作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
拿來(lái)主義教案中職篇一
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
（三）合作探究
通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來(lái)主義教案中職篇二
1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證，《拿來(lái)主義》教案。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
：用author?/fontware、photo?/fontshop和powerpoint等軟件制作課件，在多媒體課室通過(guò)powerpoint演示（第二課時(shí)）
兩課時(shí)
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分(1?/font4)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分(5?/font9)：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的。重要意義。
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1)完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2)預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。
破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人
送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害
立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕
因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。（演示課件1）
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
拿來(lái)主義教案中職篇三
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”(心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語(yǔ)言表述其中的妙處)。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。)
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”? 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
(一)這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
(二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！?
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)
(三)理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
(是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。)
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”?
(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)
(這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情?
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來(lái);中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)
(這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
(“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。)
(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)
教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)
第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分(8------9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。
布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談。
拿來(lái)主義教案中職篇四
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3拿來(lái)主義的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的古為今用，洋為中用的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：
1、為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？
2、怎樣實(shí)行拿來(lái)主義？
針對(duì)第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的'一句話是：
所以自己來(lái)拿！此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)送去主義的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)送去的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽?wèi){送來(lái)的危害，自己拿來(lái)的必要
8節(jié)：運(yùn)用比喻的手法批判了拿來(lái)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：
孱頭----害怕繼承的逃跑主義者
昏蛋----盲目排斥的虛無(wú)主義者
廢物----全盤西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文：對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對(duì)待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；拿來(lái)主義者應(yīng)具有的品質(zhì)；實(shí)行拿來(lái)主義的重要意義。
拿來(lái)主義教案中職篇五
高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
拿來(lái)主義教案中職篇六
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
２．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉x”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉x”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
３．對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
４．在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉x”——批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的`糟粕“姨太太”——堅(jiān)決拋棄，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案》。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
５．作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（１）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（２）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（３）重讀3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
１．有人說(shuō)“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
２．“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
３．辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”,不僅僅是為了理解課文,更重要的是啟發(fā)思路,借鑒智慧,教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,聯(lián)系改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等,讓學(xué)生想一想,議一議,辯一辯。課堂要呈開放性,避免枯燥艱澀的說(shuō)教,一洗沉悶之氣。
拿來(lái)主義教案中職篇七
《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說(shuō)服力。
此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
(根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：了解作者及文章寫作背景。
能力目標(biāo)：體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，學(xué)會(huì)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
(為完成以上教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中需要解決以下重難點(diǎn))
教學(xué)重點(diǎn)：
理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
(重難點(diǎn)的設(shè)置是依據(jù)“因材施教“的教學(xué)思想。根據(jù)大綱要求并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定采取以下教學(xué)方法)
教法：
提問(wèn)式教法、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法。
(教法主要是從學(xué)情出發(fā)，把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué);第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教。重難點(diǎn)明確，確保學(xué)生真正做到一課一得;)
學(xué)法：
課前預(yù)習(xí)、課堂討論探究、課后練習(xí)。
(俗話說(shuō)：“授人以魚不如授人以漁?！薄缎抡n標(biāo)》指出培養(yǎng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力，不僅能幫助學(xué)生理解文意，而且有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂上的角色，由被動(dòng)的接受到主動(dòng)地參與，積極地參與到探究活動(dòng)中。)
(為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我還采用了多媒體教學(xué)方式。因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)直觀性強(qiáng)，能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，給學(xué)生留下深刻的印象。)
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
(為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按照以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。首先是導(dǎo)入新課)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
(“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。)
二、作者及背景介紹
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充背景。
(教師有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此，我比較具體的講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。)
三、理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)。
1、教師 范讀課文。
2、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
四、學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法
(比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。)
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教師交待什么是比喻論證。
(在此主要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)的原則。)
第二步：學(xué)生齊讀8～9自然段，討論這一部分論證方法
(在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。為此，我精心設(shè)置了以下問(wèn)題)
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的?采用什么論證方法;
(問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。)
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。思考以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、第三自然段主要采用了什么論證方法?
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
(讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果。)
第四步：課堂訓(xùn)練。
根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4.學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人
六、拓展延伸
學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
(這樣的安排是為了進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的思維創(chuàng)造力，進(jìn)入一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。)
七、小結(jié)
本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的 賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
拿來(lái)主義教案中職篇八
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程?
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?BR> 3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?BR> 4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
拿來(lái)主義教案中職篇九
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是拿來(lái)主義？
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對(duì)嗎？
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破；后面論述拿來(lái)，是立；本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨(dú)立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義？為什么？
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來(lái)證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了？用了什么論證方法？
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？
作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的時(shí)間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價(jià)值的國(guó)寶，古畫到新畫表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫，而且古畫也沒(méi)了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張?jiān)跍p少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的？明確：用類比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不取；中國(guó)是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國(guó)粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的？明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段；然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的`香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國(guó)外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來(lái)的，而是他人根據(jù)他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來(lái)？
明確：我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢？作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對(duì)第8段的總結(jié)，挑選是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占？
明確：對(duì)如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運(yùn)用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選？
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的？
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝；沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件？
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全；但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
拿來(lái)主義教案中職篇十
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來(lái)主義教案中職篇十一
【定位】
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
【切入】
1．怎樣走近魯迅和這篇雜文?
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2．怎樣走近“拿來(lái)主義”?
【探究】
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
2．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
3．對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
4．在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”――吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉片”――批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕“姨太太”――堅(jiān)決拋棄。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
5．作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的'理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（1）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（2）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（4）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
6．怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
8．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
【拓展】
想一想，議一議，辯一辯。
1．有人說(shuō)“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
2．“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
3．辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
【實(shí)踐要點(diǎn)】
1．理解“拿來(lái)主義”，培養(yǎng)思維能力。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
2．揣摩語(yǔ)言，借鑒智慧。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
3．“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)處世”等。教學(xué)要由課堂走向課外，學(xué)以致用，由本文所提倡的對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等，讓學(xué)生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說(shuō)教，一洗沉悶之氣。
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拿來(lái)主義教案中職篇十二
各位評(píng)委老師，大家好。
我今天說(shuō)課的題目是《拿來(lái)主義》。
（一）教材所處的地位和作用
《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺(jué)得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)"知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀"的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解"拿來(lái)主義"的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。
4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
5、理解主題，探討"拿來(lái)主義"在當(dāng)代的文化意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。
（一）分析學(xué)情
對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問(wèn)式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法；
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
"挈領(lǐng)法"教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1~7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的："興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從"果"入手，切中要害
問(wèn)題：1.文題"拿來(lái)主義"的內(nèi)容是什么？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問(wèn)題
問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、什么是"閉關(guān)主義"？
2、什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？
3、如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁"送去主義"的？
3、"拋來(lái)""拋給""送來(lái)""拿來(lái)"的含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因？
2、作者對(duì)"送來(lái)"的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕（說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8~9自然段，討論這一部分論證方法在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；
2、"大宅子""孱頭""昏蛋""廢物"各比喻什么？
3、對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答。
4、"魚翅""鴉片""煙燈和煙槍""姨太太"各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。
問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。〔出示微機(jī)圖片（二）〕第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過(guò)程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的`關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識(shí)同化過(guò)程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。通過(guò)訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過(guò)程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒(méi)有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
如果以"思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’"為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美d.近朱者赤，近墨者黑三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：
觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人
拿來(lái)主義教案中職篇十三
1、理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2課時(shí)
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
引導(dǎo)精讀課文
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2、綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3、運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4、語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動(dòng)。
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳?，且不?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道?！版倚εR皆是文章”
拿來(lái)主義教案中職篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解雜文相關(guān)知識(shí)，理清文章思路，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
2.學(xué)習(xí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法，培養(yǎng)探究能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標(biāo)一、二。
教學(xué)時(shí)數(shù)與設(shè)想：根據(jù)由整體到局部、由略讀到精讀的普遍認(rèn)識(shí)規(guī)律安排兩課時(shí)。第一課時(shí)把握文章整體，粗略了解作者觀點(diǎn)、思路和文體知識(shí)；第二課時(shí)細(xì)致品味文章的段、句、詞及修辭。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
現(xiàn)在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了誘人的果實(shí)。這時(shí)我們就會(huì)本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤(rùn)的楊梅，美美地吃起來(lái)。如果不慎摘到爛果子，我們會(huì)毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會(huì)把它留在樹上。
這就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。在對(duì)待簡(jiǎn)單的生活問(wèn)題時(shí)，我們都能本能正確地運(yùn)用拿來(lái)主義。但如果面對(duì)的是復(fù)雜的.社會(huì)問(wèn)題時(shí)，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時(shí)代，就有許多知識(shí)青年乃至大學(xué)者都困惑、迷惘過(guò)。
二、啟發(fā)思考
1.同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，說(shuō)說(shuō)看魯迅的拿來(lái)主義是針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題而提出的。
明確：繼承文化遺產(chǎn)，接受外來(lái)文化。
提示：別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
拿來(lái)主義教案中職篇十五
《拿來(lái)主義》這篇文章，應(yīng)該有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：一是論證思路，二是形象化說(shuō)理。就前者而言，實(shí)際上又包含著“為什么要‘拿來(lái)’”和“怎樣‘拿來(lái)’”兩個(gè)部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應(yīng)該算是一種創(chuàng)新。
【實(shí)錄】
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
師：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請(qǐng)大家快速閱讀《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來(lái)。
生：閉關(guān)主義。
生：送去主義。
生：聽?wèi){送來(lái)。
生：自己來(lái)拿。
師：不錯(cuò)，一共是四個(gè)“選項(xiàng)”。那么，什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?
生：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
師：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?
生：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”;“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?
生：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
師：看看“送來(lái)”的是些什么東西?
生：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！?BR> 師：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢?
生：傾銷商品和文化侵略。
師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
生：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來(lái)，大受其害
——————————
所以，要“自己來(lái)拿”
師：1——7段論證的是什么問(wèn)題?
生：論證為什么要“拿來(lái)”。
【后記】
善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。排除法，實(shí)際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運(yùn)用，但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易。順便說(shuō)一句，在組織“怎樣‘拿來(lái)’”(8——9段)這一部分教學(xué)的時(shí)候，可以融“論證思路”和“形象化說(shuō)理”兩個(gè)重點(diǎn)于一爐，在引導(dǎo)學(xué)生在逐一弄清楚一系列比喻內(nèi)涵基礎(chǔ)上，讓學(xué)生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。
拿來(lái)主義教案中職篇一
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
（三）合作探究
通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來(lái)主義教案中職篇二
1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證，《拿來(lái)主義》教案。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
：用author?/fontware、photo?/fontshop和powerpoint等軟件制作課件，在多媒體課室通過(guò)powerpoint演示（第二課時(shí)）
兩課時(shí)
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分(1?/font4)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分(5?/font9)：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的。重要意義。
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1)完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2)預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。
破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人
送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害
立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕
因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。（演示課件1）
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
拿來(lái)主義教案中職篇三
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”(心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語(yǔ)言表述其中的妙處)。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。)
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”? 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
(一)這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
(二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！?
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)
(三)理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
(是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。)
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”?
(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)
(這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情?
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來(lái);中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)
(這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
(“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。)
(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)
教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)
第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分(8------9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。
布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談。
拿來(lái)主義教案中職篇四
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3拿來(lái)主義的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的古為今用，洋為中用的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：
1、為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？
2、怎樣實(shí)行拿來(lái)主義？
針對(duì)第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的'一句話是：
所以自己來(lái)拿！此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)送去主義的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)送去的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽?wèi){送來(lái)的危害，自己拿來(lái)的必要
8節(jié)：運(yùn)用比喻的手法批判了拿來(lái)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：
孱頭----害怕繼承的逃跑主義者
昏蛋----盲目排斥的虛無(wú)主義者
廢物----全盤西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文：對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對(duì)待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；拿來(lái)主義者應(yīng)具有的品質(zhì)；實(shí)行拿來(lái)主義的重要意義。
拿來(lái)主義教案中職篇五
高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
拿來(lái)主義教案中職篇六
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
２．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉x”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉x”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
３．對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
４．在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉x”——批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的`糟粕“姨太太”——堅(jiān)決拋棄，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案》。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
５．作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（１）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（２）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（３）重讀3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
１．有人說(shuō)“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
２．“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
３．辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”,不僅僅是為了理解課文,更重要的是啟發(fā)思路,借鑒智慧,教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,聯(lián)系改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等,讓學(xué)生想一想,議一議,辯一辯。課堂要呈開放性,避免枯燥艱澀的說(shuō)教,一洗沉悶之氣。
拿來(lái)主義教案中職篇七
《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說(shuō)服力。
此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
(根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：了解作者及文章寫作背景。
能力目標(biāo)：體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，學(xué)會(huì)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
(為完成以上教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中需要解決以下重難點(diǎn))
教學(xué)重點(diǎn)：
理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
(重難點(diǎn)的設(shè)置是依據(jù)“因材施教“的教學(xué)思想。根據(jù)大綱要求并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定采取以下教學(xué)方法)
教法：
提問(wèn)式教法、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法。
(教法主要是從學(xué)情出發(fā)，把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué);第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教。重難點(diǎn)明確，確保學(xué)生真正做到一課一得;)
學(xué)法：
課前預(yù)習(xí)、課堂討論探究、課后練習(xí)。
(俗話說(shuō)：“授人以魚不如授人以漁?！薄缎抡n標(biāo)》指出培養(yǎng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力，不僅能幫助學(xué)生理解文意，而且有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂上的角色，由被動(dòng)的接受到主動(dòng)地參與，積極地參與到探究活動(dòng)中。)
(為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我還采用了多媒體教學(xué)方式。因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)直觀性強(qiáng)，能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，給學(xué)生留下深刻的印象。)
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
(為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按照以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。首先是導(dǎo)入新課)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
(“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。)
二、作者及背景介紹
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充背景。
(教師有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此，我比較具體的講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。)
三、理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)。
1、教師 范讀課文。
2、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
四、學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法
(比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。)
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教師交待什么是比喻論證。
(在此主要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)的原則。)
第二步：學(xué)生齊讀8～9自然段，討論這一部分論證方法
(在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。為此，我精心設(shè)置了以下問(wèn)題)
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的?采用什么論證方法;
(問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。)
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。思考以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、第三自然段主要采用了什么論證方法?
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
(讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果。)
第四步：課堂訓(xùn)練。
根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4.學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人
六、拓展延伸
學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
(這樣的安排是為了進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的思維創(chuàng)造力，進(jìn)入一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。)
七、小結(jié)
本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的 賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
拿來(lái)主義教案中職篇八
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程?
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?BR> 3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?BR> 4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
拿來(lái)主義教案中職篇九
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是拿來(lái)主義？
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對(duì)嗎？
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破；后面論述拿來(lái)，是立；本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨(dú)立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義？為什么？
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來(lái)證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了？用了什么論證方法？
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？
作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的時(shí)間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價(jià)值的國(guó)寶，古畫到新畫表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫，而且古畫也沒(méi)了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張?jiān)跍p少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的？明確：用類比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不取；中國(guó)是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國(guó)粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的？明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段；然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的`香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國(guó)外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來(lái)的，而是他人根據(jù)他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來(lái)？
明確：我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢？作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對(duì)第8段的總結(jié)，挑選是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占？
明確：對(duì)如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運(yùn)用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選？
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的？
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝；沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件？
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全；但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
拿來(lái)主義教案中職篇十
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來(lái)主義教案中職篇十一
【定位】
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
【切入】
1．怎樣走近魯迅和這篇雜文?
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2．怎樣走近“拿來(lái)主義”?
【探究】
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
2．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
3．對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
4．在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”――吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉片”――批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕“姨太太”――堅(jiān)決拋棄。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
5．作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的'理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（1）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（2）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（4）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
6．怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
8．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
【拓展】
想一想，議一議，辯一辯。
1．有人說(shuō)“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
2．“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
3．辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
【實(shí)踐要點(diǎn)】
1．理解“拿來(lái)主義”，培養(yǎng)思維能力。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
2．揣摩語(yǔ)言，借鑒智慧。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
3．“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)處世”等。教學(xué)要由課堂走向課外，學(xué)以致用，由本文所提倡的對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等，讓學(xué)生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說(shuō)教，一洗沉悶之氣。
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拿來(lái)主義教案中職篇十二
各位評(píng)委老師，大家好。
我今天說(shuō)課的題目是《拿來(lái)主義》。
（一）教材所處的地位和作用
《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺(jué)得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)"知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀"的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解"拿來(lái)主義"的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。
4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
5、理解主題，探討"拿來(lái)主義"在當(dāng)代的文化意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。
（一）分析學(xué)情
對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問(wèn)式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法；
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
"挈領(lǐng)法"教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1~7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的："興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從"果"入手，切中要害
問(wèn)題：1.文題"拿來(lái)主義"的內(nèi)容是什么？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問(wèn)題
問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、什么是"閉關(guān)主義"？
2、什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？
3、如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁"送去主義"的？
3、"拋來(lái)""拋給""送來(lái)""拿來(lái)"的含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因？
2、作者對(duì)"送來(lái)"的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕（說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8~9自然段，討論這一部分論證方法在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；
2、"大宅子""孱頭""昏蛋""廢物"各比喻什么？
3、對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答。
4、"魚翅""鴉片""煙燈和煙槍""姨太太"各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。
問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。〔出示微機(jī)圖片（二）〕第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過(guò)程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的`關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識(shí)同化過(guò)程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。通過(guò)訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過(guò)程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒(méi)有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
如果以"思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’"為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美d.近朱者赤，近墨者黑三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：
觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人
拿來(lái)主義教案中職篇十三
1、理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2課時(shí)
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
引導(dǎo)精讀課文
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2、綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3、運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4、語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動(dòng)。
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳?，且不?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道?！版倚εR皆是文章”
拿來(lái)主義教案中職篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解雜文相關(guān)知識(shí)，理清文章思路，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
2.學(xué)習(xí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法，培養(yǎng)探究能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標(biāo)一、二。
教學(xué)時(shí)數(shù)與設(shè)想：根據(jù)由整體到局部、由略讀到精讀的普遍認(rèn)識(shí)規(guī)律安排兩課時(shí)。第一課時(shí)把握文章整體，粗略了解作者觀點(diǎn)、思路和文體知識(shí)；第二課時(shí)細(xì)致品味文章的段、句、詞及修辭。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
現(xiàn)在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了誘人的果實(shí)。這時(shí)我們就會(huì)本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤(rùn)的楊梅，美美地吃起來(lái)。如果不慎摘到爛果子，我們會(huì)毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會(huì)把它留在樹上。
這就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。在對(duì)待簡(jiǎn)單的生活問(wèn)題時(shí)，我們都能本能正確地運(yùn)用拿來(lái)主義。但如果面對(duì)的是復(fù)雜的.社會(huì)問(wèn)題時(shí)，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時(shí)代，就有許多知識(shí)青年乃至大學(xué)者都困惑、迷惘過(guò)。
二、啟發(fā)思考
1.同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，說(shuō)說(shuō)看魯迅的拿來(lái)主義是針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題而提出的。
明確：繼承文化遺產(chǎn)，接受外來(lái)文化。
提示：別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
拿來(lái)主義教案中職篇十五
《拿來(lái)主義》這篇文章，應(yīng)該有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：一是論證思路，二是形象化說(shuō)理。就前者而言，實(shí)際上又包含著“為什么要‘拿來(lái)’”和“怎樣‘拿來(lái)’”兩個(gè)部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應(yīng)該算是一種創(chuàng)新。
【實(shí)錄】
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
師：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請(qǐng)大家快速閱讀《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來(lái)。
生：閉關(guān)主義。
生：送去主義。
生：聽?wèi){送來(lái)。
生：自己來(lái)拿。
師：不錯(cuò)，一共是四個(gè)“選項(xiàng)”。那么，什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?
生：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
師：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?
生：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”;“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?
生：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
師：看看“送來(lái)”的是些什么東西?
生：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！?BR> 師：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢?
生：傾銷商品和文化侵略。
師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
生：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來(lái)，大受其害
——————————
所以，要“自己來(lái)拿”
師：1——7段論證的是什么問(wèn)題?
生：論證為什么要“拿來(lái)”。
【后記】
善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。排除法，實(shí)際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運(yùn)用，但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易。順便說(shuō)一句，在組織“怎樣‘拿來(lái)’”(8——9段)這一部分教學(xué)的時(shí)候，可以融“論證思路”和“形象化說(shuō)理”兩個(gè)重點(diǎn)于一爐，在引導(dǎo)學(xué)生在逐一弄清楚一系列比喻內(nèi)涵基礎(chǔ)上，讓學(xué)生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。