通過寫心得體會，我們可以對自己的思維方式進行反思和調(diào)整，使自己更加成熟和理智。寫心得體會時，可以結(jié)合一些具體的例子和實際情況，加強文章的可讀性和說服力。心得體會是一種寶貴的思考和成長的機會，通過總結(jié)和回顧，我們可以更加清晰地認識自己，提高自己。
鐘鼓樓心得體會篇一
鐘鼓樓（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介鐘鼓樓申遺簡介。
不老傳說。
“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌鐘鼓樓上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的鐘鼓樓了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“鐘鼓樓”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設(shè)陰陽學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，鐘鼓樓因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時鐘鼓樓又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說鐘鼓樓在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到鐘鼓樓的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時空，報曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，鐘鼓樓毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建鐘鼓樓，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌鐘鼓樓永昌鐘鼓樓（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近4。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個建筑結(jié)構(gòu)謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。被國務(wù)院公布為第六批國保單位。鐘鼓樓曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經(jīng)省、市人民政府批準，對鐘鼓樓進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費53萬元。其中群眾集資1萬元。總用工2.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌鐘鼓樓一層木件重新油漆彩繪;，縣政府撥款對鐘鼓樓一樓地面進行了防滲水技術(shù)處理；，縣政府撥款對鐘鼓樓四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了鐘鼓樓的外圍安全。城市中的鐘鼓樓早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌鐘鼓樓內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術(shù)的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在鐘鼓樓這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的風格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，鐘鼓樓設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,j頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌鐘鼓樓上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌鐘鼓樓還有一個特點,就是在j頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格――旋子彩畫。。
10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會篇二
鐘鼓樓，作為中國傳統(tǒng)建筑文化的代表之一，不僅有著悠久的歷史，更是中國古代城市規(guī)劃的重要組成部分。最近，我有幸參觀了北京的鐘鼓樓，這次的體驗讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解和體會。在這次旅程中，我對鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，也對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有了新的感悟。
首先，鐘鼓樓的歷史令我驚嘆不已。鐘鼓樓建于元朝，已有近八百年的歷史。作為北京城的標志性建筑之一，它見證了城市的興衰和演變。在樓內(nèi)，我看到了許多展示北京城發(fā)展歷程的圖片和文字。從這些展品中，我了解到鐘鼓樓曾經(jīng)是北京的市中心，也是城市中心的政治、經(jīng)濟和文化交匯之地。通過了解城市的歷史，我對鐘鼓樓的存在和價值有了更加深刻的認識。
其次，鐘鼓樓的建筑也給我留下了深刻的印象。樓內(nèi)的古代建筑結(jié)構(gòu)精妙絕倫。鐘樓高聳入云，莊嚴肅穆，而鼓樓矗立在其旁，氣勢磅礴。進入鐘樓，我看到了莊嚴肅穆的鐘臺，以及巨大的鐘。鐘的敲擊聲仿佛穿越時空，將我?guī)Щ氐焦糯?，使我感受到了鐘鼓樓的莊嚴與悠久。而鼓樓則是更為雄偉壯觀，內(nèi)部陳設(shè)著古代鼓樂器，讓人可以聆聽到古代的音樂。鐘鼓樓的建筑無疑展示了古代建筑工藝的精湛和神奇。
此外，鐘鼓樓也代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在樓內(nèi)，我見到了許多古代藝術(shù)品和文物，如傳統(tǒng)的書法作品和雕刻。這些藝術(shù)品展示了中國古代文化的獨特魅力和博大精深。此外，游客還可以觀賞到傳統(tǒng)戲曲表演，如京劇和評劇。這些表演讓我領(lǐng)略到了中國戲曲的獨特魅力和精髓。鐘鼓樓也是文化交流和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要平臺，讓人們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。
最后，我從鐘鼓樓中體會到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在樓內(nèi)，我看到了現(xiàn)代設(shè)計師將古老的建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨特的展示方式。例如，在鐘樓內(nèi)設(shè)有電子屏幕，展示了北京城的現(xiàn)代發(fā)展和文化底蘊。這種創(chuàng)新的思維和設(shè)計方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。同時，我也看到了現(xiàn)代藝術(shù)家在鐘鼓樓附近的藝術(shù)街區(qū)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的元素，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的風采。鐘鼓樓的融合與創(chuàng)新讓我更加深刻地認識到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的，而是可以與現(xiàn)代社會相融合，不斷發(fā)展。
總之，參觀鐘鼓樓讓我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵都讓我受益匪淺。同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也給我?guī)砹诵碌乃伎?。我深信，只有傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時融入現(xiàn)代社會，我們才能在世界文化的舞臺上展示中國獨特的魅力。鐘鼓樓的體驗讓我對中國文化充滿了更多的熱愛和自豪。
鐘鼓樓心得體會篇三
蓋州鐘鼓樓，坐落于中國遼寧省大連市甘井子區(qū)蓋山街道，是一座古老而莊嚴的建筑。近日，我有幸參觀了這座鐘鼓樓，深深感受到了其與歷史的連結(jié)，也領(lǐng)悟到了它對于當?shù)鼐用竦闹匾饬x。下面，我將從宏偉的建筑形式、悠久的歷史文化、雅俗共賞的活動以及對于傳統(tǒng)價值的傳承等四個方面，來展開我的心得體會。
首先，蓋州鐘鼓樓的宏偉建筑形式給我留下了非常深刻的印象。遠遠望去，鐘鼓樓高聳入云，氣勢磅礴。樓體采用典型的中國傳統(tǒng)建筑風格和技藝，石板砌筑的墻面歷經(jīng)百年卻依然堅實如新。登上鐘鼓樓的觀景臺，可以俯瞰整個蓋山街道，遠山近水盡收眼底，讓人心曠神怡。仔細觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)屋檐下的彩繪瓦片、門樓上的雕花紋飾，無不體現(xiàn)了古人的智慧和勤勞。相較于現(xiàn)代建筑的平凡與單調(diào)，蓋州鐘鼓樓的壯麗與精巧更能吸引人的目光。
其次，蓋州鐘鼓樓承載著悠久的歷史文化，為我?guī)砹藦娏业臍v史感受。據(jù)了解，蓋州鐘鼓樓建于清朝康熙年間，已有數(shù)百年的歷史，見證了大連地區(qū)的繁榮與變遷。從鐘鼓樓內(nèi)陳列的各種歷史文物，我對于蓋州的歷史演變有了更加深入的了解。樓內(nèi)還有許多由當?shù)鼐用窬栀浀睦险掌蛯嵨?，描述了過去的生活場景和社會風貌。這些珍貴的文物和記載讓我仿佛穿越到了一個個歷史的瞬間，感受到了那個時代的人們的生活和奮斗。
再者，蓋州鐘鼓樓的雅俗共賞的活動給我留下了深刻的印象。每逢重大的節(jié)日和文化慶典，當?shù)鼐用駮阽姽臉乔芭e行一系列的慶祝活動。無論是歌舞表演、民俗展示還是傳統(tǒng)手工藝品的展覽，都能吸引大量游客前來觀賞與參與。我曾有幸在一個傳統(tǒng)節(jié)日時親臨現(xiàn)場，看到了一場精彩的傳統(tǒng)樂器演奏比賽。當音樂飄揚在整個街區(qū)，歡快的節(jié)拍讓人忍不住跟隨起舞，這種文化的融入與傳承令人感嘆不已。
最后，蓋州鐘鼓樓對于傳統(tǒng)價值的傳承給我?guī)砹松钏?。在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和文化變遷中，許多傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險。然而，蓋州鐘鼓樓卻在不斷地舉辦各種文化活動，不僅僅是為了吸引游客，更是為了傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。通過這樣的活動，居民們得以更好地了解并傳承自己的文化根脈，同時也為年輕人提供了一個學(xué)習和體驗傳統(tǒng)文化的平臺。這種對傳統(tǒng)價值的傳承讓我深深感受到了歷史與文化的珍貴。
總而言之，參觀蓋州鐘鼓樓給我?guī)砹朔欠驳捏w驗，讓我感受到了古老與現(xiàn)代的交融之美。蓋州鐘鼓樓不僅是一座宏偉的建筑，更是一座承載歷史文化的寶庫。它舉辦的文化活動更是凝聚了人們的智慧和力量，成為了傳遞傳統(tǒng)價值觀和建構(gòu)社會認同的重要載體。我相信，只有保護和傳承這樣的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，也能夠更好地理解自己以及這個世界。
鐘鼓樓心得體會篇四
鐘鼓樓是中國古代城市建筑的代表之一，具有濃厚的歷史文化底蘊。作為我國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鐘鼓樓承載了千百年來人們的希望和期待。近日我有幸參觀了一座歷史久遠的鐘鼓樓，并深受震撼。在這段旅程中，我不僅對建筑本身的魅力有了更深入的了解，還體會到了這座古老建筑所傳遞出的人文情懷。
首先，鐘鼓樓的建筑結(jié)構(gòu)給我留下了深刻的印象。 正是因為其獨特的設(shè)計，鐘鼓樓成為了中國古代城市建筑中的一顆璀璨明珠。作為城市的標志性建筑物，鐘鼓樓通常高聳入云，周圍是寬闊的廣場。鐘鼓樓大門上方，有一座高高的亭子，上面懸掛著一口大鐘。而在樓的另一邊，擺放著一座大鼓。鐘鼓樓的設(shè)計充分體現(xiàn)了中國古代建筑追求適應(yīng)環(huán)境的理念。從樓頂上俯瞰整個城市，景色壯觀，宛如畫卷般展現(xiàn)在眼前。這種宏偉的建筑結(jié)構(gòu)不僅給人以強烈的視覺沖擊，更展示出了中國古代建筑工匠的智慧和創(chuàng)造力。
其次，在參觀鐘鼓樓的過程中，我對鐘鼓樓所蘊含的文化內(nèi)涵有了更深層次的認識。鐘鼓樓的存在不僅僅是為了告示時刻，更是表達了人們對美好生活的向往和對和諧社會的祝愿。鐘聲悠揚而激昂，回蕩在大街小巷之間，讓人感受到了莊嚴和可親的氛圍。鼓聲有力而有節(jié)奏，讓人仿佛回到了古代社會的喧囂與活力中。在古代，這種鐘鼓樓所傳遞的信息是非常重要的。而今天，雖然我們已經(jīng)擁有了現(xiàn)代化的方式來宣告時間，但鐘鼓樓的存在仍然時刻提醒著我們不要忘記古代文化的價值和智慧。
再次，觀看鐘鼓樓上的表演，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。在剛才的游覽中，我遇到了一群表演隊員，他們正在為游客表演古代的鼓樂和舞蹈。表演者們裝束華麗，鼓聲震天，舞姿翩翩，將古代的喧囂和活力再現(xiàn)在大家的面前。這些表演承載了豐富的文化內(nèi)涵，不僅僅只是娛樂方式，更是傳承古代智慧的一種形式。通過這次觀看，我對中國傳統(tǒng)文化的獨特之處有了更深層次的理解。鐘鼓樓所傳達的傳統(tǒng)文化元素，將中華民族的智慧和建筑技術(shù)完美結(jié)合，帶給了我們無限的震撼。
最后，參觀鐘鼓樓給我留下了對于歷史的思考和對未來的期許。鐘鼓樓見證了曾經(jīng)的繁華和輝煌，每一個角落都散發(fā)著歷史的氣息。它不僅代表著古代文化的傳承，更承載著人們對美好瞬間的向往。每當我站在高高的鐘鼓樓上，目睹著城市的喧囂和繁榮，我忍不住聯(lián)想到未來。鐘鼓樓所展現(xiàn)的城市繁華和熱鬧，讓我對我生活的城市充滿了信心和希望。希望我所在的城市，能夠像鐘鼓樓一樣擁有燦爛的文化底蘊和輝煌的未來。
總結(jié)起來，參觀鐘鼓樓給我留下了難以忘懷的感受。它的建筑結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)表演和歷史價值，都讓我深深體會到了中國古代文化的獨特魅力。同時，在鐘鼓樓的陪伴下，我不僅僅感悟到了古代智慧的結(jié)晶，更對未來充滿了信心和希望。鐘鼓樓是中國傳統(tǒng)文化的一座豐碑，也是我們中華民族文化底蘊的重要組成部分，我相信，它的歷史價值會永遠傳承下去。
鐘鼓樓心得體會篇五
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結(jié)構(gòu)
建筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞。基座為正方形，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術(shù)價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術(shù)價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復(fù)，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術(shù)。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層?xùn)|門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓心得體會篇六
鐘鼓樓是我國傳統(tǒng)建筑文化的一朵奇葩，它不僅具有獨特的建筑風格，還寄托了人們的情感和思想。近日，我有幸前往一座千年古城中的鐘鼓樓，此次經(jīng)歷讓我對鐘鼓樓有了更深層次的思考和體會。
首先，鐘鼓樓給人以壯麗的視覺沖擊。當我遠遠看到鐘鼓樓的輪廓時，它高聳入云的形象讓我震撼不已。鐘鼓樓的建筑采用了典型的中國風格，宏偉的門樓、矯健的紅墻、雄偉的寶塔，每一處都散發(fā)著濃厚的歷史氣息。登上鐘鼓樓的樓頂，視野一下子豁然開朗，整個城市的街道和房屋展現(xiàn)在我眼前，仿佛穿越回了古代的時空，讓人感到宏大和敬畏。
其次，鐘鼓樓蘊含著深厚的歷史文化底蘊。鐘鼓樓往往與古城墻相連，作為城市的標志性建筑，它見證了城市的發(fā)展和歷史的變遷。在鐘鼓樓的內(nèi)部，我看到了許多有關(guān)城市歷史和文化的展覽和介紹。從中，我了解到鐘鼓樓在古代是一個重要的公共場所，同時也是宣揚禮樂文化的中心。每逢重大節(jié)日，鐘樓上的鐘會敲響，傳達吉祥的信息，而鼓樓上的鼓則用來警示城市的安全。鐘鼓樓不僅僅是一座富有民族特色的建筑，更是我國古代社會的宣傳陣地，代表著一種高尚的文化精神。
第三，鐘鼓樓給人以內(nèi)心的震撼和反思。在鐘鼓樓內(nèi)部，我參觀了一個以展示城市規(guī)劃和改革為主題的展覽。通過對展覽的觀看，我意識到城市的發(fā)展離不開城市規(guī)劃和科學(xué)管理。而這些都需要我們每個人的參與和付出。鐘鼓樓的歷史告訴我們，只有擁有正確的信仰、勇于改革創(chuàng)新，城市才能變得更美好。這讓我深深地反思起自己對城市建設(shè)和發(fā)展所做出的貢獻，同時也激勵著我為城市的未來發(fā)展貢獻自己的力量。
第四，鐘鼓樓給人以藝術(shù)的享受。在參觀鐘鼓樓的過程中，我不僅欣賞到了鐘鼓樓建筑的雄偉和壯麗，還欣賞了一場精彩的民樂表演。鐘鼓樓作為古代的文化中心，也是文藝活動的舉辦地，這使得鐘鼓樓成為了文化藝術(shù)的殿堂。在表演中，樂手們用悠揚的樂曲帶給我極大的享受，溫暖了我的心靈。這讓我體會到了鐘鼓樓作為文化傳承的重要場所的獨特魅力。
總的來說，鐘鼓樓是我國古代文化的瑰寶，它不僅僅是一座特色的建筑，更是一個承載著歷史、文化和思想的象征。參觀鐘鼓樓讓我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，增長了見識，也留下了美好的回憶。我相信，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，鐘鼓樓這樣的古建筑會永遠保留下去，繼續(xù)扮演著文化傳承的重要角色，讓后人感受到我們民族的傳統(tǒng)底蘊和精神力量。
鐘鼓樓心得體會篇七
第一段：介紹蓋州鐘鼓樓的背景和歷史意義（200字）
蓋州鐘鼓樓位于中國遼寧省蓋州市，是該市的標志性建筑之一，也是當?shù)貧v史文化的重要遺址。建于明朝時期，蓋州鐘鼓樓是這座古城中最獨特的建筑之一，被譽為“古城的靈魂”。鐘鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高達五層，全樓均采用榫卯結(jié)構(gòu)，沒有任何鐵釘。鐘鼓樓不僅具有實用的功能，同時也是古代城市文化和藝術(shù)的結(jié)晶，展示了中國傳統(tǒng)建筑的魅力和智慧。
第二段：對蓋州鐘鼓樓的造型和結(jié)構(gòu)的贊美（200字）
參觀具有悠久歷史的蓋州鐘鼓樓，我被它莊重典雅的造型深深吸引。整座鐘鼓樓高聳于天空，建筑線條簡潔流暢，四方的樓體呈現(xiàn)出優(yōu)美的對稱性。鐘鼓樓建筑上采用的傳統(tǒng)橫斜椽結(jié)構(gòu)設(shè)計，使得整座樓層牢固而穩(wěn)定。登上鐘鼓樓的頂層，視野開闊，城市全貌盡收眼底，令人心曠神怡。在這里，我感受到了古老建筑與現(xiàn)代城市的完美融合，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是蓋州城市發(fā)展的見證。
第三段：蓋州鐘鼓樓的歷史文化意義和價值（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我對這座古老建筑的歷史文化意義更加深刻地認識到。蓋州鐘鼓樓見證了蓋州的歷史滄桑和風雨，同時也是古代城市文化與藝術(shù)的瑰寶。鐘鼓樓在古代戰(zhàn)爭中扮演著重要的角色，它不僅能敲響警鐘和報時，還能傳播消息并調(diào)動城市的戰(zhàn)斗力量。此外，在古代社會，鐘鼓樓還是市政府機構(gòu)、重要慶典和文化活動的中心，體現(xiàn)了城市的繁榮和文化的積淀。
第四段：參觀蓋州鐘鼓樓的感受和體會（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我不僅僅是在欣賞這座古老建筑的美麗，更深刻地體會到了傳統(tǒng)文化的力量。在鐘鼓樓內(nèi)，我感受到了濃厚的歷史氛圍，仿佛能聽到古人的鐘聲，看到曾經(jīng)在這里繁華的盛景。站在這里，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也思考了現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的忽視。保護和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，通過參觀蓋州鐘鼓樓，我更加堅定了這一信念。
第五段：對蓋州鐘鼓樓的期待和展望（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，讓我對這座古老建筑有了更多的了解和熱愛。我希望蓋州鐘鼓樓能夠得到更好的保護和利用，使更多的人能夠認識和了解它的歷史文化價值。同時，我也希望通過蓋州鐘鼓樓的保護和傳承，能夠激發(fā)更多的人對傳統(tǒng)文化的興趣，推動古城的發(fā)展。只有當我們珍視和傳承傳統(tǒng)文化，才能不斷推動社會的進步和發(fā)展。
在參觀蓋州鐘鼓樓的過程中，我深刻體會到了這座古老建筑的美麗和歷史文化的珍貴，也意識到了傳統(tǒng)文化的價值和重要性。我希望能夠?qū)⑦@一體會傳遞給更多的人，讓更多的人關(guān)注和保護我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會篇八
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學(xué)作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的綜合調(diào)查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”?；跉v史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓心得體會篇九
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒有因為疏于被管教而長歪，反而很善良，很能忍耐，又上進又聰明，這樣的他前途自然光明無限。
澹臺智珠雖然活躍在舞臺，但是她其實是一個很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機。
孟昭英和薛紀徽是一對心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時期進步青年，他們關(guān)于時間－歷史－命運－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺智珠同樣不同。他們有文化，有知識，迫切的想要了解這個世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識更是身邊人欽佩且無所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來的'平凡的女孩，沒有接受過高等教育，所思所想由她們自己生長的環(huán)境決定，性格說不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點睛這個人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進步，身邊的男人換了一個又一個，她關(guān)于愛情和婚姻的言論讓我無法反駁，甚至還覺得有點對。她說“責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я耍敲丛倬S系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德?！边@些言論雖然看起來過于大膽，但好像又很對。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個人命運、時間。鐘樓和鼓樓見證著時間的變遷，見證著一個一個、一代一代人的命運，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個人對于世界的認識都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無法說誰的正確誰的不正確，因為世界本身都是這樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過對獨眼英雄的盲目熱愛、對葛尊志的世俗情愛，她升華到了對齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓心得體會篇十
剛敲打完標題，我意識到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡簡單單的讀者，對這篇小說的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評論。但是，又正是因為一名讀者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當各抒己見。
說回正題，這篇小說的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全。《鐘鼓樓》以薛紀躍娶媳婦為"點"分散開，就好比是一塊石子投進了湖里。薛紀躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實，我們的呼吸聲似乎在同一個頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點。
語言是一種思維工具，每一個故事都有它特定的場景，全地道的北京話，時而摻雜些北京的方言，一會兒看正一會兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實無華，實則蘊含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個人物在這個場景中會采取怎樣的方式表達。筆下的每一個人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。
請問，你覺得你是一個經(jīng)典的人嗎？
以前，我認為這世上的每一個人啊，都是獨一無二的?？墒?，從某些方面說，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡單的.方式……讀到詹麗穎的時候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"。
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"。
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭吵的對象鬧個天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護她的人，她也一概不認，有時反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭吵者。"。
即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對于人說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個具體的人時，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當是成功的！
"怎樣認識時間？它究竟是一個圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對時間的感受是各異的。甚至有時候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時間總是過得格外地快"呢？時間是一種計量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會的進步，時間的計算也就更加細密精確。倘若每一天都以日月星辰計量生活，我想，這可能就是詩人口中的浪漫吧！
時間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個年代的故事，因為你沒有經(jīng)歷過那個時代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時間如此玄妙，我說不清楚……。
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因為它充滿著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對稱關(guān)系時，老師說："愛情又何嘗不是非對稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會有回報，甚至會使對方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時候才會絕對平衡。
張秀藻對荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識，也是少女萌發(fā)愛慕的時刻。有一句話叫做"在對的時間遇見對的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊含著他背后的努力。進行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對的時間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時候，在報紙上看到一則英雄的報道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時，人生的視野得到了擴展，她忽然意識到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個無知少女的盲目崇拜而已！為時已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會主席葛尊志在一起。即使那時她已經(jīng)和英雄有了一個孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個復(fù)雜的命題，因為你不能立馬辯其真假。慕英也認為葛尊志是她一生所愛。但當她遇見齊壯思時，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個人，非常非常熱烈地愛上了另一個人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對英雄那么說過？在愛情里，下一個永遠是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會出現(xiàn)多少個"下一個",也不知道她究竟要為了多少個虛無縹緲的"下一個"葬送一個又一個原本幸福歡樂的家庭。
兩個相愛的人攜手并進的終點就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀躍都是小市民家庭，只不過薛紀躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當婚，女大當嫁’的‘淺意識’就支配著她積極行動起。對于她說，這事的意義很簡單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個盡可能好一點兒的對象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對于這樣的結(jié)合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔憂。
從上一個段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個女生都能擁有一段獨家的愛情記憶。但是每一個"她"對愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過一篇回擊別人對她的非議。"她在那篇里說：‘責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣。一個關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進一步得到拓展，他必定會發(fā)現(xiàn)更高一級的美……隨著視野的擴大、選擇機會的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對所愛的對象是否采取了脅迫的獲取方式，對所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"。
而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實是站不住的。愛情，這是一個人和另一個人之間的關(guān)系問題，而不是一個人和景物之間的關(guān)系。對于風景，對于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對待一個人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔道義上的責任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"。
之所以覺得它有趣就是因為這種在不同的時空里針鋒相對吧！
鐘鼓樓心得體會篇十一
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓心得體會篇十二
這本書的驚喜在我看來是整體結(jié)構(gòu)，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個北京市民社會的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來。小說的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個問題來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結(jié)尾與中國人喜大團圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨出心栽的設(shè)計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?？此坪唵蔚娜宋锼茉欤瑐鬟_出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓心得體會篇十三
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內(nèi)容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結(jié)婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個北京的一個普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過四合院內(nèi)的每一個人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結(jié)婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓心得體會篇十四
人物:
借鑒《紅樓》無疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時間”為中心相聯(lián)系，全書必然過于瑣碎，沒有頭緒。
成功之處則在于選材的典型和刻畫的細致。經(jīng)過藝術(shù)化的加工，人物基本符合時代特征，而且每個人都從不同的側(cè)面來反應(yīng)時代，無重復(fù)。鮮明的個性特征并不體現(xiàn)在絕對的“好”“壞”之中，非常好，更加真實。
情節(jié):
愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因為這個故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個小時里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點外國名著的環(huán)境描寫和心理描寫。
小標題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。
最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實可以給讀者留下思考的空間。“刪繁就簡三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國不乏會說故事的人，但不能把故事都說盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰來做先行者?)
創(chuàng)作理念:
“你熱情、開朗，像四月的陽光
想象的云朵在疾風中飄揚
尋找美好的聲音
愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響
走向遼遠的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻給變革者的歌》，1981)
這歌分明是獻給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當然還有荀磊和馮婉姝--那簡直是新時代的覺民和琴!當然，他們還有著許多過去時代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時代的弄潮兒!
而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個時代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實樂觀，但“春天的寓言應(yīng)當樂觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺智珠到推動企業(yè)改革的張奇林，他們無不在追趕著飛速前進的時代……多么激動人心的追趕!
他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個，在新的時代開拓著新的文學(xué)。
鐘鼓樓心得體會篇十五
正因了逝水流年中蕓蕓眾生里，不少人只知鐘鼓樓而不曉彌陀禪院；正因了無數(shù)外地友朋甚或生于斯長于斯的本地后生及至新興媒體，均將其與同樣瀕臨長江的萬縣另一著名建筑西山鐘樓一錯再錯張冠李戴；正因了這配套設(shè)施風頭蓋過主體建筑的罕見緣由，欲談彌陀禪院必先從鐘鼓樓說起。
鐘鼓樓，連我這個出生于二十世紀五十年代前期的土著都無緣一睹其尊容。打小只知鐘鼓樓的地名，范圍在我讀萬縣一中（后萬縣市一中）時天天經(jīng)過的接近一馬路末端那一段，我還曾去那里一所以鐘鼓樓命名像極了廟宇的小學(xué)玩耍過。后查閱資料得知，以鐘鼓樓而得名的先后還有鐘鼓樓居委會、鐘鼓樓村、鐘鼓樓街道辦事處等。
尚在童齔時期，就聽爺爺津津樂道過鐘鼓樓的`神奇?zhèn)髡f。說的是鐘鼓樓剛剛建成，所需吊鐘暫無著落。某夜，相距不遠的歇鳳山神鐘托夢廟里長老，定下時日飛臨鐘鼓樓，叮囑當夜切勿閉門上閂！是夜子時，長老如約大開廟門，且嚴戒一眾比丘，神鐘來時一律瞑目打坐，洗心迎候！誰知一小僧好奇心切，待得風聲漸緊之際，竟忍不住瞇眼偷覷。但見在那原本漆黑如墨之夜，一龐然大物卻在耀眼白光中，如一道閃電呼嘯著從空中直沖廟宇而來！小僧嚇得一聲驚叫，頓使神鐘一個趔趄，墜入崖下急流。神鐘訇然破碎，河底也被砸出一個大坑，后人遂稱之為“鐘灘子”是也！這引人入勝的神話故事，還有那雖土得掉渣但卻形象生動的纖諺及因由，在我幼小的心里烙下了銘心蝕骨的印記。數(shù)十年里，這個只聞其名、不見其物的鐘鼓樓，好似一個神秘莫測的謎團，一向在我的頭腦中縈繞閃回；又如磁石一般，吸引著我這個家鄉(xiāng)人去不懈地探究、尋訪。
“功夫不負苦心人”！在我行將步入知命之年之際，最后第一次窺見了鐘鼓樓的模樣。那是跨入新世紀門檻后的“國慶”期間，由《萬州日報》社、重慶市文史研究館承辦，德國駐華大使館支持，成都人民商場萬州分場等三家民企協(xié)辦的《九十年前重慶三峽地區(qū)人文風光歷史照片展》上，展出了德國夫婦弗里茨·魏斯與多倫勃·魏斯19途經(jīng)川江時拍攝的照片。在這組彌足珍貴的歷史照片中，竟有一幅萬縣鐘鼓樓的照片。我因公錯過了展覽，后在《三峽都市報》見此報道，睹其照片，驚喜異常，如獲至寶！將這張報紙連同剪裁下來的照片精心珍藏。多年來，我還陸續(xù)搜集到了有關(guān)鐘鼓樓的一些文字資料，喜出望外地又查閱到家鄉(xiāng)人拍攝的如鳳毛麟角之鐘鼓樓另外幾幅絕版照片，并采訪了不少老一輩知情者，對其史實的了解亦日趨清晰明朗。
原先，鐘鼓樓乃歷史上位于萬縣城區(qū)一馬路東端的彌陀禪院一部分，全稱“鐘鼓樓彌陀禪院”。據(jù)史志載：明朝初年，萬縣長江北岸鐘灘子常翻船沒人，故建廟以鎮(zhèn)邪，取名鐘灘寺。后因水患頻仍，廟宇多次被毀。清乾隆年間，復(fù)建寺院并增修鐘鼓樓。新建鐘鼓樓又名鎮(zhèn)江閣，高20米，兀立于自河灘拔地而起的40米高絕壁之頂，巨梁斗拱，飛檐翹角，外觀三層，內(nèi)有七層。置巨型鐘鼓于斯樓，每日子午時辰，例行撞鐘擊鼓，“聲震林木，響遏行云”。倘使月明風清之夜，待得靜寂安謐之時，更可隨風飄逸逾數(shù)十里，余音裊裊，不絕如縷。
因了“萬川畢匯”而得名的萬縣，地處長江黃金水道，位列十大港口，雄踞川東門戶，上束巴蜀沃野，下扼荊楚咽喉，正當川東、鄂西、陜南、湘西、黔北五省通衢的水陸要津與物資集散地，在那交通尚欠發(fā)達的歲月，盡享江河之利，自然“萬商云集”，怎不人文繁盛？但見日日檣桅林立，帆影穿梭；千船競發(fā)，百舸爭流?；蜩獡u擼、執(zhí)舵撐篙于湍急水流之上；或弓身伏地、負繩拽索于拍岸江濤之間，無論船工纖夫、行商旅人，無論棲身于低矮船艙，抑或匍匐于崖底河灘，無意中抬眼騁望，倏忽間驚鴻一瞥，惟見那凌空雄踞于江岸、躍然突兀于絕頂、矯首護衛(wèi)于寺前的鐘鼓樓，“層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地”之英姿，莫不觸景生情，發(fā)出由衷贊嘆！
因了其為彼時萬縣城內(nèi)最高的地標建筑——卓然玉立于如削絕壁之巔、大江奔流之畔的鐘鼓樓，在云淡風輕的夜晚，與那高掛蒼穹的皎潔明月，天上人間，交相輝映，如詩如畫，如夢如幻，讓人心曠神怡、浮想聯(lián)翩，從而衍生出充溢濃濃詩情畫意的“鼓樓曉月”一大景觀！自古洎今，吸引無數(shù)騷人遷客或邀朋偕友來此觀景賞月、把盞臨風，醉在其中而不能自拔；或吟詩填詞、揮毫潑墨，寄情抒懷而不亦樂乎！且時有名篇，偶見佳作問世。尤以清人張問陶的《萬州小泊是日立春》“東巖鐘磬寂，春色有無間。爽朗三層閣，玲瓏一縣山。江回巴峽斷，花放苧溪閑。歲晚鄉(xiāng)愁劇，船艙午夢還”為代表作。
清光緒十六年（1890年），萬縣富商兼佛教居士周仁勛慷慨捐資擴建，并將此寺廟改稱“彌陀禪院”。擴建后的彌陀禪院占地面積341畝（22.7公頃），建筑面積110畝（7000余平方米），為磚木結(jié)構(gòu)單檐硬山頂式建筑，呈四合院型制分布。山門之后，依山筑勢，層疊遞升，分別建有護法殿、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、觀音殿、藥王殿、藏經(jīng)樓，兩翼共有廂房102間。其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，濃蔭掩映，古木參天。在彌陀禪院鼎盛時期，住寺僧人逾300余名（一說400-500名），終日香煙繚繞，常年梵音不絕，信徒盈門，高僧輩出，當之無愧萬縣寺廟之代表，更為西南地區(qū)久負盛名的一大禪林，是稱西南佛教學(xué)府。禪院歷代住持皆學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸，德高望重，聲名遠播。其開山祖師濟宇法師與毗鄰梁山（今重慶市梁平區(qū)）有名禪院雙桂堂破山海明禪師，皆先后受法于寧波天童寺高僧密云長老。1946年出任寺院第11任也即末位方丈能緣，曾遍訪國內(nèi)名剎古寺求學(xué)取經(jīng)，潛心研習佛學(xué)理論；也曾遠赴東南亞佛教圣地拜師參學(xué)，多方汲取佛教精髓，1953年還應(yīng)邀受聘為四川省文史館館員。
歷代以來，還有那異國它邦、西域東瀛，不遠萬里，漂洋過海，赴金頂峨嵋晉覲朝圣之佛門僧眾、善男信女，溯流而上，乘帆船沿長江，經(jīng)水路入蜀道，越激流涉險灘，闖驚濤斗惡浪，穿三峽臨萬縣，正值長途跋涉，克難歷險，勞累困頓，身心俱疲之時，適逢由鐘鼓樓引領(lǐng)而來的佛教圣殿彌陀禪院，豈非正合時宜、求之不得？豈不理所當然擇其為歇宿安憩之所，稽延時日。除可在此同門寺院、羈旅驛站濯足洗塵、養(yǎng)精蓄銳之外，亦能在這商賈麇集、百業(yè)鑫盛之地填補給養(yǎng)、充盈行囊，豈不快哉！
民國時期，軍閥楊森于1925-1928年駐防萬縣并兼首任市長，重抓市政建設(shè)。在修建一馬路時需從寺院穿過，遂拆掉騎樓，將鐘鼓樓與彌陀禪院一劈為二。所幸二者均無大礙，寺院格局基本未變，香火依然。
時值1949年仲秋，霹靂驚天，乾坤扭轉(zhuǎn)，民國傾覆，共和新建。彌陀禪院旋即改作教習之所，始稱萬縣市城守鎮(zhèn)第一中心小學(xué)，繼而更名為鐘鼓樓小學(xué)、紅衛(wèi)路第四小學(xué)、一馬路第二小學(xué)。雖寺廟龜縮后移，僧人漸次還俗，前堂老師學(xué)童之乎者也，后殿僧侶信徒吃齋念佛，倒也和諧共處、并行不悖。這一奇特現(xiàn)象持續(xù)到1956年，至年逾耄耋之能緣方丈坐化圓寂，最后一名護理僧人亦遁出空門去向不明，佛事活動方至此終結(jié)。爾后，在瑯瑯書聲中又延宕了半個世紀有余的彌陀禪院，才在三峽工程蓄水前的清庫中被拆毀。而鐘鼓樓則被一田姓微商改作茶樓經(jīng)營并附帶小人書出租業(yè)務(wù)，終因白蟻侵害年久失修岌岌可危，約莫于1955年被政府拆除，在其地基上蓋起市木材公司辦公室和門市部。鐘鼓樓（后木材公司）與彌陀禪院（后小學(xué)）遺址，也隨三峽蓄水成庫而沒入江中。
雖彌陀禪院和鐘鼓樓在被改為萬縣市社會福利廠后保存較為完好的道觀北山觀異地重建竣工然此彌陀禪院非彼彌陀禪院鐘鼓樓亦非彼鐘鼓樓矣！
鐘鼓樓心得體會篇十六
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結(jié)束了，大概是因為暮色降臨，白天結(jié)束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦?！便y錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓心得體會篇十七
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊。看似合理但又經(jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經(jīng)沒有愛的關(guān)系；只要不是強迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個問句來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓心得體會篇十八
《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時開始，以一場婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個個個性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個個不同的場景…都被刻畫得十分鮮活。樸實市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢利女；荀磊，一個通過努力學(xué)習改變了命運的優(yōu)秀學(xué)者以及老實本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點點滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個新舊混雜的時代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時間的見證者。
鐘鼓樓心得體會篇一
鐘鼓樓（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介鐘鼓樓申遺簡介。
不老傳說。
“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌鐘鼓樓上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的鐘鼓樓了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“鐘鼓樓”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設(shè)陰陽學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，鐘鼓樓因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時鐘鼓樓又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說鐘鼓樓在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到鐘鼓樓的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時空，報曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，鐘鼓樓毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建鐘鼓樓，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌鐘鼓樓永昌鐘鼓樓（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近4。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個建筑結(jié)構(gòu)謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。被國務(wù)院公布為第六批國保單位。鐘鼓樓曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經(jīng)省、市人民政府批準，對鐘鼓樓進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費53萬元。其中群眾集資1萬元。總用工2.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌鐘鼓樓一層木件重新油漆彩繪;，縣政府撥款對鐘鼓樓一樓地面進行了防滲水技術(shù)處理；，縣政府撥款對鐘鼓樓四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了鐘鼓樓的外圍安全。城市中的鐘鼓樓早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌鐘鼓樓內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術(shù)的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在鐘鼓樓這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的風格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，鐘鼓樓設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,j頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌鐘鼓樓上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌鐘鼓樓還有一個特點,就是在j頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格――旋子彩畫。。
10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會篇二
鐘鼓樓，作為中國傳統(tǒng)建筑文化的代表之一，不僅有著悠久的歷史，更是中國古代城市規(guī)劃的重要組成部分。最近，我有幸參觀了北京的鐘鼓樓，這次的體驗讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解和體會。在這次旅程中，我對鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，也對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有了新的感悟。
首先，鐘鼓樓的歷史令我驚嘆不已。鐘鼓樓建于元朝，已有近八百年的歷史。作為北京城的標志性建筑之一，它見證了城市的興衰和演變。在樓內(nèi)，我看到了許多展示北京城發(fā)展歷程的圖片和文字。從這些展品中，我了解到鐘鼓樓曾經(jīng)是北京的市中心，也是城市中心的政治、經(jīng)濟和文化交匯之地。通過了解城市的歷史，我對鐘鼓樓的存在和價值有了更加深刻的認識。
其次，鐘鼓樓的建筑也給我留下了深刻的印象。樓內(nèi)的古代建筑結(jié)構(gòu)精妙絕倫。鐘樓高聳入云，莊嚴肅穆，而鼓樓矗立在其旁，氣勢磅礴。進入鐘樓，我看到了莊嚴肅穆的鐘臺，以及巨大的鐘。鐘的敲擊聲仿佛穿越時空，將我?guī)Щ氐焦糯?，使我感受到了鐘鼓樓的莊嚴與悠久。而鼓樓則是更為雄偉壯觀，內(nèi)部陳設(shè)著古代鼓樂器，讓人可以聆聽到古代的音樂。鐘鼓樓的建筑無疑展示了古代建筑工藝的精湛和神奇。
此外，鐘鼓樓也代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在樓內(nèi)，我見到了許多古代藝術(shù)品和文物，如傳統(tǒng)的書法作品和雕刻。這些藝術(shù)品展示了中國古代文化的獨特魅力和博大精深。此外，游客還可以觀賞到傳統(tǒng)戲曲表演，如京劇和評劇。這些表演讓我領(lǐng)略到了中國戲曲的獨特魅力和精髓。鐘鼓樓也是文化交流和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要平臺，讓人們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。
最后，我從鐘鼓樓中體會到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在樓內(nèi)，我看到了現(xiàn)代設(shè)計師將古老的建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨特的展示方式。例如，在鐘樓內(nèi)設(shè)有電子屏幕，展示了北京城的現(xiàn)代發(fā)展和文化底蘊。這種創(chuàng)新的思維和設(shè)計方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。同時，我也看到了現(xiàn)代藝術(shù)家在鐘鼓樓附近的藝術(shù)街區(qū)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的元素，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的風采。鐘鼓樓的融合與創(chuàng)新讓我更加深刻地認識到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的，而是可以與現(xiàn)代社會相融合，不斷發(fā)展。
總之，參觀鐘鼓樓讓我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵都讓我受益匪淺。同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也給我?guī)砹诵碌乃伎?。我深信，只有傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時融入現(xiàn)代社會，我們才能在世界文化的舞臺上展示中國獨特的魅力。鐘鼓樓的體驗讓我對中國文化充滿了更多的熱愛和自豪。
鐘鼓樓心得體會篇三
蓋州鐘鼓樓，坐落于中國遼寧省大連市甘井子區(qū)蓋山街道，是一座古老而莊嚴的建筑。近日，我有幸參觀了這座鐘鼓樓，深深感受到了其與歷史的連結(jié)，也領(lǐng)悟到了它對于當?shù)鼐用竦闹匾饬x。下面，我將從宏偉的建筑形式、悠久的歷史文化、雅俗共賞的活動以及對于傳統(tǒng)價值的傳承等四個方面，來展開我的心得體會。
首先，蓋州鐘鼓樓的宏偉建筑形式給我留下了非常深刻的印象。遠遠望去，鐘鼓樓高聳入云，氣勢磅礴。樓體采用典型的中國傳統(tǒng)建筑風格和技藝，石板砌筑的墻面歷經(jīng)百年卻依然堅實如新。登上鐘鼓樓的觀景臺，可以俯瞰整個蓋山街道，遠山近水盡收眼底，讓人心曠神怡。仔細觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)屋檐下的彩繪瓦片、門樓上的雕花紋飾，無不體現(xiàn)了古人的智慧和勤勞。相較于現(xiàn)代建筑的平凡與單調(diào)，蓋州鐘鼓樓的壯麗與精巧更能吸引人的目光。
其次，蓋州鐘鼓樓承載著悠久的歷史文化，為我?guī)砹藦娏业臍v史感受。據(jù)了解，蓋州鐘鼓樓建于清朝康熙年間，已有數(shù)百年的歷史，見證了大連地區(qū)的繁榮與變遷。從鐘鼓樓內(nèi)陳列的各種歷史文物，我對于蓋州的歷史演變有了更加深入的了解。樓內(nèi)還有許多由當?shù)鼐用窬栀浀睦险掌蛯嵨?，描述了過去的生活場景和社會風貌。這些珍貴的文物和記載讓我仿佛穿越到了一個個歷史的瞬間，感受到了那個時代的人們的生活和奮斗。
再者，蓋州鐘鼓樓的雅俗共賞的活動給我留下了深刻的印象。每逢重大的節(jié)日和文化慶典，當?shù)鼐用駮阽姽臉乔芭e行一系列的慶祝活動。無論是歌舞表演、民俗展示還是傳統(tǒng)手工藝品的展覽，都能吸引大量游客前來觀賞與參與。我曾有幸在一個傳統(tǒng)節(jié)日時親臨現(xiàn)場，看到了一場精彩的傳統(tǒng)樂器演奏比賽。當音樂飄揚在整個街區(qū)，歡快的節(jié)拍讓人忍不住跟隨起舞，這種文化的融入與傳承令人感嘆不已。
最后，蓋州鐘鼓樓對于傳統(tǒng)價值的傳承給我?guī)砹松钏?。在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和文化變遷中，許多傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險。然而，蓋州鐘鼓樓卻在不斷地舉辦各種文化活動，不僅僅是為了吸引游客，更是為了傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。通過這樣的活動，居民們得以更好地了解并傳承自己的文化根脈，同時也為年輕人提供了一個學(xué)習和體驗傳統(tǒng)文化的平臺。這種對傳統(tǒng)價值的傳承讓我深深感受到了歷史與文化的珍貴。
總而言之，參觀蓋州鐘鼓樓給我?guī)砹朔欠驳捏w驗，讓我感受到了古老與現(xiàn)代的交融之美。蓋州鐘鼓樓不僅是一座宏偉的建筑，更是一座承載歷史文化的寶庫。它舉辦的文化活動更是凝聚了人們的智慧和力量，成為了傳遞傳統(tǒng)價值觀和建構(gòu)社會認同的重要載體。我相信，只有保護和傳承這樣的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，也能夠更好地理解自己以及這個世界。
鐘鼓樓心得體會篇四
鐘鼓樓是中國古代城市建筑的代表之一，具有濃厚的歷史文化底蘊。作為我國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鐘鼓樓承載了千百年來人們的希望和期待。近日我有幸參觀了一座歷史久遠的鐘鼓樓，并深受震撼。在這段旅程中，我不僅對建筑本身的魅力有了更深入的了解，還體會到了這座古老建筑所傳遞出的人文情懷。
首先，鐘鼓樓的建筑結(jié)構(gòu)給我留下了深刻的印象。 正是因為其獨特的設(shè)計，鐘鼓樓成為了中國古代城市建筑中的一顆璀璨明珠。作為城市的標志性建筑物，鐘鼓樓通常高聳入云，周圍是寬闊的廣場。鐘鼓樓大門上方，有一座高高的亭子，上面懸掛著一口大鐘。而在樓的另一邊，擺放著一座大鼓。鐘鼓樓的設(shè)計充分體現(xiàn)了中國古代建筑追求適應(yīng)環(huán)境的理念。從樓頂上俯瞰整個城市，景色壯觀，宛如畫卷般展現(xiàn)在眼前。這種宏偉的建筑結(jié)構(gòu)不僅給人以強烈的視覺沖擊，更展示出了中國古代建筑工匠的智慧和創(chuàng)造力。
其次，在參觀鐘鼓樓的過程中，我對鐘鼓樓所蘊含的文化內(nèi)涵有了更深層次的認識。鐘鼓樓的存在不僅僅是為了告示時刻，更是表達了人們對美好生活的向往和對和諧社會的祝愿。鐘聲悠揚而激昂，回蕩在大街小巷之間，讓人感受到了莊嚴和可親的氛圍。鼓聲有力而有節(jié)奏，讓人仿佛回到了古代社會的喧囂與活力中。在古代，這種鐘鼓樓所傳遞的信息是非常重要的。而今天，雖然我們已經(jīng)擁有了現(xiàn)代化的方式來宣告時間，但鐘鼓樓的存在仍然時刻提醒著我們不要忘記古代文化的價值和智慧。
再次，觀看鐘鼓樓上的表演，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。在剛才的游覽中，我遇到了一群表演隊員，他們正在為游客表演古代的鼓樂和舞蹈。表演者們裝束華麗，鼓聲震天，舞姿翩翩，將古代的喧囂和活力再現(xiàn)在大家的面前。這些表演承載了豐富的文化內(nèi)涵，不僅僅只是娛樂方式，更是傳承古代智慧的一種形式。通過這次觀看，我對中國傳統(tǒng)文化的獨特之處有了更深層次的理解。鐘鼓樓所傳達的傳統(tǒng)文化元素，將中華民族的智慧和建筑技術(shù)完美結(jié)合，帶給了我們無限的震撼。
最后，參觀鐘鼓樓給我留下了對于歷史的思考和對未來的期許。鐘鼓樓見證了曾經(jīng)的繁華和輝煌，每一個角落都散發(fā)著歷史的氣息。它不僅代表著古代文化的傳承，更承載著人們對美好瞬間的向往。每當我站在高高的鐘鼓樓上，目睹著城市的喧囂和繁榮，我忍不住聯(lián)想到未來。鐘鼓樓所展現(xiàn)的城市繁華和熱鬧，讓我對我生活的城市充滿了信心和希望。希望我所在的城市，能夠像鐘鼓樓一樣擁有燦爛的文化底蘊和輝煌的未來。
總結(jié)起來，參觀鐘鼓樓給我留下了難以忘懷的感受。它的建筑結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)表演和歷史價值，都讓我深深體會到了中國古代文化的獨特魅力。同時，在鐘鼓樓的陪伴下，我不僅僅感悟到了古代智慧的結(jié)晶，更對未來充滿了信心和希望。鐘鼓樓是中國傳統(tǒng)文化的一座豐碑，也是我們中華民族文化底蘊的重要組成部分，我相信，它的歷史價值會永遠傳承下去。
鐘鼓樓心得體會篇五
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結(jié)構(gòu)
建筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞。基座為正方形，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術(shù)價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術(shù)價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復(fù)，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術(shù)。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層?xùn)|門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓心得體會篇六
鐘鼓樓是我國傳統(tǒng)建筑文化的一朵奇葩，它不僅具有獨特的建筑風格，還寄托了人們的情感和思想。近日，我有幸前往一座千年古城中的鐘鼓樓，此次經(jīng)歷讓我對鐘鼓樓有了更深層次的思考和體會。
首先，鐘鼓樓給人以壯麗的視覺沖擊。當我遠遠看到鐘鼓樓的輪廓時，它高聳入云的形象讓我震撼不已。鐘鼓樓的建筑采用了典型的中國風格，宏偉的門樓、矯健的紅墻、雄偉的寶塔，每一處都散發(fā)著濃厚的歷史氣息。登上鐘鼓樓的樓頂，視野一下子豁然開朗，整個城市的街道和房屋展現(xiàn)在我眼前，仿佛穿越回了古代的時空，讓人感到宏大和敬畏。
其次，鐘鼓樓蘊含著深厚的歷史文化底蘊。鐘鼓樓往往與古城墻相連，作為城市的標志性建筑，它見證了城市的發(fā)展和歷史的變遷。在鐘鼓樓的內(nèi)部，我看到了許多有關(guān)城市歷史和文化的展覽和介紹。從中，我了解到鐘鼓樓在古代是一個重要的公共場所，同時也是宣揚禮樂文化的中心。每逢重大節(jié)日，鐘樓上的鐘會敲響，傳達吉祥的信息，而鼓樓上的鼓則用來警示城市的安全。鐘鼓樓不僅僅是一座富有民族特色的建筑，更是我國古代社會的宣傳陣地，代表著一種高尚的文化精神。
第三，鐘鼓樓給人以內(nèi)心的震撼和反思。在鐘鼓樓內(nèi)部，我參觀了一個以展示城市規(guī)劃和改革為主題的展覽。通過對展覽的觀看，我意識到城市的發(fā)展離不開城市規(guī)劃和科學(xué)管理。而這些都需要我們每個人的參與和付出。鐘鼓樓的歷史告訴我們，只有擁有正確的信仰、勇于改革創(chuàng)新，城市才能變得更美好。這讓我深深地反思起自己對城市建設(shè)和發(fā)展所做出的貢獻，同時也激勵著我為城市的未來發(fā)展貢獻自己的力量。
第四，鐘鼓樓給人以藝術(shù)的享受。在參觀鐘鼓樓的過程中，我不僅欣賞到了鐘鼓樓建筑的雄偉和壯麗，還欣賞了一場精彩的民樂表演。鐘鼓樓作為古代的文化中心，也是文藝活動的舉辦地，這使得鐘鼓樓成為了文化藝術(shù)的殿堂。在表演中，樂手們用悠揚的樂曲帶給我極大的享受，溫暖了我的心靈。這讓我體會到了鐘鼓樓作為文化傳承的重要場所的獨特魅力。
總的來說，鐘鼓樓是我國古代文化的瑰寶，它不僅僅是一座特色的建筑，更是一個承載著歷史、文化和思想的象征。參觀鐘鼓樓讓我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，增長了見識，也留下了美好的回憶。我相信，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，鐘鼓樓這樣的古建筑會永遠保留下去，繼續(xù)扮演著文化傳承的重要角色，讓后人感受到我們民族的傳統(tǒng)底蘊和精神力量。
鐘鼓樓心得體會篇七
第一段：介紹蓋州鐘鼓樓的背景和歷史意義（200字）
蓋州鐘鼓樓位于中國遼寧省蓋州市，是該市的標志性建筑之一，也是當?shù)貧v史文化的重要遺址。建于明朝時期，蓋州鐘鼓樓是這座古城中最獨特的建筑之一，被譽為“古城的靈魂”。鐘鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高達五層，全樓均采用榫卯結(jié)構(gòu)，沒有任何鐵釘。鐘鼓樓不僅具有實用的功能，同時也是古代城市文化和藝術(shù)的結(jié)晶，展示了中國傳統(tǒng)建筑的魅力和智慧。
第二段：對蓋州鐘鼓樓的造型和結(jié)構(gòu)的贊美（200字）
參觀具有悠久歷史的蓋州鐘鼓樓，我被它莊重典雅的造型深深吸引。整座鐘鼓樓高聳于天空，建筑線條簡潔流暢，四方的樓體呈現(xiàn)出優(yōu)美的對稱性。鐘鼓樓建筑上采用的傳統(tǒng)橫斜椽結(jié)構(gòu)設(shè)計，使得整座樓層牢固而穩(wěn)定。登上鐘鼓樓的頂層，視野開闊，城市全貌盡收眼底，令人心曠神怡。在這里，我感受到了古老建筑與現(xiàn)代城市的完美融合，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是蓋州城市發(fā)展的見證。
第三段：蓋州鐘鼓樓的歷史文化意義和價值（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我對這座古老建筑的歷史文化意義更加深刻地認識到。蓋州鐘鼓樓見證了蓋州的歷史滄桑和風雨，同時也是古代城市文化與藝術(shù)的瑰寶。鐘鼓樓在古代戰(zhàn)爭中扮演著重要的角色，它不僅能敲響警鐘和報時，還能傳播消息并調(diào)動城市的戰(zhàn)斗力量。此外，在古代社會，鐘鼓樓還是市政府機構(gòu)、重要慶典和文化活動的中心，體現(xiàn)了城市的繁榮和文化的積淀。
第四段：參觀蓋州鐘鼓樓的感受和體會（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我不僅僅是在欣賞這座古老建筑的美麗，更深刻地體會到了傳統(tǒng)文化的力量。在鐘鼓樓內(nèi)，我感受到了濃厚的歷史氛圍，仿佛能聽到古人的鐘聲，看到曾經(jīng)在這里繁華的盛景。站在這里，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也思考了現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的忽視。保護和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，通過參觀蓋州鐘鼓樓，我更加堅定了這一信念。
第五段：對蓋州鐘鼓樓的期待和展望（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，讓我對這座古老建筑有了更多的了解和熱愛。我希望蓋州鐘鼓樓能夠得到更好的保護和利用，使更多的人能夠認識和了解它的歷史文化價值。同時，我也希望通過蓋州鐘鼓樓的保護和傳承，能夠激發(fā)更多的人對傳統(tǒng)文化的興趣，推動古城的發(fā)展。只有當我們珍視和傳承傳統(tǒng)文化，才能不斷推動社會的進步和發(fā)展。
在參觀蓋州鐘鼓樓的過程中，我深刻體會到了這座古老建筑的美麗和歷史文化的珍貴，也意識到了傳統(tǒng)文化的價值和重要性。我希望能夠?qū)⑦@一體會傳遞給更多的人，讓更多的人關(guān)注和保護我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會篇八
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學(xué)作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的綜合調(diào)查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”?；跉v史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓心得體會篇九
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒有因為疏于被管教而長歪，反而很善良，很能忍耐，又上進又聰明，這樣的他前途自然光明無限。
澹臺智珠雖然活躍在舞臺，但是她其實是一個很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機。
孟昭英和薛紀徽是一對心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時期進步青年，他們關(guān)于時間－歷史－命運－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺智珠同樣不同。他們有文化，有知識，迫切的想要了解這個世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識更是身邊人欽佩且無所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來的'平凡的女孩，沒有接受過高等教育，所思所想由她們自己生長的環(huán)境決定，性格說不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點睛這個人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進步，身邊的男人換了一個又一個，她關(guān)于愛情和婚姻的言論讓我無法反駁，甚至還覺得有點對。她說“責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я耍敲丛倬S系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德?！边@些言論雖然看起來過于大膽，但好像又很對。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個人命運、時間。鐘樓和鼓樓見證著時間的變遷，見證著一個一個、一代一代人的命運，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個人對于世界的認識都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無法說誰的正確誰的不正確，因為世界本身都是這樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過對獨眼英雄的盲目熱愛、對葛尊志的世俗情愛，她升華到了對齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓心得體會篇十
剛敲打完標題，我意識到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡簡單單的讀者，對這篇小說的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評論。但是，又正是因為一名讀者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當各抒己見。
說回正題，這篇小說的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全。《鐘鼓樓》以薛紀躍娶媳婦為"點"分散開，就好比是一塊石子投進了湖里。薛紀躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實，我們的呼吸聲似乎在同一個頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點。
語言是一種思維工具，每一個故事都有它特定的場景，全地道的北京話，時而摻雜些北京的方言，一會兒看正一會兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實無華，實則蘊含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個人物在這個場景中會采取怎樣的方式表達。筆下的每一個人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。
請問，你覺得你是一個經(jīng)典的人嗎？
以前，我認為這世上的每一個人啊，都是獨一無二的?？墒?，從某些方面說，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡單的.方式……讀到詹麗穎的時候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"。
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"。
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭吵的對象鬧個天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護她的人，她也一概不認，有時反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭吵者。"。
即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對于人說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個具體的人時，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當是成功的！
"怎樣認識時間？它究竟是一個圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對時間的感受是各異的。甚至有時候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時間總是過得格外地快"呢？時間是一種計量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會的進步，時間的計算也就更加細密精確。倘若每一天都以日月星辰計量生活，我想，這可能就是詩人口中的浪漫吧！
時間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個年代的故事，因為你沒有經(jīng)歷過那個時代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時間如此玄妙，我說不清楚……。
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因為它充滿著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對稱關(guān)系時，老師說："愛情又何嘗不是非對稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會有回報，甚至會使對方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時候才會絕對平衡。
張秀藻對荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識，也是少女萌發(fā)愛慕的時刻。有一句話叫做"在對的時間遇見對的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊含著他背后的努力。進行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對的時間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時候，在報紙上看到一則英雄的報道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時，人生的視野得到了擴展，她忽然意識到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個無知少女的盲目崇拜而已！為時已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會主席葛尊志在一起。即使那時她已經(jīng)和英雄有了一個孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個復(fù)雜的命題，因為你不能立馬辯其真假。慕英也認為葛尊志是她一生所愛。但當她遇見齊壯思時，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個人，非常非常熱烈地愛上了另一個人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對英雄那么說過？在愛情里，下一個永遠是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會出現(xiàn)多少個"下一個",也不知道她究竟要為了多少個虛無縹緲的"下一個"葬送一個又一個原本幸福歡樂的家庭。
兩個相愛的人攜手并進的終點就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀躍都是小市民家庭，只不過薛紀躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當婚，女大當嫁’的‘淺意識’就支配著她積極行動起。對于她說，這事的意義很簡單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個盡可能好一點兒的對象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對于這樣的結(jié)合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔憂。
從上一個段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個女生都能擁有一段獨家的愛情記憶。但是每一個"她"對愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過一篇回擊別人對她的非議。"她在那篇里說：‘責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣。一個關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進一步得到拓展，他必定會發(fā)現(xiàn)更高一級的美……隨著視野的擴大、選擇機會的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對所愛的對象是否采取了脅迫的獲取方式，對所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"。
而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實是站不住的。愛情，這是一個人和另一個人之間的關(guān)系問題，而不是一個人和景物之間的關(guān)系。對于風景，對于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對待一個人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔道義上的責任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"。
之所以覺得它有趣就是因為這種在不同的時空里針鋒相對吧！
鐘鼓樓心得體會篇十一
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓心得體會篇十二
這本書的驚喜在我看來是整體結(jié)構(gòu)，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個北京市民社會的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來。小說的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個問題來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結(jié)尾與中國人喜大團圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨出心栽的設(shè)計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?？此坪唵蔚娜宋锼茉欤瑐鬟_出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓心得體會篇十三
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內(nèi)容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結(jié)婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個北京的一個普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過四合院內(nèi)的每一個人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結(jié)婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓心得體會篇十四
人物:
借鑒《紅樓》無疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時間”為中心相聯(lián)系，全書必然過于瑣碎，沒有頭緒。
成功之處則在于選材的典型和刻畫的細致。經(jīng)過藝術(shù)化的加工，人物基本符合時代特征，而且每個人都從不同的側(cè)面來反應(yīng)時代，無重復(fù)。鮮明的個性特征并不體現(xiàn)在絕對的“好”“壞”之中，非常好，更加真實。
情節(jié):
愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因為這個故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個小時里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點外國名著的環(huán)境描寫和心理描寫。
小標題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。
最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實可以給讀者留下思考的空間。“刪繁就簡三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國不乏會說故事的人，但不能把故事都說盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰來做先行者?)
創(chuàng)作理念:
“你熱情、開朗，像四月的陽光
想象的云朵在疾風中飄揚
尋找美好的聲音
愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響
走向遼遠的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻給變革者的歌》，1981)
這歌分明是獻給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當然還有荀磊和馮婉姝--那簡直是新時代的覺民和琴!當然，他們還有著許多過去時代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時代的弄潮兒!
而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個時代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實樂觀，但“春天的寓言應(yīng)當樂觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺智珠到推動企業(yè)改革的張奇林，他們無不在追趕著飛速前進的時代……多么激動人心的追趕!
他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個，在新的時代開拓著新的文學(xué)。
鐘鼓樓心得體會篇十五
正因了逝水流年中蕓蕓眾生里，不少人只知鐘鼓樓而不曉彌陀禪院；正因了無數(shù)外地友朋甚或生于斯長于斯的本地后生及至新興媒體，均將其與同樣瀕臨長江的萬縣另一著名建筑西山鐘樓一錯再錯張冠李戴；正因了這配套設(shè)施風頭蓋過主體建筑的罕見緣由，欲談彌陀禪院必先從鐘鼓樓說起。
鐘鼓樓，連我這個出生于二十世紀五十年代前期的土著都無緣一睹其尊容。打小只知鐘鼓樓的地名，范圍在我讀萬縣一中（后萬縣市一中）時天天經(jīng)過的接近一馬路末端那一段，我還曾去那里一所以鐘鼓樓命名像極了廟宇的小學(xué)玩耍過。后查閱資料得知，以鐘鼓樓而得名的先后還有鐘鼓樓居委會、鐘鼓樓村、鐘鼓樓街道辦事處等。
尚在童齔時期，就聽爺爺津津樂道過鐘鼓樓的`神奇?zhèn)髡f。說的是鐘鼓樓剛剛建成，所需吊鐘暫無著落。某夜，相距不遠的歇鳳山神鐘托夢廟里長老，定下時日飛臨鐘鼓樓，叮囑當夜切勿閉門上閂！是夜子時，長老如約大開廟門，且嚴戒一眾比丘，神鐘來時一律瞑目打坐，洗心迎候！誰知一小僧好奇心切，待得風聲漸緊之際，竟忍不住瞇眼偷覷。但見在那原本漆黑如墨之夜，一龐然大物卻在耀眼白光中，如一道閃電呼嘯著從空中直沖廟宇而來！小僧嚇得一聲驚叫，頓使神鐘一個趔趄，墜入崖下急流。神鐘訇然破碎，河底也被砸出一個大坑，后人遂稱之為“鐘灘子”是也！這引人入勝的神話故事，還有那雖土得掉渣但卻形象生動的纖諺及因由，在我幼小的心里烙下了銘心蝕骨的印記。數(shù)十年里，這個只聞其名、不見其物的鐘鼓樓，好似一個神秘莫測的謎團，一向在我的頭腦中縈繞閃回；又如磁石一般，吸引著我這個家鄉(xiāng)人去不懈地探究、尋訪。
“功夫不負苦心人”！在我行將步入知命之年之際，最后第一次窺見了鐘鼓樓的模樣。那是跨入新世紀門檻后的“國慶”期間，由《萬州日報》社、重慶市文史研究館承辦，德國駐華大使館支持，成都人民商場萬州分場等三家民企協(xié)辦的《九十年前重慶三峽地區(qū)人文風光歷史照片展》上，展出了德國夫婦弗里茨·魏斯與多倫勃·魏斯19途經(jīng)川江時拍攝的照片。在這組彌足珍貴的歷史照片中，竟有一幅萬縣鐘鼓樓的照片。我因公錯過了展覽，后在《三峽都市報》見此報道，睹其照片，驚喜異常，如獲至寶！將這張報紙連同剪裁下來的照片精心珍藏。多年來，我還陸續(xù)搜集到了有關(guān)鐘鼓樓的一些文字資料，喜出望外地又查閱到家鄉(xiāng)人拍攝的如鳳毛麟角之鐘鼓樓另外幾幅絕版照片，并采訪了不少老一輩知情者，對其史實的了解亦日趨清晰明朗。
原先，鐘鼓樓乃歷史上位于萬縣城區(qū)一馬路東端的彌陀禪院一部分，全稱“鐘鼓樓彌陀禪院”。據(jù)史志載：明朝初年，萬縣長江北岸鐘灘子常翻船沒人，故建廟以鎮(zhèn)邪，取名鐘灘寺。后因水患頻仍，廟宇多次被毀。清乾隆年間，復(fù)建寺院并增修鐘鼓樓。新建鐘鼓樓又名鎮(zhèn)江閣，高20米，兀立于自河灘拔地而起的40米高絕壁之頂，巨梁斗拱，飛檐翹角，外觀三層，內(nèi)有七層。置巨型鐘鼓于斯樓，每日子午時辰，例行撞鐘擊鼓，“聲震林木，響遏行云”。倘使月明風清之夜，待得靜寂安謐之時，更可隨風飄逸逾數(shù)十里，余音裊裊，不絕如縷。
因了“萬川畢匯”而得名的萬縣，地處長江黃金水道，位列十大港口，雄踞川東門戶，上束巴蜀沃野，下扼荊楚咽喉，正當川東、鄂西、陜南、湘西、黔北五省通衢的水陸要津與物資集散地，在那交通尚欠發(fā)達的歲月，盡享江河之利，自然“萬商云集”，怎不人文繁盛？但見日日檣桅林立，帆影穿梭；千船競發(fā)，百舸爭流?；蜩獡u擼、執(zhí)舵撐篙于湍急水流之上；或弓身伏地、負繩拽索于拍岸江濤之間，無論船工纖夫、行商旅人，無論棲身于低矮船艙，抑或匍匐于崖底河灘，無意中抬眼騁望，倏忽間驚鴻一瞥，惟見那凌空雄踞于江岸、躍然突兀于絕頂、矯首護衛(wèi)于寺前的鐘鼓樓，“層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地”之英姿，莫不觸景生情，發(fā)出由衷贊嘆！
因了其為彼時萬縣城內(nèi)最高的地標建筑——卓然玉立于如削絕壁之巔、大江奔流之畔的鐘鼓樓，在云淡風輕的夜晚，與那高掛蒼穹的皎潔明月，天上人間，交相輝映，如詩如畫，如夢如幻，讓人心曠神怡、浮想聯(lián)翩，從而衍生出充溢濃濃詩情畫意的“鼓樓曉月”一大景觀！自古洎今，吸引無數(shù)騷人遷客或邀朋偕友來此觀景賞月、把盞臨風，醉在其中而不能自拔；或吟詩填詞、揮毫潑墨，寄情抒懷而不亦樂乎！且時有名篇，偶見佳作問世。尤以清人張問陶的《萬州小泊是日立春》“東巖鐘磬寂，春色有無間。爽朗三層閣，玲瓏一縣山。江回巴峽斷，花放苧溪閑。歲晚鄉(xiāng)愁劇，船艙午夢還”為代表作。
清光緒十六年（1890年），萬縣富商兼佛教居士周仁勛慷慨捐資擴建，并將此寺廟改稱“彌陀禪院”。擴建后的彌陀禪院占地面積341畝（22.7公頃），建筑面積110畝（7000余平方米），為磚木結(jié)構(gòu)單檐硬山頂式建筑，呈四合院型制分布。山門之后，依山筑勢，層疊遞升，分別建有護法殿、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、觀音殿、藥王殿、藏經(jīng)樓，兩翼共有廂房102間。其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，濃蔭掩映，古木參天。在彌陀禪院鼎盛時期，住寺僧人逾300余名（一說400-500名），終日香煙繚繞，常年梵音不絕，信徒盈門，高僧輩出，當之無愧萬縣寺廟之代表，更為西南地區(qū)久負盛名的一大禪林，是稱西南佛教學(xué)府。禪院歷代住持皆學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸，德高望重，聲名遠播。其開山祖師濟宇法師與毗鄰梁山（今重慶市梁平區(qū)）有名禪院雙桂堂破山海明禪師，皆先后受法于寧波天童寺高僧密云長老。1946年出任寺院第11任也即末位方丈能緣，曾遍訪國內(nèi)名剎古寺求學(xué)取經(jīng)，潛心研習佛學(xué)理論；也曾遠赴東南亞佛教圣地拜師參學(xué)，多方汲取佛教精髓，1953年還應(yīng)邀受聘為四川省文史館館員。
歷代以來，還有那異國它邦、西域東瀛，不遠萬里，漂洋過海，赴金頂峨嵋晉覲朝圣之佛門僧眾、善男信女，溯流而上，乘帆船沿長江，經(jīng)水路入蜀道，越激流涉險灘，闖驚濤斗惡浪，穿三峽臨萬縣，正值長途跋涉，克難歷險，勞累困頓，身心俱疲之時，適逢由鐘鼓樓引領(lǐng)而來的佛教圣殿彌陀禪院，豈非正合時宜、求之不得？豈不理所當然擇其為歇宿安憩之所，稽延時日。除可在此同門寺院、羈旅驛站濯足洗塵、養(yǎng)精蓄銳之外，亦能在這商賈麇集、百業(yè)鑫盛之地填補給養(yǎng)、充盈行囊，豈不快哉！
民國時期，軍閥楊森于1925-1928年駐防萬縣并兼首任市長，重抓市政建設(shè)。在修建一馬路時需從寺院穿過，遂拆掉騎樓，將鐘鼓樓與彌陀禪院一劈為二。所幸二者均無大礙，寺院格局基本未變，香火依然。
時值1949年仲秋，霹靂驚天，乾坤扭轉(zhuǎn)，民國傾覆，共和新建。彌陀禪院旋即改作教習之所，始稱萬縣市城守鎮(zhèn)第一中心小學(xué)，繼而更名為鐘鼓樓小學(xué)、紅衛(wèi)路第四小學(xué)、一馬路第二小學(xué)。雖寺廟龜縮后移，僧人漸次還俗，前堂老師學(xué)童之乎者也，后殿僧侶信徒吃齋念佛，倒也和諧共處、并行不悖。這一奇特現(xiàn)象持續(xù)到1956年，至年逾耄耋之能緣方丈坐化圓寂，最后一名護理僧人亦遁出空門去向不明，佛事活動方至此終結(jié)。爾后，在瑯瑯書聲中又延宕了半個世紀有余的彌陀禪院，才在三峽工程蓄水前的清庫中被拆毀。而鐘鼓樓則被一田姓微商改作茶樓經(jīng)營并附帶小人書出租業(yè)務(wù)，終因白蟻侵害年久失修岌岌可危，約莫于1955年被政府拆除，在其地基上蓋起市木材公司辦公室和門市部。鐘鼓樓（后木材公司）與彌陀禪院（后小學(xué)）遺址，也隨三峽蓄水成庫而沒入江中。
雖彌陀禪院和鐘鼓樓在被改為萬縣市社會福利廠后保存較為完好的道觀北山觀異地重建竣工然此彌陀禪院非彼彌陀禪院鐘鼓樓亦非彼鐘鼓樓矣！
鐘鼓樓心得體會篇十六
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結(jié)束了，大概是因為暮色降臨，白天結(jié)束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦?！便y錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓心得體會篇十七
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊。看似合理但又經(jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經(jīng)沒有愛的關(guān)系；只要不是強迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個問句來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓心得體會篇十八
《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時開始，以一場婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個個個性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個個不同的場景…都被刻畫得十分鮮活。樸實市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢利女；荀磊，一個通過努力學(xué)習改變了命運的優(yōu)秀學(xué)者以及老實本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點點滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個新舊混雜的時代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時間的見證者。