讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)后所產(chǎn)生的一種感受和思考，它可以幫助我們更加深入地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容，我想我需要寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)一篇完美的讀后感，首先我們要在閱讀過(guò)程中保持專注，全神貫注地去感受和理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。要多與書(shū)中的人物和情節(jié)產(chǎn)生共鳴，用自己的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)去解讀和參與。讀后感應(yīng)該是個(gè)人真實(shí)的情感和思考的體現(xiàn)，不要過(guò)于刻意和做作，保持真誠(chéng)和自然是最重要的。是時(shí)候?qū)懸黄x后感了，首先我們要先回顧一下讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的感受和思考，然后再整理出一份清晰的結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感不是簡(jiǎn)單的陳述和總結(jié)，它應(yīng)該具備一定的觀點(diǎn)和思考深度，要能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟迪。寫(xiě)一篇完美的讀后感需要細(xì)膩的感受力和深入的思考，盡量去理解和還原作者的意圖和思想。讀書(shū)是一個(gè)相互交流的過(guò)程，寫(xiě)讀后感也是如此，我們要試著去和其他讀者分享我們的意見(jiàn)和感受，從中獲取更多的反饋和啟發(fā)。為了寫(xiě)一篇完美的讀后感，我們可以參考其他人的讀后感，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，但要注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)獨(dú)特觀點(diǎn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試從不同角度和維度去剖析書(shū)中的主題和意義，用更多元的視角去解讀和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些經(jīng)典讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作讀后感能夠有所啟迪和幫助。
保育的靈魂的讀后感篇一
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書(shū)，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊(cè)子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開(kāi)始讀這部書(shū)的第一段文字時(shí)，就再也無(wú)法放下。一口氣讀完后，我對(duì)這個(gè)語(yǔ)氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開(kāi)始好奇這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開(kāi)始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對(duì)妹妹盡到過(guò)自己作為兄長(zhǎng)的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過(guò)幾段刻骨的愛(ài)情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩?lái)說(shuō)，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺(jué)得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書(shū)中有一段《論財(cái)富》中寫(xiě)道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對(duì)于像人類(lèi)這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠(chéng)的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開(kāi)，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無(wú)論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對(duì)財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會(huì)多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對(duì)你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒(méi)有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對(duì)自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見(jiàn)，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過(guò)老板不給她加薪而辭職，自己開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會(huì)因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說(shuō)，即使失敗了，你也沒(méi)有必要?dú)怵H，你只是沒(méi)有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語(yǔ)言和性格優(yōu)勢(shì)，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說(shuō)：懂得了很多道理，也過(guò)不好這一生。所以，我覺(jué)得，我們無(wú)需糾結(jié)于選擇那條路才對(duì)，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書(shū)，鑒尋常路，走自己的路。
保育的靈魂的讀后感篇二
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周?chē)?guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無(wú)法置身客觀角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀平靜的對(duì)待它之前。接著來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識(shí)，接收信息，但智慧無(wú)從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對(duì)于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評(píng)判，或是來(lái)自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類(lèi)群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來(lái)。
保育的靈魂的讀后感篇三
貝多芬是大家熟知的一位偉大的音樂(lè)家，他的一生寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的音樂(lè)巨作，但他內(nèi)心所承受的寂寞和悲傷更是我們無(wú)法想象的：從小父親給他的壓力，愛(ài)情的一次又一次失敗，然而這些令人意想不了的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上耳聾帶給他的煩燥、抑郁，但也正是因?yàn)樗亩@，使他體會(huì)到了人生的昏暗以及內(nèi)心對(duì)外界聲音的強(qiáng)烈渴望，讓他寫(xiě)成了更多令人震撼的鴻篇巨著。
米開(kāi)朗其羅，這是一個(gè)極矛盾的悲劇人物，他有英雄化了的天才，在藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)與倫比，他以無(wú)窮的精力永遠(yuǎn)追求藝術(shù)的盡善盡美。但他的意志卻不是英雄式的，他精神軟弱無(wú)力，只能掙扎而沒(méi)有力量奮斗。他沒(méi)有一絲一毫的溫暖，只能用沒(méi)日沒(méi)夜的工作來(lái)填補(bǔ)自己空虛的心靈，以至于在他死前一周他依舊堅(jiān)持站著工作。
至于托爾斯泰，羅曼·羅蘭把他看作老師和世界的“精神權(quán)威”。盡管托爾斯泰有種種矛盾和弱點(diǎn)，羅曼·羅蘭仍把他列為“英雄”，主要就是推崇托爾斯泰的博愛(ài)精神，他認(rèn)為托爾斯泰不是那種生在藝術(shù)與智慧的寶座上的大師和天才，相反—如他在信中自稱的那個(gè)在一切名稱中最美的.一個(gè)—“我們的兄弟”。
他們的生命是痛苦的，他們想要改變現(xiàn)狀，但事與愿違，他們想要?jiǎng)?chuàng)出靈魂的藝術(shù)，卻又與他們所處的社會(huì)有所不融......
當(dāng)合上這書(shū)的時(shí)候，或許才會(huì)體會(huì)到什么是靈魂的藝術(shù)，什么是心靈的煎熬，什么才是最具有真正意義的英雄。
保育的靈魂的讀后感篇四
幾年前看過(guò)周?chē)?guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書(shū)里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來(lái)在書(shū)店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)?guó)平的書(shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的.功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)一段距離，對(duì)你的快樂(lè)與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周?chē)?guó)平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫(xiě)道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)椋麜?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì)覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開(kāi)朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會(huì)畏懼和這類(lèi)人交往，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線?？墒?，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對(duì)和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認(rèn)識(shí)下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周?chē)?guó)平，祝愿小啾啾幸福快樂(lè)！
保育的靈魂的讀后感篇五
在海底，她們擁有一切，有父母的愛(ài)，姐妹的關(guān)心。但是最小的小人魚(yú)卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢(mèng)想是“成為一個(gè)人”，想著成人后就可以擁有人類(lèi)不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長(zhǎng)大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來(lái)了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來(lái)了雙腿，代價(jià)是永遠(yuǎn)不能再開(kāi)口說(shuō)話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國(guó)的公主。此時(shí)的小人魚(yú)悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進(jìn)了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍(lán)天。
小人魚(yú)是偉大的，在她傷心的時(shí)候，在她想念的時(shí)候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時(shí)候，在她每一步都如踩著利刃的時(shí)候，她都沒(méi)有放棄堅(jiān)持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個(gè)只有人類(lèi)才能擁有的靈魂。
這就是可愛(ài)的小人魚(yú)。
我們有一個(gè)不滅的靈魂嗎？如果你還沒(méi)有，那么你就去問(wèn)問(wèn)安徒生爺爺筆下的小人魚(yú)吧，她會(huì)告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅(jiān)持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇六
進(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷?？辗Γ踔翆?duì)未來(lái)對(duì)以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得”無(wú)所謂“”隨它去吧“”就這樣好了“，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。
生命中出現(xiàn)過(guò)，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺(jué)得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周?chē)侨松饺撕?，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。還害怕有那么一天父母也會(huì)離開(kāi)，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開(kāi)。那種恐懼無(wú)法言語(yǔ)盡述，不知道你有沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)吧。但好在，不知不覺(jué)地，慢慢長(zhǎng)大了也就不再那樣的怕了?！毕嗑垭x開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽“歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書(shū)中描寫(xiě)的”在黑暗中并肩而行“罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽(tīng)古典音樂(lè)交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究?？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己”讓自己看起來(lái)精神境界變得更高“的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒(méi)有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書(shū)，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育的靈魂的讀后感篇七
老家回來(lái)，感覺(jué)有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過(guò)渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過(guò)程，使過(guò)程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過(guò)程?！?BR> 想年輕時(shí)，我們從事太過(guò)看重結(jié)果對(duì)人生的意義，于是總喜歡與事情過(guò)不去，與人過(guò)不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過(guò)不去。就如先生所說(shuō)：“當(dāng)你看懂了目的的虛無(wú)時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來(lái)每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長(zhǎng)，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽(tīng)懂樂(lè)曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂(lè)的耳朵，才能感覺(jué)到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒(méi)那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過(guò)程來(lái)欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來(lái)說(shuō)就該是：面對(duì)一切神靈鬼怪我們都該說(shuō)句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
保育的靈魂的讀后感篇八
《靈魂只能獨(dú)行》是周?chē)?guó)平的一本書(shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周?chē)?guó)平的哲學(xué)，不算很深?yuàn)W，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話，走的快了，請(qǐng)停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周?chē)?guó)平的書(shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì)。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對(duì)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請(qǐng)回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì)去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉?wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深?yuàn)W，也說(shuō)不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深?yuàn)W起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì)有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對(duì)人性，社會(huì)的探討，但是周?chē)?guó)平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的`愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願(yuàn)W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠(chéng)然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì)妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì)阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應(yīng)不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強(qiáng)行分開(kāi)都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對(duì)塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著一個(gè)動(dòng)機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備?？墒?，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對(duì)親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對(duì)生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結(jié)束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對(duì)死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對(duì)死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國(guó)的老年人喜歡旅游，誠(chéng)然的面對(duì)死亡，而中國(guó)的老年人卻很多的在家面對(duì)死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì)去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì)去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì)對(duì)很多的東西疑惑，會(huì)對(duì)感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國(guó)是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們?cè)诒硌菸覀兊娜松T了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì)相遇，相知，我們會(huì)有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì)遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會(huì)更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇九
本書(shū)共分為自由、美、放下、愛(ài)、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開(kāi)悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對(duì)以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對(duì)各種社會(huì)大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語(yǔ)鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛置身于寧?kù)o安詳?shù)囊巴?，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長(zhǎng)者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書(shū)中畢淑敏老師通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法表達(dá)自己面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一樣的，都會(huì)遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書(shū)中寫(xiě)到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對(duì)苦難的持久迷戀和品嘗，會(huì)毒化你的感官，會(huì)損傷你對(duì)美好生活的精細(xì)體察，還會(huì)讓你歧視沒(méi)有經(jīng)受過(guò)苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過(guò)的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂(lè)、悲傷學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開(kāi)眼時(shí)，一定會(huì)覺(jué)得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂(lè)多么的微不足道，而幸福又是多么的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、就足以讓你開(kāi)心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會(huì)放下。畢淑敏老師說(shuō)"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹(shù)皮。"我們常常說(shuō)，時(shí)間會(huì)治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問(wèn)題。"請(qǐng)我們有意識(shí)的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過(guò)來(lái)瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽(yáng)光。
保育的靈魂的讀后感篇十
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶，我還是第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)字眼。也從沒(méi)有奢望過(guò)，冥冥之中還會(huì)有這樣一個(gè)人，她會(huì)在靈魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不計(jì)較我的容貌和地位，沒(méi)有理由，毫無(wú)條件，無(wú)怨無(wú)悔地關(guān)心我，幫助我，愛(ài)護(hù)我，于我靈魂息息相牽，只為欣賞我的獨(dú)特與唯一。我微微一笑，覺(jué)得有點(diǎn)玄幻，有點(diǎn)天方夜譚。
有一點(diǎn)都是實(shí)情。親人們一般會(huì)關(guān)心我的生活，工作，健康，溫飽，心情，但極少會(huì)觸及靈魂方面。夫妻之愛(ài)也大多是肌膚之親，生活上的互相幫扶關(guān)心，恩愛(ài)夫妻老來(lái)也只是為做個(gè)伴，很少會(huì)走進(jìn)靈魂深處。更何況夫妻愛(ài)好大多會(huì)各不相同，正如我愛(ài)看書(shū)寫(xiě)詩(shī)，而她愛(ài)k歌，玩?zhèn)€麻將樂(lè)此不疲。我想去外面的世界看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，而她只喜歡呆在家里一般，一次次，把我的旅游夢(mèng)阻攔。
如今我已到了五十知天命之年，我已看慣了春花秋月，淡泊了名利錢(qián)權(quán)，把人生的經(jīng)歷都視為過(guò)眼云煙。如今，我在生命的軌道上，平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風(fēng)，吹散我的頭發(fā)；任歲月的`風(fēng)雨，打濕我的衣服，我都不為所動(dòng)，淡然一笑。
我已過(guò)了做夢(mèng)的年齡。但并不是說(shuō)心中不再有夢(mèng)，不再有幻想，只是更多的把視角由外界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心。我只愿偏安一隅，尋一有山有水有樹(shù)有花的幽靜處，捧一卷書(shū)，執(zhí)半盞茶，靜靜地度過(guò)人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便，頭腦還不太遲鈍，到處行一行，走一走，把胸懷寄情于山水，把山水溶解于我的詩(shī)篇，把詩(shī)篇置于枕邊，撫慰我的夢(mèng)境，不求成名成家，只求百年之后，兒孫們?cè)谖业膲炃罢b讀我的詩(shī)篇，抑或一頁(yè)頁(yè)撕下來(lái)，焚化為一縷輕煙，化為黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是對(duì)我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圓滿，今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨(dú)特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一個(gè)人存在，我不舍得她為我做出那么多犧牲，心甘情愿地為我付出，把我陪伴。我已經(jīng)習(xí)慣了這份孤獨(dú)，我習(xí)慣了一個(gè)人在黑暗中默默躑躅向前，把心靈的話語(yǔ)寄托于自己才懂的詩(shī)篇。我只知道，愛(ài)是給予，不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債，再有遺憾和不安。如果真的有緣，有那么一天，一個(gè)人在我的生命里真的出現(xiàn)，那我也會(huì)將角色轉(zhuǎn)換，把我的愛(ài)及生命，加倍奉還！
保育的靈魂的讀后感篇十一
我不知道，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)意味著什么，是感動(dòng)，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛(ài)上了它，請(qǐng)相信，至今我看過(guò)的書(shū)很多，愛(ài)上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最?lèi)?ài)。
誠(chéng)然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會(huì)，可是，它會(huì)刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘?duì)于我的意義無(wú)物能及。它的脈動(dòng)與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長(zhǎng)。
長(zhǎng)長(zhǎng)的生命旅程，我已走過(guò)了四分之一，按人們說(shuō)的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來(lái)的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會(huì)急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏?，更因?yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜?，很多時(shí)候，我會(huì)很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒(méi)有想過(guò)要做一個(gè)愚公，相對(duì)于書(shū)中的主人公田新來(lái)說(shuō)，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒(méi)有想過(guò)帶動(dòng)別人。這本書(shū)的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對(duì)困境的中的人，大多數(shù)人會(huì)像書(shū)中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢(qián)，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會(huì)有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺(tái)，而不是一支拐仗？“你要出書(shū)，我?guī)椭恪！边@句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)?！安灰X(jué)得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了?！?BR> 12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會(huì)讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會(huì)怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說(shuō)我心大，說(shuō)我平靜，說(shuō)我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜](méi)有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?lái)，即而見(jiàn)到這個(gè)世界？記得，我讀過(guò)一本藤萍的書(shū)《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。
保育的靈魂的讀后感篇十二
徐階是嘉靖時(shí)期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過(guò)作者當(dāng)年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學(xué)生是如何成為一個(gè)更狡猾、更善于與他人周旋、敵對(duì)的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當(dāng)時(shí)的全國(guó)第三名。全國(guó)第三名對(duì)徐階未來(lái)的人生來(lái)說(shuō)，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實(shí)上來(lái)看，徐階沒(méi)享受過(guò)幾天好日子，大部分時(shí)間都是處于隱忍低調(diào)、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說(shuō)是圣賢書(shū)讀的滾瓜爛熟的人，當(dāng)他第一次進(jìn)入官場(chǎng)的時(shí)候，筆者仿佛看見(jiàn)了同樣剛進(jìn)社會(huì)的自己與同學(xué)們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進(jìn)入社會(huì)久了，才發(fā)現(xiàn)這些在讀書(shū)時(shí)期被捧為圣經(jīng)的理念與思想在他人看來(lái)一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的仁義禮智信，學(xué)習(xí)的仁義道德以及各種知識(shí)真理都看來(lái)這么無(wú)用呢?老師很少給我們傳授學(xué)校以外的事情或知識(shí)，在現(xiàn)行教育制度或老師的應(yīng)試任務(wù)下，我們顯得如此一無(wú)所知。進(jìn)入社會(huì)以后，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)好殘酷，發(fā)現(xiàn)社會(huì)好現(xiàn)實(shí)，怎么社會(huì)是這個(gè)樣子的?一點(diǎn)都不通人情，一點(diǎn)都不仁愛(ài)，一點(diǎn)都沒(méi)有人情味?相對(duì)于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無(wú)語(yǔ)、尷尬或者痛苦。有人說(shuō)，成長(zhǎng)就是把鬧鈴調(diào)成靜音的過(guò)程。筆者認(rèn)為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實(shí)際問(wèn)題，能解決實(shí)際問(wèn)題的永遠(yuǎn)是在知道規(guī)則情況下的技能和關(guān)系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會(huì)的大學(xué)生們一樣，同樣面臨著現(xiàn)實(shí)的困惑。怎么真實(shí)的社會(huì)與我們書(shū)本上學(xué)到的社會(huì)是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經(jīng)告訴徐階心學(xué)的真義就是四個(gè)字---知行合一。當(dāng)時(shí)聶豹問(wèn)徐階懂沒(méi)有?徐階說(shuō)懂了，關(guān)于知行合一的真實(shí)含義和內(nèi)容自己已經(jīng)全部理解了。聶豹會(huì)意地一笑，說(shuō)你還沒(méi)有懂。徐階說(shuō)知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來(lái)的故事中我們知道，徐階剛開(kāi)始沒(méi)有懂得，當(dāng)他想跨入帝國(guó)真正的權(quán)力核心時(shí)，他才學(xué)到了讀書(shū)時(shí)期所學(xué)不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對(duì)于每一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，書(shū)中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來(lái)都是這么誘人，催人奮進(jìn)。但實(shí)際情況卻不是這樣的，徐階后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，真正理想的實(shí)現(xiàn)，愿望的達(dá)成從來(lái)不是靠正直、一五一十做事來(lái)完成的。在這個(gè)社會(huì)上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動(dòng)，才能適應(yīng)這個(gè)變化萬(wàn)千的世界。
徐階在權(quán)力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達(dá)、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德?？吹絿?yán)嵩的人生準(zhǔn)則，讓我想起了曹操當(dāng)年那句著名的“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”。不過(guò)曹操較嚴(yán)嵩好的地方在于以下兩個(gè)方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛(ài)才惜才，希望恢復(fù)東漢統(tǒng)一的盛世。相較于嚴(yán)嵩的毫不利人，專門(mén)利己的精神不知強(qiáng)出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說(shuō)自己是小人，敢于直接說(shuō)出自己不是好人，敢于說(shuō)出自己的野心。從某方面來(lái)說(shuō)，他有真性情，不做作。而嚴(yán)嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過(guò)許多人的地方，這個(gè)世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個(gè)具有真性情，敢作敢當(dāng)?shù)娜恕?BR> 這個(gè)世界的主題是利益，毫不利人、專門(mén)利己的人太多，如果這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都是自私的話，那么社會(huì)就沒(méi)辦法發(fā)展。對(duì)于徐階這類(lèi)真正的政治家而言，本身是無(wú)所謂壞，無(wú)所謂好的，關(guān)鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數(shù)人的利益的。嚴(yán)嵩就是一個(gè)極端自私的人，徐階是一個(gè)胸懷天下、懂得隱忍的人。要對(duì)付老奸巨猾、混跡官場(chǎng)數(shù)年的嚴(yán)嵩，徐階看起來(lái)毫無(wú)勝算。但徐階不愧是徐階，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的淬煉，他掌握了權(quán)術(shù)的規(guī)則，通曉了官場(chǎng)的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無(wú)比的嚴(yán)嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴(yán)嵩的從來(lái)不是書(shū)本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴(yán)嵩的是妥協(xié)、隱忍、時(shí)間、謹(jǐn)慎，是不恪守絕對(duì)的仁義道德，用利益打到利益的經(jīng)典反擊。
世界的發(fā)展前進(jìn)從來(lái)都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現(xiàn)實(shí)主義的步步為營(yíng)。正如陳云老先生所說(shuō)的，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。只有真正結(jié)合實(shí)際才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升，而個(gè)人的提升不僅僅是專業(yè)知識(shí)的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關(guān)系。而是低調(diào)做人，高調(diào)做事，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。在利益的面前從來(lái)都是充滿殘酷的斗爭(zhēng)與犧牲，在利益的面前沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，有的只是妥協(xié)與抉擇。一步錯(cuò)步步錯(cuò)，人生就是一出戲，看你如何演。要想進(jìn)入舞臺(tái)，就要遵守舞臺(tái)的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十三
閱歷和經(jīng)歷隨著年齡增長(zhǎng)，接觸社會(huì)陰暗面越多，想法也就越多。當(dāng)你對(duì)不良現(xiàn)象產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)奈時(shí)，你期待的想法就會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前死亡。很多年前，我對(duì)社會(huì)也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現(xiàn)實(shí)把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時(shí)我說(shuō)，社會(huì)出了毛病。從此，我就堅(jiān)持著自己追求的方向，過(guò)起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)?lái)的本就是一本普通的書(shū)，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個(gè)社會(huì)，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個(gè)人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)、面對(duì)人生。
我不會(huì)寫(xiě)也不能吹，可我會(huì)“看”。
如果說(shuō)，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點(diǎn)亮黑夜追夢(mèng)人，是作者著書(shū)的初衷的話，我從此愿做那個(gè)點(diǎn)燈的人，把塵封已久的陽(yáng)光釋放出來(lái)！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
保育的靈魂的讀后感篇十四
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛(ài)人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時(shí)常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚(yáng)和灑脫不同，責(zé)任感和心力經(jīng)營(yíng)力透紙背，是個(gè)人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領(lǐng)富士膠片二次崛起的領(lǐng)袖，相對(duì)于膠片行業(yè)沒(méi)落的柯達(dá)，不得不慨嘆東方經(jīng)營(yíng)智慧帶來(lái)的震撼。
日本企業(yè)自廣場(chǎng)協(xié)議以來(lái)，在經(jīng)歷中國(guó)崛起挑戰(zhàn)的過(guò)程中時(shí)不時(shí)給人日薄西山的沒(méi)落感，但從《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》和《靈魂經(jīng)營(yíng)》中時(shí)常能感覺(jué)到日本企業(yè)家對(duì)企業(yè)本質(zhì)，對(duì)偉大產(chǎn)品的創(chuàng)新以及用心經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)力，也許是環(huán)境，機(jī)遇給予了我們超越的機(jī)會(huì)，但從企業(yè)經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品創(chuàng)新，組織文化，競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造的角度而言，仍有不少值得學(xué)習(xí)與借鑒。
雖然日本已經(jīng)從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變，古森重隆也進(jìn)行過(guò)兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進(jìn)入富士膠片，終身服務(wù)公司的經(jīng)歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長(zhǎng)的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域目前不到3年的普遍任職過(guò)程中尤其值得深思。
而提出的五體經(jīng)營(yíng)術(shù)，整合人的生命認(rèn)知感官抓住事實(shí)與本質(zhì)，頭腦看透本質(zhì)制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅(jiān)持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術(shù)和技能，腰腿行動(dòng)效率，典型的東方式經(jīng)營(yíng)智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對(duì)于pdca強(qiáng)調(diào)了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不是通常西方領(lǐng)導(dǎo)力與管理的范疇，更多的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年追求極致精進(jìn)形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無(wú)反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)其中的管理價(jià)值和基于分析，科學(xué)，共同努力的現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)價(jià)值，也未必認(rèn)可意念帶來(lái)成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無(wú)可復(fù)加，腦海中映像的竟是神風(fēng)敢死隊(duì)誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗意識(shí)的日本企業(yè)家，在這個(gè)方面著實(shí)值得尊敬，而中國(guó)企業(yè)家未免對(duì)經(jīng)營(yíng)挫折帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在這方面確實(shí)值得警醒，勇氣和決心能否經(jīng)得起挑戰(zhàn)和考研。
保育的靈魂的讀后感篇十五
暑假中我讀了《一頭靈魂出竅的豬》這本書(shū)，這本書(shū)的男主角叫“黑旋風(fēng)”。
它是一只有思想的豬。跑起來(lái)像風(fēng)一樣的快，它很神秘，每天早出晚歸，誰(shuí)也不知他干了些什么，他和一般的豬最大的`不同之處是：它有本事，有理想，有智慧。
例如，有一次黑旋風(fēng)在山上伐木，它用肩將一顆老樹(shù)從地上扛起來(lái)，氣吞山河的大吼一聲，老樹(shù)便立在了地上。黑旋風(fēng)趴在老樹(shù)的頂端。一眨眼之間，黑旋風(fēng)就抱著樹(shù)干從樹(shù)上滑了下來(lái)。老樹(shù)上枯萎的枝葉紛紛飛離樹(shù)干。老樹(shù)變成了筆直的原木。黑旋風(fēng)不停地將一顆顆老樹(shù)刷成原木，然后它把那些原木推下懸崖，通過(guò)激流，沖到山下的岸上，一會(huì)兒功夫就伐了很多木材。
通過(guò)這本書(shū)，讓我感受到每個(gè)人一定要多學(xué)習(xí)，學(xué)成很多的本事，要當(dāng)一個(gè)有智慧的人，只有這樣將來(lái)才能干成大事。
保育的靈魂的讀后感篇十六
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺(jué)得自己的思想上又得到了洗禮，我覺(jué)得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺(jué)到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲(chóng)，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書(shū)受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)?！薄绻處熒朴谡{(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂(lè)趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂(lè)園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書(shū)的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書(shū)中的理論為我所用。
保育的靈魂的讀后感篇一
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書(shū)，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊(cè)子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開(kāi)始讀這部書(shū)的第一段文字時(shí)，就再也無(wú)法放下。一口氣讀完后，我對(duì)這個(gè)語(yǔ)氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開(kāi)始好奇這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開(kāi)始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對(duì)妹妹盡到過(guò)自己作為兄長(zhǎng)的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過(guò)幾段刻骨的愛(ài)情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩?lái)說(shuō)，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺(jué)得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書(shū)中有一段《論財(cái)富》中寫(xiě)道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對(duì)于像人類(lèi)這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠(chéng)的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開(kāi)，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無(wú)論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對(duì)財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會(huì)多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對(duì)你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒(méi)有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對(duì)自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見(jiàn)，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過(guò)老板不給她加薪而辭職，自己開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會(huì)因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說(shuō)，即使失敗了，你也沒(méi)有必要?dú)怵H，你只是沒(méi)有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語(yǔ)言和性格優(yōu)勢(shì)，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說(shuō)：懂得了很多道理，也過(guò)不好這一生。所以，我覺(jué)得，我們無(wú)需糾結(jié)于選擇那條路才對(duì)，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書(shū)，鑒尋常路，走自己的路。
保育的靈魂的讀后感篇二
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周?chē)?guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無(wú)法置身客觀角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀平靜的對(duì)待它之前。接著來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識(shí)，接收信息，但智慧無(wú)從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對(duì)于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評(píng)判，或是來(lái)自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類(lèi)群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來(lái)。
保育的靈魂的讀后感篇三
貝多芬是大家熟知的一位偉大的音樂(lè)家，他的一生寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的音樂(lè)巨作，但他內(nèi)心所承受的寂寞和悲傷更是我們無(wú)法想象的：從小父親給他的壓力，愛(ài)情的一次又一次失敗，然而這些令人意想不了的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上耳聾帶給他的煩燥、抑郁，但也正是因?yàn)樗亩@，使他體會(huì)到了人生的昏暗以及內(nèi)心對(duì)外界聲音的強(qiáng)烈渴望，讓他寫(xiě)成了更多令人震撼的鴻篇巨著。
米開(kāi)朗其羅，這是一個(gè)極矛盾的悲劇人物，他有英雄化了的天才，在藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)與倫比，他以無(wú)窮的精力永遠(yuǎn)追求藝術(shù)的盡善盡美。但他的意志卻不是英雄式的，他精神軟弱無(wú)力，只能掙扎而沒(méi)有力量奮斗。他沒(méi)有一絲一毫的溫暖，只能用沒(méi)日沒(méi)夜的工作來(lái)填補(bǔ)自己空虛的心靈，以至于在他死前一周他依舊堅(jiān)持站著工作。
至于托爾斯泰，羅曼·羅蘭把他看作老師和世界的“精神權(quán)威”。盡管托爾斯泰有種種矛盾和弱點(diǎn)，羅曼·羅蘭仍把他列為“英雄”，主要就是推崇托爾斯泰的博愛(ài)精神，他認(rèn)為托爾斯泰不是那種生在藝術(shù)與智慧的寶座上的大師和天才，相反—如他在信中自稱的那個(gè)在一切名稱中最美的.一個(gè)—“我們的兄弟”。
他們的生命是痛苦的，他們想要改變現(xiàn)狀，但事與愿違，他們想要?jiǎng)?chuàng)出靈魂的藝術(shù)，卻又與他們所處的社會(huì)有所不融......
當(dāng)合上這書(shū)的時(shí)候，或許才會(huì)體會(huì)到什么是靈魂的藝術(shù)，什么是心靈的煎熬，什么才是最具有真正意義的英雄。
保育的靈魂的讀后感篇四
幾年前看過(guò)周?chē)?guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書(shū)里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來(lái)在書(shū)店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)?guó)平的書(shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的.功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)一段距離，對(duì)你的快樂(lè)與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周?chē)?guó)平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫(xiě)道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)椋麜?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì)覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開(kāi)朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會(huì)畏懼和這類(lèi)人交往，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線?？墒?，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對(duì)和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認(rèn)識(shí)下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周?chē)?guó)平，祝愿小啾啾幸福快樂(lè)！
保育的靈魂的讀后感篇五
在海底，她們擁有一切，有父母的愛(ài)，姐妹的關(guān)心。但是最小的小人魚(yú)卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢(mèng)想是“成為一個(gè)人”，想著成人后就可以擁有人類(lèi)不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長(zhǎng)大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來(lái)了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來(lái)了雙腿，代價(jià)是永遠(yuǎn)不能再開(kāi)口說(shuō)話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國(guó)的公主。此時(shí)的小人魚(yú)悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進(jìn)了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍(lán)天。
小人魚(yú)是偉大的，在她傷心的時(shí)候，在她想念的時(shí)候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時(shí)候，在她每一步都如踩著利刃的時(shí)候，她都沒(méi)有放棄堅(jiān)持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個(gè)只有人類(lèi)才能擁有的靈魂。
這就是可愛(ài)的小人魚(yú)。
我們有一個(gè)不滅的靈魂嗎？如果你還沒(méi)有，那么你就去問(wèn)問(wèn)安徒生爺爺筆下的小人魚(yú)吧，她會(huì)告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅(jiān)持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇六
進(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷?？辗Γ踔翆?duì)未來(lái)對(duì)以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得”無(wú)所謂“”隨它去吧“”就這樣好了“，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。
生命中出現(xiàn)過(guò)，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺(jué)得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周?chē)侨松饺撕?，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。還害怕有那么一天父母也會(huì)離開(kāi)，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開(kāi)。那種恐懼無(wú)法言語(yǔ)盡述，不知道你有沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)吧。但好在，不知不覺(jué)地，慢慢長(zhǎng)大了也就不再那樣的怕了?！毕嗑垭x開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽“歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書(shū)中描寫(xiě)的”在黑暗中并肩而行“罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽(tīng)古典音樂(lè)交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究?？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己”讓自己看起來(lái)精神境界變得更高“的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒(méi)有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書(shū)，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育的靈魂的讀后感篇七
老家回來(lái)，感覺(jué)有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過(guò)渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過(guò)程，使過(guò)程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過(guò)程?！?BR> 想年輕時(shí)，我們從事太過(guò)看重結(jié)果對(duì)人生的意義，于是總喜歡與事情過(guò)不去，與人過(guò)不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過(guò)不去。就如先生所說(shuō)：“當(dāng)你看懂了目的的虛無(wú)時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來(lái)每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長(zhǎng)，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽(tīng)懂樂(lè)曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂(lè)的耳朵，才能感覺(jué)到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒(méi)那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過(guò)程來(lái)欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來(lái)說(shuō)就該是：面對(duì)一切神靈鬼怪我們都該說(shuō)句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
保育的靈魂的讀后感篇八
《靈魂只能獨(dú)行》是周?chē)?guó)平的一本書(shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周?chē)?guó)平的哲學(xué)，不算很深?yuàn)W，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話，走的快了，請(qǐng)停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周?chē)?guó)平的書(shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì)。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對(duì)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請(qǐng)回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì)去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉?wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深?yuàn)W，也說(shuō)不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深?yuàn)W起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì)有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對(duì)人性，社會(huì)的探討，但是周?chē)?guó)平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的`愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願(yuàn)W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠(chéng)然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì)妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì)阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應(yīng)不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強(qiáng)行分開(kāi)都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對(duì)塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著一個(gè)動(dòng)機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備?？墒?，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對(duì)親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對(duì)生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結(jié)束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對(duì)死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對(duì)死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國(guó)的老年人喜歡旅游，誠(chéng)然的面對(duì)死亡，而中國(guó)的老年人卻很多的在家面對(duì)死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì)去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì)去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì)對(duì)很多的東西疑惑，會(huì)對(duì)感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國(guó)是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們?cè)诒硌菸覀兊娜松T了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì)相遇，相知，我們會(huì)有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì)遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會(huì)更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇九
本書(shū)共分為自由、美、放下、愛(ài)、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開(kāi)悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對(duì)以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對(duì)各種社會(huì)大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語(yǔ)鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛置身于寧?kù)o安詳?shù)囊巴?，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長(zhǎng)者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書(shū)中畢淑敏老師通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法表達(dá)自己面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一樣的，都會(huì)遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書(shū)中寫(xiě)到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對(duì)苦難的持久迷戀和品嘗，會(huì)毒化你的感官，會(huì)損傷你對(duì)美好生活的精細(xì)體察，還會(huì)讓你歧視沒(méi)有經(jīng)受過(guò)苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過(guò)的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂(lè)、悲傷學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開(kāi)眼時(shí)，一定會(huì)覺(jué)得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂(lè)多么的微不足道，而幸福又是多么的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、就足以讓你開(kāi)心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會(huì)放下。畢淑敏老師說(shuō)"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹(shù)皮。"我們常常說(shuō)，時(shí)間會(huì)治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問(wèn)題。"請(qǐng)我們有意識(shí)的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過(guò)來(lái)瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽(yáng)光。
保育的靈魂的讀后感篇十
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶，我還是第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)字眼。也從沒(méi)有奢望過(guò)，冥冥之中還會(huì)有這樣一個(gè)人，她會(huì)在靈魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不計(jì)較我的容貌和地位，沒(méi)有理由，毫無(wú)條件，無(wú)怨無(wú)悔地關(guān)心我，幫助我，愛(ài)護(hù)我，于我靈魂息息相牽，只為欣賞我的獨(dú)特與唯一。我微微一笑，覺(jué)得有點(diǎn)玄幻，有點(diǎn)天方夜譚。
有一點(diǎn)都是實(shí)情。親人們一般會(huì)關(guān)心我的生活，工作，健康，溫飽，心情，但極少會(huì)觸及靈魂方面。夫妻之愛(ài)也大多是肌膚之親，生活上的互相幫扶關(guān)心，恩愛(ài)夫妻老來(lái)也只是為做個(gè)伴，很少會(huì)走進(jìn)靈魂深處。更何況夫妻愛(ài)好大多會(huì)各不相同，正如我愛(ài)看書(shū)寫(xiě)詩(shī)，而她愛(ài)k歌，玩?zhèn)€麻將樂(lè)此不疲。我想去外面的世界看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，而她只喜歡呆在家里一般，一次次，把我的旅游夢(mèng)阻攔。
如今我已到了五十知天命之年，我已看慣了春花秋月，淡泊了名利錢(qián)權(quán)，把人生的經(jīng)歷都視為過(guò)眼云煙。如今，我在生命的軌道上，平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風(fēng)，吹散我的頭發(fā)；任歲月的`風(fēng)雨，打濕我的衣服，我都不為所動(dòng)，淡然一笑。
我已過(guò)了做夢(mèng)的年齡。但并不是說(shuō)心中不再有夢(mèng)，不再有幻想，只是更多的把視角由外界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心。我只愿偏安一隅，尋一有山有水有樹(shù)有花的幽靜處，捧一卷書(shū)，執(zhí)半盞茶，靜靜地度過(guò)人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便，頭腦還不太遲鈍，到處行一行，走一走，把胸懷寄情于山水，把山水溶解于我的詩(shī)篇，把詩(shī)篇置于枕邊，撫慰我的夢(mèng)境，不求成名成家，只求百年之后，兒孫們?cè)谖业膲炃罢b讀我的詩(shī)篇，抑或一頁(yè)頁(yè)撕下來(lái)，焚化為一縷輕煙，化為黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是對(duì)我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圓滿，今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨(dú)特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一個(gè)人存在，我不舍得她為我做出那么多犧牲，心甘情愿地為我付出，把我陪伴。我已經(jīng)習(xí)慣了這份孤獨(dú)，我習(xí)慣了一個(gè)人在黑暗中默默躑躅向前，把心靈的話語(yǔ)寄托于自己才懂的詩(shī)篇。我只知道，愛(ài)是給予，不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債，再有遺憾和不安。如果真的有緣，有那么一天，一個(gè)人在我的生命里真的出現(xiàn)，那我也會(huì)將角色轉(zhuǎn)換，把我的愛(ài)及生命，加倍奉還！
保育的靈魂的讀后感篇十一
我不知道，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)意味著什么，是感動(dòng)，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛(ài)上了它，請(qǐng)相信，至今我看過(guò)的書(shū)很多，愛(ài)上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最?lèi)?ài)。
誠(chéng)然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會(huì)，可是，它會(huì)刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘?duì)于我的意義無(wú)物能及。它的脈動(dòng)與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長(zhǎng)。
長(zhǎng)長(zhǎng)的生命旅程，我已走過(guò)了四分之一，按人們說(shuō)的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來(lái)的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會(huì)急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏?，更因?yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜?，很多時(shí)候，我會(huì)很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒(méi)有想過(guò)要做一個(gè)愚公，相對(duì)于書(shū)中的主人公田新來(lái)說(shuō)，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒(méi)有想過(guò)帶動(dòng)別人。這本書(shū)的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對(duì)困境的中的人，大多數(shù)人會(huì)像書(shū)中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢(qián)，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會(huì)有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺(tái)，而不是一支拐仗？“你要出書(shū)，我?guī)椭恪！边@句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)?！安灰X(jué)得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了?！?BR> 12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會(huì)讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會(huì)怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說(shuō)我心大，說(shuō)我平靜，說(shuō)我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜](méi)有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?lái)，即而見(jiàn)到這個(gè)世界？記得，我讀過(guò)一本藤萍的書(shū)《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。
保育的靈魂的讀后感篇十二
徐階是嘉靖時(shí)期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過(guò)作者當(dāng)年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學(xué)生是如何成為一個(gè)更狡猾、更善于與他人周旋、敵對(duì)的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當(dāng)時(shí)的全國(guó)第三名。全國(guó)第三名對(duì)徐階未來(lái)的人生來(lái)說(shuō)，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實(shí)上來(lái)看，徐階沒(méi)享受過(guò)幾天好日子，大部分時(shí)間都是處于隱忍低調(diào)、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說(shuō)是圣賢書(shū)讀的滾瓜爛熟的人，當(dāng)他第一次進(jìn)入官場(chǎng)的時(shí)候，筆者仿佛看見(jiàn)了同樣剛進(jìn)社會(huì)的自己與同學(xué)們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進(jìn)入社會(huì)久了，才發(fā)現(xiàn)這些在讀書(shū)時(shí)期被捧為圣經(jīng)的理念與思想在他人看來(lái)一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的仁義禮智信，學(xué)習(xí)的仁義道德以及各種知識(shí)真理都看來(lái)這么無(wú)用呢?老師很少給我們傳授學(xué)校以外的事情或知識(shí)，在現(xiàn)行教育制度或老師的應(yīng)試任務(wù)下，我們顯得如此一無(wú)所知。進(jìn)入社會(huì)以后，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)好殘酷，發(fā)現(xiàn)社會(huì)好現(xiàn)實(shí)，怎么社會(huì)是這個(gè)樣子的?一點(diǎn)都不通人情，一點(diǎn)都不仁愛(ài)，一點(diǎn)都沒(méi)有人情味?相對(duì)于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無(wú)語(yǔ)、尷尬或者痛苦。有人說(shuō)，成長(zhǎng)就是把鬧鈴調(diào)成靜音的過(guò)程。筆者認(rèn)為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實(shí)際問(wèn)題，能解決實(shí)際問(wèn)題的永遠(yuǎn)是在知道規(guī)則情況下的技能和關(guān)系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會(huì)的大學(xué)生們一樣，同樣面臨著現(xiàn)實(shí)的困惑。怎么真實(shí)的社會(huì)與我們書(shū)本上學(xué)到的社會(huì)是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經(jīng)告訴徐階心學(xué)的真義就是四個(gè)字---知行合一。當(dāng)時(shí)聶豹問(wèn)徐階懂沒(méi)有?徐階說(shuō)懂了，關(guān)于知行合一的真實(shí)含義和內(nèi)容自己已經(jīng)全部理解了。聶豹會(huì)意地一笑，說(shuō)你還沒(méi)有懂。徐階說(shuō)知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來(lái)的故事中我們知道，徐階剛開(kāi)始沒(méi)有懂得，當(dāng)他想跨入帝國(guó)真正的權(quán)力核心時(shí)，他才學(xué)到了讀書(shū)時(shí)期所學(xué)不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對(duì)于每一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，書(shū)中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來(lái)都是這么誘人，催人奮進(jìn)。但實(shí)際情況卻不是這樣的，徐階后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，真正理想的實(shí)現(xiàn)，愿望的達(dá)成從來(lái)不是靠正直、一五一十做事來(lái)完成的。在這個(gè)社會(huì)上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動(dòng)，才能適應(yīng)這個(gè)變化萬(wàn)千的世界。
徐階在權(quán)力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達(dá)、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德?？吹絿?yán)嵩的人生準(zhǔn)則，讓我想起了曹操當(dāng)年那句著名的“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”。不過(guò)曹操較嚴(yán)嵩好的地方在于以下兩個(gè)方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛(ài)才惜才，希望恢復(fù)東漢統(tǒng)一的盛世。相較于嚴(yán)嵩的毫不利人，專門(mén)利己的精神不知強(qiáng)出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說(shuō)自己是小人，敢于直接說(shuō)出自己不是好人，敢于說(shuō)出自己的野心。從某方面來(lái)說(shuō)，他有真性情，不做作。而嚴(yán)嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過(guò)許多人的地方，這個(gè)世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個(gè)具有真性情，敢作敢當(dāng)?shù)娜恕?BR> 這個(gè)世界的主題是利益，毫不利人、專門(mén)利己的人太多，如果這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都是自私的話，那么社會(huì)就沒(méi)辦法發(fā)展。對(duì)于徐階這類(lèi)真正的政治家而言，本身是無(wú)所謂壞，無(wú)所謂好的，關(guān)鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數(shù)人的利益的。嚴(yán)嵩就是一個(gè)極端自私的人，徐階是一個(gè)胸懷天下、懂得隱忍的人。要對(duì)付老奸巨猾、混跡官場(chǎng)數(shù)年的嚴(yán)嵩，徐階看起來(lái)毫無(wú)勝算。但徐階不愧是徐階，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的淬煉，他掌握了權(quán)術(shù)的規(guī)則，通曉了官場(chǎng)的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無(wú)比的嚴(yán)嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴(yán)嵩的從來(lái)不是書(shū)本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴(yán)嵩的是妥協(xié)、隱忍、時(shí)間、謹(jǐn)慎，是不恪守絕對(duì)的仁義道德，用利益打到利益的經(jīng)典反擊。
世界的發(fā)展前進(jìn)從來(lái)都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現(xiàn)實(shí)主義的步步為營(yíng)。正如陳云老先生所說(shuō)的，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。只有真正結(jié)合實(shí)際才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升，而個(gè)人的提升不僅僅是專業(yè)知識(shí)的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關(guān)系。而是低調(diào)做人，高調(diào)做事，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。在利益的面前從來(lái)都是充滿殘酷的斗爭(zhēng)與犧牲，在利益的面前沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，有的只是妥協(xié)與抉擇。一步錯(cuò)步步錯(cuò)，人生就是一出戲，看你如何演。要想進(jìn)入舞臺(tái)，就要遵守舞臺(tái)的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十三
閱歷和經(jīng)歷隨著年齡增長(zhǎng)，接觸社會(huì)陰暗面越多，想法也就越多。當(dāng)你對(duì)不良現(xiàn)象產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)奈時(shí)，你期待的想法就會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前死亡。很多年前，我對(duì)社會(huì)也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現(xiàn)實(shí)把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時(shí)我說(shuō)，社會(huì)出了毛病。從此，我就堅(jiān)持著自己追求的方向，過(guò)起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)?lái)的本就是一本普通的書(shū)，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個(gè)社會(huì)，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個(gè)人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)、面對(duì)人生。
我不會(huì)寫(xiě)也不能吹，可我會(huì)“看”。
如果說(shuō)，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點(diǎn)亮黑夜追夢(mèng)人，是作者著書(shū)的初衷的話，我從此愿做那個(gè)點(diǎn)燈的人，把塵封已久的陽(yáng)光釋放出來(lái)！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
保育的靈魂的讀后感篇十四
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛(ài)人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時(shí)常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚(yáng)和灑脫不同，責(zé)任感和心力經(jīng)營(yíng)力透紙背，是個(gè)人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領(lǐng)富士膠片二次崛起的領(lǐng)袖，相對(duì)于膠片行業(yè)沒(méi)落的柯達(dá)，不得不慨嘆東方經(jīng)營(yíng)智慧帶來(lái)的震撼。
日本企業(yè)自廣場(chǎng)協(xié)議以來(lái)，在經(jīng)歷中國(guó)崛起挑戰(zhàn)的過(guò)程中時(shí)不時(shí)給人日薄西山的沒(méi)落感，但從《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》和《靈魂經(jīng)營(yíng)》中時(shí)常能感覺(jué)到日本企業(yè)家對(duì)企業(yè)本質(zhì)，對(duì)偉大產(chǎn)品的創(chuàng)新以及用心經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)力，也許是環(huán)境，機(jī)遇給予了我們超越的機(jī)會(huì)，但從企業(yè)經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品創(chuàng)新，組織文化，競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造的角度而言，仍有不少值得學(xué)習(xí)與借鑒。
雖然日本已經(jīng)從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變，古森重隆也進(jìn)行過(guò)兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進(jìn)入富士膠片，終身服務(wù)公司的經(jīng)歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長(zhǎng)的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域目前不到3年的普遍任職過(guò)程中尤其值得深思。
而提出的五體經(jīng)營(yíng)術(shù)，整合人的生命認(rèn)知感官抓住事實(shí)與本質(zhì)，頭腦看透本質(zhì)制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅(jiān)持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術(shù)和技能，腰腿行動(dòng)效率，典型的東方式經(jīng)營(yíng)智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對(duì)于pdca強(qiáng)調(diào)了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不是通常西方領(lǐng)導(dǎo)力與管理的范疇，更多的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年追求極致精進(jìn)形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無(wú)反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)其中的管理價(jià)值和基于分析，科學(xué)，共同努力的現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)價(jià)值，也未必認(rèn)可意念帶來(lái)成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無(wú)可復(fù)加，腦海中映像的竟是神風(fēng)敢死隊(duì)誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗意識(shí)的日本企業(yè)家，在這個(gè)方面著實(shí)值得尊敬，而中國(guó)企業(yè)家未免對(duì)經(jīng)營(yíng)挫折帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在這方面確實(shí)值得警醒，勇氣和決心能否經(jīng)得起挑戰(zhàn)和考研。
保育的靈魂的讀后感篇十五
暑假中我讀了《一頭靈魂出竅的豬》這本書(shū)，這本書(shū)的男主角叫“黑旋風(fēng)”。
它是一只有思想的豬。跑起來(lái)像風(fēng)一樣的快，它很神秘，每天早出晚歸，誰(shuí)也不知他干了些什么，他和一般的豬最大的`不同之處是：它有本事，有理想，有智慧。
例如，有一次黑旋風(fēng)在山上伐木，它用肩將一顆老樹(shù)從地上扛起來(lái)，氣吞山河的大吼一聲，老樹(shù)便立在了地上。黑旋風(fēng)趴在老樹(shù)的頂端。一眨眼之間，黑旋風(fēng)就抱著樹(shù)干從樹(shù)上滑了下來(lái)。老樹(shù)上枯萎的枝葉紛紛飛離樹(shù)干。老樹(shù)變成了筆直的原木。黑旋風(fēng)不停地將一顆顆老樹(shù)刷成原木，然后它把那些原木推下懸崖，通過(guò)激流，沖到山下的岸上，一會(huì)兒功夫就伐了很多木材。
通過(guò)這本書(shū)，讓我感受到每個(gè)人一定要多學(xué)習(xí)，學(xué)成很多的本事，要當(dāng)一個(gè)有智慧的人，只有這樣將來(lái)才能干成大事。
保育的靈魂的讀后感篇十六
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺(jué)得自己的思想上又得到了洗禮，我覺(jué)得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺(jué)到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲(chóng)，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書(shū)受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)?！薄绻處熒朴谡{(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂(lè)趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂(lè)園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書(shū)的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書(shū)中的理論為我所用。