讀后感是書籍與讀者之間的心靈碰撞和交流。寫讀后感時應(yīng)注重用詞準(zhǔn)確、生動，并盡可能展示個人對書籍的獨(dú)特理解和感悟。以下是小編特別為大家準(zhǔn)備的讀后感范文，希望對大家在寫作中有所幫助。
做一個大寫的人讀后感篇一
整本書讀下來給我整體的感覺是教育處處需要慧心，大寫的老師必定是個有心的、用心的老師。
生活好似長流水，一旦你習(xí)慣了就感覺不到它的存在。而用心的人，即使平凡無奇的日子，也能從中品咂出滋味，看到獨(dú)有的風(fēng)景。
在聆聽名家的課時，我時常會感嘆課堂實(shí)在精彩，但這課自己也上過，怎么我卻上得那么平淡無奇呢？薛老師在書中告訴了我答案，名家課上的一招一式看似簡單，實(shí)質(zhì)上是除卻繁雜之后藝術(shù)化的簡約。授課者上起課來如魚得水，聽課者有所悟，拍手叫絕，都因教育者存乎一心。作為教師，先得踐行初心，扎根講臺，在講課講學(xué)中立德樹人。在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，做人比做學(xué)問更重要，教師作為學(xué)生成長過程中的航標(biāo)燈，要用心育人。除此之外，還得獨(dú)具匠心授知識，潤物無聲養(yǎng)習(xí)慣。薛老師在書中舉了教學(xué)經(jīng)典之作《狼和小羊》作為例子，沒有思想，不會思考的老師可能會把經(jīng)典教成淡而無味的白開水。單純地讓學(xué)生分角色扮演“狼”和“小羊”，然后追問“狼是怎樣的一頭狼？羊是怎樣的一頭羊？”這樣教與不教沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別，學(xué)生難以獲得一種進(jìn)步感。若備課老師加入了自己的閱讀思考以及策劃獨(dú)具匠心的實(shí)踐環(huán)節(jié)，抓住羊和狼的兩次“爭辯”，聚焦“爭辯”，教學(xué)生學(xué)習(xí)“如何爭辯”，更重要的是教學(xué)生“識別爭辯的對象，誰可與之爭辯，誰不可與之爭辯。若是狼，則走為上策。學(xué)生不僅僅獲得“爭辯”的知識和技能，更獲得人際交往的生活智慧。
每個孩子都是獨(dú)立的、特別的個體，每個孩子都有獨(dú)立的精神和意志，作為老師要給孩子一張獨(dú)立行走的名片。無限相信每個孩子都有學(xué)習(xí)的愿望，無限相信每個孩子都有學(xué)好的可能。永遠(yuǎn)記住激勵比指責(zé)重要，告訴孩子“你能行，我相信你，再試試?！碑?dāng)我們總認(rèn)為要教給孩子什么一生有用的知識，孩子又不感興趣時，不妨放下已有的知識經(jīng)驗(yàn)，去觀察和感受孩子，看看他們真實(shí)需要什么，讓孩子引領(lǐng)我們走進(jìn)他們的奇妙世界，在通往奇妙世界的路上，孩子是我們的引路人，我們是孩子成長的航標(biāo)。師生共舞，教育才會綻放不一樣的煙火。
《做一個大寫的教師》真是一本用意深遠(yuǎn)的書。追隨名師的足跡，思考教育的真諦和專業(yè)成長的路徑，靜下心來，好好“磨功”，希望自己可以從平凡走向優(yōu)秀。（姚柳芳）。
做一個大寫的人讀后感篇二
放暑假了，難得獨(dú)守一份靜怡，我傾心拜讀了薛法根老師的《做一個大寫的教師》一書，如清風(fēng)一縷，他的文字帶我閱讀到一段頗具質(zhì)感的教育人生。
薛老師在書中說："作為語文教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"。
我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語文教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語文的特有味道。我很高興在眾多章節(jié)中，讀到對兒童的呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語文教師的人文情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟來。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的"，讓我受益匪淺。他提倡"三不教"：學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取課堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講課堂的新鮮感，真正感受到自己是課堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一"，他說"教學(xué)做"是一件事，而不是三件事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在課堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是來自外部評價(jià)，而是來自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將來，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇三
薛老師在書中說："作為語教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"。
我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語的特有味道。我很高興在眾多節(jié)中，讀到對兒童的'呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語教師的人情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的",讓我受益匪淺。他提倡"三不教":學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講堂的新鮮感，真正感受到自己是堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一",他說"教學(xué)做"是一事，而不是三事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是自外部評價(jià)，而是自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇四
暑假期間，有幸讀到著名教師薛法根的書《做一個大寫的教師》。本書中的教育隨筆，語言樸實(shí)無華，真實(shí)再現(xiàn)了教學(xué)過程中的一個個困惑和難題，如何用自己的智慧一一化解，留給我們無限的佩服、贊嘆！通過閱讀，我感覺自己似乎更加的懂得了教育的真諦，同時也更加感受到了自己身上擔(dān)子的分量。
在這本書中，我理解了大寫就是包容：既要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，又要包容學(xué)生的不足。其中，書中的一篇教育隨筆《落差的教學(xué)轉(zhuǎn)化》，很能體現(xiàn)這一點(diǎn)，讓我感觸頗深。
在這篇教育隨筆中，他這樣描述：有人說，世界上最難的是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里，比這更難的是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里。的確，你的思想，你的學(xué)識，你的經(jīng)驗(yàn)，要成為別人腦袋里的東西，不僅僅取決于你的教，還取決于別人的學(xué)。所教的未必就是所學(xué)的，教過了也未必學(xué)到了，其間出現(xiàn)的偏差、誤差所形成的教學(xué)落差，足以證明教與學(xué)之間不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。教學(xué)的價(jià)值正在于尋找這個落差，研究復(fù)雜關(guān)系背后的可循規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)有效的教與學(xué)。
這段話闡述了教與學(xué)的相對統(tǒng)一性。的確，我們教師在教書育人時，要根據(jù)學(xué)生的情況、特點(diǎn)，而采取恰當(dāng)?shù)姆绞?。這個方式一定要符合所教學(xué)生本人的個性特點(diǎn)，否則，教的效果就會大打折扣，有時甚至?xí)m得其反。在這里，作者給我們提供了一些操作性很強(qiáng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：
既然我們的教育對象是學(xué)生，我們就要了解學(xué)生。通過回憶自己的小時候的情形，把自己置身于孩童時期?；氐酵辏炎约寒?dāng)成學(xué)生，像孩子那樣地去想，可以觸摸到學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的那些溝溝坎坎，或許能找到教師與學(xué)生之間的那段距離。
教師是讀者，要了解教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和思想。教師要思考學(xué)生。從孩子的角度，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的障礙，比如在閱讀中不認(rèn)識的詞語，未見識過的事物、現(xiàn)象，沒經(jīng)歷過的情感、事件，諸如此類不理解的地方。這樣的學(xué)生視角，可以讓我發(fā)現(xiàn)孩子獨(dú)立閱讀所可能遇到的種種困難，才能針對性解決。
大班額教學(xué)，所有的學(xué)生都在一個集體中共同學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、個性差異，不盡相同。一個無法回避的現(xiàn)象是，由于時間的限制，課堂上教師常常只讓幾個優(yōu)秀的學(xué)生發(fā)言表態(tài)、慷慨陳詞，自認(rèn)為其他同學(xué)即便不會，一聽便知。造成絕大多數(shù)學(xué)生成了聽眾和看客，因?yàn)榻虒W(xué)的時間有限，發(fā)言交流的機(jī)會更有限。于是，少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)往往掩蓋了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)真相，尤其是那些學(xué)有困難學(xué)生的學(xué)習(xí)困境。在異口同聲懂了、會了中，學(xué)生與學(xué)生的差距越拉越大，教與學(xué)的落差也越來越大。無視這一隱藏著的教學(xué)落差，就是自己欺騙自己。
班級授課的最大裨益，在于每個學(xué)生都可以貢獻(xiàn)自己的學(xué)習(xí)智慧。所謂的集體思維，就是確立并尊重集體中每一個學(xué)生，憑借集體的力量去支撐每一個人的思考和活動的體制。簡單地說，就是要聽得到每一個學(xué)生在課堂上發(fā)出的聲音，哪怕是很微弱的，哪怕是幼稚的，哪怕是錯誤的。這種不同的聲音足以讓人產(chǎn)生新的思考，也足以體現(xiàn)教學(xué)民主。何況，一個意外的不同聲音，往往會產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，讓集體思維向縱深發(fā)展，獲得意想不到的學(xué)習(xí)結(jié)果。
珍視每一個學(xué)生的思考，才能形成集體思維，才能讓教沿著學(xué)的軌跡前行。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要實(shí)事求是，根據(jù)學(xué)生的感受和疑惑，抓住教學(xué)的良機(jī)。
教學(xué)的理想狀態(tài)是：每個學(xué)生都能按照預(yù)設(shè)的教學(xué)步驟，一步一步地踏實(shí)前進(jìn)，最終圓滿達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。然而每個學(xué)生的情況千差萬別，跨出的腳步有長有短，因而學(xué)習(xí)的進(jìn)程有快有慢。我們的教學(xué)目標(biāo)，幾乎都是統(tǒng)一既定的。而40分鐘的限定，讓那些慢了半拍的學(xué)生趕上優(yōu)等生，根本不可能，這就成了教學(xué)落差的悲劇。
教與學(xué)的落差無法從根本上消除，而只能盡可能地縮小。學(xué)生間的差異、教與學(xué)的落差，善加運(yùn)用，可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)的資源和契機(jī)。如果教師適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、調(diào)節(jié)教學(xué)目標(biāo)、改變教學(xué)速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，那么就可以縮短教與學(xué)的落差，改善教學(xué)的實(shí)際效果。將教學(xué)落差轉(zhuǎn)化為差異教學(xué)，讓每個孩子用不同的步子走路，走出各自的精彩來。
基于學(xué)生的差異，在教與學(xué)的落差中，尋找學(xué)生的發(fā)展空間，給予實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，讓學(xué)生獲得點(diǎn)滴的進(jìn)步，漸漸縮小了教學(xué)的落差。我們要有足夠的耐心，給予學(xué)生足夠的時間與必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生慢慢地成長。讓每個學(xué)生按照自己的步調(diào)行走，即使每一步都很小，但只要不停步，就會慢慢趕上來，縮小教學(xué)的落差?？s小教學(xué)落差的過程，其實(shí)才是教學(xué)最亮麗、最動人的風(fēng)景。
總之，通過讀書體會到要做一個大寫的人，做有尊嚴(yán)的教師、大寫的教師，是教師一生應(yīng)努力的目標(biāo)。這也是我在教學(xué)生涯中所追求的目標(biāo)。
做一個大寫的人讀后感篇五
最近就段時間我總是在讀作者陶繼新老師寫的書名叫《做一個幸福的教師》一書，該書有著他的三個講演錄，讀書與教師生命成長、打點(diǎn)幸福人生、孔子的精神世界。捧著此書，感覺很奇妙，初讀時，興奮無比，感覺到一種心靈的平靜與靈魂的提升，越往下讀心頭越有沉甸甸的感覺，而且揮之不去。沉甸之外，感覺頭腦中一片綠地鋪展開去，綿延無盡。讀后不由思索，什么是教育？什么是幸福教師？答案模模糊糊，忽近忽遠(yuǎn)，若有若無，一驚之下，一直在小范圍內(nèi)不無自負(fù)、自信的我，不知所向。
透過兩千五百年的風(fēng)雨歲月，審視我們今天的教育，在我看來，現(xiàn)在的教育也曾強(qiáng)調(diào)以人為本。讀完《做一個幸福的教師》一書，才知自己思想多么淺薄，大談以人為本的時候并不明了什么是人之本，怎樣去以人為本。是啊，曾經(jīng)提出的學(xué)生參與度高、時間利用率高、目標(biāo)達(dá)成率高的課堂三維目標(biāo)，對人生命質(zhì)量的提高、對靈魂幸福指數(shù)的幫助能有多少？只不過是把知識的掌握、能力的提高，通過一種近于反復(fù)訓(xùn)練的方式做了一種規(guī)范和評價(jià)范式。直接效果自然是提高成績服務(wù)于考試。
我從事教育工作已經(jīng)十六個年頭了，我一直以來在思考學(xué)生的健康發(fā)展靠什么？成績，顯然不是全部，因?yàn)槲覀兂扇酥蟮纳婵康氖蔷C合素質(zhì)能力；不是成績，顯然也不對，因?yàn)槌煽兪乔瞄T磚，沒有優(yōu)異的成績就不能提升人生的生存起點(diǎn)。讀完《做一個幸福的教師》一書大大提高了我我對我本身工作，對學(xué)生教育成績的認(rèn)識。對學(xué)生教育在學(xué)校和家庭的共同教育的結(jié)果，如此說來，學(xué)校教育與家庭教育既要關(guān)注學(xué)生的成績也要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。直奔成績?nèi)趸瘜W(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升是片面的，不談成績說是素質(zhì)教育也是片面的。素質(zhì)教育的要義就是要關(guān)注生命健康、關(guān)注生命快樂、關(guān)注生命幸福、關(guān)注生命習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生一生發(fā)展的教育！
陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書中關(guān)于教師和學(xué)生相處學(xué)習(xí)的環(huán)境，我認(rèn)為在教師職業(yè)幸福感最重要的源泉，是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報(bào)，影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你會離幸福更遠(yuǎn)。在本書中提到了學(xué)校教育與家庭教育的重要性，和諧給予每個人的重要性，所以學(xué)生健康成長，老師、家長是引路人，一個人能走多遠(yuǎn)要看和誰一起走，老師與家長對學(xué)生的成長來講期望方向永遠(yuǎn)是一致的，所以家校教育應(yīng)該和諧，只有和諧才能共振，只有共振才能有最大可能的生成。因此老師埋怨學(xué)生、家長埋怨孩子，老師埋怨家長、家長埋怨老師都是不利于學(xué)生健康成長的。當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)生的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美家長的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美老師的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美孩子的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)校的時候，所以贊美在本書中有著很深的見解，我們也應(yīng)該去將我們的贊美去發(fā)揮去應(yīng)用去實(shí)踐！
陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書讓我真正體會和學(xué)習(xí)到了好多教師應(yīng)該具備的很多知識和很多方法，讓我有著對教育對社會對人生的態(tài)度，對做人的樂觀積極向上的工作態(tài)度，對我們身邊的孩子，關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，都有著太多的幫助。所以我認(rèn)為這本讓我們教師隊(duì)伍增加知識儲備增強(qiáng)我們的好學(xué)興趣都有著太大的幫助。尊重孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境已成為素質(zhì)教育的主旋律，成為教育改革的當(dāng)務(wù)之急。只要老師懷著一顆愛心，處處留意，微觀入手，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才，只要我們用全部的愛細(xì)心呵護(hù)每一株稚嫩的幼苗。只要有愛的陽光，只要有愛的雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會成為參天大樹。那時才是我們做一個幸福的教師最幸福的時候。做一個幸福的教師！
做一個大寫的人讀后感篇六
《做一個大寫的教師》是薛法根老師所著的一本書，有緣走近薛法根老師，得益于一位亦師亦友的姐姐的推薦?！洞髮W(xué)》里有言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我浮躁的內(nèi)心猶如這三伏天的太陽，熾熱而躁動。欲有所得，必先靜心。于是，我選擇了閱讀，讀一本由名字吸引我的書，借以此事靜心。然而，卻收獲匪淺。
做老師已經(jīng)七年有余，然而我現(xiàn)在的工作依然是每天緊張忙碌，平庸膚淺。對于教育，我是熱愛的。理想中的教育是閑適的，是摒棄了急功近利后的一種自然，是擺脫了緊張忙碌后的一種恬靜，是拒絕了平庸膚淺后的一種深刻?；厥走^去，想到自己剛?cè)肼殨r的初心，好像走得遠(yuǎn)了，常困于工作中的瑣事，而忘記了自己當(dāng)初的教育信條。我教的是語文，看到的卻應(yīng)該是孩子整個人生。閱讀此書，回顧往昔，我有以下兩點(diǎn)感悟。
一是相信每個孩子都有學(xué)習(xí)的愿望。人的創(chuàng)造力源于好奇，而孩子的天性是對一切新奇的事物感興趣，知識于他們而言就是新奇的事物，了解新奇事物的唯一途徑是學(xué)習(xí)。從教以來，我始終認(rèn)為我所遇到的每一個孩子都是一場美麗的邂逅，所以每一個孩子都是重要的?？鬃诱f因材施教，我更愿意選擇相信每一個孩子，肯定每一個孩子，除了知識，我更想憑借自己的力量，喚醒學(xué)生心靈深處那個向善向上的本能，并不斷激勵他，使之成為孩子成長的內(nèi)在動力！有了這樣的動力，學(xué)習(xí)于他們而言就是喜歡的事情了。
二是相信每一個孩子都有學(xué)好的可能。我們的工作中肯定都遇到過各種“問題學(xué)生”，他們身上總是有我們無法預(yù)測的“不完美”。對此，我們常?；ㄙM(fèi)很多時間讓這些孩子身上的“不完美”改變方向，向其他大多數(shù)人看齊。然而，看了薛老師的書，我在想這樣做真的正確嗎？教育本就是求同存異，順應(yīng)兒童的天性，培養(yǎng)具有獨(dú)立思想的人，而不是扼殺兒童的天性。最好的教育是最適合孩子發(fā)展規(guī)律的教育，是孩子感覺最好的，而不是我們作為教育者以為最好的。好的教育，一定會用足夠的時間，讓孩子慢慢長大；一定會有足夠的耐心，靜等花開的聲音；一定會堅(jiān)信每一個孩子都有學(xué)好的可能。
教育是培養(yǎng)“人”的事業(yè)，更肩負(fù)著開啟人類心智的使命。保持對學(xué)習(xí)的無限熱情，樹立對學(xué)習(xí)的無限信心、獲得終身有益的習(xí)慣，讓每個孩子通過學(xué)習(xí)習(xí)得認(rèn)知的自由、行動的自由、做事的自由、生活的自由、做人的自由，從而實(shí)現(xiàn)人生的自由，應(yīng)該成為我們教育的價(jià)值追求！學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)，可以獲得無限的自由，而這便是教師能送給學(xué)生最好的禮物！
做一個大寫的人讀后感篇七
沖著案例教師思維方式兩個關(guān)鍵詞，我借閱了王曉春老師編寫的《做一個聰明的教師教師思維方式案例點(diǎn)評》一書。以案例討論問題的形式來承載教育思想，想來應(yīng)該比枯燥乏味的理論書籍有趣味多了，而教師思維方式一詞也隱隱的讓我有些期待。這兩年，面對學(xué)生群體的日趨個性化，工作在教學(xué)一線，擔(dān)任著班主任的我有時真覺得自己的思維有點(diǎn)跟不上新生代的孩子了。
1、迷信說教。
書中言：迷信說教，迷信嘴皮子功夫，迷信動之以情，曉之以理，是教育界的流行思路。很多語言已經(jīng)形成了套路，自動化了，教師只要一張口，那些東西就會沿著固定的河道奔騰而下，學(xué)生都快把這些說辭背下來了。
誠然，要說現(xiàn)在的學(xué)生，寫保證書，寫認(rèn)錯書時，多半思如泉涌，格式規(guī)范，隨手拈來。作為中學(xué)教師，越來越覺得語言教育的無力感了。
結(jié)語：教育的關(guān)鍵是體驗(yàn)，親身的體驗(yàn)。作為一個真正優(yōu)秀的教師，要把主要精力放在設(shè)計(jì)教育情境上，而不把主要希望寄托在自己的三寸不爛之舌上。要知道，孩子主要是在行動中，而不是在言論中成長的。
2、不妥協(xié)主義。
書中言：大批家長、教師的思維方式是針鋒相對的和學(xué)生較勁，進(jìn)攻到底，不帶妥協(xié)的。攻不上去怎么辦？寧可敗退，也不主動撤退。失敗了還不承認(rèn)，也不接受教訓(xùn)，下次繼續(xù)搞不妥協(xié)主義。但這種沖沖沖的辦法往往只能用來對付膽小的、年齡小的孩子。萬一孩子橫豎不吃，你會看到家長和教師完全變了一副面孔，成了遷就主義者和逃跑主義者。他們會對孩子做很多無原則的讓步，處處哄著孩子。從一個極端跳到了另一個極端。這是敗退，不是撤退。
這兩年，敢于直言不諱的學(xué)生日漸多了起來，惟命是從的學(xué)生少了。鈴聲響了，你想拖堂幾分鐘完成教學(xué)任務(wù)，會有學(xué)生當(dāng)面抗議，提醒你下課鈴已經(jīng)響了。學(xué)生上課看課外書，你想沒收，會有學(xué)生質(zhì)問，我的書，你憑什么沒收。面對做出這樣抗?fàn)幍暮⒆?，硬頂根本不管用，可一味退讓，也無疑不利于班級建設(shè)。
結(jié)語：教與學(xué)這一活動，是通過無數(shù)的沖突與妥協(xié)才得以實(shí)現(xiàn)的，它絕不是作為理想環(huán)境中的純粹的過程展開的。教師要懂得妥協(xié)的藝術(shù)，做一個聰明的撤退者，知道分寸，知道撤退路線，而且知道何時反擊。當(dāng)然，妥協(xié)是有原則的，底線不能突破。
書中還有很多鮮活的案例和王老師鞭辟入里的分析，不做贅述。誠如王老師所說，他想以這樣的方式來提醒每位教育者解剖自己，形成獨(dú)立思考的思維習(xí)慣，而不是拿來主義。但愿自己在今后的教育生涯中，能做一個敢于反思自己教育思維的老師，而不是一味的復(fù)制他人思維方式的老師。
做一個大寫的人讀后感篇八
以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采用各種切實(shí)有效的方法，追求在實(shí)際生活中看到德育的成果，最終使得每位學(xué)生成長為一個大寫的人。
做人德育實(shí)效性學(xué)生生活教學(xué)資源情境。
2011年版《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念告訴我們從學(xué)生的社會生活出發(fā)，追求切切實(shí)實(shí)地在實(shí)際生活中看到德育的成果，最終使得學(xué)生學(xué)會做人。
品德教育的終點(diǎn)是使學(xué)生學(xué)會做人，正如蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》中所說“你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神，這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來”,這種人的精神必須以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，通過課程學(xué)習(xí)，在實(shí)際生活中得以顯現(xiàn)，“十年樹木，百年樹人”,學(xué)會做人非一朝一夕，所以品德課程提出提高德育的實(shí)效性是追求，實(shí)效性即實(shí)際效果，不求立刻顯現(xiàn)實(shí)際效果，但求能在實(shí)際生活中逐步顯現(xiàn)并能多顯現(xiàn)、多持久。
必須以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采取各種方法，使德育的實(shí)際效果在實(shí)際生活中得以顯現(xiàn)，否則就是空中樓閣。
如何在品德課程的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)呢？
一、就地取材，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗(yàn)、考察、調(diào)查等活動。創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)資源，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗(yàn)、考察、調(diào)查等活動，通過學(xué)生熟悉的材料拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)對象的距離。例如，在教學(xué)《平安回家》時，讓學(xué)生在平時上學(xué)和放學(xué)的路上，注意觀察安全標(biāo)記，將它們記錄下來或者畫下來，學(xué)生興趣很濃厚，有的畫高壓線下不能放風(fēng)箏，有的畫禁止在河里游泳，有的畫學(xué)生安全上學(xué)標(biāo)記等等，通過就地取材，將學(xué)生的生活和課本融為一體，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，學(xué)習(xí)效果斐然。
二、關(guān)注課堂學(xué)習(xí)生成，關(guān)切學(xué)生的社會生活。在課堂教學(xué)中會有很多課堂學(xué)習(xí)生成的情況發(fā)生，教師要能及時抓住教育的契機(jī)。比如在教學(xué)《怎樣到達(dá)目的地》的時候，教師在講解到交通運(yùn)輸設(shè)施時列舉了一些設(shè)施名稱，于是學(xué)生問“水上飛機(jī)是什么運(yùn)輸方式？”“戰(zhàn)斗機(jī)是什么運(yùn)輸方式？”“火箭是什么運(yùn)輸方式？”等等，這并沒有在備課環(huán)節(jié)中呈現(xiàn)，如果教師因此一概置之不理就大錯特錯，學(xué)生之所以提出這些問題，正是基于他們自己的社會生活領(lǐng)域，想更多地了解這個世界。迫切想老師能告訴他們，如果教師能針對這樣的課堂生成及時地給予解答，他們會非常高興，因?yàn)檫@滿足了他們求知的欲望，他們會更加喜歡這門課。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過如果學(xué)校里的每個教師都想辦法讓學(xué)生喜歡自己的課，這個學(xué)校將會生機(jī)勃勃。而做到這樣并不難，只要我們教師基于學(xué)生的社會生活來教育他們。
1.通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。例如，我曾經(jīng)聽了《不說話的朋友》一課時的課，在學(xué)習(xí)到椅子為什么哭時，上課老師設(shè)置了“我來體驗(yàn)”這一教學(xué)活動：任務(wù)一：全班同學(xué)坐在座位上寫“不要傷害我，我是你們的朋友”,由教師記錄全班同學(xué)完成時間。任務(wù)二：全班同學(xué)站著寫“不要傷害我，我是你們的朋友”,仍由教師記錄全班同學(xué)完成時間。接下來上課老師問：兩次體驗(yàn)，你有什么感受？學(xué)生紛紛踴躍發(fā)言，()表達(dá)的都是：對待不說話的朋友我們要愛護(hù)愛惜。我們教學(xué)的目的是使每位學(xué)生在活動中獲得真實(shí)感受，從而促使這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成認(rèn)識和行為。如果說這節(jié)課學(xué)過之后學(xué)生能將內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成行為還可能過早，但最起碼認(rèn)識已經(jīng)開始形成了。
2.通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。品德教學(xué)要基于學(xué)生已有的社會生活經(jīng)驗(yàn)，但通過教學(xué)要使學(xué)生的'社會生活經(jīng)驗(yàn)更豐富或者得到提升。例如，在教學(xué)《我來做市長》這一課時，用多媒體課件準(zhǔn)備好場景，先讓學(xué)生模擬自己是市長，寫一篇施政演說，寫好之后，請學(xué)生上臺模擬市長做一次施政演說，學(xué)生非常積極，手舉得高高。學(xué)生在演說時真得是以市長的身份，關(guān)注著民生，有的說要建設(shè)好城市的公共設(shè)施，有的說要解決貧困市民的孩子上學(xué)難問題，有的說要解決城市垃圾問題以提升城市形象等等。以上教學(xué)情境的設(shè)置，使得學(xué)生的社會生活經(jīng)驗(yàn)豐富而又得到提升并在課堂內(nèi)予以實(shí)現(xiàn)。至于將來他們中若真的有人當(dāng)上了市長或省長那將是德育實(shí)際效果的顯現(xiàn)，雖然漫長要用學(xué)生的一生來驗(yàn)證，但是已經(jīng)收到了一定的教育效果。
3.通過小組合作、辯論等鼓勵學(xué)生與同伴、教師進(jìn)行交流，分享經(jīng)驗(yàn)和感受。這個世界是個多元的世界，所以要教會學(xué)生多方面多角度看問題，當(dāng)然要以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)。以《我是共和國的公民》為例，在教學(xué)這一課時，有一個小辯論：劉小明的媽媽工作很忙，總是不能在家陪他，又擔(dān)心他自己跑到外面有危險(xiǎn)，還耽誤學(xué)習(xí)，就經(jīng)常把他反鎖在家里。他媽媽的這種行為是否侵犯了他的公民權(quán)？課堂上以“甲方認(rèn)為劉小明的媽媽的行為侵犯了他的人身自由權(quán)，乙方認(rèn)為劉小明是未成年人，他媽媽有權(quán)這樣做”展開辯論，學(xué)生辯論得很激烈，一些新想法，新思考不斷出現(xiàn)，思維的火花不斷地撞擊。辯論結(jié)束之后，問學(xué)生通過這個辯論，你明白了什么道理，學(xué)生說，情況應(yīng)當(dāng)有兩面性，我們在享受權(quán)利的時候，既有利又有弊，利的一面是我們獲得了人身自由，不會得自閉癥，弊的一面是確實(shí)作為未成年人，有時一個人跑到外面會發(fā)生觸電問題，會遇到壞人。通過學(xué)生的回答，全班學(xué)生都認(rèn)識到了事情有兩面性。接下來教師就可以因勢利導(dǎo)，既然事情有兩面性，我們該如何對待呢？學(xué)生自然會說不同情況不同對待。劉小明的媽媽不能把劉小明鎖在家，侵犯劉小明的人身自由，而由于劉小明是未成年人，平時劉小明的媽媽要對劉小明進(jìn)行用電知識教育、與人交往教育等各個方面的教育，使劉小明多懂一些保護(hù)自己的知識。通過一次小組辯論不僅讓學(xué)生懂得了法律知識，而且懂得了社會是復(fù)雜的，要辯證地看待事情。經(jīng)驗(yàn)和感受在小組討論中得以分享而更加豐富了，德育的實(shí)際效果就更容易顯現(xiàn)了。
綜上所述，《品德與社會》課程是要教育學(xué)生成長為一個大寫的人，因此要以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采用各種切實(shí)有效的方法，促使德育效果在實(shí)際生活中在學(xué)生身上顯現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】。
做一個大寫的人讀后感篇九
在當(dāng)今社會，人們常常迷失在功利和個人私欲的追逐中，忽略了一個重要的價(jià)值——做一個大寫的人。做一個大寫的人，并不意味著非要成為人們眼中的巨頭或英雄人物，而是要在日常生活中展現(xiàn)出高尚的品德和崇高的行為，不斷追求自我成長和努力改變世界的渴望。以下是我對做一個大寫的人的心得體會，希望能給大家一些啟示。
首先，做一個大寫的人要具備高尚的品德。品德是一個人立足于社會的根本，它反映了一個人的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。無論是對待他人還是對待自己，一個大寫的人都應(yīng)該秉持著誠實(shí)、寬容、正直和有愛心的品質(zhì)。誠實(shí)是做一個大寫的人的基礎(chǔ)，只有誠實(shí)的人才能夠贏得他人的尊重和信任。寬容則是做一個大寫的人需要具備的美德，它是處理人際關(guān)系的黃金法則，能夠帶來和諧和友善。正直是做一個大寫的人的重要品德，它是做人最基本的要求，代表著一個人內(nèi)心的清晰和高尚。最后，有愛心是做一個大寫的人需要具備的美德，愛心能夠使人產(chǎn)生同理心和關(guān)懷之心，幫助他人并分享快樂。
其次，做一個大寫的人需要追求自我成長。一個大寫的人不僅要精通自己的本職工作，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握新知識，不斷提升自身的能力和素質(zhì)。自我成長可以通過閱讀、學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)等方式來實(shí)現(xiàn)，還可以通過不斷的反思和總結(jié)來找到自己的不足之處，并努力改正。只有不斷地針對自己的不足進(jìn)行反思，才能逐步提高自己的能力，并在未來的道路上不斷超越自己。在追求自我成長的過程中，我們要樹立正確的價(jià)值觀，擁有正確的人生觀和事業(yè)觀，做到有恒心、毅力和決心。
第三，做一個大寫的人要積極參與社會公益活動。社會公益活動是人們對社會的奉獻(xiàn)和回饋，也是一個大寫的人展示善良和愛心的機(jī)會。參與社會公益活動可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會責(zé)任感，同時也能夠幫助那些需要幫助的人，給他們帶去溫暖和希望。做一個大寫的人要從自身做起，傳遞正能量到身邊的每個人，用自己的行動影響他人，讓更多的人參與到公益事業(yè)中來。
第四，做一個大寫的人要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。生活中，我們常常會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如工作壓力、人際關(guān)系等。做一個大寫的人要有勇氣和決心去面對這些困難和挑戰(zhàn)，不退縮、不放棄。困難和挑戰(zhàn)是我們成長的機(jī)會，只有在面對這些困難和挑戰(zhàn)時，我們才能夠找到解決的方法和策略，從而變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
最后，做一個大寫的人要以身作則，帶動身邊的人。我們必須明白，做一個大寫的人是一種生活態(tài)度和行為方式，需要通過我們自己的努力和行動來證明。我們要以身作則，做到令人信服的行為示范，用我們的實(shí)際行動去影響身邊的人，讓他們看到我們的努力和奮斗，從而激勵他們跟隨我們，一起做一個大寫的人。只有我們自己成為一個大寫的人，我們才能夠帶動更多的人一起改變世界，創(chuàng)造美好的未來。
在做一個大寫的人的道路上，我們會遇到各種各樣的困難和阻力，但只要堅(jiān)持下去，我們就能夠逐漸走到成功的彼岸。做一個大寫的人不是一蹴而就的，需要我們付出很多的努力和汗水。但同時，做一個大寫的人也是一種幸福和快樂的體驗(yàn)，因?yàn)闊o論成功與否，我們都會看到自己的成長和進(jìn)步，以及身邊人的改變和感激。讓我們一起踏上做一個大寫的人的旅程，積極追尋真善美，成為社會的光榮。
做一個大寫的人讀后感篇十
薛老師心目中的教育閑適，意味著有時候需要“浪費(fèi)”時間，用閑適的心態(tài)去迎接未知，消化已知。教育閑適，意味著不再灌輸知識，扼殺想象力，泯滅好奇心；意味著與學(xué)習(xí)浮躁的心態(tài)對抗，保持學(xué)生的求知欲望；也意味著每一位教師要學(xué)會選擇與適當(dāng)放棄，踏著從容的步伐走上自己的個人專業(yè)成長道路。薛老師所言甚是。但是我在一邊看，也一邊產(chǎn)生了自己的疑問?？贪宓膫鹘y(tǒng)教學(xué)缺少自由、游戲、快樂，容易讓孩子體會不到學(xué)習(xí)的幸福，感受不到課堂的魅力，因而總是出走。急躁中的學(xué)習(xí)難免流于形式和程序，如同機(jī)器一樣，失去了自己的體悟和靈魂，對于語文，尤其如此。只是，該如何閑適？或者說，如何有智慧地閑適？個中的尺度應(yīng)當(dāng)如何把握，而不至于墮入懈??？這是我今后需要探索明白的問題。
薛老師認(rèn)為，好的教育應(yīng)當(dāng)具備的兩個條件：愉悅感、進(jìn)步感。愉悅感是一種情感動力，而進(jìn)步感是一種持久的內(nèi)驅(qū)力，讓孩子慢慢成長。我深以為然?；畹嚼?，學(xué)到老。學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的事情，不要把所有的教育變成了“記憶之學(xué)”，抹殺其獨(dú)立性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一件幸福的事，所以我們在進(jìn)行教育教學(xué)的時候，不但要考慮孩子的接受能力，還應(yīng)當(dāng)考慮他們從中能獲得的愉悅感。學(xué)習(xí)是快樂的，進(jìn)步也是可能的，學(xué)習(xí)才能持續(xù)下去。我們不但要教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)育人。立人以德，即體諒他人，認(rèn)識自己；啟人以智。即運(yùn)用多把尺子評價(jià)學(xué)生；怡人以情，即讓學(xué)生能享受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是一件苦差事，而是由心而發(fā)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@一切，都并非可以急功求成的事，我們教師可以日積月累，多閱讀、多思考，一步步搭建自己專業(yè)成長的臺階，讓成長多一些沉淀，多一份從容，方能邁得更遠(yuǎn)！
做一個大寫的人讀后感篇十一
許多人在聽到“廉”與“信”時，或許會感到一股熟悉的陌生感。因?yàn)槿藗冊谄綍r感到“廉”“信”與我們的生活并沒有太大的關(guān)系，但真得沒有太大的關(guān)系嗎？我不知道別人是怎樣想得，但我卻固執(zhí)地認(rèn)為：“廉”、“信”是人之根本。
品行端方，有氣節(jié)，為廉也。青天大人包拯曾說過：清心為治本，直道是身謀。在做任何事的時候，我們都必須清除私心，這樣才會把事情做好；講直道是立身的宗旨，無論何時都必須為人正直，這樣才是真正的兩袖清風(fēng)。
三國時期，胡質(zhì)在魏國任州郡長官近三年，死后家無余財(cái)，只有數(shù)箱書籍而已。胡質(zhì)在荊州任刺史時，他的兒子胡威從京都來看他。臨走時，胡質(zhì)送他一匹絹，讓他在路上做盤纏。胡威立刻跪下道：“父親一向?yàn)楣偾逭恢私亸暮味鴣?？”胡質(zhì)說：“我兒不必懷疑，此絹是我俸祿所余?！焙x過父親，遂騎馬上路，一路上所有的事都是自己完成。后來胡威也官任刺史，政績卓越，清名遐邇。一次，晉武帝接見他時，問及“你的清廉和你父親相比怎么樣？”胡威答道：“不如吾父。臣父清廉唯恐人知道，而臣清廉唯恐人不知道，所以與家父相差甚遠(yuǎn)?！?BR> 品行端正是一個人的的品質(zhì)，為人正直是一個人的素養(yǎng)。廉不僅可以提高我們的修養(yǎng)，還能凈化我們的心靈。要不然諸葛亮也不會發(fā)出“夫君子之行，靜以修身，廉以養(yǎng)徳，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的感嘆了。可見“廉”對我們的生活影響有多大了。作為青少年的我們，更應(yīng)該從小養(yǎng)成清廉的好習(xí)慣，畢竟我們才是祖國的未來，我們才是祖國的希望！
泰戈?duì)栒f：“虛偽的真誠，比魔鬼更可怕?！笔前。嬲\是以心相對，是人與人之間實(shí)現(xiàn)心靈交流的途徑。會讓我們交到許多志趣相同的朋友，收獲許多真摯的友誼?？扇绻覀儞Q上虛偽的真誠，那么不僅會無法交流，還會讓你失去許多朋友，那可就真的得不償失了。
有人說：“誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的'皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度?！倍覅s要說：“誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦?！彼裕C上所述，“廉”與“信”確確實(shí)實(shí)為人之根本。
正值青春的我們，心靈難免浮躁，但我相信“廉”與“信”一定可以洗掉那份躁動，還給我們一片純凈的心靈。因?yàn)樗鼈兪侨酥?！讓我們一起努力，把這份“廉”與“信”帶進(jìn)校園，讓它去凈化我們的校園，還給我們一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓我們一起做一個大寫的“廉”“信”之人！
山東濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣金鄉(xiāng)縣化雨鄉(xiāng)第一中學(xué)初三:吳嫣然。
做一個大寫的人讀后感篇十二
很多人到聽見廉與信時，也許會覺得一股了解的陌生感。由于大家在平常覺得廉信與我們的日常生活并沒有太大的關(guān)聯(lián)，但真的沒有太大的關(guān)聯(lián)嗎？我也不知道他人是如何想得，但我卻固執(zhí)己見地覺得：廉、信是人之壓根。
什么叫廉？
品性端方，有氣節(jié)，為廉也。青天成年人包拯曾說過：清心為治本，直道是身謀。在做一切事的狀況下，大家都盡量清除分別心，那般才會把事情做好;講直道是立身處世的服務(wù)理念，不管怎樣情況下都盡量品行端正，那般才算是真正的清風(fēng)兩袖。
三國時期，胡質(zhì)在三國魏國任州郡首長近三年，人死后家無余財(cái)，僅了解箱書籍而已。胡質(zhì)在荊州任刺史時，他的孩子胡威從京東看來他。臨走時，胡質(zhì)送他一匹絹，使他走在路上做盤纏。胡威馬上下跪道：爸爸一向做官清正，不知道此絹究竟是從哪里而來的呢？？胡質(zhì)說：我兒無須猜疑，此絹就是我俸祿所余。胡威謝過爸爸，遂騎馬上道，一路上全部的事全是自身進(jìn)行。之后胡威也官任刺史，政績非凡，清名遐邇。一次，晉武帝接見他時，問到你的清廉與你爸爸對比如何？胡威答道：比不上吾父。臣父清廉唯恐人了解，而臣清廉唯恐人不清楚，因此與家父相差甚遠(yuǎn)。
品行端正是一個人的最大的質(zhì)量，為人正直是一個人最好是的素質(zhì)。廉不但能夠提升大家的涵養(yǎng)，還能清潔大家的心靈。否則諸葛亮也不會傳出夫君子之行，靜以修身，廉以養(yǎng)徳，非淡泊無以明志，非平靜無以致遠(yuǎn)的感慨了。由此可見廉對我們的日常生活危害有多大了。做為青少年兒童的大家，更應(yīng)當(dāng)自小培養(yǎng)清廉的良好的習(xí)慣，終究大家才是中華民族的將來，大家才是中華民族的'期待！
什么叫信？
泰戈?duì)栒f：虛情假意的真心實(shí)意，比惡魔更恐怖。對啊，真心實(shí)意是以心相對性，是人和人之間完成心靈溝通交流的最好方式。會使我們交給很多志趣同樣的盆友，獲得很多誠摯的友情?？扇绻覀儞Q掉虛情假意的真心實(shí)意，那麼不但會沒法溝通交流，還會繼續(xù)給你喪失很多盆友，那可就確實(shí)因小失大了。
有些人說：誠信是一輪朗耀的明月，唯有與高空的皎潔對望，才可以沉定出看待性命的真實(shí)心態(tài)。而我就說起：誠信是一道山巔處的流水，能夠洗盡喧囂，洗盡焦躁不安，洗盡謊報(bào)，留出啟悟內(nèi)心的妙諦。因此，總的來說，廉與信的的確確為人之壓根。
恰逢青春年少的大家，心靈免不了心浮氣躁，但相信廉與信一定能夠洗去那份躁動不安，歸還大家一片純粹的心靈。由于他們是人之壓根！讓我們一起勤奮，把這一份廉與信帶進(jìn)校園，讓它去清潔我們的校園，歸還大家一個舒服的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓我們一起做一個大寫的廉信的人！
做一個大寫的人讀后感篇十三
在這個多元化的社會，每個人都有不同的追求和目標(biāo)。然而，無論我們選擇怎樣的道路，成為一個大寫的人是我們共同的愿望。什么是大寫的人？大寫的人是指那些品德高尚，有追求，有責(zé)任感的人。在成長的過程中，我從自己的經(jīng)歷中學(xué)到了很多，我認(rèn)為做一個大寫的人需要具備以下五個方面的素養(yǎng)：堅(jiān)持信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人，以及持續(xù)自我提升。
首先，作為一個大寫的人，我們需要堅(jiān)持自己的信念。生活中會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但是只有堅(jiān)持自己的信念，才能戰(zhàn)勝困難，走向成功。有一次，我參加了一個志愿者活動，為一所貧困小學(xué)的孩子們捐贈書籍。那天天氣很糟糕，大雨傾盆而下，但是每個志愿者都堅(jiān)持出門，因?yàn)槲覀兿嘈胚@個行動對于那些孩子們來說是非常重要的。正是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了自己的信念，我們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Γ粌H為孩子們帶去了知識，也讓他們感受到了社會的溫暖。
其次，積極向上是做一個大寫的人必備的素質(zhì)。積極向上的人會積極應(yīng)對問題，勇于面對困境。在我的大學(xué)生活中，我曾經(jīng)遭遇過學(xué)業(yè)上的困難。我花了很多時間和努力才能解決這些困難，但是我并沒有被困難打敗。相反，我通過積極地尋找解決問題的途徑和方法，最終克服了困難并取得了不錯的成績。積極向上的思維方式不僅能夠幫助我們克服困難，還能夠提升自己的心理素質(zhì)，讓我們更加自信的面對挑戰(zhàn)。
第三，勤奮努力是做一個大寫的人所應(yīng)具備的品質(zhì)。一個懶惰的人不可能取得任何成就。只有通過不斷地努力和奮斗，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。在我讀書的過程中，我注意到那些成績優(yōu)秀的同學(xué)都是非常勤奮的人。他們會利用課余時間學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識水平。正是由于他們的勤奮，他們在學(xué)業(yè)和生活中取得了令人羨慕的成績。希望自己有一份滿意的工作，就必須要通過勤奮努力去爭取，只有這樣才能成為一個大寫的人。
第四，做一個大寫的人需要懂得關(guān)愛他人。關(guān)愛他人不僅是一種責(zé)任感，更是對他人的尊重和關(guān)心。在我參與社區(qū)志愿活動的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛他人不僅讓別人受益，也讓自己心靈得到了滿足。我曾經(jīng)帶領(lǐng)一些貧困地區(qū)的孩子們參觀博物館，他們從未有過這樣的機(jī)會?？吹剿麄冄壑械捏@喜和感激，我充滿了對他人的關(guān)愛和幫助的責(zé)任感。關(guān)愛他人不僅不會讓我們失去什么，反而會讓我們得到更多。
最后，一個大寫的人應(yīng)該持續(xù)自我提升。人的一生都是在不斷學(xué)習(xí)和成長的過程中度過的。只有持續(xù)地提高自己，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，我們需要不斷充實(shí)自己的知識和技能。通過參加各種培訓(xùn)課程和學(xué)習(xí)新的知識，我們可以提高自己的競爭力，并在職場上取得更好的成績。持續(xù)自我提升不僅能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也能夠讓我們在成為一個大寫的人的道路上越走越遠(yuǎn)。
總結(jié)起來，做一個大寫的人意味著我們要具備堅(jiān)持信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人和持續(xù)自我提升的素養(yǎng)。通過這些方面的努力，我們可以成為一個品德高尚，有追求，有責(zé)任感的人。同時，做一個大寫的人并不是一蹴而就的過程，需要我們長期的堅(jiān)持和努力。但只要我們始終堅(jiān)持自己的信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人，并持續(xù)自我提升，我們必將在人生的道路上走的更加成功。
做一個大寫的人讀后感篇十四
不知何時，喜歡上了一個人的感覺，一個人散步，一個人吃飯，一個人發(fā)呆。喜歡上了藍(lán)色，淡淡的藍(lán)，透著夏傷的藍(lán)；喜歡上了笑，人前笑，人后也笑，就像所有的疼痛都被隱藏在乖戾的微笑里，越是笑，就越是疼，越是疼就越是沒心沒肺的笑；喜歡上了漫步在夜晚的街道，昏黃的燈光照在空蕩蕩的馬路看影子拉長。
一個人生活，一個人的生活不需要掩飾什么，因?yàn)楦揪蜎]有人去看你在做什么，一個人在盛夏的中午，透過陽光看彌漫了天地間的塵埃在舞動，看窗外云卷云舒，看爬滿墻壁的爬山虎透著充滿活力的綠色，躺在床上發(fā)呆，夢里看花開花落，漫步在城市的大街小巷，逛完古靈精怪的小店，捧一杯冷飲，看夕陽西下。
時光安然歲月靜好，看窗外舒卷的白云，看歲月年輪悄然離去。
一個人行走，享自己的生活。
初三:拾柒夏慯。
做一個大寫的人讀后感篇十五
人要做到仁義、正直、善良……才可能成為“大寫的人”。
——題記。
在字典中，“人”這個字的意思格外深奧，“能制造工具并能使用工具進(jìn)行勞動的高等動物?！逼鋵?shí)于我而言，“人”其實(shí)就指有思想，有目標(biāo)的高級動物，而我認(rèn)為，單獨(dú)的個體并不能稱上“高級動物”，他的思想是空洞的，惟有一群人在一起，用他們每個人那星星之火般的思想火花，匯聚在一起，形成一種獨(dú)立的思想境界和崇高的信仰。
這大約才能得上是“高級動物”。而何為人呢？古人認(rèn)為，“人”通“仁”，是指那些不僅自已有思想目標(biāo)和信仰，還可以用自已的能力讓自已生活美滿，用自已的思想讓自已充滿智慧，用聰明才智謀取自由，這大抵上能稱得上是人。但這并不僅是大寫的人，小人也可以做到。
而理解到這一層，那大寫又是何意呢？舉兩個例子。第一個，孔子。他用他偉大的儒家思想造福百姓，普渡眾生，卻從不在意作文自已的辛苦艱難。他的生活與物質(zhì)是貧困的，可他的思想和精神卻是富足的，這樣的人，可以稱為“大寫的人”。第二個，魯迅先生。他一生都在罵，他罵中國人，他想把這頭沉睡的雄獅罵醒，他想讓中國人能更好的生活，有更高的思想與奮斗目標(biāo)，他耗盡自已的一生，在生前卻未將中國人罵醒，只能帶著一身不甘與病情離開人世，這樣的人，可以稱為“大寫的人”。
大寫的人前行著、奮斗著、拼搏著……，他們懷著仁愛之心，溫柔地對待世間，他們用自已的成就與思想造福世界，世界上有太多“大寫的人”，他們愿與黑暗勢力抗?fàn)帲麄冊敢鈮嬋牒诎?，賜世間萬丈光明。是的，我要成為一個大寫的人，生活不求太過富裕，卻希望身邊的人都可以快樂幸福；是的，我要成為一個大寫的人，要帶著“粉身碎骨魂不怕”的勇敢，以及“要留清白在人間”的正義，成為一個正直勇敢，不畏困難的大寫的人！
做一個大寫的人讀后感篇十六
我剛開始玩qq的時候，因?yàn)槟菚r候年少不懂，不知道還有“”這一名詞的存在。一天，看到了一篇自己喜歡的文章，于是復(fù)制了別人的一篇日志到自己的qq空間，雖然有點(diǎn)兒不對勁，不過還是發(fā)表了。令我驚訝的是，第二天，我那個好友（我從他那復(fù)制過來的）就在我這篇日志上留言：“怎么那么多人都這樣復(fù)制別人的文章呢，如果喜歡的話就轉(zhuǎn)載過去啊，復(fù)制可是不尊重別人的知識成果的行為?！蔽铱戳酥?，心靈頗受震動，感到自己真的做錯了，同時，也知道了“轉(zhuǎn)載”一名詞，于是我把我復(fù)制的那篇給刪除了，不過在此之前，我也回了那個人的留言：“哦，對不起……好，我會給你一個交代的。”那時候真的感覺很慚愧，很自責(zé)，以后我再也不會復(fù)制別人的文章了。如果喜歡的話，我就會轉(zhuǎn)載或是分享，如果在書本上看到還是在網(wǎng)上看到的，我會做出一定的解釋或是用雙引號引住，絕對不會讓我的文章中透露出是自己原創(chuàng)的，那真的是不尊重別人的行為。
而我看了好多qq空間，有些孩子還好，喜歡的話直接轉(zhuǎn)過去，有些不是很本分，真的復(fù)制過去了，那時候我也好像提醒他（她），不過想想，還是給人家一個臺階下，加上要說的話也許不會是我，而是原創(chuàng)的那個人，又或許，只有自己幡然醒悟過來，才是最有效的吧。我覺得“復(fù)制別人文章”這個情況最突出的是在各作文網(wǎng)的空間，比如說這e度空間吧，我想大家去人家那里踩過也應(yīng)該留意得到，也很明顯的，特別是有圖片那些，有好多圖片都有“qq空間”的印記對吧。
但愿每一個人都是發(fā)表自己的原創(chuàng)文章，如果真的喜歡其他人的文章，可以轉(zhuǎn)載或是分享，如果自己的日志中引用得到的話，請對那些進(jìn)行說明一下，不要給人家的印象是你這是“原創(chuàng)文章”，謝謝！
初三：aneaurin。
做一個大寫的人讀后感篇十七
難得獨(dú)守一份靜怡，拜讀了薛法根老師的《做一個大寫的教師》一書，如清風(fēng)一縷，他的字帶我閱讀到一段頗具質(zhì)感的教育人生。
薛老師在書中說："作為語教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語的特有味道。我很高興在眾多節(jié)中，讀到對兒童的呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語教師的人情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的",讓我受益匪淺。他提倡"三不教":學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講堂的新鮮感，真正感受到自己是堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一",他說"教學(xué)做"是一事，而不是三事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是自外部評價(jià)，而是自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇十八
稍有小憩，我便思索著“人”，計(jì)劃人生。時日一久，對生命的窺問成了我的一大喜好、
浩瀚的宇宙讓人心馳神往，鳥語花香讓人心曠神怡，感受著造化的神奇和美妙，天倫之樂暖意融融，讓人體味著親情的呵護(hù)和關(guān)愛——生命然人留戀，讓人依依不舍。的確我也承認(rèn)，生命真的寶貴，兩眼一閉，不睜，一輩子就醒不來了，幾十年的生涯，既短暫，而又漫長。
我們必須珍惜生命，不是珍惜短暫而是珍惜價(jià)值。人生應(yīng)有價(jià)值。
怎樣才能提升人生的價(jià)值？
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，——這樣在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?BR> 人的一生重在奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)出自己同時才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，俗話道：“贈人玫瑰，手留余香?！蔽乙瞰I(xiàn)自己的一切來輝煌世界，奉獻(xiàn)自己的人生，點(diǎn)亮前進(jìn)的方向，我要樂于奉獻(xiàn)，長于奉獻(xiàn)，我就是要奉獻(xiàn)。
做一個大寫的人讀后感篇一
整本書讀下來給我整體的感覺是教育處處需要慧心，大寫的老師必定是個有心的、用心的老師。
生活好似長流水，一旦你習(xí)慣了就感覺不到它的存在。而用心的人，即使平凡無奇的日子，也能從中品咂出滋味，看到獨(dú)有的風(fēng)景。
在聆聽名家的課時，我時常會感嘆課堂實(shí)在精彩，但這課自己也上過，怎么我卻上得那么平淡無奇呢？薛老師在書中告訴了我答案，名家課上的一招一式看似簡單，實(shí)質(zhì)上是除卻繁雜之后藝術(shù)化的簡約。授課者上起課來如魚得水，聽課者有所悟，拍手叫絕，都因教育者存乎一心。作為教師，先得踐行初心，扎根講臺，在講課講學(xué)中立德樹人。在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，做人比做學(xué)問更重要，教師作為學(xué)生成長過程中的航標(biāo)燈，要用心育人。除此之外，還得獨(dú)具匠心授知識，潤物無聲養(yǎng)習(xí)慣。薛老師在書中舉了教學(xué)經(jīng)典之作《狼和小羊》作為例子，沒有思想，不會思考的老師可能會把經(jīng)典教成淡而無味的白開水。單純地讓學(xué)生分角色扮演“狼”和“小羊”，然后追問“狼是怎樣的一頭狼？羊是怎樣的一頭羊？”這樣教與不教沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別，學(xué)生難以獲得一種進(jìn)步感。若備課老師加入了自己的閱讀思考以及策劃獨(dú)具匠心的實(shí)踐環(huán)節(jié)，抓住羊和狼的兩次“爭辯”，聚焦“爭辯”，教學(xué)生學(xué)習(xí)“如何爭辯”，更重要的是教學(xué)生“識別爭辯的對象，誰可與之爭辯，誰不可與之爭辯。若是狼，則走為上策。學(xué)生不僅僅獲得“爭辯”的知識和技能，更獲得人際交往的生活智慧。
每個孩子都是獨(dú)立的、特別的個體，每個孩子都有獨(dú)立的精神和意志，作為老師要給孩子一張獨(dú)立行走的名片。無限相信每個孩子都有學(xué)習(xí)的愿望，無限相信每個孩子都有學(xué)好的可能。永遠(yuǎn)記住激勵比指責(zé)重要，告訴孩子“你能行，我相信你，再試試?！碑?dāng)我們總認(rèn)為要教給孩子什么一生有用的知識，孩子又不感興趣時，不妨放下已有的知識經(jīng)驗(yàn)，去觀察和感受孩子，看看他們真實(shí)需要什么，讓孩子引領(lǐng)我們走進(jìn)他們的奇妙世界，在通往奇妙世界的路上，孩子是我們的引路人，我們是孩子成長的航標(biāo)。師生共舞，教育才會綻放不一樣的煙火。
《做一個大寫的教師》真是一本用意深遠(yuǎn)的書。追隨名師的足跡，思考教育的真諦和專業(yè)成長的路徑，靜下心來，好好“磨功”，希望自己可以從平凡走向優(yōu)秀。（姚柳芳）。
做一個大寫的人讀后感篇二
放暑假了，難得獨(dú)守一份靜怡，我傾心拜讀了薛法根老師的《做一個大寫的教師》一書，如清風(fēng)一縷，他的文字帶我閱讀到一段頗具質(zhì)感的教育人生。
薛老師在書中說："作為語文教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"。
我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語文教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語文的特有味道。我很高興在眾多章節(jié)中，讀到對兒童的呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語文教師的人文情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟來。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的"，讓我受益匪淺。他提倡"三不教"：學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取課堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講課堂的新鮮感，真正感受到自己是課堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一"，他說"教學(xué)做"是一件事，而不是三件事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在課堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是來自外部評價(jià)，而是來自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將來，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇三
薛老師在書中說："作為語教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"。
我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語的特有味道。我很高興在眾多節(jié)中，讀到對兒童的'呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語教師的人情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的",讓我受益匪淺。他提倡"三不教":學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講堂的新鮮感，真正感受到自己是堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一",他說"教學(xué)做"是一事，而不是三事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是自外部評價(jià)，而是自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇四
暑假期間，有幸讀到著名教師薛法根的書《做一個大寫的教師》。本書中的教育隨筆，語言樸實(shí)無華，真實(shí)再現(xiàn)了教學(xué)過程中的一個個困惑和難題，如何用自己的智慧一一化解，留給我們無限的佩服、贊嘆！通過閱讀，我感覺自己似乎更加的懂得了教育的真諦，同時也更加感受到了自己身上擔(dān)子的分量。
在這本書中，我理解了大寫就是包容：既要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，又要包容學(xué)生的不足。其中，書中的一篇教育隨筆《落差的教學(xué)轉(zhuǎn)化》，很能體現(xiàn)這一點(diǎn)，讓我感觸頗深。
在這篇教育隨筆中，他這樣描述：有人說，世界上最難的是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里，比這更難的是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里。的確，你的思想，你的學(xué)識，你的經(jīng)驗(yàn)，要成為別人腦袋里的東西，不僅僅取決于你的教，還取決于別人的學(xué)。所教的未必就是所學(xué)的，教過了也未必學(xué)到了，其間出現(xiàn)的偏差、誤差所形成的教學(xué)落差，足以證明教與學(xué)之間不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。教學(xué)的價(jià)值正在于尋找這個落差，研究復(fù)雜關(guān)系背后的可循規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)有效的教與學(xué)。
這段話闡述了教與學(xué)的相對統(tǒng)一性。的確，我們教師在教書育人時，要根據(jù)學(xué)生的情況、特點(diǎn)，而采取恰當(dāng)?shù)姆绞?。這個方式一定要符合所教學(xué)生本人的個性特點(diǎn)，否則，教的效果就會大打折扣，有時甚至?xí)m得其反。在這里，作者給我們提供了一些操作性很強(qiáng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：
既然我們的教育對象是學(xué)生，我們就要了解學(xué)生。通過回憶自己的小時候的情形，把自己置身于孩童時期?；氐酵辏炎约寒?dāng)成學(xué)生，像孩子那樣地去想，可以觸摸到學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的那些溝溝坎坎，或許能找到教師與學(xué)生之間的那段距離。
教師是讀者，要了解教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和思想。教師要思考學(xué)生。從孩子的角度，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的障礙，比如在閱讀中不認(rèn)識的詞語，未見識過的事物、現(xiàn)象，沒經(jīng)歷過的情感、事件，諸如此類不理解的地方。這樣的學(xué)生視角，可以讓我發(fā)現(xiàn)孩子獨(dú)立閱讀所可能遇到的種種困難，才能針對性解決。
大班額教學(xué)，所有的學(xué)生都在一個集體中共同學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、個性差異，不盡相同。一個無法回避的現(xiàn)象是，由于時間的限制，課堂上教師常常只讓幾個優(yōu)秀的學(xué)生發(fā)言表態(tài)、慷慨陳詞，自認(rèn)為其他同學(xué)即便不會，一聽便知。造成絕大多數(shù)學(xué)生成了聽眾和看客，因?yàn)榻虒W(xué)的時間有限，發(fā)言交流的機(jī)會更有限。于是，少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)往往掩蓋了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)真相，尤其是那些學(xué)有困難學(xué)生的學(xué)習(xí)困境。在異口同聲懂了、會了中，學(xué)生與學(xué)生的差距越拉越大，教與學(xué)的落差也越來越大。無視這一隱藏著的教學(xué)落差，就是自己欺騙自己。
班級授課的最大裨益，在于每個學(xué)生都可以貢獻(xiàn)自己的學(xué)習(xí)智慧。所謂的集體思維，就是確立并尊重集體中每一個學(xué)生，憑借集體的力量去支撐每一個人的思考和活動的體制。簡單地說，就是要聽得到每一個學(xué)生在課堂上發(fā)出的聲音，哪怕是很微弱的，哪怕是幼稚的，哪怕是錯誤的。這種不同的聲音足以讓人產(chǎn)生新的思考，也足以體現(xiàn)教學(xué)民主。何況，一個意外的不同聲音，往往會產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，讓集體思維向縱深發(fā)展，獲得意想不到的學(xué)習(xí)結(jié)果。
珍視每一個學(xué)生的思考，才能形成集體思維，才能讓教沿著學(xué)的軌跡前行。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要實(shí)事求是，根據(jù)學(xué)生的感受和疑惑，抓住教學(xué)的良機(jī)。
教學(xué)的理想狀態(tài)是：每個學(xué)生都能按照預(yù)設(shè)的教學(xué)步驟，一步一步地踏實(shí)前進(jìn)，最終圓滿達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。然而每個學(xué)生的情況千差萬別，跨出的腳步有長有短，因而學(xué)習(xí)的進(jìn)程有快有慢。我們的教學(xué)目標(biāo)，幾乎都是統(tǒng)一既定的。而40分鐘的限定，讓那些慢了半拍的學(xué)生趕上優(yōu)等生，根本不可能，這就成了教學(xué)落差的悲劇。
教與學(xué)的落差無法從根本上消除，而只能盡可能地縮小。學(xué)生間的差異、教與學(xué)的落差，善加運(yùn)用，可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)的資源和契機(jī)。如果教師適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、調(diào)節(jié)教學(xué)目標(biāo)、改變教學(xué)速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，那么就可以縮短教與學(xué)的落差，改善教學(xué)的實(shí)際效果。將教學(xué)落差轉(zhuǎn)化為差異教學(xué)，讓每個孩子用不同的步子走路，走出各自的精彩來。
基于學(xué)生的差異，在教與學(xué)的落差中，尋找學(xué)生的發(fā)展空間，給予實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，讓學(xué)生獲得點(diǎn)滴的進(jìn)步，漸漸縮小了教學(xué)的落差。我們要有足夠的耐心，給予學(xué)生足夠的時間與必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生慢慢地成長。讓每個學(xué)生按照自己的步調(diào)行走，即使每一步都很小，但只要不停步，就會慢慢趕上來，縮小教學(xué)的落差?？s小教學(xué)落差的過程，其實(shí)才是教學(xué)最亮麗、最動人的風(fēng)景。
總之，通過讀書體會到要做一個大寫的人，做有尊嚴(yán)的教師、大寫的教師，是教師一生應(yīng)努力的目標(biāo)。這也是我在教學(xué)生涯中所追求的目標(biāo)。
做一個大寫的人讀后感篇五
最近就段時間我總是在讀作者陶繼新老師寫的書名叫《做一個幸福的教師》一書，該書有著他的三個講演錄，讀書與教師生命成長、打點(diǎn)幸福人生、孔子的精神世界。捧著此書，感覺很奇妙，初讀時，興奮無比，感覺到一種心靈的平靜與靈魂的提升，越往下讀心頭越有沉甸甸的感覺，而且揮之不去。沉甸之外，感覺頭腦中一片綠地鋪展開去，綿延無盡。讀后不由思索，什么是教育？什么是幸福教師？答案模模糊糊，忽近忽遠(yuǎn)，若有若無，一驚之下，一直在小范圍內(nèi)不無自負(fù)、自信的我，不知所向。
透過兩千五百年的風(fēng)雨歲月，審視我們今天的教育，在我看來，現(xiàn)在的教育也曾強(qiáng)調(diào)以人為本。讀完《做一個幸福的教師》一書，才知自己思想多么淺薄，大談以人為本的時候并不明了什么是人之本，怎樣去以人為本。是啊，曾經(jīng)提出的學(xué)生參與度高、時間利用率高、目標(biāo)達(dá)成率高的課堂三維目標(biāo)，對人生命質(zhì)量的提高、對靈魂幸福指數(shù)的幫助能有多少？只不過是把知識的掌握、能力的提高，通過一種近于反復(fù)訓(xùn)練的方式做了一種規(guī)范和評價(jià)范式。直接效果自然是提高成績服務(wù)于考試。
我從事教育工作已經(jīng)十六個年頭了，我一直以來在思考學(xué)生的健康發(fā)展靠什么？成績，顯然不是全部，因?yàn)槲覀兂扇酥蟮纳婵康氖蔷C合素質(zhì)能力；不是成績，顯然也不對，因?yàn)槌煽兪乔瞄T磚，沒有優(yōu)異的成績就不能提升人生的生存起點(diǎn)。讀完《做一個幸福的教師》一書大大提高了我我對我本身工作，對學(xué)生教育成績的認(rèn)識。對學(xué)生教育在學(xué)校和家庭的共同教育的結(jié)果，如此說來，學(xué)校教育與家庭教育既要關(guān)注學(xué)生的成績也要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。直奔成績?nèi)趸瘜W(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升是片面的，不談成績說是素質(zhì)教育也是片面的。素質(zhì)教育的要義就是要關(guān)注生命健康、關(guān)注生命快樂、關(guān)注生命幸福、關(guān)注生命習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生一生發(fā)展的教育！
陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書中關(guān)于教師和學(xué)生相處學(xué)習(xí)的環(huán)境，我認(rèn)為在教師職業(yè)幸福感最重要的源泉，是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報(bào)，影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你會離幸福更遠(yuǎn)。在本書中提到了學(xué)校教育與家庭教育的重要性，和諧給予每個人的重要性，所以學(xué)生健康成長，老師、家長是引路人，一個人能走多遠(yuǎn)要看和誰一起走，老師與家長對學(xué)生的成長來講期望方向永遠(yuǎn)是一致的，所以家校教育應(yīng)該和諧，只有和諧才能共振，只有共振才能有最大可能的生成。因此老師埋怨學(xué)生、家長埋怨孩子，老師埋怨家長、家長埋怨老師都是不利于學(xué)生健康成長的。當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)生的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美家長的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美老師的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美孩子的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)校的時候，所以贊美在本書中有著很深的見解，我們也應(yīng)該去將我們的贊美去發(fā)揮去應(yīng)用去實(shí)踐！
陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書讓我真正體會和學(xué)習(xí)到了好多教師應(yīng)該具備的很多知識和很多方法，讓我有著對教育對社會對人生的態(tài)度，對做人的樂觀積極向上的工作態(tài)度，對我們身邊的孩子，關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，都有著太多的幫助。所以我認(rèn)為這本讓我們教師隊(duì)伍增加知識儲備增強(qiáng)我們的好學(xué)興趣都有著太大的幫助。尊重孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境已成為素質(zhì)教育的主旋律，成為教育改革的當(dāng)務(wù)之急。只要老師懷著一顆愛心，處處留意，微觀入手，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才，只要我們用全部的愛細(xì)心呵護(hù)每一株稚嫩的幼苗。只要有愛的陽光，只要有愛的雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會成為參天大樹。那時才是我們做一個幸福的教師最幸福的時候。做一個幸福的教師！
做一個大寫的人讀后感篇六
《做一個大寫的教師》是薛法根老師所著的一本書，有緣走近薛法根老師，得益于一位亦師亦友的姐姐的推薦?！洞髮W(xué)》里有言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我浮躁的內(nèi)心猶如這三伏天的太陽，熾熱而躁動。欲有所得，必先靜心。于是，我選擇了閱讀，讀一本由名字吸引我的書，借以此事靜心。然而，卻收獲匪淺。
做老師已經(jīng)七年有余，然而我現(xiàn)在的工作依然是每天緊張忙碌，平庸膚淺。對于教育，我是熱愛的。理想中的教育是閑適的，是摒棄了急功近利后的一種自然，是擺脫了緊張忙碌后的一種恬靜，是拒絕了平庸膚淺后的一種深刻?；厥走^去，想到自己剛?cè)肼殨r的初心，好像走得遠(yuǎn)了，常困于工作中的瑣事，而忘記了自己當(dāng)初的教育信條。我教的是語文，看到的卻應(yīng)該是孩子整個人生。閱讀此書，回顧往昔，我有以下兩點(diǎn)感悟。
一是相信每個孩子都有學(xué)習(xí)的愿望。人的創(chuàng)造力源于好奇，而孩子的天性是對一切新奇的事物感興趣，知識于他們而言就是新奇的事物，了解新奇事物的唯一途徑是學(xué)習(xí)。從教以來，我始終認(rèn)為我所遇到的每一個孩子都是一場美麗的邂逅，所以每一個孩子都是重要的?？鬃诱f因材施教，我更愿意選擇相信每一個孩子，肯定每一個孩子，除了知識，我更想憑借自己的力量，喚醒學(xué)生心靈深處那個向善向上的本能，并不斷激勵他，使之成為孩子成長的內(nèi)在動力！有了這樣的動力，學(xué)習(xí)于他們而言就是喜歡的事情了。
二是相信每一個孩子都有學(xué)好的可能。我們的工作中肯定都遇到過各種“問題學(xué)生”，他們身上總是有我們無法預(yù)測的“不完美”。對此，我們常?；ㄙM(fèi)很多時間讓這些孩子身上的“不完美”改變方向，向其他大多數(shù)人看齊。然而，看了薛老師的書，我在想這樣做真的正確嗎？教育本就是求同存異，順應(yīng)兒童的天性，培養(yǎng)具有獨(dú)立思想的人，而不是扼殺兒童的天性。最好的教育是最適合孩子發(fā)展規(guī)律的教育，是孩子感覺最好的，而不是我們作為教育者以為最好的。好的教育，一定會用足夠的時間，讓孩子慢慢長大；一定會有足夠的耐心，靜等花開的聲音；一定會堅(jiān)信每一個孩子都有學(xué)好的可能。
教育是培養(yǎng)“人”的事業(yè)，更肩負(fù)著開啟人類心智的使命。保持對學(xué)習(xí)的無限熱情，樹立對學(xué)習(xí)的無限信心、獲得終身有益的習(xí)慣，讓每個孩子通過學(xué)習(xí)習(xí)得認(rèn)知的自由、行動的自由、做事的自由、生活的自由、做人的自由，從而實(shí)現(xiàn)人生的自由，應(yīng)該成為我們教育的價(jià)值追求！學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)，可以獲得無限的自由，而這便是教師能送給學(xué)生最好的禮物！
做一個大寫的人讀后感篇七
沖著案例教師思維方式兩個關(guān)鍵詞，我借閱了王曉春老師編寫的《做一個聰明的教師教師思維方式案例點(diǎn)評》一書。以案例討論問題的形式來承載教育思想，想來應(yīng)該比枯燥乏味的理論書籍有趣味多了，而教師思維方式一詞也隱隱的讓我有些期待。這兩年，面對學(xué)生群體的日趨個性化，工作在教學(xué)一線，擔(dān)任著班主任的我有時真覺得自己的思維有點(diǎn)跟不上新生代的孩子了。
1、迷信說教。
書中言：迷信說教，迷信嘴皮子功夫，迷信動之以情，曉之以理，是教育界的流行思路。很多語言已經(jīng)形成了套路，自動化了，教師只要一張口，那些東西就會沿著固定的河道奔騰而下，學(xué)生都快把這些說辭背下來了。
誠然，要說現(xiàn)在的學(xué)生，寫保證書，寫認(rèn)錯書時，多半思如泉涌，格式規(guī)范，隨手拈來。作為中學(xué)教師，越來越覺得語言教育的無力感了。
結(jié)語：教育的關(guān)鍵是體驗(yàn)，親身的體驗(yàn)。作為一個真正優(yōu)秀的教師，要把主要精力放在設(shè)計(jì)教育情境上，而不把主要希望寄托在自己的三寸不爛之舌上。要知道，孩子主要是在行動中，而不是在言論中成長的。
2、不妥協(xié)主義。
書中言：大批家長、教師的思維方式是針鋒相對的和學(xué)生較勁，進(jìn)攻到底，不帶妥協(xié)的。攻不上去怎么辦？寧可敗退，也不主動撤退。失敗了還不承認(rèn)，也不接受教訓(xùn)，下次繼續(xù)搞不妥協(xié)主義。但這種沖沖沖的辦法往往只能用來對付膽小的、年齡小的孩子。萬一孩子橫豎不吃，你會看到家長和教師完全變了一副面孔，成了遷就主義者和逃跑主義者。他們會對孩子做很多無原則的讓步，處處哄著孩子。從一個極端跳到了另一個極端。這是敗退，不是撤退。
這兩年，敢于直言不諱的學(xué)生日漸多了起來，惟命是從的學(xué)生少了。鈴聲響了，你想拖堂幾分鐘完成教學(xué)任務(wù)，會有學(xué)生當(dāng)面抗議，提醒你下課鈴已經(jīng)響了。學(xué)生上課看課外書，你想沒收，會有學(xué)生質(zhì)問，我的書，你憑什么沒收。面對做出這樣抗?fàn)幍暮⒆?，硬頂根本不管用，可一味退讓，也無疑不利于班級建設(shè)。
結(jié)語：教與學(xué)這一活動，是通過無數(shù)的沖突與妥協(xié)才得以實(shí)現(xiàn)的，它絕不是作為理想環(huán)境中的純粹的過程展開的。教師要懂得妥協(xié)的藝術(shù)，做一個聰明的撤退者，知道分寸，知道撤退路線，而且知道何時反擊。當(dāng)然，妥協(xié)是有原則的，底線不能突破。
書中還有很多鮮活的案例和王老師鞭辟入里的分析，不做贅述。誠如王老師所說，他想以這樣的方式來提醒每位教育者解剖自己，形成獨(dú)立思考的思維習(xí)慣，而不是拿來主義。但愿自己在今后的教育生涯中，能做一個敢于反思自己教育思維的老師，而不是一味的復(fù)制他人思維方式的老師。
做一個大寫的人讀后感篇八
以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采用各種切實(shí)有效的方法，追求在實(shí)際生活中看到德育的成果，最終使得每位學(xué)生成長為一個大寫的人。
做人德育實(shí)效性學(xué)生生活教學(xué)資源情境。
2011年版《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念告訴我們從學(xué)生的社會生活出發(fā)，追求切切實(shí)實(shí)地在實(shí)際生活中看到德育的成果，最終使得學(xué)生學(xué)會做人。
品德教育的終點(diǎn)是使學(xué)生學(xué)會做人，正如蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》中所說“你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神，這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來”,這種人的精神必須以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，通過課程學(xué)習(xí)，在實(shí)際生活中得以顯現(xiàn)，“十年樹木，百年樹人”,學(xué)會做人非一朝一夕，所以品德課程提出提高德育的實(shí)效性是追求，實(shí)效性即實(shí)際效果，不求立刻顯現(xiàn)實(shí)際效果，但求能在實(shí)際生活中逐步顯現(xiàn)并能多顯現(xiàn)、多持久。
必須以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采取各種方法，使德育的實(shí)際效果在實(shí)際生活中得以顯現(xiàn)，否則就是空中樓閣。
如何在品德課程的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)呢？
一、就地取材，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗(yàn)、考察、調(diào)查等活動。創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)資源，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗(yàn)、考察、調(diào)查等活動，通過學(xué)生熟悉的材料拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)對象的距離。例如，在教學(xué)《平安回家》時，讓學(xué)生在平時上學(xué)和放學(xué)的路上，注意觀察安全標(biāo)記，將它們記錄下來或者畫下來，學(xué)生興趣很濃厚，有的畫高壓線下不能放風(fēng)箏，有的畫禁止在河里游泳，有的畫學(xué)生安全上學(xué)標(biāo)記等等，通過就地取材，將學(xué)生的生活和課本融為一體，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，學(xué)習(xí)效果斐然。
二、關(guān)注課堂學(xué)習(xí)生成，關(guān)切學(xué)生的社會生活。在課堂教學(xué)中會有很多課堂學(xué)習(xí)生成的情況發(fā)生，教師要能及時抓住教育的契機(jī)。比如在教學(xué)《怎樣到達(dá)目的地》的時候，教師在講解到交通運(yùn)輸設(shè)施時列舉了一些設(shè)施名稱，于是學(xué)生問“水上飛機(jī)是什么運(yùn)輸方式？”“戰(zhàn)斗機(jī)是什么運(yùn)輸方式？”“火箭是什么運(yùn)輸方式？”等等，這并沒有在備課環(huán)節(jié)中呈現(xiàn)，如果教師因此一概置之不理就大錯特錯，學(xué)生之所以提出這些問題，正是基于他們自己的社會生活領(lǐng)域，想更多地了解這個世界。迫切想老師能告訴他們，如果教師能針對這樣的課堂生成及時地給予解答，他們會非常高興，因?yàn)檫@滿足了他們求知的欲望，他們會更加喜歡這門課。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過如果學(xué)校里的每個教師都想辦法讓學(xué)生喜歡自己的課，這個學(xué)校將會生機(jī)勃勃。而做到這樣并不難，只要我們教師基于學(xué)生的社會生活來教育他們。
1.通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。例如，我曾經(jīng)聽了《不說話的朋友》一課時的課，在學(xué)習(xí)到椅子為什么哭時，上課老師設(shè)置了“我來體驗(yàn)”這一教學(xué)活動：任務(wù)一：全班同學(xué)坐在座位上寫“不要傷害我，我是你們的朋友”,由教師記錄全班同學(xué)完成時間。任務(wù)二：全班同學(xué)站著寫“不要傷害我，我是你們的朋友”,仍由教師記錄全班同學(xué)完成時間。接下來上課老師問：兩次體驗(yàn)，你有什么感受？學(xué)生紛紛踴躍發(fā)言，()表達(dá)的都是：對待不說話的朋友我們要愛護(hù)愛惜。我們教學(xué)的目的是使每位學(xué)生在活動中獲得真實(shí)感受，從而促使這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成認(rèn)識和行為。如果說這節(jié)課學(xué)過之后學(xué)生能將內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成行為還可能過早，但最起碼認(rèn)識已經(jīng)開始形成了。
2.通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。品德教學(xué)要基于學(xué)生已有的社會生活經(jīng)驗(yàn)，但通過教學(xué)要使學(xué)生的'社會生活經(jīng)驗(yàn)更豐富或者得到提升。例如，在教學(xué)《我來做市長》這一課時，用多媒體課件準(zhǔn)備好場景，先讓學(xué)生模擬自己是市長，寫一篇施政演說，寫好之后，請學(xué)生上臺模擬市長做一次施政演說，學(xué)生非常積極，手舉得高高。學(xué)生在演說時真得是以市長的身份，關(guān)注著民生，有的說要建設(shè)好城市的公共設(shè)施，有的說要解決貧困市民的孩子上學(xué)難問題，有的說要解決城市垃圾問題以提升城市形象等等。以上教學(xué)情境的設(shè)置，使得學(xué)生的社會生活經(jīng)驗(yàn)豐富而又得到提升并在課堂內(nèi)予以實(shí)現(xiàn)。至于將來他們中若真的有人當(dāng)上了市長或省長那將是德育實(shí)際效果的顯現(xiàn)，雖然漫長要用學(xué)生的一生來驗(yàn)證，但是已經(jīng)收到了一定的教育效果。
3.通過小組合作、辯論等鼓勵學(xué)生與同伴、教師進(jìn)行交流，分享經(jīng)驗(yàn)和感受。這個世界是個多元的世界，所以要教會學(xué)生多方面多角度看問題，當(dāng)然要以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)。以《我是共和國的公民》為例，在教學(xué)這一課時，有一個小辯論：劉小明的媽媽工作很忙，總是不能在家陪他，又擔(dān)心他自己跑到外面有危險(xiǎn)，還耽誤學(xué)習(xí)，就經(jīng)常把他反鎖在家里。他媽媽的這種行為是否侵犯了他的公民權(quán)？課堂上以“甲方認(rèn)為劉小明的媽媽的行為侵犯了他的人身自由權(quán)，乙方認(rèn)為劉小明是未成年人，他媽媽有權(quán)這樣做”展開辯論，學(xué)生辯論得很激烈，一些新想法，新思考不斷出現(xiàn)，思維的火花不斷地撞擊。辯論結(jié)束之后，問學(xué)生通過這個辯論，你明白了什么道理，學(xué)生說，情況應(yīng)當(dāng)有兩面性，我們在享受權(quán)利的時候，既有利又有弊，利的一面是我們獲得了人身自由，不會得自閉癥，弊的一面是確實(shí)作為未成年人，有時一個人跑到外面會發(fā)生觸電問題，會遇到壞人。通過學(xué)生的回答，全班學(xué)生都認(rèn)識到了事情有兩面性。接下來教師就可以因勢利導(dǎo)，既然事情有兩面性，我們該如何對待呢？學(xué)生自然會說不同情況不同對待。劉小明的媽媽不能把劉小明鎖在家，侵犯劉小明的人身自由，而由于劉小明是未成年人，平時劉小明的媽媽要對劉小明進(jìn)行用電知識教育、與人交往教育等各個方面的教育，使劉小明多懂一些保護(hù)自己的知識。通過一次小組辯論不僅讓學(xué)生懂得了法律知識，而且懂得了社會是復(fù)雜的，要辯證地看待事情。經(jīng)驗(yàn)和感受在小組討論中得以分享而更加豐富了，德育的實(shí)際效果就更容易顯現(xiàn)了。
綜上所述，《品德與社會》課程是要教育學(xué)生成長為一個大寫的人，因此要以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，采用各種切實(shí)有效的方法，促使德育效果在實(shí)際生活中在學(xué)生身上顯現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】。
做一個大寫的人讀后感篇九
在當(dāng)今社會，人們常常迷失在功利和個人私欲的追逐中，忽略了一個重要的價(jià)值——做一個大寫的人。做一個大寫的人，并不意味著非要成為人們眼中的巨頭或英雄人物，而是要在日常生活中展現(xiàn)出高尚的品德和崇高的行為，不斷追求自我成長和努力改變世界的渴望。以下是我對做一個大寫的人的心得體會，希望能給大家一些啟示。
首先，做一個大寫的人要具備高尚的品德。品德是一個人立足于社會的根本，它反映了一個人的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。無論是對待他人還是對待自己，一個大寫的人都應(yīng)該秉持著誠實(shí)、寬容、正直和有愛心的品質(zhì)。誠實(shí)是做一個大寫的人的基礎(chǔ)，只有誠實(shí)的人才能夠贏得他人的尊重和信任。寬容則是做一個大寫的人需要具備的美德，它是處理人際關(guān)系的黃金法則，能夠帶來和諧和友善。正直是做一個大寫的人的重要品德，它是做人最基本的要求，代表著一個人內(nèi)心的清晰和高尚。最后，有愛心是做一個大寫的人需要具備的美德，愛心能夠使人產(chǎn)生同理心和關(guān)懷之心，幫助他人并分享快樂。
其次，做一個大寫的人需要追求自我成長。一個大寫的人不僅要精通自己的本職工作，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握新知識，不斷提升自身的能力和素質(zhì)。自我成長可以通過閱讀、學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)等方式來實(shí)現(xiàn)，還可以通過不斷的反思和總結(jié)來找到自己的不足之處，并努力改正。只有不斷地針對自己的不足進(jìn)行反思，才能逐步提高自己的能力，并在未來的道路上不斷超越自己。在追求自我成長的過程中，我們要樹立正確的價(jià)值觀，擁有正確的人生觀和事業(yè)觀，做到有恒心、毅力和決心。
第三，做一個大寫的人要積極參與社會公益活動。社會公益活動是人們對社會的奉獻(xiàn)和回饋，也是一個大寫的人展示善良和愛心的機(jī)會。參與社會公益活動可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會責(zé)任感，同時也能夠幫助那些需要幫助的人，給他們帶去溫暖和希望。做一個大寫的人要從自身做起，傳遞正能量到身邊的每個人，用自己的行動影響他人，讓更多的人參與到公益事業(yè)中來。
第四，做一個大寫的人要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。生活中，我們常常會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如工作壓力、人際關(guān)系等。做一個大寫的人要有勇氣和決心去面對這些困難和挑戰(zhàn)，不退縮、不放棄。困難和挑戰(zhàn)是我們成長的機(jī)會，只有在面對這些困難和挑戰(zhàn)時，我們才能夠找到解決的方法和策略，從而變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
最后，做一個大寫的人要以身作則，帶動身邊的人。我們必須明白，做一個大寫的人是一種生活態(tài)度和行為方式，需要通過我們自己的努力和行動來證明。我們要以身作則，做到令人信服的行為示范，用我們的實(shí)際行動去影響身邊的人，讓他們看到我們的努力和奮斗，從而激勵他們跟隨我們，一起做一個大寫的人。只有我們自己成為一個大寫的人，我們才能夠帶動更多的人一起改變世界，創(chuàng)造美好的未來。
在做一個大寫的人的道路上，我們會遇到各種各樣的困難和阻力，但只要堅(jiān)持下去，我們就能夠逐漸走到成功的彼岸。做一個大寫的人不是一蹴而就的，需要我們付出很多的努力和汗水。但同時，做一個大寫的人也是一種幸福和快樂的體驗(yàn)，因?yàn)闊o論成功與否，我們都會看到自己的成長和進(jìn)步，以及身邊人的改變和感激。讓我們一起踏上做一個大寫的人的旅程，積極追尋真善美，成為社會的光榮。
做一個大寫的人讀后感篇十
薛老師心目中的教育閑適，意味著有時候需要“浪費(fèi)”時間，用閑適的心態(tài)去迎接未知，消化已知。教育閑適，意味著不再灌輸知識，扼殺想象力，泯滅好奇心；意味著與學(xué)習(xí)浮躁的心態(tài)對抗，保持學(xué)生的求知欲望；也意味著每一位教師要學(xué)會選擇與適當(dāng)放棄，踏著從容的步伐走上自己的個人專業(yè)成長道路。薛老師所言甚是。但是我在一邊看，也一邊產(chǎn)生了自己的疑問?？贪宓膫鹘y(tǒng)教學(xué)缺少自由、游戲、快樂，容易讓孩子體會不到學(xué)習(xí)的幸福，感受不到課堂的魅力，因而總是出走。急躁中的學(xué)習(xí)難免流于形式和程序，如同機(jī)器一樣，失去了自己的體悟和靈魂，對于語文，尤其如此。只是，該如何閑適？或者說，如何有智慧地閑適？個中的尺度應(yīng)當(dāng)如何把握，而不至于墮入懈??？這是我今后需要探索明白的問題。
薛老師認(rèn)為，好的教育應(yīng)當(dāng)具備的兩個條件：愉悅感、進(jìn)步感。愉悅感是一種情感動力，而進(jìn)步感是一種持久的內(nèi)驅(qū)力，讓孩子慢慢成長。我深以為然?；畹嚼?，學(xué)到老。學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的事情，不要把所有的教育變成了“記憶之學(xué)”，抹殺其獨(dú)立性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一件幸福的事，所以我們在進(jìn)行教育教學(xué)的時候，不但要考慮孩子的接受能力，還應(yīng)當(dāng)考慮他們從中能獲得的愉悅感。學(xué)習(xí)是快樂的，進(jìn)步也是可能的，學(xué)習(xí)才能持續(xù)下去。我們不但要教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)育人。立人以德，即體諒他人，認(rèn)識自己；啟人以智。即運(yùn)用多把尺子評價(jià)學(xué)生；怡人以情，即讓學(xué)生能享受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是一件苦差事，而是由心而發(fā)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@一切，都并非可以急功求成的事，我們教師可以日積月累，多閱讀、多思考，一步步搭建自己專業(yè)成長的臺階，讓成長多一些沉淀，多一份從容，方能邁得更遠(yuǎn)！
做一個大寫的人讀后感篇十一
許多人在聽到“廉”與“信”時，或許會感到一股熟悉的陌生感。因?yàn)槿藗冊谄綍r感到“廉”“信”與我們的生活并沒有太大的關(guān)系，但真得沒有太大的關(guān)系嗎？我不知道別人是怎樣想得，但我卻固執(zhí)地認(rèn)為：“廉”、“信”是人之根本。
品行端方，有氣節(jié)，為廉也。青天大人包拯曾說過：清心為治本，直道是身謀。在做任何事的時候，我們都必須清除私心，這樣才會把事情做好；講直道是立身的宗旨，無論何時都必須為人正直，這樣才是真正的兩袖清風(fēng)。
三國時期，胡質(zhì)在魏國任州郡長官近三年，死后家無余財(cái)，只有數(shù)箱書籍而已。胡質(zhì)在荊州任刺史時，他的兒子胡威從京都來看他。臨走時，胡質(zhì)送他一匹絹，讓他在路上做盤纏。胡威立刻跪下道：“父親一向?yàn)楣偾逭恢私亸暮味鴣?？”胡質(zhì)說：“我兒不必懷疑，此絹是我俸祿所余?！焙x過父親，遂騎馬上路，一路上所有的事都是自己完成。后來胡威也官任刺史，政績卓越，清名遐邇。一次，晉武帝接見他時，問及“你的清廉和你父親相比怎么樣？”胡威答道：“不如吾父。臣父清廉唯恐人知道，而臣清廉唯恐人不知道，所以與家父相差甚遠(yuǎn)?！?BR> 品行端正是一個人的的品質(zhì)，為人正直是一個人的素養(yǎng)。廉不僅可以提高我們的修養(yǎng)，還能凈化我們的心靈。要不然諸葛亮也不會發(fā)出“夫君子之行，靜以修身，廉以養(yǎng)徳，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的感嘆了。可見“廉”對我們的生活影響有多大了。作為青少年的我們，更應(yīng)該從小養(yǎng)成清廉的好習(xí)慣，畢竟我們才是祖國的未來，我們才是祖國的希望！
泰戈?duì)栒f：“虛偽的真誠，比魔鬼更可怕?！笔前。嬲\是以心相對，是人與人之間實(shí)現(xiàn)心靈交流的途徑。會讓我們交到許多志趣相同的朋友，收獲許多真摯的友誼?？扇绻覀儞Q上虛偽的真誠，那么不僅會無法交流，還會讓你失去許多朋友，那可就真的得不償失了。
有人說：“誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的'皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度?！倍覅s要說：“誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦?！彼裕C上所述，“廉”與“信”確確實(shí)實(shí)為人之根本。
正值青春的我們，心靈難免浮躁，但我相信“廉”與“信”一定可以洗掉那份躁動，還給我們一片純凈的心靈。因?yàn)樗鼈兪侨酥?！讓我們一起努力，把這份“廉”與“信”帶進(jìn)校園，讓它去凈化我們的校園，還給我們一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓我們一起做一個大寫的“廉”“信”之人！
山東濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣金鄉(xiāng)縣化雨鄉(xiāng)第一中學(xué)初三:吳嫣然。
做一個大寫的人讀后感篇十二
很多人到聽見廉與信時，也許會覺得一股了解的陌生感。由于大家在平常覺得廉信與我們的日常生活并沒有太大的關(guān)聯(lián)，但真的沒有太大的關(guān)聯(lián)嗎？我也不知道他人是如何想得，但我卻固執(zhí)己見地覺得：廉、信是人之壓根。
什么叫廉？
品性端方，有氣節(jié)，為廉也。青天成年人包拯曾說過：清心為治本，直道是身謀。在做一切事的狀況下，大家都盡量清除分別心，那般才會把事情做好;講直道是立身處世的服務(wù)理念，不管怎樣情況下都盡量品行端正，那般才算是真正的清風(fēng)兩袖。
三國時期，胡質(zhì)在三國魏國任州郡首長近三年，人死后家無余財(cái)，僅了解箱書籍而已。胡質(zhì)在荊州任刺史時，他的孩子胡威從京東看來他。臨走時，胡質(zhì)送他一匹絹，使他走在路上做盤纏。胡威馬上下跪道：爸爸一向做官清正，不知道此絹究竟是從哪里而來的呢？？胡質(zhì)說：我兒無須猜疑，此絹就是我俸祿所余。胡威謝過爸爸，遂騎馬上道，一路上全部的事全是自身進(jìn)行。之后胡威也官任刺史，政績非凡，清名遐邇。一次，晉武帝接見他時，問到你的清廉與你爸爸對比如何？胡威答道：比不上吾父。臣父清廉唯恐人了解，而臣清廉唯恐人不清楚，因此與家父相差甚遠(yuǎn)。
品行端正是一個人的最大的質(zhì)量，為人正直是一個人最好是的素質(zhì)。廉不但能夠提升大家的涵養(yǎng)，還能清潔大家的心靈。否則諸葛亮也不會傳出夫君子之行，靜以修身，廉以養(yǎng)徳，非淡泊無以明志，非平靜無以致遠(yuǎn)的感慨了。由此可見廉對我們的日常生活危害有多大了。做為青少年兒童的大家，更應(yīng)當(dāng)自小培養(yǎng)清廉的良好的習(xí)慣，終究大家才是中華民族的將來，大家才是中華民族的'期待！
什么叫信？
泰戈?duì)栒f：虛情假意的真心實(shí)意，比惡魔更恐怖。對啊，真心實(shí)意是以心相對性，是人和人之間完成心靈溝通交流的最好方式。會使我們交給很多志趣同樣的盆友，獲得很多誠摯的友情?？扇绻覀儞Q掉虛情假意的真心實(shí)意，那麼不但會沒法溝通交流，還會繼續(xù)給你喪失很多盆友，那可就確實(shí)因小失大了。
有些人說：誠信是一輪朗耀的明月，唯有與高空的皎潔對望，才可以沉定出看待性命的真實(shí)心態(tài)。而我就說起：誠信是一道山巔處的流水，能夠洗盡喧囂，洗盡焦躁不安，洗盡謊報(bào)，留出啟悟內(nèi)心的妙諦。因此，總的來說，廉與信的的確確為人之壓根。
恰逢青春年少的大家，心靈免不了心浮氣躁，但相信廉與信一定能夠洗去那份躁動不安，歸還大家一片純粹的心靈。由于他們是人之壓根！讓我們一起勤奮，把這一份廉與信帶進(jìn)校園，讓它去清潔我們的校園，歸還大家一個舒服的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓我們一起做一個大寫的廉信的人！
做一個大寫的人讀后感篇十三
在這個多元化的社會，每個人都有不同的追求和目標(biāo)。然而，無論我們選擇怎樣的道路，成為一個大寫的人是我們共同的愿望。什么是大寫的人？大寫的人是指那些品德高尚，有追求，有責(zé)任感的人。在成長的過程中，我從自己的經(jīng)歷中學(xué)到了很多，我認(rèn)為做一個大寫的人需要具備以下五個方面的素養(yǎng)：堅(jiān)持信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人，以及持續(xù)自我提升。
首先，作為一個大寫的人，我們需要堅(jiān)持自己的信念。生活中會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但是只有堅(jiān)持自己的信念，才能戰(zhàn)勝困難，走向成功。有一次，我參加了一個志愿者活動，為一所貧困小學(xué)的孩子們捐贈書籍。那天天氣很糟糕，大雨傾盆而下，但是每個志愿者都堅(jiān)持出門，因?yàn)槲覀兿嘈胚@個行動對于那些孩子們來說是非常重要的。正是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了自己的信念，我們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Γ粌H為孩子們帶去了知識，也讓他們感受到了社會的溫暖。
其次，積極向上是做一個大寫的人必備的素質(zhì)。積極向上的人會積極應(yīng)對問題，勇于面對困境。在我的大學(xué)生活中，我曾經(jīng)遭遇過學(xué)業(yè)上的困難。我花了很多時間和努力才能解決這些困難，但是我并沒有被困難打敗。相反，我通過積極地尋找解決問題的途徑和方法，最終克服了困難并取得了不錯的成績。積極向上的思維方式不僅能夠幫助我們克服困難，還能夠提升自己的心理素質(zhì)，讓我們更加自信的面對挑戰(zhàn)。
第三，勤奮努力是做一個大寫的人所應(yīng)具備的品質(zhì)。一個懶惰的人不可能取得任何成就。只有通過不斷地努力和奮斗，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。在我讀書的過程中，我注意到那些成績優(yōu)秀的同學(xué)都是非常勤奮的人。他們會利用課余時間學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識水平。正是由于他們的勤奮，他們在學(xué)業(yè)和生活中取得了令人羨慕的成績。希望自己有一份滿意的工作，就必須要通過勤奮努力去爭取，只有這樣才能成為一個大寫的人。
第四，做一個大寫的人需要懂得關(guān)愛他人。關(guān)愛他人不僅是一種責(zé)任感，更是對他人的尊重和關(guān)心。在我參與社區(qū)志愿活動的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛他人不僅讓別人受益，也讓自己心靈得到了滿足。我曾經(jīng)帶領(lǐng)一些貧困地區(qū)的孩子們參觀博物館，他們從未有過這樣的機(jī)會?？吹剿麄冄壑械捏@喜和感激，我充滿了對他人的關(guān)愛和幫助的責(zé)任感。關(guān)愛他人不僅不會讓我們失去什么，反而會讓我們得到更多。
最后，一個大寫的人應(yīng)該持續(xù)自我提升。人的一生都是在不斷學(xué)習(xí)和成長的過程中度過的。只有持續(xù)地提高自己，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，我們需要不斷充實(shí)自己的知識和技能。通過參加各種培訓(xùn)課程和學(xué)習(xí)新的知識，我們可以提高自己的競爭力，并在職場上取得更好的成績。持續(xù)自我提升不僅能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也能夠讓我們在成為一個大寫的人的道路上越走越遠(yuǎn)。
總結(jié)起來，做一個大寫的人意味著我們要具備堅(jiān)持信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人和持續(xù)自我提升的素養(yǎng)。通過這些方面的努力，我們可以成為一個品德高尚，有追求，有責(zé)任感的人。同時，做一個大寫的人并不是一蹴而就的過程，需要我們長期的堅(jiān)持和努力。但只要我們始終堅(jiān)持自己的信念，積極向上，勤奮努力，懂得關(guān)愛他人，并持續(xù)自我提升，我們必將在人生的道路上走的更加成功。
做一個大寫的人讀后感篇十四
不知何時，喜歡上了一個人的感覺，一個人散步，一個人吃飯，一個人發(fā)呆。喜歡上了藍(lán)色，淡淡的藍(lán)，透著夏傷的藍(lán)；喜歡上了笑，人前笑，人后也笑，就像所有的疼痛都被隱藏在乖戾的微笑里，越是笑，就越是疼，越是疼就越是沒心沒肺的笑；喜歡上了漫步在夜晚的街道，昏黃的燈光照在空蕩蕩的馬路看影子拉長。
一個人生活，一個人的生活不需要掩飾什么，因?yàn)楦揪蜎]有人去看你在做什么，一個人在盛夏的中午，透過陽光看彌漫了天地間的塵埃在舞動，看窗外云卷云舒，看爬滿墻壁的爬山虎透著充滿活力的綠色，躺在床上發(fā)呆，夢里看花開花落，漫步在城市的大街小巷，逛完古靈精怪的小店，捧一杯冷飲，看夕陽西下。
時光安然歲月靜好，看窗外舒卷的白云，看歲月年輪悄然離去。
一個人行走，享自己的生活。
初三:拾柒夏慯。
做一個大寫的人讀后感篇十五
人要做到仁義、正直、善良……才可能成為“大寫的人”。
——題記。
在字典中，“人”這個字的意思格外深奧，“能制造工具并能使用工具進(jìn)行勞動的高等動物?！逼鋵?shí)于我而言，“人”其實(shí)就指有思想，有目標(biāo)的高級動物，而我認(rèn)為，單獨(dú)的個體并不能稱上“高級動物”，他的思想是空洞的，惟有一群人在一起，用他們每個人那星星之火般的思想火花，匯聚在一起，形成一種獨(dú)立的思想境界和崇高的信仰。
這大約才能得上是“高級動物”。而何為人呢？古人認(rèn)為，“人”通“仁”，是指那些不僅自已有思想目標(biāo)和信仰，還可以用自已的能力讓自已生活美滿，用自已的思想讓自已充滿智慧，用聰明才智謀取自由，這大抵上能稱得上是人。但這并不僅是大寫的人，小人也可以做到。
而理解到這一層，那大寫又是何意呢？舉兩個例子。第一個，孔子。他用他偉大的儒家思想造福百姓，普渡眾生，卻從不在意作文自已的辛苦艱難。他的生活與物質(zhì)是貧困的，可他的思想和精神卻是富足的，這樣的人，可以稱為“大寫的人”。第二個，魯迅先生。他一生都在罵，他罵中國人，他想把這頭沉睡的雄獅罵醒，他想讓中國人能更好的生活，有更高的思想與奮斗目標(biāo)，他耗盡自已的一生，在生前卻未將中國人罵醒，只能帶著一身不甘與病情離開人世，這樣的人，可以稱為“大寫的人”。
大寫的人前行著、奮斗著、拼搏著……，他們懷著仁愛之心，溫柔地對待世間，他們用自已的成就與思想造福世界，世界上有太多“大寫的人”，他們愿與黑暗勢力抗?fàn)帲麄冊敢鈮嬋牒诎?，賜世間萬丈光明。是的，我要成為一個大寫的人，生活不求太過富裕，卻希望身邊的人都可以快樂幸福；是的，我要成為一個大寫的人，要帶著“粉身碎骨魂不怕”的勇敢，以及“要留清白在人間”的正義，成為一個正直勇敢，不畏困難的大寫的人！
做一個大寫的人讀后感篇十六
我剛開始玩qq的時候，因?yàn)槟菚r候年少不懂，不知道還有“”這一名詞的存在。一天，看到了一篇自己喜歡的文章，于是復(fù)制了別人的一篇日志到自己的qq空間，雖然有點(diǎn)兒不對勁，不過還是發(fā)表了。令我驚訝的是，第二天，我那個好友（我從他那復(fù)制過來的）就在我這篇日志上留言：“怎么那么多人都這樣復(fù)制別人的文章呢，如果喜歡的話就轉(zhuǎn)載過去啊，復(fù)制可是不尊重別人的知識成果的行為?！蔽铱戳酥?，心靈頗受震動，感到自己真的做錯了，同時，也知道了“轉(zhuǎn)載”一名詞，于是我把我復(fù)制的那篇給刪除了，不過在此之前，我也回了那個人的留言：“哦，對不起……好，我會給你一個交代的。”那時候真的感覺很慚愧，很自責(zé)，以后我再也不會復(fù)制別人的文章了。如果喜歡的話，我就會轉(zhuǎn)載或是分享，如果在書本上看到還是在網(wǎng)上看到的，我會做出一定的解釋或是用雙引號引住，絕對不會讓我的文章中透露出是自己原創(chuàng)的，那真的是不尊重別人的行為。
而我看了好多qq空間，有些孩子還好，喜歡的話直接轉(zhuǎn)過去，有些不是很本分，真的復(fù)制過去了，那時候我也好像提醒他（她），不過想想，還是給人家一個臺階下，加上要說的話也許不會是我，而是原創(chuàng)的那個人，又或許，只有自己幡然醒悟過來，才是最有效的吧。我覺得“復(fù)制別人文章”這個情況最突出的是在各作文網(wǎng)的空間，比如說這e度空間吧，我想大家去人家那里踩過也應(yīng)該留意得到，也很明顯的，特別是有圖片那些，有好多圖片都有“qq空間”的印記對吧。
但愿每一個人都是發(fā)表自己的原創(chuàng)文章，如果真的喜歡其他人的文章，可以轉(zhuǎn)載或是分享，如果自己的日志中引用得到的話，請對那些進(jìn)行說明一下，不要給人家的印象是你這是“原創(chuàng)文章”，謝謝！
初三：aneaurin。
做一個大寫的人讀后感篇十七
難得獨(dú)守一份靜怡，拜讀了薛法根老師的《做一個大寫的教師》一書，如清風(fēng)一縷，他的字帶我閱讀到一段頗具質(zhì)感的教育人生。
薛老師在書中說："作為語教師，面對學(xué)困生，面對教學(xué)中的難題，不應(yīng)回避，而要迎難而上，竭盡全力去解困、去解難。有了這樣的專業(yè)精神，才會在求解的過程中，獲得專業(yè)知識和專業(yè)能力，才會構(gòu)建起屬于你自己的教育學(xué)，獲得屬于你的專業(yè)尊嚴(yán)！"我在薛老師的教學(xué)案例中感受到一個語教師深邃而獨(dú)特的思考，他總是在看似平易中尋得語的特有味道。我很高興在眾多節(jié)中，讀到對兒童的呵護(hù)與潛心解讀。這是一位語教師的人情懷中最閃光的地方，一個沒有心懷童年世界的老師不能迸發(fā)出頗具靈感的教學(xué)體悟。
薛老師在書中提出"只教不懂，不教已懂的",讓我受益匪淺。他提倡"三不教":學(xué)生不懂的不教，學(xué)生自己可以弄懂的不教，教了學(xué)生也不懂的暫時可以不教。在以后的教學(xué)中，我也要向薛老師學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)疑難問題，再由師生共同梳理提取堂上學(xué)生合作討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生參與堂的積極性，也讓學(xué)生感受學(xué)講堂的新鮮感，真正感受到自己是堂的主人，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
我國著名的教育家陶行知老先生提出"教學(xué)做合一",他說"教學(xué)做"是一事，而不是三事，而"做"是根本，是中心。薛老師在這本書中也提到了"體驗(yàn)教學(xué)"的重要性，他說，沒有經(jīng)歷，就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)，就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)然，薛老師提到的"每一個孩子都是主要的"、"好的環(huán)境，是無聲的教育，是無言的老師"、"無限的相信每個孩子都有學(xué)好的可能"、"教育不求快而求真，不求出名而求實(shí)效"、"教師在堂上允許學(xué)生犯錯，甚至鼓勵學(xué)生嘗試錯誤。"等教育思想都讓我受益匪淺，他說，一個不曾把心放在高處的教師，看見的只能是滿身的疲勞和滿腹的牢騷。把你的心放在教育的理想和信念上，你的胸懷就會變得寬闊而高遠(yuǎn)，所有凡塵雜事，都會被悄悄濾去，留下的必定是滿園的教育風(fēng)景和無限的教育樂趣。我也要向薛老師學(xué)習(xí)，去追求更美麗的教育風(fēng)景和更快樂的教育樂趣。
在薛老師的成長路上，我讀到了一份執(zhí)著，一份近乎癡迷的執(zhí)著。在他一路前行的狀態(tài)中，我越發(fā)感覺到一個教師的專業(yè)尊嚴(yán)不是自外部評價(jià)，而是自于內(nèi)心的自我認(rèn)同。我想，如能堅(jiān)持，不久的將，我的教育人生定會燦爛無比。
做一個大寫的人讀后感篇十八
稍有小憩，我便思索著“人”，計(jì)劃人生。時日一久，對生命的窺問成了我的一大喜好、
浩瀚的宇宙讓人心馳神往，鳥語花香讓人心曠神怡，感受著造化的神奇和美妙，天倫之樂暖意融融，讓人體味著親情的呵護(hù)和關(guān)愛——生命然人留戀，讓人依依不舍。的確我也承認(rèn)，生命真的寶貴，兩眼一閉，不睜，一輩子就醒不來了，幾十年的生涯，既短暫，而又漫長。
我們必須珍惜生命，不是珍惜短暫而是珍惜價(jià)值。人生應(yīng)有價(jià)值。
怎樣才能提升人生的價(jià)值？
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，——這樣在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?BR> 人的一生重在奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)出自己同時才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，俗話道：“贈人玫瑰，手留余香?！蔽乙瞰I(xiàn)自己的一切來輝煌世界，奉獻(xiàn)自己的人生，點(diǎn)亮前進(jìn)的方向，我要樂于奉獻(xiàn)，長于奉獻(xiàn)，我就是要奉獻(xiàn)。