歷史是人類社會發(fā)展演變的鏡子。使用簡練明了的語言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會?？偨Y(jié)是一種重要的書面材料，下面是一些成功的范例供大家參考。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇一
現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統(tǒng)陶藝最大區(qū)別在于,擺脫了傳統(tǒng)陶藝實用性質(zhì)的束縛,否定了傳統(tǒng)工藝的'絕對性,打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣長期以來主宰評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。吉林缸窯附近有多個少數(shù)民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng)作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的特點正符合這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。粗陶材料的美感是通過陶土的不同配比,達(dá)到不同的表現(xiàn)效果,使其作品肌理展現(xiàn)出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷從而彰顯出一種區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強(qiáng)化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統(tǒng)魅力,在當(dāng)今社會越發(fā)顯得獨具價值。
abstract4-7。
第一章導(dǎo)論7-8。
第一節(jié)課題的緣由7。
第二節(jié)研究對象與范圍7-8。
第二章現(xiàn)代陶藝概述8-10。
第一節(jié)國外現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀8-9。
第二節(jié)國內(nèi)現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀9-10。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇二
abstract9-10。
二、研究意義13。
(一)概念25。
(二)民間美術(shù)稚樸之美28。
(五)民間美術(shù)和諧之美30。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化36。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知42。
(一)民族精神涵義46。
附錄。
題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性。
關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
摘要：(150字)要有高度的概括力，語言精練、明確，交代本文的主要內(nèi)容和觀點。
目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。編寫提綱的步驟：(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
引言(緒論)-------------------------------------(300字左右)。
引言是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點等。數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
正文(5000左右)分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
第1章某某現(xiàn)狀(歸納存在的主要問題并論證問題的存在及其影響)把脈。
1.1.-----------------------------。
1.2.-------------。
1.3.---------------------------。
…
第2章問題產(chǎn)生的原因分析(歸納成因并論證)診斷。
2.1.-------------------------。
2.2.---------。
…
第3章解決問題的對策(治理問題的途徑和方法)治療。
3.1.-------------------------。
3.2.---------。
…
第4章結(jié)論(300左右)簡要歸納全文的中心和主要結(jié)論畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
(注意：修改后的論文提綱要寫出章和節(jié)的內(nèi)容，節(jié)的內(nèi)容自己定，寫論文時要將內(nèi)容豐富起來，要達(dá)到5000字的字?jǐn)?shù)要求)。
致謝辭：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇三
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計;研究
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法
1.1市場調(diào)查和分析
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計要素與相關(guān)概念
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點與啟迪點，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計
3.1概念
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)
[1]趙鵬.室內(nèi)燈具設(shè)計研究[d].西安理工大學(xué)，.
[2]王永軍，孫嵐.傳統(tǒng)燈具設(shè)計的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，.
[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇四
個人基本簡歷
姓名：
應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
茂名
身材：
160cm?kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
24歲
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應(yīng)聘職位：
公關(guān)/媒介/廣告類:策劃助理行政/人事類行政助理公關(guān)/媒介/廣告類策劃助理
工作年限：
2
職稱：
中級
求職類型：
均可
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--2000
希望工作地區(qū)：
廣州花都中山
個人工作經(jīng)歷：
教育背景
畢業(yè)院校：
廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
最高學(xué)歷：
大專
畢業(yè)-
所學(xué)專業(yè)一：
廣告藝術(shù)設(shè)計
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
9月至207月廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣告藝術(shù)設(shè)計
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
勇于嘗試挑戰(zhàn)，只求做到最好。
人生在于實現(xiàn)自身的價值。
詳細(xì)個人自傳
良禽擇木而犧，士為伯樂而榮。
勤奮的我將以不怕輸?shù)捻g勁融入社會，愿借您的慧眼，開拓我人生旅程！
個人聯(lián)系方式
藝術(shù)畢業(yè)論文篇五
藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力在于滿足人的需求。
人類在生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的欲望和要求稱為需求。
按照美國著名的心理學(xué)家馬斯洛(maslow)的需求理論，人類的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
藝術(shù)設(shè)計的市場取向就是以滿足需求、引導(dǎo)需求、創(chuàng)造需求為目標(biāo)的，它的目的是人而不是物。
其次，藝術(shù)設(shè)計所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?BR> 藝術(shù)設(shè)計是把預(yù)期目的和觀念具體化、實體化的手段，是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的先期過程。
它的本質(zhì)是人們對將要進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動作出藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。
總體來看，這種設(shè)想和籌劃是進(jìn)步的，發(fā)展的，甚至是超前的。
從這個意義上，也說明了藝術(shù)設(shè)計是一種推動社會發(fā)展的動力。
藝術(shù)設(shè)計促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型案例，一是以德國為代表，由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)設(shè)立或制定專門的工業(yè)設(shè)計部，把設(shè)計業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)整體的一部分。
二是以原東南亞“四小龍”為代表,政府直接參與設(shè)計的實施。
其目的是把設(shè)計作為國家綜合性經(jīng)濟(jì)改革的一種手段,如通過調(diào)動本地工業(yè)的多種資源激發(fā)設(shè)計，以便能在國際市場競爭中推出高附加值的產(chǎn)品。
三是以日本為代表，日本千葉大學(xué)著名學(xué)者宮畸清教授在介紹日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程時，談到日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)增長有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神;二是領(lǐng)先一步的工業(yè)設(shè)計;三是不斷完善的經(jīng)濟(jì)政策。
這三者相輔相成，其中，工業(yè)設(shè)計對日本經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)揮了巨大的推動作用。
從各個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，“藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力”“設(shè)計就是經(jīng)濟(jì)效益”的說法并不過分。
藝術(shù)設(shè)計不再是對客觀世界的簡單反映，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個性，具有化腐朽為神奇的力量。
通過藝術(shù)設(shè)計，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。
中國加入“wto”已經(jīng)成為現(xiàn)實，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新也將因此而發(fā)生深刻的變化，改革開放二十余年，中國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，且設(shè)計產(chǎn)業(yè)是伴隨著經(jīng)濟(jì)不斷成長起來的，特別是知識占主導(dǎo)地位的今天，對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的適時性、前瞻性都提出了更高的要求。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇六
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)療器械設(shè)備的使用促進(jìn)醫(yī)療水平的進(jìn)一步提高。醫(yī)療器械設(shè)備在使用時無法避免的會出現(xiàn)一些故障，同時平常的維護(hù)保養(yǎng)也存在一定的問題，文章針對醫(yī)療器械設(shè)備的一些故障和維護(hù)問題提出合理的解決方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)療器械;設(shè)備;維修。
引言。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，醫(yī)療體制改革的步伐也逐步推進(jìn)，醫(yī)院是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不斷地參與市場經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中。另一方面，醫(yī)院為了提高自身醫(yī)療實力，引進(jìn)了許多先進(jìn)醫(yī)療器械設(shè)備，為了保證醫(yī)療器械設(shè)備的穩(wěn)定工作，提高醫(yī)院運(yùn)行效率，需要加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備檢修，及時處理設(shè)備故障，并做好相關(guān)維護(hù)管理工作。
一、醫(yī)療器械設(shè)備的常見故障。
1.1機(jī)械故障及解決方法。
(1)機(jī)械轉(zhuǎn)動受阻或卡死。由于醫(yī)療器械設(shè)備長期處于停止運(yùn)行狀態(tài)，易使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件積累灰塵、雜物或受潮生銹，造成機(jī)械部件轉(zhuǎn)動受阻或卡死。出現(xiàn)上述情況，需要請維修人員打開器械相關(guān)部位，進(jìn)行除塵、除灰、除銹等工作，并添加良好潤滑條件，即可使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件正常運(yùn)行。
(2)設(shè)備精度改變。任何機(jī)械部件在使用過程中都無法避免活動部件磨損的問題，早期適當(dāng)?shù)哪p，通常稱之為磨合，可以促進(jìn)設(shè)備運(yùn)行的流暢性[1]。隨著磨損的加劇，會造成設(shè)備的精度降低。針對這一故障，需要對磨損嚴(yán)重的部件進(jìn)行更換。
(3)機(jī)械部件變形或斷裂。出現(xiàn)機(jī)械部件變形或斷裂的情況，一般原因是設(shè)備出現(xiàn)了猛烈撞擊或長時間高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。所以出現(xiàn)上述情況，需要對出現(xiàn)變形或損壞的機(jī)械部件進(jìn)行更換，再進(jìn)行調(diào)試，確保設(shè)備的正常運(yùn)行，盡量避免出現(xiàn)撞擊或高負(fù)荷運(yùn)行情況。
(4)機(jī)械連接件松動或脫落。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，連接件松動或脫落的現(xiàn)象非常常見，一般是由于機(jī)械部件長期受力活動而導(dǎo)致的，維護(hù)人員也沒有定期做檢查。針對這一情況，需要檢查設(shè)備松動或脫落部分，重新進(jìn)行緊固，并做好定期檢查工作。
1.2電路故障及解決方法。
(1)電源異常。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，設(shè)備外部供電和內(nèi)部供電是電源異常兩大方面[2]。外部供電異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備所接的外部電源供壓不穩(wěn)，或者經(jīng)常出現(xiàn)斷電情況。針對這一問題，需要加強(qiáng)外部電源電壓的穩(wěn)定性，防止因外部電源異常而造成醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電阻等燒斷現(xiàn)象。內(nèi)部電源異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電源模塊出現(xiàn)老化、散熱差等情況而造成的，一旦發(fā)現(xiàn)上述情況，需要向醫(yī)療器械廠家尋求售后服務(wù)，及時更換電源模塊或散熱裝置。
(2)電路異常。醫(yī)療設(shè)備出現(xiàn)電路問題無外乎斷路和短路兩種情況。出現(xiàn)短路的情況一般是由于電路板出現(xiàn)問題，電路板在設(shè)備運(yùn)行過程中受到外界灰塵的侵蝕等，造成表面污染以致電路板損壞。針對該問題，需要做好設(shè)備維護(hù)管理工作，定期清除電路板灰塵，防止出現(xiàn)短路現(xiàn)象。出現(xiàn)斷路情況一般是由于電流被截斷，如電路中焊接點脫落，沒有焊牢，針對這種情況，需要對醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部各焊接點或接線點檢查，找到故障點，及時焊接好或連接好電路。
1.3計算機(jī)軟件故障及解決方法。
(1)存儲異常。由于醫(yī)療設(shè)備計算機(jī)的內(nèi)存存儲有限，一旦計算機(jī)硬盤或軟盤中滯留了許多臨時數(shù)據(jù)，就會出現(xiàn)硬盤存儲器過載或資源沖突的情況[3]，進(jìn)而導(dǎo)致計算機(jī)出現(xiàn)反應(yīng)遲緩甚至死機(jī)。碰到這種情況一般重啟計算機(jī)并清除臨時數(shù)據(jù)即可。如果設(shè)備運(yùn)行過程中，總是在某一點出現(xiàn)故障，就應(yīng)該考慮操作系統(tǒng)原因，需要及時重裝系統(tǒng)。
(2)計算機(jī)病毒。由于使用者會私自在醫(yī)療器械設(shè)備計算機(jī)上插入u盤或移動硬盤，而這些存儲盤內(nèi)存在病毒，就會導(dǎo)致計算機(jī)中毒而導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失或系統(tǒng)崩潰，阻礙醫(yī)療設(shè)備的正常運(yùn)行。因此，為了避免計算機(jī)病毒，應(yīng)該將設(shè)備usb接口封死，同時做好平時的防范工作。
1.4日常使用故障及解決方法。
一般日常使用故障發(fā)生多由于使用者操作不當(dāng)導(dǎo)致的，使用者對設(shè)備的使用技術(shù)不熟練，無法正常運(yùn)行設(shè)備，同時使用者沒有較強(qiáng)的責(zé)任心，對設(shè)備做不到按時保養(yǎng)維護(hù)，進(jìn)而引發(fā)日常故障。另外設(shè)備老化也是日常使用無法避免的一個故障，醫(yī)療設(shè)備的許多機(jī)械部件是易耗部件，一旦出現(xiàn)磨損過量或損壞的情況就會導(dǎo)致設(shè)備無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要及時更換部件。
二、醫(yī)療器械維護(hù)管理方法。
2.1強(qiáng)化操作管理人員的專業(yè)技能與維護(hù)意識。
作為醫(yī)療器械設(shè)備操作人員，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的職責(zé)，積極提升自身的專業(yè)技能，熟練操作醫(yī)療器械設(shè)備。管理人員應(yīng)該加強(qiáng)操作人員的崗前培訓(xùn)，舉辦各種醫(yī)療器械設(shè)備研討會，增強(qiáng)對醫(yī)療設(shè)備的認(rèn)知度，進(jìn)一步配合臨床醫(yī)師的診治工作。
2.2加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備各環(huán)節(jié)的管理。
醫(yī)療器械設(shè)備的安裝使用涉及采購、驗收、儲存、養(yǎng)護(hù)等多個環(huán)節(jié)，為了保證醫(yī)療器械質(zhì)量倒到使用要求，必須嚴(yán)格管理好各環(huán)節(jié)[4]。對器械材料供應(yīng)商進(jìn)行嚴(yán)格篩選，選擇信譽(yù)高、質(zhì)量好的合作商，并對合作商進(jìn)行歸檔登記。同時管理人員還要及時對各環(huán)節(jié)的不良事件進(jìn)行記錄，有效遏制不良事件的發(fā)生，保證醫(yī)療器械設(shè)備的質(zhì)量安全。
2.3完善醫(yī)療器械設(shè)備巡查制度。
對于醫(yī)療器械設(shè)備的使用，醫(yī)院應(yīng)該制定相應(yīng)的巡查制度，對常用設(shè)備應(yīng)該每天進(jìn)行檢查，及時做好檢查記錄，一旦發(fā)現(xiàn)問題要及時報告維修部。對于不常用設(shè)備可以規(guī)定每周檢查一次，并做好相關(guān)記錄。完善巡查制度能夠有效規(guī)避設(shè)備出現(xiàn)故障，提高醫(yī)療設(shè)備的運(yùn)行效率，也保障醫(yī)院的正常運(yùn)行。
2.4完善相關(guān)法律法規(guī)。
為了便于醫(yī)療設(shè)備的合理使用、合理管理及合理配置，需要建立健全的法律法規(guī)，加強(qiáng)對設(shè)備使用的管理監(jiān)督，充分發(fā)揮醫(yī)療器械設(shè)備的優(yōu)勢，同時也保障醫(yī)療設(shè)備的穩(wěn)定安全運(yùn)行，促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益能達(dá)到最大化。
3結(jié)束語。
醫(yī)療器械的維修不僅僅是要解決設(shè)備的故障，更重要的是要注重平時對醫(yī)療器械進(jìn)行有效的維護(hù)管理工作。醫(yī)院應(yīng)加強(qiáng)操作人員的相關(guān)技能和維護(hù)意識，最大程度規(guī)避醫(yī)療器械設(shè)備故障的發(fā)生，同時加強(qiáng)維護(hù)管理工作，及時排查和防范故障發(fā)生。一旦出現(xiàn)故障需要及時請求專業(yè)的維修人員或廠家售后人員進(jìn)行處理，保證設(shè)備能夠及時運(yùn)行，為醫(yī)院創(chuàng)造一個穩(wěn)定的醫(yī)療環(huán)境。
參考文獻(xiàn)。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇七
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-2010年)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。
22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時間副詞對比。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇八
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計;研究。
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法。
1.1市場調(diào)查和分析。
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點與啟迪點，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用。
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語。
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇九
摘要：當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也開始蓬勃發(fā)展。文化藝術(shù)管理是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素之一?？茖W(xué)高效的文化藝術(shù)管理可以為文化產(chǎn)業(yè)帶來更高的效益，推動文化產(chǎn)業(yè)的壯大。文章簡要分析了文化藝術(shù)管理在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的作用及其相關(guān)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù);文化產(chǎn)業(yè);管理。
改革開放以來我國文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展起來，特別是“十二五”規(guī)劃中明確了加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，使得文化產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展空間?？偟膩碚f，我國的文化產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)正在成為推動我國特色社會主義文化繁榮的重要引擎[1]。但要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)能夠保持良好態(tài)勢發(fā)展需要對文化藝術(shù)管理加以重視。
一、文化藝術(shù)管理簡述。
人們在進(jìn)行一項文化藝術(shù)活動的時候會預(yù)先設(shè)立理想的目標(biāo)和最佳的效果，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)使用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)活動的實行。與物質(zhì)化的商品來說，文化藝術(shù)產(chǎn)品的意義更顯深刻。營利性的藝術(shù)產(chǎn)品依舊屬于精神產(chǎn)品的范疇，盡管具有盈利的目的，但是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷售及管理等方面與物質(zhì)化商品都具有區(qū)別。文化產(chǎn)品還可以提高藝術(shù)欣賞水平和文化涵養(yǎng)，對人們的精神世界具有豐富的意義。因此文化產(chǎn)業(yè)管理具有切實意義，能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
二、文化藝術(shù)管理地位。
1.文化產(chǎn)業(yè)的特性。
由我國文化部在2003年出臺的規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)的具體范疇。將之定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)”。根據(jù)這一規(guī)定，讓文化產(chǎn)業(yè)更加清晰明辨，使得文化產(chǎn)業(yè)可以更好發(fā)展。根據(jù)這一規(guī)定，可以積極推行文化藝術(shù)管理，大力推發(fā)具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)前我們國家的文化產(chǎn)業(yè)擁有的產(chǎn)業(yè)類型比較豐富，還包含了文化服務(wù)等行業(yè)。如果沒有實現(xiàn)有效的文化藝術(shù)管理，在資本等各因素的刺激下有可能會使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展偏離健康發(fā)展的軌道。需要對文化行業(yè)加以規(guī)范，才能使文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
2.重視文化藝術(shù)管理要素。
文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與工業(yè)商品的營銷方式具有很大的不同。工業(yè)產(chǎn)品可以憑借薄利多銷的方式來獲得利潤，但這種方式在文化產(chǎn)品的銷售中卻無法行得通，低劣的文化產(chǎn)品不能得到大眾的認(rèn)可無法進(jìn)行銷售。在文化產(chǎn)業(yè)市場競爭越發(fā)激烈的當(dāng)下要想獲得成功，推出文化產(chǎn)品，需要有質(zhì)量優(yōu)良的文化產(chǎn)品，策劃可行的銷售方案，借助新媒體進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，使文化藝術(shù)產(chǎn)品可以為大眾所知并吸引他們進(jìn)行消費(fèi)。以《阿凡達(dá)》為例，這部作品以新技術(shù)作為噱頭，未來科幻等富含想象力的內(nèi)容牢牢抓住了大眾的眼球。因此，文化藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)一方面內(nèi)容還涵蓋了管理的要點，二者在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和推廣中發(fā)揮作用。
三、提高對文化藝術(shù)管理重視度。
1.形成重視管理要素觀念。
無論是國內(nèi)還是國外對于文化藝術(shù)管理的歷史都非常久遠(yuǎn)，但是主要是美國和歐洲各國開始加大對于文化藝術(shù)管理的重視度，并且由于他們的前瞻性發(fā)展推動了他們文化產(chǎn)業(yè)的興旺，有些國家的文化產(chǎn)業(yè)甚至成為國家支柱型產(chǎn)業(yè)。在我國周邊的日韓兩國也是非常具有代表性的國家，他們的文化產(chǎn)業(yè)之繁榮發(fā)展值得我們學(xué)習(xí)借鑒。我們需要從觀念上意識到文化藝術(shù)管理的重要性，從戰(zhàn)略高度對管理的科學(xué)性專業(yè)性進(jìn)行思考分析，在文化產(chǎn)業(yè)管理中使生產(chǎn)要素的能量得到釋放，運(yùn)用先進(jìn)管理推動產(chǎn)業(yè)的良性長久發(fā)展。
2.逐步落實專業(yè)科學(xué)的管理。
我們國家不缺乏高水平的創(chuàng)造團(tuán)隊，但是和國外同類型的團(tuán)隊相比較起來，卻擁有更低的收入，根本的原因就是沒有掌握為藝術(shù)尋求資金的方法，也就是沒有好的管理。要想扭轉(zhuǎn)這個不良局面需要落實專業(yè)科學(xué)的文化藝術(shù)管理。我們國家文化產(chǎn)業(yè)制度轉(zhuǎn)變后遺留下來的人員安排不合理的問題需要解決，對管理人才的選拔任用機(jī)制加以改革，采用任命市場職業(yè)經(jīng)理人的方法，以這些人才為核心進(jìn)行專業(yè)的集資、規(guī)劃、宣傳、銷售，激活文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個重要因素。
3.民營企業(yè)需要進(jìn)行管理改革。
美國的百老匯是一個值得學(xué)習(xí)借鑒的案例。他們的文化產(chǎn)業(yè)全部由市場進(jìn)行調(diào)控，所有文化產(chǎn)品都是具有營利性的商品。他們在進(jìn)行劇本主題的選擇的時候就已經(jīng)開始了市場運(yùn)作模式。由制作人通過對受眾群體的審美趨勢、票房走向分割市場要素進(jìn)行調(diào)查后確定主題，以此提出策劃方案吸引有投資意向的投資商，資金落實后再聘請作家完成劇本或聘請作曲家完成曲目的制作。一個完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)嵌喾矫媪α康暮献鳎c市場密不可分。市場調(diào)研、專家評估、資金準(zhǔn)備、聘請藝術(shù)創(chuàng)作者、銷售、售后統(tǒng)計等具體節(jié)點的籌備依靠一個普通企業(yè)是不能完成的，需要專業(yè)的管理隊伍進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。這將促進(jìn)民營企業(yè)做大做精的發(fā)展。民營企業(yè)應(yīng)當(dāng)舍棄粗放型的經(jīng)營管理方式，引進(jìn)先進(jìn)管理團(tuán)隊增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，提升企業(yè)的運(yùn)營水平。
4.創(chuàng)造引進(jìn)先進(jìn)管理要素環(huán)境。
國家需要出臺更多積極有效的法規(guī)政策來激發(fā)文化藝術(shù)管理人員的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。美國的文化管理力量不僅是自身的文化內(nèi)涵得以充分利用而且還調(diào)動的其他國家的文化資源。如迪士尼電影中不僅運(yùn)用了歐美文化，還運(yùn)用了中東的文化已經(jīng)我國的文化。根據(jù)電影衍生的各類周邊產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈獲取了超高的效益。我國在這一方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這暴露了我國文化管理層面的漏洞。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著國際的競爭和挑戰(zhàn)，我們需要保護(hù)好自身文化產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)造多種條件發(fā)揮文化藝術(shù)管理優(yōu)勢。
四、結(jié)語。
我們在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲取利益的同時不難遺忘社會效益，應(yīng)當(dāng)做好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。將體制改革和技術(shù)革新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，提升文化產(chǎn)業(yè)的活力和創(chuàng)造力，滿足人們的文化需求。對于國外的文化資源我們可以取其精華，更為重要的是要堅持走好中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)的高附加值不可輕視，我們國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖然比較晚，規(guī)模還不夠大，但是我們具有廣闊的發(fā)展前景，加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，可以推動我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]韋萍.論文化藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之功用[j].藝術(shù)教育,2015,5:145.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十
對于醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理來說，其最為主要的一個任務(wù)就是明確當(dāng)前醫(yī)療器械中存在的主要風(fēng)險有哪些，即當(dāng)前的醫(yī)療器械中存在的可能性較大的問題有哪些，一般來說，按照當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險問題現(xiàn)狀來看，其主要的問題表現(xiàn)在內(nèi)部問題和外部問題兩個方面。
1.1.1內(nèi)部風(fēng)險問題所謂的內(nèi)部風(fēng)險問題主要就是指直接和醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后相掛鉤的一些核心要點，比如:。
(1)首先，醫(yī)療器械產(chǎn)品的生產(chǎn)是否符合國家法律的相關(guān)規(guī)定;。
(3)再次，醫(yī)療器械生產(chǎn)過程中所使用的一些零件質(zhì)量是否達(dá)標(biāo);。
(5)最后，醫(yī)療器械生產(chǎn)之后的儲存以及運(yùn)輸過程中是否存在一些不良影響。
1.1.2外部風(fēng)險問題所謂的外部風(fēng)險問題主要就是指外在的一些因素對于醫(yī)療器械生產(chǎn)的影響，具體來說有以下幾點:。
(1)首先，醫(yī)療器械的使用人員的操作是否恰當(dāng);。
(2)其次，對于患者而言，是否存在一些不良影響;。
(3)再次，具體監(jiān)督檢查部門的抽查過程中是否會出現(xiàn)不合格的問題;。
(4)最后，性能評價是否準(zhǔn)確有效，醫(yī)療器械的性能評價過程是其真實有效性的最為有利的一個手段，反過來看，一旦其性能評價出現(xiàn)不準(zhǔn)確問題必然會導(dǎo)致醫(yī)療器械出現(xiàn)風(fēng)險問題。
1.2醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價。
醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價主要就是在參考上述的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險詳情之后，針對這些風(fēng)險問題是否存在進(jìn)行的全方位的評價，其評價的重點在于醫(yī)療器械主要存在的風(fēng)險有哪些，并且這些風(fēng)險的存在會對于醫(yī)療器械的使用產(chǎn)生什么樣的影響，并且針對這種影響進(jìn)行簡單的風(fēng)險估計，根據(jù)其風(fēng)險發(fā)生的概率來采取相應(yīng)的措施進(jìn)行管理。
1.3醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的控制。
對于醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險進(jìn)行分析和評價最終的目的就是為了做好風(fēng)險的控制和管理工作，而針對其風(fēng)險問題存在的多樣性和復(fù)雜性來說，這種風(fēng)險控制和管理的難度也是比較大的，具體來說，在醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后可以采取的主要風(fēng)險控制管理措施有以下幾點:。
(3)最后，還應(yīng)該針對存在風(fēng)險的一些醫(yī)療器械加強(qiáng)召回和懲罰力度，避免其繼續(xù)使用危及患者的安全。
二、結(jié)束語。
綜上所述，有關(guān)醫(yī)療的問題歷來是人們最為關(guān)心的一個重要方面，而對于當(dāng)前的醫(yī)療現(xiàn)狀來說，雖然諸多醫(yī)療器械的使用能夠在較大程度上提高我國的醫(yī)療水平，但是這些醫(yī)療器械的使用必然也存在著一些需要重點注意的問題，比如醫(yī)療器械的風(fēng)險問題就是威脅性較為嚴(yán)重的一個問題，尤其是在生產(chǎn)和生產(chǎn)后的醫(yī)療器械風(fēng)險更是會對于整個的醫(yī)療過程造成較大的影響，甚至?xí)C(jī)患者的生命安全;但是就當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理的現(xiàn)狀來看，很多醫(yī)療企業(yè)的重視程度明顯不高，存在著較為明顯的敷衍現(xiàn)象，尤其是對于具體的醫(yī)療器械的參數(shù)沒有進(jìn)行詳細(xì)的審核，風(fēng)險把握程度嚴(yán)重不足，基于此，在今后的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險管理中，必須首先針對醫(yī)療器械可能存在的風(fēng)險進(jìn)行全面的分析，針對其可能存在的問題進(jìn)行全方位的審核，確保其安全性，并且還應(yīng)該依據(jù)于相關(guān)的法律法規(guī)規(guī)定來完善當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險監(jiān)督控制程序，盡可能的把所有的醫(yī)療器械風(fēng)險扼殺在使用之前，確保使用患者的安全。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十一
教師在聲樂教學(xué)中對學(xué)生演唱的歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，是促進(jìn)學(xué)生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng)作的必要手段。
在歌曲的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先必須做到對歌曲本身有個整體的把握，才能更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生良好的聽覺效果。
《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現(xiàn)等方面都具有較高的分析研究價值，因而在聲樂教學(xué)中常被作為示范教學(xué)的曲目。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運(yùn)用、情感把握等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行藝術(shù)處理。
一、《鼓浪嶼之波》的作品分析
如果學(xué)生對于歌曲的學(xué)習(xí)只注重聲音而不注意作品分析，就無法在演唱中準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感，也更不能保證聽眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。
由此可見，教師引導(dǎo)學(xué)生對聲樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞大意以及音樂基本要素等進(jìn)行分析，對于了解作者的創(chuàng)作意圖，詮釋聲樂作品的內(nèi)涵有著特殊意義。
(一)創(chuàng)作背景分析
在初學(xué)階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面了解《鼓浪嶼之波》產(chǎn)生的時代背景及其所反映的內(nèi)容，使學(xué)生使對作品的時代特征、個性特征進(jìn)行體會，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。
《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂作品。
1981年，在海峽兩岸“和平統(tǒng)一”的時代背景下，福建省組織了一次音樂采風(fēng)創(chuàng)作活動。
這次活動中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng)作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。
在經(jīng)過了30多年的風(fēng)雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。
(二)歌詞內(nèi)涵分析
從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。
歌詞運(yùn)用是講述的語氣，朗朗上口;詩一般的訴說，語句非常美。
通過細(xì)心梳理歌詞的內(nèi)在含義，師生們不難發(fā)現(xiàn)其音樂形象非常鮮明――離開家鄉(xiāng)的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉(xiāng)隔海相望，思鄉(xiāng)之情愈加濃烈。
逐段來看，每段歌詞的內(nèi)涵又有不同：第一段歌詞描寫的是“眼前”，講述的是現(xiàn)實，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉(xiāng)隔海相望。
他登上鼓浪嶼的最高峰遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，卻只能看到云海蒼茫的景象。
第二段歌詞描寫的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉(xiāng)之情油然而生。
第三段歌詞中，作者運(yùn)用了兩個“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉(xiāng)水“舀不干”，說明主人公想回家鄉(xiāng)的愿望更加迫切，心情更加激動。
這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。
在聲樂教學(xué)的藝術(shù)處理部分，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深刻挖掘歌詞的內(nèi)涵，豐富歌唱的情感表現(xiàn)。
只有全面深入地了解過歌詞的內(nèi)在含義，學(xué)生才能把歌曲的情感把握得更加準(zhǔn)確，演唱得更加完美。
(三)音樂基本要素分析
《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂作品，教學(xué)中一般面向的是音樂素養(yǎng)較為普通的初學(xué)者。
這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的音樂結(jié)構(gòu)，并結(jié)合學(xué)生實際出現(xiàn)的問題，協(xié)助學(xué)生解決音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂性方面的問題。
1.音樂結(jié)構(gòu)。
從音樂結(jié)構(gòu)上看，這首歌曲采取的是a+b式的結(jié)構(gòu)形式(見附錄《鼓浪嶼之波》簡譜)。
a部分相對b部分來說，基本是講述的語氣，不管是旋律進(jìn)行上還是節(jié)奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。
歌曲在完整演唱時a+b共反復(fù)兩遍。
2.旋律。
《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線整體上是比較明朗的。
歌曲前半部分的旋律采用了模進(jìn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運(yùn)用了一個六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。
因為日光巖是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達(dá)了全曲的最高點。
大六度的旋律跳躍，對于初學(xué)聲樂的學(xué)生來講可能具有一定的難度，教師要尤其關(guān)注學(xué)生喉頭的穩(wěn)固。
3.節(jié)奏。
旋律是和節(jié)奏緊密聯(lián)系的。
《鼓浪嶼之波》的旋律進(jìn)行與節(jié)奏進(jìn)行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。
鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節(jié)奏上也運(yùn)用了“海浪”式的節(jié)奏型：前四句節(jié)奏比較平穩(wěn)，用了幾個大附點和大切分的節(jié)奏，像風(fēng)平浪靜時涌上海灘的打著卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開始，體現(xiàn)出了一種激蕩的感覺：節(jié)奏開始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節(jié)奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。
這個地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節(jié)奏律動上的分寸感。
4.速度與力度。
這首歌的基本速度是中速，但在演唱時可視情況將某一樂段或樂句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。
《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據(jù)4/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律，把強(qiáng)拍唱出來，弱拍帶過去，這樣才有律動。
二是遵照旋律的進(jìn)行方向來調(diào)整力度變化，一般是旋律上行時力度漸強(qiáng)，旋律下行時力度漸弱。
三是根據(jù)歌詞的語氣，即是根據(jù)歌詞表達(dá)的情緒、情感的變化而進(jìn)行調(diào)整。
另外，演唱力度的變化要緊密結(jié)合歌唱的呼吸來進(jìn)行。
如在高潮部分，旋律開始出現(xiàn)較大的跨度，掀起了情緒的'最高點。
在力度變強(qiáng)的同時，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。
而需要力度減弱時，氣息也要相應(yīng)的減弱。
二、《鼓浪嶼之波》的聲音運(yùn)用
要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。
歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術(shù)處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運(yùn)用。
(一)氣息的運(yùn)用
《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線條的感覺。
這對演唱者氣息的運(yùn)用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長。
從換氣、分句方面來看，基本上是兩小節(jié)一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。
歌曲第一句中的“鼓”字有些學(xué)生容易提氣，教師要適時提醒學(xué)生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺幫助學(xué)生找到氣息下沉的位置。
再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。
歌曲的高潮部分，學(xué)生最容易氣息淺，要求學(xué)生一定要保持好氣息。
(二)咬字吐字
歌曲演唱是音樂和語言相結(jié)合的藝術(shù)形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。
《鼓浪嶼之波》歌詞中以開口音作為結(jié)束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開。
另外還有“鼓浪嶼四周海茫?！敝小肮摹弊诌@樣的閉口音，要注意用開口音的感覺去演唱。
此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉(xiāng)音，要用規(guī)范的咬字吐字方法，真正做到“準(zhǔn)確清晰，字正腔圓”。
(三)共鳴的訓(xùn)練
共鳴的訓(xùn)練有助于學(xué)生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。
教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用“想”和“聽”的方法來獲得歌唱的共鳴。
可以借助“打哈欠”、“貼著咽壁吸著唱”等語言提示，讓學(xué)生把喉嚨打開，實現(xiàn)聲音的“通、實、圓、亮”。
三、《鼓浪嶼之波》的情感把握
情感是歌唱的靈魂。
對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進(jìn)行全面的分析的基礎(chǔ)上。
前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)涵以及音樂的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎(chǔ)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十二
摘要：傳承至今的我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)--戲曲，將歌曲、舞蹈、雜技等很多藝術(shù)融為一體。戲曲通過特殊的表演形式將人物的生平經(jīng)歷繪聲繪色地展現(xiàn)出來。探討戲曲的表演特性，一方面是讓戲曲演員們對戲曲表演能有更深的理解，能夠獲得更好的表演領(lǐng)悟，另一方面積極探討戲曲藝術(shù)也是為其他人研究戲曲提供一個良好的參照。針對戲曲藝術(shù)的四個表演特性，本文將對此展開實質(zhì)性的探討研究，以便讓人們更輕松地熟識戲曲這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)表演特性綜合性寫意性程式性虛擬性
中國戲曲所包含的劇種內(nèi)容十分廣泛，延伸發(fā)展的地方戲曲特色也是各有千秋，主要是京劇、昆曲、越劇等等，雖然在具體表演唱法上有所差別，但是總體的風(fēng)格還是大同小異的。中國戲曲有著這主要的四個共同特點，也就是高度綜合的特性，用歌舞演故事的寫意性、程式性以及虛擬性。
一、高度綜合的特性
中國戲曲是融合了多種藝術(shù)表演方式，使之融合在一起轉(zhuǎn)換成一種新的表演方式，不僅僅只是在“聽”上下功夫，在“視”上也是花樣繁多。例如國外的戲劇，僅僅只是以對話動作來表演的，十分單調(diào)，與之相比，中國戲曲將歌、舞、劇三者結(jié)合，經(jīng)歷了歷史的更替，吸取了歷史傳承下來的經(jīng)驗，不知疲倦的吸收其他藝術(shù)表演的優(yōu)點來豐富自身，中國戲曲逐漸成為了無比豐富多彩的，感情逼真，視聽雙享受的表演形式。戲曲的器樂有著帶動表演氣氛至關(guān)重要的作用，它渲染了表揚(yáng)情景當(dāng)時的氛圍，或激動或悲傷或蕭索或熱鬧。戲曲的聲樂講究聲隨韻轉(zhuǎn)。戲曲里表演演員的臉譜繪畫，講究十足的功夫，將人物的性格展現(xiàn)無遺。戲曲里的武打、滑稽等內(nèi)容也是精彩至極，扣人心弦。另外，在經(jīng)歷了歷史的變遷后，中國戲曲吸收了很多明見感人至深的故事，利用戲劇的形勢來再現(xiàn)故事中的情景，有神話有鬼怪，將故事的跌宕起伏，生動形象地展現(xiàn)出來。發(fā)展至今的戲曲在唱詞上也有所擴(kuò)大，例如吸收了散文、白話、詩歌的特性，表演形式更加豐富復(fù)雜。總之，中國戲曲的高度綜合性毋庸置疑，這是一個令人目不暇接的綜合藝術(shù)，這正是戲曲的重要表演特性之一。
二、寫意性
寫意性，通俗的來講，就是利用歌舞來描繪故事情節(jié)。大到歷史神話故事，小到我們生活的細(xì)節(jié)，都成為了中國戲曲表演的內(nèi)容。戲曲演員們苦練“唱”、“念”、“做”、“打”也只是為了更好地將故事中的人物性格完美地展現(xiàn)出來，戲曲演員必須將這“唱念做打”融會貫通，不能只精通其中幾種，而是要樣樣精通?？梢?，一出戲曲從開幕到落幕，雖然短短的幾小時，可是這些戲曲演員為了在這么短的時間內(nèi)讓大家看到完美的表演而更加刻苦練習(xí)，俗話說，臺上一分鐘臺下十年功正是這個道理。演員們用玲瓏嫵媚的身段，華美絕倫的舞姿，真切感人的表情，抑揚(yáng)頓挫的道白和猶如歌鶯般婉轉(zhuǎn)的唱腔在舞臺上盡情表演，都只是為了描繪出故事中一個個的人物形象。戲曲的寫意性貫穿著戲曲始終，在很多方面都有所體現(xiàn)，例如：舞臺布置的寫意。我們通?？吹轿枧_上背景很簡單，只有一桌二椅，但是戲曲演員卻能賦予這簡約的舞臺布景多樣化，有時候一張桌椅可以幻化出身處書房、廳堂甚至是世外仙境等等故事環(huán)境。有時候桌椅卻又不是桌椅，它變成了山，變成了石頭等等。不管桌椅到底是代表什么，這都是考驗演員的功底。心之所想，便能成真。這也充分顯示出中國戲曲的寫意性。
三、程式性
戲曲如果沒有了規(guī)范，將是如脫韁的野馬，難以掌控。我們把這種用來規(guī)范戲曲的制約稱為“程式”。戲曲的程式性主要是指戲曲當(dāng)中人物的角色。我們俗知的“生旦凈末丑”，正是對人物的表演特性的劃分。每一種角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，發(fā)音渾厚，站如鐘鼎的人物形象，這類角色講究端正剛直莊重肅穆，這都是有規(guī)范的。僅僅只是哭和笑，就分成了很多種表演形式，就算是一聲咳嗽也要將人物的性格身份展現(xiàn)出來。在臺上，這“生旦凈末丑”各有所要展現(xiàn)的人物形象，每個角色都有其代表性的層面，從唱腔到呼吸都是有條例的`。雖然中國戲曲沒有那樣逼真的模仿實際，它的表演某種程度上也算是比較夸張的，但是這種夸張不能隨心所欲的亂來，而是要有一個度。戲曲演員的表情、動作都是有制約的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、拋袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不僅是對人物神動作有所規(guī)范，對人物所使用的道具同樣也有制約。為了更好地展現(xiàn)人物的形象特征，戲曲藝術(shù)家們經(jīng)過長期的歷史研究，創(chuàng)造出了臉譜、蟒袍、水袖、長胡子、蘭花手以及其他奇形怪狀的道具兵器。中國戲曲所包含的所有內(nèi)容都是有著嚴(yán)格的規(guī)定，不能逾越界限，這正是體現(xiàn)了戲曲的程式性。
四、虛擬性
虛擬性在中國戲曲中是至關(guān)重要的，戲曲演員在臺上表演時，僅憑著一桌二椅就能描繪出故事中的環(huán)境，例如開門關(guān)門，跨門檻，上樓下樓，喂雞喂鴨，穿針引線，上轎下轎等等，這里面的門、門檻、樓梯、雞鴨、轎子都是虛擬的。可是戲曲演員必須表現(xiàn)出它們的實際存在，都是充分展現(xiàn)了戲曲演員的表演功底。這些虛擬的動作，都是讓觀眾知道你所表達(dá)的內(nèi)容，能夠跟隨人物身臨其境一般，并且在所描繪的虛擬環(huán)境中，實質(zhì)性地表達(dá)人物感情心理，讓觀眾受到感染。很多戲曲中會有騎馬或騎驢千里趕路的情景，顯然舞臺上不可能有那么大的空間來千里趕路的，所以演員通常會利用轉(zhuǎn)圈來表示趕路的過程。另外在時間轉(zhuǎn)換上，演員的進(jìn)場退場，都標(biāo)志著戲曲時間場景的轉(zhuǎn)換，這都是需要演員通過表演來點明的。戲曲的虛擬手法很大程度上給了演員們極寬的演技表現(xiàn)自由，可以充分發(fā)揮自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再現(xiàn)出翻山越嶺，行舟過橋等等難以真實呈現(xiàn)的環(huán)境。不僅僅是需要演員們來聯(lián)想，更是需要帶動觀眾也能身臨其境。
五、結(jié)語
除了以上這四個特性，中國戲曲還具有很多特點，這其中也需要戲曲演員和愛好者們?nèi)ヌ接?，去學(xué)習(xí)了。只有對這些特性精通，才能在舞臺上綻放光芒，才能完美的展現(xiàn)京劇的燦爛奪目。中國戲曲博大精深，值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的地方還有很多，我們需要去創(chuàng)造新的內(nèi)容，給中國戲曲增加更多無與倫比的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十三
建筑仿生已成為一種新時代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個開發(fā)中的亮點，也是未來建筑的一個良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因為生物在千萬年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實例分析
2.2國外實例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計的時候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計實踐
3.1設(shè)計靈感來源
3.2設(shè)計方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計過程中把降低能耗、美觀實用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計列入的設(shè)計指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書。
第14周：打印報告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)
2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社
4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理
5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報，2005年06期
6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計，2005年12期
7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計，山西建筑，2006年05期
11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十四
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學(xué)科,只有針對目標(biāo)消費(fèi)群,進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復(fù)制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計實踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十五
計算機(jī)技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同新媒體技術(shù)的結(jié)合，這一結(jié)合對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計具有十分重要的意義。新媒體時代下，探索如何將新媒體技術(shù)完美運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計中，推動新媒體藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展，是我們面臨的重要任務(wù)。
一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)在各行各業(yè)都得到了廣泛的應(yīng)用。上世紀(jì)九十年代以來，現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了將新媒體技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計相融合的新媒體藝術(shù)設(shè)計，它的出現(xiàn)標(biāo)志著數(shù)學(xué)科技的迅猛發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計的全新轉(zhuǎn)變。簡單來說，所謂新媒體藝術(shù)設(shè)計就是指借助于數(shù)學(xué)科技的發(fā)展、將新媒體技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合的一種嶄新的藝術(shù)形態(tài)，它是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的新生事物，具有一定的特點。
二、新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特點分析
(一)技術(shù)性
新媒體藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的一個重要特點就是它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，它的存在需要依靠新媒體技術(shù)的支持。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)在推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮著十分重要的作用，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在優(yōu)越的科技條件下已經(jīng)有了革命性的變化，不但設(shè)計效率大大提升，傳播速度也有了很大進(jìn)步。新的科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展要求藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該更加重視其技術(shù)性，突出強(qiáng)調(diào)新媒體科技在藝術(shù)設(shè)計中的重要作用。
(二)虛擬性
新媒體藝術(shù)設(shè)計十分強(qiáng)調(diào)數(shù)字化技術(shù)的重要作用，它主張運(yùn)用神奇的數(shù)字化技術(shù)軟件來完成線條、色彩、圖形設(shè)計等多項任務(wù)，其藝術(shù)畫面大多都比較夸張，個性感十足。新媒體藝術(shù)設(shè)計對設(shè)計師有著很高的要求，在二維和三維虛擬技術(shù)的幫助下，設(shè)計師應(yīng)該使自己的作品，最大可能地表現(xiàn)出自己想要表達(dá)的思想和主題，同時體現(xiàn)突出的超現(xiàn)實感和虛擬性，這在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計中是很難做到的。
(三)互動性
由于受到設(shè)計材料、傳播時間等條件的限制，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計作品在設(shè)計之初，難以實現(xiàn)創(chuàng)作者同欣賞者和使用者之間的即時溝通和交流。新媒體藝術(shù)設(shè)計在這一問題上有了很大改進(jìn)，實現(xiàn)了創(chuàng)作者和欣賞者之間的即時雙向互動，有利于欣賞者能夠更好地理解創(chuàng)作者的設(shè)計理念，也有助于設(shè)計者根據(jù)欣賞者的反饋進(jìn)行及時的改進(jìn)。新媒體藝術(shù)設(shè)計的互動性在設(shè)計者和欣賞者之間構(gòu)建了全新的藝術(shù)交往模式，使得即時溝通交流成為可能，對加快實現(xiàn)文化融合具有積極的促進(jìn)作用。
(四)民主性
新媒體藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的又一重要特點就是它形成了全新的媒介傳播模式。新媒體藝術(shù)設(shè)計具有較為明顯的傳播學(xué)特征，它在對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計“一對多”公眾傳播和“一對一”個特傳播進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上，形成了更具優(yōu)越性的“多對多”模式，從而使新媒體藝術(shù)設(shè)計具備了較為明顯的民主性。
三、新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展帶來的影響
(一)對藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了豐富和拓展
新媒體技術(shù)運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作出了超越現(xiàn)實的作品，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計耗時、耗力、不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，豐富和拓展了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容。眾所周知，新媒體數(shù)字技術(shù)具備完備的撤銷功能，這意味著設(shè)計者不但能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的即時調(diào)整和修改，還使得設(shè)計者能夠更容易地創(chuàng)作出具有創(chuàng)意和表現(xiàn)力的作品。
(二)思維外延得到了全面拓展
作為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，新媒體藝術(shù)設(shè)計擁有極具個性的設(shè)計理念，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全面變革。當(dāng)前，隨著新媒體數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)設(shè)計的思維外延也得到了全面拓展，科技元素和科技色彩在新媒體藝術(shù)設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計思路更加開闊，藝術(shù)作品更加人性化，原本無法觸及的設(shè)計領(lǐng)域也逐漸被新媒體藝術(shù)設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并開啟。
(三)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的方式和手段得到了提升
傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計大多依賴手工完成，不但耗時耗力，而且修改十分困難。新媒體藝術(shù)設(shè)計對這一問題進(jìn)行了改進(jìn)，利用新媒體工具取代傳統(tǒng)手工創(chuàng)作流程，不但大大提高了設(shè)計效率，使得設(shè)計更加規(guī)范、精美，還能夠運(yùn)用相關(guān)技術(shù)保障作品的連貫性和一致性。
四、結(jié)語
新媒體技術(shù)與藝術(shù)的高度結(jié)合很大地促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，它促使新媒體藝術(shù)設(shè)計成為具有廣闊發(fā)展前景的新領(lǐng)域。正確認(rèn)識新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展及其特征，深入探討新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響，對進(jìn)一步發(fā)展新型的藝術(shù)設(shè)計具有重要意義。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十六
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十七
1.1計算機(jī)軟件工程項目的主要內(nèi)容。
計算機(jī)軟件包含的內(nèi)容十分龐大，計算機(jī)軟件在研發(fā)過程中也比較復(fù)雜，所以，計算機(jī)軟件行業(yè)主要培養(yǎng)的是從事計算機(jī)系統(tǒng)軟件、應(yīng)用軟件的設(shè)計師、研制和開發(fā)的高級工程技術(shù)人才。計算機(jī)軟件工程行業(yè)對于研發(fā)人員也有著較高的要求，需要具有良好的科學(xué)素質(zhì)，可以系統(tǒng)的掌握計算機(jī)科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)知識、規(guī)范的軟件設(shè)計與開發(fā)能力、良好的組織與交流能力。近幾年，我國的軟件項目不斷地發(fā)展，計算機(jī)軟件行業(yè)的從業(yè)人員也在不斷地增加，計算機(jī)軟件工程行業(yè)接觸的專業(yè)知識包括計算機(jī)系統(tǒng)的設(shè)計與分析、計算機(jī)軟件的主體結(jié)構(gòu)、計算機(jī)軟件的管理項目、計算機(jī)軟件的分析目標(biāo)、軟件需求工程、軟件質(zhì)量監(jiān)管和技術(shù)測試、開發(fā)先進(jìn)的計算機(jī)軟件等等。計算機(jī)軟件行業(yè)主要通過先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備和工程化的管理方法，對從事計算機(jī)軟件工程的開發(fā)、設(shè)計、分析、管理人員進(jìn)行高級管理。
1.2計算機(jī)軟件項目的特點分析。
計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)的內(nèi)容較復(fù)雜，一種語言對應(yīng)的一種數(shù)據(jù)庫，包括數(shù)據(jù)化工程，圖像的處理與圖像的識別模式，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與計算機(jī)安全模式，計算機(jī)系統(tǒng)的整體分布模式。計算機(jī)軟件工程項目主要依靠大量的理論知識和數(shù)據(jù)模型構(gòu)成。計算機(jī)軟件開發(fā)具有抽象性的特點，是一個虛擬的工程項目，可以通過專業(yè)的數(shù)據(jù)分析和模型理論來檢查計算機(jī)軟件的標(biāo)準(zhǔn)，無法真實的體驗到計算機(jī)軟件的可視性。計算機(jī)軟件另一重要特點就是具有多樣性，計算機(jī)軟件的內(nèi)容比較復(fù)雜，開發(fā)過程中會應(yīng)用到計算機(jī)行業(yè)不同的知識和結(jié)構(gòu)，所以計算機(jī)軟件開發(fā)過程中并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，也沒有具體的規(guī)范和實施原則。這也就使計算機(jī)軟件工程在開發(fā)過程中具有多樣化、復(fù)雜化的特點。計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)還具有一定的風(fēng)險性，計算機(jī)軟件所包含的內(nèi)容較多，開發(fā)過程中所應(yīng)用到的數(shù)據(jù)也比較龐大，計算機(jī)軟件開發(fā)人員無法保障在開發(fā)過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，這也就造成計算機(jī)軟件工程在開發(fā)過程中存在一定的風(fēng)險性和不確定性。
2自動化管理在計算機(jī)軟件工程項目中的應(yīng)用。
2.1計算機(jī)軟件工程項目的自動化數(shù)據(jù)管理。
將自動化工程應(yīng)用到計算機(jī)軟件的數(shù)據(jù)管理中去，需要計算機(jī)軟件從業(yè)人員對工程項目的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行跟蹤調(diào)查和實時分析，將計算機(jī)軟件工程項目運(yùn)行過程中的系統(tǒng)數(shù)據(jù)跟蹤備份，避免數(shù)據(jù)的丟失和遺漏。備份之后可以根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果進(jìn)行修改和調(diào)整，使計算機(jī)軟件工程項目在運(yùn)行過程中盡量減少失誤。目前，大多數(shù)計算機(jī)軟件工程采用云備份的方式進(jìn)行存儲和保存，云備份方式也是比較常用的一種備份和存儲方式。云備份的存儲路徑相對來說比較安全，存儲方式比較簡便，使用云備份進(jìn)行軟件項目的自動化存儲，當(dāng)軟件中的數(shù)據(jù)發(fā)生丟失和遺漏時，可以采用一鍵恢復(fù)的功能進(jìn)行恢復(fù)，將丟失和遺漏的數(shù)據(jù)進(jìn)行重新整理和歸納。提高了計算機(jī)軟件工程項目的安全性和可操作性，為計算機(jī)軟件項目工程的正常運(yùn)行帶來了保障。
2.2計算機(jī)軟件工程項目的自動化設(shè)備管理。
在計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理過程中，設(shè)備的自動化管理是一項非常重要的內(nèi)容。計算機(jī)軟件工程項目對使用的設(shè)備有嚴(yán)格的要求，這也就要求操作人員要對設(shè)備周圍的環(huán)境進(jìn)行實時監(jiān)控。經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，噪音、灰塵、磁場都會對計算機(jī)軟件項目的設(shè)備產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致磁場紊亂，數(shù)據(jù)不真實。對計算機(jī)軟件工程項目的使用設(shè)備進(jìn)行自動化監(jiān)控，可以將設(shè)備周圍的噪音降到最低，使設(shè)備不受周圍磁場的干擾，保證計算機(jī)軟件項目工程可以正常有序的進(jìn)行。保證使用中的設(shè)備和計算機(jī)軟件系統(tǒng)可以不發(fā)生沖突，在自動監(jiān)控過程中，還應(yīng)該對計算機(jī)軟件的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行實時記錄，使操作人員可以通過計算機(jī)軟件體現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)來研究計算機(jī)軟件工程與計算機(jī)設(shè)備是否兼容，計算機(jī)軟件項目是否具有可行性。通過數(shù)據(jù)進(jìn)行研究之后，對計算機(jī)軟件進(jìn)行開發(fā)的可行性分析，一旦發(fā)現(xiàn)計算機(jī)軟件項目不具有可行性，應(yīng)該及時的調(diào)整計算機(jī)系統(tǒng)設(shè)備和程序，使計算機(jī)軟件工程項目和使用設(shè)備可以保持一定的兼容性。對計算機(jī)軟件項目的自動化設(shè)備管理，可以為操作人員節(jié)省時間，避免因為軟件和設(shè)備的沖突導(dǎo)致操作人員過多的浪費(fèi)時間，可以提高計算機(jī)軟件項目開發(fā)的工作效率。
2.3計算機(jī)軟件工程項目的自動化測試管理。
計算機(jī)軟件工程的自動化設(shè)備管理和自動化數(shù)據(jù)管理是計算機(jī)軟件開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而計算機(jī)軟件工程項目的自動化測試管理是最終保證質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對計算機(jī)軟件項目進(jìn)行測試和檢驗，可以發(fā)現(xiàn)計算機(jī)軟件在開發(fā)過程中的.漏洞和缺陷，并且及時的修補(bǔ)和完善，避免在使用過程中出現(xiàn)問題，造成二次返工。計算機(jī)軟件項目工程的自動化測試管理是把控計算機(jī)軟件開發(fā)整體質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對整個計算機(jī)軟件的開發(fā)完成具有決定性作用。對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化測試管理，可以盡量減少在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的錯誤，避免因為設(shè)備和數(shù)據(jù)的原因造成的誤差，導(dǎo)致計算機(jī)軟件工程項目出現(xiàn)失誤。計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化檢測管理，可以準(zhǔn)確的判斷出誤差的詳細(xì)位置，節(jié)省了時間和人員，可以明顯的減少工作人員的失誤率，還可以提高計算機(jī)軟件工程操作人員的工作效率。
2.4計算機(jī)軟件工程項目的自動化安全管理。
計算機(jī)軟件工程項目是整個管理工作的重要環(huán)節(jié)，計算機(jī)軟件的開發(fā)人員、檢測人員和使用人員都應(yīng)該遵守相應(yīng)的制度進(jìn)行保密安全管理。同時，在對計算機(jī)軟件工程的數(shù)據(jù)使用和設(shè)備使用的過程中，也應(yīng)該簽署保密協(xié)議，保證計算機(jī)軟件的核心內(nèi)容不外漏，這也就要求計算機(jī)的使用人員對計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)可以進(jìn)行實時的監(jiān)控，實時監(jiān)控需要大量的人力、物力，會對人員造成嚴(yán)重的浪費(fèi)，所以，對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化安全管理可以為計算機(jī)軟件工程的使用者節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率。對計算機(jī)軟件項目工程進(jìn)行自動化安全管理，在計算機(jī)軟件工程項目出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常時，自動化管理設(shè)備可以進(jìn)行實時的監(jiān)控，記錄下數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確變化，方便操作人員進(jìn)行后期的登記和調(diào)整。自動化安全管理可以避免人工記錄過程中的數(shù)據(jù)丟、數(shù)據(jù)遺漏和數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，導(dǎo)致后期操作無法正常運(yùn)行。對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化安全管理，可以保證軟件開發(fā)過程中的準(zhǔn)確性。
3小結(jié)。
計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理是整個系統(tǒng)管理的核心內(nèi)容，對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化管理，可以防止數(shù)據(jù)丟失、數(shù)據(jù)遺漏，為操作人員節(jié)省時間，可以提高操作人員的工作效率。計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理是將來的一個發(fā)展趨勢，不僅可以節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率，還可以提高計算機(jī)軟件工程開發(fā)過程中的準(zhǔn)確性，保證計算機(jī)工程項目的正常運(yùn)行。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉天體.計算機(jī)軟件工程項目自動化管理研討[j].電腦迷,2016,(04):66+72.
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十八
摘要：許多理論與實踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實時，當(dāng)他們的描述與實際情況有出入時，當(dāng)他們自編自唱時，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵那些獨物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯怪你了，你畫得真棒。”這件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識
首先，教師應(yīng)有計劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗就越細(xì)致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時，就可以鼓勵幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練
繪畫活動是一個逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點連成直線;能力中等的幼兒對點地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展
個性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨立、自信的個性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵幼兒獨立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯”、“像不像”來評價幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅韌不拔、堅持到底的個性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅持到底的行為習(xí)慣。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十九
摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)是兩門獨立的學(xué)科，我們研究二者的區(qū)別是因為學(xué)科內(nèi)的交叉互釋是學(xué)科發(fā)展的一個趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。
研究它們的異同，不僅使我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有更清晰的認(rèn)識，這也是關(guān)系到這兩門學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展完善的至關(guān)重要的問題。
關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)學(xué);藝術(shù)審美;現(xiàn)實審美;審美經(jīng)驗。
美學(xué)成為一門獨立的學(xué)科是以十八世紀(jì)德國唯理主義哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版《美學(xué)》專著為標(biāo)志的，因此，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)這個專有名詞的出現(xiàn)卻頗多爭議，它于十九世紀(jì)四十年代開始出現(xiàn)，有人認(rèn)為在1845年，德國學(xué)者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學(xué)》中，泰奧多爾蒙特在專著《美學(xué)》中都使用了“藝術(shù)學(xué)”這一術(shù)語，也有人認(rèn)為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng)造的。
然而明確提出創(chuàng)立一門關(guān)于藝術(shù)的獨立學(xué)科，以藝術(shù)獨自的領(lǐng)域為對象，擺脫藝術(shù)隸屬于美學(xué)的傳統(tǒng)觀念則是德國十九世紀(jì)著名美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德費(fèi)德勒，他成為了藝術(shù)學(xué)的奠基者被稱為“藝術(shù)學(xué)之祖”。
似乎從定義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)開始，它們之間就有著千絲萬縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。
但又看似親密卻又有著不交集不相連的區(qū)域，而是自成體系，有著自己的領(lǐng)域。
要像名詞定義似的來說明似乎很難，我們不妨從一些藝術(shù)作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識。
《不能說的秘密》是一部由周杰倫導(dǎo)演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認(rèn)真細(xì)致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時空的唯美愛情故事。
審美意象是觀眾首先從這部作品體驗到的，通過人們過往的審美經(jīng)驗可清楚地知曉，這部作品的審美特色來自于一種對愛情執(zhí)著追求、始終不渝的信念。
這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無論什么時代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀眾所受到的審美感染不是來自電影所講述的時間背景，電影所應(yīng)用的技術(shù)手法或者是這部電影的藝術(shù)風(fēng)格而是來自“執(zhí)著追求”“始終不渝”，這種實踐行動當(dāng)中人的主導(dǎo)性，不僅僅是在愛情當(dāng)中，它也廣泛存在于任何鎖定目標(biāo)矢志不移、獻(xiàn)身無悔的行動中。
這樣，我們便從這部電影中提取了我們?nèi)祟惍?dāng)中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時也詮釋了人與人，編導(dǎo)與觀眾的審美共鳴現(xiàn)象。
這是從美學(xué)出發(fā)來分析藝術(shù)作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個特定的藝術(shù)品當(dāng)中脫離并且顯現(xiàn)出來，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術(shù)載體比如事件、情節(jié)、背景、技巧等中獨立產(chǎn)生出來的過程，同時就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術(shù)審美推移向現(xiàn)實審美的哲理升華抽象。
也就是把藝術(shù)的外在形象的層面向形式層面的抽象。
然而在藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，形象只是分析的一個基本單元。
外在形象使藝術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容和題材存在于一個具像的層面，與之相反，外在的形象蘊(yùn)含著藝術(shù)單元與指定的題材內(nèi)容是不能夠被分離的。
但美學(xué)研究對象的藝術(shù)審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。
因此，藝術(shù)作品中一種結(jié)構(gòu)、一組和聲、一種線條、一種構(gòu)思、一種敘事的語調(diào)等等，無論從任何局部細(xì)節(jié)到宏觀整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術(shù)學(xué)分析而成為美學(xué)分析的對象。
然而藝術(shù)學(xué)的分析方法是一種綜合的分析，換句話說是具有邏輯的。
以這部電影為例，從藝術(shù)學(xué)的角度來分析，影片中的音樂，是本片很成功的地方，由于導(dǎo)演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以優(yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。
小倫與學(xué)長“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點水或是蝴蝶因戀著花香而繞著它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。
周杰倫把肖邦的黑鍵練習(xí)曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調(diào)，不僅體現(xiàn)了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀眾也帶來了美好的視覺與聽覺享受。
從影片的視覺效果來看，畫面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂譜還有學(xué)生們黑白搭配的校服都符合藝術(shù)院校的氛圍。
還有小倫騎著單車帶小雨回家時路過的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來一種年幼時的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍(lán)色的海岸，海面有細(xì)細(xì)白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時，面對著的是寬闊的灑滿陽光的水面，這里仿佛在用油畫給人描述初戀的感覺，觀眾似乎也走到畫中面對此情此景只想靜靜體味。
從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂素養(yǎng)來說雖然稍遜一些，但是由于表現(xiàn)初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。
女主角路小雨，劇情賦予她內(nèi)斂、淡雅、敏感上又有一點調(diào)皮，而她本人的氣質(zhì)配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。
通過觀看這部電影以及對它的賞析，再來看美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以借用形式邏輯術(shù)語表達(dá)為“交叉”關(guān)系。
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)在不相同的范圍內(nèi)卻都以藝術(shù)作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產(chǎn)生交叉關(guān)系。
也就是說對于一件藝術(shù)作品，我們可以分別從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)分析作品，無論用何種方法何種角度這兩種學(xué)科都可以對藝術(shù)作品進(jìn)行分析。
從研究對象來看，美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍又寬泛些，美學(xué)不僅研究藝術(shù)審美，還研究更為廣泛的現(xiàn)實審美。
然而，美學(xué)不是研究藝術(shù)中的所有問題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的那部分。
比如藝術(shù)創(chuàng)作中的文學(xué)寫作里講的外形描寫、景物描寫，在音樂理論中的配器法，美術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術(shù)內(nèi)容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng)舞蹈時所運(yùn)用的技法等，以上所述的種種美學(xué)是不對其進(jìn)行研究的。
美學(xué)不是萬能的，它不能夠全方位去分析一件藝術(shù)品。
綜上所述，我們得出結(jié)論在美學(xué)的外圍是有小于藝術(shù)學(xué)所研究范疇的。
與之相反，藝術(shù)學(xué)研究的是一切與藝術(shù)相關(guān)的：比如說，藝術(shù)家、藝術(shù)賞析、藝術(shù)的創(chuàng)作或者藝術(shù)品等，以及非藝術(shù)和藝術(shù)在文化的歷史上發(fā)生的一切關(guān)系：比如說，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。
我們了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并且區(qū)分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識，這也是影響到美學(xué)與藝術(shù)學(xué)能否進(jìn)一步發(fā)展并且完善的重要問題。
在這樣一個新新時代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。
對于美學(xué)，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng)立一個本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個更為融洽的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧的社會，讓每一個人都充滿了正面的積極的能量。
如何能夠達(dá)到這一目標(biāo)，美學(xué)就要激發(fā)起人類對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質(zhì)的誘惑。
藝術(shù)學(xué)也面臨著許多挑戰(zhàn)，當(dāng)今這個社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給人類帶來了物質(zhì)生活的極大充裕，這使藝術(shù)出現(xiàn)一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術(shù)和大眾百姓文化的一些問題，如何才能將這些珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)給予當(dāng)代人們更容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及各藝術(shù)門類間相互撞擊和融合的問題等等。
社會是不斷發(fā)展的，同樣美學(xué)和藝術(shù)學(xué)也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會隨之增多，我們應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)中去更多的了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的異同。
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淺析藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)【2】。
摘要：隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調(diào)整已有的學(xué)科結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時代的要求。
當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多是較為西化的門類結(jié)構(gòu)，但隨著中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)理念需要進(jìn)行調(diào)整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格;舞蹈學(xué);學(xué)科架構(gòu);措施。
隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規(guī)律和特征，其學(xué)科建設(shè)也有不同之處，但同時，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。
眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進(jìn)程。
[1]當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多遵循西式的教學(xué)架構(gòu)，隨著中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構(gòu)需要進(jìn)行調(diào)整。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
1藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義。
縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個有機(jī)的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術(shù)體系。
在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。
作為一門學(xué)科，音樂是以聲音為載體的藝術(shù)，音調(diào)的旋律和節(jié)奏蘊(yùn)含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達(dá)思想情感。
可以說音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。
人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認(rèn)識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類文明的代表符號之一。
當(dāng)前，我國的音樂和舞蹈學(xué)科的建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術(shù)特色和價值。
[2]中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)。
2.1完備學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考。
學(xué)科的成熟需要理論與實踐的不斷推進(jìn)和完善，不能單純地依靠理論研究。
作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀存在的藝術(shù)世界，是一個實體，其學(xué)科建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，把握個體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。
通過理論與實際的結(jié)合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實際問題研究結(jié)合，做到言之有物。
2.2建立科學(xué)合理的研究方法。
方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。
現(xiàn)階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻(xiàn)的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行歸納和統(tǒng)計，但我們應(yīng)該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。
在實際的研究過程中很多學(xué)者將舞蹈獨立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)問題的。
我們要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。
2.3重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)。
當(dāng)前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。
藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇二十
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價值觀去實現(xiàn)自身的人生價值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇一
現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統(tǒng)陶藝最大區(qū)別在于,擺脫了傳統(tǒng)陶藝實用性質(zhì)的束縛,否定了傳統(tǒng)工藝的'絕對性,打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣長期以來主宰評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。吉林缸窯附近有多個少數(shù)民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng)作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的特點正符合這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。粗陶材料的美感是通過陶土的不同配比,達(dá)到不同的表現(xiàn)效果,使其作品肌理展現(xiàn)出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷從而彰顯出一種區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強(qiáng)化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統(tǒng)魅力,在當(dāng)今社會越發(fā)顯得獨具價值。
abstract4-7。
第一章導(dǎo)論7-8。
第一節(jié)課題的緣由7。
第二節(jié)研究對象與范圍7-8。
第二章現(xiàn)代陶藝概述8-10。
第一節(jié)國外現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀8-9。
第二節(jié)國內(nèi)現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀9-10。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇二
abstract9-10。
二、研究意義13。
(一)概念25。
(二)民間美術(shù)稚樸之美28。
(五)民間美術(shù)和諧之美30。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化36。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知42。
(一)民族精神涵義46。
附錄。
題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性。
關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
摘要：(150字)要有高度的概括力，語言精練、明確，交代本文的主要內(nèi)容和觀點。
目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。編寫提綱的步驟：(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
引言(緒論)-------------------------------------(300字左右)。
引言是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點等。數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
正文(5000左右)分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
第1章某某現(xiàn)狀(歸納存在的主要問題并論證問題的存在及其影響)把脈。
1.1.-----------------------------。
1.2.-------------。
1.3.---------------------------。
…
第2章問題產(chǎn)生的原因分析(歸納成因并論證)診斷。
2.1.-------------------------。
2.2.---------。
…
第3章解決問題的對策(治理問題的途徑和方法)治療。
3.1.-------------------------。
3.2.---------。
…
第4章結(jié)論(300左右)簡要歸納全文的中心和主要結(jié)論畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
(注意：修改后的論文提綱要寫出章和節(jié)的內(nèi)容，節(jié)的內(nèi)容自己定，寫論文時要將內(nèi)容豐富起來，要達(dá)到5000字的字?jǐn)?shù)要求)。
致謝辭：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇三
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計;研究
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法
1.1市場調(diào)查和分析
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計要素與相關(guān)概念
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點與啟迪點，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計
3.1概念
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)
[1]趙鵬.室內(nèi)燈具設(shè)計研究[d].西安理工大學(xué)，.
[2]王永軍，孫嵐.傳統(tǒng)燈具設(shè)計的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，.
[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇四
個人基本簡歷
姓名：
應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
茂名
身材：
160cm?kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
24歲
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應(yīng)聘職位：
公關(guān)/媒介/廣告類:策劃助理行政/人事類行政助理公關(guān)/媒介/廣告類策劃助理
工作年限：
2
職稱：
中級
求職類型：
均可
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--2000
希望工作地區(qū)：
廣州花都中山
個人工作經(jīng)歷：
教育背景
畢業(yè)院校：
廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
最高學(xué)歷：
大專
畢業(yè)-
所學(xué)專業(yè)一：
廣告藝術(shù)設(shè)計
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
9月至207月廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣告藝術(shù)設(shè)計
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
勇于嘗試挑戰(zhàn)，只求做到最好。
人生在于實現(xiàn)自身的價值。
詳細(xì)個人自傳
良禽擇木而犧，士為伯樂而榮。
勤奮的我將以不怕輸?shù)捻g勁融入社會，愿借您的慧眼，開拓我人生旅程！
個人聯(lián)系方式
藝術(shù)畢業(yè)論文篇五
藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力在于滿足人的需求。
人類在生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的欲望和要求稱為需求。
按照美國著名的心理學(xué)家馬斯洛(maslow)的需求理論，人類的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
藝術(shù)設(shè)計的市場取向就是以滿足需求、引導(dǎo)需求、創(chuàng)造需求為目標(biāo)的，它的目的是人而不是物。
其次，藝術(shù)設(shè)計所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?BR> 藝術(shù)設(shè)計是把預(yù)期目的和觀念具體化、實體化的手段，是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的先期過程。
它的本質(zhì)是人們對將要進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動作出藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。
總體來看，這種設(shè)想和籌劃是進(jìn)步的，發(fā)展的，甚至是超前的。
從這個意義上，也說明了藝術(shù)設(shè)計是一種推動社會發(fā)展的動力。
藝術(shù)設(shè)計促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型案例，一是以德國為代表，由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)設(shè)立或制定專門的工業(yè)設(shè)計部，把設(shè)計業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)整體的一部分。
二是以原東南亞“四小龍”為代表,政府直接參與設(shè)計的實施。
其目的是把設(shè)計作為國家綜合性經(jīng)濟(jì)改革的一種手段,如通過調(diào)動本地工業(yè)的多種資源激發(fā)設(shè)計，以便能在國際市場競爭中推出高附加值的產(chǎn)品。
三是以日本為代表，日本千葉大學(xué)著名學(xué)者宮畸清教授在介紹日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程時，談到日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)增長有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神;二是領(lǐng)先一步的工業(yè)設(shè)計;三是不斷完善的經(jīng)濟(jì)政策。
這三者相輔相成，其中，工業(yè)設(shè)計對日本經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)揮了巨大的推動作用。
從各個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，“藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力”“設(shè)計就是經(jīng)濟(jì)效益”的說法并不過分。
藝術(shù)設(shè)計不再是對客觀世界的簡單反映，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個性，具有化腐朽為神奇的力量。
通過藝術(shù)設(shè)計，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。
中國加入“wto”已經(jīng)成為現(xiàn)實，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新也將因此而發(fā)生深刻的變化，改革開放二十余年，中國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，且設(shè)計產(chǎn)業(yè)是伴隨著經(jīng)濟(jì)不斷成長起來的，特別是知識占主導(dǎo)地位的今天，對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的適時性、前瞻性都提出了更高的要求。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇六
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)療器械設(shè)備的使用促進(jìn)醫(yī)療水平的進(jìn)一步提高。醫(yī)療器械設(shè)備在使用時無法避免的會出現(xiàn)一些故障，同時平常的維護(hù)保養(yǎng)也存在一定的問題，文章針對醫(yī)療器械設(shè)備的一些故障和維護(hù)問題提出合理的解決方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)療器械;設(shè)備;維修。
引言。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，醫(yī)療體制改革的步伐也逐步推進(jìn)，醫(yī)院是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不斷地參與市場經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中。另一方面，醫(yī)院為了提高自身醫(yī)療實力，引進(jìn)了許多先進(jìn)醫(yī)療器械設(shè)備，為了保證醫(yī)療器械設(shè)備的穩(wěn)定工作，提高醫(yī)院運(yùn)行效率，需要加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備檢修，及時處理設(shè)備故障，并做好相關(guān)維護(hù)管理工作。
一、醫(yī)療器械設(shè)備的常見故障。
1.1機(jī)械故障及解決方法。
(1)機(jī)械轉(zhuǎn)動受阻或卡死。由于醫(yī)療器械設(shè)備長期處于停止運(yùn)行狀態(tài)，易使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件積累灰塵、雜物或受潮生銹，造成機(jī)械部件轉(zhuǎn)動受阻或卡死。出現(xiàn)上述情況，需要請維修人員打開器械相關(guān)部位，進(jìn)行除塵、除灰、除銹等工作，并添加良好潤滑條件，即可使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件正常運(yùn)行。
(2)設(shè)備精度改變。任何機(jī)械部件在使用過程中都無法避免活動部件磨損的問題，早期適當(dāng)?shù)哪p，通常稱之為磨合，可以促進(jìn)設(shè)備運(yùn)行的流暢性[1]。隨著磨損的加劇，會造成設(shè)備的精度降低。針對這一故障，需要對磨損嚴(yán)重的部件進(jìn)行更換。
(3)機(jī)械部件變形或斷裂。出現(xiàn)機(jī)械部件變形或斷裂的情況，一般原因是設(shè)備出現(xiàn)了猛烈撞擊或長時間高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。所以出現(xiàn)上述情況，需要對出現(xiàn)變形或損壞的機(jī)械部件進(jìn)行更換，再進(jìn)行調(diào)試，確保設(shè)備的正常運(yùn)行，盡量避免出現(xiàn)撞擊或高負(fù)荷運(yùn)行情況。
(4)機(jī)械連接件松動或脫落。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，連接件松動或脫落的現(xiàn)象非常常見，一般是由于機(jī)械部件長期受力活動而導(dǎo)致的，維護(hù)人員也沒有定期做檢查。針對這一情況，需要檢查設(shè)備松動或脫落部分，重新進(jìn)行緊固，并做好定期檢查工作。
1.2電路故障及解決方法。
(1)電源異常。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，設(shè)備外部供電和內(nèi)部供電是電源異常兩大方面[2]。外部供電異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備所接的外部電源供壓不穩(wěn)，或者經(jīng)常出現(xiàn)斷電情況。針對這一問題，需要加強(qiáng)外部電源電壓的穩(wěn)定性，防止因外部電源異常而造成醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電阻等燒斷現(xiàn)象。內(nèi)部電源異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電源模塊出現(xiàn)老化、散熱差等情況而造成的，一旦發(fā)現(xiàn)上述情況，需要向醫(yī)療器械廠家尋求售后服務(wù)，及時更換電源模塊或散熱裝置。
(2)電路異常。醫(yī)療設(shè)備出現(xiàn)電路問題無外乎斷路和短路兩種情況。出現(xiàn)短路的情況一般是由于電路板出現(xiàn)問題，電路板在設(shè)備運(yùn)行過程中受到外界灰塵的侵蝕等，造成表面污染以致電路板損壞。針對該問題，需要做好設(shè)備維護(hù)管理工作，定期清除電路板灰塵，防止出現(xiàn)短路現(xiàn)象。出現(xiàn)斷路情況一般是由于電流被截斷，如電路中焊接點脫落，沒有焊牢，針對這種情況，需要對醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部各焊接點或接線點檢查，找到故障點，及時焊接好或連接好電路。
1.3計算機(jī)軟件故障及解決方法。
(1)存儲異常。由于醫(yī)療設(shè)備計算機(jī)的內(nèi)存存儲有限，一旦計算機(jī)硬盤或軟盤中滯留了許多臨時數(shù)據(jù)，就會出現(xiàn)硬盤存儲器過載或資源沖突的情況[3]，進(jìn)而導(dǎo)致計算機(jī)出現(xiàn)反應(yīng)遲緩甚至死機(jī)。碰到這種情況一般重啟計算機(jī)并清除臨時數(shù)據(jù)即可。如果設(shè)備運(yùn)行過程中，總是在某一點出現(xiàn)故障，就應(yīng)該考慮操作系統(tǒng)原因，需要及時重裝系統(tǒng)。
(2)計算機(jī)病毒。由于使用者會私自在醫(yī)療器械設(shè)備計算機(jī)上插入u盤或移動硬盤，而這些存儲盤內(nèi)存在病毒，就會導(dǎo)致計算機(jī)中毒而導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失或系統(tǒng)崩潰，阻礙醫(yī)療設(shè)備的正常運(yùn)行。因此，為了避免計算機(jī)病毒，應(yīng)該將設(shè)備usb接口封死，同時做好平時的防范工作。
1.4日常使用故障及解決方法。
一般日常使用故障發(fā)生多由于使用者操作不當(dāng)導(dǎo)致的，使用者對設(shè)備的使用技術(shù)不熟練，無法正常運(yùn)行設(shè)備，同時使用者沒有較強(qiáng)的責(zé)任心，對設(shè)備做不到按時保養(yǎng)維護(hù)，進(jìn)而引發(fā)日常故障。另外設(shè)備老化也是日常使用無法避免的一個故障，醫(yī)療設(shè)備的許多機(jī)械部件是易耗部件，一旦出現(xiàn)磨損過量或損壞的情況就會導(dǎo)致設(shè)備無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要及時更換部件。
二、醫(yī)療器械維護(hù)管理方法。
2.1強(qiáng)化操作管理人員的專業(yè)技能與維護(hù)意識。
作為醫(yī)療器械設(shè)備操作人員，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的職責(zé)，積極提升自身的專業(yè)技能，熟練操作醫(yī)療器械設(shè)備。管理人員應(yīng)該加強(qiáng)操作人員的崗前培訓(xùn)，舉辦各種醫(yī)療器械設(shè)備研討會，增強(qiáng)對醫(yī)療設(shè)備的認(rèn)知度，進(jìn)一步配合臨床醫(yī)師的診治工作。
2.2加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備各環(huán)節(jié)的管理。
醫(yī)療器械設(shè)備的安裝使用涉及采購、驗收、儲存、養(yǎng)護(hù)等多個環(huán)節(jié)，為了保證醫(yī)療器械質(zhì)量倒到使用要求，必須嚴(yán)格管理好各環(huán)節(jié)[4]。對器械材料供應(yīng)商進(jìn)行嚴(yán)格篩選，選擇信譽(yù)高、質(zhì)量好的合作商，并對合作商進(jìn)行歸檔登記。同時管理人員還要及時對各環(huán)節(jié)的不良事件進(jìn)行記錄，有效遏制不良事件的發(fā)生，保證醫(yī)療器械設(shè)備的質(zhì)量安全。
2.3完善醫(yī)療器械設(shè)備巡查制度。
對于醫(yī)療器械設(shè)備的使用，醫(yī)院應(yīng)該制定相應(yīng)的巡查制度，對常用設(shè)備應(yīng)該每天進(jìn)行檢查，及時做好檢查記錄，一旦發(fā)現(xiàn)問題要及時報告維修部。對于不常用設(shè)備可以規(guī)定每周檢查一次，并做好相關(guān)記錄。完善巡查制度能夠有效規(guī)避設(shè)備出現(xiàn)故障，提高醫(yī)療設(shè)備的運(yùn)行效率，也保障醫(yī)院的正常運(yùn)行。
2.4完善相關(guān)法律法規(guī)。
為了便于醫(yī)療設(shè)備的合理使用、合理管理及合理配置，需要建立健全的法律法規(guī)，加強(qiáng)對設(shè)備使用的管理監(jiān)督，充分發(fā)揮醫(yī)療器械設(shè)備的優(yōu)勢，同時也保障醫(yī)療設(shè)備的穩(wěn)定安全運(yùn)行，促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益能達(dá)到最大化。
3結(jié)束語。
醫(yī)療器械的維修不僅僅是要解決設(shè)備的故障，更重要的是要注重平時對醫(yī)療器械進(jìn)行有效的維護(hù)管理工作。醫(yī)院應(yīng)加強(qiáng)操作人員的相關(guān)技能和維護(hù)意識，最大程度規(guī)避醫(yī)療器械設(shè)備故障的發(fā)生，同時加強(qiáng)維護(hù)管理工作，及時排查和防范故障發(fā)生。一旦出現(xiàn)故障需要及時請求專業(yè)的維修人員或廠家售后人員進(jìn)行處理，保證設(shè)備能夠及時運(yùn)行，為醫(yī)院創(chuàng)造一個穩(wěn)定的醫(yī)療環(huán)境。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇七
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-2010年)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。
22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時間副詞對比。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇八
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計;研究。
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法。
1.1市場調(diào)查和分析。
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點與啟迪點，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用。
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語。
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇九
摘要：當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也開始蓬勃發(fā)展。文化藝術(shù)管理是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素之一?？茖W(xué)高效的文化藝術(shù)管理可以為文化產(chǎn)業(yè)帶來更高的效益，推動文化產(chǎn)業(yè)的壯大。文章簡要分析了文化藝術(shù)管理在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的作用及其相關(guān)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù);文化產(chǎn)業(yè);管理。
改革開放以來我國文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展起來，特別是“十二五”規(guī)劃中明確了加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，使得文化產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展空間?？偟膩碚f，我國的文化產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)正在成為推動我國特色社會主義文化繁榮的重要引擎[1]。但要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)能夠保持良好態(tài)勢發(fā)展需要對文化藝術(shù)管理加以重視。
一、文化藝術(shù)管理簡述。
人們在進(jìn)行一項文化藝術(shù)活動的時候會預(yù)先設(shè)立理想的目標(biāo)和最佳的效果，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)使用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)活動的實行。與物質(zhì)化的商品來說，文化藝術(shù)產(chǎn)品的意義更顯深刻。營利性的藝術(shù)產(chǎn)品依舊屬于精神產(chǎn)品的范疇，盡管具有盈利的目的，但是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷售及管理等方面與物質(zhì)化商品都具有區(qū)別。文化產(chǎn)品還可以提高藝術(shù)欣賞水平和文化涵養(yǎng)，對人們的精神世界具有豐富的意義。因此文化產(chǎn)業(yè)管理具有切實意義，能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
二、文化藝術(shù)管理地位。
1.文化產(chǎn)業(yè)的特性。
由我國文化部在2003年出臺的規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)的具體范疇。將之定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)”。根據(jù)這一規(guī)定，讓文化產(chǎn)業(yè)更加清晰明辨，使得文化產(chǎn)業(yè)可以更好發(fā)展。根據(jù)這一規(guī)定，可以積極推行文化藝術(shù)管理，大力推發(fā)具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)前我們國家的文化產(chǎn)業(yè)擁有的產(chǎn)業(yè)類型比較豐富，還包含了文化服務(wù)等行業(yè)。如果沒有實現(xiàn)有效的文化藝術(shù)管理，在資本等各因素的刺激下有可能會使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展偏離健康發(fā)展的軌道。需要對文化行業(yè)加以規(guī)范，才能使文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
2.重視文化藝術(shù)管理要素。
文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與工業(yè)商品的營銷方式具有很大的不同。工業(yè)產(chǎn)品可以憑借薄利多銷的方式來獲得利潤，但這種方式在文化產(chǎn)品的銷售中卻無法行得通，低劣的文化產(chǎn)品不能得到大眾的認(rèn)可無法進(jìn)行銷售。在文化產(chǎn)業(yè)市場競爭越發(fā)激烈的當(dāng)下要想獲得成功，推出文化產(chǎn)品，需要有質(zhì)量優(yōu)良的文化產(chǎn)品，策劃可行的銷售方案，借助新媒體進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，使文化藝術(shù)產(chǎn)品可以為大眾所知并吸引他們進(jìn)行消費(fèi)。以《阿凡達(dá)》為例，這部作品以新技術(shù)作為噱頭，未來科幻等富含想象力的內(nèi)容牢牢抓住了大眾的眼球。因此，文化藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)一方面內(nèi)容還涵蓋了管理的要點，二者在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和推廣中發(fā)揮作用。
三、提高對文化藝術(shù)管理重視度。
1.形成重視管理要素觀念。
無論是國內(nèi)還是國外對于文化藝術(shù)管理的歷史都非常久遠(yuǎn)，但是主要是美國和歐洲各國開始加大對于文化藝術(shù)管理的重視度，并且由于他們的前瞻性發(fā)展推動了他們文化產(chǎn)業(yè)的興旺，有些國家的文化產(chǎn)業(yè)甚至成為國家支柱型產(chǎn)業(yè)。在我國周邊的日韓兩國也是非常具有代表性的國家，他們的文化產(chǎn)業(yè)之繁榮發(fā)展值得我們學(xué)習(xí)借鑒。我們需要從觀念上意識到文化藝術(shù)管理的重要性，從戰(zhàn)略高度對管理的科學(xué)性專業(yè)性進(jìn)行思考分析，在文化產(chǎn)業(yè)管理中使生產(chǎn)要素的能量得到釋放，運(yùn)用先進(jìn)管理推動產(chǎn)業(yè)的良性長久發(fā)展。
2.逐步落實專業(yè)科學(xué)的管理。
我們國家不缺乏高水平的創(chuàng)造團(tuán)隊，但是和國外同類型的團(tuán)隊相比較起來，卻擁有更低的收入，根本的原因就是沒有掌握為藝術(shù)尋求資金的方法，也就是沒有好的管理。要想扭轉(zhuǎn)這個不良局面需要落實專業(yè)科學(xué)的文化藝術(shù)管理。我們國家文化產(chǎn)業(yè)制度轉(zhuǎn)變后遺留下來的人員安排不合理的問題需要解決，對管理人才的選拔任用機(jī)制加以改革，采用任命市場職業(yè)經(jīng)理人的方法，以這些人才為核心進(jìn)行專業(yè)的集資、規(guī)劃、宣傳、銷售，激活文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個重要因素。
3.民營企業(yè)需要進(jìn)行管理改革。
美國的百老匯是一個值得學(xué)習(xí)借鑒的案例。他們的文化產(chǎn)業(yè)全部由市場進(jìn)行調(diào)控，所有文化產(chǎn)品都是具有營利性的商品。他們在進(jìn)行劇本主題的選擇的時候就已經(jīng)開始了市場運(yùn)作模式。由制作人通過對受眾群體的審美趨勢、票房走向分割市場要素進(jìn)行調(diào)查后確定主題，以此提出策劃方案吸引有投資意向的投資商，資金落實后再聘請作家完成劇本或聘請作曲家完成曲目的制作。一個完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)嵌喾矫媪α康暮献鳎c市場密不可分。市場調(diào)研、專家評估、資金準(zhǔn)備、聘請藝術(shù)創(chuàng)作者、銷售、售后統(tǒng)計等具體節(jié)點的籌備依靠一個普通企業(yè)是不能完成的，需要專業(yè)的管理隊伍進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。這將促進(jìn)民營企業(yè)做大做精的發(fā)展。民營企業(yè)應(yīng)當(dāng)舍棄粗放型的經(jīng)營管理方式，引進(jìn)先進(jìn)管理團(tuán)隊增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，提升企業(yè)的運(yùn)營水平。
4.創(chuàng)造引進(jìn)先進(jìn)管理要素環(huán)境。
國家需要出臺更多積極有效的法規(guī)政策來激發(fā)文化藝術(shù)管理人員的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。美國的文化管理力量不僅是自身的文化內(nèi)涵得以充分利用而且還調(diào)動的其他國家的文化資源。如迪士尼電影中不僅運(yùn)用了歐美文化，還運(yùn)用了中東的文化已經(jīng)我國的文化。根據(jù)電影衍生的各類周邊產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈獲取了超高的效益。我國在這一方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這暴露了我國文化管理層面的漏洞。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著國際的競爭和挑戰(zhàn)，我們需要保護(hù)好自身文化產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)造多種條件發(fā)揮文化藝術(shù)管理優(yōu)勢。
四、結(jié)語。
我們在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲取利益的同時不難遺忘社會效益，應(yīng)當(dāng)做好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。將體制改革和技術(shù)革新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，提升文化產(chǎn)業(yè)的活力和創(chuàng)造力，滿足人們的文化需求。對于國外的文化資源我們可以取其精華，更為重要的是要堅持走好中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)的高附加值不可輕視，我們國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖然比較晚，規(guī)模還不夠大，但是我們具有廣闊的發(fā)展前景，加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，可以推動我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]韋萍.論文化藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之功用[j].藝術(shù)教育,2015,5:145.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十
對于醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理來說，其最為主要的一個任務(wù)就是明確當(dāng)前醫(yī)療器械中存在的主要風(fēng)險有哪些，即當(dāng)前的醫(yī)療器械中存在的可能性較大的問題有哪些，一般來說，按照當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險問題現(xiàn)狀來看，其主要的問題表現(xiàn)在內(nèi)部問題和外部問題兩個方面。
1.1.1內(nèi)部風(fēng)險問題所謂的內(nèi)部風(fēng)險問題主要就是指直接和醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后相掛鉤的一些核心要點，比如:。
(1)首先，醫(yī)療器械產(chǎn)品的生產(chǎn)是否符合國家法律的相關(guān)規(guī)定;。
(3)再次，醫(yī)療器械生產(chǎn)過程中所使用的一些零件質(zhì)量是否達(dá)標(biāo);。
(5)最后，醫(yī)療器械生產(chǎn)之后的儲存以及運(yùn)輸過程中是否存在一些不良影響。
1.1.2外部風(fēng)險問題所謂的外部風(fēng)險問題主要就是指外在的一些因素對于醫(yī)療器械生產(chǎn)的影響，具體來說有以下幾點:。
(1)首先，醫(yī)療器械的使用人員的操作是否恰當(dāng);。
(2)其次，對于患者而言，是否存在一些不良影響;。
(3)再次，具體監(jiān)督檢查部門的抽查過程中是否會出現(xiàn)不合格的問題;。
(4)最后，性能評價是否準(zhǔn)確有效，醫(yī)療器械的性能評價過程是其真實有效性的最為有利的一個手段，反過來看，一旦其性能評價出現(xiàn)不準(zhǔn)確問題必然會導(dǎo)致醫(yī)療器械出現(xiàn)風(fēng)險問題。
1.2醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價。
醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的評價主要就是在參考上述的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險詳情之后，針對這些風(fēng)險問題是否存在進(jìn)行的全方位的評價，其評價的重點在于醫(yī)療器械主要存在的風(fēng)險有哪些，并且這些風(fēng)險的存在會對于醫(yī)療器械的使用產(chǎn)生什么樣的影響，并且針對這種影響進(jìn)行簡單的風(fēng)險估計，根據(jù)其風(fēng)險發(fā)生的概率來采取相應(yīng)的措施進(jìn)行管理。
1.3醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險的控制。
對于醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險進(jìn)行分析和評價最終的目的就是為了做好風(fēng)險的控制和管理工作，而針對其風(fēng)險問題存在的多樣性和復(fù)雜性來說，這種風(fēng)險控制和管理的難度也是比較大的，具體來說，在醫(yī)療器械的生產(chǎn)和生產(chǎn)后可以采取的主要風(fēng)險控制管理措施有以下幾點:。
(3)最后，還應(yīng)該針對存在風(fēng)險的一些醫(yī)療器械加強(qiáng)召回和懲罰力度，避免其繼續(xù)使用危及患者的安全。
二、結(jié)束語。
綜上所述，有關(guān)醫(yī)療的問題歷來是人們最為關(guān)心的一個重要方面，而對于當(dāng)前的醫(yī)療現(xiàn)狀來說，雖然諸多醫(yī)療器械的使用能夠在較大程度上提高我國的醫(yī)療水平，但是這些醫(yī)療器械的使用必然也存在著一些需要重點注意的問題，比如醫(yī)療器械的風(fēng)險問題就是威脅性較為嚴(yán)重的一個問題，尤其是在生產(chǎn)和生產(chǎn)后的醫(yī)療器械風(fēng)險更是會對于整個的醫(yī)療過程造成較大的影響，甚至?xí)C(jī)患者的生命安全;但是就當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險管理的現(xiàn)狀來看，很多醫(yī)療企業(yè)的重視程度明顯不高，存在著較為明顯的敷衍現(xiàn)象，尤其是對于具體的醫(yī)療器械的參數(shù)沒有進(jìn)行詳細(xì)的審核，風(fēng)險把握程度嚴(yán)重不足，基于此，在今后的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后的風(fēng)險管理中，必須首先針對醫(yī)療器械可能存在的風(fēng)險進(jìn)行全面的分析，針對其可能存在的問題進(jìn)行全方位的審核，確保其安全性，并且還應(yīng)該依據(jù)于相關(guān)的法律法規(guī)規(guī)定來完善當(dāng)前的醫(yī)療器械生產(chǎn)和生產(chǎn)后風(fēng)險監(jiān)督控制程序，盡可能的把所有的醫(yī)療器械風(fēng)險扼殺在使用之前，確保使用患者的安全。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十一
教師在聲樂教學(xué)中對學(xué)生演唱的歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，是促進(jìn)學(xué)生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng)作的必要手段。
在歌曲的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先必須做到對歌曲本身有個整體的把握，才能更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生良好的聽覺效果。
《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現(xiàn)等方面都具有較高的分析研究價值，因而在聲樂教學(xué)中常被作為示范教學(xué)的曲目。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運(yùn)用、情感把握等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行藝術(shù)處理。
一、《鼓浪嶼之波》的作品分析
如果學(xué)生對于歌曲的學(xué)習(xí)只注重聲音而不注意作品分析，就無法在演唱中準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感，也更不能保證聽眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。
由此可見，教師引導(dǎo)學(xué)生對聲樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞大意以及音樂基本要素等進(jìn)行分析，對于了解作者的創(chuàng)作意圖，詮釋聲樂作品的內(nèi)涵有著特殊意義。
(一)創(chuàng)作背景分析
在初學(xué)階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面了解《鼓浪嶼之波》產(chǎn)生的時代背景及其所反映的內(nèi)容，使學(xué)生使對作品的時代特征、個性特征進(jìn)行體會，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。
《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂作品。
1981年，在海峽兩岸“和平統(tǒng)一”的時代背景下，福建省組織了一次音樂采風(fēng)創(chuàng)作活動。
這次活動中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng)作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。
在經(jīng)過了30多年的風(fēng)雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。
(二)歌詞內(nèi)涵分析
從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。
歌詞運(yùn)用是講述的語氣，朗朗上口;詩一般的訴說，語句非常美。
通過細(xì)心梳理歌詞的內(nèi)在含義，師生們不難發(fā)現(xiàn)其音樂形象非常鮮明――離開家鄉(xiāng)的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉(xiāng)隔海相望，思鄉(xiāng)之情愈加濃烈。
逐段來看，每段歌詞的內(nèi)涵又有不同：第一段歌詞描寫的是“眼前”，講述的是現(xiàn)實，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉(xiāng)隔海相望。
他登上鼓浪嶼的最高峰遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，卻只能看到云海蒼茫的景象。
第二段歌詞描寫的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉(xiāng)之情油然而生。
第三段歌詞中，作者運(yùn)用了兩個“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉(xiāng)水“舀不干”，說明主人公想回家鄉(xiāng)的愿望更加迫切，心情更加激動。
這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。
在聲樂教學(xué)的藝術(shù)處理部分，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深刻挖掘歌詞的內(nèi)涵，豐富歌唱的情感表現(xiàn)。
只有全面深入地了解過歌詞的內(nèi)在含義，學(xué)生才能把歌曲的情感把握得更加準(zhǔn)確，演唱得更加完美。
(三)音樂基本要素分析
《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂作品，教學(xué)中一般面向的是音樂素養(yǎng)較為普通的初學(xué)者。
這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的音樂結(jié)構(gòu)，并結(jié)合學(xué)生實際出現(xiàn)的問題，協(xié)助學(xué)生解決音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂性方面的問題。
1.音樂結(jié)構(gòu)。
從音樂結(jié)構(gòu)上看，這首歌曲采取的是a+b式的結(jié)構(gòu)形式(見附錄《鼓浪嶼之波》簡譜)。
a部分相對b部分來說，基本是講述的語氣，不管是旋律進(jìn)行上還是節(jié)奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。
歌曲在完整演唱時a+b共反復(fù)兩遍。
2.旋律。
《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線整體上是比較明朗的。
歌曲前半部分的旋律采用了模進(jìn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運(yùn)用了一個六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。
因為日光巖是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達(dá)了全曲的最高點。
大六度的旋律跳躍，對于初學(xué)聲樂的學(xué)生來講可能具有一定的難度，教師要尤其關(guān)注學(xué)生喉頭的穩(wěn)固。
3.節(jié)奏。
旋律是和節(jié)奏緊密聯(lián)系的。
《鼓浪嶼之波》的旋律進(jìn)行與節(jié)奏進(jìn)行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。
鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節(jié)奏上也運(yùn)用了“海浪”式的節(jié)奏型：前四句節(jié)奏比較平穩(wěn)，用了幾個大附點和大切分的節(jié)奏，像風(fēng)平浪靜時涌上海灘的打著卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開始，體現(xiàn)出了一種激蕩的感覺：節(jié)奏開始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節(jié)奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。
這個地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節(jié)奏律動上的分寸感。
4.速度與力度。
這首歌的基本速度是中速，但在演唱時可視情況將某一樂段或樂句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。
《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據(jù)4/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律，把強(qiáng)拍唱出來，弱拍帶過去，這樣才有律動。
二是遵照旋律的進(jìn)行方向來調(diào)整力度變化，一般是旋律上行時力度漸強(qiáng)，旋律下行時力度漸弱。
三是根據(jù)歌詞的語氣，即是根據(jù)歌詞表達(dá)的情緒、情感的變化而進(jìn)行調(diào)整。
另外，演唱力度的變化要緊密結(jié)合歌唱的呼吸來進(jìn)行。
如在高潮部分，旋律開始出現(xiàn)較大的跨度，掀起了情緒的'最高點。
在力度變強(qiáng)的同時，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。
而需要力度減弱時，氣息也要相應(yīng)的減弱。
二、《鼓浪嶼之波》的聲音運(yùn)用
要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。
歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術(shù)處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運(yùn)用。
(一)氣息的運(yùn)用
《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線條的感覺。
這對演唱者氣息的運(yùn)用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長。
從換氣、分句方面來看，基本上是兩小節(jié)一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。
歌曲第一句中的“鼓”字有些學(xué)生容易提氣，教師要適時提醒學(xué)生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺幫助學(xué)生找到氣息下沉的位置。
再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。
歌曲的高潮部分，學(xué)生最容易氣息淺，要求學(xué)生一定要保持好氣息。
(二)咬字吐字
歌曲演唱是音樂和語言相結(jié)合的藝術(shù)形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。
《鼓浪嶼之波》歌詞中以開口音作為結(jié)束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開。
另外還有“鼓浪嶼四周海茫?！敝小肮摹弊诌@樣的閉口音，要注意用開口音的感覺去演唱。
此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉(xiāng)音，要用規(guī)范的咬字吐字方法，真正做到“準(zhǔn)確清晰，字正腔圓”。
(三)共鳴的訓(xùn)練
共鳴的訓(xùn)練有助于學(xué)生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。
教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用“想”和“聽”的方法來獲得歌唱的共鳴。
可以借助“打哈欠”、“貼著咽壁吸著唱”等語言提示，讓學(xué)生把喉嚨打開，實現(xiàn)聲音的“通、實、圓、亮”。
三、《鼓浪嶼之波》的情感把握
情感是歌唱的靈魂。
對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進(jìn)行全面的分析的基礎(chǔ)上。
前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)涵以及音樂的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎(chǔ)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十二
摘要：傳承至今的我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)--戲曲，將歌曲、舞蹈、雜技等很多藝術(shù)融為一體。戲曲通過特殊的表演形式將人物的生平經(jīng)歷繪聲繪色地展現(xiàn)出來。探討戲曲的表演特性，一方面是讓戲曲演員們對戲曲表演能有更深的理解，能夠獲得更好的表演領(lǐng)悟，另一方面積極探討戲曲藝術(shù)也是為其他人研究戲曲提供一個良好的參照。針對戲曲藝術(shù)的四個表演特性，本文將對此展開實質(zhì)性的探討研究，以便讓人們更輕松地熟識戲曲這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)表演特性綜合性寫意性程式性虛擬性
中國戲曲所包含的劇種內(nèi)容十分廣泛，延伸發(fā)展的地方戲曲特色也是各有千秋，主要是京劇、昆曲、越劇等等，雖然在具體表演唱法上有所差別，但是總體的風(fēng)格還是大同小異的。中國戲曲有著這主要的四個共同特點，也就是高度綜合的特性，用歌舞演故事的寫意性、程式性以及虛擬性。
一、高度綜合的特性
中國戲曲是融合了多種藝術(shù)表演方式，使之融合在一起轉(zhuǎn)換成一種新的表演方式，不僅僅只是在“聽”上下功夫，在“視”上也是花樣繁多。例如國外的戲劇，僅僅只是以對話動作來表演的，十分單調(diào)，與之相比，中國戲曲將歌、舞、劇三者結(jié)合，經(jīng)歷了歷史的更替，吸取了歷史傳承下來的經(jīng)驗，不知疲倦的吸收其他藝術(shù)表演的優(yōu)點來豐富自身，中國戲曲逐漸成為了無比豐富多彩的，感情逼真，視聽雙享受的表演形式。戲曲的器樂有著帶動表演氣氛至關(guān)重要的作用，它渲染了表揚(yáng)情景當(dāng)時的氛圍，或激動或悲傷或蕭索或熱鬧。戲曲的聲樂講究聲隨韻轉(zhuǎn)。戲曲里表演演員的臉譜繪畫，講究十足的功夫，將人物的性格展現(xiàn)無遺。戲曲里的武打、滑稽等內(nèi)容也是精彩至極，扣人心弦。另外，在經(jīng)歷了歷史的變遷后，中國戲曲吸收了很多明見感人至深的故事，利用戲劇的形勢來再現(xiàn)故事中的情景，有神話有鬼怪，將故事的跌宕起伏，生動形象地展現(xiàn)出來。發(fā)展至今的戲曲在唱詞上也有所擴(kuò)大，例如吸收了散文、白話、詩歌的特性，表演形式更加豐富復(fù)雜。總之，中國戲曲的高度綜合性毋庸置疑，這是一個令人目不暇接的綜合藝術(shù)，這正是戲曲的重要表演特性之一。
二、寫意性
寫意性，通俗的來講，就是利用歌舞來描繪故事情節(jié)。大到歷史神話故事，小到我們生活的細(xì)節(jié)，都成為了中國戲曲表演的內(nèi)容。戲曲演員們苦練“唱”、“念”、“做”、“打”也只是為了更好地將故事中的人物性格完美地展現(xiàn)出來，戲曲演員必須將這“唱念做打”融會貫通，不能只精通其中幾種，而是要樣樣精通?？梢?，一出戲曲從開幕到落幕，雖然短短的幾小時，可是這些戲曲演員為了在這么短的時間內(nèi)讓大家看到完美的表演而更加刻苦練習(xí)，俗話說，臺上一分鐘臺下十年功正是這個道理。演員們用玲瓏嫵媚的身段，華美絕倫的舞姿，真切感人的表情，抑揚(yáng)頓挫的道白和猶如歌鶯般婉轉(zhuǎn)的唱腔在舞臺上盡情表演，都只是為了描繪出故事中一個個的人物形象。戲曲的寫意性貫穿著戲曲始終，在很多方面都有所體現(xiàn)，例如：舞臺布置的寫意。我們通?？吹轿枧_上背景很簡單，只有一桌二椅，但是戲曲演員卻能賦予這簡約的舞臺布景多樣化，有時候一張桌椅可以幻化出身處書房、廳堂甚至是世外仙境等等故事環(huán)境。有時候桌椅卻又不是桌椅，它變成了山，變成了石頭等等。不管桌椅到底是代表什么，這都是考驗演員的功底。心之所想，便能成真。這也充分顯示出中國戲曲的寫意性。
三、程式性
戲曲如果沒有了規(guī)范，將是如脫韁的野馬，難以掌控。我們把這種用來規(guī)范戲曲的制約稱為“程式”。戲曲的程式性主要是指戲曲當(dāng)中人物的角色。我們俗知的“生旦凈末丑”，正是對人物的表演特性的劃分。每一種角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，發(fā)音渾厚，站如鐘鼎的人物形象，這類角色講究端正剛直莊重肅穆，這都是有規(guī)范的。僅僅只是哭和笑，就分成了很多種表演形式，就算是一聲咳嗽也要將人物的性格身份展現(xiàn)出來。在臺上，這“生旦凈末丑”各有所要展現(xiàn)的人物形象，每個角色都有其代表性的層面，從唱腔到呼吸都是有條例的`。雖然中國戲曲沒有那樣逼真的模仿實際，它的表演某種程度上也算是比較夸張的，但是這種夸張不能隨心所欲的亂來，而是要有一個度。戲曲演員的表情、動作都是有制約的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、拋袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不僅是對人物神動作有所規(guī)范，對人物所使用的道具同樣也有制約。為了更好地展現(xiàn)人物的形象特征，戲曲藝術(shù)家們經(jīng)過長期的歷史研究，創(chuàng)造出了臉譜、蟒袍、水袖、長胡子、蘭花手以及其他奇形怪狀的道具兵器。中國戲曲所包含的所有內(nèi)容都是有著嚴(yán)格的規(guī)定，不能逾越界限，這正是體現(xiàn)了戲曲的程式性。
四、虛擬性
虛擬性在中國戲曲中是至關(guān)重要的，戲曲演員在臺上表演時，僅憑著一桌二椅就能描繪出故事中的環(huán)境，例如開門關(guān)門，跨門檻，上樓下樓，喂雞喂鴨，穿針引線，上轎下轎等等，這里面的門、門檻、樓梯、雞鴨、轎子都是虛擬的。可是戲曲演員必須表現(xiàn)出它們的實際存在，都是充分展現(xiàn)了戲曲演員的表演功底。這些虛擬的動作，都是讓觀眾知道你所表達(dá)的內(nèi)容，能夠跟隨人物身臨其境一般，并且在所描繪的虛擬環(huán)境中，實質(zhì)性地表達(dá)人物感情心理，讓觀眾受到感染。很多戲曲中會有騎馬或騎驢千里趕路的情景，顯然舞臺上不可能有那么大的空間來千里趕路的，所以演員通常會利用轉(zhuǎn)圈來表示趕路的過程。另外在時間轉(zhuǎn)換上，演員的進(jìn)場退場，都標(biāo)志著戲曲時間場景的轉(zhuǎn)換，這都是需要演員通過表演來點明的。戲曲的虛擬手法很大程度上給了演員們極寬的演技表現(xiàn)自由，可以充分發(fā)揮自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再現(xiàn)出翻山越嶺，行舟過橋等等難以真實呈現(xiàn)的環(huán)境。不僅僅是需要演員們來聯(lián)想，更是需要帶動觀眾也能身臨其境。
五、結(jié)語
除了以上這四個特性，中國戲曲還具有很多特點，這其中也需要戲曲演員和愛好者們?nèi)ヌ接?，去學(xué)習(xí)了。只有對這些特性精通，才能在舞臺上綻放光芒，才能完美的展現(xiàn)京劇的燦爛奪目。中國戲曲博大精深，值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的地方還有很多，我們需要去創(chuàng)造新的內(nèi)容，給中國戲曲增加更多無與倫比的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十三
建筑仿生已成為一種新時代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個開發(fā)中的亮點，也是未來建筑的一個良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因為生物在千萬年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實例分析
2.2國外實例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計的時候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計實踐
3.1設(shè)計靈感來源
3.2設(shè)計方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計過程中把降低能耗、美觀實用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計列入的設(shè)計指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書。
第14周：打印報告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)
2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社
4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理
5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報，2005年06期
6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計，2005年12期
7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計，山西建筑，2006年05期
11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十四
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學(xué)科,只有針對目標(biāo)消費(fèi)群,進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復(fù)制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計實踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十五
計算機(jī)技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同新媒體技術(shù)的結(jié)合，這一結(jié)合對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計具有十分重要的意義。新媒體時代下，探索如何將新媒體技術(shù)完美運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計中，推動新媒體藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展，是我們面臨的重要任務(wù)。
一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)在各行各業(yè)都得到了廣泛的應(yīng)用。上世紀(jì)九十年代以來，現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了將新媒體技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計相融合的新媒體藝術(shù)設(shè)計，它的出現(xiàn)標(biāo)志著數(shù)學(xué)科技的迅猛發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計的全新轉(zhuǎn)變。簡單來說，所謂新媒體藝術(shù)設(shè)計就是指借助于數(shù)學(xué)科技的發(fā)展、將新媒體技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合的一種嶄新的藝術(shù)形態(tài)，它是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的新生事物，具有一定的特點。
二、新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特點分析
(一)技術(shù)性
新媒體藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的一個重要特點就是它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，它的存在需要依靠新媒體技術(shù)的支持。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)在推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮著十分重要的作用，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在優(yōu)越的科技條件下已經(jīng)有了革命性的變化，不但設(shè)計效率大大提升，傳播速度也有了很大進(jìn)步。新的科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展要求藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該更加重視其技術(shù)性，突出強(qiáng)調(diào)新媒體科技在藝術(shù)設(shè)計中的重要作用。
(二)虛擬性
新媒體藝術(shù)設(shè)計十分強(qiáng)調(diào)數(shù)字化技術(shù)的重要作用，它主張運(yùn)用神奇的數(shù)字化技術(shù)軟件來完成線條、色彩、圖形設(shè)計等多項任務(wù)，其藝術(shù)畫面大多都比較夸張，個性感十足。新媒體藝術(shù)設(shè)計對設(shè)計師有著很高的要求，在二維和三維虛擬技術(shù)的幫助下，設(shè)計師應(yīng)該使自己的作品，最大可能地表現(xiàn)出自己想要表達(dá)的思想和主題，同時體現(xiàn)突出的超現(xiàn)實感和虛擬性，這在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計中是很難做到的。
(三)互動性
由于受到設(shè)計材料、傳播時間等條件的限制，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計作品在設(shè)計之初，難以實現(xiàn)創(chuàng)作者同欣賞者和使用者之間的即時溝通和交流。新媒體藝術(shù)設(shè)計在這一問題上有了很大改進(jìn)，實現(xiàn)了創(chuàng)作者和欣賞者之間的即時雙向互動，有利于欣賞者能夠更好地理解創(chuàng)作者的設(shè)計理念，也有助于設(shè)計者根據(jù)欣賞者的反饋進(jìn)行及時的改進(jìn)。新媒體藝術(shù)設(shè)計的互動性在設(shè)計者和欣賞者之間構(gòu)建了全新的藝術(shù)交往模式，使得即時溝通交流成為可能，對加快實現(xiàn)文化融合具有積極的促進(jìn)作用。
(四)民主性
新媒體藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的又一重要特點就是它形成了全新的媒介傳播模式。新媒體藝術(shù)設(shè)計具有較為明顯的傳播學(xué)特征，它在對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計“一對多”公眾傳播和“一對一”個特傳播進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上，形成了更具優(yōu)越性的“多對多”模式，從而使新媒體藝術(shù)設(shè)計具備了較為明顯的民主性。
三、新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展帶來的影響
(一)對藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了豐富和拓展
新媒體技術(shù)運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作出了超越現(xiàn)實的作品，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計耗時、耗力、不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，豐富和拓展了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容。眾所周知，新媒體數(shù)字技術(shù)具備完備的撤銷功能，這意味著設(shè)計者不但能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的即時調(diào)整和修改，還使得設(shè)計者能夠更容易地創(chuàng)作出具有創(chuàng)意和表現(xiàn)力的作品。
(二)思維外延得到了全面拓展
作為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，新媒體藝術(shù)設(shè)計擁有極具個性的設(shè)計理念，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全面變革。當(dāng)前，隨著新媒體數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)設(shè)計的思維外延也得到了全面拓展，科技元素和科技色彩在新媒體藝術(shù)設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計思路更加開闊，藝術(shù)作品更加人性化，原本無法觸及的設(shè)計領(lǐng)域也逐漸被新媒體藝術(shù)設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并開啟。
(三)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的方式和手段得到了提升
傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計大多依賴手工完成，不但耗時耗力，而且修改十分困難。新媒體藝術(shù)設(shè)計對這一問題進(jìn)行了改進(jìn)，利用新媒體工具取代傳統(tǒng)手工創(chuàng)作流程，不但大大提高了設(shè)計效率，使得設(shè)計更加規(guī)范、精美，還能夠運(yùn)用相關(guān)技術(shù)保障作品的連貫性和一致性。
四、結(jié)語
新媒體技術(shù)與藝術(shù)的高度結(jié)合很大地促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，它促使新媒體藝術(shù)設(shè)計成為具有廣闊發(fā)展前景的新領(lǐng)域。正確認(rèn)識新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展及其特征，深入探討新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響，對進(jìn)一步發(fā)展新型的藝術(shù)設(shè)計具有重要意義。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十六
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)藝術(shù)設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十七
1.1計算機(jī)軟件工程項目的主要內(nèi)容。
計算機(jī)軟件包含的內(nèi)容十分龐大，計算機(jī)軟件在研發(fā)過程中也比較復(fù)雜，所以，計算機(jī)軟件行業(yè)主要培養(yǎng)的是從事計算機(jī)系統(tǒng)軟件、應(yīng)用軟件的設(shè)計師、研制和開發(fā)的高級工程技術(shù)人才。計算機(jī)軟件工程行業(yè)對于研發(fā)人員也有著較高的要求，需要具有良好的科學(xué)素質(zhì)，可以系統(tǒng)的掌握計算機(jī)科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)知識、規(guī)范的軟件設(shè)計與開發(fā)能力、良好的組織與交流能力。近幾年，我國的軟件項目不斷地發(fā)展，計算機(jī)軟件行業(yè)的從業(yè)人員也在不斷地增加，計算機(jī)軟件工程行業(yè)接觸的專業(yè)知識包括計算機(jī)系統(tǒng)的設(shè)計與分析、計算機(jī)軟件的主體結(jié)構(gòu)、計算機(jī)軟件的管理項目、計算機(jī)軟件的分析目標(biāo)、軟件需求工程、軟件質(zhì)量監(jiān)管和技術(shù)測試、開發(fā)先進(jìn)的計算機(jī)軟件等等。計算機(jī)軟件行業(yè)主要通過先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備和工程化的管理方法，對從事計算機(jī)軟件工程的開發(fā)、設(shè)計、分析、管理人員進(jìn)行高級管理。
1.2計算機(jī)軟件項目的特點分析。
計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)的內(nèi)容較復(fù)雜，一種語言對應(yīng)的一種數(shù)據(jù)庫，包括數(shù)據(jù)化工程，圖像的處理與圖像的識別模式，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與計算機(jī)安全模式，計算機(jī)系統(tǒng)的整體分布模式。計算機(jī)軟件工程項目主要依靠大量的理論知識和數(shù)據(jù)模型構(gòu)成。計算機(jī)軟件開發(fā)具有抽象性的特點，是一個虛擬的工程項目，可以通過專業(yè)的數(shù)據(jù)分析和模型理論來檢查計算機(jī)軟件的標(biāo)準(zhǔn)，無法真實的體驗到計算機(jī)軟件的可視性。計算機(jī)軟件另一重要特點就是具有多樣性，計算機(jī)軟件的內(nèi)容比較復(fù)雜，開發(fā)過程中會應(yīng)用到計算機(jī)行業(yè)不同的知識和結(jié)構(gòu)，所以計算機(jī)軟件開發(fā)過程中并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，也沒有具體的規(guī)范和實施原則。這也就使計算機(jī)軟件工程在開發(fā)過程中具有多樣化、復(fù)雜化的特點。計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)還具有一定的風(fēng)險性，計算機(jī)軟件所包含的內(nèi)容較多，開發(fā)過程中所應(yīng)用到的數(shù)據(jù)也比較龐大，計算機(jī)軟件開發(fā)人員無法保障在開發(fā)過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，這也就造成計算機(jī)軟件工程在開發(fā)過程中存在一定的風(fēng)險性和不確定性。
2自動化管理在計算機(jī)軟件工程項目中的應(yīng)用。
2.1計算機(jī)軟件工程項目的自動化數(shù)據(jù)管理。
將自動化工程應(yīng)用到計算機(jī)軟件的數(shù)據(jù)管理中去，需要計算機(jī)軟件從業(yè)人員對工程項目的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行跟蹤調(diào)查和實時分析，將計算機(jī)軟件工程項目運(yùn)行過程中的系統(tǒng)數(shù)據(jù)跟蹤備份，避免數(shù)據(jù)的丟失和遺漏。備份之后可以根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果進(jìn)行修改和調(diào)整，使計算機(jī)軟件工程項目在運(yùn)行過程中盡量減少失誤。目前，大多數(shù)計算機(jī)軟件工程采用云備份的方式進(jìn)行存儲和保存，云備份方式也是比較常用的一種備份和存儲方式。云備份的存儲路徑相對來說比較安全，存儲方式比較簡便，使用云備份進(jìn)行軟件項目的自動化存儲，當(dāng)軟件中的數(shù)據(jù)發(fā)生丟失和遺漏時，可以采用一鍵恢復(fù)的功能進(jìn)行恢復(fù)，將丟失和遺漏的數(shù)據(jù)進(jìn)行重新整理和歸納。提高了計算機(jī)軟件工程項目的安全性和可操作性，為計算機(jī)軟件項目工程的正常運(yùn)行帶來了保障。
2.2計算機(jī)軟件工程項目的自動化設(shè)備管理。
在計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理過程中，設(shè)備的自動化管理是一項非常重要的內(nèi)容。計算機(jī)軟件工程項目對使用的設(shè)備有嚴(yán)格的要求，這也就要求操作人員要對設(shè)備周圍的環(huán)境進(jìn)行實時監(jiān)控。經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，噪音、灰塵、磁場都會對計算機(jī)軟件項目的設(shè)備產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致磁場紊亂，數(shù)據(jù)不真實。對計算機(jī)軟件工程項目的使用設(shè)備進(jìn)行自動化監(jiān)控，可以將設(shè)備周圍的噪音降到最低，使設(shè)備不受周圍磁場的干擾，保證計算機(jī)軟件項目工程可以正常有序的進(jìn)行。保證使用中的設(shè)備和計算機(jī)軟件系統(tǒng)可以不發(fā)生沖突，在自動監(jiān)控過程中，還應(yīng)該對計算機(jī)軟件的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行實時記錄，使操作人員可以通過計算機(jī)軟件體現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)來研究計算機(jī)軟件工程與計算機(jī)設(shè)備是否兼容，計算機(jī)軟件項目是否具有可行性。通過數(shù)據(jù)進(jìn)行研究之后，對計算機(jī)軟件進(jìn)行開發(fā)的可行性分析，一旦發(fā)現(xiàn)計算機(jī)軟件項目不具有可行性，應(yīng)該及時的調(diào)整計算機(jī)系統(tǒng)設(shè)備和程序，使計算機(jī)軟件工程項目和使用設(shè)備可以保持一定的兼容性。對計算機(jī)軟件項目的自動化設(shè)備管理，可以為操作人員節(jié)省時間，避免因為軟件和設(shè)備的沖突導(dǎo)致操作人員過多的浪費(fèi)時間，可以提高計算機(jī)軟件項目開發(fā)的工作效率。
2.3計算機(jī)軟件工程項目的自動化測試管理。
計算機(jī)軟件工程的自動化設(shè)備管理和自動化數(shù)據(jù)管理是計算機(jī)軟件開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而計算機(jī)軟件工程項目的自動化測試管理是最終保證質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對計算機(jī)軟件項目進(jìn)行測試和檢驗，可以發(fā)現(xiàn)計算機(jī)軟件在開發(fā)過程中的.漏洞和缺陷，并且及時的修補(bǔ)和完善，避免在使用過程中出現(xiàn)問題，造成二次返工。計算機(jī)軟件項目工程的自動化測試管理是把控計算機(jī)軟件開發(fā)整體質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對整個計算機(jī)軟件的開發(fā)完成具有決定性作用。對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化測試管理，可以盡量減少在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的錯誤，避免因為設(shè)備和數(shù)據(jù)的原因造成的誤差，導(dǎo)致計算機(jī)軟件工程項目出現(xiàn)失誤。計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化檢測管理，可以準(zhǔn)確的判斷出誤差的詳細(xì)位置，節(jié)省了時間和人員，可以明顯的減少工作人員的失誤率，還可以提高計算機(jī)軟件工程操作人員的工作效率。
2.4計算機(jī)軟件工程項目的自動化安全管理。
計算機(jī)軟件工程項目是整個管理工作的重要環(huán)節(jié)，計算機(jī)軟件的開發(fā)人員、檢測人員和使用人員都應(yīng)該遵守相應(yīng)的制度進(jìn)行保密安全管理。同時，在對計算機(jī)軟件工程的數(shù)據(jù)使用和設(shè)備使用的過程中，也應(yīng)該簽署保密協(xié)議，保證計算機(jī)軟件的核心內(nèi)容不外漏，這也就要求計算機(jī)的使用人員對計算機(jī)軟件工程系統(tǒng)可以進(jìn)行實時的監(jiān)控，實時監(jiān)控需要大量的人力、物力，會對人員造成嚴(yán)重的浪費(fèi)，所以，對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化安全管理可以為計算機(jī)軟件工程的使用者節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率。對計算機(jī)軟件項目工程進(jìn)行自動化安全管理，在計算機(jī)軟件工程項目出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常時，自動化管理設(shè)備可以進(jìn)行實時的監(jiān)控，記錄下數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確變化，方便操作人員進(jìn)行后期的登記和調(diào)整。自動化安全管理可以避免人工記錄過程中的數(shù)據(jù)丟、數(shù)據(jù)遺漏和數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，導(dǎo)致后期操作無法正常運(yùn)行。對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化安全管理，可以保證軟件開發(fā)過程中的準(zhǔn)確性。
3小結(jié)。
計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理是整個系統(tǒng)管理的核心內(nèi)容，對計算機(jī)軟件工程項目進(jìn)行自動化管理，可以防止數(shù)據(jù)丟失、數(shù)據(jù)遺漏，為操作人員節(jié)省時間，可以提高操作人員的工作效率。計算機(jī)軟件工程項目的自動化管理是將來的一個發(fā)展趨勢，不僅可以節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率，還可以提高計算機(jī)軟件工程開發(fā)過程中的準(zhǔn)確性，保證計算機(jī)工程項目的正常運(yùn)行。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉天體.計算機(jī)軟件工程項目自動化管理研討[j].電腦迷,2016,(04):66+72.
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十八
摘要：許多理論與實踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實時，當(dāng)他們的描述與實際情況有出入時，當(dāng)他們自編自唱時，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵那些獨物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯怪你了，你畫得真棒。”這件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識
首先，教師應(yīng)有計劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗就越細(xì)致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時，就可以鼓勵幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練
繪畫活動是一個逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點連成直線;能力中等的幼兒對點地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展
個性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨立、自信的個性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵幼兒獨立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯”、“像不像”來評價幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅韌不拔、堅持到底的個性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅持到底的行為習(xí)慣。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十九
摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)是兩門獨立的學(xué)科，我們研究二者的區(qū)別是因為學(xué)科內(nèi)的交叉互釋是學(xué)科發(fā)展的一個趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。
研究它們的異同，不僅使我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有更清晰的認(rèn)識，這也是關(guān)系到這兩門學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展完善的至關(guān)重要的問題。
關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)學(xué);藝術(shù)審美;現(xiàn)實審美;審美經(jīng)驗。
美學(xué)成為一門獨立的學(xué)科是以十八世紀(jì)德國唯理主義哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版《美學(xué)》專著為標(biāo)志的，因此，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)這個專有名詞的出現(xiàn)卻頗多爭議，它于十九世紀(jì)四十年代開始出現(xiàn)，有人認(rèn)為在1845年，德國學(xué)者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學(xué)》中，泰奧多爾蒙特在專著《美學(xué)》中都使用了“藝術(shù)學(xué)”這一術(shù)語，也有人認(rèn)為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng)造的。
然而明確提出創(chuàng)立一門關(guān)于藝術(shù)的獨立學(xué)科，以藝術(shù)獨自的領(lǐng)域為對象，擺脫藝術(shù)隸屬于美學(xué)的傳統(tǒng)觀念則是德國十九世紀(jì)著名美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德費(fèi)德勒，他成為了藝術(shù)學(xué)的奠基者被稱為“藝術(shù)學(xué)之祖”。
似乎從定義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)開始，它們之間就有著千絲萬縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。
但又看似親密卻又有著不交集不相連的區(qū)域，而是自成體系，有著自己的領(lǐng)域。
要像名詞定義似的來說明似乎很難，我們不妨從一些藝術(shù)作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識。
《不能說的秘密》是一部由周杰倫導(dǎo)演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認(rèn)真細(xì)致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時空的唯美愛情故事。
審美意象是觀眾首先從這部作品體驗到的，通過人們過往的審美經(jīng)驗可清楚地知曉，這部作品的審美特色來自于一種對愛情執(zhí)著追求、始終不渝的信念。
這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無論什么時代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀眾所受到的審美感染不是來自電影所講述的時間背景，電影所應(yīng)用的技術(shù)手法或者是這部電影的藝術(shù)風(fēng)格而是來自“執(zhí)著追求”“始終不渝”，這種實踐行動當(dāng)中人的主導(dǎo)性，不僅僅是在愛情當(dāng)中，它也廣泛存在于任何鎖定目標(biāo)矢志不移、獻(xiàn)身無悔的行動中。
這樣，我們便從這部電影中提取了我們?nèi)祟惍?dāng)中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時也詮釋了人與人，編導(dǎo)與觀眾的審美共鳴現(xiàn)象。
這是從美學(xué)出發(fā)來分析藝術(shù)作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個特定的藝術(shù)品當(dāng)中脫離并且顯現(xiàn)出來，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術(shù)載體比如事件、情節(jié)、背景、技巧等中獨立產(chǎn)生出來的過程，同時就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術(shù)審美推移向現(xiàn)實審美的哲理升華抽象。
也就是把藝術(shù)的外在形象的層面向形式層面的抽象。
然而在藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，形象只是分析的一個基本單元。
外在形象使藝術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容和題材存在于一個具像的層面，與之相反，外在的形象蘊(yùn)含著藝術(shù)單元與指定的題材內(nèi)容是不能夠被分離的。
但美學(xué)研究對象的藝術(shù)審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。
因此，藝術(shù)作品中一種結(jié)構(gòu)、一組和聲、一種線條、一種構(gòu)思、一種敘事的語調(diào)等等，無論從任何局部細(xì)節(jié)到宏觀整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術(shù)學(xué)分析而成為美學(xué)分析的對象。
然而藝術(shù)學(xué)的分析方法是一種綜合的分析，換句話說是具有邏輯的。
以這部電影為例，從藝術(shù)學(xué)的角度來分析，影片中的音樂，是本片很成功的地方，由于導(dǎo)演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以優(yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。
小倫與學(xué)長“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點水或是蝴蝶因戀著花香而繞著它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。
周杰倫把肖邦的黑鍵練習(xí)曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調(diào)，不僅體現(xiàn)了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀眾也帶來了美好的視覺與聽覺享受。
從影片的視覺效果來看，畫面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂譜還有學(xué)生們黑白搭配的校服都符合藝術(shù)院校的氛圍。
還有小倫騎著單車帶小雨回家時路過的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來一種年幼時的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍(lán)色的海岸，海面有細(xì)細(xì)白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時，面對著的是寬闊的灑滿陽光的水面，這里仿佛在用油畫給人描述初戀的感覺，觀眾似乎也走到畫中面對此情此景只想靜靜體味。
從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂素養(yǎng)來說雖然稍遜一些，但是由于表現(xiàn)初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。
女主角路小雨，劇情賦予她內(nèi)斂、淡雅、敏感上又有一點調(diào)皮，而她本人的氣質(zhì)配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。
通過觀看這部電影以及對它的賞析，再來看美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以借用形式邏輯術(shù)語表達(dá)為“交叉”關(guān)系。
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)在不相同的范圍內(nèi)卻都以藝術(shù)作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產(chǎn)生交叉關(guān)系。
也就是說對于一件藝術(shù)作品，我們可以分別從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)分析作品，無論用何種方法何種角度這兩種學(xué)科都可以對藝術(shù)作品進(jìn)行分析。
從研究對象來看，美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍又寬泛些，美學(xué)不僅研究藝術(shù)審美，還研究更為廣泛的現(xiàn)實審美。
然而，美學(xué)不是研究藝術(shù)中的所有問題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的那部分。
比如藝術(shù)創(chuàng)作中的文學(xué)寫作里講的外形描寫、景物描寫，在音樂理論中的配器法，美術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術(shù)內(nèi)容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng)舞蹈時所運(yùn)用的技法等，以上所述的種種美學(xué)是不對其進(jìn)行研究的。
美學(xué)不是萬能的，它不能夠全方位去分析一件藝術(shù)品。
綜上所述，我們得出結(jié)論在美學(xué)的外圍是有小于藝術(shù)學(xué)所研究范疇的。
與之相反，藝術(shù)學(xué)研究的是一切與藝術(shù)相關(guān)的：比如說，藝術(shù)家、藝術(shù)賞析、藝術(shù)的創(chuàng)作或者藝術(shù)品等，以及非藝術(shù)和藝術(shù)在文化的歷史上發(fā)生的一切關(guān)系：比如說，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。
我們了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并且區(qū)分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識，這也是影響到美學(xué)與藝術(shù)學(xué)能否進(jìn)一步發(fā)展并且完善的重要問題。
在這樣一個新新時代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。
對于美學(xué)，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng)立一個本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個更為融洽的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧的社會，讓每一個人都充滿了正面的積極的能量。
如何能夠達(dá)到這一目標(biāo)，美學(xué)就要激發(fā)起人類對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質(zhì)的誘惑。
藝術(shù)學(xué)也面臨著許多挑戰(zhàn)，當(dāng)今這個社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給人類帶來了物質(zhì)生活的極大充裕，這使藝術(shù)出現(xiàn)一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術(shù)和大眾百姓文化的一些問題，如何才能將這些珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)給予當(dāng)代人們更容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及各藝術(shù)門類間相互撞擊和融合的問題等等。
社會是不斷發(fā)展的，同樣美學(xué)和藝術(shù)學(xué)也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會隨之增多，我們應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)中去更多的了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的異同。
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淺析藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)【2】。
摘要：隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調(diào)整已有的學(xué)科結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時代的要求。
當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多是較為西化的門類結(jié)構(gòu)，但隨著中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)理念需要進(jìn)行調(diào)整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格;舞蹈學(xué);學(xué)科架構(gòu);措施。
隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規(guī)律和特征，其學(xué)科建設(shè)也有不同之處，但同時，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。
眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進(jìn)程。
[1]當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多遵循西式的教學(xué)架構(gòu)，隨著中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構(gòu)需要進(jìn)行調(diào)整。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
1藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義。
縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個有機(jī)的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術(shù)體系。
在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。
作為一門學(xué)科，音樂是以聲音為載體的藝術(shù)，音調(diào)的旋律和節(jié)奏蘊(yùn)含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達(dá)思想情感。
可以說音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。
人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認(rèn)識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類文明的代表符號之一。
當(dāng)前，我國的音樂和舞蹈學(xué)科的建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術(shù)特色和價值。
[2]中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)。
2.1完備學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考。
學(xué)科的成熟需要理論與實踐的不斷推進(jìn)和完善，不能單純地依靠理論研究。
作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀存在的藝術(shù)世界，是一個實體，其學(xué)科建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，把握個體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。
通過理論與實際的結(jié)合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實際問題研究結(jié)合，做到言之有物。
2.2建立科學(xué)合理的研究方法。
方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。
現(xiàn)階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻(xiàn)的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行歸納和統(tǒng)計，但我們應(yīng)該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。
在實際的研究過程中很多學(xué)者將舞蹈獨立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)問題的。
我們要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。
2.3重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)。
當(dāng)前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。
藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇二十
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價值觀去實現(xiàn)自身的人生價值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。