讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和思考整理出來(lái)，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。寫(xiě)讀后感時(shí)可以選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和寫(xiě)作形式，如散文、議論文、雜文等。以下是一些讀書(shū)名言，希望能給大家寫(xiě)讀后感提供一些靈感和啟示。
哲學(xué)家讀后感篇一
第五章現(xiàn)代社會(huì)的法治
“人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克維爾
人類(lèi)之古代社會(huì)中曾經(jīng)出現(xiàn)和存在的寡頭政治與直接民主，雖然也可以歸于分權(quán)制衡的權(quán)力秩序以及“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，但事實(shí)上都還不能夠很好地實(shí)現(xiàn)和保持權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。寡頭政治的權(quán)力秩序，意味著社會(huì)中的權(quán)力最終是由少數(shù)幾個(gè)權(quán)力者或政治寡頭所把持和控制，社會(huì)的權(quán)力規(guī)則往往也主要地服務(wù)于這些政治寡頭之間的博弈與妥協(xié)，而未必能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。直接民主及其權(quán)力規(guī)則，雖然確乎是出自大多數(shù)社會(huì)成員的實(shí)現(xiàn)并保持權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的主觀意愿，然而由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平的局限，人們的權(quán)力認(rèn)知基本上還處在情緒意識(shí)和群體情緒的主導(dǎo)或支配之下，且不可避免地存在著群體情緒之狹隘、盲目和偏執(zhí)的缺陷，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)與認(rèn)知基礎(chǔ)上所確立的權(quán)力規(guī)則，也就未必能夠真正地符合于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。
以代議制民主為基本標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的法治，則是建立在高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)協(xié)作，以及人們相應(yīng)提高的認(rèn)知水平之上。正是由于社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作的高度發(fā)展，以及人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸進(jìn)步和不斷成熟，現(xiàn)代社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，及其所對(duì)應(yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，也才能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)的法治，可以說(shuō)就是社會(huì)的更趨協(xié)調(diào)和不斷完善的分權(quán)制衡，及其所對(duì)應(yīng)的確定和鞏固的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力規(guī)則，其明顯而重要的特征就在于對(duì)權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，即著力于規(guī)制、約束和塑造權(quán)力的品格，以維系和保證權(quán)力的運(yùn)行能夠真正地和更好地致力于其本體之實(shí)現(xiàn)或滿足，從而使社會(huì)的權(quán)力秩序能夠符合或順應(yīng)于絕大多數(shù)社會(huì)成員的共同意愿，以及社會(huì)生產(chǎn)協(xié)作之內(nèi)在要求與客觀需要?，F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，著力于強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的權(quán)力規(guī)則，主要包括選舉、知情、聽(tīng)證、彈劾，以及權(quán)力分立、司法審查、嚴(yán)格程序、錯(cuò)案追究等諸方面的制度安排。
人類(lèi)社會(huì)中形成和維系著的各種權(quán)力關(guān)系，其根本的屬性均在于雙向的服從?？梢哉f(shuō)，任何一種雙向的人際聯(lián)系當(dāng)中，一方都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者；權(quán)力的雙向服從關(guān)系，決定了權(quán)力關(guān)系中的任何一方，始終都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者。權(quán)力關(guān)系雙方的相互的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系得以形成和維系的重要基礎(chǔ)。權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于權(quán)力運(yùn)行當(dāng)中實(shí)現(xiàn)和保持其雙向的服從關(guān)系，具有著非?，F(xiàn)實(shí)而重要的意義。
權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的法治的重要特征。在社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之維系與運(yùn)行的過(guò)程中，相關(guān)各方之間及時(shí)、充分的溝通以及交互的評(píng)價(jià)，既是維持與保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系所需要和要求的，同時(shí)也是社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力更好地發(fā)揮其積極效用的重要條件。選舉、知情、聽(tīng)證與彈劾，即是現(xiàn)代社會(huì)中從不同的方面和以不同的.方式致力于實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系雙方的有效溝通與交互評(píng)價(jià)，以維系和保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的基本的權(quán)力規(guī)則。
選舉，通常需要以社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系為前提?，F(xiàn)代社會(huì)的所謂選舉，是指基于社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系，人們遵循既定的權(quán)力規(guī)則所指引或規(guī)定的選擇方式與甄別條件，通過(guò)共同的參與和由分散到集中的選擇過(guò)程，得以表達(dá)其各自意愿，并最終將社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的具體的執(zhí)掌、行使和運(yùn)用，賦予或托付給某些特定的組織或個(gè)體的過(guò)程。選舉，通常也是一定社會(huì)在其既有的權(quán)力秩序當(dāng)中最為重要和重大的政治活動(dòng)；選舉制度所包含和規(guī)定的內(nèi)容，對(duì)于維系或保持社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系，則有著至關(guān)重要的意義與作用。
隨著人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸深刻和不斷成熟，
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哲學(xué)家讀后感篇二
哲學(xué)這種仰望天空的學(xué)科在我印象中一直是陽(yáng)春白雪到普通人無(wú)法碰觸的課題。對(duì)那些大部頭的哲學(xué)書(shū)籍也是敬而遠(yuǎn)之的。然而無(wú)意中看了這本《哲學(xué)家們都干了些什么》的小書(shū)，竟然拿起就不想放下，一直看完了。
作者寫(xiě)這本書(shū)的目標(biāo)讀者就是我這種不想碰觸枯燥的哲學(xué)書(shū)籍的懶人的。他風(fēng)趣詼諧，深入淺出的娓娓道來(lái)有史以來(lái)的著名哲學(xué)家的思想，發(fā)展脈絡(luò)，哲學(xué)和宗教和科學(xué)相愛(ài)相殺的恩恩怨怨。就像小說(shuō)一樣有趣。
其實(shí)大家在生活中不知不覺(jué)的都會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題：人為什么活著？物質(zhì)重要還是精神重要？我所在的世界是真實(shí)的嗎？這些問(wèn)題其實(shí)都是哲學(xué)問(wèn)題，“人為什么活著”，“世界的本質(zhì)是什么“-本體論，”哪些是真實(shí)可信的“-認(rèn)知論，哲學(xué)家研究的就是這些形而上學(xué)的問(wèn)題。
而他們的理論也在生活的方方面面影響了我們。普通人可能并不是某種理論的死忠粉，所以基本上都是大雜燴。如作者舉得一個(gè)例子我覺(jué)得非常有趣。如果一個(gè)人自己碰到好事，或是討厭的人碰到壞事，就會(huì)認(rèn)為”善有善報(bào)，惡有惡報(bào)“，這是用的因果律；如果自己碰到壞事，就會(huì)認(rèn)為是環(huán)境不好導(dǎo)致的，這里用的是決定論；如果討厭的人遇到好事，就會(huì)說(shuō)：“三十年河?xùn)|三十年河西，看誰(shuí)能笑到最后”，又變成辯證法了。）。
哲學(xué)的本質(zhì)是質(zhì)疑一切。從蘇格拉底開(kāi)始，哲學(xué)家們質(zhì)疑著所有我們習(xí)以為常的說(shuō)法或觀念，創(chuàng)造了百花齊放的各種理論。例如因果律，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，我們自然而然的相信是放之宇宙而皆準(zhǔn)的規(guī)律。然而哲學(xué)家們并不天然相信，而是質(zhì)疑，提出了各種說(shuō)法。如認(rèn)為因果律僅僅是人腦預(yù)設(shè)的”公理“，對(duì)于非因果律的真理，人無(wú)法理解。就像三維世界的我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解四維只能看到表象一樣。這初聽(tīng)上去簡(jiǎn)直莫名其妙，然而科學(xué)的進(jìn)步似乎確實(shí)證明了因果律在量子力學(xué)層面根本不起作用。那么這位哲學(xué)家的理論揭露了宇宙的真理嗎？也并不是哦后面的反轉(zhuǎn)一浪接一浪。
我們?cè)谡n堂上學(xué)的主要是辯證唯物主義哲學(xué)觀（我最頭疼的課，所以并沒(méi)有好好聽(tīng)。）。但哲學(xué)的觀念百花齊放，其他的學(xué)說(shuō)并不是”片面的，靜止的看問(wèn)題“。雖然哲學(xué)到現(xiàn)在似乎并沒(méi)有得出什么統(tǒng)一的答案，但是一群最聰明的頭腦所思考出的理論至少值得我們所有人了解看看。所以強(qiáng)烈推薦此書(shū)入門(mén)，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)新世界。
哲學(xué)家讀后感篇三
精心準(zhǔn)備了兩星期，請(qǐng)教了無(wú)數(shù)同事，也接受了無(wú)數(shù)同事的幫助，試教了兩次，一共備了四種完全不同的教案……最于終于在4月16日的下午第一節(jié)的階梯教室里，順利執(zhí)教了市級(jí)觀摩課《畫(huà)家和牧童》。
因?yàn)槲沂窃谧詈蟛诺弥?，我的教研課要變成市級(jí)公開(kāi)課，屆時(shí)將會(huì)邀請(qǐng)瑞安市教研員黃老師和溫州市教研員曹老師來(lái)聽(tīng)課指教，同時(shí)還會(huì)有許多校本聯(lián)誼校的老師來(lái)聽(tīng)課，所以原本還很安定的我變得不安定了。課試教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，課件做了一個(gè)又一個(gè)。整個(gè)過(guò)程都是認(rèn)真地準(zhǔn)備著，只是為了不想讓遠(yuǎn)道而來(lái)的聽(tīng)課的老師們失望，不枉費(fèi)同事們的熱情幫助。
直到星期四的早上，我還打算要再試教第三次，因?yàn)槲遗R時(shí)改變了指導(dǎo)孩子們感悟”濃墨涂抹、輕筆細(xì)描“這兩個(gè)詞的教學(xué)步驟：先讓孩子們談體會(huì)，接著自己作畫(huà)講解兩種技法，最后出示李苦禪的”鷹“，讓孩子們?nèi)フ覂煞N技法在哪里，希望能通過(guò)這樣的幾步，讓孩子們真正能掌握這兩個(gè)詞?？墒钱?dāng)我一身素裝，上身黑色t恤，下身牛仔褲來(lái)到學(xué)校的時(shí)候……段長(zhǎng)陳老師，立馬下令――接下來(lái)的課她會(huì)幫我安排好，讓我馬上去換衣服，去洗頭發(fā)，絕對(duì)不能就這樣出去上課，太不當(dāng)一回事了！收到陳老師的命令后，我這才又緊張起來(lái)，趕緊去洗了個(gè)頭，再去”剝了“菜菜的漂亮衣服……一切準(zhǔn)備就緒，我就開(kāi)始到階梯教室準(zhǔn)備教案和作畫(huà)的工具。
中午吃飯的時(shí)候，心里都覺(jué)得不安心，只吃了幾口就再也吃不下了。
當(dāng)下課鈴聲響起的時(shí)候，我的心里一陣輕松，哈哈，我終于上完了！那一刻，我的心情非常輕松！而在準(zhǔn)備這節(jié)課的成長(zhǎng)過(guò)程，更是我最寶貴的財(cái)富！
哲學(xué)家讀后感篇四
跨度2000余年的人類(lèi)哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，順帶架構(gòu)出這群哲學(xué)牛人所處時(shí)代的宏大歷史背景下，各派哲學(xué)大家們?nèi)绾吻鄣牟粩喟l(fā)展、創(chuàng)新新的哲學(xué)體系，生動(dòng)八卦再現(xiàn)出他們作為普通人一面的不完美和可愛(ài)，作為具體個(gè)體的獨(dú)特性，各派哲學(xué)理論的主要內(nèi)容及分歧點(diǎn)，漏洞及后人的思考發(fā)展，順著歷史的進(jìn)程娓娓道來(lái)，作者輕松詼諧語(yǔ)句，調(diào)理清晰的.布局，嚴(yán)謹(jǐn)卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史，如同看暢銷(xiāo)小說(shuō)暢快感。
某些特定歷史時(shí)期，偉大牛逼的人總是成群結(jié)隊(duì)的涌現(xiàn)出來(lái)，以前總是特別佩服這些人的偉大，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這些人物的出現(xiàn)實(shí)在是要感謝他們所處的那個(gè)偉大的時(shí)代，一旦人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程發(fā)展到一定階段，則必然會(huì)出現(xiàn)某幾個(gè)偉大的人來(lái)推動(dòng)人類(lèi)文明智慧的發(fā)展，邁向新的層次。哲學(xué)也毫不例外，黑暗的中世紀(jì)結(jié)束前后，除了繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，工業(yè)革命科技領(lǐng)域，17世紀(jì)的歐洲相繼涌現(xiàn)出影響深遠(yuǎn)的各派哲學(xué)家，創(chuàng)建出各派的專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)。比如康德的“物自體”黑格爾的“辯證”叔本華的“生命意志”，尼采的“權(quán)力意志”，存在主義的“存在”等等。
哲學(xué)家讀后感篇五
這個(gè)故事講的是：船夫駕船載哲學(xué)家過(guò)湍急河流。途中，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂?！薄澳悄闶ヒ话肷??！闭軐W(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”“沒(méi)有。”“那你失去一半以上生命?！闭軐W(xué)家剛說(shuō)完，風(fēng)把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命。”
許多人會(huì)問(wèn)：為什么哲學(xué)家會(huì)栽“跟頭”？因?yàn)樗讨约翰W(xué)多識(shí)，拿自己長(zhǎng)處和人家短處比，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的短處，導(dǎo)致丟了性命！
現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，在我身上也發(fā)生過(guò)這樣的事情。
有一次，體育老師要測(cè)試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準(zhǔn)備一根結(jié)實(shí)、牢固的跳繩，沒(méi)有的同學(xué)可以現(xiàn)買(mǎi)一根新的?；丶液?，我忘記了準(zhǔn)備了。第二天，隨手拿了一根以前用過(guò)的.跳繩來(lái)到學(xué)校。測(cè)試開(kāi)始了，第一位是個(gè)男生（平時(shí)跳不過(guò)我），他連續(xù)跳了十一個(gè)后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來(lái)，加起來(lái)他一共跳了三十八個(gè)。我在一旁哈哈大笑，說(shuō)：“你個(gè)小菜雞，才跳這么一點(diǎn)點(diǎn)，我今天一定能跳你的三倍多?！?BR> 很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個(gè)了，就在我掄起第二十一個(gè)的時(shí)候，繩子被甩飛了出去，無(wú)奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個(gè)，老師就喊：“時(shí)間到?！蔽抑惶硕粋€(gè)，老師填成績(jī)表的時(shí)候，當(dāng)眾批評(píng)了我一頓。這時(shí)，我才知道：不能拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處，即使比別人強(qiáng)，也不能輕視對(duì)方，否則就會(huì)跟哲學(xué)家一樣栽“大跟頭”。
這個(gè)故事也告訴我：尺有所短寸有所長(zhǎng)，不能拿自己長(zhǎng)處和別人短處比，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足，取他人長(zhǎng)處補(bǔ)自己短處，這樣才能不斷進(jìn)步，越來(lái)越好！
哲學(xué)家讀后感篇六
孩子的思維和大人是不一樣的，而我們卻總是拿我們的思維去理解孩子，總是嫌棄他們?cè)捥?，?wèn)題太多，或者想法太多。樂(lè)樂(lè)總是對(duì)我說(shuō)一些我都無(wú)法解釋不了的問(wèn)題，剛開(kāi)始我還會(huì)應(yīng)付他的問(wèn)題，后我直接用不耐煩回應(yīng)他，現(xiàn)在想想我扼殺了孩子多少的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)當(dāng)我們靜下心觀察孩子的一言一行的時(shí)候你會(huì)覺(jué)得很有趣的，他們的想象力會(huì)讓你不可思議，甚至比我們更聰明，有時(shí)候一些問(wèn)題我還需要請(qǐng)教孩子。前段時(shí)間我在抖音上看到：一個(gè)爸爸和自己的孩子都趴在床上，然后爸爸會(huì)對(duì)著幾個(gè)月的寶寶翻身子，當(dāng)寶寶看到以后居然也跟著做同樣的動(dòng)作。所以可想而知即使是一個(gè)嬰兒也是有很強(qiáng)的理解能力的。
語(yǔ)言是很重要的，如果語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)還可以讓你得到很多受益的東西。我就不善于語(yǔ)言表達(dá)，和熟悉的朋友在一起我的話幾乎滔滔不絕，但說(shuō)的幾乎都是自己的事，因?yàn)槲覍儆诔约Z不管閑的人在稍微有些不熟悉的人面前我不知道該說(shuō)什么該做什么，甚至特別緊張，所以我也很少去結(jié)交新的朋友。
嬰兒的世界應(yīng)該是五彩斑斕的，他們喜歡顏色鮮艷的物品。他們的世界應(yīng)該是極其開(kāi)心的，他們會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的事就哈哈大笑起。他們的思維也是活躍的，因?yàn)樗麄儠?huì)不停的亂動(dòng)吸引父母的注意力。他們會(huì)用哭表達(dá)自己的不滿，也會(huì)用笑表達(dá)自己多么滿足。嬰兒還能用味道辨認(rèn)自己的母親，即使在睡夢(mèng)中的嬰兒只要聞到母親身上的味道就知道鉆進(jìn)媽媽的懷里。所以說(shuō)嬰兒有很強(qiáng)的感知能力。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。我們每個(gè)人的腦海里都有潛意識(shí)，平時(shí)我們也會(huì)對(duì)某事意識(shí)到事情的輕重緩急。嬰兒也應(yīng)該有意識(shí)的吧，要不然他們?cè)趺磿?huì)了幾個(gè)月就會(huì)認(rèn)人呢！注意與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則于內(nèi)部意識(shí)關(guān)系匪淺。我好像也會(huì)編織一些記憶，大多都是美好的，時(shí)間長(zhǎng)了連自己都不知道是真是假了，甚至說(shuō)出以后還會(huì)有很強(qiáng)的情緒呢！
兒童的記憶應(yīng)該不是像h那樣只有被截?cái)嗟挠洃浀?。我記得在我小侄女一周歲的時(shí)候我給她帶發(fā)箍，我會(huì)說(shuō)好美好美。等我半年以后再次回老家?guī)退龓Оl(fā)箍的時(shí)候她自己居然說(shuō)好美好美，所以說(shuō)兒童的記憶應(yīng)該是像成人一樣擁有細(xì)致的情景記憶的。幼兒易受暗示是有可能的，樂(lè)樂(lè)小時(shí)候跟著他爺爺奶奶的時(shí)候，常常喜歡打人，有一次我發(fā)現(xiàn)這個(gè)習(xí)慣于她的爺爺，因?yàn)槟谴挝铱吹綐?lè)樂(lè)騎在他爺爺?shù)募绨蛏弦贿吀吲d的大喊，一邊朝著他爺爺?shù)念^上一巴掌一巴掌的敲打，可是他的爺爺還一直說(shuō)著你看我的大孫子多會(huì)打人呀，多有本事呀！所以一個(gè)兒童所做的事都很容易受到外界的影響，樂(lè)樂(lè)現(xiàn)在就不會(huì)亂打人了，我告訴他打人的壞處，隨著年齡的增長(zhǎng)他也懂了一些道理。
赫拉克利特的河流與羅馬尼亞的孤兒：我們能夠感受到，童年時(shí)的經(jīng)歷塑造了如今的自己。是的，就因?yàn)樽约旱耐暧刑嗟牟粷M意我才會(huì)在我的孩子身上找回，我希望他們不要走我的路，更希望孩子的童年是美好的，長(zhǎng)大以后能有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，所以我會(huì)盡一切努力做到最好。
羅馬尼亞的孤兒：父母的行為是可以影響我們的童年的。就如我吧，我膽子特小，這是因?yàn)閺奈野藲q的時(shí)候姥姥為了不讓我出去玩，就不停的告訴我哪里哪里有鬼，晚上走那條路會(huì)被鬼捉住，所以我從小就怕黑，晚上也不敢出。
基因與環(huán)境相互作用：我個(gè)人認(rèn)為環(huán)境對(duì)于一個(gè)人很重要。平時(shí)為了讓孩子能專(zhuān)心的做作業(yè)，我放下手機(jī)，拿起書(shū)，坐在距離孩子兩三米的地方看書(shū)，就是為了給孩子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)效果很明顯，當(dāng)孩子看到你也在看書(shū)的時(shí)候，他就不會(huì)想著玩了。因?yàn)閯傞_(kāi)始我的疏忽導(dǎo)致孩子的注意力不集中，原因是當(dāng)孩子在做一事的時(shí)候我常常會(huì)中途打斷孩子讓孩子，以后我會(huì)和孩子一起改掉這個(gè)壞習(xí)慣。
嬰兒如何培養(yǎng)自己的父母：我以前的家庭氛圍對(duì)孩子的長(zhǎng)大就是不健康的，孩子的爸爸酗酒和酒后暴力導(dǎo)致我的孩子擔(dān)心很小很抑郁。離開(kāi)我前夫以后我們?nèi)齻€(gè)人都變得樂(lè)觀不再抑郁。
四種依戀模式：樂(lè)樂(lè)屬于安全型依戀，情感豐富的樂(lè)樂(lè)想時(shí)時(shí)刻刻的待在我身邊，即使他在看動(dòng)畫(huà)片也會(huì)十分鐘抱我一次，他甚至希望我常常抱著他看動(dòng)畫(huà)，這次暑假我把他送回我媽家里，沒(méi)過(guò)幾天他就開(kāi)始哭著要回，每天都跟我視頻，甚至晚上不好好睡覺(jué)。樂(lè)樂(lè)對(duì)我的這種依戀也讓我很焦慮，他是男孩子我更多的希望他能夠獨(dú)立。生命像天氣一樣無(wú)法準(zhǔn)確的預(yù)知：兒童的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶一系列因果互動(dòng)關(guān)系，兒童早期所以學(xué)到的東西日后必定會(huì)有幫助的，一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一個(gè)禮貌有教養(yǎng)行為都會(huì)影響他此后的人生。
擁有過(guò)去很重要：也正因?yàn)槲覀冇羞^(guò)去所以才會(huì)有那么的回憶，當(dāng)我們老了回憶年輕時(shí)沖動(dòng)做下的決定也會(huì)感覺(jué)到很可愛(ài)，有句話不是說(shuō)嘛回憶很美好。也有的選擇，選擇性的失憶，是因?yàn)橐恍┦滤约翰幌胂肫?，我也有，我發(fā)現(xiàn)自己忘記了很多事情，就算我努力去想也只是模糊的片段式的。也許等我老了以后我就會(huì)記起，到那個(gè)時(shí)候也就會(huì)放下所有的美好的不美好的。
童年轉(zhuǎn)瞬即逝：孩子們的童年是極其短暫的，當(dāng)我們做父母的感覺(jué)還沒(méi)有對(duì)他們保護(hù)夠的時(shí)候會(huì)突然發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)有能力保護(hù)我們了。我一直希望我兒子的童年是快樂(lè)的，之前在他回憶的時(shí)候是美好的。我沒(méi)有辦法控制他的未，或者他以后的婚姻生活，但是我會(huì)努力去做，讓他有一個(gè)健康的心理，有一個(gè)樂(lè)觀的生活態(tài)度，一個(gè)健康的身體。
翟光軍心理工作室服務(wù)內(nèi)容：心理咨詢，青少年成長(zhǎng)咨詢，注意力檢測(cè)，注意力訓(xùn)練，多動(dòng)癥矯治，青少年及成人人生規(guī)劃，潛能開(kāi)發(fā)，中學(xué)生，高中生成績(jī)提升，危機(jī)干預(yù)等。
哲學(xué)家讀后感篇七
其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭?，沒(méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。
兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過(guò)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭?，不需要思考，無(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，(范先生網(wǎng)fsir)在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出了，不是遺傳的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。
每個(gè)小嬰兒生下都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。
嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺?，?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇八
有兩個(gè)哲學(xué)家看到一個(gè)小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學(xué)。
第一個(gè)哲學(xué)家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個(gè)哲學(xué)家微笑著說(shuō)：“黑夜的后面就是白天，人生是一場(chǎng)無(wú)邊無(wú)沿的快樂(lè)，你別玩這些了，你快些長(zhǎng)大，去享受那些快樂(lè)吧。”
小孩說(shuō)：“你()們真是無(wú)聊，像我這樣開(kāi)開(kāi)心心地玩，不去想什么人生、哲學(xué)、苦難與快樂(lè)之類(lèi)的問(wèn)題，不就是最大的快樂(lè)嗎？”
哲學(xué)家讀后感篇九
看完《奴隸和哲學(xué)家》，我深受感動(dòng)，還悟出了一個(gè)道理，就是來(lái)自那個(gè)哲學(xué)家最后說(shuō)的那句話：“你們想，他原先不知道滅頂之災(zāi)的痛苦，所以才想不到穩(wěn)坐船上的可貴。大凡一個(gè)人總要經(jīng)歷過(guò)憂患才會(huì)知道安樂(lè)的價(jià)值……”是??！一個(gè)人活著總要受過(guò)患憂才會(huì)知道平常生活的幸福。比如我以前作業(yè)完成得很晚，所以覺(jué)得學(xué)習(xí)很枯燥很痛苦。但當(dāng)我生了病不能去學(xué)校讀書(shū)、躺在床上很無(wú)聊時(shí)，我才感悟了；原來(lái)學(xué)習(xí)是多么快樂(lè)的一件事。生病時(shí)不能看書(shū)學(xué)習(xí)，才是最無(wú)聊、最痛苦的時(shí)候。人就應(yīng)該這樣，只有用更糟的事情來(lái)與現(xiàn)狀比，才能感到快樂(lè)、感到能正常生活的可貴性。
現(xiàn)在有些人不珍惜和平，總要挑起事端、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，他們才會(huì)知道和平的幸福，可那時(shí)已經(jīng)不能挽回了，所以大家要珍惜現(xiàn)在的美好生活啊！
哲學(xué)家讀后感篇十
一個(gè)池塘里，魚(yú)兒成群。哲學(xué)家站在池塘邊，一言不發(fā)，若有所思。一旁垂釣的老漁夫好奇地問(wèn)他在想什么。
哲學(xué)家指著池中魚(yú)，昂著頭回答：“我在看哪條魚(yú)肥點(diǎn)?！?BR> 漁夫摸了摸自己的頭，虛心地問(wèn)，那魚(yú)兒游來(lái)游去，眼花繚亂的，先生怎么能夠看得清呢?
“魚(yú)動(dòng)，而我心靜?！闭軐W(xué)家悠然道。漁夫似懂非懂地“哦”了一聲，就專(zhuān)心釣自己的魚(yú)了。
半晌，見(jiàn)哲學(xué)家仍站在那里，漁夫忍不住又問(wèn)，先生光看不抓有用嗎?
哲學(xué)家看了漁夫一眼，從鼻子里哼了一聲，不緊不慢地說(shuō)：“我在考慮怎么烹飪它了。”
漁夫邊從魚(yú)鉤上取魚(yú)，邊不解地問(wèn)：“可魚(yú)兒現(xiàn)在還在池塘里，先生卻在考慮怎么吃它了，是不是早了點(diǎn)?”
哲學(xué)家傲慢地說(shuō)：“這就是我和你的不同。所以，你只能做一輩子漁夫，而我卻是一個(gè)人皆仰視的哲學(xué)家。不管做什么事情，人總得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，不能只看到眼前?！?BR> 最后的結(jié)果是，那漁夫回家飲著小酒，品著魚(yú)香，而哲學(xué)家卻依然兩手空空，饑腸轆轆，但他在意念里早津津有味地品嘗過(guò)魚(yú)了。摸著癟癟的肚皮，已開(kāi)始考慮明天打天上的鳥(niǎo)了，甚至琢磨著該怎樣吃鳥(niǎo)了。
我們常會(huì)看到那些夸夸其談?wù)咧焊邭鈸P(yáng)，對(duì)那些腳踏實(shí)地的實(shí)干家不屑一顧，冷嘲熱諷，但最終卻一事無(wú)成。道理很簡(jiǎn)單：坐而論道，哪怕眼光再超前，目標(biāo)再富麗堂皇，也只不過(guò)是瞎折騰，遠(yuǎn)不如身體力行來(lái)得管用!
哲學(xué)家讀后感篇十一
第四章專(zhuān)制與法治
人們通常所分析或討論的專(zhuān)制與法治，應(yīng)當(dāng)就是前文已經(jīng)述及的，人類(lèi)之社會(huì)生活當(dāng)中曾經(jīng)或現(xiàn)實(shí)地存在著的，兩種典型的權(quán)力秩序及其各自所導(dǎo)致和對(duì)應(yīng)的不同的權(quán)力機(jī)制。
專(zhuān)制與法治，作為人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中兩種不同的權(quán)力秩序及其權(quán)力機(jī)制，又往往是不同社會(huì)在其各自特定的生產(chǎn)條件、社會(huì)條件和歷史條件的影響與作用下，分別地得以形成和確立的。
那些由于高度的組織化、緊密的協(xié)同關(guān)系和較為普遍的權(quán)力迷信，相應(yīng)地形成了高度集中或整合統(tǒng)屬的權(quán)力關(guān)系的早期社會(huì)，通常就會(huì)確立其集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，并往往會(huì)進(jìn)而生成和確定“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制。
而那些組織化與集體協(xié)同相對(duì)較少或相對(duì)松散、人們的自主意識(shí)或自主情緒較為強(qiáng)烈、既有的權(quán)力關(guān)系較為多元和分散的早期社會(huì)，則通常會(huì)確立其分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，并進(jìn)而會(huì)相應(yīng)地形成和確定“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
人們?cè)谘约啊皩?zhuān)制”這個(gè)特定的政治概念的時(shí)候，其所指應(yīng)當(dāng)就是一定社會(huì)的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“品格決定規(guī)則”的`權(quán)力機(jī)制；而人們所向往和期望的所謂“法治”，應(yīng)當(dāng)即是社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
人們?cè)谟懻撃承┱螁?wèn)題或法律問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)將專(zhuān)制這一概念，用于特指那些由于統(tǒng)治權(quán)力的嚴(yán)重異化而導(dǎo)致的極權(quán)統(tǒng)治的權(quán)力秩序，而不及于其他的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序。這樣的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是片面的。人們之所以會(huì)形成或抱有這樣的認(rèn)識(shí)，一方面在于其沒(méi)有能夠真正地理解和把握集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治之間的區(qū)別和相互關(guān)聯(lián)，從而將二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治均是以“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制而得維系和運(yùn)行，因此將二者誤認(rèn)為等同的關(guān)系。
專(zhuān)制國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制即是“品格決定規(guī)則”；法治國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制則是“規(guī)則決定品格”。
如前文業(yè)已分析和論述的那樣，人類(lèi)之社會(huì)生活中形成、存在和運(yùn)行著的權(quán)力，乃是社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作當(dāng)中不可缺少的重要力量；權(quán)力的基本屬性，則應(yīng)當(dāng)是雙向的服從關(guān)系。應(yīng)然的意義上說(shuō)，社會(huì)的權(quán)力秩序及其統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力的運(yùn)行，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)并始終保持權(quán)力之內(nèi)在服從與外在服從兩方面的協(xié)調(diào)或均衡。然而，正如人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的那樣，一定社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力，從它最初出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，往往就已經(jīng)掌握著或是被賦予了憑以維持和保證其對(duì)人們所施加的指引、干預(yù)或控制之有效性的外在和物化的強(qiáng)制手段；較之于維系和保持權(quán)力的外在服從關(guān)系而言，統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行能否順應(yīng)或符合于其內(nèi)在的服從關(guān)系，往往更需要借助或依賴于明確、具體和嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則。
“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，意味著社會(huì)既已確立的權(quán)力規(guī)則所規(guī)定的內(nèi)容、條件或要求，可以有效地調(diào)整或決定權(quán)力運(yùn)行的實(shí)際指向；即人們通過(guò)確立某些具體的、嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則，能夠有效地指引、規(guī)制、約束或干預(yù)一定權(quán)力的運(yùn)行，從而使社會(huì)中的權(quán)力尤其是統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行，能夠基本上符合、保持和順應(yīng)于其固有的內(nèi)在服從關(guān)系，進(jìn)而使一定社會(huì)的權(quán)力秩序能夠得到比較穩(wěn)定的維系，以及適時(shí)的和相對(duì)合理的調(diào)整。
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哲學(xué)家讀后感篇十二
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場(chǎng)精神的探險(xiǎn)?！边@是作者皮耶羅·費(fèi)魯奇在《孩子是個(gè)哲學(xué)家》一書(shū)中說(shuō)的一段話。
皮耶羅·費(fèi)魯奇被譽(yù)為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，卻完全沒(méi)有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來(lái)培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長(zhǎng)。
《孩子是個(gè)哲學(xué)家》一書(shū)每個(gè)章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無(wú)序。例如，我們成人把吃飯看成一個(gè)任務(wù)，到了時(shí)間就要吃飯；吃飯是一門(mén)身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營(yíng)養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他們的世界沒(méi)有分類(lèi)，渾然一體。沒(méi)有單純吃飯這類(lèi)事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說(shuō)話、學(xué)習(xí)萬(wàn)有引力定律、探索他的所有感覺(jué)以及玩耍的時(shí)間……總之，是同時(shí)做一切事情的時(shí)間。
我們常常說(shuō)，快點(diǎn)、麻利一點(diǎn)，會(huì)不斷催促孩子。皮耶羅·費(fèi)魯齊的孩子問(wèn)：“爸爸，什么時(shí)候時(shí)間會(huì)結(jié)束？”這個(gè)問(wèn)題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說(shuō)，希望沒(méi)有時(shí)間。人們很容易忘記幼兒體驗(yàn)時(shí)間的方式不同于我們成人，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，時(shí)間像一只箭，永遠(yuǎn)指向一個(gè)方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達(dá)目的和終點(diǎn)。皮耶羅·費(fèi)魯齊說(shuō)，孩子的時(shí)間卻好像是一個(gè)圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會(huì)化的推進(jìn)，孩子也會(huì)學(xué)會(huì)成人的時(shí)間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會(huì)欣賞緩慢，耐心是一種對(duì)事件的完全不同的感知方式。
我們可以認(rèn)識(shí)到即使是成年人，時(shí)間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車(chē)的不同路線，溪流會(huì)繞著石頭、植物打圈，有時(shí)緩慢有時(shí)湍急；而列車(chē)是有時(shí)刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計(jì)劃前進(jìn)和停留。我們成人大部分是好像列車(chē)按照既定路線前進(jìn)，但是有時(shí)候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識(shí)，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實(shí)際生活中我們的節(jié)奏對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還是太快太快了。皮耶羅·費(fèi)魯齊說(shuō)，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時(shí)候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認(rèn)識(shí)到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏——我們欲望的節(jié)奏，沖動(dòng)的節(jié)奏，計(jì)劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時(shí)間感才會(huì)擴(kuò)展，體會(huì)到生命的美好，而不是被時(shí)間壓迫著飛速前進(jìn)。
不同的時(shí)間觀念，意味著對(duì)混亂和有序的不同理解。有時(shí)候我們會(huì)假裝問(wèn)孩子：今天你想干什么，實(shí)際上是讓他在我們的計(jì)劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅·費(fèi)魯齊提出了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：當(dāng)父母激勵(lì)孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒(méi)有可能是在阻止他們成為自己，同時(shí)也阻止了我們自己成為自己？“因?yàn)槲也辉倩钤谧约褐校腔钤谖业暮⒆又?，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個(gè)方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場(chǎng)來(lái)重新衡量生命?！半S著孩子的成長(zhǎng)，我們重溫了自己的過(guò)去，再次踏上我們?cè)?jīng)走過(guò)的路，因此我們?cè)俅胃杏X(jué)到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣。”
按照生命本來(lái)的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇十三
在船夫和哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，也不學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。哲學(xué)家稱贊他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因?yàn)檎軐W(xué)家不會(huì)游泳。
這可能看起來(lái)很有趣，但實(shí)際上它有著深刻的意義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢。我們只是大談特談，回顧過(guò)去。事實(shí)上，他們都說(shuō)得很好，每個(gè)人都有自己的理由。
首先，讓我們談?wù)務(wù)軐W(xué)家。盡管他最終的結(jié)果不是很好，但我們不妨認(rèn)為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科學(xué)技術(shù)的“百科全書(shū)”。歷史告訴我們很多，讓我們知道過(guò)去人們的成就和失敗。成就值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒(méi)有歷史，文明就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半價(jià)值。但是數(shù)學(xué)讓人們變得聰明，讓人們變得更有邏輯，讓我們變得更開(kāi)放。說(shuō)到這，有人問(wèn)，這就是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原因嗎？你不學(xué)數(shù)學(xué)就公開(kāi)思考嗎？我們不能不學(xué)習(xí)嗎？我想回答，“你是個(gè)連游泳都不會(huì)的船夫！”現(xiàn)在我們正在為考試學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。此外，我們可以靈活地思考。當(dāng)我們的大腦死亡時(shí)，我們的思維會(huì)開(kāi)放嗎？這樣的生活有什么意義？這也是哲學(xué)家的哲學(xué)。
但他不知道生活是什么。所以船夫告訴他，"生活就是生活。"非常簡(jiǎn)單的理解，但這是最重要的。是的，每個(gè)人都死了。我們?cè)谡務(wù)撌裁匆饬x和理想？哲學(xué)家犯了一個(gè)錯(cuò)誤。他忘記了這一點(diǎn)。生命的存在在于他還活著。我想這位哲學(xué)家想了很多，但他忘了打下“基礎(chǔ)”——來(lái)把握現(xiàn)實(shí)。
在生活中，我們必須首先以“資本”——為基礎(chǔ)。我的研究也是如此。有人說(shuō)我能創(chuàng)造發(fā)明。有人說(shuō)我精通鋼琴、象棋、書(shū)法和繪畫(huà)。有人說(shuō)我可以讀幾千卷書(shū)，變得富有。然而，他們面臨的是一場(chǎng)1公里的長(zhǎng)跑。雖然與一個(gè)能跑長(zhǎng)距離的人相比，以前的技術(shù)是相當(dāng)高和公平的，但是在這個(gè)1公里的比賽中它幾乎是無(wú)用的。這也告訴我們，我們應(yīng)該先看到現(xiàn)實(shí)，然后再考慮其他事情，否則它是完全沒(méi)有用的。然而，我們也應(yīng)該明白，學(xué)得更多、學(xué)得更廣也是有益的。畢竟，這些技能在長(zhǎng)跑中可能看起來(lái)很花哨，但在其他場(chǎng)景中它們是“個(gè)人財(cái)富”，所以這些并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實(shí)，還要學(xué)習(xí)更多的技能，這樣才能擁有“完整的人生”。
哲學(xué)家讀后感篇十四
船夫和哲學(xué)家的故事里，船夫因?yàn)椴欢畾v史，不學(xué)數(shù)學(xué)，失去了一大半的生命，卻因?yàn)檎軐W(xué)家不會(huì)游泳，失去了全部的生命。
看似有點(diǎn)搞笑，其實(shí)有很深的含義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢，卻只會(huì)說(shuō)大話?；剡^(guò)頭來(lái)看，都講得好，各有各的道理。
首先說(shuō)一個(gè)哲學(xué)家。雖然最后他的成績(jī)不是很好，但我們不妨認(rèn)為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書(shū)。歷史告訴我們很多關(guān)于人們過(guò)去的成就和失敗。成績(jī)值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒(méi)有歷史，文明就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價(jià)值。數(shù)學(xué)讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達(dá)。說(shuō)到這，有人問(wèn)，這就是我們學(xué)數(shù)學(xué)的原因嗎？不學(xué)數(shù)學(xué)就不開(kāi)放思想嗎？不能不學(xué)嗎？我只想回答：你是個(gè)連游泳都不會(huì)的船夫！現(xiàn)在我們學(xué)數(shù)學(xué)一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開(kāi)放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學(xué)家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學(xué)家犯了錯(cuò)誤，他忘記了這一點(diǎn)。生命的存在就是他還活著。我覺(jué)得哲學(xué)家想了很多，卻忘了打基礎(chǔ)，忘了把握現(xiàn)實(shí)。
人生，首先要拿資本，打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)上也是如此。有人說(shuō)我會(huì)發(fā)明，有人說(shuō)我精通各種棋藝字畫(huà)，還有人說(shuō)我讀萬(wàn)卷學(xué)富。然而，他們面臨著一公里的長(zhǎng)跑。之前的技術(shù)相對(duì)于長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是相當(dāng)高大優(yōu)雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒(méi)有用。它還告訴我們，先看清現(xiàn)實(shí)，再去想其他的事情，否則完全沒(méi)有用。但也要明白，多了解知識(shí)，多廣泛學(xué)習(xí)也是有用的。畢竟這些技巧在長(zhǎng)跑中看似花哨，但在其他場(chǎng)景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實(shí)，更要學(xué)會(huì)更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
哲學(xué)家讀后感篇十五
其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭儯瑳](méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上課對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。
兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)?；蛘唠娨暽夏７逻^(guò)來(lái)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下來(lái)假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭?，不需要思考，無(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。文中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出來(lái)了，不是遺傳來(lái)的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。
每個(gè)小嬰兒生下來(lái)都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。
嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺?，?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是來(lái)延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的'動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇十六
船夫和哲學(xué)家在海上坐船。哲學(xué)家問(wèn)船夫“你懂得歷史嗎？”船夫說(shuō)：“不懂。”哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“沒(méi)有?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半以上的生命。”剛說(shuō)完這句話，狂風(fēng)呼嘯，小船頃刻被吹翻，兩人同時(shí)落水。這時(shí)，船夫喊到：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命?！?BR> 這擇小故事讀起來(lái)的確有點(diǎn)搞笑，但可以引導(dǎo)人們靜心思考。故事中有兩個(gè)人物：學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家與知識(shí)短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家的學(xué)問(wèn)明顯高于船夫。可在翻船的那一刻，哲學(xué)家的那些學(xué)問(wèn)，只是腦中的擺設(shè)罷了。而此時(shí)的船夫，他用自己這些年來(lái)與風(fēng)浪斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)在這次災(zāi)難中存活下來(lái)。
所以在今后的學(xué)習(xí)中，無(wú)論你的學(xué)問(wèn)有多深，請(qǐng)你一定要做一個(gè)“漁夫”——一個(gè)腳踏實(shí)地的“漁夫”，這樣才能在學(xué)習(xí)這條河流泛起大浪時(shí)不被淹沒(méi)，一步一腳印的向前沖！
哲學(xué)家讀后感篇十七
哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”船夫說(shuō)不，于是哲學(xué)家因此說(shuō)船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂?dāng)?shù)學(xué)后他又說(shuō)船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲學(xué)家因不會(huì)游泳而失去了整個(gè)生命。
這則故事通過(guò)講述哲學(xué)家和船夫之間發(fā)生的對(duì)話和事件講述了道理：生命的本質(zhì)不是知識(shí)，也不是思想，而是它本身。哲學(xué)家在思想方面也許比船夫深刻，但這不能作為他不懷好意地問(wèn)船夫從而諷刺他的理由。這位哲學(xué)家目中無(wú)人，高高在上的形象與其所應(yīng)當(dāng)有的修養(yǎng)，知識(shí)水平非常不符。若哲學(xué)家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲學(xué)思想也就不能有地方運(yùn)用、發(fā)展了。
一個(gè)人在某方面有見(jiàn)識(shí)后可能會(huì)瞧不起那些“無(wú)知”者，卻不知道每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也許他正諷刺的那個(gè)人在另一方面比他強(qiáng)好幾倍，或甚至他根本就在班門(mén)弄斧，只是對(duì)方不屑計(jì)較?！皻v史”、“數(shù)學(xué)”和“游泳”哪個(gè)最重要？這是無(wú)法比較的。但若不會(huì)劃船就會(huì)在一條河前無(wú)法前行，沒(méi)有學(xué)識(shí)就會(huì)在人生道路上停滯。船夫也許就是“停滯者”，生活在社會(huì)底層，但他并非不可能擁有精彩人生。哲學(xué)家卻攜著他的學(xué)識(shí)和未來(lái)光明向上的道路溺死在了河里，非?？杀恢浪谒袙暝鷷r(shí)有沒(méi)有明白生命的.本質(zhì)并不是他整天吹噓夸耀的知識(shí)和思想？他也就只能眼睜睜地看著自己曾經(jīng)稱“失去了一整半條多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一個(gè)哲學(xué)家的眼光竟如此短淺！
在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)出現(xiàn)有人犯下與哲學(xué)家類(lèi)似的錯(cuò)誤。有些人無(wú)真才實(shí)干，只會(huì)紙上談兵，遇到實(shí)際問(wèn)題后手忙腳亂；有些人有一點(diǎn)小成就就吹噓不已，在重要關(guān)頭束手無(wú)策；有些人雖然有真本領(lǐng)，但敗在了目中無(wú)人、剛愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我們也可能在不經(jīng)意間犯下這樣錯(cuò)誤。雖說(shuō)這位哲學(xué)家最后沒(méi)有好的下場(chǎng)，我們也不能放棄對(duì)學(xué)問(wèn)的研究?；叵朐?jīng)，我也有過(guò)在比別人好的方面嘲諷過(guò)別人的事，讀完這則故事后心里也有一絲愧疚。不能做一個(gè)看文章、事物后沒(méi)有感觸、不能將其代入生活的人。
若讓我續(xù)編這則故事，我會(huì)這樣寫(xiě)：船夫游泳自救后看到掙扎的哲學(xué)家，短暫念頭閃過(guò)，他又縱身入水將哲學(xué)家救起。之后，船夫時(shí)常在劃船空閑之余，拿出各類(lèi)書(shū)籍閱讀；哲學(xué)家也學(xué)會(huì)了游泳。
哲學(xué)家讀后感篇十八
這是一個(gè)發(fā)人深省的故事。
船夫和哲學(xué)家在海上航行。哲學(xué)家問(wèn)船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說(shuō)，“我不明白?！闭軐W(xué)家說(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)，“你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“不?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那么你已經(jīng)失去了一半以上的生命?！本驮谡f(shuō)了這些之后，風(fēng)呼嘯而過(guò)，船在瞬間被吹翻了，兩個(gè)人同時(shí)掉進(jìn)了水里。這時(shí)，船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)，“不?！贝蛘f(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了你的整個(gè)生命?！?BR> 這個(gè)小故事讀起來(lái)有點(diǎn)好笑，但它能引導(dǎo)人們沉思。故事中有兩個(gè)角色：知識(shí)淵博的哲學(xué)家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家顯然比船夫更有知識(shí)。但是在傾覆的時(shí)刻，哲學(xué)家的知識(shí)只是他頭腦中的一種裝飾。這時(shí)，船夫利用他多年來(lái)與風(fēng)浪搏斗的經(jīng)驗(yàn)，躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。
所以在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，不管你的知識(shí)有多深，請(qǐng)做一個(gè)“漁夫”——和一個(gè)腳踏實(shí)地的“漁夫”，這樣你就可以學(xué)習(xí)這條河而不會(huì)被淹沒(méi)，一步一步向前沖。
哲學(xué)家讀后感篇一
第五章現(xiàn)代社會(huì)的法治
“人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克維爾
人類(lèi)之古代社會(huì)中曾經(jīng)出現(xiàn)和存在的寡頭政治與直接民主，雖然也可以歸于分權(quán)制衡的權(quán)力秩序以及“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，但事實(shí)上都還不能夠很好地實(shí)現(xiàn)和保持權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。寡頭政治的權(quán)力秩序，意味著社會(huì)中的權(quán)力最終是由少數(shù)幾個(gè)權(quán)力者或政治寡頭所把持和控制，社會(huì)的權(quán)力規(guī)則往往也主要地服務(wù)于這些政治寡頭之間的博弈與妥協(xié)，而未必能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。直接民主及其權(quán)力規(guī)則，雖然確乎是出自大多數(shù)社會(huì)成員的實(shí)現(xiàn)并保持權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的主觀意愿，然而由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平的局限，人們的權(quán)力認(rèn)知基本上還處在情緒意識(shí)和群體情緒的主導(dǎo)或支配之下，且不可避免地存在著群體情緒之狹隘、盲目和偏執(zhí)的缺陷，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)與認(rèn)知基礎(chǔ)上所確立的權(quán)力規(guī)則，也就未必能夠真正地符合于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。
以代議制民主為基本標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的法治，則是建立在高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)協(xié)作，以及人們相應(yīng)提高的認(rèn)知水平之上。正是由于社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作的高度發(fā)展，以及人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸進(jìn)步和不斷成熟，現(xiàn)代社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，及其所對(duì)應(yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，也才能夠真正地致力和服務(wù)于權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)的法治，可以說(shuō)就是社會(huì)的更趨協(xié)調(diào)和不斷完善的分權(quán)制衡，及其所對(duì)應(yīng)的確定和鞏固的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力規(guī)則，其明顯而重要的特征就在于對(duì)權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，即著力于規(guī)制、約束和塑造權(quán)力的品格，以維系和保證權(quán)力的運(yùn)行能夠真正地和更好地致力于其本體之實(shí)現(xiàn)或滿足，從而使社會(huì)的權(quán)力秩序能夠符合或順應(yīng)于絕大多數(shù)社會(huì)成員的共同意愿，以及社會(huì)生產(chǎn)協(xié)作之內(nèi)在要求與客觀需要?，F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，著力于強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的權(quán)力規(guī)則，主要包括選舉、知情、聽(tīng)證、彈劾，以及權(quán)力分立、司法審查、嚴(yán)格程序、錯(cuò)案追究等諸方面的制度安排。
人類(lèi)社會(huì)中形成和維系著的各種權(quán)力關(guān)系，其根本的屬性均在于雙向的服從?？梢哉f(shuō)，任何一種雙向的人際聯(lián)系當(dāng)中，一方都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者；權(quán)力的雙向服從關(guān)系，決定了權(quán)力關(guān)系中的任何一方，始終都會(huì)是其相對(duì)的另外一方之行為或表現(xiàn)的認(rèn)知者與評(píng)價(jià)者。權(quán)力關(guān)系雙方的相互的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系得以形成和維系的重要基礎(chǔ)。權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于權(quán)力運(yùn)行當(dāng)中實(shí)現(xiàn)和保持其雙向的服從關(guān)系，具有著非?，F(xiàn)實(shí)而重要的意義。
權(quán)力關(guān)系之雙方建立并保持雙向的溝通與交互的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的法治的重要特征。在社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之維系與運(yùn)行的過(guò)程中，相關(guān)各方之間及時(shí)、充分的溝通以及交互的評(píng)價(jià)，既是維持與保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系所需要和要求的，同時(shí)也是社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力更好地發(fā)揮其積極效用的重要條件。選舉、知情、聽(tīng)證與彈劾，即是現(xiàn)代社會(huì)中從不同的方面和以不同的.方式致力于實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系雙方的有效溝通與交互評(píng)價(jià)，以維系和保證統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力之內(nèi)在服從關(guān)系的基本的權(quán)力規(guī)則。
選舉，通常需要以社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系為前提?，F(xiàn)代社會(huì)的所謂選舉，是指基于社會(huì)的分散和多元協(xié)調(diào)的權(quán)力關(guān)系，人們遵循既定的權(quán)力規(guī)則所指引或規(guī)定的選擇方式與甄別條件，通過(guò)共同的參與和由分散到集中的選擇過(guò)程，得以表達(dá)其各自意愿，并最終將社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的具體的執(zhí)掌、行使和運(yùn)用，賦予或托付給某些特定的組織或個(gè)體的過(guò)程。選舉，通常也是一定社會(huì)在其既有的權(quán)力秩序當(dāng)中最為重要和重大的政治活動(dòng)；選舉制度所包含和規(guī)定的內(nèi)容，對(duì)于維系或保持社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力/公共權(quán)力的內(nèi)在服從關(guān)系，則有著至關(guān)重要的意義與作用。
隨著人們的權(quán)力認(rèn)知的逐漸深刻和不斷成熟，
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哲學(xué)家讀后感篇二
哲學(xué)這種仰望天空的學(xué)科在我印象中一直是陽(yáng)春白雪到普通人無(wú)法碰觸的課題。對(duì)那些大部頭的哲學(xué)書(shū)籍也是敬而遠(yuǎn)之的。然而無(wú)意中看了這本《哲學(xué)家們都干了些什么》的小書(shū)，竟然拿起就不想放下，一直看完了。
作者寫(xiě)這本書(shū)的目標(biāo)讀者就是我這種不想碰觸枯燥的哲學(xué)書(shū)籍的懶人的。他風(fēng)趣詼諧，深入淺出的娓娓道來(lái)有史以來(lái)的著名哲學(xué)家的思想，發(fā)展脈絡(luò)，哲學(xué)和宗教和科學(xué)相愛(ài)相殺的恩恩怨怨。就像小說(shuō)一樣有趣。
其實(shí)大家在生活中不知不覺(jué)的都會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題：人為什么活著？物質(zhì)重要還是精神重要？我所在的世界是真實(shí)的嗎？這些問(wèn)題其實(shí)都是哲學(xué)問(wèn)題，“人為什么活著”，“世界的本質(zhì)是什么“-本體論，”哪些是真實(shí)可信的“-認(rèn)知論，哲學(xué)家研究的就是這些形而上學(xué)的問(wèn)題。
而他們的理論也在生活的方方面面影響了我們。普通人可能并不是某種理論的死忠粉，所以基本上都是大雜燴。如作者舉得一個(gè)例子我覺(jué)得非常有趣。如果一個(gè)人自己碰到好事，或是討厭的人碰到壞事，就會(huì)認(rèn)為”善有善報(bào)，惡有惡報(bào)“，這是用的因果律；如果自己碰到壞事，就會(huì)認(rèn)為是環(huán)境不好導(dǎo)致的，這里用的是決定論；如果討厭的人遇到好事，就會(huì)說(shuō)：“三十年河?xùn)|三十年河西，看誰(shuí)能笑到最后”，又變成辯證法了。）。
哲學(xué)的本質(zhì)是質(zhì)疑一切。從蘇格拉底開(kāi)始，哲學(xué)家們質(zhì)疑著所有我們習(xí)以為常的說(shuō)法或觀念，創(chuàng)造了百花齊放的各種理論。例如因果律，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，我們自然而然的相信是放之宇宙而皆準(zhǔn)的規(guī)律。然而哲學(xué)家們并不天然相信，而是質(zhì)疑，提出了各種說(shuō)法。如認(rèn)為因果律僅僅是人腦預(yù)設(shè)的”公理“，對(duì)于非因果律的真理，人無(wú)法理解。就像三維世界的我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解四維只能看到表象一樣。這初聽(tīng)上去簡(jiǎn)直莫名其妙，然而科學(xué)的進(jìn)步似乎確實(shí)證明了因果律在量子力學(xué)層面根本不起作用。那么這位哲學(xué)家的理論揭露了宇宙的真理嗎？也并不是哦后面的反轉(zhuǎn)一浪接一浪。
我們?cè)谡n堂上學(xué)的主要是辯證唯物主義哲學(xué)觀（我最頭疼的課，所以并沒(méi)有好好聽(tīng)。）。但哲學(xué)的觀念百花齊放，其他的學(xué)說(shuō)并不是”片面的，靜止的看問(wèn)題“。雖然哲學(xué)到現(xiàn)在似乎并沒(méi)有得出什么統(tǒng)一的答案，但是一群最聰明的頭腦所思考出的理論至少值得我們所有人了解看看。所以強(qiáng)烈推薦此書(shū)入門(mén)，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)新世界。
哲學(xué)家讀后感篇三
精心準(zhǔn)備了兩星期，請(qǐng)教了無(wú)數(shù)同事，也接受了無(wú)數(shù)同事的幫助，試教了兩次，一共備了四種完全不同的教案……最于終于在4月16日的下午第一節(jié)的階梯教室里，順利執(zhí)教了市級(jí)觀摩課《畫(huà)家和牧童》。
因?yàn)槲沂窃谧詈蟛诺弥?，我的教研課要變成市級(jí)公開(kāi)課，屆時(shí)將會(huì)邀請(qǐng)瑞安市教研員黃老師和溫州市教研員曹老師來(lái)聽(tīng)課指教，同時(shí)還會(huì)有許多校本聯(lián)誼校的老師來(lái)聽(tīng)課，所以原本還很安定的我變得不安定了。課試教了一次又一次，教案改了一遍又一遍，課件做了一個(gè)又一個(gè)。整個(gè)過(guò)程都是認(rèn)真地準(zhǔn)備著，只是為了不想讓遠(yuǎn)道而來(lái)的聽(tīng)課的老師們失望，不枉費(fèi)同事們的熱情幫助。
直到星期四的早上，我還打算要再試教第三次，因?yàn)槲遗R時(shí)改變了指導(dǎo)孩子們感悟”濃墨涂抹、輕筆細(xì)描“這兩個(gè)詞的教學(xué)步驟：先讓孩子們談體會(huì)，接著自己作畫(huà)講解兩種技法，最后出示李苦禪的”鷹“，讓孩子們?nèi)フ覂煞N技法在哪里，希望能通過(guò)這樣的幾步，讓孩子們真正能掌握這兩個(gè)詞?？墒钱?dāng)我一身素裝，上身黑色t恤，下身牛仔褲來(lái)到學(xué)校的時(shí)候……段長(zhǎng)陳老師，立馬下令――接下來(lái)的課她會(huì)幫我安排好，讓我馬上去換衣服，去洗頭發(fā)，絕對(duì)不能就這樣出去上課，太不當(dāng)一回事了！收到陳老師的命令后，我這才又緊張起來(lái)，趕緊去洗了個(gè)頭，再去”剝了“菜菜的漂亮衣服……一切準(zhǔn)備就緒，我就開(kāi)始到階梯教室準(zhǔn)備教案和作畫(huà)的工具。
中午吃飯的時(shí)候，心里都覺(jué)得不安心，只吃了幾口就再也吃不下了。
當(dāng)下課鈴聲響起的時(shí)候，我的心里一陣輕松，哈哈，我終于上完了！那一刻，我的心情非常輕松！而在準(zhǔn)備這節(jié)課的成長(zhǎng)過(guò)程，更是我最寶貴的財(cái)富！
哲學(xué)家讀后感篇四
跨度2000余年的人類(lèi)哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，順帶架構(gòu)出這群哲學(xué)牛人所處時(shí)代的宏大歷史背景下，各派哲學(xué)大家們?nèi)绾吻鄣牟粩喟l(fā)展、創(chuàng)新新的哲學(xué)體系，生動(dòng)八卦再現(xiàn)出他們作為普通人一面的不完美和可愛(ài)，作為具體個(gè)體的獨(dú)特性，各派哲學(xué)理論的主要內(nèi)容及分歧點(diǎn)，漏洞及后人的思考發(fā)展，順著歷史的進(jìn)程娓娓道來(lái)，作者輕松詼諧語(yǔ)句，調(diào)理清晰的.布局，嚴(yán)謹(jǐn)卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史，如同看暢銷(xiāo)小說(shuō)暢快感。
某些特定歷史時(shí)期，偉大牛逼的人總是成群結(jié)隊(duì)的涌現(xiàn)出來(lái)，以前總是特別佩服這些人的偉大，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這些人物的出現(xiàn)實(shí)在是要感謝他們所處的那個(gè)偉大的時(shí)代，一旦人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程發(fā)展到一定階段，則必然會(huì)出現(xiàn)某幾個(gè)偉大的人來(lái)推動(dòng)人類(lèi)文明智慧的發(fā)展，邁向新的層次。哲學(xué)也毫不例外，黑暗的中世紀(jì)結(jié)束前后，除了繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，工業(yè)革命科技領(lǐng)域，17世紀(jì)的歐洲相繼涌現(xiàn)出影響深遠(yuǎn)的各派哲學(xué)家，創(chuàng)建出各派的專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)。比如康德的“物自體”黑格爾的“辯證”叔本華的“生命意志”，尼采的“權(quán)力意志”，存在主義的“存在”等等。
哲學(xué)家讀后感篇五
這個(gè)故事講的是：船夫駕船載哲學(xué)家過(guò)湍急河流。途中，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂?！薄澳悄闶ヒ话肷??！闭軐W(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”“沒(méi)有。”“那你失去一半以上生命?！闭軐W(xué)家剛說(shuō)完，風(fēng)把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命。”
許多人會(huì)問(wèn)：為什么哲學(xué)家會(huì)栽“跟頭”？因?yàn)樗讨约翰W(xué)多識(shí)，拿自己長(zhǎng)處和人家短處比，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的短處，導(dǎo)致丟了性命！
現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，在我身上也發(fā)生過(guò)這樣的事情。
有一次，體育老師要測(cè)試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準(zhǔn)備一根結(jié)實(shí)、牢固的跳繩，沒(méi)有的同學(xué)可以現(xiàn)買(mǎi)一根新的?；丶液?，我忘記了準(zhǔn)備了。第二天，隨手拿了一根以前用過(guò)的.跳繩來(lái)到學(xué)校。測(cè)試開(kāi)始了，第一位是個(gè)男生（平時(shí)跳不過(guò)我），他連續(xù)跳了十一個(gè)后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來(lái)，加起來(lái)他一共跳了三十八個(gè)。我在一旁哈哈大笑，說(shuō)：“你個(gè)小菜雞，才跳這么一點(diǎn)點(diǎn)，我今天一定能跳你的三倍多?！?BR> 很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個(gè)了，就在我掄起第二十一個(gè)的時(shí)候，繩子被甩飛了出去，無(wú)奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個(gè)，老師就喊：“時(shí)間到?！蔽抑惶硕粋€(gè)，老師填成績(jī)表的時(shí)候，當(dāng)眾批評(píng)了我一頓。這時(shí)，我才知道：不能拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處，即使比別人強(qiáng)，也不能輕視對(duì)方，否則就會(huì)跟哲學(xué)家一樣栽“大跟頭”。
這個(gè)故事也告訴我：尺有所短寸有所長(zhǎng)，不能拿自己長(zhǎng)處和別人短處比，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足，取他人長(zhǎng)處補(bǔ)自己短處，這樣才能不斷進(jìn)步，越來(lái)越好！
哲學(xué)家讀后感篇六
孩子的思維和大人是不一樣的，而我們卻總是拿我們的思維去理解孩子，總是嫌棄他們?cè)捥?，?wèn)題太多，或者想法太多。樂(lè)樂(lè)總是對(duì)我說(shuō)一些我都無(wú)法解釋不了的問(wèn)題，剛開(kāi)始我還會(huì)應(yīng)付他的問(wèn)題，后我直接用不耐煩回應(yīng)他，現(xiàn)在想想我扼殺了孩子多少的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)當(dāng)我們靜下心觀察孩子的一言一行的時(shí)候你會(huì)覺(jué)得很有趣的，他們的想象力會(huì)讓你不可思議，甚至比我們更聰明，有時(shí)候一些問(wèn)題我還需要請(qǐng)教孩子。前段時(shí)間我在抖音上看到：一個(gè)爸爸和自己的孩子都趴在床上，然后爸爸會(huì)對(duì)著幾個(gè)月的寶寶翻身子，當(dāng)寶寶看到以后居然也跟著做同樣的動(dòng)作。所以可想而知即使是一個(gè)嬰兒也是有很強(qiáng)的理解能力的。
語(yǔ)言是很重要的，如果語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)還可以讓你得到很多受益的東西。我就不善于語(yǔ)言表達(dá)，和熟悉的朋友在一起我的話幾乎滔滔不絕，但說(shuō)的幾乎都是自己的事，因?yàn)槲覍儆诔约Z不管閑的人在稍微有些不熟悉的人面前我不知道該說(shuō)什么該做什么，甚至特別緊張，所以我也很少去結(jié)交新的朋友。
嬰兒的世界應(yīng)該是五彩斑斕的，他們喜歡顏色鮮艷的物品。他們的世界應(yīng)該是極其開(kāi)心的，他們會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的事就哈哈大笑起。他們的思維也是活躍的，因?yàn)樗麄儠?huì)不停的亂動(dòng)吸引父母的注意力。他們會(huì)用哭表達(dá)自己的不滿，也會(huì)用笑表達(dá)自己多么滿足。嬰兒還能用味道辨認(rèn)自己的母親，即使在睡夢(mèng)中的嬰兒只要聞到母親身上的味道就知道鉆進(jìn)媽媽的懷里。所以說(shuō)嬰兒有很強(qiáng)的感知能力。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。我們每個(gè)人的腦海里都有潛意識(shí)，平時(shí)我們也會(huì)對(duì)某事意識(shí)到事情的輕重緩急。嬰兒也應(yīng)該有意識(shí)的吧，要不然他們?cè)趺磿?huì)了幾個(gè)月就會(huì)認(rèn)人呢！注意與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則于內(nèi)部意識(shí)關(guān)系匪淺。我好像也會(huì)編織一些記憶，大多都是美好的，時(shí)間長(zhǎng)了連自己都不知道是真是假了，甚至說(shuō)出以后還會(huì)有很強(qiáng)的情緒呢！
兒童的記憶應(yīng)該不是像h那樣只有被截?cái)嗟挠洃浀?。我記得在我小侄女一周歲的時(shí)候我給她帶發(fā)箍，我會(huì)說(shuō)好美好美。等我半年以后再次回老家?guī)退龓Оl(fā)箍的時(shí)候她自己居然說(shuō)好美好美，所以說(shuō)兒童的記憶應(yīng)該是像成人一樣擁有細(xì)致的情景記憶的。幼兒易受暗示是有可能的，樂(lè)樂(lè)小時(shí)候跟著他爺爺奶奶的時(shí)候，常常喜歡打人，有一次我發(fā)現(xiàn)這個(gè)習(xí)慣于她的爺爺，因?yàn)槟谴挝铱吹綐?lè)樂(lè)騎在他爺爺?shù)募绨蛏弦贿吀吲d的大喊，一邊朝著他爺爺?shù)念^上一巴掌一巴掌的敲打，可是他的爺爺還一直說(shuō)著你看我的大孫子多會(huì)打人呀，多有本事呀！所以一個(gè)兒童所做的事都很容易受到外界的影響，樂(lè)樂(lè)現(xiàn)在就不會(huì)亂打人了，我告訴他打人的壞處，隨著年齡的增長(zhǎng)他也懂了一些道理。
赫拉克利特的河流與羅馬尼亞的孤兒：我們能夠感受到，童年時(shí)的經(jīng)歷塑造了如今的自己。是的，就因?yàn)樽约旱耐暧刑嗟牟粷M意我才會(huì)在我的孩子身上找回，我希望他們不要走我的路，更希望孩子的童年是美好的，長(zhǎng)大以后能有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，所以我會(huì)盡一切努力做到最好。
羅馬尼亞的孤兒：父母的行為是可以影響我們的童年的。就如我吧，我膽子特小，這是因?yàn)閺奈野藲q的時(shí)候姥姥為了不讓我出去玩，就不停的告訴我哪里哪里有鬼，晚上走那條路會(huì)被鬼捉住，所以我從小就怕黑，晚上也不敢出。
基因與環(huán)境相互作用：我個(gè)人認(rèn)為環(huán)境對(duì)于一個(gè)人很重要。平時(shí)為了讓孩子能專(zhuān)心的做作業(yè)，我放下手機(jī)，拿起書(shū)，坐在距離孩子兩三米的地方看書(shū)，就是為了給孩子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)效果很明顯，當(dāng)孩子看到你也在看書(shū)的時(shí)候，他就不會(huì)想著玩了。因?yàn)閯傞_(kāi)始我的疏忽導(dǎo)致孩子的注意力不集中，原因是當(dāng)孩子在做一事的時(shí)候我常常會(huì)中途打斷孩子讓孩子，以后我會(huì)和孩子一起改掉這個(gè)壞習(xí)慣。
嬰兒如何培養(yǎng)自己的父母：我以前的家庭氛圍對(duì)孩子的長(zhǎng)大就是不健康的，孩子的爸爸酗酒和酒后暴力導(dǎo)致我的孩子擔(dān)心很小很抑郁。離開(kāi)我前夫以后我們?nèi)齻€(gè)人都變得樂(lè)觀不再抑郁。
四種依戀模式：樂(lè)樂(lè)屬于安全型依戀，情感豐富的樂(lè)樂(lè)想時(shí)時(shí)刻刻的待在我身邊，即使他在看動(dòng)畫(huà)片也會(huì)十分鐘抱我一次，他甚至希望我常常抱著他看動(dòng)畫(huà)，這次暑假我把他送回我媽家里，沒(méi)過(guò)幾天他就開(kāi)始哭著要回，每天都跟我視頻，甚至晚上不好好睡覺(jué)。樂(lè)樂(lè)對(duì)我的這種依戀也讓我很焦慮，他是男孩子我更多的希望他能夠獨(dú)立。生命像天氣一樣無(wú)法準(zhǔn)確的預(yù)知：兒童的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶一系列因果互動(dòng)關(guān)系，兒童早期所以學(xué)到的東西日后必定會(huì)有幫助的，一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一個(gè)禮貌有教養(yǎng)行為都會(huì)影響他此后的人生。
擁有過(guò)去很重要：也正因?yàn)槲覀冇羞^(guò)去所以才會(huì)有那么的回憶，當(dāng)我們老了回憶年輕時(shí)沖動(dòng)做下的決定也會(huì)感覺(jué)到很可愛(ài)，有句話不是說(shuō)嘛回憶很美好。也有的選擇，選擇性的失憶，是因?yàn)橐恍┦滤约翰幌胂肫?，我也有，我發(fā)現(xiàn)自己忘記了很多事情，就算我努力去想也只是模糊的片段式的。也許等我老了以后我就會(huì)記起，到那個(gè)時(shí)候也就會(huì)放下所有的美好的不美好的。
童年轉(zhuǎn)瞬即逝：孩子們的童年是極其短暫的，當(dāng)我們做父母的感覺(jué)還沒(méi)有對(duì)他們保護(hù)夠的時(shí)候會(huì)突然發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)有能力保護(hù)我們了。我一直希望我兒子的童年是快樂(lè)的，之前在他回憶的時(shí)候是美好的。我沒(méi)有辦法控制他的未，或者他以后的婚姻生活，但是我會(huì)努力去做，讓他有一個(gè)健康的心理，有一個(gè)樂(lè)觀的生活態(tài)度，一個(gè)健康的身體。
翟光軍心理工作室服務(wù)內(nèi)容：心理咨詢，青少年成長(zhǎng)咨詢，注意力檢測(cè)，注意力訓(xùn)練，多動(dòng)癥矯治，青少年及成人人生規(guī)劃，潛能開(kāi)發(fā)，中學(xué)生，高中生成績(jī)提升，危機(jī)干預(yù)等。
哲學(xué)家讀后感篇七
其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭?，沒(méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。
兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過(guò)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭?，不需要思考，無(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，(范先生網(wǎng)fsir)在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出了，不是遺傳的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。
每個(gè)小嬰兒生下都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。
嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺?，?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇八
有兩個(gè)哲學(xué)家看到一個(gè)小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學(xué)。
第一個(gè)哲學(xué)家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個(gè)哲學(xué)家微笑著說(shuō)：“黑夜的后面就是白天，人生是一場(chǎng)無(wú)邊無(wú)沿的快樂(lè)，你別玩這些了，你快些長(zhǎng)大，去享受那些快樂(lè)吧。”
小孩說(shuō)：“你()們真是無(wú)聊，像我這樣開(kāi)開(kāi)心心地玩，不去想什么人生、哲學(xué)、苦難與快樂(lè)之類(lèi)的問(wèn)題，不就是最大的快樂(lè)嗎？”
哲學(xué)家讀后感篇九
看完《奴隸和哲學(xué)家》，我深受感動(dòng)，還悟出了一個(gè)道理，就是來(lái)自那個(gè)哲學(xué)家最后說(shuō)的那句話：“你們想，他原先不知道滅頂之災(zāi)的痛苦，所以才想不到穩(wěn)坐船上的可貴。大凡一個(gè)人總要經(jīng)歷過(guò)憂患才會(huì)知道安樂(lè)的價(jià)值……”是??！一個(gè)人活著總要受過(guò)患憂才會(huì)知道平常生活的幸福。比如我以前作業(yè)完成得很晚，所以覺(jué)得學(xué)習(xí)很枯燥很痛苦。但當(dāng)我生了病不能去學(xué)校讀書(shū)、躺在床上很無(wú)聊時(shí)，我才感悟了；原來(lái)學(xué)習(xí)是多么快樂(lè)的一件事。生病時(shí)不能看書(shū)學(xué)習(xí)，才是最無(wú)聊、最痛苦的時(shí)候。人就應(yīng)該這樣，只有用更糟的事情來(lái)與現(xiàn)狀比，才能感到快樂(lè)、感到能正常生活的可貴性。
現(xiàn)在有些人不珍惜和平，總要挑起事端、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，他們才會(huì)知道和平的幸福，可那時(shí)已經(jīng)不能挽回了，所以大家要珍惜現(xiàn)在的美好生活啊！
哲學(xué)家讀后感篇十
一個(gè)池塘里，魚(yú)兒成群。哲學(xué)家站在池塘邊，一言不發(fā)，若有所思。一旁垂釣的老漁夫好奇地問(wèn)他在想什么。
哲學(xué)家指著池中魚(yú)，昂著頭回答：“我在看哪條魚(yú)肥點(diǎn)?！?BR> 漁夫摸了摸自己的頭，虛心地問(wèn)，那魚(yú)兒游來(lái)游去，眼花繚亂的，先生怎么能夠看得清呢?
“魚(yú)動(dòng)，而我心靜?！闭軐W(xué)家悠然道。漁夫似懂非懂地“哦”了一聲，就專(zhuān)心釣自己的魚(yú)了。
半晌，見(jiàn)哲學(xué)家仍站在那里，漁夫忍不住又問(wèn)，先生光看不抓有用嗎?
哲學(xué)家看了漁夫一眼，從鼻子里哼了一聲，不緊不慢地說(shuō)：“我在考慮怎么烹飪它了。”
漁夫邊從魚(yú)鉤上取魚(yú)，邊不解地問(wèn)：“可魚(yú)兒現(xiàn)在還在池塘里，先生卻在考慮怎么吃它了，是不是早了點(diǎn)?”
哲學(xué)家傲慢地說(shuō)：“這就是我和你的不同。所以，你只能做一輩子漁夫，而我卻是一個(gè)人皆仰視的哲學(xué)家。不管做什么事情，人總得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，不能只看到眼前?！?BR> 最后的結(jié)果是，那漁夫回家飲著小酒，品著魚(yú)香，而哲學(xué)家卻依然兩手空空，饑腸轆轆，但他在意念里早津津有味地品嘗過(guò)魚(yú)了。摸著癟癟的肚皮，已開(kāi)始考慮明天打天上的鳥(niǎo)了，甚至琢磨著該怎樣吃鳥(niǎo)了。
我們常會(huì)看到那些夸夸其談?wù)咧焊邭鈸P(yáng)，對(duì)那些腳踏實(shí)地的實(shí)干家不屑一顧，冷嘲熱諷，但最終卻一事無(wú)成。道理很簡(jiǎn)單：坐而論道，哪怕眼光再超前，目標(biāo)再富麗堂皇，也只不過(guò)是瞎折騰，遠(yuǎn)不如身體力行來(lái)得管用!
哲學(xué)家讀后感篇十一
第四章專(zhuān)制與法治
人們通常所分析或討論的專(zhuān)制與法治，應(yīng)當(dāng)就是前文已經(jīng)述及的，人類(lèi)之社會(huì)生活當(dāng)中曾經(jīng)或現(xiàn)實(shí)地存在著的，兩種典型的權(quán)力秩序及其各自所導(dǎo)致和對(duì)應(yīng)的不同的權(quán)力機(jī)制。
專(zhuān)制與法治，作為人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中兩種不同的權(quán)力秩序及其權(quán)力機(jī)制，又往往是不同社會(huì)在其各自特定的生產(chǎn)條件、社會(huì)條件和歷史條件的影響與作用下，分別地得以形成和確立的。
那些由于高度的組織化、緊密的協(xié)同關(guān)系和較為普遍的權(quán)力迷信，相應(yīng)地形成了高度集中或整合統(tǒng)屬的權(quán)力關(guān)系的早期社會(huì)，通常就會(huì)確立其集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，并往往會(huì)進(jìn)而生成和確定“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制。
而那些組織化與集體協(xié)同相對(duì)較少或相對(duì)松散、人們的自主意識(shí)或自主情緒較為強(qiáng)烈、既有的權(quán)力關(guān)系較為多元和分散的早期社會(huì)，則通常會(huì)確立其分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，并進(jìn)而會(huì)相應(yīng)地形成和確定“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
人們?cè)谘约啊皩?zhuān)制”這個(gè)特定的政治概念的時(shí)候，其所指應(yīng)當(dāng)就是一定社會(huì)的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“品格決定規(guī)則”的`權(quán)力機(jī)制；而人們所向往和期望的所謂“法治”，應(yīng)當(dāng)即是社會(huì)的分權(quán)制衡的權(quán)力秩序，以及此種權(quán)力秩序通常所導(dǎo)致或?qū)?yīng)的“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制。
人們?cè)谟懻撃承┱螁?wèn)題或法律問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)將專(zhuān)制這一概念，用于特指那些由于統(tǒng)治權(quán)力的嚴(yán)重異化而導(dǎo)致的極權(quán)統(tǒng)治的權(quán)力秩序，而不及于其他的集權(quán)統(tǒng)屬的權(quán)力秩序。這樣的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是片面的。人們之所以會(huì)形成或抱有這樣的認(rèn)識(shí)，一方面在于其沒(méi)有能夠真正地理解和把握集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治之間的區(qū)別和相互關(guān)聯(lián)，從而將二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集權(quán)統(tǒng)屬與極權(quán)統(tǒng)治均是以“品格決定規(guī)則”的權(quán)力機(jī)制而得維系和運(yùn)行，因此將二者誤認(rèn)為等同的關(guān)系。
專(zhuān)制國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制即是“品格決定規(guī)則”；法治國(guó)家之統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力，其維系與運(yùn)行的機(jī)制則是“規(guī)則決定品格”。
如前文業(yè)已分析和論述的那樣，人類(lèi)之社會(huì)生活中形成、存在和運(yùn)行著的權(quán)力，乃是社會(huì)生產(chǎn)與協(xié)作當(dāng)中不可缺少的重要力量；權(quán)力的基本屬性，則應(yīng)當(dāng)是雙向的服從關(guān)系。應(yīng)然的意義上說(shuō)，社會(huì)的權(quán)力秩序及其統(tǒng)治權(quán)力或公共權(quán)力的運(yùn)行，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)并始終保持權(quán)力之內(nèi)在服從與外在服從兩方面的協(xié)調(diào)或均衡。然而，正如人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的那樣，一定社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力，從它最初出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，往往就已經(jīng)掌握著或是被賦予了憑以維持和保證其對(duì)人們所施加的指引、干預(yù)或控制之有效性的外在和物化的強(qiáng)制手段；較之于維系和保持權(quán)力的外在服從關(guān)系而言，統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行能否順應(yīng)或符合于其內(nèi)在的服從關(guān)系，往往更需要借助或依賴于明確、具體和嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則。
“規(guī)則決定品格”的權(quán)力機(jī)制，意味著社會(huì)既已確立的權(quán)力規(guī)則所規(guī)定的內(nèi)容、條件或要求，可以有效地調(diào)整或決定權(quán)力運(yùn)行的實(shí)際指向；即人們通過(guò)確立某些具體的、嚴(yán)格的權(quán)力規(guī)則，能夠有效地指引、規(guī)制、約束或干預(yù)一定權(quán)力的運(yùn)行，從而使社會(huì)中的權(quán)力尤其是統(tǒng)治權(quán)力的運(yùn)行，能夠基本上符合、保持和順應(yīng)于其固有的內(nèi)在服從關(guān)系，進(jìn)而使一定社會(huì)的權(quán)力秩序能夠得到比較穩(wěn)定的維系，以及適時(shí)的和相對(duì)合理的調(diào)整。
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哲學(xué)家讀后感篇十二
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場(chǎng)精神的探險(xiǎn)?！边@是作者皮耶羅·費(fèi)魯奇在《孩子是個(gè)哲學(xué)家》一書(shū)中說(shuō)的一段話。
皮耶羅·費(fèi)魯奇被譽(yù)為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，卻完全沒(méi)有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來(lái)培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長(zhǎng)。
《孩子是個(gè)哲學(xué)家》一書(shū)每個(gè)章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無(wú)序。例如，我們成人把吃飯看成一個(gè)任務(wù)，到了時(shí)間就要吃飯；吃飯是一門(mén)身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營(yíng)養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他們的世界沒(méi)有分類(lèi)，渾然一體。沒(méi)有單純吃飯這類(lèi)事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說(shuō)話、學(xué)習(xí)萬(wàn)有引力定律、探索他的所有感覺(jué)以及玩耍的時(shí)間……總之，是同時(shí)做一切事情的時(shí)間。
我們常常說(shuō)，快點(diǎn)、麻利一點(diǎn)，會(huì)不斷催促孩子。皮耶羅·費(fèi)魯齊的孩子問(wèn)：“爸爸，什么時(shí)候時(shí)間會(huì)結(jié)束？”這個(gè)問(wèn)題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說(shuō)，希望沒(méi)有時(shí)間。人們很容易忘記幼兒體驗(yàn)時(shí)間的方式不同于我們成人，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，時(shí)間像一只箭，永遠(yuǎn)指向一個(gè)方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達(dá)目的和終點(diǎn)。皮耶羅·費(fèi)魯齊說(shuō)，孩子的時(shí)間卻好像是一個(gè)圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會(huì)化的推進(jìn)，孩子也會(huì)學(xué)會(huì)成人的時(shí)間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會(huì)欣賞緩慢，耐心是一種對(duì)事件的完全不同的感知方式。
我們可以認(rèn)識(shí)到即使是成年人，時(shí)間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車(chē)的不同路線，溪流會(huì)繞著石頭、植物打圈，有時(shí)緩慢有時(shí)湍急；而列車(chē)是有時(shí)刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計(jì)劃前進(jìn)和停留。我們成人大部分是好像列車(chē)按照既定路線前進(jìn)，但是有時(shí)候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識(shí)，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實(shí)際生活中我們的節(jié)奏對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還是太快太快了。皮耶羅·費(fèi)魯齊說(shuō)，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時(shí)候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認(rèn)識(shí)到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏——我們欲望的節(jié)奏，沖動(dòng)的節(jié)奏，計(jì)劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時(shí)間感才會(huì)擴(kuò)展，體會(huì)到生命的美好，而不是被時(shí)間壓迫著飛速前進(jìn)。
不同的時(shí)間觀念，意味著對(duì)混亂和有序的不同理解。有時(shí)候我們會(huì)假裝問(wèn)孩子：今天你想干什么，實(shí)際上是讓他在我們的計(jì)劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅·費(fèi)魯齊提出了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：當(dāng)父母激勵(lì)孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒(méi)有可能是在阻止他們成為自己，同時(shí)也阻止了我們自己成為自己？“因?yàn)槲也辉倩钤谧约褐校腔钤谖业暮⒆又?，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個(gè)方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場(chǎng)來(lái)重新衡量生命?！半S著孩子的成長(zhǎng)，我們重溫了自己的過(guò)去，再次踏上我們?cè)?jīng)走過(guò)的路，因此我們?cè)俅胃杏X(jué)到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣。”
按照生命本來(lái)的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇十三
在船夫和哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，也不學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。哲學(xué)家稱贊他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因?yàn)檎軐W(xué)家不會(huì)游泳。
這可能看起來(lái)很有趣，但實(shí)際上它有著深刻的意義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢。我們只是大談特談，回顧過(guò)去。事實(shí)上，他們都說(shuō)得很好，每個(gè)人都有自己的理由。
首先，讓我們談?wù)務(wù)軐W(xué)家。盡管他最終的結(jié)果不是很好，但我們不妨認(rèn)為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科學(xué)技術(shù)的“百科全書(shū)”。歷史告訴我們很多，讓我們知道過(guò)去人們的成就和失敗。成就值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒(méi)有歷史，文明就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半價(jià)值。但是數(shù)學(xué)讓人們變得聰明，讓人們變得更有邏輯，讓我們變得更開(kāi)放。說(shuō)到這，有人問(wèn)，這就是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原因嗎？你不學(xué)數(shù)學(xué)就公開(kāi)思考嗎？我們不能不學(xué)習(xí)嗎？我想回答，“你是個(gè)連游泳都不會(huì)的船夫！”現(xiàn)在我們正在為考試學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。此外，我們可以靈活地思考。當(dāng)我們的大腦死亡時(shí)，我們的思維會(huì)開(kāi)放嗎？這樣的生活有什么意義？這也是哲學(xué)家的哲學(xué)。
但他不知道生活是什么。所以船夫告訴他，"生活就是生活。"非常簡(jiǎn)單的理解，但這是最重要的。是的，每個(gè)人都死了。我們?cè)谡務(wù)撌裁匆饬x和理想？哲學(xué)家犯了一個(gè)錯(cuò)誤。他忘記了這一點(diǎn)。生命的存在在于他還活著。我想這位哲學(xué)家想了很多，但他忘了打下“基礎(chǔ)”——來(lái)把握現(xiàn)實(shí)。
在生活中，我們必須首先以“資本”——為基礎(chǔ)。我的研究也是如此。有人說(shuō)我能創(chuàng)造發(fā)明。有人說(shuō)我精通鋼琴、象棋、書(shū)法和繪畫(huà)。有人說(shuō)我可以讀幾千卷書(shū)，變得富有。然而，他們面臨的是一場(chǎng)1公里的長(zhǎng)跑。雖然與一個(gè)能跑長(zhǎng)距離的人相比，以前的技術(shù)是相當(dāng)高和公平的，但是在這個(gè)1公里的比賽中它幾乎是無(wú)用的。這也告訴我們，我們應(yīng)該先看到現(xiàn)實(shí)，然后再考慮其他事情，否則它是完全沒(méi)有用的。然而，我們也應(yīng)該明白，學(xué)得更多、學(xué)得更廣也是有益的。畢竟，這些技能在長(zhǎng)跑中可能看起來(lái)很花哨，但在其他場(chǎng)景中它們是“個(gè)人財(cái)富”，所以這些并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實(shí)，還要學(xué)習(xí)更多的技能，這樣才能擁有“完整的人生”。
哲學(xué)家讀后感篇十四
船夫和哲學(xué)家的故事里，船夫因?yàn)椴欢畾v史，不學(xué)數(shù)學(xué)，失去了一大半的生命，卻因?yàn)檎軐W(xué)家不會(huì)游泳，失去了全部的生命。
看似有點(diǎn)搞笑，其實(shí)有很深的含義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢，卻只會(huì)說(shuō)大話?；剡^(guò)頭來(lái)看，都講得好，各有各的道理。
首先說(shuō)一個(gè)哲學(xué)家。雖然最后他的成績(jī)不是很好，但我們不妨認(rèn)為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書(shū)。歷史告訴我們很多關(guān)于人們過(guò)去的成就和失敗。成績(jī)值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒(méi)有歷史，文明就不會(huì)發(fā)展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價(jià)值。數(shù)學(xué)讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達(dá)。說(shuō)到這，有人問(wèn)，這就是我們學(xué)數(shù)學(xué)的原因嗎？不學(xué)數(shù)學(xué)就不開(kāi)放思想嗎？不能不學(xué)嗎？我只想回答：你是個(gè)連游泳都不會(huì)的船夫！現(xiàn)在我們學(xué)數(shù)學(xué)一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開(kāi)放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學(xué)家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學(xué)家犯了錯(cuò)誤，他忘記了這一點(diǎn)。生命的存在就是他還活著。我覺(jué)得哲學(xué)家想了很多，卻忘了打基礎(chǔ)，忘了把握現(xiàn)實(shí)。
人生，首先要拿資本，打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)上也是如此。有人說(shuō)我會(huì)發(fā)明，有人說(shuō)我精通各種棋藝字畫(huà)，還有人說(shuō)我讀萬(wàn)卷學(xué)富。然而，他們面臨著一公里的長(zhǎng)跑。之前的技術(shù)相對(duì)于長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)是相當(dāng)高大優(yōu)雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒(méi)有用。它還告訴我們，先看清現(xiàn)實(shí)，再去想其他的事情，否則完全沒(méi)有用。但也要明白，多了解知識(shí)，多廣泛學(xué)習(xí)也是有用的。畢竟這些技巧在長(zhǎng)跑中看似花哨，但在其他場(chǎng)景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實(shí)，更要學(xué)會(huì)更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
哲學(xué)家讀后感篇十五
其實(shí)我認(rèn)為孩子是有思想的，剛出生開(kāi)始就會(huì)覓食、會(huì)哭、會(huì)笑，在稍微大一點(diǎn)還可以和家人互動(dòng)，雖然剛出生不會(huì)說(shuō)話，但是他們可以通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會(huì)有這些表現(xiàn)，但是我沒(méi)有想到的是，還可以像書(shū)上說(shuō)的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因?yàn)樗麄兌歼€沒(méi)有接觸這個(gè)社會(huì)，怎么會(huì)去幻想這個(gè)世界呢！但是后面的反事實(shí)思維讓我了解了，就是因?yàn)楹⒆拥膯渭儯瑳](méi)接觸社會(huì)才會(huì)去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時(shí)候經(jīng)常把自己一個(gè)人幻想成幾個(gè)人在家里上課對(duì)話，當(dāng)時(shí)我在想可能因?yàn)槭仟?dú)生子比較孤單，就自己和自己玩。其實(shí)我覺(jué)得這和之前的那本書(shū)有點(diǎn)類(lèi)似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會(huì)去做，只有做了才有機(jī)會(huì)成功。
兒童肯定不會(huì)像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會(huì)有很多復(fù)雜的過(guò)程，兒童只是簡(jiǎn)單的原因和結(jié)果。不過(guò)兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時(shí)候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實(shí)的結(jié)果，就是一個(gè)人分飾幾個(gè)角色自?shī)首詷?lè)，也會(huì)拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想到這是寶寶的想象力，只是覺(jué)得他可能是孤單了，在學(xué)?；蛘唠娨暽夏７逻^(guò)來(lái)的。孩子們的想象力是大膽的，無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)檫@些虛構(gòu)的反事實(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)能力的特征。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，就在仔細(xì)回想尚鑫瑞小時(shí)候的模樣，以前也沒(méi)有仔細(xì)觀察過(guò)，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對(duì)著他笑的時(shí)候他會(huì)回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下來(lái)假裝生氣，他也會(huì)立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因?yàn)橛螒蚶锩婊ɑňG綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開(kāi)始探索、研究，所以給我們的感覺(jué)好像是小孩天生就會(huì)玩游戲一樣，寶寶還會(huì)模仿大人們的一些行為，所以我們?cè)诤⒆用媲耙欢ㄒ⒁庾约旱难孕信e止，而小孩有這些行為，是因?yàn)樗麄兲焐湍苷J(rèn)識(shí)周?chē)锢硎澜绾托睦锸澜缰械囊蚬Y(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因?yàn)樗麄兊氖澜绾軉渭?，不需要思考，無(wú)憂無(wú)慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過(guò)這只是我想的，事實(shí)并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會(huì)說(shuō)話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時(shí)，這時(shí)候就是他們的思想指引著和我們互動(dòng)。文中作者寫(xiě)到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒(méi)有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識(shí)，書(shū)中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識(shí)更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識(shí)要多。
意識(shí)不僅是我們對(duì)外部世界的感知，更是一種獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)。注意力與外部意識(shí)密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識(shí)相關(guān)。成人的記憶會(huì)比較長(zhǎng)久，而嬰兒我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)沒(méi)有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說(shuō)了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個(gè)地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會(huì)以為這是模仿，其實(shí)這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因?yàn)楸容^有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實(shí)不是這樣的，只是比較感興趣的會(huì)記得，小齡的幼兒也會(huì)對(duì)一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會(huì)發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒(méi)有，之后才會(huì)有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農(nóng)村的兄弟倆賣(mài)豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出來(lái)了，不是遺傳來(lái)的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。
每個(gè)小嬰兒生下來(lái)都是缺乏安全感的，他們?cè)谀阁w內(nèi)待了10個(gè)月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛(ài)，稍微大一些對(duì)周邊的人或事就會(huì)有所感知，他們也會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)，會(huì)選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會(huì)如何愛(ài)我們的孩子。
嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺?，?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無(wú)法保證會(huì)把自己的孩子教育的有多好，因?yàn)槊總€(gè)孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長(zhǎng)大我們會(huì)和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺(jué)得每個(gè)人做了父親母親以后，人生才是完美，沒(méi)有遺憾的，而寶寶就是來(lái)延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的'動(dòng)力，在寶寶成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)帶給我們歡樂(lè)，也會(huì)帶給我們煩惱，不過(guò)生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇十六
船夫和哲學(xué)家在海上坐船。哲學(xué)家問(wèn)船夫“你懂得歷史嗎？”船夫說(shuō)：“不懂。”哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“沒(méi)有?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半以上的生命。”剛說(shuō)完這句話，狂風(fēng)呼嘯，小船頃刻被吹翻，兩人同時(shí)落水。這時(shí)，船夫喊到：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你失去了整個(gè)生命?！?BR> 這擇小故事讀起來(lái)的確有點(diǎn)搞笑，但可以引導(dǎo)人們靜心思考。故事中有兩個(gè)人物：學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家與知識(shí)短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家的學(xué)問(wèn)明顯高于船夫。可在翻船的那一刻，哲學(xué)家的那些學(xué)問(wèn)，只是腦中的擺設(shè)罷了。而此時(shí)的船夫，他用自己這些年來(lái)與風(fēng)浪斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)在這次災(zāi)難中存活下來(lái)。
所以在今后的學(xué)習(xí)中，無(wú)論你的學(xué)問(wèn)有多深，請(qǐng)你一定要做一個(gè)“漁夫”——一個(gè)腳踏實(shí)地的“漁夫”，這樣才能在學(xué)習(xí)這條河流泛起大浪時(shí)不被淹沒(méi)，一步一腳印的向前沖！
哲學(xué)家讀后感篇十七
哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂歷史嗎？”船夫說(shuō)不，于是哲學(xué)家因此說(shuō)船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂?dāng)?shù)學(xué)后他又說(shuō)船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲學(xué)家因不會(huì)游泳而失去了整個(gè)生命。
這則故事通過(guò)講述哲學(xué)家和船夫之間發(fā)生的對(duì)話和事件講述了道理：生命的本質(zhì)不是知識(shí)，也不是思想，而是它本身。哲學(xué)家在思想方面也許比船夫深刻，但這不能作為他不懷好意地問(wèn)船夫從而諷刺他的理由。這位哲學(xué)家目中無(wú)人，高高在上的形象與其所應(yīng)當(dāng)有的修養(yǎng)，知識(shí)水平非常不符。若哲學(xué)家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲學(xué)思想也就不能有地方運(yùn)用、發(fā)展了。
一個(gè)人在某方面有見(jiàn)識(shí)后可能會(huì)瞧不起那些“無(wú)知”者，卻不知道每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也許他正諷刺的那個(gè)人在另一方面比他強(qiáng)好幾倍，或甚至他根本就在班門(mén)弄斧，只是對(duì)方不屑計(jì)較?！皻v史”、“數(shù)學(xué)”和“游泳”哪個(gè)最重要？這是無(wú)法比較的。但若不會(huì)劃船就會(huì)在一條河前無(wú)法前行，沒(méi)有學(xué)識(shí)就會(huì)在人生道路上停滯。船夫也許就是“停滯者”，生活在社會(huì)底層，但他并非不可能擁有精彩人生。哲學(xué)家卻攜著他的學(xué)識(shí)和未來(lái)光明向上的道路溺死在了河里，非?？杀恢浪谒袙暝鷷r(shí)有沒(méi)有明白生命的.本質(zhì)并不是他整天吹噓夸耀的知識(shí)和思想？他也就只能眼睜睜地看著自己曾經(jīng)稱“失去了一整半條多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一個(gè)哲學(xué)家的眼光竟如此短淺！
在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)出現(xiàn)有人犯下與哲學(xué)家類(lèi)似的錯(cuò)誤。有些人無(wú)真才實(shí)干，只會(huì)紙上談兵，遇到實(shí)際問(wèn)題后手忙腳亂；有些人有一點(diǎn)小成就就吹噓不已，在重要關(guān)頭束手無(wú)策；有些人雖然有真本領(lǐng)，但敗在了目中無(wú)人、剛愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我們也可能在不經(jīng)意間犯下這樣錯(cuò)誤。雖說(shuō)這位哲學(xué)家最后沒(méi)有好的下場(chǎng)，我們也不能放棄對(duì)學(xué)問(wèn)的研究?；叵朐?jīng)，我也有過(guò)在比別人好的方面嘲諷過(guò)別人的事，讀完這則故事后心里也有一絲愧疚。不能做一個(gè)看文章、事物后沒(méi)有感觸、不能將其代入生活的人。
若讓我續(xù)編這則故事，我會(huì)這樣寫(xiě)：船夫游泳自救后看到掙扎的哲學(xué)家，短暫念頭閃過(guò)，他又縱身入水將哲學(xué)家救起。之后，船夫時(shí)常在劃船空閑之余，拿出各類(lèi)書(shū)籍閱讀；哲學(xué)家也學(xué)會(huì)了游泳。
哲學(xué)家讀后感篇十八
這是一個(gè)發(fā)人深省的故事。
船夫和哲學(xué)家在海上航行。哲學(xué)家問(wèn)船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說(shuō)，“我不明白?！闭軐W(xué)家說(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了一半的生命。”哲學(xué)家又問(wèn)，“你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫說(shuō)：“不?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那么你已經(jīng)失去了一半以上的生命?！本驮谡f(shuō)了這些之后，風(fēng)呼嘯而過(guò)，船在瞬間被吹翻了，兩個(gè)人同時(shí)掉進(jìn)了水里。這時(shí)，船夫喊道：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說(shuō)，“不?！贝蛘f(shuō)，“那么你已經(jīng)失去了你的整個(gè)生命?！?BR> 這個(gè)小故事讀起來(lái)有點(diǎn)好笑，但它能引導(dǎo)人們沉思。故事中有兩個(gè)角色：知識(shí)淵博的哲學(xué)家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家顯然比船夫更有知識(shí)。但是在傾覆的時(shí)刻，哲學(xué)家的知識(shí)只是他頭腦中的一種裝飾。這時(shí)，船夫利用他多年來(lái)與風(fēng)浪搏斗的經(jīng)驗(yàn)，躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。
所以在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，不管你的知識(shí)有多深，請(qǐng)做一個(gè)“漁夫”——和一個(gè)腳踏實(shí)地的“漁夫”，這樣你就可以學(xué)習(xí)這條河而不會(huì)被淹沒(méi)，一步一步向前沖。