“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
余華第七天讀后感篇一
對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。
聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。
開始的時候我也不認識余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。
發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。
第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應不來，因為一開始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點是說官員的fb及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。。“第二天”，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因為她也死了。為什么會死，是因為看著李青（前妻）自殺而失神，沒逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因為一張報紙而死的。
第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。
第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當天黃昏走去了另一個世界。
第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因為她男朋友為她買了墓地，讓她安息。
第七天，鼠標男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。
余華第七天讀后感篇二
當走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機：一切都變得沒有意義，個體被強迫重新評估事物的真正價值。對于這種狀態(tài)，但丁說：“死亡也并不比他更可怕?！?BR> 看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。
這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來到地獄門前，對他說：“進入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因為已經(jīng)到了我所說的地方，這里你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善?！钡≡谶@里所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過阿克倫河，然后來到地獄第一層——林勃?；綇突詈笙碌降鬲z救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會議和1274年里昂會議上被公布為教義。
因為暴食顆詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點，每個人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財神)：“讓你的報復吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費者推動重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領(lǐng)馬拉科達說，但丁的旅程是經(jīng)過上帝批準的，于是馬拉科達派了十個惡魔護送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊?。當旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護提醒我們，即使有足夠的準備和智慧的向?qū)?，人們有時還是會面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認識真實的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味著在贖罪的同時要自我認識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅實基礎(chǔ)。
我另一側(cè)是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會使罪人認不清嫉妒的表現(xiàn)，同時說明罪人會缺乏認清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟各的愛和圣徒多名尼克的愛結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來。
只要天國的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛的光環(huán)將會持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復活的神學教律，強調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應同時包括天堂的靈和世俗的肉體?！皹s耀而神圣，完完整整?！?BR> 所希望的那樣發(fā)展自己?！?BR> 余華第七天讀后感篇三
很久沒逛書店，上周與同學慕名前往北大東門的萬圣書園買書，聽到一個中國美女給一個外國人推薦余華的《活著》，順便說了一下《第七天》這本書，說還沒來得及看，不知道好不好。那是第一次聽說《第七天》這本書。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽到《第七天》這本書，當代小說、文學理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。
不得不說主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍色的彼岸》更多的是描寫美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說描寫的是人間，不如說描寫的是地獄。很多指責余華這部作品的人都說這只是微博上熱點事件的集合，但是我在想，任何一個不是生活在當代中國，不是親眼看到這些報道，參與這些討論的人都會覺得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(w w w.f w s i r.c o m)我們每個人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個人身上的時候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。
我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實中的事件對上號，我發(fā)現(xiàn)對于很多事，我都有過評論，但是評論之后呢，憤怒、無奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。
不管這本書的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個社會的光怪陸離。小說還有一個作用就是當我們讀到他的時候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。
要是在去萬圣書園之前我看了這本書的話，我一定會建議那個外國人別買這本書，怎么說呢，家丑不可外揚。
余華第七天讀后感篇四
《第七天》是余華最新的長篇小說，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：暴力拆遷，災禍后瞞報死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實的真實與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
讀這本書的時候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時是不是也懷著這種情感。大都人都說《第七天》太過黑暗，把社會剖析的太過透徹，但這正是小說的意義啊，用最簡單的文字寫出最深刻的文章。有人說余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長篇小說相比，不足之處顯而易見，但我卻認為，這本書里說發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。
生不所致，死所長思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權(quán)力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會有種種不公，種種不如意，但生活中總會有陽光溫暖我們。
文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個個加入了太多太多有政治暗喻的'事件，但如果余華只是寫這些事件就結(jié)束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關(guān)鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛。“我”是父親在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長大，“我”的妻子在現(xiàn)實世界里棄“我”而去，卻在死后只承認“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說了“我”父親的故事而每次點餐時都多送一個果盤。這一個個的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會并不是只有黑暗，還有溫暖和愛。
《第七天》展示了一個弱肉強食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構(gòu)造了一個人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個世界，那里人人死而平等——那是死無葬身之地。
余華第七天讀后感篇五
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟本站一樣覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當了主人公。
金錢是好東西，就應是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個子兒。
余華第七天讀后感篇六
篇一：余華第七天讀后感
這個時代的人犯的最大的錯誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會，害怕大都市，遠遠地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個世界到底怎么了？到底哪里不對了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個社會，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認為這個社會真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個滾滾的機械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進壇子里也能快樂，何況還有這么一個精彩的五光十色的大社會，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時常對某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認知和行動的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個我沒有經(jīng)歷過的年代，那個年代給我切身的體驗只是，我埋怨那個年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應有的教育，我的媽媽在該讀書認字的年齡學校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個文盲不會讀書認字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對我 的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識到原來這只是一場錯誤，人們只是被動的接受，以為這就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰能想到那只是一場十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時不時也令讀者感動。
對比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時代犯的錯誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因為什么呢？是誰給造成的呢？我們說這兄弟倆的命運真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭，不爭氣的爭！
我用差不多與上部相同的時間讀完了下部，因為余華在下部里，省略了很多細節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個時代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個時代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實世界，他所描寫的現(xiàn)實恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。
評論說《兄弟》的社會意義勝過了文學意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個作家若是沒有引導社會道德的使命感不可能是一個好作家，好作家不會脫離社會埋頭寫作，好作家所應作的事就是洞穿這個社會的千瘡百孔，引導人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
篇二：余華第七天讀后感
《第七天》是當代著名作家余華于2013年初出版的一部小說。小說以時間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象，有房屋強制拆遷，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會情，當然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多，下面請我一一道來。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀社會的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間，我都在思考，我在想，我們社會的這些變化，還有相對應的我們個人的變化。我個人認為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會情。
小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。
主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵?，為夢想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢？所以，我覺得我們每個人都應該思考一下：我們所謂的夢想，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導致生活的不幸福。
小說還寫了一種愛情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”,所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了，一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學習理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患拢屗麄兊倪@個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴。就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。
伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起。”這就是鼠妹和伍超的故事。
小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。
篇三：余華第七天讀后感
余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。
距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了！但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒唐，并認為它 是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》.別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生！
《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事 ,而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情、火災、車禍 , 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺得死后反而是永生。”它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”.這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱！比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達.也即是我讀出的“ 在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題！
而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。
《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ,藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉！
余華第七天讀后感篇七
有些話一旦說出口就會被認定為憤青，沒多少人愿意去聽，可余華把他裝飾成亡靈的交談，俗套中別具魅力。
其實這本書最打動我的不是人間辛酸，而是死人也有一個世界?；钪鴮ξ覀儊碚f很好，辛酸也好，痛苦也罷，都有一份獨特的味覺，和值得我們珍惜并擁有的幸福?？伤廊说氖澜绲降资窃趺礃拥模覀兩磉吺湃サ挠H人他們在冥界過著怎樣的日子，這不得而知。當?shù)谄咛斓絹?，楊飛終于無話可說，他的見聞到此結(jié)束，最終向命運屈服。這預示著，即使死后，也不一定就是生命的解脫，沒有哪個算命先生真的看過豬跑。
作品從親近到疏遠，從模糊到清晰的描述，環(huán)環(huán)相扣，詳略搭配，在這個讓你想丟下書本又好奇后面發(fā)展的故事里，時刻都用快要來臨掩蓋不會來臨的真相，形成了棄之可惜的獨特風味。寫這本書就跟周星馳喜劇一樣，給人鋌而走險的感覺，但俗套中卻將要表達的哲理淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，正是作者筆力的最好體現(xiàn)。當?shù)窨痰氖澜绲蛄?，死無葬身之地還是憤青的歸宿，堅持原則的人似乎就該被潛規(guī)則破壞，而他們的子子孫孫似乎又隨著墳墓，迎來正義的譴責。盡管作品只有烏云，卻預示著一場暴風雨。
看完第四天，我就知道后面余華會講什么，可我還是去看。因為他敘事和蓄勢都很好，新奇帶著些沉重的'幽默，靜悄悄的世界總為醞釀轟動埋下伏筆，看完第七天我才發(fā)現(xiàn)該來的總會來，該走的遲早會走。至于我為何要深夜嘗試寫讀后感，我想大概是怕明天會忘記。
作為一個不諳世故卻整天幻想連篇的都市寫手，我認為我寫玄幻更好，在架空的世界總能有更懸念和入心的情節(jié)，如果我想告訴世人些悲劇不妨給他們講個笑話，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水滸傳。人內(nèi)心都是內(nèi)斂的，委婉的，說話做事都一樣。因為每個人都有殘酷一面。不要說你開放我直接，開放和直接遲早有底線，而羞澀和避諱將會在那里對侵犯者體無完膚的否決。為了更好的做個問心無愧，而又始終如一的人，盡量不得罪大多數(shù)人，我們就要學會講寓言故事，說另有深意的話，也要學會聽寓言故事和深意的話。否則，行走世間不是踽踽獨立就是臭名遠揚。
真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫了一本書。語言也是像往常的風格一樣，平素但又有力量。讀余華的書真的能夠了解很多以前從未接觸過的人情事故，懂很多的痛苦和體會生活的酸甜苦辣。
余華第七天讀后感篇八
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實的真實與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時遭遇煤氣爆炸引起火災，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當今社會的大大小小的現(xiàn)實狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡潔明了的敘述手法讓社會讀者都能感知社會的冷暖。此外，余華老師對眾多社會雜聞進行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷。《第七天》幾乎零距離地逼近社會現(xiàn)實，正如余華老師在接受《京華時報》記者采訪時所答：“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。“在《第七天》里，用一個死者世界的角度來描寫現(xiàn)實世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了，因為我覺得不會再找到這樣既近又遠的方式?！边@是他給自己及作品的評價。
小說當中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們再次相見，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因為怕重病拖累兒子，便獨自一人遠行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人。“心中的母親”李月珍以及被淹死的二十七個死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因為不同的原因來到這個死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實的冰冷世界。死后的官員還是會講排場、好面子，即使火化時也要安排在貴賓的位置；死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復活。
在看到“鼠妹”自殺的時候，我不由得想起幾個月前網(wǎng)上沸沸揚揚的女學生跳樓案。記不清那個女生為何輕生？但是當時群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時候，我的心是涼的，我認識的世界本不應該是這個樣子啊！可不可否認的是，作者筆下的社會就是我們今天的社會，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人；同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會現(xiàn)實下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個人感懷的。我是個失敗的學習者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”?；蛟S，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會人成長的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的?，F(xiàn)在是凌晨零時，離天明還有七個小時......
余華第七天讀后感篇九
今天，太陽公公沒有起來，還在睡懶覺呢。而且連鬧鐘鞭炮也沒有把它給吵醒，不過，我卻已經(jīng)早早的讀完了《七天》。這本書是馬來西亞著名兒童文學作家許友彬?qū)懙?，這本書榮獲過第一屆馬漢兒童文學雙年獎。故事講的是歐叔駕車在雨天忽然掉進地洞，和外界失去了聯(lián)系，車上有四個學生善良的白荷、勇敢的建云、嬌弱的曉玲和自私的君順，其中白荷和建云之間有著家族仇怨。四個孩子與司機歐叔一起，開始了一次驚心動魄的歷險事件。
從中我看到了白荷是一個沒有媽媽的女孩，連照片都沒有，甚至沒有見到過一面媽媽。但她靠堅強的意志在叢林中活了下來。建云和白荷的遭遇差不多，他從小沒有爸爸，但他靠自己堅忍不拔的勇氣、靈巧的雙手和野外知識在叢林中獨自生存了下來。君順沒有爸爸、奶奶和爺爺，他的爸爸死了，但他在叢林中找到了失蹤二十多年的奶奶，又和奶奶一起找到了爺爺，從此君順從小氣變?yōu)榇蠓搅?，因為他懂得了分享。而曉玲是他們中間最幸福的，她即有媽媽，也有爸爸、爺爺、奶奶和外公、外婆。
這個故事讓我感受到不管遇到多大的困難和忐忑，都要勇敢的'面對，同時也要團結(jié)一心，用大家的力量和智慧化險為夷。
余華第七天讀后感篇十
以前看過堂哥買的余華的《活著》《許三觀賣血記》還有暫時未看完的《兄弟》，說心里話，《第七天》我自己覺得不及前面看完的兩部作品，不過也有新穎之處，下面聊聊我自己對于這部作品的新穎之處吧。
不多說與書無關(guān)話題了，談談書中個人感想，這一部作品，最讓我覺得有意思的是它的寫作方法:由主人公楊飛死后，在死無葬身之地回憶的七天，展開了他活著的一生的追溯。由人間到另一個世界，來回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實，揭露了社會丑惡，給人以反思。最后又回到死無葬身之地，此地當然美好，用烏托邦形容死無葬身之地毫無為過。兩地來回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對比，讓人反思人間社會，渴望真情。
在閱讀的過程中，讓給浮想起了電影《尋夢環(huán)游記》，我個人覺得這一本書死無葬身之地部分可以改編成動漫，效果應該可以出來。
我寫讀后感少，不好，請多指教。
余華第七天讀后感篇十一
一生中的七天很短，或許在我們眼中的七天轉(zhuǎn)瞬即逝，根本不值一提，但許友彬筆下的《七天》卻意義非凡，情節(jié)驚險但處處飽含真情，帶我經(jīng)歷了一次新奇驚險的地底歷險。
在一輛校車上，坐著白荷、鍵云、曉玲和君順，因下雨天路滑，掉進了一個神秘的洞里，開始了一次驚心動魄的地下歷險……在洞里，他們仿佛回到了三億年前，保護了早已滅絕的總鰭魚，欣賞了璀璨無比的水晶“宮殿”，觸摸立刻直升機般的巨型蜻蜓，還發(fā)現(xiàn)了葉如傘蓋的荷花……原來這是一個被遺忘的空間，沒有受到外界的干擾，依然保持著原始的狀態(tài)。
四個孩子一起，互幫互助，經(jīng)歷了刻骨銘心的七個晝夜，七天風風雨雨，七天同甘共苦，七天互扶互助，七天不離不棄，“我們一定能出去！”這普通的七個字支持他們度過了不同尋常的七天。
在七天的時間里，四個孩子面對困難時，放下恩怨，互相扶助，克服種種磨難，跨過種種坎坷，也揭開了種種謎團，最后靠著自己的智慧和毅力終于走出森林。
這是一個美麗奇妙的探險故事，我的心靈也被那急切回家的欲望所牽引著，收獲了基本生存的本領(lǐng)、純潔的友誼以及團隊的精神。黑暗中那雙發(fā)亮的眼睛，指引我選擇了堅強。選擇了勇敢，更選擇了永不放棄。
我最欣賞書中的白荷和鍵云。白荷是一個純潔善良的女孩，意志堅強、善解人意，盡管小心眼的君順一次次的犯著錯誤，白荷總是不計前嫌的原諒了他，最后竟為了照顧生病的君順而留到了山洞里……鍵云是一個機智勇敢、沉著冷靜的隊長，帶領(lǐng)大家脫離險境。他總是對自己說：“太好啦，別人沒遇到的困難我卻遇上了，這讓我又多了一次成長的機會！”更令我欽佩的是他保護環(huán)境、愛護動物的仁愛之心――愿惜一切代價保護十三億年前的總鰭魚，和白荷、曉玲一起守護著美麗的水晶之園，阻止君順、歐叔殘殺稀有動物，還默默保護著底下的環(huán)境資源。
我愛白荷，她心地善良；我愛鍵云，他堅強勇敢；我愛曉玲，她天真樂觀；我愛婷婷，她能說會道；當然，我也愛君順，他令人可愛可恨……在書中，沒有人世間所謂的好與壞，邪與正，就像我們的生活，永遠沒有明確的黑與白。有光的地方，必然會有影，有影的地方，背后便是光，永不言棄、勇敢無畏正是這本書的主旨。
七天的時間，白荷和鍵云冰釋前嫌；七天的時間，曉玲和君順走向成長?；蛟S，只有經(jīng)歷些坎坷困苦，人才能長大吧。白荷身陷險境，老虎哞哞挺身營救，深厚的感情將人與動物緊緊地牽連在了一起，這是用信任創(chuàng)造的美好境界！
“我們一定能出去！”這句話說得多好，沒有堅強的意志和信念，哪有美好的明天？我愛《七天》，它讓我懂得什么事友誼、智慧、善良、勇敢、擔當、意志和諾言！
余華第七天讀后感篇十二
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實的真實與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時遭遇煤氣爆炸引起火災，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當今社會的大大小小的現(xiàn)實狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡潔明了的敘述手法讓社會讀者都能感知社會的冷暖。此外，余華老師對眾多社會雜聞進行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷?！兜谄咛臁穾缀趿憔嚯x地逼近社會現(xiàn)實，正如余華老師在接受《京華時報》記者采訪時所答：“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。“在《第七天》里，用一個死者世界的角度來描寫現(xiàn)實世界，這是我的敘述距離。《第七天》是我距離現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了，因為我覺得不會再找到這樣既近又遠的方式。”這是他給自己及作品的評價。
小說當中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們再次相見，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因為怕重病拖累兒子，便獨自一人遠行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人?！靶闹械哪赣H”李月珍以及被淹死的二十七個死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因為不同的原因來到這個死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實的冰冷世界。死后的官員還是會講排場、好面子，即使火化時也要安排在貴賓的位置;死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復活。
在看到“鼠妹”自殺的時候，我不由得想起幾個月前網(wǎng)上沸沸揚揚的女學生跳樓案。記不清那個女生為何輕生?但是當時群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時候，我的心是涼的，我認識的世界本不應該是這個樣子啊!可不可否認的是，作者筆下的社會就是我們今天的社會，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人;同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會現(xiàn)實下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個人感懷的。我是個失敗的學習者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”。或許，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會人成長的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的?，F(xiàn)在是凌晨零時，離天明還有七個小時......
余華第七天讀后感篇十三
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預料到的，這些故事又都似曾相識，很多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面卻是“死無葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也因為一個是“永遠愛“，一個是“仍然愛“，而被隔絕在美好的未來想象之外，當一個漂亮姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了“死無葬身之地“，也可以說是一個祝福。
余華第七天讀后感篇一
對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。
聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。
開始的時候我也不認識余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。
發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。
第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應不來，因為一開始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點是說官員的fb及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。。“第二天”，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因為她也死了。為什么會死，是因為看著李青（前妻）自殺而失神，沒逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因為一張報紙而死的。
第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。
第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當天黃昏走去了另一個世界。
第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因為她男朋友為她買了墓地，讓她安息。
第七天，鼠標男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。
余華第七天讀后感篇二
當走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機：一切都變得沒有意義，個體被強迫重新評估事物的真正價值。對于這種狀態(tài)，但丁說：“死亡也并不比他更可怕?！?BR> 看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。
這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來到地獄門前，對他說：“進入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因為已經(jīng)到了我所說的地方，這里你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善?！钡≡谶@里所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過阿克倫河，然后來到地獄第一層——林勃?；綇突詈笙碌降鬲z救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會議和1274年里昂會議上被公布為教義。
因為暴食顆詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點，每個人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財神)：“讓你的報復吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費者推動重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領(lǐng)馬拉科達說，但丁的旅程是經(jīng)過上帝批準的，于是馬拉科達派了十個惡魔護送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊?。當旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護提醒我們，即使有足夠的準備和智慧的向?qū)?，人們有時還是會面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認識真實的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味著在贖罪的同時要自我認識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅實基礎(chǔ)。
我另一側(cè)是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會使罪人認不清嫉妒的表現(xiàn)，同時說明罪人會缺乏認清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟各的愛和圣徒多名尼克的愛結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來。
只要天國的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛的光環(huán)將會持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復活的神學教律，強調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應同時包括天堂的靈和世俗的肉體?！皹s耀而神圣，完完整整?！?BR> 所希望的那樣發(fā)展自己?！?BR> 余華第七天讀后感篇三
很久沒逛書店，上周與同學慕名前往北大東門的萬圣書園買書，聽到一個中國美女給一個外國人推薦余華的《活著》，順便說了一下《第七天》這本書，說還沒來得及看，不知道好不好。那是第一次聽說《第七天》這本書。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽到《第七天》這本書，當代小說、文學理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。
不得不說主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍色的彼岸》更多的是描寫美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說描寫的是人間，不如說描寫的是地獄。很多指責余華這部作品的人都說這只是微博上熱點事件的集合，但是我在想，任何一個不是生活在當代中國，不是親眼看到這些報道，參與這些討論的人都會覺得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(w w w.f w s i r.c o m)我們每個人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個人身上的時候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。
我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實中的事件對上號，我發(fā)現(xiàn)對于很多事，我都有過評論，但是評論之后呢，憤怒、無奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。
不管這本書的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個社會的光怪陸離。小說還有一個作用就是當我們讀到他的時候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。
要是在去萬圣書園之前我看了這本書的話，我一定會建議那個外國人別買這本書，怎么說呢，家丑不可外揚。
余華第七天讀后感篇四
《第七天》是余華最新的長篇小說，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：暴力拆遷，災禍后瞞報死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實的真實與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
讀這本書的時候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時是不是也懷著這種情感。大都人都說《第七天》太過黑暗，把社會剖析的太過透徹，但這正是小說的意義啊，用最簡單的文字寫出最深刻的文章。有人說余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長篇小說相比，不足之處顯而易見，但我卻認為，這本書里說發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。
生不所致，死所長思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權(quán)力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會有種種不公，種種不如意，但生活中總會有陽光溫暖我們。
文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個個加入了太多太多有政治暗喻的'事件，但如果余華只是寫這些事件就結(jié)束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關(guān)鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛。“我”是父親在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長大，“我”的妻子在現(xiàn)實世界里棄“我”而去，卻在死后只承認“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說了“我”父親的故事而每次點餐時都多送一個果盤。這一個個的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會并不是只有黑暗，還有溫暖和愛。
《第七天》展示了一個弱肉強食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構(gòu)造了一個人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個世界，那里人人死而平等——那是死無葬身之地。
余華第七天讀后感篇五
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟本站一樣覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當了主人公。
金錢是好東西，就應是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個子兒。
余華第七天讀后感篇六
篇一：余華第七天讀后感
這個時代的人犯的最大的錯誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會，害怕大都市，遠遠地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個世界到底怎么了？到底哪里不對了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個社會，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認為這個社會真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個滾滾的機械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進壇子里也能快樂，何況還有這么一個精彩的五光十色的大社會，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時常對某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認知和行動的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個我沒有經(jīng)歷過的年代，那個年代給我切身的體驗只是，我埋怨那個年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應有的教育，我的媽媽在該讀書認字的年齡學校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個文盲不會讀書認字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對我 的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識到原來這只是一場錯誤，人們只是被動的接受，以為這就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰能想到那只是一場十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時不時也令讀者感動。
對比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時代犯的錯誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因為什么呢？是誰給造成的呢？我們說這兄弟倆的命運真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭，不爭氣的爭！
我用差不多與上部相同的時間讀完了下部，因為余華在下部里，省略了很多細節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個時代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個時代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實世界，他所描寫的現(xiàn)實恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。
評論說《兄弟》的社會意義勝過了文學意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個作家若是沒有引導社會道德的使命感不可能是一個好作家，好作家不會脫離社會埋頭寫作，好作家所應作的事就是洞穿這個社會的千瘡百孔，引導人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
篇二：余華第七天讀后感
《第七天》是當代著名作家余華于2013年初出版的一部小說。小說以時間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象，有房屋強制拆遷，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會情，當然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多，下面請我一一道來。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀社會的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間，我都在思考，我在想，我們社會的這些變化，還有相對應的我們個人的變化。我個人認為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會情。
小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。
主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵?，為夢想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢？所以，我覺得我們每個人都應該思考一下：我們所謂的夢想，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導致生活的不幸福。
小說還寫了一種愛情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”,所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了，一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學習理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患拢屗麄兊倪@個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴。就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。
伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起。”這就是鼠妹和伍超的故事。
小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。
篇三：余華第七天讀后感
余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。
距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了！但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒唐，并認為它 是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》.別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生！
《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事 ,而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情、火災、車禍 , 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺得死后反而是永生。”它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”.這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱！比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達.也即是我讀出的“ 在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題！
而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。
《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ,藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉！
余華第七天讀后感篇七
有些話一旦說出口就會被認定為憤青，沒多少人愿意去聽，可余華把他裝飾成亡靈的交談，俗套中別具魅力。
其實這本書最打動我的不是人間辛酸，而是死人也有一個世界?；钪鴮ξ覀儊碚f很好，辛酸也好，痛苦也罷，都有一份獨特的味覺，和值得我們珍惜并擁有的幸福?？伤廊说氖澜绲降资窃趺礃拥模覀兩磉吺湃サ挠H人他們在冥界過著怎樣的日子，這不得而知。當?shù)谄咛斓絹?，楊飛終于無話可說，他的見聞到此結(jié)束，最終向命運屈服。這預示著，即使死后，也不一定就是生命的解脫，沒有哪個算命先生真的看過豬跑。
作品從親近到疏遠，從模糊到清晰的描述，環(huán)環(huán)相扣，詳略搭配，在這個讓你想丟下書本又好奇后面發(fā)展的故事里，時刻都用快要來臨掩蓋不會來臨的真相，形成了棄之可惜的獨特風味。寫這本書就跟周星馳喜劇一樣，給人鋌而走險的感覺，但俗套中卻將要表達的哲理淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，正是作者筆力的最好體現(xiàn)。當?shù)窨痰氖澜绲蛄?，死無葬身之地還是憤青的歸宿，堅持原則的人似乎就該被潛規(guī)則破壞，而他們的子子孫孫似乎又隨著墳墓，迎來正義的譴責。盡管作品只有烏云，卻預示著一場暴風雨。
看完第四天，我就知道后面余華會講什么，可我還是去看。因為他敘事和蓄勢都很好，新奇帶著些沉重的'幽默，靜悄悄的世界總為醞釀轟動埋下伏筆，看完第七天我才發(fā)現(xiàn)該來的總會來，該走的遲早會走。至于我為何要深夜嘗試寫讀后感，我想大概是怕明天會忘記。
作為一個不諳世故卻整天幻想連篇的都市寫手，我認為我寫玄幻更好，在架空的世界總能有更懸念和入心的情節(jié)，如果我想告訴世人些悲劇不妨給他們講個笑話，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水滸傳。人內(nèi)心都是內(nèi)斂的，委婉的，說話做事都一樣。因為每個人都有殘酷一面。不要說你開放我直接，開放和直接遲早有底線，而羞澀和避諱將會在那里對侵犯者體無完膚的否決。為了更好的做個問心無愧，而又始終如一的人，盡量不得罪大多數(shù)人，我們就要學會講寓言故事，說另有深意的話，也要學會聽寓言故事和深意的話。否則，行走世間不是踽踽獨立就是臭名遠揚。
真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫了一本書。語言也是像往常的風格一樣，平素但又有力量。讀余華的書真的能夠了解很多以前從未接觸過的人情事故，懂很多的痛苦和體會生活的酸甜苦辣。
余華第七天讀后感篇八
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實的真實與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時遭遇煤氣爆炸引起火災，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當今社會的大大小小的現(xiàn)實狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡潔明了的敘述手法讓社會讀者都能感知社會的冷暖。此外，余華老師對眾多社會雜聞進行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷。《第七天》幾乎零距離地逼近社會現(xiàn)實，正如余華老師在接受《京華時報》記者采訪時所答：“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。“在《第七天》里，用一個死者世界的角度來描寫現(xiàn)實世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了，因為我覺得不會再找到這樣既近又遠的方式?！边@是他給自己及作品的評價。
小說當中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們再次相見，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因為怕重病拖累兒子，便獨自一人遠行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人。“心中的母親”李月珍以及被淹死的二十七個死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因為不同的原因來到這個死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實的冰冷世界。死后的官員還是會講排場、好面子，即使火化時也要安排在貴賓的位置；死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復活。
在看到“鼠妹”自殺的時候，我不由得想起幾個月前網(wǎng)上沸沸揚揚的女學生跳樓案。記不清那個女生為何輕生？但是當時群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時候，我的心是涼的，我認識的世界本不應該是這個樣子啊！可不可否認的是，作者筆下的社會就是我們今天的社會，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人；同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會現(xiàn)實下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個人感懷的。我是個失敗的學習者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”?；蛟S，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會人成長的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的?，F(xiàn)在是凌晨零時，離天明還有七個小時......
余華第七天讀后感篇九
今天，太陽公公沒有起來，還在睡懶覺呢。而且連鬧鐘鞭炮也沒有把它給吵醒，不過，我卻已經(jīng)早早的讀完了《七天》。這本書是馬來西亞著名兒童文學作家許友彬?qū)懙?，這本書榮獲過第一屆馬漢兒童文學雙年獎。故事講的是歐叔駕車在雨天忽然掉進地洞，和外界失去了聯(lián)系，車上有四個學生善良的白荷、勇敢的建云、嬌弱的曉玲和自私的君順，其中白荷和建云之間有著家族仇怨。四個孩子與司機歐叔一起，開始了一次驚心動魄的歷險事件。
從中我看到了白荷是一個沒有媽媽的女孩，連照片都沒有，甚至沒有見到過一面媽媽。但她靠堅強的意志在叢林中活了下來。建云和白荷的遭遇差不多，他從小沒有爸爸，但他靠自己堅忍不拔的勇氣、靈巧的雙手和野外知識在叢林中獨自生存了下來。君順沒有爸爸、奶奶和爺爺，他的爸爸死了，但他在叢林中找到了失蹤二十多年的奶奶，又和奶奶一起找到了爺爺，從此君順從小氣變?yōu)榇蠓搅?，因為他懂得了分享。而曉玲是他們中間最幸福的，她即有媽媽，也有爸爸、爺爺、奶奶和外公、外婆。
這個故事讓我感受到不管遇到多大的困難和忐忑，都要勇敢的'面對，同時也要團結(jié)一心，用大家的力量和智慧化險為夷。
余華第七天讀后感篇十
以前看過堂哥買的余華的《活著》《許三觀賣血記》還有暫時未看完的《兄弟》，說心里話，《第七天》我自己覺得不及前面看完的兩部作品，不過也有新穎之處，下面聊聊我自己對于這部作品的新穎之處吧。
不多說與書無關(guān)話題了，談談書中個人感想，這一部作品，最讓我覺得有意思的是它的寫作方法:由主人公楊飛死后，在死無葬身之地回憶的七天，展開了他活著的一生的追溯。由人間到另一個世界，來回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實，揭露了社會丑惡，給人以反思。最后又回到死無葬身之地，此地當然美好，用烏托邦形容死無葬身之地毫無為過。兩地來回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對比，讓人反思人間社會，渴望真情。
在閱讀的過程中，讓給浮想起了電影《尋夢環(huán)游記》，我個人覺得這一本書死無葬身之地部分可以改編成動漫，效果應該可以出來。
我寫讀后感少，不好，請多指教。
余華第七天讀后感篇十一
一生中的七天很短，或許在我們眼中的七天轉(zhuǎn)瞬即逝，根本不值一提，但許友彬筆下的《七天》卻意義非凡，情節(jié)驚險但處處飽含真情，帶我經(jīng)歷了一次新奇驚險的地底歷險。
在一輛校車上，坐著白荷、鍵云、曉玲和君順，因下雨天路滑，掉進了一個神秘的洞里，開始了一次驚心動魄的地下歷險……在洞里，他們仿佛回到了三億年前，保護了早已滅絕的總鰭魚，欣賞了璀璨無比的水晶“宮殿”，觸摸立刻直升機般的巨型蜻蜓，還發(fā)現(xiàn)了葉如傘蓋的荷花……原來這是一個被遺忘的空間，沒有受到外界的干擾，依然保持著原始的狀態(tài)。
四個孩子一起，互幫互助，經(jīng)歷了刻骨銘心的七個晝夜，七天風風雨雨，七天同甘共苦，七天互扶互助，七天不離不棄，“我們一定能出去！”這普通的七個字支持他們度過了不同尋常的七天。
在七天的時間里，四個孩子面對困難時，放下恩怨，互相扶助，克服種種磨難，跨過種種坎坷，也揭開了種種謎團，最后靠著自己的智慧和毅力終于走出森林。
這是一個美麗奇妙的探險故事，我的心靈也被那急切回家的欲望所牽引著，收獲了基本生存的本領(lǐng)、純潔的友誼以及團隊的精神。黑暗中那雙發(fā)亮的眼睛，指引我選擇了堅強。選擇了勇敢，更選擇了永不放棄。
我最欣賞書中的白荷和鍵云。白荷是一個純潔善良的女孩，意志堅強、善解人意，盡管小心眼的君順一次次的犯著錯誤，白荷總是不計前嫌的原諒了他，最后竟為了照顧生病的君順而留到了山洞里……鍵云是一個機智勇敢、沉著冷靜的隊長，帶領(lǐng)大家脫離險境。他總是對自己說：“太好啦，別人沒遇到的困難我卻遇上了，這讓我又多了一次成長的機會！”更令我欽佩的是他保護環(huán)境、愛護動物的仁愛之心――愿惜一切代價保護十三億年前的總鰭魚，和白荷、曉玲一起守護著美麗的水晶之園，阻止君順、歐叔殘殺稀有動物，還默默保護著底下的環(huán)境資源。
我愛白荷，她心地善良；我愛鍵云，他堅強勇敢；我愛曉玲，她天真樂觀；我愛婷婷，她能說會道；當然，我也愛君順，他令人可愛可恨……在書中，沒有人世間所謂的好與壞，邪與正，就像我們的生活，永遠沒有明確的黑與白。有光的地方，必然會有影，有影的地方，背后便是光，永不言棄、勇敢無畏正是這本書的主旨。
七天的時間，白荷和鍵云冰釋前嫌；七天的時間，曉玲和君順走向成長?；蛟S，只有經(jīng)歷些坎坷困苦，人才能長大吧。白荷身陷險境，老虎哞哞挺身營救，深厚的感情將人與動物緊緊地牽連在了一起，這是用信任創(chuàng)造的美好境界！
“我們一定能出去！”這句話說得多好，沒有堅強的意志和信念，哪有美好的明天？我愛《七天》，它讓我懂得什么事友誼、智慧、善良、勇敢、擔當、意志和諾言！
余華第七天讀后感篇十二
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實的真實與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時遭遇煤氣爆炸引起火災，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當今社會的大大小小的現(xiàn)實狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡潔明了的敘述手法讓社會讀者都能感知社會的冷暖。此外，余華老師對眾多社會雜聞進行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷?！兜谄咛臁穾缀趿憔嚯x地逼近社會現(xiàn)實，正如余華老師在接受《京華時報》記者采訪時所答：“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。“在《第七天》里，用一個死者世界的角度來描寫現(xiàn)實世界，這是我的敘述距離。《第七天》是我距離現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了，因為我覺得不會再找到這樣既近又遠的方式。”這是他給自己及作品的評價。
小說當中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們再次相見，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因為怕重病拖累兒子，便獨自一人遠行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人?！靶闹械哪赣H”李月珍以及被淹死的二十七個死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因為不同的原因來到這個死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實的冰冷世界。死后的官員還是會講排場、好面子，即使火化時也要安排在貴賓的位置;死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復活。
在看到“鼠妹”自殺的時候，我不由得想起幾個月前網(wǎng)上沸沸揚揚的女學生跳樓案。記不清那個女生為何輕生?但是當時群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時候，我的心是涼的，我認識的世界本不應該是這個樣子啊!可不可否認的是，作者筆下的社會就是我們今天的社會，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人;同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會現(xiàn)實下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個人感懷的。我是個失敗的學習者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”。或許，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會人成長的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的?，F(xiàn)在是凌晨零時，離天明還有七個小時......
余華第七天讀后感篇十三
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預料到的，這些故事又都似曾相識，很多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面卻是“死無葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也因為一個是“永遠愛“，一個是“仍然愛“，而被隔絕在美好的未來想象之外，當一個漂亮姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了“死無葬身之地“，也可以說是一個祝福。