無論成功與否，總結(jié)都是一次珍貴的經(jīng)歷，它讓我們更加明確自己的方向?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的完整性，清晰地呈現(xiàn)出自己的思考和觀點。推薦給大家一些精選的總結(jié)寫作示范，希望從中能夠獲得啟迪和借鑒。
做公益的感想與體會篇一
在這個月里，我參加了第二次參加獻血車進
校園
志愿服務(wù)活動。前期宣傳的活動我們也是很認真的，在此次活動中擔任這幫助無償獻血者裝好禮品帶，并請他們挑選的任務(wù)。這個工作還是挺累的，在裝帶的過程中我也因不小心而將手指劃破。不過，作為一名志愿者，應該秉承著一種不怕苦不怕累的心態(tài)去努力做好分內(nèi)的事情，所以我并不覺得累，而是從苦中嘗樂。
在做志愿服務(wù)工作中大家都是積極向上的，以親和的笑臉面對每一個獻血者，以文明的利益接待每一位獻血者。我們大家都是一樣的，以熱心服務(wù)他人，無私奉獻，為社會的和諧獻出自己的一份力量。
在為獻血者提送禮品的時候，有幾個獻血者拒絕接收禮品，毫不猶豫的離開了。看著他們遠去的背影，我肅然起敬，他們是獻血者中的真正踐行無償獻血的人。他們，足以令人欽佩。另外，對于造血干細胞捐獻的知識普及不夠深入透徹，還有絕大部分的
同學
并沒有捐獻造血干細胞的意識。故我們未來的任務(wù)就是號召更多的同學加入中華骨髓庫入庫的隊伍中。
袁一民
二0一四年11月21日
不過從這次工作我也發(fā)現(xiàn)了一點問題，參與此次活動的成員有人開始來了可是一轉(zhuǎn)眼就沒了。另外還有就是，我覺得有些成員因為負責人不是學長，從而在做事的時候并不是像以前那樣認真盡力了。最重要的是，在進行橫幅簽名送禮品活動中。那些來進行簽名的人小部分是沖著禮品去的，他們簽過名拿了禮品后，連我們發(fā)給他們的傳單看都沒看，更別說帶回去了，就走了。
參與獻血車的志愿服務(wù)工作是紅會外聯(lián)的慣例工作，每月獻血車都會進校園，在活動前，宣傳部會制作海報，鼓勵大家積極參與此次無償獻血活動；并制作宣傳展板放在獻血車旁，內(nèi)容包括無償獻血的知識、獻血前后注意事項、獻血流程等；學校每次開展活動都會提前與血站聯(lián)系，做好準備工作。在活動進行中，作為志愿者的我負責為前來咨詢的同學解答疑問，并分發(fā)無償獻血宣傳材料；醫(yī)務(wù)人員負責登記前來獻血同學的相關(guān)資料，登記完畢的同學才能帶至采血處接受體檢，體檢合格者才能獻血。在獻血前還要驗血型。
在獻血車上，我負責為同學們提供溫度適宜的水，他們獻血完畢后，我需要及時攙扶他們到旁邊的'凳子上休息。這些這差不多是作為志愿者的我要做的工作，在這期間我也懂得了不少獻血方面的知識。
獻血的人在24小時內(nèi)不要吃大葷， 吃一些清淡的食物就行了，因為若是吃了太油膩的食物，抽出來的血液中會浮有一層油脂。這樣的話會在分離血液成分時出現(xiàn)困難。獻血過后也不能進行劇烈運動，應多喝水。有獻血者在獻血之前的近期內(nèi)不能有皮膚病。動過大手術(shù)的人也不行，甚至例假前后也不行。獻血完畢，用手指壓針眼5—10分鐘，不能揉搓，以免造成手臂紫青，手臂上的繃帶20分鐘后解掉。保持充足睡眠，不熬夜尤為重要。
精神感染著我，冬日暖陽，給我的感覺也不過如此吧。當你見到連獻血都排成隊時，一種莫名的感動油然而生，在他們獻血時，我只有盡自己最大的努力去為他們服務(wù)，才心安。
每月的無償獻血活動會依舊開展，感動與溫暖會依舊傳遞著，我會依舊默默認真做著我的工作，有一種付出叫快樂。
外聯(lián)部
金琳
做公益的感想與體會篇二
京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。
第一，大運河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟就成為中原王朝的主要經(jīng)濟形態(tài)。大運河的產(chǎn)生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。 大運河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經(jīng)濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后，在服務(wù)當時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達；濟寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
第二，大運河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運河文化的包容性是大運河文化的內(nèi)在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經(jīng)濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。
第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳?、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。 大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學成就也介紹到中國來，使當時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學東漸”的序幕。 大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。
第四，“外柔內(nèi)剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。 從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。 大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經(jīng)濟的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟實力、管理能力、科學技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學原理，為當代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。
以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。《管子》認為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟互補。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾猓笥诤汀庩栂嘟樱四艹珊??！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等。“和”成為中國文化思想中被普遍接受和認同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。
做公益的感想與體會篇三
大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進行大運河內(nèi)涵、價值的追問，探索大運河文化帶建設(shè)路徑，或應首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進程的文化意義談起。
“大運河”名稱的歷史變化。
在歷史脈絡(luò)中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看，早期運河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程。《說文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運糧食。至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?！按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運河，至長安閘入秀州，曰運河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運河指的是江南運河?？梢?，這一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。
元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河，但《明史》仍稱運河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運道三千余里?！偯讳詈印！泵鞔渌麑⒌胤街镜纫捕嘤娩詈又?，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，且將運河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運河：“運河自京師歷直沽、山東，下達揚子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運河?！庇赫哪旯俜秸皆O(shè)置北運河的管理機構(gòu)后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。
清代水利學家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運道有跡可循，而通變則本乎時勢?！边\河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運河、運糧河、大運河，大運河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿(mào)易交流的職能進一步加強，正如陸游所言，運河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經(jīng)濟命脈，浙東運河還主要承擔了對外貿(mào)易的功能。最后，運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。
咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運中斷。1900年（光緒二十六年），河運漕糧停止，運河的漕運功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟崛起和文化保護與傳承的背景之下，大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”，是指因大運河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運河文化帶”，則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感，但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。
大運河文化的內(nèi)涵。
觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術(shù)、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。
首先是技術(shù)層面的運河文化，即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運河技術(shù)一直走在世界前列。
其次，漕運制度，即漕運及運河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。
最后，社會文化，大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標準不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運河社會文化的認識和理解，一方面應強調(diào)“運河性”文化的拼盤或多學科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風情等多種門類；另一方面，還應看到運河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。
大運河文化的價值與功能。
大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：
1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運河載體，既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運河，即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運河相關(guān)的包含經(jīng)濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。
2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運河。大運河帶是標簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。
3.作為生活方式的運河?！斑\河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式，而且也造就了運河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運河文化的傳承與保護，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。
做公益的感想與體會篇四
核酸公益是一項旨在幫助有需求的人們進行核酸檢測的公益活動。在疫情肆虐的當下，核酸檢測成為控制疫情傳播的重要手段。然而，由于費用高昂和資源有限，很多有需求的人們無法獲得檢測服務(wù)。核酸公益的出現(xiàn)，填補了這一空白，為有需求的人們提供了免費的核酸檢測服務(wù)，讓他們能夠及時了解自己的健康狀況并采取相應的防控措施。核酸公益是一種偉大的愛心行動，展現(xiàn)了社會大愛的力量。
第二段：核酸公益的重要意義
核酸公益對于防控疫情、保護人民健康具有重要的意義。疫情肆虐期間，大量的無癥狀感染者和潛在的傳播者對疫情的傳播起到了重要作用。只有通過大規(guī)模的核酸檢測，才能夠盡快發(fā)現(xiàn)和隔離這些潛在的感染源，有效地遏制疫情的蔓延。然而，由于核酸檢測費用較高，很多有需求的人們無法負擔這樣的費用。核酸公益的開展，使得大量的無力支付的人們能夠獲得免費的核酸檢測服務(wù)，有助于更準確地掌握疫情的發(fā)展趨勢，及時采取相應的防控措施，保護人民的生命安全和身體健康，為疫情防控工作做出重要貢獻。
第三段：核酸公益帶給我深深的觸動
參與核酸公益的志愿者們用他們的愛心和無私奉獻，在疫情防控的一線默默奉獻著。他們馳援不同地區(qū)，冒著病毒的風險，連續(xù)奮戰(zhàn)，為更多的人提供核酸檢測服務(wù)。在這個過程中，我有幸成為其中一員，親身感受到了核酸公益的偉大和意義。看到那些需要幫助的人們因為我們的到來而眼含淚水，真摯地向我們表示感謝，我深感公益事業(yè)所帶給我的快樂和滿足。每一次為有需求的人們提供了幫助，我都會感到一種由衷的喜悅和自豪，這是一種無法言表的感受。
第四段：核酸公益給我?guī)淼某砷L
參與核酸公益，不僅僅是為了幫助別人，也是為了幫助我自己成長。在這個過程中，我不僅學會了如何正確、快速地進行核酸檢測，還從與不同人們接觸中收獲了很多寶貴的人生經(jīng)驗。當看到那些需要幫助的人們因為自己的付出而得到滿足時，我感到自己變得更加堅強和自信。同時，核酸公益也讓我認識到了人與人之間的聯(lián)系和重要性，激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情和責任感。這種經(jīng)歷讓我真正意識到了自己作為一個公民的責任和義務(wù)，激勵我將來更加積極地投身于社會公益事業(yè)。
第五段：今后繼續(xù)為核酸公益貢獻力量
參與核酸公益的過程讓我深深體會到了幫助他人的快樂和滿足感。為了更好地服務(wù)他人，我會努力學習、提高自己的技能和能力，更好地履行自己作為一名核酸公益志愿者的職責，為更多的人提供幫助和支持。同時我也希望能夠通過自己的努力和影響，號召更多的人加入到核酸公益行動中來，共同傳播愛和希望，為實現(xiàn)社會公平、和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：核酸公益是一種偉大的愛心行動，對于防控疫情和保護人民健康具有重要的意義。參與核酸公益讓我深感到自己的成長和快樂，也激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。今后，我會繼續(xù)為核酸公益貢獻力量，希望通過自己的努力和影響，為實現(xiàn)社會公平和諧發(fā)展貢獻自己的一份力量。
做公益的感想與體會篇五
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，核酸技術(shù)作為一種新興的科學技術(shù)開始引起人們的關(guān)注。核酸作為生物體的基因物質(zhì)，對于人體健康有著重要的作用。在這個背景下，核酸公益的活動得到了廣泛的關(guān)注和支持。通過核酸公益活動，不僅可以普及核酸知識，讓更多人了解核酸的重要性，同時也可以為需要幫助的人提供社會支持。在參與核酸公益的活動中，我深深感受到了公益帶來的喜悅和滿足。
第二段：參與核酸公益的過程和體會
在參與核酸公益的活動中，我主要負責為人們普及核酸相關(guān)的知識。通過準備簡單易懂的PPT和宣傳資料，我將核酸的定義、作用以及常見相關(guān)疾病等知識向參與者傳遞。在為人們講解的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多人對于核酸的重要性和相關(guān)疾病的認識都比較模糊。因此，我盡量用通俗易懂的語言來解釋，以便讓更多人理解和接受。同時，我還積極參與了核酸檢測的公益活動，為有需要的人提供幫助。在這個過程中，我親身感受到了核酸公益對于社會的重要性和影響力。
第三段：核酸公益給我?guī)淼氖斋@
參與核酸公益的活動不僅讓我對核酸知識有了更深入的了解，更重要的是讓我意識到公益的力量。通過為人們普及核酸知識，我看到了他們的眼睛中閃爍著明亮的光芒，感受到了他們對于健康的渴望和對科學的信任。同時，在為需要幫助的人提供服務(wù)的過程中，我看到了他們臉上的感激之情和希望的微笑。這些收獲讓我深深地明白了公益的意義所在，同時也激發(fā)了我更加積極地參與社會公益活動的熱情。
第四段：核酸公益的啟示和影響
通過參與核酸公益的活動，我不僅僅是為了幫助別人，更重要的是為了為社會貢獻自己的力量。在這個過程中，我明白了社會的健康不僅僅是個人的事，而是一個共同關(guān)注的問題。通過普及核酸相關(guān)的知識和提供相關(guān)服務(wù)，可以為社會打下良好的健康基礎(chǔ)。同時，在參與公益的過程中，我還結(jié)識了許多志同道合的朋友，一起并肩努力為社會做出貢獻。這些經(jīng)歷讓我深深明白，公益不僅僅是為了幫助別人，更是讓自己獲得成長與改變的機會。
第五段：總結(jié)核酸公益的重要性
在我參與核酸公益的活動中，我深深感受到了公益的力量和意義。通過普及核酸知識和提供相關(guān)服務(wù)，不僅可以為更多人帶來健康和希望，更可以為構(gòu)建一個更加和諧、進步的社會作出貢獻。因此，我將繼續(xù)投身于公益事業(yè)，用自己的專業(yè)知識和熱情，為社會公益活動貢獻自己的一份力量，同時也讓自己在這個過程中獲得成長和滿足。毋庸置疑，核酸公益不僅是現(xiàn)階段社會自覺行為，更是構(gòu)建和諧社會的重要舉措，我深信通過大家的共同努力，核酸公益會取得更好的發(fā)展和成效。
做公益的感想與體會篇六
公益活動是當今社會中的一項重要事業(yè)，它旨在提高社會公共福利水平，幫助弱勢群體改善生活狀況。作為成員之一，我有幸參與了一次公益活動，并因此獲得了一些寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將分享我在公益活動中的體驗和感受。
首先，公益活動讓我更加關(guān)注社會問題。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們常常忽略了社會上存在的許多問題。然而，在參與公益活動過程中，我逐漸認識到社會問題的復雜性和深度。無論是貧困、環(huán)境污染還是教育不公平，這些問題都需要我們的關(guān)注和努力去解決。通過參與公益活動，我更加意識到自己應該肩負起社會責任，為社會的進步和改變作出貢獻。
其次，在公益活動中，我結(jié)識了許多志同道合的人。公益活動吸引了來自不同背景的人們，他們有著共同的目標和價值觀。在與他們的交流中，我得到了很多啟發(fā)和幫助。我們相互激勵、相互學習，共同努力著解決社會問題。這種團隊合作的精神使公益活動變得更加有意義和有力量。我意識到，只有通過團結(jié)合作，我們才能更有效地推動社會公共利益的提高。
第三，公益活動讓我學會了感恩和分享。在與弱勢群體接觸過程中，我深深地感受到了他們的艱苦生活和無奈困境。然而，他們依然保持著積極向上的態(tài)度，從中我學到了許多勇敢堅韌的品質(zhì)。這使得我對自己的生活和擁有有了新的認識，我開始學會感恩自己所擁有的幸福，也在不斷嘗試分享給那些需要幫助的人們。從感恩與分享中，我獲得了心靈的滿足和成長。
另外，公益活動也讓我意識到改變需要付諸行動。有時我們會抱怨社會不公平，但僅僅抱怨并不能解決問題。在公益活動中，我們不僅要討論問題，更重要的是要采取行動來解決問題。通過積極參與公益活動，我體驗到了通過努力和行動帶來的滿足感和成就感。只有通過行動，我們才能為社會的進步和改變提供實質(zhì)性的幫助。
最后，在公益活動中，我體會到了無私奉獻的重要性。在幫助他人的過程中，我將焦點轉(zhuǎn)移到了他人的需要和利益上，而不是自己的欲望和私利。這種無私的奉獻不僅是對他人的關(guān)愛和幫助，也是對自己成長和提升的一種鍛煉。通過公益活動，我明白了自己成為一個更好的人所需要付出的努力和犧牲。
綜上所述，通過參與公益活動，我獲得了許多寶貴的心得和體會。公益活動讓我更加關(guān)注社會問題，結(jié)識了志同道合的朋友，學會了感恩和分享，也更加意識到改變需要付諸行動，并且體會到了無私奉獻的重要性。希望通過自己的努力和堅持，在公益活動中取得更多的進步，并為社會的進步和改變作出更大的貢獻。
做公益的感想與體會篇七
近年來，隨著公益事業(yè)的發(fā)展和社會的進步，公益ppt的制作和使用越來越得到重視。作為一種傳達公益信息、凝聚社會力量的有效工具，公益ppt不僅能夠使公益事業(yè)更加透明化、可視化，還能夠激發(fā)公眾的關(guān)注和參與。在我參與制作和運用公益ppt的過程中，我深刻體會到其重要性和價值。以下是我對公益ppt的心得體會。
首先，公益ppt需要簡潔明了的內(nèi)容。在制作ppt時，我們應當注意信息的呈現(xiàn)方式和內(nèi)容的簡潔性。一份好的公益ppt應當盡量減少文字的使用，以圖片、圖表和關(guān)鍵詞為主要信息呈現(xiàn)形式。這樣一來，不僅可以提高公眾的信息獲取效率，還能夠避免信息的混亂和疲勞。通過簡潔明了的內(nèi)容，公益ppt能夠更好地吸引公眾的注意力，激發(fā)公眾的興趣，進而使公眾更加愿意參與到公益事業(yè)中來。
其次，公益ppt需要具備良好的設(shè)計和美感。良好的設(shè)計和美感能夠使公益ppt顯得更加專業(yè)和有吸引力。在設(shè)計公益ppt時，我們需要注意字體的選擇、布局的合理性，以及顏色的搭配等方面。合適的字體、清晰的布局和搭配得當?shù)念伾軌蚴构鎝pt更加美觀大方，并且能夠加強信息的傳遞和記憶。此外，我們還可以使用一些動畫效果和過渡效果來增加公益ppt的生動性和趣味性，進一步提高公眾對公益事業(yè)的關(guān)注度和參與度。
再次，公益ppt需要與觀眾進行互動。公益ppt不僅僅是一種信息的呈現(xiàn)方式，更是一種與觀眾進行互動的方式。我們可以通過設(shè)置問答環(huán)節(jié)、提問互動以及與觀眾共享經(jīng)驗等方式，使公眾參與其中，增加他們的思考和參與度。通過與觀眾互動，不僅可以使公眾更好地理解公益事業(yè)的目標和意義，還能夠激發(fā)公眾的自覺性和創(chuàng)造性，進一步提升公益事業(yè)的發(fā)展和成效。
最后，公益ppt需要注意操作的簡便性和易用性。在使用公益ppt時，我們應當注意操作的簡便性和易用性。為了讓公眾更加方便地使用公益ppt，我們可以使用一些簡單易懂的操作方式，如添加導航欄和鏈接，以及使用公共網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備進行展示。通過簡便、易用的操作方式，公眾能更好地進行公益信息的查看、理解和傳播，并且能夠更好地參與到公益事業(yè)中來。
綜上所述，公益ppt作為一種傳達公益信息、凝聚社會力量的工具，具有重要的價值和意義。通過簡潔明了的內(nèi)容、良好的設(shè)計和美感、與觀眾的互動以及簡便易用的操作方式，公益ppt能夠更好地吸引公眾的關(guān)注、激發(fā)公眾的參與，從而促進公益事業(yè)的發(fā)展和進步。我深刻地體會到公益ppt的強大力量和廣闊前景，將繼續(xù)積極地參與公益ppt的制作和使用，為公益事業(yè)的發(fā)展盡自己的一份力量。
做公益的感想與體會篇八
隨著生活水平的提高，越來越多的人參與到公益活動中來，為社會貢獻自己的力量。作為一名志愿者，參與公益活動已經(jīng)成為了我生活中不可或缺的一部分。最近，在參加一次公益日活動后，我對公益活動有了更深入的認識和體會，下面是我的心得體會。
第一段，參與公益的意義
參與公益活動，不僅是為了捐獻自己的物力、人力，更是人們?yōu)榱吮M自己的責任和義務(wù)，回饋社會，關(guān)愛弱勢群體的一種行動。盡管這些公益活動的成果并不明顯，但是這種行動會鼓舞人心，號召更多的人加入到這個公益大合唱里面，肩負起更多的社會責任和義務(wù)。參與公益活動，不僅讓我們領(lǐng)悟到那些生活在邊緣的人的苦難，更能將自己融入到社會的熱潮之中，成為一個有價值的人。
第二段，參與公益的方式和好處
參與公益活動的方式有很多，可以捐款、捐衣物、捐獻愛心物品等等。比起一些高喊口號的言行，實實在在地行動起來，奉獻自己的所得所擁有，才是最有意義的行動。參與公益活動，不僅可以盡到自己應該有的社會責任和義務(wù)，更能拓寬自己的視野和思路，放下自己的一些不必要的包袱，提高自身素質(zhì)和感知力，讓自己變得更加的優(yōu)秀和閃亮。更重要的是，參與公益活動可以學會無私的付出，這種付出可以使我們的內(nèi)心變得更加寬廣和純凈。
第三段，參與公益的感受和收獲
從參與公益活動得到的感受與收獲也是非常多的，這些感受和收獲可以透過公益活動的過程，多元、多樣地呈現(xiàn)給我們。比如說，在做志愿者的過程中，我們不僅可以學會如何為他人服務(wù)，更可以學習到如何和他人相處，交流和溝通，培養(yǎng)友好的人際關(guān)系。實際上，參與公益活動的過程就是一次不斷成長和發(fā)現(xiàn)自我價值的過程。同時，參與公益活動也會給我們帶來無數(shù)的幸福和感悟，可以讓我們感受到更多的溫暖和人情味。
第四段，參與公益的未來和責任
參與公益活動，不僅是現(xiàn)在，更是未來。參與公益活動是在行動起來中，我們對未來的信仰和承諾。公益活動，需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，需要我們大力支持和宣傳，需要更多的人們的付出和關(guān)注。作為一個有責任感的公民，我們應該用行動去傳遞關(guān)愛和關(guān)注，形成一種公益和認識，形成公益意識和責任。這樣，才能讓公益的火種在社會中發(fā)揚光大，開創(chuàng)美好的未來。
第五段，總結(jié)
參與公益活動，是一個體現(xiàn)人性的行動，是弘揚愛心的重要方式。盡管這種行動每時每刻都在向我們散發(fā)溫暖，但它仍需要我們不斷去關(guān)注和推廣。走在公益的路上，我們應該守信用，勇?lián)熑?，為社會貢獻自己的力量。這樣，我們和他人之間的距離就會越來越近，心與心之間的距離也會越來越短。相信在不久的將來，公益的種子必將在人們的心中播下溫馨的希望之芽，讓我們一起為建設(shè)美好的社會而努力奮斗吧！
做公益的感想與體會篇九
寒假期間，我利用此次難得的機會，來幫助了我們的社區(qū)，剛放假的時候，就下起了大雪，地面積起了厚達十幾厘米的雪，小區(qū)里面的路都被雪覆蓋了，社區(qū)里的人都無法出行，看到一些保潔阿姨在雪地里辛辛苦苦的掃雪，而且天公不作美，還依然下著大雪?？吹酱司埃睦锔杏X作為一個大學生的我，應該做點什么，所以我去社區(qū)，也拿了工具，來幫助她們，一起把路上的雪往兩邊掃，讓小區(qū)里的車子可以進出，讓路面在第二天不會結(jié)冰而滑。
在過年的前兩天，嘉興政府為了幫助貧困的家庭和年老的老人，給每個社區(qū)發(fā)了貧困金，讓社區(qū)慰問貧困家庭和老人，我也隨同我們社區(qū)的主任一家一家的走過來，一家一家的拜年過來，當把一個個紅包給他們時，他們的眼中含有淚，滿是對政府的感謝，而且也可以讓她們都過個開心年，希望在xx年都可以快樂！我們還幫助了一些孤獨老人，打掃房子，幫他們洗洗東西，整理下屋子！那些老人都很開心，雖然有點累，但是看到他們的笑容，再累都不覺得累了！希望他們感受到社會還是充滿愛的，感受到過年的氣氛！
這一次參加社會實踐活動，我明白大學生實踐活動是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式。樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸取新的思想與知識。社會實踐拉近了我和社會的距離，也讓自己在社會實踐中開闊了視野，曾長了才干，雖然是短短幾天的社區(qū)實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我一生受用。
這是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣嚴寒，寒風呼嘯，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過，親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。學校是一個小社會，我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，我感覺到了嘉興政府對老年人的關(guān)懷，我感覺到了社會之間人與人的愛，我感覺到了在實踐中我得到的快樂和學到了知識！這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
xx年了，隨之而來的就是暑假了，應學校和社會對我們大學生的要求，我參加了暑期社會實踐活動。
通過這個鍛煉自我、提升自我的平臺，我學到了許多，也感悟到了許多。以下是我個人對這次暑期社會實踐得出的心得與體會。
都說大學是一個小社會，步入大學就等于步入半個社會。我們不要做溫室里的花朵，經(jīng)不起風吹雨打，我們需要自立、自強；當今社會對我們的要求也不再是古代對書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的要求那樣，對我們的要求是理論要結(jié)合實踐，這就要求我們不僅要是“謀臣”，還要是“將才”。
我們要了解社會經(jīng)濟和形勢的發(fā)展趨勢，要不斷地鍛煉自我、改善自我，提升自身的綜合素質(zhì)，才能讓我們立足于這個競爭激烈的時代。而處于大學時代的我們，社會實踐就是引導我們深入社會、了解社會、鍛煉自我的方向標，只有投身于社會實踐才能讓我們真正的認識社會，積累社會經(jīng)驗；用我們的所學去服務(wù)于社會，并在實踐中檢驗自我，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而去彌補自身的不足，提升自己的綜合能力，使我們自己在實踐中成長，為以后邁入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
在進入大學之初懷著一顆感恩的心我加入了愛心站，開始了我的大學愛心公益之旅。由于熱心公益事業(yè)，樂于幫助身邊需要幫助的人，于是作為一個愛心站人，一年來在學校及雅安周邊地區(qū)做過志愿者工作，下過社區(qū)，也去過敬老院。但是在今年五月我們公益之路卻走出了雅安去到了一個偏僻的彝族村落——涼山州甘洛縣阿爾鄉(xiāng)眉山村，去到那里帶給我們的是心靈上無比的震撼。
故事是這樣開始的，xx年的新年，我們愛心站的站長在省科協(xié)心理委年會上認識了一位何叔叔，并且和他交談了許多，從他那里了解到?jīng)錾礁事蹇h有一個偏僻的村子，只要有舊的衣物、文具、書本捐給他們都可以，他們就會很滿足很高興了。于是在新學期前幾個月我們愛心站就開始了在全校范圍內(nèi)的募捐活動，終于在五一假期的時候我們的成員帶著激動與好奇的心情及全校師生的愛心踏上了去眉山村的路，去了之后他們對整個村子的情況驚呆了，眉山村距甘洛縣城有兩個小時的車程，多為山路。村子共有300多戶人，每個家庭有3個以上的孩子，基本上都是彝族人，全靠落后的農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟來源，人均收入十分低下，有些村民需要同村的人救濟。今年正好國家新村建設(shè)，不少原住山上的農(nóng)民能搬到山腰來聚集居住，但國家資助的錢不足建房，有些農(nóng)民要借錢修房，還有不少農(nóng)民一家人擠在很小的房子中。
教育方面，阿爾鄉(xiāng)眉山村有且僅有一個村小，只有一二年級共70多個學生，沒有學前教育，沒有老師的補習，村子里入學率僅有65%，每天約0：00上課，下午3：00下課。小學畢業(yè)人數(shù)很少，初中畢業(yè)僅有幾個，全村的孩子都要在村小進行一二年級教育后到阿爾鄉(xiāng)中心校學習，村子到中心校只有步行，需要一個半小時左右。村子現(xiàn)在最高學歷是村小現(xiàn)在唯一代課老師——格爾列加，也僅僅只是高中畢業(yè)，并不是專業(yè)老師。村小另一個代課老師因不能承受生活壓力而外出打工。整個村子的教育現(xiàn)狀不容樂觀。
于是，他們做出了’一定還會回去”的承諾，帶著一種沉重的心情離開了眉山村。回來以后，他們把那邊的情況告訴了我們愛心站的所有成員，聽完之后我們都對那個彝族村寨的情況表示震撼。因此xx年暑期我們準備再次起航，我們深知大山里需要太陽，當一個村子都認為知識不那么重要，當一個村子的初中畢業(yè)生只有為數(shù)不多的幾個，我們想他們的未來是迷茫的，所以總希望能幫助他們些什么，縱然我們知道出現(xiàn)這樣的情況根源很深，但是我們覺得能做多少就做多少，至少問心無愧，我們希望能聯(lián)合更多的力量升起大山里的第一個太陽，只要能有個開始未來會是光明的。于是我們又開始了進一步的計劃，下來討論了許多，也征求了許多同學的意見，我們決定暑期社會實踐再去眉山村，我們愛心站人要用一種單純的方式去眉山村實施“塑夢計劃”，去塑造那邊的小朋友們的夢想，同時也塑造我們自己的夢想。這次我們不僅要帶去衣物、文具、書本等資源外，我們還要把“外面的世界”帶給那里的小朋友，同時也要把他們的詳細信息反饋給外面的社會，爭取得到社會上更多人的關(guān)注，獲得更多人的幫助。
這次我們的計劃包括以下幾個方面：
四、在隊伍內(nèi)安排幾位有家教或支教經(jīng)歷的成員備課，去村里給孩子們上課，包括文化課和藝體課。
這次暑期社會實踐隊員共十二人，經(jīng)過一個多月的前期準備，終于在七月十九日舉行了我們的出征儀式，于七月二十日凌晨五點半正是出發(fā)了，此次實踐時間從七月二十日至二十九日，歷時共十天。在那邊我們的安排也很緊湊，早晨六點過起床由隊員輪流做飯，吃晚飯早上八點半左右去學校，從九點正式上課，然后下午三點才下課，由于條件的局限性，那邊的小朋友不會很多東西，因此在上課期間我們常常在烈日底下教小朋友們打籃球、打乒乓、打羽毛球、踢足球以及跳繩等，雖然我們的汗似小溪一樣在流，衣服像淋了雨一樣的濕，皮膚也在一天天變黑，但看到孩子們燦爛的笑容我們心里也感到無比舒暢，他們死那么天真、活潑，他們是眉山村的希望。
而在下課后我們同樣是頂著烈日回老師家，吃完那頓來的很遲的午飯，休息一會兒，按照我們成立的三個走訪小分隊，大概從四點過又要開始分別在全村有適齡孩子的家庭進行走訪，主要是去跟家長進行溝通和交流，了解一下他們的家庭情況，還有他們對教育與什么看法，對孩子讀書持什么態(tài)度等，一般在每戶人家都會呆上幾十分鐘，每天都是天黑后才不舍的離開村民家，然后再回到老師家。回家以后吃完飯，每個隊員還要寫當天的心得體會，然后上交給我們的資料整理員，每天基本上睡覺時間都是在十二點以后，雖然每天都是那么地累，但我們都覺得很充實，我們的感觸也很多。
在實踐當中我們隊員要扮演多個角色，在私底下我們清楚我們是大學生社會實踐團隊，我們是川農(nóng)人，我們要注意個人形象，不能壞了學校的形象，損壞了學校的名譽；在與村民的交流過程中，我們是他們的朋友但更是有素質(zhì)的知識分子，我們要給他們講他們不懂得東西，給他們講生活和生產(chǎn)中對他們有用的，說話要有根據(jù)，要讓他們信服；在學校里和小朋友們相處時我們是扮演老師的角色，我們要教他們知識，教他們學習方法，也要注重對他們思想意識的教育，還要教他們做人的準則。
我們這次實踐的結(jié)果如下：
三、走訪了村里的大多數(shù)家庭，了解到大多數(shù)家長對教育的看法以及對待孩子讀書的態(tài)度；
四、確切的采集到了四、五十個小朋友的個人及家庭的詳細信息，建立了信息庫，為下一步我們向社會反饋孩子們的詳細情況作了充分的準備。
到此我們的計劃同樣還沒有結(jié)束，我們會長期在涼山彝族自治州阿爾鄉(xiāng)眉山村開展我們的助學計劃，無論我們能爭取到多少資源，我們都會懷著一顆單純的心去幫助那些沒有享受到受教育權(quán)利的孩子，讓他們心中有太陽，最終才能升起山里的太陽。
實踐歸來后我總結(jié)了許多，我覺得通過社會實踐加深了我對社會各階層人的了解，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，大學生應該更多的走出校園，深入社會，實踐成才，發(fā)揮知識技能優(yōu)勢，開展各項社會實踐活動，更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民、服務(wù)社會發(fā)展，，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值將真正得到體現(xiàn)，我們要珍惜每一次鍛煉的機會，不辜負他人的期望，讓自己的人生無憾！
xx年前有幾天天氣轉(zhuǎn)冷，早上早起的時候更是艱難。不過，通過這些考驗，我體會到了父母賺錢是多么的不容易，每天不僅要早起工作，還要照顧我們，這都是我在當服務(wù)員之前體會不到的。所以我也倡議其他同學可以在課余時間打份兼職，體會一下工作的艱辛，體諒一下父母的苦心。
五、這次的打工經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不太適應的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學會需要忍耐，需要學會承受，需要學會堅持。真的是不干不曉得，原來當服務(wù)員真的很累。而且在社會上，沒有人再會對等的對待你，對于老手來說，他們會覺得你礙手礙腳，而一個人在那打工更是飽受孤單的味道。因此，社會實踐真的是十分必要，只有經(jīng)過社會實踐，才能獲得書本上得不到的經(jīng)驗，在這個社會中，經(jīng)驗是必不可少的。
雖然這次社會實踐活動占用了我不少的私人時間，不過這也是我過得最有意義的一次假期。在工作中我不僅學會了很多社會交際的方法，還讓我明白了作為一個學生不能只顧學習而忽略了生活實踐，只有當你投入到實踐中，才能更深刻地體會到社會的復雜與精彩。社會實踐就像是一個課堂以外的教師，教會了我們更多課本上學不到的知識，而這些知識也是終身受用，值得我們不斷學習與體會的。
在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題。
另外，我了解到當代大學生與以往的大學生相比較，求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育。因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學生的責任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責任意識和誠信意識同時也成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。
對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務(wù)是學業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結(jié)果是得不償失的。大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結(jié)合。大學生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，這樣既提高能力又服務(wù)社會，也是一種雙贏的選擇。將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用自己的專長服務(wù)社會，回報社會。同時參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責任感，這也是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，也是進行社會實踐活動的一種長效機制。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不僅要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學習其他知識，不斷地從各方面武裝自己，才能在競爭中更好地突出自己，表現(xiàn)自己。
做公益的感想與體會篇十
我們進行的第一個活動是面對面交流?；顒拥幕疽笫?，兩個素不相識的人，在主持人設(shè)置的情境下，進行面對面的交流。義工和我進行了第一次的交流介紹，義工哥哥很健談，落落大方。經(jīng)過交流，我對他的基本情況有了初步的了解。這讓我認識到，溝通從推心置腹的交流開始。在交流中，
愛
心得到了傳遞，情感得到了升華。
我們進行的第二個活動是手拉手傳遞呼啦圈。活動的基本要求是，小組成員手拉手圍成一圈，一名隊員將呼啦圈從頭部套入，自上而下將身體倒出，然后通過胳膊傳遞給下一位。整個動作雖說比較簡單，但要從第一位隊員傳遞到最后一位隊員，我感覺到團隊的協(xié)作相當重要。
我們進行的第三個活動是風追草游戲。所謂風追草，是一個比喻的說法。活動的基本要求是，小組成員圍成一圈，其中一名隊員站在中央，雙手反轉(zhuǎn)交叉放置胸前，雙目閉合，雙腳并攏，在和團隊約定好后，落腳點不變，身體繃直，倒向外圍的成員；站成一圈的隊員，均是前腿弓后腿蹬，雙手朝外托著傾倒的隊員，慢慢地移交給下一位，直到中央的隊員移動兩周，再讓他直立起來。這個活動很有趣味，讓我認識到，做一件事情，相信別人是多么重要；同時，當他別人給予我們充分的信任時，我們也必須承擔起應有的責任，要對別人的信任負責。
我們進行的第四個活動是畫自己的夢想?；顒拥幕疽笫?，由
學生自己畫畫，畫出自己的夢想，我的畫畫水平實在有限，看到大家迅速行動起來，而我腦子一片空白，當媽媽來到我的身旁鼓勵我說：不去考慮畫得好不好，要自己有夢想的目標，媽媽相信你一定能畫好。”聽到媽媽的鼓勵后，我開始行動起來，很快我就完成了。這個活動，讓我認識到，若想完成一件事情，確立好目標非常重要。 下午我們進行的地五個活動是各組之間進行節(jié)目pk，大家都利用中午一個多小時的午休時間進行討論彩排，都取得了很好的
成績
，這個活動讓我感受到?jīng)]有完美的個人，只有完美的團隊。
最讓我感動而深刻的活動是第六個活動，陪伴并幫助“盲人”走一段路，活動基本要求是讓家長用眼罩遮住眼睛，由孩子們帶領(lǐng)家長走不同的道路，還有障礙，但是不能說話。我的媽媽膽子有點小，開始她不敢走，我用胳膊摟著她的后背，邊走邊說：您放心吧，有我呢！當走到障礙的時候，我用手抬起媽媽的腿，放在桌子上，扶著她的胳膊走過障礙，然后又用肩膀作為媽媽支撐的支柱，慢慢的媽媽信任了我，牽著我的手走完了這段路程。這個活動讓我感受到要讓父母相信自己已經(jīng)長大了，有責任有義務(wù)保護他們，在他們最需要幫助的時候我會及時出現(xiàn)在他們面前。
我們進行的第七個活動是長卷簽名活動。在娛樂中接受了教育和啟迪的學生們，此時興奮地拿起水彩筆，在長卷上盡情揮灑，書寫他們的感受，描繪他們的憧憬。一時間，長卷兩側(cè)人頭攢動，歡聲笑語一片。
我們進行的第八個活動是系藍絲帶活動。主持人深情的演說，讓
面對面的父母與子女受到了強烈的
心靈
震撼，當孩子感恩父母，給面前的爸爸或媽媽系上藍絲帶時，許多人留下了動情的眼淚。隨后，學生給老師系藍絲帶，人們感情的潮水一波一波地涌動起來。開心的淚水，溫暖的笑容，以及真誠的擁抱，坦誠地傳遞著純真的愛心與永恒的友誼。我想，我們的成長，離不開老師、家長的教育與幫助，可是在教育我們的時候，作為家長和老師的面孔是不是往往太嚴肅了些，讓他們放下所謂的師道尊嚴，跟我們做個真誠的朋友吧。 讓快樂在溝通中開始，讓我們在溝通中快樂地成長！
我參加了院里的公益活動，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺得我
學習
到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅定的信念；具有熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的思想覺悟；具有投身改革、樂于奉獻的時代精神；具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；具有高度的社會責任感；具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。
公益活動記錄學生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的'成果。要求學生在參與公益活動的過程中具有較強的環(huán)境適應能力；具有一定的洞察社會能力；具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。
公益活動是記錄學生組織或參與的社團活動的一部分，我們所擔任的干部職務(wù)及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。我們應該要求自己通過社團活動諸如公益活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與
同學
和睦相處，同時在公益活動中，也培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調(diào)應變能力，體驗成功、增強自信；學會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的“
專業(yè)
要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。
公益活動使我們認識到“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”。這次公益活動課，我和
班級
同學負責整場畫板的搬運，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動時間，提高公益活動效率，提高公益活動質(zhì)量。
識到：課本知識是不夠的，應積極投身于社會實踐，經(jīng)風
雨
，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。
最后要感謝給我們這次機會的組織者讓我學到了蠻多課堂上學不到的東西。
做公益的感想與體會篇十一
第一段：引言（200字）。
對我而言，公益活動不僅是為了回饋社會，更是一種心態(tài)和態(tài)度。作為一名志愿者，我參與過許多公益活動，如幫助孤寡老人、植樹造林、走訪社區(qū)等，這些活動給我的生活帶來了豐富多彩的體驗。在一次次的服務(wù)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)公益活動并不是單方面的送給別人，反而是在送與被送之間自我成長的過程。在這篇文章中，我將分享我的公益走心得體會。
第二段：公益帶給自己的影響（250字）。
參與公益活動，讓我的生活變得豐富多彩。我記得有一次參加義務(wù)家教活動，幫助一對飽經(jīng)波折的留守家庭子女學習。在和孩子相處的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們不僅需要知識，更需要關(guān)心和陪伴。我的一些溫馨言語和陪伴，讓孩子在學業(yè)上更加努力?；氐郊液?，我發(fā)現(xiàn)自己的心情也變得愉悅和充實了。
同時，公益活動也讓我成為一個更好的人。在走訪社區(qū)老人時，我了解到了他們的需求和生活狀態(tài)。通過交流，我學會了傾聽，懂得了如何與不同年齡和狀態(tài)的人相處。這些經(jīng)歷讓我變得更加成熟和有責任感。
第三段：對社會的貢獻（250字）。
通過參與公益活動，我們?yōu)樯鐣龀隽艘恍┴暙I。在這些活動中，我看到了許多需要幫助的人，例如老年人、孩子、殘疾人等。在為他們提供幫助的同時，我們也慢慢地傳遞了正能量，在社會中增強了大家的信心。為社會做貢獻的滿足感不僅是為自己的心靈注入了一些溫暖，更是使我們感到自己的行動有意義，讓我們從中獲得了精神上的愉悅。
第四段：公益中需要注意的問題（250字）。
雖然參與公益活動讓我們的生活變得豐富多彩，但是我們在參加這些活動時也需要注意一些問題。首先，我們要認真選擇參加的活動，要根據(jù)自己的實際情況選擇能夠勝任的公益事務(wù)，在保證自身安全的前提下參加。其次，我們要注意公益活動的宣傳和知名度，防止被一些不良的公益組織誤導和剝削。此外，我們應認真履行公益義務(wù)，不僅要關(guān)心、陪伴和幫助別人，也要尋求自我成長和提升。
第五段：結(jié)論（250字）。
在參與公益活動的過程中，我們感受到了身體和心靈的愉悅，同時也獲得了社會和自身的回報。公益活動的越來越普及，讓我們的生活更加美好，也讓我們成為更好的社會成員。我們要不斷地尋求公益成長，學習為他人服務(wù)的技能和態(tài)度，并用這些積極向上的力量影響更多的人。一個人的力量是有限的，但是我們可以和更多的志同道合的人一起，在公益的道路上走的更加遠大。
做公益的感想與體會篇十二
這一天我看到我們村有一個關(guān)于征集志愿者的活動，而征集對象就是假期在家的高中生。看到內(nèi)容我樂壞了。內(nèi)容是讓我們?nèi)ノ覀內(nèi)ス聝涸航o那些孩子講講課，對這我很有興趣，因為我很喜歡小朋友，喜歡他們的笑容，他們的活潑，我毫不猶豫的報了名，村長簡單的介紹了我們?nèi)ス聝涸阂鲂┦裁?，我聽了很認真，我要回家做好準備。回家后我給每個孩子都親手做了小禮物，也上網(wǎng)查了查如何和孩子相處，也準備了小游戲，還寫了相關(guān)活動的策劃書。
第二天早上，我和村長一起踏上了去當自愿者的路上，我和村長一路暢談，我一路上心情非常的高興，第一次以這種身份去參加這種活動，內(nèi)心很激動。我在車上和村長談了自己的想法，自己的感想。時間還過得真快，一會就到了孤兒院了，我們一下車就看見許多小朋友都在門口迎接著我們，他們一起跑到我的面前叫哥哥，此刻的心情有一種說不出來的味道。然后院長就帶我們參觀了孤兒院，看到了這些簡陋的設(shè)施你在想想我自己那時的學習條件那我是多么的幸福。
接下來我們就向這些小朋友簡單的介紹，小朋友們都聽得非常認真，然后我們開始授課，首先我上的時數(shù)學課，因為這是我最拿手的，我以一個趣味題引出了同學的興趣，小朋友們都積極地思考著，然后踴躍回答，他們不怕錯，他們的勇氣也值得此時此刻的我好好學習啊！在趣味課堂上，小朋友們開心著，笑著，學著，這就是我想要的結(jié)果，也許快樂的時光總是過得很快，我們一一授完課，這時午飯的時間已經(jīng)到了，小朋友也許是真的餓了，一聽說要吃飯，個個飛快地向食堂跑去，看著他們奔跑的樣子，仿佛是十幾年前的自己，心中升起了濃濃的親切之感。和孩子們一起吃飯鎮(zhèn)的很開心，看著他們吃的如此之香，我的胃口也頓時大開，我和他們一樣都吃得好飽，最后他們每個人都吃得很干凈，與自己對比，我需要認真反思一下。
午睡之后，孩子們特有精神，下午我們負責帶孩子們玩游戲，在我們精心準備的游戲下，孩子們玩的很開心，雖然我們玩的很累，但是我們很高興?？粗⒆觽冊谖覀兊膸酉拢耆谟谶@個游戲之中。他們高興著，快樂著，同時成長著，我們的心暖暖的。此時的我們好象穿越到了10年前，我們還是小學生，我們什么都不懂，只知道我們玩的是玩具，我們的游戲，沒有一點負擔，那時我們是純潔的，是自由的，是開心的！看到他們笑的如此快樂，玩的如此開心，我也明白我所存在的價值，我奉獻，我快樂！
時間過的很快，很快就到我們要回去的時間了，院長對小朋友們說：哥哥們要回去了，你們也該休息了。孩子們齊聲說：我們不累，看著孩子們用不舍的眼神看著我們，心里很難過。在院長的勸說下，孩子們同意了我們回去，當我們走向車時，孩子們向我們揮手，我向他們說：哥哥有時間還會回來看你們的，此刻的我眼中含著淚水，一天的相處感情卻如此只之深厚。這天我學到了很多。
從這次我當自愿者之后，我的感觸很多，我懂的了奉獻，才發(fā)現(xiàn)奉獻自己，自己是多么的快樂，這不僅讓我們想起了一首歌：只要人人都獻出一點愛，這個世界將成為美好的人間。在奉獻中我懂得了自己，也知道了自己的價值，自己的人生才更有意義。
做公益的感想與體會篇十三
公益是社會公眾積極參與的一種非營利性活動，通過無私的奉獻和行動，為改善社會和諧、促進社會進步而努力。公益坊是我所在的一個公益組織，我參與其中已有一段時間了。通過這段時間的參與與反思，我深刻認識到了公益的重要性，也有了一些體會與心得。
首先，我明白了公益的意義所在。在這個物質(zhì)豐富但精神匱乏的社會，人們更加傾向于追求自己的利益和舒適，往往忽視了他人的需要。然而，正是通過公益活動，我們才能了解到社會上存在的不公平和困境。作為一個公益坊的成員，我有機會親身去接觸這些無助的人群，用自己的力量幫助他們，讓他們感受到社會的溫暖和關(guān)愛。通過公益活動，我們不僅能夠關(guān)注社會弱勢群體的需求，也可以傳播公益的理念，引導更多的人參與其中。
其次，我認識到參與公益需要持久的熱情與耐心。公益事業(yè)并非一蹴而就，需要長期堅持，并且需要耐心與毅力去面對困難和挫折。公益活動往往面臨著資源匱乏、人力不足、社會認可度不足等問題，但正是通過這些挑戰(zhàn)，我們才能夠成長和進步。我還記得有一次，在夏季的炎熱天氣下，我們?yōu)橐患夜聝涸耗季栉镔Y。當時我被蚊蟲叮咬，被暴曬的太陽曬得灼痛，但我依然堅持完成了任務(wù)，因為我知道這些困難與委屈只是暫時的，相比那些需要幫助的人來說，這些都是微不足道的。只有持之以恒，才能夠真正為社會做出貢獻。
此外，公益坊也為我提供了一個學習與成長的平臺。在這里，我接觸到了各行各業(yè)的專業(yè)人士，不僅了解到了社會上存在的問題，也學習到了許多專業(yè)知識與技能。公益活動涉及到很多方面，包括策劃、組織、執(zhí)行等，這讓我對社會和生活的認識更加全面和深入。我逐漸意識到，只有通過全面的學習和不斷的提升自己，才能夠更好地參與到公益事業(yè)中，為社會做出更大的貢獻。
最后，公益活動也帶給我了深刻的人生體驗。通過與需要幫助的人接觸，我逐漸明白了珍惜和感恩的重要性。曾經(jīng)有一次我參與了一次為老年人送溫暖的活動，看到他們因為我們的陪伴而開心的笑容，我心里感到無比的快樂和滿足。當我們站在需要幫助的一方時，我們才能真正感受到幫助和關(guān)愛的重要性。通過參與公益，我也更加珍惜自己所擁有的一切，學會了感恩，學會了關(guān)心他人。
總之，從公益坊的參與中，我深刻理解了公益的重要性與意義，也學到了許多與生活和成長相關(guān)的經(jīng)驗與技能。參與公益需要持久的熱情與耐心，也需要不斷學習與傳承。通過公益活動，我們可以為社會做出貢獻，也可以讓自己成長與成熟。我相信，在今后的日子里，我會一直堅持公益事業(yè)，并不斷提升自己，為更多的人創(chuàng)造幸福和希望。
做公益的感想與體會篇一
在這個月里，我參加了第二次參加獻血車進
校園
志愿服務(wù)活動。前期宣傳的活動我們也是很認真的，在此次活動中擔任這幫助無償獻血者裝好禮品帶，并請他們挑選的任務(wù)。這個工作還是挺累的，在裝帶的過程中我也因不小心而將手指劃破。不過，作為一名志愿者，應該秉承著一種不怕苦不怕累的心態(tài)去努力做好分內(nèi)的事情，所以我并不覺得累，而是從苦中嘗樂。
在做志愿服務(wù)工作中大家都是積極向上的，以親和的笑臉面對每一個獻血者，以文明的利益接待每一位獻血者。我們大家都是一樣的，以熱心服務(wù)他人，無私奉獻，為社會的和諧獻出自己的一份力量。
在為獻血者提送禮品的時候，有幾個獻血者拒絕接收禮品，毫不猶豫的離開了。看著他們遠去的背影，我肅然起敬，他們是獻血者中的真正踐行無償獻血的人。他們，足以令人欽佩。另外，對于造血干細胞捐獻的知識普及不夠深入透徹，還有絕大部分的
同學
并沒有捐獻造血干細胞的意識。故我們未來的任務(wù)就是號召更多的同學加入中華骨髓庫入庫的隊伍中。
袁一民
二0一四年11月21日
不過從這次工作我也發(fā)現(xiàn)了一點問題，參與此次活動的成員有人開始來了可是一轉(zhuǎn)眼就沒了。另外還有就是，我覺得有些成員因為負責人不是學長，從而在做事的時候并不是像以前那樣認真盡力了。最重要的是，在進行橫幅簽名送禮品活動中。那些來進行簽名的人小部分是沖著禮品去的，他們簽過名拿了禮品后，連我們發(fā)給他們的傳單看都沒看，更別說帶回去了，就走了。
參與獻血車的志愿服務(wù)工作是紅會外聯(lián)的慣例工作，每月獻血車都會進校園，在活動前，宣傳部會制作海報，鼓勵大家積極參與此次無償獻血活動；并制作宣傳展板放在獻血車旁，內(nèi)容包括無償獻血的知識、獻血前后注意事項、獻血流程等；學校每次開展活動都會提前與血站聯(lián)系，做好準備工作。在活動進行中，作為志愿者的我負責為前來咨詢的同學解答疑問，并分發(fā)無償獻血宣傳材料；醫(yī)務(wù)人員負責登記前來獻血同學的相關(guān)資料，登記完畢的同學才能帶至采血處接受體檢，體檢合格者才能獻血。在獻血前還要驗血型。
在獻血車上，我負責為同學們提供溫度適宜的水，他們獻血完畢后，我需要及時攙扶他們到旁邊的'凳子上休息。這些這差不多是作為志愿者的我要做的工作，在這期間我也懂得了不少獻血方面的知識。
獻血的人在24小時內(nèi)不要吃大葷， 吃一些清淡的食物就行了，因為若是吃了太油膩的食物，抽出來的血液中會浮有一層油脂。這樣的話會在分離血液成分時出現(xiàn)困難。獻血過后也不能進行劇烈運動，應多喝水。有獻血者在獻血之前的近期內(nèi)不能有皮膚病。動過大手術(shù)的人也不行，甚至例假前后也不行。獻血完畢，用手指壓針眼5—10分鐘，不能揉搓，以免造成手臂紫青，手臂上的繃帶20分鐘后解掉。保持充足睡眠，不熬夜尤為重要。
精神感染著我，冬日暖陽，給我的感覺也不過如此吧。當你見到連獻血都排成隊時，一種莫名的感動油然而生，在他們獻血時，我只有盡自己最大的努力去為他們服務(wù)，才心安。
每月的無償獻血活動會依舊開展，感動與溫暖會依舊傳遞著，我會依舊默默認真做著我的工作，有一種付出叫快樂。
外聯(lián)部
金琳
做公益的感想與體會篇二
京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。
第一，大運河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟就成為中原王朝的主要經(jīng)濟形態(tài)。大運河的產(chǎn)生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。 大運河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經(jīng)濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后，在服務(wù)當時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達；濟寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
第二，大運河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運河文化的包容性是大運河文化的內(nèi)在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經(jīng)濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。
第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳?、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。 大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學成就也介紹到中國來，使當時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學東漸”的序幕。 大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。
第四，“外柔內(nèi)剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。 從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。 大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經(jīng)濟的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟實力、管理能力、科學技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學原理，為當代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。
以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。《管子》認為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟互補。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾猓笥诤汀庩栂嘟樱四艹珊??！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等。“和”成為中國文化思想中被普遍接受和認同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。
做公益的感想與體會篇三
大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進行大運河內(nèi)涵、價值的追問，探索大運河文化帶建設(shè)路徑，或應首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進程的文化意義談起。
“大運河”名稱的歷史變化。
在歷史脈絡(luò)中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看，早期運河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程。《說文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運糧食。至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?！按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運河，至長安閘入秀州，曰運河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運河指的是江南運河?？梢?，這一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。
元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河，但《明史》仍稱運河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運道三千余里?！偯讳詈印！泵鞔渌麑⒌胤街镜纫捕嘤娩詈又?，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，且將運河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運河：“運河自京師歷直沽、山東，下達揚子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運河?！庇赫哪旯俜秸皆O(shè)置北運河的管理機構(gòu)后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。
清代水利學家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運道有跡可循，而通變則本乎時勢?！边\河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運河、運糧河、大運河，大運河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿(mào)易交流的職能進一步加強，正如陸游所言，運河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經(jīng)濟命脈，浙東運河還主要承擔了對外貿(mào)易的功能。最后，運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。
咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運中斷。1900年（光緒二十六年），河運漕糧停止，運河的漕運功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟崛起和文化保護與傳承的背景之下，大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”，是指因大運河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運河文化帶”，則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感，但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。
大運河文化的內(nèi)涵。
觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術(shù)、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。
首先是技術(shù)層面的運河文化，即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運河技術(shù)一直走在世界前列。
其次，漕運制度，即漕運及運河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。
最后，社會文化，大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標準不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運河社會文化的認識和理解，一方面應強調(diào)“運河性”文化的拼盤或多學科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風情等多種門類；另一方面，還應看到運河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。
大運河文化的價值與功能。
大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：
1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運河載體，既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運河，即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運河相關(guān)的包含經(jīng)濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。
2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運河。大運河帶是標簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。
3.作為生活方式的運河?！斑\河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式，而且也造就了運河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運河文化的傳承與保護，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。
做公益的感想與體會篇四
核酸公益是一項旨在幫助有需求的人們進行核酸檢測的公益活動。在疫情肆虐的當下，核酸檢測成為控制疫情傳播的重要手段。然而，由于費用高昂和資源有限，很多有需求的人們無法獲得檢測服務(wù)。核酸公益的出現(xiàn)，填補了這一空白，為有需求的人們提供了免費的核酸檢測服務(wù)，讓他們能夠及時了解自己的健康狀況并采取相應的防控措施。核酸公益是一種偉大的愛心行動，展現(xiàn)了社會大愛的力量。
第二段：核酸公益的重要意義
核酸公益對于防控疫情、保護人民健康具有重要的意義。疫情肆虐期間，大量的無癥狀感染者和潛在的傳播者對疫情的傳播起到了重要作用。只有通過大規(guī)模的核酸檢測，才能夠盡快發(fā)現(xiàn)和隔離這些潛在的感染源，有效地遏制疫情的蔓延。然而，由于核酸檢測費用較高，很多有需求的人們無法負擔這樣的費用。核酸公益的開展，使得大量的無力支付的人們能夠獲得免費的核酸檢測服務(wù)，有助于更準確地掌握疫情的發(fā)展趨勢，及時采取相應的防控措施，保護人民的生命安全和身體健康，為疫情防控工作做出重要貢獻。
第三段：核酸公益帶給我深深的觸動
參與核酸公益的志愿者們用他們的愛心和無私奉獻，在疫情防控的一線默默奉獻著。他們馳援不同地區(qū)，冒著病毒的風險，連續(xù)奮戰(zhàn)，為更多的人提供核酸檢測服務(wù)。在這個過程中，我有幸成為其中一員，親身感受到了核酸公益的偉大和意義。看到那些需要幫助的人們因為我們的到來而眼含淚水，真摯地向我們表示感謝，我深感公益事業(yè)所帶給我的快樂和滿足。每一次為有需求的人們提供了幫助，我都會感到一種由衷的喜悅和自豪，這是一種無法言表的感受。
第四段：核酸公益給我?guī)淼某砷L
參與核酸公益，不僅僅是為了幫助別人，也是為了幫助我自己成長。在這個過程中，我不僅學會了如何正確、快速地進行核酸檢測，還從與不同人們接觸中收獲了很多寶貴的人生經(jīng)驗。當看到那些需要幫助的人們因為自己的付出而得到滿足時，我感到自己變得更加堅強和自信。同時，核酸公益也讓我認識到了人與人之間的聯(lián)系和重要性，激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情和責任感。這種經(jīng)歷讓我真正意識到了自己作為一個公民的責任和義務(wù)，激勵我將來更加積極地投身于社會公益事業(yè)。
第五段：今后繼續(xù)為核酸公益貢獻力量
參與核酸公益的過程讓我深深體會到了幫助他人的快樂和滿足感。為了更好地服務(wù)他人，我會努力學習、提高自己的技能和能力，更好地履行自己作為一名核酸公益志愿者的職責，為更多的人提供幫助和支持。同時我也希望能夠通過自己的努力和影響，號召更多的人加入到核酸公益行動中來，共同傳播愛和希望，為實現(xiàn)社會公平、和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：核酸公益是一種偉大的愛心行動，對于防控疫情和保護人民健康具有重要的意義。參與核酸公益讓我深感到自己的成長和快樂，也激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。今后，我會繼續(xù)為核酸公益貢獻力量，希望通過自己的努力和影響，為實現(xiàn)社會公平和諧發(fā)展貢獻自己的一份力量。
做公益的感想與體會篇五
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，核酸技術(shù)作為一種新興的科學技術(shù)開始引起人們的關(guān)注。核酸作為生物體的基因物質(zhì)，對于人體健康有著重要的作用。在這個背景下，核酸公益的活動得到了廣泛的關(guān)注和支持。通過核酸公益活動，不僅可以普及核酸知識，讓更多人了解核酸的重要性，同時也可以為需要幫助的人提供社會支持。在參與核酸公益的活動中，我深深感受到了公益帶來的喜悅和滿足。
第二段：參與核酸公益的過程和體會
在參與核酸公益的活動中，我主要負責為人們普及核酸相關(guān)的知識。通過準備簡單易懂的PPT和宣傳資料，我將核酸的定義、作用以及常見相關(guān)疾病等知識向參與者傳遞。在為人們講解的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多人對于核酸的重要性和相關(guān)疾病的認識都比較模糊。因此，我盡量用通俗易懂的語言來解釋，以便讓更多人理解和接受。同時，我還積極參與了核酸檢測的公益活動，為有需要的人提供幫助。在這個過程中，我親身感受到了核酸公益對于社會的重要性和影響力。
第三段：核酸公益給我?guī)淼氖斋@
參與核酸公益的活動不僅讓我對核酸知識有了更深入的了解，更重要的是讓我意識到公益的力量。通過為人們普及核酸知識，我看到了他們的眼睛中閃爍著明亮的光芒，感受到了他們對于健康的渴望和對科學的信任。同時，在為需要幫助的人提供服務(wù)的過程中，我看到了他們臉上的感激之情和希望的微笑。這些收獲讓我深深地明白了公益的意義所在，同時也激發(fā)了我更加積極地參與社會公益活動的熱情。
第四段：核酸公益的啟示和影響
通過參與核酸公益的活動，我不僅僅是為了幫助別人，更重要的是為了為社會貢獻自己的力量。在這個過程中，我明白了社會的健康不僅僅是個人的事，而是一個共同關(guān)注的問題。通過普及核酸相關(guān)的知識和提供相關(guān)服務(wù)，可以為社會打下良好的健康基礎(chǔ)。同時，在參與公益的過程中，我還結(jié)識了許多志同道合的朋友，一起并肩努力為社會做出貢獻。這些經(jīng)歷讓我深深明白，公益不僅僅是為了幫助別人，更是讓自己獲得成長與改變的機會。
第五段：總結(jié)核酸公益的重要性
在我參與核酸公益的活動中，我深深感受到了公益的力量和意義。通過普及核酸知識和提供相關(guān)服務(wù)，不僅可以為更多人帶來健康和希望，更可以為構(gòu)建一個更加和諧、進步的社會作出貢獻。因此，我將繼續(xù)投身于公益事業(yè)，用自己的專業(yè)知識和熱情，為社會公益活動貢獻自己的一份力量，同時也讓自己在這個過程中獲得成長和滿足。毋庸置疑，核酸公益不僅是現(xiàn)階段社會自覺行為，更是構(gòu)建和諧社會的重要舉措，我深信通過大家的共同努力，核酸公益會取得更好的發(fā)展和成效。
做公益的感想與體會篇六
公益活動是當今社會中的一項重要事業(yè)，它旨在提高社會公共福利水平，幫助弱勢群體改善生活狀況。作為成員之一，我有幸參與了一次公益活動，并因此獲得了一些寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將分享我在公益活動中的體驗和感受。
首先，公益活動讓我更加關(guān)注社會問題。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們常常忽略了社會上存在的許多問題。然而，在參與公益活動過程中，我逐漸認識到社會問題的復雜性和深度。無論是貧困、環(huán)境污染還是教育不公平，這些問題都需要我們的關(guān)注和努力去解決。通過參與公益活動，我更加意識到自己應該肩負起社會責任，為社會的進步和改變作出貢獻。
其次，在公益活動中，我結(jié)識了許多志同道合的人。公益活動吸引了來自不同背景的人們，他們有著共同的目標和價值觀。在與他們的交流中，我得到了很多啟發(fā)和幫助。我們相互激勵、相互學習，共同努力著解決社會問題。這種團隊合作的精神使公益活動變得更加有意義和有力量。我意識到，只有通過團結(jié)合作，我們才能更有效地推動社會公共利益的提高。
第三，公益活動讓我學會了感恩和分享。在與弱勢群體接觸過程中，我深深地感受到了他們的艱苦生活和無奈困境。然而，他們依然保持著積極向上的態(tài)度，從中我學到了許多勇敢堅韌的品質(zhì)。這使得我對自己的生活和擁有有了新的認識，我開始學會感恩自己所擁有的幸福，也在不斷嘗試分享給那些需要幫助的人們。從感恩與分享中，我獲得了心靈的滿足和成長。
另外，公益活動也讓我意識到改變需要付諸行動。有時我們會抱怨社會不公平，但僅僅抱怨并不能解決問題。在公益活動中，我們不僅要討論問題，更重要的是要采取行動來解決問題。通過積極參與公益活動，我體驗到了通過努力和行動帶來的滿足感和成就感。只有通過行動，我們才能為社會的進步和改變提供實質(zhì)性的幫助。
最后，在公益活動中，我體會到了無私奉獻的重要性。在幫助他人的過程中，我將焦點轉(zhuǎn)移到了他人的需要和利益上，而不是自己的欲望和私利。這種無私的奉獻不僅是對他人的關(guān)愛和幫助，也是對自己成長和提升的一種鍛煉。通過公益活動，我明白了自己成為一個更好的人所需要付出的努力和犧牲。
綜上所述，通過參與公益活動，我獲得了許多寶貴的心得和體會。公益活動讓我更加關(guān)注社會問題，結(jié)識了志同道合的朋友，學會了感恩和分享，也更加意識到改變需要付諸行動，并且體會到了無私奉獻的重要性。希望通過自己的努力和堅持，在公益活動中取得更多的進步，并為社會的進步和改變作出更大的貢獻。
做公益的感想與體會篇七
近年來，隨著公益事業(yè)的發(fā)展和社會的進步，公益ppt的制作和使用越來越得到重視。作為一種傳達公益信息、凝聚社會力量的有效工具，公益ppt不僅能夠使公益事業(yè)更加透明化、可視化，還能夠激發(fā)公眾的關(guān)注和參與。在我參與制作和運用公益ppt的過程中，我深刻體會到其重要性和價值。以下是我對公益ppt的心得體會。
首先，公益ppt需要簡潔明了的內(nèi)容。在制作ppt時，我們應當注意信息的呈現(xiàn)方式和內(nèi)容的簡潔性。一份好的公益ppt應當盡量減少文字的使用，以圖片、圖表和關(guān)鍵詞為主要信息呈現(xiàn)形式。這樣一來，不僅可以提高公眾的信息獲取效率，還能夠避免信息的混亂和疲勞。通過簡潔明了的內(nèi)容，公益ppt能夠更好地吸引公眾的注意力，激發(fā)公眾的興趣，進而使公眾更加愿意參與到公益事業(yè)中來。
其次，公益ppt需要具備良好的設(shè)計和美感。良好的設(shè)計和美感能夠使公益ppt顯得更加專業(yè)和有吸引力。在設(shè)計公益ppt時，我們需要注意字體的選擇、布局的合理性，以及顏色的搭配等方面。合適的字體、清晰的布局和搭配得當?shù)念伾軌蚴构鎝pt更加美觀大方，并且能夠加強信息的傳遞和記憶。此外，我們還可以使用一些動畫效果和過渡效果來增加公益ppt的生動性和趣味性，進一步提高公眾對公益事業(yè)的關(guān)注度和參與度。
再次，公益ppt需要與觀眾進行互動。公益ppt不僅僅是一種信息的呈現(xiàn)方式，更是一種與觀眾進行互動的方式。我們可以通過設(shè)置問答環(huán)節(jié)、提問互動以及與觀眾共享經(jīng)驗等方式，使公眾參與其中，增加他們的思考和參與度。通過與觀眾互動，不僅可以使公眾更好地理解公益事業(yè)的目標和意義，還能夠激發(fā)公眾的自覺性和創(chuàng)造性，進一步提升公益事業(yè)的發(fā)展和成效。
最后，公益ppt需要注意操作的簡便性和易用性。在使用公益ppt時，我們應當注意操作的簡便性和易用性。為了讓公眾更加方便地使用公益ppt，我們可以使用一些簡單易懂的操作方式，如添加導航欄和鏈接，以及使用公共網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備進行展示。通過簡便、易用的操作方式，公眾能更好地進行公益信息的查看、理解和傳播，并且能夠更好地參與到公益事業(yè)中來。
綜上所述，公益ppt作為一種傳達公益信息、凝聚社會力量的工具，具有重要的價值和意義。通過簡潔明了的內(nèi)容、良好的設(shè)計和美感、與觀眾的互動以及簡便易用的操作方式，公益ppt能夠更好地吸引公眾的關(guān)注、激發(fā)公眾的參與，從而促進公益事業(yè)的發(fā)展和進步。我深刻地體會到公益ppt的強大力量和廣闊前景，將繼續(xù)積極地參與公益ppt的制作和使用，為公益事業(yè)的發(fā)展盡自己的一份力量。
做公益的感想與體會篇八
隨著生活水平的提高，越來越多的人參與到公益活動中來，為社會貢獻自己的力量。作為一名志愿者，參與公益活動已經(jīng)成為了我生活中不可或缺的一部分。最近，在參加一次公益日活動后，我對公益活動有了更深入的認識和體會，下面是我的心得體會。
第一段，參與公益的意義
參與公益活動，不僅是為了捐獻自己的物力、人力，更是人們?yōu)榱吮M自己的責任和義務(wù)，回饋社會，關(guān)愛弱勢群體的一種行動。盡管這些公益活動的成果并不明顯，但是這種行動會鼓舞人心，號召更多的人加入到這個公益大合唱里面，肩負起更多的社會責任和義務(wù)。參與公益活動，不僅讓我們領(lǐng)悟到那些生活在邊緣的人的苦難，更能將自己融入到社會的熱潮之中，成為一個有價值的人。
第二段，參與公益的方式和好處
參與公益活動的方式有很多，可以捐款、捐衣物、捐獻愛心物品等等。比起一些高喊口號的言行，實實在在地行動起來，奉獻自己的所得所擁有，才是最有意義的行動。參與公益活動，不僅可以盡到自己應該有的社會責任和義務(wù)，更能拓寬自己的視野和思路，放下自己的一些不必要的包袱，提高自身素質(zhì)和感知力，讓自己變得更加的優(yōu)秀和閃亮。更重要的是，參與公益活動可以學會無私的付出，這種付出可以使我們的內(nèi)心變得更加寬廣和純凈。
第三段，參與公益的感受和收獲
從參與公益活動得到的感受與收獲也是非常多的，這些感受和收獲可以透過公益活動的過程，多元、多樣地呈現(xiàn)給我們。比如說，在做志愿者的過程中，我們不僅可以學會如何為他人服務(wù)，更可以學習到如何和他人相處，交流和溝通，培養(yǎng)友好的人際關(guān)系。實際上，參與公益活動的過程就是一次不斷成長和發(fā)現(xiàn)自我價值的過程。同時，參與公益活動也會給我們帶來無數(shù)的幸福和感悟，可以讓我們感受到更多的溫暖和人情味。
第四段，參與公益的未來和責任
參與公益活動，不僅是現(xiàn)在，更是未來。參與公益活動是在行動起來中，我們對未來的信仰和承諾。公益活動，需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，需要我們大力支持和宣傳，需要更多的人們的付出和關(guān)注。作為一個有責任感的公民，我們應該用行動去傳遞關(guān)愛和關(guān)注，形成一種公益和認識，形成公益意識和責任。這樣，才能讓公益的火種在社會中發(fā)揚光大，開創(chuàng)美好的未來。
第五段，總結(jié)
參與公益活動，是一個體現(xiàn)人性的行動，是弘揚愛心的重要方式。盡管這種行動每時每刻都在向我們散發(fā)溫暖，但它仍需要我們不斷去關(guān)注和推廣。走在公益的路上，我們應該守信用，勇?lián)熑?，為社會貢獻自己的力量。這樣，我們和他人之間的距離就會越來越近，心與心之間的距離也會越來越短。相信在不久的將來，公益的種子必將在人們的心中播下溫馨的希望之芽，讓我們一起為建設(shè)美好的社會而努力奮斗吧！
做公益的感想與體會篇九
寒假期間，我利用此次難得的機會，來幫助了我們的社區(qū)，剛放假的時候，就下起了大雪，地面積起了厚達十幾厘米的雪，小區(qū)里面的路都被雪覆蓋了，社區(qū)里的人都無法出行，看到一些保潔阿姨在雪地里辛辛苦苦的掃雪，而且天公不作美，還依然下著大雪?？吹酱司埃睦锔杏X作為一個大學生的我，應該做點什么，所以我去社區(qū)，也拿了工具，來幫助她們，一起把路上的雪往兩邊掃，讓小區(qū)里的車子可以進出，讓路面在第二天不會結(jié)冰而滑。
在過年的前兩天，嘉興政府為了幫助貧困的家庭和年老的老人，給每個社區(qū)發(fā)了貧困金，讓社區(qū)慰問貧困家庭和老人，我也隨同我們社區(qū)的主任一家一家的走過來，一家一家的拜年過來，當把一個個紅包給他們時，他們的眼中含有淚，滿是對政府的感謝，而且也可以讓她們都過個開心年，希望在xx年都可以快樂！我們還幫助了一些孤獨老人，打掃房子，幫他們洗洗東西，整理下屋子！那些老人都很開心，雖然有點累，但是看到他們的笑容，再累都不覺得累了！希望他們感受到社會還是充滿愛的，感受到過年的氣氛！
這一次參加社會實踐活動，我明白大學生實踐活動是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式。樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸取新的思想與知識。社會實踐拉近了我和社會的距離，也讓自己在社會實踐中開闊了視野，曾長了才干，雖然是短短幾天的社區(qū)實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我一生受用。
這是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣嚴寒，寒風呼嘯，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過，親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。學校是一個小社會，我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，我感覺到了嘉興政府對老年人的關(guān)懷，我感覺到了社會之間人與人的愛，我感覺到了在實踐中我得到的快樂和學到了知識！這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
xx年了，隨之而來的就是暑假了，應學校和社會對我們大學生的要求，我參加了暑期社會實踐活動。
通過這個鍛煉自我、提升自我的平臺，我學到了許多，也感悟到了許多。以下是我個人對這次暑期社會實踐得出的心得與體會。
都說大學是一個小社會，步入大學就等于步入半個社會。我們不要做溫室里的花朵，經(jīng)不起風吹雨打，我們需要自立、自強；當今社會對我們的要求也不再是古代對書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的要求那樣，對我們的要求是理論要結(jié)合實踐，這就要求我們不僅要是“謀臣”，還要是“將才”。
我們要了解社會經(jīng)濟和形勢的發(fā)展趨勢，要不斷地鍛煉自我、改善自我，提升自身的綜合素質(zhì)，才能讓我們立足于這個競爭激烈的時代。而處于大學時代的我們，社會實踐就是引導我們深入社會、了解社會、鍛煉自我的方向標，只有投身于社會實踐才能讓我們真正的認識社會，積累社會經(jīng)驗；用我們的所學去服務(wù)于社會，并在實踐中檢驗自我，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而去彌補自身的不足，提升自己的綜合能力，使我們自己在實踐中成長，為以后邁入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
在進入大學之初懷著一顆感恩的心我加入了愛心站，開始了我的大學愛心公益之旅。由于熱心公益事業(yè)，樂于幫助身邊需要幫助的人，于是作為一個愛心站人，一年來在學校及雅安周邊地區(qū)做過志愿者工作，下過社區(qū)，也去過敬老院。但是在今年五月我們公益之路卻走出了雅安去到了一個偏僻的彝族村落——涼山州甘洛縣阿爾鄉(xiāng)眉山村，去到那里帶給我們的是心靈上無比的震撼。
故事是這樣開始的，xx年的新年，我們愛心站的站長在省科協(xié)心理委年會上認識了一位何叔叔，并且和他交談了許多，從他那里了解到?jīng)錾礁事蹇h有一個偏僻的村子，只要有舊的衣物、文具、書本捐給他們都可以，他們就會很滿足很高興了。于是在新學期前幾個月我們愛心站就開始了在全校范圍內(nèi)的募捐活動，終于在五一假期的時候我們的成員帶著激動與好奇的心情及全校師生的愛心踏上了去眉山村的路，去了之后他們對整個村子的情況驚呆了，眉山村距甘洛縣城有兩個小時的車程，多為山路。村子共有300多戶人，每個家庭有3個以上的孩子，基本上都是彝族人，全靠落后的農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟來源，人均收入十分低下，有些村民需要同村的人救濟。今年正好國家新村建設(shè)，不少原住山上的農(nóng)民能搬到山腰來聚集居住，但國家資助的錢不足建房，有些農(nóng)民要借錢修房，還有不少農(nóng)民一家人擠在很小的房子中。
教育方面，阿爾鄉(xiāng)眉山村有且僅有一個村小，只有一二年級共70多個學生，沒有學前教育，沒有老師的補習，村子里入學率僅有65%，每天約0：00上課，下午3：00下課。小學畢業(yè)人數(shù)很少，初中畢業(yè)僅有幾個，全村的孩子都要在村小進行一二年級教育后到阿爾鄉(xiāng)中心校學習，村子到中心校只有步行，需要一個半小時左右。村子現(xiàn)在最高學歷是村小現(xiàn)在唯一代課老師——格爾列加，也僅僅只是高中畢業(yè)，并不是專業(yè)老師。村小另一個代課老師因不能承受生活壓力而外出打工。整個村子的教育現(xiàn)狀不容樂觀。
于是，他們做出了’一定還會回去”的承諾，帶著一種沉重的心情離開了眉山村。回來以后，他們把那邊的情況告訴了我們愛心站的所有成員，聽完之后我們都對那個彝族村寨的情況表示震撼。因此xx年暑期我們準備再次起航，我們深知大山里需要太陽，當一個村子都認為知識不那么重要，當一個村子的初中畢業(yè)生只有為數(shù)不多的幾個，我們想他們的未來是迷茫的，所以總希望能幫助他們些什么，縱然我們知道出現(xiàn)這樣的情況根源很深，但是我們覺得能做多少就做多少，至少問心無愧，我們希望能聯(lián)合更多的力量升起大山里的第一個太陽，只要能有個開始未來會是光明的。于是我們又開始了進一步的計劃，下來討論了許多，也征求了許多同學的意見，我們決定暑期社會實踐再去眉山村，我們愛心站人要用一種單純的方式去眉山村實施“塑夢計劃”，去塑造那邊的小朋友們的夢想，同時也塑造我們自己的夢想。這次我們不僅要帶去衣物、文具、書本等資源外，我們還要把“外面的世界”帶給那里的小朋友，同時也要把他們的詳細信息反饋給外面的社會，爭取得到社會上更多人的關(guān)注，獲得更多人的幫助。
這次我們的計劃包括以下幾個方面：
四、在隊伍內(nèi)安排幾位有家教或支教經(jīng)歷的成員備課，去村里給孩子們上課，包括文化課和藝體課。
這次暑期社會實踐隊員共十二人，經(jīng)過一個多月的前期準備，終于在七月十九日舉行了我們的出征儀式，于七月二十日凌晨五點半正是出發(fā)了，此次實踐時間從七月二十日至二十九日，歷時共十天。在那邊我們的安排也很緊湊，早晨六點過起床由隊員輪流做飯，吃晚飯早上八點半左右去學校，從九點正式上課，然后下午三點才下課，由于條件的局限性，那邊的小朋友不會很多東西，因此在上課期間我們常常在烈日底下教小朋友們打籃球、打乒乓、打羽毛球、踢足球以及跳繩等，雖然我們的汗似小溪一樣在流，衣服像淋了雨一樣的濕，皮膚也在一天天變黑，但看到孩子們燦爛的笑容我們心里也感到無比舒暢，他們死那么天真、活潑，他們是眉山村的希望。
而在下課后我們同樣是頂著烈日回老師家，吃完那頓來的很遲的午飯，休息一會兒，按照我們成立的三個走訪小分隊，大概從四點過又要開始分別在全村有適齡孩子的家庭進行走訪，主要是去跟家長進行溝通和交流，了解一下他們的家庭情況，還有他們對教育與什么看法，對孩子讀書持什么態(tài)度等，一般在每戶人家都會呆上幾十分鐘，每天都是天黑后才不舍的離開村民家，然后再回到老師家。回家以后吃完飯，每個隊員還要寫當天的心得體會，然后上交給我們的資料整理員，每天基本上睡覺時間都是在十二點以后，雖然每天都是那么地累，但我們都覺得很充實，我們的感觸也很多。
在實踐當中我們隊員要扮演多個角色，在私底下我們清楚我們是大學生社會實踐團隊，我們是川農(nóng)人，我們要注意個人形象，不能壞了學校的形象，損壞了學校的名譽；在與村民的交流過程中，我們是他們的朋友但更是有素質(zhì)的知識分子，我們要給他們講他們不懂得東西，給他們講生活和生產(chǎn)中對他們有用的，說話要有根據(jù)，要讓他們信服；在學校里和小朋友們相處時我們是扮演老師的角色，我們要教他們知識，教他們學習方法，也要注重對他們思想意識的教育，還要教他們做人的準則。
我們這次實踐的結(jié)果如下：
三、走訪了村里的大多數(shù)家庭，了解到大多數(shù)家長對教育的看法以及對待孩子讀書的態(tài)度；
四、確切的采集到了四、五十個小朋友的個人及家庭的詳細信息，建立了信息庫，為下一步我們向社會反饋孩子們的詳細情況作了充分的準備。
到此我們的計劃同樣還沒有結(jié)束，我們會長期在涼山彝族自治州阿爾鄉(xiāng)眉山村開展我們的助學計劃，無論我們能爭取到多少資源，我們都會懷著一顆單純的心去幫助那些沒有享受到受教育權(quán)利的孩子，讓他們心中有太陽，最終才能升起山里的太陽。
實踐歸來后我總結(jié)了許多，我覺得通過社會實踐加深了我對社會各階層人的了解，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，大學生應該更多的走出校園，深入社會，實踐成才，發(fā)揮知識技能優(yōu)勢，開展各項社會實踐活動，更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民、服務(wù)社會發(fā)展，，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值將真正得到體現(xiàn)，我們要珍惜每一次鍛煉的機會，不辜負他人的期望，讓自己的人生無憾！
xx年前有幾天天氣轉(zhuǎn)冷，早上早起的時候更是艱難。不過，通過這些考驗，我體會到了父母賺錢是多么的不容易，每天不僅要早起工作，還要照顧我們，這都是我在當服務(wù)員之前體會不到的。所以我也倡議其他同學可以在課余時間打份兼職，體會一下工作的艱辛，體諒一下父母的苦心。
五、這次的打工經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不太適應的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學會需要忍耐，需要學會承受，需要學會堅持。真的是不干不曉得，原來當服務(wù)員真的很累。而且在社會上，沒有人再會對等的對待你，對于老手來說，他們會覺得你礙手礙腳，而一個人在那打工更是飽受孤單的味道。因此，社會實踐真的是十分必要，只有經(jīng)過社會實踐，才能獲得書本上得不到的經(jīng)驗，在這個社會中，經(jīng)驗是必不可少的。
雖然這次社會實踐活動占用了我不少的私人時間，不過這也是我過得最有意義的一次假期。在工作中我不僅學會了很多社會交際的方法，還讓我明白了作為一個學生不能只顧學習而忽略了生活實踐，只有當你投入到實踐中，才能更深刻地體會到社會的復雜與精彩。社會實踐就像是一個課堂以外的教師，教會了我們更多課本上學不到的知識，而這些知識也是終身受用，值得我們不斷學習與體會的。
在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題。
另外，我了解到當代大學生與以往的大學生相比較，求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育。因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學生的責任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責任意識和誠信意識同時也成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。
對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務(wù)是學業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結(jié)果是得不償失的。大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結(jié)合。大學生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，這樣既提高能力又服務(wù)社會，也是一種雙贏的選擇。將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用自己的專長服務(wù)社會，回報社會。同時參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責任感，這也是一種貫穿于日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，也是進行社會實踐活動的一種長效機制。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不僅要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學習其他知識，不斷地從各方面武裝自己，才能在競爭中更好地突出自己，表現(xiàn)自己。
做公益的感想與體會篇十
我們進行的第一個活動是面對面交流?；顒拥幕疽笫?，兩個素不相識的人，在主持人設(shè)置的情境下，進行面對面的交流。義工和我進行了第一次的交流介紹，義工哥哥很健談，落落大方。經(jīng)過交流，我對他的基本情況有了初步的了解。這讓我認識到，溝通從推心置腹的交流開始。在交流中，
愛
心得到了傳遞，情感得到了升華。
我們進行的第二個活動是手拉手傳遞呼啦圈。活動的基本要求是，小組成員手拉手圍成一圈，一名隊員將呼啦圈從頭部套入，自上而下將身體倒出，然后通過胳膊傳遞給下一位。整個動作雖說比較簡單，但要從第一位隊員傳遞到最后一位隊員，我感覺到團隊的協(xié)作相當重要。
我們進行的第三個活動是風追草游戲。所謂風追草，是一個比喻的說法。活動的基本要求是，小組成員圍成一圈，其中一名隊員站在中央，雙手反轉(zhuǎn)交叉放置胸前，雙目閉合，雙腳并攏，在和團隊約定好后，落腳點不變，身體繃直，倒向外圍的成員；站成一圈的隊員，均是前腿弓后腿蹬，雙手朝外托著傾倒的隊員，慢慢地移交給下一位，直到中央的隊員移動兩周，再讓他直立起來。這個活動很有趣味，讓我認識到，做一件事情，相信別人是多么重要；同時，當他別人給予我們充分的信任時，我們也必須承擔起應有的責任，要對別人的信任負責。
我們進行的第四個活動是畫自己的夢想?；顒拥幕疽笫?，由
學生自己畫畫，畫出自己的夢想，我的畫畫水平實在有限，看到大家迅速行動起來，而我腦子一片空白，當媽媽來到我的身旁鼓勵我說：不去考慮畫得好不好，要自己有夢想的目標，媽媽相信你一定能畫好。”聽到媽媽的鼓勵后，我開始行動起來，很快我就完成了。這個活動，讓我認識到，若想完成一件事情，確立好目標非常重要。 下午我們進行的地五個活動是各組之間進行節(jié)目pk，大家都利用中午一個多小時的午休時間進行討論彩排，都取得了很好的
成績
，這個活動讓我感受到?jīng)]有完美的個人，只有完美的團隊。
最讓我感動而深刻的活動是第六個活動，陪伴并幫助“盲人”走一段路，活動基本要求是讓家長用眼罩遮住眼睛，由孩子們帶領(lǐng)家長走不同的道路，還有障礙，但是不能說話。我的媽媽膽子有點小，開始她不敢走，我用胳膊摟著她的后背，邊走邊說：您放心吧，有我呢！當走到障礙的時候，我用手抬起媽媽的腿，放在桌子上，扶著她的胳膊走過障礙，然后又用肩膀作為媽媽支撐的支柱，慢慢的媽媽信任了我，牽著我的手走完了這段路程。這個活動讓我感受到要讓父母相信自己已經(jīng)長大了，有責任有義務(wù)保護他們，在他們最需要幫助的時候我會及時出現(xiàn)在他們面前。
我們進行的第七個活動是長卷簽名活動。在娛樂中接受了教育和啟迪的學生們，此時興奮地拿起水彩筆，在長卷上盡情揮灑，書寫他們的感受，描繪他們的憧憬。一時間，長卷兩側(cè)人頭攢動，歡聲笑語一片。
我們進行的第八個活動是系藍絲帶活動。主持人深情的演說，讓
面對面的父母與子女受到了強烈的
心靈
震撼，當孩子感恩父母，給面前的爸爸或媽媽系上藍絲帶時，許多人留下了動情的眼淚。隨后，學生給老師系藍絲帶，人們感情的潮水一波一波地涌動起來。開心的淚水，溫暖的笑容，以及真誠的擁抱，坦誠地傳遞著純真的愛心與永恒的友誼。我想，我們的成長，離不開老師、家長的教育與幫助，可是在教育我們的時候，作為家長和老師的面孔是不是往往太嚴肅了些，讓他們放下所謂的師道尊嚴，跟我們做個真誠的朋友吧。 讓快樂在溝通中開始，讓我們在溝通中快樂地成長！
我參加了院里的公益活動，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺得我
學習
到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅定的信念；具有熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的思想覺悟；具有投身改革、樂于奉獻的時代精神；具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；具有高度的社會責任感；具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。
公益活動記錄學生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的'成果。要求學生在參與公益活動的過程中具有較強的環(huán)境適應能力；具有一定的洞察社會能力；具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。
公益活動是記錄學生組織或參與的社團活動的一部分，我們所擔任的干部職務(wù)及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。我們應該要求自己通過社團活動諸如公益活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與
同學
和睦相處，同時在公益活動中，也培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調(diào)應變能力，體驗成功、增強自信；學會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的“
專業(yè)
要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。
公益活動使我們認識到“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”。這次公益活動課，我和
班級
同學負責整場畫板的搬運，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動時間，提高公益活動效率，提高公益活動質(zhì)量。
識到：課本知識是不夠的，應積極投身于社會實踐，經(jīng)風
雨
，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。
最后要感謝給我們這次機會的組織者讓我學到了蠻多課堂上學不到的東西。
做公益的感想與體會篇十一
第一段：引言（200字）。
對我而言，公益活動不僅是為了回饋社會，更是一種心態(tài)和態(tài)度。作為一名志愿者，我參與過許多公益活動，如幫助孤寡老人、植樹造林、走訪社區(qū)等，這些活動給我的生活帶來了豐富多彩的體驗。在一次次的服務(wù)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)公益活動并不是單方面的送給別人，反而是在送與被送之間自我成長的過程。在這篇文章中，我將分享我的公益走心得體會。
第二段：公益帶給自己的影響（250字）。
參與公益活動，讓我的生活變得豐富多彩。我記得有一次參加義務(wù)家教活動，幫助一對飽經(jīng)波折的留守家庭子女學習。在和孩子相處的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們不僅需要知識，更需要關(guān)心和陪伴。我的一些溫馨言語和陪伴，讓孩子在學業(yè)上更加努力?；氐郊液?，我發(fā)現(xiàn)自己的心情也變得愉悅和充實了。
同時，公益活動也讓我成為一個更好的人。在走訪社區(qū)老人時，我了解到了他們的需求和生活狀態(tài)。通過交流，我學會了傾聽，懂得了如何與不同年齡和狀態(tài)的人相處。這些經(jīng)歷讓我變得更加成熟和有責任感。
第三段：對社會的貢獻（250字）。
通過參與公益活動，我們?yōu)樯鐣龀隽艘恍┴暙I。在這些活動中，我看到了許多需要幫助的人，例如老年人、孩子、殘疾人等。在為他們提供幫助的同時，我們也慢慢地傳遞了正能量，在社會中增強了大家的信心。為社會做貢獻的滿足感不僅是為自己的心靈注入了一些溫暖，更是使我們感到自己的行動有意義，讓我們從中獲得了精神上的愉悅。
第四段：公益中需要注意的問題（250字）。
雖然參與公益活動讓我們的生活變得豐富多彩，但是我們在參加這些活動時也需要注意一些問題。首先，我們要認真選擇參加的活動，要根據(jù)自己的實際情況選擇能夠勝任的公益事務(wù)，在保證自身安全的前提下參加。其次，我們要注意公益活動的宣傳和知名度，防止被一些不良的公益組織誤導和剝削。此外，我們應認真履行公益義務(wù)，不僅要關(guān)心、陪伴和幫助別人，也要尋求自我成長和提升。
第五段：結(jié)論（250字）。
在參與公益活動的過程中，我們感受到了身體和心靈的愉悅，同時也獲得了社會和自身的回報。公益活動的越來越普及，讓我們的生活更加美好，也讓我們成為更好的社會成員。我們要不斷地尋求公益成長，學習為他人服務(wù)的技能和態(tài)度，并用這些積極向上的力量影響更多的人。一個人的力量是有限的，但是我們可以和更多的志同道合的人一起，在公益的道路上走的更加遠大。
做公益的感想與體會篇十二
這一天我看到我們村有一個關(guān)于征集志愿者的活動，而征集對象就是假期在家的高中生。看到內(nèi)容我樂壞了。內(nèi)容是讓我們?nèi)ノ覀內(nèi)ス聝涸航o那些孩子講講課，對這我很有興趣，因為我很喜歡小朋友，喜歡他們的笑容，他們的活潑，我毫不猶豫的報了名，村長簡單的介紹了我們?nèi)ス聝涸阂鲂┦裁?，我聽了很認真，我要回家做好準備。回家后我給每個孩子都親手做了小禮物，也上網(wǎng)查了查如何和孩子相處，也準備了小游戲，還寫了相關(guān)活動的策劃書。
第二天早上，我和村長一起踏上了去當自愿者的路上，我和村長一路暢談，我一路上心情非常的高興，第一次以這種身份去參加這種活動，內(nèi)心很激動。我在車上和村長談了自己的想法，自己的感想。時間還過得真快，一會就到了孤兒院了，我們一下車就看見許多小朋友都在門口迎接著我們，他們一起跑到我的面前叫哥哥，此刻的心情有一種說不出來的味道。然后院長就帶我們參觀了孤兒院，看到了這些簡陋的設(shè)施你在想想我自己那時的學習條件那我是多么的幸福。
接下來我們就向這些小朋友簡單的介紹，小朋友們都聽得非常認真，然后我們開始授課，首先我上的時數(shù)學課，因為這是我最拿手的，我以一個趣味題引出了同學的興趣，小朋友們都積極地思考著，然后踴躍回答，他們不怕錯，他們的勇氣也值得此時此刻的我好好學習啊！在趣味課堂上，小朋友們開心著，笑著，學著，這就是我想要的結(jié)果，也許快樂的時光總是過得很快，我們一一授完課，這時午飯的時間已經(jīng)到了，小朋友也許是真的餓了，一聽說要吃飯，個個飛快地向食堂跑去，看著他們奔跑的樣子，仿佛是十幾年前的自己，心中升起了濃濃的親切之感。和孩子們一起吃飯鎮(zhèn)的很開心，看著他們吃的如此之香，我的胃口也頓時大開，我和他們一樣都吃得好飽，最后他們每個人都吃得很干凈，與自己對比，我需要認真反思一下。
午睡之后，孩子們特有精神，下午我們負責帶孩子們玩游戲，在我們精心準備的游戲下，孩子們玩的很開心，雖然我們玩的很累，但是我們很高興?？粗⒆觽冊谖覀兊膸酉拢耆谟谶@個游戲之中。他們高興著，快樂著，同時成長著，我們的心暖暖的。此時的我們好象穿越到了10年前，我們還是小學生，我們什么都不懂，只知道我們玩的是玩具，我們的游戲，沒有一點負擔，那時我們是純潔的，是自由的，是開心的！看到他們笑的如此快樂，玩的如此開心，我也明白我所存在的價值，我奉獻，我快樂！
時間過的很快，很快就到我們要回去的時間了，院長對小朋友們說：哥哥們要回去了，你們也該休息了。孩子們齊聲說：我們不累，看著孩子們用不舍的眼神看著我們，心里很難過。在院長的勸說下，孩子們同意了我們回去，當我們走向車時，孩子們向我們揮手，我向他們說：哥哥有時間還會回來看你們的，此刻的我眼中含著淚水，一天的相處感情卻如此只之深厚。這天我學到了很多。
從這次我當自愿者之后，我的感觸很多，我懂的了奉獻，才發(fā)現(xiàn)奉獻自己，自己是多么的快樂，這不僅讓我們想起了一首歌：只要人人都獻出一點愛，這個世界將成為美好的人間。在奉獻中我懂得了自己，也知道了自己的價值，自己的人生才更有意義。
做公益的感想與體會篇十三
公益是社會公眾積極參與的一種非營利性活動，通過無私的奉獻和行動，為改善社會和諧、促進社會進步而努力。公益坊是我所在的一個公益組織，我參與其中已有一段時間了。通過這段時間的參與與反思，我深刻認識到了公益的重要性，也有了一些體會與心得。
首先，我明白了公益的意義所在。在這個物質(zhì)豐富但精神匱乏的社會，人們更加傾向于追求自己的利益和舒適，往往忽視了他人的需要。然而，正是通過公益活動，我們才能了解到社會上存在的不公平和困境。作為一個公益坊的成員，我有機會親身去接觸這些無助的人群，用自己的力量幫助他們，讓他們感受到社會的溫暖和關(guān)愛。通過公益活動，我們不僅能夠關(guān)注社會弱勢群體的需求，也可以傳播公益的理念，引導更多的人參與其中。
其次，我認識到參與公益需要持久的熱情與耐心。公益事業(yè)并非一蹴而就，需要長期堅持，并且需要耐心與毅力去面對困難和挫折。公益活動往往面臨著資源匱乏、人力不足、社會認可度不足等問題，但正是通過這些挑戰(zhàn)，我們才能夠成長和進步。我還記得有一次，在夏季的炎熱天氣下，我們?yōu)橐患夜聝涸耗季栉镔Y。當時我被蚊蟲叮咬，被暴曬的太陽曬得灼痛，但我依然堅持完成了任務(wù)，因為我知道這些困難與委屈只是暫時的，相比那些需要幫助的人來說，這些都是微不足道的。只有持之以恒，才能夠真正為社會做出貢獻。
此外，公益坊也為我提供了一個學習與成長的平臺。在這里，我接觸到了各行各業(yè)的專業(yè)人士，不僅了解到了社會上存在的問題，也學習到了許多專業(yè)知識與技能。公益活動涉及到很多方面，包括策劃、組織、執(zhí)行等，這讓我對社會和生活的認識更加全面和深入。我逐漸意識到，只有通過全面的學習和不斷的提升自己，才能夠更好地參與到公益事業(yè)中，為社會做出更大的貢獻。
最后，公益活動也帶給我了深刻的人生體驗。通過與需要幫助的人接觸，我逐漸明白了珍惜和感恩的重要性。曾經(jīng)有一次我參與了一次為老年人送溫暖的活動，看到他們因為我們的陪伴而開心的笑容，我心里感到無比的快樂和滿足。當我們站在需要幫助的一方時，我們才能真正感受到幫助和關(guān)愛的重要性。通過參與公益，我也更加珍惜自己所擁有的一切，學會了感恩，學會了關(guān)心他人。
總之，從公益坊的參與中，我深刻理解了公益的重要性與意義，也學到了許多與生活和成長相關(guān)的經(jīng)驗與技能。參與公益需要持久的熱情與耐心，也需要不斷學習與傳承。通過公益活動，我們可以為社會做出貢獻，也可以讓自己成長與成熟。我相信，在今后的日子里，我會一直堅持公益事業(yè)，并不斷提升自己，為更多的人創(chuàng)造幸福和希望。