通過寫讀后感可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和思維能力。可以適當(dāng)加入對作者的評價(jià)和對其他讀者的建議。以下是一些令人深思的讀后感作品，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇一
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時(shí)間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇二
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇三
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇四
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇五
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加?jì)赡?，到了夕陽西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點(diǎn)，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時(shí)何地，他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時(shí)候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?BR> 就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇六
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時(shí)愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時(shí)候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點(diǎn)糊口錢，一點(diǎn)趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因?yàn)樯钏?，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r(jià)值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低?！睆拇耍嬅季瓦@樣自由快樂的生活著。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇七
假期中，我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個比較復(fù)雜的問題。
“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之?！拔摹钡谋玖x，是指各種教材哦的紋理?！盎?，本義為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會實(shí)際活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個特征：第一，文化是人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。
一般人們將文化劃分為四個層次：舞臺文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會實(shí)踐中建立的各種社會規(guī)范和社會組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會實(shí)踐和意識活動中長期孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。
文化是一個生生不息的運(yùn)動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點(diǎn)在中國文化的“昨天”，指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義第一，系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇八
一口氣讀完了《水滸傳》這本書，書中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去。花和尚魯智深，原來是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來他攤上了人命官司，又大鬧五臺山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專門結(jié)識天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報(bào)仇，足見他的勇猛和孝順。
梁山好漢，個個英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠?yàn)榱诵值芏錾胨?，絕無異心;他們不吝惜財(cái)物，仗義疏財(cái);他們看透了那個腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫的人。
當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會服務(wù)，為國家服務(wù)，他們是大寫的人。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇九
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的'文章都是一道永駐心底的風(fēng)景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十
寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”中國的名著大家又讀了多少呢?來看下面的讀后感：
《水滸傳》是我國四大名著之一，我借助這個假期把這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完《水滸傳》的不是中國人!
《水滸傳》塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。
他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
因?yàn)樗诠俑涡±?，他懂法，有遵守法度的?xí)慣。
宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。
如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。
他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。
兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
他的思想是為國家出力，保人民平安。
晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。
這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。
他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。
宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
小時(shí)候，我最愛看的電視便是《西游記》，最愛看孫悟空除妖保師西天取經(jīng)，最愛看豬八戒那搞怪的摸樣，最愛看沙和尚一片護(hù)師的忠誠熱血。
起初，我也不知道誰寫了《西游記》，寫它干什么，我只沉迷于五花八門的法術(shù)兵器和怪模怪樣的妖魔鬼怪。
每天都和小伙伴們扮演其中的角色，不過孫悟空這個角色是大家爭著演的。
孫悟空可謂是《西游記》中的'最大主角，我起初看《西游記》的原因便是我最愛孫悟空這個角色。
金毛雷公嘴，威武霹靂腿，他有七十二般變化和能識別妖魔的火眼金睛，不用說，最厲害的莫過于他的如意金箍棒。
小時(shí)候，我每天都幻想我也是西游隊(duì)伍中的一員，我也有很厲害的法術(shù)和兵器……
但我依舊能從字里行間體會出西天取經(jīng)這一路所遇到的艱難險(xiǎn)阻，自然的，對這些取經(jīng)人物的認(rèn)識也更多了一些。
“俺老孫來也!”或許這句話是書中出現(xiàn)的次數(shù)最多的，幾乎成了悟空的口頭禪，這句話中蘊(yùn)含著悟空的自信。
悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的，每個妖魔都很厲害，都有自己的絕招和法寶，但悟空卻每戰(zhàn)必勝，越戰(zhàn)越勇，也難怪，他可是戰(zhàn)斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng)，而且他還有一顆忠義的心。
在十萬八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險(xiǎn)不是悟空第一個出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!
為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見狀一直在師父面前為她說好話，弄得大師兄又傷心又氣憤。
即便這樣，我依舊喜歡他，因?yàn)樗舨辉谌〗?jīng)隊(duì)伍中，那這隊(duì)伍就不會那么充滿活力了。
最辛苦的人莫過于沙悟凈了，他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬八千里啊!然而他對師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。
我想，要是現(xiàn)實(shí)社會中多幾個像沙悟凈那樣忠厚老實(shí)的人該多好啊!
“西天如來點(diǎn)金蟬，收徒歷險(xiǎn)萬里難，尋得極樂取真經(jīng)，共別皇恩去雷音。
說的便是西天如來大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世——唐三藏。
他可謂是佛家真弟子，他一心向善，一意向佛。
十萬八千里，漫漫西去途，軟弱無能而又善心不變，糊涂枉人而又師徒情深。
唐僧是這支取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，也是《西游記》獲得好評的第二人物。
《西游記》是編織我童年夢想的絲線，是譜寫我美好童年優(yōu)美樂章，它是我的啟蒙老師，讓我懂得了凡事只要堅(jiān)持就能成功，讓我懂得了只要一心向善，便會有好報(bào)，讓我懂得了衷心、講義氣，便能讓人敬佩。
也許現(xiàn)在的神話都像珍珠一樣琳瑯滿目，但我更愛這枚藍(lán)色寶石——《西游記》。
期，清朝中期完成的作品，該書對封建社會的各個方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢讀后感，希望對大家有所幫助。
我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。
當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣⒗寺サ靡桓啥?，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。
所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。
這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。
她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。
何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開賈府的，否則他不會娶寶釵。
他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時(shí)，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。
然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十一
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風(fēng)景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十二
當(dāng)我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計(jì)劃好了。狼攻擊或者狩獵的時(shí)候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會復(fù)仇，也會報(bào)恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計(jì)劃去報(bào)仇敵人；羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時(shí)那么精，原來都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時(shí)候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的`！不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時(shí)狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适?，讓我受益匪淺。
書中講述了一個鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來過，就懷疑是他給偷走的。又過了幾天，他去打開地窖門，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個故事告訴我們：遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產(chǎn)生錯覺，容易傷害人的。其實(shí)在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十三
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因?yàn)橛械募瘎∏榈母淖儯钗姨湫苑?。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂觀積極的面對，堅(jiān)持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十四
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
知識和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識階級，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊寺?xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得。《習(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時(shí)的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念?！都彝橹袊尽防铮髡哌€是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳帲彩俏覀兊乃浪边@句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吃喝玩樂嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時(shí)候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時(shí)，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個時(shí)代，他是個前衛(wèi)的先鋒實(shí)驗(yàn)者。
哀國人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無計(jì)可施。有時(shí)，不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問題，但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
近來一部電影作品《孔子》引起轟動，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對
國學(xué)
、孔子的重新審視和研究。孔子是文圣，但要還原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實(shí)“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國的孔夫子，其實(shí)已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因?yàn)樘h(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧?！岸纠薄钡奈淖挚芍^語不驚人死不休?？墒侵袊钟卸嗌賯€能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂，或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
即使到現(xiàn)在，“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇一
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時(shí)間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇二
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇三
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇四
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇五
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加?jì)赡?，到了夕陽西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點(diǎn)，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時(shí)何地，他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時(shí)候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?BR> 就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇六
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時(shí)愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時(shí)候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點(diǎn)糊口錢，一點(diǎn)趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因?yàn)樯钏?，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r(jià)值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低?！睆拇耍嬅季瓦@樣自由快樂的生活著。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇七
假期中，我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個比較復(fù)雜的問題。
“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之?！拔摹钡谋玖x，是指各種教材哦的紋理?！盎?，本義為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會實(shí)際活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個特征：第一，文化是人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。
一般人們將文化劃分為四個層次：舞臺文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會實(shí)踐中建立的各種社會規(guī)范和社會組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會實(shí)踐和意識活動中長期孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。
文化是一個生生不息的運(yùn)動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點(diǎn)在中國文化的“昨天”，指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義第一，系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇八
一口氣讀完了《水滸傳》這本書，書中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去。花和尚魯智深，原來是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來他攤上了人命官司，又大鬧五臺山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專門結(jié)識天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報(bào)仇，足見他的勇猛和孝順。
梁山好漢，個個英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠?yàn)榱诵值芏錾胨?，絕無異心;他們不吝惜財(cái)物，仗義疏財(cái);他們看透了那個腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫的人。
當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會服務(wù)，為國家服務(wù)，他們是大寫的人。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇九
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的'文章都是一道永駐心底的風(fēng)景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十
寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”中國的名著大家又讀了多少呢?來看下面的讀后感：
《水滸傳》是我國四大名著之一，我借助這個假期把這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完《水滸傳》的不是中國人!
《水滸傳》塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。
他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
因?yàn)樗诠俑涡±?，他懂法，有遵守法度的?xí)慣。
宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。
如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。
他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。
兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
他的思想是為國家出力，保人民平安。
晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。
這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。
他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。
宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
小時(shí)候，我最愛看的電視便是《西游記》，最愛看孫悟空除妖保師西天取經(jīng)，最愛看豬八戒那搞怪的摸樣，最愛看沙和尚一片護(hù)師的忠誠熱血。
起初，我也不知道誰寫了《西游記》，寫它干什么，我只沉迷于五花八門的法術(shù)兵器和怪模怪樣的妖魔鬼怪。
每天都和小伙伴們扮演其中的角色，不過孫悟空這個角色是大家爭著演的。
孫悟空可謂是《西游記》中的'最大主角，我起初看《西游記》的原因便是我最愛孫悟空這個角色。
金毛雷公嘴，威武霹靂腿，他有七十二般變化和能識別妖魔的火眼金睛，不用說，最厲害的莫過于他的如意金箍棒。
小時(shí)候，我每天都幻想我也是西游隊(duì)伍中的一員，我也有很厲害的法術(shù)和兵器……
但我依舊能從字里行間體會出西天取經(jīng)這一路所遇到的艱難險(xiǎn)阻，自然的，對這些取經(jīng)人物的認(rèn)識也更多了一些。
“俺老孫來也!”或許這句話是書中出現(xiàn)的次數(shù)最多的，幾乎成了悟空的口頭禪，這句話中蘊(yùn)含著悟空的自信。
悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的，每個妖魔都很厲害，都有自己的絕招和法寶，但悟空卻每戰(zhàn)必勝，越戰(zhàn)越勇，也難怪，他可是戰(zhàn)斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng)，而且他還有一顆忠義的心。
在十萬八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險(xiǎn)不是悟空第一個出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!
為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見狀一直在師父面前為她說好話，弄得大師兄又傷心又氣憤。
即便這樣，我依舊喜歡他，因?yàn)樗舨辉谌〗?jīng)隊(duì)伍中，那這隊(duì)伍就不會那么充滿活力了。
最辛苦的人莫過于沙悟凈了，他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬八千里啊!然而他對師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。
我想，要是現(xiàn)實(shí)社會中多幾個像沙悟凈那樣忠厚老實(shí)的人該多好啊!
“西天如來點(diǎn)金蟬，收徒歷險(xiǎn)萬里難，尋得極樂取真經(jīng)，共別皇恩去雷音。
說的便是西天如來大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世——唐三藏。
他可謂是佛家真弟子，他一心向善，一意向佛。
十萬八千里，漫漫西去途，軟弱無能而又善心不變，糊涂枉人而又師徒情深。
唐僧是這支取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，也是《西游記》獲得好評的第二人物。
《西游記》是編織我童年夢想的絲線，是譜寫我美好童年優(yōu)美樂章，它是我的啟蒙老師，讓我懂得了凡事只要堅(jiān)持就能成功，讓我懂得了只要一心向善，便會有好報(bào)，讓我懂得了衷心、講義氣，便能讓人敬佩。
也許現(xiàn)在的神話都像珍珠一樣琳瑯滿目，但我更愛這枚藍(lán)色寶石——《西游記》。
期，清朝中期完成的作品，該書對封建社會的各個方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢讀后感，希望對大家有所幫助。
我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。
當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣⒗寺サ靡桓啥?，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。
所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。
這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。
她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。
何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開賈府的，否則他不會娶寶釵。
他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時(shí)，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。
然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十一
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風(fēng)景。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書使我印象深刻。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十二
當(dāng)我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計(jì)劃好了。狼攻擊或者狩獵的時(shí)候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會復(fù)仇，也會報(bào)恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計(jì)劃去報(bào)仇敵人；羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時(shí)那么精，原來都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時(shí)候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的`！不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時(shí)狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适?，讓我受益匪淺。
書中講述了一個鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來過，就懷疑是他給偷走的。又過了幾天，他去打開地窖門，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個故事告訴我們：遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產(chǎn)生錯覺，容易傷害人的。其實(shí)在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十三
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因?yàn)橛械募瘎∏榈母淖儯钗姨湫苑?。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂觀積極的面對，堅(jiān)持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
中國傳統(tǒng)名著讀后感篇十四
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
知識和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識階級，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊寺?xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得。《習(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時(shí)的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念?！都彝橹袊尽防铮髡哌€是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳帲彩俏覀兊乃浪边@句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吃喝玩樂嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時(shí)候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時(shí)，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個時(shí)代，他是個前衛(wèi)的先鋒實(shí)驗(yàn)者。
哀國人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無計(jì)可施。有時(shí)，不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問題，但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
近來一部電影作品《孔子》引起轟動，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對
國學(xué)
、孔子的重新審視和研究。孔子是文圣，但要還原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實(shí)“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國的孔夫子，其實(shí)已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因?yàn)樘h(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧?！岸纠薄钡奈淖挚芍^語不驚人死不休?？墒侵袊钟卸嗌賯€能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂，或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
即使到現(xiàn)在，“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
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