總結的過程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的辦法，促進個人和團隊的成長。如何克服困難，實現(xiàn)自己的目標是每個人都需要思考的問題。下面是一些總結的范文，供大家借鑒和參考。
儒家文化講座心得篇一
首先是引入，可以簡單介紹一下什么是儒家文化，引出以下內(nèi)容的重要性和意義。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，其核心價值觀是仁、義、禮、智、信。在日常生活中，我們可以從儒家文化中學習到很多有價值的東西。通過深入了解和研究，我對儒家文化有了許多感悟和理解。以下是我對儒家文化的一些個人心得體會。
第一點：強調(diào)“仁”的重要性
儒家文化最重要的核心價值觀就是“仁”，即對他人和社會的關愛和貢獻。在現(xiàn)代社會中，我們也應該具備這樣的精神，對社會和他人負責，同時也要有自我反省和改進的態(tài)度。只有這樣，我們才能樹立正確的價值觀，幫助他人、關愛世界，也能更好的成就自己。
第二點：崇尚“禮”的重要性
儒家文化中另一個重要的價值觀就是“禮”。在傳統(tǒng)儒家文化中，禮的含義比較廣泛，不僅指儀式禮儀，還包括了待人接物的禮節(jié)等。禮是在堅持己見的同時，要求人們以一種禮貌的方式和他人進行交往。這一點非常重要，因為只有傳承和弘揚這種遵循人際間相互尊重的禮，“禮尚往來”的化的習慣和優(yōu)秀品質(zhì)，才能使我們成為一個有尊嚴、有涵養(yǎng)的人。
第三點：追求“智”的重要性
儒家文化中，追求智理也是一個核心價值觀。在現(xiàn)代社會中，我們必須注重良好的教育，通過學習提升自己的知識和能力，不斷發(fā)展自己的智慧。同時，也要注意用正確的方法去學習，廣泛涉獵各種學科和領域的知識，以拓寬自己的視野和思維的廣度和深度。
第四點：強調(diào)“信”的品質(zhì)
儒家文化中，信重要素其一。它體現(xiàn)在我們在與人交往過程中待人誠懇的態(tài)度，也同時反映在我們所持的態(tài)度和行為，以及對于事情處理的方式上。如果我們能夠保持這樣慎重、認真和負責任的信仰品質(zhì)，不僅能幫助我們樹立好的形象，也便于與社會和諧相處。
第五點：注重個人修養(yǎng)與自我完善
在傳統(tǒng)儒家思想中，不斷完善自己、提升個人修養(yǎng)也是一項非常重要的價值觀。我們可以通過自我反省和改善，探索自己的潛力和優(yōu)點，以達到更高的德、智、體、勞、字的境界。這對于我們的現(xiàn)代生活和工作非常有益，有助于我們更好地適應并應對變化。
總之，我認為儒家文化是一種非常寶貴的資源。無論是在我們?nèi)粘Ｉ钪羞€是職業(yè)生涯中，儒家文化都為我們提供了指導方針。因此，我們應該遵循和重視儒家文化中的核心價值觀， 踐行其中的智慧，以成為一個品德高尚、涵養(yǎng)有素的現(xiàn)代人。
儒家文化講座心得篇二
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對提高全民文化素養(yǎng)、構建和諧社會、發(fā)展中國特色社會主意，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。
中華文明博大精深、源遠流長，易經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的`現(xiàn)代社會中堅守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對小學生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過誦讀領悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
博大精深、底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。
儒家文化講座心得篇三
我對儒家經(jīng)典有所愛好，《論語》、《孟子》等也讀過一些。經(jīng)過張乘健教授講座指導，我對儒家學說有更深的認識與提高。
一、主要心得
1、儒家哲學是積極有為的哲學，要求人不斷努力積極進取，對現(xiàn)實工作是有指導意義的。特別是對在機關里混日子、不作為是有力的針砭。
2、儒家的仁義道德、忠孝節(jié)義等核心道德觀與以人為本、和諧社會為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀是相融合的，一致的，必須好好學習，學以致用。
3、對儒家思想要存真去偽，掌握真諦。儒家思想經(jīng)過兩千多年的流傳，不斷地有注釋、增減。特別是歷代統(tǒng)治者為了有利于自己的統(tǒng)治對儒學進行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受騙上當。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手里就成了“君為臣綱，父為子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑為“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。
4、儒學也有時代的局限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當時社會條件下提出的，現(xiàn)在社會形態(tài)變了，科學發(fā)展了，摒棄一些落后觀點是應該的，也是正常的。
二、以儒家思想指導做本職工作
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認為是一種等級觀念。我還認為更是要求每個人做好本職工作的觀念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現(xiàn)代社會分工精細的社會里或單位里每個人都有自己的職責，每個人都做好自己的事，整個單位或整個社會也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政?！边@又極大地避免有好處搶著干，沒好處踢皮球的現(xiàn)象。
我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力為社會、他人多做奉獻。
孔子提倡等級這是對的，也是客觀存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關、企業(yè)、事業(yè)單位均有等級，無可厚非?？鬃訉Σ煌燃売胁煌囊?，上等級必然高要求。所謂“責大任大”。現(xiàn)在一些人論待遇，論級別，什么都要，一個不能少;說責任，說付出只想一推了之，作為公務員必受到唾棄。所以必須有上進心，必須做好與責任相當?shù)氖虑?，爭取做得最好?BR> 儒家文化講座心得篇四
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應該要無時無刻的`感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。
儒家文化講座心得篇五
近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設。我積極參加了我_學校組織的為期_個月的到山東學習儒家思想文化活動。通過此次的學習，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家?！钡乃枷肜砟睿欢瘸蔀橐粚脤脟翌I導、成功人士與著名教師相竟學習和貫徹的重要思想。
在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。
一、師德之道
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W生培養(yǎng)成自強、進取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設，時刻注意自身行為在學生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經(jīng)驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發(fā)展的角度，才能夠進一步推進教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業(yè)做出貢獻。
二、師能之道
1、學而不厭，誨人不倦
正所謂：“學而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學習、樹立起終身學習的理念，這樣才能夠為自己的學生傳播學習精神，播種學習理念。在中國社會發(fā)展迅速的當下時代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經(jīng)驗，才能夠適應時代的需要，與時俱進的為祖國建設出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項重要素質(zhì)要求。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細心而又細致的為學生進行教育與指導。
2、修己以敬，以身作則
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹诮逃虒W工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學生知識，更在于教導學生做人，而教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業(yè)、民主平等
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴謹，做事弛緊有度，強調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻的工作精神，教育事業(yè)是促進國家發(fā)展建設的一項重要事業(yè)，作為教師的我們應做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學，奉獻教學，并要注重在教學工作中，堅持民主平等，做到對學生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道
1、因材施教
在教育事業(yè)中，雖然有教無類，但也要同時注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學習中，我認識到要重視學生的個性差異，懂得分類教學，讓不同智力不同心性的學生都能有進步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學生的求知欲望，鍛煉其獨立思考的能力。
2、學思并重
“學而不思則罔，思而不學則殆”。在教導學習的過程中，要深入引發(fā)學生的思考，運用科學的方法將思考與學習相結合，激發(fā)學生的思考能力和學習樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復習工作，以扎實學生知識基礎，提高學生的成績。
通過此次的學習，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強化了對人生與工作的思考，感悟到了教學工作的真諦，并通過此次學習對自身教學工作的建設有了全新的認識和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領學生走進知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
儒家文化講座心得篇六
摘要：本文先是對本學期的課程最初的感受做了總結，說明了中國傳統(tǒng)文化與我們?nèi)松年P系的認識。接著介紹了我國傳統(tǒng)文化主要包括的方面，并著重寫了儒家文化的感受。本文對儒家思想做了比較詳細的介紹，并提出了自己的看法與理解。對于儒家文化，讓我們感觸最深的就應該是“仁”的思想，這個思想一直被利用著，教給我們每一個人做人的道理，讓我們學會怎么樣與現(xiàn)代環(huán)境相適應，擁有一個融洽的環(huán)境，這個思想甚至被應用到治國之中，許多明君由此產(chǎn)生。還有中庸的思想，很多人對此有一個誤解，本文也做出了解釋。對于中西方文化的差異，本文在開頭也已經(jīng)給出，做了比較詳細的分析?？傊?，對于中國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，是我們應該追求的。
關鍵詞：儒學、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生這門課程的開場很有意思，引起了我的極大興趣。課程開始，老師便提出了一些令人思考的問題，命運構成的原理及本門課程的意義，這對我們這些毫無準備的人來說，真的是一個難題，令人費解啊。就是這樣一個問題，將我領進了這樣的一門課程，這也是我選擇留下了繼續(xù)學習本門課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問題，還有，好有趣的課堂啊。
針對剛才那個問題，老師給出了回答，觀念、心態(tài)、性格、行為、結果、命運，這些名詞是環(huán)環(huán)相扣的，構成了我們這個問題的答案。課程一開始，我就懂得了，改變命運必先改變觀念，改變觀念應從學習古先哲的經(jīng)典開始，因為繼承是創(chuàng)新的前提。是啊，我們必須學習，有了基礎，有了地基，我們才能夠繼續(xù)深造，我們才能夠在原有的基礎上構建新的東西。就像我們平時建造房屋，沒有地基，哪里來的房屋橫梁，更何談我們的裝修設計，一切的美感都來自于最初的基礎，所以，我們應該學習古代的文化，繼承古代學者的思想，再來談論創(chuàng)新，再來談自己的理解，提出自己的思想與思考。
中國的倫理制度，在維持和諧人際關系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會法治的時代，應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不應輕率加以拋棄。
開頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內(nèi)在東西需要我們?nèi)パ芯?，去理解，去發(fā)掘。今天，我們就來感受一下我們的儒家文化。
完整的理論架構的價值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統(tǒng)治者的青睞。自漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，爾后，歷代統(tǒng)治者及其思想家成功地將儒家文化編織進社會生活，使之與中國古代宗法性社會結構融為一體，形成了禮樂的大傳統(tǒng)與民間信仰的小傳統(tǒng)交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個中國古代社會，滲透到社會政治、倫理、經(jīng)濟生活的各個層面，從而最大限度地發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。從世界文化發(fā)展的角度看，中國古代的儒家文化曾經(jīng)極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、韓國、日本在內(nèi)的整個東方文化的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國——東方文化，一度造就了領先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。我們的儒家文化的發(fā)展也經(jīng)歷了興衰，從一開始的興起，到發(fā)展，到興盛，又到發(fā)展方向的錯誤，再到恢復，經(jīng)歷了一個漫長的路程。不同時期的統(tǒng)治者也應用到了儒家文化，治國平天下。當然，儒家文化也曾被批判，這就說明了一種文化的兩面性，以及人們對它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會有糟粕的地方，所以，我們只要領略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會振國興邦的。我們要對儒家文化有一個客觀的認識，有一個正確的評價。
儒家認為人與動物的區(qū)別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來文化傳統(tǒng)的教育與熏陶，在自己身上培養(yǎng)了人性和人的文化品格。沒有人文的化成，就沒有文明的人類。儒家一向重視道德和文化教育，認為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內(nèi)容。儒學注重自強不息，這是我們中國所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。 儒家思想包括許多方面，例如關于社會政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個人倫理，修養(yǎng)論，境界論，以及教育學、哲學思想等等。由于社會生活的變化，它的基本體系已經(jīng)被打破，封建禮制與三綱思想已經(jīng)被廢除，但是儒家思想中的許多內(nèi)容，如它倡導的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類社會生活的基本公德等等，在今天和將來還具有生命力，這是應該當作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當時的具體的社會制度和社會生活聯(lián)系在一起，其具體發(fā)揮總是受當時社會條件的限制，普遍意義在現(xiàn)實中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對于今天的人來說，并不是現(xiàn)成的，拿來就可以用的，而是要經(jīng)過一個提煉的過程或轉(zhuǎn)換的過程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。
抵制腐敗和一切丑惡現(xiàn)象，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和民族復興，也將發(fā)揮積極作用。
中庸，這是大家都聽到的詞。但是又有誰能夠準確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是 把中正與中和當作常道加以運用。從中或中正這層意思說，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個不偏不倚，無過無不及，恰到好處的中正處。 從和或中和這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補充，相互制約，達到亦彼亦此的中和狀態(tài)。中庸不是一味妥協(xié)退讓、軟弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。
我認為，儒家文化對我們最大的影響就是它的仁愛的思想，它提倡把自己當人，把別人 當人，他注重仁與禮的結合，這是孔子的理想。還記得初中時候我們學過的那篇文章嗎，那篇展示大同社會的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養(yǎng)，多么和諧。黃發(fā)垂髫，怡然自樂，這也是后來陶淵明所夢想的桃花源啊?，F(xiàn)在社會上的批判聲與指責聲越來越多，就像之前在馬路上發(fā)生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛缺失的體現(xiàn)吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時刻謹記著，這種事情應該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應該可以不發(fā)生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚，孩子在冬天在融化冰水來求得鯉魚，也許在現(xiàn)代看來這種做法好傻，可是這體現(xiàn)的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應該為之感動，而不是嘲笑他的傻。
也許有些人不贊同我的觀點，認為孔夫子也是一個極端的人，看不起農(nóng)民，看不起婦女。其實，這就正好符合我開頭說的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應該做的。對于消極的因素，我們應該遠離，而對于積極的方面，我們應該去學習，去追求，將其應用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會很美好。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生，這是一門課程，一門值得我們?nèi)W習，去思考的課程。品味我們的傳統(tǒng)文化，領略其精華，品味其精華，付諸于實踐，應用于我們的現(xiàn)代人生，我想這是再美好不過的了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這對于我們來說，任重道遠??！
儒家文化講座心得篇七
子曰:人而無信,不知其可也.如大車無,小車無,其何以行之哉!誠信,這是千年前的儒學大師-孔子發(fā)自肺腑的吶喊.
身處在這個競爭如此激烈的社會,職場上,人際關系上的爾虞我詐,相互猜忌在生活上是再正常不過了.但是,誠信,我們能遺忘嗎?一個人如果沒有了誠信,他該如何在這個社會上生存.一個社會如果沒有了誠信,它該如何正常運作呢.
誠信是一個永恒不變的話題,從兩千多年前直至今天,它的重要信從未變過.不,應該說是從有了人類開始它便發(fā)揮著它巨大的作用了.回顧歷史,哪個偉人不擁有誠信的品格呢?先不論偉人,生活中一個平平凡凡的普通人,只要他想獲得成功,就必定要擁有誠信.曾聽過,許多商人為了獲得一時的利益,賣假貨,欺騙消費者.即使當時得到了很高的利益,但他對顧客失去了誠信,他注定是失敗的,最后他必定要接受失信于人的懲罰,破產(chǎn)甚至聲敗名裂是他們的下場.所以,在生活中誠信何其重要!一旦失去了誠信,便一無所有了.
為人處世,別忘誠信.評判一個人是否值得信賴,是否能夠獲得成功.我想,誠信是最基本的條件.我相信擁有誠信,一個最平凡的普通人也必定是閃亮的.記得當我們出生,對這個社會產(chǎn)生懵懂的理解時,父母便告訴我們:孩子,做好人,答應別人的事一定要做到.所以,父母答應過我的事:像什么時候帶我去游樂園玩…他們從未失約過.我想,現(xiàn)在我對誠信的理解,是來源于父母的.我感謝他們,是他們教會我誠信.
我們知道,溫州鞋非常有名.但曾經(jīng)由于質(zhì)量問題,曾一度落.19_年8月8日，杭州武林廣場，5400多雙溫州鞋堆成一座小山。只聽得“點火”一聲令下，無數(shù)皮鞋的碎屑連同“溫州制造”的狼藉名聲一起，被翻卷著濃煙的火舌送上天空。隨后，武漢等10多個城市相繼將溫州鞋驅(qū)逐出境，掀開了拒售活動，大小商店都不約而同地貼出了“本店無溫州貨”的告示。這不正是因為他們對顧客失去誠信的結果嗎?后來,溫州人用誠信重新拾起產(chǎn)品質(zhì)量的尊嚴，經(jīng)過數(shù)年臥薪嘗膽，到90年代中期，溫州“鞋佬”臥薪嘗膽，重振雄風，為溫州鞋業(yè)樹立起全新形象，在“中國十大鞋王”中，溫州皮鞋有三大品牌名列其中。這不正是因為他們找回了誠信嗎?這個例子足以見證誠信的重要性.
儒家文化講座心得篇八
任劍濤教授是我國著名的儒家學者，近日在我所在的大學舉辦了一場關于儒家思想的專題講座。我有幸參加了這場講座，并從中收獲頗豐。在講座中，任劍濤教授深入淺出地解讀了儒家的核心理念和對現(xiàn)代社會的意義，令我受益匪淺。以下是我對此講座的心得體會。
第一段：講座的開場令我深受觸動。任劍濤教授在一開始提到了儒家思想對于現(xiàn)代社會的重要意義。他指出，儒家思想強調(diào)人與人之間的和諧關系，關注個體和整體的和諧發(fā)展，對于解決現(xiàn)代社會的沖突和問題具備極大的價值。在當今社會中，人際關系的緊張、道德觀念的淡漠等問題層出不窮，儒家思想便成為我們解決這些問題的一劑良方。聽到這些觀點，我深感儒家思想的卓越性和可貴之處。
第二段：在講座的主體內(nèi)容中，任劍濤教授以易經(jīng)為例，深入闡述儒家思想的核心理念。他講解了易經(jīng)中的卦象變化和道德準則，并將其與現(xiàn)實生活進行了有機的結合。他告訴我們，易經(jīng)中的卦象變化反映了自然界和人類社會的變化規(guī)律，我們可以通過研究易經(jīng)來獲取智慧和指導，以應對現(xiàn)實生活中的變化和挑戰(zhàn)。同時，儒家的道德準則鼓勵我們遵循仁、義、禮、智等價值觀，用這些價值觀來約束和指導我們的行為。這些觀點讓我深感儒家思想的智慧和深邃之處。
第三段：在講座的后半部分，任劍濤教授強調(diào)了儒家思想對于個人修養(yǎng)和社會和諧的作用。他提到，儒家強調(diào)個體內(nèi)心的修養(yǎng)和自律，通過樹立正確的道德觀念和追求高尚的品德來提升自己的修養(yǎng)。只有個體修養(yǎng)好了，社會的和諧才能真正實現(xiàn)。他引用許多儒家經(jīng)典的句子來證明這一點，這些句子讓我深感儒家思想對于人們行動和思考的指導作用。尤其是儒家思想對于現(xiàn)代社會理念的啟迪和引領，讓我深感其強大的力量。
第四段：任劍濤教授的講座給我留下了深刻的印象。作為一名年輕人，我對于儒家思想一直抱有敬意和好奇心。這場講座為我打開了一扇窗戶，讓我更好地理解了儒家思想的內(nèi)涵和應用。我認為，儒家思想的重要性遠不止于學院中的書本或者歷史資料，它是一種哲學思想，是一種指導人們行為和思考的智慧。它從根本上看重人的自我修養(yǎng)和人際關系的和諧，是我們共同構建一個和諧社會的重要依據(jù)。
第五段：通過任劍濤教授的講座，我對于儒家思想有了更深入的理解。我決心將這些思想和準則融入到我的日常生活中，用它來指導我的行為和決策。同時，我也將會通過傳播儒家思想，讓更多的人了解、認同和運用它。我相信，儒家思想可以給人們帶來積極向上的影響，讓我們共同追求一個和諧、正義和美好的社會。
任劍濤儒家講座給我留下了深刻的印象，并讓我對儒家思想有了更深入的了解。我相信，儒家思想的智慧和價值將會對我們的現(xiàn)代社會產(chǎn)生積極而深遠的影響。作為年輕人和新一代，我們應該繼承和傳承儒家思想，用它來影響和改變我們自己的生活，也用它來推動社會的進步和發(fā)展。相信通過我們的共同努力，儒家思想的精髓可以在我們的生活中煥發(fā)出獨特而美妙的光芒。
儒家文化講座心得篇九
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一種，它強調(diào)中庸之道，提倡仁愛和道德規(guī)范，成為了影響深遠的思想體系。作為現(xiàn)代人，我們不僅需要了解其歷史價值，更需要將其應用于現(xiàn)代生活中。在這篇文章中，我想分享我的學習與體會。
學習儒家文化需要深入了解儒家思想。我首先了解了孔子，他的思想深刻而廣泛。孔子提出的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，啟示我們要從自己做起，實踐良好的道德行為，同時，與家人和睦相處，參與社會事務并為社會做出貢獻。在學習中，我也注意到了儒家思想的核心內(nèi)容：仁、義、禮、智等。
在儒家文化的理念框架下，中國的社會秩序保持了相對穩(wěn)定和有序。孝道、忠誠、助人為樂的價值觀念一直受到中國人的尊崇。同時，優(yōu)秀的儒家學者也對民族文化和國家政治產(chǎn)生了積極的影響，如王陽明的“致良知”主張，激勵人們的智慧和行動，促進了社會進步。
第四段：如何運用儒家文化。
儒家文化也能廣泛應用于現(xiàn)代社會。例如，在我們生活或工作中，遵循仁德、誠實守信的原則，秉持正義和良心，同情和幫助他人，都是有道德底線的表現(xiàn)。我們也可以將儒家思想應用于企業(yè)管理，并最終發(fā)揮出長期的效果，以使人們更加注重社會責任和堅韌的品質(zhì)。
第五段：總結。
總體而言，通過深入了解儒家文化和思想，我認為其思想和理念在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中持續(xù)具有重要的價值。實踐“仁為本，誠為基”的態(tài)度，在過程中理解和實踐道德原則，通過這種方式激發(fā)個人的優(yōu)秀品質(zhì)和公民素質(zhì)，促進國家社會的和諧和穩(wěn)定。
儒家文化講座心得篇十
任劍濤先生作為儒家學者，近日在我校舉行了一場講座，我有幸參加了這次精彩的講座。任劍濤先生的演講內(nèi)容不僅深入淺出，而且內(nèi)容豐富，給我留下了深刻的印象。通過參加這次講座，我對儒家思想有了更深入的認識，并從中汲取了許多寶貴的營養(yǎng)。
首先，我深深感受到任劍濤先生講座的思想深度和廣度。在他的演講中，任劍濤先生不僅回顧了儒家思想的歷史淵源和發(fā)展，還分析了儒家思想在現(xiàn)代社會的價值和意義。通過他的講解，我了解到儒家思想不僅關注個體修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)觀念，更注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。儒家思想強調(diào)個體的人文素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，以及社會和諧與穩(wěn)定的重要性。任劍濤先生對于儒家思想的全面解讀讓我領悟到了儒家學說的博大精深，也對我個人的人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極的影響。
其次，任劍濤先生在講座中提出了許多令人深思的觀點，使我獲益匪淺。比如，他談到“仁愛”是儒家思想的核心價值觀，強調(diào)人與人之間的相互關愛與互助。他指出，現(xiàn)代社會的個人主義和競爭導致了許多社會問題，而儒家思想的核心理念恰好提供了解決這些問題的方向。通過倡導仁愛，我們可以建立起一個充滿關愛和共融的社會，解決社會問題，促進社會進步。任劍濤先生的這些觀點讓我深思，引發(fā)了我對于人際關系和社會責任的思考。
再次，任劍濤先生以其飽滿的熱情和幽默的表達方式，讓整個講座生動而有趣。他通過豐富的案例和富有感染力的語言，吸引了聽眾的注意力，并使大家對儒家思想有了更加深入的理解。他的講座不僅是理論的闡述，更是理論與實踐的結合。他通過生動的事例和實際的問題，讓我們更好地理解和應用儒家思想。他通過講述他自己的親身經(jīng)歷，給我們傳遞了一種勇于堅持和追求的精神，使我深受鼓舞。
最后，任劍濤先生對于儒家思想的弘揚和推廣給我留下了深刻的印象。在講座結束后，我不禁思考儒家思想在現(xiàn)代社會中的地位和影響。我認為，儒家思想是我們民族傳統(tǒng)的瑰寶，它蘊含著深遠的智慧和價值觀念。任劍濤先生的講座不僅使我們對儒家思想有了更為深入的認識，更重要的是，他呼吁我們要傳承和弘揚這一寶貴的思想財富。我相信，只有通過我們每一個人的努力和奉獻，才能讓儒家思想在當代社會發(fā)揮更大的作用，為我們的社會繁榮和進步做出貢獻。
總結起來，任劍濤先生的儒家講座給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。通過參與他的講座，我對儒家思想有了更為全面的認識，也深入理解了其對于社會和個人的重要意義。任劍濤先生的講座不僅使我受益匪淺，更激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。我相信，在儒家思想的指引下，我們將能夠繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，為社會的繁榮和進步做出積極的貢獻。
儒家文化講座心得篇十一
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是一種以孔子、孟子等儒家思想家的思想為代表的文化系統(tǒng)。從小學開始，我們就接觸到了儒家文化的許多內(nèi)容，例如“三綱五常”、“仁者愛人”等等。通過學習，我了解到儒家文化的核心思想是以仁愛和道德為中心，強調(diào)對他人的關愛和尊重，提倡凝聚社會的道德規(guī)范和規(guī)則，傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。
儒家文化中有很多著名的名言警句和教誨，它們深刻地展現(xiàn)了儒家思想家對于社會、人類本性、道德修養(yǎng)等方面的認知和觀念。例如，“仁者愛人”，這句話讓我想到了如何成為一個有愛心、體恤他人的人。同樣，“吾日三省吾身”也讓我認識到了自我反思與修正的重要性。不僅如此，儒家文化中還提倡“禮”的重要性，這一觀念讓我明白一個人的行為和禮儀是極為重要的，尊重不僅是口頭上的形式，更要表現(xiàn)在自己的行為中。
儒家文化在當代社會中仍然具有極其重要的意義。不同于其他文化，儒家文化一方面強調(diào)人的尊重，另一方面也提倡對他人的關懷、幫助和奉獻。這種深層次的人性關懷和道德修養(yǎng)在今天讓人們感受到一股濃郁的人文氣息，將傳統(tǒng)美德和新時代精神相結合。注意到，許多人受益于這種人性化的緣由，即使在商業(yè)世界，也存在對應的理念如顧客至上和產(chǎn)品原則。
大學教育是儒家文化在當代傳承和發(fā)展的重要方式之一。在各種專業(yè)和學科背景下，儒家文化的知識與實踐推動檔次的后繼適應社會，教育學生成為高度穆斯林的公民。在現(xiàn)代大學教育體系中，儒家文化已成為人文社會科學中的重要學科。如此卓越的儒家文化特色，培養(yǎng)了一大批具有高水平思想、文化和道德素養(yǎng)的人才。
總的來看，儒家文化對我個人的審視和影響也是深刻的。在畢業(yè)季即將來臨的時候，我心中更加堅定了一個信仰：要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須要把握好每一個人際關系，對待他人充滿仁愛和同情心。此外，我也深深地意識到，只有從根本上了解中華傳統(tǒng)文化的精髓，才能更加深入地實現(xiàn)新時代的文化復興和精神選擇。在我看來，這也正是儒家文化最重要的功能之一。
儒家文化講座心得篇十二
這段時間常常看到新聞媒體談到孔子、傳統(tǒng)文化、儒家這些字眼，身邊偶爾也有同事會談到這些，轉(zhuǎn)眼間似乎又回到了好久以前，還是學生時代的時候，那些背誦經(jīng)典、說話還帶著點書生氣的日子，曾經(jīng)也還算是半個文化人，同學朋友聚會，也會談談歷史、談談文化，不同想法碰撞著，用頗顯稚嫩的眼光看待著這個世界。
然而隨著慢慢成長，走入社會，慢慢失去了原有的那一絲文化氣息，很難再引經(jīng)據(jù)典。
感慨之余，稍微令人安慰的是，盡管現(xiàn)在說的、用的少了，但從小學習、耳讀目染的一些文化理念一直默默的埋藏在心底深處，并影響著我的一言一行。
其中一些，更是深刻的影響了我的成長。
“和”，這是一個簡單，卻又內(nèi)涵豐富的字。
記得從小父母便教育要與人和善，待人接物要和和氣氣。
如果鄰里發(fā)生了糾紛，大家都會勸慰以和為貴，和氣生財，家族中更是常說家和萬事興。
上學后，關于“和”則接觸得更多一些。
一直影響著我的是“君子和而不同”。
記得上學時，好辯論，性格也比較固執(zhí)，頗有一些“堅持真理、絕不屈服”的觀念。
因此，偶爾都會和朋友探討問題時因觀點不一致而發(fā)生爭執(zhí)，而每每都會用“和而不同”予以化解，并未因此產(chǎn)生隔閡，反而可以說是“不打不相識”。
“和”的觀念儼然已經(jīng)成為我不可分割的一部分。
工作中、生活中，都希望和大家和氣相處，也鮮有沖突。
另外一個字，則是“信”。
孔子說，“言必信，行必果”，而這也一直是我的做人準則。
經(jīng)濟社會中，信用是一個人的基石。
要做到這點，也需要付出一些“代價”。
守信的準則會讓我在日常生活工作中變得謹慎，然而我始終覺得要做到守信必然要“誓不輕許，故我不負人”。
就這樣生活著，盡管顯得偏小心，不夠大膽，卻覺得活得踏實，不累。
所以，當我們在談論傳統(tǒng)文化，談論儒家思想時，我其實是在談論“和”，談論“信”，談論“義”……在過往的經(jīng)歷中，這些點都在幫助著我慢慢成長。
所以我想，在我們傳播這些傳統(tǒng)文化時，也一定會有人很多人從中受益。
儒家文化講座心得篇十三
西方人推行的`普適價值觀公度性有限,差異是永恒存在.儒家文化已經(jīng)提出了文明人的基本要素,我們只能完善它,不能否定它.在中國,典型的東方現(xiàn)代人是“數(shù)字化儒生”,即新銳學養(yǎng)與厚重修養(yǎng)兼?zhèn)涞闹R分子.新儒學的出路是從政治慣性走向經(jīng)濟關照,從博雅研究走向世俗生活,從消極闡釋走向積極發(fā)展.
作者：徐宏力xuhong-li作者單位：青島大學,文學院,青島,266071刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分類號：g04關鍵詞：西化現(xiàn)代人儒家文化。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
儒家文化講座心得篇十四
西方人推行的`普適價值觀公度性有限,差異是永恒存在.儒家文化已經(jīng)提出了文明人的基本要素,我們只能完善它,不能否定它.在中國,典型的東方現(xiàn)代人是“數(shù)字化儒生”,即新銳學養(yǎng)與厚重修養(yǎng)兼?zhèn)涞闹R分子.新儒學的出路是從政治慣性走向經(jīng)濟關照,從博雅研究走向世俗生活,從消極闡釋走向積極發(fā)展.
作者：徐宏力xuhong-li作者單位：青島大學,文學院,青島,266071刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分類號：g04關鍵詞：西化現(xiàn)代人儒家文化
儒家文化講座心得篇十五
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的一種，其中最為重要的便是儒家文化的禮儀素養(yǎng)。這種素養(yǎng)在社會生活中扮演著至關重要的角色，它不僅影響著一個人的儀表、言談舉止和人際關系，更體現(xiàn)了一個人的道德和精神修養(yǎng)。在我的生活中，我一直注重著自己的禮儀素養(yǎng)，因此對儒家文化的禮儀素養(yǎng)有一些自己的感悟和體會。
第二段：從禮儀開始談起
在儒家文化中，禮儀是極為重要的一部分。它涵蓋了儀表、言談舉止、家庭生活、人際關系等方面。在我的生活中，我很注重自己的儀表和言談舉止，以顯得精神、文明。同時，在家庭生活中，我會盡量遵守傳統(tǒng)的禮儀規(guī)矩，尊敬長輩、和睦相處。在和朋友、同事交際時，我也會盡量用文明高雅的語言，讓自己顯得有教養(yǎng)。這一切，都是來自儒家文化中關于禮儀的優(yōu)秀教導。
第三段：尊重他人
在儒家文化中，尊重他人是一種最為重要的品德。這種品德在現(xiàn)代社會中，同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義。在我的生活中，我會盡量尊重每一個人，包括長輩、晚輩、上司、同事甚至是陌生人。我會盡量客觀地看待每一個人的言行，不輕易批評、指責別人。這種做法，既表現(xiàn)了自己的文明素質(zhì)，又能夠釋放出一種積極向上的人文精神。
第四段：關注公共利益
在儒家文化中，追求公共利益、服務社會是一種優(yōu)秀的品德。這種品德能夠使人更好地體現(xiàn)出社會責任感，不僅有益于自己，更有益于整個社會。在我的生活中，我也努力弘揚這種精神，關心社會公益事業(yè)，積極參與公益活動，促進社會的和諧發(fā)展。
第五段：總結
作為一種傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)，儒家文化的禮儀素養(yǎng)已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化的“國粹”。對于我們普通人來說，要想擁有這種素養(yǎng)也并不難。只要我們能夠認真學習、努力實踐，就能夠把儒家文化中最好的部分融入到我們自己的生活中，從而更好地提升自己的文化素質(zhì)、國際形象和人文精神。
儒家文化講座心得篇十六
學習是思考的基礎，思考是學習的升華。
在學習的基礎上思考，思考才能深入;在思考的前提下學習，學習才有效果。
同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才
能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
學習與思考
孔子說：“學而不思則罔;思而不學則殆。
”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會貫通，學以致用;如果只是苦思冥想?yún)s不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博觀約取，標新立異。
孔子的這兩句話闡明了學習與思考的辯證關系。
學習與思考是人們在獲取知識過程中兩個相輔相成，密不可分的思維活動。
只學習不思考不行，只思考不學習也不行。
只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。
這里所說的學習，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗。
古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。
人非生而知之，只有不斷學習前人的經(jīng)驗、成果充實自己的頭腦，才能進一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
革命導師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。
可見認真讀書是成才所不可缺少的。
要勤于學習，必須博覽熟記，持之以恒。
魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。
另外，學習還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。
要善于思考，有蜜蜂釀蜜的精神。
每一克甜美的`蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。
思考也需要我們下苦工夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學習是思考的基礎，思考是學習的升華。
在學習的基礎上思考，思考才能深入;在思考的前提下學習，學習才有效果。
同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
愿我們大家都能勤于學習，善于思考，去勇敢地攀登科學知識之巔。
儒家文化講座心得篇十七
第一段：引言（100字）
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，包括思想、道德、哲學、政治、文學、藝術、禮儀等方面。其中，禮儀是儒家文化的重要形式之一，涉及到人與人之間的交往。作為一名研究生，我深深感受到了禮儀素養(yǎng)在日常生活中的重要性，并從中汲取了諸多的心得體會。
第二段：禮儀的意義（200字）
禮儀是一種社會文化現(xiàn)象，它承載著人與人之間的態(tài)度、尊重和情感交流。在生活中，禮儀行為表現(xiàn)出一個人的內(nèi)涵和素養(yǎng)，同時也承載了一個人的身份地位和社會角色。在人際交往中，禮儀是非常必要和重要的，它可以使人與人之間更加和諧、友好和互助。禮儀還可以增強人的自信心和吸引力，給人留下良好的印象和形象。因此，選擇適當?shù)亩Y儀行為和姿態(tài)，不僅可以對自己產(chǎn)生積極的影響，也可以幫助他人感到舒適和受到尊重。
第三段：儒家禮儀的內(nèi)涵（300字）
儒家文化中的禮儀有著豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。在儒家文化中，禮儀不僅是一種形式上的虛禮，更重要的是承載了人倫關系和道德觀念。儒家禮儀強調(diào)的是人的尊重、體面和榮譽，同時也強調(diào)了親情、友情、師德、公德等關系。在儒家禮儀中，人與人之間的交往是要遵循規(guī)矩和守信用的。禮儀行為要用心行事，儀態(tài)端莊，言行一致。因此，儒家禮儀不僅是一種外在形式上的社會規(guī)范，也是具有內(nèi)在精神價值的道德規(guī)范。
第四段：儒家禮儀的實踐（400字）
在日常生活中，我深刻地體會到了儒家禮儀的重要性，同時也嘗試著踐行儒家禮儀的精神。例如，在學術交流中，禮貌待人是必要的素養(yǎng)之一。我會注意使用恰當?shù)姆Q呼和禮貌的語言表達，避免無禮和粗鄙的言行。在面對長輩、師長和領導時，我會注意遵循儒家禮儀中的尊重和敬畏之心，親切而不失恭敬。在與同學、朋友和同事之間的交流中，我會注重尊重和溝通，堅持平等、公正和誠實的原則，避免傷害他人和自己的感情。通過這些實踐，我深刻意識到了儒家禮儀在日常生活中的作用和意義。
第五段：總結（200字）
通過對儒家文化禮儀素養(yǎng)的探索和實踐，我深深感受到了禮儀素養(yǎng)在日常生活中的重要性。儒家文化中的禮儀不僅是一種形式的規(guī)范，更重要的是承載了人倫關系和道德觀念。儒家禮儀強調(diào)的是人的尊重、體面和榮譽，同時也強調(diào)了親情、友情、師德、公德等關系。在日常生活中，我們要具備良好的禮儀素養(yǎng)，注重尊重和溝通，堅持平等、公正和誠實的原則，從而建立良好的人際關系，展現(xiàn)出自己的內(nèi)涵和素養(yǎng)。同時，我們也應該在實踐中不斷學習和探索，不斷提高自己的素養(yǎng)和實踐能力，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
儒家文化講座心得篇十八
第一段：前言（約150字）。
最近，我有幸參加了一場關于儒家的專題講座。這次講座圍繞儒家思想的起源、核心理念以及其在現(xiàn)代社會的影響等內(nèi)容展開。作為一個對中國傳統(tǒng)文化和精神經(jīng)典感興趣的人，我對儒家思想一直抱有濃厚的興趣。這次講座讓我更加深入地了解了儒家思想的重要性和價值，并從中收獲了很多。
第二段：儒家思想的核心理念（約250字）。
在講座中，講師詳細介紹了儒家思想的核心理念。他強調(diào)了儒家對于道德修養(yǎng)和人際關系的重視。儒家思想主張“仁愛”，這是指每個人都應該發(fā)揚仁愛之心，關愛他人，并通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)社會和諧。儒家倡導的“五常”即仁、義、禮、智、信，被視為個人修養(yǎng)和社會秩序的標準。從講座中，我深刻體會到儒家思想的強調(diào)個人道德修養(yǎng)和社會責任感，這對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步仍然具有重要的意義。
第三段：儒家思想的現(xiàn)實意義（約250字）。
在今天這個多元化、復雜化的社會中，儒家思想的現(xiàn)實意義依然不可忽視。儒家思想強調(diào)重視家庭倫理和社會道德，提倡和諧、包容的人際關系。這為解決當代社會問題如人與人之間的關系、家庭糾紛、社會道德淪喪等提供了新的思路。同時，儒家思想對于領導者和政府來說，也提供了道德倫理的指導。以仁愛之心領導、以仁政治國，可以帶領整個國家達到和諧繁榮的目標。講座中對于這些現(xiàn)實問題的討論讓我深刻認識到儒家思想對于現(xiàn)代社會的積極影響。
第四段：儒家思想的挑戰(zhàn)與變革（約250字）。
然而，儒家思想也面臨著挑戰(zhàn)和變革。在當代社會，個人權利和自由的重視逐漸提升，傳統(tǒng)儒家的等級觀念和約束力就顯得不再適用。此外，儒家思想也需要與時俱進，注重社會變革和現(xiàn)實問題的解決。對此，講座中也有一些相關的探討。我個人認為，儒家思想與現(xiàn)代社會的結合需要創(chuàng)新，既要傳承經(jīng)典，又要能夠解決現(xiàn)實問題，拓展其應用的領域。
第五段：個人收獲與總結（約300字）。
通過這次儒家專題講座，我受益匪淺。首先，我對儒家思想的起源和核心理念有了更加全面的了解，對于中國傳統(tǒng)文化的認知更加深入。其次，通過和其他參與者的交流，我也了解到了不同人對于儒家思想的看法和理解，這開拓了我的思路。最后，在講座中，我也意識到儒家思想在現(xiàn)代社會中的重要性和挑戰(zhàn)，這讓我對于未來的學習和應用具有了更明確的目標。
總而言之，這場儒家專題講座給予了我很多啟發(fā)和思考。通過對儒家思想的學習和討論，我更加明白自己應該如何做一個有道德修養(yǎng)的人，并在自己的生活中踐行儒家思想的理念。同時，我也認識到儒家思想需要與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結合，通過創(chuàng)新和變革來保持其活力和影響力。我相信通過這樣的努力，儒家的精神將在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
儒家文化講座心得篇十九
下面是為大家介紹儒家文化起源，儒家思想，是先秦諸子百家學說之一，看看下面吧!
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。
它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。
簡要介紹
儒家是中國古代在董仲舒“獨尊儒術”之后最有影響的學派。
作為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學術或?qū)W派。
一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關系。
“儒”本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時“焚書坑儒”受到重創(chuàng)，在漢武帝為維護專制統(tǒng)治“罷黜百家,獨尊儒術”實施思想鉗制后興起。
儒家思想的內(nèi)涵豐富復雜，封建皇權逐步發(fā)展出基礎理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。
儒家學派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。
這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受并逐步儒化全社會。
儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的'儒學思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學思想、“心即理”——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起——儒學促進現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的可能等內(nèi)容。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大;據(jù)《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人發(fā)明的。
正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。
中國在明末之前一直能保持世界一流水平，這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關系。
所以不要一提到中國古代第一印象就是想當然的科技落后、八國聯(lián)軍或是動漫中異?；鸨F(xiàn)實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。
儒家文化講座心得篇二十
中國歷史30，經(jīng)歷繁榮、衰落、復興、革命的歷史發(fā)展路程。我中華的經(jīng)濟發(fā)展越發(fā)強壯，中華人才日益增多，教育文化逐漸深化，而其中中華的傳統(tǒng)文化更是對我國的教育傳承與發(fā)展起到了重要作用。而在這博大精深，傳承千古的中華文化中，儒學則成為了中國教育傳承的經(jīng)典，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要部分。而隨著中國經(jīng)濟的騰飛發(fā)展與中國發(fā)展的國際化進程，越來越多的國內(nèi)外學者開始研究孔子和儒家思想，甚至更有專業(yè)學者和成功人士指出，儒學是指引人前進與成功的一項重要文化內(nèi)容，亦是推助我中華教育發(fā)展，規(guī)劃我中國教育進程的主線。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家?！钡乃枷肜砟?，一度成為一屆屆國家領導、成功人士與著名教師相竟學習思想。
在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。
一、師德之道
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W生培養(yǎng)成自強、進取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設，時刻注意自身行為在學生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經(jīng)驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發(fā)展的角度，才能夠進一步推進教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業(yè)做出貢獻。
二、師能之道
1、學而不厭，誨人不倦
正所謂：“學而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學習、樹立起終身學習的理念，這樣才能夠為自己的學生傳播學習精神，播種學習理念。在中國社會發(fā)展迅速的當下時代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經(jīng)驗，才能夠適應時代的需要，與時俱進的為祖國建設出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項重要素質(zhì)要求。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細心而又細致的為學生進行教育與指導。
2、修己以敬，以身作則
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹诮逃虒W工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學生知識，更在于教導學生做人，而教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業(yè)、民主平等
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴謹，做事弛緊有度，強調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻的工作精神，教育事業(yè)是促進國家發(fā)展建設的一項重要事業(yè)，作為教師的`我們應做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學，奉獻教學，并要注重在教學工作中，堅持民主平等，做到對學生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道
1、因材施教
在教育事業(yè)中，雖然有教無類，但也要同時注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學習中，我認識到要重視學生的個性差異，懂得分類教學，讓不同智力不同心性的學生都能有進步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學生的求知欲望，鍛煉其獨立思考的能力。
2、學思并重
“學而不思則罔，思而不學則殆”。在教導學習的過程中，要深入引發(fā)學生的思考，運用科學的方法將思考與學習相結合，激發(fā)學生的思考能力和學習樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復習工作，以扎實學生知識基礎，提高學生的成績。
通過此次的學習，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強化了對人生與工作的思考，感悟到了教學工作的真諦，并通過此次學習對自身教學工作的建設有了全新的認識和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領學生走進知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
儒家文化講座心得篇二十一
儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中學生的成長教育有著深遠的影響。作為一名中學生，我對儒家文化有著深刻的認識和感悟。在實踐中，我深刻體會到儒家思想在中學生的學習、生活以及人際交往等各個方面的積極影響。以下，我將從自我修養(yǎng)、學習方法、待人處事、家庭關系和社會責任等五個方面展開論述，闡述對中學生儒家文化的深刻心得體會。
首先，儒家文化對于中學生的自我修養(yǎng)有著很大的影響。儒家思想倡導“修身齊家治國平天下”，在日常生活中，我始終懷抱著對自己的要求更高的態(tài)度，不斷修正自己的言行舉止，力求積極向上。同時，在家庭中，盡量做到孝敬父母，孝順長輩。通過對儒家經(jīng)典的學習，我逐漸明白了什么是真正的修身之道，明白了自己的人生價值。
其次，儒家文化對于中學生的學習方法也有所啟迪。儒家思想強調(diào)的是學習的重要性和學習的方法。在學習中，我逐漸明白了要注重實踐，不僅要掌握書本知識，更要將知識運用于實際生活中。同時，在學習方法上，儒家之學提倡“以誠意相待”，我不僅注重與老師的互動交流，還與同學們積極探討，互相啟發(fā)，共同進步。
第三，儒家文化對于中學生的待人處事也有重要的影響。儒家思想倡導的是和諧共處、樂善好施的精神。在日常生活中，我時刻牢記禮儀之大全，注重言談舉止，時刻提醒自己要讓自己的行為符合禮教。在與同學相處中，我尊重他人，樂于助人，從而建立了和睦友好的人際關系。儒家文化教導中學生要懂得怎樣待人接物，讓我們懂得了要尊重每個人的不同，理解他人的困難，與人為善。
第四，儒家文化對于中學生的家庭關系也有著重要的影響。在傳統(tǒng)儒家思想中，家庭是一個基本單位，重視尊敬和孝敬長輩。在家庭中，我時刻將這些思想融入到自己的言行舉止中。與父母交流中，我更注重理解和溝通，與父母共同探討問題，尋求解決之道。儒家文化教導我們要以誠感動人，要發(fā)現(xiàn)家庭的美好并珍惜。
最后，儒家文化對于中學生的社會責任也有所啟發(fā)。儒家經(jīng)典中提到了仁愛和奉獻精神，這也是儒家文化中最核心的內(nèi)容之一。在社會中，我努力做到關心他人、關愛社會。在學校中，我積極參與社會實踐活動，為他人提供幫助。儒家文化教導我們要盡力去建立和諧社會，為社會做出自己的貢獻。
綜上所述，中學生儒家文化是需要我們持之以恒的去學習與實踐的。儒家文化對于中學生的自我修養(yǎng)、學習方法、待人處事、家庭關系和社會責任等諸多方面都有著重要的影響。只有將儒家思想融入生活中，才能真正從中受益，并且用之指導日常行為。作為一名中學生，將儒家文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想傳承下去，是我們的責任與使命，更是為自己與社會創(chuàng)造美好未來的基礎。
儒家文化講座心得篇二十二
儒家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來對于中華民族的道德觀念和社會價值觀有著深遠的影響。近日，我有幸參加了一場關于儒家思想的專題講座，深入了解和體會了儒家思想的精髓和現(xiàn)代意義。在這次講座中，我深深被儒家思想的智慧和尊重生命的倫理價值觸動，也加深了我對于傳統(tǒng)文化的理解。在此，我想分享一下我參加儒家專題講座的體會與感悟。
首先，儒家思想強調(diào)了人與人之間的和諧交往與關系。儒家學者強調(diào)君子與仁者之道，并將之與修身齊家治國平天下相結合。他們認為，只有修身齊家，做一個有道德風范的人，才能夠在家庭中建立和諧的關系，在社會中做出貢獻，最終達到治國平天下的目標。在講座中，講師舉了很多與儒家思想相關的案例，讓我將儒家思想與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，深刻認識到人際關系的重要性。在現(xiàn)代社會，人們普遍缺乏彼此尊重、關心和信任，導致了各種社會問題的出現(xiàn)。只有通過儒家思想的指導，我們才能夠建立真誠和諧的人際關系，為社會的和諧與進步做出貢獻。
其次，儒家思想還強調(diào)了個體的自我完善與修煉。儒家學者認為人的天性是良善的，但要成為一個品德高尚的人，并不是一蹴而就的，需要通過不斷自我完善來實現(xiàn)。在講座中，講師通過對孔子、孟子等儒家學者的思想進行解讀，告訴我們?nèi)绾涡逕捵约旱男撵`，提高道德素養(yǎng)。我被儒家思想對于個體成長和進步的重視所深深感受到。每個人都應該通過學習和實踐，不斷探索自己的道德底線，并在實踐中成長和進步。只有做到自我完善，才能夠為他人和社會做出更大的貢獻。
再次，儒家思想所強調(diào)的民主和平等觀念也給我留下了深刻的印象。儒家學者認為，人人生而平等，每個人都有獨特的價值和尊嚴。他們反對等級觀念和剝削壓迫，主張用仁義來統(tǒng)御社會。在現(xiàn)代社會，雖然我們有法律保障人人平等的權利，但實際上仍然存在著各種形式的不平等和社會不公。通過參加儒家講座，我深刻認識到每個人都應該努力展現(xiàn)自己的價值，同時也要尊重他人的獨特性和尊嚴。只有在平等和諧的基礎上，才能夠建設一個更美好的社會。
最后，儒家思想的傳承與發(fā)展也是我在講座中得到的啟發(fā)。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心之一，是我們民族的瑰寶，但也面臨著多種挑戰(zhàn)。在講座中，講師強調(diào)了儒家思想的當代意義，呼吁我們要傳承和發(fā)揚儒家思想，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用。我認識到，作為當代大學生，我們肩負著傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。只有通過學習和理解儒家思想，才能夠更好地傳承中華優(yōu)秀文化，推動社會進步和民族復興。
綜上所述，參加儒家專題講座，讓我更深入地了解和認識了儒家思想的內(nèi)涵和價值。儒家思想強調(diào)人際關系的和諧、自我修煉的重要性，倡導平等與和平，同時也呼吁我們傳承和發(fā)揚儒家文化。這次講座對我來說是一次寶貴的學習機會，也是一次重要的感悟和思考。我愿意將儒家思想的智慧運用于自己的生活中，并積極推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，為建設一個和諧、平等的社會貢獻自己的力量。
儒家文化講座心得篇二十三
憂患意識作為人們直面自然、社會、人生的經(jīng)驗而成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的精神財富。既是歷史的沉思，更是現(xiàn)實的感受，它主要表現(xiàn)為人們對國家、民族、人民的命運和前途的關懷。儒家的'憂患意識有其演變的歷史過程和基本特點，它是一種社會歷史責任感、民族自信心以及愛國熱情的反映，體現(xiàn)了中國人民樂觀進取、自強不息的精神。
作者：許凌云作者單位：曲阜師范大學歷史系刊名：齊魯學刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(2)分類號：b21關鍵詞：儒家文化憂患意識儒家
儒家文化講座心得篇一
首先是引入，可以簡單介紹一下什么是儒家文化，引出以下內(nèi)容的重要性和意義。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，其核心價值觀是仁、義、禮、智、信。在日常生活中，我們可以從儒家文化中學習到很多有價值的東西。通過深入了解和研究，我對儒家文化有了許多感悟和理解。以下是我對儒家文化的一些個人心得體會。
第一點：強調(diào)“仁”的重要性
儒家文化最重要的核心價值觀就是“仁”，即對他人和社會的關愛和貢獻。在現(xiàn)代社會中，我們也應該具備這樣的精神，對社會和他人負責，同時也要有自我反省和改進的態(tài)度。只有這樣，我們才能樹立正確的價值觀，幫助他人、關愛世界，也能更好的成就自己。
第二點：崇尚“禮”的重要性
儒家文化中另一個重要的價值觀就是“禮”。在傳統(tǒng)儒家文化中，禮的含義比較廣泛，不僅指儀式禮儀，還包括了待人接物的禮節(jié)等。禮是在堅持己見的同時，要求人們以一種禮貌的方式和他人進行交往。這一點非常重要，因為只有傳承和弘揚這種遵循人際間相互尊重的禮，“禮尚往來”的化的習慣和優(yōu)秀品質(zhì)，才能使我們成為一個有尊嚴、有涵養(yǎng)的人。
第三點：追求“智”的重要性
儒家文化中，追求智理也是一個核心價值觀。在現(xiàn)代社會中，我們必須注重良好的教育，通過學習提升自己的知識和能力，不斷發(fā)展自己的智慧。同時，也要注意用正確的方法去學習，廣泛涉獵各種學科和領域的知識，以拓寬自己的視野和思維的廣度和深度。
第四點：強調(diào)“信”的品質(zhì)
儒家文化中，信重要素其一。它體現(xiàn)在我們在與人交往過程中待人誠懇的態(tài)度，也同時反映在我們所持的態(tài)度和行為，以及對于事情處理的方式上。如果我們能夠保持這樣慎重、認真和負責任的信仰品質(zhì)，不僅能幫助我們樹立好的形象，也便于與社會和諧相處。
第五點：注重個人修養(yǎng)與自我完善
在傳統(tǒng)儒家思想中，不斷完善自己、提升個人修養(yǎng)也是一項非常重要的價值觀。我們可以通過自我反省和改善，探索自己的潛力和優(yōu)點，以達到更高的德、智、體、勞、字的境界。這對于我們的現(xiàn)代生活和工作非常有益，有助于我們更好地適應并應對變化。
總之，我認為儒家文化是一種非常寶貴的資源。無論是在我們?nèi)粘Ｉ钪羞€是職業(yè)生涯中，儒家文化都為我們提供了指導方針。因此，我們應該遵循和重視儒家文化中的核心價值觀， 踐行其中的智慧，以成為一個品德高尚、涵養(yǎng)有素的現(xiàn)代人。
儒家文化講座心得篇二
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對提高全民文化素養(yǎng)、構建和諧社會、發(fā)展中國特色社會主意，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。
中華文明博大精深、源遠流長，易經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的`現(xiàn)代社會中堅守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對小學生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過誦讀領悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
博大精深、底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。
儒家文化講座心得篇三
我對儒家經(jīng)典有所愛好，《論語》、《孟子》等也讀過一些。經(jīng)過張乘健教授講座指導，我對儒家學說有更深的認識與提高。
一、主要心得
1、儒家哲學是積極有為的哲學，要求人不斷努力積極進取，對現(xiàn)實工作是有指導意義的。特別是對在機關里混日子、不作為是有力的針砭。
2、儒家的仁義道德、忠孝節(jié)義等核心道德觀與以人為本、和諧社會為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀是相融合的，一致的，必須好好學習，學以致用。
3、對儒家思想要存真去偽，掌握真諦。儒家思想經(jīng)過兩千多年的流傳，不斷地有注釋、增減。特別是歷代統(tǒng)治者為了有利于自己的統(tǒng)治對儒學進行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受騙上當。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手里就成了“君為臣綱，父為子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑為“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。
4、儒學也有時代的局限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當時社會條件下提出的，現(xiàn)在社會形態(tài)變了，科學發(fā)展了，摒棄一些落后觀點是應該的，也是正常的。
二、以儒家思想指導做本職工作
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認為是一種等級觀念。我還認為更是要求每個人做好本職工作的觀念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現(xiàn)代社會分工精細的社會里或單位里每個人都有自己的職責，每個人都做好自己的事，整個單位或整個社會也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政?！边@又極大地避免有好處搶著干，沒好處踢皮球的現(xiàn)象。
我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力為社會、他人多做奉獻。
孔子提倡等級這是對的，也是客觀存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關、企業(yè)、事業(yè)單位均有等級，無可厚非?？鬃訉Σ煌燃売胁煌囊?，上等級必然高要求。所謂“責大任大”。現(xiàn)在一些人論待遇，論級別，什么都要，一個不能少;說責任，說付出只想一推了之，作為公務員必受到唾棄。所以必須有上進心，必須做好與責任相當?shù)氖虑?，爭取做得最好?BR> 儒家文化講座心得篇四
早晨四節(jié)課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
我們應該要無時無刻的`感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發(fā)出無窮的力量，震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。
儒家文化講座心得篇五
近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設。我積極參加了我_學校組織的為期_個月的到山東學習儒家思想文化活動。通過此次的學習，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家?！钡乃枷肜砟睿欢瘸蔀橐粚脤脟翌I導、成功人士與著名教師相竟學習和貫徹的重要思想。
在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。
一、師德之道
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W生培養(yǎng)成自強、進取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設，時刻注意自身行為在學生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經(jīng)驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發(fā)展的角度，才能夠進一步推進教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業(yè)做出貢獻。
二、師能之道
1、學而不厭，誨人不倦
正所謂：“學而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學習、樹立起終身學習的理念，這樣才能夠為自己的學生傳播學習精神，播種學習理念。在中國社會發(fā)展迅速的當下時代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經(jīng)驗，才能夠適應時代的需要，與時俱進的為祖國建設出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項重要素質(zhì)要求。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細心而又細致的為學生進行教育與指導。
2、修己以敬，以身作則
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹诮逃虒W工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學生知識，更在于教導學生做人，而教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業(yè)、民主平等
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴謹，做事弛緊有度，強調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻的工作精神，教育事業(yè)是促進國家發(fā)展建設的一項重要事業(yè)，作為教師的我們應做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學，奉獻教學，并要注重在教學工作中，堅持民主平等，做到對學生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道
1、因材施教
在教育事業(yè)中，雖然有教無類，但也要同時注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學習中，我認識到要重視學生的個性差異，懂得分類教學，讓不同智力不同心性的學生都能有進步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學生的求知欲望，鍛煉其獨立思考的能力。
2、學思并重
“學而不思則罔，思而不學則殆”。在教導學習的過程中，要深入引發(fā)學生的思考，運用科學的方法將思考與學習相結合，激發(fā)學生的思考能力和學習樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復習工作，以扎實學生知識基礎，提高學生的成績。
通過此次的學習，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強化了對人生與工作的思考，感悟到了教學工作的真諦，并通過此次學習對自身教學工作的建設有了全新的認識和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領學生走進知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
儒家文化講座心得篇六
摘要：本文先是對本學期的課程最初的感受做了總結，說明了中國傳統(tǒng)文化與我們?nèi)松年P系的認識。接著介紹了我國傳統(tǒng)文化主要包括的方面，并著重寫了儒家文化的感受。本文對儒家思想做了比較詳細的介紹，并提出了自己的看法與理解。對于儒家文化，讓我們感觸最深的就應該是“仁”的思想，這個思想一直被利用著，教給我們每一個人做人的道理，讓我們學會怎么樣與現(xiàn)代環(huán)境相適應，擁有一個融洽的環(huán)境，這個思想甚至被應用到治國之中，許多明君由此產(chǎn)生。還有中庸的思想，很多人對此有一個誤解，本文也做出了解釋。對于中西方文化的差異，本文在開頭也已經(jīng)給出，做了比較詳細的分析?？傊?，對于中國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，是我們應該追求的。
關鍵詞：儒學、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生這門課程的開場很有意思，引起了我的極大興趣。課程開始，老師便提出了一些令人思考的問題，命運構成的原理及本門課程的意義，這對我們這些毫無準備的人來說，真的是一個難題，令人費解啊。就是這樣一個問題，將我領進了這樣的一門課程，這也是我選擇留下了繼續(xù)學習本門課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問題，還有，好有趣的課堂啊。
針對剛才那個問題，老師給出了回答，觀念、心態(tài)、性格、行為、結果、命運，這些名詞是環(huán)環(huán)相扣的，構成了我們這個問題的答案。課程一開始，我就懂得了，改變命運必先改變觀念，改變觀念應從學習古先哲的經(jīng)典開始，因為繼承是創(chuàng)新的前提。是啊，我們必須學習，有了基礎，有了地基，我們才能夠繼續(xù)深造，我們才能夠在原有的基礎上構建新的東西。就像我們平時建造房屋，沒有地基，哪里來的房屋橫梁，更何談我們的裝修設計，一切的美感都來自于最初的基礎，所以，我們應該學習古代的文化，繼承古代學者的思想，再來談論創(chuàng)新，再來談自己的理解，提出自己的思想與思考。
中國的倫理制度，在維持和諧人際關系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會法治的時代，應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不應輕率加以拋棄。
開頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內(nèi)在東西需要我們?nèi)パ芯?，去理解，去發(fā)掘。今天，我們就來感受一下我們的儒家文化。
完整的理論架構的價值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統(tǒng)治者的青睞。自漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，爾后，歷代統(tǒng)治者及其思想家成功地將儒家文化編織進社會生活，使之與中國古代宗法性社會結構融為一體，形成了禮樂的大傳統(tǒng)與民間信仰的小傳統(tǒng)交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個中國古代社會，滲透到社會政治、倫理、經(jīng)濟生活的各個層面，從而最大限度地發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。從世界文化發(fā)展的角度看，中國古代的儒家文化曾經(jīng)極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、韓國、日本在內(nèi)的整個東方文化的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國——東方文化，一度造就了領先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。我們的儒家文化的發(fā)展也經(jīng)歷了興衰，從一開始的興起，到發(fā)展，到興盛，又到發(fā)展方向的錯誤，再到恢復，經(jīng)歷了一個漫長的路程。不同時期的統(tǒng)治者也應用到了儒家文化，治國平天下。當然，儒家文化也曾被批判，這就說明了一種文化的兩面性，以及人們對它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會有糟粕的地方，所以，我們只要領略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會振國興邦的。我們要對儒家文化有一個客觀的認識，有一個正確的評價。
儒家認為人與動物的區(qū)別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來文化傳統(tǒng)的教育與熏陶，在自己身上培養(yǎng)了人性和人的文化品格。沒有人文的化成，就沒有文明的人類。儒家一向重視道德和文化教育，認為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內(nèi)容。儒學注重自強不息，這是我們中國所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。 儒家思想包括許多方面，例如關于社會政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個人倫理，修養(yǎng)論，境界論，以及教育學、哲學思想等等。由于社會生活的變化，它的基本體系已經(jīng)被打破，封建禮制與三綱思想已經(jīng)被廢除，但是儒家思想中的許多內(nèi)容，如它倡導的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類社會生活的基本公德等等，在今天和將來還具有生命力，這是應該當作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當時的具體的社會制度和社會生活聯(lián)系在一起，其具體發(fā)揮總是受當時社會條件的限制，普遍意義在現(xiàn)實中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對于今天的人來說，并不是現(xiàn)成的，拿來就可以用的，而是要經(jīng)過一個提煉的過程或轉(zhuǎn)換的過程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。
抵制腐敗和一切丑惡現(xiàn)象，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和民族復興，也將發(fā)揮積極作用。
中庸，這是大家都聽到的詞。但是又有誰能夠準確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是 把中正與中和當作常道加以運用。從中或中正這層意思說，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個不偏不倚，無過無不及，恰到好處的中正處。 從和或中和這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補充，相互制約，達到亦彼亦此的中和狀態(tài)。中庸不是一味妥協(xié)退讓、軟弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。
我認為，儒家文化對我們最大的影響就是它的仁愛的思想，它提倡把自己當人，把別人 當人，他注重仁與禮的結合，這是孔子的理想。還記得初中時候我們學過的那篇文章嗎，那篇展示大同社會的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養(yǎng)，多么和諧。黃發(fā)垂髫，怡然自樂，這也是后來陶淵明所夢想的桃花源啊?，F(xiàn)在社會上的批判聲與指責聲越來越多，就像之前在馬路上發(fā)生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛缺失的體現(xiàn)吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時刻謹記著，這種事情應該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應該可以不發(fā)生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚，孩子在冬天在融化冰水來求得鯉魚，也許在現(xiàn)代看來這種做法好傻，可是這體現(xiàn)的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應該為之感動，而不是嘲笑他的傻。
也許有些人不贊同我的觀點，認為孔夫子也是一個極端的人，看不起農(nóng)民，看不起婦女。其實，這就正好符合我開頭說的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應該做的。對于消極的因素，我們應該遠離，而對于積極的方面，我們應該去學習，去追求，將其應用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會很美好。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生，這是一門課程，一門值得我們?nèi)W習，去思考的課程。品味我們的傳統(tǒng)文化，領略其精華，品味其精華，付諸于實踐，應用于我們的現(xiàn)代人生，我想這是再美好不過的了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這對于我們來說，任重道遠??！
儒家文化講座心得篇七
子曰:人而無信,不知其可也.如大車無,小車無,其何以行之哉!誠信,這是千年前的儒學大師-孔子發(fā)自肺腑的吶喊.
身處在這個競爭如此激烈的社會,職場上,人際關系上的爾虞我詐,相互猜忌在生活上是再正常不過了.但是,誠信,我們能遺忘嗎?一個人如果沒有了誠信,他該如何在這個社會上生存.一個社會如果沒有了誠信,它該如何正常運作呢.
誠信是一個永恒不變的話題,從兩千多年前直至今天,它的重要信從未變過.不,應該說是從有了人類開始它便發(fā)揮著它巨大的作用了.回顧歷史,哪個偉人不擁有誠信的品格呢?先不論偉人,生活中一個平平凡凡的普通人,只要他想獲得成功,就必定要擁有誠信.曾聽過,許多商人為了獲得一時的利益,賣假貨,欺騙消費者.即使當時得到了很高的利益,但他對顧客失去了誠信,他注定是失敗的,最后他必定要接受失信于人的懲罰,破產(chǎn)甚至聲敗名裂是他們的下場.所以,在生活中誠信何其重要!一旦失去了誠信,便一無所有了.
為人處世,別忘誠信.評判一個人是否值得信賴,是否能夠獲得成功.我想,誠信是最基本的條件.我相信擁有誠信,一個最平凡的普通人也必定是閃亮的.記得當我們出生,對這個社會產(chǎn)生懵懂的理解時,父母便告訴我們:孩子,做好人,答應別人的事一定要做到.所以,父母答應過我的事:像什么時候帶我去游樂園玩…他們從未失約過.我想,現(xiàn)在我對誠信的理解,是來源于父母的.我感謝他們,是他們教會我誠信.
我們知道,溫州鞋非常有名.但曾經(jīng)由于質(zhì)量問題,曾一度落.19_年8月8日，杭州武林廣場，5400多雙溫州鞋堆成一座小山。只聽得“點火”一聲令下，無數(shù)皮鞋的碎屑連同“溫州制造”的狼藉名聲一起，被翻卷著濃煙的火舌送上天空。隨后，武漢等10多個城市相繼將溫州鞋驅(qū)逐出境，掀開了拒售活動，大小商店都不約而同地貼出了“本店無溫州貨”的告示。這不正是因為他們對顧客失去誠信的結果嗎?后來,溫州人用誠信重新拾起產(chǎn)品質(zhì)量的尊嚴，經(jīng)過數(shù)年臥薪嘗膽，到90年代中期，溫州“鞋佬”臥薪嘗膽，重振雄風，為溫州鞋業(yè)樹立起全新形象，在“中國十大鞋王”中，溫州皮鞋有三大品牌名列其中。這不正是因為他們找回了誠信嗎?這個例子足以見證誠信的重要性.
儒家文化講座心得篇八
任劍濤教授是我國著名的儒家學者，近日在我所在的大學舉辦了一場關于儒家思想的專題講座。我有幸參加了這場講座，并從中收獲頗豐。在講座中，任劍濤教授深入淺出地解讀了儒家的核心理念和對現(xiàn)代社會的意義，令我受益匪淺。以下是我對此講座的心得體會。
第一段：講座的開場令我深受觸動。任劍濤教授在一開始提到了儒家思想對于現(xiàn)代社會的重要意義。他指出，儒家思想強調(diào)人與人之間的和諧關系，關注個體和整體的和諧發(fā)展，對于解決現(xiàn)代社會的沖突和問題具備極大的價值。在當今社會中，人際關系的緊張、道德觀念的淡漠等問題層出不窮，儒家思想便成為我們解決這些問題的一劑良方。聽到這些觀點，我深感儒家思想的卓越性和可貴之處。
第二段：在講座的主體內(nèi)容中，任劍濤教授以易經(jīng)為例，深入闡述儒家思想的核心理念。他講解了易經(jīng)中的卦象變化和道德準則，并將其與現(xiàn)實生活進行了有機的結合。他告訴我們，易經(jīng)中的卦象變化反映了自然界和人類社會的變化規(guī)律，我們可以通過研究易經(jīng)來獲取智慧和指導，以應對現(xiàn)實生活中的變化和挑戰(zhàn)。同時，儒家的道德準則鼓勵我們遵循仁、義、禮、智等價值觀，用這些價值觀來約束和指導我們的行為。這些觀點讓我深感儒家思想的智慧和深邃之處。
第三段：在講座的后半部分，任劍濤教授強調(diào)了儒家思想對于個人修養(yǎng)和社會和諧的作用。他提到，儒家強調(diào)個體內(nèi)心的修養(yǎng)和自律，通過樹立正確的道德觀念和追求高尚的品德來提升自己的修養(yǎng)。只有個體修養(yǎng)好了，社會的和諧才能真正實現(xiàn)。他引用許多儒家經(jīng)典的句子來證明這一點，這些句子讓我深感儒家思想對于人們行動和思考的指導作用。尤其是儒家思想對于現(xiàn)代社會理念的啟迪和引領，讓我深感其強大的力量。
第四段：任劍濤教授的講座給我留下了深刻的印象。作為一名年輕人，我對于儒家思想一直抱有敬意和好奇心。這場講座為我打開了一扇窗戶，讓我更好地理解了儒家思想的內(nèi)涵和應用。我認為，儒家思想的重要性遠不止于學院中的書本或者歷史資料，它是一種哲學思想，是一種指導人們行為和思考的智慧。它從根本上看重人的自我修養(yǎng)和人際關系的和諧，是我們共同構建一個和諧社會的重要依據(jù)。
第五段：通過任劍濤教授的講座，我對于儒家思想有了更深入的理解。我決心將這些思想和準則融入到我的日常生活中，用它來指導我的行為和決策。同時，我也將會通過傳播儒家思想，讓更多的人了解、認同和運用它。我相信，儒家思想可以給人們帶來積極向上的影響，讓我們共同追求一個和諧、正義和美好的社會。
任劍濤儒家講座給我留下了深刻的印象，并讓我對儒家思想有了更深入的了解。我相信，儒家思想的智慧和價值將會對我們的現(xiàn)代社會產(chǎn)生積極而深遠的影響。作為年輕人和新一代，我們應該繼承和傳承儒家思想，用它來影響和改變我們自己的生活，也用它來推動社會的進步和發(fā)展。相信通過我們的共同努力，儒家思想的精髓可以在我們的生活中煥發(fā)出獨特而美妙的光芒。
儒家文化講座心得篇九
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一種，它強調(diào)中庸之道，提倡仁愛和道德規(guī)范，成為了影響深遠的思想體系。作為現(xiàn)代人，我們不僅需要了解其歷史價值，更需要將其應用于現(xiàn)代生活中。在這篇文章中，我想分享我的學習與體會。
學習儒家文化需要深入了解儒家思想。我首先了解了孔子，他的思想深刻而廣泛。孔子提出的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，啟示我們要從自己做起，實踐良好的道德行為，同時，與家人和睦相處，參與社會事務并為社會做出貢獻。在學習中，我也注意到了儒家思想的核心內(nèi)容：仁、義、禮、智等。
在儒家文化的理念框架下，中國的社會秩序保持了相對穩(wěn)定和有序。孝道、忠誠、助人為樂的價值觀念一直受到中國人的尊崇。同時，優(yōu)秀的儒家學者也對民族文化和國家政治產(chǎn)生了積極的影響，如王陽明的“致良知”主張，激勵人們的智慧和行動，促進了社會進步。
第四段：如何運用儒家文化。
儒家文化也能廣泛應用于現(xiàn)代社會。例如，在我們生活或工作中，遵循仁德、誠實守信的原則，秉持正義和良心，同情和幫助他人，都是有道德底線的表現(xiàn)。我們也可以將儒家思想應用于企業(yè)管理，并最終發(fā)揮出長期的效果，以使人們更加注重社會責任和堅韌的品質(zhì)。
第五段：總結。
總體而言，通過深入了解儒家文化和思想，我認為其思想和理念在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中持續(xù)具有重要的價值。實踐“仁為本，誠為基”的態(tài)度，在過程中理解和實踐道德原則，通過這種方式激發(fā)個人的優(yōu)秀品質(zhì)和公民素質(zhì)，促進國家社會的和諧和穩(wěn)定。
儒家文化講座心得篇十
任劍濤先生作為儒家學者，近日在我校舉行了一場講座，我有幸參加了這次精彩的講座。任劍濤先生的演講內(nèi)容不僅深入淺出，而且內(nèi)容豐富，給我留下了深刻的印象。通過參加這次講座，我對儒家思想有了更深入的認識，并從中汲取了許多寶貴的營養(yǎng)。
首先，我深深感受到任劍濤先生講座的思想深度和廣度。在他的演講中，任劍濤先生不僅回顧了儒家思想的歷史淵源和發(fā)展，還分析了儒家思想在現(xiàn)代社會的價值和意義。通過他的講解，我了解到儒家思想不僅關注個體修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)觀念，更注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。儒家思想強調(diào)個體的人文素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，以及社會和諧與穩(wěn)定的重要性。任劍濤先生對于儒家思想的全面解讀讓我領悟到了儒家學說的博大精深，也對我個人的人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極的影響。
其次，任劍濤先生在講座中提出了許多令人深思的觀點，使我獲益匪淺。比如，他談到“仁愛”是儒家思想的核心價值觀，強調(diào)人與人之間的相互關愛與互助。他指出，現(xiàn)代社會的個人主義和競爭導致了許多社會問題，而儒家思想的核心理念恰好提供了解決這些問題的方向。通過倡導仁愛，我們可以建立起一個充滿關愛和共融的社會，解決社會問題，促進社會進步。任劍濤先生的這些觀點讓我深思，引發(fā)了我對于人際關系和社會責任的思考。
再次，任劍濤先生以其飽滿的熱情和幽默的表達方式，讓整個講座生動而有趣。他通過豐富的案例和富有感染力的語言，吸引了聽眾的注意力，并使大家對儒家思想有了更加深入的理解。他的講座不僅是理論的闡述，更是理論與實踐的結合。他通過生動的事例和實際的問題，讓我們更好地理解和應用儒家思想。他通過講述他自己的親身經(jīng)歷，給我們傳遞了一種勇于堅持和追求的精神，使我深受鼓舞。
最后，任劍濤先生對于儒家思想的弘揚和推廣給我留下了深刻的印象。在講座結束后，我不禁思考儒家思想在現(xiàn)代社會中的地位和影響。我認為，儒家思想是我們民族傳統(tǒng)的瑰寶，它蘊含著深遠的智慧和價值觀念。任劍濤先生的講座不僅使我們對儒家思想有了更為深入的認識，更重要的是，他呼吁我們要傳承和弘揚這一寶貴的思想財富。我相信，只有通過我們每一個人的努力和奉獻，才能讓儒家思想在當代社會發(fā)揮更大的作用，為我們的社會繁榮和進步做出貢獻。
總結起來，任劍濤先生的儒家講座給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。通過參與他的講座，我對儒家思想有了更為全面的認識，也深入理解了其對于社會和個人的重要意義。任劍濤先生的講座不僅使我受益匪淺，更激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。我相信，在儒家思想的指引下，我們將能夠繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，為社會的繁榮和進步做出積極的貢獻。
儒家文化講座心得篇十一
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是一種以孔子、孟子等儒家思想家的思想為代表的文化系統(tǒng)。從小學開始，我們就接觸到了儒家文化的許多內(nèi)容，例如“三綱五常”、“仁者愛人”等等。通過學習，我了解到儒家文化的核心思想是以仁愛和道德為中心，強調(diào)對他人的關愛和尊重，提倡凝聚社會的道德規(guī)范和規(guī)則，傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。
儒家文化中有很多著名的名言警句和教誨，它們深刻地展現(xiàn)了儒家思想家對于社會、人類本性、道德修養(yǎng)等方面的認知和觀念。例如，“仁者愛人”，這句話讓我想到了如何成為一個有愛心、體恤他人的人。同樣，“吾日三省吾身”也讓我認識到了自我反思與修正的重要性。不僅如此，儒家文化中還提倡“禮”的重要性，這一觀念讓我明白一個人的行為和禮儀是極為重要的，尊重不僅是口頭上的形式，更要表現(xiàn)在自己的行為中。
儒家文化在當代社會中仍然具有極其重要的意義。不同于其他文化，儒家文化一方面強調(diào)人的尊重，另一方面也提倡對他人的關懷、幫助和奉獻。這種深層次的人性關懷和道德修養(yǎng)在今天讓人們感受到一股濃郁的人文氣息，將傳統(tǒng)美德和新時代精神相結合。注意到，許多人受益于這種人性化的緣由，即使在商業(yè)世界，也存在對應的理念如顧客至上和產(chǎn)品原則。
大學教育是儒家文化在當代傳承和發(fā)展的重要方式之一。在各種專業(yè)和學科背景下，儒家文化的知識與實踐推動檔次的后繼適應社會，教育學生成為高度穆斯林的公民。在現(xiàn)代大學教育體系中，儒家文化已成為人文社會科學中的重要學科。如此卓越的儒家文化特色，培養(yǎng)了一大批具有高水平思想、文化和道德素養(yǎng)的人才。
總的來看，儒家文化對我個人的審視和影響也是深刻的。在畢業(yè)季即將來臨的時候，我心中更加堅定了一個信仰：要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須要把握好每一個人際關系，對待他人充滿仁愛和同情心。此外，我也深深地意識到，只有從根本上了解中華傳統(tǒng)文化的精髓，才能更加深入地實現(xiàn)新時代的文化復興和精神選擇。在我看來，這也正是儒家文化最重要的功能之一。
儒家文化講座心得篇十二
這段時間常常看到新聞媒體談到孔子、傳統(tǒng)文化、儒家這些字眼，身邊偶爾也有同事會談到這些，轉(zhuǎn)眼間似乎又回到了好久以前，還是學生時代的時候，那些背誦經(jīng)典、說話還帶著點書生氣的日子，曾經(jīng)也還算是半個文化人，同學朋友聚會，也會談談歷史、談談文化，不同想法碰撞著，用頗顯稚嫩的眼光看待著這個世界。
然而隨著慢慢成長，走入社會，慢慢失去了原有的那一絲文化氣息，很難再引經(jīng)據(jù)典。
感慨之余，稍微令人安慰的是，盡管現(xiàn)在說的、用的少了，但從小學習、耳讀目染的一些文化理念一直默默的埋藏在心底深處，并影響著我的一言一行。
其中一些，更是深刻的影響了我的成長。
“和”，這是一個簡單，卻又內(nèi)涵豐富的字。
記得從小父母便教育要與人和善，待人接物要和和氣氣。
如果鄰里發(fā)生了糾紛，大家都會勸慰以和為貴，和氣生財，家族中更是常說家和萬事興。
上學后，關于“和”則接觸得更多一些。
一直影響著我的是“君子和而不同”。
記得上學時，好辯論，性格也比較固執(zhí)，頗有一些“堅持真理、絕不屈服”的觀念。
因此，偶爾都會和朋友探討問題時因觀點不一致而發(fā)生爭執(zhí)，而每每都會用“和而不同”予以化解，并未因此產(chǎn)生隔閡，反而可以說是“不打不相識”。
“和”的觀念儼然已經(jīng)成為我不可分割的一部分。
工作中、生活中，都希望和大家和氣相處，也鮮有沖突。
另外一個字，則是“信”。
孔子說，“言必信，行必果”，而這也一直是我的做人準則。
經(jīng)濟社會中，信用是一個人的基石。
要做到這點，也需要付出一些“代價”。
守信的準則會讓我在日常生活工作中變得謹慎，然而我始終覺得要做到守信必然要“誓不輕許，故我不負人”。
就這樣生活著，盡管顯得偏小心，不夠大膽，卻覺得活得踏實，不累。
所以，當我們在談論傳統(tǒng)文化，談論儒家思想時，我其實是在談論“和”，談論“信”，談論“義”……在過往的經(jīng)歷中，這些點都在幫助著我慢慢成長。
所以我想，在我們傳播這些傳統(tǒng)文化時，也一定會有人很多人從中受益。
儒家文化講座心得篇十三
西方人推行的`普適價值觀公度性有限,差異是永恒存在.儒家文化已經(jīng)提出了文明人的基本要素,我們只能完善它,不能否定它.在中國,典型的東方現(xiàn)代人是“數(shù)字化儒生”,即新銳學養(yǎng)與厚重修養(yǎng)兼?zhèn)涞闹R分子.新儒學的出路是從政治慣性走向經(jīng)濟關照,從博雅研究走向世俗生活,從消極闡釋走向積極發(fā)展.
作者：徐宏力xuhong-li作者單位：青島大學,文學院,青島,266071刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分類號：g04關鍵詞：西化現(xiàn)代人儒家文化。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
儒家文化講座心得篇十四
西方人推行的`普適價值觀公度性有限,差異是永恒存在.儒家文化已經(jīng)提出了文明人的基本要素,我們只能完善它,不能否定它.在中國,典型的東方現(xiàn)代人是“數(shù)字化儒生”,即新銳學養(yǎng)與厚重修養(yǎng)兼?zhèn)涞闹R分子.新儒學的出路是從政治慣性走向經(jīng)濟關照,從博雅研究走向世俗生活,從消極闡釋走向積極發(fā)展.
作者：徐宏力xuhong-li作者單位：青島大學,文學院,青島,266071刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分類號：g04關鍵詞：西化現(xiàn)代人儒家文化
儒家文化講座心得篇十五
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的一種，其中最為重要的便是儒家文化的禮儀素養(yǎng)。這種素養(yǎng)在社會生活中扮演著至關重要的角色，它不僅影響著一個人的儀表、言談舉止和人際關系，更體現(xiàn)了一個人的道德和精神修養(yǎng)。在我的生活中，我一直注重著自己的禮儀素養(yǎng)，因此對儒家文化的禮儀素養(yǎng)有一些自己的感悟和體會。
第二段：從禮儀開始談起
在儒家文化中，禮儀是極為重要的一部分。它涵蓋了儀表、言談舉止、家庭生活、人際關系等方面。在我的生活中，我很注重自己的儀表和言談舉止，以顯得精神、文明。同時，在家庭生活中，我會盡量遵守傳統(tǒng)的禮儀規(guī)矩，尊敬長輩、和睦相處。在和朋友、同事交際時，我也會盡量用文明高雅的語言，讓自己顯得有教養(yǎng)。這一切，都是來自儒家文化中關于禮儀的優(yōu)秀教導。
第三段：尊重他人
在儒家文化中，尊重他人是一種最為重要的品德。這種品德在現(xiàn)代社會中，同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義。在我的生活中，我會盡量尊重每一個人，包括長輩、晚輩、上司、同事甚至是陌生人。我會盡量客觀地看待每一個人的言行，不輕易批評、指責別人。這種做法，既表現(xiàn)了自己的文明素質(zhì)，又能夠釋放出一種積極向上的人文精神。
第四段：關注公共利益
在儒家文化中，追求公共利益、服務社會是一種優(yōu)秀的品德。這種品德能夠使人更好地體現(xiàn)出社會責任感，不僅有益于自己，更有益于整個社會。在我的生活中，我也努力弘揚這種精神，關心社會公益事業(yè)，積極參與公益活動，促進社會的和諧發(fā)展。
第五段：總結
作為一種傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)，儒家文化的禮儀素養(yǎng)已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化的“國粹”。對于我們普通人來說，要想擁有這種素養(yǎng)也并不難。只要我們能夠認真學習、努力實踐，就能夠把儒家文化中最好的部分融入到我們自己的生活中，從而更好地提升自己的文化素質(zhì)、國際形象和人文精神。
儒家文化講座心得篇十六
學習是思考的基礎，思考是學習的升華。
在學習的基礎上思考，思考才能深入;在思考的前提下學習，學習才有效果。
同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才
能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
學習與思考
孔子說：“學而不思則罔;思而不學則殆。
”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會貫通，學以致用;如果只是苦思冥想?yún)s不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博觀約取，標新立異。
孔子的這兩句話闡明了學習與思考的辯證關系。
學習與思考是人們在獲取知識過程中兩個相輔相成，密不可分的思維活動。
只學習不思考不行，只思考不學習也不行。
只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。
這里所說的學習，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗。
古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。
人非生而知之，只有不斷學習前人的經(jīng)驗、成果充實自己的頭腦，才能進一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
革命導師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。
可見認真讀書是成才所不可缺少的。
要勤于學習，必須博覽熟記，持之以恒。
魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。
另外，學習還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。
要善于思考，有蜜蜂釀蜜的精神。
每一克甜美的`蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。
思考也需要我們下苦工夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學習是思考的基礎，思考是學習的升華。
在學習的基礎上思考，思考才能深入;在思考的前提下學習，學習才有效果。
同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
愿我們大家都能勤于學習，善于思考，去勇敢地攀登科學知識之巔。
儒家文化講座心得篇十七
第一段：引言（100字）
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，包括思想、道德、哲學、政治、文學、藝術、禮儀等方面。其中，禮儀是儒家文化的重要形式之一，涉及到人與人之間的交往。作為一名研究生，我深深感受到了禮儀素養(yǎng)在日常生活中的重要性，并從中汲取了諸多的心得體會。
第二段：禮儀的意義（200字）
禮儀是一種社會文化現(xiàn)象，它承載著人與人之間的態(tài)度、尊重和情感交流。在生活中，禮儀行為表現(xiàn)出一個人的內(nèi)涵和素養(yǎng)，同時也承載了一個人的身份地位和社會角色。在人際交往中，禮儀是非常必要和重要的，它可以使人與人之間更加和諧、友好和互助。禮儀還可以增強人的自信心和吸引力，給人留下良好的印象和形象。因此，選擇適當?shù)亩Y儀行為和姿態(tài)，不僅可以對自己產(chǎn)生積極的影響，也可以幫助他人感到舒適和受到尊重。
第三段：儒家禮儀的內(nèi)涵（300字）
儒家文化中的禮儀有著豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。在儒家文化中，禮儀不僅是一種形式上的虛禮，更重要的是承載了人倫關系和道德觀念。儒家禮儀強調(diào)的是人的尊重、體面和榮譽，同時也強調(diào)了親情、友情、師德、公德等關系。在儒家禮儀中，人與人之間的交往是要遵循規(guī)矩和守信用的。禮儀行為要用心行事，儀態(tài)端莊，言行一致。因此，儒家禮儀不僅是一種外在形式上的社會規(guī)范，也是具有內(nèi)在精神價值的道德規(guī)范。
第四段：儒家禮儀的實踐（400字）
在日常生活中，我深刻地體會到了儒家禮儀的重要性，同時也嘗試著踐行儒家禮儀的精神。例如，在學術交流中，禮貌待人是必要的素養(yǎng)之一。我會注意使用恰當?shù)姆Q呼和禮貌的語言表達，避免無禮和粗鄙的言行。在面對長輩、師長和領導時，我會注意遵循儒家禮儀中的尊重和敬畏之心，親切而不失恭敬。在與同學、朋友和同事之間的交流中，我會注重尊重和溝通，堅持平等、公正和誠實的原則，避免傷害他人和自己的感情。通過這些實踐，我深刻意識到了儒家禮儀在日常生活中的作用和意義。
第五段：總結（200字）
通過對儒家文化禮儀素養(yǎng)的探索和實踐，我深深感受到了禮儀素養(yǎng)在日常生活中的重要性。儒家文化中的禮儀不僅是一種形式的規(guī)范，更重要的是承載了人倫關系和道德觀念。儒家禮儀強調(diào)的是人的尊重、體面和榮譽，同時也強調(diào)了親情、友情、師德、公德等關系。在日常生活中，我們要具備良好的禮儀素養(yǎng)，注重尊重和溝通，堅持平等、公正和誠實的原則，從而建立良好的人際關系，展現(xiàn)出自己的內(nèi)涵和素養(yǎng)。同時，我們也應該在實踐中不斷學習和探索，不斷提高自己的素養(yǎng)和實踐能力，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
儒家文化講座心得篇十八
第一段：前言（約150字）。
最近，我有幸參加了一場關于儒家的專題講座。這次講座圍繞儒家思想的起源、核心理念以及其在現(xiàn)代社會的影響等內(nèi)容展開。作為一個對中國傳統(tǒng)文化和精神經(jīng)典感興趣的人，我對儒家思想一直抱有濃厚的興趣。這次講座讓我更加深入地了解了儒家思想的重要性和價值，并從中收獲了很多。
第二段：儒家思想的核心理念（約250字）。
在講座中，講師詳細介紹了儒家思想的核心理念。他強調(diào)了儒家對于道德修養(yǎng)和人際關系的重視。儒家思想主張“仁愛”，這是指每個人都應該發(fā)揚仁愛之心，關愛他人，并通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)社會和諧。儒家倡導的“五常”即仁、義、禮、智、信，被視為個人修養(yǎng)和社會秩序的標準。從講座中，我深刻體會到儒家思想的強調(diào)個人道德修養(yǎng)和社會責任感，這對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步仍然具有重要的意義。
第三段：儒家思想的現(xiàn)實意義（約250字）。
在今天這個多元化、復雜化的社會中，儒家思想的現(xiàn)實意義依然不可忽視。儒家思想強調(diào)重視家庭倫理和社會道德，提倡和諧、包容的人際關系。這為解決當代社會問題如人與人之間的關系、家庭糾紛、社會道德淪喪等提供了新的思路。同時，儒家思想對于領導者和政府來說，也提供了道德倫理的指導。以仁愛之心領導、以仁政治國，可以帶領整個國家達到和諧繁榮的目標。講座中對于這些現(xiàn)實問題的討論讓我深刻認識到儒家思想對于現(xiàn)代社會的積極影響。
第四段：儒家思想的挑戰(zhàn)與變革（約250字）。
然而，儒家思想也面臨著挑戰(zhàn)和變革。在當代社會，個人權利和自由的重視逐漸提升，傳統(tǒng)儒家的等級觀念和約束力就顯得不再適用。此外，儒家思想也需要與時俱進，注重社會變革和現(xiàn)實問題的解決。對此，講座中也有一些相關的探討。我個人認為，儒家思想與現(xiàn)代社會的結合需要創(chuàng)新，既要傳承經(jīng)典，又要能夠解決現(xiàn)實問題，拓展其應用的領域。
第五段：個人收獲與總結（約300字）。
通過這次儒家專題講座，我受益匪淺。首先，我對儒家思想的起源和核心理念有了更加全面的了解，對于中國傳統(tǒng)文化的認知更加深入。其次，通過和其他參與者的交流，我也了解到了不同人對于儒家思想的看法和理解，這開拓了我的思路。最后，在講座中，我也意識到儒家思想在現(xiàn)代社會中的重要性和挑戰(zhàn)，這讓我對于未來的學習和應用具有了更明確的目標。
總而言之，這場儒家專題講座給予了我很多啟發(fā)和思考。通過對儒家思想的學習和討論，我更加明白自己應該如何做一個有道德修養(yǎng)的人，并在自己的生活中踐行儒家思想的理念。同時，我也認識到儒家思想需要與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結合，通過創(chuàng)新和變革來保持其活力和影響力。我相信通過這樣的努力，儒家的精神將在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
儒家文化講座心得篇十九
下面是為大家介紹儒家文化起源，儒家思想，是先秦諸子百家學說之一，看看下面吧!
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。
它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。
簡要介紹
儒家是中國古代在董仲舒“獨尊儒術”之后最有影響的學派。
作為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學術或?qū)W派。
一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關系。
“儒”本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時“焚書坑儒”受到重創(chuàng)，在漢武帝為維護專制統(tǒng)治“罷黜百家,獨尊儒術”實施思想鉗制后興起。
儒家思想的內(nèi)涵豐富復雜，封建皇權逐步發(fā)展出基礎理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。
儒家學派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。
這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受并逐步儒化全社會。
儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的'儒學思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學思想、“心即理”——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起——儒學促進現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的可能等內(nèi)容。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大;據(jù)《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人發(fā)明的。
正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。
中國在明末之前一直能保持世界一流水平，這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關系。
所以不要一提到中國古代第一印象就是想當然的科技落后、八國聯(lián)軍或是動漫中異?；鸨F(xiàn)實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。
儒家文化講座心得篇二十
中國歷史30，經(jīng)歷繁榮、衰落、復興、革命的歷史發(fā)展路程。我中華的經(jīng)濟發(fā)展越發(fā)強壯，中華人才日益增多，教育文化逐漸深化，而其中中華的傳統(tǒng)文化更是對我國的教育傳承與發(fā)展起到了重要作用。而在這博大精深，傳承千古的中華文化中，儒學則成為了中國教育傳承的經(jīng)典，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要部分。而隨著中國經(jīng)濟的騰飛發(fā)展與中國發(fā)展的國際化進程，越來越多的國內(nèi)外學者開始研究孔子和儒家思想，甚至更有專業(yè)學者和成功人士指出，儒學是指引人前進與成功的一項重要文化內(nèi)容，亦是推助我中華教育發(fā)展，規(guī)劃我中國教育進程的主線。
儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家?！钡乃枷肜砟?，一度成為一屆屆國家領導、成功人士與著名教師相竟學習思想。
在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。
一、師德之道
“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W生培養(yǎng)成自強、進取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設，時刻注意自身行為在學生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經(jīng)驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發(fā)展的角度，才能夠進一步推進教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業(yè)做出貢獻。
二、師能之道
1、學而不厭，誨人不倦
正所謂：“學而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學習、樹立起終身學習的理念，這樣才能夠為自己的學生傳播學習精神，播種學習理念。在中國社會發(fā)展迅速的當下時代，教師只有具備多種才能和豐富的知識經(jīng)驗，才能夠適應時代的需要，與時俱進的為祖國建設出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學習，才能有足夠的知識去教育學生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項重要素質(zhì)要求。教育是一項深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細心而又細致的為學生進行教育與指導。
2、修己以敬，以身作則
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹诮逃虒W工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學生知識，更在于教導學生做人，而教師的一言一行，一舉一動，無不對學生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會在不知不覺中慢慢影響學生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設，要在語言、穿著、行為等多反面對自身進行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。
3、愛崗敬業(yè)、民主平等
子曰：“居之無倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴謹，做事弛緊有度，強調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻的工作精神，教育事業(yè)是促進國家發(fā)展建設的一項重要事業(yè)，作為教師的`我們應做到專心致志，心無旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學，奉獻教學，并要注重在教學工作中，堅持民主平等，做到對學生一直對待，絕無盛氣凌人的感覺。
三、師教之道
1、因材施教
在教育事業(yè)中，雖然有教無類，但也要同時注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對儒家思想的學習中，我認識到要重視學生的個性差異，懂得分類教學，讓不同智力不同心性的學生都能有進步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學生的求知欲望，鍛煉其獨立思考的能力。
2、學思并重
“學而不思則罔，思而不學則殆”。在教導學習的過程中，要深入引發(fā)學生的思考，運用科學的方法將思考與學習相結合，激發(fā)學生的思考能力和學習樂趣，此外還要注重“溫故而知新”的復習工作，以扎實學生知識基礎，提高學生的成績。
通過此次的學習，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識，強化了對人生與工作的思考，感悟到了教學工作的真諦，并通過此次學習對自身教學工作的建設有了全新的認識和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領學生走進知識的殿堂，感受生活德行的真諦。
儒家文化講座心得篇二十一
儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中學生的成長教育有著深遠的影響。作為一名中學生，我對儒家文化有著深刻的認識和感悟。在實踐中，我深刻體會到儒家思想在中學生的學習、生活以及人際交往等各個方面的積極影響。以下，我將從自我修養(yǎng)、學習方法、待人處事、家庭關系和社會責任等五個方面展開論述，闡述對中學生儒家文化的深刻心得體會。
首先，儒家文化對于中學生的自我修養(yǎng)有著很大的影響。儒家思想倡導“修身齊家治國平天下”，在日常生活中，我始終懷抱著對自己的要求更高的態(tài)度，不斷修正自己的言行舉止，力求積極向上。同時，在家庭中，盡量做到孝敬父母，孝順長輩。通過對儒家經(jīng)典的學習，我逐漸明白了什么是真正的修身之道，明白了自己的人生價值。
其次，儒家文化對于中學生的學習方法也有所啟迪。儒家思想強調(diào)的是學習的重要性和學習的方法。在學習中，我逐漸明白了要注重實踐，不僅要掌握書本知識，更要將知識運用于實際生活中。同時，在學習方法上，儒家之學提倡“以誠意相待”，我不僅注重與老師的互動交流，還與同學們積極探討，互相啟發(fā)，共同進步。
第三，儒家文化對于中學生的待人處事也有重要的影響。儒家思想倡導的是和諧共處、樂善好施的精神。在日常生活中，我時刻牢記禮儀之大全，注重言談舉止，時刻提醒自己要讓自己的行為符合禮教。在與同學相處中，我尊重他人，樂于助人，從而建立了和睦友好的人際關系。儒家文化教導中學生要懂得怎樣待人接物，讓我們懂得了要尊重每個人的不同，理解他人的困難，與人為善。
第四，儒家文化對于中學生的家庭關系也有著重要的影響。在傳統(tǒng)儒家思想中，家庭是一個基本單位，重視尊敬和孝敬長輩。在家庭中，我時刻將這些思想融入到自己的言行舉止中。與父母交流中，我更注重理解和溝通，與父母共同探討問題，尋求解決之道。儒家文化教導我們要以誠感動人，要發(fā)現(xiàn)家庭的美好并珍惜。
最后，儒家文化對于中學生的社會責任也有所啟發(fā)。儒家經(jīng)典中提到了仁愛和奉獻精神，這也是儒家文化中最核心的內(nèi)容之一。在社會中，我努力做到關心他人、關愛社會。在學校中，我積極參與社會實踐活動，為他人提供幫助。儒家文化教導我們要盡力去建立和諧社會，為社會做出自己的貢獻。
綜上所述，中學生儒家文化是需要我們持之以恒的去學習與實踐的。儒家文化對于中學生的自我修養(yǎng)、學習方法、待人處事、家庭關系和社會責任等諸多方面都有著重要的影響。只有將儒家思想融入生活中，才能真正從中受益，并且用之指導日常行為。作為一名中學生，將儒家文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想傳承下去，是我們的責任與使命，更是為自己與社會創(chuàng)造美好未來的基礎。
儒家文化講座心得篇二十二
儒家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來對于中華民族的道德觀念和社會價值觀有著深遠的影響。近日，我有幸參加了一場關于儒家思想的專題講座，深入了解和體會了儒家思想的精髓和現(xiàn)代意義。在這次講座中，我深深被儒家思想的智慧和尊重生命的倫理價值觸動，也加深了我對于傳統(tǒng)文化的理解。在此，我想分享一下我參加儒家專題講座的體會與感悟。
首先，儒家思想強調(diào)了人與人之間的和諧交往與關系。儒家學者強調(diào)君子與仁者之道，并將之與修身齊家治國平天下相結合。他們認為，只有修身齊家，做一個有道德風范的人，才能夠在家庭中建立和諧的關系，在社會中做出貢獻，最終達到治國平天下的目標。在講座中，講師舉了很多與儒家思想相關的案例，讓我將儒家思想與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，深刻認識到人際關系的重要性。在現(xiàn)代社會，人們普遍缺乏彼此尊重、關心和信任，導致了各種社會問題的出現(xiàn)。只有通過儒家思想的指導，我們才能夠建立真誠和諧的人際關系，為社會的和諧與進步做出貢獻。
其次，儒家思想還強調(diào)了個體的自我完善與修煉。儒家學者認為人的天性是良善的，但要成為一個品德高尚的人，并不是一蹴而就的，需要通過不斷自我完善來實現(xiàn)。在講座中，講師通過對孔子、孟子等儒家學者的思想進行解讀，告訴我們?nèi)绾涡逕捵约旱男撵`，提高道德素養(yǎng)。我被儒家思想對于個體成長和進步的重視所深深感受到。每個人都應該通過學習和實踐，不斷探索自己的道德底線，并在實踐中成長和進步。只有做到自我完善，才能夠為他人和社會做出更大的貢獻。
再次，儒家思想所強調(diào)的民主和平等觀念也給我留下了深刻的印象。儒家學者認為，人人生而平等，每個人都有獨特的價值和尊嚴。他們反對等級觀念和剝削壓迫，主張用仁義來統(tǒng)御社會。在現(xiàn)代社會，雖然我們有法律保障人人平等的權利，但實際上仍然存在著各種形式的不平等和社會不公。通過參加儒家講座，我深刻認識到每個人都應該努力展現(xiàn)自己的價值，同時也要尊重他人的獨特性和尊嚴。只有在平等和諧的基礎上，才能夠建設一個更美好的社會。
最后，儒家思想的傳承與發(fā)展也是我在講座中得到的啟發(fā)。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心之一，是我們民族的瑰寶，但也面臨著多種挑戰(zhàn)。在講座中，講師強調(diào)了儒家思想的當代意義，呼吁我們要傳承和發(fā)揚儒家思想，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用。我認識到，作為當代大學生，我們肩負著傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。只有通過學習和理解儒家思想，才能夠更好地傳承中華優(yōu)秀文化，推動社會進步和民族復興。
綜上所述，參加儒家專題講座，讓我更深入地了解和認識了儒家思想的內(nèi)涵和價值。儒家思想強調(diào)人際關系的和諧、自我修煉的重要性，倡導平等與和平，同時也呼吁我們傳承和發(fā)揚儒家文化。這次講座對我來說是一次寶貴的學習機會，也是一次重要的感悟和思考。我愿意將儒家思想的智慧運用于自己的生活中，并積極推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，為建設一個和諧、平等的社會貢獻自己的力量。
儒家文化講座心得篇二十三
憂患意識作為人們直面自然、社會、人生的經(jīng)驗而成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的精神財富。既是歷史的沉思，更是現(xiàn)實的感受，它主要表現(xiàn)為人們對國家、民族、人民的命運和前途的關懷。儒家的'憂患意識有其演變的歷史過程和基本特點，它是一種社會歷史責任感、民族自信心以及愛國熱情的反映，體現(xiàn)了中國人民樂觀進取、自強不息的精神。
作者：許凌云作者單位：曲阜師范大學歷史系刊名：齊魯學刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(2)分類號：b21關鍵詞：儒家文化憂患意識儒家