跑步是一種簡(jiǎn)單且經(jīng)濟(jì)的戶外健身方式。該如何在面試中展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)？以下是小編為大家整理的一些精選總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些思路和啟示。
人生十論讀書(shū)心得篇一
戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的成人教育家，是享譽(yù)世界的演講大師，他的成功本身就是一部勵(lì)志傳奇。他的書(shū)為全世界中奮發(fā)向上的人指明了方向，為如何獲得幸福提供了借鑒。
《美好的人生快樂(lè)的人生》是卡耐基成功之路叢書(shū)的一部，而這一部對(duì)我的影響是巨大的，在求學(xué)之路上一直陪伴著我。得到這本書(shū)是一個(gè)偶然，更是冥冥之中向我的召喚。隨著1999年高考的失利，我不得不又重新踏上復(fù)讀的道路。因?yàn)橛懈改傅钠谕?，?nèi)心不滅的夢(mèng)想，我向其他落榜生一樣，為理想而拼搏。我選擇了濰坊市名?！ひ恢?，作為夢(mèng)想的奮斗之地。當(dāng)時(shí)的學(xué)校是自由的，我們可以隨便出入，復(fù)讀生的管理也不那么嚴(yán)，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)明確，那就是來(lái)年金榜題名。我與一名關(guān)系不錯(cuò)的同學(xué)，中午經(jīng)常外出，沿著寒亭一中的東門(mén)一直往東走，便到了集市上，放松一下緊張的神經(jīng)，暫離高考的焦慮。他有一個(gè)習(xí)慣，買(mǎi)舊磁帶，聽(tīng)老歌;而我有一個(gè)買(mǎi)舊書(shū)的習(xí)慣，喜歡看。之所以買(mǎi)舊書(shū)，一是新書(shū)太貴;二是翻看舊書(shū)時(shí)，特別有一種快樂(lè)的感覺(jué)。碰巧每到周六、周日，就有賣(mài)舊書(shū)的，四五元一本，感覺(jué)真好。可惜沒(méi)有多買(mǎi)，只買(mǎi)當(dāng)時(shí)對(duì)我影響大的書(shū)。這本書(shū)，是20世紀(jì)八十年代末出版的，看了一會(huì)兒，特別對(duì)自己的口味。大多復(fù)讀生心理比較脆弱，尤其每當(dāng)考試時(shí)，前怕狼后怕虎，心里忐忑不安，那種憂慮只有經(jīng)歷過(guò)的人才有。正是在這中心境下，我買(mǎi)了這本書(shū)，并把它放在枕頭邊，時(shí)時(shí)翻看，不斷給自己注入動(dòng)力，使復(fù)讀的這一年既充實(shí)又快樂(lè)。這種心情雖有波折，但總的說(shuō)來(lái)，心情還是比較平穩(wěn)的，即使在高考前的最后一次市統(tǒng)考，我由班里的前十名退到四十名時(shí)，這種大起大落，也沒(méi)有擊垮我。時(shí)間不會(huì)因?yàn)閼n慮而停滯，要想成功，就不要想我為什么退步那么大，而要想我怎么更好的利用時(shí)間，抓住每一分鐘，讓自己以飽滿的精神去迎接人生的七月。在20xx年7月4日這一天，校長(zhǎng)開(kāi)了高考動(dòng)員大會(huì)，我們就不再在教室學(xué)習(xí)了。我們開(kāi)始放松，因?yàn)楦呖疾粫?huì)因?yàn)槲覀兊膿?dān)心而不來(lái)，我們只能迎接戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗之前，那就是放松，放下思想包袱，輕裝上陣。
正是這種思想，一個(gè)同學(xué)約我到寒亭一中東門(mén)外打臺(tái)球。天非常熱，我穿著褲衩，汗流浹背的和他全神貫注地打。當(dāng)時(shí)心情特別放松，完全忘記了高考，煩惱也隨之消失，我感到非常的快樂(lè)。但打完臺(tái)球后，一摸口袋，錢(qián)全部丟了，是我全部的生活費(fèi)200元，當(dāng)時(shí)可不是一筆小數(shù)目?？赡茉谖掖蚺_(tái)球時(shí)，滑出來(lái)，讓人撿走了。我感到非常的倒霉，真是河口涼水都塞牙;人往往在這時(shí)會(huì)胡思亂想，這可能又是不好的征兆，高考又要敗北嗎?但這種思想只是在心中一閃，我立刻想到書(shū)中的一句話：“不要為潑翻的牛奶而哭泣?！被氐綄W(xué)校后，我立刻向同學(xué)借了200元前，彌補(bǔ)我的“口袋”，當(dāng)天晚上我睡得很香。恰好第二天，父親來(lái)看我，我第迫不及待問(wèn)：“爺，你有錢(qián)嗎?”父親迅速給了我200元錢(qián)，他也沒(méi)有問(wèn)為什么錢(qián)花的這么快，父親說(shuō)完就走了，太多的.話語(yǔ)反而讓我感到壓力。我拿到錢(qián)，馬上還給那個(gè)同學(xué)。直到整個(gè)高考結(jié)束，我再也沒(méi)有考慮過(guò)丟錢(qián)的事。如果那時(shí)煩惱，高考可能就發(fā)揮不出來(lái)，難道這不是這本書(shū)教給我處理煩惱的方式嗎?時(shí)隔十四年，我再翻看當(dāng)時(shí)看過(guò)的書(shū)，真為自己感動(dòng)。書(shū)中用鉛筆勾畫(huà)得密密麻麻，如“生活是由思想造成的”、“我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但是不能憂慮”、“你要快樂(lè)，起來(lái)”、“我既已度過(guò)昨天，就能熬過(guò)今天”等至理名言，現(xiàn)在讀來(lái)倍感親切。工作近十年來(lái)，煩惱和憂慮時(shí)時(shí)襲來(lái)，使我有時(shí)徹夜失眠，白發(fā)增多。作為教師，擔(dān)心績(jī)效工資、擔(dān)心所教的學(xué)生成績(jī)不好、班級(jí)出問(wèn)題，這些瑣碎的事情影響著我的身心健康。但當(dāng)再讀這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)自己并不是那么糟。人生是美好的，快樂(lè)是內(nèi)在的，外在的環(huán)境并不能完全左右我們的心情。卡耐基是偉大的哲學(xué)家，他教會(huì)我們?nèi)绾紊詈凸ぷ?，怎樣才能獲得快樂(lè)，讓我們放下心中的塊壘，思索快樂(lè)的人生?？纯醋约喊?，我們擁有健康的體魄，能夠自由的看到每天早上的日出，呼吸到新鮮的空氣，還有學(xué)生不時(shí)祝福，難道我們不快樂(lè)嗎?快樂(lè)吧，從今日始。
人生十論讀書(shū)心得篇二
對(duì)于《人生》里的高加林，我是又恨又憐。故事的開(kāi)始給了他很多悲情遭遇，公家職務(wù)被人用關(guān)系換下來(lái)了，讀過(guò)書(shū)的他不甘心也不好意思下地干活，他的命運(yùn)從天堂一腳踏入地獄。人在落魄或是落寞時(shí)總是很脆弱，尤其是感情。就在這時(shí)候巧珍出現(xiàn)了。上天不會(huì)把人逼上絕境之路，巧珍的溫柔、熱情和對(duì)他覆水難收的愛(ài)著實(shí)感動(dòng)了高加林，也感染了他的生命。愛(ài)的暖流漫過(guò)了精神上的凍土地帶，新的生機(jī)便勃發(fā)了。他進(jìn)取的開(kāi)始新的生活。
她是他生命的一盞燈，為他溫暖最暗的一段路?？墒?，天明了，他還會(huì)記得那盞燈么？
他有知識(shí)，有思想，有雄心，不甘心一輩子平平庸庸的奉獻(xiàn)給土地。他只是缺少一陣東風(fēng)。他的東風(fēng)來(lái)了，高加林的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)到地方做了勞動(dòng)局局長(zhǎng)。他稀里糊涂地做了縣委通訊組干事，生活在一瞬間發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。他的天突然亮起來(lái)。外面的世界很精彩，讓人眼花繚亂，他的心也亂了。
我十分的愛(ài)巧珍。她勇氣十足的愛(ài)著一個(gè)人，又能設(shè)身處地的為他著想，當(dāng)這個(gè)人拋棄她，和別的女人共赴完美前程的時(shí)候她成全他。最終高加林被人揭露走后門(mén)，失去工作后，她央求姐姐替高加林爭(zhēng)取一個(gè)村教師的名額。她的心就像金子一樣。只是最終她已嫁為人婦，他卻發(fā)現(xiàn)自我愛(ài)的是她。
故事的最終，高加林再次失意，同村的人們沒(méi)有嘲笑，而給了他莫大的安慰和鼓舞。我突然懂了人需要寬容。很多年前讀到結(jié)尾，我或許是在心里暗暗說(shuō)：瞧吧，最終有了報(bào)應(yīng)，誰(shuí)讓你負(fù)了巧珍這么好的人呢?？墒沁@次我突然覺(jué)得高加林也沒(méi)有錯(cuò)，這只是他的選擇?？吹阶罱K，想想高加林一波三折的命運(yùn)，或許這才叫人生。柳青說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常僅有幾步?！?BR> 人生十論讀書(shū)心得篇三
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無(wú)法有清楚的答案。古人說(shuō)：十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑（自我封閉一下）。
路遙的《人生》則經(jīng)過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自我人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過(guò)行為表達(dá)自我的人生。
《人生》具體背景我沒(méi)有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開(kāi)放萌芽期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下任堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時(shí)時(shí)左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說(shuō)是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對(duì)的是脆弱自我，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅(jiān)韌。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要堅(jiān)持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實(shí)的自我。在失意的時(shí)候，在給自我期望，想想完美未來(lái)，重新看待自我，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒(méi)有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書(shū)心得篇四
讀完《路遙人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏〝悲劇〞。
〝現(xiàn)實(shí)不是伊甸樂(lè)園，不是想要什么就能得到什么〞，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛(ài)情有充滿著悲劇?，F(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以求得到現(xiàn)實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對(duì)于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人來(lái)自本我的欲望適度，會(huì)給我們以激勵(lì)。而過(guò)分泛濫，則會(huì)吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是最大的輸家。貫穿《路遙人生》，我們可以看到高加林無(wú)論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛(ài)情道路的不堅(jiān)守。
高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍。城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書(shū)的主線之一。主人公高加林是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)?。他有理想有追求，他辛勤樸?shí)。勇敢自信，他熱愛(ài)生活，注重實(shí)干。對(duì)于高加林的才能我是欣賞的，對(duì)于他事業(yè)上的變遷我是同情的'，對(duì)于他的理想和追求我是支持且有共通的而對(duì)于他的愛(ài)情道路的選擇，我卻是太多話要說(shuō)，但又仿佛說(shuō)不出什么。初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個(gè)地道的農(nóng)村姑娘，沒(méi)有文化，卻真真切切愛(ài)上了高加林這個(gè)〝文化人〞。她以她充滿激情且實(shí)際的方式愛(ài)著高加林，純真無(wú)暇。被大馬河川最美的姑娘深?lèi)?ài)著，高加林感覺(jué)到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的〝騰達(dá)〞，他離開(kāi)那片黃土地，來(lái)到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開(kāi)放，開(kāi)朗活潑與高加林有著共同的知識(shí)背景，共同的交談話題。高加林婉言拒絕舊愛(ài)巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應(yīng)，堅(jiān)強(qiáng)著，豁達(dá)著，繼續(xù)著對(duì)高加林不變的關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內(nèi)心掙扎，我只想說(shuō)他的這次抉擇預(yù)示著上帝絕不會(huì)再繼續(xù)偏愛(ài)他，最后愛(ài)情道路的一無(wú)所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言。約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責(zé)任，丟了彼時(shí)的本心。
起初，我與同上帝一般。眾多讀者一樣偏愛(ài)著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書(shū)之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權(quán)利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢？這些問(wèn)題顯得又格外重要。
請(qǐng)守護(hù)我們的內(nèi)心，守護(hù)本真，做真自我，才不會(huì)懼怕〝步步驚心〞，不懼怕做出過(guò)的選擇。在做的選擇。將做的選擇。
人生十論讀書(shū)心得篇五
一個(gè)人的人生，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們會(huì)面臨無(wú)數(shù)次選擇，走錯(cuò)一步就會(huì)影響我們一生。
路遙先生筆下的《人生》講的是出生在農(nóng)村貧困家庭的'高加林，面對(duì)無(wú)數(shù)打擊后，如何繼續(xù)熱愛(ài)這的活下去。高加林從小生活條件極差，成績(jī)優(yōu)異，但因?yàn)榉N種原因卻沒(méi)有考上大學(xué)，回老家當(dāng)了一名老師。但是沒(méi)有任何理由，他卻被學(xué)校開(kāi)除了。他只能去農(nóng)村干活，愛(ài)上了劉巧珍，生活再次來(lái)了反轉(zhuǎn)，他竟然去縣上當(dāng)上了記者，卻愛(ài)上他高中同學(xué)黃亞萍。就與巧珍分手了?？伤直豢h上無(wú)情的開(kāi)除了，結(jié)果，他的事業(yè)愛(ài)情全泡湯了。
我們的生活何嘗不是這樣，不會(huì)處處順心，處處如意，我們也會(huì)面臨無(wú)數(shù)次選擇。挫折經(jīng)常光臨我們的人生，但是我們需要熱情地活下去，不被挫折打敗，不畏人生的艱險(xiǎn)，披荊斬棘，終究會(huì)塑造出一個(gè)完美的自己。
又是什么驅(qū)使著我們繼續(xù)前行呢？不是那夢(mèng)寐以求的崗位，也不是那楚楚動(dòng)人的情人，而是永遠(yuǎn)愛(ài)我們的親愛(ài)的父母。史鐵生先生在《秋天的懷念》中說(shuō)：“媽媽昏迷前最后一句話是‘兒子和小女兒要好好活著’”父母希望孩子健健康康，為了孩子甚至愿意犧牲自己。作為兒女的我們，為了父母的良苦用心，為了保持那最純潔最真摯的情感，讓我們繼續(xù)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己與父母。
人生十論讀書(shū)心得篇六
相反的，巧珍她雖然沒(méi)什么文化，但善良體貼，在加林最迷茫。最無(wú)助的時(shí)候給他帶來(lái)了希望。帶來(lái)了溫暖，加林之所以會(huì)跟她在一起，是因?yàn)樗郎仨樋扇说男愿窠o了他心靈的慰藉，這份感情萌生在最樸實(shí)的土地上，彼此間是最純潔的相愛(ài)。對(duì)于巧珍的如水般溫柔細(xì)膩的愛(ài)戀，加林才會(huì)感受到如膠似漆的甜蜜。我是一直覺(jué)得，加林的這種大男人就應(yīng)該搭配巧珍的這種小女人，愛(ài)情中雙方的性格就應(yīng)該在總體上呈現(xiàn)互補(bǔ)的狀態(tài)。
至于加林他的選擇——拋棄了巧珍，跟亞萍在一起，想必是自有道理的加林壓根兒是一個(gè)事業(yè)型的男人，前途對(duì)于他來(lái)說(shuō)比愛(ài)情更加重要，不然他也不會(huì)棄巧珍而去了。對(duì)于理想的追求太強(qiáng)烈了，致使他做任何決定的時(shí)候首要考慮到的都是他的工作。在這一層面上，亞萍毋庸置疑是比巧珍更加的出色，不管是家庭背景。思想文化，還是性格上，都對(duì)加林在城市中一展抱負(fù)的理想非常有利，況且他本身對(duì)她也頗有感覺(jué)，在歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦后，機(jī)會(huì)對(duì)于他來(lái)說(shuō)就更加難能可貴了，因此胸懷大志的他又怎會(huì)不作出如此的抉擇，這無(wú)疑不是事業(yè)愛(ài)情雙豐收啰！我是覺(jué)得，放棄一份真情，去選擇遠(yuǎn)大的前途，這對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是很可以理解的；但如果是發(fā)生在女人身上的話，我會(huì)持保留意見(jiàn)啰！
人生十論讀書(shū)心得篇七
好久沒(méi)有讀小說(shuō)了，也好久沒(méi)有看電視連續(xù)劇了，因?yàn)榕履切?fù)雜的情節(jié)所感染而一發(fā)不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒(méi)有恢弘的氣勢(shì)，沒(méi)有九曲回腸的情節(jié)，可是會(huì)給人心靈的震撼，農(nóng)村題材，如同《平凡的'世界》也是農(nóng)村題材，用細(xì)膩的筆劃刻畫(huà)著一個(gè)個(gè)鮮活的人物，再用鮮活的人物說(shuō)明著一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的人生哲理。
《人生》措寫(xiě)了一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)村青年高加林一波三折的人歷程，從一個(gè)普通農(nóng)民到一個(gè)代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農(nóng)民，因?yàn)槭甯傅年P(guān)系又轉(zhuǎn)正成了國(guó)家公務(wù)員，后又因?yàn)閯e人告發(fā)(因?yàn)樽吆箝T(mén))，重新回到農(nóng)村的經(jīng)過(guò)。其間高加林經(jīng)歷了感情，深深?lèi)?ài)他的農(nóng)村姑娘巧珍，后因?yàn)槌蔀閲?guó)家公務(wù)員又戀上了城市女孩黃亞萍，當(dāng)他再走回農(nóng)村，不得不和黃亞萍分手，此時(shí)巧珍也已經(jīng)嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前后后的幾年時(shí)間，但像是人的一輩子，什么是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢(mèng)想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會(huì)更踏實(shí)，命運(yùn)也許會(huì)給我們一些機(jī)遇，但機(jī)遇來(lái)臨，我們不能夠忘乎所以，因?yàn)槊\(yùn)也許會(huì)索回他的贈(zèng)予。就如一句話：厚德載物。當(dāng)人得到太多的時(shí)候必須要有足夠的德行來(lái)承載得到的所有。
我想作者為什么沒(méi)有寫(xiě)人的完整一生，也許他就是讓人有機(jī)會(huì)來(lái)自省，來(lái)修正自己的錯(cuò)誤。但真實(shí)的人生是殘酷的，我們不能拿我們自己短暫的人生做為試驗(yàn)場(chǎng)，我們必須好好的把握好人生的每一次機(jī)遇。那樣才會(huì)少留遺憾，多些精彩。
人生十論讀書(shū)心得篇八
隨著工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，我們對(duì)我們的職業(yè)會(huì)逐漸產(chǎn)生不同程度的職業(yè)倦怠感，如何調(diào)整自己的狀態(tài)，讓自己始終對(duì)自己的職業(yè)保持著一種期待，這是每一個(gè)長(zhǎng)久待著一個(gè)工作崗位上的人的一致認(rèn)識(shí)。因此尋找職業(yè)的幸福感就成為大家的迫切要求，也是現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越受大家關(guān)注的問(wèn)題。
作為教師，我們要如何尋找自己的職業(yè)幸福感呢？在讀了肖川老師的《教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》之后，我有了一些體會(huì)。在他的書(shū)中認(rèn)為“教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程也是教師的專業(yè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。教師的專業(yè)成長(zhǎng)即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，提高專業(yè)訓(xùn)練、獲得教育理論知識(shí)和專業(yè)技能，能夠?qū)I(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質(zhì)，成為一個(gè)教育專業(yè)工作者的發(fā)展過(guò)程。教師應(yīng)該在自己的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師能力的增強(qiáng)，而且還是教師個(gè)人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感?！边@是一種成長(zhǎng)的幸福。肖老師將教師的幸福與教師的專業(yè)成長(zhǎng)結(jié)和起來(lái)，這也是十分適合我們的認(rèn)知感的，自我的進(jìn)步本身就能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的幸福感和自我價(jià)值認(rèn)同感。
在教師的成長(zhǎng)道路上，有很多途徑，其中有一個(gè)最基本的途徑就是讀書(shū)。肖川老師認(rèn)為：“教師的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展、教師的快樂(lè)，都可以從閱讀中得到。”意味合格的教師的人生應(yīng)該有一個(gè)充滿著書(shū)香人生。一個(gè)善于讀書(shū)、熱愛(ài)讀書(shū)的教師，必將影響他的學(xué)生也讀書(shū)、愛(ài)書(shū)。正如朱永新先生所說(shuō)：“沒(méi)有教師對(duì)于閱讀的熱愛(ài)，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒(méi)有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒(méi)有教師的閱讀，就沒(méi)有教師的真正意義上的成長(zhǎng)與發(fā)展?！币虼俗鳛榻處煹奈覀?，應(yīng)該時(shí)時(shí)閱讀，通過(guò)廣博的閱讀，豐富自己的知識(shí)，提升自己的素養(yǎng)，使自己成為一個(gè)“有思想的”教師，最終達(dá)到“詩(shī)書(shū)滿腹氣自華”的那種境界。
教師的幸福感最能夠體現(xiàn)在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，而實(shí)踐又是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的最直接的平臺(tái)。肖老師認(rèn)為：“教師的‘實(shí)踐性知識(shí)’是指教師面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)，或者更具體地說(shuō)，這種知識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教師的‘通識(shí)性知識(shí)’、‘本體性知識(shí)’、‘條件性知識(shí)’還必須由‘實(shí)踐性知識(shí)’來(lái)進(jìn)行整合，使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。如果一位教師想要提高自己的教育教學(xué)能力，那么他就必須重視自身實(shí)踐性知識(shí)的完善和更新?！?BR> 教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，在育人的工作中，我們會(huì)涉及很多方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題需要我們不斷積累包括德育、家庭教育指導(dǎo)、心理健康教育、就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)、課外活動(dòng)指導(dǎo)等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；而在我們專業(yè)的教學(xué)工作中，也需要我們不斷積累包括教師在課程、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、學(xué)法指導(dǎo)等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；除此之外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)更是對(duì)我們教師提出了更高的要求，要求我們成長(zhǎng)為研究性的教師，具有科研能力。而所有這些能力的提升，都必須跟我們平時(shí)的教育教學(xué)緊密結(jié)合，脫離了這個(gè)平臺(tái)，我們所有的理論都是空談。
總之，作為教師，我們的幸福感最終落實(shí)在我們的三尺講臺(tái)之上，落實(shí)在我們的學(xué)生身上，我們的成長(zhǎng)將成為實(shí)現(xiàn)幸福感的基礎(chǔ)，沒(méi)有了教師的專業(yè)成長(zhǎng)，我們的的職業(yè)幸福感也就離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。
人生十論讀書(shū)心得篇九
安意如的這本《人生若只如初見(jiàn)》，書(shū)名巧妙的借鑒了納蘭的詞，向我們展示了書(shū)里封建社會(huì)里風(fēng)流倜儻的詩(shī)書(shū)公子，位低靈不低的俏麗佳人，禮制觀念下才子佳人的凄婉愛(ài)情。雖然生于俗世，卻不受俗世的壓迫，也正因?yàn)槿绱瞬抛V寫(xiě)出一段段的千古佳話。
人們常說(shuō)，只有理解了詩(shī)句，才能讀詩(shī)，背詩(shī)，懂詩(shī)。而安意如的做法讓人稱奇，她把每一首詩(shī)寫(xiě)成一個(gè)故事納入文件，沒(méi)有氣勢(shì)恢宏、驚動(dòng)天地的手筆，但也是深入人心。例如，元好問(wèn)的《雁丘詞》，他聽(tīng)了老人與獵人講的故事，有了”問(wèn)世間、情為何物，直教生死相許“的疑問(wèn)，在把兩只生死相依的大雁埋下之后。元好問(wèn)稱之為雁丘處，還揮筆寫(xiě)下《雁丘詞》，”千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪燕丘處。“來(lái)紀(jì)念這對(duì)大雁偉大的愛(ài)情。
安意如的文字美，幾乎人人都在強(qiáng)調(diào)。幾乎每一篇，你都可以找到幾個(gè)精辟、華美的句子“原來(lái)，需等到風(fēng)住塵香花已盡，才可以看到最后的風(fēng)清月朗，花好月圓。無(wú)論你在哪里，待走完滄桑人世，我們終會(huì)相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就斷了呢？”。所謂的清詞麗句，也就是這個(gè)樣子吧。也正是一本這樣的`書(shū)，寫(xiě)盡了情事，也只是透過(guò)這面風(fēng)月寶鑒去觀望世事。最終它超然地與情無(wú)關(guān)。就像我們與一個(gè)人相遇初見(jiàn)，也曾眉山目水相映，以為能夠相隨千里，卻最終錯(cuò)手而過(guò)，慢慢地，慢慢地，不記得。
寫(xiě)到陸游與唐婉的愛(ài)情，安意如真的是用詩(shī)句來(lái)讀人，那一字一句，都在抒發(fā)自己苦悶的心情。安意如在書(shū)中寫(xiě)到”東漢的杳渺水煙里又看到了劉蘭芝和焦仲卿隱約的身影?！耙欢纹嗤竦膼?ài)情帶來(lái)了兩首傳誦今世的《釵頭鳳》。
人生若只如初見(jiàn)，仿佛，這樣重要。可是，此一生，與誰(shuí)初見(jiàn)又有什么關(guān)系呢，生是虛妄，跋涉無(wú)人之境，你看這些輪回了千年的花種，至今還在無(wú)我無(wú)他地盛開(kāi)。與其每天過(guò)的渾渾噩噩，倒不如用心去感受詩(shī)歌、詩(shī)人、詩(shī)魂，但愿能保留我們當(dāng)初的那份美好。
人生十論讀書(shū)心得篇十
宋朝黃山谷有一句名言：三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我想現(xiàn)在的我和我的學(xué)生們定是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎的。
中考在即，學(xué)生們已經(jīng)陷入題山卷海之中，我也淪陷在一張又一張的試卷和資料堆里了。課堂上機(jī)械地重復(fù)著答題步驟、論證思路、語(yǔ)言特色、篇章結(jié)構(gòu)……望著教室里一張張?jiān)驹撉啻憾嗖实拿纨嫶藭r(shí)卻是充滿疲憊與麻木的神態(tài)。有那么一瞬間，腦子里一片空白，想必此刻的自己一定是面目可憎的吧。
晚自習(xí)時(shí)有學(xué)生居然拿了一本“閑書(shū)”在讀，被輔導(dǎo)老師逮住了，第二天，當(dāng)著班主任的面，這個(gè)學(xué)生被迫意識(shí)到了自己的“罪過(guò)”。試卷上的名著閱讀題已經(jīng)在大家的默認(rèn)中變成了“背誦默寫(xiě)”題。幾多無(wú)奈、幾多感慨，得出一句話告誡后來(lái)的學(xué)生：讀書(shū)要趁早!
“讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向在外的成功，但它必然指向內(nèi)在的充沛。讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭ＴS多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ谡勍律?，在胸襟中，在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！?BR> 所以，午休時(shí)，再見(jiàn)到躲在衛(wèi)生間里捧一本“閑書(shū)”的女孩，躺在床上翻一本《明朝那些事兒》的男孩，可以寬容地一笑，甚或應(yīng)該欣賞地注視一番了。
畢業(yè)季，閱讀于我們格外的可貴，不妨忙里偷閑，讀上幾頁(yè)閑書(shū)，讓時(shí)光更醉人，讓容顏更青春，讓人生更美好!
人生十論讀書(shū)心得篇十一
如果說(shuō)，蕓蕓眾生，有人選擇行萬(wàn)里路，有人選擇讀萬(wàn)卷書(shū)。那么，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。因?yàn)橛泻芏鄸|西，眼睛看不到，讀書(shū)可以；腳步不能丈量，讀書(shū)可以；身體無(wú)法抵達(dá)，讀書(shū)也可以。愛(ài)讀書(shū)之人，會(huì)擁有更為豐富的精神世界，即使身陷泥濘，也可以仰望天空。
所以，讀書(shū)，是打開(kāi)人生的另一種方式，尤其是好書(shū)。
這個(gè)暑假，我認(rèn)真地拜讀了龍應(yīng)臺(tái)先生的《孩子，你慢慢來(lái)》、《目送》、《親愛(ài)的安德烈》，即“人生三書(shū)”，收獲頗多，對(duì)人生也有了更為深刻的理解與認(rèn)識(shí)。
起初，網(wǎng)上對(duì)這三本書(shū)的閱讀順序各有說(shuō)辭，這是我后來(lái)才知道的，個(gè)人理解不同罷了。我覺(jué)得只要愿意打開(kāi)書(shū)本，先讀哪本書(shū)，后讀哪本書(shū)都是次要的。至于一些傳聞中的關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)先生的個(gè)人政治立場(chǎng)問(wèn)題，忽略也罷。能寫(xiě)出如此安靜般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真實(shí)而令人感動(dòng)，可見(jiàn)作者對(duì)人生的用心品味。對(duì)于酷愛(ài)讀書(shū)的我來(lái)說(shuō)，有這些，就夠了。
《孩子，你慢慢來(lái)》是我第一次讀龍應(yīng)臺(tái)先生的書(shū)。書(shū)的封頁(yè)印的是一個(gè)五歲的孩子在低頭專注地走在灑滿楓葉的小路上，畫(huà)面透露著溫情、暖心、平和卻又給了讀者無(wú)邊的想象，就像書(shū)中提得到的每一個(gè)小故事一樣，簡(jiǎn)單卻又讓人深深地沉思。這樣一位用心的媽媽，堅(jiān)持用筆記錄著兩個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的小故事，把母愛(ài)體現(xiàn)的如此淋漓盡致，跟一個(gè)“尖銳政治家”的頭銜，簡(jiǎn)直格格不入。我也是一位母親，從龍應(yīng)臺(tái)先生的身上，我看到了母愛(ài)的偉大，更懂得了做父母的艱辛，父母用無(wú)微不至的愛(ài)呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)，不問(wèn)付出，不求索取。
掩卷深思，很受啟發(fā)。尤其是在我對(duì)待女兒sunny的家庭教育問(wèn)題上，更是反思良久，我開(kāi)始反思自己急躁的性格對(duì)孩子造成的不良影響，開(kāi)始反思自己處理問(wèn)題的方式孩子能否接受？開(kāi)始反思和孩子相處的每一個(gè)細(xì)節(jié)是否符合孩子身心發(fā)展不同階段的規(guī)律性。雖然，我也讀過(guò)幾本家庭教育方面的著作，包括盧梭的《愛(ài)彌兒》、《正面管教》、《童年的秘密》、《兒童教育心理學(xué)》、《最美的教育最簡(jiǎn)單》、《用心教養(yǎng)》、《孩子，別慌》以及和蒙臺(tái)梭利思想相關(guān)的著作《捕捉兒童敏感期》、《愛(ài)和自由》、《完整的成長(zhǎng)》等家庭教育類(lèi)書(shū)籍，但《孩子，你慢慢來(lái)》這本書(shū)，讓我更加深刻地意識(shí)到媽媽的心態(tài)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中是多么地重要。敢讓孩子慢慢來(lái)的家長(zhǎng)，需要的不僅僅是自信，更多的還是勇氣。就像書(shū)中所說(shuō)：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指?！?BR> 我是含著眼淚讀完《目送》的，真的。
懷著沉重的心情翻開(kāi)人生三書(shū)的最后一本《親愛(ài)的安德烈》，或許每個(gè)人的立場(chǎng)不同，看到的東西就不同。同樣的一本書(shū)，有人看到了階級(jí)分化，有人看到了政治立場(chǎng)，有人看到了自由解放，而我？看到的卻是兩代人通過(guò)非暴力溝通的方式帶來(lái)的全新的思維和方法。在這本書(shū)中，龍應(yīng)臺(tái)先生和21歲的大兒子安德烈共同找到了一個(gè)透著天窗的窗口，通過(guò)36封電子家書(shū)，兩代人所進(jìn)行的心與心的交流。
他們是兩代人，相差三十多歲，還隔著兩國(guó)文化的差異。但是，他們?cè)敢庥萌甑臅r(shí)間互相通信。在這三年里，媽媽龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)識(shí)了“人生里第一個(gè)十八歲的人”，兒子安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。書(shū)中提到的36封書(shū)信，曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)被“親子隔閡”所困擾的家長(zhǎng)，也為無(wú)數(shù)在“親子交流”方面誤失迷途的家長(zhǎng)指點(diǎn)了迷津。我，就是其中的一位。
在龍應(yīng)臺(tái)先生及其著作的耳濡目染下，我開(kāi)始反思和小女sunny的溝通方式。不容否認(rèn)地說(shuō)，有時(shí)候是太過(guò)于情緒化甚至家長(zhǎng)權(quán)威了，要反思，要改進(jìn)。于是，這個(gè)暑假，我采用了馬歇爾.盧森堡博士的“非暴力溝通”的方式，用和善而堅(jiān)定的態(tài)度對(duì)待孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中犯下的小小的失誤。在我們家里，每個(gè)人都有自己的信箱，我們之間可以不定期地給對(duì)方寫(xiě)信，投入對(duì)方的信箱。另外，家里還有一面“感恩墻”，上面用便利貼貼滿了每個(gè)人在不同的時(shí)間里要感恩的對(duì)象及其原因，用各種方式記錄著孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴片段。
讀這本書(shū)，時(shí)刻是在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)龍應(yīng)臺(tái)先生的育兒理念，學(xué)習(xí)她與孩子的溝通方式，甚至通過(guò)安德烈的信學(xué)習(xí)青春期孩子的桀驁不馴。書(shū)的封底，是恬靜而淡然的媽媽龍應(yīng)臺(tái)先生微笑的樣子。再尖銳、再?gòu)?qiáng)悍的女人，在孩子的面前，也是一個(gè)平凡的母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子嘲笑的母親，一個(gè)想方設(shè)法地做各種事情，只是為了重新找回屬于自己孩子的可敬母親。
三本書(shū)，摞在一起厚厚的。堆起來(lái)的不僅僅是紙張，更多的是我的思考，淺薄的思考。打開(kāi)微信，朋友圈里不斷地被各種人山人海的旅途風(fēng)景所刷屏?；蛟S，綺麗的人生旅途是他們打開(kāi)人生的美好方式，但，對(duì)我而言，讀書(shū)，是我打開(kāi)人生的另一種方式。
生命不息，讀書(shū)不止。
人生十論讀書(shū)心得篇十二
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
人生十論讀書(shū)心得篇十三
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄榱藢?shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
人生十論讀書(shū)心得篇十四
《培根論人生》讀書(shū)心得范文暑假期間，我拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺(jué)受益斐淺?！杜喔撊松愤@本書(shū)，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫(xiě)得如此生動(dòng)有趣，這讓我覺(jué)得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。
而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。
如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠；
如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利?！闭^一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人搭建一條捷徑，一本好書(shū)甚至還可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！《論猜疑》中，培根說(shuō)：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不受其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?！翱梢?jiàn)猜疑都是人的思想在做亂。
在《論嫉妒》中，我領(lǐng)會(huì)到，彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。有少數(shù)人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)高升的人不會(huì)招來(lái)嫉妒，因?yàn)檫@種人的提升被看作是自然的事。
《論美》是一篇關(guān)于“美”的論述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵獨(dú)特，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，才會(huì)放射出真正的光輝。
在《培根論人生》數(shù)十篇文章中，《論時(shí)機(jī)》給我印象很深刻。培根在《論時(shí)機(jī)》中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。”在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。此時(shí)失敗者往往會(huì)說(shuō)，我沒(méi)有機(jī)會(huì)，如果給我機(jī)會(huì)我也會(huì)成功。其實(shí)這只是失敗者的借口，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是公平的，但機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人，從邏輯上講，機(jī)會(huì)應(yīng)該找時(shí)間充裕的人，但正相反，機(jī)會(huì)總會(huì)垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因?yàn)榍趧诘娜俗龊昧顺浞值臏?zhǔn)備去迎接機(jī)會(huì)的到來(lái)，而懶惰者正躺在床上睡大覺(jué)呢！善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力?！墩摳镄隆分姓f(shuō)，“如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，但是機(jī)遇不可以創(chuàng)造嗎？答案是當(dāng)然可以。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng)造。再次，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信，只有誠(chéng)實(shí)守信才能讓那些屬于自己機(jī)遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機(jī)遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。
從《培根論人生》這本書(shū)中也可以看到培根性格的另一個(gè)側(cè)面，實(shí)用主義和無(wú)原則的機(jī)會(huì)主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢?、《論貴族》、《論強(qiáng)國(guó)之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場(chǎng)上，旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些篇章當(dāng)然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛(ài)，出版400年來(lái)經(jīng)久不衰。所以，我認(rèn)為《培根論人生》的確是值得一讀的好書(shū)。
人生十論讀書(shū)心得篇十五
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無(wú)法有清楚的答案。古人說(shuō):十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自己連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑(自己封閉一下)。
路遙的《人生》則經(jīng)過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過(guò)行為表達(dá)自己的人生。
《人生》具體背景我沒(méi)有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開(kāi)放萌芽期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下任堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的`內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時(shí)時(shí)左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說(shuō)是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對(duì)的是脆弱自己，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅(jiān)韌。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要堅(jiān)持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實(shí)的自己。在失意的時(shí)候，在給自己期望，想想完美未來(lái)，重新看待自己，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒(méi)有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自己的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書(shū)心得篇十六
在《人生》開(kāi)篇的地方，路遙引用了柳青老師的一段話使我感受尤為深刻，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，譬如政治上的岔道，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
人生的選擇，選擇的人生，或?qū)蝈e(cuò)，一切未知。但我想說(shuō)的是，不要因?yàn)闉踉普谧×怂{(lán)天而止住我們飛翔的翅膀，也不要因?yàn)闆坝康睦藵蚱莆覀兂孙L(fēng)破浪的勇氣，我們所要做的就是慎重選擇，堅(jiān)定信念，勇往直前!
人生，更需要腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取。主人公高加林艱難曲折的人生告訴了我們：一個(gè)人如果缺少了積極進(jìn)取，奮斗向上的銳氣，生命的航向只能讓別人隨意撥轉(zhuǎn)，高加林最終被人生無(wú)情的捉弄了，他失去了事業(yè)，失去了愛(ài)情。每個(gè)人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活著，無(wú)論是順境還是逆境，得意還是失意，都不要丟掉自己做人的根本。這樣才能讓自己在命運(yùn)的變化中，變得從容，保留住最珍貴的東西，沒(méi)有得意時(shí)的猖狂，也沒(méi)有失意后的落寞。
匆匆人生幾十載，我們應(yīng)該去珍惜和感恩，這不僅僅是一種美德，更是一種生活態(tài)度。去感謝那些愛(ài)你的人和你愛(ài)的人，感謝你的家人、朋友、同事、同學(xué)，甚至是商店的老板、餐廳的做飯師傅，感謝所有與你生命有過(guò)交集的人，因?yàn)槭撬麄兣隳阕哌^(guò)人生的每個(gè)階段，用足跡將你空白的生命歷程全部填滿，讓你體驗(yàn)到生活的酸甜苦辣。
假日無(wú)聊，偶然在抽屜中翻到一本書(shū)，拂去灰塵。雪白的書(shū)上赫然印著兩個(gè)大字“人生”。作者路遙，想起之前曾看到過(guò)其另外一本書(shū)——《平凡的世界》，讓我收獲良多，于是便帶著性子看了下去。
終在某一日，我看完這本書(shū)，忽然感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下此讀后感。
講述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民辦教師，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，能吃苦。立志做一個(gè)有用之才?？墒谴彘L(zhǎng)卻讓自己的兒子頂替了高加林的位置。于是乎，高加林失業(yè)了。為了生存，他不得不成為一位農(nóng)民。剛開(kāi)始他拼了命的去干活，拼了命讓自己適應(yīng)拼了命，讓自己遺忘。他開(kāi)始沉淪。這時(shí)候一位農(nóng)村姑娘出現(xiàn)了。她樸實(shí)善良，而且他一直深?lèi)?ài)著高加林，她陪高加林度過(guò)了人生中最困難的時(shí)候，然而當(dāng)她開(kāi)始幻想與高加林的幸福生活時(shí)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓高加林去了附近的鎮(zhèn)子工作。
他完成的很好，便就此留了下來(lái)，并且重新從新認(rèn)識(shí)自己的昔日戀人。在這里，高加林真真真正開(kāi)始了新生活。大家都認(rèn)為他是一個(gè)有能力的小伙子，受人敬重，昔日戀人重求復(fù)合，一下子擁有了名譽(yù)，金錢(qián)，地位，愛(ài)情。他放棄了自己的理想，放棄了從前的追逐，放棄了愛(ài)他的農(nóng)村姑娘。他開(kāi)始適應(yīng)名人的生活。最終犯下大錯(cuò)，回到以前，開(kāi)始做農(nóng)民，剛到家，便看見(jiàn)那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘再出嫁。故事寫(xiě)到這里，便戛然而止。
他高家里人聯(lián)系那么踏實(shí)，上進(jìn)，為夢(mèng)想拼搏的青年，為什么說(shuō)變就變了，他在名利權(quán)勢(shì)面前迷失了自己。他為了那些生不帶來(lái)，死不帶去的東西，放棄了自己的初心，或者說(shuō)，忘記了。每個(gè)人都有自己的純心，可是在成長(zhǎng)的路上，有一部分人被其他東西所蒙蔽，從而忘記自己的那份初心。就像現(xiàn)在我們坐在教室里，心中所念腦中所想莫不是可以站上那三尺講臺(tái)，能夠桃李滿天下。但是親愛(ài)的同學(xué)們啊，若有一天，你或你們出息了，身旁有了許多讓人眼紅的東西，請(qǐng)不要忘了當(dāng)初的那份心。
人這一輩子，總會(huì)迫不得已放棄一些東西，可是初心是絕不可以放棄的。
不同的選擇，就此有了別樣的人生。
我們各自的人生中，無(wú)一例外，要時(shí)時(shí)做出人生選擇，太多的抉擇。而無(wú)論做出怎樣的選擇，都會(huì)伴隨著舍與得，失去與得到。重要的是我們?cè)诮o出這道選擇題的答案時(shí)，是不是沒(méi)有丟掉自己的本心、自己最初的夢(mèng)想，使身隨心動(dòng)。
讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。
自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛(ài)著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書(shū)之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢?而名利地位權(quán)利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢?這些問(wèn)題顯得又格外重要。
慕名讀完路遙的中篇小說(shuō)《人生》，這是一本描述上個(gè)世紀(jì)70年代一位農(nóng)村青年高加林的愛(ài)情和人生的曲折故事。傳說(shuō)當(dāng)年馬云就是看這了這本書(shū)后，覺(jué)得人生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就那么幾步，如果不把握住可能必將平庸一生，于是毅然決定職去大學(xué)老師的工作，下海創(chuàng)業(yè)。
主人公高加林是一個(gè)有理想，有才華的農(nóng)村青年，不甘于像他的父輩那樣在農(nóng)村一輩子與土地打交道，他向往城市，向往外面的世界，他要通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)，可他的民辦教師職位被村領(lǐng)導(dǎo)的孩子擠掉了，他不得不又重回農(nóng)村勞動(dòng)，可他心不甘，他內(nèi)心里已經(jīng)脫離了泥土的味道，增添了城市文明的氣息。但是在那個(gè)時(shí)代，他又得認(rèn)命，沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有后門(mén)，只能做一輩子的農(nóng)民。他很掙扎，他知道需要接受現(xiàn)實(shí)，但是內(nèi)心里又不想放棄夢(mèng)想，內(nèi)心里矛盾重重。一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期民主法制不健全的社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利很難得到保證，個(gè)人實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想就會(huì)增加重重的障礙，當(dāng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的成本變得無(wú)比巨大時(shí)，我們當(dāng)然會(huì)選擇放棄，接受現(xiàn)實(shí)。這就是人生的境況，也許在他最后經(jīng)過(guò)了一圈的折騰之后，回到農(nóng)村接受命運(yùn)的安排時(shí)，但我相信，他的內(nèi)心深處仍然保持著對(duì)城市的向往，當(dāng)路邊走過(guò)幾位從城市里的客人，當(dāng)城里人的打扮深深刺痛他的眼球時(shí)，他的內(nèi)心仍然會(huì)掠過(guò)一絲絲不安和躁動(dòng)。夢(mèng)想的力量的巨大的，現(xiàn)實(shí)也是要接受的，如何妥協(xié)，如何堅(jiān)持，兩者比例的不同，夠成了我們不同的人生。
高加林還是幸運(yùn)的，在他經(jīng)受事業(yè)上的打擊時(shí)，一個(gè)純真，樸實(shí)、善良的農(nóng)村姑娘巧珍深深的愛(ài)上了她，在他內(nèi)心最為脆弱的時(shí)候，巧珍用無(wú)私的愛(ài)溫暖了他的心靈。他同樣也愛(ài)著巧珍，他相信自己作為農(nóng)民可以和巧珍很好的相愛(ài)和生活在一起。但是命運(yùn)畢竟又一次考驗(yàn)了高加林，讓他輝煌騰達(dá)了一次，他想起了之前在學(xué)校，更加有文化，更加和他談得來(lái)的黃亞萍，他也相信，如果他和黃亞萍在一起，他們會(huì)有更多相同的生活背景，有更多共同的語(yǔ)言，會(huì)有更廣闊的事業(yè)發(fā)展空間。高加林含淚與巧珍分了手，選擇了黃亞萍。兩個(gè)不同性格，背景的女人，高加林在做出選擇時(shí)，也遵守了自己的內(nèi)心，也理性思考了結(jié)果。故事這如果樣發(fā)展下去，可能會(huì)是美好的結(jié)局，也不會(huì)有任何的悲劇色彩。但是，總有一方深深受到了傷害，巧珍的無(wú)償付出受到了傷害，黃亞萍的未婚夫張克南受到了更深的傷害，對(duì)于張克南，我有時(shí)還覺(jué)得更加的感同深受。他們倆因?yàn)閻?ài)，選擇了默默的退出，成全幸福的一對(duì)。這四人之前的愛(ài)情糾葛都是真情，沒(méi)有哪方比哪方更高級(jí)，哪方比哪方更純潔，他們的選擇或是勇敢的追隨自己的內(nèi)心，與對(duì)方在一起;或是接受對(duì)方不愛(ài)自己的現(xiàn)實(shí)，成全他人的幸福。有情人最后不能在一起，是一種遺憾;有情人成全他人在一起，更是一種大度。愛(ài)情的世界，沒(méi)有正確與錯(cuò)誤，任何的結(jié)果都是合理，走到了最后，路能走成什么樣，都是未知，需要我們的內(nèi)心去探索，真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，接受自己的內(nèi)心。也許正是出于未知，構(gòu)成了這個(gè)世界中最神秘，最讓人期待、最美好的情感之一吧。
《人生》已經(jīng)讀完好長(zhǎng)時(shí)間了，本來(lái)剛一讀完就要寫(xiě)讀后感的，但沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間就沒(méi)有寫(xiě)。
一直到現(xiàn)在我還是記憶猶深，《人生》是短篇小說(shuō)，特別具有吸引力，書(shū)中只寫(xiě)了高加林一年內(nèi)的事業(yè)與感情的巨變，但卻讓人感慨，雖是小說(shuō)，卻又絕的在是太現(xiàn)實(shí)了!是啊，人，擁有的時(shí)候就好象擁有了一切，什么都朝著自己奮斗的方向發(fā)展，自己覺(jué)得自己好象很偉大，但當(dāng)失去的時(shí)候卻又會(huì)失去一切，就在突然之間，自己什么都沒(méi)有了!可是，殘酷就殘酷在這里：人最大的痛苦不是沒(méi)有得到，而是得到后再失去!高先生正是這樣，他的教師做不成了，呆在家里好象失去了一切，可是，突然之間，他又擁有了一切，事業(yè)，愛(ài)情，前途，該有的他都有了!可還是在突然之間，他又失去了一切，什么都沒(méi)留下，他又回到了自己的起點(diǎn)!而時(shí)間只有一年!
人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，無(wú)論哪一個(gè)，走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實(shí)所有的路都是他自己選擇的。
人們常說(shuō)，浮的高，跌得重。無(wú)論到了什么時(shí)候，做人的根本不能丟……。
說(shuō)得再俗一點(diǎn)，我覺(jué)得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發(fā)錯(cuò)一張牌，你都得按照排場(chǎng)的規(guī)矩認(rèn)認(rèn)真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說(shuō)，不玩了!
所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創(chuàng)造我們魅力四射的人生吧!，祝福，我愛(ài)的人和愛(ài)我的人!
人生十論讀書(shū)心得篇十七
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)?！吧斫讨赜谘越獭?，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
人生十論讀書(shū)心得篇十八
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式。”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
人生十論讀書(shū)心得篇一
戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的成人教育家，是享譽(yù)世界的演講大師，他的成功本身就是一部勵(lì)志傳奇。他的書(shū)為全世界中奮發(fā)向上的人指明了方向，為如何獲得幸福提供了借鑒。
《美好的人生快樂(lè)的人生》是卡耐基成功之路叢書(shū)的一部，而這一部對(duì)我的影響是巨大的，在求學(xué)之路上一直陪伴著我。得到這本書(shū)是一個(gè)偶然，更是冥冥之中向我的召喚。隨著1999年高考的失利，我不得不又重新踏上復(fù)讀的道路。因?yàn)橛懈改傅钠谕?，?nèi)心不滅的夢(mèng)想，我向其他落榜生一樣，為理想而拼搏。我選擇了濰坊市名?！ひ恢?，作為夢(mèng)想的奮斗之地。當(dāng)時(shí)的學(xué)校是自由的，我們可以隨便出入，復(fù)讀生的管理也不那么嚴(yán)，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)明確，那就是來(lái)年金榜題名。我與一名關(guān)系不錯(cuò)的同學(xué)，中午經(jīng)常外出，沿著寒亭一中的東門(mén)一直往東走，便到了集市上，放松一下緊張的神經(jīng)，暫離高考的焦慮。他有一個(gè)習(xí)慣，買(mǎi)舊磁帶，聽(tīng)老歌;而我有一個(gè)買(mǎi)舊書(shū)的習(xí)慣，喜歡看。之所以買(mǎi)舊書(shū)，一是新書(shū)太貴;二是翻看舊書(shū)時(shí)，特別有一種快樂(lè)的感覺(jué)。碰巧每到周六、周日，就有賣(mài)舊書(shū)的，四五元一本，感覺(jué)真好。可惜沒(méi)有多買(mǎi)，只買(mǎi)當(dāng)時(shí)對(duì)我影響大的書(shū)。這本書(shū)，是20世紀(jì)八十年代末出版的，看了一會(huì)兒，特別對(duì)自己的口味。大多復(fù)讀生心理比較脆弱，尤其每當(dāng)考試時(shí)，前怕狼后怕虎，心里忐忑不安，那種憂慮只有經(jīng)歷過(guò)的人才有。正是在這中心境下，我買(mǎi)了這本書(shū)，并把它放在枕頭邊，時(shí)時(shí)翻看，不斷給自己注入動(dòng)力，使復(fù)讀的這一年既充實(shí)又快樂(lè)。這種心情雖有波折，但總的說(shuō)來(lái)，心情還是比較平穩(wěn)的，即使在高考前的最后一次市統(tǒng)考，我由班里的前十名退到四十名時(shí)，這種大起大落，也沒(méi)有擊垮我。時(shí)間不會(huì)因?yàn)閼n慮而停滯，要想成功，就不要想我為什么退步那么大，而要想我怎么更好的利用時(shí)間，抓住每一分鐘，讓自己以飽滿的精神去迎接人生的七月。在20xx年7月4日這一天，校長(zhǎng)開(kāi)了高考動(dòng)員大會(huì)，我們就不再在教室學(xué)習(xí)了。我們開(kāi)始放松，因?yàn)楦呖疾粫?huì)因?yàn)槲覀兊膿?dān)心而不來(lái)，我們只能迎接戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗之前，那就是放松，放下思想包袱，輕裝上陣。
正是這種思想，一個(gè)同學(xué)約我到寒亭一中東門(mén)外打臺(tái)球。天非常熱，我穿著褲衩，汗流浹背的和他全神貫注地打。當(dāng)時(shí)心情特別放松，完全忘記了高考，煩惱也隨之消失，我感到非常的快樂(lè)。但打完臺(tái)球后，一摸口袋，錢(qián)全部丟了，是我全部的生活費(fèi)200元，當(dāng)時(shí)可不是一筆小數(shù)目?？赡茉谖掖蚺_(tái)球時(shí)，滑出來(lái)，讓人撿走了。我感到非常的倒霉，真是河口涼水都塞牙;人往往在這時(shí)會(huì)胡思亂想，這可能又是不好的征兆，高考又要敗北嗎?但這種思想只是在心中一閃，我立刻想到書(shū)中的一句話：“不要為潑翻的牛奶而哭泣?！被氐綄W(xué)校后，我立刻向同學(xué)借了200元前，彌補(bǔ)我的“口袋”，當(dāng)天晚上我睡得很香。恰好第二天，父親來(lái)看我，我第迫不及待問(wèn)：“爺，你有錢(qián)嗎?”父親迅速給了我200元錢(qián)，他也沒(méi)有問(wèn)為什么錢(qián)花的這么快，父親說(shuō)完就走了，太多的.話語(yǔ)反而讓我感到壓力。我拿到錢(qián)，馬上還給那個(gè)同學(xué)。直到整個(gè)高考結(jié)束，我再也沒(méi)有考慮過(guò)丟錢(qián)的事。如果那時(shí)煩惱，高考可能就發(fā)揮不出來(lái)，難道這不是這本書(shū)教給我處理煩惱的方式嗎?時(shí)隔十四年，我再翻看當(dāng)時(shí)看過(guò)的書(shū)，真為自己感動(dòng)。書(shū)中用鉛筆勾畫(huà)得密密麻麻，如“生活是由思想造成的”、“我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但是不能憂慮”、“你要快樂(lè)，起來(lái)”、“我既已度過(guò)昨天，就能熬過(guò)今天”等至理名言，現(xiàn)在讀來(lái)倍感親切。工作近十年來(lái)，煩惱和憂慮時(shí)時(shí)襲來(lái)，使我有時(shí)徹夜失眠，白發(fā)增多。作為教師，擔(dān)心績(jī)效工資、擔(dān)心所教的學(xué)生成績(jī)不好、班級(jí)出問(wèn)題，這些瑣碎的事情影響著我的身心健康。但當(dāng)再讀這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)自己并不是那么糟。人生是美好的，快樂(lè)是內(nèi)在的，外在的環(huán)境并不能完全左右我們的心情。卡耐基是偉大的哲學(xué)家，他教會(huì)我們?nèi)绾紊詈凸ぷ?，怎樣才能獲得快樂(lè)，讓我們放下心中的塊壘，思索快樂(lè)的人生?？纯醋约喊?，我們擁有健康的體魄，能夠自由的看到每天早上的日出，呼吸到新鮮的空氣，還有學(xué)生不時(shí)祝福，難道我們不快樂(lè)嗎?快樂(lè)吧，從今日始。
人生十論讀書(shū)心得篇二
對(duì)于《人生》里的高加林，我是又恨又憐。故事的開(kāi)始給了他很多悲情遭遇，公家職務(wù)被人用關(guān)系換下來(lái)了，讀過(guò)書(shū)的他不甘心也不好意思下地干活，他的命運(yùn)從天堂一腳踏入地獄。人在落魄或是落寞時(shí)總是很脆弱，尤其是感情。就在這時(shí)候巧珍出現(xiàn)了。上天不會(huì)把人逼上絕境之路，巧珍的溫柔、熱情和對(duì)他覆水難收的愛(ài)著實(shí)感動(dòng)了高加林，也感染了他的生命。愛(ài)的暖流漫過(guò)了精神上的凍土地帶，新的生機(jī)便勃發(fā)了。他進(jìn)取的開(kāi)始新的生活。
她是他生命的一盞燈，為他溫暖最暗的一段路?？墒?，天明了，他還會(huì)記得那盞燈么？
他有知識(shí)，有思想，有雄心，不甘心一輩子平平庸庸的奉獻(xiàn)給土地。他只是缺少一陣東風(fēng)。他的東風(fēng)來(lái)了，高加林的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)到地方做了勞動(dòng)局局長(zhǎng)。他稀里糊涂地做了縣委通訊組干事，生活在一瞬間發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。他的天突然亮起來(lái)。外面的世界很精彩，讓人眼花繚亂，他的心也亂了。
我十分的愛(ài)巧珍。她勇氣十足的愛(ài)著一個(gè)人，又能設(shè)身處地的為他著想，當(dāng)這個(gè)人拋棄她，和別的女人共赴完美前程的時(shí)候她成全他。最終高加林被人揭露走后門(mén)，失去工作后，她央求姐姐替高加林爭(zhēng)取一個(gè)村教師的名額。她的心就像金子一樣。只是最終她已嫁為人婦，他卻發(fā)現(xiàn)自我愛(ài)的是她。
故事的最終，高加林再次失意，同村的人們沒(méi)有嘲笑，而給了他莫大的安慰和鼓舞。我突然懂了人需要寬容。很多年前讀到結(jié)尾，我或許是在心里暗暗說(shuō)：瞧吧，最終有了報(bào)應(yīng)，誰(shuí)讓你負(fù)了巧珍這么好的人呢?？墒沁@次我突然覺(jué)得高加林也沒(méi)有錯(cuò)，這只是他的選擇?？吹阶罱K，想想高加林一波三折的命運(yùn)，或許這才叫人生。柳青說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常僅有幾步?！?BR> 人生十論讀書(shū)心得篇三
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無(wú)法有清楚的答案。古人說(shuō)：十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑（自我封閉一下）。
路遙的《人生》則經(jīng)過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自我人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過(guò)行為表達(dá)自我的人生。
《人生》具體背景我沒(méi)有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開(kāi)放萌芽期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下任堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時(shí)時(shí)左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說(shuō)是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對(duì)的是脆弱自我，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅(jiān)韌。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要堅(jiān)持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實(shí)的自我。在失意的時(shí)候，在給自我期望，想想完美未來(lái)，重新看待自我，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒(méi)有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書(shū)心得篇四
讀完《路遙人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏〝悲劇〞。
〝現(xiàn)實(shí)不是伊甸樂(lè)園，不是想要什么就能得到什么〞，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛(ài)情有充滿著悲劇?，F(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以求得到現(xiàn)實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對(duì)于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人來(lái)自本我的欲望適度，會(huì)給我們以激勵(lì)。而過(guò)分泛濫，則會(huì)吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是最大的輸家。貫穿《路遙人生》，我們可以看到高加林無(wú)論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛(ài)情道路的不堅(jiān)守。
高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍。城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書(shū)的主線之一。主人公高加林是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)?。他有理想有追求，他辛勤樸?shí)。勇敢自信，他熱愛(ài)生活，注重實(shí)干。對(duì)于高加林的才能我是欣賞的，對(duì)于他事業(yè)上的變遷我是同情的'，對(duì)于他的理想和追求我是支持且有共通的而對(duì)于他的愛(ài)情道路的選擇，我卻是太多話要說(shuō)，但又仿佛說(shuō)不出什么。初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個(gè)地道的農(nóng)村姑娘，沒(méi)有文化，卻真真切切愛(ài)上了高加林這個(gè)〝文化人〞。她以她充滿激情且實(shí)際的方式愛(ài)著高加林，純真無(wú)暇。被大馬河川最美的姑娘深?lèi)?ài)著，高加林感覺(jué)到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的〝騰達(dá)〞，他離開(kāi)那片黃土地，來(lái)到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開(kāi)放，開(kāi)朗活潑與高加林有著共同的知識(shí)背景，共同的交談話題。高加林婉言拒絕舊愛(ài)巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應(yīng)，堅(jiān)強(qiáng)著，豁達(dá)著，繼續(xù)著對(duì)高加林不變的關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內(nèi)心掙扎，我只想說(shuō)他的這次抉擇預(yù)示著上帝絕不會(huì)再繼續(xù)偏愛(ài)他，最后愛(ài)情道路的一無(wú)所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言。約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責(zé)任，丟了彼時(shí)的本心。
起初，我與同上帝一般。眾多讀者一樣偏愛(ài)著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書(shū)之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權(quán)利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢？這些問(wèn)題顯得又格外重要。
請(qǐng)守護(hù)我們的內(nèi)心，守護(hù)本真，做真自我，才不會(huì)懼怕〝步步驚心〞，不懼怕做出過(guò)的選擇。在做的選擇。將做的選擇。
人生十論讀書(shū)心得篇五
一個(gè)人的人生，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們會(huì)面臨無(wú)數(shù)次選擇，走錯(cuò)一步就會(huì)影響我們一生。
路遙先生筆下的《人生》講的是出生在農(nóng)村貧困家庭的'高加林，面對(duì)無(wú)數(shù)打擊后，如何繼續(xù)熱愛(ài)這的活下去。高加林從小生活條件極差，成績(jī)優(yōu)異，但因?yàn)榉N種原因卻沒(méi)有考上大學(xué)，回老家當(dāng)了一名老師。但是沒(méi)有任何理由，他卻被學(xué)校開(kāi)除了。他只能去農(nóng)村干活，愛(ài)上了劉巧珍，生活再次來(lái)了反轉(zhuǎn)，他竟然去縣上當(dāng)上了記者，卻愛(ài)上他高中同學(xué)黃亞萍。就與巧珍分手了?？伤直豢h上無(wú)情的開(kāi)除了，結(jié)果，他的事業(yè)愛(ài)情全泡湯了。
我們的生活何嘗不是這樣，不會(huì)處處順心，處處如意，我們也會(huì)面臨無(wú)數(shù)次選擇。挫折經(jīng)常光臨我們的人生，但是我們需要熱情地活下去，不被挫折打敗，不畏人生的艱險(xiǎn)，披荊斬棘，終究會(huì)塑造出一個(gè)完美的自己。
又是什么驅(qū)使著我們繼續(xù)前行呢？不是那夢(mèng)寐以求的崗位，也不是那楚楚動(dòng)人的情人，而是永遠(yuǎn)愛(ài)我們的親愛(ài)的父母。史鐵生先生在《秋天的懷念》中說(shuō)：“媽媽昏迷前最后一句話是‘兒子和小女兒要好好活著’”父母希望孩子健健康康，為了孩子甚至愿意犧牲自己。作為兒女的我們，為了父母的良苦用心，為了保持那最純潔最真摯的情感，讓我們繼續(xù)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己與父母。
人生十論讀書(shū)心得篇六
相反的，巧珍她雖然沒(méi)什么文化，但善良體貼，在加林最迷茫。最無(wú)助的時(shí)候給他帶來(lái)了希望。帶來(lái)了溫暖，加林之所以會(huì)跟她在一起，是因?yàn)樗郎仨樋扇说男愿窠o了他心靈的慰藉，這份感情萌生在最樸實(shí)的土地上，彼此間是最純潔的相愛(ài)。對(duì)于巧珍的如水般溫柔細(xì)膩的愛(ài)戀，加林才會(huì)感受到如膠似漆的甜蜜。我是一直覺(jué)得，加林的這種大男人就應(yīng)該搭配巧珍的這種小女人，愛(ài)情中雙方的性格就應(yīng)該在總體上呈現(xiàn)互補(bǔ)的狀態(tài)。
至于加林他的選擇——拋棄了巧珍，跟亞萍在一起，想必是自有道理的加林壓根兒是一個(gè)事業(yè)型的男人，前途對(duì)于他來(lái)說(shuō)比愛(ài)情更加重要，不然他也不會(huì)棄巧珍而去了。對(duì)于理想的追求太強(qiáng)烈了，致使他做任何決定的時(shí)候首要考慮到的都是他的工作。在這一層面上，亞萍毋庸置疑是比巧珍更加的出色，不管是家庭背景。思想文化，還是性格上，都對(duì)加林在城市中一展抱負(fù)的理想非常有利，況且他本身對(duì)她也頗有感覺(jué)，在歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦后，機(jī)會(huì)對(duì)于他來(lái)說(shuō)就更加難能可貴了，因此胸懷大志的他又怎會(huì)不作出如此的抉擇，這無(wú)疑不是事業(yè)愛(ài)情雙豐收啰！我是覺(jué)得，放棄一份真情，去選擇遠(yuǎn)大的前途，這對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是很可以理解的；但如果是發(fā)生在女人身上的話，我會(huì)持保留意見(jiàn)啰！
人生十論讀書(shū)心得篇七
好久沒(méi)有讀小說(shuō)了，也好久沒(méi)有看電視連續(xù)劇了，因?yàn)榕履切?fù)雜的情節(jié)所感染而一發(fā)不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒(méi)有恢弘的氣勢(shì)，沒(méi)有九曲回腸的情節(jié)，可是會(huì)給人心靈的震撼，農(nóng)村題材，如同《平凡的'世界》也是農(nóng)村題材，用細(xì)膩的筆劃刻畫(huà)著一個(gè)個(gè)鮮活的人物，再用鮮活的人物說(shuō)明著一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的人生哲理。
《人生》措寫(xiě)了一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)村青年高加林一波三折的人歷程，從一個(gè)普通農(nóng)民到一個(gè)代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農(nóng)民，因?yàn)槭甯傅年P(guān)系又轉(zhuǎn)正成了國(guó)家公務(wù)員，后又因?yàn)閯e人告發(fā)(因?yàn)樽吆箝T(mén))，重新回到農(nóng)村的經(jīng)過(guò)。其間高加林經(jīng)歷了感情，深深?lèi)?ài)他的農(nóng)村姑娘巧珍，后因?yàn)槌蔀閲?guó)家公務(wù)員又戀上了城市女孩黃亞萍，當(dāng)他再走回農(nóng)村，不得不和黃亞萍分手，此時(shí)巧珍也已經(jīng)嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前后后的幾年時(shí)間，但像是人的一輩子，什么是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢(mèng)想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會(huì)更踏實(shí)，命運(yùn)也許會(huì)給我們一些機(jī)遇，但機(jī)遇來(lái)臨，我們不能夠忘乎所以，因?yàn)槊\(yùn)也許會(huì)索回他的贈(zèng)予。就如一句話：厚德載物。當(dāng)人得到太多的時(shí)候必須要有足夠的德行來(lái)承載得到的所有。
我想作者為什么沒(méi)有寫(xiě)人的完整一生，也許他就是讓人有機(jī)會(huì)來(lái)自省，來(lái)修正自己的錯(cuò)誤。但真實(shí)的人生是殘酷的，我們不能拿我們自己短暫的人生做為試驗(yàn)場(chǎng)，我們必須好好的把握好人生的每一次機(jī)遇。那樣才會(huì)少留遺憾，多些精彩。
人生十論讀書(shū)心得篇八
隨著工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，我們對(duì)我們的職業(yè)會(huì)逐漸產(chǎn)生不同程度的職業(yè)倦怠感，如何調(diào)整自己的狀態(tài)，讓自己始終對(duì)自己的職業(yè)保持著一種期待，這是每一個(gè)長(zhǎng)久待著一個(gè)工作崗位上的人的一致認(rèn)識(shí)。因此尋找職業(yè)的幸福感就成為大家的迫切要求，也是現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越受大家關(guān)注的問(wèn)題。
作為教師，我們要如何尋找自己的職業(yè)幸福感呢？在讀了肖川老師的《教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》之后，我有了一些體會(huì)。在他的書(shū)中認(rèn)為“教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程也是教師的專業(yè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。教師的專業(yè)成長(zhǎng)即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，提高專業(yè)訓(xùn)練、獲得教育理論知識(shí)和專業(yè)技能，能夠?qū)I(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質(zhì)，成為一個(gè)教育專業(yè)工作者的發(fā)展過(guò)程。教師應(yīng)該在自己的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師能力的增強(qiáng)，而且還是教師個(gè)人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感?！边@是一種成長(zhǎng)的幸福。肖老師將教師的幸福與教師的專業(yè)成長(zhǎng)結(jié)和起來(lái)，這也是十分適合我們的認(rèn)知感的，自我的進(jìn)步本身就能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的幸福感和自我價(jià)值認(rèn)同感。
在教師的成長(zhǎng)道路上，有很多途徑，其中有一個(gè)最基本的途徑就是讀書(shū)。肖川老師認(rèn)為：“教師的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展、教師的快樂(lè)，都可以從閱讀中得到。”意味合格的教師的人生應(yīng)該有一個(gè)充滿著書(shū)香人生。一個(gè)善于讀書(shū)、熱愛(ài)讀書(shū)的教師，必將影響他的學(xué)生也讀書(shū)、愛(ài)書(shū)。正如朱永新先生所說(shuō)：“沒(méi)有教師對(duì)于閱讀的熱愛(ài)，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒(méi)有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒(méi)有教師的閱讀，就沒(méi)有教師的真正意義上的成長(zhǎng)與發(fā)展?！币虼俗鳛榻處煹奈覀?，應(yīng)該時(shí)時(shí)閱讀，通過(guò)廣博的閱讀，豐富自己的知識(shí)，提升自己的素養(yǎng)，使自己成為一個(gè)“有思想的”教師，最終達(dá)到“詩(shī)書(shū)滿腹氣自華”的那種境界。
教師的幸福感最能夠體現(xiàn)在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，而實(shí)踐又是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的最直接的平臺(tái)。肖老師認(rèn)為：“教師的‘實(shí)踐性知識(shí)’是指教師面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)，或者更具體地說(shuō)，這種知識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教師的‘通識(shí)性知識(shí)’、‘本體性知識(shí)’、‘條件性知識(shí)’還必須由‘實(shí)踐性知識(shí)’來(lái)進(jìn)行整合，使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。如果一位教師想要提高自己的教育教學(xué)能力，那么他就必須重視自身實(shí)踐性知識(shí)的完善和更新?！?BR> 教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，在育人的工作中，我們會(huì)涉及很多方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題需要我們不斷積累包括德育、家庭教育指導(dǎo)、心理健康教育、就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)、課外活動(dòng)指導(dǎo)等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；而在我們專業(yè)的教學(xué)工作中，也需要我們不斷積累包括教師在課程、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、學(xué)法指導(dǎo)等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；除此之外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)更是對(duì)我們教師提出了更高的要求，要求我們成長(zhǎng)為研究性的教師，具有科研能力。而所有這些能力的提升，都必須跟我們平時(shí)的教育教學(xué)緊密結(jié)合，脫離了這個(gè)平臺(tái)，我們所有的理論都是空談。
總之，作為教師，我們的幸福感最終落實(shí)在我們的三尺講臺(tái)之上，落實(shí)在我們的學(xué)生身上，我們的成長(zhǎng)將成為實(shí)現(xiàn)幸福感的基礎(chǔ)，沒(méi)有了教師的專業(yè)成長(zhǎng)，我們的的職業(yè)幸福感也就離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。
人生十論讀書(shū)心得篇九
安意如的這本《人生若只如初見(jiàn)》，書(shū)名巧妙的借鑒了納蘭的詞，向我們展示了書(shū)里封建社會(huì)里風(fēng)流倜儻的詩(shī)書(shū)公子，位低靈不低的俏麗佳人，禮制觀念下才子佳人的凄婉愛(ài)情。雖然生于俗世，卻不受俗世的壓迫，也正因?yàn)槿绱瞬抛V寫(xiě)出一段段的千古佳話。
人們常說(shuō)，只有理解了詩(shī)句，才能讀詩(shī)，背詩(shī)，懂詩(shī)。而安意如的做法讓人稱奇，她把每一首詩(shī)寫(xiě)成一個(gè)故事納入文件，沒(méi)有氣勢(shì)恢宏、驚動(dòng)天地的手筆，但也是深入人心。例如，元好問(wèn)的《雁丘詞》，他聽(tīng)了老人與獵人講的故事，有了”問(wèn)世間、情為何物，直教生死相許“的疑問(wèn)，在把兩只生死相依的大雁埋下之后。元好問(wèn)稱之為雁丘處，還揮筆寫(xiě)下《雁丘詞》，”千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪燕丘處。“來(lái)紀(jì)念這對(duì)大雁偉大的愛(ài)情。
安意如的文字美，幾乎人人都在強(qiáng)調(diào)。幾乎每一篇，你都可以找到幾個(gè)精辟、華美的句子“原來(lái)，需等到風(fēng)住塵香花已盡，才可以看到最后的風(fēng)清月朗，花好月圓。無(wú)論你在哪里，待走完滄桑人世，我們終會(huì)相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就斷了呢？”。所謂的清詞麗句，也就是這個(gè)樣子吧。也正是一本這樣的`書(shū)，寫(xiě)盡了情事，也只是透過(guò)這面風(fēng)月寶鑒去觀望世事。最終它超然地與情無(wú)關(guān)。就像我們與一個(gè)人相遇初見(jiàn)，也曾眉山目水相映，以為能夠相隨千里，卻最終錯(cuò)手而過(guò)，慢慢地，慢慢地，不記得。
寫(xiě)到陸游與唐婉的愛(ài)情，安意如真的是用詩(shī)句來(lái)讀人，那一字一句，都在抒發(fā)自己苦悶的心情。安意如在書(shū)中寫(xiě)到”東漢的杳渺水煙里又看到了劉蘭芝和焦仲卿隱約的身影?！耙欢纹嗤竦膼?ài)情帶來(lái)了兩首傳誦今世的《釵頭鳳》。
人生若只如初見(jiàn)，仿佛，這樣重要。可是，此一生，與誰(shuí)初見(jiàn)又有什么關(guān)系呢，生是虛妄，跋涉無(wú)人之境，你看這些輪回了千年的花種，至今還在無(wú)我無(wú)他地盛開(kāi)。與其每天過(guò)的渾渾噩噩，倒不如用心去感受詩(shī)歌、詩(shī)人、詩(shī)魂，但愿能保留我們當(dāng)初的那份美好。
人生十論讀書(shū)心得篇十
宋朝黃山谷有一句名言：三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我想現(xiàn)在的我和我的學(xué)生們定是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎的。
中考在即，學(xué)生們已經(jīng)陷入題山卷海之中，我也淪陷在一張又一張的試卷和資料堆里了。課堂上機(jī)械地重復(fù)著答題步驟、論證思路、語(yǔ)言特色、篇章結(jié)構(gòu)……望著教室里一張張?jiān)驹撉啻憾嗖实拿纨嫶藭r(shí)卻是充滿疲憊與麻木的神態(tài)。有那么一瞬間，腦子里一片空白，想必此刻的自己一定是面目可憎的吧。
晚自習(xí)時(shí)有學(xué)生居然拿了一本“閑書(shū)”在讀，被輔導(dǎo)老師逮住了，第二天，當(dāng)著班主任的面，這個(gè)學(xué)生被迫意識(shí)到了自己的“罪過(guò)”。試卷上的名著閱讀題已經(jīng)在大家的默認(rèn)中變成了“背誦默寫(xiě)”題。幾多無(wú)奈、幾多感慨，得出一句話告誡后來(lái)的學(xué)生：讀書(shū)要趁早!
“讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向在外的成功，但它必然指向內(nèi)在的充沛。讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭ＴS多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ谡勍律?，在胸襟中，在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！?BR> 所以，午休時(shí)，再見(jiàn)到躲在衛(wèi)生間里捧一本“閑書(shū)”的女孩，躺在床上翻一本《明朝那些事兒》的男孩，可以寬容地一笑，甚或應(yīng)該欣賞地注視一番了。
畢業(yè)季，閱讀于我們格外的可貴，不妨忙里偷閑，讀上幾頁(yè)閑書(shū)，讓時(shí)光更醉人，讓容顏更青春，讓人生更美好!
人生十論讀書(shū)心得篇十一
如果說(shuō)，蕓蕓眾生，有人選擇行萬(wàn)里路，有人選擇讀萬(wàn)卷書(shū)。那么，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。因?yàn)橛泻芏鄸|西，眼睛看不到，讀書(shū)可以；腳步不能丈量，讀書(shū)可以；身體無(wú)法抵達(dá)，讀書(shū)也可以。愛(ài)讀書(shū)之人，會(huì)擁有更為豐富的精神世界，即使身陷泥濘，也可以仰望天空。
所以，讀書(shū)，是打開(kāi)人生的另一種方式，尤其是好書(shū)。
這個(gè)暑假，我認(rèn)真地拜讀了龍應(yīng)臺(tái)先生的《孩子，你慢慢來(lái)》、《目送》、《親愛(ài)的安德烈》，即“人生三書(shū)”，收獲頗多，對(duì)人生也有了更為深刻的理解與認(rèn)識(shí)。
起初，網(wǎng)上對(duì)這三本書(shū)的閱讀順序各有說(shuō)辭，這是我后來(lái)才知道的，個(gè)人理解不同罷了。我覺(jué)得只要愿意打開(kāi)書(shū)本，先讀哪本書(shū)，后讀哪本書(shū)都是次要的。至于一些傳聞中的關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)先生的個(gè)人政治立場(chǎng)問(wèn)題，忽略也罷。能寫(xiě)出如此安靜般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真實(shí)而令人感動(dòng)，可見(jiàn)作者對(duì)人生的用心品味。對(duì)于酷愛(ài)讀書(shū)的我來(lái)說(shuō)，有這些，就夠了。
《孩子，你慢慢來(lái)》是我第一次讀龍應(yīng)臺(tái)先生的書(shū)。書(shū)的封頁(yè)印的是一個(gè)五歲的孩子在低頭專注地走在灑滿楓葉的小路上，畫(huà)面透露著溫情、暖心、平和卻又給了讀者無(wú)邊的想象，就像書(shū)中提得到的每一個(gè)小故事一樣，簡(jiǎn)單卻又讓人深深地沉思。這樣一位用心的媽媽，堅(jiān)持用筆記錄著兩個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的小故事，把母愛(ài)體現(xiàn)的如此淋漓盡致，跟一個(gè)“尖銳政治家”的頭銜，簡(jiǎn)直格格不入。我也是一位母親，從龍應(yīng)臺(tái)先生的身上，我看到了母愛(ài)的偉大，更懂得了做父母的艱辛，父母用無(wú)微不至的愛(ài)呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)，不問(wèn)付出，不求索取。
掩卷深思，很受啟發(fā)。尤其是在我對(duì)待女兒sunny的家庭教育問(wèn)題上，更是反思良久，我開(kāi)始反思自己急躁的性格對(duì)孩子造成的不良影響，開(kāi)始反思自己處理問(wèn)題的方式孩子能否接受？開(kāi)始反思和孩子相處的每一個(gè)細(xì)節(jié)是否符合孩子身心發(fā)展不同階段的規(guī)律性。雖然，我也讀過(guò)幾本家庭教育方面的著作，包括盧梭的《愛(ài)彌兒》、《正面管教》、《童年的秘密》、《兒童教育心理學(xué)》、《最美的教育最簡(jiǎn)單》、《用心教養(yǎng)》、《孩子，別慌》以及和蒙臺(tái)梭利思想相關(guān)的著作《捕捉兒童敏感期》、《愛(ài)和自由》、《完整的成長(zhǎng)》等家庭教育類(lèi)書(shū)籍，但《孩子，你慢慢來(lái)》這本書(shū)，讓我更加深刻地意識(shí)到媽媽的心態(tài)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中是多么地重要。敢讓孩子慢慢來(lái)的家長(zhǎng)，需要的不僅僅是自信，更多的還是勇氣。就像書(shū)中所說(shuō)：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指?！?BR> 我是含著眼淚讀完《目送》的，真的。
懷著沉重的心情翻開(kāi)人生三書(shū)的最后一本《親愛(ài)的安德烈》，或許每個(gè)人的立場(chǎng)不同，看到的東西就不同。同樣的一本書(shū)，有人看到了階級(jí)分化，有人看到了政治立場(chǎng)，有人看到了自由解放，而我？看到的卻是兩代人通過(guò)非暴力溝通的方式帶來(lái)的全新的思維和方法。在這本書(shū)中，龍應(yīng)臺(tái)先生和21歲的大兒子安德烈共同找到了一個(gè)透著天窗的窗口，通過(guò)36封電子家書(shū)，兩代人所進(jìn)行的心與心的交流。
他們是兩代人，相差三十多歲，還隔著兩國(guó)文化的差異。但是，他們?cè)敢庥萌甑臅r(shí)間互相通信。在這三年里，媽媽龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)識(shí)了“人生里第一個(gè)十八歲的人”，兒子安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。書(shū)中提到的36封書(shū)信，曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)被“親子隔閡”所困擾的家長(zhǎng)，也為無(wú)數(shù)在“親子交流”方面誤失迷途的家長(zhǎng)指點(diǎn)了迷津。我，就是其中的一位。
在龍應(yīng)臺(tái)先生及其著作的耳濡目染下，我開(kāi)始反思和小女sunny的溝通方式。不容否認(rèn)地說(shuō)，有時(shí)候是太過(guò)于情緒化甚至家長(zhǎng)權(quán)威了，要反思，要改進(jìn)。于是，這個(gè)暑假，我采用了馬歇爾.盧森堡博士的“非暴力溝通”的方式，用和善而堅(jiān)定的態(tài)度對(duì)待孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中犯下的小小的失誤。在我們家里，每個(gè)人都有自己的信箱，我們之間可以不定期地給對(duì)方寫(xiě)信，投入對(duì)方的信箱。另外，家里還有一面“感恩墻”，上面用便利貼貼滿了每個(gè)人在不同的時(shí)間里要感恩的對(duì)象及其原因，用各種方式記錄著孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴片段。
讀這本書(shū)，時(shí)刻是在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)龍應(yīng)臺(tái)先生的育兒理念，學(xué)習(xí)她與孩子的溝通方式，甚至通過(guò)安德烈的信學(xué)習(xí)青春期孩子的桀驁不馴。書(shū)的封底，是恬靜而淡然的媽媽龍應(yīng)臺(tái)先生微笑的樣子。再尖銳、再?gòu)?qiáng)悍的女人，在孩子的面前，也是一個(gè)平凡的母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子嘲笑的母親，一個(gè)想方設(shè)法地做各種事情，只是為了重新找回屬于自己孩子的可敬母親。
三本書(shū)，摞在一起厚厚的。堆起來(lái)的不僅僅是紙張，更多的是我的思考，淺薄的思考。打開(kāi)微信，朋友圈里不斷地被各種人山人海的旅途風(fēng)景所刷屏?；蛟S，綺麗的人生旅途是他們打開(kāi)人生的美好方式，但，對(duì)我而言，讀書(shū)，是我打開(kāi)人生的另一種方式。
生命不息，讀書(shū)不止。
人生十論讀書(shū)心得篇十二
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
人生十論讀書(shū)心得篇十三
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄榱藢?shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
人生十論讀書(shū)心得篇十四
《培根論人生》讀書(shū)心得范文暑假期間，我拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺(jué)受益斐淺?！杜喔撊松愤@本書(shū)，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫(xiě)得如此生動(dòng)有趣，這讓我覺(jué)得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。
而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。
如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠；
如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利?！闭^一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人搭建一條捷徑，一本好書(shū)甚至還可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！《論猜疑》中，培根說(shuō)：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不受其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?！翱梢?jiàn)猜疑都是人的思想在做亂。
在《論嫉妒》中，我領(lǐng)會(huì)到，彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。有少數(shù)人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)高升的人不會(huì)招來(lái)嫉妒，因?yàn)檫@種人的提升被看作是自然的事。
《論美》是一篇關(guān)于“美”的論述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵獨(dú)特，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，才會(huì)放射出真正的光輝。
在《培根論人生》數(shù)十篇文章中，《論時(shí)機(jī)》給我印象很深刻。培根在《論時(shí)機(jī)》中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。”在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。此時(shí)失敗者往往會(huì)說(shuō)，我沒(méi)有機(jī)會(huì)，如果給我機(jī)會(huì)我也會(huì)成功。其實(shí)這只是失敗者的借口，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是公平的，但機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人，從邏輯上講，機(jī)會(huì)應(yīng)該找時(shí)間充裕的人，但正相反，機(jī)會(huì)總會(huì)垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因?yàn)榍趧诘娜俗龊昧顺浞值臏?zhǔn)備去迎接機(jī)會(huì)的到來(lái)，而懶惰者正躺在床上睡大覺(jué)呢！善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力?！墩摳镄隆分姓f(shuō)，“如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，但是機(jī)遇不可以創(chuàng)造嗎？答案是當(dāng)然可以。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng)造。再次，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信，只有誠(chéng)實(shí)守信才能讓那些屬于自己機(jī)遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機(jī)遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。
從《培根論人生》這本書(shū)中也可以看到培根性格的另一個(gè)側(cè)面，實(shí)用主義和無(wú)原則的機(jī)會(huì)主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢?、《論貴族》、《論強(qiáng)國(guó)之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場(chǎng)上，旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些篇章當(dāng)然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛(ài)，出版400年來(lái)經(jīng)久不衰。所以，我認(rèn)為《培根論人生》的確是值得一讀的好書(shū)。
人生十論讀書(shū)心得篇十五
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無(wú)法有清楚的答案。古人說(shuō):十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自己連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑(自己封閉一下)。
路遙的《人生》則經(jīng)過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過(guò)行為表達(dá)自己的人生。
《人生》具體背景我沒(méi)有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開(kāi)放萌芽期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下任堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的`內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時(shí)時(shí)左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說(shuō)是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對(duì)的是脆弱自己，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅(jiān)韌。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要堅(jiān)持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實(shí)的自己。在失意的時(shí)候，在給自己期望，想想完美未來(lái)，重新看待自己，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒(méi)有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自己的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書(shū)心得篇十六
在《人生》開(kāi)篇的地方，路遙引用了柳青老師的一段話使我感受尤為深刻，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，譬如政治上的岔道，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
人生的選擇，選擇的人生，或?qū)蝈e(cuò)，一切未知。但我想說(shuō)的是，不要因?yàn)闉踉普谧×怂{(lán)天而止住我們飛翔的翅膀，也不要因?yàn)闆坝康睦藵蚱莆覀兂孙L(fēng)破浪的勇氣，我們所要做的就是慎重選擇，堅(jiān)定信念，勇往直前!
人生，更需要腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取。主人公高加林艱難曲折的人生告訴了我們：一個(gè)人如果缺少了積極進(jìn)取，奮斗向上的銳氣，生命的航向只能讓別人隨意撥轉(zhuǎn)，高加林最終被人生無(wú)情的捉弄了，他失去了事業(yè)，失去了愛(ài)情。每個(gè)人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活著，無(wú)論是順境還是逆境，得意還是失意，都不要丟掉自己做人的根本。這樣才能讓自己在命運(yùn)的變化中，變得從容，保留住最珍貴的東西，沒(méi)有得意時(shí)的猖狂，也沒(méi)有失意后的落寞。
匆匆人生幾十載，我們應(yīng)該去珍惜和感恩，這不僅僅是一種美德，更是一種生活態(tài)度。去感謝那些愛(ài)你的人和你愛(ài)的人，感謝你的家人、朋友、同事、同學(xué)，甚至是商店的老板、餐廳的做飯師傅，感謝所有與你生命有過(guò)交集的人，因?yàn)槭撬麄兣隳阕哌^(guò)人生的每個(gè)階段，用足跡將你空白的生命歷程全部填滿，讓你體驗(yàn)到生活的酸甜苦辣。
假日無(wú)聊，偶然在抽屜中翻到一本書(shū)，拂去灰塵。雪白的書(shū)上赫然印著兩個(gè)大字“人生”。作者路遙，想起之前曾看到過(guò)其另外一本書(shū)——《平凡的世界》，讓我收獲良多，于是便帶著性子看了下去。
終在某一日，我看完這本書(shū)，忽然感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下此讀后感。
講述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民辦教師，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，能吃苦。立志做一個(gè)有用之才?？墒谴彘L(zhǎng)卻讓自己的兒子頂替了高加林的位置。于是乎，高加林失業(yè)了。為了生存，他不得不成為一位農(nóng)民。剛開(kāi)始他拼了命的去干活，拼了命讓自己適應(yīng)拼了命，讓自己遺忘。他開(kāi)始沉淪。這時(shí)候一位農(nóng)村姑娘出現(xiàn)了。她樸實(shí)善良，而且他一直深?lèi)?ài)著高加林，她陪高加林度過(guò)了人生中最困難的時(shí)候，然而當(dāng)她開(kāi)始幻想與高加林的幸福生活時(shí)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓高加林去了附近的鎮(zhèn)子工作。
他完成的很好，便就此留了下來(lái)，并且重新從新認(rèn)識(shí)自己的昔日戀人。在這里，高加林真真真正開(kāi)始了新生活。大家都認(rèn)為他是一個(gè)有能力的小伙子，受人敬重，昔日戀人重求復(fù)合，一下子擁有了名譽(yù)，金錢(qián)，地位，愛(ài)情。他放棄了自己的理想，放棄了從前的追逐，放棄了愛(ài)他的農(nóng)村姑娘。他開(kāi)始適應(yīng)名人的生活。最終犯下大錯(cuò)，回到以前，開(kāi)始做農(nóng)民，剛到家，便看見(jiàn)那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘再出嫁。故事寫(xiě)到這里，便戛然而止。
他高家里人聯(lián)系那么踏實(shí)，上進(jìn)，為夢(mèng)想拼搏的青年，為什么說(shuō)變就變了，他在名利權(quán)勢(shì)面前迷失了自己。他為了那些生不帶來(lái)，死不帶去的東西，放棄了自己的初心，或者說(shuō)，忘記了。每個(gè)人都有自己的純心，可是在成長(zhǎng)的路上，有一部分人被其他東西所蒙蔽，從而忘記自己的那份初心。就像現(xiàn)在我們坐在教室里，心中所念腦中所想莫不是可以站上那三尺講臺(tái)，能夠桃李滿天下。但是親愛(ài)的同學(xué)們啊，若有一天，你或你們出息了，身旁有了許多讓人眼紅的東西，請(qǐng)不要忘了當(dāng)初的那份心。
人這一輩子，總會(huì)迫不得已放棄一些東西，可是初心是絕不可以放棄的。
不同的選擇，就此有了別樣的人生。
我們各自的人生中，無(wú)一例外，要時(shí)時(shí)做出人生選擇，太多的抉擇。而無(wú)論做出怎樣的選擇，都會(huì)伴隨著舍與得，失去與得到。重要的是我們?cè)诮o出這道選擇題的答案時(shí)，是不是沒(méi)有丟掉自己的本心、自己最初的夢(mèng)想，使身隨心動(dòng)。
讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。
自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛(ài)著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書(shū)之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢?而名利地位權(quán)利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢?這些問(wèn)題顯得又格外重要。
慕名讀完路遙的中篇小說(shuō)《人生》，這是一本描述上個(gè)世紀(jì)70年代一位農(nóng)村青年高加林的愛(ài)情和人生的曲折故事。傳說(shuō)當(dāng)年馬云就是看這了這本書(shū)后，覺(jué)得人生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就那么幾步，如果不把握住可能必將平庸一生，于是毅然決定職去大學(xué)老師的工作，下海創(chuàng)業(yè)。
主人公高加林是一個(gè)有理想，有才華的農(nóng)村青年，不甘于像他的父輩那樣在農(nóng)村一輩子與土地打交道，他向往城市，向往外面的世界，他要通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)，可他的民辦教師職位被村領(lǐng)導(dǎo)的孩子擠掉了，他不得不又重回農(nóng)村勞動(dòng)，可他心不甘，他內(nèi)心里已經(jīng)脫離了泥土的味道，增添了城市文明的氣息。但是在那個(gè)時(shí)代，他又得認(rèn)命，沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有后門(mén)，只能做一輩子的農(nóng)民。他很掙扎，他知道需要接受現(xiàn)實(shí)，但是內(nèi)心里又不想放棄夢(mèng)想，內(nèi)心里矛盾重重。一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期民主法制不健全的社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利很難得到保證，個(gè)人實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想就會(huì)增加重重的障礙，當(dāng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的成本變得無(wú)比巨大時(shí)，我們當(dāng)然會(huì)選擇放棄，接受現(xiàn)實(shí)。這就是人生的境況，也許在他最后經(jīng)過(guò)了一圈的折騰之后，回到農(nóng)村接受命運(yùn)的安排時(shí)，但我相信，他的內(nèi)心深處仍然保持著對(duì)城市的向往，當(dāng)路邊走過(guò)幾位從城市里的客人，當(dāng)城里人的打扮深深刺痛他的眼球時(shí)，他的內(nèi)心仍然會(huì)掠過(guò)一絲絲不安和躁動(dòng)。夢(mèng)想的力量的巨大的，現(xiàn)實(shí)也是要接受的，如何妥協(xié)，如何堅(jiān)持，兩者比例的不同，夠成了我們不同的人生。
高加林還是幸運(yùn)的，在他經(jīng)受事業(yè)上的打擊時(shí)，一個(gè)純真，樸實(shí)、善良的農(nóng)村姑娘巧珍深深的愛(ài)上了她，在他內(nèi)心最為脆弱的時(shí)候，巧珍用無(wú)私的愛(ài)溫暖了他的心靈。他同樣也愛(ài)著巧珍，他相信自己作為農(nóng)民可以和巧珍很好的相愛(ài)和生活在一起。但是命運(yùn)畢竟又一次考驗(yàn)了高加林，讓他輝煌騰達(dá)了一次，他想起了之前在學(xué)校，更加有文化，更加和他談得來(lái)的黃亞萍，他也相信，如果他和黃亞萍在一起，他們會(huì)有更多相同的生活背景，有更多共同的語(yǔ)言，會(huì)有更廣闊的事業(yè)發(fā)展空間。高加林含淚與巧珍分了手，選擇了黃亞萍。兩個(gè)不同性格，背景的女人，高加林在做出選擇時(shí)，也遵守了自己的內(nèi)心，也理性思考了結(jié)果。故事這如果樣發(fā)展下去，可能會(huì)是美好的結(jié)局，也不會(huì)有任何的悲劇色彩。但是，總有一方深深受到了傷害，巧珍的無(wú)償付出受到了傷害，黃亞萍的未婚夫張克南受到了更深的傷害，對(duì)于張克南，我有時(shí)還覺(jué)得更加的感同深受。他們倆因?yàn)閻?ài)，選擇了默默的退出，成全幸福的一對(duì)。這四人之前的愛(ài)情糾葛都是真情，沒(méi)有哪方比哪方更高級(jí)，哪方比哪方更純潔，他們的選擇或是勇敢的追隨自己的內(nèi)心，與對(duì)方在一起;或是接受對(duì)方不愛(ài)自己的現(xiàn)實(shí)，成全他人的幸福。有情人最后不能在一起，是一種遺憾;有情人成全他人在一起，更是一種大度。愛(ài)情的世界，沒(méi)有正確與錯(cuò)誤，任何的結(jié)果都是合理，走到了最后，路能走成什么樣，都是未知，需要我們的內(nèi)心去探索，真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，接受自己的內(nèi)心。也許正是出于未知，構(gòu)成了這個(gè)世界中最神秘，最讓人期待、最美好的情感之一吧。
《人生》已經(jīng)讀完好長(zhǎng)時(shí)間了，本來(lái)剛一讀完就要寫(xiě)讀后感的，但沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間就沒(méi)有寫(xiě)。
一直到現(xiàn)在我還是記憶猶深，《人生》是短篇小說(shuō)，特別具有吸引力，書(shū)中只寫(xiě)了高加林一年內(nèi)的事業(yè)與感情的巨變，但卻讓人感慨，雖是小說(shuō)，卻又絕的在是太現(xiàn)實(shí)了!是啊，人，擁有的時(shí)候就好象擁有了一切，什么都朝著自己奮斗的方向發(fā)展，自己覺(jué)得自己好象很偉大，但當(dāng)失去的時(shí)候卻又會(huì)失去一切，就在突然之間，自己什么都沒(méi)有了!可是，殘酷就殘酷在這里：人最大的痛苦不是沒(méi)有得到，而是得到后再失去!高先生正是這樣，他的教師做不成了，呆在家里好象失去了一切，可是，突然之間，他又擁有了一切，事業(yè)，愛(ài)情，前途，該有的他都有了!可還是在突然之間，他又失去了一切，什么都沒(méi)留下，他又回到了自己的起點(diǎn)!而時(shí)間只有一年!
人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，無(wú)論哪一個(gè)，走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實(shí)所有的路都是他自己選擇的。
人們常說(shuō)，浮的高，跌得重。無(wú)論到了什么時(shí)候，做人的根本不能丟……。
說(shuō)得再俗一點(diǎn)，我覺(jué)得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發(fā)錯(cuò)一張牌，你都得按照排場(chǎng)的規(guī)矩認(rèn)認(rèn)真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說(shuō)，不玩了!
所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創(chuàng)造我們魅力四射的人生吧!，祝福，我愛(ài)的人和愛(ài)我的人!
人生十論讀書(shū)心得篇十七
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)?！吧斫讨赜谘越獭?，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
人生十論讀書(shū)心得篇十八
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式。”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!