讀后感可以是對書中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的評述，也可以是與自身經(jīng)歷和感受的聯(lián)系和對比。在寫讀后感時，我們不僅要進行表面的描述和評價，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。我整理了一些讀后感的精選范文，如果你對如何寫讀后感感到困惑，可以參考一下。
中國之路讀后感篇一
絲綢之路是中國古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個走過絲綢之路的'。張騫讓世人知道它并不是無法通過的!人們通過它。中國第一次與西方國家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動物被源源不斷的引入中國并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過多次文化交流。中國人將國外文化長處加入中國藝術中，中國藝術變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時開始的!
中國之路讀后感篇二
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢？
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發(fā)展。
我學過《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個情節(jié)。張騫到了安息國，把我國當時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當時沒有的鴕鳥蛋。
通過這次交易，不僅促進了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術傳向各國。并將那里的食物、動物、藝術等引進我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。
現(xiàn)在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠不把自己的長處展現(xiàn)出來，那你永遠也不可能發(fā)展。
每當想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿(mào)的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。
中國之路讀后感篇三
100年在人類歷史上只是短短一瞬，在中國歷史上卻是一個天翻地覆的過程。20世紀初，中國處于積貧積弱的半殖民地半封建社會，自那時起，中國大地上掀起了波瀾壯闊的革命運動。在中國共產(chǎn)黨領導下推翻黑暗的舊勢力，建立了新中國。又是在中國共產(chǎn)黨領導下，從20世紀80年代開始了改革開放，用40年的時間把中國建設成為一個繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化大國。
《火種》將歷史寫得真實生動。歷史不是枯燥的教條，而是鮮活的、生動的，是一個個歷史人物和事件組成的。該書作者研讀各類檔案和原始資料，通過大量的實地考察，站在歷史現(xiàn)場，感同身受地還原當年的場景。在湖南瀏陽，從七溪村走到排埠村，感受毛澤東初出茅廬險些送命的驚險；從江西尋烏圳下村走到瑞金大柏地，才能感受什么叫“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。
《火種》將歷史人物寫活。真實地再現(xiàn)他們的一舉一動，還原他們的真性情、真面貌，是該書呈現(xiàn)的效果。任何人物，無論偉大還是反動，都不是單一的；他們的經(jīng)歷和思想都是在不斷變化的、是立體的。有正面就有反面，有優(yōu)點就有缺陷，問題是他們的優(yōu)點在歷史上發(fā)揮過先進作用，還是缺點起到過負面作用。
該書不僅是獻給中國共產(chǎn)黨成立一百周年的革命前輩，而且獻給那些為中華民族的復興奮斗過、犧牲過的先人。他們憑著血氣方剛，懷著一種理想和信念，義無反顧地獻出了生命。
中國之路讀后感篇四
今天，我讀完了《復興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領導下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨立，中國的強大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強，中國的復興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運會。我們看到了中國的實力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領導下的學子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負的重大責任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學習，努力為中國的未來作出貢獻。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因為我們有中國共產(chǎn)黨的領導。
中國之路讀后感篇五
每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。
現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。
不是爬上了山峰，才是成功地幸福。
生活的幸福來自平衡。
盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。
論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。
看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認同。
太多的共鳴，太多的回味無窮。
原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。
于是，書架上擺上了更多這類書籍。
其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。
大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。
但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。
還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。
不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。
捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。
羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。
1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。
我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書。
”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。
顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。
羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。
這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。
換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。
羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。
所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。
這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。
羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。
也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見。
中國之路讀后感篇六
“作始也簡，將畢也鉅”,從嘉興南湖的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，中國共產(chǎn)黨領導全國人民奪取了一次又一次的勝利，取得了舉世矚目的輝煌成就。百年恰是風華正茂，走得再遠都不能忘記來時的路，歷史是最好的教科書，回望百年征程，我向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，探尋百年大黨依舊散發(fā)著巨大活力的原因。
1921年的夏天，一群年輕人在上海“李公館”和嘉興南湖的一艘畫舫上，以迥異的地方口音，交流信仰，碰撞思想，在那個當下理想飽滿，激情澎湃，一個改變城市、中國，乃至整個世界格局的政黨就這樣誕生了。這個開天辟地的中共一大會議在當時的社會沒有引起多大的注意，然而星星般的火種已在中華大地上被點燃。用歷史的眼光回望，中共一大讓革命者高舉起共產(chǎn)黨員的鮮明旗幟，像一道光劃破了黑暗的夜空，給前行在漫漫黑夜中的有志之士指明了方向，他們懷抱堅定的信心和勝利的決心繼續(xù)邁著鏗鏘有力的步伐行走在革命的道路上。誰曾想這樣毫不起眼的星火，以迅雷烈風之勢化成滿天繁星，把黑夜照亮成白晝，讓夢想照進了現(xiàn)實！
“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。那段篳路藍縷的艱苦時期，那個風起云涌的英雄時代，堅定的理想信念往往是革命必勝的法寶。無數(shù)愛國者和革命者受到理想信念指引經(jīng)歷的探索和嘗試、先進知識分子們勇敢的探索精神和無畏的犧牲精神都令我肅然起敬。理想信念是方向、是燈塔、是干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨人能夠承受任何考驗的強大精神支柱。十八大以來的反腐敗實踐告訴我們，理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡，任何時候理想信念都是動搖不得的，只有堅定的理想信念，才能抵制得住歪風邪氣的侵襲，才能從一個輝煌走向另一個輝煌，從一個勝利走向另一個勝利，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！
“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡”。毛澤東同志曾形象地把黨和人民群眾的關系比做種子和土地，無論走到哪里，黨都要和人民群眾緊密相連，在人民中間生根、開花，黨依靠人民群眾的力量才能茁壯成長，永葆生命力。“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了基層群眾的力量給中國社會帶來了滄桑巨變，廣泛調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓人民當家作主，讓前行的巨輪始終動力強勁，在劈波斬浪中行穩(wěn)致遠。習近平總書記曾指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。不能忘記我們黨來自人民、根植人民，永遠不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦，追尋紅色記憶，正是人民給予的巨大支持讓我們黨繼續(xù)譜寫新的篇章。
“我們始終堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實”。時代在進步，社會在發(fā)展，我們黨雖經(jīng)百年風雨，卻歷久彌新，黨員們的理想信念亦歷久彌堅，因為在牢記初心、使命的同時，我們也從未忘記與時俱進，科學發(fā)展。過去一百年，社會的主要矛盾由封建統(tǒng)治者和人民大眾的矛盾、帝國主義和中華民族的矛盾，轉化為人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，再轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們黨清醒地認識到了變化，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)受住了時代的考驗，不辜負人民的重托。
“空談誤國，實干興邦”。1927年，第一次大革命失敗后提出的“槍桿子里出政權”的論斷指引中國共產(chǎn)黨開展游擊戰(zhàn)，建立和發(fā)展紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地，最后贏得了革命的勝利。1978年，我們黨面對改革開放的時代命題時，“摸著石頭過河”，踩穩(wěn)一步，再走一步，步步扎實，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、城市經(jīng)濟體制改革和對外開放為中國現(xiàn)代化建設提供了強有力的保障。實干出奇跡，經(jīng)過幾十年的努力，成功走出了一條中國特色扶貧開發(fā)道路，創(chuàng)造了使7億多農(nóng)民成功脫貧的奇跡；實干出奇跡，中國5g引領世界潮流，推動全球數(shù)字化建設，創(chuàng)造中國式“新速度”。實干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，唯有實干才是硬道理，唯有實干才啃得下硬骨頭，唯有實干才能興邦。
憶往昔崢嶸歲月，看今朝再啟新篇，全黨上下只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永葆活力。只要全黨全國各族人民團結一心、苦干實干，中華民族偉大復興的巨輪才能夠駛向光輝的彼岸。“若問何花開不敗，英雄創(chuàng)業(yè)越千秋”，吾黨恰是百年風華，吾輩奮斗正當其時！
中國之路讀后感篇七
“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，歷史和地理的認知對于人的成長具有很大的幫助，在少年兒童階段，能夠養(yǎng)成歷史和地理的興趣，是一個孩子終生受用不盡的好習慣。
崇尚“讀萬卷書、行萬里路”的儒家歷來講究將讀書與游歷放在同等重要位置，所以大儒們有著流傳久遠的游記。對于游記來說，時間和空間是兩個重要的組成部分，搭配上當事人的經(jīng)歷和心路歷程，便成為色香味俱全的一道大餐。如此而言，游記便成為歷史和地理的最好載體。
在西方有“世界一大奇書”之稱的《馬可·波羅游記》，是第一部把中國詳細介紹給全世界的著作。中國科學技術館推出了兒童歷史百科繪本：《絲綢之路-我想去中國》，將馬可波羅的經(jīng)歷用一種新的形式展現(xiàn)出來。從時間跨度上，《我想去中國》描述了從馬可·波羅15歲開始，一直到在東方中國游歷，前后歷經(jīng)的數(shù)年時光?？臻g維度上，從歐洲的意大利出發(fā)，橫跨中亞、穿過帕米爾高原，到達東方的古老中國?？梢哉f，《我想去中國》這本書記錄了一個15歲少年到東方去的萬里征途。
經(jīng)歷上，馬可·波羅初始乘船浮于海抵達阿卡港，在霍爾木茲海峽因為船小而只能選擇陸路，在波斯遭遇強盜搶劫。還在穿越帕米爾高原的路途上發(fā)燒、感冒，出現(xiàn)了強烈的高原反應。即使在今天，對于初上高原的人而言，高原反應也是精神和身體雙重磨難。幸運的馬可·波羅逃過了這一劫，恢復了健康，成功的翻越了帕米爾高原。
世人只見到華美精致的玉器，雕刻精美的做工，卻很少有人見過玉器的制作過程。馬可·波羅有幸見識了和田玉器制作的全流程，對工具和工藝還都有繪畫留存。
歷史和地理在這本書中有了完美的融合。精美的畫面給讀者帶來了最直觀的美感。獵奇，便是去未到處，學未曾學，長未有之見識。就成為游歷最大的目的。想來這次從歐洲到中國的過程，極大的滿足了一個15歲孩子好奇心，也在這個孩子的內(nèi)心里種下了對整個世界的求知欲和敬畏感。
古老的絲綢之路在東西方的交流上發(fā)揮了重要的作用，海上與陸上不同的路線歷經(jīng)不同的國度，在人員、信息、商品物資的溝通上各有不同。這種交流與溝通，極大的促進了東西方文化、社會和經(jīng)濟的發(fā)展。
當今形勢下，脫胎化骨于絲綢之路的“一帶一路”的建設成為構建人類命運共同體的重要一環(huán)。加大對少年兒童的歷史觀、世界觀教育，也引得很多家長頗為關注。像《我想去中國》這種兼顧歷史地理，采用繪本形式呈現(xiàn)出來的書籍，無疑是家長們的首選。
中國之路讀后感篇八
清明小假期前中后，利用閑暇時間品讀了《火種——尋找中國復興之路》（以下簡稱《火種》）一書，此書是“五個一工程”特別獎獲得者、著名黨史軍史專家劉統(tǒng)所著，全書24章近50萬字。《火種》中所涉及的眾多人物與事件相信許多人都有所耳聞，無論是辛亥革命的“黃花崗七十二烈士”還是“陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》”，亦或是“嘉興南湖一大閉幕”、“南昌起義第一槍”，這一些過去求學都有涉獵，而且本書目錄和正文篇章頁設置了大題目和若干小題，具有強烈的指引和導讀性。
拜讀完整本書，個人最大感受一是知識的增長與補白，切實彌補了許多自己過往不曾知道或知之甚粗的知識點；二是扎扎實實了解了中國共產(chǎn)黨的歷史，她為何誕生，為何那般艱難，為何又必然是中國共產(chǎn)黨，再次對此有了比較清晰的理解與認識。
結合近期熱播的《覺醒年代》，書籍的描寫與電視熒幕的還原，一幕幕就像在讀歷史，一個個人物活靈活現(xiàn)，劇中太多的人物一出場便讓人肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。南陳北李相約建黨，毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷，那個時代文化人之風骨，為天下蒼生之擔當，不畏犧牲，追求真理，著實令人欽佩不已，有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。
以史為鏡，我們只有看清歷史，才能放眼未來，更加堅定自己腳下的路該怎么走，該怎么好地愛自己的國與家。書中史料的真實回溯，熒幕的演繹，諸多鋪陳，其目的就是在用事實無聲地闡明一個道理：中國共產(chǎn)黨的誕生不是莫名的橫空出世，不是突發(fā)的一種偶然，而是中國的歷史進入那個時代后必然的產(chǎn)物。
在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記深情寄語新時代青年，希望青年們樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔負時代責任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領、錘煉品德修為，才能不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大的時代。新時代青年黨員干部從直播出鏡帶貨到帶頭防控疫情支持復工復產(chǎn)，從基層網(wǎng)格化管理到扶貧到戶政策落實，從做好群眾工作到深入走訪調(diào)研，枝葉總關情，點滴見初心，青年一代不負時代重托，勇做奔涌的基層“后浪”。
反思自我，面對面對新挑戰(zhàn)、新困難、新業(yè)務時，必須要上好“基礎課”，工作中多向同事、領導悉心請教;要練好“基本功”，在問題中善于自我總結，不斷進步;打好“持久戰(zhàn)”，在繁瑣中做好長期戰(zhàn)斗的準備。
勿忘歷史，永留初心。從時間長河回看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初面對敵人的槍口和刀刃，歷經(jīng)屠殺和圍剿，依然生生不息，如星星之火可以燎原，時代在發(fā)展前進，大浪淘沙。中國人求解放和民族復興的歷史，是一個層層積累的過程。沒有前人的探索和犧牲，就沒有后人的勝利成功。那些為此奮斗過的先驅，應該得到我們的尊重和敬仰。
歷史是最好的老師，在學習的視野中，我們不僅需要有五千多年中華文明史、五百多年世界社會主義史。還要有中國人民近代以來一百七十多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨近100年的奮斗史、中華人民共和國七十年發(fā)展史、改革開放四十多年的實踐史。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。正如習近平總書記2014年10月31日談到的古田會議奠基的我軍政治工作，對我軍生存發(fā)展起到了決定性作用。
學黨史、悟思想、辦實事、開新局。掩卷沉思，重溫我黨我軍光榮歷史，緬懷老一輩革命家的豐功偉績，接收思想洗禮，以利于更好前進。
中國之路讀后感篇九
假如歷史讓你成為，第一位穿越無人之地的人，你會去做嗎？我將這一旅程，稱為“文化探險”。
什么是文化探險？寶藏探險、古墓探險、野外探險都可以理解，為什么要如此稱呼？
七百年前，意大利的旅行家馬可波羅，因為前人對神秘東方的贊美，懷著滿心的好奇，踏上了征程，次去，一切都是未知的，究竟會遭遇什么？前路是否順利？能不能到達夢中的東方？沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。白日夢想家馬可波羅，少年意氣。
繪本以第一人稱，馬可波羅的視角記錄了這次探險之旅。父親和叔叔去東方做生意，多年未歸，究竟是如何神奇的美景，讓他們流連忘返。黃金房子？交通工具巨龍？會魔法的孩子們？幻想著這一切，終于父親他們，回到了威尼斯。關于威尼斯，大概是偉大的文學家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》，船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧想富家女鮑西亞求愛，像夏洛克借錢，承諾自己的上傳一定準時還款，違約便割胸口一磅肉，信守契約的故事。威尼斯是著名的水城，是意大利重要的港口城市，是整個地中海最繁忙的港口，也是商貿(mào)和文化中心，支配者橫貫歐洲、北非、亞洲的絲綢、糧食、香料等貿(mào)易往來。這一切的經(jīng)濟繁榮之象，都取決于威尼斯商人。
優(yōu)渥的家境，父親和叔叔的東方之行經(jīng)驗，為這次旅行定下了先決條件。威尼斯是一座水城，1271年的春天，他們乘坐著穆達迪錫里亞號，浩浩蕩蕩的船隊，出發(fā)了。兇猛的風浪，也沒能阻止她們，抵達第一個港口-阿卡港。當時的阿卡港，已經(jīng)有較多的棉花、絲綢、香料、金緞，看著華美的絲綢，讓年少的馬可波羅連連驚嘆，究竟是如何做出來的？穿越托利亞高原，需要騎馬，地勢復雜，當時已經(jīng)有不少驛站了，供來往的客商休息。
大亞美尼亞中部地區(qū)，有一座“方舟山”，傳說諾亞方舟曾經(jīng)?？窟^，那里有特別的噴泉，汩汩的冒著黑色的液體，是石油。古代海洋或湖泊中的生物在底下高壓缺氧的環(huán)境中，經(jīng)過時間的試煉，演化而成。人們不僅了解石油的開采，還發(fā)掘了許多的石油有用途。到達波斯境內(nèi)，見到了蠶絲織成的布，是神秘的東方方法。波斯生產(chǎn)寶石，因為父親攜帶了寶石，還來了一場和強盜之間的賽跑，抵達霍爾木茲的時候，因為哪里的船只不抗風浪，一行又遇到了困難。水路不行，他們選擇陸路。穿越沙漠和帕米爾高原。騎駱駝進入阿富汗。
有兩個知識點，需要小同學們，自己去書里找哦?！暗蛪悍序v”和“高原反應”，這兩個都是高原地區(qū)有趣的現(xiàn)象哦，開動好學的大腦，去了解未知的知識?！霸接兄綗o知”，學習就要乘風破浪，披荊斬棘。
當馬可波羅一行，穿越帕米爾高愿，抵達喀什。
讓神秘的東方，更添魅力。元朝的疆土面積是中國最大的國土時代，抵達新疆，也只不過是剛進門抵達上都，還有漫漫長路。穿越沙漠，進入玉門關，“黃沙遠上白云間，一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關.襯托了這一關隘的遙遠。出入西域地區(qū)的門戶。參觀了莫高窟，對比了中西關于雕塑不同的審美和意象感受。
絲綢之路不僅是一條商道，也是中西方文化交流的重要通道，“一帶一路”的經(jīng)濟引領之下，中西方文化交流碰撞，讓世界更懂中國，讓中國走向世界。繪本最大的亮點就是，通過講故事的方式，圖文并茂的展示了馬可波羅從威尼斯到上都，覲見當時的國主忽必烈，一路上經(jīng)歷了重重磨難，不屈不撓。
現(xiàn)在想想，不是父親和叔叔一去好久，在交通方便的今天，人們之間的距離縮短，經(jīng)濟往來更加的頻繁和方便，但是絲綢之路經(jīng)濟帶，不可被遺忘，文明總是相伴而行，絲綢之路是友好之路。
中國之路讀后感篇十
你讀過《復興之路》嗎？你看過里面的有趣故事嗎？沒看過是吧！那就聽我細細道來它的好看、精彩。
《復興之路》是站在新的歷史起點上，回首過去，展望未來。逐集表現(xiàn)了中國如何從民族覺醒到選擇社會主義道路、從實現(xiàn)改革開放到在新的歷史時期提出科學發(fā)展，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復興之歷程。
因為總是有人要粉飾歷史，所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓：只有吸收世界的先進成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關的后果讓我們堅定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項基本國策，是吸取歷史經(jīng)驗教訓后作出的明智抉擇，我們必須要長期堅持。
曾經(jīng)的東方大國，被別人用尖船利炮打開了國門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強大的國防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。
中國之路讀后感篇十一
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內(nèi)的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認為涉及一個人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：”你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！澳菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。
就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。
最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
中國之路讀后感篇十二
生于盛世是我們這代人的福氣，在這個時代墮落，則是我們這代人的大不幸，無論清醒與否。
十月七號，我也隨著大家的腳步來到國家博物館?？粗环掌患锲罚犞ぷ魅藛T講解中國的復興之路，我是又痛心又自豪。
“復興之路”，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下所取得的偉大成就。再具體點就是我們正在學的中國近代史綱要的實物演示。
在觀完后，聽完后，反思完后，我是對國家的傷痛感到撕心裂肺的痛，我是對前人們的努力感到崇敬，但我還是想說這不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價之后換來的沉痛的教育史。我就是想談談我們大學生應該得到的教育史。
我們不應一段歷史念念不忘，記住的恥辱有時候并不能提醒我們。但我們有的的同學似乎太健忘了。
我來自小的縣城，現(xiàn)在在國家的首都，我接觸最多的還是學生，我的這個歲數(shù)的同學們。感覺我們每個人臉上都帶著五千年的滄桑，同時又有著五千年的健忘與空白。我們學了近代史了，一陣感慨與喟嘆之后，一切又會復原常規(guī)：許多同學仍為自己擁有些許洋貨而驕傲自豪，仍對外國的圓月向往不已，仍會在遭受一次又一次不經(jīng)意間襲來的空虛寂寞彷徨之感后，繼續(xù)沉淪，不可自持。我們現(xiàn)在玩的最熱的是人人網(wǎng)上的植物人大戰(zhàn)僵尸，我們戀戀不忘的是開心農(nóng)場里菜是否又可以去偷了，我們擔心的是海底世界里的魚是否已經(jīng)升天。我們雖然依舊在上課，可我們閑時又都在干些的都叫啥事啊。
同學們請不要怪我為什么會突然如此憤青了，是因為我在國博參觀時我感受到的那一絲絲恥辱感。我看到了陳景潤在飛機上發(fā)的扇子上面做數(shù)學題，還有當時洋務派用的一些課本，盡然是全英教學……再想想自己即將裸考上四級，我無地自容。有時候歷史的真相，還是叫人很吃驚的。
中國在之后復興道路上雖又經(jīng)歷了種種艱難的探索和各種磨難，但最終在社會主義建設的過程中實現(xiàn)了改革開放的民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。使國門逐漸向世界打開，同時國人的心胸與眼界也逐漸開闊，從此中國發(fā)生了日新月異的變化：無論是加入世界貿(mào)易組織，青藏鐵路的通車，還是載人航天飛船與現(xiàn)在的“嫦娥一號”探月衛(wèi)星的成功發(fā)射等等，無不是我們在這條復興之路的探索中所取得的成就，無不彰顯了中華民族的勤勞和智慧，以及奮發(fā)向上的決心與信心。華夏民族也由此達到了“自唐漢以來所未有也”的盛世。
我們是已經(jīng)取得了很大成就，但那是前人努力的取得的。
“墮落本無罪，只是美得很頹廢?！倍覀冞@種對于年輕一代近乎奢侈的美，我們實在無權去擁有的，更無力承受的。因為我們大都獨子的這一代承擔的更多。也許我們始終無法完美，但我們完全可以努力臻于完美；也許我們只能仰望偉大，但我們?nèi)耘f可以盡力接近偉大。上升或下降，人的可愛之處就在于此。所以我希望借著這股憤青勁改變我們，至少改變自己。
看著載人航天飛船的返回艙，我們就應該知道在這個和平年代，要想實現(xiàn)自己的價值早已不是扛一把槍桿子去戎馬生涯就行的了。今朝，只有認清形勢，在這個知識大爆炸的時期努力儲備知識，并積極投身于現(xiàn)代化的建設中去，才有可能使自己的價值得到充分的實現(xiàn)。
我們在圖書館雌伏是為了雄飛?；氐阶顚嶋H的現(xiàn)在，作為一位新時期的大學生，我們能做的就是在努力儲備與完善自己知識的同時，盡可能地多方面發(fā)展自己，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質，關心社會的進程，做個世界人。為將來自己能夠更好地投身于祖國的建設，實現(xiàn)民族的復興貢獻自己微薄的力量。
當然，這類話可以說是我們耳熟能詳?shù)?，也正因為如此，它們就像日子一樣——因為太熟悉與相似而被我們忽視其價值。我認為只有腳踏實地的去做，才是務實的表現(xiàn)，才能在中華民族這個偉大復興的道路上更好地走下去。而國人先前們，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
馬上就要考近代史了，所以我們在回顧復習歷史。但這不僅是為了考個高分，不僅是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感。銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。我想，這是我們反復溫習歷史最起碼要得到與明白的。
沒有大篇的史事分析，就是一點自己的砰然心動之聲。為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的.追求，希望我們能在歲月深處寫下光榮。
中國之路讀后感篇十三
室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部內(nèi)容豐富、文筆細膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個勤奮上進的學生、一位有責任感和使命感的教師學習及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達了作者對相關話題獨到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵，彼此學習，偶爾也會搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。
建亞刻苦勤勉的學習精神，認真嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，以及廣博的學術興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅持著他勤奮認真、博文廣識的態(tài)度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點滴的所得記錄下來，積累成了一冊內(nèi)容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財富，也讓我們這些讀者得到了啟發(fā)，更為他的教學工作提供了寶貴的資源。他對學生充滿熱忱，在教學上傾注了大量的精力，同時致力于學生在思想上的成長和全面發(fā)展。學生取得的優(yōu)秀成績便是對他付出的最好回報。記得有次高考后他來蘭州參加教學研討活動，期間我們一起聊天時他接到了單位的喜報，說他所帶的班級在高考中表現(xiàn)不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊?！碧依畈谎?，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數(shù)次帶過高三畢業(yè)班，并幫助眾多學子圓了大學夢，開啟了人生的'新征程。散文集中學生們對高中生活充滿深情的回顧是對一位有責任感的老師最真誠的褒獎。引導學生認知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對過去生活的記錄，更是對美好未來的期許。我期待繼續(xù)閱讀建亞優(yōu)美的文筆，分享他的感悟和獨到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香！
中國之路讀后感篇十四
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾。他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢？
中國之路讀后感篇十五
我讀了一片課文叫《絲綢之路》，我大致給大家講講。
在漢代，偉大的探險家、外交家張騫獻出了畢生的精力，在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵，張騫一行人死的死，傷的傷，活的也被當成了俘虜。
張騫被軟禁后，一舉一動都受人監(jiān)視。一轉眼十一年過去了，在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國，并了解了哪里的人口、兵力、風俗、物產(chǎn)，然后一起打敗了匈奴，打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路，表現(xiàn)了我們中國人是很厲害的!
中國之路讀后感篇十六
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了3年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的木爾他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。
中國之路讀后感篇十七
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關注自己的同時也關注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導非自我中心主義，他認為一個人要是過分地關注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫綈?，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
中國之路讀后感篇一
絲綢之路是中國古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個走過絲綢之路的'。張騫讓世人知道它并不是無法通過的!人們通過它。中國第一次與西方國家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動物被源源不斷的引入中國并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過多次文化交流。中國人將國外文化長處加入中國藝術中，中國藝術變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時開始的!
中國之路讀后感篇二
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢？
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發(fā)展。
我學過《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個情節(jié)。張騫到了安息國，把我國當時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當時沒有的鴕鳥蛋。
通過這次交易，不僅促進了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術傳向各國。并將那里的食物、動物、藝術等引進我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。
現(xiàn)在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠不把自己的長處展現(xiàn)出來，那你永遠也不可能發(fā)展。
每當想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿(mào)的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。
中國之路讀后感篇三
100年在人類歷史上只是短短一瞬，在中國歷史上卻是一個天翻地覆的過程。20世紀初，中國處于積貧積弱的半殖民地半封建社會，自那時起，中國大地上掀起了波瀾壯闊的革命運動。在中國共產(chǎn)黨領導下推翻黑暗的舊勢力，建立了新中國。又是在中國共產(chǎn)黨領導下，從20世紀80年代開始了改革開放，用40年的時間把中國建設成為一個繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化大國。
《火種》將歷史寫得真實生動。歷史不是枯燥的教條，而是鮮活的、生動的，是一個個歷史人物和事件組成的。該書作者研讀各類檔案和原始資料，通過大量的實地考察，站在歷史現(xiàn)場，感同身受地還原當年的場景。在湖南瀏陽，從七溪村走到排埠村，感受毛澤東初出茅廬險些送命的驚險；從江西尋烏圳下村走到瑞金大柏地，才能感受什么叫“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。
《火種》將歷史人物寫活。真實地再現(xiàn)他們的一舉一動，還原他們的真性情、真面貌，是該書呈現(xiàn)的效果。任何人物，無論偉大還是反動，都不是單一的；他們的經(jīng)歷和思想都是在不斷變化的、是立體的。有正面就有反面，有優(yōu)點就有缺陷，問題是他們的優(yōu)點在歷史上發(fā)揮過先進作用，還是缺點起到過負面作用。
該書不僅是獻給中國共產(chǎn)黨成立一百周年的革命前輩，而且獻給那些為中華民族的復興奮斗過、犧牲過的先人。他們憑著血氣方剛，懷著一種理想和信念，義無反顧地獻出了生命。
中國之路讀后感篇四
今天，我讀完了《復興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領導下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。
作為一個中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。
90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨立，中國的強大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強，中國的復興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運會。我們看到了中國的實力，中國的偉大。
作為中國共產(chǎn)黨領導下的學子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負的重大責任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學習，努力為中國的未來作出貢獻。
我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因為我們有中國共產(chǎn)黨的領導。
中國之路讀后感篇五
每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。
現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。
不是爬上了山峰，才是成功地幸福。
生活的幸福來自平衡。
盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。
論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。
看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認同。
太多的共鳴，太多的回味無窮。
原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。
于是，書架上擺上了更多這類書籍。
其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。
大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。
但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。
還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。
不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。
捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。
羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。
1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。
我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書。
”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。
顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。
羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。
這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。
換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。
羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。
所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。
這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。
羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。
也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見。
中國之路讀后感篇六
“作始也簡，將畢也鉅”,從嘉興南湖的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，中國共產(chǎn)黨領導全國人民奪取了一次又一次的勝利，取得了舉世矚目的輝煌成就。百年恰是風華正茂，走得再遠都不能忘記來時的路，歷史是最好的教科書，回望百年征程，我向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，探尋百年大黨依舊散發(fā)著巨大活力的原因。
1921年的夏天，一群年輕人在上海“李公館”和嘉興南湖的一艘畫舫上，以迥異的地方口音，交流信仰，碰撞思想，在那個當下理想飽滿，激情澎湃，一個改變城市、中國，乃至整個世界格局的政黨就這樣誕生了。這個開天辟地的中共一大會議在當時的社會沒有引起多大的注意，然而星星般的火種已在中華大地上被點燃。用歷史的眼光回望，中共一大讓革命者高舉起共產(chǎn)黨員的鮮明旗幟，像一道光劃破了黑暗的夜空，給前行在漫漫黑夜中的有志之士指明了方向，他們懷抱堅定的信心和勝利的決心繼續(xù)邁著鏗鏘有力的步伐行走在革命的道路上。誰曾想這樣毫不起眼的星火，以迅雷烈風之勢化成滿天繁星，把黑夜照亮成白晝，讓夢想照進了現(xiàn)實！
“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。那段篳路藍縷的艱苦時期，那個風起云涌的英雄時代，堅定的理想信念往往是革命必勝的法寶。無數(shù)愛國者和革命者受到理想信念指引經(jīng)歷的探索和嘗試、先進知識分子們勇敢的探索精神和無畏的犧牲精神都令我肅然起敬。理想信念是方向、是燈塔、是干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨人能夠承受任何考驗的強大精神支柱。十八大以來的反腐敗實踐告訴我們，理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡，任何時候理想信念都是動搖不得的，只有堅定的理想信念，才能抵制得住歪風邪氣的侵襲，才能從一個輝煌走向另一個輝煌，從一個勝利走向另一個勝利，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！
“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡”。毛澤東同志曾形象地把黨和人民群眾的關系比做種子和土地，無論走到哪里，黨都要和人民群眾緊密相連，在人民中間生根、開花，黨依靠人民群眾的力量才能茁壯成長，永葆生命力。“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了基層群眾的力量給中國社會帶來了滄桑巨變，廣泛調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓人民當家作主，讓前行的巨輪始終動力強勁，在劈波斬浪中行穩(wěn)致遠。習近平總書記曾指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。不能忘記我們黨來自人民、根植人民，永遠不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦，追尋紅色記憶，正是人民給予的巨大支持讓我們黨繼續(xù)譜寫新的篇章。
“我們始終堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實”。時代在進步，社會在發(fā)展，我們黨雖經(jīng)百年風雨，卻歷久彌新，黨員們的理想信念亦歷久彌堅，因為在牢記初心、使命的同時，我們也從未忘記與時俱進，科學發(fā)展。過去一百年，社會的主要矛盾由封建統(tǒng)治者和人民大眾的矛盾、帝國主義和中華民族的矛盾，轉化為人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，再轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們黨清醒地認識到了變化，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)受住了時代的考驗，不辜負人民的重托。
“空談誤國，實干興邦”。1927年，第一次大革命失敗后提出的“槍桿子里出政權”的論斷指引中國共產(chǎn)黨開展游擊戰(zhàn)，建立和發(fā)展紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地，最后贏得了革命的勝利。1978年，我們黨面對改革開放的時代命題時，“摸著石頭過河”，踩穩(wěn)一步，再走一步，步步扎實，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、城市經(jīng)濟體制改革和對外開放為中國現(xiàn)代化建設提供了強有力的保障。實干出奇跡，經(jīng)過幾十年的努力，成功走出了一條中國特色扶貧開發(fā)道路，創(chuàng)造了使7億多農(nóng)民成功脫貧的奇跡；實干出奇跡，中國5g引領世界潮流，推動全球數(shù)字化建設，創(chuàng)造中國式“新速度”。實干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，唯有實干才是硬道理，唯有實干才啃得下硬骨頭，唯有實干才能興邦。
憶往昔崢嶸歲月，看今朝再啟新篇，全黨上下只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永葆活力。只要全黨全國各族人民團結一心、苦干實干，中華民族偉大復興的巨輪才能夠駛向光輝的彼岸。“若問何花開不敗，英雄創(chuàng)業(yè)越千秋”，吾黨恰是百年風華，吾輩奮斗正當其時！
中國之路讀后感篇七
“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，歷史和地理的認知對于人的成長具有很大的幫助，在少年兒童階段，能夠養(yǎng)成歷史和地理的興趣，是一個孩子終生受用不盡的好習慣。
崇尚“讀萬卷書、行萬里路”的儒家歷來講究將讀書與游歷放在同等重要位置，所以大儒們有著流傳久遠的游記。對于游記來說，時間和空間是兩個重要的組成部分，搭配上當事人的經(jīng)歷和心路歷程，便成為色香味俱全的一道大餐。如此而言，游記便成為歷史和地理的最好載體。
在西方有“世界一大奇書”之稱的《馬可·波羅游記》，是第一部把中國詳細介紹給全世界的著作。中國科學技術館推出了兒童歷史百科繪本：《絲綢之路-我想去中國》，將馬可波羅的經(jīng)歷用一種新的形式展現(xiàn)出來。從時間跨度上，《我想去中國》描述了從馬可·波羅15歲開始，一直到在東方中國游歷，前后歷經(jīng)的數(shù)年時光?？臻g維度上，從歐洲的意大利出發(fā)，橫跨中亞、穿過帕米爾高原，到達東方的古老中國?？梢哉f，《我想去中國》這本書記錄了一個15歲少年到東方去的萬里征途。
經(jīng)歷上，馬可·波羅初始乘船浮于海抵達阿卡港，在霍爾木茲海峽因為船小而只能選擇陸路，在波斯遭遇強盜搶劫。還在穿越帕米爾高原的路途上發(fā)燒、感冒，出現(xiàn)了強烈的高原反應。即使在今天，對于初上高原的人而言，高原反應也是精神和身體雙重磨難。幸運的馬可·波羅逃過了這一劫，恢復了健康，成功的翻越了帕米爾高原。
世人只見到華美精致的玉器，雕刻精美的做工，卻很少有人見過玉器的制作過程。馬可·波羅有幸見識了和田玉器制作的全流程，對工具和工藝還都有繪畫留存。
歷史和地理在這本書中有了完美的融合。精美的畫面給讀者帶來了最直觀的美感。獵奇，便是去未到處，學未曾學，長未有之見識。就成為游歷最大的目的。想來這次從歐洲到中國的過程，極大的滿足了一個15歲孩子好奇心，也在這個孩子的內(nèi)心里種下了對整個世界的求知欲和敬畏感。
古老的絲綢之路在東西方的交流上發(fā)揮了重要的作用，海上與陸上不同的路線歷經(jīng)不同的國度，在人員、信息、商品物資的溝通上各有不同。這種交流與溝通，極大的促進了東西方文化、社會和經(jīng)濟的發(fā)展。
當今形勢下，脫胎化骨于絲綢之路的“一帶一路”的建設成為構建人類命運共同體的重要一環(huán)。加大對少年兒童的歷史觀、世界觀教育，也引得很多家長頗為關注。像《我想去中國》這種兼顧歷史地理，采用繪本形式呈現(xiàn)出來的書籍，無疑是家長們的首選。
中國之路讀后感篇八
清明小假期前中后，利用閑暇時間品讀了《火種——尋找中國復興之路》（以下簡稱《火種》）一書，此書是“五個一工程”特別獎獲得者、著名黨史軍史專家劉統(tǒng)所著，全書24章近50萬字。《火種》中所涉及的眾多人物與事件相信許多人都有所耳聞，無論是辛亥革命的“黃花崗七十二烈士”還是“陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》”，亦或是“嘉興南湖一大閉幕”、“南昌起義第一槍”，這一些過去求學都有涉獵，而且本書目錄和正文篇章頁設置了大題目和若干小題，具有強烈的指引和導讀性。
拜讀完整本書，個人最大感受一是知識的增長與補白，切實彌補了許多自己過往不曾知道或知之甚粗的知識點；二是扎扎實實了解了中國共產(chǎn)黨的歷史，她為何誕生，為何那般艱難，為何又必然是中國共產(chǎn)黨，再次對此有了比較清晰的理解與認識。
結合近期熱播的《覺醒年代》，書籍的描寫與電視熒幕的還原，一幕幕就像在讀歷史，一個個人物活靈活現(xiàn)，劇中太多的人物一出場便讓人肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。南陳北李相約建黨，毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷，那個時代文化人之風骨，為天下蒼生之擔當，不畏犧牲，追求真理，著實令人欽佩不已，有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。
以史為鏡，我們只有看清歷史，才能放眼未來，更加堅定自己腳下的路該怎么走，該怎么好地愛自己的國與家。書中史料的真實回溯，熒幕的演繹，諸多鋪陳，其目的就是在用事實無聲地闡明一個道理：中國共產(chǎn)黨的誕生不是莫名的橫空出世，不是突發(fā)的一種偶然，而是中國的歷史進入那個時代后必然的產(chǎn)物。
在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記深情寄語新時代青年，希望青年們樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔負時代責任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領、錘煉品德修為，才能不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大的時代。新時代青年黨員干部從直播出鏡帶貨到帶頭防控疫情支持復工復產(chǎn)，從基層網(wǎng)格化管理到扶貧到戶政策落實，從做好群眾工作到深入走訪調(diào)研，枝葉總關情，點滴見初心，青年一代不負時代重托，勇做奔涌的基層“后浪”。
反思自我，面對面對新挑戰(zhàn)、新困難、新業(yè)務時，必須要上好“基礎課”，工作中多向同事、領導悉心請教;要練好“基本功”，在問題中善于自我總結，不斷進步;打好“持久戰(zhàn)”，在繁瑣中做好長期戰(zhàn)斗的準備。
勿忘歷史，永留初心。從時間長河回看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初面對敵人的槍口和刀刃，歷經(jīng)屠殺和圍剿，依然生生不息，如星星之火可以燎原，時代在發(fā)展前進，大浪淘沙。中國人求解放和民族復興的歷史，是一個層層積累的過程。沒有前人的探索和犧牲，就沒有后人的勝利成功。那些為此奮斗過的先驅，應該得到我們的尊重和敬仰。
歷史是最好的老師，在學習的視野中，我們不僅需要有五千多年中華文明史、五百多年世界社會主義史。還要有中國人民近代以來一百七十多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨近100年的奮斗史、中華人民共和國七十年發(fā)展史、改革開放四十多年的實踐史。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。正如習近平總書記2014年10月31日談到的古田會議奠基的我軍政治工作，對我軍生存發(fā)展起到了決定性作用。
學黨史、悟思想、辦實事、開新局。掩卷沉思，重溫我黨我軍光榮歷史，緬懷老一輩革命家的豐功偉績，接收思想洗禮，以利于更好前進。
中國之路讀后感篇九
假如歷史讓你成為，第一位穿越無人之地的人，你會去做嗎？我將這一旅程，稱為“文化探險”。
什么是文化探險？寶藏探險、古墓探險、野外探險都可以理解，為什么要如此稱呼？
七百年前，意大利的旅行家馬可波羅，因為前人對神秘東方的贊美，懷著滿心的好奇，踏上了征程，次去，一切都是未知的，究竟會遭遇什么？前路是否順利？能不能到達夢中的東方？沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。白日夢想家馬可波羅，少年意氣。
繪本以第一人稱，馬可波羅的視角記錄了這次探險之旅。父親和叔叔去東方做生意，多年未歸，究竟是如何神奇的美景，讓他們流連忘返。黃金房子？交通工具巨龍？會魔法的孩子們？幻想著這一切，終于父親他們，回到了威尼斯。關于威尼斯，大概是偉大的文學家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》，船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧想富家女鮑西亞求愛，像夏洛克借錢，承諾自己的上傳一定準時還款，違約便割胸口一磅肉，信守契約的故事。威尼斯是著名的水城，是意大利重要的港口城市，是整個地中海最繁忙的港口，也是商貿(mào)和文化中心，支配者橫貫歐洲、北非、亞洲的絲綢、糧食、香料等貿(mào)易往來。這一切的經(jīng)濟繁榮之象，都取決于威尼斯商人。
優(yōu)渥的家境，父親和叔叔的東方之行經(jīng)驗，為這次旅行定下了先決條件。威尼斯是一座水城，1271年的春天，他們乘坐著穆達迪錫里亞號，浩浩蕩蕩的船隊，出發(fā)了。兇猛的風浪，也沒能阻止她們，抵達第一個港口-阿卡港。當時的阿卡港，已經(jīng)有較多的棉花、絲綢、香料、金緞，看著華美的絲綢，讓年少的馬可波羅連連驚嘆，究竟是如何做出來的？穿越托利亞高原，需要騎馬，地勢復雜，當時已經(jīng)有不少驛站了，供來往的客商休息。
大亞美尼亞中部地區(qū)，有一座“方舟山”，傳說諾亞方舟曾經(jīng)?？窟^，那里有特別的噴泉，汩汩的冒著黑色的液體，是石油。古代海洋或湖泊中的生物在底下高壓缺氧的環(huán)境中，經(jīng)過時間的試煉，演化而成。人們不僅了解石油的開采，還發(fā)掘了許多的石油有用途。到達波斯境內(nèi)，見到了蠶絲織成的布，是神秘的東方方法。波斯生產(chǎn)寶石，因為父親攜帶了寶石，還來了一場和強盜之間的賽跑，抵達霍爾木茲的時候，因為哪里的船只不抗風浪，一行又遇到了困難。水路不行，他們選擇陸路。穿越沙漠和帕米爾高原。騎駱駝進入阿富汗。
有兩個知識點，需要小同學們，自己去書里找哦?！暗蛪悍序v”和“高原反應”，這兩個都是高原地區(qū)有趣的現(xiàn)象哦，開動好學的大腦，去了解未知的知識?！霸接兄綗o知”，學習就要乘風破浪，披荊斬棘。
當馬可波羅一行，穿越帕米爾高愿，抵達喀什。
讓神秘的東方，更添魅力。元朝的疆土面積是中國最大的國土時代，抵達新疆，也只不過是剛進門抵達上都，還有漫漫長路。穿越沙漠，進入玉門關，“黃沙遠上白云間，一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關.襯托了這一關隘的遙遠。出入西域地區(qū)的門戶。參觀了莫高窟，對比了中西關于雕塑不同的審美和意象感受。
絲綢之路不僅是一條商道，也是中西方文化交流的重要通道，“一帶一路”的經(jīng)濟引領之下，中西方文化交流碰撞，讓世界更懂中國，讓中國走向世界。繪本最大的亮點就是，通過講故事的方式，圖文并茂的展示了馬可波羅從威尼斯到上都，覲見當時的國主忽必烈，一路上經(jīng)歷了重重磨難，不屈不撓。
現(xiàn)在想想，不是父親和叔叔一去好久，在交通方便的今天，人們之間的距離縮短，經(jīng)濟往來更加的頻繁和方便，但是絲綢之路經(jīng)濟帶，不可被遺忘，文明總是相伴而行，絲綢之路是友好之路。
中國之路讀后感篇十
你讀過《復興之路》嗎？你看過里面的有趣故事嗎？沒看過是吧！那就聽我細細道來它的好看、精彩。
《復興之路》是站在新的歷史起點上，回首過去，展望未來。逐集表現(xiàn)了中國如何從民族覺醒到選擇社會主義道路、從實現(xiàn)改革開放到在新的歷史時期提出科學發(fā)展，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復興之歷程。
因為總是有人要粉飾歷史，所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓：只有吸收世界的先進成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關的后果讓我們堅定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項基本國策，是吸取歷史經(jīng)驗教訓后作出的明智抉擇，我們必須要長期堅持。
曾經(jīng)的東方大國，被別人用尖船利炮打開了國門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強大的國防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。
中國之路讀后感篇十一
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內(nèi)的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認為涉及一個人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：”你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！澳菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。
就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。
最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
中國之路讀后感篇十二
生于盛世是我們這代人的福氣，在這個時代墮落，則是我們這代人的大不幸，無論清醒與否。
十月七號，我也隨著大家的腳步來到國家博物館?？粗环掌患锲罚犞ぷ魅藛T講解中國的復興之路，我是又痛心又自豪。
“復興之路”，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下所取得的偉大成就。再具體點就是我們正在學的中國近代史綱要的實物演示。
在觀完后，聽完后，反思完后，我是對國家的傷痛感到撕心裂肺的痛，我是對前人們的努力感到崇敬，但我還是想說這不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價之后換來的沉痛的教育史。我就是想談談我們大學生應該得到的教育史。
我們不應一段歷史念念不忘，記住的恥辱有時候并不能提醒我們。但我們有的的同學似乎太健忘了。
我來自小的縣城，現(xiàn)在在國家的首都，我接觸最多的還是學生，我的這個歲數(shù)的同學們。感覺我們每個人臉上都帶著五千年的滄桑，同時又有著五千年的健忘與空白。我們學了近代史了，一陣感慨與喟嘆之后，一切又會復原常規(guī)：許多同學仍為自己擁有些許洋貨而驕傲自豪，仍對外國的圓月向往不已，仍會在遭受一次又一次不經(jīng)意間襲來的空虛寂寞彷徨之感后，繼續(xù)沉淪，不可自持。我們現(xiàn)在玩的最熱的是人人網(wǎng)上的植物人大戰(zhàn)僵尸，我們戀戀不忘的是開心農(nóng)場里菜是否又可以去偷了，我們擔心的是海底世界里的魚是否已經(jīng)升天。我們雖然依舊在上課，可我們閑時又都在干些的都叫啥事啊。
同學們請不要怪我為什么會突然如此憤青了，是因為我在國博參觀時我感受到的那一絲絲恥辱感。我看到了陳景潤在飛機上發(fā)的扇子上面做數(shù)學題，還有當時洋務派用的一些課本，盡然是全英教學……再想想自己即將裸考上四級，我無地自容。有時候歷史的真相，還是叫人很吃驚的。
中國在之后復興道路上雖又經(jīng)歷了種種艱難的探索和各種磨難，但最終在社會主義建設的過程中實現(xiàn)了改革開放的民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。使國門逐漸向世界打開，同時國人的心胸與眼界也逐漸開闊，從此中國發(fā)生了日新月異的變化：無論是加入世界貿(mào)易組織，青藏鐵路的通車，還是載人航天飛船與現(xiàn)在的“嫦娥一號”探月衛(wèi)星的成功發(fā)射等等，無不是我們在這條復興之路的探索中所取得的成就，無不彰顯了中華民族的勤勞和智慧，以及奮發(fā)向上的決心與信心。華夏民族也由此達到了“自唐漢以來所未有也”的盛世。
我們是已經(jīng)取得了很大成就，但那是前人努力的取得的。
“墮落本無罪，只是美得很頹廢?！倍覀冞@種對于年輕一代近乎奢侈的美，我們實在無權去擁有的，更無力承受的。因為我們大都獨子的這一代承擔的更多。也許我們始終無法完美，但我們完全可以努力臻于完美；也許我們只能仰望偉大，但我們?nèi)耘f可以盡力接近偉大。上升或下降，人的可愛之處就在于此。所以我希望借著這股憤青勁改變我們，至少改變自己。
看著載人航天飛船的返回艙，我們就應該知道在這個和平年代，要想實現(xiàn)自己的價值早已不是扛一把槍桿子去戎馬生涯就行的了。今朝，只有認清形勢，在這個知識大爆炸的時期努力儲備知識，并積極投身于現(xiàn)代化的建設中去，才有可能使自己的價值得到充分的實現(xiàn)。
我們在圖書館雌伏是為了雄飛?；氐阶顚嶋H的現(xiàn)在，作為一位新時期的大學生，我們能做的就是在努力儲備與完善自己知識的同時，盡可能地多方面發(fā)展自己，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質，關心社會的進程，做個世界人。為將來自己能夠更好地投身于祖國的建設，實現(xiàn)民族的復興貢獻自己微薄的力量。
當然，這類話可以說是我們耳熟能詳?shù)?，也正因為如此，它們就像日子一樣——因為太熟悉與相似而被我們忽視其價值。我認為只有腳踏實地的去做，才是務實的表現(xiàn)，才能在中華民族這個偉大復興的道路上更好地走下去。而國人先前們，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
馬上就要考近代史了，所以我們在回顧復習歷史。但這不僅是為了考個高分，不僅是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感。銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。我想，這是我們反復溫習歷史最起碼要得到與明白的。
沒有大篇的史事分析，就是一點自己的砰然心動之聲。為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的.追求，希望我們能在歲月深處寫下光榮。
中國之路讀后感篇十三
室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部內(nèi)容豐富、文筆細膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個勤奮上進的學生、一位有責任感和使命感的教師學習及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達了作者對相關話題獨到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵，彼此學習，偶爾也會搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。
建亞刻苦勤勉的學習精神，認真嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，以及廣博的學術興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅持著他勤奮認真、博文廣識的態(tài)度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點滴的所得記錄下來，積累成了一冊內(nèi)容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財富，也讓我們這些讀者得到了啟發(fā)，更為他的教學工作提供了寶貴的資源。他對學生充滿熱忱，在教學上傾注了大量的精力，同時致力于學生在思想上的成長和全面發(fā)展。學生取得的優(yōu)秀成績便是對他付出的最好回報。記得有次高考后他來蘭州參加教學研討活動，期間我們一起聊天時他接到了單位的喜報，說他所帶的班級在高考中表現(xiàn)不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊?！碧依畈谎?，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數(shù)次帶過高三畢業(yè)班，并幫助眾多學子圓了大學夢，開啟了人生的'新征程。散文集中學生們對高中生活充滿深情的回顧是對一位有責任感的老師最真誠的褒獎。引導學生認知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對過去生活的記錄，更是對美好未來的期許。我期待繼續(xù)閱讀建亞優(yōu)美的文筆，分享他的感悟和獨到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香！
中國之路讀后感篇十四
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾。他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢？
中國之路讀后感篇十五
我讀了一片課文叫《絲綢之路》，我大致給大家講講。
在漢代，偉大的探險家、外交家張騫獻出了畢生的精力，在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵，張騫一行人死的死，傷的傷，活的也被當成了俘虜。
張騫被軟禁后，一舉一動都受人監(jiān)視。一轉眼十一年過去了，在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國，并了解了哪里的人口、兵力、風俗、物產(chǎn)，然后一起打敗了匈奴，打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路，表現(xiàn)了我們中國人是很厲害的!
中國之路讀后感篇十六
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了3年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的木爾他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。
中國之路讀后感篇十七
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關注自己的同時也關注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導非自我中心主義，他認為一個人要是過分地關注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫綈?，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。