心得體會是一個有意義但常常被忽視的寫作任務(wù)，它能夠幫助我們記錄、梳理和分享自己的學(xué)習(xí)和工作心得。在寫心得體會時，我們要注意語法的正確性和語句的通順性，避免出現(xiàn)錯誤和不流暢的表達(dá)。大家可以借鑒以下這些心得體會范文，來提升自己的總結(jié)能力。
了凡四訓(xùn)心得體會篇一
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運(yùn)，機(jī)會改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會及感觸如下:。
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己;第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二
《了凡四訓(xùn)第篇》是明代道士袁了凡所撰寫的一篇道教經(jīng)典。這篇經(jīng)文不僅是道家學(xué)派中的重要文獻(xiàn)，而且因?yàn)槠渖羁痰恼芾砗蜕钪腔鄱粡V大讀者所喜愛?！读朔菜挠?xùn)第篇》所講述的內(nèi)容涉及到人生、人情、人性、修煉以及人生境界等方面內(nèi)容。本文的主要目的就是圍繞著這些內(nèi)容展開一系列的思考和感悟，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》所蘊(yùn)含的精神。
首先，《了凡四訓(xùn)第篇》所強(qiáng)調(diào)的“心如秋月”的靜心修煉，一方面是關(guān)于“清心寡欲”，另一方面則強(qiáng)調(diào)了“凡心難有”這個道理，這是讓人們在生活中應(yīng)該學(xué)會拒絕繁瑣的雜念以及各種干擾。只有“內(nèi)圣外王”的境界，才能構(gòu)建起內(nèi)心深處的平靜和高貴，才有望獲得生命最大的收獲。其次，《了凡四訓(xùn)第篇》中的“怨是負(fù)心人之名”啟示我們遇事要“靜”思考，切勿抱怨或怒罵。人生的路途中，難免會遇到各種困境和挫折，遇到這些問題時，我們應(yīng)該保持平靜，認(rèn)清問題的本質(zhì)，尋找解決方案，而不是抱怨和抵觸。還有，《了凡四訓(xùn)第篇》中提到的“德行不輕則無人能自居，無人能奪其位”的道理，告誡人們要重視德行。人生的真諦在于自身的品德和修養(yǎng)，若沒有高尚的德行與深厚的文化內(nèi)涵，只靠一己之力是難以承擔(dān)起責(zé)任和挑戰(zhàn)的。
《了凡四訓(xùn)第篇》通過對“凡心”的詮釋和講解，讓我們更深刻地認(rèn)識到人的情緒和思想是會影響到人生的質(zhì)量。人們有時會忽略掉自己內(nèi)心深處的感情，在生活中受到各種精神上的創(chuàng)傷。如果不及時調(diào)適，這些積郁的負(fù)面情緒會在以后的生活中不斷積累和宣泄，最終會導(dǎo)致人生的疲憊和墮落。因此，《了凡四訓(xùn)第篇》教育我們要控制好自己的情緒，學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，并保持內(nèi)心的平靜，這樣才能保持自己正確前行的方向和動力。
在讀完《了凡四訓(xùn)第篇》之后，我們可以更深刻地體認(rèn)到，人生路上的艱辛和困惑，并不是一定要抱怨和怒罵，而應(yīng)該用心思考，尋找問題的解決方案。抱怨和發(fā)泄情緒，并不能真正幫助我們擺脫困境，反而會讓情緒失去平衡，影響到人生質(zhì)量和幸福感。只有用心思考，找到問題的本質(zhì)，才能尋求真正有效的解決方案，改變自己的人格和境界，持續(xù)前行。
《了凡四訓(xùn)第篇》作為一篇啟迪人心的道教經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。讀完本篇經(jīng)文后，我們可以更深刻地體認(rèn)到人生的艱辛和挫折，并不是不能克服的，應(yīng)該從生活中感受和領(lǐng)悟，樹立信心和勇氣向前跋涉。同時，《了凡四訓(xùn)第篇》中強(qiáng)調(diào)的靜心修煉，也值得我們認(rèn)真思考。人的情緒和感受對人生道路的影響是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該學(xué)會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心的平衡，保持蓬勃向上和豁達(dá)豪放的心態(tài)。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們才能真正提升自己的品德和境界，開創(chuàng)美好的人生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇三
我于20xx年x月x日網(wǎng)購了一本《了凡四訓(xùn)》，9月15日看完。《了凡四訓(xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。
書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數(shù):“縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當(dāng)終于正寢，惜無子”。從此堅(jiān)信“命由天定?！薄懊镉袝r終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！钡詮陌菰L了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求。”的立命之說。從此開始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十矣?！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟?！钡鹊?。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。
“改過之法”。通過三個方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發(fā)勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應(yīng)該做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”
“積善之方”。通過十個真實(shí)的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已。”并從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進(jìn)行展開。且對“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈?！钡取?qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效?！薄兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！睆?qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界?！叭酥兄荆鐦渲懈?。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣?！边@句話來與大家共勉。
以上是我15天來，對《了凡四訓(xùn)》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。
了凡四訓(xùn)心得體會篇四
《了凡四訓(xùn)》是明代馮夢龍所著的一部道家修行小說。這部小說以四位仙人的訓(xùn)誡為主線，通過描述許多神奇奇異的故事，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個神秘的修行世界。第集是《了凡四訓(xùn)》中的第四集，更加深入地探討了人性的本質(zhì)及修行的境界。在閱讀這一集的過程中，我感受到了對人生的思考和對修行道路的啟發(fā)。
第二段：人性的本質(zhì)。
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事向讀者揭示了人性的復(fù)雜性。在故事中，有的人因?yàn)樨澯鴫櫬洌械娜吮挥?qū)使而追求權(quán)力和地位，有的人則受到了名利的誘惑而失去了自我。這些故事讓我明白了人性的弱點(diǎn)和人類普遍存在的欲望。而修行則是一種超越這些欲望的方式，通過修行可以更好地認(rèn)識自己，控制和駕馭自己的欲望。
第三段：修行的境界。
《了凡四訓(xùn)》第集中有一種人物形象——佛道兩般人，他們即修行了佛家和道家的修行法門。這些人物以仙人的智慧和慈悲心，幫助眾生解脫。他們通過修煉達(dá)到了一種境界，能夠超越世俗的紛擾，看透人生的虛妄和無常，追求真理和解脫。這讓我深思，修行的旅程并不是簡單的追求力量和財(cái)富，而是一種對自己的超越和提升。
第四段：人生的意義。
《了凡四訓(xùn)》第集中的故事引發(fā)了我對人生意義的思考。在這個世界上，人們經(jīng)歷各種各樣的困難和痛苦，而修行則是一種尋找人生意義的途徑。通過修行，我們可以認(rèn)識到人生的過程本身就是一種修行，每一次挫折和磨難都是我們成長的機(jī)會。從這個角度來看，修行是為了讓我們更好地面對人生的起伏和挑戰(zhàn)，并從中獲得智慧和力量。
第五段：個人感悟。
在閱讀《了凡四訓(xùn)》第集的過程中，我受益匪淺。通過這些故事，我認(rèn)識到了自己的弱點(diǎn)和人性的缺陷，并且對修行的價(jià)值和意義有了更深入的理解。我意識到修行并不是追求超越一切的力量和力量的修行，而是探索真相、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心和諧和平靜的修行。唯有通過修行，我們才能解決自身問題，超越紛擾，獲得內(nèi)心的滿足和寧靜。
總結(jié)：
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事揭示了人性的復(fù)雜性，探討了修行的境界，并引發(fā)讀者對人生意義的思考。通過這些故事，我意識到修行是一種超越欲望和追求真理的修行，是一種對自我的超越和提升。在追求個人目標(biāo)的同時，我們也應(yīng)該始終關(guān)注人生的意義和目標(biāo)，通過修行成長和發(fā)展自己。只有這樣，我們才能真正擁有內(nèi)心的寧靜和滿足。
了凡四訓(xùn)心得體會篇五
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過的。通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長了自己的見識，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無論是在私人生活中還是在公共場合，一個人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過修養(yǎng)，一個人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來沒有喪失對人生的樂觀態(tài)度。他告訴我們，一個樂觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來。而面對逆境，堅(jiān)定的信心和陽光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們在困境中找到機(jī)會與希望。因此，無論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個社會中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對方的感受，傾聽對方的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛。因此，學(xué)會待人接物是我們在成長的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識到知識的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開拓自己的眼界，增長自己的見識。同時，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們在短暫的一生中應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧靜與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會了保持樂觀的心態(tài)，學(xué)會了待人接物的技巧，也明白了知識的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
了凡四訓(xùn)心得體會篇六
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的.哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇七
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運(yùn)心想事成這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明；生在米國還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改心。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇八
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍ぷ鞯呐Σ煌?，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機(jī)會呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識到之前的種種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會篇九
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十一
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:。
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍ぷ鞯呐Σ煌?，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機(jī)會呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。“凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十二
了凡四訓(xùn)是中國古代小說名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個名叫了凡的年輕人通過修行得到了一些超能力，并在修行的過程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏嗨伎?。以下是我對了凡四?xùn)的心得體會。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問題。這讓我意識到修行的力量是無窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧靜。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長期而堅(jiān)持的過程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對困境的勇氣
了凡修行的過程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵和啟示，讓我明白了面對困境時，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧靜與平和的方式，通過去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過修行，我們可以更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十三
感恩是人類最基本的情感之一，它來源于對他人的關(guān)懷、對生活的感激以及對自身成長的體驗(yàn)。而《了凡四訓(xùn)》這本書，更是給予了我極大的啟發(fā)，喚醒了我內(nèi)心深處對于感恩的認(rèn)知。通過對《了凡四訓(xùn)》的閱讀和感悟，我深深地認(rèn)識到了感恩的重要性，不僅在于對他人的感激，更包括對自己的珍貴。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對于感恩這一主題的心得體會。
首段：感恩源于內(nèi)心。
《了凡四訓(xùn)》中，講述了一個孩子當(dāng)了夜叉、怨天尤人，最終得到了慈悲的教誨，改變了自己的心態(tài)。從這個故事中，我深刻感受到感恩的真諦在于內(nèi)心的改變。無論是感恩他人的幫助，還是感恩生活的點(diǎn)滴，最終歸結(jié)到一個核心要素，那就是學(xué)會從內(nèi)心感受和表達(dá)感恩之情。只有擁有一顆感恩的心，才能真正明白人與人之間的相互依存與扶持，才能懂得珍惜與回報(bào)。
二段：感恩他人的幫助。
在《了凡四訓(xùn)》的故事中，了凡給予了年青人一生一世的指導(dǎo)和保佑。這讓我深深意識到，我們每個人的成長與進(jìn)步，都離不開他人的幫助。不論是家人、朋友還是老師，他們都給予我們無私的關(guān)愛和無盡的支持。所以，無論我們多么優(yōu)秀和出色，都應(yīng)該學(xué)會感恩他人的幫助。我們應(yīng)該時刻保持謙遜和感激之心，踐行“報(bào)答恩情，以德回報(bào)”的原則，以實(shí)際行動表達(dá)我們的感激之情。
三段：感恩生活的點(diǎn)滴。
生活中的點(diǎn)滴，每個人都經(jīng)歷過。然而在日常忙碌的工作中，我們往往容易忽視身邊種種美好?！读朔菜挠?xùn)》中的故事，讓我深刻認(rèn)識到，感恩也包括對自己的生活的感激。無論是朝陽的溫暖，還是一滴水的清涼，都是生活賦予我們的饋贈。感恩生活的點(diǎn)滴讓我們更加積極向上，擁有快樂和滿足的心靈。
四段：感恩之心的力量。
感恩是一種積極向上的情感，它使人內(nèi)心充滿力量，賦予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣。正如《了凡四訓(xùn)》中的故事，當(dāng)一個人心懷感恩之情時，他就能夠感受到內(nèi)心的力量。感恩之心不僅使我們更加樂觀向上，也讓我們更有動力去幫助他人。因?yàn)槲覀兩钪卸鞯牧α?，那種源自于內(nèi)心的溫暖和善意，能夠傳遞給身邊的每一個人，影響他人，也改變我們自己。
結(jié)尾段：感恩，讓人生更美好。
《了凡四訓(xùn)》喚起了我內(nèi)心深處隱藏的感恩之情。感恩不僅僅是在特定的時刻表達(dá)，更是應(yīng)該貫穿在我們的生活中。無論是對他人的感激，還是對生活的珍惜，感恩讓我們更加謙遜、快樂和滿足。帶著感恩之心去生活，我們會發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了美好與驚喜。感恩的力量將引領(lǐng)我們走向更加美滿和幸福的人生。
總之，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深深認(rèn)識到了感恩的內(nèi)涵和重要性。感恩不僅來源于他人的幫助，更是包括對生活的感激與珍惜。感恩的力量能夠改變我們的心態(tài)，讓我們更加積極向上。讓我們時刻保持感恩的心態(tài)，展現(xiàn)真摯心意，并用實(shí)際行動回報(bào)他人的關(guān)愛與幫助，讓我們每個人的生活都變得更加美好。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十四
這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?BR> 第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。
了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十五
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對于人們正確對待生活和思考問題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色。“舉杯不對花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者，寧可閉口以赴也?！蓖ㄟ^這句話，我明白了在做事情的時候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會的例子來說明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵?！边@樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過內(nèi)心的改變來適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說：“審此故而窮無所生者者，滿天下有為之者也；問此故而窮無所生者者，滿天下無為之者也?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來和他人相處。“假善用；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人。”這句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會交往等方方面面。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)砹瞬煌母形蚝蛦l(fā)，讓我重新審視了對事物的認(rèn)識和處理。每一個訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對于我們現(xiàn)代人來說依然有很大的借鑒意義。我會將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
了凡四訓(xùn)心得體會篇一
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運(yùn)，機(jī)會改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會及感觸如下:。
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己;第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二
《了凡四訓(xùn)第篇》是明代道士袁了凡所撰寫的一篇道教經(jīng)典。這篇經(jīng)文不僅是道家學(xué)派中的重要文獻(xiàn)，而且因?yàn)槠渖羁痰恼芾砗蜕钪腔鄱粡V大讀者所喜愛?！读朔菜挠?xùn)第篇》所講述的內(nèi)容涉及到人生、人情、人性、修煉以及人生境界等方面內(nèi)容。本文的主要目的就是圍繞著這些內(nèi)容展開一系列的思考和感悟，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》所蘊(yùn)含的精神。
首先，《了凡四訓(xùn)第篇》所強(qiáng)調(diào)的“心如秋月”的靜心修煉，一方面是關(guān)于“清心寡欲”，另一方面則強(qiáng)調(diào)了“凡心難有”這個道理，這是讓人們在生活中應(yīng)該學(xué)會拒絕繁瑣的雜念以及各種干擾。只有“內(nèi)圣外王”的境界，才能構(gòu)建起內(nèi)心深處的平靜和高貴，才有望獲得生命最大的收獲。其次，《了凡四訓(xùn)第篇》中的“怨是負(fù)心人之名”啟示我們遇事要“靜”思考，切勿抱怨或怒罵。人生的路途中，難免會遇到各種困境和挫折，遇到這些問題時，我們應(yīng)該保持平靜，認(rèn)清問題的本質(zhì)，尋找解決方案，而不是抱怨和抵觸。還有，《了凡四訓(xùn)第篇》中提到的“德行不輕則無人能自居，無人能奪其位”的道理，告誡人們要重視德行。人生的真諦在于自身的品德和修養(yǎng)，若沒有高尚的德行與深厚的文化內(nèi)涵，只靠一己之力是難以承擔(dān)起責(zé)任和挑戰(zhàn)的。
《了凡四訓(xùn)第篇》通過對“凡心”的詮釋和講解，讓我們更深刻地認(rèn)識到人的情緒和思想是會影響到人生的質(zhì)量。人們有時會忽略掉自己內(nèi)心深處的感情，在生活中受到各種精神上的創(chuàng)傷。如果不及時調(diào)適，這些積郁的負(fù)面情緒會在以后的生活中不斷積累和宣泄，最終會導(dǎo)致人生的疲憊和墮落。因此，《了凡四訓(xùn)第篇》教育我們要控制好自己的情緒，學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，并保持內(nèi)心的平靜，這樣才能保持自己正確前行的方向和動力。
在讀完《了凡四訓(xùn)第篇》之后，我們可以更深刻地體認(rèn)到，人生路上的艱辛和困惑，并不是一定要抱怨和怒罵，而應(yīng)該用心思考，尋找問題的解決方案。抱怨和發(fā)泄情緒，并不能真正幫助我們擺脫困境，反而會讓情緒失去平衡，影響到人生質(zhì)量和幸福感。只有用心思考，找到問題的本質(zhì)，才能尋求真正有效的解決方案，改變自己的人格和境界，持續(xù)前行。
《了凡四訓(xùn)第篇》作為一篇啟迪人心的道教經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。讀完本篇經(jīng)文后，我們可以更深刻地體認(rèn)到人生的艱辛和挫折，并不是不能克服的，應(yīng)該從生活中感受和領(lǐng)悟，樹立信心和勇氣向前跋涉。同時，《了凡四訓(xùn)第篇》中強(qiáng)調(diào)的靜心修煉，也值得我們認(rèn)真思考。人的情緒和感受對人生道路的影響是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該學(xué)會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心的平衡，保持蓬勃向上和豁達(dá)豪放的心態(tài)。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們才能真正提升自己的品德和境界，開創(chuàng)美好的人生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇三
我于20xx年x月x日網(wǎng)購了一本《了凡四訓(xùn)》，9月15日看完。《了凡四訓(xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。
書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數(shù):“縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當(dāng)終于正寢，惜無子”。從此堅(jiān)信“命由天定?！薄懊镉袝r終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！钡詮陌菰L了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求。”的立命之說。從此開始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十矣?！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟?！钡鹊?。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。
“改過之法”。通過三個方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發(fā)勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應(yīng)該做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”
“積善之方”。通過十個真實(shí)的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已。”并從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進(jìn)行展開。且對“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈?！钡取?qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效?！薄兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！睆?qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界?！叭酥兄荆鐦渲懈?。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣?！边@句話來與大家共勉。
以上是我15天來，對《了凡四訓(xùn)》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。
了凡四訓(xùn)心得體會篇四
《了凡四訓(xùn)》是明代馮夢龍所著的一部道家修行小說。這部小說以四位仙人的訓(xùn)誡為主線，通過描述許多神奇奇異的故事，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個神秘的修行世界。第集是《了凡四訓(xùn)》中的第四集，更加深入地探討了人性的本質(zhì)及修行的境界。在閱讀這一集的過程中，我感受到了對人生的思考和對修行道路的啟發(fā)。
第二段：人性的本質(zhì)。
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事向讀者揭示了人性的復(fù)雜性。在故事中，有的人因?yàn)樨澯鴫櫬洌械娜吮挥?qū)使而追求權(quán)力和地位，有的人則受到了名利的誘惑而失去了自我。這些故事讓我明白了人性的弱點(diǎn)和人類普遍存在的欲望。而修行則是一種超越這些欲望的方式，通過修行可以更好地認(rèn)識自己，控制和駕馭自己的欲望。
第三段：修行的境界。
《了凡四訓(xùn)》第集中有一種人物形象——佛道兩般人，他們即修行了佛家和道家的修行法門。這些人物以仙人的智慧和慈悲心，幫助眾生解脫。他們通過修煉達(dá)到了一種境界，能夠超越世俗的紛擾，看透人生的虛妄和無常，追求真理和解脫。這讓我深思，修行的旅程并不是簡單的追求力量和財(cái)富，而是一種對自己的超越和提升。
第四段：人生的意義。
《了凡四訓(xùn)》第集中的故事引發(fā)了我對人生意義的思考。在這個世界上，人們經(jīng)歷各種各樣的困難和痛苦，而修行則是一種尋找人生意義的途徑。通過修行，我們可以認(rèn)識到人生的過程本身就是一種修行，每一次挫折和磨難都是我們成長的機(jī)會。從這個角度來看，修行是為了讓我們更好地面對人生的起伏和挑戰(zhàn)，并從中獲得智慧和力量。
第五段：個人感悟。
在閱讀《了凡四訓(xùn)》第集的過程中，我受益匪淺。通過這些故事，我認(rèn)識到了自己的弱點(diǎn)和人性的缺陷，并且對修行的價(jià)值和意義有了更深入的理解。我意識到修行并不是追求超越一切的力量和力量的修行，而是探索真相、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心和諧和平靜的修行。唯有通過修行，我們才能解決自身問題，超越紛擾，獲得內(nèi)心的滿足和寧靜。
總結(jié)：
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事揭示了人性的復(fù)雜性，探討了修行的境界，并引發(fā)讀者對人生意義的思考。通過這些故事，我意識到修行是一種超越欲望和追求真理的修行，是一種對自我的超越和提升。在追求個人目標(biāo)的同時，我們也應(yīng)該始終關(guān)注人生的意義和目標(biāo)，通過修行成長和發(fā)展自己。只有這樣，我們才能真正擁有內(nèi)心的寧靜和滿足。
了凡四訓(xùn)心得體會篇五
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過的。通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長了自己的見識，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無論是在私人生活中還是在公共場合，一個人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過修養(yǎng)，一個人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來沒有喪失對人生的樂觀態(tài)度。他告訴我們，一個樂觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來。而面對逆境，堅(jiān)定的信心和陽光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們在困境中找到機(jī)會與希望。因此，無論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個社會中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對方的感受，傾聽對方的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛。因此，學(xué)會待人接物是我們在成長的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識到知識的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開拓自己的眼界，增長自己的見識。同時，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們在短暫的一生中應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧靜與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會了保持樂觀的心態(tài)，學(xué)會了待人接物的技巧，也明白了知識的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
了凡四訓(xùn)心得體會篇六
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的.哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇七
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運(yùn)心想事成這幾個字，當(dāng)時運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明；生在米國還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改心。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇八
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍ぷ鞯呐Σ煌?，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機(jī)會呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識到之前的種種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會篇九
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十一
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:。
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍ぷ鞯呐Σ煌?，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機(jī)會呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。“凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十二
了凡四訓(xùn)是中國古代小說名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個名叫了凡的年輕人通過修行得到了一些超能力，并在修行的過程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏嗨伎?。以下是我對了凡四?xùn)的心得體會。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問題。這讓我意識到修行的力量是無窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧靜。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長期而堅(jiān)持的過程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對困境的勇氣
了凡修行的過程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵和啟示，讓我明白了面對困境時，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧靜與平和的方式，通過去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過修行，我們可以更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十三
感恩是人類最基本的情感之一，它來源于對他人的關(guān)懷、對生活的感激以及對自身成長的體驗(yàn)。而《了凡四訓(xùn)》這本書，更是給予了我極大的啟發(fā)，喚醒了我內(nèi)心深處對于感恩的認(rèn)知。通過對《了凡四訓(xùn)》的閱讀和感悟，我深深地認(rèn)識到了感恩的重要性，不僅在于對他人的感激，更包括對自己的珍貴。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對于感恩這一主題的心得體會。
首段：感恩源于內(nèi)心。
《了凡四訓(xùn)》中，講述了一個孩子當(dāng)了夜叉、怨天尤人，最終得到了慈悲的教誨，改變了自己的心態(tài)。從這個故事中，我深刻感受到感恩的真諦在于內(nèi)心的改變。無論是感恩他人的幫助，還是感恩生活的點(diǎn)滴，最終歸結(jié)到一個核心要素，那就是學(xué)會從內(nèi)心感受和表達(dá)感恩之情。只有擁有一顆感恩的心，才能真正明白人與人之間的相互依存與扶持，才能懂得珍惜與回報(bào)。
二段：感恩他人的幫助。
在《了凡四訓(xùn)》的故事中，了凡給予了年青人一生一世的指導(dǎo)和保佑。這讓我深深意識到，我們每個人的成長與進(jìn)步，都離不開他人的幫助。不論是家人、朋友還是老師，他們都給予我們無私的關(guān)愛和無盡的支持。所以，無論我們多么優(yōu)秀和出色，都應(yīng)該學(xué)會感恩他人的幫助。我們應(yīng)該時刻保持謙遜和感激之心，踐行“報(bào)答恩情，以德回報(bào)”的原則，以實(shí)際行動表達(dá)我們的感激之情。
三段：感恩生活的點(diǎn)滴。
生活中的點(diǎn)滴，每個人都經(jīng)歷過。然而在日常忙碌的工作中，我們往往容易忽視身邊種種美好?！读朔菜挠?xùn)》中的故事，讓我深刻認(rèn)識到，感恩也包括對自己的生活的感激。無論是朝陽的溫暖，還是一滴水的清涼，都是生活賦予我們的饋贈。感恩生活的點(diǎn)滴讓我們更加積極向上，擁有快樂和滿足的心靈。
四段：感恩之心的力量。
感恩是一種積極向上的情感，它使人內(nèi)心充滿力量，賦予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣。正如《了凡四訓(xùn)》中的故事，當(dāng)一個人心懷感恩之情時，他就能夠感受到內(nèi)心的力量。感恩之心不僅使我們更加樂觀向上，也讓我們更有動力去幫助他人。因?yàn)槲覀兩钪卸鞯牧α?，那種源自于內(nèi)心的溫暖和善意，能夠傳遞給身邊的每一個人，影響他人，也改變我們自己。
結(jié)尾段：感恩，讓人生更美好。
《了凡四訓(xùn)》喚起了我內(nèi)心深處隱藏的感恩之情。感恩不僅僅是在特定的時刻表達(dá)，更是應(yīng)該貫穿在我們的生活中。無論是對他人的感激，還是對生活的珍惜，感恩讓我們更加謙遜、快樂和滿足。帶著感恩之心去生活，我們會發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了美好與驚喜。感恩的力量將引領(lǐng)我們走向更加美滿和幸福的人生。
總之，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深深認(rèn)識到了感恩的內(nèi)涵和重要性。感恩不僅來源于他人的幫助，更是包括對生活的感激與珍惜。感恩的力量能夠改變我們的心態(tài)，讓我們更加積極向上。讓我們時刻保持感恩的心態(tài)，展現(xiàn)真摯心意，并用實(shí)際行動回報(bào)他人的關(guān)愛與幫助，讓我們每個人的生活都變得更加美好。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十四
這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?BR> 第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。
了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十五
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對于人們正確對待生活和思考問題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色。“舉杯不對花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者，寧可閉口以赴也?！蓖ㄟ^這句話，我明白了在做事情的時候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會的例子來說明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵?！边@樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過內(nèi)心的改變來適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說：“審此故而窮無所生者者，滿天下有為之者也；問此故而窮無所生者者，滿天下無為之者也?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來和他人相處。“假善用；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人。”這句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會交往等方方面面。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)砹瞬煌母形蚝蛦l(fā)，讓我重新審視了對事物的認(rèn)識和處理。每一個訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對于我們現(xiàn)代人來說依然有很大的借鑒意義。我會將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。