的人。
課文中“我”說的那段話，人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)比人沒有好處的人。
能為他人和自己創(chuàng)造財(cái)富的人才叫有用的人，我要做有用的人不會(huì)讓爸爸媽媽和老師操心。
史鐵生課文解析篇十二
2、花生，知道不知道?有的地方因?yàn)樗袪I(yíng)養(yǎng)，吃了對(duì)身體有好處，所以叫它“長(zhǎng)生果”，平常叫它花生。但課題上為什么要加個(gè)“落”字，叫它“落花生”?看圖介紹花生，花生的特點(diǎn)就是落花入土而生果，所以在植物學(xué)上就叫它――落花生。
二、檢查預(yù)習(xí)，整體感知。
2、指名說板書。
種花生。
過收獲節(jié)。
3、課文就這兩大部分組成，你們說這篇課文長(zhǎng)不長(zhǎng)?
不長(zhǎng)，但是這篇文章很精彩，知道是誰寫的嗎?
4、介紹作者背景，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
(小中見大平中見奇重點(diǎn)突出)。
(1)要弄明白作者通過講花生，說了一個(gè)什么道理?
(2)領(lǐng)會(huì)“重點(diǎn)突出，主次分明”寫作方法。
5、作者的筆名落華生就是從這篇文章變來的，你想他是不是為自己的文章有點(diǎn)感到驕傲?所以同學(xué)們要好好學(xué)，這篇文章很有味道。
三、重點(diǎn)感悟，學(xué)習(xí)課文。
(一)。
1、下面我們采用抓重點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)課文。怎樣知道文章哪一部分是重點(diǎn)呢?第一，看看他寫的是“詳”，還是“略”。
史鐵生課文解析篇十三
一、對(duì)句子的理解
1、拿筆的時(shí)候，全靠它推動(dòng)筆桿；遇到危險(xiǎn)的事，都要由他去試探或冒險(xiǎn)；穢物、毒物、烈物，他接觸得最多；刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機(jī)會(huì)最多。
這句話是對(duì)食指的描寫，運(yùn)用了排比的句式，寫出了食指的'作用及他勤奮賣力、敢于探險(xiǎn)、不怕犧牲的性格特征。
2、他永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。
中指所處的獨(dú)特位置，受到無名指和食指的保護(hù)，所以才有曲線優(yōu)美的姿態(tài)，養(yǎng)尊處優(yōu)的性格。這里運(yùn)用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點(diǎn)。
3、舞蹈演員的手指不是常作蘭花狀嗎？這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。
作者運(yùn)用設(shè)問的句式，強(qiáng)調(diào)了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無名指和小指則是最優(yōu)美的。
4、手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了。
這句以手指的全體比喻人的全體，闡明團(tuán)結(jié)就是力量的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。可結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句話蘊(yùn)含的道理。
二、對(duì)詞語的理解
堂皇：形容氣勢(shì)宏大。文中形容中指的相貌很有氣勢(shì)。
附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。
養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。
史鐵生課文解析篇十四
本文的教學(xué)重點(diǎn)是讀文感悟，學(xué)習(xí)寫法。
這一重點(diǎn)確立的依據(jù)是本組的編排目的及本文在組內(nèi)的重要地位。同時(shí)，這也是難點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊暮⒆幼≡诔鞘?，文中描繪的景與物大多是學(xué)生看似熟悉、實(shí)則陌生的，而文章的語言看似也很平淡，那如何從陌生的景物中、從平淡的文字中讀出美感，是本課的難點(diǎn)。為突破這一重難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，我以讀代講，通過“自讀時(shí)想象畫面，自悟時(shí)體會(huì)情味，交流時(shí)暢所欲言，致辭時(shí)內(nèi)化語言”的方式展開教學(xué)。
史鐵生課文解析篇十五
（一）記事有條理。全文以時(shí)間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫來，使讀者能有親歷的感覺。
（二）行文有波瀾。所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高峰，真是千態(tài)萬狀，盡來眼底?！坝谑琴e客無不變色離席”以下是波瀾漸低的寫法，卻也有作用，比喻的說法是用綠葉來襯托紅花，為的是使花顯得更紅艷。（三）擒縱之法，或是說勒放之法。第3段寫夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，“賓客意少舒”，這是勒。緊接著“火起”，形勢(shì)大變，是一放。前面有了一勒，這一放才顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。（四）前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長(zhǎng)的，容易顧此失彼，《口技》在這一點(diǎn)上則頗有可學(xué)之處。例如文章開頭提一下演技之前的簡(jiǎn)單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，提醒讀者，文中所寫的千態(tài)萬狀只是“技”，并沒有弄虛作假。
二、精彩的文字。
（一）簡(jiǎn)練。文言，尤其是古代文字，簡(jiǎn)練是共同的特點(diǎn)。《口技》所記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，卻僅僅用了三百多字。
（二）生動(dòng)。一般說，生動(dòng)是由于文字所表達(dá)的意義能夠形象化。例如，賓客的“伸頸”，“側(cè)目”，“變色離席”，“奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給讀者留下鮮明的印象。
（三）貼切。例如，寫小兒是“含乳啼”，大兒是“絮絮不止”，深巷中犬吠是“遙聞”，老鼠作作索索是“微聞”等，都恰如其分，準(zhǔn)確逼真。
（四）繁簡(jiǎn)得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均地寫?！犊诩肌分虚g部分形容口技之妙詳寫，開頭結(jié)尾略寫，在繁簡(jiǎn)方面處理得當(dāng)。
三、生動(dòng)、形象、細(xì)膩的場(chǎng)面描寫。
《口技》一文的第一部分（第1段）是寫表演前的準(zhǔn)備和全場(chǎng)情況的。而在這段文字的開頭，就有一幅“鳥瞰圖”似的場(chǎng)面描寫。文章開頭一句“京中有善口技者”，落筆扣題，總寫一筆，點(diǎn)出地點(diǎn)（“京中”）和人物（“善口技者”）。接著就點(diǎn)明表演的場(chǎng)合：“會(huì)賓客大宴”。作者在此著墨寥寥，未加鋪陳，但是，卻從總體著眼，概括地寫出了全場(chǎng)總的氣氛和景象。作者將一幅熱鬧畫面鮮明形象地展現(xiàn)在我們面前。除了全面的鳥瞰圖似的描寫外，作者又?jǐn)z取了有典型性的特寫鏡頭。如：“會(huì)賓客大宴”描寫之后，緊接著就寫了“于廳事東北角施八尺屏障，……無敢嘩者”這一場(chǎng)面。作者至此使用了工筆的畫法，把那種在場(chǎng)面中有代表性的'典型場(chǎng)合、人物、道具、表演效果，都作了細(xì)膩的、真實(shí)生動(dòng)的刻畫和描繪。再有，《口技》一文對(duì)場(chǎng)面的描寫，尤其對(duì)熱鬧場(chǎng)面的描寫，除寫得有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)有序外，還寫得錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多姿。如第二部分（第2—4段），是寫表演者的精彩表演和聽眾反應(yīng)的。以其中對(duì)口技的描繪為例，它是由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小及大，由少及多，由微弱而喧鬧，由緩慢而急快，由簡(jiǎn)單而紛繁，由一家而涉及鄉(xiāng)鄰。各聲并出，紛至沓來，直至萬簌俱發(fā)，莫名其端時(shí)，真使人應(yīng)接不暇，嘆為觀止！其他，如寫表演的過程、交代場(chǎng)景和寫聽眾的反應(yīng)，無不寫得有頭有尾，眉目清晰，層次井然，嚴(yán)謹(jǐn)有序。當(dāng)中又穿插三個(gè)場(chǎng)景描寫：第一個(gè)場(chǎng)景描寫四口人五聲齊發(fā)，形成第一個(gè)波瀾。第二個(gè)場(chǎng)景寫一家人復(fù)睡入夢(mèng)，恢復(fù)安靜的情形，這是前面高潮的余波，一起一落，文增波瀾，主要起過渡作用，承上啟下，聲情潛伏。第三個(gè)場(chǎng)景寫緊張的救火場(chǎng)面，是整個(gè)表演的高峰，情節(jié)發(fā)展的高潮。隨聲換形，場(chǎng)次分明?？傊兴x擇的場(chǎng)面描寫，顯示了人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托了人物，渲染了氣氛，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，深化了主題思想。
史鐵生課文解析篇十六
本以為自己的聲音很清脆，看錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的聲音很大，缺乏張力，句與句之間的聯(lián)系缺乏層次感，連帶著課堂就不是太能吸引人。想起盛新鳳老師說的話，課堂上說話一定要輕輕柔柔的說，不要太用力，這樣課才有美感。這句話早就記在心里，可是當(dāng)局者迷，自己在這一方面并沒有太在意。這次以一個(gè)旁觀者的心態(tài)去看這節(jié)課，才知道自己的聲音原來是這樣的，以后一定努力改正。
教學(xué)總結(jié)花生的可貴品質(zhì)時(shí)，我估計(jì)孩子們可能會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容來說，準(zhǔn)備在學(xué)生們自由發(fā)言后總結(jié)給出“不圖虛名、默默奉獻(xiàn)”這些詞的。沒想到上課時(shí)學(xué)生們直接就把這兩個(gè)詞說了出來，我當(dāng)時(shí)把這兩個(gè)詞板書后，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)就結(jié)束了。課上完后，我很后悔，當(dāng)時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生說一說為什么說他們不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的，因?yàn)檎n后我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生課前看課課通都把這兩個(gè)詞寫到了書上，其實(shí)大部分同學(xué)似懂非懂。因?yàn)槿狈逃龣C(jī)智，這個(gè)環(huán)節(jié)沒處理好。
史鐵生課文解析篇十七
一)創(chuàng)設(shè)情境激情導(dǎo)入：
1、播放課件:池塘里嬉戲的鴨鵝、小河邊搗衣的婦女。
檐下掛著的串串紅辣椒、院子里悠閑的公雞。
田間戴笠勞作的農(nóng)人、夜空下的聲聲蛙鳴。問:看到這些情景,你有什么感受?
2、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際,說說自己所了解的鄉(xiāng)下生活是怎樣的。
二)、初讀課文,整體感知。
1、自由朗讀課文,用自己的話說說鄉(xiāng)下人家給你的感覺。