通過總結(jié)，我們可以整理自己的思緒，使其更加清晰和有條理。寫心得體會時，我們要注重文字的準(zhǔn)確和精煉。請大家參考以下心得體會，一起進(jìn)步，共同成長。
高雅藝術(shù)心得體會版篇一
高雅藝術(shù)是指那些具有獨立審美價值、體現(xiàn)深層思想和情感的藝術(shù)形式，如音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等。近年來，我有幸真正接觸了一些高雅藝術(shù)形式，通過欣賞、學(xué)習(xí)和參與，我對高雅藝術(shù)有了更深刻的體會和心得。以下是我對高雅藝術(shù)的幾點感悟。
首先，高雅藝術(shù)能夠提供給人們精神上的享受和滿足。當(dāng)我在音樂會上傾聽著優(yōu)美的樂曲，感受著音樂家的情感傳遞時，我仿佛置身于一個美妙的空間，情緒得到了愉悅和抒發(fā)。在繪畫作品中，藝術(shù)家通過色彩、線條和構(gòu)圖等方式，將自己的情感和思想表達(dá)在畫布之上，觀賞者可以通過這些作品感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。高雅藝術(shù)給予了我許多美好的精神體驗，讓我感受到藝術(shù)帶來的力量和樂趣。
其次，高雅藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他們對社會和人生的反思。藝術(shù)家通過藝術(shù)形式表達(dá)自己對世界的觀察和思考。他們借助音樂、繪畫、舞蹈等媒介，將自己的創(chuàng)意和情感變成作品。這些作品往往富有啟發(fā)和哲理，觸動人心，引發(fā)觀賞者的共鳴。高雅藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個體創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是社會和時代的真實寫照。通過欣賞高雅藝術(shù)作品，我能夠感受到藝術(shù)家的匠心獨運和對人生的各種思考。
再次，高雅藝術(shù)需要欣賞者具備一定的審美能力和素養(yǎng)。欣賞高雅藝術(shù)需要我們具備較高的審美素養(yǎng)和對藝術(shù)的敏感度。對于音樂而言，我們需要學(xué)會聆聽和分析音樂，理解音樂的基本元素和結(jié)構(gòu)；對于繪畫作品，我們需要了解一些繪畫技巧和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些知識可以提高我們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，使我們能夠更好地領(lǐng)略藝術(shù)的美感和深意。只有具備了這些素養(yǎng)，我們才能更好地沉浸于藝術(shù)的世界，感受到其中的魅力。
最后，高雅藝術(shù)是一種傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)。高雅藝術(shù)代表著一個國家、一個民族的文化精神和智慧。無論是音樂、繪畫還是其他形式的藝術(shù)，都有屬于自己的傳統(tǒng)和歷史。通過學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)，我們能夠了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)對他人文化的尊重和理解。同時，高雅藝術(shù)也需要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，接納新的元素和觀念。我們作為觀眾和愛好者，有責(zé)任為高雅藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，高雅藝術(shù)給予我們美的享受和精神滿足，是藝術(shù)家對世界的反思與表達(dá)，需要我們具備一定的審美能力和素養(yǎng)，同時高雅藝術(shù)也是一種文化遺產(chǎn)，需要傳承和發(fā)展。通過對高雅藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我對人生和社會有了更深刻的思考，也收獲了更多的美和智慧。我相信，未來的歲月中，我將繼續(xù)欣賞和學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)，用心體會其中的情感和意義。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，包含了音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等多種形式。不同于流行娛樂，高雅藝術(shù)追求深度、藝術(shù)性和人文底蘊。參與高雅藝術(shù)的過程不僅豐富了我們的精神世界，還能讓我們在繁忙的生活中找到內(nèi)心的平靜和寧靜。
第二段：高雅藝術(shù)的鑒賞與欣賞（250字）
高雅藝術(shù)鑒賞需要我們對藝術(shù)的前期了解和學(xué)習(xí)。例如，在欣賞交響樂時，我們需要了解作曲家的生平、創(chuàng)作背景、作曲風(fēng)格等信息，以便更好地理解音樂的內(nèi)涵。欣賞藝術(shù)作品需要我們開放心態(tài)，跳出自我，與作品進(jìn)行互動和對話，從而能夠領(lǐng)略到藝術(shù)家的用心和創(chuàng)造力。
第三段：高雅藝術(shù)的影響與提升（250字）
高雅藝術(shù)對個人的影響不僅僅停留在感性上，更體現(xiàn)在他們的思維、情感和行為上。高雅藝術(shù)提供了對美的感受和審美標(biāo)準(zhǔn)的獨特體驗。它可以啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)我們的審美能力和情感表達(dá)。通過參與高雅藝術(shù)，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)。例如，在欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫時，我們不僅能欣賞到繪畫的技巧和細(xì)膩，還能從畫家的構(gòu)思中體會到人生的哲理和價值觀。
第四段：高雅藝術(shù)的社會價值與意義（300字）
高雅藝術(shù)不僅對個人有著深遠(yuǎn)的影響，更具有重要的社會價值與意義。高雅藝術(shù)是文化的傳承與創(chuàng)新，是促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的力量。通過高雅藝術(shù)的弘揚和普及，我們能夠傳遞出積極向上的藝術(shù)信息，引領(lǐng)社會的審美趨勢，推動社會文明的進(jìn)步。高雅藝術(shù)還能夠培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)與靈性追求，提升整個社會的文化品位與修養(yǎng)。它為社會傳遞了正能量，讓人們在繁忙的生活中找到了內(nèi)心的寄托與慰藉。
第五段：高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展與推廣（250字）
為了使高雅藝術(shù)能夠持續(xù)地傳承與發(fā)展，我們需要積極推廣和普及高雅藝術(shù)。政府、學(xué)校和社會組織應(yīng)該加強高雅藝術(shù)的教育與宣傳力度，讓更多的人接觸和了解高雅藝術(shù)，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力。同時，社會應(yīng)該提供更多的藝術(shù)交流和展覽的機會，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作環(huán)境和保障，推動高雅藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。只有通過全社會的共同努力，高雅藝術(shù)才能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，為社會帶來更多的美好與藝術(shù)價值。
總結(jié)（100字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，通過參與高雅藝術(shù)的過程，我們能夠提高自己的審美能力和綜合素質(zhì)，尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。高雅藝術(shù)不僅對個人的發(fā)展有著重要的影響，還具有重要的社會價值與意義。我們要加強高雅藝術(shù)的推廣和普及，為高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出共同的努力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇三
近年來，高雅藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展備受矚目。無論是獨具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還是各種西方文化的引入和融合，都給廣大觀眾帶來了極大的藝術(shù)享受。我作為一個藝術(shù)愛好者，深深感受到高雅藝術(shù)帶給我心靈和情感的震撼和啟迪。下面將從個人的角度出發(fā)，談?wù)勎覍Ω哐潘囆g(shù)的體會和感悟。
首先，高雅藝術(shù)讓我明白了審美的力量。在欣賞一幅精美的油畫或者是一首動聽的古典音樂時，我常常被藝術(shù)家的構(gòu)思和表現(xiàn)力所折服。一個藝術(shù)作品可以穿越時光，深入人心，給人以無法言喻的情感沖擊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們對于美的追求很大程度上被功利和物質(zhì)所主導(dǎo)，然而高雅藝術(shù)卻將我們帶回了審美的本真。它教會我欣賞美的要有眼力，更要有心靈的洞察和包容。
其次，高雅藝術(shù)讓我體驗到了藝術(shù)的力量。曾有人說，“藝術(shù)是美的化身，是壯麗的思想的表達(dá)。”在我看來，藝術(shù)不僅是一種形式，更是一種力量。每一幅畫、每一首樂曲、每一部電影，背后都有著藝術(shù)家獨特的視角和思想。當(dāng)我走進(jìn)一家藝術(shù)展覽館，看到那些優(yōu)美的作品時，我感受到了藝術(shù)家對生活、對人性、對世界的深刻思考和表達(dá)。藝術(shù)家通過他們的作品向我們傳遞了他們對道德、價值觀、社會問題的看法。他們用筆、墨、色彩描繪出了他們眼中的世界，引導(dǎo)著我們思考和反思。
再次，高雅藝術(shù)讓我領(lǐng)悟到了藝術(shù)的無界和包容。不同的文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)造就了各種各樣的藝術(shù)形式，而高雅藝術(shù)正是集各種文化的精華于一身。藝術(shù)如同一面鏡子，可以反射出社會、經(jīng)濟、文化等多個維度的多樣性。在高雅藝術(shù)的激發(fā)下，我開始對異國文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。在欣賞一幅西方油畫時，我深感其中的光影變幻和造型構(gòu)思與中國傳統(tǒng)繪畫的柔婉之美互不相讓，互相借鑒，共同發(fā)展。這樣的融合和交流讓我更加認(rèn)識到藝術(shù)的無界性和包容性。不同的藝術(shù)形式和文化背景本身就是一種財富，只有不斷的交流和借鑒才能使藝術(shù)不斷進(jìn)步。
最后，高雅藝術(shù)讓我更珍惜生活。藝術(shù)的根本目的是表達(dá)和傳遞生活中的美好和真理。當(dāng)我俯身細(xì)觀一幅點畫藝術(shù)時，慢慢地發(fā)覺其背后對于細(xì)節(jié)的傾注和對于自然萬物的敬畏，我才懂得生活中每一個觸動心靈的瞬間都是藝術(shù)的靈感創(chuàng)作的來源。高雅藝術(shù)讓我學(xué)會用心感受生活的細(xì)節(jié)，關(guān)注生活的點滴美好，懂得如何與自然和諧共處。通過高雅藝術(shù)的樂趣和震撼，我開始逐漸領(lǐng)悟到，生活的真正價值并不在于奢華和攀比，而在于那些平凡而又富有情感的瞬間。
總而言之，高雅藝術(shù)給我?guī)砹藷o盡的心靈享受和啟發(fā)。審美力量、藝術(shù)的力量、藝術(shù)的無界和包容、以及對生活的熱愛和珍惜，這些都是高雅藝術(shù)帶給我的寶貴財富。我相信，在藝術(shù)的洗禮下，每一個人的內(nèi)心都會變得更加豐富和美好。讓我們一起走進(jìn)藝術(shù)之門，感受高雅藝術(shù)帶給我們的無盡魅力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇四
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性。
只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性。
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進(jìn)行思想教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
高雅藝術(shù)心得體會版篇五
當(dāng)我們談及高雅藝術(shù)，往往涌現(xiàn)在腦海的是儀式感、神秘、高貴等形容詞。然而真正讓未曾涉足其中的人感受到的是不知所措和迷惑。其實高雅藝術(shù)并非與我們平凡之間存在著一段距離，而是一道真正需要披荊斬棘才可走向的門檻。下面將從藝術(shù)的觀看角度出發(fā)，探究一下如何賞析高雅藝術(shù)，以及隨之而來的心得體會。
一、對藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知。
在欣賞高雅藝術(shù)的時候，人們通常需要一些常識性的知識來幫助自己更好地理解作品。比如，人們需要了解畫家使用了什么色彩、材料，或在什么樣的背景下繪制這幅作品。如果我們從未接觸過這一形式，那么我們最好在觀看前進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)和了解，以便更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家表現(xiàn)主題的意圖。學(xué)習(xí)過程中不僅想要獲得相關(guān)知識，而且要通過真正的觀看，感受藝術(shù)作品，了解策展人對展覽主題的解說和解讀。只有真正從一個直觀的角度去認(rèn)識這種形式，才能夠從中獲得深刻的藝術(shù)體驗。
二、審美角度的探索。
在接觸高雅藝術(shù)的過程中，我們可能會遇到一些藝術(shù)品對自己來說難以下咽，這通常是由于我們自身審美的局限。每個人的審美都是基于自身對事物的主觀認(rèn)知而形成，這種認(rèn)知不僅僅來自生活的經(jīng)歷，還有文化、歷史以及社會等多種因素的影響。在賞析過程中，我們可以嘗試拓展自己的審美視角，嘗試?yán)斫夂托蕾p藝術(shù)品如何通過形式和內(nèi)容來傳達(dá)信息，而不是檢查自己對這些藝術(shù)品的喜好程度。通過擺脫對藝術(shù)品的簡單評價，我們才有可能在“不會欣賞”的藝術(shù)品中找到感染力和影響力。
三、對歷史和文化的了解。
高雅藝術(shù)中的每一個藝術(shù)形式都是由其所處的歷史和文化所塑造的。因此，為了真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)形式，我們需要對相關(guān)的歷史和文化進(jìn)行了解。一些藝術(shù)俱樂部或藝術(shù)家工作室通過討論和分享拓展了人們的知識面。在知識學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞之間尋找平衡是非常必要的。
四、重新審視我們自己。
觀看高雅藝術(shù)的同時，我們也可以通過藝術(shù)品作為反射鏡，審視我們自己。它們往往激發(fā)我們內(nèi)心深處的思考和情感反應(yīng)，使我們更加認(rèn)識自己的確切處境和感受。面對這些藝術(shù)品，我們可能會體驗到各種各樣的信息：關(guān)于情感、身份、命運等等。這樣，人們才真正了解到藝術(shù)品背后所存在的內(nèi)涵，我們也從中感受到穩(wěn)定與安然。
五、促進(jìn)思想和創(chuàng)造力。
從高雅藝術(shù)中獲得的一些關(guān)于人類的信息是非常利于激發(fā)人類的創(chuàng)造力和德性的。通過與藝術(shù)品進(jìn)行互動或者交流，我們可以學(xué)會自由和開放的表達(dá)方式，并形成更加領(lǐng)悟的世界觀。此外，在高雅藝術(shù)環(huán)境中與其他人分享對藝術(shù)品的感受和體驗，也溝通較為深度的思想、知識和觀點，這可以激發(fā)人們的深入思考和創(chuàng)造力。
總而言之，賞析高雅藝術(shù)需要多維度的認(rèn)知和領(lǐng)悟，不同的人對藝術(shù)品的感受和體驗也是因時而異的。但是在賞析高雅藝術(shù)的過程中，我們所拓展的不僅僅是視野和感官，還有更為深刻的情感和思維的涵義。感受到藝術(shù)的能量和魅力，這也是人們心靈上的一種充分釋放。
高雅藝術(shù)心得體會版篇六
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇七
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇八
在現(xiàn)代社會，電影已成為人們生活中不可或缺的一部分。觀看電影不僅僅是為了消遣和娛樂，更是一種享受高雅藝術(shù)作品的方式。通過電影，人們可以領(lǐng)略到不同的文化背景和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而獲得思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的機會。在本文中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的心得體會。
首先，高雅藝術(shù)作品影視給人的第一個感覺是獨特而深刻。與商業(yè)電影相比，高雅藝術(shù)作品的故事更為細(xì)膩與深入。它們常常通過紛繁復(fù)雜的劇情和豐富多樣的人物塑造，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和真實。例如，我曾觀看過一部法國電影《潘多拉的盒子》。這部電影通過對一個女人悲慘人生的描繪，深入探討了家庭關(guān)系、社會期許和人性的真實面貌。在觀影過程中，我感受到了主人公所經(jīng)歷的痛苦和無助，這種感覺超越了表面的娛樂，給我留下了深刻的印象。
其次，高雅藝術(shù)作品影視能夠引發(fā)人們的共鳴與思考。與商業(yè)電影不同，高雅藝術(shù)作品常常突破常規(guī)的表達(dá)方式，通過獨特的藝術(shù)手法與觀眾進(jìn)行心靈的對話。它們通過哲學(xué)的探討、道德的辯證和情感的釋放，引發(fā)觀眾對人生、存在和價值觀的深度思考。例如，在電影《大逃殺》中，導(dǎo)演通過設(shè)定一群學(xué)生相互殘殺的恐怖游戲，對社會中的暴力、權(quán)力與道德進(jìn)行了深刻地反思。這部電影深入揭示了人性的黑暗面，使我不禁開始思考，在極端的環(huán)境下，人們?nèi)绾尉S系自己的人性和道德底線。
此外，高雅藝術(shù)作品影視還能夠拓寬觀眾的文化視野。通過觀看不同國家、不同文化背景的電影作品，觀眾可以了解到世界各地的文化差異和獨特魅力。這些電影以不同的語言、風(fēng)格和視角展示了人們對于美與愛的追求，使觀眾充分感受到了世界各地文化的多樣性。例如，韓國電影《寄生蟲》以獨特的故事情節(jié)和獨特的影像美學(xué)，在全球范圍內(nèi)引起了巨大的反響。通過這部電影，觀眾了解到了韓國社會的階級困境和人們所面臨的現(xiàn)實問題，同時也領(lǐng)略到了韓國獨特的電影藝術(shù)表達(dá)方式。
最后，高雅藝術(shù)作品影視給予觀眾情感上的滿足和精神上的享受。高雅藝術(shù)作品通過精心的劇本和出色的演技，能夠喚起觀眾的共鳴和情感共振。這些作品往往深情細(xì)膩地描述人物的內(nèi)心世界，引發(fā)觀眾對角色命運的關(guān)注與擔(dān)憂。例如，在電影《霸王別姬》中，觀眾可以感受到主人公對于愛情、親情和自我價值的追求，同時也沉浸在電影中所營造的藝術(shù)氛圍之中，體驗到了情感上的滿足。
總之，高雅藝術(shù)作品影視不僅僅是一種娛樂形式，更是一種讓人思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的方式。通過觀看這些作品，觀眾可以感受到獨特而深刻的情感，引發(fā)共鳴與思考，拓寬文化視野，并獲得情感上的滿足。因此，我相信高雅藝術(shù)作品影視在人們生活中所占據(jù)的重要地位將越來越受到重視和認(rèn)可。
高雅藝術(shù)心得體會版篇九
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)作品對一個國家的文化底蘊有著重要的影響，而影視作為一種最具影響力的藝術(shù)形式，對于塑造和傳播高雅藝術(shù)的力量不可忽視。本文將探討高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)，并分享自己的心得體會。
第二段：高雅藝術(shù)在影視作品中的體現(xiàn)（250字）
高雅藝術(shù)追求獨創(chuàng)性、深度和內(nèi)涵，而這些元素在影視作品中得以體現(xiàn)。首先，電影《霸王別姬》是一部經(jīng)典的高雅藝術(shù)作品，它通過對戲劇、京劇藝術(shù)的巧妙運用，展現(xiàn)了獨特的美感和情感深度。其次，電視劇《紅樓夢》以其細(xì)膩的情感描繪和卓越的藝術(shù)表演，成功地將這一經(jīng)典文學(xué)作品搬上熒屏，使觀眾感受到了高雅藝術(shù)的美。最后，動畫電影《千與千尋》以其奇幻的想象力和深刻的寓意，打動了全球觀眾，證明高雅藝術(shù)可以存在于各種形式的影視作品中。
第三段：高雅藝術(shù)對影視作品的影響（250字）
高雅藝術(shù)對影視作品的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，高雅藝術(shù)給予影視作品更高的審美要求。通過藝術(shù)的獨特感知和創(chuàng)新的表達(dá)方式，影視作品能夠更好地表現(xiàn)情感和主題，使觀眾產(chǎn)生共鳴。其次，高雅藝術(shù)在影視創(chuàng)作中注重細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，通過精心的構(gòu)思和表達(dá)方式，使作品更加深入和耐人尋味。因此，高雅藝術(shù)的運用不僅提高了影視作品的質(zhì)量，同時也促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的繁榮。
第四段：高雅藝術(shù)對觀眾的啟發(fā)與意義（250字）
高雅藝術(shù)作品對觀眾的影響不僅是情感上的體驗，更是精神上的啟發(fā)與思考。通過高雅藝術(shù)作品，觀眾可以感受到人類文明的博大精深，提高自己的審美力和文化素養(yǎng)。同時，高雅藝術(shù)作品也促進(jìn)了觀眾對社會現(xiàn)象的深度思考，使觀眾更加關(guān)注社會問題，并擁有更加獨立的審美觀和思考能力。
第五段：結(jié)語（200字）
高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)不僅展現(xiàn)了藝術(shù)的力量和魅力，同時也提高了整個影視行業(yè)的格調(diào)和質(zhì)量。觀眾在觀賞高雅藝術(shù)作品時，不僅能夠獲得藝術(shù)享受，還能夠獲得精神上的提升和啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極推崇高雅藝術(shù)作品，支持和關(guān)注那些具有深度和內(nèi)涵的影視作品。通過欣賞高雅藝術(shù)作品，我們能夠更好地了解和傳承我們的文化底蘊，同時也能夠拓寬自己的眼界，提升自己的審美情趣。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十
高雅藝術(shù)是指那些富有哲學(xué)、文學(xué)、宗教等高層次文化內(nèi)涵，具有比較高的智慧、較高的審美境界和較高的藝術(shù)性的藝術(shù)作品，如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等。這些作品一般都有比較深刻的意義和內(nèi)涵，不同于流行藝術(shù)的單一娛樂屬性。高雅藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它能夠豐富人們的精神世界，提升人的藝術(shù)鑒賞能力，同時也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。
高雅音樂是高雅藝術(shù)中的一種形式，是我比較喜歡的藝術(shù)體裁之一。我認(rèn)為，聽高雅音樂需要專心致志，以歷史背景、作曲家的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作形式等多個角度去審視這些音樂作品。在音樂會上，我會感受到音樂家的情感傳遞和合奏的協(xié)調(diào)性，自己也會被音樂所感染，激起一些內(nèi)心的共鳴。在聽前千萬不要輕易下結(jié)論，理解、欣賞和沉浸才是關(guān)鍵。
欣賞藝術(shù)畫作需要較高的美學(xué)修養(yǎng)。我在大學(xué)時學(xué)了一些基本的藝術(shù)史和色彩原理，這對我欣賞畫作有了很大的幫助。我喜歡更深入地了解畫作中的形式語言和表現(xiàn)手法，如用色、構(gòu)圖和線條等等。當(dāng)我了解到畫作的主題和內(nèi)涵，或是畫家的生平和創(chuàng)作背景時，會進(jìn)一步深化我的感悟。欣賞藝術(shù)要有耐心和敏銳的感覺，讓觀眾真正感受到畫家的思想和情感。
第四段：欣賞高雅舞蹈的感受。
欣賞高雅舞蹈也是我喜歡的一種藝術(shù)形式。與音樂、畫作不同，舞蹈作品的表現(xiàn)形式更加具體、多樣，每一次觀賞都能帶來不同的感受。在欣賞時，我需要敏銳地捕捉舞者的姿態(tài)、舞蹈動作的細(xì)節(jié)，感受舞蹈作品給人帶來的視覺和節(jié)奏的美感。要欣賞好高雅舞蹈，還需要了解舞作背后的文化淵源和表現(xiàn)手法，這能幫助我更好地理解和欣賞。
高雅藝術(shù)的賞析不僅可以帶給我們美的享受，更能提高我們的鑒賞能力和審美水平。在藝術(shù)欣賞的過程中，我們需要敏銳的感官、開放的心態(tài)和深入思考的能力。通過理性的思考和感性的體驗，我們可以更好的理解和感受高雅藝術(shù)作品的內(nèi)涵和美感，這能進(jìn)一步提升我們的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十一
高雅藝術(shù)作品影視，是當(dāng)今社會中重要的一部分，許多藝術(shù)家通過借助影視表達(dá)自己對世界的看法和情感。近年來，我逐漸深入了解和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中獲得了很多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的理解和感悟。
第二段：對高雅藝術(shù)作品影視的價值認(rèn)識
高雅藝術(shù)作品影視不僅是一種娛樂方式，更是一種文化表達(dá)和傳承的載體。通過影視作品，藝術(shù)家可以把他們對人性、社會和世界的思考傳達(dá)給觀眾。這些作品不僅能給人以美的享受，更能引發(fā)人對生活和世界的思考。通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我從中獲得了更廣闊的視野，并學(xué)會了用不同的角度來思考問題。
第三段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的情感引導(dǎo)
高雅藝術(shù)作品影視的一個重要作用是引導(dǎo)觀眾的情感。通過影視作品中的人物形象和劇情，觀眾可以感受到各種情緒和體驗，從而引發(fā)共鳴。觀看一部好的高雅藝術(shù)作品影視，可以讓人忘記自己的困擾和煩惱，進(jìn)入一個完全不同的世界。在這個世界里，我可以與角色一起悲傷、憤怒、快樂或者感受到其他復(fù)雜的情感。這樣的體驗讓我對人性和情感有了更深入的理解。
第四段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的啟發(fā)和教育意義
高雅藝術(shù)作品影視不僅能引導(dǎo)觀眾的情感，更能夠啟發(fā)他們的思考。通過影視作品中的主題和表達(dá)方式，觀眾可以從中得到許多啟示和教育。高雅藝術(shù)作品影視往往涉及到一些復(fù)雜的社會問題和倫理道德，通過觀看這些作品，觀眾可以反思自己的觀念和行為，并得到一種更加全面和深入的思考方式。這對于觀眾個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要意義。
第五段：總結(jié)
通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我收獲了許多。不僅擴大了自己的視野和知識面，更重要的是學(xué)會了用更深入的思考方式去看待生活和世界。我相信，高雅藝術(shù)作品影視在今后的時代中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入更美好的世界，提供更多的思考和啟發(fā)。因此，我會繼續(xù)關(guān)注和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中汲取更多的智慧和力量。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十二
首先，學(xué)生先闡明一點，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因為我的欣賞水平、對生活的認(rèn)知以及社會經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實踐的重要性。一個從沒有出過遠(yuǎn)門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時候，曾試著寫過懸念探險題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因為我們有開心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認(rèn)識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因為它是取之不盡用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十三
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十四
魏書生在《班主任工作藝術(shù)》中曾經(jīng)說過這樣一句話"我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。"作為一個尚在成長階段的新老師來說，如何提高自己的班級管理水平，如何更加合理有效地掌控課堂，顯得尤其重要。
在如何有效地管理班級中，魏書生提出"依法治班"，即由全班同學(xué)根據(jù)實際水平制定一系列班規(guī)班法，然后在監(jiān)查監(jiān)督的體系的保證中，說了算，定了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。在魏書生的班法中，主要包括以下幾個方面，首先即崗位責(zé)任制，縱向從上到下嚴(yán)格規(guī)定了，常務(wù)班長、班委會委員、值周班長、值日班長、科代表、備品承包、專項任務(wù)承包等八項責(zé)任制。
在四年（3）班，上個星期，我抽了一節(jié)課，專門請全班同學(xué)討論，由他們提出如何幫助后進(jìn)生提高英語水平的計劃，有的同學(xué)提出可以實行"一對一"幫助計劃，即由成績優(yōu)異的學(xué)生來輔導(dǎo)成績后進(jìn)的學(xué)生。這條提議被全班同學(xué)舉手通過，由于是班里學(xué)生自愿提出的，當(dāng)我提出誰愿意主動幫助那些同學(xué)的時候，并沒有出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象，相反有很多學(xué)生舉起了手，愿意利用他們的課件時間來幫助班里的'學(xué)生。為了增加計劃的可實施性，我讓同學(xué)們繼續(xù)提出了落實到每天的每個人的任務(wù)，具體包括每天背誦記憶多少個單詞，讀多少書。很快就有，同學(xué)反映，應(yīng)該根據(jù)那些同學(xué)的實際情況制定任務(wù)的量。于是，我讓課代表，制定表格，記錄下需要幫助的同學(xué)每天要求完成的任務(wù)。
在剛開始的時候，學(xué)生的積極性很高，但是隨著時間的推移，收效甚微，此時我又想起了魏書生在他的書中曾經(jīng)說的監(jiān)督機制，因此，我又專門設(shè)立了負(fù)責(zé)人小組，并且每逢星期五，由一個總負(fù)責(zé)人，召開負(fù)責(zé)人會議，就本周的實行情況進(jìn)行總結(jié)，并根據(jù)實施情況提出相應(yīng)的措施。
在實施的一個多星期的時間里，可以看到各位負(fù)責(zé)人很是盡責(zé)，但是出現(xiàn)了另外一種情況，就是背負(fù)責(zé)任整體呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，經(jīng)?？梢钥吹截?fù)責(zé)人催著背負(fù)責(zé)任去完成任務(wù)。也就是說，后進(jìn)生從心里還是不愿意去學(xué)英語，這樣的狀況明顯又回到了，魏書生曾經(jīng)說的一個最低級的管理水平——莫不過于用人盯著人，這種現(xiàn)象很讓我困惑，一方面每天的任務(wù)量是被負(fù)責(zé)人自己提出來的，另一方面負(fù)責(zé)人又比較用心，但是為什么被負(fù)責(zé)人會出現(xiàn)消極的現(xiàn)象呢？關(guān)于這點，我一直想不出有效地方法來解決。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十五
1、時秋獨好，今夕更何如，明月銀河渡，燈花繡閣舒；藍(lán)田種璧夜，京兆畫眉初，人鑒輝雙玉，相將挽鹿車。
2、挑選情侶，送你八點：有點情，有點緣，有點德，有點膽，有點才，有點貌，有點氣度，有點心眼。祝你情侶落落大方，愿你婚姻蜜蜜甜甜！
3、比翼鳥兒齊飛翔，恩愛新人結(jié)成雙。同心相牽拜父母，一道攜手謝賓客。不求彼此多富有，一心只愿幸福伴。長長久久永和睦，天天年年都快樂。祝君新婚快樂，恩愛百年。
4、琴韻譜成同夢語，燈花笑對含羞人。
5、雨雪霏霏，難擋一片紅葉深情寄；吾心蕩蕩，迸出滿腔熱忱厚意托。衷心祝福新郎新娘新婚！
6、奉天承運，皇帝詔曰：白露天氣變涼，望愛卿酌情增減衣裳，萬萬不可感冒！偶而打個噴嚏不要緊，那是寡人在想你！快扔了手機謝主隆恩吧！
7、兩個相愛的人在一起是一種快樂，幸福。因為不易所以才應(yīng)該更加去珍惜，不要到失去的時候才懂得。同樣，愛需要包容，記得有這樣的一句話，彼此相愛的人，他們的心是彼此最溫暖的。
8、歡聲，笑聲，聲聲都喜悅；新郎，新娘，新人真幸福！愿你們一直帶著這喜悅和幸福走進(jìn)人生的新篇章！祝福你們！
9、或許有千里冰封，或許有萬里雪飄，您的熱情和溫暖卻使我覺得，生活里沒有冬天。
10、想你的時候不感到寂寞，你常在我心中高臥；念你的時候不覺得漂泊，你在我意念里灑脫；愛你的日子不孤獨，你的笑容是我的幸福。
11、親愛的，你是我心中最美妙的音符，我的生活為你而精彩，愿美好的樂章能譜滿以后的每一天。
12、我可以被說成不懂愛，但是我不能被說成我不知道如何去努力愛。
14、銀蟾映影異尋常；風(fēng)送新妝出畫堂，學(xué)識原知才詠絮，相夫刻燭有余光。
15、今生緣分，定是萬世輪回。愿你們小兩口，攜手相依，不離不棄，珍惜來之不易的緣分。
16、真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的，祝福你們新婚快樂，早生貴子！
17、愛你，像春風(fēng)拂柳那樣自然；愛你，像秋日碩果那樣香甜；愛你，像彩云追月那樣浪漫。
18、我喜歡春天的花，夏天的樹，秋天的黃昏，冬天的陽光，還有每天的你。
19、在你新婚喜慶的日子，沒能當(dāng)面表達(dá)我的祝福，特表歉意。祝你和夫人家庭和睦、幸福美滿！
20、新郎情，新娘情，恭喜新人新婚快樂，鸞鳳和鳴。
21、關(guān)雎詩詠樂陶然，禹錫風(fēng)微遠(yuǎn)近傳，錦帳香濃情繾綣，洞房春暖意纏綿；雀屏中目郎才俊，鴻案齊眉女貌妍，琴瑟和雞家美滿，百年偕老永團(tuán)圓。
22、初夏清穌景物宜，結(jié)好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花絕世姿；貞曜光華復(fù)旦日，祥云糾縵昭回時，國思家慶重重喜，連賦鹿鳴燕婉詩。
23、喜值陽春二月天，雙修慧福締良緣，華堂爭看神仙侶，璧合珠聯(lián)恰斗妍。
24、很多人還是不明白，要說服女孩子，其實不要用邏輯，不要用道理，要用心。
25、雪案初吟柳絮飄，鳳臺香譜奏今朝，紅絲遠(yuǎn)系鴛鴦耦，五指輕揮琴瑟調(diào)；才女惟應(yīng)逢雅士，彩鸞端合配文簫，并肩人立如雙璧，遙看星光耀碧霄。
26、在你抑郁的時候，我就是你的開心果。在你憂傷的時候，我愿作你的忘憂樹！
27、鞭炮聲聲喜樂鳴，上門女婿進(jìn)門來；新郎伶俐人人愛，親朋好友都稱贊；新娘美貌賽天仙，路人圍觀贊不絕；歡天喜地拜父母，情投意合入洞房；郎情妾意看不夠，美滿婚姻萬年長！
28、筵開吉席醉瓊觴，華國樓頭鸞鳳翔，印證同心臨綺閣，影傳笑吻粲蘭房；吹簫恰喜追蕭史，舉案堪欣媲孟光，詩詠關(guān)雎今夕祝，三生石上契情長。
29、你是我心中最完美的女孩，若是可以，我愿意和你一生相伴，直到天荒地老。
30、保留一個最浪漫的故事，給你一聲祝福，一個kiss，愛你直到永遠(yuǎn)！
31、梅花點額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房，料得明年如此日，也應(yīng)雞酒約同嘗。
32、無論我們相隔多遠(yuǎn)，我心與你心始終相牽。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十六
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑椋活I(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十七
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強烈的認(rèn)知需求，讓學(xué)生喜愛所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十八
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達(dá)到什么樣的發(fā)展水平，而達(dá)到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細(xì)、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進(jìn)行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受
2、我的考慮
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)
（3）思考并實施支持性的教育策略
（4）反思教育行為的有效性
3、我的思考
（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十九
時間匆匆，猶如白馬過隙，不知不覺領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門課程已經(jīng)接近尾聲了。回想起這門課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對我們的一次升華。有幸聆聽尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對我觸動很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識。服務(wù)于下級，愛兵如子，才能得到下級的擁護(hù)和愛戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動永遠(yuǎn)比語言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認(rèn)為比誰都強的實踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進(jìn)展也要及時認(rèn)可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會用不同的激勵方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對不同性格的員工運用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實際工作中，首先要注意聆聽下屬的建議和意見，善于用人所長，最大限度的實現(xiàn)優(yōu)勢互補，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實現(xiàn)和滿足。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認(rèn)識別人是有智慧，認(rèn)識自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自我；要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
在這個不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競爭的主戰(zhàn)場。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗的人才，這樣才能推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進(jìn)行全面的考察及評估，對人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對性，不要招高級人才做低級工作（這樣可能會留不住人），當(dāng)然也不要反過來招不能勝任工作的人。
其次，是對人才使用要有激勵機制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎勵外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時也會促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對現(xiàn)有的人才進(jìn)行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進(jìn)行激勵的同時，企業(yè)也應(yīng)該有計劃的針對各級員工進(jìn)行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時也會提高員工對企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運用，在實踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二十
利用假期時間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐，解決教學(xué)過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學(xué)習(xí)的時代，只有堅持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇一
高雅藝術(shù)是指那些具有獨立審美價值、體現(xiàn)深層思想和情感的藝術(shù)形式，如音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等。近年來，我有幸真正接觸了一些高雅藝術(shù)形式，通過欣賞、學(xué)習(xí)和參與，我對高雅藝術(shù)有了更深刻的體會和心得。以下是我對高雅藝術(shù)的幾點感悟。
首先，高雅藝術(shù)能夠提供給人們精神上的享受和滿足。當(dāng)我在音樂會上傾聽著優(yōu)美的樂曲，感受著音樂家的情感傳遞時，我仿佛置身于一個美妙的空間，情緒得到了愉悅和抒發(fā)。在繪畫作品中，藝術(shù)家通過色彩、線條和構(gòu)圖等方式，將自己的情感和思想表達(dá)在畫布之上，觀賞者可以通過這些作品感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。高雅藝術(shù)給予了我許多美好的精神體驗，讓我感受到藝術(shù)帶來的力量和樂趣。
其次，高雅藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他們對社會和人生的反思。藝術(shù)家通過藝術(shù)形式表達(dá)自己對世界的觀察和思考。他們借助音樂、繪畫、舞蹈等媒介，將自己的創(chuàng)意和情感變成作品。這些作品往往富有啟發(fā)和哲理，觸動人心，引發(fā)觀賞者的共鳴。高雅藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個體創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是社會和時代的真實寫照。通過欣賞高雅藝術(shù)作品，我能夠感受到藝術(shù)家的匠心獨運和對人生的各種思考。
再次，高雅藝術(shù)需要欣賞者具備一定的審美能力和素養(yǎng)。欣賞高雅藝術(shù)需要我們具備較高的審美素養(yǎng)和對藝術(shù)的敏感度。對于音樂而言，我們需要學(xué)會聆聽和分析音樂，理解音樂的基本元素和結(jié)構(gòu)；對于繪畫作品，我們需要了解一些繪畫技巧和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些知識可以提高我們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，使我們能夠更好地領(lǐng)略藝術(shù)的美感和深意。只有具備了這些素養(yǎng)，我們才能更好地沉浸于藝術(shù)的世界，感受到其中的魅力。
最后，高雅藝術(shù)是一種傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)。高雅藝術(shù)代表著一個國家、一個民族的文化精神和智慧。無論是音樂、繪畫還是其他形式的藝術(shù)，都有屬于自己的傳統(tǒng)和歷史。通過學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)，我們能夠了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)對他人文化的尊重和理解。同時，高雅藝術(shù)也需要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，接納新的元素和觀念。我們作為觀眾和愛好者，有責(zé)任為高雅藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，高雅藝術(shù)給予我們美的享受和精神滿足，是藝術(shù)家對世界的反思與表達(dá)，需要我們具備一定的審美能力和素養(yǎng)，同時高雅藝術(shù)也是一種文化遺產(chǎn)，需要傳承和發(fā)展。通過對高雅藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我對人生和社會有了更深刻的思考，也收獲了更多的美和智慧。我相信，未來的歲月中，我將繼續(xù)欣賞和學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)，用心體會其中的情感和意義。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，包含了音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等多種形式。不同于流行娛樂，高雅藝術(shù)追求深度、藝術(shù)性和人文底蘊。參與高雅藝術(shù)的過程不僅豐富了我們的精神世界，還能讓我們在繁忙的生活中找到內(nèi)心的平靜和寧靜。
第二段：高雅藝術(shù)的鑒賞與欣賞（250字）
高雅藝術(shù)鑒賞需要我們對藝術(shù)的前期了解和學(xué)習(xí)。例如，在欣賞交響樂時，我們需要了解作曲家的生平、創(chuàng)作背景、作曲風(fēng)格等信息，以便更好地理解音樂的內(nèi)涵。欣賞藝術(shù)作品需要我們開放心態(tài)，跳出自我，與作品進(jìn)行互動和對話，從而能夠領(lǐng)略到藝術(shù)家的用心和創(chuàng)造力。
第三段：高雅藝術(shù)的影響與提升（250字）
高雅藝術(shù)對個人的影響不僅僅停留在感性上，更體現(xiàn)在他們的思維、情感和行為上。高雅藝術(shù)提供了對美的感受和審美標(biāo)準(zhǔn)的獨特體驗。它可以啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)我們的審美能力和情感表達(dá)。通過參與高雅藝術(shù)，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)。例如，在欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫時，我們不僅能欣賞到繪畫的技巧和細(xì)膩，還能從畫家的構(gòu)思中體會到人生的哲理和價值觀。
第四段：高雅藝術(shù)的社會價值與意義（300字）
高雅藝術(shù)不僅對個人有著深遠(yuǎn)的影響，更具有重要的社會價值與意義。高雅藝術(shù)是文化的傳承與創(chuàng)新，是促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的力量。通過高雅藝術(shù)的弘揚和普及，我們能夠傳遞出積極向上的藝術(shù)信息，引領(lǐng)社會的審美趨勢，推動社會文明的進(jìn)步。高雅藝術(shù)還能夠培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)與靈性追求，提升整個社會的文化品位與修養(yǎng)。它為社會傳遞了正能量，讓人們在繁忙的生活中找到了內(nèi)心的寄托與慰藉。
第五段：高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展與推廣（250字）
為了使高雅藝術(shù)能夠持續(xù)地傳承與發(fā)展，我們需要積極推廣和普及高雅藝術(shù)。政府、學(xué)校和社會組織應(yīng)該加強高雅藝術(shù)的教育與宣傳力度，讓更多的人接觸和了解高雅藝術(shù)，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力。同時，社會應(yīng)該提供更多的藝術(shù)交流和展覽的機會，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作環(huán)境和保障，推動高雅藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。只有通過全社會的共同努力，高雅藝術(shù)才能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，為社會帶來更多的美好與藝術(shù)價值。
總結(jié)（100字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，通過參與高雅藝術(shù)的過程，我們能夠提高自己的審美能力和綜合素質(zhì)，尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。高雅藝術(shù)不僅對個人的發(fā)展有著重要的影響，還具有重要的社會價值與意義。我們要加強高雅藝術(shù)的推廣和普及，為高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出共同的努力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇三
近年來，高雅藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展備受矚目。無論是獨具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還是各種西方文化的引入和融合，都給廣大觀眾帶來了極大的藝術(shù)享受。我作為一個藝術(shù)愛好者，深深感受到高雅藝術(shù)帶給我心靈和情感的震撼和啟迪。下面將從個人的角度出發(fā)，談?wù)勎覍Ω哐潘囆g(shù)的體會和感悟。
首先，高雅藝術(shù)讓我明白了審美的力量。在欣賞一幅精美的油畫或者是一首動聽的古典音樂時，我常常被藝術(shù)家的構(gòu)思和表現(xiàn)力所折服。一個藝術(shù)作品可以穿越時光，深入人心，給人以無法言喻的情感沖擊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們對于美的追求很大程度上被功利和物質(zhì)所主導(dǎo)，然而高雅藝術(shù)卻將我們帶回了審美的本真。它教會我欣賞美的要有眼力，更要有心靈的洞察和包容。
其次，高雅藝術(shù)讓我體驗到了藝術(shù)的力量。曾有人說，“藝術(shù)是美的化身，是壯麗的思想的表達(dá)。”在我看來，藝術(shù)不僅是一種形式，更是一種力量。每一幅畫、每一首樂曲、每一部電影，背后都有著藝術(shù)家獨特的視角和思想。當(dāng)我走進(jìn)一家藝術(shù)展覽館，看到那些優(yōu)美的作品時，我感受到了藝術(shù)家對生活、對人性、對世界的深刻思考和表達(dá)。藝術(shù)家通過他們的作品向我們傳遞了他們對道德、價值觀、社會問題的看法。他們用筆、墨、色彩描繪出了他們眼中的世界，引導(dǎo)著我們思考和反思。
再次，高雅藝術(shù)讓我領(lǐng)悟到了藝術(shù)的無界和包容。不同的文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)造就了各種各樣的藝術(shù)形式，而高雅藝術(shù)正是集各種文化的精華于一身。藝術(shù)如同一面鏡子，可以反射出社會、經(jīng)濟、文化等多個維度的多樣性。在高雅藝術(shù)的激發(fā)下，我開始對異國文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。在欣賞一幅西方油畫時，我深感其中的光影變幻和造型構(gòu)思與中國傳統(tǒng)繪畫的柔婉之美互不相讓，互相借鑒，共同發(fā)展。這樣的融合和交流讓我更加認(rèn)識到藝術(shù)的無界性和包容性。不同的藝術(shù)形式和文化背景本身就是一種財富，只有不斷的交流和借鑒才能使藝術(shù)不斷進(jìn)步。
最后，高雅藝術(shù)讓我更珍惜生活。藝術(shù)的根本目的是表達(dá)和傳遞生活中的美好和真理。當(dāng)我俯身細(xì)觀一幅點畫藝術(shù)時，慢慢地發(fā)覺其背后對于細(xì)節(jié)的傾注和對于自然萬物的敬畏，我才懂得生活中每一個觸動心靈的瞬間都是藝術(shù)的靈感創(chuàng)作的來源。高雅藝術(shù)讓我學(xué)會用心感受生活的細(xì)節(jié)，關(guān)注生活的點滴美好，懂得如何與自然和諧共處。通過高雅藝術(shù)的樂趣和震撼，我開始逐漸領(lǐng)悟到，生活的真正價值并不在于奢華和攀比，而在于那些平凡而又富有情感的瞬間。
總而言之，高雅藝術(shù)給我?guī)砹藷o盡的心靈享受和啟發(fā)。審美力量、藝術(shù)的力量、藝術(shù)的無界和包容、以及對生活的熱愛和珍惜，這些都是高雅藝術(shù)帶給我的寶貴財富。我相信，在藝術(shù)的洗禮下，每一個人的內(nèi)心都會變得更加豐富和美好。讓我們一起走進(jìn)藝術(shù)之門，感受高雅藝術(shù)帶給我們的無盡魅力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇四
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性。
只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性。
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進(jìn)行思想教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
高雅藝術(shù)心得體會版篇五
當(dāng)我們談及高雅藝術(shù)，往往涌現(xiàn)在腦海的是儀式感、神秘、高貴等形容詞。然而真正讓未曾涉足其中的人感受到的是不知所措和迷惑。其實高雅藝術(shù)并非與我們平凡之間存在著一段距離，而是一道真正需要披荊斬棘才可走向的門檻。下面將從藝術(shù)的觀看角度出發(fā)，探究一下如何賞析高雅藝術(shù)，以及隨之而來的心得體會。
一、對藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知。
在欣賞高雅藝術(shù)的時候，人們通常需要一些常識性的知識來幫助自己更好地理解作品。比如，人們需要了解畫家使用了什么色彩、材料，或在什么樣的背景下繪制這幅作品。如果我們從未接觸過這一形式，那么我們最好在觀看前進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)和了解，以便更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家表現(xiàn)主題的意圖。學(xué)習(xí)過程中不僅想要獲得相關(guān)知識，而且要通過真正的觀看，感受藝術(shù)作品，了解策展人對展覽主題的解說和解讀。只有真正從一個直觀的角度去認(rèn)識這種形式，才能夠從中獲得深刻的藝術(shù)體驗。
二、審美角度的探索。
在接觸高雅藝術(shù)的過程中，我們可能會遇到一些藝術(shù)品對自己來說難以下咽，這通常是由于我們自身審美的局限。每個人的審美都是基于自身對事物的主觀認(rèn)知而形成，這種認(rèn)知不僅僅來自生活的經(jīng)歷，還有文化、歷史以及社會等多種因素的影響。在賞析過程中，我們可以嘗試拓展自己的審美視角，嘗試?yán)斫夂托蕾p藝術(shù)品如何通過形式和內(nèi)容來傳達(dá)信息，而不是檢查自己對這些藝術(shù)品的喜好程度。通過擺脫對藝術(shù)品的簡單評價，我們才有可能在“不會欣賞”的藝術(shù)品中找到感染力和影響力。
三、對歷史和文化的了解。
高雅藝術(shù)中的每一個藝術(shù)形式都是由其所處的歷史和文化所塑造的。因此，為了真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)形式，我們需要對相關(guān)的歷史和文化進(jìn)行了解。一些藝術(shù)俱樂部或藝術(shù)家工作室通過討論和分享拓展了人們的知識面。在知識學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞之間尋找平衡是非常必要的。
四、重新審視我們自己。
觀看高雅藝術(shù)的同時，我們也可以通過藝術(shù)品作為反射鏡，審視我們自己。它們往往激發(fā)我們內(nèi)心深處的思考和情感反應(yīng)，使我們更加認(rèn)識自己的確切處境和感受。面對這些藝術(shù)品，我們可能會體驗到各種各樣的信息：關(guān)于情感、身份、命運等等。這樣，人們才真正了解到藝術(shù)品背后所存在的內(nèi)涵，我們也從中感受到穩(wěn)定與安然。
五、促進(jìn)思想和創(chuàng)造力。
從高雅藝術(shù)中獲得的一些關(guān)于人類的信息是非常利于激發(fā)人類的創(chuàng)造力和德性的。通過與藝術(shù)品進(jìn)行互動或者交流，我們可以學(xué)會自由和開放的表達(dá)方式，并形成更加領(lǐng)悟的世界觀。此外，在高雅藝術(shù)環(huán)境中與其他人分享對藝術(shù)品的感受和體驗，也溝通較為深度的思想、知識和觀點，這可以激發(fā)人們的深入思考和創(chuàng)造力。
總而言之，賞析高雅藝術(shù)需要多維度的認(rèn)知和領(lǐng)悟，不同的人對藝術(shù)品的感受和體驗也是因時而異的。但是在賞析高雅藝術(shù)的過程中，我們所拓展的不僅僅是視野和感官，還有更為深刻的情感和思維的涵義。感受到藝術(shù)的能量和魅力，這也是人們心靈上的一種充分釋放。
高雅藝術(shù)心得體會版篇六
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇七
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇八
在現(xiàn)代社會，電影已成為人們生活中不可或缺的一部分。觀看電影不僅僅是為了消遣和娛樂，更是一種享受高雅藝術(shù)作品的方式。通過電影，人們可以領(lǐng)略到不同的文化背景和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而獲得思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的機會。在本文中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的心得體會。
首先，高雅藝術(shù)作品影視給人的第一個感覺是獨特而深刻。與商業(yè)電影相比，高雅藝術(shù)作品的故事更為細(xì)膩與深入。它們常常通過紛繁復(fù)雜的劇情和豐富多樣的人物塑造，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和真實。例如，我曾觀看過一部法國電影《潘多拉的盒子》。這部電影通過對一個女人悲慘人生的描繪，深入探討了家庭關(guān)系、社會期許和人性的真實面貌。在觀影過程中，我感受到了主人公所經(jīng)歷的痛苦和無助，這種感覺超越了表面的娛樂，給我留下了深刻的印象。
其次，高雅藝術(shù)作品影視能夠引發(fā)人們的共鳴與思考。與商業(yè)電影不同，高雅藝術(shù)作品常常突破常規(guī)的表達(dá)方式，通過獨特的藝術(shù)手法與觀眾進(jìn)行心靈的對話。它們通過哲學(xué)的探討、道德的辯證和情感的釋放，引發(fā)觀眾對人生、存在和價值觀的深度思考。例如，在電影《大逃殺》中，導(dǎo)演通過設(shè)定一群學(xué)生相互殘殺的恐怖游戲，對社會中的暴力、權(quán)力與道德進(jìn)行了深刻地反思。這部電影深入揭示了人性的黑暗面，使我不禁開始思考，在極端的環(huán)境下，人們?nèi)绾尉S系自己的人性和道德底線。
此外，高雅藝術(shù)作品影視還能夠拓寬觀眾的文化視野。通過觀看不同國家、不同文化背景的電影作品，觀眾可以了解到世界各地的文化差異和獨特魅力。這些電影以不同的語言、風(fēng)格和視角展示了人們對于美與愛的追求，使觀眾充分感受到了世界各地文化的多樣性。例如，韓國電影《寄生蟲》以獨特的故事情節(jié)和獨特的影像美學(xué)，在全球范圍內(nèi)引起了巨大的反響。通過這部電影，觀眾了解到了韓國社會的階級困境和人們所面臨的現(xiàn)實問題，同時也領(lǐng)略到了韓國獨特的電影藝術(shù)表達(dá)方式。
最后，高雅藝術(shù)作品影視給予觀眾情感上的滿足和精神上的享受。高雅藝術(shù)作品通過精心的劇本和出色的演技，能夠喚起觀眾的共鳴和情感共振。這些作品往往深情細(xì)膩地描述人物的內(nèi)心世界，引發(fā)觀眾對角色命運的關(guān)注與擔(dān)憂。例如，在電影《霸王別姬》中，觀眾可以感受到主人公對于愛情、親情和自我價值的追求，同時也沉浸在電影中所營造的藝術(shù)氛圍之中，體驗到了情感上的滿足。
總之，高雅藝術(shù)作品影視不僅僅是一種娛樂形式，更是一種讓人思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的方式。通過觀看這些作品，觀眾可以感受到獨特而深刻的情感，引發(fā)共鳴與思考，拓寬文化視野，并獲得情感上的滿足。因此，我相信高雅藝術(shù)作品影視在人們生活中所占據(jù)的重要地位將越來越受到重視和認(rèn)可。
高雅藝術(shù)心得體會版篇九
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)作品對一個國家的文化底蘊有著重要的影響，而影視作為一種最具影響力的藝術(shù)形式，對于塑造和傳播高雅藝術(shù)的力量不可忽視。本文將探討高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)，并分享自己的心得體會。
第二段：高雅藝術(shù)在影視作品中的體現(xiàn)（250字）
高雅藝術(shù)追求獨創(chuàng)性、深度和內(nèi)涵，而這些元素在影視作品中得以體現(xiàn)。首先，電影《霸王別姬》是一部經(jīng)典的高雅藝術(shù)作品，它通過對戲劇、京劇藝術(shù)的巧妙運用，展現(xiàn)了獨特的美感和情感深度。其次，電視劇《紅樓夢》以其細(xì)膩的情感描繪和卓越的藝術(shù)表演，成功地將這一經(jīng)典文學(xué)作品搬上熒屏，使觀眾感受到了高雅藝術(shù)的美。最后，動畫電影《千與千尋》以其奇幻的想象力和深刻的寓意，打動了全球觀眾，證明高雅藝術(shù)可以存在于各種形式的影視作品中。
第三段：高雅藝術(shù)對影視作品的影響（250字）
高雅藝術(shù)對影視作品的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，高雅藝術(shù)給予影視作品更高的審美要求。通過藝術(shù)的獨特感知和創(chuàng)新的表達(dá)方式，影視作品能夠更好地表現(xiàn)情感和主題，使觀眾產(chǎn)生共鳴。其次，高雅藝術(shù)在影視創(chuàng)作中注重細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，通過精心的構(gòu)思和表達(dá)方式，使作品更加深入和耐人尋味。因此，高雅藝術(shù)的運用不僅提高了影視作品的質(zhì)量，同時也促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的繁榮。
第四段：高雅藝術(shù)對觀眾的啟發(fā)與意義（250字）
高雅藝術(shù)作品對觀眾的影響不僅是情感上的體驗，更是精神上的啟發(fā)與思考。通過高雅藝術(shù)作品，觀眾可以感受到人類文明的博大精深，提高自己的審美力和文化素養(yǎng)。同時，高雅藝術(shù)作品也促進(jìn)了觀眾對社會現(xiàn)象的深度思考，使觀眾更加關(guān)注社會問題，并擁有更加獨立的審美觀和思考能力。
第五段：結(jié)語（200字）
高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)不僅展現(xiàn)了藝術(shù)的力量和魅力，同時也提高了整個影視行業(yè)的格調(diào)和質(zhì)量。觀眾在觀賞高雅藝術(shù)作品時，不僅能夠獲得藝術(shù)享受，還能夠獲得精神上的提升和啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極推崇高雅藝術(shù)作品，支持和關(guān)注那些具有深度和內(nèi)涵的影視作品。通過欣賞高雅藝術(shù)作品，我們能夠更好地了解和傳承我們的文化底蘊，同時也能夠拓寬自己的眼界，提升自己的審美情趣。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十
高雅藝術(shù)是指那些富有哲學(xué)、文學(xué)、宗教等高層次文化內(nèi)涵，具有比較高的智慧、較高的審美境界和較高的藝術(shù)性的藝術(shù)作品，如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等。這些作品一般都有比較深刻的意義和內(nèi)涵，不同于流行藝術(shù)的單一娛樂屬性。高雅藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它能夠豐富人們的精神世界，提升人的藝術(shù)鑒賞能力，同時也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。
高雅音樂是高雅藝術(shù)中的一種形式，是我比較喜歡的藝術(shù)體裁之一。我認(rèn)為，聽高雅音樂需要專心致志，以歷史背景、作曲家的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作形式等多個角度去審視這些音樂作品。在音樂會上，我會感受到音樂家的情感傳遞和合奏的協(xié)調(diào)性，自己也會被音樂所感染，激起一些內(nèi)心的共鳴。在聽前千萬不要輕易下結(jié)論，理解、欣賞和沉浸才是關(guān)鍵。
欣賞藝術(shù)畫作需要較高的美學(xué)修養(yǎng)。我在大學(xué)時學(xué)了一些基本的藝術(shù)史和色彩原理，這對我欣賞畫作有了很大的幫助。我喜歡更深入地了解畫作中的形式語言和表現(xiàn)手法，如用色、構(gòu)圖和線條等等。當(dāng)我了解到畫作的主題和內(nèi)涵，或是畫家的生平和創(chuàng)作背景時，會進(jìn)一步深化我的感悟。欣賞藝術(shù)要有耐心和敏銳的感覺，讓觀眾真正感受到畫家的思想和情感。
第四段：欣賞高雅舞蹈的感受。
欣賞高雅舞蹈也是我喜歡的一種藝術(shù)形式。與音樂、畫作不同，舞蹈作品的表現(xiàn)形式更加具體、多樣，每一次觀賞都能帶來不同的感受。在欣賞時，我需要敏銳地捕捉舞者的姿態(tài)、舞蹈動作的細(xì)節(jié)，感受舞蹈作品給人帶來的視覺和節(jié)奏的美感。要欣賞好高雅舞蹈，還需要了解舞作背后的文化淵源和表現(xiàn)手法，這能幫助我更好地理解和欣賞。
高雅藝術(shù)的賞析不僅可以帶給我們美的享受，更能提高我們的鑒賞能力和審美水平。在藝術(shù)欣賞的過程中，我們需要敏銳的感官、開放的心態(tài)和深入思考的能力。通過理性的思考和感性的體驗，我們可以更好的理解和感受高雅藝術(shù)作品的內(nèi)涵和美感，這能進(jìn)一步提升我們的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十一
高雅藝術(shù)作品影視，是當(dāng)今社會中重要的一部分，許多藝術(shù)家通過借助影視表達(dá)自己對世界的看法和情感。近年來，我逐漸深入了解和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中獲得了很多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的理解和感悟。
第二段：對高雅藝術(shù)作品影視的價值認(rèn)識
高雅藝術(shù)作品影視不僅是一種娛樂方式，更是一種文化表達(dá)和傳承的載體。通過影視作品，藝術(shù)家可以把他們對人性、社會和世界的思考傳達(dá)給觀眾。這些作品不僅能給人以美的享受，更能引發(fā)人對生活和世界的思考。通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我從中獲得了更廣闊的視野，并學(xué)會了用不同的角度來思考問題。
第三段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的情感引導(dǎo)
高雅藝術(shù)作品影視的一個重要作用是引導(dǎo)觀眾的情感。通過影視作品中的人物形象和劇情，觀眾可以感受到各種情緒和體驗，從而引發(fā)共鳴。觀看一部好的高雅藝術(shù)作品影視，可以讓人忘記自己的困擾和煩惱，進(jìn)入一個完全不同的世界。在這個世界里，我可以與角色一起悲傷、憤怒、快樂或者感受到其他復(fù)雜的情感。這樣的體驗讓我對人性和情感有了更深入的理解。
第四段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的啟發(fā)和教育意義
高雅藝術(shù)作品影視不僅能引導(dǎo)觀眾的情感，更能夠啟發(fā)他們的思考。通過影視作品中的主題和表達(dá)方式，觀眾可以從中得到許多啟示和教育。高雅藝術(shù)作品影視往往涉及到一些復(fù)雜的社會問題和倫理道德，通過觀看這些作品，觀眾可以反思自己的觀念和行為，并得到一種更加全面和深入的思考方式。這對于觀眾個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要意義。
第五段：總結(jié)
通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我收獲了許多。不僅擴大了自己的視野和知識面，更重要的是學(xué)會了用更深入的思考方式去看待生活和世界。我相信，高雅藝術(shù)作品影視在今后的時代中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入更美好的世界，提供更多的思考和啟發(fā)。因此，我會繼續(xù)關(guān)注和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中汲取更多的智慧和力量。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十二
首先，學(xué)生先闡明一點，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因為我的欣賞水平、對生活的認(rèn)知以及社會經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實踐的重要性。一個從沒有出過遠(yuǎn)門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時候，曾試著寫過懸念探險題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因為我們有開心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認(rèn)識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因為它是取之不盡用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十三
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十四
魏書生在《班主任工作藝術(shù)》中曾經(jīng)說過這樣一句話"我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。"作為一個尚在成長階段的新老師來說，如何提高自己的班級管理水平，如何更加合理有效地掌控課堂，顯得尤其重要。
在如何有效地管理班級中，魏書生提出"依法治班"，即由全班同學(xué)根據(jù)實際水平制定一系列班規(guī)班法，然后在監(jiān)查監(jiān)督的體系的保證中，說了算，定了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行。在魏書生的班法中，主要包括以下幾個方面，首先即崗位責(zé)任制，縱向從上到下嚴(yán)格規(guī)定了，常務(wù)班長、班委會委員、值周班長、值日班長、科代表、備品承包、專項任務(wù)承包等八項責(zé)任制。
在四年（3）班，上個星期，我抽了一節(jié)課，專門請全班同學(xué)討論，由他們提出如何幫助后進(jìn)生提高英語水平的計劃，有的同學(xué)提出可以實行"一對一"幫助計劃，即由成績優(yōu)異的學(xué)生來輔導(dǎo)成績后進(jìn)的學(xué)生。這條提議被全班同學(xué)舉手通過，由于是班里學(xué)生自愿提出的，當(dāng)我提出誰愿意主動幫助那些同學(xué)的時候，并沒有出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象，相反有很多學(xué)生舉起了手，愿意利用他們的課件時間來幫助班里的'學(xué)生。為了增加計劃的可實施性，我讓同學(xué)們繼續(xù)提出了落實到每天的每個人的任務(wù)，具體包括每天背誦記憶多少個單詞，讀多少書。很快就有，同學(xué)反映，應(yīng)該根據(jù)那些同學(xué)的實際情況制定任務(wù)的量。于是，我讓課代表，制定表格，記錄下需要幫助的同學(xué)每天要求完成的任務(wù)。
在剛開始的時候，學(xué)生的積極性很高，但是隨著時間的推移，收效甚微，此時我又想起了魏書生在他的書中曾經(jīng)說的監(jiān)督機制，因此，我又專門設(shè)立了負(fù)責(zé)人小組，并且每逢星期五，由一個總負(fù)責(zé)人，召開負(fù)責(zé)人會議，就本周的實行情況進(jìn)行總結(jié)，并根據(jù)實施情況提出相應(yīng)的措施。
在實施的一個多星期的時間里，可以看到各位負(fù)責(zé)人很是盡責(zé)，但是出現(xiàn)了另外一種情況，就是背負(fù)責(zé)任整體呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，經(jīng)?？梢钥吹截?fù)責(zé)人催著背負(fù)責(zé)任去完成任務(wù)。也就是說，后進(jìn)生從心里還是不愿意去學(xué)英語，這樣的狀況明顯又回到了，魏書生曾經(jīng)說的一個最低級的管理水平——莫不過于用人盯著人，這種現(xiàn)象很讓我困惑，一方面每天的任務(wù)量是被負(fù)責(zé)人自己提出來的，另一方面負(fù)責(zé)人又比較用心，但是為什么被負(fù)責(zé)人會出現(xiàn)消極的現(xiàn)象呢？關(guān)于這點，我一直想不出有效地方法來解決。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十五
1、時秋獨好，今夕更何如，明月銀河渡，燈花繡閣舒；藍(lán)田種璧夜，京兆畫眉初，人鑒輝雙玉，相將挽鹿車。
2、挑選情侶，送你八點：有點情，有點緣，有點德，有點膽，有點才，有點貌，有點氣度，有點心眼。祝你情侶落落大方，愿你婚姻蜜蜜甜甜！
3、比翼鳥兒齊飛翔，恩愛新人結(jié)成雙。同心相牽拜父母，一道攜手謝賓客。不求彼此多富有，一心只愿幸福伴。長長久久永和睦，天天年年都快樂。祝君新婚快樂，恩愛百年。
4、琴韻譜成同夢語，燈花笑對含羞人。
5、雨雪霏霏，難擋一片紅葉深情寄；吾心蕩蕩，迸出滿腔熱忱厚意托。衷心祝福新郎新娘新婚！
6、奉天承運，皇帝詔曰：白露天氣變涼，望愛卿酌情增減衣裳，萬萬不可感冒！偶而打個噴嚏不要緊，那是寡人在想你！快扔了手機謝主隆恩吧！
7、兩個相愛的人在一起是一種快樂，幸福。因為不易所以才應(yīng)該更加去珍惜，不要到失去的時候才懂得。同樣，愛需要包容，記得有這樣的一句話，彼此相愛的人，他們的心是彼此最溫暖的。
8、歡聲，笑聲，聲聲都喜悅；新郎，新娘，新人真幸福！愿你們一直帶著這喜悅和幸福走進(jìn)人生的新篇章！祝福你們！
9、或許有千里冰封，或許有萬里雪飄，您的熱情和溫暖卻使我覺得，生活里沒有冬天。
10、想你的時候不感到寂寞，你常在我心中高臥；念你的時候不覺得漂泊，你在我意念里灑脫；愛你的日子不孤獨，你的笑容是我的幸福。
11、親愛的，你是我心中最美妙的音符，我的生活為你而精彩，愿美好的樂章能譜滿以后的每一天。
12、我可以被說成不懂愛，但是我不能被說成我不知道如何去努力愛。
14、銀蟾映影異尋常；風(fēng)送新妝出畫堂，學(xué)識原知才詠絮，相夫刻燭有余光。
15、今生緣分，定是萬世輪回。愿你們小兩口，攜手相依，不離不棄，珍惜來之不易的緣分。
16、真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的，祝福你們新婚快樂，早生貴子！
17、愛你，像春風(fēng)拂柳那樣自然；愛你，像秋日碩果那樣香甜；愛你，像彩云追月那樣浪漫。
18、我喜歡春天的花，夏天的樹，秋天的黃昏，冬天的陽光，還有每天的你。
19、在你新婚喜慶的日子，沒能當(dāng)面表達(dá)我的祝福，特表歉意。祝你和夫人家庭和睦、幸福美滿！
20、新郎情，新娘情，恭喜新人新婚快樂，鸞鳳和鳴。
21、關(guān)雎詩詠樂陶然，禹錫風(fēng)微遠(yuǎn)近傳，錦帳香濃情繾綣，洞房春暖意纏綿；雀屏中目郎才俊，鴻案齊眉女貌妍，琴瑟和雞家美滿，百年偕老永團(tuán)圓。
22、初夏清穌景物宜，結(jié)好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花絕世姿；貞曜光華復(fù)旦日，祥云糾縵昭回時，國思家慶重重喜，連賦鹿鳴燕婉詩。
23、喜值陽春二月天，雙修慧福締良緣，華堂爭看神仙侶，璧合珠聯(lián)恰斗妍。
24、很多人還是不明白，要說服女孩子，其實不要用邏輯，不要用道理，要用心。
25、雪案初吟柳絮飄，鳳臺香譜奏今朝，紅絲遠(yuǎn)系鴛鴦耦，五指輕揮琴瑟調(diào)；才女惟應(yīng)逢雅士，彩鸞端合配文簫，并肩人立如雙璧，遙看星光耀碧霄。
26、在你抑郁的時候，我就是你的開心果。在你憂傷的時候，我愿作你的忘憂樹！
27、鞭炮聲聲喜樂鳴，上門女婿進(jìn)門來；新郎伶俐人人愛，親朋好友都稱贊；新娘美貌賽天仙，路人圍觀贊不絕；歡天喜地拜父母，情投意合入洞房；郎情妾意看不夠，美滿婚姻萬年長！
28、筵開吉席醉瓊觴，華國樓頭鸞鳳翔，印證同心臨綺閣，影傳笑吻粲蘭房；吹簫恰喜追蕭史，舉案堪欣媲孟光，詩詠關(guān)雎今夕祝，三生石上契情長。
29、你是我心中最完美的女孩，若是可以，我愿意和你一生相伴，直到天荒地老。
30、保留一個最浪漫的故事，給你一聲祝福，一個kiss，愛你直到永遠(yuǎn)！
31、梅花點額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房，料得明年如此日，也應(yīng)雞酒約同嘗。
32、無論我們相隔多遠(yuǎn)，我心與你心始終相牽。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十六
任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑椋活I(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十七
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強烈的認(rèn)知需求，讓學(xué)生喜愛所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十八
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達(dá)到什么樣的發(fā)展水平，而達(dá)到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細(xì)、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進(jìn)行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受
2、我的考慮
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)
（3）思考并實施支持性的教育策略
（4）反思教育行為的有效性
3、我的思考
（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十九
時間匆匆，猶如白馬過隙，不知不覺領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門課程已經(jīng)接近尾聲了。回想起這門課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對我們的一次升華。有幸聆聽尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對我觸動很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識。服務(wù)于下級，愛兵如子，才能得到下級的擁護(hù)和愛戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動永遠(yuǎn)比語言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認(rèn)為比誰都強的實踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進(jìn)展也要及時認(rèn)可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會用不同的激勵方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對不同性格的員工運用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實際工作中，首先要注意聆聽下屬的建議和意見，善于用人所長，最大限度的實現(xiàn)優(yōu)勢互補，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實現(xiàn)和滿足。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認(rèn)識別人是有智慧，認(rèn)識自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自我；要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
在這個不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競爭的主戰(zhàn)場。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗的人才，這樣才能推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進(jìn)行全面的考察及評估，對人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對性，不要招高級人才做低級工作（這樣可能會留不住人），當(dāng)然也不要反過來招不能勝任工作的人。
其次，是對人才使用要有激勵機制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎勵外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時也會促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對現(xiàn)有的人才進(jìn)行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進(jìn)行激勵的同時，企業(yè)也應(yīng)該有計劃的針對各級員工進(jìn)行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時也會提高員工對企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運用，在實踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二十
利用假期時間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐，解決教學(xué)過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學(xué)習(xí)的時代，只有堅持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。