通過寫心得體會，我們可以在反思的基礎(chǔ)上找到問題的癥結(jié)，并提出相應(yīng)的解決方案。具體案例和細節(jié)能夠豐富總結(jié)的內(nèi)容，讓讀者更容易理解。下面是一些關(guān)于心得體會的范文，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
教育類著作心得體會篇一
在校長的力薦下，我看了朱永新《中國新教育》。其實我們學(xué)校走的就是新教育的路，對書中的一些理念，格外親切，那都是耳熟能詳?shù)拿?。如無限相信學(xué)生和教師的潛力行動就有收獲，堅持才有奇跡過一種幸福完整的教育生活新教育的四大改變，六大行動，新教育的理想課堂，完美教室，學(xué)校文化，教師專業(yè)成長已在我們學(xué)校實實在在開展，新教育的理念和行動，我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進。教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情。為學(xué)生的終身負責，為學(xué)生在21世紀的生存和發(fā)展負責，幫助學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，一個個性張揚的人，一個具有自我學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的人，正是新教育實驗的基本理念。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面和諧的成長，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調(diào)個性發(fā)展。什么是學(xué)生一生有用的東西？教育學(xué)生終極目標是什么？人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的，讓人成為他自己，一個完整的自己，這才是教育的最高境界。為此，我們學(xué)校提出了長善教育的理念就非常切合教育的實質(zhì)。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。從教育上理解，長善救失就是發(fā)展他的善心善行，改正他的壞習(xí)慣、過失，讓他的善心善行不斷地發(fā)揚光大。從教學(xué)上理解，長善救失就是發(fā)揮、發(fā)揚、優(yōu)化學(xué)生的優(yōu)點、長處，彌補學(xué)生的缺陷、不足。超越自我，追求至善這是我們的校訓(xùn)，也是我們學(xué)校每個人的理想追求。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們每個人都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神，有一種催人向上的力量。
新教育行動精準務(wù)實。行動，才有收獲；堅持，才有奇跡就是它旗幟鮮明的口號。新教育不但有夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動，更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以晨誦午讀暮省為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整；以專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體為核心的教師課程，力求恢復(fù)教師職業(yè)尊嚴和自信；以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進，共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學(xué)校最早開始加入新教育實驗的，這一點不得不佩服陳校長前瞻性的眼光。經(jīng)濟時代的背景下，教育功利性特別明顯，分數(shù)至上，清華北大至上，我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己，一個陽光獨立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長首先從閱讀寫作開始抓起，師生齊閱讀，共寫隨筆，晨誦、午讀、暮省、博客走進我們的校園，現(xiàn)在已成為師生學(xué)習(xí)成長的一部分了。完美教室的締造，每月一事的開展，國旗下的講話，都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平，恢復(fù)職業(yè)尊嚴與自信，打造以以三環(huán)五學(xué)為基礎(chǔ)的善意課堂，學(xué)校每年十一月份開展教師專業(yè)成長月活動和五月的班主任節(jié)活動，一大批年輕的專業(yè)水平過硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里，扎進學(xué)生的心坎里，努力讓自己開出一朵生命的花。他（她）們是我們學(xué)校最美的教師。在強大的新教育實驗中，我們每個人都感覺到自己在不斷地進步，在成長著，雖然過程有點辛苦，但我們堅信成長也有快樂。
新教育的道路任重道遠。新教育認為，教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是為將來的工作與生活作準備，學(xué)生今天在學(xué)校里所接受的教育，是在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的，它本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強調(diào)過一種幸福完整的教育生活，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。這需要獲得社會、學(xué)校、家長的認同，但在片面追求升學(xué)率的環(huán)境下，很難獲得社會特別是家長的認可。因為新教育的成果不是現(xiàn)在檢驗的，不是依靠現(xiàn)在所謂的考評和考試檢驗的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗在未來。新教育核心理念是為了一切人，為了人的一切，這里的人，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長。人的一生是漫長的，成長是生命中永恒的主題。成長需要動力，需要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)生要讀書，教師更要讀書。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，在新教育的征途上，作為教師，我們要改變，改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維，三尺講臺也能影響學(xué)生的生命。作為教師，我們要心懷教育理想，把理想的種子播撒在學(xué)生的心中，只有孩子心懷理想，我們的民族才有希望。
新教育讓我堅信，只要上路，就一定有慶典。只要有行動，就一定有收獲！我們要相信種子，相信歲月，靜看花開！
教育類著作心得體會篇二
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動。現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿"愛的期待";最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的.必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育類著作心得體會篇三
1、”以人為本“這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用?！备腥诵恼吣群跚椤埃皂氃谇樽稚虾菹鹿Ψ?。我認為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁；其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿”愛的期待“；最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是”創(chuàng)造教育的世紀“，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育類著作心得體會篇四
久聞魏書生思想席卷中國教育界，暑期讀了有關(guān)他的教育理念這方面的著作。從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。拜讀了以后，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點啟示；六步教學(xué)法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的.清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步，自強不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。
通過閱讀，我深刻體會到做為一名教育工作者肩負的光榮與責任。老師就是給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，牢固樹立服務(wù)的觀念?！皼]有壞孩子，只有不會教的教師?！苯逃且婚T藝術(shù)，我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性，我們要把能走上講臺培育下一代，能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。
書中我也非常欣賞的魏書生老師的一句話，“當你每做一件極小的事，都能做得如詩如歌，有滋有味，你就能夠享受快樂！”。現(xiàn)在讓我們也這樣想：我正在從事著快樂的事業(yè)，也正在享受著快樂！
教育類著作心得體會篇五
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，能夠玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它能夠作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。
我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎樣能精神得起來呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。
二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要個性強烈。
學(xué)校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學(xué)資料，學(xué)生們認真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生:"有什么問題嗎"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當教師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學(xué)生了。其實，在當時那種狀況下，學(xué)生們根本無法決定他們對新資料是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時，他們就應(yīng)理解什么，在思考過程中應(yīng)到達什么目的。
思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。
學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，用心主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也以前是個孩子。"。
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績而變得完美起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。
教育類著作心得體會篇六
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。下面小編為大家搜集整理的教育著作讀書心得，希望大家喜歡!
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學(xué)習(xí)。
(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。
李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：
1.勤，天天讀一點。
2.博，各種書都看一點;
3.新，追蹤前沿的新信息;
4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內(nèi)化：
1.由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀;
2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類著作心得體會篇七
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒。
教育類著作心得體會篇八
教育是人類社會發(fā)展的重要基石，而教育著作則是教育實踐者們的靈感源泉。在眾多的教育著作中，有一類特別適合寫心得體會，那就是深入探討教育理念、實踐經(jīng)驗等方面內(nèi)容的書籍。這類著作通常能給予讀者啟迪，激發(fā)思考，并對教育者的成長起到積極的促進作用。本文將就適合寫心得體會的教育著作展開探討。
首先，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有豐富的教育理論知識。教育理論是教育實踐不可或缺的指導(dǎo)性內(nèi)容，因此，這類著作必須在理論層面進行深入的思考和探索。例如，蒙特梭利的著作《蒙特梭利自傳》，通過自己的親身經(jīng)歷和對兒童心智發(fā)展的思考，提出了一系列對教育實踐具有重要啟示的理論觀點。讀者可以通過對其中理論進行細讀和理解，結(jié)合自己之前的實踐經(jīng)驗，從而形成對教育的新認識和體會。
其次，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有豐富的實踐經(jīng)驗。教育實踐者們往往有著豐富多樣的經(jīng)驗，而將這些經(jīng)驗融入著作中，對讀者來說是一種重要的引導(dǎo)和啟發(fā)。例如，陶行知的著作《教育方法論》，通過自己多年的任教經(jīng)驗和對教育實踐的思考，總結(jié)出了一套行之有效的教育方法。讀者可以通過對書中實踐經(jīng)驗和方法的分析和吸取，結(jié)合自己的實際情況，提升自己的教育能力，同時也能對教育實踐進行更深入的思考和探索。
再次，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有啟發(fā)性的案例分析。教育著作往往會通過具體的案例來說明理論和實踐，這對于讀者來說是一種非常有效的教育方式。例如，馬丁.海登在《做自己的教育家》一書中通過講述自己的成長經(jīng)歷，以及與學(xué)生、家長的互動，展示了一種積極、樂觀且富有創(chuàng)造力的教育方式。讀者可以通過對這些案例的分析和思考，認識到教育實踐中的普遍問題，并在自己的實踐中借鑒和應(yīng)用。
另外，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有積極的價值觀傳遞。教育著作不僅僅是理論和經(jīng)驗的總結(jié)，更重要的是對于教育者的價值觀和人生觀的引導(dǎo)和傳遞。例如，《世界教育論》一書，作者通過對全球不同教育理念和實踐的研究，呼吁教育者們面對世界的挑戰(zhàn)，堅守正確的教育價值觀。讀者可以通過對書中觀點的思考和內(nèi)化，提高認識，明確自己的教育使命，進而反思和完善自己的教育實踐。
最后，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有深度和廣度的內(nèi)容。教育是一個復(fù)雜而龐雜的系統(tǒng)，要全面了解教育的各個方面，需要在多個維度進行思考和研究。因此，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有多領(lǐng)域的內(nèi)容，包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育等不同階段的教育。只有這樣，讀者才能通過對不同領(lǐng)域著作的學(xué)習(xí)和思考，形成對教育系統(tǒng)的全面認識和深入體會。
總之，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有教育理論知識、實踐經(jīng)驗、啟發(fā)性案例分析、積極的價值觀傳遞以及深度和廣度的內(nèi)容。這類著作給予讀者不僅僅是知識的輸入，更是對教育實踐者的啟迪和指導(dǎo)。只有通過對這些著作的深入研讀和思考，教育者們才能在實踐中不斷成長并取得更好的教育效果。
教育類著作心得體會篇九
教育是社會進步的重要支柱，而教育著作則是教育實踐的重要參考。在許多優(yōu)秀的教育著作中，有一些特別適合寫心得體會。這些書籍或論文不僅提供了理論指導(dǎo)，還通過作者經(jīng)驗分享等形式，幫助讀者在實踐中獲得新的啟示。本文將探討適合寫心得體會的教育著作的特點，并推薦幾本適合寫心得體會的教育著作，以期為讀者提供一些參考和借鑒。
首先，適合寫心得體會的教育著作往往具有實用性和可操作性。這類著作通?；谧髡叩膶嶋H經(jīng)驗和實踐研究，包含豐富的案例分析和實用的教學(xué)策略。作者通過分享自己的親身經(jīng)歷和感悟，使讀者能夠在實際教育工作中獲得真正的收獲。例如，《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方法》一書，作者通過具體案例和可操作的教學(xué)技巧，向讀者傳授了如何有效激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)動力的方法。讀者可以通過實踐中的體會和心得，更好地應(yīng)用這些方法來提升教育教學(xué)質(zhì)量。
其次，適合寫心得體會的教育著作常常涵蓋了多個層面的理論和實踐內(nèi)容。教育著作的作者經(jīng)過了深入的思考和研究，將理論和實踐有機地結(jié)合在一起，以期提供更全面和深入的教育指導(dǎo)。這些著作往往能夠引發(fā)讀者的思考和反思，幫助讀者拓寬思維的邊界。例如，《學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)》一書，探討了學(xué)生思維發(fā)展的各個層面，如邏輯思維、創(chuàng)造性思維和批判性思維等。通過作者的理論解釋和實際案例，讀者可以對學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)有更全面的理解，并從中得到自己的心得和體會。
再次，適合寫心得體會的教育著作常常關(guān)注問題的本質(zhì)和思考方式。這些著作不僅僅滿足于解決表面的問題，而是更深入地探討問題的本質(zhì)和原因，并為讀者提供創(chuàng)新的思考方式。例如，《教育的本質(zhì)與目標》一書，作者通過對教育目標的思辨和對教育本質(zhì)的思考，引發(fā)了讀者對教育的根本意義和目標的思考。讀者可以通過與作者的觀點進行對話和自我反思，從而形成自己對教育的新的認識和理解。
最后，適合寫心得體會的教育著作常常強調(diào)個人的實踐和體驗的重要性。這類著作鼓勵讀者從實踐中獲得啟示和體會，重視個人的觀察和思考。例如，《我所見我所思——教育實踐與反思》一書，作者通過對自己教育實踐經(jīng)驗和心得的敘述，引發(fā)讀者對自身實踐的思考和反思。讀者可以通過對比自己的實踐和作者的實踐，形成自己的心得和體會，并進一步提升自己的教育能力和素養(yǎng)。
綜上所述，適合寫心得體會的教育著作具有實用性、可操作性、理論深度、思考方式和個人實踐的特點。這類書籍或論文不僅幫助讀者理解和應(yīng)用教育理論，還通過作者的經(jīng)驗分享和案例分析，引發(fā)讀者對教育實踐的思考和反思。其中，《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方法》、《學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)》、《教育的本質(zhì)與目標》和《我所見我所思——教育實踐與反思》等著作是不錯的選擇，讀者可以通過閱讀并寫下心得體會，從中獲得更深入的教育啟示和提升自己的教育實踐能力。
教育類著作心得體會篇十
書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的.人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學(xué)起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導(dǎo)意義。我的體會是：養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐。
所謂教育，我認為就是“替學(xué)生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學(xué)生一輩子有真實明確的人生觀的根基?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對學(xué)生的未來人生，要我們這群教師“著眼學(xué)生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的學(xué)生?！?BR> 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。
他說：要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ凇?習(xí)慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習(xí)慣了，成自然了;無論哪一種能力，要達到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種.種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種.種的習(xí)慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力葉圣陶認為，"我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好"，孔子一生"學(xué)而不厭"就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧?xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學(xué)知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
也許,我永遠成不了一個專家型、學(xué)者型教師，只能是一名普通的中學(xué)教師，但為了一班一班學(xué)生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達到最佳的效果。
教育類著作心得體會篇十一
第一段：引言（介紹教育著作的重要性，引入本文主題）。
教育著作是教育領(lǐng)域中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式，對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結(jié)合讀過的教育著作，分享個人的心得體會，并探討其對教育的深遠影響。
第二段：篩選教育著作（介紹個人的閱讀經(jīng)歷，選擇著作的標準）。
在過去的幾年里，我讀過許多優(yōu)秀的教育著作，涉及教學(xué)方法、學(xué)生心理、課程設(shè)計等方面。其中，我認為《教育心理學(xué)導(dǎo)論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學(xué)的基本理論和原則，有助于我理解學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的本質(zhì)。
第三段：心得體會（談?wù)搶逃鞯睦斫夂褪斋@）。
通過閱讀《教育心理學(xué)導(dǎo)論》，我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授，更是關(guān)注學(xué)生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論等，為我提供了深入思考學(xué)生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學(xué)生的成長，我們需要面對學(xué)生個體差異，通過多樣化的教學(xué)方法和培養(yǎng)學(xué)生的情感支持，實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段：融入實踐（談?wù)搶W(xué)到的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中的體會）。
將教育著作的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中是關(guān)鍵。在課堂上，我將學(xué)到的教育心理學(xué)理論，如認知發(fā)展階段理論、自我效能理論等，結(jié)合每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求進行教學(xué)設(shè)計。尊重學(xué)生的個性，關(guān)注他們的情感需要，并提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極參與。
通過閱讀教育著作，我逐漸認識到教育是一門藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合體，需要綜合運用多個學(xué)科的知識來指導(dǎo)實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學(xué)技能和專業(yè)素養(yǎng)，更使我深刻意識到了教育的使命和責任。未來，我將繼續(xù)關(guān)注教育著作的發(fā)展，不斷充實自己，以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結(jié)：
教育著作不僅是知識的積累，更是教育者思維方式和行動準則的指導(dǎo)。通過閱讀教育著作，我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目標，從而更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。在將理論應(yīng)用于實際中時，我們需要結(jié)合學(xué)生的特點和需求，創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取，更是教育思考的過程，通過思考和實踐，我們能夠更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育類著作心得體會篇十二
教育著作是教育工作者的得力助手，通過閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對這本教育著作的心得體會，以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程，強調(diào)教育的全面性和個體化。作者提到，教育應(yīng)該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質(zhì)的區(qū)別，它提出了一種基于個體差異的教育理念，這對提高教育質(zhì)量和促進學(xué)生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細介紹了許多培養(yǎng)學(xué)生能力和個性的實際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應(yīng)該善于觀察和傾聽學(xué)生，了解他們的個體差異，并針對性地制定教育計劃。此外，作者還提到了學(xué)生參與式教育的重要性，通過讓學(xué)生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性，這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段：教育的理論基礎(chǔ)
教育著作中，作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結(jié)，而是通過對不同教育學(xué)派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調(diào)了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關(guān)系，為我們理解教育的真正內(nèi)涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認識，還為今后的研究和實踐提供了指導(dǎo)。
第五段：對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作，我對自己的教育工作有了更深的思考和認識。首先，我意識到教育不應(yīng)只是傳遞知識，而更應(yīng)重視學(xué)生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽學(xué)生的重要性，只有深入了解學(xué)生的需求和特點，才能實施個性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學(xué)習(xí)和思考，只有積極進取，才能給學(xué)生帶來真正的改變。
總結(jié)：
在這本教育著作的指導(dǎo)下，我深刻地理解到教育的真正內(nèi)涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的教育工作者能夠關(guān)注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進教育的發(fā)展。
教育類著作心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我們不僅要不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握各種教育理論和方法，以便更好地指導(dǎo)和幫助我們的學(xué)生成長。而選擇適合寫心得體會的教育著作，不僅能夠幫助我們加深對教育的理解，更能夠借此機會提升自己的寫作能力和思維素質(zhì)。所以，有必要認真選擇一本合適的教育著作，并寫出屬于自己的心得體會。
首先，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)該是經(jīng)典之作。經(jīng)典之作指的是那些在教育領(lǐng)域有著廣泛影響和較高學(xué)術(shù)價值的著作。這類書籍不僅蘊含著深刻的教育思想，還能為我們提供前人的經(jīng)驗和啟示。例如，陶行知的《教育的藝術(shù)》、約翰·杜威的《兒童與大人的教養(yǎng)》等都是無可替代的經(jīng)典之作，讀后不僅可以給予我們深入思考，更能夠讓我們在教育實踐中受益良多。
其次，適合寫心得體會的教育著作要具有啟發(fā)性。作為教育工作者，我們常常面臨各種困惑和挑戰(zhàn)，需要不斷地尋找方法和策略來解決問題。因此，選擇一本具有啟發(fā)性的教育著作對我們來說尤為重要。這類著作會幫助我們打破思維定式，開闊眼界，從而更好地應(yīng)對困境和挑戰(zhàn)。例如，約翰·霍爾特的《改變教育，改變世界》、肯·羅賓遜的《創(chuàng)意之源》等都是充滿啟發(fā)的作品，讀后會給我們帶來新的思考和靈感。
第三，適合寫心得體會的教育著作需要具有可操作性。教育工作者在日常教學(xué)中需要不斷進行實際操作，因此，選擇一本能夠教會我們實際操作和解決問題的書籍非常重要。這類著作通常會結(jié)合豐富的案例和實踐經(jīng)驗，具有實用性和可操作性。例如，羅伯特·麥肯尼爾的《學(xué)習(xí)大師課堂各種技巧》、杰伊·羅培爾的《深入思考》等都是能夠幫助我們提高教學(xué)效果和解決教育難題的好書。
第四，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)該是個人與教育主題相契合的書籍。每個人都有自己的專長和關(guān)注點，所以選擇與自己教育主題相關(guān)的書籍可以更好地發(fā)揮個人特長和興趣。這種相關(guān)性可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用書中的知識，進而寫出更有深度和獨特性的心得體會。所以，選擇與自己教育主題相契合的著作可以更好地發(fā)揮個人優(yōu)勢和特色。
最后，適合寫心得體會的教育著作要符合個人的閱讀喜好。每個人的興趣愛好和閱讀習(xí)慣是不同的，因此，選擇一本適合自己閱讀的著作可以提高寫作的積極性和質(zhì)量。如果一個人對某本書籍沒有興趣，那么在寫心得體會時會缺乏動力和深入思考。因此，選擇適合自己閱讀喜好的教育著作可以更好地激發(fā)自己的思維和寫作潛力。
總而言之，選擇適合寫心得體會的教育著作是我們作為教育工作者必須要做的一件事情。而這些著作應(yīng)該是經(jīng)典之作，具有啟發(fā)性，可操作性，個人與教育主題相契合，并符合個人的閱讀喜好。通過不斷選擇和閱讀這些書籍，并加以思考和寫作，我們不僅能夠深入理解教育理論和方法，更能夠提升自己的寫作能力和思維素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能成為更好的教育工作者。
教育類著作心得體會篇十四
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺，滿以為課前仔細備課，上課把嗓門放大，課后認真批改作業(yè)，就是對學(xué)生最好的教育,換來的卻未必是滿意的結(jié)果，有時甚至是學(xué)生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛?抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》，頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動不已。這本書吸引我的，并不是其文學(xué)價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
師愛，究竟是什么?面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)?！稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我感到，愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。師愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
教育類著作心得體會篇十五
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個檢查，卻被認為是“癡呆生”。
的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個用心發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎?因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
教育類著作心得體會篇十六
?美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中國學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史。第二編美術(shù)教學(xué)方法，主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究；第三編美術(shù)教學(xué)研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生全面發(fā)展、改進教師的教學(xué)，并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨特性，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像，并促進學(xué)習(xí)者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評價中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務(wù)對所教的學(xué)科，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何，有一個科學(xué)的、有效的評價。
在教學(xué)中，重視學(xué)生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學(xué)會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的！”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學(xué)畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學(xué)的，總是針對學(xué)生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學(xué)生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學(xué)生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學(xué)對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
教育類著作心得體會篇一
在校長的力薦下，我看了朱永新《中國新教育》。其實我們學(xué)校走的就是新教育的路，對書中的一些理念，格外親切，那都是耳熟能詳?shù)拿?。如無限相信學(xué)生和教師的潛力行動就有收獲，堅持才有奇跡過一種幸福完整的教育生活新教育的四大改變，六大行動，新教育的理想課堂，完美教室，學(xué)校文化，教師專業(yè)成長已在我們學(xué)校實實在在開展，新教育的理念和行動，我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進。教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情。為學(xué)生的終身負責，為學(xué)生在21世紀的生存和發(fā)展負責，幫助學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，一個個性張揚的人，一個具有自我學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的人，正是新教育實驗的基本理念。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面和諧的成長，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調(diào)個性發(fā)展。什么是學(xué)生一生有用的東西？教育學(xué)生終極目標是什么？人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的，讓人成為他自己，一個完整的自己，這才是教育的最高境界。為此，我們學(xué)校提出了長善教育的理念就非常切合教育的實質(zhì)。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。從教育上理解，長善救失就是發(fā)展他的善心善行，改正他的壞習(xí)慣、過失，讓他的善心善行不斷地發(fā)揚光大。從教學(xué)上理解，長善救失就是發(fā)揮、發(fā)揚、優(yōu)化學(xué)生的優(yōu)點、長處，彌補學(xué)生的缺陷、不足。超越自我，追求至善這是我們的校訓(xùn)，也是我們學(xué)校每個人的理想追求。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們每個人都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神，有一種催人向上的力量。
新教育行動精準務(wù)實。行動，才有收獲；堅持，才有奇跡就是它旗幟鮮明的口號。新教育不但有夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動，更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以晨誦午讀暮省為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整；以專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體為核心的教師課程，力求恢復(fù)教師職業(yè)尊嚴和自信；以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進，共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學(xué)校最早開始加入新教育實驗的，這一點不得不佩服陳校長前瞻性的眼光。經(jīng)濟時代的背景下，教育功利性特別明顯，分數(shù)至上，清華北大至上，我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己，一個陽光獨立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長首先從閱讀寫作開始抓起，師生齊閱讀，共寫隨筆，晨誦、午讀、暮省、博客走進我們的校園，現(xiàn)在已成為師生學(xué)習(xí)成長的一部分了。完美教室的締造，每月一事的開展，國旗下的講話，都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平，恢復(fù)職業(yè)尊嚴與自信，打造以以三環(huán)五學(xué)為基礎(chǔ)的善意課堂，學(xué)校每年十一月份開展教師專業(yè)成長月活動和五月的班主任節(jié)活動，一大批年輕的專業(yè)水平過硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里，扎進學(xué)生的心坎里，努力讓自己開出一朵生命的花。他（她）們是我們學(xué)校最美的教師。在強大的新教育實驗中，我們每個人都感覺到自己在不斷地進步，在成長著，雖然過程有點辛苦，但我們堅信成長也有快樂。
新教育的道路任重道遠。新教育認為，教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是為將來的工作與生活作準備，學(xué)生今天在學(xué)校里所接受的教育，是在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的，它本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強調(diào)過一種幸福完整的教育生活，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。這需要獲得社會、學(xué)校、家長的認同，但在片面追求升學(xué)率的環(huán)境下，很難獲得社會特別是家長的認可。因為新教育的成果不是現(xiàn)在檢驗的，不是依靠現(xiàn)在所謂的考評和考試檢驗的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗在未來。新教育核心理念是為了一切人，為了人的一切，這里的人，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長。人的一生是漫長的，成長是生命中永恒的主題。成長需要動力，需要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)生要讀書，教師更要讀書。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，在新教育的征途上，作為教師，我們要改變，改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維，三尺講臺也能影響學(xué)生的生命。作為教師，我們要心懷教育理想，把理想的種子播撒在學(xué)生的心中，只有孩子心懷理想，我們的民族才有希望。
新教育讓我堅信，只要上路，就一定有慶典。只要有行動，就一定有收獲！我們要相信種子，相信歲月，靜看花開！
教育類著作心得體會篇二
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動。現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿"愛的期待";最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的.必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育類著作心得體會篇三
1、”以人為本“這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用?！备腥诵恼吣群跚椤埃皂氃谇樽稚虾菹鹿Ψ?。我認為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁；其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿”愛的期待“；最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是”創(chuàng)造教育的世紀“，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育類著作心得體會篇四
久聞魏書生思想席卷中國教育界，暑期讀了有關(guān)他的教育理念這方面的著作。從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。拜讀了以后，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點啟示；六步教學(xué)法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的.清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步，自強不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。
通過閱讀，我深刻體會到做為一名教育工作者肩負的光榮與責任。老師就是給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，牢固樹立服務(wù)的觀念?！皼]有壞孩子，只有不會教的教師?！苯逃且婚T藝術(shù)，我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性，我們要把能走上講臺培育下一代，能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。
書中我也非常欣賞的魏書生老師的一句話，“當你每做一件極小的事，都能做得如詩如歌，有滋有味，你就能夠享受快樂！”。現(xiàn)在讓我們也這樣想：我正在從事著快樂的事業(yè)，也正在享受著快樂！
教育類著作心得體會篇五
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，能夠玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它能夠作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。
我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎樣能精神得起來呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。
二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要個性強烈。
學(xué)校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學(xué)資料，學(xué)生們認真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生:"有什么問題嗎"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當教師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學(xué)生了。其實，在當時那種狀況下，學(xué)生們根本無法決定他們對新資料是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時，他們就應(yīng)理解什么，在思考過程中應(yīng)到達什么目的。
思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。
學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，用心主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也以前是個孩子。"。
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績而變得完美起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。
教育類著作心得體會篇六
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。下面小編為大家搜集整理的教育著作讀書心得，希望大家喜歡!
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學(xué)習(xí)。
(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。
李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：
1.勤，天天讀一點。
2.博，各種書都看一點;
3.新，追蹤前沿的新信息;
4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內(nèi)化：
1.由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀;
2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類著作心得體會篇七
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒。
教育類著作心得體會篇八
教育是人類社會發(fā)展的重要基石，而教育著作則是教育實踐者們的靈感源泉。在眾多的教育著作中，有一類特別適合寫心得體會，那就是深入探討教育理念、實踐經(jīng)驗等方面內(nèi)容的書籍。這類著作通常能給予讀者啟迪，激發(fā)思考，并對教育者的成長起到積極的促進作用。本文將就適合寫心得體會的教育著作展開探討。
首先，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有豐富的教育理論知識。教育理論是教育實踐不可或缺的指導(dǎo)性內(nèi)容，因此，這類著作必須在理論層面進行深入的思考和探索。例如，蒙特梭利的著作《蒙特梭利自傳》，通過自己的親身經(jīng)歷和對兒童心智發(fā)展的思考，提出了一系列對教育實踐具有重要啟示的理論觀點。讀者可以通過對其中理論進行細讀和理解，結(jié)合自己之前的實踐經(jīng)驗，從而形成對教育的新認識和體會。
其次，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有豐富的實踐經(jīng)驗。教育實踐者們往往有著豐富多樣的經(jīng)驗，而將這些經(jīng)驗融入著作中，對讀者來說是一種重要的引導(dǎo)和啟發(fā)。例如，陶行知的著作《教育方法論》，通過自己多年的任教經(jīng)驗和對教育實踐的思考，總結(jié)出了一套行之有效的教育方法。讀者可以通過對書中實踐經(jīng)驗和方法的分析和吸取，結(jié)合自己的實際情況，提升自己的教育能力，同時也能對教育實踐進行更深入的思考和探索。
再次，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有啟發(fā)性的案例分析。教育著作往往會通過具體的案例來說明理論和實踐，這對于讀者來說是一種非常有效的教育方式。例如，馬丁.海登在《做自己的教育家》一書中通過講述自己的成長經(jīng)歷，以及與學(xué)生、家長的互動，展示了一種積極、樂觀且富有創(chuàng)造力的教育方式。讀者可以通過對這些案例的分析和思考，認識到教育實踐中的普遍問題，并在自己的實踐中借鑒和應(yīng)用。
另外，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有積極的價值觀傳遞。教育著作不僅僅是理論和經(jīng)驗的總結(jié)，更重要的是對于教育者的價值觀和人生觀的引導(dǎo)和傳遞。例如，《世界教育論》一書，作者通過對全球不同教育理念和實踐的研究，呼吁教育者們面對世界的挑戰(zhàn)，堅守正確的教育價值觀。讀者可以通過對書中觀點的思考和內(nèi)化，提高認識，明確自己的教育使命，進而反思和完善自己的教育實踐。
最后，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有深度和廣度的內(nèi)容。教育是一個復(fù)雜而龐雜的系統(tǒng)，要全面了解教育的各個方面，需要在多個維度進行思考和研究。因此，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有多領(lǐng)域的內(nèi)容，包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育等不同階段的教育。只有這樣，讀者才能通過對不同領(lǐng)域著作的學(xué)習(xí)和思考，形成對教育系統(tǒng)的全面認識和深入體會。
總之，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)當具有教育理論知識、實踐經(jīng)驗、啟發(fā)性案例分析、積極的價值觀傳遞以及深度和廣度的內(nèi)容。這類著作給予讀者不僅僅是知識的輸入，更是對教育實踐者的啟迪和指導(dǎo)。只有通過對這些著作的深入研讀和思考，教育者們才能在實踐中不斷成長并取得更好的教育效果。
教育類著作心得體會篇九
教育是社會進步的重要支柱，而教育著作則是教育實踐的重要參考。在許多優(yōu)秀的教育著作中，有一些特別適合寫心得體會。這些書籍或論文不僅提供了理論指導(dǎo)，還通過作者經(jīng)驗分享等形式，幫助讀者在實踐中獲得新的啟示。本文將探討適合寫心得體會的教育著作的特點，并推薦幾本適合寫心得體會的教育著作，以期為讀者提供一些參考和借鑒。
首先，適合寫心得體會的教育著作往往具有實用性和可操作性。這類著作通?；谧髡叩膶嶋H經(jīng)驗和實踐研究，包含豐富的案例分析和實用的教學(xué)策略。作者通過分享自己的親身經(jīng)歷和感悟，使讀者能夠在實際教育工作中獲得真正的收獲。例如，《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方法》一書，作者通過具體案例和可操作的教學(xué)技巧，向讀者傳授了如何有效激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)動力的方法。讀者可以通過實踐中的體會和心得，更好地應(yīng)用這些方法來提升教育教學(xué)質(zhì)量。
其次，適合寫心得體會的教育著作常常涵蓋了多個層面的理論和實踐內(nèi)容。教育著作的作者經(jīng)過了深入的思考和研究，將理論和實踐有機地結(jié)合在一起，以期提供更全面和深入的教育指導(dǎo)。這些著作往往能夠引發(fā)讀者的思考和反思，幫助讀者拓寬思維的邊界。例如，《學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)》一書，探討了學(xué)生思維發(fā)展的各個層面，如邏輯思維、創(chuàng)造性思維和批判性思維等。通過作者的理論解釋和實際案例，讀者可以對學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)有更全面的理解，并從中得到自己的心得和體會。
再次，適合寫心得體會的教育著作常常關(guān)注問題的本質(zhì)和思考方式。這些著作不僅僅滿足于解決表面的問題，而是更深入地探討問題的本質(zhì)和原因，并為讀者提供創(chuàng)新的思考方式。例如，《教育的本質(zhì)與目標》一書，作者通過對教育目標的思辨和對教育本質(zhì)的思考，引發(fā)了讀者對教育的根本意義和目標的思考。讀者可以通過與作者的觀點進行對話和自我反思，從而形成自己對教育的新的認識和理解。
最后，適合寫心得體會的教育著作常常強調(diào)個人的實踐和體驗的重要性。這類著作鼓勵讀者從實踐中獲得啟示和體會，重視個人的觀察和思考。例如，《我所見我所思——教育實踐與反思》一書，作者通過對自己教育實踐經(jīng)驗和心得的敘述，引發(fā)讀者對自身實踐的思考和反思。讀者可以通過對比自己的實踐和作者的實踐，形成自己的心得和體會，并進一步提升自己的教育能力和素養(yǎng)。
綜上所述，適合寫心得體會的教育著作具有實用性、可操作性、理論深度、思考方式和個人實踐的特點。這類書籍或論文不僅幫助讀者理解和應(yīng)用教育理論，還通過作者的經(jīng)驗分享和案例分析，引發(fā)讀者對教育實踐的思考和反思。其中，《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方法》、《學(xué)生思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)》、《教育的本質(zhì)與目標》和《我所見我所思——教育實踐與反思》等著作是不錯的選擇，讀者可以通過閱讀并寫下心得體會，從中獲得更深入的教育啟示和提升自己的教育實踐能力。
教育類著作心得體會篇十
書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的.人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學(xué)起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導(dǎo)意義。我的體會是：養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐。
所謂教育，我認為就是“替學(xué)生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學(xué)生一輩子有真實明確的人生觀的根基?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對學(xué)生的未來人生，要我們這群教師“著眼學(xué)生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的學(xué)生?！?BR> 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。
他說：要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ凇?習(xí)慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習(xí)慣了，成自然了;無論哪一種能力，要達到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種.種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種.種的習(xí)慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力葉圣陶認為，"我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好"，孔子一生"學(xué)而不厭"就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧?xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學(xué)知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
也許,我永遠成不了一個專家型、學(xué)者型教師，只能是一名普通的中學(xué)教師，但為了一班一班學(xué)生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達到最佳的效果。
教育類著作心得體會篇十一
第一段：引言（介紹教育著作的重要性，引入本文主題）。
教育著作是教育領(lǐng)域中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式，對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結(jié)合讀過的教育著作，分享個人的心得體會，并探討其對教育的深遠影響。
第二段：篩選教育著作（介紹個人的閱讀經(jīng)歷，選擇著作的標準）。
在過去的幾年里，我讀過許多優(yōu)秀的教育著作，涉及教學(xué)方法、學(xué)生心理、課程設(shè)計等方面。其中，我認為《教育心理學(xué)導(dǎo)論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學(xué)的基本理論和原則，有助于我理解學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的本質(zhì)。
第三段：心得體會（談?wù)搶逃鞯睦斫夂褪斋@）。
通過閱讀《教育心理學(xué)導(dǎo)論》，我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授，更是關(guān)注學(xué)生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論等，為我提供了深入思考學(xué)生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學(xué)生的成長，我們需要面對學(xué)生個體差異，通過多樣化的教學(xué)方法和培養(yǎng)學(xué)生的情感支持，實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段：融入實踐（談?wù)搶W(xué)到的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中的體會）。
將教育著作的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中是關(guān)鍵。在課堂上，我將學(xué)到的教育心理學(xué)理論，如認知發(fā)展階段理論、自我效能理論等，結(jié)合每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求進行教學(xué)設(shè)計。尊重學(xué)生的個性，關(guān)注他們的情感需要，并提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極參與。
通過閱讀教育著作，我逐漸認識到教育是一門藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合體，需要綜合運用多個學(xué)科的知識來指導(dǎo)實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學(xué)技能和專業(yè)素養(yǎng)，更使我深刻意識到了教育的使命和責任。未來，我將繼續(xù)關(guān)注教育著作的發(fā)展，不斷充實自己，以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結(jié)：
教育著作不僅是知識的積累，更是教育者思維方式和行動準則的指導(dǎo)。通過閱讀教育著作，我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目標，從而更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。在將理論應(yīng)用于實際中時，我們需要結(jié)合學(xué)生的特點和需求，創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取，更是教育思考的過程，通過思考和實踐，我們能夠更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育類著作心得體會篇十二
教育著作是教育工作者的得力助手，通過閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對這本教育著作的心得體會，以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程，強調(diào)教育的全面性和個體化。作者提到，教育應(yīng)該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質(zhì)的區(qū)別，它提出了一種基于個體差異的教育理念，這對提高教育質(zhì)量和促進學(xué)生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細介紹了許多培養(yǎng)學(xué)生能力和個性的實際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應(yīng)該善于觀察和傾聽學(xué)生，了解他們的個體差異，并針對性地制定教育計劃。此外，作者還提到了學(xué)生參與式教育的重要性，通過讓學(xué)生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性，這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段：教育的理論基礎(chǔ)
教育著作中，作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結(jié)，而是通過對不同教育學(xué)派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調(diào)了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關(guān)系，為我們理解教育的真正內(nèi)涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認識，還為今后的研究和實踐提供了指導(dǎo)。
第五段：對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作，我對自己的教育工作有了更深的思考和認識。首先，我意識到教育不應(yīng)只是傳遞知識，而更應(yīng)重視學(xué)生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽學(xué)生的重要性，只有深入了解學(xué)生的需求和特點，才能實施個性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學(xué)習(xí)和思考，只有積極進取，才能給學(xué)生帶來真正的改變。
總結(jié)：
在這本教育著作的指導(dǎo)下，我深刻地理解到教育的真正內(nèi)涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的教育工作者能夠關(guān)注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進教育的發(fā)展。
教育類著作心得體會篇十三
作為一名教育工作者，我們不僅要不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握各種教育理論和方法，以便更好地指導(dǎo)和幫助我們的學(xué)生成長。而選擇適合寫心得體會的教育著作，不僅能夠幫助我們加深對教育的理解，更能夠借此機會提升自己的寫作能力和思維素質(zhì)。所以，有必要認真選擇一本合適的教育著作，并寫出屬于自己的心得體會。
首先，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)該是經(jīng)典之作。經(jīng)典之作指的是那些在教育領(lǐng)域有著廣泛影響和較高學(xué)術(shù)價值的著作。這類書籍不僅蘊含著深刻的教育思想，還能為我們提供前人的經(jīng)驗和啟示。例如，陶行知的《教育的藝術(shù)》、約翰·杜威的《兒童與大人的教養(yǎng)》等都是無可替代的經(jīng)典之作，讀后不僅可以給予我們深入思考，更能夠讓我們在教育實踐中受益良多。
其次，適合寫心得體會的教育著作要具有啟發(fā)性。作為教育工作者，我們常常面臨各種困惑和挑戰(zhàn)，需要不斷地尋找方法和策略來解決問題。因此，選擇一本具有啟發(fā)性的教育著作對我們來說尤為重要。這類著作會幫助我們打破思維定式，開闊眼界，從而更好地應(yīng)對困境和挑戰(zhàn)。例如，約翰·霍爾特的《改變教育，改變世界》、肯·羅賓遜的《創(chuàng)意之源》等都是充滿啟發(fā)的作品，讀后會給我們帶來新的思考和靈感。
第三，適合寫心得體會的教育著作需要具有可操作性。教育工作者在日常教學(xué)中需要不斷進行實際操作，因此，選擇一本能夠教會我們實際操作和解決問題的書籍非常重要。這類著作通常會結(jié)合豐富的案例和實踐經(jīng)驗，具有實用性和可操作性。例如，羅伯特·麥肯尼爾的《學(xué)習(xí)大師課堂各種技巧》、杰伊·羅培爾的《深入思考》等都是能夠幫助我們提高教學(xué)效果和解決教育難題的好書。
第四，適合寫心得體會的教育著作應(yīng)該是個人與教育主題相契合的書籍。每個人都有自己的專長和關(guān)注點，所以選擇與自己教育主題相關(guān)的書籍可以更好地發(fā)揮個人特長和興趣。這種相關(guān)性可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用書中的知識，進而寫出更有深度和獨特性的心得體會。所以，選擇與自己教育主題相契合的著作可以更好地發(fā)揮個人優(yōu)勢和特色。
最后，適合寫心得體會的教育著作要符合個人的閱讀喜好。每個人的興趣愛好和閱讀習(xí)慣是不同的，因此，選擇一本適合自己閱讀的著作可以提高寫作的積極性和質(zhì)量。如果一個人對某本書籍沒有興趣，那么在寫心得體會時會缺乏動力和深入思考。因此，選擇適合自己閱讀喜好的教育著作可以更好地激發(fā)自己的思維和寫作潛力。
總而言之，選擇適合寫心得體會的教育著作是我們作為教育工作者必須要做的一件事情。而這些著作應(yīng)該是經(jīng)典之作，具有啟發(fā)性，可操作性，個人與教育主題相契合，并符合個人的閱讀喜好。通過不斷選擇和閱讀這些書籍，并加以思考和寫作，我們不僅能夠深入理解教育理論和方法，更能夠提升自己的寫作能力和思維素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能成為更好的教育工作者。
教育類著作心得體會篇十四
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺，滿以為課前仔細備課，上課把嗓門放大，課后認真批改作業(yè)，就是對學(xué)生最好的教育,換來的卻未必是滿意的結(jié)果，有時甚至是學(xué)生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛?抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》，頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動不已。這本書吸引我的，并不是其文學(xué)價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
師愛，究竟是什么?面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)?！稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我感到，愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。師愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
教育類著作心得體會篇十五
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個檢查，卻被認為是“癡呆生”。
的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個用心發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎?因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
教育類著作心得體會篇十六
?美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中國學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史。第二編美術(shù)教學(xué)方法，主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究；第三編美術(shù)教學(xué)研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生全面發(fā)展、改進教師的教學(xué)，并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨特性，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像，并促進學(xué)習(xí)者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評價中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務(wù)對所教的學(xué)科，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何，有一個科學(xué)的、有效的評價。
在教學(xué)中，重視學(xué)生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學(xué)會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的！”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學(xué)畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學(xué)的，總是針對學(xué)生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學(xué)生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學(xué)生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學(xué)對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。