文化藝術(shù)市場論文（模板22篇）

    人們對于天氣的變化一直都非常關(guān)注，因為它直接影響著我們的生活和工作。要寫一篇好的總結(jié)，首先要對所總結(jié)的內(nèi)容有全面而準(zhǔn)確的了解。借助以下總結(jié)范文，我們可以更好地理解總結(jié)的特點和寫作方法。
    文化藝術(shù)市場論文篇一
    摘要：伴隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。
    群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術(shù)節(jié)等，以政府部門為對應(yīng)的單位，各個縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對應(yīng)的活動比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)或者傳承意識。藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點。
    民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關(guān)單位或者政府部門采取對應(yīng)的措施，舉辦和文化有關(guān)的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進(jìn)一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應(yīng)作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。
    (一)群眾文化的發(fā)展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關(guān)系的。那么，文化活動如何順利進(jìn)行又應(yīng)該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護(hù)協(xié)會要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動，并且設(shè)置一些小型的獎項，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關(guān)的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農(nóng)村，可以促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設(shè)中，我們首先要把握其中建設(shè)的實質(zhì)，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設(shè)中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設(shè)的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大組織建設(shè)的隊伍。
    (二)創(chuàng)建一些有價值的文工團(tuán)。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團(tuán)，這也是弘揚群眾文化的一項基礎(chǔ)性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強(qiáng)文化的建設(shè)。
    (三)每逢佳節(jié)，各個鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習(xí)俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
    三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
    我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟(jì)的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認(rèn)真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細(xì)回味，它也有著當(dāng)今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認(rèn)為戲曲就是文化藝術(shù)，有人認(rèn)為品茶或者美食是文化藝術(shù)，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚光大。
    四、小結(jié)。
    自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認(rèn)為，傳揚傳統(tǒng)文化應(yīng)該是農(nóng)村人做的，但其實，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個人應(yīng)該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。本人結(jié)合多年實踐經(jīng)驗，就新形勢下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關(guān)注。
    參考文獻(xiàn)：
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    文化藝術(shù)市場論文篇二
    摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?BR>    文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
    通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強(qiáng)群眾對文化館的了解，提升其地位。
    創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。
    1、追求原創(chuàng)。
    通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進(jìn)行也應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動創(chuàng)意。
    2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
    文化館應(yīng)該增強(qiáng)對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進(jìn)行評說。同時，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
    3、積極借鑒,加快發(fā)展。
    應(yīng)該增強(qiáng)對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
    策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進(jìn)行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強(qiáng)文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進(jìn)行。
    1、從群眾需要中出發(fā)。
    服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
    2、了解自身的實際狀況。
    群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
    3、明確藝術(shù)活動中的定位。
    并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
    4、實行精密策劃。
    需要保證活動策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
    四、結(jié)束語。
    通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]文化藝術(shù)活動掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。
    文化藝術(shù)市場論文篇三
    一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊伍
    傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現(xiàn)文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術(shù)因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
    一是，對民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。
    二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當(dāng)成切入點。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術(shù)傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術(shù)傳承人主動擔(dān)當(dāng)民間文藝隊伍組隊、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團(tuán)等，同時，還需要對民間文化藝術(shù)傳承民間隊伍的'質(zhì)量進(jìn)行全面評價，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。
    三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。
    二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識
    文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
    一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
    二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識。
    三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。
    三、總結(jié)
    總之，農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)之路任重道遠(yuǎn)，既要堅持完善針對農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的自覺意識，提升民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)水平。
    文化藝術(shù)市場論文篇四
    隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化建設(shè)的進(jìn)程也不斷加快，人們在文化和娛樂方面的要求越來越高。大型文化活動的舉辦有效的推動了我國的文化建設(shè)，對于文化建設(shè)質(zhì)量的提升意義重大，并且豐富了廣大人民群眾的文化生活，提升了居民的文化素質(zhì)。為了使大型文化活動能夠順利舉辦，需要做好活動相關(guān)的組織和策劃工作，發(fā)揮文化活動的價值。
    (一)群眾文化從業(yè)人員現(xiàn)狀。
    群眾文化近年來發(fā)展迅速，對于全社會的精神文明建設(shè)意義重大。但是缺乏青年群眾文化工作者的問題越發(fā)嚴(yán)重。一方面具有豐富專業(yè)技能和經(jīng)驗的干部已經(jīng)退休了，另一方面具備較高學(xué)歷的群眾文化工作者缺乏經(jīng)驗和專業(yè)技能，不適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展需要。
    (二)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀。
    改革開放以來，越來越重視精神文明方面的建設(shè)，但部分干部思想上認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展才應(yīng)是第一位的，文化建設(shè)只是次要的，對于文化建設(shè)方面的重視程度不足，沒有認(rèn)清文化建設(shè)在社會和諧發(fā)展中的重要地位和作用。
    (一)確定活動的目標(biāo)和主題。
    大型群眾文化活動的開展需要具備較強(qiáng)的文化感染力，使廣大群眾對文化活動的舉辦充分的認(rèn)同，樹立廣大群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀。大型群眾文化活動的開展還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。同時，大型群眾文化活動需要進(jìn)行有效的宣傳，借助各種現(xiàn)代化的媒體，全方位的展現(xiàn)高尚的文化價值，實現(xiàn)舉辦大型群眾文化活動的目的。例如：中央電視臺舉辦的《感動中國》節(jié)目為群眾展現(xiàn)了很多感動的人和事，將這些人的先進(jìn)事跡和崇高思想加以宣傳，吸引了很多人的注意，讓人在參與的同時內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這種以故事為主的大型活動向人們展示的內(nèi)容，有利于廣大群眾的接受，使群眾在良好的思想道德熏陶下，自覺的提升社會的正義感和奉獻(xiàn)精神。因此，在大型群眾策劃時，應(yīng)首先確定好節(jié)目的內(nèi)容和主題，并預(yù)測節(jié)目能夠發(fā)揮的作用。新時期對于群眾文化活動的開展應(yīng)具有良好的時代特點，并關(guān)注人們的日常生活，展現(xiàn)社會責(zé)任感，使文化活動的內(nèi)涵充分展現(xiàn)。總而言之，活動的策劃人員應(yīng)具備良好的文化和較強(qiáng)的觀察能力。
    目前我國組織的大型文化活動，存在內(nèi)容過于單一的問題，設(shè)計的場景和內(nèi)容大同小異，使廣大人民群眾產(chǎn)生一定的審美疲勞，無法激發(fā)群眾的參與熱情。這就要求文化活動的策劃人員具有良好的創(chuàng)新意識，并且重視節(jié)目的創(chuàng)新，利用自身的豐富策劃經(jīng)驗，發(fā)揮智慧來努力創(chuàng)新，激發(fā)廣大群眾的對文化活動的參與熱情。首先，大型的群眾文化活動可以用不同角度來展示主題，例如：抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動，可以展示豐富的歷史資料，老兵講述親身經(jīng)歷，鮮明的活動主題、個性展示方式可以使群眾提高關(guān)注度，使其從活動中感受到抗日戰(zhàn)爭年代所經(jīng)歷的時期，感受先輩的無私奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而珍惜眼前的幸福生活。其次，大型群眾文化的.內(nèi)涵需要通過創(chuàng)新的規(guī)劃和題材進(jìn)行演示。可以通過創(chuàng)新性的策劃來提升大型群眾共文化活動的魅力。
    (一)建立專門的組織機(jī)構(gòu)。
    大型群眾文化活動涉及到諸多內(nèi)容，需要很多人的共同努力，并且應(yīng)具備經(jīng)驗豐富的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行策劃和組織。在組織結(jié)構(gòu)中，可以分成若干工作組進(jìn)行分工合作，并要重視人員的培訓(xùn)，使活動組織人員能夠準(zhǔn)確了解工作的內(nèi)容，更好的完成本職工作，提升活動的組織效率。
    (二)工作質(zhì)量的保證。
    大型群眾文化活動相關(guān)工作應(yīng)該合理的分配各各個部門中，并且管理人員應(yīng)做好活動的組織工作，采取的有效的措施來保證工作質(zhì)量，完成好規(guī)定的工作內(nèi)容。由于大型群眾活動的規(guī)模較大，因此各個工作環(huán)節(jié)都不能掉以輕心，每個小項目環(huán)節(jié)工作都需有專門的負(fù)責(zé)人，從而在做好部分環(huán)節(jié)工作的基礎(chǔ)上完善整體文化活動的組織形式。對于大型群眾文化活動需要將各個細(xì)節(jié)工作做好，否則都會影響整個活動的質(zhì)量。工作人員在具體工作中應(yīng)明確自身的職責(zé)、工作內(nèi)容和任務(wù)，使活動的組織工作順利開展，給群眾留下良好的印象。對于大型群眾文化活動中可能存在一些緊急情況，需要組織機(jī)構(gòu)做好應(yīng)急預(yù)案的編寫，保障大型群眾文化活動的安全性。在活動開始前組織機(jī)構(gòu)還應(yīng)進(jìn)行計劃方案的可行性分析工作。策劃單位還應(yīng)聯(lián)系有關(guān)部門進(jìn)行活動的審批許可申請，才能保證活動順利舉辦。各活動部門還應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，部門間緊密的溝通，保障活動的安全穩(wěn)定進(jìn)行。
    四、結(jié)語。
    總之，大型群眾文化活動是文化建設(shè)的重要組成，是滿足居民日益提升的文化需求和娛樂需求，同時對我國居民文化素質(zhì)的提升意義重大。因此，大型文化活動的策劃和組織工作十分重要，各部門和單位應(yīng)采取有效的措施保證活動能夠順利舉辦，并在活動的策劃上增加創(chuàng)新，使我國大型文化活動的綜合水平得到提升，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。
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    [4]單麗.談如何組織與開展群眾文化活動[j].戲劇之家(上半月)，(12).
    文化藝術(shù)市場論文篇五
    摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?BR>    文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
    通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強(qiáng)群眾對文化館的了解，提升其地位。
    創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。
    1、追求原創(chuàng)。
    通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進(jìn)行也應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動創(chuàng)意。
    2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
    文化館應(yīng)該增強(qiáng)對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進(jìn)行評說。同時，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
    3、積極借鑒,加快發(fā)展。
    應(yīng)該增強(qiáng)對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
    策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進(jìn)行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強(qiáng)文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進(jìn)行。
    1、從群眾需要中出發(fā)。
    服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
    2、了解自身的實際狀況。
    群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
    并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
    4、實行精密策劃。
    需要保證活動策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
    四、結(jié)束語。
    通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
    參考文獻(xiàn)。
    文化藝術(shù)市場論文篇六
    摘要：近年來，我國群眾文化工作取得了長足長進(jìn)，為了為日后群眾文化工作提供有益的參照和借鑒，因此，應(yīng)當(dāng)注重對群眾文化藝術(shù)工作檔案的歸檔與建檔工作。
    在群眾文化藝術(shù)工作中，群眾文化藝術(shù)檔案是文藝歷史發(fā)展的重要見證。為此，本文將從群眾文化藝術(shù)檔案的自身價值入手，對如何做好群眾文化藝術(shù)檔案管理工作展開研究，以供參考。
    群眾文化藝術(shù)檔案具有一定的史料價值、使用價值以及潛在價值。下面我們逐一對這些價值展開分析。
    作為形式各異的群眾文藝活動而言，其與其它檔案相比較來看，不僅僅是對群眾文藝活動的記錄，更能夠為日后的群眾文化工作得以科學(xué)開展提供有益的借鑒和參照，還有就是，群眾文藝檔案不僅僅采取和使用了文字形式加以記載，更囊括了諸多的影像資料、音頻資料等內(nèi)容。從文化發(fā)展的角度來看，藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)活動的真實記錄，記載了藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)工作者藝術(shù)風(fēng)格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術(shù)成就，是廣大藝術(shù)工作者辛勤勞動的結(jié)晶，是文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實，具有無法估量的保存價值。另外就是，群眾文藝檔案能夠?qū)崿F(xiàn)對我國群眾文化工作的客觀記載和呈像，從而彰顯出極其重要的史料價值。
    群眾藝術(shù)檔案產(chǎn)生于各種形式的群眾文化活動之中，同時，這些文藝檔案能夠得到不同層面地使用，具體表現(xiàn)為：這些檔案可以為以后的群眾文化工作創(chuàng)新提供有益的參考與借鑒，同時亦能夠被用于對群眾文化活動的宣傳、交流目的。還有就是，通過對群眾文藝檔案的歸檔與建檔，將為我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的研究素材。
    此種價值同前面幾種價值的不同之處在于，前面幾種價值為顯性價值，此種價值為隱形價值，有待于檔案管理機(jī)構(gòu)對群眾文藝檔案進(jìn)行深度挖掘。此種價值具體表現(xiàn)為：群眾文藝檔案的這種價值已經(jīng)客觀存在，不過目前檔案管理機(jī)構(gòu)以及社會公眾尚且未能夠?qū)崿F(xiàn)對此種價值的認(rèn)知與利用，其次，是指藝術(shù)檔案的價值只有通過開發(fā)利用才能實現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術(shù)檔案的價值，真正把藝術(shù)檔案潛在的價值轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實意義的社會信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的作用。
    （一）加強(qiáng)對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)工作。
    各級文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)基于對群眾文藝檔案所具備的價值的完整認(rèn)識，在此基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)對群眾文藝檔案的系統(tǒng)管理。第一，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)注重對檔案管理人員的專業(yè)能力進(jìn)行培訓(xùn)與提升，具體的培訓(xùn)方式可以采取外派學(xué)習(xí)與交流、在職深造等形式，借助這些方式，確保檔案管理人員的專業(yè)能力得到切實地提升；第二，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)建立群眾文藝檔案管理工作的督查機(jī)制，以便借助此種方式，使具體的檔案管理部門實現(xiàn)對此項工作的高度認(rèn)識，同時亦能夠?qū)崿F(xiàn)對群眾文藝檔案管理人員工作責(zé)任意識地提高。在督查過程之中發(fā)現(xiàn)問題時，應(yīng)當(dāng)遵循責(zé)任倒追制度，以便實現(xiàn)對群眾文藝檔案的制度化管理；最后，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)組織群眾文藝檔案管理人員進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，以便通過這樣的方式，幫助廣大群眾文藝檔案管理人員實現(xiàn)彼此之間工作經(jīng)驗的充分交流、工作心得的有效分享。收集檔案材料是整理檔案的最基礎(chǔ)工作，并且由于收集的途徑復(fù)雜、收集面廣、綜合性強(qiáng)等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強(qiáng)對檔案材料收集的工作，應(yīng)該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。
    （二）切實保障對群眾文藝檔案的收集、整理工作。
    1.注重對大型群眾文藝活動的活動素材收集在收集大型群眾文藝活動檔案的過程之中，文化館等文化部門的檔案管理機(jī)構(gòu)所要收集的活動素材包括活動策劃案、活動的整體實施進(jìn)程以及活動最終所取得的成果與收效。通過這樣的收集方式，將確保檔案管理部門在對群眾文藝檔案進(jìn)行歸檔與建檔的.過程之中，不會出現(xiàn)工作上的瑕疵與遺漏。2.注重對民間文藝素材的充分搜集與整理群眾文化源自民間，因此，檔案管理機(jī)構(gòu)在對群眾文藝檔案進(jìn)行收集、整理的過程之中，應(yīng)當(dāng)注重對本地民間表演藝術(shù)家以及民間文藝活動的充分收集。3.注重對群眾文藝活動檔案媒介的建設(shè)檔案管理機(jī)構(gòu)在收集、整理群眾文藝檔案的過程之中，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的文字媒介之外，注重采取影像、音頻、圖片等方式，對群眾文藝活動加以記錄。并且也要對這些收集到的資料進(jìn)行合理的保護(hù)，最大限度的延長材料的保質(zhì)期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術(shù)。
    （三）通過信息化方式提升群眾文藝檔案的管理效度。
    在當(dāng)前信息時代的背景之下，文化館等文化部門的檔案管理機(jī)構(gòu)在對群眾文藝檔案進(jìn)行歸檔以及建檔的過程之中，要善于發(fā)揮和利用數(shù)字信息技術(shù)所具備的獨特優(yōu)勢。具體而言，一方面，文化部門積極推進(jìn)藝術(shù)檔案數(shù)字化管理；另一方面，新媒體為文化藝術(shù)檔案收集提供海量信息資源，為藝術(shù)檔案信息從服務(wù)提供了強(qiáng)有力的支撐平臺。如此，將使群眾文藝檔案的管理與利用能夠依托先進(jìn)的技術(shù)平臺，從而實現(xiàn)了對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)利用效度。有鑒于此，各級文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)把握信息時代的契機(jī)，積極地將現(xiàn)代信息技術(shù)載體引入到群眾文藝檔案的管理工作之中，以此實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理工作的創(chuàng)新，從而使群眾文藝檔案能夠發(fā)揮更大的作用。
    參考文獻(xiàn)：
    文化藝術(shù)市場論文篇七
    一、我國醫(yī)療器械市場現(xiàn)狀
    截至目前，我國醫(yī)療器械市場營銷呈現(xiàn)較快的發(fā)展速度，已經(jīng)成為僅次于美國、日本的全球第三大醫(yī)療器械市場。我國醫(yī)療器械行業(yè)在未來時間段內(nèi)將繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度，會成為僅次美國的全球第二大醫(yī)療器械市場。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫(yī)改體制推動下，我國醫(yī)療器械市場更是呈現(xiàn)爆發(fā)式市場增長。20xx年，我國醫(yī)藥總的市場規(guī)模為13326億元，醫(yī)療器械總的市場規(guī)模約為2556億元，兩大市場的消費比是1：0.19?？梢?，我國醫(yī)療器械市場具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?BR>    20xx年在我國醫(yī)藥物資協(xié)會公布的《20xx中國醫(yī)療器械行業(yè)發(fā)展藍(lán)皮書》中顯示，目前我國醫(yī)療器械市場集中度相對較低，在國內(nèi)醫(yī)療器械行業(yè)零售市場尚未有上市企業(yè)。國內(nèi)醫(yī)療器械企業(yè)加快改制進(jìn)程，加快培育醫(yī)療器械企業(yè)市場競爭，促進(jìn)醫(yī)療器械企業(yè)長足發(fā)展。
    二、醫(yī)療器械企業(yè)改制下市場營銷創(chuàng)新
    自20xx年我國推行新醫(yī)改政策以來，國內(nèi)醫(yī)療市場不斷擴(kuò)大，醫(yī)療器械企業(yè)原有的市場“直銷+分銷”模式較難滿足市場新要求。醫(yī)療器械企業(yè)不僅需要研發(fā)適合市場需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新市場營銷也成為對企業(yè)的新挑戰(zhàn)。
    （一）市場定位策略——醫(yī)療市場細(xì)分
    筆者基于市場關(guān)注度和目的對國內(nèi)醫(yī)療市場進(jìn)行細(xì)分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫(yī)院收入和基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。
    1.基于客戶管理的醫(yī)療市場。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶采購能力和企業(yè)影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫(yī)院收入的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場目標(biāo)客戶可以分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院/社區(qū)醫(yī)療中心、普通公立醫(yī)院（綜合服務(wù)型+學(xué)術(shù)研究型+夾縫生存型）、外資醫(yī)院/高端私營醫(yī)院。我國基礎(chǔ)醫(yī)療市場包括農(nóng)村醫(yī)療型和社區(qū)醫(yī)療型。醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)結(jié)合不同的市場需求，從產(chǎn)品研發(fā)至市場營銷真正體現(xiàn)不同市場的差異性需求；3.基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場客戶包括被動更換型、積極更換型、區(qū)域防守型、區(qū)域重點型、綜合發(fā)展型、學(xué)術(shù)領(lǐng)先型。醫(yī)療器械企業(yè)需要結(jié)合該類市場細(xì)分，綜合考慮設(shè)備維修、醫(yī)院特點、設(shè)備需求、醫(yī)院資金、設(shè)備采購等特點，針對性的向客戶制定市場銷售策略和提升客戶滿意度策略。
    （二）產(chǎn)品策略——高價值產(chǎn)品
    醫(yī)療器械市場競爭需要有高性能、高質(zhì)量的產(chǎn)品，才能立于不敗之地。而且很多醫(yī)療器械市場客戶也往往將產(chǎn)品質(zhì)量排在第一位，因此，醫(yī)療器械企業(yè)需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發(fā)，充分利用先進(jìn)技術(shù)，圍繞產(chǎn)品質(zhì)量生命主線，對產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行強(qiáng)化監(jiān)督，不斷完善醫(yī)療器械質(zhì)量體系。同時，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)、產(chǎn)品售后服務(wù)整合融入市場營銷理念，將傳統(tǒng)售后保修服務(wù)升級，實行集“產(chǎn)品質(zhì)量、使用培訓(xùn)、售后服務(wù)”于一體的全方位營銷服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)要實行差異化戰(zhàn)略，在加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)力度，加速產(chǎn)品質(zhì)量升級，生產(chǎn)高價值產(chǎn)品，讓競爭對手難以模仿。
    總之，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)深度實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)高價值產(chǎn)品研發(fā)，實現(xiàn)研發(fā)科技向市場產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，積極努力創(chuàng)新技術(shù)，普遍應(yīng)用產(chǎn)品創(chuàng)新，全面提升產(chǎn)品價值，重點升級醫(yī)療基本裝置，創(chuàng)新高端醫(yī)療產(chǎn)品，創(chuàng)新醫(yī)療前沿產(chǎn)品，突破醫(yī)療創(chuàng)新能力。
    （三）渠道策略——全方位營銷
    渠道營銷作為市場系統(tǒng)的重要部分，是市場營銷規(guī)劃核心，對醫(yī)療器械企業(yè)成本控制和市場競爭均有積極作用。具體而言，醫(yī)療器械企業(yè)營銷渠道需要考慮渠道方向、市場管理、渠道網(wǎng)絡(luò)管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內(nèi)容。
    在新醫(yī)改體制背景下，國內(nèi)很多醫(yī)療器械企業(yè)規(guī)避和國際巨頭爭奪高端市場沖突，紛紛選擇基礎(chǔ)醫(yī)療市場渠道建設(shè)，逐漸向基礎(chǔ)醫(yī)療市場傾斜銷售布點。醫(yī)療器械企業(yè)不斷完善基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，有效整合直銷體系和分銷體系，實行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內(nèi)基礎(chǔ)醫(yī)療市場提供技術(shù)服務(wù)支持，爭奪市場營銷。如，醫(yī)療器械企業(yè)招募組建醫(yī)療團(tuán)隊，深入基礎(chǔ)醫(yī)療市場支持分銷渠道，及時反映市場客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務(wù)；借助優(yōu)秀代理商逐漸覆蓋基礎(chǔ)醫(yī)療市場分銷網(wǎng)絡(luò)，深入挖掘基礎(chǔ)市場需求，確保企業(yè)高品質(zhì)服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎(chǔ)醫(yī)療市場合作項目，向基礎(chǔ)醫(yī)療市場提供醫(yī)療建設(shè)方案和設(shè)施產(chǎn)品，惠及更多基礎(chǔ)醫(yī)療市場客戶。醫(yī)療器械企業(yè)還可以針對特殊客戶設(shè)計創(chuàng)新性渠道方式，如為有實力客戶設(shè)計融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產(chǎn)品后，在租賃期間內(nèi)正常經(jīng)營還款，可以覆蓋更廣的市場客戶，尤其是基礎(chǔ)醫(yī)療市場客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場。
    （四）售后服務(wù)策略——體驗營銷
    目前，醫(yī)療器械市場產(chǎn)品眾多，市場客戶無從下手，醫(yī)療器械企業(yè)創(chuàng)新營銷策略，讓客戶參與體驗，給予客戶個性化、差異化的營銷體驗，讓客戶在體驗中真正了解產(chǎn)品功效，創(chuàng)新市場營銷體驗新模式。在體驗營銷過程中，客戶切身體驗醫(yī)療器械產(chǎn)品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產(chǎn)品的優(yōu)點和使用方法，進(jìn)而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫(yī)療器械企業(yè)代理商在開拓社區(qū)市場時，往往采取體驗式銷售方式，鼓勵吸引客戶親自參與產(chǎn)品試用活動，親自接觸產(chǎn)品的益處，對醫(yī)療器械產(chǎn)品產(chǎn)生信賴，進(jìn)而信任醫(yī)療器械企業(yè)，在體驗中促成銷售。
    另外，醫(yī)療器械企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)售后服務(wù)跟進(jìn)管理，很多客戶在購買醫(yī)療器械產(chǎn)品后，由于不熟悉產(chǎn)品操作流程，尤其是高新技術(shù)產(chǎn)品，往往出現(xiàn)誤操作，甚至導(dǎo)致發(fā)生事故。因此，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)融入產(chǎn)品營銷流程，為客戶提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助客戶解決在使用產(chǎn)品中出現(xiàn)的問題，相互可提供相關(guān)問題解決方案。同時，還應(yīng)配備相應(yīng)的售后客服服務(wù)，讓客戶在售后服務(wù)中享受專業(yè)咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時售后服務(wù)也是產(chǎn)品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。
    （五）客戶關(guān)系營銷——客戶價值鏈
    在市場營銷中應(yīng)加強(qiáng)客戶關(guān)系管理，和客戶構(gòu)建良性合作關(guān)系，剖析企業(yè)和客戶之間營銷的價值鏈，促進(jìn)雙方朝向更深更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。
    在市場營銷中，首先要構(gòu)建客戶關(guān)系。其中，客戶消費金額和消費頻率是兩大重要指標(biāo)。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶消費金額將客戶分為最有價值客戶、最忠實客戶和最高客戶。尤其要加強(qiáng)和最有價值客戶和最忠實客戶的關(guān)系管理，加強(qiáng)和客戶之間的聯(lián)系。在市場營銷中，醫(yī)療器械企業(yè)可以考慮客戶規(guī)模和采購習(xí)慣，在營銷前預(yù)估客戶采購計劃，做出先期市場推廣，優(yōu)于競爭對手開展市場前期介入。同時，醫(yī)療器械企業(yè)還需要做好客戶反饋工作?？蛻舴答伖ぷ鞑粌H僅是企業(yè)市場營銷問題，更是企業(yè)經(jīng)營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業(yè)需要建立完善的客戶管理系統(tǒng)，加強(qiáng)對客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩(wěn)定保持現(xiàn)有客戶的同時，還可以利用口碑效應(yīng)擴(kuò)大潛在客戶市場。
    三、
    結(jié)論
    醫(yī)療器械企業(yè)的改制以及新醫(yī)改體制的推動，勢必帶來醫(yī)療器械市場變化，企業(yè)應(yīng)敏銳捕捉市場機(jī)會，針對性推出產(chǎn)品研發(fā)策略，整合傳統(tǒng)直銷和分銷模式，創(chuàng)新銷售方式，如以融資租賃的方式擴(kuò)展占有基礎(chǔ)醫(yī)療市場，加強(qiáng)客戶對醫(yī)療器械產(chǎn)品的體驗營銷，從客戶的關(guān)系價值鏈入手，構(gòu)建良性客戶關(guān)系，融入產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)流程，加強(qiáng)對客戶反饋管理，在醫(yī)療器械市場爭奪市場。
    一、醫(yī)療器械“銷售工程師”的需求現(xiàn)狀
    20xx年，中國醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模1500億元，近10年復(fù)合增長率為21.3%，遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國家。科技部在《醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)“十二五”專項規(guī)劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點支持10-15家大型醫(yī)療器械企業(yè)集團(tuán)，扶持40-50家創(chuàng)新型高技術(shù)企業(yè)，建立8-10個醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)基地和10個國家級創(chuàng)新醫(yī)療器械產(chǎn)品示范應(yīng)用基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高市場占有率，顯著提升我國醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。另外，即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，也有大量的醫(yī)療設(shè)備需要更新?lián)Q代，因此，醫(yī)療器械的市場需求非常旺盛。
    醫(yī)療器械銷售人才占整個醫(yī)療器械行業(yè)人才需求數(shù)的38%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了醫(yī)療器械行業(yè)人才需求的同比增長。醫(yī)療器械銷售人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，業(yè)內(nèi)將這方面的優(yōu)秀人才稱為“醫(yī)療器械銷售工程師”，即“產(chǎn)品技術(shù)專家”。它是指從事醫(yī)療器械銷售，具有專業(yè)的醫(yī)療器械產(chǎn)品知識背景，并以系統(tǒng)的、專業(yè)的營銷方法或手段創(chuàng)造、溝通與傳送價值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員。可見，醫(yī)療器械、醫(yī)藥學(xué)專業(yè)背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對市場具有敏銳的觀察和應(yīng)對能力，與當(dāng)?shù)氐母鞔筢t(yī)院及醫(yī)療機(jī)構(gòu)有著豐富的人脈關(guān)系，甚至還要跟隨醫(yī)生在手術(shù)臺上幫忙。
    二、高職“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新和任務(wù)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計
    （一）課程教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計
    傳統(tǒng)的“推銷學(xué)”教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生畢業(yè)后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務(wù)等。而“醫(yī)療器械推銷學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)醫(yī)療器械相關(guān)銷售崗位所需的知識和技能。即學(xué)生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合一些醫(yī)療器械銷售的案例，促進(jìn)學(xué)生理解推銷規(guī)律。
    通過對珠三角近百家醫(yī)療器械相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)療器械銷售人員與服裝、快消品等行業(yè)的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術(shù)服務(wù)型銷售人才。醫(yī)療器械銷售工程師必須具備的素質(zhì)和技能如表1和表2所示。
    借鑒美國職業(yè)教育的改革目標(biāo)，醫(yī)療器械推銷學(xué)課程必須創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)，即為了適應(yīng)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)崗位技能和綜合職業(yè)能力素質(zhì)的醫(yī)療器械銷售工程師。該課程創(chuàng)新后的教學(xué)目標(biāo)包括以下兩個方面。
    1.培養(yǎng)學(xué)生牢固掌握醫(yī)療器械銷售崗位專業(yè)知識和技能。如在醫(yī)療器械銷售實務(wù)課堂中，將學(xué)生分組，進(jìn)行醫(yī)用大型醫(yī)療器械的產(chǎn)品性能描述與競品的比較展示，結(jié)合產(chǎn)品進(jìn)行與客戶的階段性拜訪對話；根據(jù)醫(yī)院招標(biāo)要求，制作醫(yī)療器械產(chǎn)品投標(biāo)方案；開展家用醫(yī)療器械網(wǎng)店銷售等。同時，將講課內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員考證緊密結(jié)合，從而實現(xiàn)“崗證通”。學(xué)生只有具備了堅實的崗位職業(yè)能力，才能快速上崗。
    2.培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達(dá)成目標(biāo)的相關(guān)能力。如良好的自學(xué)能力與反應(yīng)能力、獨立工作與較強(qiáng)的領(lǐng)悟能力、創(chuàng)新能力、挫折承受能力、溝通協(xié)調(diào)團(tuán)隊合作的能力等等。在課程教學(xué)中，融入此類能力提升項目，如課堂學(xué)生討論、分組完成作業(yè)、進(jìn)行市場調(diào)研、設(shè)計促銷活動方案、輪流管理小組成員、帶領(lǐng)學(xué)生參與銷售技能大賽、創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯比賽等。
    （二）任務(wù)化課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計
    醫(yī)療器械推銷學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計難度很大，因為很難與醫(yī)療器械產(chǎn)品融合。課程采用了筆者與行業(yè)專家、具有豐富銷售經(jīng)驗的銷售人才共同編著的《醫(yī)療器械推銷理論與實務(wù)》教材，將教學(xué)內(nèi)容分為醫(yī)療器械推銷理論概述、醫(yī)療器械客戶購買心理及行為分析、醫(yī)療器械銷售模式及招投標(biāo)分析、醫(yī)療器械推銷過程等幾個部分。課程以醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售過程中的工作任務(wù)為主線，設(shè)計幾個貫穿整個課程的大型綜合項目，作為訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)崗位綜合能力的主要載體。指導(dǎo)學(xué)生自行進(jìn)行家用及大型醫(yī)用醫(yī)療器械產(chǎn)品及所在公司介紹，運用迪伯達(dá)、費比等推銷模式對產(chǎn)品進(jìn)行推薦，進(jìn)行醫(yī)療器械客戶的來源分析及篩選；學(xué)會如何約見醫(yī)療器械公司客戶、如何對其進(jìn)行產(chǎn)品展示和價格談判、如何最終促成醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售的成交、如何對醫(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計招投標(biāo)、如何與醫(yī)院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實現(xiàn)了產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品推薦和售后服務(wù)等工作任務(wù)的完成。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⒁话愕耐其N技巧和理論與醫(yī)療器械產(chǎn)品緊密結(jié)合，且畢業(yè)后能快速勝任醫(yī)療器械銷售崗位，并具有向優(yōu)秀醫(yī)療器械銷售工程師成長的潛力。
    三、“教學(xué)做”一體化的教學(xué)方法探索
    “醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程新的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)項目的完成必須采用教、學(xué)、做一體化的模式，因此，必須設(shè)計與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。
    （一）案例教學(xué)法
    在案例教學(xué)中，學(xué)生不需要死記推銷理論和技巧，而是應(yīng)通過對其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對推銷理論和技巧的理解，同時，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對課堂教學(xué)的主動參與，調(diào)動學(xué)生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫(yī)療器械推銷人員的工作職責(zé)時，可以通過“一次失敗的ct機(jī)銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學(xué)習(xí)的方面在哪里？他為什么會失??？學(xué)生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫(yī)療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫(yī)療器械推銷人員所必需具備的素質(zhì)和能力。
    （二）情景式角色扮演法[3]
    在“醫(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中應(yīng)用角色扮演法時，教師必須營造盡量真實的銷售環(huán)境，使學(xué)生感受到銷售工作場所的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生積極主動地完成顧客或銷售的角色。實施步驟是：（1）教師設(shè)計仿真的銷售情景，設(shè)定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學(xué)生提前復(fù)習(xí)所學(xué)理論，理解面臨的問題及解決的目標(biāo)；（3）學(xué)生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產(chǎn)品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學(xué)生的表現(xiàn)，如產(chǎn)品熟悉度、語調(diào)、語速、溝通技巧、商務(wù)禮儀、應(yīng)變能力等，然后記錄下來；（6）學(xué)生和教師共同點評與總結(jié)。學(xué)生先對剛才的角色扮演進(jìn)行評價，評價中教師應(yīng)引導(dǎo)其和所學(xué)理論及技巧相結(jié)合。教師的點評既不要過分批評學(xué)生，也不能泛泛而談，要“揚長避短”，著重培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題、解決問題的能力。
    （三）銷售技能競賽法
    鼓勵學(xué)生積極參與二級學(xué)院、學(xué)校和企業(yè)以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫(yī)療器械產(chǎn)品介紹競賽、實踐銷售結(jié)果評比、營銷沙盤模擬比賽、投標(biāo)文件設(shè)計競賽等，既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的推銷理論基礎(chǔ)知識，又可以提升其創(chuàng)新能力，并增強(qiáng)了他們的團(tuán)隊合作能力、時間管理能力、應(yīng)急處理能力和語言溝通、表達(dá)能力等，而這些都是醫(yī)療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業(yè)能力和綜合職業(yè)素質(zhì)。
    （四）綜合實訓(xùn)模擬法
    在課程內(nèi)容結(jié)束后，進(jìn)行5天的醫(yī)療器械銷售綜合實訓(xùn)。其中，前2天，進(jìn)行社區(qū)家用醫(yī)療器械體驗銷售，后3天則圍繞一個大型醫(yī)用醫(yī)療器械進(jìn)行產(chǎn)品介紹、醫(yī)院及醫(yī)生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對話、招投標(biāo)及簽訂銷售合同。該綜合實訓(xùn)項目以團(tuán)隊方式進(jìn)行，小組成員在熟悉醫(yī)療器械產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行分工合作，最終提交綜合實訓(xùn)報告。
    （五）實踐教學(xué)法
    醫(yī)療器械銷售工程師是市場中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的?！搬t(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中，應(yīng)重視各種銷售實踐模擬、社區(qū)銷售、家用醫(yī)療器械連鎖店實習(xí)、家用醫(yī)療器械網(wǎng)店運營、兼職老師對銷售實踐的分項和指導(dǎo)等，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，應(yīng)將課程學(xué)習(xí)內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員的考證緊密結(jié)合，實現(xiàn)“崗證通”。
    在課程教學(xué)中，可安排具有豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優(yōu)秀畢業(yè)生是一筆寶貴的財富）與學(xué)生分享其經(jīng)驗。如設(shè)置“如何將推銷模式運用到銷售實踐中”、“家用醫(yī)療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場開拓如何進(jìn)行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進(jìn)行成功的招投標(biāo)管理”、“如何維護(hù)長期的客戶關(guān)系”等專題。這些生動講述，更強(qiáng)調(diào)與市場實際情況的結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生從事醫(yī)療器械銷售的興趣，并引發(fā)他們思考如何彌補(bǔ)自身技能和素質(zhì)的不足。
    四、關(guān)注過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向，進(jìn)行多樣化考核方式探索
    建立課程綜合考核標(biāo)準(zhǔn)，提高課程考核與培養(yǎng)“優(yōu)秀銷售工程師”目標(biāo)的關(guān)聯(lián)度。課程對學(xué)生的評價應(yīng)該從重視理論考試成績轉(zhuǎn)化為提倡綜合考核標(biāo)準(zhǔn)。[6]綜合考核標(biāo)準(zhǔn)包括理論知識考核標(biāo)準(zhǔn)、崗位技能考核標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)素質(zhì)考核標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)調(diào)“知識、技能、素質(zhì)”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養(yǎng)目標(biāo)。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發(fā)言成績，以及個人日常作業(yè)、小組實訓(xùn)作業(yè)、市場調(diào)研報告等，從而將結(jié)果性考核導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向。
    “醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程考核中，圍繞銷售工程師應(yīng)具備的崗位技術(shù)能力和綜合職業(yè)能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學(xué)生掌握“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程知識的程度，可采用筆試的方式，當(dāng)然，也要學(xué)生根據(jù)案例、銷售情景設(shè)計答案；考查學(xué)生的知識應(yīng)用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學(xué)生的實踐能力，可采用完成實踐課業(yè)的方式；而考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，可采用撰寫論文的方式等。
    文化藝術(shù)市場論文篇八
    實踐教學(xué)是實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)。在市場營銷教學(xué)中重視實踐性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)實際操作能力，要深入社會和企業(yè)的市場營銷實踐中，讓學(xué)生運用學(xué)到的知識和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而掌握市場營銷專業(yè)技能，提高實際操作能力和綜合素質(zhì)。
    一、市場營銷專業(yè)加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要意義
    實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵途徑。實踐能力主要包括基本生活能力、動手操作能力、學(xué)習(xí)思考能力、人際交往能力、職業(yè)活動實踐能力等。實踐能力是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的重要前提條件，創(chuàng)新的結(jié)果和效果要通過實踐活動在現(xiàn)實世界中體現(xiàn)出來。
    實踐教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。加強(qiáng)提高學(xué)生的實踐能力，推動學(xué)校實踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革，加大實踐教學(xué)研究的廣度和深度，明確實踐教學(xué)的目標(biāo)體系，對于深化實踐教學(xué)改革，提高實踐教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。
    實踐教學(xué)是適應(yīng)區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然要求。市場營銷專業(yè)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)適應(yīng)性的思路，強(qiáng)化專業(yè)實踐技能，更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。
    二、如何在市場營銷教學(xué)中應(yīng)用實踐教學(xué)
    1.校內(nèi)實踐。實踐教學(xué)由校內(nèi)實踐教學(xué)和校外實踐教學(xué)兩部份組成，要使實踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果首先要確保校內(nèi)實踐教學(xué)的質(zhì)量。
    首先，要有計劃、有組織地編寫實訓(xùn)系列教材。實訓(xùn)教材不同于純理論性教材，編寫實訓(xùn)教材不能閉門造車，應(yīng)根據(jù)實踐教學(xué)計劃，廣泛開展調(diào)查研究，充實企事業(yè)單位的實際資料。
    其次，要注重培養(yǎng)教師的實踐能力。一是要選派一些理論扎實、業(yè)務(wù)水平高的教學(xué)骨干到企事業(yè)單位任職，具體從事營銷管理活動；二是可以從企事業(yè)單位聘任既有豐富的實踐背景，又有深厚的理論積淀的優(yōu)秀營銷管理人員充實教師隊伍；三是要改進(jìn)當(dāng)前學(xué)校人才評價體系，在注重教師學(xué)歷、職稱的同時，重視教師的實踐能力。
    第三，是要注重教學(xué)方式的多樣化。除傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，可以采取演講、討論、案例分析、課堂模擬、項目研究等多種方法。在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生發(fā)表見解，提高學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力和溝通能力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)。
    2.校外實踐。學(xué)校的實踐教學(xué)離不開企業(yè)的支持，深化學(xué)校與企業(yè)的合作是為學(xué)生提供一個既穩(wěn)定又貼近現(xiàn)實社會需求的實踐平臺的重要途徑。學(xué)生可以在對口企業(yè)獲得更多的實習(xí)和實際上崗操作機(jī)會，使學(xué)生更加全面地了解一個產(chǎn)品和企業(yè)，包括產(chǎn)品知識、企業(yè)概況、行業(yè)市場環(huán)鏡、崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)工作規(guī)范等，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)品產(chǎn)品鑒別能力、市場調(diào)查能力、推銷能力、談判能力、與人共事能力和社會適應(yīng)能力等，并為學(xué)生未來的就業(yè)和成才開拓現(xiàn)實途徑。
    校外實習(xí)基地是校企合作的橋梁，是師生接觸管理實踐的載體。實習(xí)基地的建設(shè)是一個長期的、持續(xù)的過程，學(xué)校要關(guān)注基地企業(yè)的管理與營銷發(fā)展，積極開展業(yè)務(wù)交流與合作，善于從理論視角為企業(yè)把脈，為企業(yè)解決營銷難題。學(xué)生實習(xí)內(nèi)容要精心準(zhǔn)備，根據(jù)學(xué)生專業(yè)方向，安排助理崗位，通過扎實的營銷實踐培養(yǎng)興趣、深化專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。
    文化藝術(shù)市場論文篇九
    在我國漫長的歷史長河中，代代先輩們的在其勞動活動中創(chuàng)造出了群眾文化文明的雛形，這種雛形歷經(jīng)無數(shù)歲月的沉淀并被人民不斷實踐以豐富其形式內(nèi)容，終于形成了今天我們所說的群眾文化藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化這一機(jī)體的重要組成部分。群眾文化藝術(shù)長久以來一直都是其誕生時代的民眾寄托美好愿望的憑附物。群眾文化藝術(shù)的具體內(nèi)容包括了各地的地域特征、不同民族的特色文化內(nèi)容和其他絢爛多姿的文化內(nèi)涵。群眾文化藝術(shù)指的.是人們在從事自己本職工作的同事，有意愿、主動性參與發(fā)掘娛樂性文化，具有一定程度的普適性，是該文化的具體特點。再拓展的說，群眾文化藝術(shù)就是以人民群眾為主體的、以自娛自教為形式的、以娛樂身心、怡情養(yǎng)性為本質(zhì)的藝術(shù)文化活動，滿足著民眾們的精神文化需求，群眾文化藝術(shù)也具有切實反映出當(dāng)?shù)厣鐣膶嶋H生活境況的功用。除此之外，人們可以用群眾文化藝術(shù)表達(dá)感情、自娛自樂，立足于群眾且充斥在人民大眾的勞作生活之中，譬如舉辦多樣的社區(qū)活動、全民健身的推廣以及發(fā)展廣場文化等。人們可以在這些文化生活中實現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，同時還能陶冶情操、享受藝術(shù)審美的喜悅。這對提升群眾自身的品位及文化涵養(yǎng)，乃至升華人們的思想境界都有著極大的幫助。
    經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使文化進(jìn)步，而文化發(fā)展又能發(fā)作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為能在一定程度上反作用于社會經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)和群眾文化，正是推動社會經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛必不可少的強(qiáng)勁動力。以社區(qū)象棋文化活動為例。無論嚴(yán)寒或酷暑，社區(qū)的象棋愛好者就會很早聚集起來舉辦象棋交流賽活動。當(dāng)?shù)匾恍┬∮忻麣獾钠迨忠彩苎麃砩鐓^(qū)與愛好者們下一盤棋，與民間高手切磋棋藝，表演展示。社區(qū)管理員還將切磋賽剪輯成短片宣傳推廣，甚至帶動了周邊社區(qū)，讓后者共同參與其中，還同步組織了繪畫書法攝影等比賽活動，逐漸地讓社區(qū)彌漫著濃濃的群眾文化藝術(shù)氣息。一來二去，部分當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)主及較為有實力的鋪面老板也知悉了該社區(qū)象棋賽等藝術(shù)活動的盛況，遞發(fā)廣告邀約的人絡(luò)繹不絕。社區(qū)附近象棋商品大賣、小型比賽場所的租賃業(yè)也跟著興起，到后來有外來企業(yè)家投資比賽、為象棋賽等群眾藝術(shù)活動設(shè)立獎金，吸引眾多民眾參與進(jìn)來。因為一場象棋比賽活動，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)逐步發(fā)展了起來，又因經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，當(dāng)?shù)卣诸C布了重要的文化發(fā)展舉措，如定期舉辦地方性象棋交流大會、書法才藝比拼、設(shè)立藝術(shù)聯(lián)合管理項目組等。這里闡述的社區(qū)象棋交流賽這一群眾文化活動，無疑正是對經(jīng)濟(jì)的繁榮推動著群眾文化的發(fā)展、而群眾文化的豐富進(jìn)步又能反過來促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得可觀的成果這一點的佐證。
    隨著傳播媒體的迅速發(fā)展，群眾文化已經(jīng)由原先的教化型轉(zhuǎn)變成了眾娛型，人們?nèi)菀妆桓喔呋拥奈幕瘖蕵讽椖克藭r，利用群眾文化來教化引導(dǎo)人們顯得更為重要。政府所設(shè)立的文化館也是傳播群眾文化的重要場所，在市場經(jīng)濟(jì)中，弘揚群眾文化藝術(shù)，發(fā)揚優(yōu)秀的群眾文化傳統(tǒng)，有利于讓人們形成正確的價值觀與消費理念，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有助于培養(yǎng)積極的社會風(fēng)氣。
    群眾文化藝術(shù)在彰顯現(xiàn)代化的生產(chǎn)與生活的和人類社會的發(fā)展程度的過程中扮演著十分重要的角色。普遍開展豐富的群眾文化藝術(shù)活動，例如音樂、戲曲、繪畫、剪紙、攝影比賽的舉辦，透過諸多的藝術(shù)活動來調(diào)動人們對生活文藝化的積極性并助其感悟生活的樂趣，進(jìn)而升華民眾的思想格調(diào)，也為沒有過多燈紅酒綠生活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，添了一份祥和的文藝情調(diào)，就這樣，隨著時間推移，群眾文化藝術(shù)也對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)做出了不可忽視的作用。
    群眾文化生于民間，經(jīng)藝術(shù)素養(yǎng)較好的民間藝術(shù)家們的手后發(fā)揚光大、不斷發(fā)展，它不僅豐富了人們的文化生活，同時大大提高了參與進(jìn)群眾活動的每個人的文化素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的提升是無形的，且意義重大。群眾文化藝術(shù)的發(fā)展能夠開拓個人的藝術(shù)眼界以及可培養(yǎng)其藝術(shù)興趣，這一作用的發(fā)揮正是群眾文化藝術(shù)的魅力所在。
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    文化藝術(shù)市場論文篇十
    和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會進(jìn)步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
    群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
    (一)群眾主動參與意識低。
    先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會發(fā)展理念，是社會進(jìn)步的主要思想動力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識理念，會誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
    (二)政府引導(dǎo)性不足。
    群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
    我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：
    (一)提升人民群眾的主動參與意識。
    先進(jìn)文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認(rèn)識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認(rèn)識。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進(jìn)文化的認(rèn)識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識提升，也在于群眾自身能夠主動進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時當(dāng)?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進(jìn)行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
    加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動，從區(qū)文化社團(tuán)聘請專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團(tuán)隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。
    四、結(jié)論。
    綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
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    文化藝術(shù)市場論文篇十一
    摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場營銷策略，對于一家商業(yè)企業(yè)來說至關(guān)重要。為此，社會中消費者偏好角度入手，結(jié)合商業(yè)企業(yè)的特點，結(jié)合引爆點理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當(dāng)前最優(yōu)的市場營銷策略。
    關(guān)鍵詞：市場營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點理論
    市場營銷的本質(zhì)就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費者人群更多的關(guān)注力以及關(guān)注力帶來的購買潛力。關(guān)注力越多，消費者就會有更大概率去消費企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的時代，市場營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對嚴(yán)苛的市場營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關(guān)注力以及制造更多的消費就非常重要。
    一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場營銷策略
    首先，要樹立一種國際化市場營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)以及市場消費者的偏好波動，這是商業(yè)企業(yè)市場營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費者偏好變化以及競爭對手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應(yīng)等，其中對消費者影響最大的三種策略為定位、感官和價格策略。
    1.產(chǎn)品定位策略
    社會的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時代，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代，工業(yè)時代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費者可以消費同等的商品。但是，隨著這種趨勢的加重和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得消費者關(guān)注范圍擴(kuò)大，其關(guān)注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費者開始想脫離普通的品味，進(jìn)入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費者關(guān)于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質(zhì)量基礎(chǔ)上在產(chǎn)品之上附加新的服務(wù)和產(chǎn)品個性屬性，引導(dǎo)消費者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動消費需求通過個性的屬性和服務(wù)穩(wěn)定下來，形成永久的消費人群。
    2.產(chǎn)品感官策略
    傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對較少，繁復(fù)的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強(qiáng)烈對比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注，人們轉(zhuǎn)而投向營銷信息質(zhì)量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會降低消費者的注意力，而信息質(zhì)量高、信息表達(dá)直接的方式反而更容易獲得消費者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點變化獨到，消費者開始逐漸關(guān)注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場營銷廣告可以使消費者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。
    3.產(chǎn)品價格策略
    除了上述兩種策略外，價格策略也是一種直接影響消費者是否購買的一大策略因素。關(guān)于價格策略，其與前兩種策略相輔相成。價格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價格設(shè)定不能盲目比拼價格，保證質(zhì)量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價格卻不是必須的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一種商品叫吉芬商品，當(dāng)價格上升時，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價格，吉芬商品的特點就是相對低檔和必需。吉芬價格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質(zhì)量等多重因素作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價格提升波動，可以刺激消費者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。
    二、基于引爆點理論角度研究市場營銷策略
    隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場營銷策略帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費者麻木，同時，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費者打上“假”的標(biāo)簽，同類廣告的數(shù)量對消費者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場營銷策略。即事件參與型市場營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關(guān)注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個重大事件的整個演繹過程或者市場營銷的氛圍會對消費者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費者更容易接受故事類市場營銷途徑。故事類市場營銷就涉及一種理論，即引爆點理論。引爆點方式是通過讓消費者主動關(guān)注一個內(nèi)部事件從而擴(kuò)大事件的影響力，而不是讓消費者被動接受營銷信息。引爆點理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點》中所提到的一種觀念，其表達(dá)的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關(guān)注力。通過結(jié)合引爆點模式和市場營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個特點就是擁有廣泛的影響力，同時傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關(guān)系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點是因為產(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉(zhuǎn)而以微博、微信等純文字和真實情緒表達(dá)，會給消費者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費者主動咨詢，非被動接受廣告?zhèn)鞑ィ磮D2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機(jī)的市場營銷。第三部分就是消費者，消費者跟傳播者之間也沒有嚴(yán)格的界限，消費者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關(guān)于個別人對于市場營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。
    三、從消費者角度來研究市場營銷策略
    消費者角度是指消費者對于不同產(chǎn)品，其重點關(guān)注度不同。從消費者角度來研究就是站在消費者立場上，如何選擇產(chǎn)品，消費者側(cè)重點在哪里。每個消費者心里都有一套決策機(jī)制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費者的選擇決定了一個產(chǎn)品的市場營銷是否成功。消費者決策機(jī)制滿足的基本原則是，當(dāng)消費環(huán)境安全時，消費者傾向短期即時效益的消費方式；而當(dāng)消費環(huán)境危機(jī)時，消費者傾向選擇長期保守的消費方式。這里的消費環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個行業(yè)是否令人信任等。消費環(huán)境的不同安全程度會讓消費者產(chǎn)生不同的安全感。當(dāng)消費環(huán)境安全時，消費欲望就會更加強(qiáng)烈，而產(chǎn)生短期消費；當(dāng)消費環(huán)境較為惡化時，人們就會感覺到危機(jī)，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費習(xí)慣，這里消費環(huán)境安全與否跟消費者所有的接觸渠道中起關(guān)鍵作用的信息有關(guān)，是消費者一種主觀感受，當(dāng)對消費者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時，消費者會感覺環(huán)境安全，反之感覺危險，所以，這就驗證了第二部分傳播者的態(tài)度對于消費者的重要性。結(jié)合圖3和圖2，消費者會根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負(fù)面信息做出反應(yīng)。當(dāng)然，圖2中消費者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對穩(wěn)定，如果消費者長期接收到質(zhì)量低下的信息，那么消費者與傳播者之間的渠道就會斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉(zhuǎn)基因事件為例，轉(zhuǎn)基因食品在市場營銷推廣過程中遭遇了無法預(yù)料強(qiáng)烈抵制，原因就在于轉(zhuǎn)基因食品讓消費者產(chǎn)生了嚴(yán)重不信任感和危機(jī)感，導(dǎo)致人們消費欲望處于嚴(yán)重的低谷，甚至是強(qiáng)烈抵制。食品消費問題在一般情況下只會涉及食品本身色香味問題，但是由于轉(zhuǎn)基因觸及到消費者生命安全底線，所以引發(fā)強(qiáng)烈反彈。從消費者角度思考市場營銷策略的時候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會中，對于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當(dāng)前社會的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會被淘汰；當(dāng)下層的基本需求滿足后，處于更高等級的市場營銷策略就更容易獲得成功。
    綜上，商業(yè)企業(yè)市場營銷策略的重點隨著互聯(lián)網(wǎng)時代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場營銷策略轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]譚凌波，謝晉宇，陳揚.人力資源經(jīng)理的議題營銷過程及策略研究[j].管理世界，20xx，（2）：141-155.[2]廖衛(wèi)紅.移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下互動營銷策略對消費者行為影響實證研究[j].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，20xx，（3）.[3]楊會菊.新時期中小企業(yè)營銷策略創(chuàng)新問題的研究[j].中國商貿(mào)，20xx，（1）：52-52.[4]李子葉，沈灝，董維明.新產(chǎn)品如何打動市場———營銷策略、組織關(guān)注與新產(chǎn)品采用間關(guān)系的實證研究[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，20xx，37（3）：99-106.[5]胡新平，李天麗，鄧騰騰.質(zhì)量和價格影響需求的雙渠道供應(yīng)鏈饑餓營銷策略[j].系統(tǒng)管理學(xué)報，20xx（3）：436-443.[6]格拉德威爾.引爆點[j].中國經(jīng)濟(jì)信息，20xx，（11）.[7]曾銳.從馬斯洛需求理論視角談中小企業(yè)廣告策略創(chuàng)新[j].商業(yè)時代，20xx，（10）：19-22.
    文化藝術(shù)市場論文篇十二
    摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動的特征和現(xiàn)狀，在總結(jié)群眾文化活動特點的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新有效性，滿足市民的文化藝術(shù)活動需要。
    關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)意開展；策略分析。
    群眾性文化活動的蓬勃開展，需要強(qiáng)有力的組織體系，豐富的活動形式與主題性內(nèi)容，在搭建群眾展示平臺的基礎(chǔ)上，真正使人民群眾成為活動主角。
    一、群眾文化藝術(shù)活動的價值分析。
    (一)豐富群眾的文化生活。
    通過群眾文化活動可以豐富市民百姓的業(yè)余文化生活。特別是在全民藝術(shù)普及宗旨的指導(dǎo)下，我國各級文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動，這些文化活動不僅滿足了百姓對各種藝術(shù)形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動中可以促進(jìn)群眾積極參與，進(jìn)一步增加了群眾日常生活的創(chuàng)新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術(shù)節(jié)活動中展示自己的藝術(shù)水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內(nèi)容積極向上的活動中自娛自樂。
    (二)搭建展示宣傳的平臺。
    通過群眾性文化活動給市民百姓搭建了展示的平臺，從社區(qū)到學(xué)校、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位都可以在群眾文化藝術(shù)活動的平臺上展示自己的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代群眾藝術(shù)活動的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動進(jìn)行，而且可以組織各行業(yè)、社會團(tuán)隊、社區(qū)居民等參與到群眾文化活動當(dāng)中。日益完善的群眾文化活動組織載體可以給全社會提供參與展示形象的平臺。
    (三)傳遞弘揚社會正能量。
    現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動更注重結(jié)合我國傳統(tǒng)文化節(jié)日和重大慶典活動進(jìn)行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會活動，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術(shù)形式表達(dá)人民群眾對祖國的愛，對社會公益事業(yè)的支持。實現(xiàn)群眾文化活動與正能量傳播的結(jié)合，有助于更好的助于社會發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會團(tuán)隊、各行各業(yè)進(jìn)一步主動宣傳旋律，積極弘揚社會主流價值觀。
    二、群眾文化活動策略及創(chuàng)新的原則。
    (一)貼近實際原則。
    群眾文化藝術(shù)活動策劃與創(chuàng)意要從現(xiàn)有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經(jīng)費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實獲得場地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動?，F(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強(qiáng)調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強(qiáng)調(diào)有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動。
    (二)貼近群眾原則。
    群眾文化藝術(shù)活動應(yīng)當(dāng)著力挖掘市民百姓的日常藝術(shù)喜好與藝術(shù)需求，切實為群眾搭建展示才藝的舞臺，并且在生活價值引領(lǐng)中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術(shù)活動策劃的主題、內(nèi)容、形式要從百姓的生活出發(fā)，切實研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領(lǐng)的作用。
    (三)切近生活。
    現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動的投入到各種文化藝術(shù)活動中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動。
    三、群眾文化藝術(shù)活動策劃及創(chuàng)新發(fā)展策略。
    (一)開展廣域性交流活動。
    當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動不僅要實現(xiàn)群眾自娛自樂目標(biāo)，而且還要提高群眾文化活動的質(zhì)量，注重開拓群眾文化活動視野，從而有效提高市民百姓的藝術(shù)水平。因此，加強(qiáng)城際間的藝術(shù)交流，以展演、城際文化活動交流比賽、藝術(shù)形式的交流比賽、城鄉(xiāng)之間的交流互動為載體，進(jìn)一步打造城域之間、區(qū)域之間的聯(lián)動藝術(shù)活動，更有利于普及群眾文化。
    (二)開展品牌性藝術(shù)節(jié)活動。
    提升群眾文化活動的影響力，關(guān)鍵在于群眾文化藝術(shù)活動成為社會的主要活動樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術(shù)活動，才體現(xiàn)群眾藝術(shù)活動的魅力，達(dá)到吸引社會廣泛參與目標(biāo)。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會、沈陽的音樂節(jié)、濟(jì)南的民間藝術(shù)節(jié)、南方的戲劇藝術(shù)節(jié)等活動，這些品牌活動或以主題節(jié)目、藝術(shù)樣式、群體性集會方式進(jìn)行，更有利于藝術(shù)群眾文化活動魅力，而且充分調(diào)動群眾參與的積極性。
    (三)拓展數(shù)字化群文活動空間。
    群眾文化活動應(yīng)當(dāng)在信息化條件下實現(xiàn)線上線下互動，注重在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的基礎(chǔ)上有效的指導(dǎo)市民開展豐富的線下活動。當(dāng)前中國國家文化館協(xié)會正在倡導(dǎo)大力加強(qiáng)數(shù)字文化館的建設(shè)工作，運用網(wǎng)站實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上下的互動，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調(diào)動百姓的積極性，引導(dǎo)百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動當(dāng)中。
    (四)拓展小眾群眾文化活動載體。
    市民百姓對群眾文化活動的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統(tǒng)形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動平臺，利用各種民間藝術(shù)節(jié)、民間展館進(jìn)行小眾性藝術(shù)活動的展示，對于活躍群眾文化活動樣式，調(diào)動百姓的積極性有重要價值。
    四、結(jié)論。
    群眾文化藝術(shù)活動策劃應(yīng)當(dāng)從群眾的需求出發(fā)，通過強(qiáng)有力的組織，豐富的藝術(shù)樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺，從而激發(fā)群眾的業(yè)余文化活動興趣，滿足百姓日益增長文化需求。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]吉孜哈土.群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.
    文化藝術(shù)市場論文篇十三
    在用人單位的面試過程中，最大的困難就是如何回答面試人員的問題了。其實如果你能夠好好準(zhǔn)備，加上臨場鎮(zhèn)定的表現(xiàn)和充分發(fā)揮，你一定能夠輕松過關(guān)。下面就是用人單位面試過程常見的問題以及這些問題背后的指向。
    一、性格、工作期望和理想方面。
    1．請簡單介紹你自己；
    2．你描述一下你自己的性格和傾向；
    3．你有什么興趣和愛好？
    4．你通常與哪種人相處最融洽？為什么？
    5．你認(rèn)為什么人最難相處？你會如何去面對他們？
    6．你認(rèn)為你在哪種工作環(huán)境中最能發(fā)揮你的才能？
    7．你有沒有制訂你的人生目標(biāo)？是什么？
    8．什么是你選擇工作的首選因素？
    9．五年以后你對你的工作有什么期望？
    10．你對你的事業(yè)有什么長遠(yuǎn)的打算？你打算如何達(dá)到它？
    11．你認(rèn)為要怎樣才能算事業(yè)成功？
    12．你如何處理你曾遇到的困難？
    13．你認(rèn)為你是不是一個有野心的人？
    問題解析：
    第一至第五條問題是用人單位想了解應(yīng)聘者是否能夠與其他人相處和諧，主要考察應(yīng)衛(wèi)者的處事能力、協(xié)調(diào)能力以及他的團(tuán)隊精神。
    后面幾個問題是用人單位想從中了解應(yīng)聘者的價值觀是否與企業(yè)價值相符，主要考察應(yīng)聘者對公司的價值觀與企業(yè)文化有多大程度的認(rèn)同，以確認(rèn)應(yīng)聘者能夠真正融入到公司中去。因此對于應(yīng)聘者來說應(yīng)該更多了解企業(yè)的相關(guān)背景和業(yè)務(wù)，以及行業(yè)發(fā)展前景等相關(guān)知識。
    二、學(xué)校生活與學(xué)習(xí)計劃。
    1．你在學(xué)校最喜歡和最不喜歡哪一門課？為什么？
    2．你認(rèn)為考試成績能否反映你的實際才能？
    3．在這幾年的學(xué)校生活中，你最難忘的經(jīng)歷是什么？
    4．你從課外活動中學(xué)到了什么？
    5．你有沒有考研、出國留學(xué)或其他方式繼續(xù)深造的打算？
    問題解析：
    從以上問題用人單位能夠了解應(yīng)聘者的學(xué)習(xí)生活以及在校園的基本表現(xiàn)，從而去考察你能夠具備什么樣的基本素質(zhì)和技能。
    這一組問題其實與前一組問題是絲絲相扣的，因此，如果應(yīng)聘者信口開河，隨意對答，很容易陷入前后矛盾的困境，這樣用人單位會懷疑應(yīng)聘者的誠信。因此，面試前應(yīng)該做好準(zhǔn)備，仔細(xì)想好這些問題，避免前后矛盾。
    三、申請職位與部門。
    1．你為什么申請這個職位？
    2．你為什么想加入本公司工作？
    3．你對本公司有多少了解？
    4．你了解這份工作的職責(zé)嗎？哪一方面最吸引你？
    5．你認(rèn)為你最大的優(yōu)點和缺點在哪方面？
    6．假如你被錄用了，你將如何開展工作？
    7．你為什么認(rèn)為你非常適合這份工作？
    8．你認(rèn)為你的哪些經(jīng)歷會有助于你即將擔(dān)任的這份工作？
    9．你認(rèn)為在本公司成功發(fā)展需要什么樣的條件？
    10．你還申請了什么職位？你若被多家公司錄用，你如何選擇？
    11．你能否到外地工作或者經(jīng)常出差？
    12．如果工作需要的話，你能否加班？
    問題解析：
    在僅僅一次不長的面試過程中，用人單位如何去判斷應(yīng)聘者的求職誠意與個人素質(zhì)？最常用的方式就是通過這些問題深入了解應(yīng)聘者對職業(yè)的態(tài)度與職業(yè)素質(zhì)，從而判斷應(yīng)聘者是不是公司所需要的人才。而對于應(yīng)聘者來說，對用人單位的了解同時也對它的尊重與向往，而這些主動的態(tài)度恰恰是公司判斷應(yīng)聘者是否有誠意的一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。
    用人單位了解應(yīng)聘者的優(yōu)點與缺點不是通過它來確定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是從職業(yè)發(fā)展來考慮的。應(yīng)聘者如果就事論事地談缺點，往往會陷入困境。因此在以適應(yīng)的語言來客觀地評價自己的缺點時，還應(yīng)該提出克服這些缺的方法，面試人員其實對應(yīng)聘者有什么樣的缺點（除非是致命的）并不感興趣，而是想了解應(yīng)聘認(rèn)識問題和解決問題的能力。
    四、工作經(jīng)驗。
    1．你有什么工作經(jīng)驗和社會經(jīng)驗？
    2．簡單描述一下你參加某次活動的情況以及你的職責(zé)。
    3．你從學(xué)校和社會的一些實踐活動中學(xué)到了什么？
    4．在這些活動中，你最喜歡什么？不喜歡什么？
    5．在學(xué)校和社會活動中，你遇到的最大的困難是什么？如何解決的？
    6．你認(rèn)為在學(xué)校獲得的工作經(jīng)驗?zāi)芊駪?yīng)付得了新工作？
    7．在學(xué)校中你和同學(xué)相處得如何？
    問題解析：
    面試人員希望能夠從你有限的社會經(jīng)驗中衡量你到底有多大的'成份符合這份工作的需要。因此作為應(yīng)聘者應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在學(xué)校各種活動中或者社會實踐中所得到的經(jīng)驗?zāi)軌蜻\用到這份工作上。
    應(yīng)聘者應(yīng)該注意的是不隨便去指責(zé)別人，這會上面試人員覺得應(yīng)聘者不夠成熟與寬容，從而會懷疑應(yīng)聘者的處事能力與協(xié)調(diào)能力。
    五、工作技能及語言能力。
    1．你有沒有參加一些專業(yè)考試，成績?nèi)绾危?BR>    2．你計算機(jī)水平如何，會哪些軟件？
    3．你的普通話水平如何？能否用普通話作自我介紹？
    5．你懂得其他語言嗎？
    6．你有沒有參加過與這個職位相關(guān)的培訓(xùn)？
    問題解析：
    面對這些問題應(yīng)聘者應(yīng)該如實回答，切忌夸張失實。現(xiàn)在一些畢業(yè)生往往在簡歷中描述自己的計算機(jī)或英語水平時愛用“精通”、“流利”等稍顯張揚的詞語。但這些能力往往很容易當(dāng)場進(jìn)行測評，應(yīng)聘者一旦有所閃失，用人單位便會認(rèn)為你夸夸其談、華而不實，會有受騙上當(dāng)?shù)母杏X。
    應(yīng)聘者應(yīng)該從所學(xué)知識與應(yīng)聘職位要求方面向面試人員描述自己這方面能力的培訓(xùn)有助于自己從事這份工作的需要，符合該單位職位的要求。
    六、時事問題。
    1．你看了最近的政府工作報告了嗎？你有什么想法？
    2．你認(rèn)為最近政府的哪些措施會對本行業(yè)發(fā)展有重要影響？
    3．你主要注意哪能些方面的媒體報道？
    問題解析：
    兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學(xué)生已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，關(guān)心時事，并能從中敏銳地發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息，應(yīng)聘人員往往會對你刮目相看。
    這些問題主要是想考察學(xué)生的獨立思考問題的能力，從中發(fā)現(xiàn)應(yīng)聘者是否能夠廣泛地吸取各方面信息，并是否能夠提出自己的觀點。
    七、假設(shè)。
    此文章共有2頁12。
    文化藝術(shù)市場論文篇十四
    中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。
    傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合。
    摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。
    在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。
    本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運用。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運用。
    發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。
    我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。
    將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。
    一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析。
    以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
    基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現(xiàn)如下：
    (一)對學(xué)生獨特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。
    中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨特的地位。
    領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的美術(shù)風(fēng)格。
    (二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用。
    中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進(jìn)。
    二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用。
    中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用主要體現(xiàn)在以下方面：
    (一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點。
    中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨特的藝術(shù)精華。
    我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
    (二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”
    “中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。
    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。
    可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。
    (三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間。
    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。
    拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
    三、結(jié)語。
    不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實踐奠定堅實的基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn):。
    摘要：
    一個國家、一個民族要有生機(jī)和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認(rèn)可和尊重，傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要因素。
    文章分析中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)在學(xué)校教育中的重要性。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育。
    在一次針對小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。
    端午竟成了學(xué)生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。
    今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。
    傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。
    作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。
    筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。
    筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。
    筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
    在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應(yīng)該有所作為。
    中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。
    在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。
    而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的.。
    筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
    如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：
    一、在教師隊伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性。
    現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實自己的學(xué)識，更談不上在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學(xué)生產(chǎn)生影響。
    教師代表了強(qiáng)有力的文化力量，所以必須加強(qiáng)教師對民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。
    現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。
    一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進(jìn)乎道”，對于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。
    教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。
    二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合。
    中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。
    如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。
    還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。
    而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)?，?yán)謹(jǐn)?shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。
    這就是東西方人的思維差異。
    教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
    三、教材與本土文化相結(jié)合。
    教育部規(guī)定中小學(xué)每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。
    文字是人類表達(dá)思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術(shù)，亦是我國古今教育的要科之一。
    教師在美術(shù)課堂上要重視對書法的教學(xué)。
    往往許多難以口頭講明白的知識點現(xiàn)場一演示學(xué)生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。
    總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會如何發(fā)展，發(fā)展到何種程度，最終還是要回到根源上來。
    現(xiàn)在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，看到這樣的情景，教育者有必要及時作出應(yīng)有的反思與行動。
    傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。
    因此，筆者希望大家共同守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。
    文化藝術(shù)市場論文篇十五
    摘要：培訓(xùn)教學(xué)實踐的大學(xué)生的外在美，培養(yǎng)良好的舉止，儀表、修養(yǎng)，加強(qiáng)人們的素養(yǎng)和教育是一個重要的體育教學(xué)任務(wù)。本文論述了體育鍛煉對大學(xué)生的積極作用和鍛煉方法。
    關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；形體訓(xùn)練；作用；方法。
    形體是一項比較優(yōu)美、高雅的健身項目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎(chǔ)練習(xí)(以芭蕾為基礎(chǔ))，結(jié)合經(jīng)典、身韻、民間和各個民族的舞蹈進(jìn)行綜合訓(xùn)練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，糾正生活中不正確的姿態(tài)?？梢哉f它是所有運動項目的基礎(chǔ),它起源于芭蕾、舞蹈、體操的基本功訓(xùn)練。適合的人群比較廣泛，尤其適合女性。目前在許多高校，形體訓(xùn)練逐漸地成為了體育課的黃金搭檔，對當(dāng)代大學(xué)生的影響尤為重要。通常認(rèn)為形體訓(xùn)練的作用為:。
    1、體能訓(xùn)練、身體的外部環(huán)境刺激。刺激的連續(xù)的特點，協(xié)調(diào)，速度，力量，使身體處于運動的狀態(tài)。這種狀態(tài)的中樞神經(jīng)將準(zhǔn)備動員各種器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和配合。經(jīng)常參加體育鍛煉，可使神經(jīng)活動得到了相應(yīng)的改善。此外，培訓(xùn)形式還需要行動迅速和準(zhǔn)確；和快速和準(zhǔn)確的行動可以通過大腦的命令下來。先進(jìn)的大腦中樞神經(jīng)的一部分。形體訓(xùn)練，大腦和脊髓和周圍神經(jīng)建立一個快速、準(zhǔn)確響應(yīng)類型反應(yīng)，和大腦隨時糾正行動，精細(xì)運動信息的存儲。后經(jīng)常反復(fù)刺激，改善人們的理解能力，思維能力和記憶能力，從而使大腦更聰明。因此，經(jīng)常參加體育鍛煉，可以增強(qiáng)人體的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦工作能力的功能，使其更健康和聰明。
    2、形體訓(xùn)練對于矯正體型有很大的作用。當(dāng)代大學(xué)生有很多人雖然畢業(yè)成績優(yōu)異但由于形象氣質(zhì)不佳而被聘用單位拒之門外，因此有了前車之鑒后，他們，她們也都開始瘋狂的開始尋找打造自己完美形象的大門。故而，瑜伽和健美操便受到了大學(xué)生的青睞。
    3、形體訓(xùn)練對當(dāng)代大學(xué)生的身心健康也有一定的影響。形體訓(xùn)練得當(dāng)了，她們完美的身形塑造出來了，使得大學(xué)生對自己的信心也提高了，面對外界的挑戰(zhàn)也不會因為不自信而out了。這樣對于很多畢業(yè)求職者無不是一種鼓勵，這樣她們也才可以發(fā)揮出更好的實力，同時從另一方面這也是一種造福社會的舉動。
    4、對于國體教育,有很多大學(xué)生的健康已經(jīng)受到了隱患。十多年的寒窗苦讀，無論是精神還是身體都有不同程度的受傷，大學(xué)之后一個與之不同的生活開始了，形體訓(xùn)練便成了很多人的寄托，在這里他們可以放開身心，尋找屬于自己的快感，這里何不是她們的加油站？同時，這既豐富了大學(xué)生的校內(nèi)生活，也是增強(qiáng)體魄的好方法之一。
    5、形體訓(xùn)練在增加學(xué)生能力方面也有著不可替代的作用。即：與他人合作的能力，具體體現(xiàn)在雙人完成組合動作的章節(jié)中；心理承受能力，具體體現(xiàn)在基本功訓(xùn)練的章節(jié)中；創(chuàng)新能力，具體體現(xiàn)在行走練習(xí)、創(chuàng)編健美操和舞蹈章節(jié)中；敢于表現(xiàn)和善于表現(xiàn)的能力和鑒賞能力，具體體現(xiàn)在各章節(jié)練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方式上。不過我還是要說形體訓(xùn)練固然重要，但萬不可過度。我們知道瑜伽是備受國際青睞的塑身活動，可是亦有個別人，由于過度偏愛而“走火入魔”，有的人練瑜伽甚至開始不分時間地點：汽車頂馬路邊屋頂都可以成為她們?yōu)⒚摰牡胤?，殊不知害人害己？形體訓(xùn)練這門課程可以培養(yǎng)我們的外在氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)的過程中，不自覺地就通過言談舉止表現(xiàn)出來。總的來說，形體的好處在于提供了一條從內(nèi)在外在認(rèn)識自我、提高自我的方式。內(nèi)斂的人學(xué)習(xí)爵士可以更加自信，更樂于表現(xiàn)自我；奔放的人學(xué)習(xí)芭蕾可以更加穩(wěn)重，更能表現(xiàn)出落落大方。彌補(bǔ)性格中弱點的人，才更具魅力，才能更加充分地體現(xiàn)出自我的價值和意義?；菊玖⒆藙荩帜_位置和練習(xí)，舞蹈步法結(jié)合實踐和基本技能實踐的`酒吧墊系列。主要實踐的基本姿勢，訓(xùn)練正確的站，坐，行走，跑步，頭面部動作和性能?；咀藙菡_與否，直接影響到人們各種各樣的運動行為之美。
    在日常生活中，一些年輕的人們傾向于忽視形體訓(xùn)練，所以經(jīng)常出現(xiàn)不直身體，胸部，概述了一邊肩膀脖子，腿彎曲和其他不健康的身體。通過形體訓(xùn)練，從實際出發(fā)需要練習(xí)一段時間，會建立一個健美的身體姿勢。頭面部動作，別人是最重要的方式來表達(dá)人類豐富的情感，通過體育鍛煉，使其有正確的姿勢和性能，為了豐富美麗的頭部姿勢和表情的臉。外部和內(nèi)部培養(yǎng)人的美，和諧和統(tǒng)一，健身俱樂部鍛煉的形式訓(xùn)練，不僅使用芭蕾舞，舞蹈，體操伸展運動訓(xùn)練身體的優(yōu)雅姿態(tài)，而且傳播他們優(yōu)雅的藝術(shù)精華，發(fā)展文化的內(nèi)涵，對人類精神之美和形式統(tǒng)一，有助于提高從業(yè)者的現(xiàn)代氣質(zhì)和優(yōu)雅的風(fēng)度。
    文化藝術(shù)市場論文篇十六
    各種形式的晚會是目前演藝活動中最常見、深受人們喜愛的一種演出形式，其最大的特點為藝術(shù)特色突出、貼近百姓生活，因此已成為演藝文化的代表符號。晚會活動的表演及策劃是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，要求策劃者在把握晚會主題的基礎(chǔ)上將各個晚會環(huán)節(jié)有機(jī)的串聯(lián)起來。策劃者的創(chuàng)意水平及組織能力直接關(guān)系到一場晚會活動成功與否，因此，需要不斷深入挖掘晚會活動表演及策劃的內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮組織策劃的重要角色。
    一.表演及策劃在晚會活動中的重要性。
    晚會表演的最終目的是通過人的演唱、動作、表情等來達(dá)到塑造人物形象、傳達(dá)情感態(tài)度、展現(xiàn)藝術(shù)生活的目的，目前最常見的晚會表演形式有音樂、舞蹈、相聲、魔術(shù)等，這些都是晚會活動中的重要組成部分，也可以說，表演質(zhì)量直接決定了晚會質(zhì)量。不同的晚會表現(xiàn)形式具有不同的作用，而且隨著晚會的進(jìn)展需要呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，如在晚會開始一般是大合唱或大型歌舞表現(xiàn)，通過這種大型表現(xiàn)形式調(diào)動起觀眾的情緒，吸引觀眾的注意力，大合唱或歌舞結(jié)束后一般是安排兩三首歌曲，使觀眾漸漸進(jìn)入狀態(tài)，最受觀眾喜愛的節(jié)目應(yīng)當(dāng)是語言類節(jié)目，包括小品、相聲、三句半等，通過語言類節(jié)目可以將晚會推向第一個高潮，同時也能增加與觀眾的互動性[1]。舞蹈是晚會節(jié)目中的一大亮點，可以提高整場晚會的品質(zhì)。
    從宏觀角度來講，一個個獨立的節(jié)目表演需要通過策劃來串聯(lián)起來，從而最大限度地展現(xiàn)晚會主題。中國古語有云：“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，可見中國古人早就認(rèn)識到?jīng)Q定千里戰(zhàn)事的關(guān)鍵在于謀略，而晚會活動中的謀略則指“策劃”。因此，策劃是整個晚會的靈魂，是決定晚會成功與否的關(guān)鍵所在。
    二.晚會表演要求。
    不同形式的表演應(yīng)當(dāng)符合不同的節(jié)目要求：
    （1）歌曲類表演應(yīng)當(dāng)是弘揚社會主旋律的民族、美聲類歌曲，或者是積極、健康、向上的通俗歌曲，與主題相關(guān)的原創(chuàng)歌曲應(yīng)當(dāng)占有一定的比重。
    （2）舞蹈類表演可以是寓意深刻的藝術(shù)性舞蹈，或觀眾所喜聞樂見的現(xiàn)代舞、武術(shù)、街舞等。
    （3）曲藝類表演應(yīng)當(dāng)能夠充分調(diào)動現(xiàn)場氣氛，一般是采用經(jīng)典傳統(tǒng)曲目如相聲、小品等。
    三.晚會活動策劃需要考慮的重要因素。
    （一）活動主題。
    一場晚會活動的提出與籌備往往出自一個特定的目的或起因，因此晚會活動的主題在其產(chǎn)生之初就已確定，而策劃者則需要根據(jù)晚會產(chǎn)生的原因概括出活動主題，并在這個主題的基礎(chǔ)上開展后續(xù)工作。如中國第十屆運動會閉幕式的文藝晚會主題為展現(xiàn)濃郁的江蘇風(fēng)情，因此，該場晚會的展示亮點和文藝精品集中在當(dāng)?shù)氐膹V場藝術(shù)、電視藝術(shù)、劇場藝術(shù)等方面，經(jīng)過多個表演活動的串聯(lián)與精心組合，形成一場既能突顯地方特色又富有時尚元素的精彩文藝晚會。
    （二）基本格調(diào)和表現(xiàn)形式。
    晚會互動的節(jié)目編排和組織直接受到晚會基本格調(diào)和表現(xiàn)形式的影響，因此，晚會策劃者需要清楚地了解和掌握整場晚會需要體現(xiàn)的格調(diào)和表現(xiàn)形式。目前晚會活動的格調(diào)包括傳統(tǒng)、經(jīng)典、時尚等多種形式，表現(xiàn)形式則包括歌舞、綜藝等。如在戲劇主題的文藝晚會中，策劃者應(yīng)當(dāng)注意整臺晚會的基本表現(xiàn)形式為戲劇，由于各地區(qū)都有不同的代表劇種，可以在晚會中穿插各地區(qū)代表劇目的經(jīng)典形象，來提高整場晚會的經(jīng)典格調(diào)，此外，策劃者還應(yīng)當(dāng)充分利用舞臺空間展示戲劇集大成者，使觀眾欣賞到日常很難見到的戲劇大師的生動形象。
    （三）整體方案。
    晚會整體方案的確定是一項更加具體的工作，策劃者需要在晚會主題、基本格調(diào)與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，確定晚會的具體名稱、框架結(jié)構(gòu)、舉辦時間、舉辦地點、晚會規(guī)模、節(jié)目安排、經(jīng)費預(yù)算、協(xié)辦單位、承辦單位等內(nèi)容。
    （四）節(jié)目設(shè)計。
    節(jié)目設(shè)計既是晚會策劃的重要環(huán)節(jié)，同時也是難點，因為節(jié)目選取與編排既要考慮到晚會的主題風(fēng)格和形式，也要考慮到實際的經(jīng)費和場地條件等。策劃者在設(shè)計晚會節(jié)目時，應(yīng)當(dāng)盡可能地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使不同形式的節(jié)目通過主持人的串詞有機(jī)結(jié)合起來，從而為每一個節(jié)目安排一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c和銜接點，避免同一形式的節(jié)目靠得太近引發(fā)觀眾的審美疲勞[3]。在節(jié)奏上需要根據(jù)晚會各個環(huán)節(jié)的差異做出強(qiáng)弱安排，通常晚會活動所采用的節(jié)奏強(qiáng)弱模式為“開頭小高潮-前部平穩(wěn)發(fā)展-中部小高潮-后部向上發(fā)展-壓軸高潮”，一場晚會的時間應(yīng)當(dāng)控制在90分鐘左右，因此，需要根據(jù)上述強(qiáng)弱模式合理安排各個階段所占的時間。晚會的開頭和結(jié)尾是晚會結(jié)構(gòu)的.設(shè)計重點，原則上開頭需要引人注目，將觀眾情緒引入到晚會的情景當(dāng)中去，那些場面宏大、氣氛熱烈的節(jié)目則需要放在晚會的最后作為壓軸，將晚會推向高潮。
    （五）主持人和節(jié)目串詞。
    在確定晚會節(jié)目之后，需要將各個節(jié)目通過主持人的串詞合理的銜接起來，晚會主持人的串詞與報幕員的報幕詞不同，主持人串詞不僅需要將一個個獨立的節(jié)目聯(lián)為一個完整的整體，其本身還具有烘托晚會情緒的作用，因此，需要挑選形象氣質(zhì)佳、體態(tài)端正、臺風(fēng)良好的主持人作為整場晚會的協(xié)調(diào)者。
    （六）舞美設(shè)計。
    舞美設(shè)計需要根據(jù)整場晚會活動的演出場地、節(jié)目安排來確定，舞美設(shè)計的參與者包括策劃者、現(xiàn)場導(dǎo)演、設(shè)計師等，還需要化妝、道具、服裝、燈光、音箱等各個部門的協(xié)調(diào)配合。隨著文藝演出市場繁榮和人們審美水平的提高。舞美設(shè)計逐漸受到晚會策劃者的高度重視。晚會活動的舞美設(shè)計不僅需要展現(xiàn)形象的藝術(shù)效果，還要具有豐富的文化內(nèi)涵，從而將設(shè)計者的設(shè)計意圖通過現(xiàn)代化的聲光像完整的表達(dá)出來。一些成功的大型晚會活動幾乎都在舞美設(shè)計上下足了功夫，或主題鮮明，或優(yōu)美迷人，或美輪美奐，無不體現(xiàn)著晚會策劃者的創(chuàng)新設(shè)計。
    文化藝術(shù)市場論文篇十七
    和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會進(jìn)步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
    群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
    二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足。
    (一)群眾主動參與意識低。
    先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會發(fā)展理念，是社會進(jìn)步的主要思想動力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識理念，會誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
    (二)政府引導(dǎo)性不足。
    群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
    我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：
    (一)提升人民群眾的主動參與意識。
    先進(jìn)文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認(rèn)識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認(rèn)識。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進(jìn)文化的認(rèn)識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識提升，也在于群眾自身能夠主動進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時當(dāng)?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進(jìn)行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
    加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
    先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動，從區(qū)文化社團(tuán)聘請專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團(tuán)隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。
    四、結(jié)論。
    綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
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    文化藝術(shù)市場論文篇十八
    本文付群眾文化創(chuàng)意與策劃進(jìn)行深入分析與研究,加強(qiáng)創(chuàng)新能力,豐富內(nèi)家從而提高活動質(zhì)量。
    關(guān)鍵詞:群眾文化;藝術(shù)活動;創(chuàng)意與策劃。
    內(nèi)容上多為重復(fù),存在簡單復(fù)制的現(xiàn)象,難以為群眾提供藝術(shù)上的享受,有障于群眾文化中藝術(shù)活動的初衷,由此看來,群之工作者要具有突破創(chuàng)新的思維,彭受贊險思維方式,加強(qiáng)形式上與活動上的雙重創(chuàng)新,不斷提高策劃能力與活動質(zhì)量。
    一、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)意的方法。
    活動策劃離不開創(chuàng)意,之北本身就具有一定的創(chuàng)意,創(chuàng)意是其靈魂。
    充滿創(chuàng)意的藝術(shù)活動在群眾文化活動中具有扭乏戈的吸引力,可以將更多的群眾帶動到活動中來,從而實現(xiàn)了客觀的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益,同時也是劉策劃者能力與水平的積極體現(xiàn),所以對創(chuàng)意能力如何提高這`間題策劃者與相關(guān)工作人員要進(jìn)行實踐與思考l[]。
    1、頭腦風(fēng)暴,追求原創(chuàng)。
    鄭畝風(fēng)暴是步氦刊智力加激勵,并通過自由詞論與聯(lián)想的形式產(chǎn)生具有創(chuàng)新的設(shè)想或激發(fā)出新的觀念。
    在鄭畝風(fēng)暴過程中,成員里的任何思維與觀點都可以自由的且毫無顧忌的呈現(xiàn)在團(tuán)體中,對于自己的觀點直抒己見,不在意他人的指責(zé)與扎砰,也不怕被成員譏諷,在這樣輕松簡單的氛圍中碰撞出思維的火花,從他人的見解里探索出膽越自己的思想,從而實現(xiàn)一些富有建設(shè)隆和創(chuàng)新性的創(chuàng)意。
    在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)夔的今天,人們的審美走向了更高的維度,以往單調(diào)重復(fù)的文體活動早.已造戎}覺上的審美疲勞,需要鄭畝風(fēng)暴的支持實時開展具有創(chuàng)層瞇青神的藝術(shù)活動,尊重文藝的原創(chuàng)性,鼓勵工作者接受新奇事物,同時文體工作者需要發(fā)散思維走在時代前鉛,引領(lǐng)群眾之北藝術(shù)走向氏足的發(fā)展z[]。
    2、整合資源,追求創(chuàng)新。
    在悠揚的曲調(diào)與別瞰的琴鍵中書法藝術(shù)家流暢灑脫、從容運筆,群眾在聆聽美妙的音符中欣賞著文人墨客的書法與美術(shù)帶來的視覺享受,在自由的穿梭中感受與品評靈動的音樂與墨香四溢的書畫,使氣氛充滿溫馨與和諧。
    同時可以將微信與微博適當(dāng)引人,從中對觀賞者的反饋及時了解,還可以通過點贊、評論或網(wǎng)絡(luò)投票這些功能實現(xiàn)展覽方與觀賞者的互動,達(dá)叮展覽的目的,使觀賞著的參與度及體驗感都有所增加,觀賞者的角色由被動觀看轉(zhuǎn)化為主動賞評。
    工作者要注重市場合作,充分利用商家與企業(yè)的經(jīng)營需求,聯(lián)合舉力、群眾之北藝術(shù)活動,利用其技術(shù)資源與資金資源對活動質(zhì)量與效果不提升,實現(xiàn)合作共贏的局面3[]。
    3、類比借鑒,追求突破。
    類比借鑒屬于一種創(chuàng)造技法,是根據(jù)現(xiàn)有事物的參照與類l脆日造出具有新的事物,在過程中不斷以取氏崛,相互劉照的方式,對事物的功能與屬性進(jìn){創(chuàng)新,群眾之北藝術(shù)活動的創(chuàng)意可以利用這方法進(jìn)行思路的拓展,避免陷\原倉少隆圈中,多借鑒全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀創(chuàng)意活動,取其精華去其糟粕,組成創(chuàng)意原素寶庫。
    二、群眾文化藝術(shù)活動策劃的注意事項。
    1、了解群眾所需。
    要劉第一手篡贏贏蕊潺資料進(jìn)行獲取,還要結(jié)合政府所需,目確活動意義,對于活動要提升群眾的認(rèn)可度。
    2、缺奎自身條件。
    根據(jù)實際狀況與{i酬牛進(jìn)行活動的開展,對于人力、物力與財力資源要充分了解,清警奎自身{i轟件,人力資源是指活動全體儀牧,在演出中的安保人員、后勤人員以及演員來源。
    物力資源是燈光、道具、展板等,這些需要統(tǒng)計,財力資源是資金與分配,要有精準(zhǔn)的內(nèi)部分析才可以展開策劃活動#[]。
    3、目前活動定位。
    對于活動的形式與內(nèi)容清晰把握,明確活動定位,對活動基調(diào)要整體把握,對于娛樂為主的活動,定位要開放且活潑,策劃活動要將場地合理開放,內(nèi)容生動富有趣床險,對于文化的活動,定位要具有內(nèi)涵,適合在室內(nèi)舉力、,形式上要接近于講座?培訓(xùn)等活動,窿定位中要抓住重點。
    4、考慮周密策劃。
    文化藝術(shù)市場論文篇十九
    摘要：我國擁有十分悠久的文化發(fā)展歷史，在我國文化發(fā)展的過程中木雕是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和人們生活的重要載體。木雕藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)有7000多愛你的歷史，木雕作品十分精美，有著文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的時代感，能夠見證社會歷史的變遷，是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中十分重要的組成部分。近年來，我國在開展裝修和家具設(shè)計的過程中大量采用了木雕藝術(shù)。本文旨在對木雕的文化藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行研究，為我國木雕文化的發(fā)揚以及現(xiàn)代木雕文化的發(fā)展提供借鑒和幫助。
    木雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，木雕藝術(shù)有著長久的發(fā)展歷史，在發(fā)展的過程中吸收了不同時代的文化特點，能夠見證社會歷史的發(fā)展，同時能夠使得很多傳統(tǒng)藝術(shù)和文化得以傳承，是我國文化發(fā)展的重要載體。因此，本文旨在對木雕文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，為我國木雕藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚提供依據(jù)。
    一、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述。
    木雕是我國一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，木雕簡單來說就是對于木材進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，雕刻之后的作用往往被運用在人們的日常生活單重。中國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)是隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展的，在漫漫歷史長河發(fā)展的過程中在不同的地區(qū)、不同的文明、不同的朝代都能夠體現(xiàn)出十分明顯的差異。同時木雕藝術(shù)在發(fā)展的過程中形成了不同的流派，在進(jìn)行木雕雕刻的過程中各有特點，是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重要見證。
    圖騰是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中十分重要的文化特質(zhì)，圖騰文化不僅僅存在于石雕、玉雕和壁畫當(dāng)中，同時還存在于木雕藝術(shù)當(dāng)中，是木雕藝術(shù)十分重要的雕刻內(nèi)筒，通過對于圖騰的雕刻能夠讓人們在艱難的生活環(huán)境之下形成相應(yīng)的精神信仰，能夠讓人們在遭遇災(zāi)難和不幸的時候，尋求一絲心理安慰。在木雕作品當(dāng)中木雕的圖騰柱子、木雕神像和木雕面具都帶有十分濃厚的民俗色彩，是人們物質(zhì)生活和精神生活的重要組成部分。
    木雕藝術(shù)在長久發(fā)展的過程中，不僅僅是人們?nèi)粘Ｉ钌畹闹匾M成部分，同時也是人們精神生活的重要組成部分。不同時期的木雕在雕刻方法和雕刻技藝上有著一定的差異，但是多數(shù)木雕都會受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。例如，在中國傳統(tǒng)木雕當(dāng)中“仁”是十分重要的一種因素，也是中國傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分，因此中國傳統(tǒng)木雕蘊含著非常深厚的文化內(nèi)涵，是不可替代和彌足珍貴的。在中國現(xiàn)代木雕藝術(shù)發(fā)展的過程中正在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，但是在創(chuàng)新的過程中仍然蘊含著非常深厚的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的一種重要傳承。
    二、中國木雕的主要藝術(shù)形式。
    （一）梁梁是中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的主要載體。
    梁同時也是房屋最為重要的組成部分，人們在開展房屋建造的過程中往往會選用筆直、堅硬的木料作為梁。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，無論是舊房屋下梁還是新房屋上梁，都會有相應(yīng)的祭典和相應(yīng)的儀式，由此可見梁在人們生活過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。人們子啊對梁進(jìn)行加工的過程中會對梁進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，根據(jù)梁的種類不同在進(jìn)行雕刻的過程中可以分為地雕、浮雕和線雕三種形式，這主要是根據(jù)屋主的喜好所決定的，在一些特殊的場合會給梁雕刻上一些指定的紋路。在我國很多廟宇當(dāng)中，梁的花紋多為祥云，這樣能夠體現(xiàn)出廟宇的祥和和莊重，在一些皇室建筑當(dāng)中，梁會雕刻相應(yīng)的波浪紋和龍須紋，這樣能很好地體現(xiàn)出皇家的富貴和尊嚴(yán)。
    （二）柱在我國的傳統(tǒng)民居當(dāng)中。
    柱子是房屋重要的承重結(jié)構(gòu)，在開展房屋建設(shè)的過程中為了確保柱子的穩(wěn)定和安全，一般不會在柱子上進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，而是將其整體作成覆盆狀，這樣能夠體現(xiàn)出房屋的清秀和聽吧，隨著時代的發(fā)展后來衍生除了梭狀的柱子。除此之外在開展房屋建設(shè)的過程中會有懸在空中的“垂花柱”和用來裝飾的“外檐柱”，除此之外還有很多豐富的柱子類型，這些柱子都需要進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，這樣才能夠更好地體現(xiàn)相應(yīng)的藝術(shù)效果。
    （三）房屋隔斷。
    房屋隔斷是我國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中十分重要的物件，隔斷能夠在建筑當(dāng)中起到保護(hù)隱私和劃分房屋區(qū)域的價值和作用，在對房屋隔斷上的選擇上很能夠體現(xiàn)出房屋屋主的文化修養(yǎng)和品位。很多房屋隔斷都是用木雕組成的，木雕隔斷是一種十分重要的組成類型。在開展房屋木雕隔斷雕刻的過程中往往需要征求屋主的意見，根據(jù)屋主的文化背景、身份、愛好等進(jìn)行相應(yīng)的雕刻，這樣能夠體現(xiàn)出相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時能夠很好地發(fā)揮房屋隔斷的價值和作用。
    （四）家具。
    在我國傳統(tǒng)木雕發(fā)展的過程中，家具是采用木雕最多的一種載體，木雕家具有著很長的發(fā)展歷史。人們在選用家具的過程中往往會進(jìn)行相應(yīng)的定制，在定制的`過程中會根據(jù)自己的身份、喜好、文化背景等選用不同的木雕圖案。經(jīng)過雕刻的家具在使用的過程中不僅能夠彰顯出文化內(nèi)涵，同時在使用的過程中也會讓人心情舒暢，更好地發(fā)揮家具的價值和作用。
    傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用，是社會文化、人民風(fēng)俗的體現(xiàn)，經(jīng)過長時間的發(fā)展，形成了具有中國特色的木雕文化。木雕藝術(shù)在發(fā)展的過程中有些自身的特點，主要體現(xiàn)在以下三點：造型優(yōu)美、線條清晰流暢、刀法純熟，木雕能夠很好的展示出不同時代的文化特點，同時能夠融入時代情感，是中華文化發(fā)展的重要載體。
    （二）傳統(tǒng)木雕中的家庭道德觀念。
    幾千年來，中國人一直都有一種根深蒂固的傳統(tǒng)家庭道德觀，即兒孫滿堂和多子多福。比如，在徽州，人們結(jié)婚時一般都會選用精雕細(xì)琢而成的衣櫥和花床，而龍和鳳等動物形象作為裝飾題材經(jīng)常出現(xiàn)在木雕圖案之中。如果要點綴家具，通常都會選擇百年好合、麒麟送子或者龍鳳呈祥等圖案，多子多福的圖案象征則是石榴，而夫妻恩愛的圖案象征則為鴛鴦。
    （三）傳統(tǒng)木雕中的儒家思想。
    儒家思想中，最佳的人生理想就是學(xué)而優(yōu)則仕，因此讀書、及第這兩個方面的場景及其寓意就成為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中常見的題材，古代比較著名的木雕作品包括《五子登科》、《十八學(xué)士》和《三進(jìn)士》，充分體現(xiàn)出封建時期的文人們對理想人生的美好愿望。綜上所述，本文在開展研究的過程中主要對木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)探究，在探究的過程中主要對木雕藝術(shù)的概念、圖騰性質(zhì)、基本文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究。對于我國木雕的主要表現(xiàn)形式梁、柱、家具、隔斷進(jìn)行了研究，從研究中可以發(fā)現(xiàn)，在我國木雕藝術(shù)中蘊含著家庭道德觀念儒家思想、中和思想、尚學(xué)思想，等文化內(nèi)涵，這是我國傳統(tǒng)文化的見證，同時也是我國重要的文化瑰寶，同時，傳統(tǒng)木雕能夠體現(xiàn)出工匠精神，能夠更好地服務(wù)現(xiàn)代文化的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]蘭偉.西藏寺院殿門木雕裝飾藝術(shù)研究[d].西藏大學(xué),.
    文化藝術(shù)市場論文篇二十
    （一）促進(jìn)校風(fēng)的建設(shè)。
    一所學(xué)校的風(fēng)氣如何，將直接決定著學(xué)生的精神面貌和教學(xué)水平。作為校園文化的核心部分，良好的校風(fēng)不但可以使學(xué)生自律，以積極向上的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，也會使教師以更好的精神狀態(tài)投入教學(xué)工作，從而形成教學(xué)相長的良性循序。[1]我國著名教育家蔡元培先生首創(chuàng)了“五育并舉”的教育思想，美學(xué)教育便是“五育”之一，這是因為蔡先生深刻體察到美學(xué)所包含的道德約束力、精神感染力，是一個人獲得進(jìn)步的強(qiáng)大動力。高雅藝術(shù)因其所蘊含的美和力量，能引起人們的情感共鳴，是高職院校校風(fēng)建設(shè)的上上之策。
    （二）傳承世界各民族文化。
    藝術(shù)是人類社會活動的抽象和提升，蘊含著典型的時代特征和各種抽象、形象知識，能在潛移默化中陶冶人的情操，使人在獲得知識的同時得到美的享受。例如，京劇在響應(yīng)國家號召走進(jìn)校園之后，讓廣大學(xué)生近距離接觸我國最優(yōu)秀的民族藝術(shù)，使學(xué)生感受到高雅藝術(shù)的魅力，有利于這種藝術(shù)形式的傳承。
    （三）增加校園的文化氛圍。
    學(xué)生接觸高雅藝術(shù)的時間長了，其審美能力必然獲得大幅提升，生活、學(xué)習(xí)、行為會受到感染，形成良好的習(xí)慣。更為關(guān)鍵的是，一旦學(xué)生良好習(xí)慣成為一種風(fēng)氣，那學(xué)校的校風(fēng)和校園文化必然是優(yōu)秀的，學(xué)校的精神文明建設(shè)將輕而易舉。文化藝術(shù)歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，得以傳承下來的都是優(yōu)秀的、有益于人類發(fā)展進(jìn)步的藝術(shù)成果，我國各高職院校只要下力氣、花時間引進(jìn)，那么學(xué)生的課余活動必然會被吸引，并積極參與進(jìn)來，良好的.校風(fēng)和校園文化氛圍定會慢慢形成。
    （一）完善運行機(jī)制，加強(qiáng)部門協(xié)作。
    為了在我國高職院校深入開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，各院校應(yīng)立足本校實際，將校園文化建設(shè)與高雅藝術(shù)相結(jié)合，建立健全一套既突出本校特色，又符合校園文化建設(shè)方向的運行體系。[2]學(xué)校應(yīng)聯(lián)合相關(guān)部門，協(xié)調(diào)各部門執(zhí)行策劃、宣傳等事宜，根據(jù)本校校園文化建設(shè)重點，選取合適的藝術(shù)團(tuán)體，與本校聯(lián)合進(jìn)行演出、展覽等學(xué)生參與性強(qiáng)的活動，有計劃推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，并定期根據(jù)活動情況進(jìn)行調(diào)整，以學(xué)生需求為根基，確保高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動能長期在本校展開。在確定活動方針、政策和具體措施之前，學(xué)?？砂才鸥鲗W(xué)生團(tuán)體展開有目的調(diào)查，以明確學(xué)生的喜好、要求，以及學(xué)生的審美水平，從而將選擇權(quán)交到學(xué)生手上，這樣才能真正調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性。
    （二）優(yōu)化資源分布，突出地方特色。
    在高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動開展過程中，各高職院?？蛇m當(dāng)引進(jìn)當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷乃囆g(shù)形式，這樣做既可促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，也可發(fā)揚地方藝術(shù)，使學(xué)生深刻感受到中華民族文化的博大。另外，高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動也離不開專業(yè)的藝術(shù)教師，這就需要各院校想方設(shè)法提升專業(yè)教師的綜合素養(yǎng)。
    （三）擴(kuò)大活動參與面，打造校園文化特色品牌。
    高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動要想順利開展，并吸引更多學(xué)生投入其中，也離不開豐富多彩的宣傳活動。[3]各種媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，應(yīng)擔(dān)負(fù)起弘揚高雅藝術(shù)的責(zé)任，采用形式多樣、現(xiàn)代感較強(qiáng)的形式，從引發(fā)廣大青少年了解高雅藝術(shù)的興趣開始，逐漸過渡到接受，然后上升到欣賞和主動擴(kuò)散、傳播，從而使高雅藝術(shù)在我國廣大高職院校扎根，滋養(yǎng)著每一個學(xué)生的心靈。此外，學(xué)校也要積極聯(lián)合社會藝術(shù)資源，擴(kuò)大高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵，從而建立一套學(xué)校與社會文化良性循環(huán)的運轉(zhuǎn)體系。
    三、結(jié)語。
    學(xué)校應(yīng)將藝術(shù)教育作為教育的一種重要形式進(jìn)行普及，將高雅藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校，使每位學(xué)生都能近距離接觸、欣賞高雅藝術(shù)，并有機(jī)會參與其中，從而形成高品位的校園文化氛圍，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)校園文化和校風(fēng)建設(shè)。如果高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動能夠長期堅持，那必將帶來中華民族整體藝術(shù)水平的提升。
    參考文獻(xiàn)：
    文化藝術(shù)市場論文篇二十一
    摘要：文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活的核心所在。
    地方高校應(yīng)把對本土文化藝術(shù)的研究作為其首選的研究對象，利用高校自身的人才優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚本土文化藝術(shù)。
    關(guān)鍵詞：本土文化;高校優(yōu)勢;傳承創(chuàng)新。
    在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì)活動對文化藝術(shù)創(chuàng)作的影響越來越大，極易造成強(qiáng)勢文化對弱勢文化的侵蝕，同時物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術(shù)朝多元化方向發(fā)展，使人們對文化藝術(shù)產(chǎn)品的`需求也較以往產(chǎn)生了重大的轉(zhuǎn)變。
    在市場與文化觀念雙重變革下，作為市場相對狹窄的許多原始的本土文化傳統(tǒng)正在急劇消亡和改變。
    文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活的核心。
    一個國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個國家在精神層面上就不存在了，現(xiàn)在轉(zhuǎn)型期的中國正面臨著這一嚴(yán)重問題。
    中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術(shù)，這些數(shù)量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨特的文化藝術(shù)特征，而今這些地方藝術(shù)形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據(jù)統(tǒng)計，自20世紀(jì)60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。
    只有我們從地方藝術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)上做起，才可能把我國本土文化藝術(shù)的價值共同做大、做強(qiáng)，而地方高校在本土文化引領(lǐng)方面的作用需要大力加強(qiáng)。
    大學(xué)各種職能的確立與發(fā)揮是社會發(fā)展進(jìn)步的符號，現(xiàn)今利用地方高校的優(yōu)勢領(lǐng)導(dǎo)社會文化建設(shè)已經(jīng)成為了高等教育的一個新職能，具有價值觀角度的教育本質(zhì)論的理論依據(jù)。
    如若把本土文化藝術(shù)的研究作為地方藝術(shù)高?；蚋咝Ｋ囆g(shù)院系首選的研究對象，那么我們可以利用高校的一系列優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚我們的本土文化藝術(shù)，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
    一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業(yè)教師與學(xué)生隊伍可以為課題的研究提供強(qiáng)有力的人才支撐。
    地方高校作為科研與教學(xué)的一線，對于本土文化藝術(shù)價值的發(fā)掘是具有使命的，其優(yōu)秀的人才儲備與組織形式對于課題的開展具有天然優(yōu)勢的。
    文化的傳承與創(chuàng)新離不開高品質(zhì)專業(yè)人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區(qū)域及周邊地區(qū)，對于自己家鄉(xiāng)是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強(qiáng)烈。
    充分體現(xiàn)了地方高校大部分學(xué)生對本土文化藝術(shù)的熟稔和熱愛，這是一種學(xué)生在發(fā)掘本土文化藝術(shù)價值的時候所自然散發(fā)出來的天然的熱情，同時這種熱情在收集與之關(guān)聯(lián)的資料時也能充分發(fā)揮本地人的優(yōu)勢，在工作的開展中過程往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。
    二是高校各類學(xué)科齊全，能夠全面的在本土文化藝術(shù)價值的領(lǐng)域進(jìn)行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時全方位多學(xué)科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術(shù)文化價值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領(lǐng)域。
    多年以來，我們在許多領(lǐng)域的研究一直是以課題領(lǐng)域所在的學(xué)科作為主要研究重點，然而科學(xué)在21世紀(jì)以來的一個重要發(fā)展趨勢是與技術(shù)的融合以及科學(xué)、技術(shù)與社會的相互滲透，這使科學(xué)更加變成了一項社會綜合事業(yè)和工程。
    學(xué)科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢。
    以本土文化為代表的藝術(shù)價值的體現(xiàn)不僅僅是簡單的社會科學(xué)，也是重要的自然科學(xué)。
    例如湖湘文化研究，其本身就是藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、社會歷史的研究，這樣的研究是一個龐大的系統(tǒng)工程，而非某一個領(lǐng)域能夠單獨完成的研究，只有依托高校在學(xué)科方面的優(yōu)勢，才能全方位的開展研究。
    例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術(shù)、民俗、音樂、文學(xué)等學(xué)科，這些交叉學(xué)科的教學(xué)不是某一個領(lǐng)域的教師可以勝任的，需要利用各學(xué)科的合作將教學(xué)與課題的研究相結(jié)合才能使研究的深入、滿足學(xué)生的求知欲。
    真正的大學(xué)教育應(yīng)能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學(xué)科的合作研究可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的研究課題并能夠通過新課題的設(shè)立為學(xué)生打開一個嶄新的研究方向和領(lǐng)域，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和本土文化的傳承都是十分有利的事情。
    因為文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化知識并深受先進(jìn)文化的感染，理應(yīng)站在文化傳承創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進(jìn)取精神。
    文化藝術(shù)市場論文篇二十二
    廣彩是“廣州織金彩瓷”的簡稱，用景德鎮(zhèn)的素白釉瓷為胎，加以彩繪后燒制的釉上彩繪瓷器，其生產(chǎn)始于清朝康熙年間，是我國清朝“海上絲綢之路”著名的外銷瓷器品種中的一種，也是我國優(yōu)秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的歷史。
    廣彩是典型的裝飾藝術(shù)陶瓷，特別是其瑰麗且兼具中西文化色彩的紋樣，在中國陶瓷歷史上帶有明顯的時代特征與鮮明的地域特色，是中國人引以為豪的一項文化遺產(chǎn)。
    一、廣彩的起源與發(fā)展。
    廣彩是在清朝康熙年間的中西陶瓷貿(mào)易中發(fā)展起來的一種釉上彩瓷，只是初期制作廣彩的師傅、顏料、素瓷都來自景德鎮(zhèn)，并且依照景德鎮(zhèn)的紋樣來加工，故廣彩的特色并不明顯。
    到了乾隆、嘉慶時期，廣彩才開始逐漸形成自己獨有的風(fēng)格，并得到了社會認(rèn)可。
    當(dāng)時的廣州工匠借西方的“金胎燒琺瑯”技法，用進(jìn)口材料創(chuàng)制出“銅胎燒琺瑯”，后來又把這種技法用在從景德鎮(zhèn)運來的白瓷胎上，成為琺瑯彩，這便是廣州彩瓷的萌芽。
    織金彩瓷是最早的廣州彩瓷琺瑯彩產(chǎn)品，因為它的高貴艷麗，廣受中外貴族、富豪的喜愛。
    起初，廣彩只是根據(jù)歐洲商人帶來的特定圖案進(jìn)行繪制，用于外銷。
    到了明朝，彩瓷在藝術(shù)特征上與西洋繪畫的手法相結(jié)合，并繪上了具有嶺南地方特色的圖案。
    最常見的構(gòu)圖是用花邊圖案圍出若干形狀各異的空格，在空格內(nèi)繪制花卉、風(fēng)景和人物，也有不設(shè)圈格的，進(jìn)行滿花彩繪，表現(xiàn)一花多姿、百花齊放的圖畫。
    19世紀(jì)，在中美開展貿(mào)易往來的過程中，美式廣彩的裝飾出現(xiàn)了新的內(nèi)容，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加多元化，并且在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗的同時，更加注重與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，開始用中國緞錦紋樣作為瓷器裝飾，并形成了織金彩瓷的獨特風(fēng)貌，廣彩的裝飾藝術(shù)終于發(fā)展成熟了。
    廣彩既繼承了我國傳統(tǒng)彩繪瓷器的藝術(shù)風(fēng)格，又融合了西洋畫法，在眾多的彩瓷中標(biāo)新立異，具有獨樹一幟的風(fēng)格，在施加金彩之后更加絢彩華麗，故以絢彩華麗、金碧輝煌而聞名于世。
    二、廣彩中的嶺南風(fēng)情。
    廣彩多用于外銷，雖然受西方文化藝術(shù)特色的影響，但裝飾內(nèi)容帶有中華民族特色。
    廣彩的裝飾題材十分廣泛，包括具有中國傳統(tǒng)特點的各式花卉圖案、帶有吉祥含義的花鳥蔬果、有著洛可可風(fēng)格的折枝卷草、仿制歐洲銅版畫的動物紋，以及描繪世俗生活的中式人物紋和西洋人物紋等，其中人物紋最為豐富多彩。
    而帶有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品所繪內(nèi)容基本上是以人物、山水、動物為主。
    廣州處于嶺南文化中心，嶺南文化綿延至今，形成了自己獨特的風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。
    其中，人物紋最為豐富多彩。
    廣彩人物紋又分為中國人物和西洋人物，大多是描繪世俗生活場景，其中西洋人物中也有取材于神話傳說、宗教題材等。
    而清末民初帶有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品內(nèi)容主要源于中國傳統(tǒng)的神話傳說、歷史故事、佛道題材以及文學(xué)題材，表現(xiàn)世俗生活場景的則較為少見了。
    與此前的廣彩人物紋相比，具有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品畫面簡潔雅致，人物筆簡神全，人物數(shù)量不多，情景也簡單了許多。
    風(fēng)景紋有中式和西式之分，其中多是將自然與建筑結(jié)合。
    這段時期的廣彩繪法受嶺南繪風(fēng)影響，山水風(fēng)景作品與傳統(tǒng)中國山水畫相似，以樹木、河流、山川、房屋、人物組合為主。
    還有一些廣彩的風(fēng)景作品不單只是描繪山水，還會增添一些人物，使山水風(fēng)景更具生氣。
    動物紋是廣彩中的一個重要裝飾圖案紋樣，但作品較少，主要有鹿紋，也有少量龍鳳紋，其余基本是花鳥作品。
    這些動物紋往往是富有寓意的，并且色彩鮮明，極富洛可可的藝術(shù)風(fēng)格。
    因為受到嶺南繪畫注重寫實的影響，清末民初時期，單獨描繪動物的廣彩作品有所增加，表現(xiàn)手法也不再是圖案化，而是更加接近中國傳統(tǒng)國畫中的動物形象，一般比較寫意。
    三、廣彩的表現(xiàn)形式。
    受嶺南繪畫影響的廣彩除了描繪的內(nèi)容與以往不同之外，表現(xiàn)形式也與之前有很大區(qū)別。
    如在畫面的布局排列上，嘉慶時期以前的廣彩是構(gòu)圖繁密和舒朗兩種風(fēng)格并存;道光時期以后的廣彩則以繁密為主，很少留白。
    受嶺南畫派影響的廣彩作品很少會在器物的邊緣加上邊飾，即使要加，也非常簡單，如用紅、綠、墨彩所繪網(wǎng)格紋或一小圈錦地花卉紋，其邊飾與以往的龍鳳紋、錦地開光紋、各種帶狀圖案紋等繁復(fù)華麗的邊飾相比，更為簡潔。
    另外，嶺南畫派注重布局與意境，一改廣彩山水風(fēng)景配以邊飾的習(xí)慣，借鑒中國傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖形式，在器物構(gòu)圖上隨意伸展，自由穿插，更加凸顯山水畫的意境和主觀情趣。
    廣彩作品一改以往的慣用繪法，不再采用邊飾和開光，構(gòu)圖也變得簡潔明快，畫面有較多的留白，不再繁密，瓷繪內(nèi)容也基本都是文人畫的內(nèi)容，并加上署名款和印章。
    在發(fā)展初期，廣彩用色受景德鎮(zhèn)瓷器影響較大，所以當(dāng)時生產(chǎn)的廣彩大多顏色素雅，但到了繁盛時期，因融合了西洋畫法，廣彩開始變得華麗繁縟，廣彩繪畫也以濃彩厚涂為主。
    19世紀(jì)中期以后，廣彩達(dá)到了繁盛階段，并形成廣彩鮮明而獨特的風(fēng)格，“織金”就是對廣彩這一獨特風(fēng)格的準(zhǔn)確描述。
    到清末民初時，嶺南畫派的畫家開始加入廣彩的創(chuàng)作，并在廣彩繪畫中融合了中國傳統(tǒng)國畫的技法，顏色變?yōu)榍逍滤匮拧?BR>    一些廣彩山水紋盤受景德鎮(zhèn)瓷器的影響，畫面中出現(xiàn)了類似淺絳彩和新彩的特點。
    鼎盛時期的廣彩，因裝飾效果的需要，瓷繪線條均是粗細(xì)均勻的輪廓線，僅起到定型作用，并不是為了美觀，這與寫意多變的線條漸行漸遠(yuǎn)。
    逐漸演變成一種與傳統(tǒng)中國畫式的瓷繪方式不同的裝飾風(fēng)格，尤其到晚清時，畫法更是粗率。
    到了清末民初，受嶺南繪畫影響，文人開始注重筆法、意境的畫法，筆法從以前的工筆為主演變成半工筆半寫意或是以寫意為主。
    此外，受西方古典油畫的影響，文人把中國傳統(tǒng)國畫的寫意手法運用到廣彩的作品中，也有運用寫實手法的。
    四、結(jié)語。
    廣彩是從中國傳統(tǒng)釉上彩的母體中誕生的，它融合了東西方文化，并且在中國陶瓷歷史上富有時代特征和地域特色，開創(chuàng)了一個時代的物質(zhì)文明和精神文明。
    嶺南畫派的參與，促進(jìn)了廣彩地域特色的形成，豐富了光彩瓷器的繪畫樣式，同時也提高了廣彩的社會地位。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]林藍(lán),賴榮幸.嶺南地域美術(shù)設(shè)計高等教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究——以廣州美術(shù)學(xué)院為中心[j].美術(shù)學(xué)報,2015,(1).