總結(jié)不僅可以提升我們的學(xué)習(xí)和工作能力，還可以幫助我們理清生活中的思緒，提升自我認(rèn)知能力。總結(jié)是一個完善自我和提升自己的過程，要寫一篇完美的總結(jié)需要我們不斷學(xué)習(xí)。通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作風(fēng)格和方法有很多種，可以靈活運用。
儒林外傳心得篇一
第一段：簡介儒林文化及其重要性（200字）。
儒林文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，其根源可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。儒林文化是以儒家思想為核心的一系列價值觀念和行為準(zhǔn)則。在中國歷史上，儒林文化對于社會的發(fā)展和國家的穩(wěn)定起到了重要的推動作用。在我個人的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會到了儒林文化的獨特魅力。
儒林文化以仁、義、禮、智、信為核心價值觀。仁是儒林文化的核心，它是指孝敬父母、關(guān)心他人、助人為樂的精神。仁的實踐使人們能夠建立親近的人際關(guān)系，形成和諧的社會。義是儒林文化的道德準(zhǔn)則，它要求每個人在處理事物時要考慮公平正義，對待他人要公正。禮是指遵守社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，它強調(diào)了個人行為要有規(guī)矩，遵從禮儀。智慧是指人們的思維能力和學(xué)識，它要求人們要有知識，有遠見，才能做出明智的決策。信是指言行一致，保持承諾和信任。這些價值觀貫穿于儒林文化的方方面面，對于社會和個人的發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。
第三段：儒林文化對個人發(fā)展的影響（250字）。
儒林文化追求和諧、教化和道德，對個人的發(fā)展有著深遠的影響。首先，儒林文化鼓勵人們注重教育和學(xué)習(xí)，追求真理和智慧。儒家思想認(rèn)為，人的天性是可以完善的，通過教育和學(xué)習(xí)，人們可以不斷提高自身素養(yǎng)和智慧，達到個人發(fā)展的目標(biāo)。其次，儒林文化強調(diào)了道德和操守的重要性。儒家思想認(rèn)為，一個人的品德決定了他的成敗，所以要求人們要有正直的品德和道德準(zhǔn)則，做到言行一致，言出必行。此外，儒林文化注重個人與社會的關(guān)系。儒家思想認(rèn)為，個人的發(fā)展和社會的和諧是相互依賴的，個人發(fā)展必須建立在社會的和諧基礎(chǔ)上。因此，個人應(yīng)該為社會和諧做出貢獻，在社會中發(fā)揮自己的作用。
儒林文化不僅對個人的發(fā)展有重要意義，也對社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。首先，儒林文化強調(diào)了社會秩序和道德規(guī)范的重要性。在儒林文化的指導(dǎo)下，人們遵守法律規(guī)章，尊重社會道德，形成了秩序井然、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。其次，儒林文化注重家庭倫理和家族觀念。家族是儒林文化重要的組成部分，它強調(diào)家庭成員之間的關(guān)系、家族的傳承和責(zé)任。家族觀念的發(fā)揚使得家庭成為社會穩(wěn)定和個人幸福的基石。此外，儒林文化注重了社會公正和公平。儒家思想強調(diào)君臣、父子、夫妻、朋友之間的關(guān)系互動，要求上位者對下位者負(fù)責(zé)，下位者對上位者尊重，從而形成一個和諧和互信的社會結(jié)構(gòu)。
第五段：對儒林文化的展望（200字）。
儒林文化具有深厚的歷史淵源和獨特的價值觀，對個人和社會的發(fā)展有著不可替代的作用。然而，隨著社會的發(fā)展和進步，儒林文化也需要與時俱進。我們應(yīng)該在保留傳統(tǒng)儒林文化的基礎(chǔ)上，加強與現(xiàn)代社會的對接和整合，以適應(yīng)當(dāng)今社會的需求。同時，我們也應(yīng)該通過教育和宣傳，讓更多的人了解儒林文化的獨特價值，并積極傳承和發(fā)揚儒家思想的精髓，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：儒林文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對個人和社會的發(fā)展都有著重要的影響。儒林文化的核心價值觀以仁、義、禮、智、信為基礎(chǔ)，注重個人的道德修養(yǎng)和社會的和諧發(fā)展。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚儒林文化的價值，以促進社會和個人的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇二
《儒林外傳》是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其豐富多彩的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。在閱讀這部作品的過程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同時也領(lǐng)悟到一些重要的道理。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。
首先，書中的人物形象給我留下了深刻的印象。作者生動地描繪了各種不同類型的人物，使他們栩栩如生。比如楊子華是個經(jīng)商高手，他機智聰明，舉止自如，令人敬佩。而楊子榮則是個典型的懶散紈绔子弟，他整天游手好閑，毫無責(zé)任感，給人留下了不良印象。這些人物形象的鮮明對比讓我更加意識到了一個真理：人生是多樣的，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，我們不能片面地評價一個人。
其次，小說中展現(xiàn)了人們對金錢的貪婪和追求的沖動。無論是商人還是官員，他們都追逐著權(quán)利和財富。這讓我意識到，金錢雖然重要，但不能成為我們追求的唯一目標(biāo)。我們需要明白，金錢只是生活的一部分，我們應(yīng)該更加注重精神追求和人際關(guān)系的建立。只有擁有健康的身心以及良好的人際關(guān)系，我們才能真正實現(xiàn)幸福。
第三，小說中的愛情故事也給我留下了較深的印象。書中的楊子梅和楊二郎，他們是執(zhí)著而真摯的愛情佳話。盡管遭遇重重阻礙，他們始終堅持著對彼此的追求。這讓我想到了愛情的力量。不論是什么困難和障礙，只要我們真心相愛，我們就能夠戰(zhàn)勝所有的問題。同時，也看到了愛情對人們的影響。愛情能夠改變?nèi)?，讓人們變得更加成熟和懂得關(guān)心他人。
第四，儒林外傳中也反映了社會的不公和人們的無奈。在書中，很多優(yōu)秀的人才因為各種原因而無法得到應(yīng)有的機會和地位。相反，一些庸碌無能的人卻得到了重用和提拔。這讓我感到很無奈，也讓我深思社會為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。同時，我也明白了一個道理：社會并非完美，我們只能努力提升自己的能力和修養(yǎng)，讓自己變得更加優(yōu)秀，才有機會改變這種現(xiàn)象。
最后，書中對儒家思想的倡導(dǎo)給我的啟示很大。儒家思想追求的是和諧、仁愛、尊重和謙虛等美德。這也是人類社會需要不斷弘揚的價值觀。儒家思想教導(dǎo)我們要修身、齊家、治國、平天下，這些思想至今仍然具有深遠的意義。我們應(yīng)該正視自己的不足，提升品德修養(yǎng)，成為一個更好的人。
通過閱讀《儒林外傳》，我對人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和責(zé)任。我深深地被書中豐富的人物形象所吸引，也被其中的愛情故事所感動。在這個充滿挑戰(zhàn)的社會里，我們不能停止前進，我們應(yīng)該通過書中的啟示，在人與人之間建立更好的關(guān)系，并努力讓自己變得更加優(yōu)秀。只有這樣，我們才能在儒林外傳的世界里找到屬于自己的位置，成為一個有價值和意義的人。
儒林外傳心得篇三
儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅影響了千年中華文明的發(fā)展，也深深地影響著每個中國人的人生價值觀。作為一名學(xué)生，我備受熏陶于儒學(xué)思想，也在儒林外的生活中悟得一些體會與感悟。
第一段：關(guān)于“仁”的理解。
儒學(xué)強調(diào)以“仁愛”為核心，推崇“仁”的思想。但是，仁又不僅僅是一個字那么簡單。在我的理解中，仁的含義是一種社會共同體中的人與人之間的關(guān)系。在一個人與人之間相互尊重、互相信任、互相幫助的社會環(huán)境中，才能更好地實現(xiàn)“仁”的理想。
第二段：學(xué)習(xí)儒學(xué)的方法。
學(xué)習(xí)儒學(xué)，不能僅僅是背誦經(jīng)典，而應(yīng)該在實際生活中落實。要做到貫徹“仁愛”精神，養(yǎng)成善良、寬容、誠實、簡樸、尊重的良好品德。然后，根據(jù)自己的實際情況，總結(jié)反思，進而得出漸進的理解和把握。
第三段：儒學(xué)與現(xiàn)代生活。
儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，一直以來對中國社會和文化都有著重要的影響，但是隨著時間的變化和社會的發(fā)展，儒學(xué)也需要適應(yīng)時代的需要。在現(xiàn)代社會，儒學(xué)中的“仁愛”精神體現(xiàn)在尊重他人的權(quán)利，不歧視不瞧不起他人的行為中，也需要在社交場合中落實“知禮”原則，維持良好與他人的人際關(guān)系。
第四段：儒學(xué)對人生的指導(dǎo)意義。
每個人的一生都需要有指導(dǎo)和追求，而儒學(xué)的指導(dǎo)意義就在于引導(dǎo)人們明白人生的意義所在，樹立正確的人生目標(biāo)，不能為了成功而放棄道德原則，同時要注重個人修養(yǎng)，積攢道德素質(zhì)，成為偉大的人類。
第五段：儒林外生活給予我的啟示。
在日常生活中，我也能夠感受到儒學(xué)教育的影響。如：尊重老師和父母，對權(quán)威的人表現(xiàn)出敬意，以及用一種平和的心態(tài)看待與人溝通中的意見不合等等。這些習(xí)慣使我能夠更好地認(rèn)識自己，尊重別人，關(guān)愛生命。
總之，儒學(xué)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分一直在對社會和人們的生活產(chǎn)生著積極的影響，現(xiàn)在融入現(xiàn)代社會，儒學(xué)思想仍然對咱們這個時代有著重要的關(guān)注。我們需要適應(yīng)變革的時代，繼承儒學(xué)思想，做一個有道德、有理智、慎行的好公民。
儒林外傳心得篇四
《儒林外史》是我國一部聞名的長典挖苦小說之一，它通過活潑的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的'社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡與虛偽.但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的鄉(xiāng)村里.在他七歲的時分父親就去世了.她母親靠給別人做針線活來供他到村里的學(xué)堂讀書.一轉(zhuǎn)瞬三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，由于母親沒有錢給王冕連續(xù)讀書了，所以讓他到秦老家放牛.王冕容許了.王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨后的天氣，景觀非常漂亮，就想把它畫下來.王冕于是拿著秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫非常仔細(xì)，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了聞名的畫家!
儒林外傳心得篇五
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學(xué)無術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。
這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進取，已經(jīng)是封建社會的犧牲品了。
說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學(xué)們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”
不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質(zhì)來講，他還是一面很好的鏡子。
話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現(xiàn)代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除?，F(xiàn)在，我國是應(yīng)試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識。
儒林外傳心得篇六
《儒林外傳》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，被譽為中國古代小說的巔峰之作。本書以浙江儒學(xué)背景為背景，以諷刺和描繪人性的方式展現(xiàn)了當(dāng)時社會中種種荒誕和虛偽。通過對這部作品的閱讀，我深受啟發(fā)和觸動，以下是我對《儒林外傳》的一些心得體會。
首先，小說中對人性的揭露讓我深感震撼。儒學(xué)一向被認(rèn)為是高尚的道德倫理的代表，然而《儒林外傳》卻通過對主人公夏丏尊的描寫，揭示了儒家學(xué)者們的虛偽和利欲。夏丏尊一直以來被塑造成儒學(xué)高手，然而在得到權(quán)勢后，他不僅背離了自己的理想，還利用權(quán)力濫用，腐化敗壞。夏丏尊的形象讓人不禁反思，一個人的品德和道德觀念是否會因為權(quán)力的膨脹而扭曲？人性是否真的可以被儒學(xué)的教育改變？這些問題讓我深思。
其次，小說中的女性形象給我留下了深刻的印象。盡管當(dāng)時的社會地位較低，但是《儒林外傳》中的女性形象卻表現(xiàn)出強大的內(nèi)心和智慧。例如賈珍珠和賈璧云這兩位女性角色，她們雖然身處男權(quán)社會，但通過自己的行動和智慧為自己贏得了尊重和自由。她們的形象讓人感受到了女性的堅韌和智慧，同時也讓我對女性在社會中地位的認(rèn)知產(chǎn)生了一些改變。
第三，小說中對社會現(xiàn)實的揭露讓我深感觸動。小說中有很多反映社會現(xiàn)實的描寫，如官場腐敗、功利主義以及人情冷漠等。這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會依然存在，讓我想到了我們現(xiàn)實社會中的一些問題。官場腐敗的描寫讓我明白，唯利是圖的心態(tài)和道德淪喪不僅存在于小說中，也存在于現(xiàn)實社會中。而人情冷漠的揭示讓我看到了我們現(xiàn)實社會中的“冷漠癥”，人們都急于追求物質(zhì)的富裕，而忽視了與他人的關(guān)系和情感的交流。這些揭示讓我深感社會問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。
最后，小說中對理想的探討給我?guī)砹艘恍┧伎肌Ｏ膩D尊一直以來追求的理想是通過儒學(xué)的教育來改造人性，然而他最終卻無法抵抗住權(quán)力的腐化。這使我對理想和現(xiàn)實之間的關(guān)系產(chǎn)生了一些疑問。理想是一個人朝著目標(biāo)前進的動力，然而現(xiàn)實往往會讓人們對理想作出讓步或者徹底放棄。《儒林外傳》讓我深入思考，如何在現(xiàn)實與理想之間尋求平衡，如何在努力追求理想的同時不至于迷失自我。
總之，《儒林外傳》這部作品通過對人性、女性、社會現(xiàn)實以及理想的描繪和探討，使我對當(dāng)代社會和人性有了更深的思考和反思。這部作品不僅具有重要的文學(xué)價值，更具有深遠的社會啟示。通過對這部作品的閱讀，我不僅對儒學(xué)和儒家思想有了更深入的了解，也對自己的人生觀和價值觀有了更進一步的思考?！度辶滞鈧鳌穾Ыo了我很多思考和啟示，我相信這些體會將在我的人生道路上起到積極的指導(dǎo)和影響。
儒林外傳心得篇七
《儒林外史》是中國古代小說的佳作之一，它不僅刻畫了當(dāng)時社會的法度倫常，更是展現(xiàn)了當(dāng)時的士人風(fēng)貌及其勾心斗角的內(nèi)心世界。作為一名對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者，讀完《儒林外史》后，我深受啟迪，領(lǐng)悟到了不少人生哲理。
第二段：傳統(tǒng)文化對人生的深刻影響。
《儒林外史》中描繪的士人生活，既表現(xiàn)了當(dāng)時社會的壓力和困境，又體現(xiàn)了儒家思想的人文關(guān)懷。士人在追求名利的過程中，始終堅守著儒家思想中“道德”的核心價值觀，這對于現(xiàn)代人也有很大的啟示?，F(xiàn)代社會中，各種消費主義和金錢至上的思想已經(jīng)滋生出一些不良影響，但傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s能幫助我們堅守正義和道德。
第三段：儒家思想對個人修養(yǎng)的指引。
傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)的指引也體現(xiàn)在小說中。士人們在為官場而奔波時，往往面臨重重考驗，在這過程中也更深入地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化所代表的道德價值。我們從中體會到了正義、尊重、敬畏、勇氣等精神的靈魂價值。這些理念都是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)儒家思想的必要之處。
第四段：傳統(tǒng)文化對社會穩(wěn)定的貢獻。
盡管《儒林外史》中的主人公們生活在官場的表面裙帶關(guān)系中，但對于社會和諧的貢獻卻是無可替代的。這部小說中的人物們在處理人際關(guān)系時，結(jié)合儒家思想，主張慎之又慎，不以個人利益為重，而是盡心竭力保護和支持他人。這樣的精神理念對于現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展有著重要的意義。
第五段：結(jié)語。
總之，傳統(tǒng)文化對于個人道德修養(yǎng)、社會和諧以及啟迪智慧方面，都起到了無可替代的作用。傳統(tǒng)文化所代表的價值觀念不僅僅是在《儒林外史》中得以體現(xiàn)，更是時至今日我們所應(yīng)該重視和傳承的。正如小說中士人所說：“有道而行，求實而擇善，謙謹(jǐn)而自勉，慎獨而慎敬，此追求的道路無比艱辛，但也是我們值得追從和學(xué)習(xí)的。”
儒林外傳心得篇八
自古以來，儒學(xué)一直被認(rèn)為是中華文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。然而，在今天這個日新月異的社會背景下，越來越多的人開始思考，儒學(xué)對于我們的現(xiàn)實生活還有什么作用？是否還有值得我們借鑒的地方？而儒林外心得便是一種途徑，可以幫助我們更好地了解儒學(xué)思想，并且將其運用到我們的生活中。
“儒林外心得”指的是認(rèn)真閱讀儒家經(jīng)典，并結(jié)合自身生活和社會經(jīng)驗得出的體會和感悟。這種形式既強調(diào)對儒學(xué)理論的深度理解，又注重將其貫穿于自己的現(xiàn)實生活中，具有很高的實踐性和參與性。對于每個人來說，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路應(yīng)該是對儒家經(jīng)典進行深入思考，從中提取出對自己有意義的部分，并將其運用到現(xiàn)實生活中，以促進個人成長和社會進步。
儒林外心得是一種非常好的思維方式和實踐方式，可以為我們帶來眾多的好處。首先，它可以幫助我們更好地了解儒學(xué)思想，增強我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。其次，通過對經(jīng)典的深入思考和體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身的不足和缺陷，并且有針對性地進行改進和提升。最后，儒林外心得還可以幫助我們更好地融入社會，變得更有社會責(zé)任感、更有擔(dān)當(dāng)。
對于每個人來說，如何進行儒林外心得可能會有所不同，但總體而言應(yīng)該遵循以下幾點原則。首先，要選擇合適的經(jīng)典，在經(jīng)典中找到對自己有意義的部分，并進行深入思考和理解。其次，要貼近自身生活及社會現(xiàn)實，將經(jīng)典中的思想貫穿到現(xiàn)實生活中，實現(xiàn)理論和實踐的結(jié)合，讓思想成為行動的動力。最后，要多與人交流，分享自己的體會和感悟，從他人的視角獲得更多啟示和反思。
第五段：總結(jié)。
儒學(xué)是中華文化的重要組成部分，儒林外心得則是一種很好的途徑，可以將儒學(xué)的思想貫穿到我們的生活中，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。通過儒林外心得，我們不僅可以更好地了解傳統(tǒng)文化，還可以認(rèn)識自己、提升自我、融入社會。因此，當(dāng)下我們應(yīng)該積極推廣儒林外心得，在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提高自己，促進社會的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇九
第一段：引言（120字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)一直被視為道德倫理的精髓。作為儒家精神的具體實踐，儒林童是儒林學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生。在他們的成長過程中，不僅接受了高深的儒學(xué)知識，還注重自身修養(yǎng)和道德價值觀的培養(yǎng)。我有幸親眼目睹了儒林童的成長過程，并從中獲得了一些感悟和體會。
第二段：勵志向上（240字）。
儒林童接受了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，著重注重道德修養(yǎng)。他們堅持每天早起，練習(xí)禮儀和習(xí)慣。在與他們交流中，我深感他們對自己的要求極為嚴(yán)格，并以此為動力向上努力。他們時時刻刻提醒自己的角色不僅是學(xué)生，更是中國文化的傳承者。他們相信只有不斷提升自己，才能更好地服務(wù)于社會。這種勵志向上的精神對于我們這些觀察者有很大的影響，也成為我們追求進步的動力。
第三段：團隊合作（240字）。
儒林學(xué)院的培養(yǎng)注重集體意識和團隊合作。儒林童在學(xué)習(xí)、生活和社團活動中形成了緊密合作的關(guān)系。他們習(xí)慣通過交流和合作解決問題，尋找更好的解決方案。而且，他們深知團隊合作是相互學(xué)習(xí)、相互成長的重要途徑。在他們的協(xié)作中，我看到了共同奮進和追求卓越的力量，也從中體會到了團隊合作的重要性和價值。
第四段：傳統(tǒng)文化的魅力（240字）。
儒林學(xué)院著重培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和傳承。儒林童在學(xué)院內(nèi)接受了充足的古典詩詞、經(jīng)史子傳的閱讀。在與他們的交流中，我深深感受到傳統(tǒng)文化的博大精深以及給人們帶來的精神滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化讓儒林童繼承了中華民族五千年的智慧，激發(fā)了他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)持續(xù)探索和創(chuàng)新的熱情。這使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和熱愛。
第五段：責(zé)任擔(dān)當(dāng)（360字）。
儒林童肩負(fù)著繼承和弘揚儒家文化的責(zé)任。他們積極參與社會實踐活動，關(guān)注社會問題，并努力為社會進步貢獻自己的力量。他們對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神使我深受感動。對于我而言，他們是兒時憧憬中的先知先覺，他們的行為和精神為我樹立了榜樣。同時，也激勵我要高度關(guān)注社會問題，為實現(xiàn)社會公平和進步而努力奮斗。
結(jié)論：回顧與啟示（120字）。
在儒林童的成長過程中，我見證了他們的勵志向上、團隊合作、愛國情懷以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)和精神。他們不僅僅是一些學(xué)生，更是中國文化的傳承者和實踐者。通過他們的努力，我也獲得了一些體會和啟示，那就是我們應(yīng)該努力追求自身的提升和價值，關(guān)注團隊合作的力量，傳承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，并積極承擔(dān)起社會責(zé)任。這些體會和啟示將一直伴隨著我們，指引著我們的前行。
儒林外傳心得篇十
第一段（引入）。
自古以來，中國文化獨樹一幟，其中儒家文化作為中華文明的重要組成部分發(fā)揮了重要的作用。儒林讀書是傳承儒家精神的一種形式，它傳達了修身齊家治國平天下的理念，對于個人的成長與社會的進步有著積極的影響。通過參與儒林讀書，我深感受到儒家文化的博大精深，也擁有了一些自己的心得體會。
第二段（培養(yǎng)良好品德）。
儒家文化強調(diào)修身齊家治國平天下，個人的修養(yǎng)與品德培養(yǎng)對于社會的和諧與進步至關(guān)重要。在儒林讀書中，我們研讀經(jīng)典，倡導(dǎo)道德規(guī)范，通過互相交流和討論，提升自己的道德修養(yǎng)。例如，《論語》中有“己所不欲，勿施于人”之說，我們通過多方面的學(xué)習(xí)，將這一理念貫徹于自己的日常生活中，從言行舉止中樹立起良好的榜樣形象。
第三段（具備正確的教育觀）。
儒家儒林讀書不僅強調(diào)自我修養(yǎng)，更重視傳承與教育。我們被教導(dǎo)要注重精神世界的培養(yǎng)，而非僅僅追逐權(quán)力和物質(zhì)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，儒林讀書鼓勵我們廣泛涉獵各類經(jīng)典著作，并從中提煉思想精華。通過研讀這些名著，我們可以拓展思維，增長知識，培養(yǎng)對人世間事的透徹理解。儒林讀書的教育觀催生了敢為人先、積極向上的精神風(fēng)貌。
第四段（形成良好的人際關(guān)系）。
儒林讀書強調(diào)人際之道，這對于社會交往和人際關(guān)系的形成起到了重要的推動作用。通過儒家文化的熏陶，我們學(xué)會了尊重他人，寬容包容，關(guān)心他人的感受。在儒林讀書中，我們與同學(xué)相互傾聽，學(xué)會互相尊重，增進了彼此之間的友情。而這種積極的人際關(guān)系不僅在儒林讀書中，也會延伸到生活的方方面面，為我們的人生增添了溫暖和光彩。
第五段（對未來的指導(dǎo)）。
參與儒林讀書，除了對個人的心性修養(yǎng)產(chǎn)生影響，也讓我更加清晰地認(rèn)識到自身的責(zé)任和使命。儒家文化倡導(dǎo)的治國理念，使我對社會問題有了更多的思考。我深深體會到，只有通過個人的努力去改變，才能影響和推動社會的進步和發(fā)展。因此，我決定在未來的工作中，不僅要追求個人的成就與利益，更要為社會做出貢獻。參與儒林讀書使我形成了正確的人生觀和價值觀，為自己的未來指明了方向。
結(jié)尾。
儒林讀書是儒家文化中的重要組成部分，它通過培養(yǎng)良好品德、具備正確的教育觀、形成良好的人際關(guān)系等方式，為我們塑造了積極向上的人格和價值觀。參與儒林讀書，讓我更加明確了自己的責(zé)任和使命，也為我今后的生活和事業(yè)起到了積極的引導(dǎo)作用。儒林讀書的精神將伴隨我一生，使我在成長的道路上更加堅定自信。
儒林外傳心得篇十一
《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當(dāng)官，心中只認(rèn)為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環(huán)境下，他12歲，就對天文、地理、經(jīng)詩、了如指掌，無所不通。
一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大后，朝廷讓王冕當(dāng)官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的!
關(guān)于儒林外史讀書心得2
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，如果不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
關(guān)于儒林外史讀書心得3
同一本書，在不同的年紀(jì)閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來區(qū)別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個決定。”
關(guān)于儒林外史讀書心得4
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
關(guān)于儒林外史讀書心得5
《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識了一個歷史上頗有點名氣的讀書之人，一個屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來到了省城，走進了貢院。周進由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說：“你們是我的再生父母，我周進將來如變驢變馬也要報效你們!”不久，周進憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動了，主動替他花錢捐了一個監(jiān)生來做，后來終于考上了秀才，但他沒有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢替周進捐買了監(jiān)生，我在此不予妄加評論了，但我要說的是，我在周進的身上看到了一個閃光的點，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
儒林外傳心得篇十二
儒林廣場，是中國歷史文化名城南京的一個中心廣場，也是南京市民生活、文化活動的重要場所，吸引著眾多游客和市民。近日，我有幸來到儒林廣場游玩，留下了深刻的印象。在這個廣場上，我不僅感受到了濃厚的歷史底蘊和文化氛圍，還體會到了城市發(fā)展的魅力與活力。下面將結(jié)合廣場的四大特色，就我的心得體會進行闡述。
首先，儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。廣場四周種植著各種名貴樹木，郁郁蔥蔥，形成了一個綠意盎然的環(huán)境。草坪上整齊地排列著綠色的休閑椅，廣場上的市民和游客可以選擇在這里休息、讀書、進行各種文體活動。在這里，我有幸目睹了一場由志愿者組織的公益活動，他們精心維護著廣場的綠化，使其始終保持著充滿生機的景象。儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。
其次，儒林廣場的文化氛圍令人陶醉。廣場上有著豐富的文化元素，其中最醒目的是儒林壇。這座壇子由城市的儒家學(xué)者共同修建而成，寓意著文化的傳承與發(fā)展。壇子內(nèi)部精美的壁畫，展示了儒林文化的精髓和儒家學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容。廣場上常常舉辦各種文化活動，例如經(jīng)典的詩歌朗誦會、樂隊的表演等等。這些活動使得儒林廣場成為了文化交流的重要平臺，也使得我對南京的文化傳統(tǒng)有了更深的了解。
另外，儒林廣場的建筑風(fēng)格獨特，給我留下了深刻印象。廣場上的建筑群有著明顯的東方特色，以傳統(tǒng)的中國建筑風(fēng)格為主。這些建筑雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，但仍然保持著濃厚的歷史氣息。每一座建筑都體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美和工藝的精湛。廣場上的建筑不僅富有觀賞性，而且還讓人感受到了歷史的厚重和文化的底蘊。
最后，儒林廣場的商業(yè)氛圍令人矚目。廣場周圍有許多商業(yè)街區(qū)，集中了各類商店、餐飲店和咖啡館。這里的購物環(huán)境非常好，不僅有著一流的品牌，還有許多創(chuàng)意的小店。在這里逛街購物，能夠找到各種新奇有趣的商品，也能品嘗到各種美食和特色小吃。廣場上的商業(yè)氛圍令人矚目，也見證了城市的發(fā)展和繁榮。
總之，儒林廣場給我留下了深刻的印象。這里的綠化環(huán)境、文化氛圍、建筑風(fēng)格以及商業(yè)氛圍，都使這個廣場成為了南京市民生活的重要一部分，也吸引著許多游客前來參觀和體驗。在這里，我不僅得到了放松和享受，還感受到了歷史的厚重和城市的發(fā)展活力。在未來，我希望儒林廣場能夠繼續(xù)發(fā)揚其特色，為南京市民和游客提供更好的休閑和文化體驗。
儒林外傳心得篇十三
第一段：童心的定義和意義（200字）。
童心，是指兒童時期對世界的純真、天真和包容的心境。兒童的心靈無拘無束，處處充滿好奇和想象力，他們看待世界的方式不受成人思維的框限，因此能夠體驗和感受到一些成人無法體會的情感和美好。童心的存在不僅能夠給兒童帶來愉悅和幸福感，也對成年人的成長和生活有著深遠的影響。我們應(yīng)該通過與兒童相處，汲取童心的精髓，重新審視生活，提升自己的心靈境界。
第二段：童心的特點與價值（200字）。
童心具有純真、天真和包容的特點，它讓人們擁有純樸的心靈和對世界的好奇心。童心讓人保持著開放的態(tài)度，能夠看到世界中的一片廣闊和無限可能。童心的開放性和包容性，讓我們能夠坦然面對失敗和挫折，從而尋找到解決問題的辦法。童心使得生活變得更加輕松愉快，讓我們在繁忙的生活中保持一份歡愉和幸福感。
第三段：現(xiàn)實生活中保持童心的方法（250字）。
為了在現(xiàn)實生活中保持童心，我們需要運用一些方法去調(diào)整自己的思維和生活態(tài)度。首先，我們應(yīng)該保持好奇心，保持對周圍世界的探索和探秘，保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。感受自然的美好，欣賞花草樹木的生長變化。同時，我們還可以通過參與兒童的游戲和玩耍，與他們一起感受童趣，回歸到最初的自己。此外，我們還應(yīng)該保持一顆寬容包容的心，與他人建立真誠和善意的關(guān)系，共同營造一個和諧的社會環(huán)境。
第四段：童心在教育中的應(yīng)用（250字）。
童心在教育中的應(yīng)用是非常重要的。在教育孩子的過程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子們的好奇心和創(chuàng)造力，讓他們擁有開放的思維和廣闊的眼界。我們應(yīng)該通過鼓勵他們的想象力和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的實踐能力和解決問題的能力。同時，在校園中，我們也需要為孩子們創(chuàng)造一個輕松、愉快、包容的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們能夠享受學(xué)習(xí)的過程，保持童心的純真。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有獨立思考能力和創(chuàng)造精神的新一代人才。
第五段：童心對個人成長的啟示（200字）。
童心對于個人的成長有著深遠的啟示。保持童心能夠讓我們擁有積極樂觀的生活態(tài)度，面對困難和挫折時能夠堅持不懈，尋求解決問題的方法。童心能夠讓我們保持對美好事物的敏感和感受力，欣賞生命的美好，感受幸福的源泉。童心還能夠讓我們更加關(guān)注他人，幫助他人，建立起真誠信任的人際關(guān)系。童心讓我們重新審視生活，保持對世界的好奇心和探索的熱情，不斷豐富自己的內(nèi)心世界。因此，保持童心對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：童心是兒童時期純真、天真和包容的心態(tài)，它帶給我們的是生活中的愉悅和幸福感；童心的特點和價值，構(gòu)成了我們?nèi)松袑氋F的財富；通過一些方法和途徑，我們能夠在現(xiàn)實生活中保持童心的存在；童心在教育中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力；保持童心對于個人成長來說，具有啟示性的意義。通過保持童心，我們能夠深入理解生活的本質(zhì)，感受美好和幸福，實現(xiàn)自我價值的不斷提升。
儒林外傳心得篇十四
儒林文化，作為中國文化傳統(tǒng)中最為重要的一部分，對于塑造了中國人民的思維方式、道德觀念以及社會行為起到了巨大的影響。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深感受到了儒林文化的博大精深和其對于個人成長和社會發(fā)展的積極影響。以下是我在儒林文化學(xué)習(xí)中的幾點心得與體會。
首先，儒林文化強調(diào)的“仁”的理念給我留下了深刻的印象。在儒林文化中，“仁”指的是對他人的關(guān)懷和尊重，是一種關(guān)愛他人、包容他人的品質(zhì)。我從小就被教導(dǎo)應(yīng)該時刻關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)利。然而，通過學(xué)習(xí)儒林文化，我意識到“仁”的含義更加廣泛，它要求我們不僅要關(guān)懷自己的親人和朋友，還要關(guān)注社會的發(fā)展與進步。只有通過對他人的關(guān)愛和幫助，我們才能實現(xiàn)真正的自我價值，讓社會變得更加和諧。
其次，儒林文化強調(diào)的自我修養(yǎng)對于塑造一個人的道德品質(zhì)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)儒林文化讓我明白到每個人都應(yīng)該通過持續(xù)的自我學(xué)習(xí)和反思來提高自己的道德素養(yǎng)。這種自我修養(yǎng)不僅僅是指讀書學(xué)習(xí)，還包括修身、齊家、治國、平天下四個層面。通過這種全面的修養(yǎng)，我們能夠更好地掌握自己的情感和欲望，形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。儒林文化教育了我追求道德完善的重要性，而不是單純追求個人的名利和享樂。
此外，儒林文化注重的家庭和社會的和諧關(guān)系也給我留下了深刻的印象。在儒林文化中，家庭被視為社會的基石，只有家庭和諧才能衍生出社會的和諧。在我的家庭教育中，我一直被教導(dǎo)要尊重父母、關(guān)心兄弟姐妹，要像春風(fēng)般溫暖家庭的每個成員。這種家庭觀念擴展到社會層面，儒林文化中的“天下大同”理念要求個人要有為社會繁榮發(fā)展奉獻力量的意識。了解到這一點后，我認(rèn)識到一個人的幸福不僅僅取決于個人的功利追求，更重要的是要為社會做貢獻，讓更多的人分享幸福。
最后，儒林文化強調(diào)的尊重和謙虛也給予了我深刻的啟發(fā)。儒林文化中，尊重他人是最基本的道德底線之一，體現(xiàn)了人與人之間的平等與禮貌。而謙虛的品質(zhì)則教導(dǎo)我們要虛心學(xué)習(xí)，不自滿于自己的成就。通過體驗儒林文化，我認(rèn)識到尊重和謙虛不僅是道德的要求，也是一個人成長和取得更大成就的關(guān)鍵因素。在現(xiàn)實生活中，我注重與他人的交流和溝通，時刻保持一顆虛心，不斷接納他人的意見和建議。這樣的態(tài)度讓我不僅在知識上不斷進步，也在人際關(guān)系中收獲了更多的友誼和信任。
綜上所述，儒林文化對于我個人的成長和發(fā)展起到了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐，我明白到儒林文化強調(diào)的“仁”、自我修養(yǎng)、家庭和社會的和諧、尊重和謙虛等價值觀念對于塑造我自己的品質(zhì)和為社會做出貢獻十分重要。作為中國人，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚儒林文化，將其融入到我們的日常生活和社會建設(shè)中，為實現(xiàn)社會的和諧與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻。
儒林外傳心得篇十五
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，《儒林外史》品評人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然?！度辶滞馐贰贩磳Φ?，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調(diào)“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題，責(zé)任首在朝廷；又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?！度辶滞馐贰返闹S刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態(tài)”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違，“費盡心情，總把時光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵龅暮髠洌x書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”。
儒林外傳心得篇十六
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
儒林外傳心得篇十七
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當(dāng)時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風(fēng)習(xí)，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學(xué)生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當(dāng)然，這個社會中也有堅守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風(fēng)景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權(quán)勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢而失去尊嚴(yán)。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節(jié)與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學(xué)到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅持自己內(nèi)心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當(dāng)下、堅守當(dāng)下，珍惜自己所擁有的'一切。
儒林外傳心得篇十八
儒家思想源遠流長，至今仍對中華人民產(chǎn)生著深遠的影響。儒學(xué)強調(diào)的是道德和人倫的重要性，而儒家作為一種教育體系，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生們的道德品質(zhì)和為人處世的能力。在儒家學(xué)院中，這種培養(yǎng)的過程被稱為“儒林童心”。我有幸在一所儒家學(xué)院學(xué)習(xí)，親身體會到了儒林童心的重要性和深刻意義。在這篇文章中，我將分享我的體會，并闡述“儒林童心”的意義。
第一段：引入儒家思想及影響。
儒家思想源于孔子，強調(diào)的是人倫、道德、仁愛等價值觀。儒學(xué)對于中國的影響深遠，塑造了人們的生活方式和價值觀念。其核心理念鼓勵人們追求德治，注重人與人之間的和諧關(guān)系。這種思想影響著社會各個層面，特別是在教育領(lǐng)域，有形成了一套獨特的教育體系，即儒林童心。
儒林童心強調(diào)的是在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和為人處世的能力。學(xué)生們在儒家學(xué)院中不僅學(xué)習(xí)學(xué)科知識，還要接受道德教育和禮儀教育。這種教育模式旨在樹立正確的價值觀和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生們的思辨能力和擔(dān)當(dāng)精神。儒林童心對于年輕一代的培養(yǎng)至關(guān)重要，因為他們是未來社會的棟梁之材。
儒林童心的實踐方法多種多樣。一方面，學(xué)生會參與集體的道德討論與辯論，在這個過程中可以更好地理解儒家思想，并運用到實際的問題中。另一方面，學(xué)生們會參與社會實踐活動，通過與社會的互動，體驗實際的社會問題，培養(yǎng)解決問題的能力。同時，儒林童心也注重學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，通過閱讀經(jīng)典著作和發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和興趣。
在儒家學(xué)院學(xué)習(xí)的日子里，我深切體會到儒林童心帶來的成長。通過參與道德討論和辯論，我更加理解了儒學(xué)的核心思想，并學(xué)會將其應(yīng)用到生活中。社會實踐活動讓我了解到真實的社會問題，培養(yǎng)了我的解決問題的能力。而培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)造力使我在學(xué)術(shù)上取得了長足的進步。在整個成長過程中，我逐漸明白了儒林童心的重要性，也體會到了其帶來的深刻意義。
儒林童心不僅僅對于個體的成長有著重要意義，對于整個社會的進步也有著深遠的影響。培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞哪贻p一代，將對社會的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這些年輕人不僅具備了優(yōu)秀的學(xué)術(shù)能力，更重要的是擁有了正確的價值觀和道德觀。他們能夠在社會中發(fā)揮自己的作用，推動社會的進步和發(fā)展。
總結(jié)：
儒林童心是一種獨特的教育方法，通過培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和為人處世的能力，為年輕人的成長提供了正確的指導(dǎo)。在儒家學(xué)院學(xué)習(xí)的日子里，我親身體會到了儒林童心的重要性和深刻意義。儒林童心不僅僅對于個體的成長有著重要影響，更對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。我對于儒林童心的體會讓我更加堅信，儒家思想在中國社會中的地位將永遠不可替代。
儒林外傳心得篇一
第一段：簡介儒林文化及其重要性（200字）。
儒林文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，其根源可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。儒林文化是以儒家思想為核心的一系列價值觀念和行為準(zhǔn)則。在中國歷史上，儒林文化對于社會的發(fā)展和國家的穩(wěn)定起到了重要的推動作用。在我個人的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會到了儒林文化的獨特魅力。
儒林文化以仁、義、禮、智、信為核心價值觀。仁是儒林文化的核心，它是指孝敬父母、關(guān)心他人、助人為樂的精神。仁的實踐使人們能夠建立親近的人際關(guān)系，形成和諧的社會。義是儒林文化的道德準(zhǔn)則，它要求每個人在處理事物時要考慮公平正義，對待他人要公正。禮是指遵守社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，它強調(diào)了個人行為要有規(guī)矩，遵從禮儀。智慧是指人們的思維能力和學(xué)識，它要求人們要有知識，有遠見，才能做出明智的決策。信是指言行一致，保持承諾和信任。這些價值觀貫穿于儒林文化的方方面面，對于社會和個人的發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。
第三段：儒林文化對個人發(fā)展的影響（250字）。
儒林文化追求和諧、教化和道德，對個人的發(fā)展有著深遠的影響。首先，儒林文化鼓勵人們注重教育和學(xué)習(xí)，追求真理和智慧。儒家思想認(rèn)為，人的天性是可以完善的，通過教育和學(xué)習(xí)，人們可以不斷提高自身素養(yǎng)和智慧，達到個人發(fā)展的目標(biāo)。其次，儒林文化強調(diào)了道德和操守的重要性。儒家思想認(rèn)為，一個人的品德決定了他的成敗，所以要求人們要有正直的品德和道德準(zhǔn)則，做到言行一致，言出必行。此外，儒林文化注重個人與社會的關(guān)系。儒家思想認(rèn)為，個人的發(fā)展和社會的和諧是相互依賴的，個人發(fā)展必須建立在社會的和諧基礎(chǔ)上。因此，個人應(yīng)該為社會和諧做出貢獻，在社會中發(fā)揮自己的作用。
儒林文化不僅對個人的發(fā)展有重要意義，也對社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。首先，儒林文化強調(diào)了社會秩序和道德規(guī)范的重要性。在儒林文化的指導(dǎo)下，人們遵守法律規(guī)章，尊重社會道德，形成了秩序井然、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。其次，儒林文化注重家庭倫理和家族觀念。家族是儒林文化重要的組成部分，它強調(diào)家庭成員之間的關(guān)系、家族的傳承和責(zé)任。家族觀念的發(fā)揚使得家庭成為社會穩(wěn)定和個人幸福的基石。此外，儒林文化注重了社會公正和公平。儒家思想強調(diào)君臣、父子、夫妻、朋友之間的關(guān)系互動，要求上位者對下位者負(fù)責(zé)，下位者對上位者尊重，從而形成一個和諧和互信的社會結(jié)構(gòu)。
第五段：對儒林文化的展望（200字）。
儒林文化具有深厚的歷史淵源和獨特的價值觀，對個人和社會的發(fā)展有著不可替代的作用。然而，隨著社會的發(fā)展和進步，儒林文化也需要與時俱進。我們應(yīng)該在保留傳統(tǒng)儒林文化的基礎(chǔ)上，加強與現(xiàn)代社會的對接和整合，以適應(yīng)當(dāng)今社會的需求。同時，我們也應(yīng)該通過教育和宣傳，讓更多的人了解儒林文化的獨特價值，并積極傳承和發(fā)揚儒家思想的精髓，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：儒林文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對個人和社會的發(fā)展都有著重要的影響。儒林文化的核心價值觀以仁、義、禮、智、信為基礎(chǔ)，注重個人的道德修養(yǎng)和社會的和諧發(fā)展。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚儒林文化的價值，以促進社會和個人的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇二
《儒林外傳》是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其豐富多彩的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。在閱讀這部作品的過程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同時也領(lǐng)悟到一些重要的道理。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。
首先，書中的人物形象給我留下了深刻的印象。作者生動地描繪了各種不同類型的人物，使他們栩栩如生。比如楊子華是個經(jīng)商高手，他機智聰明，舉止自如，令人敬佩。而楊子榮則是個典型的懶散紈绔子弟，他整天游手好閑，毫無責(zé)任感，給人留下了不良印象。這些人物形象的鮮明對比讓我更加意識到了一個真理：人生是多樣的，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，我們不能片面地評價一個人。
其次，小說中展現(xiàn)了人們對金錢的貪婪和追求的沖動。無論是商人還是官員，他們都追逐著權(quán)利和財富。這讓我意識到，金錢雖然重要，但不能成為我們追求的唯一目標(biāo)。我們需要明白，金錢只是生活的一部分，我們應(yīng)該更加注重精神追求和人際關(guān)系的建立。只有擁有健康的身心以及良好的人際關(guān)系，我們才能真正實現(xiàn)幸福。
第三，小說中的愛情故事也給我留下了較深的印象。書中的楊子梅和楊二郎，他們是執(zhí)著而真摯的愛情佳話。盡管遭遇重重阻礙，他們始終堅持著對彼此的追求。這讓我想到了愛情的力量。不論是什么困難和障礙，只要我們真心相愛，我們就能夠戰(zhàn)勝所有的問題。同時，也看到了愛情對人們的影響。愛情能夠改變?nèi)?，讓人們變得更加成熟和懂得關(guān)心他人。
第四，儒林外傳中也反映了社會的不公和人們的無奈。在書中，很多優(yōu)秀的人才因為各種原因而無法得到應(yīng)有的機會和地位。相反，一些庸碌無能的人卻得到了重用和提拔。這讓我感到很無奈，也讓我深思社會為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。同時，我也明白了一個道理：社會并非完美，我們只能努力提升自己的能力和修養(yǎng)，讓自己變得更加優(yōu)秀，才有機會改變這種現(xiàn)象。
最后，書中對儒家思想的倡導(dǎo)給我的啟示很大。儒家思想追求的是和諧、仁愛、尊重和謙虛等美德。這也是人類社會需要不斷弘揚的價值觀。儒家思想教導(dǎo)我們要修身、齊家、治國、平天下，這些思想至今仍然具有深遠的意義。我們應(yīng)該正視自己的不足，提升品德修養(yǎng)，成為一個更好的人。
通過閱讀《儒林外傳》，我對人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和責(zé)任。我深深地被書中豐富的人物形象所吸引，也被其中的愛情故事所感動。在這個充滿挑戰(zhàn)的社會里，我們不能停止前進，我們應(yīng)該通過書中的啟示，在人與人之間建立更好的關(guān)系，并努力讓自己變得更加優(yōu)秀。只有這樣，我們才能在儒林外傳的世界里找到屬于自己的位置，成為一個有價值和意義的人。
儒林外傳心得篇三
儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅影響了千年中華文明的發(fā)展，也深深地影響著每個中國人的人生價值觀。作為一名學(xué)生，我備受熏陶于儒學(xué)思想，也在儒林外的生活中悟得一些體會與感悟。
第一段：關(guān)于“仁”的理解。
儒學(xué)強調(diào)以“仁愛”為核心，推崇“仁”的思想。但是，仁又不僅僅是一個字那么簡單。在我的理解中，仁的含義是一種社會共同體中的人與人之間的關(guān)系。在一個人與人之間相互尊重、互相信任、互相幫助的社會環(huán)境中，才能更好地實現(xiàn)“仁”的理想。
第二段：學(xué)習(xí)儒學(xué)的方法。
學(xué)習(xí)儒學(xué)，不能僅僅是背誦經(jīng)典，而應(yīng)該在實際生活中落實。要做到貫徹“仁愛”精神，養(yǎng)成善良、寬容、誠實、簡樸、尊重的良好品德。然后，根據(jù)自己的實際情況，總結(jié)反思，進而得出漸進的理解和把握。
第三段：儒學(xué)與現(xiàn)代生活。
儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，一直以來對中國社會和文化都有著重要的影響，但是隨著時間的變化和社會的發(fā)展，儒學(xué)也需要適應(yīng)時代的需要。在現(xiàn)代社會，儒學(xué)中的“仁愛”精神體現(xiàn)在尊重他人的權(quán)利，不歧視不瞧不起他人的行為中，也需要在社交場合中落實“知禮”原則，維持良好與他人的人際關(guān)系。
第四段：儒學(xué)對人生的指導(dǎo)意義。
每個人的一生都需要有指導(dǎo)和追求，而儒學(xué)的指導(dǎo)意義就在于引導(dǎo)人們明白人生的意義所在，樹立正確的人生目標(biāo)，不能為了成功而放棄道德原則，同時要注重個人修養(yǎng)，積攢道德素質(zhì)，成為偉大的人類。
第五段：儒林外生活給予我的啟示。
在日常生活中，我也能夠感受到儒學(xué)教育的影響。如：尊重老師和父母，對權(quán)威的人表現(xiàn)出敬意，以及用一種平和的心態(tài)看待與人溝通中的意見不合等等。這些習(xí)慣使我能夠更好地認(rèn)識自己，尊重別人，關(guān)愛生命。
總之，儒學(xué)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分一直在對社會和人們的生活產(chǎn)生著積極的影響，現(xiàn)在融入現(xiàn)代社會，儒學(xué)思想仍然對咱們這個時代有著重要的關(guān)注。我們需要適應(yīng)變革的時代，繼承儒學(xué)思想，做一個有道德、有理智、慎行的好公民。
儒林外傳心得篇四
《儒林外史》是我國一部聞名的長典挖苦小說之一，它通過活潑的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的'社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡與虛偽.但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的鄉(xiāng)村里.在他七歲的時分父親就去世了.她母親靠給別人做針線活來供他到村里的學(xué)堂讀書.一轉(zhuǎn)瞬三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，由于母親沒有錢給王冕連續(xù)讀書了，所以讓他到秦老家放牛.王冕容許了.王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨后的天氣，景觀非常漂亮，就想把它畫下來.王冕于是拿著秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫非常仔細(xì)，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了聞名的畫家!
儒林外傳心得篇五
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學(xué)無術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。
這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進取，已經(jīng)是封建社會的犧牲品了。
說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學(xué)們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”
不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質(zhì)來講，他還是一面很好的鏡子。
話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現(xiàn)代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除?，F(xiàn)在，我國是應(yīng)試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識。
儒林外傳心得篇六
《儒林外傳》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，被譽為中國古代小說的巔峰之作。本書以浙江儒學(xué)背景為背景，以諷刺和描繪人性的方式展現(xiàn)了當(dāng)時社會中種種荒誕和虛偽。通過對這部作品的閱讀，我深受啟發(fā)和觸動，以下是我對《儒林外傳》的一些心得體會。
首先，小說中對人性的揭露讓我深感震撼。儒學(xué)一向被認(rèn)為是高尚的道德倫理的代表，然而《儒林外傳》卻通過對主人公夏丏尊的描寫，揭示了儒家學(xué)者們的虛偽和利欲。夏丏尊一直以來被塑造成儒學(xué)高手，然而在得到權(quán)勢后，他不僅背離了自己的理想，還利用權(quán)力濫用，腐化敗壞。夏丏尊的形象讓人不禁反思，一個人的品德和道德觀念是否會因為權(quán)力的膨脹而扭曲？人性是否真的可以被儒學(xué)的教育改變？這些問題讓我深思。
其次，小說中的女性形象給我留下了深刻的印象。盡管當(dāng)時的社會地位較低，但是《儒林外傳》中的女性形象卻表現(xiàn)出強大的內(nèi)心和智慧。例如賈珍珠和賈璧云這兩位女性角色，她們雖然身處男權(quán)社會，但通過自己的行動和智慧為自己贏得了尊重和自由。她們的形象讓人感受到了女性的堅韌和智慧，同時也讓我對女性在社會中地位的認(rèn)知產(chǎn)生了一些改變。
第三，小說中對社會現(xiàn)實的揭露讓我深感觸動。小說中有很多反映社會現(xiàn)實的描寫，如官場腐敗、功利主義以及人情冷漠等。這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會依然存在，讓我想到了我們現(xiàn)實社會中的一些問題。官場腐敗的描寫讓我明白，唯利是圖的心態(tài)和道德淪喪不僅存在于小說中，也存在于現(xiàn)實社會中。而人情冷漠的揭示讓我看到了我們現(xiàn)實社會中的“冷漠癥”，人們都急于追求物質(zhì)的富裕，而忽視了與他人的關(guān)系和情感的交流。這些揭示讓我深感社會問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。
最后，小說中對理想的探討給我?guī)砹艘恍┧伎肌Ｏ膩D尊一直以來追求的理想是通過儒學(xué)的教育來改造人性，然而他最終卻無法抵抗住權(quán)力的腐化。這使我對理想和現(xiàn)實之間的關(guān)系產(chǎn)生了一些疑問。理想是一個人朝著目標(biāo)前進的動力，然而現(xiàn)實往往會讓人們對理想作出讓步或者徹底放棄。《儒林外傳》讓我深入思考，如何在現(xiàn)實與理想之間尋求平衡，如何在努力追求理想的同時不至于迷失自我。
總之，《儒林外傳》這部作品通過對人性、女性、社會現(xiàn)實以及理想的描繪和探討，使我對當(dāng)代社會和人性有了更深的思考和反思。這部作品不僅具有重要的文學(xué)價值，更具有深遠的社會啟示。通過對這部作品的閱讀，我不僅對儒學(xué)和儒家思想有了更深入的了解，也對自己的人生觀和價值觀有了更進一步的思考?！度辶滞鈧鳌穾Ыo了我很多思考和啟示，我相信這些體會將在我的人生道路上起到積極的指導(dǎo)和影響。
儒林外傳心得篇七
《儒林外史》是中國古代小說的佳作之一，它不僅刻畫了當(dāng)時社會的法度倫常，更是展現(xiàn)了當(dāng)時的士人風(fēng)貌及其勾心斗角的內(nèi)心世界。作為一名對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者，讀完《儒林外史》后，我深受啟迪，領(lǐng)悟到了不少人生哲理。
第二段：傳統(tǒng)文化對人生的深刻影響。
《儒林外史》中描繪的士人生活，既表現(xiàn)了當(dāng)時社會的壓力和困境，又體現(xiàn)了儒家思想的人文關(guān)懷。士人在追求名利的過程中，始終堅守著儒家思想中“道德”的核心價值觀，這對于現(xiàn)代人也有很大的啟示?，F(xiàn)代社會中，各種消費主義和金錢至上的思想已經(jīng)滋生出一些不良影響，但傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s能幫助我們堅守正義和道德。
第三段：儒家思想對個人修養(yǎng)的指引。
傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)的指引也體現(xiàn)在小說中。士人們在為官場而奔波時，往往面臨重重考驗，在這過程中也更深入地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化所代表的道德價值。我們從中體會到了正義、尊重、敬畏、勇氣等精神的靈魂價值。這些理念都是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)儒家思想的必要之處。
第四段：傳統(tǒng)文化對社會穩(wěn)定的貢獻。
盡管《儒林外史》中的主人公們生活在官場的表面裙帶關(guān)系中，但對于社會和諧的貢獻卻是無可替代的。這部小說中的人物們在處理人際關(guān)系時，結(jié)合儒家思想，主張慎之又慎，不以個人利益為重，而是盡心竭力保護和支持他人。這樣的精神理念對于現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展有著重要的意義。
第五段：結(jié)語。
總之，傳統(tǒng)文化對于個人道德修養(yǎng)、社會和諧以及啟迪智慧方面，都起到了無可替代的作用。傳統(tǒng)文化所代表的價值觀念不僅僅是在《儒林外史》中得以體現(xiàn)，更是時至今日我們所應(yīng)該重視和傳承的。正如小說中士人所說：“有道而行，求實而擇善，謙謹(jǐn)而自勉，慎獨而慎敬，此追求的道路無比艱辛，但也是我們值得追從和學(xué)習(xí)的。”
儒林外傳心得篇八
自古以來，儒學(xué)一直被認(rèn)為是中華文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。然而，在今天這個日新月異的社會背景下，越來越多的人開始思考，儒學(xué)對于我們的現(xiàn)實生活還有什么作用？是否還有值得我們借鑒的地方？而儒林外心得便是一種途徑，可以幫助我們更好地了解儒學(xué)思想，并且將其運用到我們的生活中。
“儒林外心得”指的是認(rèn)真閱讀儒家經(jīng)典，并結(jié)合自身生活和社會經(jīng)驗得出的體會和感悟。這種形式既強調(diào)對儒學(xué)理論的深度理解，又注重將其貫穿于自己的現(xiàn)實生活中，具有很高的實踐性和參與性。對于每個人來說，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路應(yīng)該是對儒家經(jīng)典進行深入思考，從中提取出對自己有意義的部分，并將其運用到現(xiàn)實生活中，以促進個人成長和社會進步。
儒林外心得是一種非常好的思維方式和實踐方式，可以為我們帶來眾多的好處。首先，它可以幫助我們更好地了解儒學(xué)思想，增強我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。其次，通過對經(jīng)典的深入思考和體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身的不足和缺陷，并且有針對性地進行改進和提升。最后，儒林外心得還可以幫助我們更好地融入社會，變得更有社會責(zé)任感、更有擔(dān)當(dāng)。
對于每個人來說，如何進行儒林外心得可能會有所不同，但總體而言應(yīng)該遵循以下幾點原則。首先，要選擇合適的經(jīng)典，在經(jīng)典中找到對自己有意義的部分，并進行深入思考和理解。其次，要貼近自身生活及社會現(xiàn)實，將經(jīng)典中的思想貫穿到現(xiàn)實生活中，實現(xiàn)理論和實踐的結(jié)合，讓思想成為行動的動力。最后，要多與人交流，分享自己的體會和感悟，從他人的視角獲得更多啟示和反思。
第五段：總結(jié)。
儒學(xué)是中華文化的重要組成部分，儒林外心得則是一種很好的途徑，可以將儒學(xué)的思想貫穿到我們的生活中，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。通過儒林外心得，我們不僅可以更好地了解傳統(tǒng)文化，還可以認(rèn)識自己、提升自我、融入社會。因此，當(dāng)下我們應(yīng)該積極推廣儒林外心得，在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提高自己，促進社會的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇九
第一段：引言（120字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)一直被視為道德倫理的精髓。作為儒家精神的具體實踐，儒林童是儒林學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生。在他們的成長過程中，不僅接受了高深的儒學(xué)知識，還注重自身修養(yǎng)和道德價值觀的培養(yǎng)。我有幸親眼目睹了儒林童的成長過程，并從中獲得了一些感悟和體會。
第二段：勵志向上（240字）。
儒林童接受了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，著重注重道德修養(yǎng)。他們堅持每天早起，練習(xí)禮儀和習(xí)慣。在與他們交流中，我深感他們對自己的要求極為嚴(yán)格，并以此為動力向上努力。他們時時刻刻提醒自己的角色不僅是學(xué)生，更是中國文化的傳承者。他們相信只有不斷提升自己，才能更好地服務(wù)于社會。這種勵志向上的精神對于我們這些觀察者有很大的影響，也成為我們追求進步的動力。
第三段：團隊合作（240字）。
儒林學(xué)院的培養(yǎng)注重集體意識和團隊合作。儒林童在學(xué)習(xí)、生活和社團活動中形成了緊密合作的關(guān)系。他們習(xí)慣通過交流和合作解決問題，尋找更好的解決方案。而且，他們深知團隊合作是相互學(xué)習(xí)、相互成長的重要途徑。在他們的協(xié)作中，我看到了共同奮進和追求卓越的力量，也從中體會到了團隊合作的重要性和價值。
第四段：傳統(tǒng)文化的魅力（240字）。
儒林學(xué)院著重培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和傳承。儒林童在學(xué)院內(nèi)接受了充足的古典詩詞、經(jīng)史子傳的閱讀。在與他們的交流中，我深深感受到傳統(tǒng)文化的博大精深以及給人們帶來的精神滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化讓儒林童繼承了中華民族五千年的智慧，激發(fā)了他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)持續(xù)探索和創(chuàng)新的熱情。這使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和熱愛。
第五段：責(zé)任擔(dān)當(dāng)（360字）。
儒林童肩負(fù)著繼承和弘揚儒家文化的責(zé)任。他們積極參與社會實踐活動，關(guān)注社會問題，并努力為社會進步貢獻自己的力量。他們對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神使我深受感動。對于我而言，他們是兒時憧憬中的先知先覺，他們的行為和精神為我樹立了榜樣。同時，也激勵我要高度關(guān)注社會問題，為實現(xiàn)社會公平和進步而努力奮斗。
結(jié)論：回顧與啟示（120字）。
在儒林童的成長過程中，我見證了他們的勵志向上、團隊合作、愛國情懷以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)和精神。他們不僅僅是一些學(xué)生，更是中國文化的傳承者和實踐者。通過他們的努力，我也獲得了一些體會和啟示，那就是我們應(yīng)該努力追求自身的提升和價值，關(guān)注團隊合作的力量，傳承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，并積極承擔(dān)起社會責(zé)任。這些體會和啟示將一直伴隨著我們，指引著我們的前行。
儒林外傳心得篇十
第一段（引入）。
自古以來，中國文化獨樹一幟，其中儒家文化作為中華文明的重要組成部分發(fā)揮了重要的作用。儒林讀書是傳承儒家精神的一種形式，它傳達了修身齊家治國平天下的理念，對于個人的成長與社會的進步有著積極的影響。通過參與儒林讀書，我深感受到儒家文化的博大精深，也擁有了一些自己的心得體會。
第二段（培養(yǎng)良好品德）。
儒家文化強調(diào)修身齊家治國平天下，個人的修養(yǎng)與品德培養(yǎng)對于社會的和諧與進步至關(guān)重要。在儒林讀書中，我們研讀經(jīng)典，倡導(dǎo)道德規(guī)范，通過互相交流和討論，提升自己的道德修養(yǎng)。例如，《論語》中有“己所不欲，勿施于人”之說，我們通過多方面的學(xué)習(xí)，將這一理念貫徹于自己的日常生活中，從言行舉止中樹立起良好的榜樣形象。
第三段（具備正確的教育觀）。
儒家儒林讀書不僅強調(diào)自我修養(yǎng)，更重視傳承與教育。我們被教導(dǎo)要注重精神世界的培養(yǎng)，而非僅僅追逐權(quán)力和物質(zhì)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，儒林讀書鼓勵我們廣泛涉獵各類經(jīng)典著作，并從中提煉思想精華。通過研讀這些名著，我們可以拓展思維，增長知識，培養(yǎng)對人世間事的透徹理解。儒林讀書的教育觀催生了敢為人先、積極向上的精神風(fēng)貌。
第四段（形成良好的人際關(guān)系）。
儒林讀書強調(diào)人際之道，這對于社會交往和人際關(guān)系的形成起到了重要的推動作用。通過儒家文化的熏陶，我們學(xué)會了尊重他人，寬容包容，關(guān)心他人的感受。在儒林讀書中，我們與同學(xué)相互傾聽，學(xué)會互相尊重，增進了彼此之間的友情。而這種積極的人際關(guān)系不僅在儒林讀書中，也會延伸到生活的方方面面，為我們的人生增添了溫暖和光彩。
第五段（對未來的指導(dǎo)）。
參與儒林讀書，除了對個人的心性修養(yǎng)產(chǎn)生影響，也讓我更加清晰地認(rèn)識到自身的責(zé)任和使命。儒家文化倡導(dǎo)的治國理念，使我對社會問題有了更多的思考。我深深體會到，只有通過個人的努力去改變，才能影響和推動社會的進步和發(fā)展。因此，我決定在未來的工作中，不僅要追求個人的成就與利益，更要為社會做出貢獻。參與儒林讀書使我形成了正確的人生觀和價值觀，為自己的未來指明了方向。
結(jié)尾。
儒林讀書是儒家文化中的重要組成部分，它通過培養(yǎng)良好品德、具備正確的教育觀、形成良好的人際關(guān)系等方式，為我們塑造了積極向上的人格和價值觀。參與儒林讀書，讓我更加明確了自己的責(zé)任和使命，也為我今后的生活和事業(yè)起到了積極的引導(dǎo)作用。儒林讀書的精神將伴隨我一生，使我在成長的道路上更加堅定自信。
儒林外傳心得篇十一
《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當(dāng)官，心中只認(rèn)為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環(huán)境下，他12歲，就對天文、地理、經(jīng)詩、了如指掌，無所不通。
一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大后，朝廷讓王冕當(dāng)官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的!
關(guān)于儒林外史讀書心得2
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，如果不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
關(guān)于儒林外史讀書心得3
同一本書，在不同的年紀(jì)閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來區(qū)別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個決定。”
關(guān)于儒林外史讀書心得4
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
關(guān)于儒林外史讀書心得5
《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識了一個歷史上頗有點名氣的讀書之人，一個屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來到了省城，走進了貢院。周進由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說：“你們是我的再生父母，我周進將來如變驢變馬也要報效你們!”不久，周進憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動了，主動替他花錢捐了一個監(jiān)生來做，后來終于考上了秀才，但他沒有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢替周進捐買了監(jiān)生，我在此不予妄加評論了，但我要說的是，我在周進的身上看到了一個閃光的點，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
儒林外傳心得篇十二
儒林廣場，是中國歷史文化名城南京的一個中心廣場，也是南京市民生活、文化活動的重要場所，吸引著眾多游客和市民。近日，我有幸來到儒林廣場游玩，留下了深刻的印象。在這個廣場上，我不僅感受到了濃厚的歷史底蘊和文化氛圍，還體會到了城市發(fā)展的魅力與活力。下面將結(jié)合廣場的四大特色，就我的心得體會進行闡述。
首先，儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。廣場四周種植著各種名貴樹木，郁郁蔥蔥，形成了一個綠意盎然的環(huán)境。草坪上整齊地排列著綠色的休閑椅，廣場上的市民和游客可以選擇在這里休息、讀書、進行各種文體活動。在這里，我有幸目睹了一場由志愿者組織的公益活動，他們精心維護著廣場的綠化，使其始終保持著充滿生機的景象。儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。
其次，儒林廣場的文化氛圍令人陶醉。廣場上有著豐富的文化元素，其中最醒目的是儒林壇。這座壇子由城市的儒家學(xué)者共同修建而成，寓意著文化的傳承與發(fā)展。壇子內(nèi)部精美的壁畫，展示了儒林文化的精髓和儒家學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容。廣場上常常舉辦各種文化活動，例如經(jīng)典的詩歌朗誦會、樂隊的表演等等。這些活動使得儒林廣場成為了文化交流的重要平臺，也使得我對南京的文化傳統(tǒng)有了更深的了解。
另外，儒林廣場的建筑風(fēng)格獨特，給我留下了深刻印象。廣場上的建筑群有著明顯的東方特色，以傳統(tǒng)的中國建筑風(fēng)格為主。這些建筑雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，但仍然保持著濃厚的歷史氣息。每一座建筑都體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美和工藝的精湛。廣場上的建筑不僅富有觀賞性，而且還讓人感受到了歷史的厚重和文化的底蘊。
最后，儒林廣場的商業(yè)氛圍令人矚目。廣場周圍有許多商業(yè)街區(qū)，集中了各類商店、餐飲店和咖啡館。這里的購物環(huán)境非常好，不僅有著一流的品牌，還有許多創(chuàng)意的小店。在這里逛街購物，能夠找到各種新奇有趣的商品，也能品嘗到各種美食和特色小吃。廣場上的商業(yè)氛圍令人矚目，也見證了城市的發(fā)展和繁榮。
總之，儒林廣場給我留下了深刻的印象。這里的綠化環(huán)境、文化氛圍、建筑風(fēng)格以及商業(yè)氛圍，都使這個廣場成為了南京市民生活的重要一部分，也吸引著許多游客前來參觀和體驗。在這里，我不僅得到了放松和享受，還感受到了歷史的厚重和城市的發(fā)展活力。在未來，我希望儒林廣場能夠繼續(xù)發(fā)揚其特色，為南京市民和游客提供更好的休閑和文化體驗。
儒林外傳心得篇十三
第一段：童心的定義和意義（200字）。
童心，是指兒童時期對世界的純真、天真和包容的心境。兒童的心靈無拘無束，處處充滿好奇和想象力，他們看待世界的方式不受成人思維的框限，因此能夠體驗和感受到一些成人無法體會的情感和美好。童心的存在不僅能夠給兒童帶來愉悅和幸福感，也對成年人的成長和生活有著深遠的影響。我們應(yīng)該通過與兒童相處，汲取童心的精髓，重新審視生活，提升自己的心靈境界。
第二段：童心的特點與價值（200字）。
童心具有純真、天真和包容的特點，它讓人們擁有純樸的心靈和對世界的好奇心。童心讓人保持著開放的態(tài)度，能夠看到世界中的一片廣闊和無限可能。童心的開放性和包容性，讓我們能夠坦然面對失敗和挫折，從而尋找到解決問題的辦法。童心使得生活變得更加輕松愉快，讓我們在繁忙的生活中保持一份歡愉和幸福感。
第三段：現(xiàn)實生活中保持童心的方法（250字）。
為了在現(xiàn)實生活中保持童心，我們需要運用一些方法去調(diào)整自己的思維和生活態(tài)度。首先，我們應(yīng)該保持好奇心，保持對周圍世界的探索和探秘，保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。感受自然的美好，欣賞花草樹木的生長變化。同時，我們還可以通過參與兒童的游戲和玩耍，與他們一起感受童趣，回歸到最初的自己。此外，我們還應(yīng)該保持一顆寬容包容的心，與他人建立真誠和善意的關(guān)系，共同營造一個和諧的社會環(huán)境。
第四段：童心在教育中的應(yīng)用（250字）。
童心在教育中的應(yīng)用是非常重要的。在教育孩子的過程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子們的好奇心和創(chuàng)造力，讓他們擁有開放的思維和廣闊的眼界。我們應(yīng)該通過鼓勵他們的想象力和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的實踐能力和解決問題的能力。同時，在校園中，我們也需要為孩子們創(chuàng)造一個輕松、愉快、包容的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們能夠享受學(xué)習(xí)的過程，保持童心的純真。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有獨立思考能力和創(chuàng)造精神的新一代人才。
第五段：童心對個人成長的啟示（200字）。
童心對于個人的成長有著深遠的啟示。保持童心能夠讓我們擁有積極樂觀的生活態(tài)度，面對困難和挫折時能夠堅持不懈，尋求解決問題的方法。童心能夠讓我們保持對美好事物的敏感和感受力，欣賞生命的美好，感受幸福的源泉。童心還能夠讓我們更加關(guān)注他人，幫助他人，建立起真誠信任的人際關(guān)系。童心讓我們重新審視生活，保持對世界的好奇心和探索的熱情，不斷豐富自己的內(nèi)心世界。因此，保持童心對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：童心是兒童時期純真、天真和包容的心態(tài)，它帶給我們的是生活中的愉悅和幸福感；童心的特點和價值，構(gòu)成了我們?nèi)松袑氋F的財富；通過一些方法和途徑，我們能夠在現(xiàn)實生活中保持童心的存在；童心在教育中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力；保持童心對于個人成長來說，具有啟示性的意義。通過保持童心，我們能夠深入理解生活的本質(zhì)，感受美好和幸福，實現(xiàn)自我價值的不斷提升。
儒林外傳心得篇十四
儒林文化，作為中國文化傳統(tǒng)中最為重要的一部分，對于塑造了中國人民的思維方式、道德觀念以及社會行為起到了巨大的影響。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深感受到了儒林文化的博大精深和其對于個人成長和社會發(fā)展的積極影響。以下是我在儒林文化學(xué)習(xí)中的幾點心得與體會。
首先，儒林文化強調(diào)的“仁”的理念給我留下了深刻的印象。在儒林文化中，“仁”指的是對他人的關(guān)懷和尊重，是一種關(guān)愛他人、包容他人的品質(zhì)。我從小就被教導(dǎo)應(yīng)該時刻關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)利。然而，通過學(xué)習(xí)儒林文化，我意識到“仁”的含義更加廣泛，它要求我們不僅要關(guān)懷自己的親人和朋友，還要關(guān)注社會的發(fā)展與進步。只有通過對他人的關(guān)愛和幫助，我們才能實現(xiàn)真正的自我價值，讓社會變得更加和諧。
其次，儒林文化強調(diào)的自我修養(yǎng)對于塑造一個人的道德品質(zhì)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)儒林文化讓我明白到每個人都應(yīng)該通過持續(xù)的自我學(xué)習(xí)和反思來提高自己的道德素養(yǎng)。這種自我修養(yǎng)不僅僅是指讀書學(xué)習(xí)，還包括修身、齊家、治國、平天下四個層面。通過這種全面的修養(yǎng)，我們能夠更好地掌握自己的情感和欲望，形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。儒林文化教育了我追求道德完善的重要性，而不是單純追求個人的名利和享樂。
此外，儒林文化注重的家庭和社會的和諧關(guān)系也給我留下了深刻的印象。在儒林文化中，家庭被視為社會的基石，只有家庭和諧才能衍生出社會的和諧。在我的家庭教育中，我一直被教導(dǎo)要尊重父母、關(guān)心兄弟姐妹，要像春風(fēng)般溫暖家庭的每個成員。這種家庭觀念擴展到社會層面，儒林文化中的“天下大同”理念要求個人要有為社會繁榮發(fā)展奉獻力量的意識。了解到這一點后，我認(rèn)識到一個人的幸福不僅僅取決于個人的功利追求，更重要的是要為社會做貢獻，讓更多的人分享幸福。
最后，儒林文化強調(diào)的尊重和謙虛也給予了我深刻的啟發(fā)。儒林文化中，尊重他人是最基本的道德底線之一，體現(xiàn)了人與人之間的平等與禮貌。而謙虛的品質(zhì)則教導(dǎo)我們要虛心學(xué)習(xí)，不自滿于自己的成就。通過體驗儒林文化，我認(rèn)識到尊重和謙虛不僅是道德的要求，也是一個人成長和取得更大成就的關(guān)鍵因素。在現(xiàn)實生活中，我注重與他人的交流和溝通，時刻保持一顆虛心，不斷接納他人的意見和建議。這樣的態(tài)度讓我不僅在知識上不斷進步，也在人際關(guān)系中收獲了更多的友誼和信任。
綜上所述，儒林文化對于我個人的成長和發(fā)展起到了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐，我明白到儒林文化強調(diào)的“仁”、自我修養(yǎng)、家庭和社會的和諧、尊重和謙虛等價值觀念對于塑造我自己的品質(zhì)和為社會做出貢獻十分重要。作為中國人，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚儒林文化，將其融入到我們的日常生活和社會建設(shè)中，為實現(xiàn)社會的和諧與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻。
儒林外傳心得篇十五
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，《儒林外史》品評人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然?！度辶滞馐贰贩磳Φ?，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調(diào)“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題，責(zé)任首在朝廷；又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?！度辶滞馐贰返闹S刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態(tài)”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違，“費盡心情，總把時光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵龅暮髠洌x書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”。
儒林外傳心得篇十六
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
儒林外傳心得篇十七
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當(dāng)時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風(fēng)習(xí)，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學(xué)生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當(dāng)然，這個社會中也有堅守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風(fēng)景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權(quán)勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢而失去尊嚴(yán)。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節(jié)與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學(xué)到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅持自己內(nèi)心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當(dāng)下、堅守當(dāng)下，珍惜自己所擁有的'一切。
儒林外傳心得篇十八
儒家思想源遠流長，至今仍對中華人民產(chǎn)生著深遠的影響。儒學(xué)強調(diào)的是道德和人倫的重要性，而儒家作為一種教育體系，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生們的道德品質(zhì)和為人處世的能力。在儒家學(xué)院中，這種培養(yǎng)的過程被稱為“儒林童心”。我有幸在一所儒家學(xué)院學(xué)習(xí)，親身體會到了儒林童心的重要性和深刻意義。在這篇文章中，我將分享我的體會，并闡述“儒林童心”的意義。
第一段：引入儒家思想及影響。
儒家思想源于孔子，強調(diào)的是人倫、道德、仁愛等價值觀。儒學(xué)對于中國的影響深遠，塑造了人們的生活方式和價值觀念。其核心理念鼓勵人們追求德治，注重人與人之間的和諧關(guān)系。這種思想影響著社會各個層面，特別是在教育領(lǐng)域，有形成了一套獨特的教育體系，即儒林童心。
儒林童心強調(diào)的是在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和為人處世的能力。學(xué)生們在儒家學(xué)院中不僅學(xué)習(xí)學(xué)科知識，還要接受道德教育和禮儀教育。這種教育模式旨在樹立正確的價值觀和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生們的思辨能力和擔(dān)當(dāng)精神。儒林童心對于年輕一代的培養(yǎng)至關(guān)重要，因為他們是未來社會的棟梁之材。
儒林童心的實踐方法多種多樣。一方面，學(xué)生會參與集體的道德討論與辯論，在這個過程中可以更好地理解儒家思想，并運用到實際的問題中。另一方面，學(xué)生們會參與社會實踐活動，通過與社會的互動，體驗實際的社會問題，培養(yǎng)解決問題的能力。同時，儒林童心也注重學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，通過閱讀經(jīng)典著作和發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和興趣。
在儒家學(xué)院學(xué)習(xí)的日子里，我深切體會到儒林童心帶來的成長。通過參與道德討論和辯論，我更加理解了儒學(xué)的核心思想，并學(xué)會將其應(yīng)用到生活中。社會實踐活動讓我了解到真實的社會問題，培養(yǎng)了我的解決問題的能力。而培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)造力使我在學(xué)術(shù)上取得了長足的進步。在整個成長過程中，我逐漸明白了儒林童心的重要性，也體會到了其帶來的深刻意義。
儒林童心不僅僅對于個體的成長有著重要意義，對于整個社會的進步也有著深遠的影響。培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞哪贻p一代，將對社會的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這些年輕人不僅具備了優(yōu)秀的學(xué)術(shù)能力，更重要的是擁有了正確的價值觀和道德觀。他們能夠在社會中發(fā)揮自己的作用，推動社會的進步和發(fā)展。
總結(jié)：
儒林童心是一種獨特的教育方法，通過培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和為人處世的能力，為年輕人的成長提供了正確的指導(dǎo)。在儒家學(xué)院學(xué)習(xí)的日子里，我親身體會到了儒林童心的重要性和深刻意義。儒林童心不僅僅對于個體的成長有著重要影響，更對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。我對于儒林童心的體會讓我更加堅信，儒家思想在中國社會中的地位將永遠不可替代。