在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇一
身處現(xiàn)代社會(huì)，我們無(wú)法避免與各種各樣的人交往。這其中有親人、朋友、同事，也有陌生人、鄰居、商家等等。而在這種多元化的社會(huì)關(guān)系中，愛(ài)是一種非常重要的元素。通過(guò)與他人的互動(dòng)和觀察，我深深地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)中愛(ài)的價(jià)值和力量。在此分享我對(duì)愛(ài)社會(huì)的心得體會(huì)。
首先，愛(ài)社會(huì)意味著尊重他人。社會(huì)中的每個(gè)人都有自己的個(gè)性、思想和價(jià)值觀。尊重他人就是要在交往中接納他們的不同，并且不去批評(píng)或貶低他們的選擇。我曾經(jīng)和一位鄰居有過(guò)一次爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谔幚砝姆绞缴嫌蟹制纭：髞?lái)，我意識(shí)到我應(yīng)該尊重他的生活方式并從中體會(huì)到，人與人之間的差異并不代表對(duì)錯(cuò)，只是不同而已。從那以后，我學(xué)會(huì)了包容和尊重他人的選擇，充分展示了愛(ài)社會(huì)的態(tài)度。
其次，愛(ài)社會(huì)意味著關(guān)心他人?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍忙碌，關(guān)心他人的時(shí)間變得稀缺。然而，愛(ài)卻需要時(shí)間和關(guān)注來(lái)滋養(yǎng)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，她在我們中間展現(xiàn)了愛(ài)社會(huì)的真正含義。她總是熱心幫助需要幫助的人，關(guān)心他們的生活和需要。無(wú)論是幫助他人解決困難，還是提供一些慰問(wèn)和關(guān)懷，她總是不遺余力。通過(guò)她的影響，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解他人的需求，懂得了關(guān)心他人是一種無(wú)私的付出，也是愛(ài)的表達(dá)。
再次，愛(ài)社會(huì)意味著關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。社會(huì)中存在各種各樣的弱勢(shì)群體，如老年人、殘疾人、孤兒等等。這些人由于各種原因，面臨著不同的困境和挑戰(zhàn)。通過(guò)參與一些志愿者活動(dòng)，我真切地感受到了這些群體的需求和渴望。我曾經(jīng)去養(yǎng)老院探望老人，教孤兒們數(shù)學(xué)，為殘疾人提供康復(fù)輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我看到了他們臉上的笑容和快樂(lè)，也感受到了對(duì)他們關(guān)愛(ài)的力量。愛(ài)社會(huì)意味著我們能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供幫助和支持，讓他們感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
最后，愛(ài)社會(huì)意味著為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一個(gè)繁榮、穩(wěn)定和和諧的社會(huì)需要每個(gè)人的參與和付出。愛(ài)社會(huì)就是要積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我逐漸認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力和責(zé)任為社會(huì)做出一份力量。我參與了一些環(huán)保組織，參加了一些社區(qū)慈善活動(dòng)，也與一些公益機(jī)構(gòu)合作。通過(guò)這些行動(dòng)，我有機(jī)會(huì)為環(huán)境保護(hù)、減少貧困和改善社區(qū)條件做出自己的努力。我相信，愛(ài)社會(huì)的每一個(gè)人都可以為社會(huì)做出一份自己的貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)社會(huì)是一個(gè)廣泛而深刻的主題。尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)愛(ài)社會(huì)的重要手段。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們可以從小事做起，從身邊人做起，為社會(huì)注入愛(ài)的力量。無(wú)論我們處在什么樣的環(huán)境中，我們都應(yīng)當(dāng)懷著愛(ài)的心去面對(duì)和處理與他人的關(guān)系。只有通過(guò)愛(ài)社會(huì)，我們才能建立一個(gè)更加和諧、友善和有益的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇二
核心主義是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們要了解各個(gè)字的意義，并加上自己的理解。當(dāng)然，你必須知道它們分別是什么？它們分別是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
我在沒(méi)看《主義核心價(jià)值觀100例》之前，我甚至不知道核心價(jià)值觀是什么？直到我買(mǎi)了這本書(shū)，那時(shí)我認(rèn)為這本書(shū)是非?？菰锓ξ兜?。但是當(dāng)我真的開(kāi)始看的時(shí)候，這本書(shū)就像打開(kāi)了我的新大陸一樣，讓我倍感新奇。我花了一整天的時(shí)間才把它讀完，我細(xì)細(xì)品味著書(shū)里的一詞一句，當(dāng)我從書(shū)海里回過(guò)神來(lái)，發(fā)現(xiàn)書(shū)已經(jīng)看完了。但我卻還沒(méi)看夠呢！
讀完這本書(shū)，我明白了很多。我明白了價(jià)值觀不僅是做人的道理，還是做事的道理。它對(duì)我們來(lái)說(shuō)不僅僅是幾個(gè)字，或者是幾個(gè)詞，它更是一種精神，一種力量。一種讓我們優(yōu)秀的力量，更是一種帶領(lǐng)祖國(guó)走向強(qiáng)盛的力量。這些力量在我們的生活里無(wú)處不在。
閱讀完這本書(shū)，讓我聯(lián)想到了本周三發(fā)生在我放學(xué)回家路上的一件事。當(dāng)時(shí)我正走在回家的路上，經(jīng)過(guò)公園的時(shí)候，我聽(tīng)到了一陣哭聲。我走進(jìn)公園想一探究竟，看到了一個(gè)小妹妹蹲在地上哭。我走過(guò)去問(wèn)她“：小妹妹，你為什么哭呢？”小妹妹抽泣著說(shuō)：“我……我找不到回家的路了?！蔽矣衷儐?wèn)她家在哪里，她回答說(shuō)不知道。我想，這下我也沒(méi)辦法了。只好呆在那里陪她一直等，看是否有她的家人過(guò)來(lái)尋找。小妹妹還在哭，我心里也很著急，不知道該怎么安慰她。下意識(shí)地摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)口袋里還躺著兩顆糖果。靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)小妹妹說(shuō)：“小妹妹，我給你變個(gè)魔術(shù)吧！”小妹妹頓時(shí)停止了哭泣，好奇地看著我?！翱矗∽冏冏?！”我變魔法似的變出兩顆糖果，小妹妹破涕為笑，我也開(kāi)心地笑了。突然，小妹妹向前奔去，邊跑邊喊：“媽媽?zhuān) 鼻懊娴囊粋€(gè)阿姨正沖她奔過(guò)來(lái)，倆人緊緊擁抱在一起，幸福極了。這種幸福感深深地感染了我，頓時(shí)讓我感覺(jué)世界是那么的美好。原來(lái)這就是幫助別人的感覺(jué)，我喜歡這個(gè)感覺(jué)。
這就是友善的力量，但核心主義價(jià)值觀里可不止這一個(gè)力量。當(dāng)所有力量聚集到一起，這個(gè)世界就會(huì)變成天堂。讓我們朝著這個(gè)目標(biāo)努力吧！
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇三
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步開(kāi)放經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的奇跡。
進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。其中社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因?yàn)橹挥腥嗣癜簿訕?lè)業(yè)，社會(huì)才會(huì)安定和諧，各項(xiàng)相關(guān)社會(huì)建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進(jìn)、落實(shí)。
所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計(jì)的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)說(shuō)，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、住房與社會(huì)保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對(duì)生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會(huì)保障三方面基本民生問(wèn)題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺(tái)有力措施所帶來(lái)的影響。
一、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的外部效益，是提高國(guó)民生活水平、提升國(guó)家軟實(shí)力的公共品或準(zhǔn)公共品，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。在不同社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。
我國(guó)的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，其主要標(biāo)志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。與此同時(shí)，針對(duì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)，并針對(duì)弱勢(shì)群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國(guó)的醫(yī)療保險(xiǎn)制度還沒(méi)有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類(lèi)醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國(guó)的醫(yī)療保障體系。
國(guó)務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。
過(guò)5年多的實(shí)踐，截至到2003年6月底，全國(guó)基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)已達(dá)1．0094億。全國(guó)大部分地區(qū)（98％）都啟動(dòng)了醫(yī)療保險(xiǎn)制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標(biāo)志是：基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險(xiǎn)的保障機(jī)制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。首先，它對(duì)促進(jìn)國(guó)企改革和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進(jìn)了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過(guò)去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進(jìn)了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和健康發(fā)展。基本醫(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍、基本醫(yī)療保險(xiǎn)診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)，以及基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用結(jié)算辦法等管理措施加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費(fèi)用不合理的增長(zhǎng)勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門(mén)診和住院費(fèi)用年增長(zhǎng)率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。
二、科教興國(guó)戰(zhàn)略
中國(guó)政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實(shí)施九年義務(wù)教育。各級(jí)政府不斷增加教育投入，鼓勵(lì)多渠道、多形式辦學(xué)?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是中國(guó)教育發(fā)展的方向、也是進(jìn)行教育改革和建設(shè)的指南。
教育是中國(guó)的未來(lái)，在教育建設(shè)方面，我國(guó)仍面臨很多棘手的問(wèn)題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無(wú)疑形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問(wèn)題上的不公平和不公正。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來(lái)農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問(wèn)題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報(bào)考目標(biāo)集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分?jǐn)?shù)、錄取高擇校費(fèi)等教育問(wèn)題。
教育內(nèi)容過(guò)度注重于書(shū)本也是中國(guó)教育現(xiàn)階段一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，正是因?yàn)榍拔乃峒暗慕逃Y源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過(guò)分重視書(shū)本，應(yīng)試教育的形式化沒(méi)有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。
但在近年的科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。
例如進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達(dá)成義務(wù)教育免費(fèi)是政府的基本公共職能的共識(shí)。提出普及教育、強(qiáng)制教育和免費(fèi)教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費(fèi)的步驟可以根據(jù)國(guó)情來(lái)分步實(shí)施，但必須堅(jiān)持免費(fèi)的特點(diǎn)。
2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了各級(jí)政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障范圍。這彰顯了隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對(duì)不足問(wèn)題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國(guó)義務(wù)教育用三年的時(shí)間，逐步全面實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。2010年，全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國(guó)財(cái)政教育支出相比2010年增長(zhǎng)14.6%，中國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)支出不斷增長(zhǎng)是中國(guó)普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。
三、住房與社會(huì)保障體系
住房問(wèn)題近期已經(jīng)成為社會(huì)反響巨大的社會(huì)問(wèn)題，以南昌地區(qū)房?jī)r(jià)發(fā)展走勢(shì)為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房?jī)r(jià)筑底之后的強(qiáng)勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢(shì)基本代表了全國(guó)大部分地區(qū)近十年的房?jī)r(jià)走勢(shì)，房?jī)r(jià)過(guò)高直接導(dǎo)致了一部分居民買(mǎi)不起房子。
中國(guó)政府為了抑制房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)，多次出臺(tái)樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺。國(guó)家在2010年4月出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的通知》（俗稱“新國(guó)十條”政策），與此同時(shí)，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率，購(gòu)房?jī)?yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴(yán)格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國(guó)首個(gè)限購(gòu)令在京正式出臺(tái)，上海、廣州等幾十個(gè)大小城市遞次跟進(jìn)，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購(gòu)令出臺(tái)，房?jī)r(jià)漲勢(shì)才被基本控制住。調(diào)控期間，房?jī)r(jià)并沒(méi)有明顯的下跌，雖然房?jī)r(jià)不再高速增長(zhǎng)，但是經(jīng)過(guò)幾年瘋狂的漲勢(shì)，樓市調(diào)控并沒(méi)有給居民帶來(lái)幾年前的房?jī)r(jià)，仍然有大部分居民買(mǎi)不起房子。
從表面看，是房?jī)r(jià)過(guò)高導(dǎo)致需要購(gòu)房者買(mǎi)不起，實(shí)質(zhì)問(wèn)題則是缺少對(duì)保障性住房與市場(chǎng)化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問(wèn)題之外，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)保障建設(shè)從種類(lèi)上看已經(jīng)相對(duì)齊全，但存在著尚未實(shí)現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項(xiàng)目發(fā)展不平衡的問(wèn)題。還要注意到，中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障體系在落實(shí)轉(zhuǎn)移支付時(shí)還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國(guó)社會(huì)保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一的全國(guó)城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會(huì)保障供給的公平公正性，解決目前社會(huì)保障存在的逆向調(diào)節(jié)問(wèn)題。
四、小結(jié)
中國(guó)的社會(huì)建設(shè)所取得的成績(jī)?nèi)澜缬心抗捕?，加?qiáng)中國(guó)特色和諧社會(huì)的建設(shè)自黨的十六屆四中全會(huì)提出以來(lái)，多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)提及，強(qiáng)調(diào)其重要性。本文選取中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因?yàn)槠渌婕暗姆秶鷱V、影響深，是當(dāng)今社會(huì)矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人身邊，關(guān)乎每一位中國(guó)人民的切身利益。國(guó)家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項(xiàng)措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會(huì)群體之間的利弊，慎重作出的改進(jìn)舉措。所以和諧社會(huì)民生領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會(huì)輿論關(guān)注重點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)社會(huì)醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會(huì)現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺(tái)的改進(jìn)措施進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，得出中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)仍然面臨挑戰(zhàn)，中國(guó)政府為建設(shè)和諧社會(huì)所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇四
社會(huì)生是人們?cè)谏鐣?huì)中生活、工作、學(xué)習(xí)的一段時(shí)期。在社會(huì)生中，人們經(jīng)歷了各種各樣的事情，收獲了很多體會(huì)和感悟?；厥咨鐣?huì)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我深深地感受到了社會(huì)的殘酷和美好，也明白了成功需要付出努力和智慧。在這篇文章中，我將分享一些我在社會(huì)生中的體會(huì)和心得。
首先，社會(huì)生讓我真正明白了社會(huì)的殘酷。在學(xué)校里，我們常被教育和呵護(hù)，很少經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的艱辛和痛苦。但是一旦進(jìn)入社會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并不像我們想象中的那樣美好。在找工作的過(guò)程中，我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的面試失敗和被拒絕。有時(shí)候，無(wú)論你如何努力和準(zhǔn)備，也無(wú)法得到你想要的機(jī)會(huì)。這就是社會(huì)的殘酷，它不會(huì)因?yàn)槟愕呐Χ貓?bào)你，而是會(huì)不斷地考驗(yàn)?zāi)愕娜棠秃蛨?jiān)持。然而，正是因?yàn)檫@樣的殘酷，我們才能不斷地成長(zhǎng)，并更加珍惜和感激我們所擁有的一切。
其次，社會(huì)生也教會(huì)了我成功需要付出努力和智慧。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有付出更多的努力才能取得較好的成績(jī)。我的一位朋友曾經(jīng)告訴過(guò)我，成功是99%的努力和1%的天賦。這句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到天賦的重要性相對(duì)較小，真正決定一個(gè)人是否能成功的是付出的努力和智慧。在社會(huì)生中，我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的寶貴和工作的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。同時(shí)，我也明白了智慧和創(chuàng)新的價(jià)值。很多時(shí)候，我們面臨的問(wèn)題都是千篇一律的，沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的答案。只有通過(guò)智慧和創(chuàng)新，才能找到解決問(wèn)題的新方法和新思路。
此外，社會(huì)生還教會(huì)了我與人為善和建立良好的人際關(guān)系的重要性。在社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是非常重要的。沒(méi)有人能獨(dú)立地生活和工作，只有懂得與人相處和合作，才能更好地發(fā)展自己。在社會(huì)生中，我學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人和幫助他人。通過(guò)與同事、朋友和上司的交往，我建立了良好的人際關(guān)系，獲得了更多的機(jī)會(huì)和幫助。我相信，在今后的社會(huì)生中，良好的人際關(guān)系將會(huì)成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功的重要因素。
最后，社會(huì)生還讓我明白了人生的意義和價(jià)值。在剛開(kāi)始的時(shí)候，我很迷茫，不知道自己要做什么，也不知道人生的意義是什么。但是通過(guò)社會(huì)生的歷練和成長(zhǎng)，我逐漸找到了自己的方向。我明白了人生的意義在于追求個(gè)人的價(jià)值和對(duì)他人的貢獻(xiàn)。只有在幫助和影響他人的過(guò)程中，我們才能獲得真正的快樂(lè)和滿足感。在社會(huì)生中，我將繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值而努力。
總之，在社會(huì)生中，我領(lǐng)悟到了社會(huì)的殘酷和美好，明白了成功需要付出努力和智慧，學(xué)會(huì)了與人為善和建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也明白了人生的意義和價(jià)值。這些體會(huì)和心得將伴隨著我繼續(xù)成長(zhǎng)和前行，幫助我面對(duì)人生中的各種困難和挑戰(zhàn)。希望每個(gè)人都能在自己的社會(huì)生中，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和價(jià)值。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇五
為豐富學(xué)生的.暑假生活，拓寬學(xué)生視野，感受陽(yáng)江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團(tuán)委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來(lái)到陽(yáng)江十八子集團(tuán)有限公司開(kāi)展了以“感受龍頭文化，領(lǐng)略制刀精工”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng)的主要內(nèi)容為實(shí)地參觀陽(yáng)江十八子刀具的制造車(chē)間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。
當(dāng)天上午，參加本次活動(dòng)的全體師生在校行政樓前集合后，由學(xué)校黨委譚映紅副書(shū)記為本次活動(dòng)授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，虛心學(xué)習(xí)，并對(duì)本次活動(dòng)表示期待。
簡(jiǎn)短的授旗講話儀式后，我們來(lái)到全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)——陽(yáng)江十八子集團(tuán)總部。在解說(shuō)員的帶領(lǐng)講解下，我們參觀了以“中國(guó)第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術(shù)長(zhǎng)廊”、“十八般兵器”、“時(shí)光隧道”等十多個(gè)文化展點(diǎn)，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學(xué)們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r(shí)光隧道”中場(chǎng)景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹(shù)皮、禾草、竹、木、陶瓷五個(gè)時(shí)期的人類(lèi)居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時(shí)，我們還進(jìn)入文化影視中心觀看十八子集團(tuán)宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團(tuán)的發(fā)展歷程和品牌榮譽(yù)，使大家對(duì)十八子集團(tuán)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
了解陽(yáng)江刀具文化歷史
接著，我們進(jìn)入“水磨”生產(chǎn)車(chē)間，對(duì)十八子刀具產(chǎn)品的制作過(guò)程進(jìn)行實(shí)地參觀。同學(xué)們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問(wèn)相關(guān)的生產(chǎn)過(guò)程。在車(chē)間里，沒(méi)有舒服的空調(diào)，只有一直轟轟作響的機(jī)器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅(jiān)守自己的崗位，認(rèn)真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬(wàn)張刀經(jīng)過(guò)他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽(yáng)江一道獨(dú)特的風(fēng)景線?？吹剿麄冾~頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。
隨后，我們進(jìn)入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設(shè)備和唱片。我們?cè)谶@里領(lǐng)略到世界眾多經(jīng)典音響品牌的無(wú)限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。
最后，陽(yáng)江十八子總經(jīng)理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵(lì)我們要積極進(jìn)取，珍惜在校時(shí)光，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時(shí)，還贈(zèng)送我們《中國(guó)刀王》一書(shū)作為留念。至此，本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。
本次活動(dòng)加深了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)，樹(shù)立了我們更加宏大的理想。
學(xué)生會(huì)副主席馮慧嬋同學(xué)的體會(huì)
看到他們?cè)谥频盾?chē)間額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時(shí)也為自己感到羞愧。作為一名學(xué)生，在舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中汲取知識(shí)，竟還能經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實(shí)在是羞愧。我們得到的東西，常常會(huì)誤將把這些當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)，不加珍惜;沒(méi)擁有的東西，卻不會(huì)通過(guò)自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點(diǎn)點(diǎn)困難都忍受不了，一點(diǎn)點(diǎn)汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!
在學(xué)校教育中，我們能學(xué)習(xí)到課本的知識(shí)，但在生活實(shí)踐中，我們能學(xué)習(xí)到為人處事的道理。在這次實(shí)踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓我見(jiàn)識(shí)了世面，增長(zhǎng)了才干，樹(shù)立了正確的學(xué)習(xí)觀，擁有了為之拼搏的動(dòng)力。
學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部學(xué)生干部的體會(huì)
在影像室中，老師、同學(xué)們欣賞和享受到了世界頂級(jí)音響和頂級(jí)的家庭影院設(shè)備，并認(rèn)真傾聽(tīng)了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對(duì)音響設(shè)備的知識(shí)普及及明白了音響的真正價(jià)值，每個(gè)人都沉浸在音響設(shè)備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試?yán)斫庵鴰熜指嬖V我們的那些對(duì)于音響的真正解讀。
通過(guò)這次活動(dòng)，同學(xué)們不僅了解到了陽(yáng)江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過(guò)程，還欣賞到了世界頂級(jí)音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂(lè)欣賞。在這個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們感覺(jué)自己的知識(shí)得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個(gè)人都感覺(jué)到這次活動(dòng)令自己收益匪淺。
此次社會(huì)實(shí)踐，既充實(shí)了我們學(xué)生的自身素質(zhì)，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，具有深刻的意義。希望陽(yáng)江一中學(xué)子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚(yáng)下，并且一代一代做得更好!
在本次活動(dòng)中，參觀文化展覽加深了同學(xué)們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進(jìn)入生產(chǎn)車(chē)間了解十八子刀具制作的獨(dú)有核心、創(chuàng)新技術(shù)滿足了同學(xué)們對(duì)“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動(dòng)參加者的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇六
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
1.中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
1.社會(huì)要素兼容共生
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
3.社會(huì)秩序規(guī)范
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——社會(huì)主義和諧社會(huì)
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出及其背景
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求
4.構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
一、中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)的類(lèi)型
（一）協(xié)和萬(wàn)邦型：如《尚書(shū)堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦。”《周易乾》的描述是“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫(huà)。這一類(lèi)型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國(guó)寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭(zhēng)斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國(guó)寡民”的老死不相往來(lái)的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂(lè)其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛(ài)型：墨子提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂(lè)、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國(guó)家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國(guó)后,“小康社會(huì)”理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)?！抖Y記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過(guò)程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”，從康有為的《大同書(shū)》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營(yíng)里過(guò)集體生活，通過(guò)對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國(guó)型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國(guó)家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國(guó)”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開(kāi)宗明義表明國(guó)家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類(lèi)優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國(guó)時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說(shuō)：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”。“人類(lèi)每一代的能力的總和與它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
(一)社會(huì)要素兼容共生
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類(lèi)人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類(lèi)社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。形成各類(lèi)社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范
中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒(méi)有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——和諧社會(huì)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說(shuō)的是天道變化中，萬(wàn)物各自遵循著自然生長(zhǎng)消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國(guó)古代史書(shū)對(duì)“和文化”的最早記載。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類(lèi)各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛(ài)眾的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”前者講的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想。孔子的《禮記禮運(yùn)篇》描繪了重誠(chéng)實(shí)、講仁愛(ài)、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
（二）“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出及其背景
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問(wèn)題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國(guó)化的新探索，是當(dāng)前中國(guó)“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景
我國(guó)現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來(lái)的。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國(guó)家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬(wàn)緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來(lái)看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過(guò)程。要以體制改革為動(dòng)力，通過(guò)深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國(guó)家長(zhǎng)治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來(lái)說(shuō)，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展群眾工作，真正使人民群眾安居樂(lè)業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇七
社會(huì)生活是每個(gè)人都要經(jīng)歷和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)大舞臺(tái)上，人們不僅需要學(xué)會(huì)與他人相處，還要適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我深深體會(huì)到了一些社會(huì)生活的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我意識(shí)到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，這就要求我們具備高度的自我認(rèn)知和心理素質(zhì)。我曾經(jīng)遇到過(guò)一些挫折和困難，但是通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸明白了自己的不足之處，并努力去改變和提升。社會(huì)生活教會(huì)了我要積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
其次，社會(huì)生活教會(huì)了我尊重和理解他人。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，而社會(huì)的多元化使得人們的價(jià)值觀差異更加明顯。在社會(huì)中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的選擇和意見(jiàn)，不論他們與自己是否一致。不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該以包容和開(kāi)放的心態(tài)去理解他人，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。我曾經(jīng)獲得過(guò)別人的支持和幫助，也經(jīng)歷過(guò)被別人誤解和排斥的時(shí)候，這些經(jīng)歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會(huì)生活教會(huì)了我合作和團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)中，我們無(wú)法獨(dú)自完成所有的任務(wù)和目標(biāo)，而是需要與他人進(jìn)行合作和協(xié)調(diào)。合作不僅可以讓我們更好地完成工作，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。曾經(jīng)我和一群志同道合的朋友一起組建了一個(gè)義工團(tuán)隊(duì)，為社區(qū)的老年人提供幫助和關(guān)愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，我們互相扶持，相互協(xié)作，不僅提升了自身的能力，也感受到了團(tuán)隊(duì)的力量。社會(huì)生活告訴我，只有通過(guò)合作和團(tuán)隊(duì)精神，我們才能實(shí)現(xiàn)更大的成就和價(jià)值。
再次，社會(huì)生活教會(huì)了我如何面對(duì)挫折和失敗。在人生的道路上，不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，這是成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)和必經(jīng)之路。我曾經(jīng)失敗過(guò)很多次，但我從失敗中學(xué)到了很多。社會(huì)生活告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和再次嘗試，不氣餒也不止步。每一次挫折都是一次重生的機(jī)會(huì)，只有面對(duì)挫折和失敗，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。一次機(jī)會(huì)的失利并不代表人生的終結(jié)，只要勇敢地站起來(lái)，重新出發(fā)，我們?nèi)匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
最后，社會(huì)生活教會(huì)了我生活的智慧和人生的哲理。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)感受到人們的善良和惡意。社會(huì)生活教會(huì)了我觀察和分析他人的能力，讓我更加明白人性的復(fù)雜和多變。通過(guò)與不同的人相處，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的智慧和哲理，懂得了珍惜和感恩。同時(shí)，社會(huì)生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和快樂(lè)，而不是盲目追逐物質(zhì)和名利。
綜上所述，社會(huì)生活是人們成長(zhǎng)和成才的一個(gè)重要階段。通過(guò)在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們能夠獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升自身的能力和素質(zhì)。社會(huì)生活使我意識(shí)到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會(huì)我尊重和理解他人，培養(yǎng)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，更能讓我勇敢面對(duì)挫折和失敗，以及領(lǐng)悟生活的智慧和哲理。通過(guò)社會(huì)經(jīng)歷，我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)和方向，相信自己能夠在未來(lái)的道路上取得更好的成就。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇八
雖然還沒(méi)進(jìn)入社會(huì)，還是一個(gè)在學(xué)校讀書(shū)的一名普通學(xué)生，但是通過(guò)這個(gè)學(xué)期的毛論課的學(xué)習(xí)，我明白到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。以下就是我對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一些見(jiàn)解。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對(duì)外，我們倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)和諧的世界；對(duì)內(nèi)，我們把建設(shè)和諧社會(huì)擺上突出位置。和諧，成為中國(guó)內(nèi)政外交重要的價(jià)值追求，也成為新時(shí)期中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的新智慧。
人心和善，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。人，是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。和諧社會(huì)整體的要求，歸根到底，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的人去踐行。一方面，建設(shè)和諧社會(huì)是億萬(wàn)群眾的實(shí)踐，他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則能不能適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的要求，他們能不能成為建設(shè)和諧社會(huì)的積極參與者和自覺(jué)實(shí)踐者，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的成效。另一方面，個(gè)體內(nèi)心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)和諧的組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)人生和諧，整個(gè)社會(huì)的和諧程度就越來(lái)越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀上準(zhǔn)確把握建設(shè)和諧社會(huì)基本要求的前提下，要高度重視個(gè)體和諧，切實(shí)關(guān)注個(gè)體和諧，著力促進(jìn)個(gè)體和諧，通過(guò)積極有效的宣傳和引導(dǎo)，幫助盡可能多的人們樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神，以個(gè)體人生的和諧推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
當(dāng)今，社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。
民主法制。民主法制是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)和政治保障?！懊裰鳌币辉~的原意，就是“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。只有這樣，才能發(fā)揮人民群眾和各個(gè)方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出，必須發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。黨的十六大把社會(huì)主義民主作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。十六屆六全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。
黨的十五大提出了依法治國(guó)的基本方略。依法治國(guó)的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，必須堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。要善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實(shí)施。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主，不斷健全社會(huì)主義法制，建設(shè)
社會(huì)主義法制國(guó)家。
公平正義。公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)公平正義作過(guò)深刻和全面的系統(tǒng)論述。他們認(rèn)為，人類(lèi)千百年來(lái)所追求的真正公平，“只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”；公平的實(shí)現(xiàn)程度取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)決定分配，分配的前提取決于可供分配的產(chǎn)品；在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和高級(jí)階段，公平及其實(shí)現(xiàn)的程度是不一樣的。他們還認(rèn)為，作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，公平及其實(shí)現(xiàn)還有自身的特點(diǎn)：一是在社會(huì)主義社會(huì)，分配的依據(jù)只能是勞動(dòng)，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個(gè)人的勞動(dòng)能力和家庭狀況不盡相同，分配的結(jié)果必定是不公平的。二是機(jī)遇和環(huán)境是公平的，社會(huì)主義社會(huì)最大的公平就是階級(jí)差別已經(jīng)不存在。只要是有勞動(dòng)能力的人，社會(huì)都會(huì)為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會(huì)調(diào)劑，也就是說(shuō)，在社會(huì)成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品用于再分配，包括救濟(jì)生活困難的社會(huì)成員。
促進(jìn)社會(huì)公平正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。從現(xiàn)代意義上的公平正義的具體內(nèi)容和基本規(guī)則看，它必須包含相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的四個(gè)原則，是一個(gè)缺一不可的有機(jī)整體。這四個(gè)原則是：第一，保證基本權(quán)利的原則。這里所講的基本權(quán)利，包括生存權(quán)利、社會(huì)保障權(quán)利和受教育權(quán)利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！边@就要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，必須建立在社會(huì)成員的基本權(quán)利得到保證的基礎(chǔ)之上。與此同時(shí)，必須保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的情形。第二，機(jī)會(huì)平等的原則。也就是說(shuō)，要從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的平等發(fā)展機(jī)會(huì)，具有大致相同潛能和相同意愿的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)有著大致相同的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展前景。在參與社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源分配之前，機(jī)會(huì)平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個(gè)社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件，能夠得到公正的對(duì)待，從而最大限度地發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的能力。第三，按貢獻(xiàn)分配的原則。也就是說(shuō)，要根據(jù)每一個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。在社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源的形成過(guò)程中，每一個(gè)社會(huì)成員所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、所投入的生產(chǎn)要素是有差別的，因而，每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是有差別的。按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，就是要把每一個(gè)人的具體貢獻(xiàn)同自身的切身利益緊密地結(jié)合起來(lái)。這樣做，有利于調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。第四，社會(huì)調(diào)劑的原則。也就是對(duì)一次分配后形成的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員普遍地共享發(fā)展的成果。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于人們能力、機(jī)會(huì)以及具體環(huán)境的千差萬(wàn)別，由于制度和規(guī)則等方面的不完善、不配套，由于社會(huì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現(xiàn)不同程度的不合理乃至不公正現(xiàn)象。因此，在初次分配之后，社會(huì)有必要進(jìn)行再調(diào)劑。這就必須建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會(huì)保障制度為主要內(nèi)容的社會(huì)轉(zhuǎn)移支付體系。
必須特別指出的是，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段的公平只能是相對(duì)的公平。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會(huì)公平問(wèn)題，比如地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距過(guò)大，農(nóng)民、工人（特別是失地農(nóng)民和下崗失業(yè)工人）等社會(huì)群體為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與應(yīng)得到的補(bǔ)償不對(duì)等。對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的公平問(wèn)題，要做全面、科學(xué)的分析，要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解等方法來(lái)解決。對(duì)收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局來(lái)解決，使全體人民都能享受到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。對(duì)一些敏感性問(wèn)題，既要克服視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的官僚主義，又要防止進(jìn)行人為炒作，影響社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇九
4050是指截止至2011年12月31號(hào)前，達(dá)到4050標(biāo)準(zhǔn)(即男性年滿50周歲，女性年滿40周歲)的沒(méi)有單位給交社會(huì)保險(xiǎn)的靈活就業(yè)者，都可以申請(qǐng)并參加國(guó)家給予的社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼，通常申領(lǐng)年限為三年，女性滿45周歲，男性55周歲申請(qǐng)的，補(bǔ)貼申領(lǐng)至退休(就是最長(zhǎng)年限五年)達(dá)到退休年齡的就沒(méi)有補(bǔ)貼了。
社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050政策的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)是什么?
補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)為申請(qǐng)人實(shí)際繳納的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)的全額。
社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050政策的補(bǔ)貼期限有多長(zhǎng)?
就業(yè)困難人員享受社保補(bǔ)貼時(shí)間從2008年9月開(kāi)始，對(duì)距法定退休年齡不足五年的可以享受到退休，其他人員最長(zhǎng)不超過(guò)三年。
申請(qǐng)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050所需的資料有哪些?
申請(qǐng)人辦理申請(qǐng)手續(xù)時(shí)需提供以下資料：
1、《靈活就業(yè)人員社保補(bǔ)貼申請(qǐng)表》原件;
2、《靈活就業(yè)證明》(一張?jiān)?，一張?fù)印件);
3、申辦人第二代身份證和戶口本復(fù)印件;
4、2008年度社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)(養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn))繳費(fèi)單據(jù)復(fù)印件;
5、《檔案托管合同書(shū)》復(fù)印件;
6、從其他公共托管機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到市檔案托管中心的申請(qǐng)人需提供往年度社保補(bǔ)貼享受情況證明。
(注：以上文件一式兩份，其中復(fù)印件按上級(jí)要求統(tǒng)一使用a4紙復(fù)印。)
申請(qǐng)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050的一般流程是什么?
1、申請(qǐng)人繳納當(dāng)年度養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)三日后，憑本人身份證、托管合同書(shū)和繳費(fèi)票據(jù)原件，在市檔案托管中心靈活就業(yè)人員社保補(bǔ)貼受理窗口初審，領(lǐng)取《申請(qǐng)表》和靈活就業(yè)證明?！渡暾?qǐng)表》只需填寫(xiě)一至七欄，貼照片。繳費(fèi)票號(hào)、繳費(fèi)金額和補(bǔ)貼金額部分不填。
2、靈活就業(yè)證明由申辦人在其戶口所在地社區(qū)勞動(dòng)保障工作站登記蓋章。
3、申請(qǐng)人持《申請(qǐng)表》、《靈活就業(yè)證明》及本人身份證、戶口本等相關(guān)材料(一式三份)到街道(鄉(xiāng)鎮(zhèn))勞動(dòng)保障事務(wù)所申請(qǐng)復(fù)核，經(jīng)審核無(wú)誤后簽字蓋章(勞動(dòng)保障事務(wù)所留存一份)。
4、申請(qǐng)人持《申請(qǐng)表》、《靈活就業(yè)證明》等相關(guān)材料到市檔案托管中心受理窗口辦理申報(bào)手續(xù)。
5、由市檔案托管中心查閱檔案，核對(duì)出生年月等情況無(wú)誤后，匯總上報(bào)勞動(dòng)保障部門(mén)。勞動(dòng)保障部門(mén)審核后報(bào)財(cái)政部門(mén)撥付資金。
6、按照發(fā)放時(shí)間通知，申辦人憑身份證和《受理卡》到指定銀行領(lǐng)取社保補(bǔ)貼。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十
第二段：概括
社會(huì)病是一種流行的思維疾病，它包括了各個(gè)方面。首先，人們普遍存在著網(wǎng)絡(luò)依賴和沉迷，導(dǎo)致身心健康出現(xiàn)問(wèn)題；其次，社交中缺乏真誠(chéng)關(guān)懷，人與人之間的距離越來(lái)越大；還有，種族歧視、性別不平等等問(wèn)題侵蝕著社會(huì)的公正。這些都是需要我們警惕和重視的社會(huì)病。
第三段：扼要分析社會(huì)病的成因
我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)病的成因既有外在的、制度性的問(wèn)題，也有內(nèi)在的、個(gè)人心理的問(wèn)題。從外在的角度來(lái)看，諸如資本主義競(jìng)爭(zhēng)激烈、群體性心態(tài)互相作用、政府未能完善監(jiān)管體系等的因素都是導(dǎo)致社會(huì)病存在的根源；而從內(nèi)在的角度來(lái)看，家庭教育不足、個(gè)人自我價(jià)值感缺失、道德品質(zhì)缺陷都是造成社會(huì)病泛濫的本質(zhì)。
第四段：思考社會(huì)病應(yīng)當(dāng)如何防治
如何應(yīng)對(duì)一種如此復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題？首先，我們必須要有一個(gè)全社會(huì)的認(rèn)知——了解社會(huì)病的存在，并且將它看作是威脅社會(huì)和我們自身的病毒。其次，政府和各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)病的預(yù)防、治療和扶持等方面的工作，保證公民的身心健康。最后，每個(gè)個(gè)體也要積極地避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)化自我價(jià)值、反思自身行為，從而達(dá)成個(gè)人和社區(qū)的共治共享。
第五段：總結(jié)
總之，作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)——社會(huì)病是每一個(gè)人都無(wú)法直接控制的現(xiàn)實(shí)，我們能做的就是將其化繁為簡(jiǎn)，并扮演好自愿當(dāng)中最小的角色，與人和諧共處。只有這樣，我們才能真正解決社會(huì)病帶來(lái)的困擾，也才有可能在未來(lái)構(gòu)建一個(gè)更加安全、公正、和諧的社會(huì)。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十一
大學(xué)第二個(gè)暑假的到來(lái)，意味著很快要步入社會(huì)了，為了使這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假過(guò)得充實(shí)，為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，為了以后能有更好的發(fā)展，在這個(gè)暑期我選擇從事一份與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作!
我在焦作優(yōu)美藝術(shù)培訓(xùn)中心擔(dān)任一名初級(jí)的電子琴老師。老師與學(xué)生一對(duì)一上課，跟我學(xué)習(xí)電子琴的都是初學(xué)者，他們之中年齡最小的有四歲，最大的五十歲，看著他們滿腔熱情的來(lái)學(xué)習(xí)，我是多么想把自己所學(xué)的，都慢慢的認(rèn)真的教給他們。教師，當(dāng)然最主要的是講課，如何傳授知識(shí)給自己的學(xué)生，教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度是十分重要的?，F(xiàn)在回想起來(lái)，依然清晰地記得第一次上課時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)真正面對(duì)學(xué)生時(shí)，竟然有些語(yǔ)無(wú)倫次，總是感覺(jué)有些話講的不是那么全面與精確。也許，正所謂萬(wàn)事開(kāi)頭難，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)難免在講課時(shí)講的不全面，為了能教好每一位學(xué)生，我盡全力彌補(bǔ)自己的不足，虛心向其他優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)，把握好每次上課的機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)自己的授課能力，并且每次上完課都作總結(jié)，方便積累與改進(jìn)，在后來(lái)的教課過(guò)程中，根據(jù)每個(gè)人的具體情況不斷改進(jìn)自己的講課方法，使學(xué)生們學(xué)的更扎實(shí)。
雖然只有短短兩個(gè)月的教課時(shí)間，我卻從中學(xué)到了很多知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為作為一名教師，應(yīng)該擺正心態(tài)，不要高高在上目中無(wú)人;要根據(jù)學(xué)生課上的反映，及時(shí)調(diào)整自己的講課的狀態(tài)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，牢牢吸引住學(xué)生，要叫學(xué)生對(duì)老師的講課心悅誠(chéng)服;要做到情緒飽滿，講課時(shí)抑揚(yáng)頓挫，做到吐字清晰，聲音洪亮;不要一開(kāi)始就給學(xué)生立規(guī)矩，給學(xué)生來(lái)個(gè)下馬威，過(guò)于嚴(yán)肅的老師會(huì)給學(xué)生的心理造成一定的壓力，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，影響師生關(guān)系;面帶微笑，語(yǔ)氣溫和，多與學(xué)生互動(dòng)，使得課堂氣氛活躍，不要死板。
通過(guò)教課我還有以下幾點(diǎn)感悟：
認(rèn)真了解每一位學(xué)生，最大限度地發(fā)掘他的個(gè)性。有的學(xué)生被普遍認(rèn)為沒(méi)有多少天賦，而我卻不這樣認(rèn)為。其實(shí)，人對(duì)音樂(lè)的感受能力是與生俱來(lái)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有音樂(lè)天賦，只不過(guò)表現(xiàn)狀態(tài)有差異而已。所以，作為一名優(yōu)秀教師，應(yīng)該具有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上獨(dú)特的性格，這樣學(xué)生在表現(xiàn)音樂(lè)時(shí)才有自己的風(fēng)格。因此，我認(rèn)為：一個(gè)人是否能彈好琴，不僅在于他們是否有天賦，更重要的是老師是否因材施教，是否正確地引導(dǎo)他走進(jìn)音樂(lè)了解音樂(lè)。
在學(xué)琴過(guò)程中，讓學(xué)生們單純?nèi)ダ斫獬橄蟮囊魳?lè)很困難。在不理解音樂(lè)的情況下，他們的演奏只是把無(wú)聲的樂(lè)譜變成了有聲的音符。為了讓他們充分理解音樂(lè)，準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)涵，我把音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容，及其創(chuàng)作目的和背景用做游戲和講故事的方式來(lái)表現(xiàn)，給他們一個(gè)充分的想象空間。
音樂(lè)教育是一種審美教育，情感教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，陶冶其高尚情操，健全其審美心理。在音樂(lè)教學(xué)中，不能只注重技能的訓(xùn)練，不能只為了考級(jí)而學(xué)習(xí)。而是應(yīng)在初學(xué)音樂(lè)時(shí)，就讓他們感受到什么是動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)。在一點(diǎn)一滴當(dāng)中由淺入深地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。孩子們初學(xué)音樂(lè)時(shí)，我先用不同的音色、節(jié)奏、速度、連奏或斷奏等彈奏技巧演奏同一首樂(lè)曲。通過(guò)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生去感受不同的演奏方式所表現(xiàn)出的不同音樂(lè)形象，逐步讓學(xué)生掌握準(zhǔn)確表達(dá)樂(lè)曲內(nèi)容的方法。當(dāng)他們對(duì)上述知識(shí)有了一定的感悟后，我便打破教材對(duì)音色、節(jié)奏的規(guī)定。我覺(jué)得與其讓他們不動(dòng)腦的千篇一律的去彈奏，不如讓每個(gè)人的彈奏都擁有自己的風(fēng)格，都能表達(dá)出自己對(duì)音樂(lè)的理解。
掌握了正確、科學(xué)的練琴方法，學(xué)生們就會(huì)在比較輕松的練習(xí)過(guò)程中達(dá)到事倍功半的.效果。
1、面對(duì)新作品，把練習(xí)過(guò)程分解成五個(gè)步驟：
(1)、唱譜。準(zhǔn)確識(shí)別譜號(hào)、調(diào)號(hào)、拍號(hào)、音符時(shí)值，認(rèn)真劃分樂(lè)句，看懂和理解樂(lè)曲中的術(shù)語(yǔ)和符號(hào)。
(2)、右手練習(xí)。嚴(yán)格按指法、奏法練習(xí)。
(3)、左手練習(xí)。先解決好兩個(gè)相臨和弦的連接，再整體彈奏。
(4)、唱右手彈左手。注意把旋律及和弦對(duì)準(zhǔn)。
(5)、雙手練習(xí)。逐步把樂(lè)曲演奏的流暢、完美，循序漸進(jìn)。
化整為零的分步練習(xí)對(duì)快速掌握一個(gè)新作品有很大的幫助。
2、堅(jiān)持在第一時(shí)間練琴，即在上完課的當(dāng)天就回家練琴，這時(shí)學(xué)生們對(duì)新學(xué)的知識(shí)及老師的要求都記憶猶心。這時(shí)練習(xí)會(huì)取得最佳的練琴效果，否則其效果將大打折扣。
3、一些年齡較小須家長(zhǎng)陪同的學(xué)生，一定要發(fā)揮家長(zhǎng)陪練的作用。讓家長(zhǎng)記住課上教學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)，有利于孩子在家練琴時(shí)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)和督促。這對(duì)提高孩子們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和加快學(xué)習(xí)進(jìn)度都大有陴益。
時(shí)間就這樣匆匆走過(guò)，這短短兩個(gè)月期間，我拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，通過(guò)不斷努力實(shí)踐，深刻的體會(huì)到了理論指導(dǎo)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐又反作用于理論的真正含義，尤其是使自己所學(xué)理論知識(shí)得到了進(jìn)一步的鞏固和提高。此外我還學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，我堅(jiān)相信通過(guò)這一段時(shí)間的鍛煉所獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益，但我也認(rèn)識(shí)到，要想做好這方面的工作單靠這短短兩個(gè)月是不行的，還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，時(shí)刻不忘超越自己，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。我明白面前的路還很漫長(zhǎng)，需要繼續(xù)不斷的努力和奮斗，我會(huì)踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)定的走好每一步!為自己的夢(mèng)想而努力奮斗!
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十二
“重視實(shí)踐性原則，讓學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)生活能力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)?！边@是編寫(xiě)小學(xué)社會(huì)課教材的指導(dǎo)思想之一，也是社會(huì)課最為突出的特點(diǎn)。
一、重視社會(huì)調(diào)查，講求調(diào)查實(shí)效
翻開(kāi)社會(huì)課教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，課本中設(shè)了“說(shuō)一說(shuō)”、“做一做”、“討論”、“活動(dòng)”等小欄目，其中“活動(dòng)”這一小欄目中有大部分內(nèi)容要求學(xué)生要深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)小調(diào)查。從社會(huì)課的.編排特點(diǎn)上，我們也可以看出，它講究單元教學(xué)，但又拘泥于篇章；它啟發(fā)學(xué)生明理，但重在了解社會(huì)，到社會(huì)中去實(shí)踐。因此，教材在編排上除了設(shè)有社會(huì)小調(diào)查這個(gè)小欄目外，還另設(shè)了與單元教學(xué)內(nèi)容密切相聯(lián)的，要求學(xué)生走出課堂進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)課。根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，要求我們教師在教學(xué)中要注意與實(shí)踐相結(jié)合，安排一定的時(shí)間，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有計(jì)劃、有組織地積極引導(dǎo)學(xué)生參加課本中規(guī)定的社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入周?chē)鐣?huì)，通過(guò)親身體驗(yàn)，具體感知，從而獲得安全的知識(shí)，切實(shí)達(dá)到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。
比如：第一冊(cè)教材第三單元“我們周?chē)纳鐣?huì)生活環(huán)境”，根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教學(xué)大綱中的有關(guān)要求，本單元的教學(xué)重點(diǎn)為兩點(diǎn)：（一）、熟悉自己家庭附近的社會(huì)生活環(huán)境。（二）、結(jié)合各行各業(yè)人們的生活實(shí)際，理解人們之間互相提供服務(wù)的關(guān)系。本單元共有五課，其中最后一課是活動(dòng)課《周?chē)鐣?huì)小調(diào)查》，調(diào)查的目的是：讓學(xué)生了解周?chē)纳鐣?huì)生活，也是對(duì)前四課的總結(jié)。調(diào)查的內(nèi)容有：人口、學(xué)校、醫(yī)院（衛(wèi)生所）、商店（供銷(xiāo)社）、道路、集貿(mào)市場(chǎng)、文化娛樂(lè)場(chǎng)所（鄉(xiāng)文化站）等的變化。在教學(xué)中，僅憑前四課的課堂教學(xué)，很難達(dá)到教學(xué)目的，而突出單元兩點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)勢(shì)必就會(huì)成為紙上談兵。我們都清楚，每個(gè)家庭周?chē)瞽h(huán)境是有差別的。所以，只有讓學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，走出課堂，走向社會(huì)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，才能進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)家庭周?chē)瞽h(huán)境。
社會(huì)調(diào)查要講求實(shí)效，不能流于形式。教師在教學(xué)中要按照社會(huì)調(diào)查的一般步驟有計(jì)劃的組織學(xué)生。首先，要讓學(xué)生明確調(diào)查的目的和調(diào)查的要求。其次，編寫(xiě)調(diào)查提綱，使學(xué)生在調(diào)查前做到心中有數(shù)。第三，周密組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查。第四，認(rèn)真組織學(xué)生總結(jié)討論、概括，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
二、課內(nèi)外結(jié)合，上好觀察課
小學(xué)社會(huì)課教學(xué)大綱確定教學(xué)內(nèi)容的原則之一，就是以認(rèn)識(shí)社會(huì)為線索，由近及遠(yuǎn)。就范圍來(lái)講，從小到大，從知識(shí)層次來(lái)說(shuō)由易到難。這就要求我們教師在教學(xué)中要重視每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，而完成這些教學(xué)內(nèi)容則是為了最終能夠達(dá)到讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的目的。重視實(shí)踐，課內(nèi)外結(jié)合，上好觀察課，是達(dá)到這個(gè)教學(xué)目的的有效途徑之一。
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社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十三
社會(huì)病是指社會(huì)中出現(xiàn)的各種不良現(xiàn)象，對(duì)于一個(gè)正在迅速發(fā)展的國(guó)家而言，社會(huì)病更是一道難以回避的難題。在我的六年社會(huì)實(shí)踐中，我深刻意識(shí)到社會(huì)病對(duì)于一個(gè)社會(huì)的危害性，更重要的是我也從中切身體驗(yàn)到社會(huì)病給我們帶來(lái)的陰影。 在前方探尋新的領(lǐng)域的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)這種病根進(jìn)行深刻反思，并通過(guò)有效的途徑加以治療和預(yù)防。
第一段：對(duì)社會(huì)病的了解和認(rèn)知
擁有正確的社會(huì)觀、世界觀是每一位公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。通過(guò)不斷了解和認(rèn)知社會(huì)病，我們可以更好地理解其中的危害和影響。社會(huì)病非常廣泛，包括新貴病、貪污腐敗、權(quán)力尋租等。在我過(guò)去的工作中，我曾經(jīng)遇到許多腐敗的行為，那種使人憤慨的無(wú)法形容的痛苦感讓我明白了貪污、腐敗等社會(huì)病給我們的傷害，更明白了社會(huì)病的危害性。
第二段：社會(huì)病的后果不可低估
社會(huì)病帶來(lái)的巨大傷害，不僅僅只是個(gè)人的利益受到了損害，而是會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的健康和繁榮。新貴病除了導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不均，還會(huì)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)很大風(fēng)險(xiǎn)；尤其是侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的惡劣行徑，不僅損害了相關(guān)公司的利益，也導(dǎo)致創(chuàng)新能力減退。 貪污腐敗的現(xiàn)象，除了浪費(fèi)公共資源，還會(huì)深深地侵蝕公眾對(duì)于政府的信任。完成好一件改變社會(huì)面貌的工作需要眾人共同努力，尤其是需要政府出臺(tái)合適的政策和法律加以治理和處罰。
第三段：社會(huì)病危害的防范和預(yù)防
防范和預(yù)防社會(huì)病是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。推行過(guò)程中我們可以采取以下措施:加強(qiáng)相關(guān)政策的制定和執(zhí)行；加強(qiáng)監(jiān)管和處罰，使貪污腐敗者無(wú)處藏身，從而降低其影響力；同時(shí)我們也可以推廣傳統(tǒng)文化，進(jìn)行宣傳和教育，增強(qiáng)公眾的社會(huì)意識(shí)和抵御社會(huì)病的能力。
第四段：自身強(qiáng)健意志的重要性
自我檢討和強(qiáng)化自身的意志力，對(duì)于防范和預(yù)防社會(huì)病才是根本的解決辦法。良好的道德和品德，不僅是防范社會(huì)病的根本，也有利于推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。通過(guò)自我加強(qiáng)意志訓(xùn)練，加深道德教育，提高自身敏銳關(guān)注社會(huì)病的能力，才能成為更有力的社會(huì)保障力量。
第五段：綜合分析和個(gè)人總結(jié)
需要指出的是，在我過(guò)去的社會(huì)實(shí)踐中，還有很多其他類(lèi)型的社會(huì)病，比如情感病以及各種思想傾向等。不管是哪一種類(lèi)型的社會(huì)病，其危害都是不容小覷的?？偟膩?lái)講，我們需要倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人、家庭和社會(huì)利益的道德觀念，探討和推動(dòng)形成良好的社會(huì)文化環(huán)境。
作為一個(gè)普通的社會(huì)成員，我對(duì)社會(huì)病有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我深刻地意識(shí)到，只有通過(guò)廣泛的社會(huì)教育、政府的有效治理以及個(gè)人的強(qiáng)大意志力相結(jié)合，才能更好地解決社會(huì)病所帶來(lái)的影響和危害。未來(lái)，我將通過(guò)行動(dòng)、言論和思想，努力做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為創(chuàng)建更好的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇一
身處現(xiàn)代社會(huì)，我們無(wú)法避免與各種各樣的人交往。這其中有親人、朋友、同事，也有陌生人、鄰居、商家等等。而在這種多元化的社會(huì)關(guān)系中，愛(ài)是一種非常重要的元素。通過(guò)與他人的互動(dòng)和觀察，我深深地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)中愛(ài)的價(jià)值和力量。在此分享我對(duì)愛(ài)社會(huì)的心得體會(huì)。
首先，愛(ài)社會(huì)意味著尊重他人。社會(huì)中的每個(gè)人都有自己的個(gè)性、思想和價(jià)值觀。尊重他人就是要在交往中接納他們的不同，并且不去批評(píng)或貶低他們的選擇。我曾經(jīng)和一位鄰居有過(guò)一次爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谔幚砝姆绞缴嫌蟹制纭：髞?lái)，我意識(shí)到我應(yīng)該尊重他的生活方式并從中體會(huì)到，人與人之間的差異并不代表對(duì)錯(cuò)，只是不同而已。從那以后，我學(xué)會(huì)了包容和尊重他人的選擇，充分展示了愛(ài)社會(huì)的態(tài)度。
其次，愛(ài)社會(huì)意味著關(guān)心他人?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍忙碌，關(guān)心他人的時(shí)間變得稀缺。然而，愛(ài)卻需要時(shí)間和關(guān)注來(lái)滋養(yǎng)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，她在我們中間展現(xiàn)了愛(ài)社會(huì)的真正含義。她總是熱心幫助需要幫助的人，關(guān)心他們的生活和需要。無(wú)論是幫助他人解決困難，還是提供一些慰問(wèn)和關(guān)懷，她總是不遺余力。通過(guò)她的影響，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解他人的需求，懂得了關(guān)心他人是一種無(wú)私的付出，也是愛(ài)的表達(dá)。
再次，愛(ài)社會(huì)意味著關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。社會(huì)中存在各種各樣的弱勢(shì)群體，如老年人、殘疾人、孤兒等等。這些人由于各種原因，面臨著不同的困境和挑戰(zhàn)。通過(guò)參與一些志愿者活動(dòng)，我真切地感受到了這些群體的需求和渴望。我曾經(jīng)去養(yǎng)老院探望老人，教孤兒們數(shù)學(xué)，為殘疾人提供康復(fù)輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我看到了他們臉上的笑容和快樂(lè)，也感受到了對(duì)他們關(guān)愛(ài)的力量。愛(ài)社會(huì)意味著我們能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供幫助和支持，讓他們感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
最后，愛(ài)社會(huì)意味著為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一個(gè)繁榮、穩(wěn)定和和諧的社會(huì)需要每個(gè)人的參與和付出。愛(ài)社會(huì)就是要積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我逐漸認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力和責(zé)任為社會(huì)做出一份力量。我參與了一些環(huán)保組織，參加了一些社區(qū)慈善活動(dòng)，也與一些公益機(jī)構(gòu)合作。通過(guò)這些行動(dòng)，我有機(jī)會(huì)為環(huán)境保護(hù)、減少貧困和改善社區(qū)條件做出自己的努力。我相信，愛(ài)社會(huì)的每一個(gè)人都可以為社會(huì)做出一份自己的貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)社會(huì)是一個(gè)廣泛而深刻的主題。尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)愛(ài)社會(huì)的重要手段。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們可以從小事做起，從身邊人做起，為社會(huì)注入愛(ài)的力量。無(wú)論我們處在什么樣的環(huán)境中，我們都應(yīng)當(dāng)懷著愛(ài)的心去面對(duì)和處理與他人的關(guān)系。只有通過(guò)愛(ài)社會(huì)，我們才能建立一個(gè)更加和諧、友善和有益的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇二
核心主義是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們要了解各個(gè)字的意義，并加上自己的理解。當(dāng)然，你必須知道它們分別是什么？它們分別是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
我在沒(méi)看《主義核心價(jià)值觀100例》之前，我甚至不知道核心價(jià)值觀是什么？直到我買(mǎi)了這本書(shū)，那時(shí)我認(rèn)為這本書(shū)是非?？菰锓ξ兜?。但是當(dāng)我真的開(kāi)始看的時(shí)候，這本書(shū)就像打開(kāi)了我的新大陸一樣，讓我倍感新奇。我花了一整天的時(shí)間才把它讀完，我細(xì)細(xì)品味著書(shū)里的一詞一句，當(dāng)我從書(shū)海里回過(guò)神來(lái)，發(fā)現(xiàn)書(shū)已經(jīng)看完了。但我卻還沒(méi)看夠呢！
讀完這本書(shū)，我明白了很多。我明白了價(jià)值觀不僅是做人的道理，還是做事的道理。它對(duì)我們來(lái)說(shuō)不僅僅是幾個(gè)字，或者是幾個(gè)詞，它更是一種精神，一種力量。一種讓我們優(yōu)秀的力量，更是一種帶領(lǐng)祖國(guó)走向強(qiáng)盛的力量。這些力量在我們的生活里無(wú)處不在。
閱讀完這本書(shū)，讓我聯(lián)想到了本周三發(fā)生在我放學(xué)回家路上的一件事。當(dāng)時(shí)我正走在回家的路上，經(jīng)過(guò)公園的時(shí)候，我聽(tīng)到了一陣哭聲。我走進(jìn)公園想一探究竟，看到了一個(gè)小妹妹蹲在地上哭。我走過(guò)去問(wèn)她“：小妹妹，你為什么哭呢？”小妹妹抽泣著說(shuō)：“我……我找不到回家的路了?！蔽矣衷儐?wèn)她家在哪里，她回答說(shuō)不知道。我想，這下我也沒(méi)辦法了。只好呆在那里陪她一直等，看是否有她的家人過(guò)來(lái)尋找。小妹妹還在哭，我心里也很著急，不知道該怎么安慰她。下意識(shí)地摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)口袋里還躺著兩顆糖果。靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)小妹妹說(shuō)：“小妹妹，我給你變個(gè)魔術(shù)吧！”小妹妹頓時(shí)停止了哭泣，好奇地看著我?！翱矗∽冏冏?！”我變魔法似的變出兩顆糖果，小妹妹破涕為笑，我也開(kāi)心地笑了。突然，小妹妹向前奔去，邊跑邊喊：“媽媽?zhuān) 鼻懊娴囊粋€(gè)阿姨正沖她奔過(guò)來(lái)，倆人緊緊擁抱在一起，幸福極了。這種幸福感深深地感染了我，頓時(shí)讓我感覺(jué)世界是那么的美好。原來(lái)這就是幫助別人的感覺(jué)，我喜歡這個(gè)感覺(jué)。
這就是友善的力量，但核心主義價(jià)值觀里可不止這一個(gè)力量。當(dāng)所有力量聚集到一起，這個(gè)世界就會(huì)變成天堂。讓我們朝著這個(gè)目標(biāo)努力吧！
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇三
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步開(kāi)放經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的奇跡。
進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。其中社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因?yàn)橹挥腥嗣癜簿訕?lè)業(yè)，社會(huì)才會(huì)安定和諧，各項(xiàng)相關(guān)社會(huì)建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進(jìn)、落實(shí)。
所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計(jì)的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)說(shuō)，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、住房與社會(huì)保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對(duì)生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會(huì)保障三方面基本民生問(wèn)題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺(tái)有力措施所帶來(lái)的影響。
一、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的外部效益，是提高國(guó)民生活水平、提升國(guó)家軟實(shí)力的公共品或準(zhǔn)公共品，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。在不同社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。
我國(guó)的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，其主要標(biāo)志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。與此同時(shí)，針對(duì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)，并針對(duì)弱勢(shì)群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國(guó)的醫(yī)療保險(xiǎn)制度還沒(méi)有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類(lèi)醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國(guó)的醫(yī)療保障體系。
國(guó)務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。
過(guò)5年多的實(shí)踐，截至到2003年6月底，全國(guó)基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)已達(dá)1．0094億。全國(guó)大部分地區(qū)（98％）都啟動(dòng)了醫(yī)療保險(xiǎn)制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標(biāo)志是：基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險(xiǎn)的保障機(jī)制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。首先，它對(duì)促進(jìn)國(guó)企改革和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進(jìn)了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過(guò)去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進(jìn)了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和健康發(fā)展。基本醫(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍、基本醫(yī)療保險(xiǎn)診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)，以及基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用結(jié)算辦法等管理措施加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費(fèi)用不合理的增長(zhǎng)勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門(mén)診和住院費(fèi)用年增長(zhǎng)率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。
二、科教興國(guó)戰(zhàn)略
中國(guó)政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實(shí)施九年義務(wù)教育。各級(jí)政府不斷增加教育投入，鼓勵(lì)多渠道、多形式辦學(xué)?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是中國(guó)教育發(fā)展的方向、也是進(jìn)行教育改革和建設(shè)的指南。
教育是中國(guó)的未來(lái)，在教育建設(shè)方面，我國(guó)仍面臨很多棘手的問(wèn)題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無(wú)疑形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問(wèn)題上的不公平和不公正。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來(lái)農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問(wèn)題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報(bào)考目標(biāo)集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分?jǐn)?shù)、錄取高擇校費(fèi)等教育問(wèn)題。
教育內(nèi)容過(guò)度注重于書(shū)本也是中國(guó)教育現(xiàn)階段一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，正是因?yàn)榍拔乃峒暗慕逃Y源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過(guò)分重視書(shū)本，應(yīng)試教育的形式化沒(méi)有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。
但在近年的科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。
例如進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達(dá)成義務(wù)教育免費(fèi)是政府的基本公共職能的共識(shí)。提出普及教育、強(qiáng)制教育和免費(fèi)教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費(fèi)的步驟可以根據(jù)國(guó)情來(lái)分步實(shí)施，但必須堅(jiān)持免費(fèi)的特點(diǎn)。
2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了各級(jí)政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障范圍。這彰顯了隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對(duì)不足問(wèn)題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國(guó)義務(wù)教育用三年的時(shí)間，逐步全面實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。2010年，全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國(guó)財(cái)政教育支出相比2010年增長(zhǎng)14.6%，中國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)支出不斷增長(zhǎng)是中國(guó)普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。
三、住房與社會(huì)保障體系
住房問(wèn)題近期已經(jīng)成為社會(huì)反響巨大的社會(huì)問(wèn)題，以南昌地區(qū)房?jī)r(jià)發(fā)展走勢(shì)為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房?jī)r(jià)筑底之后的強(qiáng)勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢(shì)基本代表了全國(guó)大部分地區(qū)近十年的房?jī)r(jià)走勢(shì)，房?jī)r(jià)過(guò)高直接導(dǎo)致了一部分居民買(mǎi)不起房子。
中國(guó)政府為了抑制房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)，多次出臺(tái)樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺。國(guó)家在2010年4月出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的通知》（俗稱“新國(guó)十條”政策），與此同時(shí)，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率，購(gòu)房?jī)?yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴(yán)格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國(guó)首個(gè)限購(gòu)令在京正式出臺(tái)，上海、廣州等幾十個(gè)大小城市遞次跟進(jìn)，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購(gòu)令出臺(tái)，房?jī)r(jià)漲勢(shì)才被基本控制住。調(diào)控期間，房?jī)r(jià)并沒(méi)有明顯的下跌，雖然房?jī)r(jià)不再高速增長(zhǎng)，但是經(jīng)過(guò)幾年瘋狂的漲勢(shì)，樓市調(diào)控并沒(méi)有給居民帶來(lái)幾年前的房?jī)r(jià)，仍然有大部分居民買(mǎi)不起房子。
從表面看，是房?jī)r(jià)過(guò)高導(dǎo)致需要購(gòu)房者買(mǎi)不起，實(shí)質(zhì)問(wèn)題則是缺少對(duì)保障性住房與市場(chǎng)化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問(wèn)題之外，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)保障建設(shè)從種類(lèi)上看已經(jīng)相對(duì)齊全，但存在著尚未實(shí)現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項(xiàng)目發(fā)展不平衡的問(wèn)題。還要注意到，中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障體系在落實(shí)轉(zhuǎn)移支付時(shí)還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國(guó)社會(huì)保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一的全國(guó)城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會(huì)保障供給的公平公正性，解決目前社會(huì)保障存在的逆向調(diào)節(jié)問(wèn)題。
四、小結(jié)
中國(guó)的社會(huì)建設(shè)所取得的成績(jī)?nèi)澜缬心抗捕?，加?qiáng)中國(guó)特色和諧社會(huì)的建設(shè)自黨的十六屆四中全會(huì)提出以來(lái)，多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)提及，強(qiáng)調(diào)其重要性。本文選取中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因?yàn)槠渌婕暗姆秶鷱V、影響深，是當(dāng)今社會(huì)矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人身邊，關(guān)乎每一位中國(guó)人民的切身利益。國(guó)家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項(xiàng)措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會(huì)群體之間的利弊，慎重作出的改進(jìn)舉措。所以和諧社會(huì)民生領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會(huì)輿論關(guān)注重點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)社會(huì)醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會(huì)現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺(tái)的改進(jìn)措施進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，得出中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)仍然面臨挑戰(zhàn)，中國(guó)政府為建設(shè)和諧社會(huì)所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇四
社會(huì)生是人們?cè)谏鐣?huì)中生活、工作、學(xué)習(xí)的一段時(shí)期。在社會(huì)生中，人們經(jīng)歷了各種各樣的事情，收獲了很多體會(huì)和感悟?；厥咨鐣?huì)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我深深地感受到了社會(huì)的殘酷和美好，也明白了成功需要付出努力和智慧。在這篇文章中，我將分享一些我在社會(huì)生中的體會(huì)和心得。
首先，社會(huì)生讓我真正明白了社會(huì)的殘酷。在學(xué)校里，我們常被教育和呵護(hù)，很少經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的艱辛和痛苦。但是一旦進(jìn)入社會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并不像我們想象中的那樣美好。在找工作的過(guò)程中，我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的面試失敗和被拒絕。有時(shí)候，無(wú)論你如何努力和準(zhǔn)備，也無(wú)法得到你想要的機(jī)會(huì)。這就是社會(huì)的殘酷，它不會(huì)因?yàn)槟愕呐Χ貓?bào)你，而是會(huì)不斷地考驗(yàn)?zāi)愕娜棠秃蛨?jiān)持。然而，正是因?yàn)檫@樣的殘酷，我們才能不斷地成長(zhǎng)，并更加珍惜和感激我們所擁有的一切。
其次，社會(huì)生也教會(huì)了我成功需要付出努力和智慧。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有付出更多的努力才能取得較好的成績(jī)。我的一位朋友曾經(jīng)告訴過(guò)我，成功是99%的努力和1%的天賦。這句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到天賦的重要性相對(duì)較小，真正決定一個(gè)人是否能成功的是付出的努力和智慧。在社會(huì)生中，我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的寶貴和工作的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。同時(shí)，我也明白了智慧和創(chuàng)新的價(jià)值。很多時(shí)候，我們面臨的問(wèn)題都是千篇一律的，沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的答案。只有通過(guò)智慧和創(chuàng)新，才能找到解決問(wèn)題的新方法和新思路。
此外，社會(huì)生還教會(huì)了我與人為善和建立良好的人際關(guān)系的重要性。在社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是非常重要的。沒(méi)有人能獨(dú)立地生活和工作，只有懂得與人相處和合作，才能更好地發(fā)展自己。在社會(huì)生中，我學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人和幫助他人。通過(guò)與同事、朋友和上司的交往，我建立了良好的人際關(guān)系，獲得了更多的機(jī)會(huì)和幫助。我相信，在今后的社會(huì)生中，良好的人際關(guān)系將會(huì)成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功的重要因素。
最后，社會(huì)生還讓我明白了人生的意義和價(jià)值。在剛開(kāi)始的時(shí)候，我很迷茫，不知道自己要做什么，也不知道人生的意義是什么。但是通過(guò)社會(huì)生的歷練和成長(zhǎng)，我逐漸找到了自己的方向。我明白了人生的意義在于追求個(gè)人的價(jià)值和對(duì)他人的貢獻(xiàn)。只有在幫助和影響他人的過(guò)程中，我們才能獲得真正的快樂(lè)和滿足感。在社會(huì)生中，我將繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值而努力。
總之，在社會(huì)生中，我領(lǐng)悟到了社會(huì)的殘酷和美好，明白了成功需要付出努力和智慧，學(xué)會(huì)了與人為善和建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也明白了人生的意義和價(jià)值。這些體會(huì)和心得將伴隨著我繼續(xù)成長(zhǎng)和前行，幫助我面對(duì)人生中的各種困難和挑戰(zhàn)。希望每個(gè)人都能在自己的社會(huì)生中，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和價(jià)值。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇五
為豐富學(xué)生的.暑假生活，拓寬學(xué)生視野，感受陽(yáng)江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團(tuán)委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來(lái)到陽(yáng)江十八子集團(tuán)有限公司開(kāi)展了以“感受龍頭文化，領(lǐng)略制刀精工”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng)的主要內(nèi)容為實(shí)地參觀陽(yáng)江十八子刀具的制造車(chē)間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。
當(dāng)天上午，參加本次活動(dòng)的全體師生在校行政樓前集合后，由學(xué)校黨委譚映紅副書(shū)記為本次活動(dòng)授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，虛心學(xué)習(xí)，并對(duì)本次活動(dòng)表示期待。
簡(jiǎn)短的授旗講話儀式后，我們來(lái)到全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)——陽(yáng)江十八子集團(tuán)總部。在解說(shuō)員的帶領(lǐng)講解下，我們參觀了以“中國(guó)第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術(shù)長(zhǎng)廊”、“十八般兵器”、“時(shí)光隧道”等十多個(gè)文化展點(diǎn)，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學(xué)們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r(shí)光隧道”中場(chǎng)景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹(shù)皮、禾草、竹、木、陶瓷五個(gè)時(shí)期的人類(lèi)居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時(shí)，我們還進(jìn)入文化影視中心觀看十八子集團(tuán)宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團(tuán)的發(fā)展歷程和品牌榮譽(yù)，使大家對(duì)十八子集團(tuán)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
了解陽(yáng)江刀具文化歷史
接著，我們進(jìn)入“水磨”生產(chǎn)車(chē)間，對(duì)十八子刀具產(chǎn)品的制作過(guò)程進(jìn)行實(shí)地參觀。同學(xué)們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問(wèn)相關(guān)的生產(chǎn)過(guò)程。在車(chē)間里，沒(méi)有舒服的空調(diào)，只有一直轟轟作響的機(jī)器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅(jiān)守自己的崗位，認(rèn)真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬(wàn)張刀經(jīng)過(guò)他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽(yáng)江一道獨(dú)特的風(fēng)景線?？吹剿麄冾~頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。
隨后，我們進(jìn)入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設(shè)備和唱片。我們?cè)谶@里領(lǐng)略到世界眾多經(jīng)典音響品牌的無(wú)限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。
最后，陽(yáng)江十八子總經(jīng)理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵(lì)我們要積極進(jìn)取，珍惜在校時(shí)光，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時(shí)，還贈(zèng)送我們《中國(guó)刀王》一書(shū)作為留念。至此，本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。
本次活動(dòng)加深了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)，樹(shù)立了我們更加宏大的理想。
學(xué)生會(huì)副主席馮慧嬋同學(xué)的體會(huì)
看到他們?cè)谥频盾?chē)間額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時(shí)也為自己感到羞愧。作為一名學(xué)生，在舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中汲取知識(shí)，竟還能經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實(shí)在是羞愧。我們得到的東西，常常會(huì)誤將把這些當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)，不加珍惜;沒(méi)擁有的東西，卻不會(huì)通過(guò)自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點(diǎn)點(diǎn)困難都忍受不了，一點(diǎn)點(diǎn)汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!
在學(xué)校教育中，我們能學(xué)習(xí)到課本的知識(shí)，但在生活實(shí)踐中，我們能學(xué)習(xí)到為人處事的道理。在這次實(shí)踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓我見(jiàn)識(shí)了世面，增長(zhǎng)了才干，樹(shù)立了正確的學(xué)習(xí)觀，擁有了為之拼搏的動(dòng)力。
學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部學(xué)生干部的體會(huì)
在影像室中，老師、同學(xué)們欣賞和享受到了世界頂級(jí)音響和頂級(jí)的家庭影院設(shè)備，并認(rèn)真傾聽(tīng)了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對(duì)音響設(shè)備的知識(shí)普及及明白了音響的真正價(jià)值，每個(gè)人都沉浸在音響設(shè)備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試?yán)斫庵鴰熜指嬖V我們的那些對(duì)于音響的真正解讀。
通過(guò)這次活動(dòng)，同學(xué)們不僅了解到了陽(yáng)江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過(guò)程，還欣賞到了世界頂級(jí)音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂(lè)欣賞。在這個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們感覺(jué)自己的知識(shí)得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個(gè)人都感覺(jué)到這次活動(dòng)令自己收益匪淺。
此次社會(huì)實(shí)踐，既充實(shí)了我們學(xué)生的自身素質(zhì)，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，具有深刻的意義。希望陽(yáng)江一中學(xué)子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚(yáng)下，并且一代一代做得更好!
在本次活動(dòng)中，參觀文化展覽加深了同學(xué)們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進(jìn)入生產(chǎn)車(chē)間了解十八子刀具制作的獨(dú)有核心、創(chuàng)新技術(shù)滿足了同學(xué)們對(duì)“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動(dòng)參加者的知識(shí)面和文化涵養(yǎng)。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇六
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
1.中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
1.社會(huì)要素兼容共生
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
3.社會(huì)秩序規(guī)范
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——社會(huì)主義和諧社會(huì)
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出及其背景
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求
4.構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想
一、中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)的類(lèi)型
（一）協(xié)和萬(wàn)邦型：如《尚書(shū)堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦。”《周易乾》的描述是“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫(huà)。這一類(lèi)型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國(guó)寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭(zhēng)斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國(guó)寡民”的老死不相往來(lái)的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂(lè)其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛(ài)型：墨子提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂(lè)、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國(guó)家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國(guó)后,“小康社會(huì)”理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)?！抖Y記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過(guò)程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”，從康有為的《大同書(shū)》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類(lèi)型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營(yíng)里過(guò)集體生活，通過(guò)對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國(guó)型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國(guó)家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國(guó)”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開(kāi)宗明義表明國(guó)家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類(lèi)優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國(guó)時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說(shuō)：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”。“人類(lèi)每一代的能力的總和與它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵
(一)社會(huì)要素兼容共生
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類(lèi)人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類(lèi)社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。形成各類(lèi)社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理
所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范
中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒(méi)有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——和諧社會(huì)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說(shuō)的是天道變化中，萬(wàn)物各自遵循著自然生長(zhǎng)消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國(guó)古代史書(shū)對(duì)“和文化”的最早記載。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類(lèi)各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛(ài)眾的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”前者講的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想。孔子的《禮記禮運(yùn)篇》描繪了重誠(chéng)實(shí)、講仁愛(ài)、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
（二）“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出及其背景
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問(wèn)題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國(guó)化的新探索，是當(dāng)前中國(guó)“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景
我國(guó)現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來(lái)的。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國(guó)家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬(wàn)緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來(lái)看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過(guò)程。要以體制改革為動(dòng)力，通過(guò)深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國(guó)家長(zhǎng)治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來(lái)說(shuō)，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展群眾工作，真正使人民群眾安居樂(lè)業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇七
社會(huì)生活是每個(gè)人都要經(jīng)歷和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)大舞臺(tái)上，人們不僅需要學(xué)會(huì)與他人相處，還要適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我深深體會(huì)到了一些社會(huì)生活的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)生活讓我意識(shí)到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，這就要求我們具備高度的自我認(rèn)知和心理素質(zhì)。我曾經(jīng)遇到過(guò)一些挫折和困難，但是通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸明白了自己的不足之處，并努力去改變和提升。社會(huì)生活教會(huì)了我要積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
其次，社會(huì)生活教會(huì)了我尊重和理解他人。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，而社會(huì)的多元化使得人們的價(jià)值觀差異更加明顯。在社會(huì)中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的選擇和意見(jiàn)，不論他們與自己是否一致。不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該以包容和開(kāi)放的心態(tài)去理解他人，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。我曾經(jīng)獲得過(guò)別人的支持和幫助，也經(jīng)歷過(guò)被別人誤解和排斥的時(shí)候，這些經(jīng)歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會(huì)生活教會(huì)了我合作和團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)中，我們無(wú)法獨(dú)自完成所有的任務(wù)和目標(biāo)，而是需要與他人進(jìn)行合作和協(xié)調(diào)。合作不僅可以讓我們更好地完成工作，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。曾經(jīng)我和一群志同道合的朋友一起組建了一個(gè)義工團(tuán)隊(duì)，為社區(qū)的老年人提供幫助和關(guān)愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，我們互相扶持，相互協(xié)作，不僅提升了自身的能力，也感受到了團(tuán)隊(duì)的力量。社會(huì)生活告訴我，只有通過(guò)合作和團(tuán)隊(duì)精神，我們才能實(shí)現(xiàn)更大的成就和價(jià)值。
再次，社會(huì)生活教會(huì)了我如何面對(duì)挫折和失敗。在人生的道路上，不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，這是成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)和必經(jīng)之路。我曾經(jīng)失敗過(guò)很多次，但我從失敗中學(xué)到了很多。社會(huì)生活告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和再次嘗試，不氣餒也不止步。每一次挫折都是一次重生的機(jī)會(huì)，只有面對(duì)挫折和失敗，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。一次機(jī)會(huì)的失利并不代表人生的終結(jié)，只要勇敢地站起來(lái)，重新出發(fā)，我們?nèi)匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
最后，社會(huì)生活教會(huì)了我生活的智慧和人生的哲理。在社會(huì)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)感受到人們的善良和惡意。社會(huì)生活教會(huì)了我觀察和分析他人的能力，讓我更加明白人性的復(fù)雜和多變。通過(guò)與不同的人相處，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的智慧和哲理，懂得了珍惜和感恩。同時(shí)，社會(huì)生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和快樂(lè)，而不是盲目追逐物質(zhì)和名利。
綜上所述，社會(huì)生活是人們成長(zhǎng)和成才的一個(gè)重要階段。通過(guò)在社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們能夠獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升自身的能力和素質(zhì)。社會(huì)生活使我意識(shí)到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會(huì)我尊重和理解他人，培養(yǎng)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，更能讓我勇敢面對(duì)挫折和失敗，以及領(lǐng)悟生活的智慧和哲理。通過(guò)社會(huì)經(jīng)歷，我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)和方向，相信自己能夠在未來(lái)的道路上取得更好的成就。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇八
雖然還沒(méi)進(jìn)入社會(huì)，還是一個(gè)在學(xué)校讀書(shū)的一名普通學(xué)生，但是通過(guò)這個(gè)學(xué)期的毛論課的學(xué)習(xí)，我明白到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。以下就是我對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一些見(jiàn)解。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對(duì)外，我們倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)和諧的世界；對(duì)內(nèi)，我們把建設(shè)和諧社會(huì)擺上突出位置。和諧，成為中國(guó)內(nèi)政外交重要的價(jià)值追求，也成為新時(shí)期中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的新智慧。
人心和善，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。人，是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。和諧社會(huì)整體的要求，歸根到底，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的人去踐行。一方面，建設(shè)和諧社會(huì)是億萬(wàn)群眾的實(shí)踐，他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則能不能適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的要求，他們能不能成為建設(shè)和諧社會(huì)的積極參與者和自覺(jué)實(shí)踐者，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的成效。另一方面，個(gè)體內(nèi)心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)和諧的組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)人生和諧，整個(gè)社會(huì)的和諧程度就越來(lái)越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀上準(zhǔn)確把握建設(shè)和諧社會(huì)基本要求的前提下，要高度重視個(gè)體和諧，切實(shí)關(guān)注個(gè)體和諧，著力促進(jìn)個(gè)體和諧，通過(guò)積極有效的宣傳和引導(dǎo)，幫助盡可能多的人們樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神，以個(gè)體人生的和諧推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
當(dāng)今，社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。
民主法制。民主法制是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)和政治保障?！懊裰鳌币辉~的原意，就是“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。只有這樣，才能發(fā)揮人民群眾和各個(gè)方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出，必須發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。黨的十六大把社會(huì)主義民主作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。十六屆六全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。
黨的十五大提出了依法治國(guó)的基本方略。依法治國(guó)的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，必須堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。要善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實(shí)施。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主，不斷健全社會(huì)主義法制，建設(shè)
社會(huì)主義法制國(guó)家。
公平正義。公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)公平正義作過(guò)深刻和全面的系統(tǒng)論述。他們認(rèn)為，人類(lèi)千百年來(lái)所追求的真正公平，“只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”；公平的實(shí)現(xiàn)程度取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)決定分配，分配的前提取決于可供分配的產(chǎn)品；在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和高級(jí)階段，公平及其實(shí)現(xiàn)的程度是不一樣的。他們還認(rèn)為，作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，公平及其實(shí)現(xiàn)還有自身的特點(diǎn)：一是在社會(huì)主義社會(huì)，分配的依據(jù)只能是勞動(dòng)，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個(gè)人的勞動(dòng)能力和家庭狀況不盡相同，分配的結(jié)果必定是不公平的。二是機(jī)遇和環(huán)境是公平的，社會(huì)主義社會(huì)最大的公平就是階級(jí)差別已經(jīng)不存在。只要是有勞動(dòng)能力的人，社會(huì)都會(huì)為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會(huì)調(diào)劑，也就是說(shuō)，在社會(huì)成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品用于再分配，包括救濟(jì)生活困難的社會(huì)成員。
促進(jìn)社會(huì)公平正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。從現(xiàn)代意義上的公平正義的具體內(nèi)容和基本規(guī)則看，它必須包含相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的四個(gè)原則，是一個(gè)缺一不可的有機(jī)整體。這四個(gè)原則是：第一，保證基本權(quán)利的原則。這里所講的基本權(quán)利，包括生存權(quán)利、社會(huì)保障權(quán)利和受教育權(quán)利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！边@就要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，必須建立在社會(huì)成員的基本權(quán)利得到保證的基礎(chǔ)之上。與此同時(shí)，必須保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的情形。第二，機(jī)會(huì)平等的原則。也就是說(shuō)，要從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的平等發(fā)展機(jī)會(huì)，具有大致相同潛能和相同意愿的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)有著大致相同的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展前景。在參與社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源分配之前，機(jī)會(huì)平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個(gè)社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件，能夠得到公正的對(duì)待，從而最大限度地發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的能力。第三，按貢獻(xiàn)分配的原則。也就是說(shuō)，要根據(jù)每一個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。在社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源的形成過(guò)程中，每一個(gè)社會(huì)成員所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、所投入的生產(chǎn)要素是有差別的，因而，每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是有差別的。按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，就是要把每一個(gè)人的具體貢獻(xiàn)同自身的切身利益緊密地結(jié)合起來(lái)。這樣做，有利于調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。第四，社會(huì)調(diào)劑的原則。也就是對(duì)一次分配后形成的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員普遍地共享發(fā)展的成果。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于人們能力、機(jī)會(huì)以及具體環(huán)境的千差萬(wàn)別，由于制度和規(guī)則等方面的不完善、不配套，由于社會(huì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現(xiàn)不同程度的不合理乃至不公正現(xiàn)象。因此，在初次分配之后，社會(huì)有必要進(jìn)行再調(diào)劑。這就必須建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會(huì)保障制度為主要內(nèi)容的社會(huì)轉(zhuǎn)移支付體系。
必須特別指出的是，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段的公平只能是相對(duì)的公平。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會(huì)公平問(wèn)題，比如地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距過(guò)大，農(nóng)民、工人（特別是失地農(nóng)民和下崗失業(yè)工人）等社會(huì)群體為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與應(yīng)得到的補(bǔ)償不對(duì)等。對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的公平問(wèn)題，要做全面、科學(xué)的分析，要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解等方法來(lái)解決。對(duì)收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局來(lái)解決，使全體人民都能享受到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。對(duì)一些敏感性問(wèn)題，既要克服視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的官僚主義，又要防止進(jìn)行人為炒作，影響社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇九
4050是指截止至2011年12月31號(hào)前，達(dá)到4050標(biāo)準(zhǔn)(即男性年滿50周歲，女性年滿40周歲)的沒(méi)有單位給交社會(huì)保險(xiǎn)的靈活就業(yè)者，都可以申請(qǐng)并參加國(guó)家給予的社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼，通常申領(lǐng)年限為三年，女性滿45周歲，男性55周歲申請(qǐng)的，補(bǔ)貼申領(lǐng)至退休(就是最長(zhǎng)年限五年)達(dá)到退休年齡的就沒(méi)有補(bǔ)貼了。
社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050政策的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)是什么?
補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)為申請(qǐng)人實(shí)際繳納的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)的全額。
社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050政策的補(bǔ)貼期限有多長(zhǎng)?
就業(yè)困難人員享受社保補(bǔ)貼時(shí)間從2008年9月開(kāi)始，對(duì)距法定退休年齡不足五年的可以享受到退休，其他人員最長(zhǎng)不超過(guò)三年。
申請(qǐng)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050所需的資料有哪些?
申請(qǐng)人辦理申請(qǐng)手續(xù)時(shí)需提供以下資料：
1、《靈活就業(yè)人員社保補(bǔ)貼申請(qǐng)表》原件;
2、《靈活就業(yè)證明》(一張?jiān)?，一張?fù)印件);
3、申辦人第二代身份證和戶口本復(fù)印件;
4、2008年度社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)(養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn))繳費(fèi)單據(jù)復(fù)印件;
5、《檔案托管合同書(shū)》復(fù)印件;
6、從其他公共托管機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到市檔案托管中心的申請(qǐng)人需提供往年度社保補(bǔ)貼享受情況證明。
(注：以上文件一式兩份，其中復(fù)印件按上級(jí)要求統(tǒng)一使用a4紙復(fù)印。)
申請(qǐng)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)4050的一般流程是什么?
1、申請(qǐng)人繳納當(dāng)年度養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)三日后，憑本人身份證、托管合同書(shū)和繳費(fèi)票據(jù)原件，在市檔案托管中心靈活就業(yè)人員社保補(bǔ)貼受理窗口初審，領(lǐng)取《申請(qǐng)表》和靈活就業(yè)證明?！渡暾?qǐng)表》只需填寫(xiě)一至七欄，貼照片。繳費(fèi)票號(hào)、繳費(fèi)金額和補(bǔ)貼金額部分不填。
2、靈活就業(yè)證明由申辦人在其戶口所在地社區(qū)勞動(dòng)保障工作站登記蓋章。
3、申請(qǐng)人持《申請(qǐng)表》、《靈活就業(yè)證明》及本人身份證、戶口本等相關(guān)材料(一式三份)到街道(鄉(xiāng)鎮(zhèn))勞動(dòng)保障事務(wù)所申請(qǐng)復(fù)核，經(jīng)審核無(wú)誤后簽字蓋章(勞動(dòng)保障事務(wù)所留存一份)。
4、申請(qǐng)人持《申請(qǐng)表》、《靈活就業(yè)證明》等相關(guān)材料到市檔案托管中心受理窗口辦理申報(bào)手續(xù)。
5、由市檔案托管中心查閱檔案，核對(duì)出生年月等情況無(wú)誤后，匯總上報(bào)勞動(dòng)保障部門(mén)。勞動(dòng)保障部門(mén)審核后報(bào)財(cái)政部門(mén)撥付資金。
6、按照發(fā)放時(shí)間通知，申辦人憑身份證和《受理卡》到指定銀行領(lǐng)取社保補(bǔ)貼。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十
第二段：概括
社會(huì)病是一種流行的思維疾病，它包括了各個(gè)方面。首先，人們普遍存在著網(wǎng)絡(luò)依賴和沉迷，導(dǎo)致身心健康出現(xiàn)問(wèn)題；其次，社交中缺乏真誠(chéng)關(guān)懷，人與人之間的距離越來(lái)越大；還有，種族歧視、性別不平等等問(wèn)題侵蝕著社會(huì)的公正。這些都是需要我們警惕和重視的社會(huì)病。
第三段：扼要分析社會(huì)病的成因
我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)病的成因既有外在的、制度性的問(wèn)題，也有內(nèi)在的、個(gè)人心理的問(wèn)題。從外在的角度來(lái)看，諸如資本主義競(jìng)爭(zhēng)激烈、群體性心態(tài)互相作用、政府未能完善監(jiān)管體系等的因素都是導(dǎo)致社會(huì)病存在的根源；而從內(nèi)在的角度來(lái)看，家庭教育不足、個(gè)人自我價(jià)值感缺失、道德品質(zhì)缺陷都是造成社會(huì)病泛濫的本質(zhì)。
第四段：思考社會(huì)病應(yīng)當(dāng)如何防治
如何應(yīng)對(duì)一種如此復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題？首先，我們必須要有一個(gè)全社會(huì)的認(rèn)知——了解社會(huì)病的存在，并且將它看作是威脅社會(huì)和我們自身的病毒。其次，政府和各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)病的預(yù)防、治療和扶持等方面的工作，保證公民的身心健康。最后，每個(gè)個(gè)體也要積極地避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)化自我價(jià)值、反思自身行為，從而達(dá)成個(gè)人和社區(qū)的共治共享。
第五段：總結(jié)
總之，作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)——社會(huì)病是每一個(gè)人都無(wú)法直接控制的現(xiàn)實(shí)，我們能做的就是將其化繁為簡(jiǎn)，并扮演好自愿當(dāng)中最小的角色，與人和諧共處。只有這樣，我們才能真正解決社會(huì)病帶來(lái)的困擾，也才有可能在未來(lái)構(gòu)建一個(gè)更加安全、公正、和諧的社會(huì)。
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十一
大學(xué)第二個(gè)暑假的到來(lái)，意味著很快要步入社會(huì)了，為了使這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假過(guò)得充實(shí)，為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，為了以后能有更好的發(fā)展，在這個(gè)暑期我選擇從事一份與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作!
我在焦作優(yōu)美藝術(shù)培訓(xùn)中心擔(dān)任一名初級(jí)的電子琴老師。老師與學(xué)生一對(duì)一上課，跟我學(xué)習(xí)電子琴的都是初學(xué)者，他們之中年齡最小的有四歲，最大的五十歲，看著他們滿腔熱情的來(lái)學(xué)習(xí)，我是多么想把自己所學(xué)的，都慢慢的認(rèn)真的教給他們。教師，當(dāng)然最主要的是講課，如何傳授知識(shí)給自己的學(xué)生，教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度是十分重要的?，F(xiàn)在回想起來(lái)，依然清晰地記得第一次上課時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)真正面對(duì)學(xué)生時(shí)，竟然有些語(yǔ)無(wú)倫次，總是感覺(jué)有些話講的不是那么全面與精確。也許，正所謂萬(wàn)事開(kāi)頭難，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)難免在講課時(shí)講的不全面，為了能教好每一位學(xué)生，我盡全力彌補(bǔ)自己的不足，虛心向其他優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)，把握好每次上課的機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)自己的授課能力，并且每次上完課都作總結(jié)，方便積累與改進(jìn)，在后來(lái)的教課過(guò)程中，根據(jù)每個(gè)人的具體情況不斷改進(jìn)自己的講課方法，使學(xué)生們學(xué)的更扎實(shí)。
雖然只有短短兩個(gè)月的教課時(shí)間，我卻從中學(xué)到了很多知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為作為一名教師，應(yīng)該擺正心態(tài)，不要高高在上目中無(wú)人;要根據(jù)學(xué)生課上的反映，及時(shí)調(diào)整自己的講課的狀態(tài)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，牢牢吸引住學(xué)生，要叫學(xué)生對(duì)老師的講課心悅誠(chéng)服;要做到情緒飽滿，講課時(shí)抑揚(yáng)頓挫，做到吐字清晰，聲音洪亮;不要一開(kāi)始就給學(xué)生立規(guī)矩，給學(xué)生來(lái)個(gè)下馬威，過(guò)于嚴(yán)肅的老師會(huì)給學(xué)生的心理造成一定的壓力，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，影響師生關(guān)系;面帶微笑，語(yǔ)氣溫和，多與學(xué)生互動(dòng)，使得課堂氣氛活躍，不要死板。
通過(guò)教課我還有以下幾點(diǎn)感悟：
認(rèn)真了解每一位學(xué)生，最大限度地發(fā)掘他的個(gè)性。有的學(xué)生被普遍認(rèn)為沒(méi)有多少天賦，而我卻不這樣認(rèn)為。其實(shí)，人對(duì)音樂(lè)的感受能力是與生俱來(lái)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有音樂(lè)天賦，只不過(guò)表現(xiàn)狀態(tài)有差異而已。所以，作為一名優(yōu)秀教師，應(yīng)該具有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上獨(dú)特的性格，這樣學(xué)生在表現(xiàn)音樂(lè)時(shí)才有自己的風(fēng)格。因此，我認(rèn)為：一個(gè)人是否能彈好琴，不僅在于他們是否有天賦，更重要的是老師是否因材施教，是否正確地引導(dǎo)他走進(jìn)音樂(lè)了解音樂(lè)。
在學(xué)琴過(guò)程中，讓學(xué)生們單純?nèi)ダ斫獬橄蟮囊魳?lè)很困難。在不理解音樂(lè)的情況下，他們的演奏只是把無(wú)聲的樂(lè)譜變成了有聲的音符。為了讓他們充分理解音樂(lè)，準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)涵，我把音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容，及其創(chuàng)作目的和背景用做游戲和講故事的方式來(lái)表現(xiàn)，給他們一個(gè)充分的想象空間。
音樂(lè)教育是一種審美教育，情感教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，陶冶其高尚情操，健全其審美心理。在音樂(lè)教學(xué)中，不能只注重技能的訓(xùn)練，不能只為了考級(jí)而學(xué)習(xí)。而是應(yīng)在初學(xué)音樂(lè)時(shí)，就讓他們感受到什么是動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)。在一點(diǎn)一滴當(dāng)中由淺入深地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。孩子們初學(xué)音樂(lè)時(shí)，我先用不同的音色、節(jié)奏、速度、連奏或斷奏等彈奏技巧演奏同一首樂(lè)曲。通過(guò)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生去感受不同的演奏方式所表現(xiàn)出的不同音樂(lè)形象，逐步讓學(xué)生掌握準(zhǔn)確表達(dá)樂(lè)曲內(nèi)容的方法。當(dāng)他們對(duì)上述知識(shí)有了一定的感悟后，我便打破教材對(duì)音色、節(jié)奏的規(guī)定。我覺(jué)得與其讓他們不動(dòng)腦的千篇一律的去彈奏，不如讓每個(gè)人的彈奏都擁有自己的風(fēng)格，都能表達(dá)出自己對(duì)音樂(lè)的理解。
掌握了正確、科學(xué)的練琴方法，學(xué)生們就會(huì)在比較輕松的練習(xí)過(guò)程中達(dá)到事倍功半的.效果。
1、面對(duì)新作品，把練習(xí)過(guò)程分解成五個(gè)步驟：
(1)、唱譜。準(zhǔn)確識(shí)別譜號(hào)、調(diào)號(hào)、拍號(hào)、音符時(shí)值，認(rèn)真劃分樂(lè)句，看懂和理解樂(lè)曲中的術(shù)語(yǔ)和符號(hào)。
(2)、右手練習(xí)。嚴(yán)格按指法、奏法練習(xí)。
(3)、左手練習(xí)。先解決好兩個(gè)相臨和弦的連接，再整體彈奏。
(4)、唱右手彈左手。注意把旋律及和弦對(duì)準(zhǔn)。
(5)、雙手練習(xí)。逐步把樂(lè)曲演奏的流暢、完美，循序漸進(jìn)。
化整為零的分步練習(xí)對(duì)快速掌握一個(gè)新作品有很大的幫助。
2、堅(jiān)持在第一時(shí)間練琴，即在上完課的當(dāng)天就回家練琴，這時(shí)學(xué)生們對(duì)新學(xué)的知識(shí)及老師的要求都記憶猶心。這時(shí)練習(xí)會(huì)取得最佳的練琴效果，否則其效果將大打折扣。
3、一些年齡較小須家長(zhǎng)陪同的學(xué)生，一定要發(fā)揮家長(zhǎng)陪練的作用。讓家長(zhǎng)記住課上教學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)，有利于孩子在家練琴時(shí)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)和督促。這對(duì)提高孩子們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和加快學(xué)習(xí)進(jìn)度都大有陴益。
時(shí)間就這樣匆匆走過(guò)，這短短兩個(gè)月期間，我拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，通過(guò)不斷努力實(shí)踐，深刻的體會(huì)到了理論指導(dǎo)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐又反作用于理論的真正含義，尤其是使自己所學(xué)理論知識(shí)得到了進(jìn)一步的鞏固和提高。此外我還學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，我堅(jiān)相信通過(guò)這一段時(shí)間的鍛煉所獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益，但我也認(rèn)識(shí)到，要想做好這方面的工作單靠這短短兩個(gè)月是不行的，還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，時(shí)刻不忘超越自己，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。我明白面前的路還很漫長(zhǎng)，需要繼續(xù)不斷的努力和奮斗，我會(huì)踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)定的走好每一步!為自己的夢(mèng)想而努力奮斗!
社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十二
“重視實(shí)踐性原則，讓學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)生活能力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)?！边@是編寫(xiě)小學(xué)社會(huì)課教材的指導(dǎo)思想之一，也是社會(huì)課最為突出的特點(diǎn)。
一、重視社會(huì)調(diào)查，講求調(diào)查實(shí)效
翻開(kāi)社會(huì)課教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，課本中設(shè)了“說(shuō)一說(shuō)”、“做一做”、“討論”、“活動(dòng)”等小欄目，其中“活動(dòng)”這一小欄目中有大部分內(nèi)容要求學(xué)生要深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)小調(diào)查。從社會(huì)課的.編排特點(diǎn)上，我們也可以看出，它講究單元教學(xué)，但又拘泥于篇章；它啟發(fā)學(xué)生明理，但重在了解社會(huì)，到社會(huì)中去實(shí)踐。因此，教材在編排上除了設(shè)有社會(huì)小調(diào)查這個(gè)小欄目外，還另設(shè)了與單元教學(xué)內(nèi)容密切相聯(lián)的，要求學(xué)生走出課堂進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)課。根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，要求我們教師在教學(xué)中要注意與實(shí)踐相結(jié)合，安排一定的時(shí)間，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有計(jì)劃、有組織地積極引導(dǎo)學(xué)生參加課本中規(guī)定的社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入周?chē)鐣?huì)，通過(guò)親身體驗(yàn)，具體感知，從而獲得安全的知識(shí)，切實(shí)達(dá)到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。
比如：第一冊(cè)教材第三單元“我們周?chē)纳鐣?huì)生活環(huán)境”，根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教學(xué)大綱中的有關(guān)要求，本單元的教學(xué)重點(diǎn)為兩點(diǎn)：（一）、熟悉自己家庭附近的社會(huì)生活環(huán)境。（二）、結(jié)合各行各業(yè)人們的生活實(shí)際，理解人們之間互相提供服務(wù)的關(guān)系。本單元共有五課，其中最后一課是活動(dòng)課《周?chē)鐣?huì)小調(diào)查》，調(diào)查的目的是：讓學(xué)生了解周?chē)纳鐣?huì)生活，也是對(duì)前四課的總結(jié)。調(diào)查的內(nèi)容有：人口、學(xué)校、醫(yī)院（衛(wèi)生所）、商店（供銷(xiāo)社）、道路、集貿(mào)市場(chǎng)、文化娛樂(lè)場(chǎng)所（鄉(xiāng)文化站）等的變化。在教學(xué)中，僅憑前四課的課堂教學(xué)，很難達(dá)到教學(xué)目的，而突出單元兩點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)勢(shì)必就會(huì)成為紙上談兵。我們都清楚，每個(gè)家庭周?chē)瞽h(huán)境是有差別的。所以，只有讓學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，走出課堂，走向社會(huì)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，才能進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)家庭周?chē)瞽h(huán)境。
社會(huì)調(diào)查要講求實(shí)效，不能流于形式。教師在教學(xué)中要按照社會(huì)調(diào)查的一般步驟有計(jì)劃的組織學(xué)生。首先，要讓學(xué)生明確調(diào)查的目的和調(diào)查的要求。其次，編寫(xiě)調(diào)查提綱，使學(xué)生在調(diào)查前做到心中有數(shù)。第三，周密組織學(xué)生實(shí)地調(diào)查。第四，認(rèn)真組織學(xué)生總結(jié)討論、概括，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
二、課內(nèi)外結(jié)合，上好觀察課
小學(xué)社會(huì)課教學(xué)大綱確定教學(xué)內(nèi)容的原則之一，就是以認(rèn)識(shí)社會(huì)為線索，由近及遠(yuǎn)。就范圍來(lái)講，從小到大，從知識(shí)層次來(lái)說(shuō)由易到難。這就要求我們教師在教學(xué)中要重視每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，而完成這些教學(xué)內(nèi)容則是為了最終能夠達(dá)到讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的目的。重視實(shí)踐，課內(nèi)外結(jié)合，上好觀察課，是達(dá)到這個(gè)教學(xué)目的的有效途徑之一。
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社會(huì)工作者證可以從事哪些工作篇十三
社會(huì)病是指社會(huì)中出現(xiàn)的各種不良現(xiàn)象，對(duì)于一個(gè)正在迅速發(fā)展的國(guó)家而言，社會(huì)病更是一道難以回避的難題。在我的六年社會(huì)實(shí)踐中，我深刻意識(shí)到社會(huì)病對(duì)于一個(gè)社會(huì)的危害性，更重要的是我也從中切身體驗(yàn)到社會(huì)病給我們帶來(lái)的陰影。 在前方探尋新的領(lǐng)域的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)這種病根進(jìn)行深刻反思，并通過(guò)有效的途徑加以治療和預(yù)防。
第一段：對(duì)社會(huì)病的了解和認(rèn)知
擁有正確的社會(huì)觀、世界觀是每一位公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。通過(guò)不斷了解和認(rèn)知社會(huì)病，我們可以更好地理解其中的危害和影響。社會(huì)病非常廣泛，包括新貴病、貪污腐敗、權(quán)力尋租等。在我過(guò)去的工作中，我曾經(jīng)遇到許多腐敗的行為，那種使人憤慨的無(wú)法形容的痛苦感讓我明白了貪污、腐敗等社會(huì)病給我們的傷害，更明白了社會(huì)病的危害性。
第二段：社會(huì)病的后果不可低估
社會(huì)病帶來(lái)的巨大傷害，不僅僅只是個(gè)人的利益受到了損害，而是會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的健康和繁榮。新貴病除了導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不均，還會(huì)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)很大風(fēng)險(xiǎn)；尤其是侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的惡劣行徑，不僅損害了相關(guān)公司的利益，也導(dǎo)致創(chuàng)新能力減退。 貪污腐敗的現(xiàn)象，除了浪費(fèi)公共資源，還會(huì)深深地侵蝕公眾對(duì)于政府的信任。完成好一件改變社會(huì)面貌的工作需要眾人共同努力，尤其是需要政府出臺(tái)合適的政策和法律加以治理和處罰。
第三段：社會(huì)病危害的防范和預(yù)防
防范和預(yù)防社會(huì)病是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。推行過(guò)程中我們可以采取以下措施:加強(qiáng)相關(guān)政策的制定和執(zhí)行；加強(qiáng)監(jiān)管和處罰，使貪污腐敗者無(wú)處藏身，從而降低其影響力；同時(shí)我們也可以推廣傳統(tǒng)文化，進(jìn)行宣傳和教育，增強(qiáng)公眾的社會(huì)意識(shí)和抵御社會(huì)病的能力。
第四段：自身強(qiáng)健意志的重要性
自我檢討和強(qiáng)化自身的意志力，對(duì)于防范和預(yù)防社會(huì)病才是根本的解決辦法。良好的道德和品德，不僅是防范社會(huì)病的根本，也有利于推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。通過(guò)自我加強(qiáng)意志訓(xùn)練，加深道德教育，提高自身敏銳關(guān)注社會(huì)病的能力，才能成為更有力的社會(huì)保障力量。
第五段：綜合分析和個(gè)人總結(jié)
需要指出的是，在我過(guò)去的社會(huì)實(shí)踐中，還有很多其他類(lèi)型的社會(huì)病，比如情感病以及各種思想傾向等。不管是哪一種類(lèi)型的社會(huì)病，其危害都是不容小覷的?？偟膩?lái)講，我們需要倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人、家庭和社會(huì)利益的道德觀念，探討和推動(dòng)形成良好的社會(huì)文化環(huán)境。
作為一個(gè)普通的社會(huì)成員，我對(duì)社會(huì)病有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我深刻地意識(shí)到，只有通過(guò)廣泛的社會(huì)教育、政府的有效治理以及個(gè)人的強(qiáng)大意志力相結(jié)合，才能更好地解決社會(huì)病所帶來(lái)的影響和危害。未來(lái)，我將通過(guò)行動(dòng)、言論和思想，努力做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為創(chuàng)建更好的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。