通過寫心得體會可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長和進步。寫心得體會時，我們要注意審視自己的成長和進步，不僅看到問題和不足，也要看到自己的優(yōu)點和亮點。這些心得體會范文充滿了智慧和感悟，值得我們細細品味和思考。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇一
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其中，我最喜歡的就是毛筆書法了。
一天，我在公園里散步。忽然，看見一位老爺爺在公園里寫大字。我一問，才知道是毛筆字。從此，我就迷上了寫毛筆字。通過查資料，我了解到毛筆書法大體分四類：隸書、楷書、草書、行書。我目前練得是楷書，因為我覺得楷書有勁道。
一開始，我寫得字就像小狗爬似的，彎彎扭扭的，像個散架的人。還把墨水涂得滿臉都是。爸爸經(jīng)常笑著把我說成小黑熊。但我沒有失去信心，堅持練習。漸漸地，我覺得我寫得字有點兒大書法家的味道了，頓筆、行筆似乎寫得更有勁道了。每逢寫完毛筆字，我都覺得自己成了一個叱咤風云的大元帥，那些毛筆字就是我的士兵。我必須讓我的“士兵”訓練有素，才能在戰(zhàn)場上打勝仗。
一天，我和爸爸決定來一場毛筆字大賽.我稍一頓筆.然后抬腕、行筆地十分輕快。不一會兒，一首《宿德建江》就寫好了。爸爸揮灑自如，有行書的味道。寫完之后，我們稍一對比，爸爸寫得龍飛鳳舞，我寫得十分勁道。最后，我們打成了平手。
我太高興了。現(xiàn)在，寫毛筆字幾乎成了我的日常習慣，每天不寫一頁就睡不著覺。功夫不負有心人，就在上星期，我的毛筆字被老師當作榜樣掛在后黑板上?？吹酵瑢W們在我的毛筆字是指指點點，我感覺很光榮。
我愛毛筆字!我愛中國傳統(tǒng)文化!
文化傳承的心得體會范文5
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化，但我最喜歡的是古詩，它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發(fā)感情的，我特別喜歡。
我很小的時候就喜歡上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力，我們一定要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會特別傷心，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出現(xiàn)在我的腦海里：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣子最引人注目;黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢不過來!”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！秉S巢的詩好優(yōu)美呀!
古詩就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴著我度過了一年又一年，它成了我的至愛。
文化傳承的心得體會
傳承經(jīng)典文化心得體會篇二
中國，一個擁有上下五千年悠久歷史的文明古國!在這部讀不完的漫長史書中，孕育了無盡燦爛的文明文化，其中，漢字可謂是最典型的一頁!
從甲骨文到金文，到小篆，再到今天的行書，楷書，漢字經(jīng)歷了重重演變，擁有著四千多年的歷史，如一顆耀眼的明珠，為中國文學添了一抹光輝!如今，當我們看到這一橫一豎，一撇一捺構(gòu)出來精巧美妙，變化多姿的漢字，并散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力時，不禁從心底發(fā)出贊嘆!
還記得，我第一次開始認識漢字，是在上小學一年級時。在老師娓娓動聽的講解下，我深刻地感受到了漢字的美妙，后來，漸漸地，我學會了寫漢字，并驕傲地在紙上寫下了四個大字：我愛祖國!還在爸媽眼前炫耀了一番，得到了他們的表揚，心里甜滋滋的。從那時候起，我便深深地愛上了漢字，愛上了這四四方方的方塊里蘊含的多姿多彩的人生!
每個國家的語言，就像一個國家的靈魂。在我們的生活中發(fā)揮著無可替代的作用!燕子去了，有再來的時候，桃花謝了，有再開的時候，多少詩人的筆下，描繪了多姿多彩的自然文化!有“細葉不知誰裁出，二月春風似剪刀”的綿綿春意;有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日荷塘。
有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的.秋日美景;有“孤坐蓑笠翁，獨釣寒江雪”的萬籟寂靜這一句句絕妙佳句，是一種代表著美的語言，文化!滋潤了人的心田!從咿呀學語的孩童，到現(xiàn)在的筆下生花;從一個個陌生的文字到現(xiàn)在一個個熟悉的面孔我無時無刻不在接受著漢字的熏陶!
漢字，是一種神奇的美，是一種文化的美，是一種樸素的美，我為自己的祖國有這樣博大精深的文化而感到自豪!我愛漢字，我愛中國文化!
傳承經(jīng)典文化心得體會篇三
這學期，老師發(fā)給我們一本書，一本我見了很心煩的書----《傳承中華文化共筑精神家園》。我連看它一眼的念頭都沒有，順手一扔，只顧自己看電視了。
在媽媽的嘮叨下，我被迫無奈地拿起這本討厭的“好書”，看了一會兒，我竟然被吸引住了。原來這本并不令我喜歡的書中確有那么多寶貴的'知識值得我們?nèi)W習。它使我懂得了，中國有那五千年上下的悠久歷史，有許多中華文化和道德文明。這種文化和文明依舊被人們傳承下去，在當今快速發(fā)展的時代，先人傳下的文化和文明禮儀已經(jīng)成為我們每個中國人的“墊腳石”，作為一個中國人，應該感到自豪。
祖先?。∧銈冋?zhèn)ゴ?，是您讓我認識了“四大發(fā)明”，使我懂得了人就要懂得勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)?！八拇竺备嬖V了我要有文學的底蘊，讓我知道了那時社會的黑暗，體現(xiàn)了當今社會的明了。這讓我想起了書中寫的一位古人——屈原。他是我過浪漫主義的奠基人，也是我國第一位偉大的愛國詩人。
在我們學校的板報上，我記得屈原這樣一句詩：“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”。這句詩傾訴了屈原對楚國命運和人民生活的關心，體現(xiàn)了他愛國愛民的高尚品質(zhì)。
而在當今社會，每年的五月初五，為什么都要吃粽子呢？原因是要紀念我們偉大的愛國詩人屈原。在公元前278年，屈原他寧愿跳河自殺，也不愿隨波逐流的活著。當時，哪里的百姓悲傷不已，就用向河里扔粽子等方式給他送行。這些，足夠表明我們的祖先有多偉大。
因此，我們作為一名小學生，傳承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。只要我們共同攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。我相信，我們的祖國會更加燦爛！更加輝煌！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇四
在當今的時代背景下，經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個民族的精神財富，承載著深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。作為新時代的年輕人，我們應該積極主動地傳承和學習經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。
首先，了解和學習經(jīng)典文化對于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個民族的智慧和精神追求，它具有獨特而深刻的思想內(nèi)涵。通過學習經(jīng)典文化，我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如，我們可以通過讀書來了解古人的思想和哲學，學習他們高尚的道德情操，提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時，經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的綜合能力。只有通過學習經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。
其次，傳承經(jīng)典文化是維護我們的文化自信的重要途徑。如今，我們所處的社會環(huán)境中，西方文化的沖擊無處不在，傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是，正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此，傳承經(jīng)典文化成為了我們維護我們的文化自信的重要途徑。只有通過傳承經(jīng)典文化，我們才能夠更好地了解和認識自己的文化，構(gòu)建自己的文化自信。同時，通過傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地守護和傳播傳統(tǒng)的價值觀念，保護我們的文化底蘊。
然后，傳承經(jīng)典文化是促進我們的社會發(fā)展的重要手段。一國的繁榮與否，不僅僅取決于經(jīng)濟的發(fā)展，還取決于文化的傳承和發(fā)揚。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細胞的人才，推動文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如，在當代戲劇領域，我們可以通過學習經(jīng)典戲劇作品中的精華，將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，打破陳規(guī)陋習，形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時，通過對古代文化的研究，我們可以創(chuàng)造出更多適應現(xiàn)代社會發(fā)展的科技成果，推動經(jīng)濟繁榮和社會進步。
最后，傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個民族都有其獨特的精神追求和文化特點。通過傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地傳播我們的民族精神，讓全世界了解和認識我們的文化。比如，中國的茶文化和太極文化都是中國特有的文化現(xiàn)象，通過傳承和發(fā)揚這些經(jīng)典文化，我們可以更好地展示出中國人民的獨特精神追求和價值觀念，增進與其他國家的友好交流和互動。
綜上所述，傳承經(jīng)典文化的重要性無法忽視。在當代社會中，我們應該積極主動地學習和傳承經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過學習經(jīng)典文化，我們可以提升自己的人生修養(yǎng)，維護我們的文化自信，促進社會發(fā)展，并傳播我們的民族精神。只有通過傳承經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人，推動文化繁榮和社會進步。讓我們共同努力，傳承經(jīng)典文化，鑄造中國文化新的輝煌！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇五
中國傳統(tǒng)文化認為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務，一流企業(yè)賣文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領導人的價值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價值觀）和基本理念（經(jīng)營理念、管理理念）二個方面的內(nèi)容。
其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路、業(yè)務模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關于人才、領導、團隊、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對公司的長遠穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的'過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋（佛）三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術(shù)、價值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績效、心智模式、用人標準、管理思維與境界等的建設、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇六
在承襲傳統(tǒng)文化的過程中，我們不僅獲得了唾手可得的知識和技能，更是收獲了一種更深層次的精神體驗和感悟，同時也領悟到了一些傳承文化的心得體會。
第一段：傳承文化是一種精神力量的傳承
傳統(tǒng)文化是一種精神力量，是我們歷史、生活和靈魂的表現(xiàn)。故而傳承文化，本質(zhì)上是傳承一種精神力量。在我們的日常生活中，不論是在學習古典詩詞、書畫、傳統(tǒng)節(jié)日還是在從事傳統(tǒng)手工藝等活動，都是一種傳承精神的生動表現(xiàn)。通過這些活動，我們感知到傳統(tǒng)文化的不朽魅力，也接觸到了千百年來那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，窺探了我們祖先們對于文化領域的睿智和聰敏。我們從這些中領悟到的不僅是傳統(tǒng)文化中那種博大精深的精神，更多的是那種強大的文化自信和文化自覺。
第二段：傳承文化非常重要的意義是文化傳承
文化傳承是中國及其他國家不斷發(fā)展的原因之一，中國文化中包含有大量的美學、哲學、智慧、道德等等，這種文化代代相傳，將一些重要的價值觀傳遞給下一代。在文化傳承的過程中，社會、歷史和人類文化的變遷、融合和轉(zhuǎn)化都得以反映。我們所說的傳統(tǒng)文化，不僅是一種遺產(chǎn)和寶藏，更是一種文化代際傳承和不同文化體系間溝通的重要手段。文化傳承的意義不僅是由于其實現(xiàn)了時空跨越的人類交流，更在于文化是人類固化的精神和思想體系，是一種不如時代變遷而變薄的傳承。
第三段：傳承文化是一種身心修養(yǎng)的過程
很多傳統(tǒng)文化是需要身心靈的修煉和錘煉，例如中國的武術(shù)和太極拳，都是需要身體技能和內(nèi)心修煉的結(jié)合，雖然需要不斷的練習與修行，但卻是一種可深挖的沉淀，如果正確的掌握和實踐，能讓人們以一種特別的方式，看待世界和生命，憑借其所散發(fā)出的能量和養(yǎng)分，能給我們帶來一種身心塑聲、清醒融合的體驗。不同文化背后所蘊含的思想、智慧和建議，富有啟發(fā)性，在實踐中帶給了我們豐碩的精神成果，讓我們在充實平凡的生活中，尋得內(nèi)在的歸宿與滿足。
第四段：形成新文化需要傳統(tǒng)文化作為基礎
文化的發(fā)展不斷更新，包括新技術(shù)、新思想，經(jīng)由歷史進步和不斷探究，中國文化從而進入了一種從無到有、從粗到精的新時代。新文化的形成是建立在曾經(jīng)的文化基礎之上的成果，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)手段和技法，是奠基新文化的基礎。作為新時代人，一個自覺的民族和文化傳承人，我們必須在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，不斷推陳出新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，開拓新的文化面貌，生生不息地為文化繁榮做貢獻。
第五段：傳承文化是對自己、對民族、對世界的貢獻
傳承文化不僅僅是自身修養(yǎng)的提升，更是對于民族和世界的貢獻，能夠有效地維護傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，推動文化相互交流與互鑒。通過傳承文化，我們開拓人類精神領域，建立國際人類多元文化的橋梁，成就我們民族文化的自信和尊嚴，并且也讓世界看到了華夏文明無盡的真善美。我們傳承文化的過程，就是在以自己的方式為世界注入華夏文化的精華與價值，傳遞文化的能量和信息，為人類文明進程做出自己的一份貢獻。
綜上所述，傳承文化是一件令人自豪的事情，需要我們銘記歷史、致力于傳承、勇于創(chuàng)新、與時俱進。只有傳承文化，才能傳遞歷史的價值、豐富民族的精神、推動文化與社會的發(fā)展。傳承文化更是一個人與生命的交互，是人們實現(xiàn)人類文明進程中的一份內(nèi)在追求，更是一個融合了智慧和情感的建立，帶給我們靈感和啟示，充實了我們前行的步伐，為人類文化多樣化提供了強有力的支撐。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇七
傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在當前社會，傳承文化已經(jīng)成為了許多人關注的話題。人們希望通過傳承文化的方式，傳遞先輩們留下的文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的文化得以永存。在我看來，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會和心得。
第二段：傳承文化需要注重細節(jié)。
傳承文化需要注重細節(jié)。文化是由許多不同的元素組成，一個文化的完整性是由無數(shù)的細節(jié)構(gòu)成的。在傳承文化的過程中，我們需要關注它們中的每一個細節(jié)，比如語言、服飾、習俗等等。只有這樣，才能讓文化得到保護和傳承。傳承文化需要我們花費大量的時間和精力，把細節(jié)記錄在案，傳遞給后人。這樣，文化才能煥發(fā)出獨特的光芒。
除了需要注重細節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與。也就是說，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來，讓它成為我們生活的一部分。比如，我們可以參加各種文化活動，這樣可以加深我們的印象，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義。通過參與，我們可以將文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽。
第四段：傳承文化需要立足現(xiàn)實。
傳承文化需要立足現(xiàn)實。在當今的社會中，傳承文化已經(jīng)走進了無數(shù)個家庭和城市。但是，傳承文化不是固定的，它是不斷變化的。我們需要針對現(xiàn)實情況，不斷探索和創(chuàng)新，才能保持文化的活力和時代感。傳承文化需要我們把它和現(xiàn)代的生活聯(lián)系起來，比如我們可以通過新的媒介手段來推廣文化，也可以通過創(chuàng)新的文化活動來吸引更多人參加。只有把傳承文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，才能讓文化有更廣泛的影響。
第五段：文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。
最后，我想說的是，文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動有趣，也可以讓文化更具魅力。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個平衡。過于創(chuàng)新會失去文化的歷史淵源，而過于保守也會讓文化變得死板和陳舊。因此，我們需要在傳承文化過程中，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時，保持著它的魅力和歷史淵源。
結(jié)論：
通過對傳承文化的一些體會和心得，我們可以得到一個結(jié)論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細節(jié)，需要積極參與，需要立足現(xiàn)實，也需要創(chuàng)新和保守。在這個過程中，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個平衡點，才能讓我們的文化遺產(chǎn)得以永存，也能讓我們的文化在時代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇八
作為一個正在追求自我發(fā)展的人，我深深地意識到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價值觀，文化是人類共同的歷史記憶，是大家共同遵循的理念和思維方式，對于個人和社會的繁榮有著不可替代的作用。因此，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中，我將分享我對于文化傳承慣心的體驗和領悟。
第一段：文化傳承的意義
文化傳承是傳統(tǒng)文化和價值觀在歷史中的繼承、保存、傳遞和發(fā)展。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對于制定社會規(guī)范，維護社會秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進一步地說，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力。傳承文化不僅可以促進個人的精神提升，還可以在國際舞臺上為國家樹立一種特有的形象和品牌。
第二段：文化傳承的方式
在文化傳承的過程中，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過成語、諺語、俗語、文化習俗、民間故事、民間藝術(shù)、自然風光等多個角度展開。傳承文化需要不斷改善方式和方法，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過網(wǎng)絡、影像資料、文化節(jié)目等方式進行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化，增加文化生活的品質(zhì)和深度。
第三段：文化傳承慣心的體驗
在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對社會的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說教，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面，我們需要以身作則、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識，開始學習傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗，關注歷史和文化的足跡，通過一系列自己的行動去推動文化傳承。
第四段：文化傳承慣心的感受
在積極推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我漸漸意識到了傳統(tǒng)文化的傳承對于人們精神世界和社會的影響。通過傳統(tǒng)文化，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價值和內(nèi)涵，也可以探尋人生道路和時代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想，更好地理解和認識世界，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時，文化也是跨越地域、語言和人群的紐帶，使人們愉快、彼此尊重、共同成長交流。
第五段：文化傳承慣心的責任
文化傳承不僅需要更多人的參與，也需要更多人去傳揚。我認為文化傳承慣心的責任是廣泛而重要的。我們需要將文化傳承慣心視為一種責任，無論是政府還是個人，都要做出積極的貢獻。通過多種形式和方法，去傳遞文化，讓更多人了解、學習和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對歷史和傳統(tǒng)的尊敬，也是我們對現(xiàn)代社會的貢獻。
總結(jié)：
在我看來，文化傳承慣心不只是一種理念，更是一種的體驗、感受和責任。只有通過對文化傳承的思考和行動，我們才能對文化有更為深入的理解和認識。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動人類文明的發(fā)展。在新的時代背景下，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進步和繁榮做出更多的貢獻。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇九
文化傳承是每個國家、民族和家庭都應該承擔的重要責任。作為一個時代的人們，我們應該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價值，并積極投身其中。本文將從承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對文化傳承的心得體會。
首先，文化傳承需要每個人都承擔起責任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風險。然而，我們不能僅僅把這個問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應該有承擔起文化傳承責任的意識。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過走進圖書館、博物館等場館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個人都將文化傳承放在心中，并付諸實踐，我們才能真正做到實實在在地傳承。
其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要創(chuàng)新的注入，才能更好地滿足當代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造出具有獨特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡化的方式傳播文化。只有促進傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。
再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個國家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個過程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應該在親友之間談論文化，分享自己的體會和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對文化的熱愛和認同。同時，我們也應該搭建起多樣化的平臺，讓下一代有更多參與文化傳承的機會，如文化惠民活動、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會中斷。
另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個國家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國文化的復興和國家實力的增強，越來越多的人開始關注中國文化，借鑒中國的價值觀和文化元素。我們應該積極發(fā)揮文化的力量，通過電影、音樂、藝術(shù)等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠和廣泛的影響。
最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個緊密相連的整體，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應該只關注國內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過旅行、交流等方式，了解和學習其他國家的文化，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時，我們也應該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺。
在文化傳承的道路上，每個人都應該發(fā)揮自己的作用。通過承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責任和使命。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十
我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設的新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會尤其是改革開放以來的歷次代表大會，都把文化工作和文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強調(diào)。
黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)，文化是一個國家,一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
中國特色社會主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人民在革命,建設,改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨持的精神標識,不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進步作出了卓越貢獻。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn),是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。這是我們堅定文化自信的堅強基石。可以說，文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅定中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅定中國特色社會主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚。
紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應該是從“過年”開始。傳說古時候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進山林。有一年的臘月三十日下午，正當祖先們扶老攜幼大撤離的時候，從村口走進了一個仙風道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進了山林，不聽勸說的老人獨自留在村子里。老人住進一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準時入侵?？墒?，當它看到老人門上貼的紅紙和屋里點亮的紅燈籠時，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實以告。從此，祖先們再也不用逃進山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠眺故宮，最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢和威嚴。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰(zhàn)爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達之色，是陽剛之色，是堅強之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運氣非常好叫“走紅運”。紅色也代表光榮?！敖鸢耦}名”是紅榜，表彰先進人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因為喜歡紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標志的顏色是紅色?！秶H歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產(chǎn)黨領導人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關，時時刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊命名為紅軍，開辟的第一個革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對中國國家元首和中國文化的敬意。
列寧曾說過，無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”?！吨腥A人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城?！毙轮袊恼Q生，可以說是用血換來的。據(jù)此，我們認為紅色文化不是紅色和文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設時期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會主義初級階段先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對紅色文化的定義，可以從以下2個方面進行界定：
（一）紅色文化應有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中形成發(fā)展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領導下，在實現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義方向和目標的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國紅色文化有一個形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進過程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)的整個歷史進程。
二、紅色文化在當代中國先進文化中的地位和作用。
從精神需求效應看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時期以來，許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。
從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個特殊的國度和社會時期里，民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當時技術(shù)條件、經(jīng)濟水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時代勇于為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復制的本色魅力，使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時空的生命力所在，也是激勵后來者追求理想和信仰的動力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
1、紅色文化的歷史印證價值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運。是中國共產(chǎn)黨勇敢地擔負起歷史的重任，為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊伯a(chǎn)黨人在建設社會主義的實踐中進行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會主義呈現(xiàn)出勃勃生機。黨的十一屆三中全會以后，我們黨團結(jié)帶領人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。其三，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現(xiàn)中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實需要。
3、紅色文化的政治教育價值。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對祖國深厚的熱愛之上。一個人對祖國愛得越深，歷史的責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂，其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對那段紅色年代充滿向往之外，其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟開發(fā)價值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟增長點，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。
三、當前利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實踐，是不斷發(fā)展、與時俱進的。今天黨領導的偉大事業(yè)中蘊含的先進文化，就是明天的紅色文化。加強紅色文化建設，要以深化研究為基礎，以保護利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動力，以人才建設為支撐，不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。
當前，利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑有以下2個方面：
（一）加強革命遺址遺跡和革命文物的保護利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實革命文物基礎工作。加強對革命文物保護利用的總體規(guī)劃、宏觀指導和制度建設。實行革命文物定期排查制度；加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認定、定級、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫，推進革命文物資源信息開放共享。鼓勵文物博物館機構(gòu)、高等學校、科研機構(gòu)開展革命文物保護利用研究。第二，加大革命文物保護力度。堅持搶救性和預防性保護并重，實施革命舊址維修保護行動計劃和館藏革命文物保護修復計劃，加強革命文物安全防范設施建設。及時把具有重要價值的革命舊址核定公布為各級文物保護單位。新建改擴建革命紀念設施應嚴格履行報批手續(xù)，不得未批先建、邊報邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機制和支持政策，深化研究、及時補充體現(xiàn)時代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說詞研究審查制度，增強展陳說明和講解內(nèi)容的準確性、完整性、權(quán)威性；適度運用現(xiàn)代科技手段，增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性；融通多媒體資源，推進“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對革命文物進行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過掃描紀念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機進入“智慧紀念館”，通過vr等多媒體技術(shù)，動動手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵學校、黨校（行政學院）到革命舊址、革命博物館紀念館開展現(xiàn)場教學。結(jié)合重大歷史事件、重要歷史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀念活動；深入挖掘革命文物的價值內(nèi)涵和文化元素，運用市場機制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進文化消費；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。
新時期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學習教育,推動紅色文化進教材、進課堂、進頭腦。充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關切，引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識，有力抵制各種錯誤思想和錯誤觀點的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學藝術(shù)作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻紀錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點文學藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時代抒情、為后世立范。進一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機制。加快培養(yǎng)富有活力、實力和競爭力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號等媒體建設力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作。
近代以來的中國歷史，既是一部抗爭史，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動中心、中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭時期黨領導城市運動和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富?！鞍鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實意義，更有深遠的戰(zhàn)略意義。改革開放以來,福州市大力保護、傳承和弘揚紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動紅色文化強市建設做出了積極努力,為建設新福州提供了強大的“紅色動力”
一是突出“服務現(xiàn)實”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復黨史機構(gòu)以來,堅持“圍繞中心,服務現(xiàn)實”,響應時代召喚,堅定正確政治方向,在尊重歷史事實基礎上,緊密結(jié)合現(xiàn)實需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅持以正在做的事情為中心,不斷對革命歷史、紅色文化進行新的審視和提煉,形成新認識、得出新結(jié)論,在增強紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對本地實際狀況的概括和對具體事件的分析加強專題研究。完成《二戰(zhàn)時期福州團組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習近平在格工作期間執(zhí)政理念與實踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認同。
充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟社會發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀念活動,借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點,打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅定信仰、執(zhí)著追求和無私奉獻。
開展各類演講比賽、文藝演出等活動。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強對紅色基因的思想和情感認同。
以“六進”活動為觸手,推動紅色文化宣傳深入普及。推進黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學校、企業(yè)、機關、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進”主題活動。發(fā)放紅色文化宣傳冊、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊。開展主題宣講活動,深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學等作黨史、國史等專題講座達數(shù)百場。
以新媒體為前沿載體,推進紅色宣傳平臺多樣化發(fā)展。堅持與時俱進,大膽實踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺。建設黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號,建立短信宣傳平臺等，推進紅色宣傳信息化建設不斷邁上新臺階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時回應人們關心、關注的歷史和現(xiàn)實問題,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制了各種錯誤思想和錯誤觀點的影響,堅決抵制了歷史虛無主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會主義核心價值觀實踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級黨史教育基地的47處，市級黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設教育基地、“兩學一做”學習教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場所。
利用重大節(jié)慶和紀念日開展教育的機制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊、大中小學校、機關事業(yè)單位、社會團體都組織人員到各類紀念設施等革命遺址現(xiàn)場開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長征路。
”等體驗活動，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭實物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機等，生動再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績，讓前來瞻仰的人對先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻使命。
四是突出“保護利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實力在助推福州經(jīng)濟社會發(fā)展中提供了強勁動力。
加強革命遺址普查，加大分類保護利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進行分類綜合保護。相當數(shù)量的革命遺址申報成文物保護單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級和省、市、縣級文物保護單位和愛國主義教育基地的達102處。許多遺址列入到掛牌保護，有的在遺址處建立了紀念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀念場館，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級紀念設施，革命遺址的保護利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟社會發(fā)展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗活動中產(chǎn)生強烈的民族認同感和獻身民族偉業(yè)的責任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設新福州的強大動力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領航工程成效凸顯，干部隊伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟指標持續(xù)多年高速增長。2017年又引進總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項目。在紅色引領下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟社會全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強。
五、當前紅色文化傳承弘揚存在的不足和下步的努力方向。
總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進紅色文化資源的傳承弘揚也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護管理來看，首先，管理機制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護利用工作聯(lián)席會議，定期開會研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗做法和存在問題，制定有關規(guī)章制度，針對問題采取相應整改和落實措施。通過聯(lián)席會議的部門聯(lián)動，強化責任分工，搞好部門協(xié)同，推動包括革命遺址保護利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚的深入實施。2018年我的一篇進一步加強革命遺址保護利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項報告，但目前這項聯(lián)動機制還未形成，聯(lián)席會議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來，各省市對革命遺址在紅色文化傳承中的引領作用越來越重視，不少地市制定并推動革命遺址保護利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護管理條例,明確大遺址保護法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護條例（草案）》，將紅色文化保護、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會立法項目。三明市2017年也出臺了紅色文化遺址保護管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護管理走上法治化軌道。
三是保護措施還不夠有力。有的地方對革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護管理上的指導、監(jiān)督，遺址內(nèi)設施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導游解說員對項南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護帶來不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護一般和較差的達111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡單，特色不夠突出，缺乏對革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看。
當前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進步緩慢的產(chǎn)品供應間的矛盾越來越大。同時，在網(wǎng)絡信息的空間里，各種觀點泥沙俱下、魚目混雜，這都對主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實體經(jīng)濟的結(jié)合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關單位、有關部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級各有關領導的關注度、推動度不夠的問題。實際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟社會跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來”，紅色基因“揚起來”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應發(fā)揮好自身的獨特優(yōu)勢和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚下步的努力方向。
推動紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認為應具體體現(xiàn)在以下2個方面：
（一）從物質(zhì)層面來看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當時編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過近年來的再挖掘補充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計的革命遺址已達290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實敘述不夠完整，個別地方還有錯漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻史料必須盡快提上日程。同時，加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認定、定級、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場教學、紅色故事會、訪談式教學、體驗式教學等多種教學方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅定理想信念。
編好紅色故事。這些年來，中小學校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護和利用的圖文影像資料不足。上世紀90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時間長，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字敘述單一，內(nèi)容不活潑，可讀性不強，達不到宣傳普及效果。建議對這套叢書以青少年為主要受眾面進行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產(chǎn)生強烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護、傳承和弘揚工程任務分解方案》，黨史部門應積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標語、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機制等。這項工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻資料，對于保護和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關單位溝通，大力參與、抓緊推動這項工作的盡快落實。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價值的成果材料，如《業(yè)績長留山水間，丹心永志史冊中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機關原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進行加工處理，編輯形成一套具有整個福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進”，將極大地推動紅色文化研究、保護、傳承和弘揚的進一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來看。
一是健全管理體制，推動形成大史志格局。
加強請示報告，推動盡快建立紅色文化保護、傳承和弘揚工程聯(lián)席會議制度。
聯(lián)席會議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機制，去年，中辦國辦印發(fā)的《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會議制度作用相近。因此，推動建立聯(lián)席會議制度應刻不容緩，史志部門在這項工作上應主動靠前作為。
通過聯(lián)席會議制度，形成以傳承弘揚紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設有福之州提供強大的“紅色動力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領導主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關高校、研究機構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時，各縣(市)區(qū)也成立相應機構(gòu)，形成上下聯(lián)動，齊抓共管的有效機制。
通過聯(lián)席會議，制定紅色文化保護、傳承和弘揚工程的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項工作，抓好分工落實，并強化主動作為、相互配合、形成合力。
當前要解決的問題有：（聯(lián)席會議制度建立起來之前，史志部門有責任去推動這些問題落實）。
出臺法律法規(guī)，推動革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護利用規(guī)定》，對革命遺址遺跡的范圍、保護管理模式、經(jīng)費保障、保護管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認定、公布、保護規(guī)劃和保護方案、日常巡查及報告制度、責任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進行立法，推進紅色文物的保護、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動本地區(qū)紅色文化精神深入學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機關、軍營等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認為這塊研究應盡快填補，建議設立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項,組建研究課題組,加強與中央和省市有關學院的合作,調(diào)動各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學會、閩浙贛革命歷史研究會等社會團體的作用。
加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項目、豐富旅游內(nèi)容、延長旅游時段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對導游解說員的紅色文化普及，提高導游自身素質(zhì)和解說質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。
聯(lián)席會議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動漫產(chǎn)品都可以通過聯(lián)席會議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢。實際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺”，先后有180多位優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑腿嗣窠夥挪幌侇^顱灑熱血的革命事跡長年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領導下發(fā)動暴動、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運動同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責任和義務去推動甚至主導這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點在以下幾個方面進行努力：
紀錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級黨校、大中小學校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。
話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動》或《方爾灝》等人物話劇作品。
戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動漫、動畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應互聯(lián)網(wǎng)、手機、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動感內(nèi)容激發(fā)群眾動心動情，讓群眾在短時間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開發(fā)紅色游戲項目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設網(wǎng)上紀念場館。
在實體紀念場館建設推動緩慢的情況下，可以嘗試先行建設網(wǎng)上紀念場館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設比較簡單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設網(wǎng)上福州革命歷史紀念館或史志館等，網(wǎng)上紀念場館的建設既可以作為實體紀念場館的一個重要內(nèi)容，也為實體紀念場館建設打下堅實基礎。網(wǎng)上紀念館的生動展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學生的關注和體驗，對推進愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進我市紅色文化的傳承弘揚起到極大的助力作用。
四是推動史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個好場所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應盡快推動走向機關、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營等社會各領域。這方面除加強自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強與社會各領域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進動力。
最后對當前史志文化的期刊、公眾號、網(wǎng)站的傳播方式談一點看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費贈閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻資料予以保存。所以對這種傳播方式期望值不能高，不出錯是最基本的原則，當然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號是近幾年出來的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號信息已經(jīng)應接不暇，給史志公眾號的傳播帶來極大壓力。實際上黨史公眾號推出來時，從時間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領導實際上也不夠關注），其傳播的點擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號仍然受到其它各類公眾號的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設想是，主動與市直機關工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號關鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機關”等公眾號進行充分融合。通過這種抱團式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關注度一樣越來越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進一步推進紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚。
當然還有一個學會，但因為是空架子，實際上也起不了什么作用，但是可以利用學會的名號辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學術(shù)討論等方面的事情的。
以上關于紅色文化傳承弘揚的規(guī)劃設想，有的內(nèi)容因工作職責的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應由文獻處負責。當然，如果室領導說緩一緩或暫時沒必要做，這些工作就往后推，需要的時候再與文獻處作詳細交接。其它工作，實際上每一項的實施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個長遠規(guī)劃比如說五年甚至更長時間的規(guī)劃來分步進行，一項一項落實。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會和文化的傳承弘揚，做好這項工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級領導的重視、支持和推動，否則一切規(guī)劃設想都只能是空談，在嘴上說說而已。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十一
一、特色文化建設理念
歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財富，體現(xiàn)著泱泱大國的民族精神?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》、《愛國主義教育綱要》、《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學校德育的重要內(nèi)容。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對整個社會具有影響力，這種影響力就是一種宏觀的教化作用。
誦讀經(jīng)典古詩文，使學生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠的光輝，對學生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識，外化行為習慣，長久映照學生的道德前程。
為使祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國文化，誦讀經(jīng)典詩文——詩韻文風潤童心”?！霸婍崱奔唇?jīng)典詩文的韻律韻味，“文風”是指文章的風格風骨、精神品質(zhì)，“潤”字是指感染、教化的意思?！霸婍嵨娘L潤童心”作為古詩文誦讀活動的主題，意在通過經(jīng)典詩文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風骨感染學生，教化學生?！皾櫋弊煮w現(xiàn)了學校的育人理念追求的是潤物無聲的境界。用“潤”字把“詩韻文風”與“童心”聯(lián)系起來，體現(xiàn)了教育者在運用教育資源影響受教育者的施教過程中，是由表及里的長久過程，也是自然而有效的過程。
二、特色文化建設發(fā)展
我校自1998年起開展誦讀中華經(jīng)典古詩文活動。為保障活動的正常開展，學校成立了專題領導小組，由專人負責組織、輔導誦讀活動，并有后勤工作的全力保障。
我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎道德層次性”兩個課題的實驗研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩文的過程中，能夠培養(yǎng)學生的基礎道德素養(yǎng)，提高學生自我心理調(diào)節(jié)能力。對促進小學生心理健康教育起到了很好的作用。
為了全面深入推進素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標。為了更好地開展活動，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩韻文風韻童心”，確立以師生快樂、自主發(fā)展為本的主體價值觀，構(gòu)成了一個品牌教育活動。
三、特色文化活動
1．選編專題讀物
我校準備選編了一套比較適合學生誦讀的古詩文經(jīng)典讀物。
全套讀物命名為《詩韻文風潤童心》，分低、中、高三個階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學讀物中具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容，供一、二年級學生學習，培養(yǎng)良好的學習、生活、行為習慣。
《古詩》、《詞曲》分冊——精選歷代經(jīng)典詩詞各50首，共100首，供三、四年級學生學習，培養(yǎng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情。
《論語》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實意義比較突出的論語，配以學生的繪畫作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級學習，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀教育。
2．創(chuàng)編多種活動形式
我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩文小報、編演短劇、詩文配畫、詩文演唱、詩文腰鼓、詩文皮筋舞、詩文竹竿舞、詩文拍手歌等。例如在讀《論語》的過程中，我們開展了“小學生畫《論語》”活動，孩子們可以把自己對《論語》的理解反映在一個具體的畫面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來，學校還會向同學們推薦與節(jié)日有關的詩篇，以增加學生的詩詞量。為調(diào)動積極性，學校、班級當中舉辦誦讀擂臺賽、晉級賽，并進一步向校外延伸，“家庭賽詩會”促進了家?；?。
多種形式開展的誦讀活動中，學生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國文化遺產(chǎn)的過程中了解祖國的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認同感，并且在多種形式中使學生的思維，表達，交往，言語，甚至肢體技能得到訓練和發(fā)展。
3．大型主題教育
2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學校組織召開了“誦經(jīng)典詩文，思古圣先賢——紀念孔子誕辰2559周年”活動，朝陽報、朝陽有線電視進行了報道，取得了很好的社會反響。
四、特色發(fā)展成果
十余年來，我校逐漸形成了以“詩韻文風潤童心”誦讀經(jīng)典古詩文促小學生基本道德品質(zhì)形成的辦學理念。在誦讀中“弘揚了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導健康文明，構(gòu)建和諧校園”。
學校每年均組織學生參加全國青少年古詩文誦讀競賽，并多次獲得“全國誦讀優(yōu)秀學?！薄肮旁娢恼b讀特色?！薄爸腥A美德行動示范學?！钡确Q號；部分教師和近百名學生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導員、誦讀標兵等稱號。
師生在誦讀過程中，培養(yǎng)了文學素養(yǎng)，積淀了文化底蘊，汲取了詩文的精華，提升了誦讀能力，增強了大腦記憶，找到了誦讀樂趣，培養(yǎng)了良好品格。
現(xiàn)在誦讀活動早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學習任務繁重，但師生還是擠出時間誦讀古詩文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學生的業(yè)余生活，又鍛煉了學生表演的能力，同時用生動真切的表演教育感染每一名學生，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
五、特色發(fā)展目標
我校的特色發(fā)展目標是“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好家長滿意的教育?！睂W校有特色，教師有特長，學生有特點，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十二
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個國家文化的根基，也是一個民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價值觀。在當今信息爆炸的時代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長過程中，我深刻體會到經(jīng)典傳承對我人生的影響，無論是學識的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對學識積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長期實踐中總結(jié)出來的精華。通過學習經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史和文化的發(fā)展脈絡，并從中汲取營養(yǎng)。比如《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對人生、倫理等問題的思考和解答。這些智慧既是古人對人類社會的思考，也是對現(xiàn)代社會仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長和發(fā)展提供有益的指導和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個國家、一個社會的良好風氣和道德準則是建立在經(jīng)典的基礎上的。經(jīng)典蘊含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價值觀和道德規(guī)范對后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導作用。比如《大學》中的“修身齊家治國平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準則之一。通過傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領悟到學會做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識。只有秉持這些道德準則，我們才能成為一個對社會有益的人，同時也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當今社會，越來越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會，使得人們更加關注瞬息萬變的事物，忽略了傳統(tǒng)價值觀的重要性。面對這種現(xiàn)象，我們應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚經(jīng)典的智慧和價值。比如在學校中，可以開展經(jīng)典閱讀活動，鼓勵學生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開討論和交流。同時，我們也可以通過社會各界的力量，推動經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長過程中，經(jīng)典傳承對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識和修養(yǎng)，同時也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價值觀，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。我們應該堅持傳承經(jīng)典，將其智慧和價值觀傳遞給后人。通過學習經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時，我們也應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，通過各種途徑推動經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動社會的進步和發(fā)展。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十三
當今社會，隨著科技的快速發(fā)展和信息的爆炸式增長，一些人可能會認為經(jīng)典已經(jīng)失去了它的意義，逐漸被現(xiàn)代化的思維所取代。然而，經(jīng)典文化作為人類智慧和文明的結(jié)晶，是歷史的見證和啟迪，具有不可替代的重要性。經(jīng)典傳承就如同樹木的根，它扎根于歷史的土壤，給予我們力量和智慧。
二、經(jīng)典傳承的價值
經(jīng)典是民族文化的瑰寶，是一個民族的精神財富。它承載著一個民族的智慧和追求，是一個民族的骨髓和靈魂。經(jīng)典傳承是為后代留下寶貴財富的過程，它不僅讓我們能夠更好地了解自己的歷史和文化，還可以啟迪我們的思考和智慧。經(jīng)典傳承使得我們能夠從中獲得心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪，培養(yǎng)內(nèi)心巨大的能量，擁有正確的價值觀和世界觀。
三、經(jīng)典傳承的方法
經(jīng)典傳承并不是簡單地背誦和復制，而是要有創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。在傳承經(jīng)典的過程中，我們應該尊重原著和傳統(tǒng)，同時也應該注入新的思想和創(chuàng)造力。在這個多元化的時代，我們應該以更加開放和包容的心態(tài)對待經(jīng)典，提煉其中的精髓，并賦予其新的生命。經(jīng)典的傳承是一種創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過程，這樣才能夠?qū)⒔?jīng)典發(fā)揚光大，并讓它在歷史的長河中流傳下去。
四、經(jīng)典傳承的好處
經(jīng)典傳承有助于提升個人和社會的素質(zhì)。我們通過學習和傳承經(jīng)典，才能夠?qū)ψ约河懈羁痰恼J識和理解，更好地把握人生的方向和目標。經(jīng)典中蘊含的道德、智慧和美，可以引導我們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，經(jīng)典的傳承也是社會進步的催化劑，它推動著文明的發(fā)展和社會的進步。經(jīng)典傳承的價值和意義不僅體現(xiàn)在個人，更體現(xiàn)在整個社會。
五、經(jīng)典傳承的現(xiàn)實意義
在當今社會，經(jīng)典傳承具有重要的現(xiàn)實意義。我們正處于一個全球化的時代，文化交流和碰撞層出不窮。經(jīng)典作為一個民族的瑰寶，是我們永恒的精神支柱。只有傳承經(jīng)典，才能更好地保護我們的文化自信和民族特色，抵御外來文化的沖擊。經(jīng)典傳承可以在移風易俗的今天，為人們指引道路，保持正氣，提升品格。
總之，經(jīng)典傳承不僅涉及到一個民族的傳統(tǒng)文化，更影響到個人的成長和社會的進步。經(jīng)典是我們的心靈之光，是我們的文明之基。只有通過傳承經(jīng)典，我們才能更好地領悟生命的意義和價值，擁有遠大的抱負和深沉的情感。經(jīng)典傳承是一項辛勤的事業(yè)，但它是值得我們?nèi)σ愿暗?。相信在努力和付出的過程中，經(jīng)典的魅力將更加絢麗多彩，我們的精神世界也將得到豐盈和升華。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十四
文化是一個國家、一個民族乃至一個家庭傳承下來的寶貴財富，也是人類文明的瑰寶。在日益全球化的今天，文化的傳承顯得尤為重要。我在長期的學習和實踐中，深深感受到了文化傳承的重要性，并從中得到了一些心得體會。
首先，文化傳承需要全社會的共同努力。文化傳承不只是單純的學習知識或技能，更是一種精神的傳遞。只有全社會共同努力，才能夠保護和傳承好我們的文化。國家應該加強對文化傳承的重視，制定相關政策和法律，鼓勵和支持文化機構(gòu)、傳媒和教育部門開展豐富多樣的文化活動和教育。同時，家庭也是文化傳承的基礎，父母應該多與孩子溝通，傳遞自己對文化的熱愛和理解，培養(yǎng)孩子的文化意識，讓他們從小就接觸到各種優(yōu)秀的文化作品和傳統(tǒng)習俗。
其次，文化傳承要與時俱進。文化是不斷發(fā)展的，要保持活力和吸引力，就必須與時俱進。傳承不等于保守，而是要在傳統(tǒng)的基礎上注入新的元素，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求。比如，對于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，可以結(jié)合新的音樂、舞蹈和劇場技巧，創(chuàng)造出更具觀賞性和表現(xiàn)力的作品。在傳統(tǒng)的文化節(jié)日慶?；顒又?，可以加入現(xiàn)代的科技元素，增加游戲和互動的環(huán)節(jié)，吸引年輕人的參與。只有保持與時俱進，文化傳承才能更好地吸引人、發(fā)展壯大。
第三，文化傳承需要注重教育。教育是培養(yǎng)人才的關鍵，也是文化傳承的重要途徑。在學校，教育部門應該將文化傳承作為一項重要任務，加強課程的設計和教學方式的改革，提供更多多樣化的文化教育內(nèi)容。要注重培養(yǎng)學生的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認同感，讓他們從小就對文化產(chǎn)生興趣和熱愛。同時，在社會中也應該加強文化教育，通過舉辦各種文化講座、展覽和演出等活動，提高廣大公眾的文化素質(zhì)和意識。
此外，文化傳承還需要個人的努力和參與。每個人都是文化傳承的承擔者和傳遞者。只有每個人都對文化有所了解、有所關注，在日常生活中注重文化的體驗和參與，才能真正實現(xiàn)文化傳承。個人可以通過讀書、欣賞音樂、觀看電影和參觀展覽等方式來增加自己的文化知識和修養(yǎng)。同時，還可以積極參與到各種文化活動中，參加社區(qū)的文藝演出、文化志愿者活動等，為文化傳承和發(fā)展出一份力。
總之，文化傳承體會使我深刻認識到文化傳承的重要性，不僅需要全社會共同努力，還需要與時俱進、注重教育和個人的參與。只有通過這種集體和個體的努力，我們才能夠更好地傳承和發(fā)展好我們的文化，使之在世界的舞臺上更加出彩。讓我們共同肩負起文化傳承的責任和使命，為我們偉大的文化事業(yè)奮斗終身！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇一
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其中，我最喜歡的就是毛筆書法了。
一天，我在公園里散步。忽然，看見一位老爺爺在公園里寫大字。我一問，才知道是毛筆字。從此，我就迷上了寫毛筆字。通過查資料，我了解到毛筆書法大體分四類：隸書、楷書、草書、行書。我目前練得是楷書，因為我覺得楷書有勁道。
一開始，我寫得字就像小狗爬似的，彎彎扭扭的，像個散架的人。還把墨水涂得滿臉都是。爸爸經(jīng)常笑著把我說成小黑熊。但我沒有失去信心，堅持練習。漸漸地，我覺得我寫得字有點兒大書法家的味道了，頓筆、行筆似乎寫得更有勁道了。每逢寫完毛筆字，我都覺得自己成了一個叱咤風云的大元帥，那些毛筆字就是我的士兵。我必須讓我的“士兵”訓練有素，才能在戰(zhàn)場上打勝仗。
一天，我和爸爸決定來一場毛筆字大賽.我稍一頓筆.然后抬腕、行筆地十分輕快。不一會兒，一首《宿德建江》就寫好了。爸爸揮灑自如，有行書的味道。寫完之后，我們稍一對比，爸爸寫得龍飛鳳舞，我寫得十分勁道。最后，我們打成了平手。
我太高興了。現(xiàn)在，寫毛筆字幾乎成了我的日常習慣，每天不寫一頁就睡不著覺。功夫不負有心人，就在上星期，我的毛筆字被老師當作榜樣掛在后黑板上?？吹酵瑢W們在我的毛筆字是指指點點，我感覺很光榮。
我愛毛筆字!我愛中國傳統(tǒng)文化!
文化傳承的心得體會范文5
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化，但我最喜歡的是古詩，它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發(fā)感情的，我特別喜歡。
我很小的時候就喜歡上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力，我們一定要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會特別傷心，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出現(xiàn)在我的腦海里：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣子最引人注目;黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢不過來!”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！秉S巢的詩好優(yōu)美呀!
古詩就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴著我度過了一年又一年，它成了我的至愛。
文化傳承的心得體會
傳承經(jīng)典文化心得體會篇二
中國，一個擁有上下五千年悠久歷史的文明古國!在這部讀不完的漫長史書中，孕育了無盡燦爛的文明文化，其中，漢字可謂是最典型的一頁!
從甲骨文到金文，到小篆，再到今天的行書，楷書，漢字經(jīng)歷了重重演變，擁有著四千多年的歷史，如一顆耀眼的明珠，為中國文學添了一抹光輝!如今，當我們看到這一橫一豎，一撇一捺構(gòu)出來精巧美妙，變化多姿的漢字，并散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力時，不禁從心底發(fā)出贊嘆!
還記得，我第一次開始認識漢字，是在上小學一年級時。在老師娓娓動聽的講解下，我深刻地感受到了漢字的美妙，后來，漸漸地，我學會了寫漢字，并驕傲地在紙上寫下了四個大字：我愛祖國!還在爸媽眼前炫耀了一番，得到了他們的表揚，心里甜滋滋的。從那時候起，我便深深地愛上了漢字，愛上了這四四方方的方塊里蘊含的多姿多彩的人生!
每個國家的語言，就像一個國家的靈魂。在我們的生活中發(fā)揮著無可替代的作用!燕子去了，有再來的時候，桃花謝了，有再開的時候，多少詩人的筆下，描繪了多姿多彩的自然文化!有“細葉不知誰裁出，二月春風似剪刀”的綿綿春意;有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日荷塘。
有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的.秋日美景;有“孤坐蓑笠翁，獨釣寒江雪”的萬籟寂靜這一句句絕妙佳句，是一種代表著美的語言，文化!滋潤了人的心田!從咿呀學語的孩童，到現(xiàn)在的筆下生花;從一個個陌生的文字到現(xiàn)在一個個熟悉的面孔我無時無刻不在接受著漢字的熏陶!
漢字，是一種神奇的美，是一種文化的美，是一種樸素的美，我為自己的祖國有這樣博大精深的文化而感到自豪!我愛漢字，我愛中國文化!
傳承經(jīng)典文化心得體會篇三
這學期，老師發(fā)給我們一本書，一本我見了很心煩的書----《傳承中華文化共筑精神家園》。我連看它一眼的念頭都沒有，順手一扔，只顧自己看電視了。
在媽媽的嘮叨下，我被迫無奈地拿起這本討厭的“好書”，看了一會兒，我竟然被吸引住了。原來這本并不令我喜歡的書中確有那么多寶貴的'知識值得我們?nèi)W習。它使我懂得了，中國有那五千年上下的悠久歷史，有許多中華文化和道德文明。這種文化和文明依舊被人們傳承下去，在當今快速發(fā)展的時代，先人傳下的文化和文明禮儀已經(jīng)成為我們每個中國人的“墊腳石”，作為一個中國人，應該感到自豪。
祖先?。∧銈冋?zhèn)ゴ?，是您讓我認識了“四大發(fā)明”，使我懂得了人就要懂得勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)?！八拇竺备嬖V了我要有文學的底蘊，讓我知道了那時社會的黑暗，體現(xiàn)了當今社會的明了。這讓我想起了書中寫的一位古人——屈原。他是我過浪漫主義的奠基人，也是我國第一位偉大的愛國詩人。
在我們學校的板報上，我記得屈原這樣一句詩：“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”。這句詩傾訴了屈原對楚國命運和人民生活的關心，體現(xiàn)了他愛國愛民的高尚品質(zhì)。
而在當今社會，每年的五月初五，為什么都要吃粽子呢？原因是要紀念我們偉大的愛國詩人屈原。在公元前278年，屈原他寧愿跳河自殺，也不愿隨波逐流的活著。當時，哪里的百姓悲傷不已，就用向河里扔粽子等方式給他送行。這些，足夠表明我們的祖先有多偉大。
因此，我們作為一名小學生，傳承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。只要我們共同攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。我相信，我們的祖國會更加燦爛！更加輝煌！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇四
在當今的時代背景下，經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個民族的精神財富，承載著深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。作為新時代的年輕人，我們應該積極主動地傳承和學習經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。
首先，了解和學習經(jīng)典文化對于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個民族的智慧和精神追求，它具有獨特而深刻的思想內(nèi)涵。通過學習經(jīng)典文化，我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如，我們可以通過讀書來了解古人的思想和哲學，學習他們高尚的道德情操，提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時，經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的綜合能力。只有通過學習經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。
其次，傳承經(jīng)典文化是維護我們的文化自信的重要途徑。如今，我們所處的社會環(huán)境中，西方文化的沖擊無處不在，傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是，正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此，傳承經(jīng)典文化成為了我們維護我們的文化自信的重要途徑。只有通過傳承經(jīng)典文化，我們才能夠更好地了解和認識自己的文化，構(gòu)建自己的文化自信。同時，通過傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地守護和傳播傳統(tǒng)的價值觀念，保護我們的文化底蘊。
然后，傳承經(jīng)典文化是促進我們的社會發(fā)展的重要手段。一國的繁榮與否，不僅僅取決于經(jīng)濟的發(fā)展，還取決于文化的傳承和發(fā)揚。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細胞的人才，推動文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如，在當代戲劇領域，我們可以通過學習經(jīng)典戲劇作品中的精華，將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，打破陳規(guī)陋習，形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時，通過對古代文化的研究，我們可以創(chuàng)造出更多適應現(xiàn)代社會發(fā)展的科技成果，推動經(jīng)濟繁榮和社會進步。
最后，傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個民族都有其獨特的精神追求和文化特點。通過傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地傳播我們的民族精神，讓全世界了解和認識我們的文化。比如，中國的茶文化和太極文化都是中國特有的文化現(xiàn)象，通過傳承和發(fā)揚這些經(jīng)典文化，我們可以更好地展示出中國人民的獨特精神追求和價值觀念，增進與其他國家的友好交流和互動。
綜上所述，傳承經(jīng)典文化的重要性無法忽視。在當代社會中，我們應該積極主動地學習和傳承經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過學習經(jīng)典文化，我們可以提升自己的人生修養(yǎng)，維護我們的文化自信，促進社會發(fā)展，并傳播我們的民族精神。只有通過傳承經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人，推動文化繁榮和社會進步。讓我們共同努力，傳承經(jīng)典文化，鑄造中國文化新的輝煌！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇五
中國傳統(tǒng)文化認為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務，一流企業(yè)賣文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領導人的價值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價值觀）和基本理念（經(jīng)營理念、管理理念）二個方面的內(nèi)容。
其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路、業(yè)務模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關于人才、領導、團隊、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對公司的長遠穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的'過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋（佛）三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術(shù)、價值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績效、心智模式、用人標準、管理思維與境界等的建設、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇六
在承襲傳統(tǒng)文化的過程中，我們不僅獲得了唾手可得的知識和技能，更是收獲了一種更深層次的精神體驗和感悟，同時也領悟到了一些傳承文化的心得體會。
第一段：傳承文化是一種精神力量的傳承
傳統(tǒng)文化是一種精神力量，是我們歷史、生活和靈魂的表現(xiàn)。故而傳承文化，本質(zhì)上是傳承一種精神力量。在我們的日常生活中，不論是在學習古典詩詞、書畫、傳統(tǒng)節(jié)日還是在從事傳統(tǒng)手工藝等活動，都是一種傳承精神的生動表現(xiàn)。通過這些活動，我們感知到傳統(tǒng)文化的不朽魅力，也接觸到了千百年來那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，窺探了我們祖先們對于文化領域的睿智和聰敏。我們從這些中領悟到的不僅是傳統(tǒng)文化中那種博大精深的精神，更多的是那種強大的文化自信和文化自覺。
第二段：傳承文化非常重要的意義是文化傳承
文化傳承是中國及其他國家不斷發(fā)展的原因之一，中國文化中包含有大量的美學、哲學、智慧、道德等等，這種文化代代相傳，將一些重要的價值觀傳遞給下一代。在文化傳承的過程中，社會、歷史和人類文化的變遷、融合和轉(zhuǎn)化都得以反映。我們所說的傳統(tǒng)文化，不僅是一種遺產(chǎn)和寶藏，更是一種文化代際傳承和不同文化體系間溝通的重要手段。文化傳承的意義不僅是由于其實現(xiàn)了時空跨越的人類交流，更在于文化是人類固化的精神和思想體系，是一種不如時代變遷而變薄的傳承。
第三段：傳承文化是一種身心修養(yǎng)的過程
很多傳統(tǒng)文化是需要身心靈的修煉和錘煉，例如中國的武術(shù)和太極拳，都是需要身體技能和內(nèi)心修煉的結(jié)合，雖然需要不斷的練習與修行，但卻是一種可深挖的沉淀，如果正確的掌握和實踐，能讓人們以一種特別的方式，看待世界和生命，憑借其所散發(fā)出的能量和養(yǎng)分，能給我們帶來一種身心塑聲、清醒融合的體驗。不同文化背后所蘊含的思想、智慧和建議，富有啟發(fā)性，在實踐中帶給了我們豐碩的精神成果，讓我們在充實平凡的生活中，尋得內(nèi)在的歸宿與滿足。
第四段：形成新文化需要傳統(tǒng)文化作為基礎
文化的發(fā)展不斷更新，包括新技術(shù)、新思想，經(jīng)由歷史進步和不斷探究，中國文化從而進入了一種從無到有、從粗到精的新時代。新文化的形成是建立在曾經(jīng)的文化基礎之上的成果，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)手段和技法，是奠基新文化的基礎。作為新時代人，一個自覺的民族和文化傳承人，我們必須在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，不斷推陳出新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，開拓新的文化面貌，生生不息地為文化繁榮做貢獻。
第五段：傳承文化是對自己、對民族、對世界的貢獻
傳承文化不僅僅是自身修養(yǎng)的提升，更是對于民族和世界的貢獻，能夠有效地維護傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，推動文化相互交流與互鑒。通過傳承文化，我們開拓人類精神領域，建立國際人類多元文化的橋梁，成就我們民族文化的自信和尊嚴，并且也讓世界看到了華夏文明無盡的真善美。我們傳承文化的過程，就是在以自己的方式為世界注入華夏文化的精華與價值，傳遞文化的能量和信息，為人類文明進程做出自己的一份貢獻。
綜上所述，傳承文化是一件令人自豪的事情，需要我們銘記歷史、致力于傳承、勇于創(chuàng)新、與時俱進。只有傳承文化，才能傳遞歷史的價值、豐富民族的精神、推動文化與社會的發(fā)展。傳承文化更是一個人與生命的交互，是人們實現(xiàn)人類文明進程中的一份內(nèi)在追求，更是一個融合了智慧和情感的建立，帶給我們靈感和啟示，充實了我們前行的步伐，為人類文化多樣化提供了強有力的支撐。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇七
傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在當前社會，傳承文化已經(jīng)成為了許多人關注的話題。人們希望通過傳承文化的方式，傳遞先輩們留下的文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的文化得以永存。在我看來，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會和心得。
第二段：傳承文化需要注重細節(jié)。
傳承文化需要注重細節(jié)。文化是由許多不同的元素組成，一個文化的完整性是由無數(shù)的細節(jié)構(gòu)成的。在傳承文化的過程中，我們需要關注它們中的每一個細節(jié)，比如語言、服飾、習俗等等。只有這樣，才能讓文化得到保護和傳承。傳承文化需要我們花費大量的時間和精力，把細節(jié)記錄在案，傳遞給后人。這樣，文化才能煥發(fā)出獨特的光芒。
除了需要注重細節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與。也就是說，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來，讓它成為我們生活的一部分。比如，我們可以參加各種文化活動，這樣可以加深我們的印象，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義。通過參與，我們可以將文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽。
第四段：傳承文化需要立足現(xiàn)實。
傳承文化需要立足現(xiàn)實。在當今的社會中，傳承文化已經(jīng)走進了無數(shù)個家庭和城市。但是，傳承文化不是固定的，它是不斷變化的。我們需要針對現(xiàn)實情況，不斷探索和創(chuàng)新，才能保持文化的活力和時代感。傳承文化需要我們把它和現(xiàn)代的生活聯(lián)系起來，比如我們可以通過新的媒介手段來推廣文化，也可以通過創(chuàng)新的文化活動來吸引更多人參加。只有把傳承文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，才能讓文化有更廣泛的影響。
第五段：文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。
最后，我想說的是，文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動有趣，也可以讓文化更具魅力。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個平衡。過于創(chuàng)新會失去文化的歷史淵源，而過于保守也會讓文化變得死板和陳舊。因此，我們需要在傳承文化過程中，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時，保持著它的魅力和歷史淵源。
結(jié)論：
通過對傳承文化的一些體會和心得，我們可以得到一個結(jié)論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細節(jié)，需要積極參與，需要立足現(xiàn)實，也需要創(chuàng)新和保守。在這個過程中，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個平衡點，才能讓我們的文化遺產(chǎn)得以永存，也能讓我們的文化在時代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇八
作為一個正在追求自我發(fā)展的人，我深深地意識到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價值觀，文化是人類共同的歷史記憶，是大家共同遵循的理念和思維方式，對于個人和社會的繁榮有著不可替代的作用。因此，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中，我將分享我對于文化傳承慣心的體驗和領悟。
第一段：文化傳承的意義
文化傳承是傳統(tǒng)文化和價值觀在歷史中的繼承、保存、傳遞和發(fā)展。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對于制定社會規(guī)范，維護社會秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進一步地說，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力。傳承文化不僅可以促進個人的精神提升，還可以在國際舞臺上為國家樹立一種特有的形象和品牌。
第二段：文化傳承的方式
在文化傳承的過程中，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過成語、諺語、俗語、文化習俗、民間故事、民間藝術(shù)、自然風光等多個角度展開。傳承文化需要不斷改善方式和方法，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過網(wǎng)絡、影像資料、文化節(jié)目等方式進行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化，增加文化生活的品質(zhì)和深度。
第三段：文化傳承慣心的體驗
在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對社會的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說教，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面，我們需要以身作則、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識，開始學習傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗，關注歷史和文化的足跡，通過一系列自己的行動去推動文化傳承。
第四段：文化傳承慣心的感受
在積極推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我漸漸意識到了傳統(tǒng)文化的傳承對于人們精神世界和社會的影響。通過傳統(tǒng)文化，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價值和內(nèi)涵，也可以探尋人生道路和時代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想，更好地理解和認識世界，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時，文化也是跨越地域、語言和人群的紐帶，使人們愉快、彼此尊重、共同成長交流。
第五段：文化傳承慣心的責任
文化傳承不僅需要更多人的參與，也需要更多人去傳揚。我認為文化傳承慣心的責任是廣泛而重要的。我們需要將文化傳承慣心視為一種責任，無論是政府還是個人，都要做出積極的貢獻。通過多種形式和方法，去傳遞文化，讓更多人了解、學習和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對歷史和傳統(tǒng)的尊敬，也是我們對現(xiàn)代社會的貢獻。
總結(jié)：
在我看來，文化傳承慣心不只是一種理念，更是一種的體驗、感受和責任。只有通過對文化傳承的思考和行動，我們才能對文化有更為深入的理解和認識。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動人類文明的發(fā)展。在新的時代背景下，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進步和繁榮做出更多的貢獻。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇九
文化傳承是每個國家、民族和家庭都應該承擔的重要責任。作為一個時代的人們，我們應該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價值，并積極投身其中。本文將從承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對文化傳承的心得體會。
首先，文化傳承需要每個人都承擔起責任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風險。然而，我們不能僅僅把這個問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應該有承擔起文化傳承責任的意識。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過走進圖書館、博物館等場館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個人都將文化傳承放在心中，并付諸實踐，我們才能真正做到實實在在地傳承。
其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要創(chuàng)新的注入，才能更好地滿足當代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造出具有獨特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡化的方式傳播文化。只有促進傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。
再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個國家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個過程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應該在親友之間談論文化，分享自己的體會和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對文化的熱愛和認同。同時，我們也應該搭建起多樣化的平臺，讓下一代有更多參與文化傳承的機會，如文化惠民活動、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會中斷。
另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個國家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國文化的復興和國家實力的增強，越來越多的人開始關注中國文化，借鑒中國的價值觀和文化元素。我們應該積極發(fā)揮文化的力量，通過電影、音樂、藝術(shù)等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠和廣泛的影響。
最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個緊密相連的整體，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應該只關注國內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過旅行、交流等方式，了解和學習其他國家的文化，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時，我們也應該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺。
在文化傳承的道路上，每個人都應該發(fā)揮自己的作用。通過承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責任和使命。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十
我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設的新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會尤其是改革開放以來的歷次代表大會，都把文化工作和文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強調(diào)。
黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)，文化是一個國家,一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
中國特色社會主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人民在革命,建設,改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨持的精神標識,不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進步作出了卓越貢獻。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn),是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。這是我們堅定文化自信的堅強基石。可以說，文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅定中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅定中國特色社會主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚。
紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應該是從“過年”開始。傳說古時候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進山林。有一年的臘月三十日下午，正當祖先們扶老攜幼大撤離的時候，從村口走進了一個仙風道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進了山林，不聽勸說的老人獨自留在村子里。老人住進一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準時入侵?？墒?，當它看到老人門上貼的紅紙和屋里點亮的紅燈籠時，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實以告。從此，祖先們再也不用逃進山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠眺故宮，最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢和威嚴。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰(zhàn)爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達之色，是陽剛之色，是堅強之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運氣非常好叫“走紅運”。紅色也代表光榮?！敖鸢耦}名”是紅榜，表彰先進人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因為喜歡紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標志的顏色是紅色?！秶H歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產(chǎn)黨領導人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關，時時刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊命名為紅軍，開辟的第一個革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對中國國家元首和中國文化的敬意。
列寧曾說過，無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”?！吨腥A人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城?！毙轮袊恼Q生，可以說是用血換來的。據(jù)此，我們認為紅色文化不是紅色和文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設時期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會主義初級階段先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對紅色文化的定義，可以從以下2個方面進行界定：
（一）紅色文化應有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中形成發(fā)展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領導下，在實現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義方向和目標的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國紅色文化有一個形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進過程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)的整個歷史進程。
二、紅色文化在當代中國先進文化中的地位和作用。
從精神需求效應看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時期以來，許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。
從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個特殊的國度和社會時期里，民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當時技術(shù)條件、經(jīng)濟水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時代勇于為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復制的本色魅力，使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時空的生命力所在，也是激勵后來者追求理想和信仰的動力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
1、紅色文化的歷史印證價值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運。是中國共產(chǎn)黨勇敢地擔負起歷史的重任，為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊伯a(chǎn)黨人在建設社會主義的實踐中進行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會主義呈現(xiàn)出勃勃生機。黨的十一屆三中全會以后，我們黨團結(jié)帶領人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。其三，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現(xiàn)中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實需要。
3、紅色文化的政治教育價值。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對祖國深厚的熱愛之上。一個人對祖國愛得越深，歷史的責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂，其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對那段紅色年代充滿向往之外，其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟開發(fā)價值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟增長點，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。
三、當前利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實踐，是不斷發(fā)展、與時俱進的。今天黨領導的偉大事業(yè)中蘊含的先進文化，就是明天的紅色文化。加強紅色文化建設，要以深化研究為基礎，以保護利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動力，以人才建設為支撐，不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。
當前，利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑有以下2個方面：
（一）加強革命遺址遺跡和革命文物的保護利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實革命文物基礎工作。加強對革命文物保護利用的總體規(guī)劃、宏觀指導和制度建設。實行革命文物定期排查制度；加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認定、定級、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫，推進革命文物資源信息開放共享。鼓勵文物博物館機構(gòu)、高等學校、科研機構(gòu)開展革命文物保護利用研究。第二，加大革命文物保護力度。堅持搶救性和預防性保護并重，實施革命舊址維修保護行動計劃和館藏革命文物保護修復計劃，加強革命文物安全防范設施建設。及時把具有重要價值的革命舊址核定公布為各級文物保護單位。新建改擴建革命紀念設施應嚴格履行報批手續(xù)，不得未批先建、邊報邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機制和支持政策，深化研究、及時補充體現(xiàn)時代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說詞研究審查制度，增強展陳說明和講解內(nèi)容的準確性、完整性、權(quán)威性；適度運用現(xiàn)代科技手段，增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性；融通多媒體資源，推進“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對革命文物進行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過掃描紀念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機進入“智慧紀念館”，通過vr等多媒體技術(shù)，動動手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵學校、黨校（行政學院）到革命舊址、革命博物館紀念館開展現(xiàn)場教學。結(jié)合重大歷史事件、重要歷史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀念活動；深入挖掘革命文物的價值內(nèi)涵和文化元素，運用市場機制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進文化消費；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。
新時期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學習教育,推動紅色文化進教材、進課堂、進頭腦。充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關切，引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識，有力抵制各種錯誤思想和錯誤觀點的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學藝術(shù)作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻紀錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點文學藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時代抒情、為后世立范。進一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機制。加快培養(yǎng)富有活力、實力和競爭力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號等媒體建設力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作。
近代以來的中國歷史，既是一部抗爭史，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動中心、中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭時期黨領導城市運動和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富?！鞍鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實意義，更有深遠的戰(zhàn)略意義。改革開放以來,福州市大力保護、傳承和弘揚紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動紅色文化強市建設做出了積極努力,為建設新福州提供了強大的“紅色動力”
一是突出“服務現(xiàn)實”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復黨史機構(gòu)以來,堅持“圍繞中心,服務現(xiàn)實”,響應時代召喚,堅定正確政治方向,在尊重歷史事實基礎上,緊密結(jié)合現(xiàn)實需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅持以正在做的事情為中心,不斷對革命歷史、紅色文化進行新的審視和提煉,形成新認識、得出新結(jié)論,在增強紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對本地實際狀況的概括和對具體事件的分析加強專題研究。完成《二戰(zhàn)時期福州團組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習近平在格工作期間執(zhí)政理念與實踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認同。
充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟社會發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀念活動,借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點,打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅定信仰、執(zhí)著追求和無私奉獻。
開展各類演講比賽、文藝演出等活動。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強對紅色基因的思想和情感認同。
以“六進”活動為觸手,推動紅色文化宣傳深入普及。推進黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學校、企業(yè)、機關、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進”主題活動。發(fā)放紅色文化宣傳冊、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊。開展主題宣講活動,深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學等作黨史、國史等專題講座達數(shù)百場。
以新媒體為前沿載體,推進紅色宣傳平臺多樣化發(fā)展。堅持與時俱進,大膽實踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺。建設黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號,建立短信宣傳平臺等，推進紅色宣傳信息化建設不斷邁上新臺階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時回應人們關心、關注的歷史和現(xiàn)實問題,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制了各種錯誤思想和錯誤觀點的影響,堅決抵制了歷史虛無主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會主義核心價值觀實踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級黨史教育基地的47處，市級黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設教育基地、“兩學一做”學習教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場所。
利用重大節(jié)慶和紀念日開展教育的機制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊、大中小學校、機關事業(yè)單位、社會團體都組織人員到各類紀念設施等革命遺址現(xiàn)場開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長征路。
”等體驗活動，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭實物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機等，生動再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績，讓前來瞻仰的人對先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻使命。
四是突出“保護利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實力在助推福州經(jīng)濟社會發(fā)展中提供了強勁動力。
加強革命遺址普查，加大分類保護利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進行分類綜合保護。相當數(shù)量的革命遺址申報成文物保護單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級和省、市、縣級文物保護單位和愛國主義教育基地的達102處。許多遺址列入到掛牌保護，有的在遺址處建立了紀念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀念場館，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級紀念設施，革命遺址的保護利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟社會發(fā)展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗活動中產(chǎn)生強烈的民族認同感和獻身民族偉業(yè)的責任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設新福州的強大動力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領航工程成效凸顯，干部隊伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟指標持續(xù)多年高速增長。2017年又引進總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項目。在紅色引領下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟社會全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強。
五、當前紅色文化傳承弘揚存在的不足和下步的努力方向。
總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進紅色文化資源的傳承弘揚也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護管理來看，首先，管理機制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護利用工作聯(lián)席會議，定期開會研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗做法和存在問題，制定有關規(guī)章制度，針對問題采取相應整改和落實措施。通過聯(lián)席會議的部門聯(lián)動，強化責任分工，搞好部門協(xié)同，推動包括革命遺址保護利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚的深入實施。2018年我的一篇進一步加強革命遺址保護利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項報告，但目前這項聯(lián)動機制還未形成，聯(lián)席會議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來，各省市對革命遺址在紅色文化傳承中的引領作用越來越重視，不少地市制定并推動革命遺址保護利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護管理條例,明確大遺址保護法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護條例（草案）》，將紅色文化保護、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會立法項目。三明市2017年也出臺了紅色文化遺址保護管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護管理走上法治化軌道。
三是保護措施還不夠有力。有的地方對革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護管理上的指導、監(jiān)督，遺址內(nèi)設施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導游解說員對項南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護帶來不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護一般和較差的達111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡單，特色不夠突出，缺乏對革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看。
當前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進步緩慢的產(chǎn)品供應間的矛盾越來越大。同時，在網(wǎng)絡信息的空間里，各種觀點泥沙俱下、魚目混雜，這都對主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實體經(jīng)濟的結(jié)合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關單位、有關部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級各有關領導的關注度、推動度不夠的問題。實際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟社會跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來”，紅色基因“揚起來”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應發(fā)揮好自身的獨特優(yōu)勢和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚下步的努力方向。
推動紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認為應具體體現(xiàn)在以下2個方面：
（一）從物質(zhì)層面來看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當時編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過近年來的再挖掘補充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計的革命遺址已達290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實敘述不夠完整，個別地方還有錯漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻史料必須盡快提上日程。同時，加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認定、定級、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場教學、紅色故事會、訪談式教學、體驗式教學等多種教學方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅定理想信念。
編好紅色故事。這些年來，中小學校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護和利用的圖文影像資料不足。上世紀90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時間長，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字敘述單一，內(nèi)容不活潑，可讀性不強，達不到宣傳普及效果。建議對這套叢書以青少年為主要受眾面進行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產(chǎn)生強烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護、傳承和弘揚工程任務分解方案》，黨史部門應積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標語、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機制等。這項工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻資料，對于保護和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關單位溝通，大力參與、抓緊推動這項工作的盡快落實。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價值的成果材料，如《業(yè)績長留山水間，丹心永志史冊中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機關原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進行加工處理，編輯形成一套具有整個福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進”，將極大地推動紅色文化研究、保護、傳承和弘揚的進一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來看。
一是健全管理體制，推動形成大史志格局。
加強請示報告，推動盡快建立紅色文化保護、傳承和弘揚工程聯(lián)席會議制度。
聯(lián)席會議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機制，去年，中辦國辦印發(fā)的《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會議制度作用相近。因此，推動建立聯(lián)席會議制度應刻不容緩，史志部門在這項工作上應主動靠前作為。
通過聯(lián)席會議制度，形成以傳承弘揚紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設有福之州提供強大的“紅色動力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領導主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關高校、研究機構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時，各縣(市)區(qū)也成立相應機構(gòu)，形成上下聯(lián)動，齊抓共管的有效機制。
通過聯(lián)席會議，制定紅色文化保護、傳承和弘揚工程的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項工作，抓好分工落實，并強化主動作為、相互配合、形成合力。
當前要解決的問題有：（聯(lián)席會議制度建立起來之前，史志部門有責任去推動這些問題落實）。
出臺法律法規(guī)，推動革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護利用規(guī)定》，對革命遺址遺跡的范圍、保護管理模式、經(jīng)費保障、保護管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認定、公布、保護規(guī)劃和保護方案、日常巡查及報告制度、責任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進行立法，推進紅色文物的保護、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動本地區(qū)紅色文化精神深入學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機關、軍營等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認為這塊研究應盡快填補，建議設立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項,組建研究課題組,加強與中央和省市有關學院的合作,調(diào)動各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學會、閩浙贛革命歷史研究會等社會團體的作用。
加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項目、豐富旅游內(nèi)容、延長旅游時段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對導游解說員的紅色文化普及，提高導游自身素質(zhì)和解說質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。
聯(lián)席會議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動漫產(chǎn)品都可以通過聯(lián)席會議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢。實際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺”，先后有180多位優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑腿嗣窠夥挪幌侇^顱灑熱血的革命事跡長年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領導下發(fā)動暴動、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運動同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責任和義務去推動甚至主導這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點在以下幾個方面進行努力：
紀錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級黨校、大中小學校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。
話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動》或《方爾灝》等人物話劇作品。
戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動漫、動畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應互聯(lián)網(wǎng)、手機、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動感內(nèi)容激發(fā)群眾動心動情，讓群眾在短時間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開發(fā)紅色游戲項目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設網(wǎng)上紀念場館。
在實體紀念場館建設推動緩慢的情況下，可以嘗試先行建設網(wǎng)上紀念場館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設比較簡單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設網(wǎng)上福州革命歷史紀念館或史志館等，網(wǎng)上紀念場館的建設既可以作為實體紀念場館的一個重要內(nèi)容，也為實體紀念場館建設打下堅實基礎。網(wǎng)上紀念館的生動展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學生的關注和體驗，對推進愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進我市紅色文化的傳承弘揚起到極大的助力作用。
四是推動史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個好場所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應盡快推動走向機關、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營等社會各領域。這方面除加強自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強與社會各領域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進動力。
最后對當前史志文化的期刊、公眾號、網(wǎng)站的傳播方式談一點看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費贈閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻資料予以保存。所以對這種傳播方式期望值不能高，不出錯是最基本的原則，當然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號是近幾年出來的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號信息已經(jīng)應接不暇，給史志公眾號的傳播帶來極大壓力。實際上黨史公眾號推出來時，從時間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領導實際上也不夠關注），其傳播的點擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號仍然受到其它各類公眾號的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設想是，主動與市直機關工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號關鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機關”等公眾號進行充分融合。通過這種抱團式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關注度一樣越來越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進一步推進紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚。
當然還有一個學會，但因為是空架子，實際上也起不了什么作用，但是可以利用學會的名號辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學術(shù)討論等方面的事情的。
以上關于紅色文化傳承弘揚的規(guī)劃設想，有的內(nèi)容因工作職責的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應由文獻處負責。當然，如果室領導說緩一緩或暫時沒必要做，這些工作就往后推，需要的時候再與文獻處作詳細交接。其它工作，實際上每一項的實施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個長遠規(guī)劃比如說五年甚至更長時間的規(guī)劃來分步進行，一項一項落實。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會和文化的傳承弘揚，做好這項工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級領導的重視、支持和推動，否則一切規(guī)劃設想都只能是空談，在嘴上說說而已。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十一
一、特色文化建設理念
歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財富，體現(xiàn)著泱泱大國的民族精神?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》、《愛國主義教育綱要》、《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學校德育的重要內(nèi)容。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對整個社會具有影響力，這種影響力就是一種宏觀的教化作用。
誦讀經(jīng)典古詩文，使學生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠的光輝，對學生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識，外化行為習慣，長久映照學生的道德前程。
為使祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國文化，誦讀經(jīng)典詩文——詩韻文風潤童心”?！霸婍崱奔唇?jīng)典詩文的韻律韻味，“文風”是指文章的風格風骨、精神品質(zhì)，“潤”字是指感染、教化的意思?！霸婍嵨娘L潤童心”作為古詩文誦讀活動的主題，意在通過經(jīng)典詩文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風骨感染學生，教化學生?！皾櫋弊煮w現(xiàn)了學校的育人理念追求的是潤物無聲的境界。用“潤”字把“詩韻文風”與“童心”聯(lián)系起來，體現(xiàn)了教育者在運用教育資源影響受教育者的施教過程中，是由表及里的長久過程，也是自然而有效的過程。
二、特色文化建設發(fā)展
我校自1998年起開展誦讀中華經(jīng)典古詩文活動。為保障活動的正常開展，學校成立了專題領導小組，由專人負責組織、輔導誦讀活動，并有后勤工作的全力保障。
我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎道德層次性”兩個課題的實驗研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩文的過程中，能夠培養(yǎng)學生的基礎道德素養(yǎng)，提高學生自我心理調(diào)節(jié)能力。對促進小學生心理健康教育起到了很好的作用。
為了全面深入推進素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標。為了更好地開展活動，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩韻文風韻童心”，確立以師生快樂、自主發(fā)展為本的主體價值觀，構(gòu)成了一個品牌教育活動。
三、特色文化活動
1．選編專題讀物
我校準備選編了一套比較適合學生誦讀的古詩文經(jīng)典讀物。
全套讀物命名為《詩韻文風潤童心》，分低、中、高三個階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學讀物中具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容，供一、二年級學生學習，培養(yǎng)良好的學習、生活、行為習慣。
《古詩》、《詞曲》分冊——精選歷代經(jīng)典詩詞各50首，共100首，供三、四年級學生學習，培養(yǎng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情。
《論語》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實意義比較突出的論語，配以學生的繪畫作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級學習，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀教育。
2．創(chuàng)編多種活動形式
我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩文小報、編演短劇、詩文配畫、詩文演唱、詩文腰鼓、詩文皮筋舞、詩文竹竿舞、詩文拍手歌等。例如在讀《論語》的過程中，我們開展了“小學生畫《論語》”活動，孩子們可以把自己對《論語》的理解反映在一個具體的畫面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來，學校還會向同學們推薦與節(jié)日有關的詩篇，以增加學生的詩詞量。為調(diào)動積極性，學校、班級當中舉辦誦讀擂臺賽、晉級賽，并進一步向校外延伸，“家庭賽詩會”促進了家?；?。
多種形式開展的誦讀活動中，學生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國文化遺產(chǎn)的過程中了解祖國的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認同感，并且在多種形式中使學生的思維，表達，交往，言語，甚至肢體技能得到訓練和發(fā)展。
3．大型主題教育
2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學校組織召開了“誦經(jīng)典詩文，思古圣先賢——紀念孔子誕辰2559周年”活動，朝陽報、朝陽有線電視進行了報道，取得了很好的社會反響。
四、特色發(fā)展成果
十余年來，我校逐漸形成了以“詩韻文風潤童心”誦讀經(jīng)典古詩文促小學生基本道德品質(zhì)形成的辦學理念。在誦讀中“弘揚了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導健康文明，構(gòu)建和諧校園”。
學校每年均組織學生參加全國青少年古詩文誦讀競賽，并多次獲得“全國誦讀優(yōu)秀學?！薄肮旁娢恼b讀特色?！薄爸腥A美德行動示范學?！钡确Q號；部分教師和近百名學生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導員、誦讀標兵等稱號。
師生在誦讀過程中，培養(yǎng)了文學素養(yǎng)，積淀了文化底蘊，汲取了詩文的精華，提升了誦讀能力，增強了大腦記憶，找到了誦讀樂趣，培養(yǎng)了良好品格。
現(xiàn)在誦讀活動早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學習任務繁重，但師生還是擠出時間誦讀古詩文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學生的業(yè)余生活，又鍛煉了學生表演的能力，同時用生動真切的表演教育感染每一名學生，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
五、特色發(fā)展目標
我校的特色發(fā)展目標是“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好家長滿意的教育?！睂W校有特色，教師有特長，學生有特點，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十二
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個國家文化的根基，也是一個民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價值觀。在當今信息爆炸的時代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長過程中，我深刻體會到經(jīng)典傳承對我人生的影響，無論是學識的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對學識積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長期實踐中總結(jié)出來的精華。通過學習經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史和文化的發(fā)展脈絡，并從中汲取營養(yǎng)。比如《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對人生、倫理等問題的思考和解答。這些智慧既是古人對人類社會的思考，也是對現(xiàn)代社會仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長和發(fā)展提供有益的指導和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個國家、一個社會的良好風氣和道德準則是建立在經(jīng)典的基礎上的。經(jīng)典蘊含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價值觀和道德規(guī)范對后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導作用。比如《大學》中的“修身齊家治國平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準則之一。通過傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領悟到學會做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識。只有秉持這些道德準則，我們才能成為一個對社會有益的人，同時也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當今社會，越來越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會，使得人們更加關注瞬息萬變的事物，忽略了傳統(tǒng)價值觀的重要性。面對這種現(xiàn)象，我們應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚經(jīng)典的智慧和價值。比如在學校中，可以開展經(jīng)典閱讀活動，鼓勵學生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開討論和交流。同時，我們也可以通過社會各界的力量，推動經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長過程中，經(jīng)典傳承對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識和修養(yǎng)，同時也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價值觀，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。我們應該堅持傳承經(jīng)典，將其智慧和價值觀傳遞給后人。通過學習經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時，我們也應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，通過各種途徑推動經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動社會的進步和發(fā)展。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十三
當今社會，隨著科技的快速發(fā)展和信息的爆炸式增長，一些人可能會認為經(jīng)典已經(jīng)失去了它的意義，逐漸被現(xiàn)代化的思維所取代。然而，經(jīng)典文化作為人類智慧和文明的結(jié)晶，是歷史的見證和啟迪，具有不可替代的重要性。經(jīng)典傳承就如同樹木的根，它扎根于歷史的土壤，給予我們力量和智慧。
二、經(jīng)典傳承的價值
經(jīng)典是民族文化的瑰寶，是一個民族的精神財富。它承載著一個民族的智慧和追求，是一個民族的骨髓和靈魂。經(jīng)典傳承是為后代留下寶貴財富的過程，它不僅讓我們能夠更好地了解自己的歷史和文化，還可以啟迪我們的思考和智慧。經(jīng)典傳承使得我們能夠從中獲得心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪，培養(yǎng)內(nèi)心巨大的能量，擁有正確的價值觀和世界觀。
三、經(jīng)典傳承的方法
經(jīng)典傳承并不是簡單地背誦和復制，而是要有創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。在傳承經(jīng)典的過程中，我們應該尊重原著和傳統(tǒng)，同時也應該注入新的思想和創(chuàng)造力。在這個多元化的時代，我們應該以更加開放和包容的心態(tài)對待經(jīng)典，提煉其中的精髓，并賦予其新的生命。經(jīng)典的傳承是一種創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過程，這樣才能夠?qū)⒔?jīng)典發(fā)揚光大，并讓它在歷史的長河中流傳下去。
四、經(jīng)典傳承的好處
經(jīng)典傳承有助于提升個人和社會的素質(zhì)。我們通過學習和傳承經(jīng)典，才能夠?qū)ψ约河懈羁痰恼J識和理解，更好地把握人生的方向和目標。經(jīng)典中蘊含的道德、智慧和美，可以引導我們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，經(jīng)典的傳承也是社會進步的催化劑，它推動著文明的發(fā)展和社會的進步。經(jīng)典傳承的價值和意義不僅體現(xiàn)在個人，更體現(xiàn)在整個社會。
五、經(jīng)典傳承的現(xiàn)實意義
在當今社會，經(jīng)典傳承具有重要的現(xiàn)實意義。我們正處于一個全球化的時代，文化交流和碰撞層出不窮。經(jīng)典作為一個民族的瑰寶，是我們永恒的精神支柱。只有傳承經(jīng)典，才能更好地保護我們的文化自信和民族特色，抵御外來文化的沖擊。經(jīng)典傳承可以在移風易俗的今天，為人們指引道路，保持正氣，提升品格。
總之，經(jīng)典傳承不僅涉及到一個民族的傳統(tǒng)文化，更影響到個人的成長和社會的進步。經(jīng)典是我們的心靈之光，是我們的文明之基。只有通過傳承經(jīng)典，我們才能更好地領悟生命的意義和價值，擁有遠大的抱負和深沉的情感。經(jīng)典傳承是一項辛勤的事業(yè)，但它是值得我們?nèi)σ愿暗?。相信在努力和付出的過程中，經(jīng)典的魅力將更加絢麗多彩，我們的精神世界也將得到豐盈和升華。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十四
文化是一個國家、一個民族乃至一個家庭傳承下來的寶貴財富，也是人類文明的瑰寶。在日益全球化的今天，文化的傳承顯得尤為重要。我在長期的學習和實踐中，深深感受到了文化傳承的重要性，并從中得到了一些心得體會。
首先，文化傳承需要全社會的共同努力。文化傳承不只是單純的學習知識或技能，更是一種精神的傳遞。只有全社會共同努力，才能夠保護和傳承好我們的文化。國家應該加強對文化傳承的重視，制定相關政策和法律，鼓勵和支持文化機構(gòu)、傳媒和教育部門開展豐富多樣的文化活動和教育。同時，家庭也是文化傳承的基礎，父母應該多與孩子溝通，傳遞自己對文化的熱愛和理解，培養(yǎng)孩子的文化意識，讓他們從小就接觸到各種優(yōu)秀的文化作品和傳統(tǒng)習俗。
其次，文化傳承要與時俱進。文化是不斷發(fā)展的，要保持活力和吸引力，就必須與時俱進。傳承不等于保守，而是要在傳統(tǒng)的基礎上注入新的元素，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求。比如，對于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，可以結(jié)合新的音樂、舞蹈和劇場技巧，創(chuàng)造出更具觀賞性和表現(xiàn)力的作品。在傳統(tǒng)的文化節(jié)日慶?；顒又?，可以加入現(xiàn)代的科技元素，增加游戲和互動的環(huán)節(jié)，吸引年輕人的參與。只有保持與時俱進，文化傳承才能更好地吸引人、發(fā)展壯大。
第三，文化傳承需要注重教育。教育是培養(yǎng)人才的關鍵，也是文化傳承的重要途徑。在學校，教育部門應該將文化傳承作為一項重要任務，加強課程的設計和教學方式的改革，提供更多多樣化的文化教育內(nèi)容。要注重培養(yǎng)學生的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認同感，讓他們從小就對文化產(chǎn)生興趣和熱愛。同時，在社會中也應該加強文化教育，通過舉辦各種文化講座、展覽和演出等活動，提高廣大公眾的文化素質(zhì)和意識。
此外，文化傳承還需要個人的努力和參與。每個人都是文化傳承的承擔者和傳遞者。只有每個人都對文化有所了解、有所關注，在日常生活中注重文化的體驗和參與，才能真正實現(xiàn)文化傳承。個人可以通過讀書、欣賞音樂、觀看電影和參觀展覽等方式來增加自己的文化知識和修養(yǎng)。同時，還可以積極參與到各種文化活動中，參加社區(qū)的文藝演出、文化志愿者活動等，為文化傳承和發(fā)展出一份力。
總之，文化傳承體會使我深刻認識到文化傳承的重要性，不僅需要全社會共同努力，還需要與時俱進、注重教育和個人的參與。只有通過這種集體和個體的努力，我們才能夠更好地傳承和發(fā)展好我們的文化，使之在世界的舞臺上更加出彩。讓我們共同肩負起文化傳承的責任和使命，為我們偉大的文化事業(yè)奮斗終身！