心得體會(huì)的寫(xiě)作需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行，注重思考和總結(jié)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意小結(jié)和總結(jié)，讓讀者能夠一目了然地獲取文章的核心觀點(diǎn)和結(jié)論。大家可以借鑒以下這些心得體會(huì)范文，來(lái)提升自己的總結(jié)能力。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇一
做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹(shù)立信心，與生同樂(lè)。
作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè)，課堂的快樂(lè)，教師才能教的快樂(lè)……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能享受到教育的快樂(lè)……與學(xué)生快樂(lè)相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè)才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見(jiàn)”
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇二
（一）。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
（二）。
首次翻看這本書(shū)，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。我非常認(rèn)同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中國(guó)共產(chǎn)黨同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)校可以什么都沒(méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)而準(zhǔn)備的圖書(shū)，那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來(lái)!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣，是一種生活方式，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感，才會(huì)閱讀，一天不閱讀則很難受。
說(shuō)到閱讀，“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩(shī)，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩(shī)共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神，并以此開(kāi)啟一天的學(xué)習(xí)。
午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書(shū)籍。然而，為了孩子更好的成長(zhǎng)，他應(yīng)該讀什么書(shū)?我們?cè)撛趺撮_(kāi)始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問(wèn)題，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開(kāi)發(fā)了“毛蟲(chóng)與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲(chóng)與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書(shū)是相對(duì)有限的，我們要從大量的童書(shū)中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書(shū)籍。
我任教的是二年級(jí)，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫(xiě)繪結(jié)合，用閱讀圖畫(huà)書(shū)、講故事、用圖畫(huà)表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法，來(lái)讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開(kāi)始，班里有幾個(gè)不愛(ài)看書(shū)的孩子，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣的還是玩具。在開(kāi)展讀寫(xiě)繪活動(dòng)一個(gè)月后，我評(píng)選了九月的閱讀之星，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)卡，并貼上照片，張貼在班級(jí)的墻上。大家看到了，積極性也提高了，我順勢(shì)介紹一些比較符合低年級(jí)孩子看的書(shū)，如《唐詩(shī)三百首》、《小豬唏哩呼?！?、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》、《二年級(jí)的小豆豆》等等?，F(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍，全班至少人手一本，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書(shū)，孩子們快樂(lè)，我也跟著快樂(lè)。
暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式。
學(xué)生寫(xiě)日記是老師要求的，不得不寫(xiě)，并且會(huì)帶著一種完成任務(wù)的心態(tài)，特別是低年級(jí)，需要老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫(xiě)教育日記，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長(zhǎng)，我會(huì)朝著這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)過(guò)早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，素質(zhì)不是知識(shí)與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)，在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫未來(lái)，在傳承文明的長(zhǎng)河里，有一條破浪的船。
（三）。
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、積極探求解決問(wèn)題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
對(duì)文科教育過(guò)程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖拢蟠虺鍪?，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果非常明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)。
在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的、過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在萬(wàn)不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級(jí)主管部門(mén)來(lái)現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇三
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習(xí)和工作的理論指，教育理論書(shū)籍讀后感。
讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的。
總結(jié)。
與提。
在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《教育理論書(shū)籍讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的實(shí)踐指。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái)。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇四
自我涉足教育領(lǐng)域以來(lái)，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到教育理論書(shū)籍的重要性。它們猶如明燈，為我指明方向，讓我在教育之旅中不斷前行。此刻，我想分享一些關(guān)于教育理論書(shū)籍的心得體會(huì)。
我接觸的第一本教育理論書(shū)籍是《終身教育：促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》。這本書(shū)啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該只局限于學(xué)校，而應(yīng)貫穿于個(gè)人生活的始終。它讓我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)快速變化的社會(huì)。此外，該書(shū)還闡述了如何將終身教育理念融入日常生活，以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。
在閱讀《社會(huì)教育學(xué)》時(shí)，我深感其豐富的理論知識(shí)和深刻的見(jiàn)解。該書(shū)探討了教育與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系，讓我認(rèn)識(shí)到教育并非孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。書(shū)中的案例分析也讓我了解到，教育實(shí)踐不僅受理論指導(dǎo)，還受到各種復(fù)雜因素的影響。
《教育心理學(xué)》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它讓我認(rèn)識(shí)到，教育并非單純的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是一個(gè)涉及學(xué)生心理、情感、動(dòng)機(jī)等多方面的復(fù)雜過(guò)程。這本書(shū)讓我重新審視教育實(shí)踐，嘗試從學(xué)生的角度去理解問(wèn)題，從而更有效地引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
回顧這些教育理論書(shū)籍的閱讀經(jīng)歷，我深感受益匪淺。它們不僅拓寬了我的視野，讓我更深入地了解了教育的本質(zhì)，還為我在教育實(shí)踐中遇到的問(wèn)題提供了啟示。但是，理論書(shū)籍也有其局限性，我們需要結(jié)合實(shí)踐，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此，我認(rèn)為教育理論書(shū)籍與教育實(shí)踐應(yīng)該相輔相成，共同推動(dòng)教育的發(fā)展。
總之，教育理論書(shū)籍為我打開(kāi)了新的世界，讓我在教育的探索之旅中不斷前行。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)我的力量。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇五
在我探索教育世界的道路上，一本教育理論書(shū)籍——《終身教育論》為我打開(kāi)了全新的視野。這本書(shū)是由保羅·朗格朗所著，于1970年首次出版，它強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性，以及教育如何在個(gè)人和社會(huì)之間建立聯(lián)系。
閱讀《終身教育論》的過(guò)程就像一次深刻的哲學(xué)思考，它顛覆了我過(guò)去對(duì)教育的固有認(rèn)知。過(guò)去，我曾認(rèn)為教育只是學(xué)校責(zé)任，然而《終身教育論》卻讓我明白，教育是生活的全部，是我們每個(gè)人的終身職責(zé)。朗格朗的觀點(diǎn)使我對(duì)教育的理解更為全面，更加關(guān)注人的自我發(fā)展與成長(zhǎng)。
書(shū)中，朗格朗提出的“人民的教育”概念令我印象深刻。他認(rèn)為，教育不應(yīng)僅限于學(xué)校，而應(yīng)存在于生活的每個(gè)角落，無(wú)論是在工作場(chǎng)所、社區(qū)還是個(gè)人生活中。這樣的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。
此外，書(shū)中關(guān)于終身教育如何幫助個(gè)人和社會(huì)建立聯(lián)系的論述，也讓我深受啟發(fā)。朗格朗指出，終身教育不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的需要。它可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提高生活質(zhì)量，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
對(duì)照《終身教育論》的觀點(diǎn)，我意識(shí)到自己的教育觀念存在著一些不足。我明白了教育并不僅僅是為了考試，更是為了個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。這也讓我在教育實(shí)踐中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們建立自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力。
總的來(lái)說(shuō)，《終身教育論》為我打開(kāi)了一個(gè)全新的教育世界，讓我深刻理解了終身教育的意義和價(jià)值。我深感教育的重要性，并決定在未來(lái)的教育實(shí)踐中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。同時(shí)，我也將努力提升自己的教育理念，以更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
在未來(lái)的教育道路上，我將始終銘記《終身教育論》的教誨，致力于構(gòu)建一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的教育環(huán)境。我相信，這樣的教育環(huán)境將有助于培養(yǎng)出更多具有獨(dú)立思考和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的未來(lái)公民，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
我深感《終身教育論》的觀點(diǎn)和理論具有深遠(yuǎn)的前瞻性，不僅對(duì)教育實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義，也對(duì)教育理論的研究具有重要價(jià)值。我期待在未來(lái)的教育研究中，能夠進(jìn)一步探索和實(shí)踐終身教育的理念，以期為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，我要感謝《終身教育論》為我?guī)?lái)的啟示和改變，它讓我更加深入地理解了教育的真諦，也為我未來(lái)的教育之路指明了方向。我堅(jiān)信，在終身教育理念的引導(dǎo)下，我們將共同邁向一個(gè)更加美好、充滿希望的教育未來(lái)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇六
書(shū)籍心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
作為一名教育工作者，我經(jīng)常需要閱讀教育理論書(shū)籍，以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近，我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書(shū)籍，這本書(shū)對(duì)教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
首先，這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生需要積極參與課堂活動(dòng)，并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并與他人進(jìn)行交流。
其次，這本書(shū)還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如，它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性，并介紹了許多有效的記憶技巧，如聯(lián)想記憶法、故事記憶法等。這些技巧對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。
此外，這本書(shū)還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，例如，如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來(lái)設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來(lái)提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等。這些實(shí)踐應(yīng)用對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。
最后，這本書(shū)還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長(zhǎng)。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。
總之，閱讀《教育心理學(xué)》這本書(shū)讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究，并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇七
觀《以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴》一片后，心中點(diǎn)贊無(wú)數(shù)，贊的是反腐永遠(yuǎn)在路上；贊的是權(quán)為民所用的主旋律；贊的是以案說(shuō)法，蕩滌人心。一個(gè)個(gè)高官在糖衣炮彈下轟然倒下，鏡頭不斷展現(xiàn)他們鋃鐺入獄后痛哭流涕的懺悔，所表達(dá)之意又是何其相似，無(wú)外乎“對(duì)不起黨和人民的信任，對(duì)不起家人，望他人不要重蹈他們的覆轍！”，怒其不爭(zhēng)，又嘆其不幸！
也許有人會(huì)說(shuō)，警示教育片中的案例無(wú)一不是高官，我僅僅是政府工作部門(mén)的普通一員，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，沒(méi)有權(quán)力尋租的空間，何來(lái)貪腐呢？答案是否定的，只要你是人民公仆，你手中或多或少掌握一些為民服務(wù)的權(quán)力，只要手中有權(quán)，就必然要謹(jǐn)慎用權(quán)，干凈干事。
我給自己定下格言是“誠(chéng)信做人，干凈干事?！卑遵x過(guò)隙，人生過(guò)半，17年軍旅生涯，10年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，雖然角色變了，但只要心頭常算好經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬和良心賬“三筆賬”，就不會(huì)誤入歧途。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中的一件小事至今讓我記憶猶新，咸康村村民王某患尿毒癥，無(wú)力承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，在我和同志們的幫助下，為他捐款3000元，并給他辦理了低保，讓他每月有了960元的低保金，王某后來(lái)到我辦公室，一定要送條香煙對(duì)我表示感謝，婉言謝絕后，望著老王欣然離去的背景，心中深有感觸：兩袖清風(fēng)，權(quán)要為民所用，贏得百姓的口碑，就是對(duì)你工作的褒獎(jiǎng)。
本文來(lái)源：
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇八
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我去參觀了“防震減災(zāi)”的科普展，收獲了許多科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也知道了不少地震時(shí)自救的方法。
走進(jìn)科技館，一塊塊圖文并茂的展牌映入我的眼簾：上面講述著一個(gè)個(gè)小百科、小故事,有地球的形成結(jié)構(gòu)，有唐山大地震、汶川大地震、玉樹(shù)大地震的形成和遭地震侵蝕后與地震來(lái)臨前的樣子對(duì)比，并通過(guò)一個(gè)個(gè)小實(shí)驗(yàn)、小游戲、小問(wèn)答來(lái)增進(jìn)我們對(duì)防震減災(zāi)意識(shí)的增強(qiáng)。
好好的地球，為什么會(huì)發(fā)生地震呢?我在展覽中了解道：原來(lái)地球內(nèi)部物質(zhì)不停運(yùn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生一股作用于巖層的巨大力量，當(dāng)這股力量累積到一定程度時(shí)，會(huì)使巖層彎曲和變形，一旦承受不了這種變化的時(shí)候，巖層就會(huì)發(fā)生急劇的和錯(cuò)動(dòng)，釋放出巨大能量，產(chǎn)生劇烈振動(dòng)，這就是地震。
如果發(fā)生地震時(shí)你在室外，那就要趕快找一塊開(kāi)闊的場(chǎng)地蹲下或趴下，不要亂走，要避開(kāi)人多的地方、高大的建筑物，懸掛物。
一條小小的逃生意識(shí)，就可以挽救一條生命!由此可見(jiàn)，發(fā)生地震時(shí)，逃生意識(shí)是如此得重要，同時(shí)也是必不可少的。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇九
古人云：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。警示片通過(guò)反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒(méi)有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來(lái)的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開(kāi)始服務(wù)于私欲、享樂(lè)和虛榮心。知足常樂(lè)勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠(chéng)是最重要的紀(jì)律。沒(méi)有了對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門(mén)組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書(shū)籍，書(shū)中對(duì)一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個(gè)沒(méi)有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過(guò)奮斗、有過(guò)拼搏、有過(guò)遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績(jī)，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場(chǎng)，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項(xiàng)規(guī)定”上級(jí)廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持基本原則問(wèn)題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門(mén)外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開(kāi)始，僥幸過(guò)后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長(zhǎng)，一息之依違”。黨員干部一定要自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長(zhǎng)城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來(lái)，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來(lái)西去皆為名，南來(lái)北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭(zhēng)名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們?cè)趯?duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績(jī)是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對(duì)興趣、愛(ài)好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來(lái)之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時(shí)常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭(zhēng)做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十一
這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感[/]覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比高貴的生命。
在書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才[]擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十二
潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，同大部分國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對(duì)廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，被金錢(qián)和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實(shí)地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒(méi)有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國(guó)都非常重視本國(guó)的廉政問(wèn)題。廉潔對(duì)于每個(gè)國(guó)家的政治制度有很大的影響，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)于廉潔沒(méi)有任何的概念對(duì)于腐敗沒(méi)有任何的解決辦法，那么這個(gè)國(guó)家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國(guó)民不可能安定和諧的生活下去，在長(zhǎng)期的不公平底下，矛盾會(huì)越來(lái)越突出，最后一切都會(huì)土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知?！倍渲行奚淼囊馑紴橥ㄟ^(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十三
最近幾天，我讀了《廉潔小故事》，給我印象最深刻的是《朱德的廉潔家風(fēng)》。
朱德?tīng)敔敒橹袊?guó)人民的解放事業(yè)奮斗了幾十年，新中國(guó)成立時(shí)，他已是63歲的老人了，然而，他一直保持和發(fā)揚(yáng)過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代那種革命精神和作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、平易近人、聯(lián)系群眾、克勤克儉、一身清廉。
朱德?tīng)敔攺膩?lái)不接受下面的禮物。有一年，江西的同志給他捎來(lái)了幾大筐冬筍，朱德?tīng)敔斪屓税讯S送到機(jī)關(guān)供應(yīng)站去，讓大家按市場(chǎng)價(jià)買(mǎi)，誰(shuí)吃誰(shuí)掏錢(qián)，然后把錢(qián)交給江西的同志，他沒(méi)有白吃白拿一支。朱德?tīng)敔斠率匙⌒蟹矫娣浅€樸，他從來(lái)不吃特灶，吃烤紅薯時(shí)帶皮一起吃。經(jīng)常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，領(lǐng)口、袖口、肘部和膝蓋都打了補(bǔ)丁還繼續(xù)穿。他的臥具也十分簡(jiǎn)單，都是用了多年的床，床單、被子都打了補(bǔ)丁，用了二三十年。
讀完這個(gè)小故事，我非常感動(dòng)，我們一定要學(xué)習(xí)朱德?tīng)敔斨t虛謹(jǐn)慎、勤儉清廉的優(yōu)良作風(fēng)，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇一
做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹(shù)立信心，與生同樂(lè)。
作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè)，課堂的快樂(lè)，教師才能教的快樂(lè)……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能享受到教育的快樂(lè)……與學(xué)生快樂(lè)相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè)才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見(jiàn)”
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇二
（一）。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
（二）。
首次翻看這本書(shū)，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。我非常認(rèn)同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中國(guó)共產(chǎn)黨同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)校可以什么都沒(méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)而準(zhǔn)備的圖書(shū)，那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來(lái)!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣，是一種生活方式，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感，才會(huì)閱讀，一天不閱讀則很難受。
說(shuō)到閱讀，“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩(shī)，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩(shī)共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神，并以此開(kāi)啟一天的學(xué)習(xí)。
午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書(shū)籍。然而，為了孩子更好的成長(zhǎng)，他應(yīng)該讀什么書(shū)?我們?cè)撛趺撮_(kāi)始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問(wèn)題，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開(kāi)發(fā)了“毛蟲(chóng)與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲(chóng)與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書(shū)是相對(duì)有限的，我們要從大量的童書(shū)中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書(shū)籍。
我任教的是二年級(jí)，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫(xiě)繪結(jié)合，用閱讀圖畫(huà)書(shū)、講故事、用圖畫(huà)表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法，來(lái)讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開(kāi)始，班里有幾個(gè)不愛(ài)看書(shū)的孩子，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣的還是玩具。在開(kāi)展讀寫(xiě)繪活動(dòng)一個(gè)月后，我評(píng)選了九月的閱讀之星，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)卡，并貼上照片，張貼在班級(jí)的墻上。大家看到了，積極性也提高了，我順勢(shì)介紹一些比較符合低年級(jí)孩子看的書(shū)，如《唐詩(shī)三百首》、《小豬唏哩呼?！?、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》、《二年級(jí)的小豆豆》等等?，F(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍，全班至少人手一本，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書(shū)，孩子們快樂(lè)，我也跟著快樂(lè)。
暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式。
學(xué)生寫(xiě)日記是老師要求的，不得不寫(xiě)，并且會(huì)帶著一種完成任務(wù)的心態(tài)，特別是低年級(jí)，需要老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫(xiě)教育日記，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長(zhǎng)，我會(huì)朝著這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)過(guò)早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，素質(zhì)不是知識(shí)與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)，在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫未來(lái)，在傳承文明的長(zhǎng)河里，有一條破浪的船。
（三）。
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、積極探求解決問(wèn)題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
對(duì)文科教育過(guò)程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖拢蟠虺鍪?，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果非常明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)。
在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的、過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在萬(wàn)不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級(jí)主管部門(mén)來(lái)現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇三
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習(xí)和工作的理論指，教育理論書(shū)籍讀后感。
讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的。
總結(jié)。
與提。
在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《教育理論書(shū)籍讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的實(shí)踐指。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái)。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇四
自我涉足教育領(lǐng)域以來(lái)，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到教育理論書(shū)籍的重要性。它們猶如明燈，為我指明方向，讓我在教育之旅中不斷前行。此刻，我想分享一些關(guān)于教育理論書(shū)籍的心得體會(huì)。
我接觸的第一本教育理論書(shū)籍是《終身教育：促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》。這本書(shū)啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該只局限于學(xué)校，而應(yīng)貫穿于個(gè)人生活的始終。它讓我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)快速變化的社會(huì)。此外，該書(shū)還闡述了如何將終身教育理念融入日常生活，以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。
在閱讀《社會(huì)教育學(xué)》時(shí)，我深感其豐富的理論知識(shí)和深刻的見(jiàn)解。該書(shū)探討了教育與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系，讓我認(rèn)識(shí)到教育并非孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。書(shū)中的案例分析也讓我了解到，教育實(shí)踐不僅受理論指導(dǎo)，還受到各種復(fù)雜因素的影響。
《教育心理學(xué)》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它讓我認(rèn)識(shí)到，教育并非單純的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是一個(gè)涉及學(xué)生心理、情感、動(dòng)機(jī)等多方面的復(fù)雜過(guò)程。這本書(shū)讓我重新審視教育實(shí)踐，嘗試從學(xué)生的角度去理解問(wèn)題，從而更有效地引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
回顧這些教育理論書(shū)籍的閱讀經(jīng)歷，我深感受益匪淺。它們不僅拓寬了我的視野，讓我更深入地了解了教育的本質(zhì)，還為我在教育實(shí)踐中遇到的問(wèn)題提供了啟示。但是，理論書(shū)籍也有其局限性，我們需要結(jié)合實(shí)踐，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此，我認(rèn)為教育理論書(shū)籍與教育實(shí)踐應(yīng)該相輔相成，共同推動(dòng)教育的發(fā)展。
總之，教育理論書(shū)籍為我打開(kāi)了新的世界，讓我在教育的探索之旅中不斷前行。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)我的力量。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇五
在我探索教育世界的道路上，一本教育理論書(shū)籍——《終身教育論》為我打開(kāi)了全新的視野。這本書(shū)是由保羅·朗格朗所著，于1970年首次出版，它強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性，以及教育如何在個(gè)人和社會(huì)之間建立聯(lián)系。
閱讀《終身教育論》的過(guò)程就像一次深刻的哲學(xué)思考，它顛覆了我過(guò)去對(duì)教育的固有認(rèn)知。過(guò)去，我曾認(rèn)為教育只是學(xué)校責(zé)任，然而《終身教育論》卻讓我明白，教育是生活的全部，是我們每個(gè)人的終身職責(zé)。朗格朗的觀點(diǎn)使我對(duì)教育的理解更為全面，更加關(guān)注人的自我發(fā)展與成長(zhǎng)。
書(shū)中，朗格朗提出的“人民的教育”概念令我印象深刻。他認(rèn)為，教育不應(yīng)僅限于學(xué)校，而應(yīng)存在于生活的每個(gè)角落，無(wú)論是在工作場(chǎng)所、社區(qū)還是個(gè)人生活中。這樣的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。
此外，書(shū)中關(guān)于終身教育如何幫助個(gè)人和社會(huì)建立聯(lián)系的論述，也讓我深受啟發(fā)。朗格朗指出，終身教育不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的需要。它可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提高生活質(zhì)量，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
對(duì)照《終身教育論》的觀點(diǎn)，我意識(shí)到自己的教育觀念存在著一些不足。我明白了教育并不僅僅是為了考試，更是為了個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。這也讓我在教育實(shí)踐中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們建立自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力。
總的來(lái)說(shuō)，《終身教育論》為我打開(kāi)了一個(gè)全新的教育世界，讓我深刻理解了終身教育的意義和價(jià)值。我深感教育的重要性，并決定在未來(lái)的教育實(shí)踐中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。同時(shí)，我也將努力提升自己的教育理念，以更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
在未來(lái)的教育道路上，我將始終銘記《終身教育論》的教誨，致力于構(gòu)建一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的教育環(huán)境。我相信，這樣的教育環(huán)境將有助于培養(yǎng)出更多具有獨(dú)立思考和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的未來(lái)公民，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
我深感《終身教育論》的觀點(diǎn)和理論具有深遠(yuǎn)的前瞻性，不僅對(duì)教育實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義，也對(duì)教育理論的研究具有重要價(jià)值。我期待在未來(lái)的教育研究中，能夠進(jìn)一步探索和實(shí)踐終身教育的理念，以期為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，我要感謝《終身教育論》為我?guī)?lái)的啟示和改變，它讓我更加深入地理解了教育的真諦，也為我未來(lái)的教育之路指明了方向。我堅(jiān)信，在終身教育理念的引導(dǎo)下，我們將共同邁向一個(gè)更加美好、充滿希望的教育未來(lái)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇六
書(shū)籍心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
作為一名教育工作者，我經(jīng)常需要閱讀教育理論書(shū)籍，以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近，我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書(shū)籍，這本書(shū)對(duì)教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
首先，這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生需要積極參與課堂活動(dòng)，并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并與他人進(jìn)行交流。
其次，這本書(shū)還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如，它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性，并介紹了許多有效的記憶技巧，如聯(lián)想記憶法、故事記憶法等。這些技巧對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。
此外，這本書(shū)還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，例如，如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來(lái)設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來(lái)提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等。這些實(shí)踐應(yīng)用對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。
最后，這本書(shū)還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長(zhǎng)。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。
總之，閱讀《教育心理學(xué)》這本書(shū)讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究，并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇七
觀《以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴》一片后，心中點(diǎn)贊無(wú)數(shù)，贊的是反腐永遠(yuǎn)在路上；贊的是權(quán)為民所用的主旋律；贊的是以案說(shuō)法，蕩滌人心。一個(gè)個(gè)高官在糖衣炮彈下轟然倒下，鏡頭不斷展現(xiàn)他們鋃鐺入獄后痛哭流涕的懺悔，所表達(dá)之意又是何其相似，無(wú)外乎“對(duì)不起黨和人民的信任，對(duì)不起家人，望他人不要重蹈他們的覆轍！”，怒其不爭(zhēng)，又嘆其不幸！
也許有人會(huì)說(shuō)，警示教育片中的案例無(wú)一不是高官，我僅僅是政府工作部門(mén)的普通一員，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，沒(méi)有權(quán)力尋租的空間，何來(lái)貪腐呢？答案是否定的，只要你是人民公仆，你手中或多或少掌握一些為民服務(wù)的權(quán)力，只要手中有權(quán)，就必然要謹(jǐn)慎用權(quán)，干凈干事。
我給自己定下格言是“誠(chéng)信做人，干凈干事?！卑遵x過(guò)隙，人生過(guò)半，17年軍旅生涯，10年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，雖然角色變了，但只要心頭常算好經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬和良心賬“三筆賬”，就不會(huì)誤入歧途。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中的一件小事至今讓我記憶猶新，咸康村村民王某患尿毒癥，無(wú)力承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，在我和同志們的幫助下，為他捐款3000元，并給他辦理了低保，讓他每月有了960元的低保金，王某后來(lái)到我辦公室，一定要送條香煙對(duì)我表示感謝，婉言謝絕后，望著老王欣然離去的背景，心中深有感觸：兩袖清風(fēng)，權(quán)要為民所用，贏得百姓的口碑，就是對(duì)你工作的褒獎(jiǎng)。
本文來(lái)源：
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇八
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我去參觀了“防震減災(zāi)”的科普展，收獲了許多科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也知道了不少地震時(shí)自救的方法。
走進(jìn)科技館，一塊塊圖文并茂的展牌映入我的眼簾：上面講述著一個(gè)個(gè)小百科、小故事,有地球的形成結(jié)構(gòu)，有唐山大地震、汶川大地震、玉樹(shù)大地震的形成和遭地震侵蝕后與地震來(lái)臨前的樣子對(duì)比，并通過(guò)一個(gè)個(gè)小實(shí)驗(yàn)、小游戲、小問(wèn)答來(lái)增進(jìn)我們對(duì)防震減災(zāi)意識(shí)的增強(qiáng)。
好好的地球，為什么會(huì)發(fā)生地震呢?我在展覽中了解道：原來(lái)地球內(nèi)部物質(zhì)不停運(yùn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生一股作用于巖層的巨大力量，當(dāng)這股力量累積到一定程度時(shí)，會(huì)使巖層彎曲和變形，一旦承受不了這種變化的時(shí)候，巖層就會(huì)發(fā)生急劇的和錯(cuò)動(dòng)，釋放出巨大能量，產(chǎn)生劇烈振動(dòng)，這就是地震。
如果發(fā)生地震時(shí)你在室外，那就要趕快找一塊開(kāi)闊的場(chǎng)地蹲下或趴下，不要亂走，要避開(kāi)人多的地方、高大的建筑物，懸掛物。
一條小小的逃生意識(shí)，就可以挽救一條生命!由此可見(jiàn)，發(fā)生地震時(shí)，逃生意識(shí)是如此得重要，同時(shí)也是必不可少的。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇九
古人云：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。警示片通過(guò)反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒(méi)有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來(lái)的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開(kāi)始服務(wù)于私欲、享樂(lè)和虛榮心。知足常樂(lè)勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠(chéng)是最重要的紀(jì)律。沒(méi)有了對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門(mén)組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書(shū)籍，書(shū)中對(duì)一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個(gè)沒(méi)有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過(guò)奮斗、有過(guò)拼搏、有過(guò)遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績(jī)，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場(chǎng)，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項(xiàng)規(guī)定”上級(jí)廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持基本原則問(wèn)題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門(mén)外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開(kāi)始，僥幸過(guò)后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長(zhǎng)，一息之依違”。黨員干部一定要自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長(zhǎng)城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來(lái)，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來(lái)西去皆為名，南來(lái)北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭(zhēng)名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們?cè)趯?duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績(jī)是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對(duì)興趣、愛(ài)好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來(lái)之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時(shí)常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭(zhēng)做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十一
這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感[/]覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比高貴的生命。
在書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才[]擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十二
潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，同大部分國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對(duì)廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，被金錢(qián)和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實(shí)地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒(méi)有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國(guó)都非常重視本國(guó)的廉政問(wèn)題。廉潔對(duì)于每個(gè)國(guó)家的政治制度有很大的影響，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)于廉潔沒(méi)有任何的概念對(duì)于腐敗沒(méi)有任何的解決辦法，那么這個(gè)國(guó)家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國(guó)民不可能安定和諧的生活下去，在長(zhǎng)期的不公平底下，矛盾會(huì)越來(lái)越突出，最后一切都會(huì)土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知?！倍渲行奚淼囊馑紴橥ㄟ^(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。
教育理論書(shū)籍讀后感心得體會(huì)篇十三
最近幾天，我讀了《廉潔小故事》，給我印象最深刻的是《朱德的廉潔家風(fēng)》。
朱德?tīng)敔敒橹袊?guó)人民的解放事業(yè)奮斗了幾十年，新中國(guó)成立時(shí)，他已是63歲的老人了，然而，他一直保持和發(fā)揚(yáng)過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代那種革命精神和作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、平易近人、聯(lián)系群眾、克勤克儉、一身清廉。
朱德?tīng)敔攺膩?lái)不接受下面的禮物。有一年，江西的同志給他捎來(lái)了幾大筐冬筍，朱德?tīng)敔斪屓税讯S送到機(jī)關(guān)供應(yīng)站去，讓大家按市場(chǎng)價(jià)買(mǎi)，誰(shuí)吃誰(shuí)掏錢(qián)，然后把錢(qián)交給江西的同志，他沒(méi)有白吃白拿一支。朱德?tīng)敔斠率匙⌒蟹矫娣浅€樸，他從來(lái)不吃特灶，吃烤紅薯時(shí)帶皮一起吃。經(jīng)常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，領(lǐng)口、袖口、肘部和膝蓋都打了補(bǔ)丁還繼續(xù)穿。他的臥具也十分簡(jiǎn)單，都是用了多年的床，床單、被子都打了補(bǔ)丁，用了二三十年。
讀完這個(gè)小故事，我非常感動(dòng)，我們一定要學(xué)習(xí)朱德?tīng)敔斨t虛謹(jǐn)慎、勤儉清廉的優(yōu)良作風(fēng)，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。