寫心得體會是一個評估自己學習和工作成果的方式。要寫一篇較為完美的心得體會，首先要深入思考和分析所學知識或工作經(jīng)歷。接下來，我們一起來看看一些優(yōu)秀的心得體會范文吧。
景觀設(shè)計心得體會分析篇一
當我們對人生或者事物有了新的思考時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家收集的景觀設(shè)計心得體會，希望對大家有所幫助。
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的`只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在xx來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
景觀設(shè)計心得體會分析篇二
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
第二篇：景觀設(shè)計心得體會 聽講座心得體會 可總結(jié)為一下三點：
一：什么給我們創(chuàng)造沖動---靈感點
如果設(shè)計的沖動本身是煙火，那靈感即為導火線。所有的結(jié)果都因這一點而導致的。這個靈感節(jié)點無論是文化、歷史、景致抑或是僅僅是一個夢想，我們都會因為對這一點的感動、認同、共鳴而思如泉涌、妙筆生花、石破天驚。當然任何一個工程作品都是感性與理性的交融。我們所能體會的，也許到此足矣。煙火點燃五彩繽紛、形式萬千，我們能力、時間有限，我只能選擇制作一個煙火。制作的工藝決定了，煙火的效果。所以即便是靈感相同，競標的方案永遠不會相同。老師的講座更是印證的我一直以來的信念---設(shè)計是有理由的。我們的任務(wù)是提出足夠的理由，依據(jù)不可動搖的導則和可選擇的自我好惡，推斷出我們自我認為偉大作品。甲方最愛問的是“為什么呢！”
所以給個“理由先！”
二：方案設(shè)計亦是游戲過程---享受中
他們是在玩，是脫離了溫飽問題，五“子”登科后，尋求一種方式釋放自己的夢想，實現(xiàn)自我價值。我們太多的功利，總想著一個“活”能換幾個平方。我們真的需要，我們自己知道。但我很想工作的時候就像是在游戲，不計時間、不計報酬、不管領(lǐng)導是否看到、不想房貸明天要交。那一刻只有享受純凈的設(shè)計游戲。這個基本上很難，但我們應(yīng)該嘗試?！澳鞘钳偭恕笨隙ㄒ粋€“聲音”肯定會叫喊“!聲音”ugotit.因為我信仰“瘋子創(chuàng)造人類歷史”。愛迪生這個瘋子試驗一萬次，為了把那玻璃泡搞的一直亮，希特勒是十足的瘋子…大家自己想吧，太多的歷史事例！另外蔣委員長之所以輸給毛委員，正是是因為他沒瘋。悲哉！
所以“tobecrazy吧”！
三：必須觸摸到理論的最前沿---肩膀上
一定要有最新的理論和名詞來支撐自己。無論我們對以前的專業(yè)領(lǐng)域的歷史知識、基本技能多么熟練。何況幾乎沒人能做到上述狀況。新的理論和術(shù)語能讓我們繼續(xù)站在巨人的肩膀上?！疤煜挛恼乱淮蟪?，就看誰會抄”聽著有點缺德。可我想說我們會抄嗎，我們超都不會。無論是景觀還是建筑，除了鳥窩和軍刀這樣國家性的地標建筑有多少是徹底的原創(chuàng)。所以吸收新的理論吧，努力往前沿陣地最前沿爬吧。哪天我們會抄了，我們山寨了，我們贏了！
屆實習總系部專業(yè)班級學生姓名指導教師 學號 年5月結(jié)
作為一名即將畢業(yè)的園林專業(yè)學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。大三實習時期我有幸在長沙閣林園林工程有限公司設(shè)計部實習，在將近半年的實習期里,我初步接觸景觀設(shè)計的一些基本程序與知識，,熟悉了景觀平面，立面，剖面圖的繪制，積累了一定的社會經(jīng)驗.，負責指導我的是一位資質(zhì)很高的景觀設(shè)計師,實習內(nèi)容主要是手繪局部平面、立面及剖面圖，運用ps編排文本以及批圖片做后期處理，運用su建模，做局部效果圖，運用autocad、天正建筑。.在設(shè)計師的教導下,很快我就熟悉了相關(guān)的操作，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
月號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦。可是不知道該做些什么，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個亭子的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，設(shè)計師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我相關(guān)的設(shè)計規(guī)范要求。
首先，是對景觀設(shè)計的整個流程的了解。
前期調(diào)研--收集資料--做出方案設(shè)計--出平面圖--中要節(jié)點平、立、剖及效果圖--文本編排--方案通過后--進行初步設(shè)計以及擴初（確定每個局部的的景觀以及小品、景觀建筑的尺寸）--施工圖設(shè)計（包括景觀正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計）--建設(shè)部審核批準--施工單位施工--監(jiān)理進行審核--施工完成 整個過程中，景觀的設(shè)計部分占了相當重要的位置。所以設(shè)計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設(shè)計時也有它的過程：
做景觀設(shè)計方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）--進行平面設(shè)計（設(shè)計的同時，平面做法應(yīng)符合結(jié)構(gòu)要求，調(diào)整的同時）--立面，剖面設(shè)計--水電，供暖設(shè)計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作--繪圖。繪圖所用程序為手繪、草圖大師、ps、autocad--計算機輔助設(shè)計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是景觀平.立.剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：比例——尺寸——高程——規(guī)范——美觀。
剛開始畫一些簡單的景觀平面圖和剖面圖，學著用快方式做圖同時滿足景觀規(guī)范和美觀要求。在繪制的過程中也遇到一些困難，如美觀與實際的沖突，實際設(shè)計的景觀表現(xiàn)出來不一定好看，這時候就需要做適當?shù)恼{(diào)整，達到想要的效果。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
接下來的幾個月，設(shè)計師讓我參與他做的每一個方案實際，這是我是第一次離開學校，在設(shè)計部做景觀設(shè)計師追，他們的時間要求緊迫，周期短，我要跟上他們的進度（每個項目都有進度表）。一開始以為會很順利，因為我把它想象的太簡單了，結(jié)果沒有自己想的那么簡單，后來在方案中發(fā)現(xiàn)了很多問題，很多地方不符合規(guī)范的要求，由于住宅的面積已經(jīng)在總圖中確定，所以導致后面功能分區(qū)的修改很受限制。因此我領(lǐng)悟到，做設(shè)計的時候一定要將場地的基本情況弄得非常熟悉，要不然就會使設(shè)計做的不合理。但是這些東西不是一下子就能學會的，所以需要虛心學習，查看更多資料。
隨著設(shè)計的進一步深入，該做擴初了，這可是我的弱項，因為在學?；A(chǔ)不牢，每個景觀建筑單體的結(jié)構(gòu)以及具體尺寸不是很了解，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，設(shè)計師為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到了畫面的美感問題，圖紙不僅僅只是滿足實際還應(yīng)是副畫，該有美感。
等這些都做好之后，就是出圖，來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。在學習過程中，同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣為人處事以及快速制圖，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
心得體會：
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應(yīng)用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調(diào)。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設(shè)計的工作程序，開闊了眼界。和設(shè)計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內(nèi)心非常地感謝他們?？傊?jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
第四篇：中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究心得體會
中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究心得體會 在大二下學期，王瑋老師帶領(lǐng)我們進行了“中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究”。在這次實踐中，我們設(shè)身處地的對小學景物與建筑的進一步改造進行了深入的探討與研究，獲益匪淺，以下是我對于本次實踐活動的感觸以及對改造方案方向的一些看法與總結(jié)。
人的一生有很多美好的回憶，少年時代的環(huán)境對于人的一生有著重大的影響。兒時環(huán)境的質(zhì)量，氣味會勾起我們對于往事的回憶，童年是我們?nèi)松凶铍y忘的一個過程。
自世紀年代以來，國家和地方政府的投入逐年增加，校園建設(shè)發(fā)展迅速，在經(jīng)歷了舉國上下大興土木的建設(shè)熱潮之后，校園建設(shè)的一系列問題也日益顯現(xiàn)。如一些校園建設(shè)一味的追求校園面積的擴大，綠化面積的增加和對外形象的提升，而忽略了校園個性化塑造、校園文化的體現(xiàn)和師生員工等校園使用者的直接追求，校園建設(shè)缺乏地域特色和文化氛圍，人文關(guān)懷不足。目前，隨著校園建設(shè)熱潮的逐漸減退，校園建設(shè)發(fā)展方向開始由“注重建設(shè)規(guī)模和外在形象”轉(zhuǎn)向“注重內(nèi)在品質(zhì)的提高”。然而，中學校園景觀設(shè)計面臨著缺乏專門設(shè)計規(guī)范的問題。由于國外教育模式與國內(nèi)的存在差異，現(xiàn)有的一些國外校園規(guī)劃設(shè)計案例不宜作為我國中學校園景觀設(shè)計的參考，老校區(qū)的景觀改造相對新校園的景觀規(guī)劃更具復(fù)雜性。筆者認為，準確把握中學校園文化特征，明確中學校園特點，合理解決活動場所與教室的位置安排，充分了解是小學生的行為特征，并在景觀設(shè)計中加以考慮和兼顧，是小學校園景觀設(shè)計需要解決的主要問題。
在進行小學校園景觀設(shè)計、改造之前，先從梳理、分析小學校園特征人手，明確相應(yīng)的景觀設(shè)計要點，是做好小學校園景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。只有這樣，才能對小學校園景觀設(shè)計準確的定位。
隨著教育改革的深化和現(xiàn)代教育理念的深入，小學教育目標已經(jīng)開始由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，教育方法由傳統(tǒng)的課堂灌輸式向培養(yǎng)小學生全方位主動學習能力轉(zhuǎn)變。其中包括人文教育、自然教育及美育。然而小學生學習任務(wù)重、壓力大，沒有足夠的時間、精力和經(jīng)濟能力從課堂以外的途徑掌握知識、認知自然、陶冶情操。通過小學校園景觀設(shè)計，營造小學生身邊的“人文博物館”、“自然博物館”，通過這些景點設(shè)置，小學生可以直觀地了解自然中的生物知識，對小學生的素質(zhì)教育起到輔助作用。校園本身具有濃厚的文化氛圍。在校園文化大背景下，保留校園原有的歷史文化要素，并通過景觀設(shè)計手法予以強化，設(shè)置新的具有歷史文化內(nèi)涵的空間，有機地將學校歷史和校園文化融入到環(huán)境中，營造校園濃郁的人文氛圍。人的一生有1／5的時問在學校度過，校園生活成為人生中難忘的經(jīng)歷，尤其是小學時代。將校園文化運用景觀設(shè)計語言加以強化，可以幫助學生更好地領(lǐng)悟校園精神和辦學理念，更加熱愛學校。
小學生就近讀書，多為走讀，小學校園交通基本以自行車和步行為主。在進行校園交通規(guī)劃時，應(yīng)首先滿足步行、自行車這兩種交通方式對道路的要求，確保交通流暢、學生安全。小學校園路網(wǎng)設(shè)置在增強有序性、安全性的同時，還應(yīng)兼顧便捷通達的需要，避免學生抄近路對校園環(huán)境造成破壞，幫助學生自覺遵守校園秩序。小學生對危險情況的估計不足，應(yīng)急能力較差，容易逞強冒進。他們在校園里行進，更不注意安全問題。隨著學校的發(fā)展，機動車頻繁出入校園，尤其是教師私家車的不斷增加造成校園機動車數(shù)量快速增加。在校園景觀設(shè)計中，將人行道、自行車道與機動車道合理劃分，實現(xiàn)人車分流，各行其道，互不干擾，可以最大程度確保學生在校園中的人身安全。與中學生不同，在校小學生的作息時間完全一樣，同時上學，同時放學。加之學生多為走讀，上學、放學兩個時段校區(qū)內(nèi)人流量達到極致，對教學區(qū)與校園入口之間的道路造成交通壓力，導致?lián)矶?。時間集中、路段集中、流向相同是校園人流的特點。校園景觀設(shè)計要考慮最(本文來源)大人流量對教學區(qū)與入口之間道路容量、道路尺度的要求，必要時在高峰時間限制機動車在該路段行駛。變車行道為人行道，確保學生陜速到校及離校。明確劃分校園道路用途，會使校內(nèi)交通缺乏選擇性和自由度；過分強調(diào)校園交通的有序性，可能會延長交通流線，造成不便。合理組織校園路網(wǎng)，將校園入口、教學區(qū)、辦公區(qū)和生活區(qū)予以有效連接，增加教室與其他建筑、操場之間交通的通達性和便捷性，借助鋪裝、植物、小品、水體等設(shè)計要素，增強校園景觀游賞道路的多樣性、趣味性，使景區(qū)的道路富于變化和節(jié)奏，營造自由、開放、活潑的校園氛圍。
保留校園原有地形、水系、植被、構(gòu)筑物中較好的景觀要素，通過對新建景觀的補充，實現(xiàn)校園景觀的新舊補充、繼承發(fā)展。景觀改造不但可以節(jié)約成本，利用有限資金創(chuàng)造出良好的環(huán)境景觀和校園形象，還可保留校園獨特的人文環(huán)境及校園歷史，使得多年后校友返校時既驚嘆學校的發(fā)展變化，又能找到舊時的痕跡。勾起對小學生時代美好生活的回憶。
小學校園不僅是傳授知識的課堂，也是學生們感受社會和自然的場所。對于校園環(huán)境來說，寓教于景、環(huán)境育人更為重要。考慮到校園功能和服務(wù)對象，校園規(guī)劃應(yīng)追求清新自然、樸素大方、色彩明快的風格，以符合大眾審美為宜，不應(yīng)過度追求新、奇、特的設(shè)計風格。應(yīng)在構(gòu)思立意上下功夫，運用現(xiàn)代設(shè)計語言和材料，為校園環(huán)境注入積極向上、教育啟迪的景觀元素，突出校園環(huán)境的感染力和時代感。樸素的設(shè)計既做到了造價低廉，實用性又可大大加強，起到了一舉兩得的可觀效果。
第：景觀設(shè)計學習心得 景觀設(shè)計學習心得
現(xiàn)代景觀設(shè)計學的經(jīng)典之作，西蒙茲的《景觀設(shè)計學-場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》里這樣說：“……景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們設(shè)計的不是場所，不是空間，也不是物體；人們設(shè)計的是用途和體驗——首先是確定用途和體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以最好的服務(wù)并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲設(shè)計的體驗。”
“公眾參與”是在社會分層、公眾需求多樣化、利益集團介入的情況下采取的一種協(xié)調(diào)對策。它強調(diào)公眾對規(guī)劃編制、管理過程的參與、決策和管理，強調(diào)對話與溝通，協(xié)調(diào)公眾各方利益，力求實現(xiàn)規(guī)劃項目的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。世界范圍內(nèi)公眾參與規(guī)劃的研究與實踐已開始進入了成熟期，基本上完成了從年代的社會運動化向年代的理論化和制度化方向的邁進。公眾參與方法以其追求公平、講求溝通、公正客觀的本質(zhì)特點應(yīng)當作為有效推動大學校園面向社會、可持續(xù)地、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略。而在我國，尤其是大陸地區(qū)，這種方法在大學校園規(guī)劃領(lǐng)域的研究與實踐非常欠缺。立足我國國情，基于信息社會，針對大學校園規(guī)劃，對公眾參與方法展開深入地專門研究，不僅有可能深刻變革我國的大學校園規(guī)劃理論與方法，創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，而且也將有可能對國際公眾參與研究領(lǐng)域作出有益的補充和發(fā)展。
在當今瞬息萬變的時代中，“變化是唯一不變的事物”，傳統(tǒng)的大學校園總體規(guī)劃顯得過于主觀、武斷和僵化。實踐證明，往往一個小小的改動就會導致整個規(guī)劃不可行。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃。
使用公眾參與的方法將有助于解決上述問題。我們認為，應(yīng)當將規(guī)劃視為一個可持續(xù)發(fā)展的過程，讓大學校園相關(guān)利益群體共同參與、決策和管理這一過程，在專家的引導和協(xié)助下共同制定控制性的原則、條例，提出詳盡的說明和建議，避免非使用者主觀的、武斷的錯誤決策，由不同時期根據(jù)實際需要不斷提出的局部項目取代僵化籠統(tǒng)的藍圖，逐漸形成整體。這種方法將創(chuàng)造的是有機秩序而不是極權(quán)秩序。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應(yīng)付地反復(fù)立項、重復(fù)建設(shè)等困境，避免花費大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時的廢紙，節(jié)約大量人力、物力，無論在規(guī)劃、建設(shè)和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟、資源高效的策略優(yōu)勢。
由此可見，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，將直接關(guān)系到大學校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性。
大學校園的城市化是指當前我國部分大中城市大學發(fā)展過程中出現(xiàn)的若干校園迅速集聚并形成城市化過程中較為特殊的大學園區(qū)或稱為大學城的現(xiàn)象。具體主要表現(xiàn)為居住、游憩、文化、教育、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化。大學校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進。這一進程在城市范圍內(nèi)對教育資源進行重組與開發(fā)利用。
上述方面都使得大學校園規(guī)劃的相關(guān)利益群體從以前局限于學校師生拓展到政府、校方、合作辦學的開發(fā)商、社區(qū)公司、社區(qū)居民以及在?；颉霸诰€”師生等。這使大學校園規(guī)劃的內(nèi)涵大大擴展，也增進了大學校園規(guī)劃問題的復(fù)雜性。如何使眾多相關(guān)利益群體高效共享大學資源，和諧共生？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調(diào)整，使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會的和諧校園。
信息社會的基礎(chǔ)是連接，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺，有可
能使得公眾參與方法得以改進，變得更加經(jīng)濟、高效、靈活、公正，從而獲得良好的可行性。因此，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，并結(jié)合信息社會不斷改進公眾參與方法，不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地、積極地推動現(xiàn)代大學校園規(guī)劃的發(fā)展，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進程。
展望未來，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學校受益良多：
4）有利于提高學校的聲譽和地位。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗、人格健全、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立，將迅速提高學校的聲譽和地位。
5)有助于“建設(shè)社會主義和諧社會”。使用公眾參與方法進行校園規(guī)劃，將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效、各相關(guān)利益群體更加和諧共生，從而有助于建設(shè)和諧校園，進而有助于建設(shè)和諧社會，這是對胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。
景觀設(shè)計心得體會分析篇三
作為一名景觀設(shè)計師，應(yīng)該在設(shè)計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
(3)產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；(4)產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；(5)對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設(shè)計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎(chǔ)。
物質(zhì)環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，要關(guān)注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關(guān)系的人給予更多的關(guān)注。通過分析他們?nèi)绾胃兄⑾胂蠛透惺軋鏊?，通過研究他們在一定時間循環(huán)中(一天)活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關(guān)鍵功能，作為設(shè)計該空間內(nèi)在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應(yīng)，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動?地塊大小、人的間隔有無擁擠感?有無相應(yīng)的設(shè)施和管理?各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結(jié)構(gòu)?隱藏及顯露的功能?有無足夠的照明等等? 還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應(yīng)性設(shè)計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設(shè)施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關(guān)系反復(fù)比較取舍，最終達到優(yōu)良的適應(yīng)性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應(yīng)有就近方便的活動場地及鍛煉設(shè)施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務(wù)的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設(shè)施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應(yīng)適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應(yīng)有宜人的散步環(huán)路，并設(shè)置休息交往的小品等。
設(shè)計中還應(yīng)注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設(shè)計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設(shè)計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關(guān)懷。
設(shè)計中應(yīng)注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。
良好的設(shè)計有助于人們的社會交往，要求設(shè)計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往(友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等)，根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側(cè)可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應(yīng)盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設(shè)施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體——如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求(包括人體的生理需求和社會需求)的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設(shè)計師應(yīng)該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設(shè)計出更好的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇四
作為一名即將畢業(yè)的建筑專業(yè)學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。大三實習時期我有幸在__設(shè)計院實習，在將近半年的實習期里，我初步接觸建筑設(shè)計的一些運作，熟悉了建筑平面，立面，剖面圖的繪制，積累了一定的社會經(jīng)驗。負責指導我的是一尾資質(zhì)很高的一級建筑師，實習內(nèi)容主要是autocad、天正建筑等建筑設(shè)計軟件的運用。在指導師的教導下，很快我就熟悉了相關(guān)的操作，使自己的基礎(chǔ)更牢固，技術(shù)更全面，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
3月8號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦?？墒遣恢涝撟鲂┦裁?，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個住宅樓單元的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，黃工程師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我設(shè)計的流程和不同建筑種類的設(shè)計規(guī)范要求。
首先，是對建筑的整個流程的了解。
建筑物的形成、流程如下：
投資商投資——國家審核批準——設(shè)計院做出建筑方案——中標——設(shè)計院進行建筑設(shè)計（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計）——建設(shè)部審核批準——施工單位施工——監(jiān)理進行審核——施工完成，交工——裝潢公司進行裝修——交工——由投資商和房產(chǎn)公司進行買賣。
整個過程中，建筑的設(shè)計部分占了相當重要的位置。所以設(shè)計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設(shè)計時也有它的過程：
做建筑方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）——進行平面設(shè)計（設(shè)計的同時，由結(jié)構(gòu)師就行調(diào)整，平面做法應(yīng)符合結(jié)構(gòu)要求，調(diào)整的同時，結(jié)構(gòu)師進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，兩者屬于同步進行，同步完成）——立面，剖面設(shè)計——水電，供暖，電梯設(shè)計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作——繪圖。繪圖所用程序為autocad——計算機輔助設(shè)計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是建筑物平。立。剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：軸線——墻體——門窗——樓梯——屋內(nèi)布置——標注。還要一邊繪制一邊修改。
剛開始畫一些簡單的房屋平面圖，學著用快捷鍵做圖。在繪制的過程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉合，樓梯的繪制，在做這些的時候經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
接下來的幾天，經(jīng)理讓我做一個商業(yè)樓的設(shè)計施工圖，這是我是第一次離開學校，在設(shè)計院做施工圖，他們的時間要求緊迫，周期短，我要跟上他們的進度（每個項目都有進度表）。
一開始以為會很順利，因為我把它想象的太簡單了，結(jié)果沒有自己想的那么簡單，后來在方案中發(fā)現(xiàn)了很多問題，很多地方不符合規(guī)范的要求，由于住宅的面積已經(jīng)在總圖中確定，所以導致后面功能分區(qū)的修改很受限制。因此我領(lǐng)悟到，做設(shè)計的時候一定要將規(guī)范弄得非常熟悉，要不然就會使后面的施工圖難以進行下去。幾乎花了兩周的時間，還是沒做出多少東西來，由于這個工程急用，經(jīng)理就接受親自做了，很可惜。由于真正施工圖的詳圖深度比較深，有許多規(guī)范都不知道，所以感覺很沮喪，所以需要虛心學習，查看更多資料。
隨著施工圖的進一步深入，該練習畫詳圖了，這可是我的弱項，因為在學?；A(chǔ)不牢，真正標準的詳圖還不知道是什么樣子的，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，壓力很大阿，經(jīng)理為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到計算保溫節(jié)能方面了，比如，窗墻比，遮陽系數(shù)等，這些都要在建筑設(shè)計說明中寫到的。
等這些都做好之后，就是出圖，這樣一套施工圖算是做完了。
來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。
在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
之后的日子我又接觸到了天正規(guī)劃與景觀的軟件，這是我第一次接觸這個軟件也是第一次做規(guī)劃，這個沒有功底，全部是從頭開始學習，這個的難度更大，只能是抽出更多的時間來學習做規(guī)劃，這又是一個學習的機會，又是一次工作的飛躍。我會繼續(xù)努力的。
景觀設(shè)計心得體會分析篇五
設(shè)計不是藝術(shù)。設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。決定一個設(shè)計作品的質(zhì)量的往往是它的細節(jié)，例如字體的選擇，圖形的構(gòu)造，顏色的差異等等。這些細微的差別在體現(xiàn)作品整體上起著相當大的作用。無論一個設(shè)計的想法有多好，如果制作粗糙，便會失去魅力。另外，如果我們多注意這些細節(jié)和它們的影響，很可能會從中發(fā)現(xiàn)一些新的靈感和方向。
強調(diào)變化(variation)的重要。做設(shè)計時，不要去專門尋找它所謂的正確答案，而是試著把自己的各種想法整理出來，盡量用不同的方式來表達，從中再探索，不斷地讓一個想法把自己帶到另一個想法。這樣可以擴大我們的想像力，看到不同的可能性。雖然最后的成果很重要，但是過程更重要。這個探索的過程是無法用任何東西取代的。variation(變化)和alternative(替換)的區(qū)別：變化是尋找同一種表達方式的各種表現(xiàn)方法，而替換則是尋找另一種表達方式。比如說吧，音樂符號，五線譜，樂器都是音樂的不同變化表達方式，而替換的表達方式可能包括提示音樂氣氛的顏色，知名音樂家等。有時如果一個想法好像總是做不好的話，也許該尋找一個替換的想法，而如果找到了合適的想法的話，便應(yīng)該看看它都可以有什么變化的表現(xiàn)方式，以得出最隹的解答設(shè)計。變化和替換的界限往往并不是很清楚，但是如果有個大概概念的話，還是會有些幫助的。很多人認為設(shè)計就是在電腦上做出漂亮的東西，其實完全不是這樣的。我們學設(shè)計的一大部分時間都是在到處尋找資料，研究以及消化它們，然后再試著從中找到自己的位置，與自己想表達的概念。沒有完全理解某個問題時，是不可能有效地表達它的。如果連自己都不知道自己想說什么，不管完成品有多好看，也是白紙一張，因為它沒有清楚的內(nèi)容。提高研究能力，重新認識設(shè)計的含義。設(shè)計師最好的朋友是誰？是照相機。它是做設(shè)計必不可少的工具與玩具。圖庫的圖像畢竟有限。最怕的就是由于圖庫里沒有完全合適的圖像，生活才是最好的老師。常出去拍照也是一大娛樂呢。
那天在電視里看到一個偶像歌手在臺上唱歌，一會兒朝下面招手，一會兒跑來跑去，歌詞空間的地方還忙著跟大家打招呼，一點也沒有認真唱歌。突然覺得他和實力歌手的區(qū)別就跟一個自以為是設(shè)計師的人與專業(yè)設(shè)計師一樣。前者只注意著表現(xiàn)自己，而后者卻是在專心表達某些事物。有時候，把一個普通的東西，例如地鐵時間表，或者雜志文章分頁，設(shè)計的太漂亮，太突出，太與眾不同反而會失去它的基本功能。那些多馀的花花捎捎的東西影響人們?nèi)プx真正的內(nèi)容，就跟我從來都記不住偶像歌曲一樣。
以前老師對我說的話讓我一下子對設(shè)計明白了很多。他告訴我我當時做的東西是圖像驅(qū)使(imagedriven)，而不是思想驅(qū)使(ideadriven)的。那時我很喜歡在photoshop里隋便拼湊一些圖像，自己覺得看起來很酷，以為加上個標題就成了一個作品。但是老師看了說這些只是一些拼湊的圖像，你并沒有給它們輸入任何意義，所以對別人也不會有意義。要想超越這個層次，作品必須讓思想優(yōu)先，圖像應(yīng)該服從與支持你的想法，而不只是獨立的裝飾品。
這是一個有意思的比喻：文字排列設(shè)計(typography)應(yīng)該像玻璃。它應(yīng)該正確地反映文字的個性與特征，但是同時應(yīng)該透明得可以讓人看穿。如果字體或文字的形狀本身所說的,比文字中所要表達的還多還強烈的話，這種設(shè)計選擇就等於自己把自己鎖起來了。
景觀設(shè)計心得體會分析篇六
各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥！
——景觀設(shè)計心得體會
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思
1 指出：”人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照 實踐是檢驗真理的唯一標準 來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
2 個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥！
景觀設(shè)計心得體會分析篇七
（一）提煉、整合巴渝傳統(tǒng)。
圖案的造型元素根據(jù)巴渝傳統(tǒng)圖案原形，應(yīng)用簡化、分解、添加以及抽象等具體的設(shè)計方法來對造型進行提取以及創(chuàng)新構(gòu)成，并且得以傳承和創(chuàng)新。柳葉劍是巴文化中十分具代表性的，它是巴渝文化中代表性的符號，經(jīng)過集合、變形、夸張以及抽象等設(shè)計手法進行重新構(gòu)圖，形成各種全新的形態(tài)，表現(xiàn)出設(shè)計的基本內(nèi)涵。
（二）意境的傳承與延續(xù)。
中國傳統(tǒng)審美觀是以“意”為美，只有深入挖掘巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計理念進行傳承以及更新，將巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵延續(xù)到景觀設(shè)計中，組合成一個“形神”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代景觀美術(shù)品。圖一把圖案抽象成流水形態(tài)，將長江水以及觀景臺融為一體，展現(xiàn)出山水之城的意境。
（三）精神的宣揚。
“精神”是巴渝傳統(tǒng)圖案的靈魂，更是設(shè)計的最高層次，它是最為核心的思想文化價值的精髓，根據(jù)現(xiàn)代景觀來加以宣揚，使傳承以及創(chuàng)新的`設(shè)計思想得到進一步的提升。
（四）現(xiàn)代構(gòu)圖形式。
應(yīng)用錯位、比例、構(gòu)圖以及適合式等現(xiàn)代構(gòu)圖方法，讓巴渝傳統(tǒng)裝飾圖案呈現(xiàn)出一種新的構(gòu)成形態(tài)融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，并且實現(xiàn)地域性以及時代性的融合。
二、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。
不同時期的藝術(shù)家們的生存環(huán)境以及狀態(tài)都是不同的，他們所表現(xiàn)的不同差異的藝術(shù)情感、價值以及視覺形式，并且應(yīng)用不同的藝術(shù)材料、技術(shù)以及工具來再現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)。和諧的藝術(shù)形式要以技術(shù)為基礎(chǔ)，互相結(jié)合。城市景觀建設(shè)，總是以一個視覺中心點。所以，它的影響力十分巨大，周邊環(huán)境不論多么精彩，只會圍繞在這一個中心點。工藝技術(shù)又是藝術(shù)表達的一種保障。
三、地域性與時代性的結(jié)合。
現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計以及創(chuàng)新，需要利用現(xiàn)代藝術(shù)以及工藝來表達出地域文化。城市景觀設(shè)計藝術(shù)是一種社會需求，同時也是社會經(jīng)濟、文化水平的創(chuàng)新發(fā)展，人類在享受現(xiàn)代文明的果實。不過，隨著社會的高速發(fā)展，我們不斷的破壞自然環(huán)境，不合理的利用自然資源。我們把大自然破壞的傷痕累累，很多遠故文明以及自然遺產(chǎn)在我們手中一一揮霍完。資源不斷的在減少，物種在消失，人類的文明在我們手中漸漸埋葬。歷史發(fā)展中，巴渝文化是巴渝山地文化的傳承與發(fā)展，它是巴渝人與自然不斷抗爭中演變過來的。水域綿長的原因，吸引住了無數(shù)的外來人口，并且形成了多民族共同居住的場景。多種族群都具有自己的文化、信仰和生活上的習性，文化進行交流發(fā)展出新的一種文化形式。從國際文化視野的角度分析，巴渝文化同時貫穿中西文化，異域文化在巴渝文化中是一個重要的形成因素，在歷史長河的進行下，相互融合，形成了獨特的文化理念。巴渝地區(qū)的城市景觀設(shè)計，不但要尊重本土文化、歷史的傳承，而且要結(jié)合新時期文化的特點，還有帶有宏大的格局設(shè)計，所以，它是可持續(xù)發(fā)展的以及生命力頑強的文化遺產(chǎn)。城市景觀的設(shè)計沒有適合于所以地區(qū)的設(shè)計，它僅僅屬于一個特定國家或者地區(qū)，根據(jù)本地區(qū)的具體環(huán)境而存在。根據(jù)所受到的影響，也是這個地區(qū)的自然、地理、人文以及風土人情，或者會受到特定的建筑風格的影響，總而言之，制約的因素很多，并且十分廣泛。城市景觀設(shè)計所提到的地域性問題，它是自然的地理環(huán)境，自然環(huán)境不斷的影響著一個地區(qū)人們的生活習慣，人們根據(jù)習慣創(chuàng)造了適應(yīng)它的文化、儀式以及生產(chǎn)工具。具體可以是氣候影響。多雨炎熱的南方地區(qū)以及干旱寒冷北方地區(qū)的景觀建設(shè)存在很多的不同，就算是在相同地區(qū)的不同城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村，建筑的風格以及附加功能都有著很大的差距。我們可以從狹義的角度來進行分析，地形、地貌以及城市的具體環(huán)境因素，都有著極大地影響以及制約景觀的設(shè)計者的創(chuàng)作，設(shè)計者可以進行綜合利用，巧思妙想才能將功能性以及藝術(shù)性進行更好的結(jié)合。對于城市景觀設(shè)計藝術(shù)家來說，就要有著宏大的胸襟，開闊的視野，并且存在尊重、順應(yīng)自然的原始風貌，運用生態(tài)設(shè)計理念，與區(qū)域設(shè)計相結(jié)合。設(shè)計者需要存在發(fā)現(xiàn)美的第三只眼，來看待自己設(shè)計的的區(qū)域景觀，讓城市的自然面貌以及歷史文化一脈相承。在形態(tài)設(shè)計、體諒設(shè)計和空間布局上融為一體；結(jié)合這個景觀的功能性予以整合，才可能設(shè)計出創(chuàng)新的景觀，并且把傳統(tǒng)的區(qū)域文化給予了新意。
四、結(jié)語。
景觀設(shè)計它是利用不同文化符號、材料以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，來表達使用功能以及美學功能的特殊藝術(shù)表達形式。巴渝傳統(tǒng)圖案通過自身獨特的視覺藝術(shù)語言，并且結(jié)合有效的設(shè)計原則，我們才能夠更好地的傳承和創(chuàng)新巴渝傳統(tǒng)文化的精髓所在。
參考文獻：
[2]徐曦,淺談巴渝傳統(tǒng)圖案的再利用[j].品牌(理論月刊)，（03）：158.
景觀設(shè)計心得體會分析篇八
景觀設(shè)計是一項綜合性、藝術(shù)性和工程性極強的設(shè)計工作，將人與自然環(huán)境、建筑設(shè)計和城市規(guī)劃無縫結(jié)合起來，打造出一個美麗、舒適、和諧的空間。在這個過程中，許浩作為成功的景觀設(shè)計師，多年來積累了豐富的實踐經(jīng)驗和專業(yè)技能，從他的設(shè)計作品中可以看到他對于景觀設(shè)計的獨到心得和體會。
第二段：趨勢和宏觀視野。
景觀設(shè)計的發(fā)展是與時代變遷和城市文明發(fā)展緊密相連的。在設(shè)計過程中，許浩注重挖掘自然美和文化特色，在設(shè)計中巧妙地應(yīng)用這些元素，在帶給人們視覺美的同時，也喚起了人們對歷史文化、區(qū)域文化和人文精神的認識和體驗。在宏觀視野上，許浩注重把握城市發(fā)展趨勢，綜合考慮整體規(guī)劃和對社會環(huán)境的影響，以為人民群眾創(chuàng)造美麗、健康、和諧的居住和生活環(huán)境。
第三段：創(chuàng)新設(shè)計和細節(jié)把控。
景觀設(shè)計的品質(zhì)好壞取決于他是否尋找到設(shè)計的特殊需求，是否有創(chuàng)新的思維和靈敏的感官，是否把握了每一個細節(jié)。在許浩看來，創(chuàng)新設(shè)計原則是要在人性化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，緊跟時代潮流，融合今昔古今，從而創(chuàng)造具有生命力和成長性的作品。而在設(shè)計過程中，細節(jié)把控是至關(guān)重要的，因為細節(jié)是決定設(shè)計品質(zhì)的關(guān)鍵。
第四段：團隊合作和組織規(guī)劃。
在景觀設(shè)計的過程中，團隊合作和組織規(guī)劃是不可或缺的環(huán)節(jié)。許浩注重設(shè)計團隊的組建，強化團隊協(xié)作、創(chuàng)新和領(lǐng)導力，提高工作效率和專業(yè)水平。同時，在整個設(shè)計過程中，對于設(shè)計成本、構(gòu)造技術(shù)和工藝材料等方面也要進行明確和規(guī)范的規(guī)劃，從而保證設(shè)計質(zhì)量和工程進度。
第五段：結(jié)論。
在許浩看來，景觀設(shè)計并不僅限于建筑學、園林學、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的范疇，而是一門綜合性的設(shè)計學科。好的景觀設(shè)計要能夠符合人性化、自然美、文化特征和城市發(fā)展趨勢，要求設(shè)計師具備豐富的知識和專業(yè)技能，并注重團隊合作和細節(jié)把控，最終創(chuàng)造出美麗、健康和舒適的居住和生活環(huán)境，成為人們追求品質(zhì)生活的最佳選擇。
景觀設(shè)計心得體會分析篇九
自然風光讓人心曠神怡，人工景觀則更加吸引著人們的視線。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，景觀設(shè)計發(fā)揮著越來越重要的作用。景觀設(shè)計許浩作為國內(nèi)知名景觀設(shè)計師，在其多年從業(yè)經(jīng)歷中積累了豐富的設(shè)計實踐經(jīng)驗。本文將就許浩的景觀設(shè)計心得作出相關(guān)分享。
第一段：勇于面對挑戰(zhàn)。
景觀設(shè)計工作既有創(chuàng)造性，也有實用性。在實踐中，設(shè)計師常常需要面對各種挑戰(zhàn)，比如環(huán)境條件、細節(jié)處理、材料搭配等。許浩認為，要想在這個行業(yè)取得成功，首先必須要具備一個優(yōu)秀的設(shè)計思維，并且要有勇氣面對任何困難。
許浩在設(shè)計之初，就會帶著團隊進行多種條件下的討論以及頭腦風暴，尋找最終解決方案。他認為，在設(shè)計過程中只有勇于面對挑戰(zhàn)的人，才能在工作中不重復(fù)別人的設(shè)計，打造出優(yōu)異的作品。
第二段：充分了解細節(jié)。
在景觀設(shè)計中，許浩十分注重細節(jié)，這也是他結(jié)合真實環(huán)境與現(xiàn)代設(shè)計元素的重要原因。他認為，更多的細節(jié)，意味著更多的美好。
比如在建筑綠化方面，他會充分了解每種植物的光照條件、土壤成分、水分需求，根據(jù)不同的環(huán)境和空間需求，有針對性地選擇適合的綠化植物，從而為整個項目注入生命力和創(chuàng)造力，讓設(shè)計更具有質(zhì)感。
第三段：把握好材料搭配。
材料是景觀設(shè)計的重要組成部分。許浩強調(diào)在景觀設(shè)計中選擇與搭配材料，會對整體的美感產(chǎn)生很大的影響。一個好的景觀設(shè)計，在材料的搭配上，需要考慮多個方面，比如環(huán)境、功能、風格、美學等。他以往的作品中，混合不同形態(tài)和形狀的材料，優(yōu)雅與實用的并存，實現(xiàn)了干凈、現(xiàn)代、堅實的外觀。
通過多年的實踐經(jīng)驗，許浩意識到，了解每種材料的特點，可以更好地發(fā)揮材料的特性，發(fā)揮出更優(yōu)異的作品。
第四段：融入自然元素。
景觀設(shè)計有別于室內(nèi)設(shè)計，它需要考慮到自然與空間的結(jié)合，才能真正發(fā)揮出它的價值。許浩多年的從業(yè)經(jīng)歷中提到，每個項目，都應(yīng)該是獨奏的音樂，而自然元素則是創(chuàng)作音樂所必須的靈魂。
他常常會將自然元素融入景觀設(shè)計的元素之中，比如灌木、草坪、應(yīng)季的鮮花和樹木等等。通過巧妙地運用自然元素，他讓設(shè)計作品呈現(xiàn)一種柔和與自然的感覺。讓空間更和諧自然，讓人走進后，可以感受到寧靜的氛圍和舒適的體驗。
第五段：創(chuàng)意打造品牌。
許浩在景觀設(shè)計方面的成就，在業(yè)內(nèi)已有不小的知名度。他懂得在創(chuàng)意中保持獨特，通過創(chuàng)新手段，設(shè)計美麗、實用、具有特色的作品。在最近的幾個成功案例中，都源于設(shè)計師用心的創(chuàng)意，通過創(chuàng)意和品牌建設(shè)來吸引人們關(guān)注。
在許浩看來，品牌不僅是形象、名氣，更是從設(shè)計與價值的角度出發(fā)，給客戶帶來真正的利益。因此，在品牌的建設(shè)中，除了創(chuàng)意元素之外，許浩更加注重的是實際效果，讓品牌名聲更響。
結(jié)語。
景觀設(shè)計師許浩的心得體會，涉及了勇于面對挑戰(zhàn)、充分了解細節(jié)、把握好材料搭配、融入自然元素、創(chuàng)意打造品牌等多個方面。這些經(jīng)驗，無疑為我們在景觀設(shè)計中積累經(jīng)驗，并不斷進步創(chuàng)新，提供了重要思路和借鑒。最后，只有真正地將這些經(jīng)驗融合到實際項目中，才能產(chǎn)出真正優(yōu)秀的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十
城市快速路務(wù)須具備有風貌特征、統(tǒng)一性、功能性、景觀性以及人文特色。風貌特征主要指排除影響道路空間風貌特征的內(nèi)源性因素，如道路性質(zhì)、文化底蘊、景觀功能、城市性質(zhì)、城市規(guī)劃等，只有將風貌特征梳理好，能夠使景觀設(shè)計具有特異性和欣賞性[2]。統(tǒng)一性主要指快速路景觀需要在豐富、完整的.前提下，具有節(jié)奏感和序列感，通過富有變化性的景觀設(shè)計防止人們審美疲勞，將城市亮點著重突出。功能性主要指在小品、綠化配置、步行空間、廣場、植物景觀等方面的設(shè)計上滿足綠化防災(zāi)、區(qū)域界定、交通、基礎(chǔ)設(shè)施的基本要求，使得市民能夠體驗快速路景觀設(shè)計的娛樂功能、散步功能、游賞功能和休憩功能，從而提升服務(wù)質(zhì)量。景觀性主要指空間景觀和道路關(guān)系的處理，如道路方向和對景的關(guān)系，道路寬度和邊界高度的關(guān)系，借景可能性和邊界封閉性的關(guān)系等。人文特色主要指城市風貌及文化底蘊，要求塑造個性城市，重視地方文化和傳統(tǒng)文化，將地位文化特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來[3]。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十一
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
這次的實習帶給我不僅僅是一種社會經(jīng)驗，更是我人生的一筆財富。更可喜的是我在實習期間還結(jié)識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語說：紙上得來終覺淺。沒有把理論用于實踐是學得不深刻的當今大學教育是以理論為主，能有機會走進設(shè)計公司去實習，對我來說是受益匪淺的我就快畢業(yè)走向社會了，相信這次實習對我日后參加工作有幫助。在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應(yīng)用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調(diào)。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設(shè)計的工作程序，開闊了眼界。和設(shè)計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內(nèi)心非常地感謝他們?？傊?，經(jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
5
作為一名景觀設(shè)計師，應(yīng)該在設(shè)計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
（1）若干個體聚集在一起為某一共同注意的目標而相互交往，相互影響；
（2）受到某種特殊鼓動；
（3）產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；
（4）產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；
（5）對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設(shè)計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎(chǔ)。
物質(zhì)環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，要關(guān)注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關(guān)系的人給予更多的關(guān)注。通過分析他們?nèi)绾胃兄⑾胂蠛透惺軋鏊?，通過研究他們在一定時間循環(huán)中（一天）活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關(guān)鍵功能，作為設(shè)計該空間內(nèi)在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應(yīng)，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動？地塊大小、人的間隔有無擁擠感？有無相應(yīng)的設(shè)施和管理？各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結(jié)構(gòu)？隱藏及顯露的功能？有無足夠的照明等等？還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應(yīng)性設(shè)計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設(shè)施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關(guān)系反復(fù)比較取舍，最終達到優(yōu)良的'適應(yīng)性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應(yīng)有就近方便的活動場地及鍛煉設(shè)施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務(wù)的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設(shè)施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應(yīng)適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應(yīng)有宜人的散步環(huán)路，并設(shè)置休息交往的小品等。
設(shè)計中還應(yīng)注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設(shè)計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設(shè)計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關(guān)懷。
設(shè)計中應(yīng)注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。良好的設(shè)計有助于人們的社會交往，要求設(shè)計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往（友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等），根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側(cè)可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應(yīng)盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設(shè)施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求（包括人體的生理需求和社會需求）的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設(shè)計師應(yīng)該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設(shè)計出更好的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十二
因地制宜是建筑景觀設(shè)計中最基礎(chǔ)的﹑同時又是首要的設(shè)計原則，建筑設(shè)計師們應(yīng)對地理條件予以合理利用，并據(jù)此來選擇與之相應(yīng)的園林植物。對于建筑景觀設(shè)計而言，其不僅應(yīng)追求人性化，更應(yīng)追求高水平人文環(huán)境以及高質(zhì)量自然環(huán)境。園林景觀環(huán)境往往要對其實用性以及觀賞性予以充分考慮，將各類文化娛樂設(shè)施融入綠地氛圍中，構(gòu)建開放式格局，從而在園林景觀中構(gòu)造具有交流﹑休閑以及運動等功能的人性化公共空間。值得注意的是，園林景觀設(shè)計不應(yīng)對歐美風格元素予以盲目模仿，而應(yīng)對其多元化格局﹑民族風格以及區(qū)域特色有充分體現(xiàn)，例如雕塑﹑大門以及柵欄等，以免丟失設(shè)計個性。
其次建筑景觀設(shè)計應(yīng)注意園林綠化生態(tài)效益的發(fā)揮。綠是重點所在，通過各類花草樹木的種植來實現(xiàn)。然而現(xiàn)在大部分設(shè)計都過于喧賓奪主，對于標志性建筑的固有地位強調(diào)過多，導致土地占用過多，浪費了原有綠化土地面積。而通過立體綠化模式則可較好地應(yīng)對這一點，此外建筑和景觀統(tǒng)一設(shè)計策略分析陳宇齊齊哈爾市佳維建筑設(shè)計有限責任公司祥達分公司161000還可通過對墻壁垂直空間的利用，種植各類攀緣植物，以緩和原有建筑過于生硬的幾何線條，改善空間美化效果；或者在屋頂種植各類花草和植被，不僅提高了綠化率，更有利于建筑節(jié)能，提高住宅生態(tài)效益。
建筑設(shè)計與景觀設(shè)計是相輔相成﹑不可分割的，前者是建筑單體的具體設(shè)計，而后者則是景觀空間的圍觀設(shè)計。建筑景觀要想實現(xiàn)統(tǒng)一性則必須密切結(jié)合建筑和景觀設(shè)計。但是現(xiàn)代主流建筑設(shè)計對于景觀設(shè)計的意義和重要性則有所忽視，在建筑設(shè)計過程中未密切結(jié)合景觀設(shè)計，甚至直接忽略。例如在局部設(shè)計一些小型噴泉﹑雕塑，或者簡單種植一些花草作為陪襯；更有不少公司在建筑竣工后才開始景觀設(shè)計規(guī)劃，此種情況下顯然難以估計規(guī)劃布局的整體性，僅僅表現(xiàn)出淺層的`視覺效果，更無法滿足停車﹑交通以及消防等硬性技術(shù)指標。建筑設(shè)計﹑景觀設(shè)計以及城市規(guī)劃三者是和諧統(tǒng)一﹑相輔相成且不可分割的，忽視任意環(huán)節(jié)都會導致建筑設(shè)計效果的整體性受到影響，并對建筑使用功能﹑人與自然之間的和諧統(tǒng)一產(chǎn)生不良影響。
在現(xiàn)階段建筑景觀設(shè)計中，設(shè)計師們通常需要遵循人本設(shè)計理念，以此來確保居住者能夠享受到優(yōu)良的居住體驗以及優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境，同時也是對自然發(fā)展與人的主體性之間一致性的尊重。隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人本理念在國內(nèi)建筑行業(yè)發(fā)展過程中逐漸深入人心。設(shè)計師們在設(shè)計過程中應(yīng)對人和自然的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展予以充分考慮，而建筑景觀學更應(yīng)提升關(guān)注對象的高度，從人類生態(tài)系統(tǒng)整體著眼，不僅要對人類發(fā)展予以強調(diào)，更需要對自然環(huán)境與資源開發(fā)的可持續(xù)性予以關(guān)注。對于景觀建筑師而言，人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一是其追求的目標所在，因而在規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)充分分析自然與人類之間的關(guān)系，應(yīng)學會理解自然﹑自重自然，保護人文系統(tǒng)與人文環(huán)境，實現(xiàn)人與自然之間的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從建筑景觀設(shè)計角度分析來看，堅持人本設(shè)計理念就是重視城市規(guī)劃建筑學與生態(tài)學之間的有機統(tǒng)一。
建筑景觀設(shè)計應(yīng)學會尊重和順應(yīng)自然，設(shè)計師們應(yīng)對景觀地域的獨特性予以充分考慮，并與該區(qū)域內(nèi)的地質(zhì)﹑地貌以及自然文化遺產(chǎn)充分結(jié)合，遵循生態(tài)原則來設(shè)計建筑景觀，并對可再生類資源予以最大程度的利用，確保其審美與實用功效得到最大化發(fā)揮。同時不應(yīng)對當?shù)匚幕妥匀贿z產(chǎn)過多變更和破壞，可根據(jù)實際情況適當借用；應(yīng)盡量利用自然開發(fā)，削減人工成本?；谏鷳B(tài)美學以及生態(tài)價值觀將建筑與景觀整合為一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，提高居住者生活質(zhì)量。
三、結(jié)語。
現(xiàn)代建筑應(yīng)有機融合建筑設(shè)計﹑城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計，實現(xiàn)建筑與景觀的統(tǒng)一才能真正提高建筑物審美藝術(shù)性以及使用的舒適性，才能滿足時代發(fā)展需求。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十三
作為“舶來品”的滑板運動，在中國開展較晚，在20世紀90年代后，滑板運動才在中國逐漸發(fā)展起來。盡管此項目起步較晚，卻有著無限的潛力。在一些大城市中，滑板運動正成為青少年的一種時尚和一種都市文化的象征。同時，全國各個城市都掀起了滑板公園建設(shè)的熱潮，相較于國外滑板公園設(shè)計而言，中國的滑板公園設(shè)計還存在著一些問題。
（一）使用功能單一且與周邊城市景觀環(huán)境不協(xié)調(diào)。
當前許多滑板公園的設(shè)計名不副實、單調(diào)乏味，實則就是開辟了一塊硬質(zhì)場地，設(shè)置一些簡易的滑道、平臺、地形、高差以及金屬或者鋼結(jié)構(gòu)的設(shè)施，亦或是作為一個公園的附屬產(chǎn)地，就美其名曰滑板公園。場地缺乏景觀設(shè)計以及空間層次。這樣的設(shè)計也并沒有與周邊的城市景觀相融，既孤立又無趣。同時，這樣的場地往往無法拓展其所承載的社會功能，一些看似與滑板運動無關(guān)的人失去了進入這個空間的意義。如今的滑板愛好者渴望的是一處集都市庭院、公園和行人廣場為一體的公共場所。是一個造型美觀，建筑可靠的充滿活力的開放空間。
（二）缺乏特色，“千園一面”
趨同現(xiàn)象以及缺乏創(chuàng)意和特色已經(jīng)成為當前國內(nèi)滑板公園普遍且嚴重的問題。沒有將歷史文化、本土特色加以提煉，并以現(xiàn)代的設(shè)計語言運用到景觀設(shè)計中，以及無法充分利用基地內(nèi)的地形特點，使得當前國內(nèi)的滑板公園出現(xiàn)了“千園一面”、似曾相識的現(xiàn)象。
（三）忽視細節(jié)、缺少精細化設(shè)計。
不同于國外優(yōu)秀的滑板公園，國內(nèi)的滑板公園對于細節(jié)設(shè)計較為馬虎隨意，缺乏精細化設(shè)計。細節(jié)及精細化設(shè)計往往反映在場地材料、景觀元素的選擇和細節(jié)施工品質(zhì)等方面。我國的滑板公園在這一環(huán)節(jié)的問題具體體現(xiàn)在：
1.場地硬質(zhì)純粹單一的使用混凝土，缺乏變化且對透水性欠缺考慮；
2.植物等綠化景觀只是作為滑板場地的附屬，沒有與硬質(zhì)空間發(fā)生互動；
3.景觀小品隨意堆砌，缺乏創(chuàng)意等。
滑板愛好者是一個容易被忽視的、處在社會邊緣的群體，因此規(guī)劃和設(shè)計好滑板公園將對社會產(chǎn)生重要而又積極的影響。
（一）廣泛的社會參與。
在整個設(shè)計過程中，始終參考不同類型滑板運動愛好者的不同的喜好、習慣等，是滑板公園及其景觀設(shè)計成功的首要且關(guān)鍵性的因素。例如，在metro滑板公園的設(shè)計中，從概念設(shè)計開始一直到最后整體方案的調(diào)整及優(yōu)化，設(shè)計師在整個設(shè)計過程中積極邀請當?shù)氐幕鍚酆谜邊⑴c到設(shè)計中來，反復(fù)征集了不同類型滑板運動愛好者的意見。根據(jù)征集的結(jié)果，設(shè)計師建造了滑板愛好者情有獨鐘的.造型——管形區(qū)。但兒童更喜歡流線型的設(shè)計，而青少年則鐘愛棱角鮮明的設(shè)計，所以設(shè)計師又將兒童活動區(qū)和觀賞區(qū)與碗池區(qū)連接在一起，設(shè)計萬案公布后贏得了良好的反響。
（二）加強滑板公園與周邊城市景觀的和諧化、一體化。
在設(shè)計伊始，就應(yīng)該樹立和諧的思想。將周邊的環(huán)境景觀納入滑板公園的設(shè)計考量，不僅能加強滑板公園的空間層次，豐富景觀資源，使得滑板公園從觀賞性和實用性上均得到提高，并且與周圍環(huán)境景觀和諧發(fā)展，優(yōu)化了城市整體的景觀系統(tǒng)。凱恩斯海濱滑板公園是澳大利亞最大的滑板公園，位于凱思斯前灘這個廣受歡迎的旅游勝地。公園設(shè)計了一體化的活力景觀，糅合了原有海灘的美景，更為前灘創(chuàng)制了交通便利的運動主題焦點。為這個本已充滿動感的沿海娛樂區(qū)域增添豐富的視覺效果。
（三）嘗試歷史與地域文化的融入。
將歷史與文化恰當?shù)娜谌氲交暹@項現(xiàn)代都市活動中，并運用合理的現(xiàn)代的設(shè)計手法，根據(jù)場地內(nèi)的高差地形，在滑板公園的景觀設(shè)計中體現(xiàn)出來，不僅能營造出具有地方特色的滑板公園，同時也讓滑板愛好者們產(chǎn)生了由衷的自豪感。例如，位于斯德哥爾摩北部大約241公里的瑞典滑板公園，它建在聯(lián)合國教科文組織標出的世界遺產(chǎn)紅線之內(nèi)，13世紀人們在此開采銅礦的痕跡至今還遺留在這片土地之上。設(shè)計師采用考古的方法，創(chuàng)建了一系列澆灌了混凝土的“裸露”的“戰(zhàn)壕公園”，并將樓梯、磚石和圍欄都位于朝向城市的一邊，以堆疊、折疊、切割與弧度等方式組合，不由得讓人聯(lián)想到考古挖卻出來的前人開采銅礦的遺跡。而位于莫伊拉河旁的滑板公園，設(shè)計靈感就源于加拿大人所鐘愛的莫伊拉河。設(shè)計師從河流中汲取靈感，根據(jù)莫伊拉河中的疊層小瀑布設(shè)計的保持滑行速度的臺階和高差，以及根據(jù)河中翻騰的浪花和水流的弧線所設(shè)計的特殊滑板技巧的訓練設(shè)施，使得當?shù)責o論是滑板愛好者還是非專業(yè)人士來到這個公園，都會不由自主的產(chǎn)生認同感和歸屬感。
（四）多種硬質(zhì)材料的使用。
現(xiàn)澆混凝土是滑板公園與滑板文化的精神象征，而滑板公園也可以全方位的去展現(xiàn)這種材質(zhì)的可塑潛力，將這種粗獷材質(zhì)的自然美詮釋的淋漓盡致。但是大面積單一的使用鋼制邊緣的光滑混凝土構(gòu)筑物難免使得長時間運動的愛好者們感覺單調(diào)，因此就需要在深度和廣度上拓展混凝土及其他材質(zhì)的運用。可以加入多種質(zhì)地與花色的材料，在metro滑板公園的設(shè)計中，花崗巖被設(shè)計師作為橫檔，將鍍鋅鋼鑲嵌在某些構(gòu)筑物的表面，龜裂狀的混凝土使墻面看上去更有厚重感。對場地內(nèi)的各種類型的硬質(zhì)材料，包括石頭、磚、鋼材、花崗巖、混凝土等進行分層使用，也能有效的豐富場地內(nèi)的硬質(zhì)。
（五）重視細節(jié)，進行精細化設(shè)計。
細節(jié)以及精細化設(shè)計對于滑板公園而言，是最能體現(xiàn)公園品質(zhì)以及設(shè)計師創(chuàng)意的重要方面。在灰橋灣滑板公園的設(shè)計中，設(shè)計師以合理的成本，通過混凝土和植物等元素創(chuàng)造出了高水平的細部結(jié)構(gòu)。通過形狀來詮釋雕塑藝術(shù)，如運用直線與二維或三維空間曲線相交叉的百臺葉雕塑，大大鼓舞了滑板愛好者。公園中的條形雕塑和滑行彎道也都很引人注目。在植物景觀設(shè)計方面，在灰橋灣滑板公園中，植被開始介入硬質(zhì)空間，二者的互動在兩個坡道下的空隙處發(fā)生——仿佛是從公園地面上升起來的兩個懸臂，在空中融合并形成了—座橋；在朗斯代爾滑板廣場設(shè)計中，其擁有一塊大面積的生態(tài)濕地區(qū)域，遍植著本土植物，解決了幾乎所有設(shè)施的地表排水。在景觀小品方面，可以將地域文化融入其中，在設(shè)計形式上則可以采用暗紋與暗花的雕刻形式而不是簡單的使用樓梯和欄桿。
（六）多功能設(shè)施的設(shè)置及增加。
在滑板公園中及其周邊地區(qū)設(shè)置及增加多功能的設(shè)施，能夠跳脫出傳統(tǒng)混凝土的單調(diào)造型，使之成為多樣化的空間，能夠吸引不同年齡層的人來此休閑放松。所承載的社會功能更加多樣，場地的社會敏感性也就更強，能夠吸引更多的非滑板公眾來到其中，使滑板公園的設(shè)計能夠觸及更加深刻的社會層面，變成一個受歡迎的“真正的開放空間”，而不僅僅只是一個滑板的產(chǎn)地。例如，在metro滑板公園中就設(shè)置了色彩繽紛的兒童活動區(qū)，配有相應(yīng)的游樂設(shè)施和塑膠保護層。與活動區(qū)相對的是一面顏色亮麗的瓷磚墻，墻上的圖案也是由當?shù)睾⒆觽兝L出。仿佛這里是只屬于他們的天地。亦或是在朗斯代爾滑板廣場的設(shè)計中，廣場西部邊緣向上提升與相鄰的人行道形成階梯狀關(guān)系．下層廣場形成了一個露天劇場場景，與木板人行道、其他觀賞空間以及周邊優(yōu)美的自然景色一起將人們吸引至此，使其成為一個可以適應(yīng)不同年齡段市民的各種需求的受歡迎的新社會空間。
三、結(jié)語。
滑板公園不僅是滑板青少年們釋放活力的安全場所，同時也能為他們有時表現(xiàn)出的消極行為提供了一種替代方式，無論是對社區(qū)還是公眾而言都是極具積極意義的。而當前的滑板公園已經(jīng)一改過去單調(diào)的混凝土空間，因此，就要求設(shè)計師們以新的思維和理念去進行設(shè)計，使其成為一個能夠提供多樣化體驗、滿足不同年齡段人群需求的充滿活力的公共空間。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十四
植物景觀設(shè)計實習是一個許多環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學生都需要經(jīng)歷的一段旅程。在實踐中，每個人都會有不同的收獲和體會。我也在實習過程中不斷地學習和成長。本文主要分享我在植物景觀設(shè)計實習中的心得和體會。
第二段：實習開始
在實習開始的時候，我感到有些迷茫和不安。畢竟，這是我第一次接觸植物設(shè)計。但是，我的導師非常有耐心和專業(yè)，他向我解釋了許多關(guān)于植物景觀設(shè)計的基本概念和技術(shù)。后來，我逐漸明白了植物設(shè)計的核心是把植物和周圍環(huán)境無縫地融合在一起，形成一種美麗、和諧、自然的景色。
第三段：學習過程
在實習過程中，我不斷地學習和探索新的知識和技能。我學會了制定植物設(shè)計計劃和方案，了解了各種不同植物的特點和功能。我還學會了如何進行設(shè)計圖的繪制和制作設(shè)計報告。在實習的過程中，我經(jīng)常跟隨導師一起去現(xiàn)場考察和實施設(shè)計方案。這給我提供了很好的機會，讓我了解了植物景觀設(shè)計的整個過程。
第四段：實踐體驗
通過實踐，我深入了解了植物景觀設(shè)計的工作流程和技術(shù)要求。我認識到，設(shè)計師必須具備一定的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗，能夠根據(jù)不同的植物和環(huán)境特點進行科學合理的設(shè)計。在實踐的過程中，我還學會了如何認真地閱讀和研究相關(guān)文獻資料、了解市場信息，找到最適合的植物景觀設(shè)計方法。
第五段：總結(jié)
通過植物景觀設(shè)計實習，我不僅獲得了實踐中的經(jīng)驗和技能，更意識到了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。我看到了設(shè)計方案的實施能夠改善環(huán)境質(zhì)量，使人們能夠在美麗的景色中生活。在未來的實踐中，我會繼續(xù)努力學習和運用植物景觀設(shè)計的知識和技能，為建設(shè)美麗、和諧、可持續(xù)的城市環(huán)境貢獻自己的力量。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十五
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的`認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十六
摘要:我國的市場化改革始于二十世紀九十年代，終至二十一世紀初，改革使很多原本存在的公有制工廠、企業(yè)倒閉、搬遷或停產(chǎn)，從而遺留下大量廢棄工業(yè)設(shè)施與老舊廠區(qū)。這些遺留下來的工業(yè)廢墟在隨之而來的城市改造中，有的被新興產(chǎn)業(yè)代替，也有很多成為城市中工業(yè)文化景觀設(shè)計的原型。二十一世紀以來，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”受到城市規(guī)劃設(shè)計的廣泛關(guān)注與重視，很多廢棄工業(yè)基地遺留的生產(chǎn)空間被改造成不同的文化藝術(shù)景觀，這些城市景觀的設(shè)計越來越多將綠色美學與生態(tài)多樣性納入考慮范疇，從而將失去活力的城市工業(yè)廢棄地重新激活，達到改善城市生態(tài)環(huán)境和提供良好的公共空間，并充當重構(gòu)城市歷史記憶媒介的目的。本研究通過探討工業(yè)文化遺產(chǎn)在城市景觀設(shè)計中的重要性與應(yīng)用可行性，分析研究沈陽市工業(yè)景觀設(shè)計方法，從而為工業(yè)景觀設(shè)計的發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞：沈陽;工業(yè)遺產(chǎn);景觀設(shè)計。
一沈陽市工業(yè)景觀發(fā)展的背景。
沈陽市的工業(yè)歷史能夠追溯到清代晚期。在新中國的成立之后，沈陽市業(yè)已形成了較為完善的，同時具有鮮明地域特點的工業(yè)體系，沈陽市的支柱產(chǎn)業(yè)在發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，帶動東北其他地區(qū)的經(jīng)濟共同發(fā)展。從新中國成立到現(xiàn)在，東北老工業(yè)基地為新中國的經(jīng)濟發(fā)展貢獻了巨大的力量。然而，二十世紀九十年代以后，重工業(yè)的發(fā)展逐步衰落，同時帶來了環(huán)境的污染，資源的枯竭，生態(tài)的惡化等不良后果。曾經(jīng)輝煌一時鋼鐵、煤炭等傳統(tǒng)工業(yè)的逐漸沒落，使得沈陽老工業(yè)基地的發(fā)展腳步趨于停滯。國家發(fā)改委頒布的《20—2022年全國老工業(yè)基地調(diào)整改造規(guī)劃》中明確提出，“城區(qū)老工業(yè)改造要注重保護具有地域特色的工業(yè)遺產(chǎn)、歷史建筑和傳統(tǒng)街區(qū)風貌。做好工業(yè)遺產(chǎn)普查工作，確定需要重點保護的工業(yè)遺產(chǎn)名錄，將具有重要價值的工業(yè)遺產(chǎn)列為相應(yīng)級別的文物保護單位。在加強保護的同時，合理開發(fā)利用工業(yè)遺產(chǎn)資源，建設(shè)愛國主義教育示范基地、博物館、遺址公園、影視拍攝基地、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。研究建立工業(yè)遺產(chǎn)維護利用的長效機制?！睆闹心軌蚩闯?，改造老舊工業(yè)區(qū)的核心在于對工業(yè)遺產(chǎn)資源進行合理開發(fā)。同時，隨著北京“798”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，沈陽鐵西工業(yè)走廊等諸多工業(yè)景觀設(shè)計典型案例的誕生，很多閑置的工業(yè)廢棄物經(jīng)過改造后重新煥發(fā)生機，并顯現(xiàn)出文化與時代積淀后的特殊魅力，人們逐漸認識到工業(yè)遺產(chǎn)具有其他城市景觀不具備的特有的稀缺性和珍貴的時代價值，這些重新誕生的工業(yè)景觀完成了改造賦予的華麗蛻變，不僅重現(xiàn)了老工業(yè)時代的時代情趣與獨特風貌，而且為人們的生活提供了休閑娛樂的空間。
二沈陽市工業(yè)景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及其問題。
2.1發(fā)展速度緩慢。
我國的后工業(yè)景觀設(shè)計起步較晚。原因主要有以下兩點：一是工業(yè)遺址再利用的理論在我國尚不完善、成熟，以及有關(guān)政策出臺較晚。理論的不成熟完善使得工業(yè)遺產(chǎn)的景觀價值受到忽視，那么運用新的視角，利用新興技術(shù)在遺址上進行改造也就無從談起；二是人民思想難以轉(zhuǎn)變。生活在老工業(yè)區(qū)的人們一時之間無法快速適應(yīng)工業(yè)遺址的轉(zhuǎn)變。沈陽市作為東北地區(qū)的典型的、具有悠久工業(yè)歷史的老工業(yè)城市，其開發(fā)工業(yè)遺址的時間在全國仍處于落后位置。
2.2缺乏宣傳力度。
目前，隨著沈陽市工業(yè)發(fā)展的衰退，沈陽市各種媒體對工業(yè)景觀以及工業(yè)文化的宣傳較少，導致很多市民對改造后的工業(yè)景觀感到陌生，甚至一些居住在遺址附近的市民都是如此，使得城市的工業(yè)氣息不再濃厚。例如，位于沈陽市老工業(yè)區(qū)—鐵西區(qū)的“鐵西工業(yè)走廊”是以一系列工業(yè)遺址為基礎(chǔ)改造成的新型城市工業(yè)文化景觀，很多鐵西區(qū)居民對“鐵西工業(yè)走廊”這一名詞尚且覺得十分陌生，可見宣傳力度有待加強。對于很多工業(yè)景觀項目的文化內(nèi)涵，市民們更是了解甚少。
2.3缺少精品項目。
目前，沈陽市還缺少傳承工業(yè)文化，同時被人們熟知的精品項目。例如，中山岐江公園是在沈陽市內(nèi)具有一定知名度的，能夠滿足人們好奇心和求知欲的大型綜合工業(yè)景觀公園，岐江公園不但能夠宣揚工業(yè)文化，而且能夠促進旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。而沈陽市現(xiàn)存的工業(yè)景觀中，不僅知名度高的寥寥無幾，而且以展覽學習為主要目地的工業(yè)景觀占到了大多數(shù)，不但無法吸引市民的興趣與關(guān)注，也無法有力促進城市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
2.4功能不完善。
目前，沈陽市現(xiàn)存工業(yè)景觀功能性不完善。沈陽市現(xiàn)存的工業(yè)景觀多數(shù)以展覽為主要形式，形式比較單一，受眾人群主要是學校組織的中小學生，受教育人群范圍也過于狹窄。由于形式單一，人與工業(yè)景觀之間缺少互動，難以達到寓教于樂的目的。同時很多人由于受到了傳統(tǒng)思想的束縛，難以接受改造后的工業(yè)景觀，也沒有興趣了解工業(yè)遺產(chǎn)背后的`故事。要想有效改造工業(yè)遺產(chǎn)使之繼續(xù)流傳，就要首先得到人們的接受，了解與肯定。因此，新型工業(yè)景觀應(yīng)與娛樂、休閑、商業(yè)進行有效整合，工業(yè)景觀的功能完善之后，人們才會積極參與其中，樂在其中。
3.1人性化原則。
“人”構(gòu)成了這個世界的主體部分，人類開發(fā)了資源、創(chuàng)造了文化、發(fā)明了技術(shù)并且保護著大自然。所有的活動都建立在人的基礎(chǔ)上，而景觀設(shè)計的根本理念也是“以人為本”。好的工業(yè)景觀設(shè)計也應(yīng)該體現(xiàn)出“以人為本”的理念，注重人的感受，其目的也是為人們創(chuàng)造出休閑舒適、輕松愉悅、富含文化的藝術(shù)環(huán)境。
3.2保護性原則。
工業(yè)景觀設(shè)計有著它獨特的形象和特點，以獨特的“工業(yè)語言”來展現(xiàn)出它自身所蘊含的“工業(yè)美”。目前，沈陽一些工業(yè)廠房能夠提供一些建筑體量相當大的空間，鐵西區(qū)還存在很多的工業(yè)廢棄物，但是這些工業(yè)遺產(chǎn)只有在保護的前提下才能對其進行開發(fā)利用。也只有在“保護性”理念的指導下，才能有效地挖掘出工業(yè)遺產(chǎn)的價值。
3.3創(chuàng)新性原則。
在工業(yè)化過程中，各種思想廣泛傳播與交融，這種傳播與交融所產(chǎn)生的靈感成為了工業(yè)景觀設(shè)計創(chuàng)新的源泉，所以變化與彈性在工業(yè)景觀設(shè)計中更顯得尤為重要。工業(yè)景觀設(shè)計中應(yīng)該體現(xiàn)出更多的現(xiàn)代元素，并且要用多種方式進行表達，加強注重工業(yè)景觀的內(nèi)涵與視覺效果，改變固有的思維，注重探索，從而給人以全新的景觀視覺效果。
3.4藝術(shù)性原則。
隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)需求已經(jīng)不能完全滿足人們的需要，精神上的需求也越來越高，人們利用閑暇時間去豐富自己的生活，參加各項文化藝術(shù)活動，藝術(shù)也更加貼近老百姓的生活，人們的生活環(huán)境也增加了更多的藝術(shù)色彩。隨著時代的進步和社會的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)已不僅是對形式美的追求，而是更多地融入了視覺文化，在滿足人們對視覺效果追求的基礎(chǔ)上增加了文化與藝術(shù)元素?？偠灾瑥囊曈X藝術(shù)的角度來看，工業(yè)景觀設(shè)計不光依附于單一的形式特征上，而更多地體現(xiàn)了視覺藝術(shù)和文化內(nèi)涵。
景觀設(shè)計心得體會分析篇一
當我們對人生或者事物有了新的思考時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家收集的景觀設(shè)計心得體會，希望對大家有所幫助。
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的`只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在xx來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
景觀設(shè)計心得體會分析篇二
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
第二篇：景觀設(shè)計心得體會 聽講座心得體會 可總結(jié)為一下三點：
一：什么給我們創(chuàng)造沖動---靈感點
如果設(shè)計的沖動本身是煙火，那靈感即為導火線。所有的結(jié)果都因這一點而導致的。這個靈感節(jié)點無論是文化、歷史、景致抑或是僅僅是一個夢想，我們都會因為對這一點的感動、認同、共鳴而思如泉涌、妙筆生花、石破天驚。當然任何一個工程作品都是感性與理性的交融。我們所能體會的，也許到此足矣。煙火點燃五彩繽紛、形式萬千，我們能力、時間有限，我只能選擇制作一個煙火。制作的工藝決定了，煙火的效果。所以即便是靈感相同，競標的方案永遠不會相同。老師的講座更是印證的我一直以來的信念---設(shè)計是有理由的。我們的任務(wù)是提出足夠的理由，依據(jù)不可動搖的導則和可選擇的自我好惡，推斷出我們自我認為偉大作品。甲方最愛問的是“為什么呢！”
所以給個“理由先！”
二：方案設(shè)計亦是游戲過程---享受中
他們是在玩，是脫離了溫飽問題，五“子”登科后，尋求一種方式釋放自己的夢想，實現(xiàn)自我價值。我們太多的功利，總想著一個“活”能換幾個平方。我們真的需要，我們自己知道。但我很想工作的時候就像是在游戲，不計時間、不計報酬、不管領(lǐng)導是否看到、不想房貸明天要交。那一刻只有享受純凈的設(shè)計游戲。這個基本上很難，但我們應(yīng)該嘗試?！澳鞘钳偭恕笨隙ㄒ粋€“聲音”肯定會叫喊“!聲音”ugotit.因為我信仰“瘋子創(chuàng)造人類歷史”。愛迪生這個瘋子試驗一萬次，為了把那玻璃泡搞的一直亮，希特勒是十足的瘋子…大家自己想吧，太多的歷史事例！另外蔣委員長之所以輸給毛委員，正是是因為他沒瘋。悲哉！
所以“tobecrazy吧”！
三：必須觸摸到理論的最前沿---肩膀上
一定要有最新的理論和名詞來支撐自己。無論我們對以前的專業(yè)領(lǐng)域的歷史知識、基本技能多么熟練。何況幾乎沒人能做到上述狀況。新的理論和術(shù)語能讓我們繼續(xù)站在巨人的肩膀上?！疤煜挛恼乱淮蟪?，就看誰會抄”聽著有點缺德。可我想說我們會抄嗎，我們超都不會。無論是景觀還是建筑，除了鳥窩和軍刀這樣國家性的地標建筑有多少是徹底的原創(chuàng)。所以吸收新的理論吧，努力往前沿陣地最前沿爬吧。哪天我們會抄了，我們山寨了，我們贏了！
屆實習總系部專業(yè)班級學生姓名指導教師 學號 年5月結(jié)
作為一名即將畢業(yè)的園林專業(yè)學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。大三實習時期我有幸在長沙閣林園林工程有限公司設(shè)計部實習，在將近半年的實習期里,我初步接觸景觀設(shè)計的一些基本程序與知識，,熟悉了景觀平面，立面，剖面圖的繪制，積累了一定的社會經(jīng)驗.，負責指導我的是一位資質(zhì)很高的景觀設(shè)計師,實習內(nèi)容主要是手繪局部平面、立面及剖面圖，運用ps編排文本以及批圖片做后期處理，運用su建模，做局部效果圖，運用autocad、天正建筑。.在設(shè)計師的教導下,很快我就熟悉了相關(guān)的操作，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
月號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦。可是不知道該做些什么，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個亭子的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，設(shè)計師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我相關(guān)的設(shè)計規(guī)范要求。
首先，是對景觀設(shè)計的整個流程的了解。
前期調(diào)研--收集資料--做出方案設(shè)計--出平面圖--中要節(jié)點平、立、剖及效果圖--文本編排--方案通過后--進行初步設(shè)計以及擴初（確定每個局部的的景觀以及小品、景觀建筑的尺寸）--施工圖設(shè)計（包括景觀正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計）--建設(shè)部審核批準--施工單位施工--監(jiān)理進行審核--施工完成 整個過程中，景觀的設(shè)計部分占了相當重要的位置。所以設(shè)計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設(shè)計時也有它的過程：
做景觀設(shè)計方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）--進行平面設(shè)計（設(shè)計的同時，平面做法應(yīng)符合結(jié)構(gòu)要求，調(diào)整的同時）--立面，剖面設(shè)計--水電，供暖設(shè)計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作--繪圖。繪圖所用程序為手繪、草圖大師、ps、autocad--計算機輔助設(shè)計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是景觀平.立.剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：比例——尺寸——高程——規(guī)范——美觀。
剛開始畫一些簡單的景觀平面圖和剖面圖，學著用快方式做圖同時滿足景觀規(guī)范和美觀要求。在繪制的過程中也遇到一些困難，如美觀與實際的沖突，實際設(shè)計的景觀表現(xiàn)出來不一定好看，這時候就需要做適當?shù)恼{(diào)整，達到想要的效果。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
接下來的幾個月，設(shè)計師讓我參與他做的每一個方案實際，這是我是第一次離開學校，在設(shè)計部做景觀設(shè)計師追，他們的時間要求緊迫，周期短，我要跟上他們的進度（每個項目都有進度表）。一開始以為會很順利，因為我把它想象的太簡單了，結(jié)果沒有自己想的那么簡單，后來在方案中發(fā)現(xiàn)了很多問題，很多地方不符合規(guī)范的要求，由于住宅的面積已經(jīng)在總圖中確定，所以導致后面功能分區(qū)的修改很受限制。因此我領(lǐng)悟到，做設(shè)計的時候一定要將場地的基本情況弄得非常熟悉，要不然就會使設(shè)計做的不合理。但是這些東西不是一下子就能學會的，所以需要虛心學習，查看更多資料。
隨著設(shè)計的進一步深入，該做擴初了，這可是我的弱項，因為在學?；A(chǔ)不牢，每個景觀建筑單體的結(jié)構(gòu)以及具體尺寸不是很了解，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，設(shè)計師為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到了畫面的美感問題，圖紙不僅僅只是滿足實際還應(yīng)是副畫，該有美感。
等這些都做好之后，就是出圖，來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。在學習過程中，同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣為人處事以及快速制圖，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
心得體會：
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應(yīng)用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調(diào)。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設(shè)計的工作程序，開闊了眼界。和設(shè)計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內(nèi)心非常地感謝他們?？傊?jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
第四篇：中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究心得體會
中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究心得體會 在大二下學期，王瑋老師帶領(lǐng)我們進行了“中小學環(huán)境景觀參與式設(shè)計之物元系統(tǒng)研究”。在這次實踐中，我們設(shè)身處地的對小學景物與建筑的進一步改造進行了深入的探討與研究，獲益匪淺，以下是我對于本次實踐活動的感觸以及對改造方案方向的一些看法與總結(jié)。
人的一生有很多美好的回憶，少年時代的環(huán)境對于人的一生有著重大的影響。兒時環(huán)境的質(zhì)量，氣味會勾起我們對于往事的回憶，童年是我們?nèi)松凶铍y忘的一個過程。
自世紀年代以來，國家和地方政府的投入逐年增加，校園建設(shè)發(fā)展迅速，在經(jīng)歷了舉國上下大興土木的建設(shè)熱潮之后，校園建設(shè)的一系列問題也日益顯現(xiàn)。如一些校園建設(shè)一味的追求校園面積的擴大，綠化面積的增加和對外形象的提升，而忽略了校園個性化塑造、校園文化的體現(xiàn)和師生員工等校園使用者的直接追求，校園建設(shè)缺乏地域特色和文化氛圍，人文關(guān)懷不足。目前，隨著校園建設(shè)熱潮的逐漸減退，校園建設(shè)發(fā)展方向開始由“注重建設(shè)規(guī)模和外在形象”轉(zhuǎn)向“注重內(nèi)在品質(zhì)的提高”。然而，中學校園景觀設(shè)計面臨著缺乏專門設(shè)計規(guī)范的問題。由于國外教育模式與國內(nèi)的存在差異，現(xiàn)有的一些國外校園規(guī)劃設(shè)計案例不宜作為我國中學校園景觀設(shè)計的參考，老校區(qū)的景觀改造相對新校園的景觀規(guī)劃更具復(fù)雜性。筆者認為，準確把握中學校園文化特征，明確中學校園特點，合理解決活動場所與教室的位置安排，充分了解是小學生的行為特征，并在景觀設(shè)計中加以考慮和兼顧，是小學校園景觀設(shè)計需要解決的主要問題。
在進行小學校園景觀設(shè)計、改造之前，先從梳理、分析小學校園特征人手，明確相應(yīng)的景觀設(shè)計要點，是做好小學校園景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。只有這樣，才能對小學校園景觀設(shè)計準確的定位。
隨著教育改革的深化和現(xiàn)代教育理念的深入，小學教育目標已經(jīng)開始由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，教育方法由傳統(tǒng)的課堂灌輸式向培養(yǎng)小學生全方位主動學習能力轉(zhuǎn)變。其中包括人文教育、自然教育及美育。然而小學生學習任務(wù)重、壓力大，沒有足夠的時間、精力和經(jīng)濟能力從課堂以外的途徑掌握知識、認知自然、陶冶情操。通過小學校園景觀設(shè)計，營造小學生身邊的“人文博物館”、“自然博物館”，通過這些景點設(shè)置，小學生可以直觀地了解自然中的生物知識，對小學生的素質(zhì)教育起到輔助作用。校園本身具有濃厚的文化氛圍。在校園文化大背景下，保留校園原有的歷史文化要素，并通過景觀設(shè)計手法予以強化，設(shè)置新的具有歷史文化內(nèi)涵的空間，有機地將學校歷史和校園文化融入到環(huán)境中，營造校園濃郁的人文氛圍。人的一生有1／5的時問在學校度過，校園生活成為人生中難忘的經(jīng)歷，尤其是小學時代。將校園文化運用景觀設(shè)計語言加以強化，可以幫助學生更好地領(lǐng)悟校園精神和辦學理念，更加熱愛學校。
小學生就近讀書，多為走讀，小學校園交通基本以自行車和步行為主。在進行校園交通規(guī)劃時，應(yīng)首先滿足步行、自行車這兩種交通方式對道路的要求，確保交通流暢、學生安全。小學校園路網(wǎng)設(shè)置在增強有序性、安全性的同時，還應(yīng)兼顧便捷通達的需要，避免學生抄近路對校園環(huán)境造成破壞，幫助學生自覺遵守校園秩序。小學生對危險情況的估計不足，應(yīng)急能力較差，容易逞強冒進。他們在校園里行進，更不注意安全問題。隨著學校的發(fā)展，機動車頻繁出入校園，尤其是教師私家車的不斷增加造成校園機動車數(shù)量快速增加。在校園景觀設(shè)計中，將人行道、自行車道與機動車道合理劃分，實現(xiàn)人車分流，各行其道，互不干擾，可以最大程度確保學生在校園中的人身安全。與中學生不同，在校小學生的作息時間完全一樣，同時上學，同時放學。加之學生多為走讀，上學、放學兩個時段校區(qū)內(nèi)人流量達到極致，對教學區(qū)與校園入口之間的道路造成交通壓力，導致?lián)矶?。時間集中、路段集中、流向相同是校園人流的特點。校園景觀設(shè)計要考慮最(本文來源)大人流量對教學區(qū)與入口之間道路容量、道路尺度的要求，必要時在高峰時間限制機動車在該路段行駛。變車行道為人行道，確保學生陜速到校及離校。明確劃分校園道路用途，會使校內(nèi)交通缺乏選擇性和自由度；過分強調(diào)校園交通的有序性，可能會延長交通流線，造成不便。合理組織校園路網(wǎng)，將校園入口、教學區(qū)、辦公區(qū)和生活區(qū)予以有效連接，增加教室與其他建筑、操場之間交通的通達性和便捷性，借助鋪裝、植物、小品、水體等設(shè)計要素，增強校園景觀游賞道路的多樣性、趣味性，使景區(qū)的道路富于變化和節(jié)奏，營造自由、開放、活潑的校園氛圍。
保留校園原有地形、水系、植被、構(gòu)筑物中較好的景觀要素，通過對新建景觀的補充，實現(xiàn)校園景觀的新舊補充、繼承發(fā)展。景觀改造不但可以節(jié)約成本，利用有限資金創(chuàng)造出良好的環(huán)境景觀和校園形象，還可保留校園獨特的人文環(huán)境及校園歷史，使得多年后校友返校時既驚嘆學校的發(fā)展變化，又能找到舊時的痕跡。勾起對小學生時代美好生活的回憶。
小學校園不僅是傳授知識的課堂，也是學生們感受社會和自然的場所。對于校園環(huán)境來說，寓教于景、環(huán)境育人更為重要。考慮到校園功能和服務(wù)對象，校園規(guī)劃應(yīng)追求清新自然、樸素大方、色彩明快的風格，以符合大眾審美為宜，不應(yīng)過度追求新、奇、特的設(shè)計風格。應(yīng)在構(gòu)思立意上下功夫，運用現(xiàn)代設(shè)計語言和材料，為校園環(huán)境注入積極向上、教育啟迪的景觀元素，突出校園環(huán)境的感染力和時代感。樸素的設(shè)計既做到了造價低廉，實用性又可大大加強，起到了一舉兩得的可觀效果。
第：景觀設(shè)計學習心得 景觀設(shè)計學習心得
現(xiàn)代景觀設(shè)計學的經(jīng)典之作，西蒙茲的《景觀設(shè)計學-場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》里這樣說：“……景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們設(shè)計的不是場所，不是空間，也不是物體；人們設(shè)計的是用途和體驗——首先是確定用途和體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以最好的服務(wù)并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲設(shè)計的體驗。”
“公眾參與”是在社會分層、公眾需求多樣化、利益集團介入的情況下采取的一種協(xié)調(diào)對策。它強調(diào)公眾對規(guī)劃編制、管理過程的參與、決策和管理，強調(diào)對話與溝通，協(xié)調(diào)公眾各方利益，力求實現(xiàn)規(guī)劃項目的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。世界范圍內(nèi)公眾參與規(guī)劃的研究與實踐已開始進入了成熟期，基本上完成了從年代的社會運動化向年代的理論化和制度化方向的邁進。公眾參與方法以其追求公平、講求溝通、公正客觀的本質(zhì)特點應(yīng)當作為有效推動大學校園面向社會、可持續(xù)地、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略。而在我國，尤其是大陸地區(qū)，這種方法在大學校園規(guī)劃領(lǐng)域的研究與實踐非常欠缺。立足我國國情，基于信息社會，針對大學校園規(guī)劃，對公眾參與方法展開深入地專門研究，不僅有可能深刻變革我國的大學校園規(guī)劃理論與方法，創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，而且也將有可能對國際公眾參與研究領(lǐng)域作出有益的補充和發(fā)展。
在當今瞬息萬變的時代中，“變化是唯一不變的事物”，傳統(tǒng)的大學校園總體規(guī)劃顯得過于主觀、武斷和僵化。實踐證明，往往一個小小的改動就會導致整個規(guī)劃不可行。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃。
使用公眾參與的方法將有助于解決上述問題。我們認為，應(yīng)當將規(guī)劃視為一個可持續(xù)發(fā)展的過程，讓大學校園相關(guān)利益群體共同參與、決策和管理這一過程，在專家的引導和協(xié)助下共同制定控制性的原則、條例，提出詳盡的說明和建議，避免非使用者主觀的、武斷的錯誤決策，由不同時期根據(jù)實際需要不斷提出的局部項目取代僵化籠統(tǒng)的藍圖，逐漸形成整體。這種方法將創(chuàng)造的是有機秩序而不是極權(quán)秩序。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應(yīng)付地反復(fù)立項、重復(fù)建設(shè)等困境，避免花費大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時的廢紙，節(jié)約大量人力、物力，無論在規(guī)劃、建設(shè)和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟、資源高效的策略優(yōu)勢。
由此可見，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，將直接關(guān)系到大學校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性。
大學校園的城市化是指當前我國部分大中城市大學發(fā)展過程中出現(xiàn)的若干校園迅速集聚并形成城市化過程中較為特殊的大學園區(qū)或稱為大學城的現(xiàn)象。具體主要表現(xiàn)為居住、游憩、文化、教育、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化。大學校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進。這一進程在城市范圍內(nèi)對教育資源進行重組與開發(fā)利用。
上述方面都使得大學校園規(guī)劃的相關(guān)利益群體從以前局限于學校師生拓展到政府、校方、合作辦學的開發(fā)商、社區(qū)公司、社區(qū)居民以及在?；颉霸诰€”師生等。這使大學校園規(guī)劃的內(nèi)涵大大擴展，也增進了大學校園規(guī)劃問題的復(fù)雜性。如何使眾多相關(guān)利益群體高效共享大學資源，和諧共生？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調(diào)整，使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會的和諧校園。
信息社會的基礎(chǔ)是連接，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺，有可
能使得公眾參與方法得以改進，變得更加經(jīng)濟、高效、靈活、公正，從而獲得良好的可行性。因此，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，并結(jié)合信息社會不斷改進公眾參與方法，不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地、積極地推動現(xiàn)代大學校園規(guī)劃的發(fā)展，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進程。
展望未來，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學校受益良多：
4）有利于提高學校的聲譽和地位。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗、人格健全、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立，將迅速提高學校的聲譽和地位。
5)有助于“建設(shè)社會主義和諧社會”。使用公眾參與方法進行校園規(guī)劃，將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效、各相關(guān)利益群體更加和諧共生，從而有助于建設(shè)和諧校園，進而有助于建設(shè)和諧社會，這是對胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。
景觀設(shè)計心得體會分析篇三
作為一名景觀設(shè)計師，應(yīng)該在設(shè)計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
(3)產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；(4)產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；(5)對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設(shè)計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎(chǔ)。
物質(zhì)環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，要關(guān)注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關(guān)系的人給予更多的關(guān)注。通過分析他們?nèi)绾胃兄⑾胂蠛透惺軋鏊?，通過研究他們在一定時間循環(huán)中(一天)活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關(guān)鍵功能，作為設(shè)計該空間內(nèi)在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應(yīng)，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動?地塊大小、人的間隔有無擁擠感?有無相應(yīng)的設(shè)施和管理?各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結(jié)構(gòu)?隱藏及顯露的功能?有無足夠的照明等等? 還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應(yīng)性設(shè)計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設(shè)施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關(guān)系反復(fù)比較取舍，最終達到優(yōu)良的適應(yīng)性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應(yīng)有就近方便的活動場地及鍛煉設(shè)施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務(wù)的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設(shè)施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應(yīng)適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應(yīng)有宜人的散步環(huán)路，并設(shè)置休息交往的小品等。
設(shè)計中還應(yīng)注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設(shè)計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設(shè)計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關(guān)懷。
設(shè)計中應(yīng)注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。
良好的設(shè)計有助于人們的社會交往，要求設(shè)計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往(友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等)，根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側(cè)可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應(yīng)盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設(shè)施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體——如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求(包括人體的生理需求和社會需求)的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設(shè)計師應(yīng)該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設(shè)計出更好的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇四
作為一名即將畢業(yè)的建筑專業(yè)學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。大三實習時期我有幸在__設(shè)計院實習，在將近半年的實習期里，我初步接觸建筑設(shè)計的一些運作，熟悉了建筑平面，立面，剖面圖的繪制，積累了一定的社會經(jīng)驗。負責指導我的是一尾資質(zhì)很高的一級建筑師，實習內(nèi)容主要是autocad、天正建筑等建筑設(shè)計軟件的運用。在指導師的教導下，很快我就熟悉了相關(guān)的操作，使自己的基礎(chǔ)更牢固，技術(shù)更全面，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
3月8號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦?？墒遣恢涝撟鲂┦裁?，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個住宅樓單元的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，黃工程師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我設(shè)計的流程和不同建筑種類的設(shè)計規(guī)范要求。
首先，是對建筑的整個流程的了解。
建筑物的形成、流程如下：
投資商投資——國家審核批準——設(shè)計院做出建筑方案——中標——設(shè)計院進行建筑設(shè)計（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計）——建設(shè)部審核批準——施工單位施工——監(jiān)理進行審核——施工完成，交工——裝潢公司進行裝修——交工——由投資商和房產(chǎn)公司進行買賣。
整個過程中，建筑的設(shè)計部分占了相當重要的位置。所以設(shè)計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設(shè)計時也有它的過程：
做建筑方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）——進行平面設(shè)計（設(shè)計的同時，由結(jié)構(gòu)師就行調(diào)整，平面做法應(yīng)符合結(jié)構(gòu)要求，調(diào)整的同時，結(jié)構(gòu)師進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，兩者屬于同步進行，同步完成）——立面，剖面設(shè)計——水電，供暖，電梯設(shè)計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作——繪圖。繪圖所用程序為autocad——計算機輔助設(shè)計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是建筑物平。立。剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：軸線——墻體——門窗——樓梯——屋內(nèi)布置——標注。還要一邊繪制一邊修改。
剛開始畫一些簡單的房屋平面圖，學著用快捷鍵做圖。在繪制的過程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉合，樓梯的繪制，在做這些的時候經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
接下來的幾天，經(jīng)理讓我做一個商業(yè)樓的設(shè)計施工圖，這是我是第一次離開學校，在設(shè)計院做施工圖，他們的時間要求緊迫，周期短，我要跟上他們的進度（每個項目都有進度表）。
一開始以為會很順利，因為我把它想象的太簡單了，結(jié)果沒有自己想的那么簡單，后來在方案中發(fā)現(xiàn)了很多問題，很多地方不符合規(guī)范的要求，由于住宅的面積已經(jīng)在總圖中確定，所以導致后面功能分區(qū)的修改很受限制。因此我領(lǐng)悟到，做設(shè)計的時候一定要將規(guī)范弄得非常熟悉，要不然就會使后面的施工圖難以進行下去。幾乎花了兩周的時間，還是沒做出多少東西來，由于這個工程急用，經(jīng)理就接受親自做了，很可惜。由于真正施工圖的詳圖深度比較深，有許多規(guī)范都不知道，所以感覺很沮喪，所以需要虛心學習，查看更多資料。
隨著施工圖的進一步深入，該練習畫詳圖了，這可是我的弱項，因為在學?；A(chǔ)不牢，真正標準的詳圖還不知道是什么樣子的，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，壓力很大阿，經(jīng)理為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到計算保溫節(jié)能方面了，比如，窗墻比，遮陽系數(shù)等，這些都要在建筑設(shè)計說明中寫到的。
等這些都做好之后，就是出圖，這樣一套施工圖算是做完了。
來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。
在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
之后的日子我又接觸到了天正規(guī)劃與景觀的軟件，這是我第一次接觸這個軟件也是第一次做規(guī)劃，這個沒有功底，全部是從頭開始學習，這個的難度更大，只能是抽出更多的時間來學習做規(guī)劃，這又是一個學習的機會，又是一次工作的飛躍。我會繼續(xù)努力的。
景觀設(shè)計心得體會分析篇五
設(shè)計不是藝術(shù)。設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。決定一個設(shè)計作品的質(zhì)量的往往是它的細節(jié)，例如字體的選擇，圖形的構(gòu)造，顏色的差異等等。這些細微的差別在體現(xiàn)作品整體上起著相當大的作用。無論一個設(shè)計的想法有多好，如果制作粗糙，便會失去魅力。另外，如果我們多注意這些細節(jié)和它們的影響，很可能會從中發(fā)現(xiàn)一些新的靈感和方向。
強調(diào)變化(variation)的重要。做設(shè)計時，不要去專門尋找它所謂的正確答案，而是試著把自己的各種想法整理出來，盡量用不同的方式來表達，從中再探索，不斷地讓一個想法把自己帶到另一個想法。這樣可以擴大我們的想像力，看到不同的可能性。雖然最后的成果很重要，但是過程更重要。這個探索的過程是無法用任何東西取代的。variation(變化)和alternative(替換)的區(qū)別：變化是尋找同一種表達方式的各種表現(xiàn)方法，而替換則是尋找另一種表達方式。比如說吧，音樂符號，五線譜，樂器都是音樂的不同變化表達方式，而替換的表達方式可能包括提示音樂氣氛的顏色，知名音樂家等。有時如果一個想法好像總是做不好的話，也許該尋找一個替換的想法，而如果找到了合適的想法的話，便應(yīng)該看看它都可以有什么變化的表現(xiàn)方式，以得出最隹的解答設(shè)計。變化和替換的界限往往并不是很清楚，但是如果有個大概概念的話，還是會有些幫助的。很多人認為設(shè)計就是在電腦上做出漂亮的東西，其實完全不是這樣的。我們學設(shè)計的一大部分時間都是在到處尋找資料，研究以及消化它們，然后再試著從中找到自己的位置，與自己想表達的概念。沒有完全理解某個問題時，是不可能有效地表達它的。如果連自己都不知道自己想說什么，不管完成品有多好看，也是白紙一張，因為它沒有清楚的內(nèi)容。提高研究能力，重新認識設(shè)計的含義。設(shè)計師最好的朋友是誰？是照相機。它是做設(shè)計必不可少的工具與玩具。圖庫的圖像畢竟有限。最怕的就是由于圖庫里沒有完全合適的圖像，生活才是最好的老師。常出去拍照也是一大娛樂呢。
那天在電視里看到一個偶像歌手在臺上唱歌，一會兒朝下面招手，一會兒跑來跑去，歌詞空間的地方還忙著跟大家打招呼，一點也沒有認真唱歌。突然覺得他和實力歌手的區(qū)別就跟一個自以為是設(shè)計師的人與專業(yè)設(shè)計師一樣。前者只注意著表現(xiàn)自己，而后者卻是在專心表達某些事物。有時候，把一個普通的東西，例如地鐵時間表，或者雜志文章分頁，設(shè)計的太漂亮，太突出，太與眾不同反而會失去它的基本功能。那些多馀的花花捎捎的東西影響人們?nèi)プx真正的內(nèi)容，就跟我從來都記不住偶像歌曲一樣。
以前老師對我說的話讓我一下子對設(shè)計明白了很多。他告訴我我當時做的東西是圖像驅(qū)使(imagedriven)，而不是思想驅(qū)使(ideadriven)的。那時我很喜歡在photoshop里隋便拼湊一些圖像，自己覺得看起來很酷，以為加上個標題就成了一個作品。但是老師看了說這些只是一些拼湊的圖像，你并沒有給它們輸入任何意義，所以對別人也不會有意義。要想超越這個層次，作品必須讓思想優(yōu)先，圖像應(yīng)該服從與支持你的想法，而不只是獨立的裝飾品。
這是一個有意思的比喻：文字排列設(shè)計(typography)應(yīng)該像玻璃。它應(yīng)該正確地反映文字的個性與特征，但是同時應(yīng)該透明得可以讓人看穿。如果字體或文字的形狀本身所說的,比文字中所要表達的還多還強烈的話，這種設(shè)計選擇就等於自己把自己鎖起來了。
景觀設(shè)計心得體會分析篇六
各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥！
——景觀設(shè)計心得體會
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思
1 指出：”人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照 實踐是檢驗真理的唯一標準 來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
2 個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥！
景觀設(shè)計心得體會分析篇七
（一）提煉、整合巴渝傳統(tǒng)。
圖案的造型元素根據(jù)巴渝傳統(tǒng)圖案原形，應(yīng)用簡化、分解、添加以及抽象等具體的設(shè)計方法來對造型進行提取以及創(chuàng)新構(gòu)成，并且得以傳承和創(chuàng)新。柳葉劍是巴文化中十分具代表性的，它是巴渝文化中代表性的符號，經(jīng)過集合、變形、夸張以及抽象等設(shè)計手法進行重新構(gòu)圖，形成各種全新的形態(tài)，表現(xiàn)出設(shè)計的基本內(nèi)涵。
（二）意境的傳承與延續(xù)。
中國傳統(tǒng)審美觀是以“意”為美，只有深入挖掘巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計理念進行傳承以及更新，將巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵延續(xù)到景觀設(shè)計中，組合成一個“形神”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代景觀美術(shù)品。圖一把圖案抽象成流水形態(tài)，將長江水以及觀景臺融為一體，展現(xiàn)出山水之城的意境。
（三）精神的宣揚。
“精神”是巴渝傳統(tǒng)圖案的靈魂，更是設(shè)計的最高層次，它是最為核心的思想文化價值的精髓，根據(jù)現(xiàn)代景觀來加以宣揚，使傳承以及創(chuàng)新的`設(shè)計思想得到進一步的提升。
（四）現(xiàn)代構(gòu)圖形式。
應(yīng)用錯位、比例、構(gòu)圖以及適合式等現(xiàn)代構(gòu)圖方法，讓巴渝傳統(tǒng)裝飾圖案呈現(xiàn)出一種新的構(gòu)成形態(tài)融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，并且實現(xiàn)地域性以及時代性的融合。
二、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。
不同時期的藝術(shù)家們的生存環(huán)境以及狀態(tài)都是不同的，他們所表現(xiàn)的不同差異的藝術(shù)情感、價值以及視覺形式，并且應(yīng)用不同的藝術(shù)材料、技術(shù)以及工具來再現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)。和諧的藝術(shù)形式要以技術(shù)為基礎(chǔ)，互相結(jié)合。城市景觀建設(shè)，總是以一個視覺中心點。所以，它的影響力十分巨大，周邊環(huán)境不論多么精彩，只會圍繞在這一個中心點。工藝技術(shù)又是藝術(shù)表達的一種保障。
三、地域性與時代性的結(jié)合。
現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計以及創(chuàng)新，需要利用現(xiàn)代藝術(shù)以及工藝來表達出地域文化。城市景觀設(shè)計藝術(shù)是一種社會需求，同時也是社會經(jīng)濟、文化水平的創(chuàng)新發(fā)展，人類在享受現(xiàn)代文明的果實。不過，隨著社會的高速發(fā)展，我們不斷的破壞自然環(huán)境，不合理的利用自然資源。我們把大自然破壞的傷痕累累，很多遠故文明以及自然遺產(chǎn)在我們手中一一揮霍完。資源不斷的在減少，物種在消失，人類的文明在我們手中漸漸埋葬。歷史發(fā)展中，巴渝文化是巴渝山地文化的傳承與發(fā)展，它是巴渝人與自然不斷抗爭中演變過來的。水域綿長的原因，吸引住了無數(shù)的外來人口，并且形成了多民族共同居住的場景。多種族群都具有自己的文化、信仰和生活上的習性，文化進行交流發(fā)展出新的一種文化形式。從國際文化視野的角度分析，巴渝文化同時貫穿中西文化，異域文化在巴渝文化中是一個重要的形成因素，在歷史長河的進行下，相互融合，形成了獨特的文化理念。巴渝地區(qū)的城市景觀設(shè)計，不但要尊重本土文化、歷史的傳承，而且要結(jié)合新時期文化的特點，還有帶有宏大的格局設(shè)計，所以，它是可持續(xù)發(fā)展的以及生命力頑強的文化遺產(chǎn)。城市景觀的設(shè)計沒有適合于所以地區(qū)的設(shè)計，它僅僅屬于一個特定國家或者地區(qū)，根據(jù)本地區(qū)的具體環(huán)境而存在。根據(jù)所受到的影響，也是這個地區(qū)的自然、地理、人文以及風土人情，或者會受到特定的建筑風格的影響，總而言之，制約的因素很多，并且十分廣泛。城市景觀設(shè)計所提到的地域性問題，它是自然的地理環(huán)境，自然環(huán)境不斷的影響著一個地區(qū)人們的生活習慣，人們根據(jù)習慣創(chuàng)造了適應(yīng)它的文化、儀式以及生產(chǎn)工具。具體可以是氣候影響。多雨炎熱的南方地區(qū)以及干旱寒冷北方地區(qū)的景觀建設(shè)存在很多的不同，就算是在相同地區(qū)的不同城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村，建筑的風格以及附加功能都有著很大的差距。我們可以從狹義的角度來進行分析，地形、地貌以及城市的具體環(huán)境因素，都有著極大地影響以及制約景觀的設(shè)計者的創(chuàng)作，設(shè)計者可以進行綜合利用，巧思妙想才能將功能性以及藝術(shù)性進行更好的結(jié)合。對于城市景觀設(shè)計藝術(shù)家來說，就要有著宏大的胸襟，開闊的視野，并且存在尊重、順應(yīng)自然的原始風貌，運用生態(tài)設(shè)計理念，與區(qū)域設(shè)計相結(jié)合。設(shè)計者需要存在發(fā)現(xiàn)美的第三只眼，來看待自己設(shè)計的的區(qū)域景觀，讓城市的自然面貌以及歷史文化一脈相承。在形態(tài)設(shè)計、體諒設(shè)計和空間布局上融為一體；結(jié)合這個景觀的功能性予以整合，才可能設(shè)計出創(chuàng)新的景觀，并且把傳統(tǒng)的區(qū)域文化給予了新意。
四、結(jié)語。
景觀設(shè)計它是利用不同文化符號、材料以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，來表達使用功能以及美學功能的特殊藝術(shù)表達形式。巴渝傳統(tǒng)圖案通過自身獨特的視覺藝術(shù)語言，并且結(jié)合有效的設(shè)計原則，我們才能夠更好地的傳承和創(chuàng)新巴渝傳統(tǒng)文化的精髓所在。
參考文獻：
[2]徐曦,淺談巴渝傳統(tǒng)圖案的再利用[j].品牌(理論月刊)，（03）：158.
景觀設(shè)計心得體會分析篇八
景觀設(shè)計是一項綜合性、藝術(shù)性和工程性極強的設(shè)計工作，將人與自然環(huán)境、建筑設(shè)計和城市規(guī)劃無縫結(jié)合起來，打造出一個美麗、舒適、和諧的空間。在這個過程中，許浩作為成功的景觀設(shè)計師，多年來積累了豐富的實踐經(jīng)驗和專業(yè)技能，從他的設(shè)計作品中可以看到他對于景觀設(shè)計的獨到心得和體會。
第二段：趨勢和宏觀視野。
景觀設(shè)計的發(fā)展是與時代變遷和城市文明發(fā)展緊密相連的。在設(shè)計過程中，許浩注重挖掘自然美和文化特色，在設(shè)計中巧妙地應(yīng)用這些元素，在帶給人們視覺美的同時，也喚起了人們對歷史文化、區(qū)域文化和人文精神的認識和體驗。在宏觀視野上，許浩注重把握城市發(fā)展趨勢，綜合考慮整體規(guī)劃和對社會環(huán)境的影響，以為人民群眾創(chuàng)造美麗、健康、和諧的居住和生活環(huán)境。
第三段：創(chuàng)新設(shè)計和細節(jié)把控。
景觀設(shè)計的品質(zhì)好壞取決于他是否尋找到設(shè)計的特殊需求，是否有創(chuàng)新的思維和靈敏的感官，是否把握了每一個細節(jié)。在許浩看來，創(chuàng)新設(shè)計原則是要在人性化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，緊跟時代潮流，融合今昔古今，從而創(chuàng)造具有生命力和成長性的作品。而在設(shè)計過程中，細節(jié)把控是至關(guān)重要的，因為細節(jié)是決定設(shè)計品質(zhì)的關(guān)鍵。
第四段：團隊合作和組織規(guī)劃。
在景觀設(shè)計的過程中，團隊合作和組織規(guī)劃是不可或缺的環(huán)節(jié)。許浩注重設(shè)計團隊的組建，強化團隊協(xié)作、創(chuàng)新和領(lǐng)導力，提高工作效率和專業(yè)水平。同時，在整個設(shè)計過程中，對于設(shè)計成本、構(gòu)造技術(shù)和工藝材料等方面也要進行明確和規(guī)范的規(guī)劃，從而保證設(shè)計質(zhì)量和工程進度。
第五段：結(jié)論。
在許浩看來，景觀設(shè)計并不僅限于建筑學、園林學、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的范疇，而是一門綜合性的設(shè)計學科。好的景觀設(shè)計要能夠符合人性化、自然美、文化特征和城市發(fā)展趨勢，要求設(shè)計師具備豐富的知識和專業(yè)技能，并注重團隊合作和細節(jié)把控，最終創(chuàng)造出美麗、健康和舒適的居住和生活環(huán)境，成為人們追求品質(zhì)生活的最佳選擇。
景觀設(shè)計心得體會分析篇九
自然風光讓人心曠神怡，人工景觀則更加吸引著人們的視線。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，景觀設(shè)計發(fā)揮著越來越重要的作用。景觀設(shè)計許浩作為國內(nèi)知名景觀設(shè)計師，在其多年從業(yè)經(jīng)歷中積累了豐富的設(shè)計實踐經(jīng)驗。本文將就許浩的景觀設(shè)計心得作出相關(guān)分享。
第一段：勇于面對挑戰(zhàn)。
景觀設(shè)計工作既有創(chuàng)造性，也有實用性。在實踐中，設(shè)計師常常需要面對各種挑戰(zhàn)，比如環(huán)境條件、細節(jié)處理、材料搭配等。許浩認為，要想在這個行業(yè)取得成功，首先必須要具備一個優(yōu)秀的設(shè)計思維，并且要有勇氣面對任何困難。
許浩在設(shè)計之初，就會帶著團隊進行多種條件下的討論以及頭腦風暴，尋找最終解決方案。他認為，在設(shè)計過程中只有勇于面對挑戰(zhàn)的人，才能在工作中不重復(fù)別人的設(shè)計，打造出優(yōu)異的作品。
第二段：充分了解細節(jié)。
在景觀設(shè)計中，許浩十分注重細節(jié)，這也是他結(jié)合真實環(huán)境與現(xiàn)代設(shè)計元素的重要原因。他認為，更多的細節(jié)，意味著更多的美好。
比如在建筑綠化方面，他會充分了解每種植物的光照條件、土壤成分、水分需求，根據(jù)不同的環(huán)境和空間需求，有針對性地選擇適合的綠化植物，從而為整個項目注入生命力和創(chuàng)造力，讓設(shè)計更具有質(zhì)感。
第三段：把握好材料搭配。
材料是景觀設(shè)計的重要組成部分。許浩強調(diào)在景觀設(shè)計中選擇與搭配材料，會對整體的美感產(chǎn)生很大的影響。一個好的景觀設(shè)計，在材料的搭配上，需要考慮多個方面，比如環(huán)境、功能、風格、美學等。他以往的作品中，混合不同形態(tài)和形狀的材料，優(yōu)雅與實用的并存，實現(xiàn)了干凈、現(xiàn)代、堅實的外觀。
通過多年的實踐經(jīng)驗，許浩意識到，了解每種材料的特點，可以更好地發(fā)揮材料的特性，發(fā)揮出更優(yōu)異的作品。
第四段：融入自然元素。
景觀設(shè)計有別于室內(nèi)設(shè)計，它需要考慮到自然與空間的結(jié)合，才能真正發(fā)揮出它的價值。許浩多年的從業(yè)經(jīng)歷中提到，每個項目，都應(yīng)該是獨奏的音樂，而自然元素則是創(chuàng)作音樂所必須的靈魂。
他常常會將自然元素融入景觀設(shè)計的元素之中，比如灌木、草坪、應(yīng)季的鮮花和樹木等等。通過巧妙地運用自然元素，他讓設(shè)計作品呈現(xiàn)一種柔和與自然的感覺。讓空間更和諧自然，讓人走進后，可以感受到寧靜的氛圍和舒適的體驗。
第五段：創(chuàng)意打造品牌。
許浩在景觀設(shè)計方面的成就，在業(yè)內(nèi)已有不小的知名度。他懂得在創(chuàng)意中保持獨特，通過創(chuàng)新手段，設(shè)計美麗、實用、具有特色的作品。在最近的幾個成功案例中，都源于設(shè)計師用心的創(chuàng)意，通過創(chuàng)意和品牌建設(shè)來吸引人們關(guān)注。
在許浩看來，品牌不僅是形象、名氣，更是從設(shè)計與價值的角度出發(fā)，給客戶帶來真正的利益。因此，在品牌的建設(shè)中，除了創(chuàng)意元素之外，許浩更加注重的是實際效果，讓品牌名聲更響。
結(jié)語。
景觀設(shè)計師許浩的心得體會，涉及了勇于面對挑戰(zhàn)、充分了解細節(jié)、把握好材料搭配、融入自然元素、創(chuàng)意打造品牌等多個方面。這些經(jīng)驗，無疑為我們在景觀設(shè)計中積累經(jīng)驗，并不斷進步創(chuàng)新，提供了重要思路和借鑒。最后，只有真正地將這些經(jīng)驗融合到實際項目中，才能產(chǎn)出真正優(yōu)秀的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十
城市快速路務(wù)須具備有風貌特征、統(tǒng)一性、功能性、景觀性以及人文特色。風貌特征主要指排除影響道路空間風貌特征的內(nèi)源性因素，如道路性質(zhì)、文化底蘊、景觀功能、城市性質(zhì)、城市規(guī)劃等，只有將風貌特征梳理好，能夠使景觀設(shè)計具有特異性和欣賞性[2]。統(tǒng)一性主要指快速路景觀需要在豐富、完整的.前提下，具有節(jié)奏感和序列感，通過富有變化性的景觀設(shè)計防止人們審美疲勞，將城市亮點著重突出。功能性主要指在小品、綠化配置、步行空間、廣場、植物景觀等方面的設(shè)計上滿足綠化防災(zāi)、區(qū)域界定、交通、基礎(chǔ)設(shè)施的基本要求，使得市民能夠體驗快速路景觀設(shè)計的娛樂功能、散步功能、游賞功能和休憩功能，從而提升服務(wù)質(zhì)量。景觀性主要指空間景觀和道路關(guān)系的處理，如道路方向和對景的關(guān)系，道路寬度和邊界高度的關(guān)系，借景可能性和邊界封閉性的關(guān)系等。人文特色主要指城市風貌及文化底蘊，要求塑造個性城市，重視地方文化和傳統(tǒng)文化，將地位文化特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來[3]。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十一
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
這次的實習帶給我不僅僅是一種社會經(jīng)驗，更是我人生的一筆財富。更可喜的是我在實習期間還結(jié)識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語說：紙上得來終覺淺。沒有把理論用于實踐是學得不深刻的當今大學教育是以理論為主，能有機會走進設(shè)計公司去實習，對我來說是受益匪淺的我就快畢業(yè)走向社會了，相信這次實習對我日后參加工作有幫助。在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應(yīng)用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調(diào)。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設(shè)計的工作程序，開闊了眼界。和設(shè)計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內(nèi)心非常地感謝他們?？傊?，經(jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
5
作為一名景觀設(shè)計師，應(yīng)該在設(shè)計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
（1）若干個體聚集在一起為某一共同注意的目標而相互交往，相互影響；
（2）受到某種特殊鼓動；
（3）產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；
（4）產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；
（5）對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設(shè)計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎(chǔ)。
物質(zhì)環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，要關(guān)注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關(guān)系的人給予更多的關(guān)注。通過分析他們?nèi)绾胃兄⑾胂蠛透惺軋鏊?，通過研究他們在一定時間循環(huán)中（一天）活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關(guān)鍵功能，作為設(shè)計該空間內(nèi)在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應(yīng)，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動？地塊大小、人的間隔有無擁擠感？有無相應(yīng)的設(shè)施和管理？各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結(jié)構(gòu)？隱藏及顯露的功能？有無足夠的照明等等？還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應(yīng)性設(shè)計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設(shè)施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關(guān)系反復(fù)比較取舍，最終達到優(yōu)良的'適應(yīng)性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應(yīng)有就近方便的活動場地及鍛煉設(shè)施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務(wù)的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設(shè)施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應(yīng)適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應(yīng)有宜人的散步環(huán)路，并設(shè)置休息交往的小品等。
設(shè)計中還應(yīng)注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設(shè)計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設(shè)計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關(guān)懷。
設(shè)計中應(yīng)注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。良好的設(shè)計有助于人們的社會交往，要求設(shè)計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往（友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等），根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側(cè)可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應(yīng)盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設(shè)施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求（包括人體的生理需求和社會需求）的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設(shè)計師應(yīng)該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設(shè)計出更好的作品。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十二
因地制宜是建筑景觀設(shè)計中最基礎(chǔ)的﹑同時又是首要的設(shè)計原則，建筑設(shè)計師們應(yīng)對地理條件予以合理利用，并據(jù)此來選擇與之相應(yīng)的園林植物。對于建筑景觀設(shè)計而言，其不僅應(yīng)追求人性化，更應(yīng)追求高水平人文環(huán)境以及高質(zhì)量自然環(huán)境。園林景觀環(huán)境往往要對其實用性以及觀賞性予以充分考慮，將各類文化娛樂設(shè)施融入綠地氛圍中，構(gòu)建開放式格局，從而在園林景觀中構(gòu)造具有交流﹑休閑以及運動等功能的人性化公共空間。值得注意的是，園林景觀設(shè)計不應(yīng)對歐美風格元素予以盲目模仿，而應(yīng)對其多元化格局﹑民族風格以及區(qū)域特色有充分體現(xiàn)，例如雕塑﹑大門以及柵欄等，以免丟失設(shè)計個性。
其次建筑景觀設(shè)計應(yīng)注意園林綠化生態(tài)效益的發(fā)揮。綠是重點所在，通過各類花草樹木的種植來實現(xiàn)。然而現(xiàn)在大部分設(shè)計都過于喧賓奪主，對于標志性建筑的固有地位強調(diào)過多，導致土地占用過多，浪費了原有綠化土地面積。而通過立體綠化模式則可較好地應(yīng)對這一點，此外建筑和景觀統(tǒng)一設(shè)計策略分析陳宇齊齊哈爾市佳維建筑設(shè)計有限責任公司祥達分公司161000還可通過對墻壁垂直空間的利用，種植各類攀緣植物，以緩和原有建筑過于生硬的幾何線條，改善空間美化效果；或者在屋頂種植各類花草和植被，不僅提高了綠化率，更有利于建筑節(jié)能，提高住宅生態(tài)效益。
建筑設(shè)計與景觀設(shè)計是相輔相成﹑不可分割的，前者是建筑單體的具體設(shè)計，而后者則是景觀空間的圍觀設(shè)計。建筑景觀要想實現(xiàn)統(tǒng)一性則必須密切結(jié)合建筑和景觀設(shè)計。但是現(xiàn)代主流建筑設(shè)計對于景觀設(shè)計的意義和重要性則有所忽視，在建筑設(shè)計過程中未密切結(jié)合景觀設(shè)計，甚至直接忽略。例如在局部設(shè)計一些小型噴泉﹑雕塑，或者簡單種植一些花草作為陪襯；更有不少公司在建筑竣工后才開始景觀設(shè)計規(guī)劃，此種情況下顯然難以估計規(guī)劃布局的整體性，僅僅表現(xiàn)出淺層的`視覺效果，更無法滿足停車﹑交通以及消防等硬性技術(shù)指標。建筑設(shè)計﹑景觀設(shè)計以及城市規(guī)劃三者是和諧統(tǒng)一﹑相輔相成且不可分割的，忽視任意環(huán)節(jié)都會導致建筑設(shè)計效果的整體性受到影響，并對建筑使用功能﹑人與自然之間的和諧統(tǒng)一產(chǎn)生不良影響。
在現(xiàn)階段建筑景觀設(shè)計中，設(shè)計師們通常需要遵循人本設(shè)計理念，以此來確保居住者能夠享受到優(yōu)良的居住體驗以及優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境，同時也是對自然發(fā)展與人的主體性之間一致性的尊重。隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人本理念在國內(nèi)建筑行業(yè)發(fā)展過程中逐漸深入人心。設(shè)計師們在設(shè)計過程中應(yīng)對人和自然的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展予以充分考慮，而建筑景觀學更應(yīng)提升關(guān)注對象的高度，從人類生態(tài)系統(tǒng)整體著眼，不僅要對人類發(fā)展予以強調(diào)，更需要對自然環(huán)境與資源開發(fā)的可持續(xù)性予以關(guān)注。對于景觀建筑師而言，人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一是其追求的目標所在，因而在規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)充分分析自然與人類之間的關(guān)系，應(yīng)學會理解自然﹑自重自然，保護人文系統(tǒng)與人文環(huán)境，實現(xiàn)人與自然之間的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從建筑景觀設(shè)計角度分析來看，堅持人本設(shè)計理念就是重視城市規(guī)劃建筑學與生態(tài)學之間的有機統(tǒng)一。
建筑景觀設(shè)計應(yīng)學會尊重和順應(yīng)自然，設(shè)計師們應(yīng)對景觀地域的獨特性予以充分考慮，并與該區(qū)域內(nèi)的地質(zhì)﹑地貌以及自然文化遺產(chǎn)充分結(jié)合，遵循生態(tài)原則來設(shè)計建筑景觀，并對可再生類資源予以最大程度的利用，確保其審美與實用功效得到最大化發(fā)揮。同時不應(yīng)對當?shù)匚幕妥匀贿z產(chǎn)過多變更和破壞，可根據(jù)實際情況適當借用；應(yīng)盡量利用自然開發(fā)，削減人工成本?；谏鷳B(tài)美學以及生態(tài)價值觀將建筑與景觀整合為一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，提高居住者生活質(zhì)量。
三、結(jié)語。
現(xiàn)代建筑應(yīng)有機融合建筑設(shè)計﹑城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計，實現(xiàn)建筑與景觀的統(tǒng)一才能真正提高建筑物審美藝術(shù)性以及使用的舒適性，才能滿足時代發(fā)展需求。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十三
作為“舶來品”的滑板運動，在中國開展較晚，在20世紀90年代后，滑板運動才在中國逐漸發(fā)展起來。盡管此項目起步較晚，卻有著無限的潛力。在一些大城市中，滑板運動正成為青少年的一種時尚和一種都市文化的象征。同時，全國各個城市都掀起了滑板公園建設(shè)的熱潮，相較于國外滑板公園設(shè)計而言，中國的滑板公園設(shè)計還存在著一些問題。
（一）使用功能單一且與周邊城市景觀環(huán)境不協(xié)調(diào)。
當前許多滑板公園的設(shè)計名不副實、單調(diào)乏味，實則就是開辟了一塊硬質(zhì)場地，設(shè)置一些簡易的滑道、平臺、地形、高差以及金屬或者鋼結(jié)構(gòu)的設(shè)施，亦或是作為一個公園的附屬產(chǎn)地，就美其名曰滑板公園。場地缺乏景觀設(shè)計以及空間層次。這樣的設(shè)計也并沒有與周邊的城市景觀相融，既孤立又無趣。同時，這樣的場地往往無法拓展其所承載的社會功能，一些看似與滑板運動無關(guān)的人失去了進入這個空間的意義。如今的滑板愛好者渴望的是一處集都市庭院、公園和行人廣場為一體的公共場所。是一個造型美觀，建筑可靠的充滿活力的開放空間。
（二）缺乏特色，“千園一面”
趨同現(xiàn)象以及缺乏創(chuàng)意和特色已經(jīng)成為當前國內(nèi)滑板公園普遍且嚴重的問題。沒有將歷史文化、本土特色加以提煉，并以現(xiàn)代的設(shè)計語言運用到景觀設(shè)計中，以及無法充分利用基地內(nèi)的地形特點，使得當前國內(nèi)的滑板公園出現(xiàn)了“千園一面”、似曾相識的現(xiàn)象。
（三）忽視細節(jié)、缺少精細化設(shè)計。
不同于國外優(yōu)秀的滑板公園，國內(nèi)的滑板公園對于細節(jié)設(shè)計較為馬虎隨意，缺乏精細化設(shè)計。細節(jié)及精細化設(shè)計往往反映在場地材料、景觀元素的選擇和細節(jié)施工品質(zhì)等方面。我國的滑板公園在這一環(huán)節(jié)的問題具體體現(xiàn)在：
1.場地硬質(zhì)純粹單一的使用混凝土，缺乏變化且對透水性欠缺考慮；
2.植物等綠化景觀只是作為滑板場地的附屬，沒有與硬質(zhì)空間發(fā)生互動；
3.景觀小品隨意堆砌，缺乏創(chuàng)意等。
滑板愛好者是一個容易被忽視的、處在社會邊緣的群體，因此規(guī)劃和設(shè)計好滑板公園將對社會產(chǎn)生重要而又積極的影響。
（一）廣泛的社會參與。
在整個設(shè)計過程中，始終參考不同類型滑板運動愛好者的不同的喜好、習慣等，是滑板公園及其景觀設(shè)計成功的首要且關(guān)鍵性的因素。例如，在metro滑板公園的設(shè)計中，從概念設(shè)計開始一直到最后整體方案的調(diào)整及優(yōu)化，設(shè)計師在整個設(shè)計過程中積極邀請當?shù)氐幕鍚酆谜邊⑴c到設(shè)計中來，反復(fù)征集了不同類型滑板運動愛好者的意見。根據(jù)征集的結(jié)果，設(shè)計師建造了滑板愛好者情有獨鐘的.造型——管形區(qū)。但兒童更喜歡流線型的設(shè)計，而青少年則鐘愛棱角鮮明的設(shè)計，所以設(shè)計師又將兒童活動區(qū)和觀賞區(qū)與碗池區(qū)連接在一起，設(shè)計萬案公布后贏得了良好的反響。
（二）加強滑板公園與周邊城市景觀的和諧化、一體化。
在設(shè)計伊始，就應(yīng)該樹立和諧的思想。將周邊的環(huán)境景觀納入滑板公園的設(shè)計考量，不僅能加強滑板公園的空間層次，豐富景觀資源，使得滑板公園從觀賞性和實用性上均得到提高，并且與周圍環(huán)境景觀和諧發(fā)展，優(yōu)化了城市整體的景觀系統(tǒng)。凱恩斯海濱滑板公園是澳大利亞最大的滑板公園，位于凱思斯前灘這個廣受歡迎的旅游勝地。公園設(shè)計了一體化的活力景觀，糅合了原有海灘的美景，更為前灘創(chuàng)制了交通便利的運動主題焦點。為這個本已充滿動感的沿海娛樂區(qū)域增添豐富的視覺效果。
（三）嘗試歷史與地域文化的融入。
將歷史與文化恰當?shù)娜谌氲交暹@項現(xiàn)代都市活動中，并運用合理的現(xiàn)代的設(shè)計手法，根據(jù)場地內(nèi)的高差地形，在滑板公園的景觀設(shè)計中體現(xiàn)出來，不僅能營造出具有地方特色的滑板公園，同時也讓滑板愛好者們產(chǎn)生了由衷的自豪感。例如，位于斯德哥爾摩北部大約241公里的瑞典滑板公園，它建在聯(lián)合國教科文組織標出的世界遺產(chǎn)紅線之內(nèi)，13世紀人們在此開采銅礦的痕跡至今還遺留在這片土地之上。設(shè)計師采用考古的方法，創(chuàng)建了一系列澆灌了混凝土的“裸露”的“戰(zhàn)壕公園”，并將樓梯、磚石和圍欄都位于朝向城市的一邊，以堆疊、折疊、切割與弧度等方式組合，不由得讓人聯(lián)想到考古挖卻出來的前人開采銅礦的遺跡。而位于莫伊拉河旁的滑板公園，設(shè)計靈感就源于加拿大人所鐘愛的莫伊拉河。設(shè)計師從河流中汲取靈感，根據(jù)莫伊拉河中的疊層小瀑布設(shè)計的保持滑行速度的臺階和高差，以及根據(jù)河中翻騰的浪花和水流的弧線所設(shè)計的特殊滑板技巧的訓練設(shè)施，使得當?shù)責o論是滑板愛好者還是非專業(yè)人士來到這個公園，都會不由自主的產(chǎn)生認同感和歸屬感。
（四）多種硬質(zhì)材料的使用。
現(xiàn)澆混凝土是滑板公園與滑板文化的精神象征，而滑板公園也可以全方位的去展現(xiàn)這種材質(zhì)的可塑潛力，將這種粗獷材質(zhì)的自然美詮釋的淋漓盡致。但是大面積單一的使用鋼制邊緣的光滑混凝土構(gòu)筑物難免使得長時間運動的愛好者們感覺單調(diào)，因此就需要在深度和廣度上拓展混凝土及其他材質(zhì)的運用。可以加入多種質(zhì)地與花色的材料，在metro滑板公園的設(shè)計中，花崗巖被設(shè)計師作為橫檔，將鍍鋅鋼鑲嵌在某些構(gòu)筑物的表面，龜裂狀的混凝土使墻面看上去更有厚重感。對場地內(nèi)的各種類型的硬質(zhì)材料，包括石頭、磚、鋼材、花崗巖、混凝土等進行分層使用，也能有效的豐富場地內(nèi)的硬質(zhì)。
（五）重視細節(jié)，進行精細化設(shè)計。
細節(jié)以及精細化設(shè)計對于滑板公園而言，是最能體現(xiàn)公園品質(zhì)以及設(shè)計師創(chuàng)意的重要方面。在灰橋灣滑板公園的設(shè)計中，設(shè)計師以合理的成本，通過混凝土和植物等元素創(chuàng)造出了高水平的細部結(jié)構(gòu)。通過形狀來詮釋雕塑藝術(shù)，如運用直線與二維或三維空間曲線相交叉的百臺葉雕塑，大大鼓舞了滑板愛好者。公園中的條形雕塑和滑行彎道也都很引人注目。在植物景觀設(shè)計方面，在灰橋灣滑板公園中，植被開始介入硬質(zhì)空間，二者的互動在兩個坡道下的空隙處發(fā)生——仿佛是從公園地面上升起來的兩個懸臂，在空中融合并形成了—座橋；在朗斯代爾滑板廣場設(shè)計中，其擁有一塊大面積的生態(tài)濕地區(qū)域，遍植著本土植物，解決了幾乎所有設(shè)施的地表排水。在景觀小品方面，可以將地域文化融入其中，在設(shè)計形式上則可以采用暗紋與暗花的雕刻形式而不是簡單的使用樓梯和欄桿。
（六）多功能設(shè)施的設(shè)置及增加。
在滑板公園中及其周邊地區(qū)設(shè)置及增加多功能的設(shè)施，能夠跳脫出傳統(tǒng)混凝土的單調(diào)造型，使之成為多樣化的空間，能夠吸引不同年齡層的人來此休閑放松。所承載的社會功能更加多樣，場地的社會敏感性也就更強，能夠吸引更多的非滑板公眾來到其中，使滑板公園的設(shè)計能夠觸及更加深刻的社會層面，變成一個受歡迎的“真正的開放空間”，而不僅僅只是一個滑板的產(chǎn)地。例如，在metro滑板公園中就設(shè)置了色彩繽紛的兒童活動區(qū)，配有相應(yīng)的游樂設(shè)施和塑膠保護層。與活動區(qū)相對的是一面顏色亮麗的瓷磚墻，墻上的圖案也是由當?shù)睾⒆觽兝L出。仿佛這里是只屬于他們的天地。亦或是在朗斯代爾滑板廣場的設(shè)計中，廣場西部邊緣向上提升與相鄰的人行道形成階梯狀關(guān)系．下層廣場形成了一個露天劇場場景，與木板人行道、其他觀賞空間以及周邊優(yōu)美的自然景色一起將人們吸引至此，使其成為一個可以適應(yīng)不同年齡段市民的各種需求的受歡迎的新社會空間。
三、結(jié)語。
滑板公園不僅是滑板青少年們釋放活力的安全場所，同時也能為他們有時表現(xiàn)出的消極行為提供了一種替代方式，無論是對社區(qū)還是公眾而言都是極具積極意義的。而當前的滑板公園已經(jīng)一改過去單調(diào)的混凝土空間，因此，就要求設(shè)計師們以新的思維和理念去進行設(shè)計，使其成為一個能夠提供多樣化體驗、滿足不同年齡段人群需求的充滿活力的公共空間。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十四
植物景觀設(shè)計實習是一個許多環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學生都需要經(jīng)歷的一段旅程。在實踐中，每個人都會有不同的收獲和體會。我也在實習過程中不斷地學習和成長。本文主要分享我在植物景觀設(shè)計實習中的心得和體會。
第二段：實習開始
在實習開始的時候，我感到有些迷茫和不安。畢竟，這是我第一次接觸植物設(shè)計。但是，我的導師非常有耐心和專業(yè)，他向我解釋了許多關(guān)于植物景觀設(shè)計的基本概念和技術(shù)。后來，我逐漸明白了植物設(shè)計的核心是把植物和周圍環(huán)境無縫地融合在一起，形成一種美麗、和諧、自然的景色。
第三段：學習過程
在實習過程中，我不斷地學習和探索新的知識和技能。我學會了制定植物設(shè)計計劃和方案，了解了各種不同植物的特點和功能。我還學會了如何進行設(shè)計圖的繪制和制作設(shè)計報告。在實習的過程中，我經(jīng)常跟隨導師一起去現(xiàn)場考察和實施設(shè)計方案。這給我提供了很好的機會，讓我了解了植物景觀設(shè)計的整個過程。
第四段：實踐體驗
通過實踐，我深入了解了植物景觀設(shè)計的工作流程和技術(shù)要求。我認識到，設(shè)計師必須具備一定的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗，能夠根據(jù)不同的植物和環(huán)境特點進行科學合理的設(shè)計。在實踐的過程中，我還學會了如何認真地閱讀和研究相關(guān)文獻資料、了解市場信息，找到最適合的植物景觀設(shè)計方法。
第五段：總結(jié)
通過植物景觀設(shè)計實習，我不僅獲得了實踐中的經(jīng)驗和技能，更意識到了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。我看到了設(shè)計方案的實施能夠改善環(huán)境質(zhì)量，使人們能夠在美麗的景色中生活。在未來的實踐中，我會繼續(xù)努力學習和運用植物景觀設(shè)計的知識和技能，為建設(shè)美麗、和諧、可持續(xù)的城市環(huán)境貢獻自己的力量。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十五
作為一名景觀設(shè)計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關(guān)于真理標準的基本命題。哲學史上關(guān)于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結(jié)合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點所決定的。
真理的本質(zhì)是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的`認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設(shè)計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質(zhì)，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設(shè)計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結(jié)果就是很完美的設(shè)計的意圖表現(xiàn)出來。設(shè)計是我們經(jīng)過層層過關(guān)最終選擇的。只要我們把設(shè)計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設(shè)計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調(diào)整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡埽圃赃@棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設(shè)計更好，更完美的效果。
景觀設(shè)計心得體會分析篇十六
摘要:我國的市場化改革始于二十世紀九十年代，終至二十一世紀初，改革使很多原本存在的公有制工廠、企業(yè)倒閉、搬遷或停產(chǎn)，從而遺留下大量廢棄工業(yè)設(shè)施與老舊廠區(qū)。這些遺留下來的工業(yè)廢墟在隨之而來的城市改造中，有的被新興產(chǎn)業(yè)代替，也有很多成為城市中工業(yè)文化景觀設(shè)計的原型。二十一世紀以來，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”受到城市規(guī)劃設(shè)計的廣泛關(guān)注與重視，很多廢棄工業(yè)基地遺留的生產(chǎn)空間被改造成不同的文化藝術(shù)景觀，這些城市景觀的設(shè)計越來越多將綠色美學與生態(tài)多樣性納入考慮范疇，從而將失去活力的城市工業(yè)廢棄地重新激活，達到改善城市生態(tài)環(huán)境和提供良好的公共空間，并充當重構(gòu)城市歷史記憶媒介的目的。本研究通過探討工業(yè)文化遺產(chǎn)在城市景觀設(shè)計中的重要性與應(yīng)用可行性，分析研究沈陽市工業(yè)景觀設(shè)計方法，從而為工業(yè)景觀設(shè)計的發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞：沈陽;工業(yè)遺產(chǎn);景觀設(shè)計。
一沈陽市工業(yè)景觀發(fā)展的背景。
沈陽市的工業(yè)歷史能夠追溯到清代晚期。在新中國的成立之后，沈陽市業(yè)已形成了較為完善的，同時具有鮮明地域特點的工業(yè)體系，沈陽市的支柱產(chǎn)業(yè)在發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，帶動東北其他地區(qū)的經(jīng)濟共同發(fā)展。從新中國成立到現(xiàn)在，東北老工業(yè)基地為新中國的經(jīng)濟發(fā)展貢獻了巨大的力量。然而，二十世紀九十年代以后，重工業(yè)的發(fā)展逐步衰落，同時帶來了環(huán)境的污染，資源的枯竭，生態(tài)的惡化等不良后果。曾經(jīng)輝煌一時鋼鐵、煤炭等傳統(tǒng)工業(yè)的逐漸沒落，使得沈陽老工業(yè)基地的發(fā)展腳步趨于停滯。國家發(fā)改委頒布的《20—2022年全國老工業(yè)基地調(diào)整改造規(guī)劃》中明確提出，“城區(qū)老工業(yè)改造要注重保護具有地域特色的工業(yè)遺產(chǎn)、歷史建筑和傳統(tǒng)街區(qū)風貌。做好工業(yè)遺產(chǎn)普查工作，確定需要重點保護的工業(yè)遺產(chǎn)名錄，將具有重要價值的工業(yè)遺產(chǎn)列為相應(yīng)級別的文物保護單位。在加強保護的同時，合理開發(fā)利用工業(yè)遺產(chǎn)資源，建設(shè)愛國主義教育示范基地、博物館、遺址公園、影視拍攝基地、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。研究建立工業(yè)遺產(chǎn)維護利用的長效機制?！睆闹心軌蚩闯?，改造老舊工業(yè)區(qū)的核心在于對工業(yè)遺產(chǎn)資源進行合理開發(fā)。同時，隨著北京“798”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，沈陽鐵西工業(yè)走廊等諸多工業(yè)景觀設(shè)計典型案例的誕生，很多閑置的工業(yè)廢棄物經(jīng)過改造后重新煥發(fā)生機，并顯現(xiàn)出文化與時代積淀后的特殊魅力，人們逐漸認識到工業(yè)遺產(chǎn)具有其他城市景觀不具備的特有的稀缺性和珍貴的時代價值，這些重新誕生的工業(yè)景觀完成了改造賦予的華麗蛻變，不僅重現(xiàn)了老工業(yè)時代的時代情趣與獨特風貌，而且為人們的生活提供了休閑娛樂的空間。
二沈陽市工業(yè)景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及其問題。
2.1發(fā)展速度緩慢。
我國的后工業(yè)景觀設(shè)計起步較晚。原因主要有以下兩點：一是工業(yè)遺址再利用的理論在我國尚不完善、成熟，以及有關(guān)政策出臺較晚。理論的不成熟完善使得工業(yè)遺產(chǎn)的景觀價值受到忽視，那么運用新的視角，利用新興技術(shù)在遺址上進行改造也就無從談起；二是人民思想難以轉(zhuǎn)變。生活在老工業(yè)區(qū)的人們一時之間無法快速適應(yīng)工業(yè)遺址的轉(zhuǎn)變。沈陽市作為東北地區(qū)的典型的、具有悠久工業(yè)歷史的老工業(yè)城市，其開發(fā)工業(yè)遺址的時間在全國仍處于落后位置。
2.2缺乏宣傳力度。
目前，隨著沈陽市工業(yè)發(fā)展的衰退，沈陽市各種媒體對工業(yè)景觀以及工業(yè)文化的宣傳較少，導致很多市民對改造后的工業(yè)景觀感到陌生，甚至一些居住在遺址附近的市民都是如此，使得城市的工業(yè)氣息不再濃厚。例如，位于沈陽市老工業(yè)區(qū)—鐵西區(qū)的“鐵西工業(yè)走廊”是以一系列工業(yè)遺址為基礎(chǔ)改造成的新型城市工業(yè)文化景觀，很多鐵西區(qū)居民對“鐵西工業(yè)走廊”這一名詞尚且覺得十分陌生，可見宣傳力度有待加強。對于很多工業(yè)景觀項目的文化內(nèi)涵，市民們更是了解甚少。
2.3缺少精品項目。
目前，沈陽市還缺少傳承工業(yè)文化，同時被人們熟知的精品項目。例如，中山岐江公園是在沈陽市內(nèi)具有一定知名度的，能夠滿足人們好奇心和求知欲的大型綜合工業(yè)景觀公園，岐江公園不但能夠宣揚工業(yè)文化，而且能夠促進旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。而沈陽市現(xiàn)存的工業(yè)景觀中，不僅知名度高的寥寥無幾，而且以展覽學習為主要目地的工業(yè)景觀占到了大多數(shù)，不但無法吸引市民的興趣與關(guān)注，也無法有力促進城市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
2.4功能不完善。
目前，沈陽市現(xiàn)存工業(yè)景觀功能性不完善。沈陽市現(xiàn)存的工業(yè)景觀多數(shù)以展覽為主要形式，形式比較單一，受眾人群主要是學校組織的中小學生，受教育人群范圍也過于狹窄。由于形式單一，人與工業(yè)景觀之間缺少互動，難以達到寓教于樂的目的。同時很多人由于受到了傳統(tǒng)思想的束縛，難以接受改造后的工業(yè)景觀，也沒有興趣了解工業(yè)遺產(chǎn)背后的`故事。要想有效改造工業(yè)遺產(chǎn)使之繼續(xù)流傳，就要首先得到人們的接受，了解與肯定。因此，新型工業(yè)景觀應(yīng)與娛樂、休閑、商業(yè)進行有效整合，工業(yè)景觀的功能完善之后，人們才會積極參與其中，樂在其中。
3.1人性化原則。
“人”構(gòu)成了這個世界的主體部分，人類開發(fā)了資源、創(chuàng)造了文化、發(fā)明了技術(shù)并且保護著大自然。所有的活動都建立在人的基礎(chǔ)上，而景觀設(shè)計的根本理念也是“以人為本”。好的工業(yè)景觀設(shè)計也應(yīng)該體現(xiàn)出“以人為本”的理念，注重人的感受，其目的也是為人們創(chuàng)造出休閑舒適、輕松愉悅、富含文化的藝術(shù)環(huán)境。
3.2保護性原則。
工業(yè)景觀設(shè)計有著它獨特的形象和特點，以獨特的“工業(yè)語言”來展現(xiàn)出它自身所蘊含的“工業(yè)美”。目前，沈陽一些工業(yè)廠房能夠提供一些建筑體量相當大的空間，鐵西區(qū)還存在很多的工業(yè)廢棄物，但是這些工業(yè)遺產(chǎn)只有在保護的前提下才能對其進行開發(fā)利用。也只有在“保護性”理念的指導下，才能有效地挖掘出工業(yè)遺產(chǎn)的價值。
3.3創(chuàng)新性原則。
在工業(yè)化過程中，各種思想廣泛傳播與交融，這種傳播與交融所產(chǎn)生的靈感成為了工業(yè)景觀設(shè)計創(chuàng)新的源泉，所以變化與彈性在工業(yè)景觀設(shè)計中更顯得尤為重要。工業(yè)景觀設(shè)計中應(yīng)該體現(xiàn)出更多的現(xiàn)代元素，并且要用多種方式進行表達，加強注重工業(yè)景觀的內(nèi)涵與視覺效果，改變固有的思維，注重探索，從而給人以全新的景觀視覺效果。
3.4藝術(shù)性原則。
隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)需求已經(jīng)不能完全滿足人們的需要，精神上的需求也越來越高，人們利用閑暇時間去豐富自己的生活，參加各項文化藝術(shù)活動，藝術(shù)也更加貼近老百姓的生活，人們的生活環(huán)境也增加了更多的藝術(shù)色彩。隨著時代的進步和社會的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)已不僅是對形式美的追求，而是更多地融入了視覺文化，在滿足人們對視覺效果追求的基礎(chǔ)上增加了文化與藝術(shù)元素?？偠灾瑥囊曈X藝術(shù)的角度來看，工業(yè)景觀設(shè)計不光依附于單一的形式特征上，而更多地體現(xiàn)了視覺藝術(shù)和文化內(nèi)涵。