論網(wǎng)絡(luò)道德論文（通用17篇）

    語(yǔ)文是我們與人交流、表達(dá)思想的重要工具。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)尾，可以總結(jié)自己的體會(huì)和反思，并給出進(jìn)一步的行動(dòng)計(jì)劃。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對(duì)總結(jié)的寫作方式和技巧有更全面的了解。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇一
    網(wǎng)絡(luò)協(xié)議漏洞主要有自身協(xié)議和協(xié)議服務(wù)兩種漏洞。不法分子會(huì)視圖通過(guò)4個(gè)層次對(duì)計(jì)算機(jī)攻擊，這4個(gè)層次分別是傳輸層、數(shù)據(jù)鏈路層、應(yīng)用層、網(wǎng)絡(luò)層。傳輸層主要是傳輸數(shù)據(jù)信息，攻擊者在數(shù)據(jù)傳輸過(guò)程中竊??；數(shù)據(jù)鏈路層中含有一個(gè)數(shù)據(jù)包共用通信通道，不法分子通過(guò)篡改信道，將每個(gè)節(jié)點(diǎn)充滿錯(cuò)誤數(shù)據(jù)。攻擊者應(yīng)用tftp服務(wù)在應(yīng)用層中對(duì)用戶進(jìn)行破壞，一般的損失是從盜取用戶登錄口令開始的。網(wǎng)絡(luò)層中，破壞手段很多，其中包括通過(guò)電子郵件服務(wù)傳播計(jì)算機(jī)病毒。
    2.1網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)。
    為了使計(jì)算機(jī)安全性能更高一些，研究人員研制出了網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)。加密技術(shù)可以將網(wǎng)絡(luò)中的口令、文件、數(shù)據(jù)以及控制等信息加以保護(hù)。一般來(lái)說(shuō)，該技術(shù)形式分為節(jié)點(diǎn)加密、端點(diǎn)加密和鏈路加密。節(jié)點(diǎn)加密是將的源節(jié)點(diǎn)到目的節(jié)點(diǎn)間的數(shù)據(jù)采取加密措施保護(hù)，預(yù)防黑客攻擊；端點(diǎn)加密則是的將源端用戶到目的端用戶之間的鏈路加密進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)；鏈路加密是全包網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間信息安全化，根據(jù)具體情況進(jìn)行加密處理，進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)具體實(shí)現(xiàn)是通過(guò)加密算法將要加密的信息加密。盡管市面上有數(shù)百種加密措施，但歸根到底都是通過(guò)加密算法來(lái)完成的。加密算法分為常規(guī)公鑰兩種密碼算法，這兩種算法一般不會(huì)單獨(dú)使用，多數(shù)都是通過(guò)二者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行信息加密。我們常見的加密做法是利用des或者idea來(lái)加密信息，采用rsa來(lái)傳遞會(huì)話密鑰。
    2.2防火墻技術(shù)。
    防火墻是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備將多個(gè)網(wǎng)絡(luò)間的的了解加強(qiáng)外部訪問(wèn)控制，從而保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)免受外部網(wǎng)絡(luò)來(lái)的攻擊。通常情況下防火墻主要由過(guò)濾器與網(wǎng)關(guān)也就是安全策略共同組成，防火墻技術(shù)是一種科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)。在網(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中，防火墻技術(shù)能夠隔離安全區(qū)和風(fēng)險(xiǎn)區(qū)之間的連接，但是并沒有妨礙人們?cè)L問(wèn)風(fēng)險(xiǎn)區(qū)。防火墻技術(shù)能夠科學(xué)的實(shí)現(xiàn)通信數(shù)據(jù)信息的監(jiān)控，從而能夠保證安全信息資料的傳輸，能夠有效安全的防止企業(yè)數(shù)據(jù)收到攻擊和威脅。
    2.3網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。
    網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換器通常也稱為地址映射器，設(shè)計(jì)的主要目的是解決ip地址出現(xiàn)的不足問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)安全中應(yīng)用十分廣泛。當(dāng)使用內(nèi)部主機(jī)連接外部主機(jī)時(shí)，能夠采用同一個(gè)ip地址進(jìn)行連接，與之相反，外部主機(jī)連接內(nèi)部主機(jī)時(shí)，可以通過(guò)地址轉(zhuǎn)換器進(jìn)行保密，從而從整體上提高計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的安全性，可以有效的節(jié)約ip地址。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題外，人們應(yīng)該從計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的層次上著手進(jìn)行考慮網(wǎng)絡(luò)的安全性，可以把計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的內(nèi)核問(wèn)題進(jìn)行去除，從而提高整個(gè)系統(tǒng)的安全性。也可以通過(guò)操作系統(tǒng)平臺(tái)提高系統(tǒng)的安全性，主要包括一下幾個(gè)方面:提高計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的安全配置；提高系統(tǒng)的安全性能；建立科學(xué)安全性較高的掃描系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)漏洞的檢查等。身份驗(yàn)證基于用戶考慮而采取的網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。用戶向計(jì)算機(jī)系統(tǒng)出示身份證明的過(guò)程構(gòu)成身份驗(yàn)證。身份認(rèn)證是身份驗(yàn)證的承接過(guò)程，用戶出示完證明由系統(tǒng)查核身份證明的過(guò)程。身份驗(yàn)證和身份認(rèn)證這兩個(gè)過(guò)程共同完成核查用戶身份是否真實(shí)。我們常說(shuō)的身份鑒別就是這兩個(gè)過(guò)程的集合。二者的原則是確保用戶的身份是安全的、合法的。從加密算法上來(lái)講，身份驗(yàn)證是建立在對(duì)稱加密的基礎(chǔ)上驗(yàn)證用戶身份真實(shí)性與否的，是一種非常有用的網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。
    2.4網(wǎng)絡(luò)防病毒技術(shù)。
    針對(duì)計(jì)算機(jī)病毒危害波及范圍廣、破壞能力強(qiáng)、破壞性大等特點(diǎn)，研究了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)防病毒技術(shù)。計(jì)算機(jī)病毒的存在，給用戶帶來(lái)了不可估量的威脅，也給社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難性的后果，所以在現(xiàn)階段對(duì)計(jì)算機(jī)病毒的防范是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)非常重要的環(huán)節(jié)之一。具體方法基于管理方便角度考慮，采用防病毒芯片對(duì)網(wǎng)絡(luò)目錄和文件設(shè)置訪問(wèn)權(quán)限，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文件進(jìn)行全程掃描，殺毒。這樣工作人員可以在工作站的終端進(jìn)行計(jì)算機(jī)管理，不僅方便而且快捷，工作人員可以隨時(shí)將工作站中的所有計(jì)算機(jī)喚醒，也可以在夜間對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)殺毒，還可以在線檢查計(jì)算機(jī)運(yùn)行情況。如果任何一臺(tái)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)不正常運(yùn)行，有病毒威脅時(shí)，就可以啟動(dòng)報(bào)警功能，便于工作人員及時(shí)處理病毒，做到萬(wàn)無(wú)一失，有利于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)。
    計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用改變了人們的生活和工作，給人們帶了極大便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)攻擊事件也日間增多，嚴(yán)重影響了人們的生活和工作。在今后的工作中，應(yīng)該增加人們的安全責(zé)任意識(shí)，不斷探索和創(chuàng)新計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改進(jìn)和優(yōu)化系統(tǒng)和技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)檢測(cè)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)安全相應(yīng)意識(shí)，建立良好的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和氛圍，保證計(jì)算機(jī)發(fā)揮出積極的作用。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇二
    當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)使用人群的低齡化趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，特別是隨著手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的大量普及，越來(lái)越多的學(xué)生加入到網(wǎng)絡(luò)使用者的行列中來(lái)。因此，在初中信息技術(shù)教學(xué)中融入網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)容，能夠有效地幫助學(xué)生規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)使用行為，使學(xué)生能夠做到健康、文明地使用網(wǎng)絡(luò)，不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬世界的特性而摒棄道德的約束。
    2.加強(qiáng)學(xué)生道德意識(shí)，提高學(xué)生自身免疫力。
    網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬社會(huì)，在這個(gè)虛擬社會(huì)中，必然有一些不健康的信息，諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等內(nèi)容存在。中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師在信息技術(shù)教學(xué)中融入網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，能夠有效地提高學(xué)生的自身免疫力，使他們?cè)诿鎸?duì)不道德的網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容時(shí)，能夠在保證自身不受侵害的同時(shí)，拿起法律的武器，對(duì)不文明行為和內(nèi)容進(jìn)行抵制。
    3.用道德的力量幫助學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)“負(fù)能量”
    在初中信息技術(shù)教學(xué)中融入對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，能夠有效地提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，并使他們利用道德的價(jià)值和力量，分清網(wǎng)絡(luò)中的正確和錯(cuò)誤。因此，教師要利用網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，在學(xué)生周圍樹立起一道安全的屏障，讓學(xué)生自覺地遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)能量，成為網(wǎng)絡(luò)中正能量的傳播者。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇三
    論文摘要：針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為問(wèn)題，探討了網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮其在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用，通過(guò)多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的抵御能力，為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)綠色的環(huán)境。
    隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)在極大地豐富了大學(xué)生校園生活的同時(shí)，也給大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，并引發(fā)了大量的嚴(yán)重失范行為。高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮教育育人、服務(wù)育人、管理育人的重要作用，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德失范的嚴(yán)重性，引導(dǎo)大學(xué)生合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個(gè)健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀。
    所謂道德，即是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長(zhǎng)期生存于發(fā)展社會(huì)實(shí)踐需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡(luò)道德是調(diào)整在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的社會(huì)環(huán)境中，人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)道德不僅是調(diào)整網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們行為的規(guī)范，而且應(yīng)當(dāng)是調(diào)整由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
    道德與網(wǎng)絡(luò)道德是一般與特殊的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)缺少管理的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡(luò)個(gè)體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡(luò)道德在缺少管制的網(wǎng)絡(luò)個(gè)體身上把人們應(yīng)有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。
    1.網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念不清。
    網(wǎng)絡(luò)給人們提供了“絕對(duì)自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個(gè)虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關(guān)資料顯示:有55.1%的大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護(hù)自己的隱私為限;有13.2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上聊天誰(shuí)也看不見誰(shuí)，互相欺騙是很正常的事;對(duì)于不文明語(yǔ)言的使用有22.4%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實(shí)生活中不能使用，有10.6%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)生活中都可以使用;有35.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上使用別人的賬號(hào)是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到自己的網(wǎng)絡(luò)失范行為，說(shuō)明他們的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念不清。
    2網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)絡(luò)文明程度差。
    信息網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強(qiáng)，這就為大學(xué)生放棄道德責(zé)任提供了可能。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的匿名性，一些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了“情緒公廁”，借助論壇對(duì)他人或團(tuán)體進(jìn)行惡意攻擊。正是因?yàn)楦咝４髮W(xué)生缺少網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。
    3.信息法律意識(shí)淡薄，利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。
    由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬自由的特征，使大學(xué)生放松了網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的約束，在這個(gè)特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，淡化了法律意識(shí)。比如:少數(shù)大學(xué)生利用自己的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵犯他人隱私及版權(quán)，偷竊他人的網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，偷竊他人的qq號(hào)，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
    當(dāng)今時(shí)代，日新月異，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化已成必然，網(wǎng)絡(luò)信息已是當(dāng)今社會(huì)必不可少的重要資源。網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間，同時(shí)也將大學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)新的道德領(lǐng)域，對(duì)大學(xué)生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為高等學(xué)校德育教育的新課題，對(duì)傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時(shí)期開展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑和方法，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的迫切要求。
    2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡(luò)中泛濫對(duì)大學(xué)生的思想造成嚴(yán)重侵蝕。
    青年時(shí)期既是大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的黃金時(shí)期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期大學(xué)生既有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，但又缺乏對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)與了解;既有強(qiáng)烈的求知欲望，但又缺乏對(duì)事物的鑒別能力和分析判斷能力。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、多樣性特點(diǎn)，這些信息中涵蓋了很多不利于大學(xué)生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的批判以及對(duì)革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對(duì)大學(xué)生的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕。
    3.大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德失范的高危人群。
    大學(xué)教育是大學(xué)生形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)正以巨大的廣度和深度滲透到大學(xué)生生活的方方面面，改變著大學(xué)生的思維、生活、人際交往，影響著大學(xué)生的.價(jià)值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會(huì)行為導(dǎo)向能力也在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中被弱化。在網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實(shí)生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生道德自律能力正處于構(gòu)建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為迫在眉睫。
    1，高校圖書館的育人功能。
    高校圖書館信息資源網(wǎng)絡(luò)化的一個(gè)重要特征就是電子閱覽室的建設(shè)和開放。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進(jìn)行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學(xué)生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主要場(chǎng)所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務(wù)的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生電子閱覽的管理和指導(dǎo)，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息資源的自我管理和約束力，主動(dòng)抵制各種不良的黃色、迷信等錯(cuò)誤思想的干擾和侵襲。同時(shí)，要發(fā)揮管理人員的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)相關(guān)軟件和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行技術(shù)上的篩選和過(guò)濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無(wú)聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應(yīng)利用文獻(xiàn)檢索課，注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育，包括信息傳播意識(shí)、信息保密意識(shí)和信息守法意識(shí)教育等。讓電子閱覽室成為大學(xué)生思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德行為教育的大課堂。
    大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。其內(nèi)容有:(i)大學(xué)生的信息活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)該與社會(huì)整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;(2)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動(dòng)中堅(jiān)持公平真實(shí)原則;(5)尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán);(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務(wù)、信息使用三者之間的關(guān)系;(恰當(dāng)使用合理開發(fā)信息技術(shù)，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個(gè)體的隱私權(quán)等。通過(guò)這一系列教育內(nèi)容的實(shí)施，教育大學(xué)生樹立道德理念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)和道德責(zé)任感。學(xué)會(huì)自我教育，把正確的道德意識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的自律意識(shí)，自覺遵守有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)和制度。
    圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務(wù)部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一系列的專題講座和專題報(bào)告，舉辦讀者座談會(huì)，和大學(xué)生一起分析、討論交流共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與情報(bào)研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學(xué)生在參與研究活動(dòng)中獲得更多更新的知識(shí)，自覺背離網(wǎng)絡(luò)不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學(xué)生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁(yè)，為大學(xué)生提供討論交流的平臺(tái)，并積極給大學(xué)生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識(shí)，提高大學(xué)生思想道德上的免疫力。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇四
    網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識(shí)等原因造成的，網(wǎng)絡(luò)入侵者主要通過(guò)破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡(luò)。防范措施主要通過(guò)防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來(lái)完成。
    由于黑客發(fā)動(dòng)攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡(luò)、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡(luò)仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會(huì)繼續(xù)增加，對(duì)新流行的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的安全事件將會(huì)發(fā)生，這些問(wèn)題將導(dǎo)致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢(shì)，同時(shí)也提醒網(wǎng)絡(luò)安全管理員盡可能的保護(hù)好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。
    常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡(luò)儒蟲；垃圾郵件；web服務(wù)器；僵死網(wǎng)絡(luò)l網(wǎng)絡(luò)釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識(shí)可能造成重大的經(jīng)濟(jì)損失或嚴(yán)重的法律后果。網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全往往很容易忽視。但是帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)安全的原因有很多。
    2．1網(wǎng)絡(luò)安全的定義
    網(wǎng)絡(luò)安全的具體含義會(huì)隨著“角度”的變化而變化。從社會(huì)教育和意識(shí)形態(tài)角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)上不健康的內(nèi)容，會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對(duì)其進(jìn)行控制?？傊瑤资巧婕暗骄W(wǎng)絡(luò)上信息的保密性、完整性、可用性、真實(shí)性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡(luò)安全所要研究的領(lǐng)域。
    2．2行系統(tǒng)安全
    行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
    它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運(yùn)行，避免因?yàn)橄到y(tǒng)的崩潰和損壞而對(duì)系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡(luò)上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計(jì)，安全問(wèn)題跟蹤，計(jì)算機(jī)病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
    2．3網(wǎng)絡(luò)中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因
    (1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對(duì)tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來(lái)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)攻擊。
    (2)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無(wú)數(shù)個(gè)局域網(wǎng)所連成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)。
    (3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費(fèi)提供的工具就很容易對(duì)網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M(jìn)行。
    (4)缺乏安全意識(shí)。雖然網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置了許多安全保護(hù)屏障，但人們普遍缺乏安全意識(shí)，從而使這些保護(hù)措施形同虛設(shè)。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務(wù)器的額外認(rèn)證，進(jìn)行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護(hù)。
    網(wǎng)絡(luò)入侵是指網(wǎng)絡(luò)攻擊者通過(guò)非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過(guò)使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡(luò)攻擊者能對(duì)被攻擊的主機(jī)進(jìn)行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡(luò)入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙。口令是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號(hào)和口令登錄到目的主機(jī)，然后再實(shí)施攻擊活動(dòng)。
    4．1防火墻技術(shù)
    網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)是一種用來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)之間訪問(wèn)控制，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶以非法手段通過(guò)外部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，訪問(wèn)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)資源，保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備。
    防火墻系統(tǒng)是由兩個(gè)基本部件包過(guò)濾路由器(packetfilteringr0uter)、應(yīng)用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡(luò)安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部公共網(wǎng)絡(luò)之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認(rèn)證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
    4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
    數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，被譽(yù)為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲(chǔ)和傳輸過(guò)程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對(duì)稱式”和“非對(duì)稱式”。對(duì)稱式加密就是加密和解密使用同一個(gè)密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國(guó)政府所采用的des]jij密標(biāo)準(zhǔn)就是-一種典型的“對(duì)稱式”加密法，它的sessionkey長(zhǎng)度為56bits。而非對(duì)稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個(gè)密鑰，通常有兩個(gè)密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個(gè)必需配對(duì)使用，否則不能打開加密文件。
    4．3身份的驗(yàn)證
    身份的驗(yàn)證指使用網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)需要提交一一定的信息，表示申請(qǐng)者具備的身份。驗(yàn)證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實(shí)踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗(yàn)證方式。
    4．4授權(quán)
    授權(quán)和身份驗(yàn)證不同，身份驗(yàn)證控制能否訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)。而授權(quán)則是控制能夠訪問(wèn)那些資源和可以如何訪問(wèn)這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。
    4．5審核
    通過(guò)審核，網(wǎng)絡(luò)管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡(luò)薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡(luò)的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
    4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名
    在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡(luò)安全的主要攻擊目標(biāo)。
    4．7數(shù)據(jù)包過(guò)濾
    比身份驗(yàn)證和授權(quán)更進(jìn)一步，數(shù)據(jù)包過(guò)濾能夠接受或拒絕特定特點(diǎn)的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡(luò)資源、禁止、拒絕服務(wù)攻擊。
    隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息時(shí)代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡(luò)信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應(yīng)的重視。本文就網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，組成，與安全問(wèn)題的危害及防范做一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇五
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
    根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
    一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
    首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
    大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
    其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
    再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
    除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
    第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的`需要。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
    三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
    大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
    網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
    因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
    同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
    總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    1、許劍穎 論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對(duì)策[j] 情報(bào)雜志,2004(4)
    2、王秀榮 建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j] 中國(guó)成人教育,2006(4)
    3、王文 網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j] 電化教育研究,2005(7)
    4、張彥 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4)
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇六
    隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對(duì)學(xué)生開展的網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)成為一項(xiàng)重要的課程。中學(xué)生具有較強(qiáng)的探求欲望和自我認(rèn)知需求，但對(duì)事物還缺乏一定的正確認(rèn)知，特別是在面對(duì)浩瀚無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)和良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，往往不能對(duì)其進(jìn)行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德成為中學(xué)信息技術(shù)教師的一項(xiàng)非常重要的工作。
    一網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。
    1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學(xué)生上網(wǎng)。
    當(dāng)前，初中信息技術(shù)教學(xué)中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學(xué)生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡(luò)的技巧，教師認(rèn)為無(wú)需再浪費(fèi)時(shí)間對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，家長(zhǎng)和學(xué)校談“網(wǎng)”色變，都不希望學(xué)生過(guò)早地接觸網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，教師不僅不給學(xué)生講解相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，甚至連網(wǎng)絡(luò)也是一味抵制。
    2.空談理論，與實(shí)際結(jié)合不緊密。
    在初中信息技術(shù)教學(xué)中，雖然有的教師已經(jīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的`重要性，然而在具體的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德。例如，大多數(shù)學(xué)生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責(zé)學(xué)生，禁止學(xué)生玩游戲，并沒有向?qū)W生進(jìn)一步說(shuō)明上網(wǎng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)。
    首先，在當(dāng)前初中信息技術(shù)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)依然停留在“教師說(shuō)，學(xué)生聽”的教學(xué)模式上。其次，網(wǎng)絡(luò)道德是一種道德上的傳授，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為的考核無(wú)法通過(guò)試卷或者分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，這樣根本無(wú)法提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)并不是考核的重點(diǎn)，期末考核以知識(shí)技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇七
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍，其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德失范；正確引導(dǎo)。
    根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%，大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視，網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而，諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯，說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷，從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份，以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
    一旦自己不滿意，可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化，虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛，網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”，并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒，從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束，在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今，不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī)，以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗，勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
    同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn)，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題，使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié)，使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害，甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑，使得大學(xué)生難以分辨，由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時(shí)，由于大學(xué)生的自控能力比較弱，過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，由于沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用，但又抵擋不住游戲的誘惑，從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭，為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
    首先，大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定，網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
    大學(xué)生的自制力相對(duì)較差，意志力薄弱，在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰，心中的道德良知很容易泯滅。
    其次，由于利益的驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善，網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu)，沒有中心，沒有國(guó)界，不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制，更沒有健全的法規(guī)制約，加上利益的驅(qū)動(dòng)，電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束，各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件，從而腐蝕大學(xué)生身心，引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
    再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的，而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái)，變成了僵硬的教條，讓大學(xué)生背誦、記憶，將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物，使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn)，無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念，外化為自己的行為，造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約，卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為，獲得自我滿足。
    除此之外，生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考，沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，而是被動(dòng)的接受，思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段，反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前，學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
    第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用，是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活，適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的`需要。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
    三方結(jié)合，對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為，明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物，引起了廣大學(xué)者的關(guān)注，他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題，介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果，探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范，為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度，引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
    大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性，依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程，積極引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育，積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略，矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操，樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的，做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
    網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性，使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
    因此，針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條，而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法，開辟新的教育陣地，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo)，使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
    同時(shí)，道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督，因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
    總之，網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇，另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對(duì)，汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華，清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié)，就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我，成為新時(shí)代真正的主人，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對(duì)策[j]情報(bào)雜志，2004(4)。
    2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育，2006(4)。
    3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究，2005(7)。
    4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4)。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇八
    網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展所引起的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題表現(xiàn)在人們的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生根源有多方面的'原因.其中,網(wǎng)絡(luò)自身的特殊性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的滯后性以及網(wǎng)絡(luò)行業(yè)主體的道德意識(shí)的淡漠是網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的主要根源.建議從技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德秩序.
    作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410083)。
    羅文俊(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長(zhǎng)沙,410116)。
    刊名：湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號(hào)：b829關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)倫理電子空間網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇九
    現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的迅速發(fā)展，使中國(guó)人的社會(huì)存在方式大大地?cái)U(kuò)展與延伸，使中國(guó)開始步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動(dòng)多媒體的效果對(duì)未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對(duì)未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識(shí)和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息的寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，學(xué)習(xí)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)成為信息的花筒。
    互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
    互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動(dòng)畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問(wèn)率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問(wèn)。這些低級(jí)趣味的信息一旦被未成年人訪問(wèn)，就會(huì)很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導(dǎo)都很難讓他們回頭?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對(duì)游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò)游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個(gè)少年的沉溺，意味著一個(gè)幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報(bào)道了個(gè)節(jié)目，一個(gè)15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，自從愛上了電腦游戲后成績(jī)一落千丈。再后來(lái)他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡(jiǎn)直是達(dá)到了走火入魔的地步。后來(lái)他覺得無(wú)臉見老師同學(xué)，對(duì)不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來(lái)信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報(bào)道告訴了我們小學(xué)生現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，不要每天沉浸在電腦當(dāng)中，否則將會(huì)一事無(wú)成！
    互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識(shí)的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時(shí)，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴(yán)重威脅著未成年人脆弱的心靈。
    最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會(huì)家毀人亡。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
    根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
    一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
    二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析
    首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
    大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
    其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
    再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
    除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
    三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念
    第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
    三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
    大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
    網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
    因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
    同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
    總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    參考文獻(xiàn):
    1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對(duì)策[j]情報(bào)雜志,(4)
    2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育,(4)
    3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,(7)
    4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),(4)
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十一
    論文摘要:與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì),因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識(shí),并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。
    被譽(yù)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的美國(guó)著名數(shù)字未來(lái)學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡(jiǎn)稱n時(shí)代)。在他看來(lái),“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國(guó)的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國(guó)網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。20xx年1月《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時(shí)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德修養(yǎng)問(wèn)題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個(gè)重要內(nèi)容。
    一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性
    人與人之間社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因?yàn)橛辛巳说膮⑴c和活動(dòng),成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會(huì)的意義。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì),道德在維持社會(huì)秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
    1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的客觀要求
    現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德是依靠社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來(lái)制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號(hào)化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動(dòng)更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚(yáng),感情得到渲瀉的同時(shí),極端的個(gè)人主義、利己主義等思想也容易滋長(zhǎng),甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
    2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要
    科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時(shí)也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,道德沖突加劇,現(xiàn)實(shí)社會(huì)占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對(duì)主義、無(wú)政府主義和個(gè)人主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠(chéng)交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時(shí),長(zhǎng)期與機(jī)器相伴,也會(huì)造成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的他人及社會(huì)幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時(shí)體驗(yàn)到新鮮刺激和興奮沖動(dòng),一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)過(guò)分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中無(wú)法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的過(guò)程,是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來(lái)很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實(shí)人格的分裂?？傊?網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來(lái)的道德問(wèn)題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)道德自律。
    3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生道德實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)
    道德教育和道德修養(yǎng)是道德實(shí)踐活動(dòng)中不可分割的兩個(gè)方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對(duì)作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想政治工作的重點(diǎn)。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識(shí),提高對(duì)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)?！敝赋鲆七M(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過(guò)主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過(guò)程才能發(fā)揮作用,因而在我國(guó),道德教育貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的重要階段。因?yàn)閺挠啄甑角嗄陼r(shí)期,道德教育的作用隨著主體意識(shí)和獨(dú)立行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢(shì),而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更倡導(dǎo)個(gè)性自由的獨(dú)立發(fā)展,而個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時(shí),其最終效果的落實(shí)還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。
    二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識(shí)
    在談到網(wǎng)絡(luò)道德時(shí),有些大學(xué)生苦惱地說(shuō)到:不是不想講道德,而問(wèn)題是我們不知道怎么做才是道德的。確實(shí)如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會(huì)給人類帶來(lái)新的道德問(wèn)題,而網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們?cè)趶?fù)雜的新情況面前往往會(huì)出現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)和選擇上的困難,顯得無(wú)所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實(shí)際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國(guó)家、民族、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)首先應(yīng)該通過(guò)道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識(shí),以指導(dǎo)和約束自己的行為。
    1.社會(huì)主義意識(shí)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時(shí)空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化,各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的`道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。然而事實(shí)又并非如此。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國(guó),至今美國(guó)仍占?jí)艛嗟匚?。從互?lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展歷程中可以看到,無(wú)論是cpu芯片、視窗操作系統(tǒng)、tcp/ip協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化帝國(guó)主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國(guó)家一般都是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,其英語(yǔ)信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上成為資本主義國(guó)家廣泛推行其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新平臺(tái)。同時(shí)一些惡意的政治信息也打破了過(guò)去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中恣意橫行。這些對(duì)人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對(duì)立的政治制度和意識(shí)形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的不公平的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識(shí)。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國(guó)情,牢固樹立社會(huì)主義意識(shí),興利除弊。在充實(shí)利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時(shí)又要注意抑制其消極的一面。
    2.社會(huì)責(zé)任意識(shí)。個(gè)人的道德修養(yǎng)是與國(guó)家、社會(huì)緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的天性”,力圖以此逃避社會(huì)責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實(shí),數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨(dú)立于自然環(huán)境以外的社會(huì)環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)終究是人的社會(huì),是作為“社會(huì)關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí),首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時(shí),理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個(gè)人都不能脫離他人、社會(huì)而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí),否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時(shí)代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個(gè)人強(qiáng)大權(quán)力的同時(shí),也要求個(gè)人為他們自己的行動(dòng)以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任?！?BR>    3.互敬互助意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式、不同情感、個(gè)性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身就是一個(gè)互通有無(wú)、互相幫助的社會(huì)。從網(wǎng)絡(luò)的存在來(lái)看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來(lái)看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時(shí)間,其影響卻超過(guò)了任何一種媒體,超過(guò)了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會(huì)化”行動(dòng)的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價(jià)值與未來(lái)發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里每一個(gè)“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。
    4.誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)實(shí)守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說(shuō)話辦事實(shí)事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會(huì)存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠(chéng)不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來(lái)源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。
    三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法
    網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個(gè)從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評(píng)價(jià)再到網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程,也就是不斷實(shí)現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過(guò)程。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。
    1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平
    要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過(guò)學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識(shí),了解在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個(gè)層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡(jiǎn)單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時(shí)見面點(diǎn)頭微笑、互相問(wèn)候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時(shí)應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國(guó)已相繼出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)域名注冊(cè)暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過(guò)理論學(xué)習(xí),更要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個(gè)層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。
    2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為
    內(nèi)省是我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過(guò)這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評(píng)價(jià),從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會(huì)價(jià)值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里的“無(wú)人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對(duì)盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時(shí)也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無(wú)私幫助的同時(shí)卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時(shí)候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里應(yīng)時(shí)常對(duì)道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會(huì)的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過(guò)內(nèi)省做到自己對(duì)自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
    3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)
    從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個(gè)中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點(diǎn)又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個(gè)體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實(shí)的信息,真誠(chéng)地表達(dá)各種觀點(diǎn)時(shí),其情感體驗(yàn)是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過(guò)積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個(gè)不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。只要個(gè)體能堅(jiān)持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅(jiān)強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。
    4.慎獨(dú)以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格
    早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨(dú)”的思想。指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡(jiǎn)而言之,就是自己獨(dú)處而他人不在場(chǎng)時(shí)的道德實(shí)踐。慎獨(dú)是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里由于主體行為表現(xiàn)出時(shí)間上的瞬間性、空間上的變動(dòng)性、交流方式的符號(hào)性和匿名性,這些特征也對(duì)慎獨(dú)提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個(gè)人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里能夠很好地實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
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    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十二
    在網(wǎng)絡(luò)夏令營(yíng)中，我們學(xué)了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德，是當(dāng)今世界的一大問(wèn)題，而作為21世紀(jì)的接班人，我們應(yīng)該做到幾點(diǎn)原則。
    首先，應(yīng)該對(duì)這些進(jìn)行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，比如，一個(gè)人正在做不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，我們應(yīng)該向他知道網(wǎng)絡(luò)道德的知識(shí)，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個(gè)守法的人。這樣就把網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)宣傳到社會(huì)上了。網(wǎng)絡(luò)上的資源無(wú)數(shù)，其中自然不乏一些宣揚(yáng)色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡(luò)之中，將會(huì)對(duì)社會(huì)安定造成巨大的影響和破壞。目前我國(guó)的公民年齡正在日趨低齡化也就是說(shuō)會(huì)有越來(lái)也多的青少年接觸網(wǎng)絡(luò)，試想，那些網(wǎng)站會(huì)對(duì)青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅(jiān)決除掉，還網(wǎng)絡(luò)一片凈土。
    其次，網(wǎng)絡(luò)道德還有一點(diǎn)是，非法制作電腦病毒。這一點(diǎn)是最重要的，記得在網(wǎng)絡(luò)夏令營(yíng)中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識(shí)，他給我們講了一個(gè)故事，是關(guān)于一個(gè)廣告：當(dāng)你進(jìn)到一個(gè)網(wǎng)站時(shí)你經(jīng)?？梢钥吹皆S多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機(jī)，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個(gè)無(wú)名的`小公司變成了當(dāng)今純收入超過(guò)4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時(shí)代等等，他們都賺到了n多的錢。
    當(dāng)然有錢賺大家都會(huì)去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡(luò)游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網(wǎng)站等。
    現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡(luò)的一員，因此，我們應(yīng)該努力為網(wǎng)絡(luò)的安全做出貢獻(xiàn)。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十三
    在二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)已普及千家萬(wàn)戶，但是網(wǎng)絡(luò)真的很健康嗎？記得我曾經(jīng)看過(guò)一本書，書上講述了現(xiàn)在中學(xué)生上網(wǎng)的狀況：一些初中生因?yàn)樯暇W(wǎng)而荒廢了學(xué)業(yè)，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)上的各種留言更是滿嘴臟話，學(xué)了一些計(jì)算機(jī)知識(shí)就到處搞破壞……這一切都是網(wǎng)絡(luò)惹得禍。所以網(wǎng)絡(luò)道德的出現(xiàn)是不可避免的！
    網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，在網(wǎng)上可以盡情流覽、查找資料，也可以結(jié)識(shí)好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網(wǎng)絡(luò)也是個(gè)自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號(hào)碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語(yǔ)言辱罵他人……這些都是那些沒有素質(zhì)的人因?yàn)椴蛔袷鼐W(wǎng)絡(luò)道德、利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性而做出的不法行為！網(wǎng)絡(luò)的健康面臨著危機(jī)！
    作為二十一世紀(jì)的我們，應(yīng)該自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是多姿多采的。在網(wǎng)上，你可以知道當(dāng)天的新聞，你可以在網(wǎng)上購(gòu)物，你可以加入論壇……在這半個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
    在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網(wǎng)絡(luò)健康游”活動(dòng)，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我們通過(guò)學(xué)習(xí)了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、銀行、儲(chǔ)蓄卡的信息。
    為了我們青少年的健康成長(zhǎng)，鄭州市教育局更是下令學(xué)校周圍200米以內(nèi)不許網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)，這使許多青少年免入歧途。
    網(wǎng)絡(luò)的健康關(guān)系著青少年的健康，但是在教育網(wǎng)上，我就可以不用擔(dān)心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購(gòu)物。
    網(wǎng)絡(luò)道德是每個(gè)人都應(yīng)遵守的社會(huì)公德，也是我們必須遵守的。我個(gè)人認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德需先加強(qiáng)網(wǎng)民的道德素質(zhì)，對(duì)上網(wǎng)的網(wǎng)民實(shí)行網(wǎng)上教育，并出臺(tái)一些規(guī)定來(lái)約束他們，也可以建立一個(gè)關(guān)于這方面的網(wǎng)站，告訴他們上網(wǎng)能做什么，不能做什么，能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么。希望我的建議能被采用。
    新世紀(jì)的我們，應(yīng)該作一個(gè)有道德的青少年，在網(wǎng)上更應(yīng)該尊重他人，做到口無(wú)臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網(wǎng)絡(luò)道德需要我們每一個(gè)公民來(lái)遵守！
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十四
    摘要：語(yǔ)用學(xué)研究在中國(guó)歷經(jīng)20多年的發(fā)展，從最初對(duì)西方語(yǔ)用學(xué)理論的簡(jiǎn)單引進(jìn)、介紹到結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際開展理論和應(yīng)用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語(yǔ)用學(xué)在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)研究的兩大流派，最后展望了語(yǔ)用學(xué)在宏觀層面的發(fā)展趨勢(shì)。
    關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)；歷史；現(xiàn)狀；流派；趨勢(shì)。
    語(yǔ)用學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)30年代，但是直到70年代才把它看作一門學(xué)科。語(yǔ)用學(xué)把語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)和人類自身聯(lián)系起來(lái)，展示出強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)在，語(yǔ)用學(xué)已成為語(yǔ)言研究的一個(gè)重心，是語(yǔ)言科學(xué)中一個(gè)富有生氣的領(lǐng)域。
    一、語(yǔ)用學(xué)在西方的發(fā)展歷史。
    語(yǔ)用學(xué)淵源于哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的探索。上世紀(jì)30年代，美國(guó)邏輯學(xué)家莫里斯（charlesw。morris）在《符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)》一書中，提出了符號(hào)學(xué)三分說(shuō)：句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。
    從50年代初至60年代末，語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的探索有了突破性進(jìn)展，這一時(shí)期語(yǔ)用學(xué)研究的成就應(yīng)歸功于另三位哲學(xué)家的理論建樹。他們是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀和美國(guó)分析學(xué)家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)所指、意義、陳述的真實(shí)和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語(yǔ)行為理論，向邏輯實(shí)證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎(chǔ)上，他又提出了間接言語(yǔ)行為（indirectspeechacts）——話語(yǔ)的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語(yǔ)言理論是行為理論的一部分”?，F(xiàn)在言語(yǔ)行為理論已成為語(yǔ)用學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
    進(jìn)入70年代，語(yǔ)用學(xué)異軍突起，成為語(yǔ)言學(xué)的'一門獨(dú)立學(xué)科。1970年在波士頓召開的《自然語(yǔ)言的語(yǔ)用學(xué)》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)研究時(shí)代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機(jī)。1977年，《語(yǔ)用學(xué)雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)作為一門新興學(xué)科已得到承認(rèn)，確立了它在語(yǔ)言學(xué)研究中的地位。這個(gè)時(shí)期的研究表現(xiàn)出下面幾個(gè)特點(diǎn)：
    （2）語(yǔ)用學(xué)吸引了眾多語(yǔ)言學(xué)家的興趣，形成了一支龐大的研究隊(duì)伍，沖破了哲學(xué)家的一統(tǒng)天下，已成為語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)中心領(lǐng)域。
    語(yǔ)用學(xué)在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語(yǔ)用學(xué)研究已呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這一時(shí)期大發(fā)展的主要標(biāo)志是：
    （1）語(yǔ)言學(xué)家對(duì)前期的研究工作和取得的成果開始進(jìn)行梳理和總結(jié)，語(yǔ)用學(xué)理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，研究?jī)?nèi)容具體化。語(yǔ)用學(xué)研究朝著統(tǒng)一協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。
    （2）研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，討論的問(wèn)題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問(wèn)題的探討，開始觸及語(yǔ)言本質(zhì)的某些重要理論問(wèn)題，如語(yǔ)言使用者的知識(shí)和語(yǔ)言使用的關(guān)系，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)如何跟語(yǔ)境相互作用等問(wèn)題。
    （2）語(yǔ)用學(xué)由縱向的內(nèi)部各部門之間關(guān)系的研究轉(zhuǎn)向了同語(yǔ)言學(xué)各核心學(xué)科之間以及邊緣學(xué)科之間關(guān)系的研究。這種研究不僅促進(jìn)了語(yǔ)用學(xué)自身的發(fā)展而且推動(dòng)了其他學(xué)科的發(fā)展，形成了以語(yǔ)用學(xué)為中心，各學(xué)科同步發(fā)展的局面。
    二、語(yǔ)用學(xué)研究流派和發(fā)展趨勢(shì)。
    語(yǔ)用學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言使用的研究。以這種基本的認(rèn)識(shí)為前提，國(guó)外語(yǔ)用學(xué)研究形成了兩大流派：英美學(xué)派的微觀語(yǔ)用學(xué)和歐洲大陸學(xué)派的宏觀語(yǔ)用學(xué)。前者認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)如同音位學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)一樣是語(yǔ)言學(xué)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，即“分相論”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是對(duì)語(yǔ)言和交際的認(rèn)知、社會(huì)和文化方面的研究，它是對(duì)語(yǔ)言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
    向明友（2006）認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)用學(xué)的研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)是在沿著完善理論體系和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域兩個(gè)方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個(gè)方向朝縱深展開：
    （1）突破英美語(yǔ)用研究傳統(tǒng)，將語(yǔ)用學(xué)具體化為一種從認(rèn)知的、社會(huì)的和文化的整體角度對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對(duì)壘的語(yǔ)用“綜觀論”。
    （2）著力嘗試語(yǔ)用研究方法論的革新，不再將語(yǔ)用學(xué)局限于語(yǔ)言哲學(xué)的定勢(shì)。
    （3）語(yǔ)用學(xué)理論發(fā)展的第三個(gè)方向體現(xiàn)于關(guān)注語(yǔ)言使用與社會(huì)文化、大腦神經(jīng)等的關(guān)系。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]胡壯麟。語(yǔ)用學(xué)[j]。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)，1980，（3）。
    [2]孫淑芳。俄語(yǔ)析使言語(yǔ)行為研究[m]。哈爾濱：黑龍江人民出版社，。
    [3]向明友。語(yǔ)用學(xué)研究現(xiàn)狀談[j]。中國(guó)外語(yǔ)，2006，（1）：10—11。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十五
    首先，應(yīng)該對(duì)這些進(jìn)行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，比如，一個(gè)人正在做不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，我們應(yīng)該向他知道網(wǎng)絡(luò)道德的知識(shí)，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個(gè)守法的人。這樣就把網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)宣傳到社會(huì)上了。網(wǎng)絡(luò)上的資源無(wú)數(shù)，其中自然不乏一些宣揚(yáng)色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡(luò)之中，將會(huì)對(duì)社會(huì)安定造成巨大的影響和破壞。目前我國(guó)的公民年齡正在日趨低齡化也就是說(shuō)會(huì)有越來(lái)也多的青少年接觸網(wǎng)絡(luò)，試想，那些網(wǎng)站會(huì)對(duì)青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅(jiān)決除掉，還網(wǎng)絡(luò)一片凈土。
    其次，網(wǎng)絡(luò)道德還有一點(diǎn)是，非法制作電腦病毒。這一點(diǎn)是最重要的，記得在網(wǎng)絡(luò)夏令營(yíng)中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識(shí)，他給我們講了一個(gè)故事，是關(guān)于一個(gè)廣告：當(dāng)你進(jìn)到一個(gè)網(wǎng)站時(shí)你經(jīng)?？梢钥吹皆S多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機(jī)，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個(gè)無(wú)名的小公司變成了當(dāng)今純收入超過(guò)4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時(shí)代等等，他們都賺到了n多的錢。
    當(dāng)然有錢賺大家都會(huì)去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡(luò)游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網(wǎng)站等。
    現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡(luò)的一員，因此，我們應(yīng)該努力為網(wǎng)絡(luò)的安全做出貢獻(xiàn)。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十六
    關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育
    摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來(lái)的一個(gè)新問(wèn)題，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究越來(lái)越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的論述。
    一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵
    確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。
    還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來(lái)說(shuō)，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序?！秉S寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?BR>    二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問(wèn)題
    網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。
    概括起來(lái)說(shuō)，主要有：
    其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。
    其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。
    其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。
    真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化。現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問(wèn)題。陳萬(wàn)求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的典型形式。
    三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育
    進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌?、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：
    （一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境
    主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。
    （二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容
    陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，目前還無(wú)法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹立良好的道德觀念，保持真誠(chéng)，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來(lái)。
    （三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑
    要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展：
    一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。
    二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。
    三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。
    開展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。
    四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
    （一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則
    網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無(wú)害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無(wú)害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來(lái)規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。
    （二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容
    網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用?！?BR>    （三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑
    劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合。現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來(lái)看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。
    論網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十七
    關(guān)鍵詞：
    隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正以驚人的速度改變著當(dāng)今世界和未來(lái)社會(huì)的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網(wǎng)絡(luò)群體非常重要的主體之一――大學(xué)生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認(rèn)識(shí)社會(huì)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也拓寬了自己的視野。但是大學(xué)生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未成熟，認(rèn)知能力和自控能力不強(qiáng)，當(dāng)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息一并展現(xiàn)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)其負(fù)面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。
    為深入了解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德現(xiàn)狀，課題組在華北理工大學(xué)遷安學(xué)院，對(duì)在讀的?？粕M(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，共發(fā)放問(wèn)卷350份，收回調(diào)查問(wèn)卷328份，其中有效問(wèn)卷314份。
    課題組對(duì)華北理工大學(xué)遷安學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)匿名問(wèn)卷調(diào)查，范圍包括遷安學(xué)院各個(gè)系別的學(xué)生，并且充分考慮到性別、年級(jí)、專業(yè)的不同對(duì)問(wèn)卷結(jié)果的影響，詳細(xì)情況見表1。
    表1被調(diào)查大學(xué)生樣本分布情況。
    問(wèn)卷由35個(gè)問(wèn)題組成，分別從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用基本情況、網(wǎng)絡(luò)道德文明狀況及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育狀況三個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。
    一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用基本情況。
    (1)電腦配備情況。
    調(diào)查顯示，在被調(diào)查的314名學(xué)生中，有189人擁有自己的電腦，占總?cè)藬?shù)的60%。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電腦已經(jīng)逐步走進(jìn)家庭和學(xué)校，越來(lái)越多的學(xué)生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網(wǎng)絡(luò)的完善，某些學(xué)生將電腦帶入學(xué)校，為大學(xué)生上網(wǎng)提供了物質(zhì)條件。
    (2)上網(wǎng)方式的選擇。
    在上網(wǎng)地點(diǎn)的選擇上204人選擇了在寢室上網(wǎng)，占總?cè)藬?shù)的65%。隨著大學(xué)生將電腦帶入學(xué)校，宿舍已成為大學(xué)生主要的上網(wǎng)地點(diǎn)。而且隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)量激增，在被調(diào)查的314名學(xué)生中，經(jīng)常用手機(jī)上網(wǎng)的人數(shù)達(dá)92%。對(duì)于大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要?jiǎng)觿?dòng)手機(jī)就可以參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。
    (3)上網(wǎng)時(shí)間。
    圖1上網(wǎng)時(shí)間情況。
    圖1顯示，48%的大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間達(dá)3小時(shí)以上，其中15%的大學(xué)生平均上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)6小時(shí)。網(wǎng)絡(luò)已然成為了大學(xué)生活中不可或缺的一個(gè)部分。調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠分配好上網(wǎng)的時(shí)間，但部分學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，花費(fèi)大量時(shí)間打游戲、看電影，嚴(yán)重影響自己的學(xué)習(xí)與生活。
    (4)上網(wǎng)目的。
    此次問(wèn)卷調(diào)查分別從學(xué)習(xí)、購(gòu)物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關(guān)心時(shí)政和創(chuàng)業(yè)幾個(gè)方面出發(fā)，了解大學(xué)生的上網(wǎng)目的。問(wèn)卷調(diào)查顯示，大學(xué)生上網(wǎng)主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學(xué)習(xí)，分別占總?cè)藬?shù)的62%、57%、43%，選擇游戲網(wǎng)絡(luò)游戲和購(gòu)物的人數(shù)分別占31%和36%，而關(guān)心時(shí)政、創(chuàng)業(yè)的人數(shù)較少，分別只占17%和9%。從數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是豐富知識(shí)，排解學(xué)業(yè)壓力。少數(shù)大學(xué)生不能合理有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，花費(fèi)大量時(shí)間在游戲上，影響到自己的學(xué)習(xí)和生活。
    (5)上網(wǎng)時(shí)間控制。
    問(wèn)卷對(duì)于大學(xué)生上網(wǎng)是否能夠不超過(guò)預(yù)計(jì)時(shí)間的問(wèn)題作了調(diào)查，結(jié)果顯示62%的學(xué)生偶爾會(huì)延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，19%的學(xué)生會(huì)經(jīng)常延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，8%的學(xué)生總是延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，只有11%的學(xué)生從來(lái)沒有超過(guò)預(yù)計(jì)時(shí)間。由此可見，大學(xué)生對(duì)于上網(wǎng)時(shí)間的控制力不足，大部分人上網(wǎng)時(shí)間要比預(yù)計(jì)時(shí)間長(zhǎng)，從而影響到自己正常的生活和學(xué)習(xí)。
    表2顯示，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中使用不文明用語(yǔ)的行為，雖然75%的大學(xué)生反對(duì)在網(wǎng)絡(luò)中使用不文明用語(yǔ)，但是仍有24%的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用不文明用語(yǔ)持無(wú)所謂的態(tài)度。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的“人肉搜索”的行為，6%的大學(xué)生認(rèn)為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學(xué)生認(rèn)為是無(wú)可非議，75%認(rèn)為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數(shù)據(jù)上可以看出，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用不文明用語(yǔ)和人肉搜索的現(xiàn)象部分大學(xué)生仍持無(wú)所謂的態(tài)度，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育情況不容樂觀。
    (2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德缺失的行為。
    表3顯示大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為，43%的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上下載過(guò)盜版軟件，29%的大學(xué)生抄襲過(guò)他人作品，20%的大學(xué)生惡語(yǔ)攻擊過(guò)他人，12%的大學(xué)生發(fā)表過(guò)不良言論，11%的大學(xué)生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網(wǎng)絡(luò)不道德的行為在大學(xué)生中普遍存在，甚至很多大學(xué)生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
    可能是由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性和自由性，削弱網(wǎng)絡(luò)的道德約束力，使得大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德概念不明確，出現(xiàn)一些不道德行為。
    調(diào)查中，70%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)一樣都受道德約束，28%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是自由的不需要道德約束(見圖2)。網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對(duì)于大學(xué)生的道德觀念和網(wǎng)絡(luò)行為都產(chǎn)生一定的影響，對(duì)傳統(tǒng)道德造成一定程度的負(fù)面沖擊。
    目前在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)貼吧、微博、空間、微信等平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)信息已經(jīng)成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調(diào)查中，33%的大學(xué)生從來(lái)沒有在轉(zhuǎn)發(fā)消息前核實(shí)過(guò)內(nèi)容的真實(shí)性，37%的大學(xué)生偶爾會(huì)核實(shí)信息再轉(zhuǎn)發(fā)消息，18%的大學(xué)生經(jīng)常核實(shí)轉(zhuǎn)發(fā)的.信息，只有12%的大學(xué)生總是核實(shí)所轉(zhuǎn)發(fā)的信息。由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題隨之而來(lái)，轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)核實(shí)的消息是網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的主要途徑，轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息者，無(wú)形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調(diào)查可以看出，很大一部分大學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息的后果，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)不高。
    三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀。
    對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀的調(diào)查主要是從大學(xué)生對(duì)思想政治關(guān)心程度、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育期望三個(gè)方面進(jìn)行。
    (1)思想政治關(guān)心程度。
    大學(xué)生作為知識(shí)分子、作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該做到“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”。關(guān)注思想政治時(shí)事，不僅能夠拓寬大學(xué)生的視野，而且能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。目前大學(xué)生對(duì)思想政治的關(guān)心程度如表4所示。21%的大學(xué)生上網(wǎng)從來(lái)沒有瀏覽過(guò)思想政治相關(guān)內(nèi)容，86%的大學(xué)生瀏覽思想政治相關(guān)內(nèi)容的時(shí)間少于30分鐘，33%的大學(xué)生從來(lái)沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過(guò)關(guān)于思想政治內(nèi)容的觀點(diǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大部分大學(xué)生都能夠關(guān)心思想政治相關(guān)內(nèi)容，但是關(guān)注時(shí)間較短，關(guān)心程度不足，某些大學(xué)生不能夠就相關(guān)內(nèi)容發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。
    表4大學(xué)生思想政治關(guān)心程度調(diào)查。
    (2)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀。
    互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及打破了傳統(tǒng)思想政治教育模式，豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力。目前網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響已經(jīng)凸顯出來(lái)。
    調(diào)查結(jié)果顯示，37%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響最多，32%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響較多，15%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響較大，8%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治引導(dǎo)與自己閱讀書籍相關(guān)，8%的大學(xué)生認(rèn)為教師講授在大學(xué)生思想政治引導(dǎo)中起著重要作用。可以看出，網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)風(fēng)氣目前在大學(xué)生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統(tǒng)課堂教育對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的影響卻較低。
    網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，雖然網(wǎng)絡(luò)信息的不規(guī)范性和雜亂性對(duì)大學(xué)生道德觀念產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺(tái)，豐富了教育資源，增強(qiáng)了思想政治教育的滲透性。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學(xué)生獲取信息提供了便利。
    目前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治建設(shè)并不完善，在調(diào)查過(guò)程中只有29%的大學(xué)生知道學(xué)校建立有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，其余71%的大學(xué)生都未關(guān)注過(guò)學(xué)校的思想政治教育平臺(tái)，或認(rèn)為學(xué)校沒有設(shè)立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是必然趨勢(shì)。
    (3)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治期望。
    關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育的方式，除了傳統(tǒng)的授課、專題報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐等形式外，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已經(jīng)成為大學(xué)生最常接觸和喜歡的方式之一。調(diào)查顯示，如果學(xué)校專門創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，61%的大學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)參與，28%的大學(xué)生不確定是否會(huì)參與其中，11%的大學(xué)生明確表示不會(huì)參與。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為提高大學(xué)自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學(xué)生期待并愿意參與高校思想政治網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的活動(dòng)。
    圖2網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。
    問(wèn)卷針對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的形式也進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如圖2所示。45%的大學(xué)生希望能夠借助學(xué)校官網(wǎng)了解思想政治相關(guān)信息，29%的大學(xué)生認(rèn)為微博更適合作為思想政治教育的平臺(tái)，24%的大學(xué)生更期待微信作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺(tái)。高校作為大學(xué)思想政治教育的主要負(fù)責(zé)單位，學(xué)校官網(wǎng)是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學(xué)校官網(wǎng)建設(shè)完善的思想政治教育平臺(tái)，使得在校大學(xué)生能夠及時(shí)了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學(xué)生目前社交的主要方式，是大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺(tái)，能夠迅速擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受眾群體，使得更多的大學(xué)生在傳統(tǒng)思想政治教育渠道之外接收相關(guān)信息。
    四、小結(jié)與對(duì)策。
    網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生思想政治教育的新興領(lǐng)域，既為大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)又帶來(lái)了機(jī)會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，第一，網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)相對(duì)自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學(xué)生能夠養(yǎng)成一個(gè)良好的上網(wǎng)行為，但仍有一部分大學(xué)生自控力較弱，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、電影之中，產(chǎn)生過(guò)度迷戀網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象。第二，由于網(wǎng)絡(luò)約束力的不足，現(xiàn)實(shí)中的法律法規(guī)難以生效，導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，出現(xiàn)了一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，難以樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。第三，一些大學(xué)生思想政治關(guān)心程度不高，參與程度較低。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生應(yīng)提高對(duì)思想政治的關(guān)注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高度重視。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)自身特性并結(jié)合大學(xué)生這一特殊群體的特點(diǎn)，建立健全高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制，調(diào)節(jié)和改善大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助大學(xué)生健康的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。此外，高校還應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化，精心打造符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網(wǎng)絡(luò)主題教育，在潛移默化中營(yíng)造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境[1]。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]陸優(yōu)優(yōu).移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)輿情的特征、挑戰(zhàn)以應(yīng)對(duì)[j].思想理論教育，.6：76.