通過寫心得體會(huì)，我們可以把握住自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重內(nèi)外聯(lián)系，結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述。以下是一些寫心得體會(huì)的范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽鞯乃悸泛蛥⒖肌?BR> 教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇一
正如人們常說的那樣，“教育是人類的第二課堂”。在這樣一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)中，教育起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)原理對(duì)我們每個(gè)人來說都是非常重要的。在本學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育的理論和實(shí)踐知識(shí)，不僅讓我對(duì)教育有了更深入的理解，也啟發(fā)了我對(duì)教育的思考和感悟。
首先，在教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了許多重要的教育理論。教育學(xué)原理涉及的內(nèi)容豐富多樣，包括人的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法和教育心理學(xué)等。這些理論各自從不同的角度對(duì)教育進(jìn)行了深入的解析和研究，幫助我們更好地了解教育的過程和目的。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出了兒童的認(rèn)知能力是如何逐漸發(fā)展的，這對(duì)教育者來說，意味著在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。此外，維果茨基的社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境之間的互動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，這對(duì)教師來說，意味著要從社會(huì)和文化環(huán)境出發(fā)，將學(xué)生置于適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境中。這些理論的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到教育有其內(nèi)在的規(guī)律，也讓我明白了如何更有效地進(jìn)行教育實(shí)踐。
其次，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維。在這門課程中，我們除了學(xué)習(xí)教育理論理念之外，還進(jìn)行了課堂討論和案例分析等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待和分析教育問題。比如，在討論中，我們常常會(huì)遇到一些爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)，這就要求我們能夠理性思考，作出自己的判斷。這種批判性思維的培養(yǎng)對(duì)于我們未來成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者而言是至關(guān)重要的。教育本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有不斷反思和思考，我們才能更好地應(yīng)對(duì)教育中的各種挑戰(zhàn)。
再次，通過教育學(xué)原理課，我也學(xué)會(huì)了更好地發(fā)展個(gè)人的教育觀念。每個(gè)人對(duì)教育都有自己獨(dú)特的理解和看法，這是由個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀所決定的。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我得以與他人交流并分享教育經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和完善自己的教育觀念。例如，在和同學(xué)們的課堂討論中，我不僅能聽到各種不同的觀點(diǎn)，也會(huì)被一些新的理念所啟發(fā)和感動(dòng)。這使得我對(duì)教育有了深入的思考，也使我能更好地實(shí)踐自己的教育理念。
最后，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性以及教育者在其中所扮演的角色。教育是一種奉獻(xiàn)和付出的行為，只有真正熱愛教育，才能充分發(fā)揮自己的潛力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我看到了許多優(yōu)秀的教育者的事例和實(shí)踐，這激發(fā)了我對(duì)教育事業(yè)的熱情和動(dòng)力。我希望將來能夠成為一個(gè)有影響力的教育者，為社會(huì)培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
總之，教育學(xué)原理課讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)教育理論和實(shí)踐，我對(duì)教育有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維和熱情。我相信，這些收獲將對(duì)我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對(duì)這門課程的五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強(qiáng)了我對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對(duì)象和特點(diǎn)等基本概念，深入剖析了教育的社會(huì)功能，以及教育與其它社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個(gè)體和社會(huì)共同發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個(gè)性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對(duì)教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會(huì)了從不同角度去分析和解決教育問題。同時(shí)，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻(xiàn)，幫助我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對(duì)教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識(shí)和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項(xiàng)關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會(huì)的相互作用，了解到教育是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。教育不僅是個(gè)體發(fā)展的必要條件，也是社會(huì)進(jìn)步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識(shí)到教育的發(fā)展要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機(jī)會(huì)的公平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)功能和影響力，也讓我更加堅(jiān)信教育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個(gè)體差異、文化多樣性、教育評(píng)價(jià)等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡(jiǎn)單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對(duì)待，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)于我未來的教育工作，提醒我要靈活運(yùn)用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對(duì)教育有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識(shí)和能力將會(huì)對(duì)我未來的教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇三
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國xx報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
三、個(gè)體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的'就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇四
第一段：介紹教育學(xué)原理的重要性和讀書的目的（200字）
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要依據(jù)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識(shí)的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實(shí)踐的水平。
第二段：體驗(yàn)閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對(duì)教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實(shí)踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實(shí)際中，提高自己的教育實(shí)踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用（300字）
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會(huì)到教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時(shí)，教育學(xué)原理還提供了對(duì)于教育實(shí)踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實(shí)踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）
教育學(xué)原理不僅僅對(duì)教育工作者有指導(dǎo)作用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動(dòng)作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動(dòng)的態(tài)度和獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)對(duì)于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
第五段：總結(jié)教育學(xué)原理的重要性和讀書的收獲（200字）
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對(duì)于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實(shí)踐指導(dǎo)，為我們的教育實(shí)踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識(shí)和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，激勵(lì)我在教育實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇五
摘要：馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、馬克思主義中國化、心得
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
當(dāng)今社會(huì)竟?fàn)幦遮吋ち?，?duì)同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼保靶心炅迨曛恰钡木浜透锌际亲约何曳词〉慕Y(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇六
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。
1、這使我不知不覺我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡埽谑怯稍S多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對(duì)我的影響。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇七
對(duì)馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇八
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對(duì)教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對(duì)中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對(duì)新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對(duì)中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識(shí)形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對(duì)教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對(duì)其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會(huì)、人文科學(xué)平等對(duì)話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈莫?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長(zhǎng)短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭(zhēng)雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇九
通過整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長(zhǎng)對(duì)我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步?！钡沁@一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?BR> 二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問題是后來在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對(duì)于一個(gè)國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)課程，對(duì)研究生的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對(duì)研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)和思考，體會(huì)到了研究生教育學(xué)原理在實(shí)踐中的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)研究生教育學(xué)原理
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的一門基礎(chǔ)課程，研究生教育學(xué)原理內(nèi)容包括研究生教育的學(xué)科性質(zhì)、研究生教育的任務(wù)和目標(biāo)、研究生教育的課程設(shè)置、研究生教育的針對(duì)性和研究生教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)等。在學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理的過程中，我逐漸意識(shí)到研究生教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)，能夠獨(dú)立從事科學(xué)研究和高水平專業(yè)技術(shù)工作的人才。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在完成學(xué)業(yè)的過程中，我深刻感受到研究生教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是我們教育事業(yè)的基石，研究生教育學(xué)原理更是我們研究生教育的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我們需要根據(jù)學(xué)科要求制定有針對(duì)性的課程，通過選修不同層次的課程提高學(xué)生能力。同時(shí)，我們還要關(guān)注研究生的自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，從一定程度上推動(dòng)研究生教育水平不斷提高。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作
在進(jìn)行研究生教育時(shí)，我們需要團(tuán)隊(duì)合作，共同協(xié)作，才能取得更好的效果。在教學(xué)中，我們需要設(shè)計(jì)適合的課程，為研究生提供全面的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，教師們還應(yīng)該鼓勵(lì)研究生自主探究，積極參加課外學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高研究生的學(xué)術(shù)研究能力。
第五段：結(jié)語
研究生教育學(xué)原理作為研究生教育的基礎(chǔ)課程，是我們?cè)谶M(jìn)行研究生教育實(shí)踐和研究學(xué)術(shù)研究時(shí)的必備知識(shí)。在實(shí)踐和研究過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，立足于研究生個(gè)體發(fā)展，推進(jìn)研究生教育不斷提高，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十一
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對(duì)于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識(shí)到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第二段：知識(shí)體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識(shí)范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動(dòng)站等相關(guān)制度的建立和實(shí)施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識(shí)到研究生教育的各個(gè)方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨(dú)立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動(dòng)態(tài)，切實(shí)掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進(jìn)行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐應(yīng)用方向；再者，參加實(shí)踐課程和實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)際的案例來感受和理解研究生教育，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到理性思維和批判思維對(duì)于研究生教育研究和實(shí)踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會(huì)了借助批判思維來評(píng)價(jià)和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機(jī)制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時(shí)，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點(diǎn)，研究職場(chǎng)新趨勢(shì)等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對(duì)自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機(jī)會(huì)，進(jìn)一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進(jìn)一步提高我的研究能力和實(shí)踐能力，在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價(jià)值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識(shí)體系到思維方法，進(jìn)一步改變了我的認(rèn)識(shí)和思考方式。我深刻認(rèn)識(shí)到研究生教育學(xué)的重要性，對(duì)研究生培養(yǎng)工作的理論和實(shí)踐都有了更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十二
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見解實(shí)際行動(dòng)。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識(shí)、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會(huì)了我如何理智的面對(duì)世界。在相處中，它像一位家長(zhǎng)，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對(duì)錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識(shí)激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對(duì)即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們?cè)隈R克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭(zhēng)，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識(shí)點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對(duì)話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會(huì)利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會(huì)放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會(huì)先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對(duì)等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會(huì)在課前對(duì)上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會(huì)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺(tái)“指尖上的原理課”以及“長(zhǎng)師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識(shí)點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們?cè)隈R克思主義知識(shí)方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識(shí)掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會(huì)到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對(duì)同學(xué)們?cè)隈R克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，激發(fā)著我去認(rèn)識(shí)世界、了解生活、追尋夢(mèng)想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對(duì)待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢(mèng)想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場(chǎng)人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會(huì)一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
教育學(xué)原理是教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，對(duì)于教育工作者來說具有重要的指導(dǎo)作用。其中第三章是關(guān)于學(xué)習(xí)和記憶的理論，探討了學(xué)習(xí)的基本原理和記憶的運(yùn)作規(guī)律。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻理解了學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系以及如何有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，展開對(duì)這一章節(jié)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)（200字）。
教育學(xué)原理第三章首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)，這使我從根本上認(rèn)識(shí)到了教育的本質(zhì)。一言以蔽之，學(xué)習(xí)就是通過自己的思考和行動(dòng)來獲取知識(shí)和技能。作為一名教師，我明白了學(xué)生要發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，需要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，從而使他們成為積極的學(xué)習(xí)者。因此，我會(huì)設(shè)計(jì)各種啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過問題引導(dǎo)和實(shí)踐探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力。
第三段：記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（200字）。
教育學(xué)原理第三章還詳細(xì)介紹了記憶的運(yùn)作規(guī)律。記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過記憶，學(xué)習(xí)才能發(fā)揮作用。我意識(shí)到，在教學(xué)過程中，及時(shí)復(fù)習(xí)與反復(fù)強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生的記憶十分重要。此外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，采用多種形式和手段來幫助學(xué)生鞏固記憶。比如，通過讓學(xué)生進(jìn)行講解或展示來檢驗(yàn)他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的記憶情況，以及利用圖表、口訣等方式幫助學(xué)生記憶。
第四段：學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的重要性（300字）。
教育學(xué)原理第三章還介紹了學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的概念。學(xué)習(xí)策略是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過程中采取的有目的和有規(guī)則的行為，它可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能。元認(rèn)知是指對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，它可以幫助學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。通過掌握學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的相關(guān)理論和實(shí)踐，我能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在教學(xué)中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解并運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)策略，例如，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、分解學(xué)習(xí)任務(wù)、運(yùn)用記憶技巧等。同時(shí)，我也會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)需要進(jìn)行自我調(diào)整和改進(jìn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章，我對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)，需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣；記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，需要采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▉磉M(jìn)行復(fù)習(xí)和強(qiáng)化。此外，學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知對(duì)于學(xué)習(xí)的效果也起著關(guān)鍵作用，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用。作為一名教師，我將靈活運(yùn)用這些原理，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評(píng)價(jià)等基本類型。我國是社會(huì)主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對(duì)教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式;堅(jiān)持民主制反對(duì)專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對(duì)不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對(duì)于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會(huì)所特有，而且還隨著人類社會(huì)歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會(huì)決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對(duì)教育有著影響。人口數(shù)量對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育有著影響。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)精神文化對(duì)教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會(huì)所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，維護(hù)和安定既定的社會(huì)次序。教育同樣作用與社會(huì)精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會(huì)的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會(huì)中所發(fā)揮的作用也來越大。
正如人們常說的那樣，“教育是人類的第二課堂”。在這樣一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)中，教育起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)原理對(duì)我們每個(gè)人來說都是非常重要的。在本學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育的理論和實(shí)踐知識(shí)，不僅讓我對(duì)教育有了更深入的理解，也啟發(fā)了我對(duì)教育的思考和感悟。
首先，在教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了許多重要的教育理論。教育學(xué)原理涉及的內(nèi)容豐富多樣，包括人的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法和教育心理學(xué)等。這些理論各自從不同的角度對(duì)教育進(jìn)行了深入的解析和研究，幫助我們更好地了解教育的過程和目的。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出了兒童的認(rèn)知能力是如何逐漸發(fā)展的，這對(duì)教育者來說，意味著在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。此外，維果茨基的社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境之間的互動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，這對(duì)教師來說，意味著要從社會(huì)和文化環(huán)境出發(fā)，將學(xué)生置于適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境中。這些理論的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到教育有其內(nèi)在的規(guī)律，也讓我明白了如何更有效地進(jìn)行教育實(shí)踐。
其次，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維。在這門課程中，我們除了學(xué)習(xí)教育理論理念之外，還進(jìn)行了課堂討論和案例分析等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待和分析教育問題。比如，在討論中，我們常常會(huì)遇到一些爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)，這就要求我們能夠理性思考，作出自己的判斷。這種批判性思維的培養(yǎng)對(duì)于我們未來成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者而言是至關(guān)重要的。教育本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有不斷反思和思考，我們才能更好地應(yīng)對(duì)教育中的各種挑戰(zhàn)。
再次，通過教育學(xué)原理課，我也學(xué)會(huì)了更好地發(fā)展個(gè)人的教育觀念。每個(gè)人對(duì)教育都有自己獨(dú)特的理解和看法，這是由個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀所決定的。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我得以與他人交流并分享教育經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和完善自己的教育觀念。例如，在和同學(xué)們的課堂討論中，我不僅能聽到各種不同的觀點(diǎn)，也會(huì)被一些新的理念所啟發(fā)和感動(dòng)。這使得我對(duì)教育有了深入的思考，也使我能更好地實(shí)踐自己的教育理念。
最后，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性以及教育者在其中所扮演的角色。教育是一種奉獻(xiàn)和付出的行為，只有真正熱愛教育，才能充分發(fā)揮自己的潛力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我看到了許多優(yōu)秀的教育者的事例和實(shí)踐，這激發(fā)了我對(duì)教育事業(yè)的熱情和動(dòng)力。我希望將來能夠成為一個(gè)有影響力的教育者，為社會(huì)培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
總之，教育學(xué)原理課讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)教育理論和實(shí)踐，我對(duì)教育有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維和熱情。我相信，這些收獲將對(duì)我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對(duì)這門課程的五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強(qiáng)了我對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對(duì)象和特點(diǎn)等基本概念，深入剖析了教育的社會(huì)功能，以及教育與其它社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個(gè)體和社會(huì)共同發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個(gè)性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對(duì)教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會(huì)了從不同角度去分析和解決教育問題。同時(shí)，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻(xiàn)，幫助我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對(duì)教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識(shí)和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項(xiàng)關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會(huì)的相互作用，了解到教育是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。教育不僅是個(gè)體發(fā)展的必要條件，也是社會(huì)進(jìn)步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識(shí)到教育的發(fā)展要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機(jī)會(huì)的公平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)功能和影響力，也讓我更加堅(jiān)信教育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個(gè)體差異、文化多樣性、教育評(píng)價(jià)等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡(jiǎn)單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對(duì)待，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)于我未來的教育工作，提醒我要靈活運(yùn)用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對(duì)教育有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識(shí)和能力將會(huì)對(duì)我未來的教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇三
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國xx報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
三、個(gè)體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的'就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇四
第一段：介紹教育學(xué)原理的重要性和讀書的目的（200字）
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要依據(jù)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識(shí)的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實(shí)踐的水平。
第二段：體驗(yàn)閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對(duì)教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實(shí)踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實(shí)際中，提高自己的教育實(shí)踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用（300字）
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會(huì)到教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時(shí)，教育學(xué)原理還提供了對(duì)于教育實(shí)踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實(shí)踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）
教育學(xué)原理不僅僅對(duì)教育工作者有指導(dǎo)作用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動(dòng)作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動(dòng)的態(tài)度和獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)對(duì)于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
第五段：總結(jié)教育學(xué)原理的重要性和讀書的收獲（200字）
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對(duì)于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實(shí)踐指導(dǎo)，為我們的教育實(shí)踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識(shí)和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，激勵(lì)我在教育實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇五
摘要：馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、馬克思主義中國化、心得
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
當(dāng)今社會(huì)竟?fàn)幦遮吋ち?，?duì)同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼保靶心炅迨曛恰钡木浜透锌际亲约何曳词〉慕Y(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇六
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。
1、這使我不知不覺我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡埽谑怯稍S多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對(duì)我的影響。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇七
對(duì)馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長(zhǎng)的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇八
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對(duì)教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對(duì)中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對(duì)新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對(duì)中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識(shí)形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對(duì)教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對(duì)其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會(huì)、人文科學(xué)平等對(duì)話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈莫?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長(zhǎng)短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭(zhēng)雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇九
通過整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長(zhǎng)對(duì)我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步?！钡沁@一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?BR> 二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問題是后來在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對(duì)于一個(gè)國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)課程，對(duì)研究生的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對(duì)研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)和思考，體會(huì)到了研究生教育學(xué)原理在實(shí)踐中的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)研究生教育學(xué)原理
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的一門基礎(chǔ)課程，研究生教育學(xué)原理內(nèi)容包括研究生教育的學(xué)科性質(zhì)、研究生教育的任務(wù)和目標(biāo)、研究生教育的課程設(shè)置、研究生教育的針對(duì)性和研究生教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)等。在學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理的過程中，我逐漸意識(shí)到研究生教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)，能夠獨(dú)立從事科學(xué)研究和高水平專業(yè)技術(shù)工作的人才。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在完成學(xué)業(yè)的過程中，我深刻感受到研究生教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是我們教育事業(yè)的基石，研究生教育學(xué)原理更是我們研究生教育的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我們需要根據(jù)學(xué)科要求制定有針對(duì)性的課程，通過選修不同層次的課程提高學(xué)生能力。同時(shí)，我們還要關(guān)注研究生的自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，從一定程度上推動(dòng)研究生教育水平不斷提高。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作
在進(jìn)行研究生教育時(shí)，我們需要團(tuán)隊(duì)合作，共同協(xié)作，才能取得更好的效果。在教學(xué)中，我們需要設(shè)計(jì)適合的課程，為研究生提供全面的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，教師們還應(yīng)該鼓勵(lì)研究生自主探究，積極參加課外學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高研究生的學(xué)術(shù)研究能力。
第五段：結(jié)語
研究生教育學(xué)原理作為研究生教育的基礎(chǔ)課程，是我們?cè)谶M(jìn)行研究生教育實(shí)踐和研究學(xué)術(shù)研究時(shí)的必備知識(shí)。在實(shí)踐和研究過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，立足于研究生個(gè)體發(fā)展，推進(jìn)研究生教育不斷提高，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十一
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對(duì)于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識(shí)到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第二段：知識(shí)體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識(shí)范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動(dòng)站等相關(guān)制度的建立和實(shí)施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識(shí)到研究生教育的各個(gè)方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨(dú)立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動(dòng)態(tài)，切實(shí)掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進(jìn)行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐應(yīng)用方向；再者，參加實(shí)踐課程和實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)際的案例來感受和理解研究生教育，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到理性思維和批判思維對(duì)于研究生教育研究和實(shí)踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會(huì)了借助批判思維來評(píng)價(jià)和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機(jī)制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時(shí)，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點(diǎn)，研究職場(chǎng)新趨勢(shì)等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對(duì)自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機(jī)會(huì)，進(jìn)一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進(jìn)一步提高我的研究能力和實(shí)踐能力，在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價(jià)值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識(shí)體系到思維方法，進(jìn)一步改變了我的認(rèn)識(shí)和思考方式。我深刻認(rèn)識(shí)到研究生教育學(xué)的重要性，對(duì)研究生培養(yǎng)工作的理論和實(shí)踐都有了更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十二
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見解實(shí)際行動(dòng)。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識(shí)、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會(huì)了我如何理智的面對(duì)世界。在相處中，它像一位家長(zhǎng)，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對(duì)錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識(shí)激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對(duì)即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們?cè)隈R克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭(zhēng)，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識(shí)點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對(duì)話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會(huì)利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會(huì)放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會(huì)先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對(duì)等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會(huì)在課前對(duì)上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會(huì)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺(tái)“指尖上的原理課”以及“長(zhǎng)師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識(shí)點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們?cè)隈R克思主義知識(shí)方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識(shí)掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會(huì)到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對(duì)同學(xué)們?cè)隈R克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，激發(fā)著我去認(rèn)識(shí)世界、了解生活、追尋夢(mèng)想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對(duì)待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢(mèng)想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場(chǎng)人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會(huì)一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
教育學(xué)原理是教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，對(duì)于教育工作者來說具有重要的指導(dǎo)作用。其中第三章是關(guān)于學(xué)習(xí)和記憶的理論，探討了學(xué)習(xí)的基本原理和記憶的運(yùn)作規(guī)律。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻理解了學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系以及如何有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，展開對(duì)這一章節(jié)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)（200字）。
教育學(xué)原理第三章首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)，這使我從根本上認(rèn)識(shí)到了教育的本質(zhì)。一言以蔽之，學(xué)習(xí)就是通過自己的思考和行動(dòng)來獲取知識(shí)和技能。作為一名教師，我明白了學(xué)生要發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，需要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，從而使他們成為積極的學(xué)習(xí)者。因此，我會(huì)設(shè)計(jì)各種啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過問題引導(dǎo)和實(shí)踐探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力。
第三段：記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（200字）。
教育學(xué)原理第三章還詳細(xì)介紹了記憶的運(yùn)作規(guī)律。記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過記憶，學(xué)習(xí)才能發(fā)揮作用。我意識(shí)到，在教學(xué)過程中，及時(shí)復(fù)習(xí)與反復(fù)強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生的記憶十分重要。此外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，采用多種形式和手段來幫助學(xué)生鞏固記憶。比如，通過讓學(xué)生進(jìn)行講解或展示來檢驗(yàn)他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的記憶情況，以及利用圖表、口訣等方式幫助學(xué)生記憶。
第四段：學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的重要性（300字）。
教育學(xué)原理第三章還介紹了學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的概念。學(xué)習(xí)策略是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過程中采取的有目的和有規(guī)則的行為，它可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能。元認(rèn)知是指對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，它可以幫助學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。通過掌握學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的相關(guān)理論和實(shí)踐，我能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在教學(xué)中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解并運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)策略，例如，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、分解學(xué)習(xí)任務(wù)、運(yùn)用記憶技巧等。同時(shí)，我也會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)需要進(jìn)行自我調(diào)整和改進(jìn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章，我對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的心理活動(dòng)，需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣；記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，需要采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▉磉M(jìn)行復(fù)習(xí)和強(qiáng)化。此外，學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知對(duì)于學(xué)習(xí)的效果也起著關(guān)鍵作用，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用。作為一名教師，我將靈活運(yùn)用這些原理，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評(píng)價(jià)等基本類型。我國是社會(huì)主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對(duì)教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式;堅(jiān)持民主制反對(duì)專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對(duì)不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對(duì)于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會(huì)所特有，而且還隨著人類社會(huì)歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會(huì)決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對(duì)教育有著影響。人口數(shù)量對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育有著影響。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)精神文化對(duì)教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會(huì)所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，維護(hù)和安定既定的社會(huì)次序。教育同樣作用與社會(huì)精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會(huì)的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會(huì)中所發(fā)揮的作用也來越大。