短篇小說是一種以敘述事件為主線，通過情節(jié)的展開和沖突的發(fā)展，表現(xiàn)人物形象和情感的一種文學作品。在寫總結(jié)時，要注意適當?shù)恼{(diào)整語氣和態(tài)度，保持客觀中立。下面是一些備受推崇的總結(jié)范文，相信能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?BR> 醫(yī)工融合論文篇一
職業(yè)倫理是社會正常運轉(zhuǎn)的基石，任何職業(yè)活動都必須得有自己的倫理。工程對倫理的呼喚，倫理對工程的輔佐，既是工程職業(yè)內(nèi)在的應(yīng)然要求，亦是工程實踐活動的實然需要，同時是工程價值和工程目標得以彰顯的必然途徑。
2.1倫理意識使工程師“負責任地”扮演職業(yè)角色。
“工程”是個多義的概念，通常被看作功能、學科、工作、職業(yè)等。其中，“作為職業(yè)的工程”這一闡釋影響深遠。職業(yè)是從事相同工作的個體自愿組織起來，以超越法律、市場、道德以及公眾所要求的道德允許的方式，公開侍奉同一道德理想。工程師作為工程倫理的重要對象，須確?！按龠M一種負責任的工程實踐”。工程對于時代的影響力以及對社會大眾的說服力，都建立在工程師可靠的職業(yè)素養(yǎng)和人格修養(yǎng)之上。誠實正直的工程師提供了一種“值得被給予信任”的良好職業(yè)形象。
倫理責任與特定的社會身份相聯(lián)系，即具有何種社會角色，就應(yīng)承擔與此角色相適宜的責任或義務(wù)，否則極易陷入“責任黑洞”的虛無之中。職業(yè)倫理之所以必要，源于當人們運用“能他人所不能”的專業(yè)技能提供服務(wù)時，就必然要承擔對使用其服務(wù)者的關(guān)照責任。工程師應(yīng)承擔的責任已不限于技術(shù)層面，更應(yīng)觸及倫理深度。在工程界推行工程倫理的目的在于增進工程從業(yè)者的倫理認知與實踐智慧，督促他們自覺維護并增進其人格正直、職業(yè)尊嚴和社會聲譽，提升倫理敏感性，以自動自發(fā)之心態(tài)自由地踐行倫理規(guī)范，以“多數(shù)人滿意的服務(wù)”承擔社會責任，從而實現(xiàn)增進社會福祉的更高理想。
2.2倫理理論指導工程師審慎對待兩難困境中蘊藏的倫理問題。
對工程本質(zhì)的把握和對工程特點的理解，是工程倫理在工程共同體中能否得以推廣的決定性因素。不同從業(yè)者對于工程的理解各異，加上他們的教育經(jīng)歷各有不同，這決定了工程倫理的接受難度和實踐程度隨境域存在極大差異?！凹夹g(shù)中性論”雖然符合人們對于工程的直觀感受且反映了部分事實，但并不全面。約翰斯塔迪梅爾主張“技術(shù)既是解決問題的關(guān)鍵手段，也是倫理、政治與文化價值的重要體現(xiàn)”?！凹夹g(shù)價值論”認為技術(shù)負載著特定社會中人的價值，包含著善惡、美丑、好壞等的價值判斷。正如m.邦格(mariobunge)所言：“技術(shù)在倫理上并非中性，它涉及倫理學，且游移在善惡之間”。人類社會并非裝載“中性”人工物的包裹，相關(guān)群體的利益與損失、傾向與立場、價值觀與世界觀必將體現(xiàn)在技術(shù)身上。更為重要的是，塑造一個文明而富饒的社會，不能僅僅依靠專業(yè)技術(shù)。
augustine的觀察更為深入：大多數(shù)工程師之所以會陷入倫理困境，并非其道德修為上的瑕疵和不足，而是因為他們根本就缺乏倫理敏感性，尚未意識到擺在自己面前的工程問題背后，其實蘊藏著豐富的倫理訴求。這說明：工程界和倫理學界對工程倫理所表現(xiàn)出的'“雙向冷漠”和“相互輕視”，并非工程與倫理先天絕緣所導致的“工程從業(yè)者僅僅聽說過工程倫理但卻認為它遙不可及甚至根本就毫不相干”。恰恰相反，現(xiàn)實工程內(nèi)含復雜的倫理問題，而人為割裂工程與倫理的有機聯(lián)系才造成這一困局。這有力地證明了既不存在與倫理完全絕緣的工程，工程中也沒有“純粹”的倫理問題。martin等：“學習工程倫理學的核心目標就是逐漸練就良好的道德判斷，即能夠熟練而準確地辨析出工程倫理問題并妥善處置”。“辨析出工程倫理問題”，一方面說明倫理作為相對獨立的維度對工程而言是不證自明的，另一方面也寓意道德問題往往與其他問題相互滲透，從而使得一切有關(guān)工程倫理問題的探討都不再是“空想主義”般的妄想，而是有的放矢式的辨析。
2.3倫理規(guī)范保障工程本質(zhì)價值得以彰顯和工程目標均衡實現(xiàn)。
社會進步和文明演變正在悄然改變工程的本質(zhì)，不僅建造工程所需的技術(shù)正在脫離人類的控制，而且自然也因為人類活動的頻繁顯現(xiàn)出無力支撐難以為繼的窘境。工程與人類生存更為緊密的關(guān)聯(lián)，使得從業(yè)者將倫理元素納入工程決策的考量之中成為必然。一是技術(shù)進步幫助人類掌握了改天換地的能力，技術(shù)由簡單工具轉(zhuǎn)而成為建立“工程王國”的法寶，對技術(shù)加以倫理反思勢在必行。二是工程師的職業(yè)角色正在轉(zhuǎn)型：以前工程師扮演向雇主和顧客提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)的角色，而現(xiàn)在工程師必須站在更為寬泛的公眾層面，以同時對社會和環(huán)境“雙重負責”的方式對整個社群負責，工程師的職業(yè)倫理應(yīng)運而生。三是工程從來沒有像現(xiàn)在這樣對人類生活產(chǎn)生如此巨大的影響，滲透到人類生活的方方面面，且工程內(nèi)含著某些超出工程發(fā)起者事先預料的結(jié)果，必須有倫理規(guī)范加以規(guī)約。工程職業(yè)群體的顯著特征是職業(yè)倫理規(guī)范的制定、發(fā)布和遵守。工程師作為工程主要從業(yè)者，踐行倫理規(guī)范且承擔倫理責任是工程師職業(yè)的應(yīng)然要求。
作為工程職業(yè)的一種集體規(guī)約和鄭重承諾，倫理規(guī)范以“一種行為標準”的方式公開侍奉一種道德理想。好的倫理規(guī)范應(yīng)同時兼具忠告(admonition)與規(guī)定(requirement)兩部分內(nèi)容。它通過清晰地描述不受歡迎和無法接受的行為，能夠增加工程師對職業(yè)行為進行思考的可能性，會使發(fā)生自欺行為更困難;它對所有從業(yè)者都強加某種道德義務(wù)，在不容越軌的“紅線”下鼓勵從業(yè)者在實踐中盡力遵守;它既能督促從業(yè)者自覺選擇倫理行為，又能提供給從業(yè)者以適宜方式化解倫理沖突的手段和方法。工程專業(yè)成員需認識到，其工作對人類的生活品質(zhì)具有直接且深遠沖擊。因此，工程師們應(yīng)當提供誠實、無私、公平、公正的服務(wù)，致力于保護公眾的健康、安全與福祉。當然，遵守倫理規(guī)范并不僅僅意味著簡單地遵守規(guī)定與避免傷害，而是要求工程師以一種積極的方式來促進人類的福祉，將人們的注意力從工程師個體的狹義倫理轉(zhuǎn)向工程整體的廣義倫理上來。
工程既能濟世、富國、利民，又是一種以“藝術(shù)地建造”為核心的獨立社會活動，是包含技術(shù)、經(jīng)濟、社會、倫理等多重要素并對其加以“系統(tǒng)管理”和“集成創(chuàng)新”的活動，需要從“自然―科學―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟―社會”所構(gòu)成的復雜網(wǎng)絡(luò)中重新認識工程。正是基于工程活動本身價值復合的本質(zhì)及工程目標多重考慮的需求，倫理要素應(yīng)該作為工程活動中的基本要素，倫理內(nèi)容理當成為工程內(nèi)涵中的根本內(nèi)容，倫理標準必須作為工程評價的必備標準。
醫(yī)工融合論文篇二
內(nèi)容摘要:由于我國市場信用體系的不完善等諸多因素的影響,在經(jīng)濟發(fā)展新的形勢下物流產(chǎn)業(yè)和金融業(yè)共同面臨著很多需要解決的問題。物流金融是物流與資金流融合的產(chǎn)物,可以實現(xiàn)多方共贏,達到資源的有效配置,因此二者有必要進行交叉融合,解決現(xiàn)實中的問題。
關(guān)鍵詞:物流金融交叉融合物流業(yè)金融業(yè)。
我國物流業(yè)及金融業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代物流業(yè)在物流基礎(chǔ)設(shè)施和裝備方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展,逐步形成了以市場機制調(diào)節(jié)為主的運行模式。但是,我國的物流產(chǎn)業(yè)相對于世界物流的發(fā)展還有很大差距。從現(xiàn)實來看,我國物流業(yè)還具有廣闊的發(fā)展空間。
我國資本市場建立較晚,從目前看,股票市場資金運行雖然已經(jīng)引起了資金結(jié)構(gòu)的較大變化,大量的交易活躍資金滯留在流通領(lǐng)域,貨幣流動性增強。商業(yè)銀行經(jīng)歷了從無到有、從弱到強的發(fā)展歷程,到目前為止仍是主要的利潤來源。國有商業(yè)銀行利潤來源的90%以上是利息收入,中間業(yè)務(wù)收入占全部收入的平均比重僅為8.5%。與國外大銀行收入的來源比例相比,尤其是加入wto后,各大外資銀行積極地在我國開展各項業(yè)務(wù),這對我國銀行業(yè)的沖擊很大,發(fā)展多種業(yè)務(wù)是以銀行為主要代表的金融業(yè)擺脫經(jīng)營困境和獲取利潤的需要。
銀行的經(jīng)營戰(zhàn)略已經(jīng)轉(zhuǎn)型,積極運用自身的信譽、技術(shù)信息和眾多的機構(gòu)網(wǎng)點優(yōu)勢,為客戶提供信息咨詢和委托代理等業(yè)務(wù),并從中獲取一定的服務(wù)費和傭金?，F(xiàn)階段中間業(yè)務(wù)收入占總收入的比重較低,銀行的中間業(yè)務(wù)勢必成為我國各商業(yè)銀行新的利潤增長點和競爭領(lǐng)域。
醫(yī)工融合論文篇三
工程倫理學之所以重要，在于工程的存在影響到社會和公眾的權(quán)益。確保工程在全壽命周期符合社會價值，是有良知的工程師義不容辭的倫理責任。但是，作為雇員的工程師，會將為雇主獲取最大化利潤作為首要選擇，而置公眾福祉于次要地位，這種滿足生存需求的理性選擇無可厚非，這也從另一側(cè)面更加凸顯了通過志愿加入工程社團與志愿恪守工程社團所訂立的倫理規(guī)范，使其倫理抉擇具備高度自控的重要性。技術(shù)進步在提升工程品質(zhì)的同時，也給工程共同體提出新的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代工程復雜多變的建造過程所產(chǎn)生的違和感、自然環(huán)境不斷遭受工程侵占的焦慮感、人與人之間互動關(guān)系逐漸工具化的虛無感。這些困擾工程共同體的悖論，共同吁求倫理與工程的深度融合。
(1)工程共同體需要貫徹“知情同意”原則。既然工程是工程師在大庭廣眾之下以公眾為試驗對象所進行的社會試驗，那么首要義務(wù)是保障人類受試者的安全并尊重他們同意的權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，預估可能的外部不經(jīng)濟，將自主參與權(quán)歸還給項目所在地居民。
(2)工程共同體要樹立“預防性倫理”的觀念，運用“主動性責任”(positiveresponsibility)避免陷入倫理困境而無法擺脫，即主動踐行“以人為本、天人合一”的發(fā)展理念，對工程有可能帶來的危害保持高度警惕。
(3)充分發(fā)揮工程社團或行業(yè)協(xié)會的作用。作為工程師的自治組織，工程社團不僅要制定出“職業(yè)成員共同承諾”的倫理章程，以供工程共同體如何從事職業(yè)活動尋求倫理指導，而且要為積極檢舉揭發(fā)企業(yè)不良行徑的工程師提供道義上甚至實質(zhì)上的救助。
(4)重塑積極的工程文化，承認工程師應(yīng)當獲得的社會地位，大幅提升一線工程師的收入水平，讓公眾理解“工程在本質(zhì)上是創(chuàng)造與創(chuàng)新的職業(yè)”，從而有助于工程師自覺扮演“當責者”。
(5)大力推行工程倫理教育。一是在高校加強工程倫理學的教育，引導“毛坯工程師”提升發(fā)現(xiàn)工程中存在倫理問題的敏感性;二是在工程企業(yè)內(nèi)部開展職業(yè)培訓，借助工程實踐問題幫助現(xiàn)場工程師逐步躍升至道德自覺的更高境界;三是凈化社會風氣，為工程建設(shè)營造“講誠信、重責任”的營商環(huán)境。
4結(jié)語。
醫(yī)工融合論文篇四
目前，國際上著名的crm軟件廠商，如siebel、peoplesoft、sap、oracle等，紛紛進入中國市場，同時，國內(nèi)的crm管理軟件廠商也發(fā)展到了一定的規(guī)模，涌現(xiàn)出金蝶、用友、聯(lián)想、浪潮通軟等諸多品牌。在競爭的環(huán)境中，有的企業(yè)能長盛不衰，有的卻曇花一現(xiàn)，有的企業(yè)甚至連成功的機會都沒有，而勝敗的關(guān)鍵則在于企業(yè)是否形成并擁有其核心競爭力。在如火如荼的crm市場中，擁有持久競爭力的廠商自然也會脫穎而出，成為最后的贏家。
然而，國內(nèi)的crm市場還沒有真正成熟起來，crm的產(chǎn)品、咨詢、項目管理、項目評估以及crm項目的持續(xù)改進和服務(wù)等方面都仍存在很多問題：目前，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的分析型crm軟件的開發(fā)能力不強;軟件功能模塊間同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重;軟件廠商的咨詢力量與行業(yè)經(jīng)驗比較薄弱;項目實施后的系統(tǒng)維護、軟件升級等服務(wù)還很不規(guī)范……這樣的市場既存在著很多的機會，也存在著很多的風險。從短期來看，crm市場會給許多業(yè)績平平的軟件廠商帶來新的希望;但從長期來看，隨著crm市場的進一步成熟與規(guī)范，那些不具有長期競爭優(yōu)勢的廠商勢必會被市場所淘汰。因此，crm廠商要想獲得長遠的發(fā)展，必須要化大力氣來提升企業(yè)核心競爭力。
概念的分歧和統(tǒng)一。
長期以來，盡管人們對于核心競爭力的功能和作用的認識已經(jīng)趨于一致，但核心競爭力的定義和內(nèi)涵至今卻尚無定論。一般認為，普拉哈拉德和哈默提出的企業(yè)核心競爭力的定義是最具有代表性的。他們認為，企業(yè)核心競爭力是“組織中的積累性學識、學說，特別是如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機結(jié)合多種技術(shù)流派的學識、知識。”但是，該定義實際上并不十分清晰，而只是給出了一個描述性的概念。
此后的國內(nèi)外研究者則從不同角度對企業(yè)核心競爭力進行了定義?！百Y源論”學者認為，核心競爭力是一種企業(yè)以獨特方式運用和配置資源的特殊資源;“能力論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)一系列能力的綜合;“資產(chǎn)、機制融合論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)核心資產(chǎn)的一個重要組成部分;“消費者剩余派”學者認為，核心競爭力是以企業(yè)核心價值觀為主導的，旨在為顧客提供更大的消費者剩余的企業(yè)核心能力的體系;“體制與制度論”學者認為，企業(yè)體制與制度是最基礎(chǔ)的核心競爭力;“創(chuàng)新論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品和提供新服務(wù)以適應(yīng)市場的能力，不斷創(chuàng)新管理的能力，不斷創(chuàng)新營銷手段的能力。盡管上述各種定義間的分歧較大，但企業(yè)核心競爭力應(yīng)該具備價值性、異質(zhì)性和延展性三個特征卻是不爭的事實。
此外，相對傳統(tǒng)企業(yè)的競爭能力而言，crm廠商的核心競爭力是某一時期企業(yè)在市場競爭中處于優(yōu)勢地位的一種表現(xiàn)。但這種優(yōu)勢地位的形成并不是固定的，競爭對手會不斷沖擊這種優(yōu)勢地位，這就迫使擁有核心競爭力的企業(yè)不斷地對現(xiàn)有核心競爭力進行維護，并培育新的核心競爭力，以保持自己的優(yōu)勢地位。
提升競爭力的手段。
面對入世，以及蜂擁而至的軟件廠商，crm軟件企業(yè)該如何提升自身的核心競爭力，確保企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地?我們認為，可以從以下四個方面入手：
crm所承擔的優(yōu)化客戶資源的重任迫使crm廠商不得不在產(chǎn)品上煞費苦心。首先，由于crm產(chǎn)品的用戶來自不同的行業(yè)、企業(yè)，他們對軟件系統(tǒng)必然會有著不同的需求，因此，軟件廠商必須要重視產(chǎn)品的通用化和個性化設(shè)計，以實現(xiàn)系統(tǒng)在不同行業(yè)內(nèi)的定制服務(wù)。其次，隨著企業(yè)應(yīng)用在廣度和深度上的提高，企業(yè)在部署crm系統(tǒng)時，對系統(tǒng)的集成性自然也會加倍關(guān)注，為此，軟件廠商也要確保crm系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的全面集成。再者，crm的數(shù)據(jù)分析能力直接影響著軟件功能的實現(xiàn)效果。因此，crm廠商要提升競爭力，必須要加大分析型crm的開發(fā)力度，不能只停留在一些簡單功能的開發(fā)上。
crm管理軟件作為特殊的軟件產(chǎn)品，對軟件廠商的服務(wù)水平有著更高的要求。在現(xiàn)階段，crm軟件的實施需要軟件廠商深入用戶，結(jié)合用戶的實際情況，再造用戶流程。這無形中對軟件廠商自身的管理水平以及員工的專業(yè)知識水平有了更高的要求。其次，crm系統(tǒng)需要不斷的改進與升級，因而，用戶在產(chǎn)品選型時就會非常關(guān)注軟件廠商的技術(shù)支持能力。再次，crm軟件廠商還應(yīng)當能夠根據(jù)用戶的實際水平提供充分的培訓，關(guān)注用戶在使用軟件時實際出現(xiàn)的問題，有針對性地加以解決。將服務(wù)融入到產(chǎn)品售前、售中、售后的各個環(huán)節(jié)中，是國內(nèi)crm企業(yè)形成核心競爭力的一條重要途徑。
實現(xiàn)企業(yè)的“一對一”營銷是crm所要實現(xiàn)的重要目標之一，而對軟件廠商而言，“一對一”營銷同樣也是至關(guān)重要的。在項目實施的過程中，crm廠商要準確地把握企業(yè)客戶的不同需求，對客戶進行差異分析，并與客戶保持良性接觸。這樣才能為客戶定制個性化的產(chǎn)品，提供個性化的解決方案，才能真正為客戶創(chuàng)造價值。而軟件廠商要實現(xiàn)“一對一”營銷就必須具備豐富的行業(yè)經(jīng)驗。一方面，行業(yè)經(jīng)驗可以幫助廠商解決用戶在行業(yè)特殊流程中所遇到的問題，另一方面，只有資深的行業(yè)咨詢顧問才能夠真正了解各個行業(yè)客戶的具體工作流程，才能夠真正了解他們的需求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合crm產(chǎn)品，提出“因地制宜”的解決方案。
有效地實施人才戰(zhàn)略，建立績效管理體系，把企業(yè)的戰(zhàn)略、資源、業(yè)務(wù)和行動有機的結(jié)合起來，構(gòu)成一個完整的管理體系是軟件廠商提升核心競爭力的關(guān)鍵所在。事實上，軟件人才的競爭不但是國內(nèi)軟件產(chǎn)業(yè)競爭的焦點，而且也是國際人才競爭的一個熱點。首先，crm軟件廠商的成長與發(fā)展依賴于人才的創(chuàng)新能力;其次，crm廠商的行業(yè)經(jīng)驗在很大程度上與一些資深的crm顧問有關(guān);再次，一個軟件企業(yè)的創(chuàng)新能力，完全取決于員工的創(chuàng)造能力和學習能力。因此，crm廠商要想形成核心競爭力，首先要解決人才問題，即解決如何吸引人才、留住人才、激勵人才的問題。只有這樣，才能真正建立起一個不斷創(chuàng)新的學習型企業(yè)，才能夠保持持久的核心競爭力。
不難發(fā)現(xiàn)，目前市場中具有核心競爭力的crm廠商為數(shù)不多，而真正實現(xiàn)“在管理與技術(shù)上的雙重跨越”的廠商更是寥寥無幾。為了能夠在競爭日益激烈的市場中得以生存和發(fā)展，crm廠商應(yīng)該更系統(tǒng)的、長遠的考慮自身的優(yōu)勢，深刻研究行業(yè)的機會與威脅，優(yōu)化整合自身的資源、知識與人才，持續(xù)提升企業(yè)的核心競爭力。
醫(yī)工融合論文篇五
網(wǎng)絡(luò)的自由性、匿名性以及媒介傳播上缺少正確的價值導向催生了網(wǎng)絡(luò)暴力的頻頻發(fā)生。但是，“網(wǎng)絡(luò)本沒有暴力，網(wǎng)絡(luò)的暴力來源于網(wǎng)絡(luò)后面的人和人性。”因此，從倫理道德角度研究網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是十分必要的。
一、網(wǎng)絡(luò)暴力的含義及特征。
(一)網(wǎng)絡(luò)暴力的含義。
網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)民中的個體或群體無理由或基于一定的原因，運用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間對近期發(fā)生的某些具有輿論性的事件進行的網(wǎng)絡(luò)言行攻擊。這些事件往往違背了傳統(tǒng)價值觀念，觸及了社會道德底線。網(wǎng)絡(luò)暴力是社會暴力在網(wǎng)絡(luò)空間的延展，是網(wǎng)絡(luò)世界道德失范的顯著表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論;對事件當事人進行人身攻擊，公開其個人隱私;將傷害行為從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，在現(xiàn)實生活中使當事人遭到嚴重傷害并對現(xiàn)實產(chǎn)生實質(zhì)性的威脅。
(二)網(wǎng)絡(luò)暴力的特征。
1.基于道德名義，實施暴力。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者中有真正懷著正義之心想借網(wǎng)絡(luò)的力量解決問題的人，有在網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己不滿與憤怒情緒的人，更有不懷好意利用網(wǎng)絡(luò)轟動效應(yīng)獲取私人利益的人。他們雖然動機不同，但大都以維護道德的名義來觸動大眾的道德神經(jīng)和內(nèi)心情感，引發(fā)大眾對該事件的關(guān)注。殊不知事情發(fā)展早已超出了倫理道德的底線，演化為網(wǎng)絡(luò)暴力事件。
2.利用匿名身份，肆意妄為。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者一般是以匿名的身份發(fā)表言論，甚至有的還穿著馬甲，如在常用的id之外注冊暫用的、不易被人知道的id身份，或者填寫虛假信息達到隱藏身份的目的。網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者正是仰仗自己的匿名身份肆意妄為，而不用擔心自己會受到道德和法律的懲處。
3.發(fā)揮群體力量，集體圍攻。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者眾多，包括事件的發(fā)布者，跟帖者以及網(wǎng)絡(luò)看客等。網(wǎng)絡(luò)暴力往往是由少數(shù)網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表煽動性言論以激起其他網(wǎng)民的回應(yīng)，以群體的力量進行攻擊。在網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，大多數(shù)參與者缺乏理性、缺乏獨立的判斷，因此不能真正了解事情的真相和信息的真?zhèn)巍?BR> 二、網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理根源。
(一)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德意識缺失。
(二)網(wǎng)絡(luò)暴力是現(xiàn)實社會道德失范的折射和放大。
人們在網(wǎng)絡(luò)上遇到的所有的倫理問題，在現(xiàn)實生活中都可以找到蹤跡甚至原型，網(wǎng)絡(luò)暴力問題也不例外。當前我國社會存在的貧富差距、城鄉(xiāng)差距等問題導致了社會矛盾的日益激化，由此引發(fā)的社會道德風氣滑坡、社會道德失范也日益顯現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)暴力就是現(xiàn)實社會失范的折射和擴大化。網(wǎng)絡(luò)暴力針對的往往是一些觸犯道德底線的不良行為，或者是現(xiàn)實生活中廣泛存在但是難以解決的問題，如公平正義問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民在匿名性的掩護下，將自己在現(xiàn)實生活中遭受的壓力夸張顯現(xiàn)的同時，自身在現(xiàn)實生活中存在的各種道德缺陷也被加倍放大。
(三)傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受阻。
傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范之所以能在現(xiàn)實社會中運行良好，是因為現(xiàn)實社會在很大程度上是一個“熟人社會”。依靠“熟人”的道德他律，即社會輿論的強大力量，加上自身的道德信仰，社會道德規(guī)范往往能得以維護和遵守。社會輿論和內(nèi)心信念共同構(gòu)成了統(tǒng)一道德防線。但是，在網(wǎng)絡(luò)世界中，這一道德防線被打破。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、數(shù)字化以及網(wǎng)絡(luò)主體的匿名性、身份多重化，使得現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個枯燥單一的“符號”。“符號”背后的現(xiàn)實人可以隱蔽起來發(fā)表自己的不實言論，攻擊傷害他人，而社會輿論卻無法指向真正的對象，其道德他律功能無法發(fā)揮作用。當社會輿論的他律功能被消解時，個人依靠內(nèi)心信念的道德自律能力也相對弱化。社會輿論和內(nèi)心信念的統(tǒng)一防線被打破，社會主導道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受到阻礙。
(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范建構(gòu)不完善以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。
針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善，以及對網(wǎng)絡(luò)暴力行為的監(jiān)督工作相對滯后，是網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。首先，網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善。網(wǎng)絡(luò)倫理是在網(wǎng)絡(luò)社會中調(diào)節(jié)和約束人們言行的.道德準則和行為規(guī)范，但是目前我國還沒有形成一套完整的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系，因此，難以從倫理道德上規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)言行，參與網(wǎng)絡(luò)暴力的人也不能受到網(wǎng)絡(luò)倫理道德的規(guī)制。其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。較之于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)暴力行為的法律法規(guī)還不健全。即便法律法規(guī)對某些暴力行為作出規(guī)定，但也是側(cè)重于事后處罰，而疏于事前預防，對一些發(fā)表攻擊性的言論、進行“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為不能起到有效的監(jiān)管。
三、規(guī)制網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理對策。
(一)增強網(wǎng)民的道德規(guī)范意識，倡導文明上網(wǎng)。
在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)世界日益滲透、相互交融的背景下，每個人都可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者，又可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的受害者。因此，增強道德規(guī)范意識，文明上網(wǎng)是每個人應(yīng)肩負的責任。首先，自覺格守道德規(guī)范，增強道德自律能力。在缺少社會輿論監(jiān)督的虛擬環(huán)境中，網(wǎng)民應(yīng)要保持清醒的自我約束，自覺按照社會主導倫理道德規(guī)范開展網(wǎng)絡(luò)活動。其次，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。網(wǎng)民應(yīng)冷靜、理性地看待事件，尊重事件真相，尊重當事人隱私，堅持自己言行的客觀性和真實性。當遭遇別人的言論攻擊，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊對象時也要保持平和的心態(tài)，不作出違反社會道德規(guī)范的言行予以回擊，通過正當合理的途徑維護自己的合法權(quán)利。
(二)加快網(wǎng)絡(luò)倫理教育步伐。
當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和迅速普及，一些西方國家的高等學校早已經(jīng)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，例如美國的杜克大學向?qū)W生開設(shè)了“倫理學與互聯(lián)網(wǎng)”這一課程。而網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育在我國各級學校中還未受到重視。將網(wǎng)絡(luò)倫理教育納入到我國的各級學校教育中，是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的重要舉措。具體途徑有:培訓網(wǎng)絡(luò)倫理課程教師，開設(shè)專門的倫理課程;在相關(guān)課程中增設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容;在高校舉辦“網(wǎng)絡(luò)倫理”系列講座等。需要注意的是，各類、各級學校在進行網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育時要根據(jù)學生的年齡階段、認知能力等調(diào)整教育內(nèi)容和教育方式，切實發(fā)揮教育的實效性。通過網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，增強學生的倫理意識，使社會倫理規(guī)范內(nèi)化于心，使他們能夠本著不傷害的原則、尊重的原則以及公平的原則規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)言行習慣。
(三)對媒體輿論進行合理的規(guī)范和引導。
發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論是網(wǎng)絡(luò)暴力的一個重要表現(xiàn)。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，就有必要正確引導和合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。首先，要充分發(fā)揮社會典型的示范功能，正確引導網(wǎng)絡(luò)輿論。政府和各類媒體需積極向社會傳播充滿“正能量”的人物和事跡，建立民眾信賴和消解社會矛盾，用社會正能量感染、感化人們，讓人們認識到社會的基本公平正義。另一方面，要尊重網(wǎng)民的知情權(quán)，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。盡管現(xiàn)在及今后的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)媒體仍是新聞信息的主要載體，但網(wǎng)絡(luò)媒體卻是將各類新聞信息進行廣泛迅速傳播的整合器和放大器。而很多網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生源于包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各類媒體為了換取輿論噱頭肆意扭曲事件真相，而網(wǎng)絡(luò)憑借其強大的傳播能力將之大范圍擴散，造成嚴重后果。因此，媒體行業(yè)要加強自身的行業(yè)道德意識，輿論責任意識，保證新聞信息的真實性，讓網(wǎng)民更好地了解真相，尊重和滿足網(wǎng)民的知情權(quán)。
(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)并軌。
實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)的并軌進行，是解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題的關(guān)鍵性舉措。一方面，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，增強網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識，發(fā)揮道德的約束功能和規(guī)范作用。但是倫理道德作為一種柔性約束手段，單純依賴它是不能完全解決問題的，需要具有強制約束力的法律手段作為支撐和補充。“法律的存在能幫助預防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準，使得大多數(shù)人可以在此道德規(guī)范內(nèi)進行他們的活動。沒有界限就很難確保沒有影響和侵犯他人的情況?！币虼?，必須要針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題立法，明確各網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)利、義務(wù)、責任，對發(fā)表不實言論，侵犯他人隱私權(quán)并造成嚴重后果的暴力實施者予以法律懲處。只有堅持網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)和法律規(guī)范建設(shè)的同步并舉，才能遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。
結(jié)語。
網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者與參與者在對當事人進行侮辱、攻擊時，其行為早已超出正常的理性范圍，對當事人的“道德審判”也已觸及了社會道德底線，造成了嚴重的社會危害。遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，函待運用道德、法律以及教育等手段的合力對其進行規(guī)制。而網(wǎng)民只有保持必要的理性與客觀，才能真正獲得自由表達的權(quán)利。
醫(yī)工融合論文篇六
西方有句名言:“知識就是力量”，這其中的寓意已經(jīng)毋庸置疑。知識的威懾力已經(jīng)超乎人們的想象，它如同一把雙刃劍，能夠推動社會前進步伐和國民經(jīng)濟發(fā)展，同時也能給人類社會造成不可逆轉(zhuǎn)的毀滅性災害。社會各個領(lǐng)域?qū)τ谥R的需求渴望和分配使用口益凸顯，與此同時倫理便受到了知識的巨大沖擊挑戰(zhàn)，如何在倫理道德范圍內(nèi)合理地實施知識管理的戰(zhàn)略應(yīng)用成為各界關(guān)注的焦點，這是一個函待解決的新課題。20世紀70年代以來，由于各種社會矛盾愈演愈烈，各個領(lǐng)域競相探討倫理與知識的課題，倫理與知識的關(guān)系研究也成為學術(shù)界的研究熱點。雖然研究成果并不顯著，但涉及的領(lǐng)域紛繁復雜，如文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理等等，呈現(xiàn)出百家爭鳴百花齊放的態(tài)勢。倫理與知識的關(guān)系研究依然處于起步階段，研究脈絡(luò)疏散不成系統(tǒng)，彼此間交叉聯(lián)系覆蓋甚少。本文通過梳理現(xiàn)有文獻的研究成果，厘清倫理與知識關(guān)系研究的脈絡(luò)發(fā)展和理論空白缺陷，進一步展望未來研究方向，為倫理框架下的知識合理應(yīng)用提供借鑒。
“倫理”的起源最早應(yīng)該追溯到希臘羅馬時期，"ethos”這個名同表征“人格、品性和行為”之意，之后哲學家科學家亞里士多德(aristotle)通過同性的變換，將“ethos”的名同形式轉(zhuǎn)換成形容同形式。thikos,將其賦予“倫理和道德”之意。倫理學科是哲學下面的一個分支領(lǐng)域，是審視人類生活中行為規(guī)范和善惡準則的道德科學”’?！赌岣黢R可倫理學》是亞里士多德紀念他父親與兒子的第一部倫理學著作，開創(chuàng)了西方倫理學理論的先河，書中通過理想的倫理學觀點表達了對社會發(fā)展的美好規(guī)劃。
倫理學是研究社會發(fā)展中人類行為的道德與利益、善惡判斷與評價準則的學科，除了將它視為純學術(shù)理論的觀點之外，眾多學者一致認為，其研究意義是在社會發(fā)展與人類行動選擇中建立善惡對錯的評價準則，協(xié)調(diào)主體間的利益以維護正常的生存秩序’z1。本研究依據(jù)wehster和watson的方法’31，通過可視化結(jié)構(gòu)化方法厘清倫理與知識關(guān)系研究的演進歷程。筆者于8月從ebsco,elsevier,jstor,springer,emerald等外文數(shù)據(jù)庫，維普、萬方和中國知網(wǎng)等中文數(shù)據(jù)庫，以及gogglescholar網(wǎng)站中進行查詢，以“倫理(ethics)”和“知識(knowledge)”作為標題檢索同搜索國內(nèi)外研究成果。根據(jù)研究領(lǐng)域的適用范圍嚴格篩選出253篇文獻，其中包括國外文獻119篇和國內(nèi)文獻134篇，并用spss進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
二、研究概況及文獻計量。
整體上看，該領(lǐng)域研究時間跨度從-20，已走過的演進歷程，且研究成果大部分集中在2007年以后，數(shù)量激增達到峰值，年檢索文獻雖然截止于2013年8月份，但是數(shù)目已高達22篇。從研究現(xiàn)狀上比較，國外研究起步于1998年，研究數(shù)量平緩上升;國內(nèi)研究起步晚于國外，2007年以前研究數(shù)量緩慢上升，年以后研究數(shù)量激增。從研究趨勢上比較，國內(nèi)研究趨勢曲線的斜率大于國外研究趨勢曲線的斜率，說明國內(nèi)研究成果的增量高于國外研究成果的增量。由此可以看出，理論成果的演進趨勢真實地反映了現(xiàn)實社會對倫理與知識的審慎思考與廣泛需求，該領(lǐng)域已成為近些年國內(nèi)外學術(shù)界的研究熱點。
將檢索的253篇文獻劃分為文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。首先，倫理與知識的關(guān)系研究成果集中在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域，由于科學知識體系用在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的倫理問題較為突出且備受爭議，國外更偏重于生物醫(yī)藥領(lǐng)域，國內(nèi)更注重經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域;其次，倫理與知識在生態(tài)環(huán)境中的研究成果處于中間程度，國外與國內(nèi)的發(fā)展差異不明顯，人類與生態(tài)的和諧發(fā)展是國內(nèi)外關(guān)注的焦點;再次，倫理與知識在文化教育和社會體制領(lǐng)域的研究成果處于稍微薄弱的位置，國內(nèi)的發(fā)展程度略高于國外發(fā)展程度，說明國內(nèi)更重視宏觀層面的理論研究并指導實踐。
三、各研究領(lǐng)域倫理與創(chuàng)新關(guān)系研究。
檢索的253篇關(guān)于倫理與知識的研究文獻，大致涉及文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。通過對每個領(lǐng)域的文獻進行梳理，以期探索倫理與知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進趨勢，并提煉倫理框架下對知識發(fā)展的準則與約束。
(一)文化教育范疇的倫理與知識研究。
倫理學的概念始源于精神文化范疇的命題，對倫理課題的探討也就自然而然地應(yīng)用于文化教育領(lǐng)域，在醫(yī)療系統(tǒng)、科學技術(shù)和學校教師中實行倫理道德教育得到國外和國內(nèi)學者的一致認同。國外在文化教育領(lǐng)域的研究起步早于國內(nèi)，直到2007年國內(nèi)研究的發(fā)展勢頭迅速增長，從數(shù)量上超過了國外研究。
鄭雙雙和胡深()調(diào)查研究臨床實習護士護理倫理學知識的掌握，運用現(xiàn)狀和對倫理教學的建議，為醫(yī)學院倫理知識的教學改革提供參考，研究結(jié)果表明，醫(yī)學護理專業(yè)的知識體系與倫理規(guī)約的契合度有所提升，但依然需要通過完善的課程安排和評估方法來加強醫(yī)療護理人員的倫理學知識教育’4，。王曉芳和韓星基()基于對近幾年教育事件的理性思考，認為學術(shù)界將研究熱點聚焦于學校教師的專業(yè)知識、倫理操守和職業(yè)道德等相關(guān)課題，教師是人類靈魂的工程師，肩負著培育社會人才的重大使命，在傳授知識與倫理道德方面是相輔相成的”’。brkic:等(2012)調(diào)查了青年科學家對于科學技術(shù)研究的倫理道德現(xiàn)狀，研究結(jié)果表明抄襲剿竊科學技術(shù)知識是科學欺騙最常見的現(xiàn)象，對此現(xiàn)象最好的預防措施就是進行科學倫理教育，教育科技工作者抄襲剿竊是最嚴重的反科學倫理道德’引。
綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在文化教育領(lǐng)域中具有不可或缺的地位，國內(nèi)外學者聚焦于醫(yī)學院、高校和青年科學家的思想教育工作，現(xiàn)實社會察覺了文化教育領(lǐng)域中倫理與知識的矛盾沖突，學者便深入剖析兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并進一步提出解決這類矛盾的對策和建議。
《二)生物醫(yī)藥范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識關(guān)系研究在生物醫(yī)藥領(lǐng)域的成果貢獻較為突出，因為其與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)。近些年來國內(nèi)外學者針對生物醫(yī)藥知識的探索已經(jīng)上升至倫理道德層面，審視倫理學對知識管理的約束準則和指導實踐的行為規(guī)范。國內(nèi)和國外的研究熱點都關(guān)注生物醫(yī)藥領(lǐng)域，并取得了較為豐碩的研究成果，2008年以前國外研究成果數(shù)量略高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)的研究成果趨勢走向與國外相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強勁的勢頭，但是國外的發(fā)展水平依然略高于國內(nèi)。
追溯至sims將黑奴用于醫(yī)學試驗手術(shù)，作為探索知識創(chuàng)新和推動醫(yī)療進步的途徑，現(xiàn)代社會無窮盡的醫(yī)療試驗同樣備受爭議。然而，對醫(yī)學知識探索的現(xiàn)實需求必然受制于倫理道德的約束，要審視其動機目的、患者意愿、醫(yī)藥安全和治療效果等因素。即使基于知識創(chuàng)造和科技進步的倫理思考有可能會減緩生物醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展進程，但是對于社會穩(wěn)定和人民健康是完全有必要的’'}otovey(1998)研究了醫(yī)學倫理與知識發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，醫(yī)學知識的發(fā)展受制于倫理道德的規(guī)范，醫(yī)學領(lǐng)域的知識創(chuàng)新應(yīng)該遵循醫(yī)德職業(yè)操守，在積極維護醫(yī)療安全和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上踐行醫(yī)學倫理約束下的知識管理和創(chuàng)新’x1。王志杰、薛毅和李丹丹(2,012,)研究指出，涉及人體的生物醫(yī)學實驗中受試者的權(quán)益保護，應(yīng)該注重技術(shù)知識、醫(yī)學實驗和職業(yè)倫理道德相結(jié)合的態(tài)度，受試者有知情權(quán)、隱私權(quán)、經(jīng)濟賠償權(quán)等，同時具有安全保護、醫(yī)學審查、監(jiān)督管理和法律訴求這四道防線保護，醫(yī)療人員必須嚴格把控技術(shù)操作、知識信息管理和醫(yī)療過程等環(huán)節(jié)監(jiān)測’91oreach(2006)在研究醫(yī)學倫理路徑分析中，歸納出善行、非惡行、公平和自治四方面的道德準則，闡述了知識的安全性和可靠性必將導致生物醫(yī)藥領(lǐng)域的科研成果的成效}’。}。
綜上所述，生物醫(yī)藥領(lǐng)域中的知識創(chuàng)新與倫理道德是相對的矛盾體，知識的發(fā)展需要倫理道德的規(guī)約，對醫(yī)藥安全、職業(yè)操守和權(quán)益保護等相關(guān)問題的探討是不可回避的社會問題，學者研究該領(lǐng)域中倫理與知識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并提出理論依據(jù)更好地指導管理實踐中涌現(xiàn)的社會矛盾。
《三)經(jīng)濟貿(mào)易范疇的倫理與知識研究。
隨著德道誠信危機的蔓延，經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中關(guān)于倫理知識的思考，已成為倫理學界、經(jīng)濟學界和知識管理等各門學科競相探討的研究熱點與焦點，這一趨勢反映了現(xiàn)實社會對經(jīng)濟倫理知識發(fā)展的廣泛呼聲和需求。隨著知識經(jīng)濟風暴襲來，倫理學框架下的知識經(jīng)濟形態(tài)也必將被重新規(guī)范與約束。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀基本相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強勁的勢頭，但是以后國內(nèi)的發(fā)展水平略高于國外。
fuglsang和mattsson()研究采用定性定量相結(jié)合的方法分析公共部門的經(jīng)濟創(chuàng)新和知識創(chuàng)造的緊密相關(guān)性，并構(gòu)建公共創(chuàng)新、知識發(fā)展和倫理標準的互動模型，深刻剖析了公共部門的創(chuàng)新經(jīng)濟領(lǐng)域在倫理知識框架下的新規(guī)約””。popescu(2008)探究了羅馬尼亞企業(yè)經(jīng)濟增長和技術(shù)變革發(fā)展歷程中以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟倫理問題，企業(yè)作為一個盈利性實體組織，即使面對殘酷的全球經(jīng)濟競爭外部環(huán)境，也必須踐行商業(yè)道德和行業(yè)準則，這就意味著股東、合作伙伴和管理人員必須是在正確倫理道德的約束下開發(fā)一系列的商業(yè)活動，企業(yè)倫理是基于管理策略的使用價值觀和規(guī)范準則與供應(yīng)鏈組織成員的上游供應(yīng)鏈和下游客戶展開平等互動的貿(mào)易往來，有效避免由于信息知識不對稱而產(chǎn)生的道德風險決策”z}olam(研究了基于儒家知識思想視角的商業(yè)倫理道德與經(jīng)濟發(fā)展的相互聯(lián)系，儒家思想宣揚的“禮”與“仁”是倫理道德與中國傳統(tǒng)文化完美融合的表達方式，同時知識產(chǎn)權(quán)保護呼喚商業(yè)倫理道德來為其保駕護航，尤其值得關(guān)注的是以知識技術(shù)創(chuàng)新為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是把擁有自主品牌和知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)視為企業(yè)生存的命脈，因此商業(yè)倫理已經(jīng)成為知識安全和技術(shù)可靠的強勁保障機制”31。黃武雙(2009)研究指出，商業(yè)機密已經(jīng)被視為企業(yè)最重要的知識財產(chǎn)資源，雖然它不像專利、商標和版權(quán)可以通過法律確定權(quán)利的邊界，但是在商業(yè)機密糾紛案件中法官首先會厘清知識機密的權(quán)利歸屬，在判斷行為是否正當?shù)姆蓽蕜t缺失的現(xiàn)狀下，那么倫理道德就應(yīng)當在商業(yè)行為中擔此重任，這種兼顧利己和利他的道德倫理就成為保護商業(yè)知識的理論支持和基本規(guī)約”al。顏峰和胡光華()研究表明，邁入知識經(jīng)濟時代企業(yè)單憑依賴技術(shù)革新不能獲得持續(xù)競爭力和滿足市場個性化需求，知識管理便成為企業(yè)在商業(yè)運作模式創(chuàng)新中的核心戰(zhàn)略，同時知識剿竊、信息盜取和產(chǎn)權(quán)侵犯等現(xiàn)象也層出不窮，運用法律效力約束商業(yè)行為依然具有某種意義上的局限性，那么商業(yè)倫理道德的規(guī)范和約定就隨著市場需求應(yīng)運而生，正確的價值觀和商業(yè)道德對企業(yè)知識管理和技術(shù)創(chuàng)新具有積極的影響效應(yīng)，i51。杜躍平和方雯(2006)研究表明，知識創(chuàng)造是技術(shù)創(chuàng)新在企業(yè)組織內(nèi)部的具體表現(xiàn)形式，將倫理觀點引入組織內(nèi)治理、組織間整合、倫理化創(chuàng)新和知識經(jīng)濟等方面的研究，倡導倫理、知識管理與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的理念來提升企業(yè)核心競爭力”引。
綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中的作用毋庸置疑，國內(nèi)外學者聚焦于商業(yè)誠信、知識保護、信息對稱和道德風險等社會問題，深入探索商業(yè)知識在倫理框架下的新規(guī)約，并提出解決這類現(xiàn)象的對策和建議。
《四)生態(tài)環(huán)境范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識的關(guān)系研究在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的表現(xiàn)形式之一，也是國內(nèi)和國外學術(shù)界關(guān)注的焦點之一。知識創(chuàng)新成果應(yīng)用于科學技術(shù)突破，在挖掘享用豐富自然資源的同時也伴隨著對地球原始生態(tài)環(huán)境的肆意掠奪和嚴重污染，造就了不可逆轉(zhuǎn)的資源短缺和環(huán)境惡化的嚴峻態(tài)勢。世人清醒地意識到為避免重蹈“先污染后治理”的覆轍，基于生態(tài)倫理視角下的知識管理研究就成為現(xiàn)實社會在的必然需求。國內(nèi)外研究都處于平穩(wěn)上升的勢態(tài)，2008年以前國外研究水平高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)研究現(xiàn)狀水平反超國外。
baral(2012探討了在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)展開對科學知識的倫理反思，重新審視基于倫理學視角的生態(tài)科學知識體系，研究成果表明倫理學與生態(tài)科學之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對自然資源的適度挖掘、合理配置和倫理創(chuàng)新將有利于能源循環(huán)再生和人與自然和諧發(fā)展”}i。彭福揚和劉紅玉(2006)通過界定生態(tài)化創(chuàng)新與倫理概念的內(nèi)涵及外延，揭示了生態(tài)化創(chuàng)新的具體表現(xiàn)形式為知識創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新，基于倫理學視角生態(tài)化創(chuàng)新實施途徑就是將知識創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)倫理的理念相互融合的過程”“，。秦天寶(2012)研究了科技知識背景下的全球氣候，闡述揚棄技術(shù)理性回歸倫理談判的科學論斷，采取共同承擔同時又有責任區(qū)別的倫理共識為邏輯起點，從造法性條約模式、“自下而上”談判模式和倫理商談模式等三個角度開展基于科技知識視角的全球氣候的法律談判”引。
綜上所述，生態(tài)領(lǐng)域的倫理與知識的矛盾根源于多方利益的博弈和協(xié)調(diào)過程，基于倫理學知識視角的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是學術(shù)界競相研究的焦點與熱點，國內(nèi)外學者一致倡導“天人合一”的生態(tài)人文理念，避免重蹈西方國家“先污染后治理”的生態(tài)發(fā)展模型的`覆轍。
(五)社會管理范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識的關(guān)系研究在社會管理領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的另一種表現(xiàn)形式，也是國內(nèi)的研究熱點，而國外的研究略微薄弱l乏。知識領(lǐng)域的研究具有社會屬性，實施知識管理戰(zhàn)略直接影響著民族進步和社會發(fā)展的步伐，知識必然應(yīng)該受到社會倫理的約束與規(guī)范。在20以前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀水平相一致，2009年以后國內(nèi)研究成果的勢頭更為突出。
綜上所述，知識創(chuàng)新能夠安全應(yīng)用并積極轉(zhuǎn)化為技術(shù)革新，同時推動社會安全和諧持續(xù)發(fā)展，那么這種知識創(chuàng)新符合倫理規(guī)約且能經(jīng)久不衰;如果知識創(chuàng)新給社會帶來的是負面效應(yīng)如阻礙或毀滅人類社會，那么這種知識創(chuàng)新必將滅亡。國內(nèi)外學者深入剖析倫理與知識的內(nèi)在關(guān)系，而國內(nèi)的學者在該領(lǐng)域的研究成果較為突出，積極探討了該問題在社會管理領(lǐng)域的表現(xiàn)形式與解決途徑。
四、結(jié)語及研究展望。
梳理國內(nèi)外的研究成果，倫理與知識關(guān)系研究起步于20世紀90年代末期，尤其近5年該領(lǐng)域相關(guān)文獻數(shù)量呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的態(tài)勢，如今該領(lǐng)域已成為學術(shù)界的研究熱點與焦點。這種強勁的勢頭表明，現(xiàn)實社會中倫理與知識的問題口益凸顯，引起國內(nèi)外學者競相理性思考并尋找理論依據(jù)來引導實踐。
縱觀國內(nèi)外相關(guān)文獻，比較分析國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的異同點。首先從橫面比較相同點，國內(nèi)外對倫理與知識關(guān)系研究大致涉及5個領(lǐng)域分支:文化教育范疇、生物醫(yī)藥范疇、經(jīng)濟貿(mào)易范疇、生態(tài)環(huán)境范疇和社會管理范疇。無論哪個領(lǐng)域，只要知識的發(fā)展與倫理道德相違悖，就需要用倫理規(guī)范對知識加以制約。其次從縱面比較相異點，國內(nèi)外研究中關(guān)注的領(lǐng)域有所差異，這表明不同的文化背景和國情下需要解決的現(xiàn)實矛盾也是各不相同的。國外研究注重微觀層面的實際操作，而國內(nèi)研究更側(cè)重宏觀層面的理論指導。國外注重領(lǐng)域發(fā)展的細節(jié)化探索，而國內(nèi)研究更側(cè)重領(lǐng)域發(fā)展的整體化探索。
倫理與知識的關(guān)系研究不但豐富了倫理理論與知識管理理論的研究視野，也為民族進步和社會發(fā)展提供了指導實踐。通過對國內(nèi)外研究成果的橫向和縱向比較分析，為倫理與知識的關(guān)系研究指出未來演進趨勢:。
第一，從19世紀末至今發(fā)展已有十幾年時間，但該領(lǐng)域研究成果稍顯薄弱l乏，且剖析深度不夠深入，未來研究可以從博弈論的視角從發(fā)，尋求倫理與知識的和諧發(fā)展，例如基于博弈互動的行為選擇視角下的倫理與知識的探索至今仍是空白。
第二，研究范圍雖然涉及5個領(lǐng)域，但是對每個領(lǐng)域中行為主體的倫理劃分尚不明晰，未來研究可以從研究對象的視角出發(fā)，尋求知識與倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展，例如探索經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中供應(yīng)商、客戶和制造商的知識權(quán)力與倫理責任義務(wù)界定至今也是空白。
第三，國內(nèi)外研究成果大多是定性研究，使得研究結(jié)論略顯空泛，今后的發(fā)展方向可以將定性與定量研究相結(jié)合，通過廣泛調(diào)查研究采用實證的方法探索倫理與知識的內(nèi)在邏輯路徑。
倫理學與知識管理學的關(guān)系研究從行為活動開始，具有社會屬性且遵循實踐原理。倫理與知識的完美融合，不應(yīng)局限于社會實踐的微觀操作層面，而是應(yīng)該深化于人類的思想意識層面。倫理道德對知識經(jīng)濟加以規(guī)約，無論從倫理學還是知識管理學的角度來說都是一個迫在眉睫函待解決的重大課題，最終將積極推動文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理領(lǐng)域的健康持續(xù)發(fā)展。
醫(yī)工融合論文篇七
摘要：隨著現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用與發(fā)展，新媒體發(fā)展迅速。在信息網(wǎng)絡(luò)時代下，動畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，不僅能夠促進傳統(tǒng)動畫在傳播內(nèi)容、傳播形式以及文化表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展，還可以從文化視角重新定位傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢，使傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法等均能夠獲得外延性發(fā)展。該文在此基礎(chǔ)上研究傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合的有效性和方法。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動畫藝術(shù)；新媒體；有效融合。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展促進了信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們帶來了諸多便利。在信息網(wǎng)絡(luò)時代下，新媒體發(fā)展迅速，人們的閱讀習慣和學習方式等均發(fā)生了變化，人們也更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)信息。在新媒體時代，電視、報紙和廣播等傳統(tǒng)媒體受到較大的沖擊，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的受眾面縮小。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)利用視覺暫留原理，通過連續(xù)播放靜態(tài)的畫面內(nèi)容，形成一種動態(tài)的畫面感，具有鮮明的視覺變化效果。國內(nèi)外優(yōu)秀的動畫作品均是在這一原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是在表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果上仍有較大的提升空間。新媒體環(huán)境下，將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合對促進現(xiàn)代動畫發(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。因此，動畫創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合實際情況，研究傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合的相關(guān)內(nèi)容和方法。
一、傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合的原因與優(yōu)勢。
1.個性化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)媒體，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到了新媒體發(fā)展的沖擊，這影響了傳統(tǒng)動畫藝術(shù)受眾面的擴大。動畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，充分發(fā)揮新媒體表現(xiàn)個性化、受眾范圍廣、傳播模式具有交流性和互動性的特點，利用新媒體技術(shù)制作和傳播動畫片，能夠更好地抓住觀眾的眼球，符合觀眾的需求。動畫創(chuàng)作者運用新媒體能夠個性化地表現(xiàn)傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)容，根據(jù)受眾群體的不同需求，推出相應(yīng)的動畫產(chǎn)品。2.擴大受眾范圍信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在實際生活中應(yīng)用廣泛，人們習慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，使用網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看視頻的人群不斷擴大，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展在這種情況下受到較大的沖擊。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合后，動畫作品能夠打破傳統(tǒng)動畫藝術(shù)在年齡方面的界限，根據(jù)不同年齡層觀眾的需求，融入社會性元素、文化性元素或地方性特色元素等，增加受眾群體，擴大受眾范圍。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，能夠更加淋漓盡致地表現(xiàn)動畫內(nèi)容，抓住時代特征，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體環(huán)境下動畫作品的受眾結(jié)構(gòu)。3.多元化的藝術(shù)特點新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來諸多靈感。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，能夠在動畫作品中增加多種內(nèi)容和藝術(shù)元素，使作品的表現(xiàn)更加多元和生動。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合具有多元化藝術(shù)特點。一是增強動畫內(nèi)容的擴展性和即時性，使觀眾在觀看中獲得更好的體驗。動畫創(chuàng)作者使用新媒體技術(shù)，能夠以先進的技術(shù)手段，對動畫中的人物形象、服飾、道具、背景音樂以及特效等進行特殊化處理，在呈現(xiàn)三維效果的同時，巧妙融入一定的藝術(shù)、文化、歷史、時代等元素，使觀眾能夠在視覺沖擊下獲得較好的情感體驗，留下深刻印象。二是動畫播放的實時性。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，可減少對播放時間的限制。創(chuàng)作者在多媒體平臺上可以隨時加工和發(fā)布動畫，可以24小時實時在線播放。三是全息技術(shù)在傳統(tǒng)動畫藝術(shù)中運用具有智能化優(yōu)勢。在新媒體發(fā)展中，全息技術(shù)的曝光率加大。創(chuàng)作者使用全息技術(shù)展示傳統(tǒng)動畫藝術(shù)，可以實現(xiàn)360度的保真效果，并且能夠在智能化感應(yīng)系統(tǒng)中，使觀眾自主感應(yīng)視覺距離等。在傳感器作用下，全息技術(shù)可以讓觀眾對動畫畫面產(chǎn)生觸摸感，同時使用沉浸式音頻，并從不同方向進行揚聲處理，使觀眾的觀片體驗大大升華。
二、傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合的途徑。
1.藝術(shù)勾畫傳統(tǒng)動畫藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)特征，在商業(yè)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中均具有重要的'價值。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)充分展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對于文化、精神的弘揚具有重要意義。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的創(chuàng)作需要動畫創(chuàng)作者根據(jù)不同的內(nèi)容、題材和主題構(gòu)思人物、場景、事件等，由于藝術(shù)形式較單一，制作手法和技術(shù)相對有限，總體動畫效果不佳。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體充分融合，則可以通過技術(shù)處理，在傳統(tǒng)動畫藝術(shù)作品中增加我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，包括剪紙、戲曲、水墨和皮影等，對傳統(tǒng)動畫元素進行藝術(shù)化處理，使用現(xiàn)代技術(shù)進行多樣化展示，從而呈現(xiàn)出良好的視聽效果。在動畫創(chuàng)作中應(yīng)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)作者可以對動畫人物進行虛擬的勾畫，在藝術(shù)加工中使其更加符合故事環(huán)境，同時能夠使人產(chǎn)生身臨其境的感受，這是傳統(tǒng)動畫藝術(shù)難以實現(xiàn)的。2.3d技術(shù)傳統(tǒng)動畫作品具有平面化的視覺效果，其播放形式主要是在電視上播放，往往難以吸引現(xiàn)代觀眾。對動畫藝術(shù)進行立體化的畫面處理，能夠呈現(xiàn)三維效果，保證了動畫播放的流暢性和連續(xù)性。3d技術(shù)在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是在動畫畫面設(shè)計中增強立體感，形成較強烈的視覺沖擊，使人物形象更加豐滿、動畫情節(jié)更加生動。如，使用3d技術(shù)制作的動畫片《玩具總動員》，其角色形象融入了現(xiàn)代因素，動畫表現(xiàn)形式新穎，立體化、全方位地展現(xiàn)流行因素，吸引觀眾觀看。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體的有效融合，要重點突出各自個性化特點，融入文化、美術(shù)等多種元素，打破傳統(tǒng)動畫藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，結(jié)合3d技術(shù)，對傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容進行細節(jié)處理，形成動感效果，促使傳統(tǒng)動畫藝術(shù)在新媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得創(chuàng)新發(fā)展。3.使用特效創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體技術(shù)結(jié)合，可以在動畫片中充分使用特效，對畫面進行優(yōu)化處理。特效在動畫藝術(shù)中的使用，能夠使動畫視覺效果更加豐富，使不同角色能夠在不同場景中展現(xiàn)生命力，繼而使人物形象更加豐滿、生動。對于動畫中的高空、沖擊以及爆破等畫面，創(chuàng)作者使用特效可以更加細致地處理其中的細節(jié)部分，結(jié)合聲效，升華動畫片藝術(shù)效果，讓觀眾在觀看過程中獲得較好的聽覺感受和視覺感受。動畫創(chuàng)作者使用特效，能夠完成宏大場景的制作，在藝術(shù)和技術(shù)的充分融合中，促進動畫藝術(shù)獲得更大發(fā)展。
結(jié)語。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新媒體的發(fā)展提供了廣闊的空間，現(xiàn)代人習慣使用互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，也更加傾向于在線觀看視頻、閱讀等。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)主要利用傳統(tǒng)媒體如電視予以展示，其藝術(shù)展現(xiàn)形式存在局限性，表現(xiàn)手法較單一，傳播范圍有限。將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，動畫創(chuàng)作者需要對傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)特點和文化價值等進行多元化的分析，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)優(yōu)勢，綜合應(yīng)用數(shù)字編輯、計算機動畫、三維虛擬、圖片修改、影音互動等，豐富動畫內(nèi)容，更加生動地處理人物形象，滿足觀眾的需求。
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醫(yī)工融合論文篇八
摘要：在我國通常把會計系統(tǒng)劃分為兩部分，即管理會計和財務(wù)會計。在企業(yè)中，我們習慣上把面對企業(yè)內(nèi)部的會計稱為管理會計，而面對企業(yè)外部的會計稱為財務(wù)會計，這種工作模式在我國的財務(wù)管理中經(jīng)常見到。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟的不斷擴大，管理會計和財務(wù)會計也在不斷發(fā)展起來，而且還出現(xiàn)了逐步融合的現(xiàn)象。因此，本文通過對管理會計與財務(wù)會計的分析，找出二者存在的問題，并提出相應(yīng)的對策，希望對管理會計與財務(wù)會計的融合起到一定的作用。
隨著社會的進步，企業(yè)的發(fā)展，會計的職能也在悄悄的發(fā)生這變化，以往的財務(wù)會計與管理會計單獨發(fā)展的模式已經(jīng)隨著企業(yè)的發(fā)展即將被淘汰。在實際的工作當中，財務(wù)會計與管理會計越來越緊密的的聯(lián)系在一起，想要會計發(fā)展，財務(wù)會計與管理會計的融合是必然的。因此，企業(yè)一定要認清形勢，積極的響應(yīng)相關(guān)的融合策略，這有這樣才能從根本上促進企業(yè)的發(fā)展。
首先必須保證企業(yè)財務(wù)會計要符合企業(yè)會計的準則。財務(wù)會計主要是記錄企業(yè)的運行情況，并通過這些情況對企業(yè)的狀況進行評估。財務(wù)會計的工作目的就是為了給企業(yè)提供更好的經(jīng)濟信息，是比較基礎(chǔ)的工作。一般情況下，財務(wù)會計會把企業(yè)內(nèi)部的情況通過書面的形式表達出來，并且為他們提供有關(guān)的財務(wù)信息，從而幫助企業(yè)的管理者的決策提供參考，有利于企業(yè)增加收益。
2.管理會計概述。
企業(yè)管理會計包括的范圍比較大，首先要了解很多知識，比如：管理學、統(tǒng)計學、計算機等。其實管理會計的內(nèi)容主要就是通過核算對企業(yè)的業(yè)績進行分析，通過分析，讓企業(yè)的管理者充分的掌握企業(yè)的各個方面的關(guān)系，而且能夠通過實際的信息推斷出企業(yè)未來的狀況。管理會計的主要作用就是能夠為企業(yè)的未來起到參考，從而能夠降低企業(yè)經(jīng)營所面臨的風險，很大程度上提高企業(yè)自身的能力，有利于企業(yè)未來的順利運營。除此以外，通過管理會計做出的報告情況，企業(yè)可以很快的發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，能夠重視這些問題并且做出正確的決定，從而利于企業(yè)健康的發(fā)展。需要注意的是，管理會計的總結(jié)報告只是面對企業(yè)的內(nèi)部，保密程度很高。
1.內(nèi)部因素分析。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，促使企業(yè)的各個生產(chǎn)要素緊密的聯(lián)系在一起，財務(wù)工作中的管理會計與財務(wù)會計之間的界限也越來越模糊，并且漸漸的開始相融合。在以前的財務(wù)工作中財務(wù)會計比較受到企業(yè)的重視，但是隨著社會的發(fā)展，企業(yè)的壯大，人才和技術(shù)的變化，這就促使財務(wù)會計和和管理會計的重要性越來越相等，融合也成為發(fā)展的主要趨勢。
2.外部因素分析。
在過去形勢下，財務(wù)會計與管理會計根本沒有辦法融合，通常是相互分立的?，F(xiàn)在隨著社會的進步，信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)模式的變化和各類信息的增加，必然會使企業(yè)財務(wù)工作的信息量有所增加，而以前舊的會計工作模式主要是以財務(wù)會計為主，根本沒有辦法取得新的信息，與此同時，管理會計就可以利用自身靈活性的優(yōu)點，能夠?qū)π滦畔⑦M行掌握，保證財務(wù)工作的順利進行。所以說財務(wù)會計與管理會計必須要融合起來。
1.依據(jù)不同的規(guī)范產(chǎn)生的問題。
從企業(yè)的經(jīng)濟利益出發(fā)，最大程度的符合管理人員的需求是管理會計的重要任務(wù)。所以通常企業(yè)的內(nèi)部對管理會計的要求都相對較低，管理會計的工作直接手企業(yè)內(nèi)部價值規(guī)律的變化影響。而財務(wù)會計在工作中一定要按照國家的法律法規(guī)對企業(yè)的真實情況進行總結(jié)，并應(yīng)該把企業(yè)的資金使用情況和財產(chǎn)的分布情況做成報告，以便于有關(guān)部門的檢查。通過上面表述我們可以得知，財務(wù)會計與管理會計在管理上有很大程度的不同。
2.會計信息數(shù)據(jù)共享存在的問題。
想要做好財務(wù)會計的工作必須要按照國家的法律法規(guī)進行具體的工作，然后在通過對企業(yè)內(nèi)部的資金消費情況進行記錄，這些必須要確保相關(guān)信息的真實。與此同時，信息和數(shù)據(jù)要以文本的形式面對外面進行公開。管理會計與財務(wù)會計的不同之處在于，管理會計不至于受到很多因素的約束，在具體的工作中比較的方便。而且，管理會計所針對的是企業(yè)的內(nèi)部，它所獲取的信息形式的類型很多，信息量也很大。財務(wù)會計與管理會計在融合的過程中，信息的資源共享上可能會面臨很大的問題。
無論是財務(wù)會計，還是管理會計的工作，工作人員所起的作用都是非常重要的。雖然目前我國從事會計的工作人員數(shù)量相對來說很多，但是大部分人員的素質(zhì)和工作水平都非常有限。此外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大部分的中小企業(yè)也發(fā)展起來，當前所需要的會計方面的人才也越來越多，大的會計人才的缺口也是一個很主要的原因，歸根到底，還是因為會計專業(yè)人員無法將財務(wù)會計與管理會計有效的融合在一起的問題。
1.推進管理會計人才隊伍建設(shè)。
從目前大部分企業(yè)的發(fā)展情況我們可以分析出，我國管理會計在發(fā)展的過程中比較慢，而且大部分的企業(yè)根本就不具備專門的管理會計的部門，跟別提管理會計的專業(yè)人才。所以就需要我們，首先應(yīng)該成立專門的管理會計的部門，培養(yǎng)專業(yè)對口的管理會計人才，通過各種的培訓和考核，確保每一個管理會計人員的綜合素養(yǎng)和職業(yè)水平達到標準，進而為企業(yè)的進步奠定基礎(chǔ)。
管理會計與財務(wù)會計的融合能夠有效的促進會計理論的完善。通過構(gòu)建融合的體系，能夠使企業(yè)的會計活動和企業(yè)的經(jīng)營活動相符合，從而滿足企業(yè)相關(guān)信息的應(yīng)用，從而減少沒必要的麻煩，從根本上提高會計的工作效率。在體系的構(gòu)建上，首先要重視管理會計的重要作用，只有企業(yè)的領(lǐng)導人員充分的`重視管理會計起到的作用，利用工作人員收集相關(guān)的信息，才能確保會計的信息得到整理合并；其次，企業(yè)要加強會計人員的素質(zhì)，充分的認識管理會計與財務(wù)會計融合的重要作用，并且是兩種會計的工作人員充分的溝通和交流；再次，企業(yè)要不斷的加強財務(wù)會計與管理會計的操作體系，方便工作人員對數(shù)據(jù)的采集，從而保證管理會計與財務(wù)會計更好的融合在一起；最后，要加強會計的基礎(chǔ)工作，使會計的信息更加的詳細具體，從根本上加強財務(wù)會計與管理會計的融合工作。
財務(wù)會計與管理會計是現(xiàn)代會計系統(tǒng)的主要組成部分，在具體的工作中，這兩項工作都是根據(jù)工作人員的日常工作經(jīng)驗和有關(guān)的理論常識進行開展的，因此可以兩者融合的基礎(chǔ)是會計理論。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，不斷變化的是會計職能與體系，因此會計理論的研究能夠有效的加快管理會計與財務(wù)會計的融合，確保企業(yè)會計工作和社會的發(fā)展同步進行，并保證企業(yè)在激烈的競爭中保持穩(wěn)定的步伐。因此，企業(yè)的會計工作人員在具體的工作中要加強會計的理論研究，利用先進的信息技術(shù)將財務(wù)會計與管理會計進行相應(yīng)的連接與共享，能夠更加有效的增進兩者之間的融合。
4.建立財務(wù)風險預警體系。
任何財務(wù)危機的出現(xiàn)都有一個相對應(yīng)的過程轉(zhuǎn)變，因此應(yīng)該對公司的財務(wù)運營的過程進行相應(yīng)的跟蹤、監(jiān)控，及早發(fā)現(xiàn)財務(wù)中出現(xiàn)的問題，預測企業(yè)財務(wù)危機出現(xiàn)的概率，一旦發(fā)現(xiàn)異常，就應(yīng)該立即采取措施，從而減少財務(wù)危機給企業(yè)帶來破壞。財務(wù)風險預警就是指在財務(wù)風險發(fā)生之前通過觀察和監(jiān)視各種細小的變化而采取的有效行為。財務(wù)預警系統(tǒng)的建立要合理的利用資金，遵守原則，通過最低的成本提高企業(yè)的風險識別能力，并采取及時的措施對風險加以制止。
五、結(jié)語。
總之，把財務(wù)會計與管理會計融合在一起，是件很不容易的事，它需要各個部門的配合。所以需要企業(yè)順應(yīng)社會的發(fā)展，企業(yè)的進步，對財務(wù)會計與管理會計融合中出現(xiàn)的問題及時的解決并適當?shù)膭?chuàng)新，充分保障財務(wù)會計與管理會計融合在企業(yè)所起的重要作用。
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醫(yī)工融合論文篇九
相對而言，托管crm是比較廉價的，而且也比普通的應(yīng)用軟件更容易推銷，但是如果你認為托管crm意味著你要做的事情僅僅像扳動電閘一樣簡單，你就錯了。resortcom是一家為旅游資產(chǎn)發(fā)展商和管理商提供價值采購交易平臺的公司，亞力克斯是這家公司的財務(wù)副總裁。當亞力克斯開始尋找合適的客戶關(guān)系管理軟件時，托管crm并不在他的考慮范圍內(nèi)。能夠為公司的銷售，市場營銷，客戶支持，自助服務(wù)和統(tǒng)計分析提供服務(wù)的客戶關(guān)系管理軟件是他的尋找目標。
他希望客戶關(guān)系管理軟件能夠與公司銷售和營銷人員靈活多變的需求相適應(yīng)，并且能夠同包含客戶合同，發(fā)票和財務(wù)交易數(shù)據(jù)的辦公系統(tǒng)很好的整合起來。基于這些考慮，他把目光集中在像siebel,kana和pivotal等傳統(tǒng)的軟件公司上。但是，接下來，亞力克斯看到了rightnow技術(shù)公司提供的托管crm軟件產(chǎn)品，這款軟件產(chǎn)品提供了他們公司商業(yè)經(jīng)營中需要的大部分功能，這些功能要求提供給用戶一個友好的，個性化的使用界面。亞力克斯對這款軟件的價格印象極為深刻，$125/month，而之前公司僅為一個平臺的解決方案就支付了$300，000，還不包括各個組件，網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)和支持的費用。最后，亞力克斯和rightnow簽訂了為期三年的合同。亞力克斯說：“當我們做roi計算的時候，這款軟件是一個無與倫比的工具?！?BR> 軟件系統(tǒng)開始實施以后，亞力克斯遇到了一些問題。他想讓軟件用戶能夠在公司原有的后臺辦公系統(tǒng)里像啟動一個表格一樣啟動rightnow的應(yīng)用系統(tǒng)，但是，離開工具箱是不能使用rightnow應(yīng)用程序界面工具的。rightnow公司組成了一個項目組前往亞力克斯位于圣迭戈的辦公室解決面臨的問題。這個問題使得項目的實施期由預計的一個月增加到了三個月。由于resortcom進入繁忙期，亞力克斯就要將部署工作延期到四月份。然后，亞力克斯發(fā)現(xiàn)，rightnow軟件的升級破壞了原來系統(tǒng)與辦公系統(tǒng)的整合，所以他又不得不停止更新任何版本的軟件，放棄升級帶來的新的，有價值的功能。
亞力克斯只是無數(shù)個冒險采用托管crm系統(tǒng)的實施者中的一個。托管crm系統(tǒng)是一個正在蓬勃發(fā)展的市場，根據(jù)美國市場研究協(xié)會的調(diào)查，這個行業(yè)的利潤去年一年就增加了105%。大公司中的中小部門紛紛購買這種軟件作為更好地為客戶服務(wù)的解決方式，很大一部分原因是這種軟件的付費方式為按月支付，價格比那種許可軟件價格低廉，那些軟件的價格從幾十萬美元到幾百萬美元不等。，為托管crm創(chuàng)建了一種成功的模式，并且在中等市場上占有了一席之地，現(xiàn)在，這家公司的產(chǎn)品的功能已經(jīng)不僅僅局限在銷售自動化的范疇，公司正在向更多的客戶推銷自己的產(chǎn)品。傳統(tǒng)的crm提供商像sibel被迫也要去建立自己的托管crm解決方案。微軟近來也宣布計劃不久以后就可以推出自己的托管crm軟件產(chǎn)品。
盡管如今各方都對托管crm產(chǎn)品進行大肆宣傳，但是事實是這種產(chǎn)品不會在未來的crm市場中占有主導地位。正像亞力克斯發(fā)現(xiàn)的，托管crm軟件的實施并不像產(chǎn)品供應(yīng)商所說得那么簡單，在客戶化的過程中總是存在很多問題。讓一個托管crm系統(tǒng)正常運行花費的時間要比傳統(tǒng)軟件包少，但是越來越復雜的首次展示仍然要花費一年或是更長的時間。同時，雖然選擇托管crm減輕了對于企業(yè)內(nèi)部技術(shù)支持的依賴程度，但是升級時仍然要對企業(yè)內(nèi)部的技術(shù)水平有一些要求，對軟件日常運營的，維護也是必要的。此外，一些擁有客戶敏感數(shù)據(jù)的公司，例如財務(wù)數(shù)據(jù)和健康數(shù)據(jù)，基于保密性的考慮，這些公司不愿意把這些數(shù)據(jù)泄露給第三方。因此，美國市場研究組織的研究預言，到，托管crm系統(tǒng)的美國市場占有率將僅為12%。
amr的高級研究分析家鮑勃.波瑞斯說：“在市場上托管crm與普通軟件存在著預期的差距，這種軟件在實施時減少了前期的投入和精力;就像打開開關(guān)一樣簡單，但是當你實施一個比較復雜的系統(tǒng)時，系統(tǒng)間的整合和客戶化的要求與傳統(tǒng)軟件沒有什么區(qū)別，仍然需要很多的工作。
核子研究所的副主席瑞白克說：當然，在很多情況下，拖管crm系統(tǒng)的選擇將是最佳選擇：對于想要執(zhí)行規(guī)范化的crm程序的公司來講，拖管crm將會起到很大的作用，它可以使用快速應(yīng)用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，需要很少甚至不需要it支持，或者不要求復雜或?qū)崟r地與后臺辦公系統(tǒng)整合。但是當基于需求的crm擴展到整個企業(yè)時，它將面臨與傳統(tǒng)crm相同的挑戰(zhàn)：不僅要確保整個企業(yè)的用戶都要使用系統(tǒng)還要保證系統(tǒng)同其他系統(tǒng)的兼容和整合。
為了完成這篇文章，我們采訪了一些公司的信息主管，他們有的選擇了托管crm產(chǎn)品，有些選擇的許可式的產(chǎn)品，對于兩種方法的缺陷，他們的觀點不一，但是他們都同意以下的觀點：首先，要明確你的公司想要從crm開始啟動以及以后的實施中得到什么。他們認為，價格是最后考慮的因素。
the56group的總裁兼光速crm的負責人保羅.格林伯克認為：“對于想要從crm實施中獲得什么的問題，你應(yīng)該有個戰(zhàn)略規(guī)劃，要制定好實施步驟，指出你的需求，決定由誰來實施。然后，可以比較一下滿足你的實際需要的幾種備選模型的成本，最后做出決定?！?BR> 何時考慮拖管crm模型。
托管crm軟件并不是一個新生事物，早在上個世紀九十年代，asp大量涌現(xiàn)，為顧客提供了基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)軟件。隨著互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅，很多提供商破產(chǎn)，置顧客于困境中，但是將注意力集中在銷售自動化的需求上，改進了自己的技術(shù)。一些中小企業(yè)需要實現(xiàn)銷售自動化，但是又支付不起傳統(tǒng)crm軟件的高昂價格，公司的產(chǎn)品正好能夠滿足這些企業(yè)的需要。隨著傳統(tǒng)crm軟件實施的成功率越來越低，人們對于將托管模式從單純的銷售自動化擴展到完整的系統(tǒng)中，這種系統(tǒng)可以為企業(yè)提供關(guān)于客戶的整體視角，從而使企業(yè)更好地進行市場定位，銷售商品以及為顧客服務(wù)。
傳統(tǒng)的企業(yè)軟件銷售商不久就開始反擊，他們說一旦用戶超過了1000個用戶，拖管系統(tǒng)就無法升級。但是，事實是：托管crm實施成敗的因素，并不是系統(tǒng)的用戶數(shù)量的大小，而是系統(tǒng)的復雜性。不論是托管式的，還是授權(quán)許可的crm的模式，復雜性的加大都會使crm的系統(tǒng)實施變得很困難。amr的波瑞斯說：“這與能否升級沒多大關(guān)系，當你和一個超過1000個用戶的組織談?wù)揷rm時，你們談?wù)摰闹行膽?yīng)該是整體系統(tǒng)的執(zhí)行，這將涉及公司的更多領(lǐng)域和更多的處理流程?！?BR> 雖然她要考慮公司的用戶超過了1000人，她打算把標準的處理程序引入全球的銷售功能中，這個功能包括在她的價值35億美金的數(shù)據(jù)中心中，sungard公司分散而且相互獨立的銷售處理阻礙了公司獲得準確，實時的企業(yè)整體銷售網(wǎng)絡(luò)的能力。此外，sungard只是需要crm中的銷售自動化，市場營銷和商業(yè)活動效果跟蹤的功能。所以對于sungard公司來講，是一個不錯的選擇。
雖然sungard選擇了托管crm模式，但是斯露莎認為這種模式并不是適合所有的公司，她說：“如果你需要一個能將所有的網(wǎng)點聯(lián)系在一起的集成的系統(tǒng)，包括從與顧客簽訂訂單到與財務(wù)系統(tǒng)聯(lián)系的整個銷售過程的系統(tǒng)，那么salesforce不是你的最佳選擇?！?BR> it技術(shù)支持也是斯露莎考慮的一個重要因素。sungard的業(yè)務(wù)主要是為其他公司提供數(shù)據(jù)中心的服務(wù)，然而公司卻沒有一個專門為內(nèi)部支持服務(wù)的中心it功能。斯露莎說：“我們之前從來沒想過要為內(nèi)部提供一個解決方案。我們的銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全球，響應(yīng)客戶申請，繼續(xù)服務(wù)，以及處理香港和芝加哥客戶的在線申請等管理問題一直是公司頭痛的問題。此外，也沒有軟件產(chǎn)品的價格對照可供我們參考。”傳統(tǒng)的軟件每個用戶兩年的授予權(quán)的價格是$18,000美元，雖然斯露莎沒有向我們透露sungard每月向salesforce支付的價格，她只是說這個價格非常低，每個用戶使用兩年的價格在$1,560到$3,000之間，這其中不包括培訓和實施的費用。
何時傳統(tǒng)crm模式是一個較好的選擇。
qosina,是一家醫(yī)藥成分分銷商，公司的需求同sungard是相同的：通過系統(tǒng)能夠掌握企業(yè)級的銷售渠道的實時情況。qosina是一家小公司，每年的銷售額是2500萬美元。公司主管格里.奎恩說：公司最后之所以選擇購買許可模式很大一部分原因是它的業(yè)務(wù)處理過程比較復雜。公司過去一直使用基于dos的舊文件系統(tǒng)和呼叫通信管理，，公司準備用先進的crm系統(tǒng)代替舊的系統(tǒng)。qosina主要是通過貿(mào)易展覽，網(wǎng)站等方式銷售產(chǎn)品，由于公司銷售的是醫(yī)藥成分，這些成分最終是要經(jīng)過加工制成藥品和化妝品，因此，公司的銷售周期很長。為了鼓勵客戶購買產(chǎn)品，qosina會把5000多種產(chǎn)品樣品送給客戶使用，頻率大概是一天300到500種，在成功的銷售展覽后，會達到一天1000種的頻率，一般情況下，一份樣品的成本不過1美分。例如，在客戶研究發(fā)新產(chǎn)品時，qosina可能會為它提供樣品，當客戶的產(chǎn)品獲得生產(chǎn)批準時，qosina才能向客戶銷售大宗商品?？飨Ｍ业侥軌蛑С止咎厥獾臓I銷和銷售過程的自動化工具。他說：“我們的過程雖然算不上是獨一無二，但是也并不是隨便一個系統(tǒng)就能實現(xiàn)的?！?BR> 奎恩曾經(jīng)想過用托管crm解決方式適應(yīng)公司長的銷售周期，最終他還是放棄了這種想法，因為公司已經(jīng)有了支持傳統(tǒng)系統(tǒng)的內(nèi)部技術(shù)架構(gòu)，公司有一個已經(jīng)運行了的網(wǎng)站?？飨肜^續(xù)發(fā)揮原有系統(tǒng)里的應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)的作用。安全性一直以來都是crm系統(tǒng)的客戶關(guān)心的問題。crm咨詢公司的創(chuàng)始人韋恩.賴特瑞說：“客戶會擔心，在托管模式下，我的信息會不會泄漏?我能不能訪問它?誰擁有我的信息?我的競爭對手能否看到我得客戶資料?這些都是非常重要的問題，試想，你愿意把公司的財務(wù)數(shù)據(jù)和競爭對手的放在同一臺服務(wù)器上嗎?”有些客戶對托管crm服務(wù)提供商的安全措施表示滿意，一些客戶則不想冒這個風險。
奎恩說，“我希望能對自己的信息有更多的控制，不希望像托管模式那樣和別的公司共用服務(wù)器。”他聽說過很多由asp帶來慘痛經(jīng)歷，比如有很多供應(yīng)商沒有給客戶任何通知就停業(yè)了，使得客戶既沒有了可運行的系統(tǒng)，也無法重建新的系統(tǒng)，陷入兩難的境地。還有一些供應(yīng)商向客戶銷售原有客戶的數(shù)據(jù)。在了解了如今大部分的crm服務(wù)提供商都比較可靠后，奎恩說：“把我們公司的保密信息放在我們公司的防火墻，垃圾過濾器，入侵監(jiān)視和病毒掃描軟件以外的地方，那么我們必須要充分信任提供服務(wù)的公司。我們可能沒有大的服務(wù)提供商那么豐富的資源，但是至少我們有內(nèi)部人員對這些業(yè)務(wù)負責，從而不會出現(xiàn)上述的慘痛經(jīng)歷?！笨餮芯苛藥准夜镜腸rm系統(tǒng)，像siebel,saleslogix和goldmine,但是最終還是選擇了微軟的crm系統(tǒng)，微軟的系統(tǒng)能夠與公司去年實施的erp系統(tǒng)實現(xiàn)很好的集成。
焦點轉(zhuǎn)向后臺的辦公系統(tǒng)。
在托管crm和購買許可兩種模式之間選擇時，前臺的crm系統(tǒng)和后臺的處理系統(tǒng)的整合程度也是要考慮的一個重要因素。托管crm供應(yīng)商能夠提供富有競爭力的整合工具。但是據(jù)amr的波瑞斯說,整合其實是一項始終伴隨軟件的附加服務(wù)，因為軟件的應(yīng)用程序并不歸你所有，而且你并不能看到程序的源代碼。對于托管crm軟件來說，把它同后臺的事務(wù)處理系統(tǒng)實現(xiàn)無縫的實時整合是不可能的，至少現(xiàn)在是這樣。雖然正在朝這個方向努力，但是現(xiàn)在僅僅能夠把平面文件異步的，成批的導入crm系統(tǒng)中。伯瑞斯說，需要crm系統(tǒng)與后臺處理系統(tǒng)實時整合的公司更有可能選擇傳統(tǒng)的crm軟件。
the56group的格林伯克說：“并不是說托管crm軟件不能實現(xiàn)整合，只是傳統(tǒng)的購買許可的crm軟件的整合工具更好一些。整合的要求越復雜，使用傳統(tǒng)軟件越好?！眗esortcom'smarxer說rightnow的托管軟件同后臺處理系統(tǒng)的整合效果他還是很滿意的，但是并不是如他所想的那樣完美，他說：“rightnow實現(xiàn)了我們所需要的所有整合點，他們工作也很合理。如果客戶的事務(wù)在第一次處理的時候沒有解決，那么，工作人員需要重新打開它，這個動作需要10秒鐘來執(zhí)行，因為要在前后臺之間進行來回的轉(zhuǎn)換。這些都能很好的滿足我們當時的需要，當然，這個系統(tǒng)還有很大的改進空間?！?BR> 邁克.戴維斯是斯圖爾特信息服務(wù)公司的信息主管，同斯露莎一樣，戴維斯也要考慮兩個方面的問題：公司遠程銷貨渠道和客戶服務(wù)部門的22億美金的保險。由于公司要求軟件的用戶最終會達到4000到8000人，迄今為止最大的客戶，但是，戴維斯最終還是購買了onyx's傳統(tǒng)crm軟件的許可。
戴維斯希望能把crm系統(tǒng)與斯圖爾特所有的日常處理系統(tǒng)整合起來，他說：“我需要的是我們的整合具有高度的靈活性，同salesforce相比，onyx可以為此提供更簡單的方案。他們可以將我們的系統(tǒng)和他們的產(chǎn)品，提供三種嵌入和提取信息的級別。為了使操作更容易，在我們的系統(tǒng)內(nèi)可以使用一些代碼模塊。salesforce利用導入和導出的方式，也可以實現(xiàn)斯圖爾特的應(yīng)用程序中數(shù)據(jù)的輸入和輸出，但是這將要求用戶人工啟動導入，導出的程序，這樣達不到他們無縫整合的要求。這樣也可以正常工作，但是效率較低，并且沒有一個很好的用戶交互界面?！?BR> 你容易，我困難。
托管crm的一個很主要的賣點是它實施起來相對容易，這與傳統(tǒng)軟件高昂的實施費用和較長的實施期形成了鮮明的對比。事實也的確如此，在qosina，微軟的傳統(tǒng)系統(tǒng)實施歷時一年多，花費最多的是實施費用，大約280000美元，占了總的實施費用的一半。而戴維斯正在實施onyx的crm系統(tǒng)，也被要求給咨詢顧問加報酬。由于中途出現(xiàn)了一些問題，項目實施持續(xù)了7個月，超出了原計劃，戴維斯發(fā)現(xiàn)還有部分銷售網(wǎng)點的額外功能沒有實現(xiàn)。
醫(yī)工融合論文篇十
素質(zhì)教育就是面向全體幼兒、關(guān)注幼兒全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的教育。幼兒的全面發(fā)展是指促進幼兒的體、智、德、美等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。泗港幼兒園辦學的宗旨就是“一切為了幼兒，一切從幼兒出發(fā)。”同樣強調(diào)要關(guān)注幼兒，而泗港幼兒園“藝術(shù)與籃球活動融合”的特色之路，也體現(xiàn)素質(zhì)了教育的魅力，讓幼兒在籃球活動中強健了體魄，在藝術(shù)中陶冶了情操。如大班音樂《動感籃球》教師通過談話導入，讓幼兒探索拍球的不同方法，傾聽籃球落地的聲音。再讓幼兒通過感知音樂的三種不同節(jié)奏，節(jié)奏一：xxxxxxxx，節(jié)奏二：xoxoxoxo，節(jié)奏三：xxoxxoxxoxxo，初步學習邊看教師指揮和圖譜，邊拍籃球為音樂伴奏，教師引導幼兒觀察圖譜，體會節(jié)奏快、慢的變化。幼兒嘗試根據(jù)節(jié)奏的變化，變換籃球的不同拍打方式。幼兒在集體演奏時，愿意和同伴保持整齊合一，藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)了素質(zhì)教育中的美育。
《指南》指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情感態(tài)度的獨特方式，每個幼兒的心里都有一顆美的種子?！被@球活動是力量的象征，智慧的產(chǎn)物，健美的展示。而將藝術(shù)融入籃球活動中，不僅提高幼兒的肢體之美、時尚之美、運動之美的審美情操，還能使籃球活動得到更好的發(fā)展，因此兩者相融能起到相互促進的作用，凸顯審美價值。如小班美術(shù)《捉迷藏》教師提前將不同姿態(tài)的小魚，用白色的油畫棒畫在池塘背景圖，白色的小魚就隱藏在背景圖中。幼兒將籃球蘸上彩色的水粉顏料，邊念兒歌邊找小魚，學習用搓和團的方法，在背景圖上尋找“小魚”。幼兒找到小魚后，再嘗試用瓶蓋進行印畫泡泡，讓幼兒知道廢舊材料的妙用，通過活動幼兒愿意大膽操作，體驗玩色活動的快樂，這就是藝術(shù)與籃球的融合凸顯審美價值。
盧梭在《愛彌兒》中曾用浪漫的筆觸描述道：“如果他從來沒有在干燥的'原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽從巖石上所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的清晨的清新空氣呢？”因此，教師要有意識地給予幼兒主動探索的機會，提高幼兒的自主性。藝術(shù)與籃球活動的融合中不光要強調(diào)合作、探究、創(chuàng)新，還要發(fā)揚民主，發(fā)揮幼兒的聰明才智，發(fā)揮榜樣的作用，給予幼兒充分的自主性。小班美術(shù)《老鼠哪里逃》教師扮演貓媽媽，幼兒扮演小貓，把籃球當作老鼠，一起玩“老鼠哪里逃”的游戲?；顒娱_始教師提供機會，讓幼兒模仿貓的動作，踮腳走——快速走——轉(zhuǎn)頭走——向前(后)撲——升懶腰。教師再和配班老師一起示范相互滾球的方法，幼兒認真觀察。在此基礎(chǔ)上，引導幼兒相互合作，自主練習相互滾球的方法。接下來通過兒歌訓練捕鼠技能：手掌張開靜等待，兩眼緊緊盯住球，雙手伸直向前撲，小小老鼠抓住了。幼兒通過學習用手按住滾過來的球，鍛煉雙手的控球能力，通過游戲提高合作滾球的能力。幼兒非常愿意參與籃球活動，這就是藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)游戲自主性，幼兒體驗到合作玩球的樂趣。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，兒童智力的發(fā)展體現(xiàn)在手指尖上。而籃球活動就是幼兒手指尖上的活動，通過與藝術(shù)的融合，引發(fā)幼兒探索的興趣，成為幼兒學習的內(nèi)在需要，藝術(shù)與籃球活動的融合為幼兒提供了一個多姿多彩、令人心曠神怡的趣味性的世界。如小班體育《去動物救難中心》教師為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個游戲情境，要像《迪亞哥歷險記》中迪亞哥一樣，成為一名出色的動物救難隊員，救出小動物，送到救難中心。活動中籃球就是小動物，探險技能訓練環(huán)節(jié)需要幼兒跟隨音樂做：攀巖——奔跑——游泳——射擊——甩繩——躲避的動作。活動中要求幼兒需要闖過荊棘路——鱷魚池——鯊魚島三個危險地帶，并掌握雙手抱球沿地面直線或較窄的低矮物體上走一段距離的技能，能保持平衡，活動中音樂的加入為藝術(shù)與籃球活動的融合增加籃球趣味性。
泗港幼兒園幼兒們，在籃球活動中強健了體魄，展現(xiàn)了素質(zhì)教育的魅力，凸顯藝術(shù)與籃球融合的審美價值，在融合中陶冶了情操，綻放了笑容，享受到童年的快樂。籃球活動就是要借助藝術(shù)來豐富和發(fā)展的，讓我們做到與美同行，潤愛于心，讓幼兒們以自己喜歡的方式投入籃球活動，愉快地游戲，主動地探索，快樂地成長！
醫(yī)工融合論文篇十一
在不同的發(fā)展時期，事業(yè)單位的會計工作也具有不同的特點，以前是將管理會計與財務(wù)會計進行分離，現(xiàn)在對管理會計與財務(wù)會計又進行融合，這些都變化是隨著社會及事業(yè)單位自身發(fā)展的需要而改變。在當前的社會經(jīng)濟中，事業(yè)單位為了更好地開展會計工作，就需要將管理會計與財務(wù)會計進行有機融合，使會計工作參與到事業(yè)單位管理中，從而為事業(yè)單位發(fā)展提供科學的管理依據(jù)，促進單位的穩(wěn)定長久發(fā)展。
（一）外部條件。
在會計發(fā)展的過程中，管理會計與財務(wù)會計的分離是會計行業(yè)在一定時期內(nèi)發(fā)展的產(chǎn)物，具有重要的意義。但是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計行業(yè)又迎來了新的發(fā)展關(guān)口，信息技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到會計工作當中，并且由于市場的競爭越來越激烈，傳統(tǒng)的管理會計與財務(wù)會計分離的模式已經(jīng)無法滿足社會的發(fā)展需要，這就給管理會計與財務(wù)會計的融合提供了極大的外部條件。在事業(yè)單位會計中，利用靈活管理會計提高財務(wù)會計的工作效率和質(zhì)量，同樣，利用嚴謹真實的財務(wù)會計給管理會計在管理工作中提供可靠的依據(jù)和支持，使會計工作在單位管理中充分發(fā)揮其作用。
（二）內(nèi)部條件。
在事業(yè)單位發(fā)展的過程中應(yīng)根據(jù)自身的實際情況對單位內(nèi)部各部門不斷做出合理的調(diào)整，使得各部門之間的聯(lián)系越來越密切。在傳統(tǒng)的管理中，對各部門的職責有明確的劃分，但是在當前社會發(fā)展中，各部門的`職責界線越來越模糊，甚至有些部門之間的職責出現(xiàn)交叉的情況，從而也促進了管理會計與財務(wù)會計的融合。
（一）二者都是事業(yè)單位管理活動。
事業(yè)單位的會計工作從一開始就是為單位管理提供服務(wù)的。但是由于各種因素的影響導致會計工作僅限于財務(wù)業(yè)務(wù)上。但是從會計工作的本質(zhì)上說，其本身就是就是一種管理活動會計，事業(yè)單位會計工作是單位管理的一個重要環(huán)節(jié)，是一種通過對經(jīng)濟信息的采集、分析以及利用，從而組織、把控和指導經(jīng)濟活動，使相關(guān)管理人員權(quán)衡利弊，講求實效的開展管理活動的有效手段。在這種管理活動中，財務(wù)會計注重記錄和總結(jié)實際的運行狀態(tài)和結(jié)果，而管理會計則是注重對過程的把控，利用對經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析幫助事業(yè)單位管理層做出決策，從而完成對單位自身的管理。管理會計與財務(wù)會計雖然是事業(yè)單位會計的兩個分支，但都是為單位管理提供相應(yīng)的服務(wù)。
（二）二者都具有控制和考核的職能。
管理會計的職責主要是對單位經(jīng)濟活動的預算和成本費用實現(xiàn)把控，以及對單位人員的考核評價。而財務(wù)會計的基本職能就是對資金的核算與監(jiān)督，財務(wù)會計在對資金的監(jiān)督從本質(zhì)上講就是對單位經(jīng)濟活動的預算和成本費用的檢查和考核，考核的內(nèi)容就是考察單位的實際運轉(zhuǎn)情況與單位制定的目標和成本預算是否一致，如果不一致，找到造成不一致的原因，然后提出有效的解決方法進行解決。管理會計與財務(wù)會計在監(jiān)督這一方面是一致的，本質(zhì)上，二者都是對單位資源交易和產(chǎn)權(quán)變更的確定以及控制。但是由于不同的分工，其側(cè)重點也是不同的。財務(wù)會計就是對單位生產(chǎn)金經(jīng)營狀況的管理，而管理會計是在財務(wù)會計的基礎(chǔ)上對相關(guān)信息的把控，從而對單位的經(jīng)營管理活動進行組織。管理會計與財務(wù)會計都是對單位利益的維護。
（三）二者基本信息來源一致。
在事業(yè)單位管理中，管理會計給管理者提供管理依據(jù)的重要原因就是它可以從各個方面獲取相關(guān)的信息資料，在這些資料中最重要的就是會計核算資料，也就是財務(wù)會計對單位資金制作的報表。在事業(yè)單位會計工作中，雖然管理會計與財務(wù)會計是它的分支，但是它們資料的來源基本上都是反應(yīng)生產(chǎn)經(jīng)營的最真實的材料，所以說，它們在工作中所用到的基本信息的來源渠道是一致的。
（一）樹立正確的會計思想觀念。
在管理會計與財務(wù)會計融合的在過程中必須要求有正確、科學的會計思想觀念。從當前事業(yè)單位運行過程中發(fā)現(xiàn)，一些單位其還沒有意識到管理會計與財務(wù)會計融合的重要性一必要性，還認為會計工作僅是單純的資金管理，這樣的思想觀念導致管理會計與財務(wù)會計融合不能很好地進行與發(fā)展。為了使管理會計與財務(wù)會計有效的融合，事業(yè)單位必須要樹立正確的會計思想觀念。首先，要充分認識到會計工作不僅是資金業(yè)務(wù)，還具有很重要的管理職能；其次，還要重新對會計人員進行定位和認識，會計人員不僅要有會計業(yè)務(wù)能力，還要有一定的管理能力和相關(guān)的知識面。因此，事業(yè)單位要加大對會計人員培養(yǎng)的力度，可以將外部引進與單位內(nèi)部培養(yǎng)相結(jié)合，使單位會計隊伍更強大，從而有效地提高事業(yè)單位整體會計隊伍的綜合素質(zhì)。
（二）循序漸進，逐步推動管理會計與財務(wù)會計的融合。
對管理會計與財務(wù)會計必須要有充分的認識和深入的了解以后才可以進行融合，對于管理會計與財務(wù)會計的區(qū)別與聯(lián)系要有明確的了解，從而慢慢尋找到有效的融合方法，但是這個過程不是短時間能完成的，要由淺入深，循序漸進。第一，事業(yè)單位要在當前的財務(wù)會計的基礎(chǔ)上對會計體系進行完善及整合，要確保管理會計與財務(wù)會計的融合不僅不會給單位造成損失，還可以保證單位財務(wù)會計還具有原有的嚴謹性和規(guī)范性。第二，加強對單位管理會計體系的優(yōu)化完善，使其與財務(wù)會計的差距縮小，從而使二者實現(xiàn)更有效的融合。第三，管理會計與財務(wù)會計的融合是一項比較嚴謹有序的工作，在融合的過程中涉及的環(huán)節(jié)較多，所以更要重視每個環(huán)節(jié)的落實情況，以保證每個環(huán)節(jié)都不出差錯，從而實現(xiàn)管理會計與財務(wù)會計的成功融合。
（三）完善會計制度體系。
在任何工作開展中最不可缺少的就是制度，所以在事業(yè)單位管理會計與財務(wù)會計融合的過程中，必須要有完善的會計制度體系，否則兩者很難順利完成融合。因此，單位要結(jié)合自身的實際情況建立健全會計制度，一方面要明確規(guī)定出會計的相關(guān)職責，明確會計人員的責任與權(quán)限，給管理會計與財務(wù)會計進行管理工作提供依據(jù)；另一方面要完善會計的監(jiān)督制度，對管理會計與財務(wù)會計工作進行全面的監(jiān)督，從而保證工作質(zhì)量，使會計信息更準確真實。
（四）利用信息技術(shù)實現(xiàn)管理會計與財務(wù)會計信息的共享。
在目前的事業(yè)單位管理中，各部門在工作中較為突出且嚴重的一個問題就是互不配合、互補協(xié)作，這樣就致使各部門之間信息很難實現(xiàn)共享，從而給會計工作帶來了極大的難度，這樣也不利于管理會計與財務(wù)會計的有機融合。在當今信息化社會中，信息技術(shù)得到越來越廣泛的應(yīng)用，在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，各信息之間的交流更加方便快速，且傳播的速度也更快。在管理會計與財務(wù)會計融合的過程中使用信息技術(shù)，建立統(tǒng)一的、完善的信息化系統(tǒng)，不僅可以使會計工作效率得到有效提高，確保工作質(zhì)量；還可以讓各部門相互配合、相互協(xié)作，促進相關(guān)信息的交流，使管理會計與財務(wù)會計實現(xiàn)更好地融合。四、結(jié)語綜上所述，在當今社會發(fā)展中，管理會計與財務(wù)會計的融合是必然趨勢。事業(yè)單位在推進管理會計與財務(wù)會計的融合過程中，要樹立正確的思想觀念，建立健全會計制度，同時要循序漸進，一步一步推動管理會計與財務(wù)會計的融合，從而使單位會計的作用更充分有效地發(fā)揮出來，最終促進單位長期、健康、穩(wěn)定的發(fā)展。
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醫(yī)工融合論文篇十二
摘要：中央一號文件提出，要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進一二三產(chǎn)業(yè)融合互動，以農(nóng)業(yè)為基本依托，通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、產(chǎn)業(yè)集聚、技術(shù)滲透、體制創(chuàng)新等方式，將資本、技術(shù)、資源要素進行跨界集約化配置，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工和銷售、餐飲、休閑及服務(wù)業(yè)有機地整合在一起，緊密相連、協(xié)同發(fā)展，最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸、產(chǎn)業(yè)范圍擴展、農(nóng)民收入增加。本文以福建省古田縣為例，簡要探析農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展情況。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村三產(chǎn);融合發(fā)展;發(fā)展模式
一、農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展模式
早在20世紀90年代，日本農(nóng)業(yè)專家今村奈良臣就針對農(nóng)業(yè)面臨的發(fā)展窘境，提出了“第六產(chǎn)業(yè)”概念，通過鼓勵農(nóng)戶開展多種經(jīng)營，從種植農(nóng)作物發(fā)展到農(nóng)產(chǎn)品加工與銷售，以獲得更多增值價值，推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，即農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展，這種模式在日韓推廣得較好。隨著我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化不斷發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)由“生產(chǎn)導向”向“消費導向”轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織方式不斷引入農(nóng)業(yè)，三產(chǎn)融合發(fā)展模式逐漸多樣化。
一是“公司+農(nóng)戶”發(fā)展模式，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)為龍頭，組織農(nóng)戶共同參與，發(fā)揮龍頭企業(yè)的組織、引導、帶動作用，實施訂單農(nóng)業(yè)，確保農(nóng)民增收增效。
二是“專業(yè)社+農(nóng)戶”發(fā)展模式，專業(yè)合作社以組織農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民為宗旨，有效解決了小生產(chǎn)與大市場的對接難題，促進了農(nóng)村生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，增強抗風險能力，降低生產(chǎn)成本，有效帶動產(chǎn)品銷售和增收致富。
三是“產(chǎn)供銷”一條龍發(fā)展模式，公司集種植、生產(chǎn)、加工、銷售和科研為一體，通過產(chǎn)品精深加工，使產(chǎn)業(yè)得到縱深發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈充分延伸，大幅提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。
四是休閑觀光農(nóng)業(yè)模式，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以休閑觀光為重點，以農(nóng)村體驗為目的，集產(chǎn)供銷與休閑旅游服務(wù)于一體，是區(qū)域農(nóng)業(yè)與休閑觀光有機融合的一種新型農(nóng)業(yè)，具有典型的.鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特色。
五是農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園模式，通過政策的引導和扶持，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，打造一批市場前景好、科技含量高、經(jīng)濟效益優(yōu)的農(nóng)業(yè)示范項目，以輻射和帶動周邊農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
二、農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展現(xiàn)狀
隨著農(nóng)業(yè)逐漸走向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，土地流轉(zhuǎn)不斷加快，農(nóng)民變身農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)相繼涌現(xiàn)，三產(chǎn)融合發(fā)展越走越深，形式多樣，成效顯著。
第一，傳統(tǒng)加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)。古田縣糧播面積52.48萬畝，糧食總產(chǎn)值5.24億元，糧食加工產(chǎn)品除大米外，主要有粉絲、紅粬、醬油、紅酒等。紅粬是古田縣的特色產(chǎn)品，平湖鎮(zhèn)玉源村全村100多戶從事紅粬生產(chǎn)，是典型的“一村一品”模式，從事紅粬生產(chǎn)還帶動了民間米酒釀造業(yè)發(fā)展，有效促進糧食轉(zhuǎn)化增值。
第二，食用菌專業(yè)村為支柱。食用菌是古田縣特色支柱產(chǎn)業(yè)，區(qū)域化生產(chǎn)明顯，形成了“一村一品、一鄉(xiāng)一業(yè)”生產(chǎn)格局。20全縣食用菌總產(chǎn)量9.5萬噸，產(chǎn)值達36.3億元，占全縣總產(chǎn)值60%左右。城東極樂村是名符其實的銀耳生產(chǎn)專業(yè)村，全村90%村民從事銀耳生產(chǎn)，現(xiàn)有銀耳專用房1000多座，年產(chǎn)銀耳700多噸，成立了生產(chǎn)和加工技術(shù)研究所，通過技術(shù)革新，不斷發(fā)展壯大，增加村民經(jīng)濟收入，還吸引外來富余勞動力200多人就業(yè)。
第三，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地為主導。示范基地能發(fā)揮農(nóng)業(yè)集群集聚優(yōu)勢，提升輻射作用，古田縣得天獨厚的地理位置，溫和濕潤的氣候，形成了獨特的水果和茶葉產(chǎn)業(yè)，建設(shè)了雙山千畝水蜜桃、仕坂高優(yōu)晚熟油柰、天坤農(nóng)場高優(yōu)臍橙、玉源高優(yōu)葡萄等示范基地和鑫垅茶葉、五蘊茶業(yè)、閏土農(nóng)業(yè)、李氏茶葉、大橋公館等標準化生態(tài)茶園。年全縣水果面積11.9萬畝，水果總產(chǎn)量7.1萬噸，產(chǎn)值3.6億元;茶園面積3.1萬畝，茶葉總產(chǎn)量1418噸。
第四，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)為帶動。培育和壯大龍頭企業(yè)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化關(guān)鍵，做強大企業(yè)，做大中企業(yè)，做活小企業(yè)，鼓勵企業(yè)建設(shè)基地，促進龍頭企業(yè)規(guī)模不斷壯大。目前古田縣共有20多家市級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，3家省級重點龍頭企業(yè)，形成了以大豐工貿(mào)、金松食品、吉發(fā)食用菌等為代表的食用菌加工企業(yè)，以海鷹工貿(mào)、華龍調(diào)味等為代表的農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，以天坤農(nóng)場、州洋農(nóng)業(yè)等為代表的農(nóng)業(yè)種植企業(yè)，以瑞云牧業(yè)、祥云牧業(yè)為代表的生豬養(yǎng)殖企業(yè)等。
第五，農(nóng)民專業(yè)合作社為先鋒。我國《農(nóng)民專業(yè)合作社法》實施以來，涌現(xiàn)出一批服務(wù)能力強、營運效益好的典型。目前全縣農(nóng)民專業(yè)合作社300多個，成員近萬人，帶動非成員農(nóng)戶3.6萬戶，土地流轉(zhuǎn)入專業(yè)合作社的面積1.56萬畝，占全縣總面積的3.8%，擁有注冊商標的合作社35個，通過農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認證的合作社7個，通過食品質(zhì)量安全生產(chǎn)許可證(qs)的合作社2個，省級示范社2個，市級示范社18個。
第六，現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)為突破。鳳都際面成功舉辦水蜜桃采摘節(jié)，平湖富達成功舉辦畬寨芙蓉李節(jié)，卓洋德云農(nóng)業(yè)公司推出了葡萄觀光采摘旅游，卓洋五蘊茶葉公司打造桂花谷溫泉與生態(tài)茶園旅游，提升了古田農(nóng)產(chǎn)品宣傳效果，帶動本地農(nóng)業(yè)觀光旅游的發(fā)展。
醫(yī)工融合論文篇十三
語文學科是培養(yǎng)語言能力的學科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學科。心理學家認為：情感是啟發(fā)、發(fā)展和維持認知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力。讓學生充分認知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些正是語文教學應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
從學生方面看，中學生正處于由形象思維向抽象思維過渡的時期，他們的認識過程還不能脫離情感?，F(xiàn)在的初中生大多年齡偏小，經(jīng)驗少。他們還沒有形成固定的認識結(jié)構(gòu)，有著旺盛的求知欲和好奇心，其思維水平基本上還停留在感情階段。這就要求教師在教學中用直觀形象的、充滿情趣的語言動作，巧妙地調(diào)動學生的情感，使之穩(wěn)定在最有利于課堂教學的狀態(tài)上。這樣，就能創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氣氛和學生“樂學”的情境，讓學生獲得深切的情感體驗，并且通過種情景的長期感化和熏陶，逐步形成穩(wěn)定的情感特征。
前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾說：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人頭腦裝到另一個人頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸?！痹谡Z文教學中尤其要注意情感的熏陶，這也是由語文學科的人文性和情感性所決定的。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。教學中的一切活動都是以富有情感的學生為主體的，學生對知識的把握及由知識向能力的轉(zhuǎn)化，都有賴于情感這個動力因素。斯卡特金說：“未經(jīng)過人的積極情感化和加溫的知識，將使人變得冷漠，由于它不能拔動人的心弦，很快就會被遺忘?！薄叭魏瓮緩蕉家饔糜趯W生的情感，要使學生的學習態(tài)度染上情感的色彩，要引起學生的感受?！辈豢紤]學生的情感因素固然也能使他們學到知識和技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學習態(tài)度。
心理學告訴我們：學生的學習成績和學生對待學習的態(tài)度之間有著很大的正相關(guān)，而學生對教師任教學科的學習態(tài)度則是和任課教師有極大的關(guān)系。語文教學尤其如此，只有當教師在教學中傾注自己飽含人生閱歷的理解和深厚的情感，才能感染和激勵學生，才能使語文教學達到一個較高的境界。
一、以師情動生情。
教學活動總是伴隨著師生之間的情感交流，在情感的影響下進行。所以教師講課必須帶著激情，進入角色，以情動情，以情感人。
講授蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，可以先引入“東坡在玉堂有幕士善謳。因問‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板唱：‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱：‘大江東去’。公為之絕倒”。以故事導入作家作品，點出蘇詞雄渾開闊，奔放曠達的豪放特點。然后教師可以用抑揚頓挫飽含激情的朗誦，展示詞的豐富內(nèi)涵。即使是課堂討論、學生回答、朗誦等環(huán)節(jié)，如果教師始終以自己的激情感染他們，用自己的真情實感撥動著他們感情的心弦，使他們深入領(lǐng)會作品蘊涵的思想感情，那么，學生就會調(diào)動起高昂的學習熱情，教師就能更快更好地完成教學任務(wù)。
新教材當中選入了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌和散文，如《再別康橋》、《面朝大海，春暖花開》、《記憶》、《花未眠》等。如果教師只是按照程式化的教學方法進行講授，即使教師準備得再充分，恐怕也難以收到很好的效果。因為，學生并沒有學習這些美文的興趣。結(jié)果，教師口若懸河，學生木然無感。詩歌、散文重在以情感人，而學生并沒有真正進入作品的意境，更談不上去體味其中的情感。所以，教師應(yīng)通過背景介紹、配樂朗誦、教師范讀、學生范讀等手段引起學生學習的興趣，一步步導入詩的情境，讓學生在心靈上真正達到與作家、作品的共鳴。理性的把握，感性的體現(xiàn)，更為深入、準確地把握作品的情感基調(diào)。我想，教學效果一定一定會很好。
實踐證明，教師在教學中的真情實感可以在作者與學生的感情間架起一座橋梁。一個好教師必須能夠及時調(diào)控學生的情感并使之處于最佳狀態(tài)。要想一節(jié)課成功，只有引起學生情感的共鳴，才能把學生的思維想象推向新的境地。要想成為一個好教師，只有深刻理解教材，精心設(shè)計教學，對教材爛熟于心，使自己成為語文學科的化身，才能在自己的教學中，通過自己的意識信號――表情、速度、停頓、眼神、語調(diào)、動作等，充分調(diào)動學生的學習情緒。使學生利用各種感覺通道接受教學信息，從而提高教學質(zhì)量。
二、設(shè)置音樂情感境界。
課本上的作品無一不是作家情感的結(jié)果，蘊含著他們豐盈的思想與情致?！昂商猎律钡撵o美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸曉風殘月”的兒女惆悵；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概。作品中那些蘊涵豐富的語言文字，是情感的載體。語文課應(yīng)當抓住這些語言材料，在認知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊含和傳達的豐富情感，從積極的情感體驗中培養(yǎng)情感。
適宜的情境可以喚起相應(yīng)的情感。人處在樂觀的環(huán)境中可以產(chǎn)生愉快的情感，處在悲傷的環(huán)境中就會產(chǎn)生痛苦的情感；我們在看小說或電視時不是常常伴隨主人公的喜怒哀樂而歡笑或悲傷嗎？因此教師在教學中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧生動的課堂氣氛，形成樂學的環(huán)境；耐心引導學生進入知識王國，使學生在輕松中思考學習；在活潑中自覺學習和發(fā)展能力。寓教于樂，寓美于教學之中，使學生愛學、會學、樂學，猶如在春風化雨之中，獲得愉悅和滿足。促使學生的知趣、理趣、語趣與個性得到和諧的發(fā)展。
那么，如何創(chuàng)設(shè)這種情境呢？比如講授《荷塘月色》可以播放配樂朗讀磁帶，使淡淡的喜悅、淡淡的哀愁的氛圍籠罩著課堂。《鴻門宴》一課可以通過《十面埋伏》這首琵琶名曲的賞析為學生栩栩如生地展示古戰(zhàn)場刀光劍影，萬軍廝殺的'激烈戰(zhàn)斗場面。話題作文訓練《感動》可以給學生播放一小段與此有關(guān)的影音圖像或放一些相關(guān)的圖片，使其有真切感受。而像李白的《將進酒》、《蜀道難》這類詩則可以通過以朗頌為主的教學使學生始終陶醉在詩歌的情境里……。學生處在適宜的情境中，就會輕松愉快地接受知識，并產(chǎn)生積極的反應(yīng)，主動地投入學習。
誠然，創(chuàng)設(shè)樂學情境，師生間必須有融洽的關(guān)系，教師熱愛學生是前提條件?！耙⒉缄柟獾絼e人心里，首先得自己心里充滿陽光”（羅曼?羅蘭）。當教師不是把教書做為謀生手段而是以之為樂事，并和自己的興趣愛好緊密揉在一起時，你的思維火花就會迸出奇異的光彩，你就會隨時隨地產(chǎn)生靈感。當你以自己的快樂心境感染著學生并對其充滿愛心而學生做出相應(yīng)的信息反饋給你時，你又怎么可能不持之以恒的“誨人不倦”？當你深入了解學生，被他們認可為“良師益友”，師生間就會形成一種默契――一個鼓勵的眼神、一個會心的微笑、一個小不起眼的表揚、一個中肯委婉的指正，有時會收到預想不到的效果。學生愛老師、自然也愛老師所教的學科，“親其師、信其道”；師生間始終保持一種融洽和諧的情感，就能夠使學生在美的領(lǐng)域中成為審美的人。
葉圣陶說：“一個教師，四五十個學生，心好象融化在一起，忘記了旁的東西，大家來讀，來講，老師和學生一起來研究?！钡拇_，當語文課堂教學充滿了圍爐夜話般的寬容性的時候，情感的陶冶便變得輕而易舉了。教師在語文教學中情感的運用，能使教師和學生之間的關(guān)系融洽、感情和諧，也會使教師的教學收到事半功倍的效果。
醫(yī)工融合論文篇十四
電影是一門綜合性的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式不僅需要美術(shù)意象針對物象為其進行賦形、立象、顯意，而其更需要藝術(shù)意象在美術(shù)意象的基礎(chǔ)之上，更進一步地進行有針對性的會意、生象、動心等進階修飾。同時，美術(shù)意象與藝術(shù)意象之間亦存在著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體式的顯隱雙重性的深度融合，這種深度融合，為電影藝術(shù)帶來傳統(tǒng)藝術(shù)手段與傳統(tǒng)視覺語言所無法表現(xiàn)的形而上的藝術(shù)升華。
一、美術(shù)意象造型。
（一）美術(shù)意象的物象賦形。
（二）美術(shù)意象的造型立象。
美術(shù)意象的物象賦形是美術(shù)意象造型的基礎(chǔ)，在此之上就涉及到更加微妙、更加復雜、更加形而上的立象過程。在電影藝術(shù)作品由形而象的美術(shù)意象立象過程之中，事實上還隱含著一個由立象更進一步抽象為圖符的由象而符的過程。這種抽象圖符化的為電影藝術(shù)創(chuàng)造象征性的過程，對于更加深刻地塑造電影中美術(shù)意象中的賦形過程，以及對于后期立象與顯意過程等均有著重要的抽象化指導意義。美術(shù)意象的立象過程，涵蓋了綜合色彩、整體人物、環(huán)境氛圍等的造型意象化的全過程，尤其是針對物象的形態(tài)、風格、意態(tài)、動態(tài)、周遭等的立象，更是美術(shù)意象造型成敗的關(guān)鍵。實際上，介于美術(shù)意象立象與顯意之間的抽象圖符象征，是一種最直接、最直觀、最直覺的視覺語言傳達，這種視覺語言傳達更易使得觀眾能夠觀形即見象，并可由美術(shù)意象中形的塑造中，獲得除形的物理觀感而外的更加進階的影視藝術(shù)初印象。例如《大鬧天宮》一片的造型立象，就是中國影史足以傳之永恒的典范之作。
（三）美術(shù)意象顯意表_。
美術(shù)意象絕非透過簡單的或者是基于個體單純體驗的賦形，來表達創(chuàng)作者最基本的情感與感受，而是美術(shù)意象必須置諸整個電影系統(tǒng)化工程體系的整體統(tǒng)籌之下，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地針對創(chuàng)作訴求為物象賦形。為達成這一復雜過程，就必須采取自頂向下的逆向技法，即先立意，再具象，后賦形。顯然，這種創(chuàng)作流程與研究流程中的先賦形，再立象，后顯意的方向是相逆的。美術(shù)意象的由形而象，透過塑形與立象，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達表現(xiàn)過程，但在電影藝術(shù)需要表現(xiàn)宏大場面、華麗場景等史詩級視覺過程的時候，賦形立象顯然已經(jīng)無法圓滿完成，此時就需要借助于美術(shù)意象的顯意這一終極過程。其實，究其本質(zhì)，顯意式塑造的根本技法就是一種藝術(shù)靈性的物象化表達完形，美術(shù)意象的顯意表達反過來會規(guī)訓造型立象與物象賦形過程，使之達到顯意表達的藝術(shù)化要求。
二、藝術(shù)意象修飾。
（一）藝術(shù)意象的會意表現(xiàn)。
美術(shù)意象造型是藝術(shù)意象修飾的物質(zhì)基礎(chǔ)與建構(gòu)依托，否則，失去美術(shù)意象造型支撐的藝術(shù)意象修飾即終將成為一種空中樓閣。藝術(shù)意象以其意識形態(tài)化而形而上于美術(shù)意象之上，作為源于美術(shù)意象造型的藝術(shù)意象而言，其對于電影的藝術(shù)性而言可謂是不可或缺。換言之，藝術(shù)意象實際上就是賦形、立象、顯意的一種高級階段，由于電影藝術(shù)屬于一種對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)虛擬，因此，不可避免地更加追求一種對于藝術(shù)真實的現(xiàn)實移情感性表露，以及對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)性想象及其情感表達，同時，亦著力于表現(xiàn)由情感的牽系而起心動念的會意。然而，現(xiàn)實與虛擬卻是二元對立著的兩個截然不同的世界，因此，藝術(shù)意象的關(guān)鍵難點就在于必須以藝術(shù)意象實現(xiàn)擬真會意的藝術(shù)虛擬真實表現(xiàn)的解決，而具體的解決技法則包括會意式沉浸、會意式滲透、會意式移情等不斷進階的藝術(shù)意象視覺表達。
（二）藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)。
如果以一句話概括藝術(shù)意象修飾的本質(zhì)，那么，這句話可能就是――基于藝術(shù)效果最大化的一種促進藝術(shù)手段達成的超視閾融合。這種超視閾融合建構(gòu)在他者會意表現(xiàn)的.基礎(chǔ)之上，由他者會意表現(xiàn)為他者立象呈現(xiàn)，提供觀眾他者視角下腦海中形成由印象而會意、由會意而映象的復雜意識轉(zhuǎn)換過程。這里的象早已不是賦形立象階段的象，而是由意所生之象，亦即這里的象是觀眾他者在會意影片中的視覺語言之后，在其頭腦之中所產(chǎn)生的一種由最為直接因應(yīng)視覺語言的潛意識所不由自主地出現(xiàn)在腦海之中的視覺映像的再映像，或者是視覺映像的衍生映像，這種再映像或衍生映像，對于觀眾以他者身份識解電影藝術(shù)所欲表達的視覺語言而言非常重要。這種映像或衍生映像通俗而言，即俗謂腦補的由意生象的影視藝術(shù)作品對觀眾所產(chǎn)生的腦海中的關(guān)聯(lián)式、聯(lián)想式、引申式、衍生式等的意源式圖景反映。[2]這種藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)可以從愛森斯坦的諸多作品中窺見一些端倪，比如，愛森斯坦的《十月》一片中，即阿芙樂爾號的炮為冬宮的結(jié)局進行了典范式的生象映現(xiàn)式的立象修飾。
（三）藝術(shù)意象的動心呈現(xiàn)。
藝術(shù)意象修飾遵循著一種由會意而生象、由生象而動心的不斷晉級的意象化修飾邏輯，藝術(shù)意象修飾的動心呈現(xiàn)的根本恰在于藝術(shù)造詣上的用心鈐印。藝術(shù)表演以走心為上，而藝術(shù)意象則以動心為上，包括影視藝術(shù)范疇之內(nèi)的所有藝術(shù)作品，其存在的最為終極的目的就是為了直指人心、打動人心、感化人心，感化人心顯然是影視藝術(shù)作品的最為終極的價值，以及最為終極的意義。藝術(shù)意象修飾貴在能夠則由意生象、由象生心，并貴在將美術(shù)意象的視覺傳達性表現(xiàn)，更進一步地由觸手可及化而為直指人心，以實現(xiàn)電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心。從而使得藝術(shù)意象修飾由生象映現(xiàn)的不由自主轉(zhuǎn)而為動心呈現(xiàn)的主動自覺。藝術(shù)意象動心呈現(xiàn)為觀眾創(chuàng)造出會意生象之后所必然出現(xiàn)的更加形而上層面上的反映，這種反映旨在影響觀眾整個心理活動，進而令影視藝術(shù)作品以其藝術(shù)魅力撼動心靈，從而產(chǎn)生一種心源式的圖景反映。
三、美術(shù)意象與藝術(shù)意象的深度融合。
（一）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下表象化塑造。
美術(shù)意象與藝術(shù)意象均是針對影視藝術(shù)創(chuàng)作的一種主觀表達，雖然美術(shù)意象與藝術(shù)意象存在著本質(zhì)上的差異，而同時，從影視藝術(shù)視角深入加以體察。我們看到，二者更多的存在著一種深度融合意義下的共同基于表象化塑造的相似性。具體表現(xiàn)在美術(shù)意象旨在立形顯象，藝術(shù)意象旨在由形喻象。顯然，從抽象化的表象而言，二者之間的深度融合更能夠起到由美術(shù)意象造型顯象，由藝術(shù)意象因形喻象的雙重視覺效果，進而獲得一種二者相得益彰的更加高級的復合化的藝術(shù)效果提升。從更深刻的內(nèi)涵引申，由美術(shù)意象與藝術(shù)意象這兩種意象出發(fā)，經(jīng)過造型與修飾所衍生的擬真表現(xiàn)，為影視藝術(shù)得以以其抽象的物態(tài)表象化超越時空，提供了意識表達的“形與象合”的表達基礎(chǔ)。由此可見，這種表象化表達實質(zhì)上其實就是一種美術(shù)意象與藝術(shù)意象規(guī)則下的美的旋律的表象化塑造。比如，《魔戒》系列影片，即以美術(shù)與藝術(shù)共同意象，透過“指環(huán)”“巫師”“劍”，以魔法、神、武器三者進行了共同意象化的進階塑造。
（二）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下意象化升華。
在影視藝術(shù)的超時空范疇之內(nèi)，創(chuàng)作過程中的美術(shù)意象以形立象，而藝術(shù)意象則以象生意；美術(shù)意象形諸于外，而藝術(shù)意象則蘊諸于內(nèi)。二者對于影視藝術(shù)所起到的是一內(nèi)一外、一隱一顯、相輔相成的視覺語言表述作用。而在這種視覺語言的表述過程之中，“象”為“意”的表述主體，觀眾則以他者身份而成為影視藝術(shù)作品的客體，而“意”則成為“象”的客體基于主觀意識的一種自發(fā)自覺式的升華。正如西方藝術(shù)界所言，一千個觀眾心目中就有一千個哈姆雷特，那么一千個觀眾作為他者，其意象化升華亦會有一千種結(jié)果，這一千種結(jié)果恰恰就是美術(shù)意象與藝術(shù)意象融匯貫通于共同意象下的形而上的深度融合，這種深度融合為影視藝術(shù)煥發(fā)出其獨特的藝術(shù)魅力起到了“立象盡意”“得意忘象”的巨大作用，美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由此而成融合為一種共同意象規(guī)約下的美的旋律的意象化升華。[3]在《貝奧武夫》一片中，火與夢與大海的交融式營造即表達了這種美術(shù)與藝術(shù)共同意象下的靈性升華。
（三）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下心象化再造。
通過上述分析可知，無論是美術(shù)意象還是藝術(shù)意象，均有可見之象與可忘之象，可見之象令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生即視、通感、聯(lián)想，可忘之象則令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生更進一步的移情、沉浸、心象。如果針對這種即視、通感、聯(lián)想與移情、沉浸、心象進行追本溯源，那么，我們看到，美術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心源化象，而藝術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心象化意。美術(shù)意象修飾之后的電影藝術(shù)作品，更易以其直指人心而打動人心，進而形成一種由美術(shù)意象而藝術(shù)意象的感化人心，而美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由這種由意而心的深度融合而合而為一。正如表演藝術(shù)的所謂“走心”一樣，影視術(shù)的美術(shù)意象與藝術(shù)意象的心象化，以心傳心、以心傳象、借心立象，并由此恢弘出一種電影藝術(shù)直指人心的偉大力量，同時，更在意象的深度融合之一體共同塑造出了意象規(guī)訓下的美的旋律的心象化再造。[4]例如《心靈捕手》一片中即以這種借心立象，在美術(shù)與藝術(shù)共同意象下為戲中主角的心靈注入了心源靈光。
結(jié)語。
美術(shù)意象與藝術(shù)意象在電影藝術(shù)之中，有著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體的隱顯交互的深度融合。美術(shù)意象與藝術(shù)意象，均為電影藝術(shù)之中不可或缺的必要組成部分。無論是美術(shù)意象，還是藝術(shù)意象，均為電影視覺語言表達的充分必要途徑。美術(shù)意象由形而象、由象而意，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達性表現(xiàn)；而藝術(shù)意象則由意生象、由象生心，將美術(shù)意象的視覺傳達性表現(xiàn)，更進一步地由觸手可及而直指人心，實現(xiàn)了電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心，并最終完成了影視藝術(shù)由表象化、意象化而心象化的視覺意象傳遞過程。
醫(yī)工融合論文篇十五
日前公布的中央一號文件提出，以體制改革和機制創(chuàng)新為根本途徑，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系。
中央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組副組長、中央農(nóng)辦主任唐仁健介紹說，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)體系，就是要著力發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進三產(chǎn)深度融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的全環(huán)節(jié)升級、全鏈條升值。
優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容。唐仁健說，推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)鍵是改革，動能在改革，成敗看改革。改革的核心是理順政府和市場的關(guān)系，實現(xiàn)市場、要素和主體的全面激活。
其中，激活市場，是要改變不合理的農(nóng)業(yè)供給結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，讓市場力量引領(lǐng)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
國家將玉米臨時收儲政策調(diào)整為“市場化收購”加“生產(chǎn)者補貼”的新機制。這項改革取得了突破性進展，激活了市場，推動了多元購銷主體入市的局面，也促進了加工，搞活了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著玉米價格開始隨行就市，市場上下游關(guān)系逐步理順，玉米加工規(guī)模不斷擴大。
中央一號文件提出，深化糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品價格形成機制和收儲制度改革，堅持并完善稻谷、小麥最低收購價政策，合理調(diào)整最低收購價水平，形成合理比價關(guān)系。
激活要素，就是要改革優(yōu)化現(xiàn)有的資源要素配置，提高資源要素利用效率，喚醒農(nóng)村沉睡資源，為農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供必備的`資金、土地等物質(zhì)條件。
中央一號文件從改革財政支農(nóng)投入機制、加快農(nóng)村金融創(chuàng)新、深化集體產(chǎn)權(quán)制度改革等方面提出了重大政策舉措。
改革財政支農(nóng)投入機制方面，確保農(nóng)業(yè)農(nóng)村投入適度增加，著力優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新使用方式。推廣政府和社會資本合作，支持建立擔保機制，鼓勵地方建立風險補償基金，撬動金融和社會資本更多投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村。
加快農(nóng)村金融創(chuàng)新方面，強化激勵約束機制，確?！叭r(nóng)”貸款投放持續(xù)增長。支持金融機構(gòu)增加縣域網(wǎng)點，適當下放縣域分支機構(gòu)業(yè)務(wù)審批權(quán)限。支持金融機構(gòu)開展適合新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的訂單融資和應(yīng)收賬款融資業(yè)務(wù)。開發(fā)滿足新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體需求的保險產(chǎn)品，探索建立農(nóng)產(chǎn)品收入保險制度。深入推進農(nóng)產(chǎn)品期貨、期權(quán)市場建設(shè)。
中國農(nóng)業(yè)大學金融系教授何廣文說，文件對農(nóng)村金融改革發(fā)展的部署與當前我國農(nóng)業(yè)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃興起、新型經(jīng)營主體大批涌現(xiàn)等發(fā)展實際非常契合，具有很強的可操作性。
針對當前休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)用地需求旺盛，文件提出允許通過村莊整治、宅基地整理等節(jié)約的建設(shè)用地采取入股、聯(lián)營等方式，重點支持鄉(xiāng)村休閑旅游養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展。還將支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體，讓農(nóng)民充分參與和收益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體。
激活主體，則是調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，都要靠激活各類人才在農(nóng)業(yè)農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
中央一號文件提出，重點圍繞新型職業(yè)農(nóng)民培育、農(nóng)民工職業(yè)技能提升，建立政府主導、部門協(xié)作、統(tǒng)籌安排、產(chǎn)業(yè)帶動的培訓機制。鼓勵高等學校、職業(yè)院校開設(shè)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)等相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)一批專業(yè)人才，扶持一批鄉(xiāng)村工匠。
記者從農(nóng)業(yè)部了解到，今年農(nóng)業(yè)部將積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，并啟動建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。
醫(yī)工融合論文篇十六
摘要：在傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合，傳播平臺、傳播主體和傳播對象都發(fā)生變化的新媒體環(huán)境下，構(gòu)建播音與主持專業(yè)的課程體系，保證專業(yè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，重視通識教育、綜合教育，培養(yǎng)學生基于多媒體平臺的信息傳播能力迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：新媒體；播音與主持專業(yè)；課程體系。
通過對圖書、豆丁網(wǎng)、百度學術(shù)等資料庫的搜索，關(guān)于對新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)的課程體系研究的直接文獻資料分析，國內(nèi)外新媒體課程主要體現(xiàn)出以下幾個方面的現(xiàn)狀。
1.國內(nèi)新媒體課程研究的現(xiàn)狀。
2010年5月，信陽師范學院傳媒學院講師劉想如在《電影評介》發(fā)表了題為《新媒體語境下播音主持專業(yè)的應(yīng)對思考》的文章，以小見大將新媒體的小眾化，及其互動性、參與性、傳播方式無限開放的特點展現(xiàn)在我們的面前，越來越多的研究者在對比中發(fā)現(xiàn)新媒體在中國的使用、傳播相較歐美起步較晚，卻發(fā)展極快，更多注重實踐的教育者開始積極探索出路。文中強調(diào)教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的新聞意識和敏感度，努力提高學生的思想境界，樹立服務(wù)意識和人文關(guān)懷意識，注重學生的個性培養(yǎng)與造就，加強主持人多方面才藝、能力的培養(yǎng)。注重開展多種形式的競賽活動和實踐練習，將教學與學生的評、說、演、寫、編輯與策劃等實際能力的提高緊密結(jié)合，以適應(yīng)當今新媒體環(huán)境的要求。這些研究對我們從新的高度和新的視野探索在新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)課程體系的構(gòu)建有重要的啟發(fā)意義，但未真正地完善和構(gòu)建一個好的課程體系。
2.國外在新媒體環(huán)境下傳媒類專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
從歐美傳媒、電視學科教學中我們不難看出，像知名主持人蔡康永的母?！又荽髮W洛杉磯分校，非常注重新聞意識和新聞敏感度的培養(yǎng)，它并沒有單獨的播音主持課程，只在新聞系有主持課程。但與中國不同，美國的電視新聞理念強調(diào)現(xiàn)場出鏡播報，主持人不能只是對著題詞器的肉喇叭，而很多綜藝主持人往往都是由喜劇演員擔任。
傳媒類專業(yè)以業(yè)界認可度非常高的美國雪城大學為例，在new-house開設(shè)的傳媒類專業(yè)分支非常齊全。美國雪城大學新聞學專業(yè)之a(chǎn)rtsjournalism作為新聞類學校第一所開設(shè)藝術(shù)新聞碩士的院校，new-house開創(chuàng)了新聞報道領(lǐng)域中藝術(shù)培訓的先河。當今社會的傳媒行業(yè)需要掌握更高級的數(shù)字技術(shù)、寫作和多媒體講故事的能力。專業(yè)的藝術(shù)新聞工作者還需要深入了解各個領(lǐng)域。
按照美國傳統(tǒng)，藝術(shù)新聞工作者通常都是由那些會寫作的藝術(shù)家或者對藝術(shù)充滿激情的作家來擔任，該藝術(shù)新聞項目研究為了滿足每個學生的教育目標，提供了獨特而又靈活的課程安排。由建筑學院、文理學院與視覺和表演藝術(shù)學院聯(lián)合培養(yǎng)的合作項目，授課老師有作家、學者和藝術(shù)家。
在廣播和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新聞immersion暑期項目研究中，學生可以在特區(qū)作為特約記者對國家、當?shù)氐捏w育故事進行報道。暑假期間，學生可以報道更多，還可以利用傳統(tǒng)和新媒體平臺進行拍攝、編輯、主持、新聞制作。
在新媒體環(huán)境下，播音與主持專業(yè)課程體系建構(gòu)還體現(xiàn)在培養(yǎng)凸顯獨家性、專業(yè)性和自己獨特風格的特色，具備“以播為主，具備采編播能力”，信息管理能力、互動傳播等實踐能力強的播音主持專業(yè)人才，適應(yīng)廣播電臺、電視臺，傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合的新媒體環(huán)境。
圍繞在新媒體環(huán)境下的實際需求，設(shè)置類型化專業(yè)主持人課程方向，汲取專業(yè)性節(jié)目的專業(yè)內(nèi)容知識，強化專業(yè)素養(yǎng)教育與實踐；根據(jù)學生的個性特征、知識結(jié)構(gòu)、學習能力等有針對性地突出專業(yè)型、專家型主持人培養(yǎng)特色，構(gòu)建“以播為主、兼具采、編、播一體”的課程體系；同時，加強學生新聞寫作、文學知識等知識的拓展，力求構(gòu)建的課程體系能使學生具有以通識為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論和可供廣泛遷移的知識平臺，具備較強的職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力，有進一步發(fā)展的后勁。
綜上所述，國內(nèi)外學者急切希望建立靈活、全面符合播音主持工作發(fā)展需要的專業(yè)課程體系，但瞬息萬變的市場環(huán)境卻對人才培養(yǎng)提出了更高靈活性和適應(yīng)性的要求。國內(nèi)院校應(yīng)有針對性地對新媒體環(huán)境下實踐型播音與主持專業(yè)課程體系提出建議和意見，從不同角度進行積極的嘗試。
醫(yī)工融合論文篇十七
在高中體育教學中，應(yīng)該注重對于快樂教學法的融入，這樣學生才能夠?qū)w育課堂充滿興趣，當作課余活動，在快樂的玩樂中增強身體的鍛煉。目前，在高中體育課中，學生對于籃球教學的理論并不是了解很多，很多學生熱愛籃球，平時也較為關(guān)注籃球比賽，但對于專業(yè)的知識了解并不全面，而教師如何通過教學給學生灌輸專業(yè)的籃球知識并進一步指導他們運用正確的方式進行練習，從而使他們對籃球掌握足夠的方法技巧，更好的在籃球活動中展現(xiàn)自我。為此，在籃球教學中結(jié)合快樂體育理念能夠營造出更加高效的體育課堂。在高中體育籃球教學中可以通過以下幾種方式融入快樂體育理念。
1教學內(nèi)容要切合實際。
在高中的體育籃球教學中，教學目標是教師通過對籃球知識的講解和示范，給學生教授規(guī)范的籃球技巧，從而使學生能夠在認識籃球這項運動基礎(chǔ)上對其產(chǎn)生濃厚的興趣并通過一些技巧提升自己的打球技術(shù)。對于任何一門課程來說學生只有對其產(chǎn)生足夠的好感才會去主動接觸、學習和運用。如今，籃球這項體育運動對于高中學生來說并不陌生，很多學生可能在小時候就通過電視和多媒體經(jīng)常接觸和觀看這類比賽，他們本身從小就對這項運動比較熱愛，但是通過視覺觀看并不能在平時的打球中規(guī)范地運用一些技巧，這就需要教師通過教學對籃球知識進行規(guī)范化的教授。而對于高中的一部分女生，她們并不像大部分男生那樣對籃球感興趣，因此對于籃球的一些知識和技巧也沒有了解，這就要求教師的教學內(nèi)容應(yīng)該貼合實際，要均衡男生和女生的水平。另外，教師所教授的籃球內(nèi)容要貼合學校的實際狀況，所教授的內(nèi)容應(yīng)該是可以得到實踐鍛煉的，而不是只是空洞的講完，學生不能通過實踐根本無法真正理解和運用。教師的授課內(nèi)容要結(jié)合學校的場地、學生的理解水平以及先進的理念等因素，不可以脫離實際，否則所教授的內(nèi)容就會變得沒有任何意義。同樣，所教授的內(nèi)容不能過于過時，要緊跟籃球發(fā)展的腳步。由于新媒體的影響，高中學生所接受的籃球信息知識會比較前衛(wèi)，因此作為體育老師，也需要不斷的學習和跟新一些新的知識新的理念，這樣學生才能夠跟隨教師的教學節(jié)奏。當學生將所學知識和技巧運用于實踐中時就會真正的感受到快樂，從而對籃球產(chǎn)生一定的興趣。
2教學方式要多樣化。
教學內(nèi)容是教學的關(guān)鍵，在高中體育籃球教學中要求教學內(nèi)容要符合實際，而教授的內(nèi)容取決于教材。高中的體育籃球注重的是培養(yǎng)學生的興趣愛好，同時希望能夠通過這些球類運動使他們鍛煉身體，增強體魄。因此，不需要專業(yè)化的教學和指導，所有的教學內(nèi)容應(yīng)該是比較基礎(chǔ)和易于理解和掌握的。根據(jù)所要教授的內(nèi)容選取相對應(yīng)的教材，對于籃球的一些理論性的知識沒有必要涉及太多，也沒有必要要求學生必須掌握，所選取的教材應(yīng)該也是針對培養(yǎng)學生興趣愛好的，還要與實際相符合，易于學生去實踐運用。針對不同的學生群體應(yīng)該選取不同教學方式，如男女同學要選取不同教學方式。對于男同學來說他們的肢體強健有力，無論是跑還是跳，都具有很大的優(yōu)勢，因此對于他們需要更多的實踐而不是理論教學。而對于女生，就要注重理論知識的教授，她們的思維理解能力較強，而實踐能力較弱，要選擇一些簡單的教材和教學方式。必要時也可以分開教學，針對男女同學之間的差異、身體素質(zhì)方面的差異等，都可以進行差異化的教學模式。而無論是針對哪個群體，籃球這項教學活動都不能過于偏重于誰，要均衡男女生的興趣培養(yǎng)，同時激發(fā)起他們對籃球的興趣。
3注重學生的互動交流。
籃球?qū)τ诟咧袑W生來說是一項熱門的運動，所有人都不陌生，很多學生雖然沒有經(jīng)過專業(yè)化的授課也都了解一些相關(guān)的知識。如果此時教師還是一味地按照教材進行教授并不能起到很好的效果，反而會引起學生的反感。因此，教師應(yīng)該注重與學生的交流和互動，可以讓學生自主地去探究打球的技巧，通過互動交流探索更多的打球技巧，這樣會增加學生的學習熱情。也可以給學生布置課后作業(yè)，讓學生自主地了解最新的籃球知識，學生通過這種方式能夠?qū)@球有更深入的了解和掌握。課上可以分小組討論，每個小組研究一個內(nèi)容，可以研究籃球的發(fā)展過程、籃球的規(guī)則、籃球明星等，這些都是學生感興趣的點。也可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺，建立籃球社交論壇或是微信群，通過這些平臺讓學生之間互相交流學習，可以與老師進行討論、研究，也可以分享一些有趣的`體育資訊，使學生們更加廣泛地了解籃球這一體育活動。通過互動交流，學生不僅輕松愉快地學習到新知識，也能夠激發(fā)他們更高的學習熱情。
4適當進行游戲和比賽。
很多課程通過一些小游戲或者小比賽能夠調(diào)動起學生的積極性，因此將游戲和比賽應(yīng)用到籃球教學中能夠達到更好的教學效果。體育教師可以在籃球教學課程中加入一些小游戲或者小比賽，讓學生以完成任務(wù)的方式來學習，既能達到教學的目標也能夠讓學生體驗到玩耍的快樂。例如，在練習投籃時可以讓學生分組進行投籃傳球，通過小組人員的投籃進球個數(shù)來決定獲勝的小組。對于獲勝的小組可以予以一些小獎勵，鼓勵他們繼續(xù)積極地投入到教學中。對于落后的小組要進行一些懲罰，這樣也能夠激起他們的團隊意識。游戲結(jié)束后各小組都要進行總結(jié)，總結(jié)要包括獲勝的經(jīng)驗或是失敗的原因，通過這種方式讓學生自主體驗和發(fā)掘更好的投籃技巧。每個小組的成員在這種游戲式的比賽中就會更加努力和配合，通過交流與合作達到一種最好的實踐狀態(tài)，這樣不僅能夠高度集中地訓練他們的打球技巧還能夠培養(yǎng)他們的團隊意識和責任意識。
5注重以學生為主體。
在高中的體育籃球教學中要注重以人為本的理念，要以學生為主體進行一切教學活動，從教學目標到教學內(nèi)容也都要始終圍繞著學生，要根據(jù)學生的接受能力、知識水平及心理素質(zhì)等方面研究出適合他們的體育籃球教學模式。在籃球教學中首先應(yīng)該注重的是對學生籃球興趣愛好的培養(yǎng)，要將快樂與教學相結(jié)合，可以通過設(shè)置一些特殊的教學方式來促進教學效果，在這個過程中要體現(xiàn)出共同快樂共同學習的宗旨。即要根據(jù)不同素質(zhì)的學生制定不同的教學方案、內(nèi)容以及教學中的游戲和比賽等項目，讓不同素質(zhì)的學生都能夠享受到共同的快樂。以學生為主體的另一個出發(fā)點是一定要讓學生主動積極地參與到籃球教學中，這就需要教師通過各種教學手段來吸引學生的注意力，逐漸建立他們對籃球教學的熱愛，學生一旦能夠主動積極地參與到其中，教學就起到了一定的作用。籃球教學是高中教育方式的一種，體育與快樂理念的結(jié)合，可以讓學生更具體更好地接受籃球這個體育項目，也可以讓學生在接受文化知識的同時放松心情，感受運動的快樂，培養(yǎng)他們積極向上的思想，這對提升高校體育教學水平，幫助學生成長都有重要的意義。學校應(yīng)該在籃球教學之外組織一些籃球活動，以學生為主體，培養(yǎng)他們的集體意識、團隊合作能力等。還可以根據(jù)實際情況參加一些校外的籃球比賽，在培養(yǎng)學生興趣愛好的同時，共同促進籃球事業(yè)的發(fā)展。
6結(jié)語。
開展校園籃球教學，對學生而言不僅可以強身健體，有一個學習科學文化知識的良好體魄，同時也可以改變傳統(tǒng)教學體制下校園的壓抑氣氛，讓整個校園活躍起來。高中學生正是充滿朝氣和活力的時期，通過籃球活動，能夠使他們釋放自己，展現(xiàn)青春活力，也為整個校園帶來一種積極向上的，拼搏奮進的精神?？鞓方虒W法是目前籃球教學中所積極提倡的，它能夠幫助教師將傳統(tǒng)體育教學課堂變得更加活躍，更好地適應(yīng)現(xiàn)代學生的需求，在很大程度上提升體育籃球的教學水平。
參考文獻。
職業(yè)倫理是社會正常運轉(zhuǎn)的基石，任何職業(yè)活動都必須得有自己的倫理。工程對倫理的呼喚，倫理對工程的輔佐，既是工程職業(yè)內(nèi)在的應(yīng)然要求，亦是工程實踐活動的實然需要，同時是工程價值和工程目標得以彰顯的必然途徑。
2.1倫理意識使工程師“負責任地”扮演職業(yè)角色。
“工程”是個多義的概念，通常被看作功能、學科、工作、職業(yè)等。其中，“作為職業(yè)的工程”這一闡釋影響深遠。職業(yè)是從事相同工作的個體自愿組織起來，以超越法律、市場、道德以及公眾所要求的道德允許的方式，公開侍奉同一道德理想。工程師作為工程倫理的重要對象，須確?！按龠M一種負責任的工程實踐”。工程對于時代的影響力以及對社會大眾的說服力，都建立在工程師可靠的職業(yè)素養(yǎng)和人格修養(yǎng)之上。誠實正直的工程師提供了一種“值得被給予信任”的良好職業(yè)形象。
倫理責任與特定的社會身份相聯(lián)系，即具有何種社會角色，就應(yīng)承擔與此角色相適宜的責任或義務(wù)，否則極易陷入“責任黑洞”的虛無之中。職業(yè)倫理之所以必要，源于當人們運用“能他人所不能”的專業(yè)技能提供服務(wù)時，就必然要承擔對使用其服務(wù)者的關(guān)照責任。工程師應(yīng)承擔的責任已不限于技術(shù)層面，更應(yīng)觸及倫理深度。在工程界推行工程倫理的目的在于增進工程從業(yè)者的倫理認知與實踐智慧，督促他們自覺維護并增進其人格正直、職業(yè)尊嚴和社會聲譽，提升倫理敏感性，以自動自發(fā)之心態(tài)自由地踐行倫理規(guī)范，以“多數(shù)人滿意的服務(wù)”承擔社會責任，從而實現(xiàn)增進社會福祉的更高理想。
2.2倫理理論指導工程師審慎對待兩難困境中蘊藏的倫理問題。
對工程本質(zhì)的把握和對工程特點的理解，是工程倫理在工程共同體中能否得以推廣的決定性因素。不同從業(yè)者對于工程的理解各異，加上他們的教育經(jīng)歷各有不同，這決定了工程倫理的接受難度和實踐程度隨境域存在極大差異?！凹夹g(shù)中性論”雖然符合人們對于工程的直觀感受且反映了部分事實，但并不全面。約翰斯塔迪梅爾主張“技術(shù)既是解決問題的關(guān)鍵手段，也是倫理、政治與文化價值的重要體現(xiàn)”?！凹夹g(shù)價值論”認為技術(shù)負載著特定社會中人的價值，包含著善惡、美丑、好壞等的價值判斷。正如m.邦格(mariobunge)所言：“技術(shù)在倫理上并非中性，它涉及倫理學，且游移在善惡之間”。人類社會并非裝載“中性”人工物的包裹，相關(guān)群體的利益與損失、傾向與立場、價值觀與世界觀必將體現(xiàn)在技術(shù)身上。更為重要的是，塑造一個文明而富饒的社會，不能僅僅依靠專業(yè)技術(shù)。
augustine的觀察更為深入：大多數(shù)工程師之所以會陷入倫理困境，并非其道德修為上的瑕疵和不足，而是因為他們根本就缺乏倫理敏感性，尚未意識到擺在自己面前的工程問題背后，其實蘊藏著豐富的倫理訴求。這說明：工程界和倫理學界對工程倫理所表現(xiàn)出的'“雙向冷漠”和“相互輕視”，并非工程與倫理先天絕緣所導致的“工程從業(yè)者僅僅聽說過工程倫理但卻認為它遙不可及甚至根本就毫不相干”。恰恰相反，現(xiàn)實工程內(nèi)含復雜的倫理問題，而人為割裂工程與倫理的有機聯(lián)系才造成這一困局。這有力地證明了既不存在與倫理完全絕緣的工程，工程中也沒有“純粹”的倫理問題。martin等：“學習工程倫理學的核心目標就是逐漸練就良好的道德判斷，即能夠熟練而準確地辨析出工程倫理問題并妥善處置”。“辨析出工程倫理問題”，一方面說明倫理作為相對獨立的維度對工程而言是不證自明的，另一方面也寓意道德問題往往與其他問題相互滲透，從而使得一切有關(guān)工程倫理問題的探討都不再是“空想主義”般的妄想，而是有的放矢式的辨析。
2.3倫理規(guī)范保障工程本質(zhì)價值得以彰顯和工程目標均衡實現(xiàn)。
社會進步和文明演變正在悄然改變工程的本質(zhì)，不僅建造工程所需的技術(shù)正在脫離人類的控制，而且自然也因為人類活動的頻繁顯現(xiàn)出無力支撐難以為繼的窘境。工程與人類生存更為緊密的關(guān)聯(lián)，使得從業(yè)者將倫理元素納入工程決策的考量之中成為必然。一是技術(shù)進步幫助人類掌握了改天換地的能力，技術(shù)由簡單工具轉(zhuǎn)而成為建立“工程王國”的法寶，對技術(shù)加以倫理反思勢在必行。二是工程師的職業(yè)角色正在轉(zhuǎn)型：以前工程師扮演向雇主和顧客提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)的角色，而現(xiàn)在工程師必須站在更為寬泛的公眾層面，以同時對社會和環(huán)境“雙重負責”的方式對整個社群負責，工程師的職業(yè)倫理應(yīng)運而生。三是工程從來沒有像現(xiàn)在這樣對人類生活產(chǎn)生如此巨大的影響，滲透到人類生活的方方面面，且工程內(nèi)含著某些超出工程發(fā)起者事先預料的結(jié)果，必須有倫理規(guī)范加以規(guī)約。工程職業(yè)群體的顯著特征是職業(yè)倫理規(guī)范的制定、發(fā)布和遵守。工程師作為工程主要從業(yè)者，踐行倫理規(guī)范且承擔倫理責任是工程師職業(yè)的應(yīng)然要求。
作為工程職業(yè)的一種集體規(guī)約和鄭重承諾，倫理規(guī)范以“一種行為標準”的方式公開侍奉一種道德理想。好的倫理規(guī)范應(yīng)同時兼具忠告(admonition)與規(guī)定(requirement)兩部分內(nèi)容。它通過清晰地描述不受歡迎和無法接受的行為，能夠增加工程師對職業(yè)行為進行思考的可能性，會使發(fā)生自欺行為更困難;它對所有從業(yè)者都強加某種道德義務(wù)，在不容越軌的“紅線”下鼓勵從業(yè)者在實踐中盡力遵守;它既能督促從業(yè)者自覺選擇倫理行為，又能提供給從業(yè)者以適宜方式化解倫理沖突的手段和方法。工程專業(yè)成員需認識到，其工作對人類的生活品質(zhì)具有直接且深遠沖擊。因此，工程師們應(yīng)當提供誠實、無私、公平、公正的服務(wù)，致力于保護公眾的健康、安全與福祉。當然，遵守倫理規(guī)范并不僅僅意味著簡單地遵守規(guī)定與避免傷害，而是要求工程師以一種積極的方式來促進人類的福祉，將人們的注意力從工程師個體的狹義倫理轉(zhuǎn)向工程整體的廣義倫理上來。
工程既能濟世、富國、利民，又是一種以“藝術(shù)地建造”為核心的獨立社會活動，是包含技術(shù)、經(jīng)濟、社會、倫理等多重要素并對其加以“系統(tǒng)管理”和“集成創(chuàng)新”的活動，需要從“自然―科學―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟―社會”所構(gòu)成的復雜網(wǎng)絡(luò)中重新認識工程。正是基于工程活動本身價值復合的本質(zhì)及工程目標多重考慮的需求，倫理要素應(yīng)該作為工程活動中的基本要素，倫理內(nèi)容理當成為工程內(nèi)涵中的根本內(nèi)容，倫理標準必須作為工程評價的必備標準。
醫(yī)工融合論文篇二
內(nèi)容摘要:由于我國市場信用體系的不完善等諸多因素的影響,在經(jīng)濟發(fā)展新的形勢下物流產(chǎn)業(yè)和金融業(yè)共同面臨著很多需要解決的問題。物流金融是物流與資金流融合的產(chǎn)物,可以實現(xiàn)多方共贏,達到資源的有效配置,因此二者有必要進行交叉融合,解決現(xiàn)實中的問題。
關(guān)鍵詞:物流金融交叉融合物流業(yè)金融業(yè)。
我國物流業(yè)及金融業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代物流業(yè)在物流基礎(chǔ)設(shè)施和裝備方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展,逐步形成了以市場機制調(diào)節(jié)為主的運行模式。但是,我國的物流產(chǎn)業(yè)相對于世界物流的發(fā)展還有很大差距。從現(xiàn)實來看,我國物流業(yè)還具有廣闊的發(fā)展空間。
我國資本市場建立較晚,從目前看,股票市場資金運行雖然已經(jīng)引起了資金結(jié)構(gòu)的較大變化,大量的交易活躍資金滯留在流通領(lǐng)域,貨幣流動性增強。商業(yè)銀行經(jīng)歷了從無到有、從弱到強的發(fā)展歷程,到目前為止仍是主要的利潤來源。國有商業(yè)銀行利潤來源的90%以上是利息收入,中間業(yè)務(wù)收入占全部收入的平均比重僅為8.5%。與國外大銀行收入的來源比例相比,尤其是加入wto后,各大外資銀行積極地在我國開展各項業(yè)務(wù),這對我國銀行業(yè)的沖擊很大,發(fā)展多種業(yè)務(wù)是以銀行為主要代表的金融業(yè)擺脫經(jīng)營困境和獲取利潤的需要。
銀行的經(jīng)營戰(zhàn)略已經(jīng)轉(zhuǎn)型,積極運用自身的信譽、技術(shù)信息和眾多的機構(gòu)網(wǎng)點優(yōu)勢,為客戶提供信息咨詢和委托代理等業(yè)務(wù),并從中獲取一定的服務(wù)費和傭金?，F(xiàn)階段中間業(yè)務(wù)收入占總收入的比重較低,銀行的中間業(yè)務(wù)勢必成為我國各商業(yè)銀行新的利潤增長點和競爭領(lǐng)域。
醫(yī)工融合論文篇三
工程倫理學之所以重要，在于工程的存在影響到社會和公眾的權(quán)益。確保工程在全壽命周期符合社會價值，是有良知的工程師義不容辭的倫理責任。但是，作為雇員的工程師，會將為雇主獲取最大化利潤作為首要選擇，而置公眾福祉于次要地位，這種滿足生存需求的理性選擇無可厚非，這也從另一側(cè)面更加凸顯了通過志愿加入工程社團與志愿恪守工程社團所訂立的倫理規(guī)范，使其倫理抉擇具備高度自控的重要性。技術(shù)進步在提升工程品質(zhì)的同時，也給工程共同體提出新的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代工程復雜多變的建造過程所產(chǎn)生的違和感、自然環(huán)境不斷遭受工程侵占的焦慮感、人與人之間互動關(guān)系逐漸工具化的虛無感。這些困擾工程共同體的悖論，共同吁求倫理與工程的深度融合。
(1)工程共同體需要貫徹“知情同意”原則。既然工程是工程師在大庭廣眾之下以公眾為試驗對象所進行的社會試驗，那么首要義務(wù)是保障人類受試者的安全并尊重他們同意的權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，預估可能的外部不經(jīng)濟，將自主參與權(quán)歸還給項目所在地居民。
(2)工程共同體要樹立“預防性倫理”的觀念，運用“主動性責任”(positiveresponsibility)避免陷入倫理困境而無法擺脫，即主動踐行“以人為本、天人合一”的發(fā)展理念，對工程有可能帶來的危害保持高度警惕。
(3)充分發(fā)揮工程社團或行業(yè)協(xié)會的作用。作為工程師的自治組織，工程社團不僅要制定出“職業(yè)成員共同承諾”的倫理章程，以供工程共同體如何從事職業(yè)活動尋求倫理指導，而且要為積極檢舉揭發(fā)企業(yè)不良行徑的工程師提供道義上甚至實質(zhì)上的救助。
(4)重塑積極的工程文化，承認工程師應(yīng)當獲得的社會地位，大幅提升一線工程師的收入水平，讓公眾理解“工程在本質(zhì)上是創(chuàng)造與創(chuàng)新的職業(yè)”，從而有助于工程師自覺扮演“當責者”。
(5)大力推行工程倫理教育。一是在高校加強工程倫理學的教育，引導“毛坯工程師”提升發(fā)現(xiàn)工程中存在倫理問題的敏感性;二是在工程企業(yè)內(nèi)部開展職業(yè)培訓，借助工程實踐問題幫助現(xiàn)場工程師逐步躍升至道德自覺的更高境界;三是凈化社會風氣，為工程建設(shè)營造“講誠信、重責任”的營商環(huán)境。
4結(jié)語。
醫(yī)工融合論文篇四
目前，國際上著名的crm軟件廠商，如siebel、peoplesoft、sap、oracle等，紛紛進入中國市場，同時，國內(nèi)的crm管理軟件廠商也發(fā)展到了一定的規(guī)模，涌現(xiàn)出金蝶、用友、聯(lián)想、浪潮通軟等諸多品牌。在競爭的環(huán)境中，有的企業(yè)能長盛不衰，有的卻曇花一現(xiàn)，有的企業(yè)甚至連成功的機會都沒有，而勝敗的關(guān)鍵則在于企業(yè)是否形成并擁有其核心競爭力。在如火如荼的crm市場中，擁有持久競爭力的廠商自然也會脫穎而出，成為最后的贏家。
然而，國內(nèi)的crm市場還沒有真正成熟起來，crm的產(chǎn)品、咨詢、項目管理、項目評估以及crm項目的持續(xù)改進和服務(wù)等方面都仍存在很多問題：目前，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的分析型crm軟件的開發(fā)能力不強;軟件功能模塊間同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重;軟件廠商的咨詢力量與行業(yè)經(jīng)驗比較薄弱;項目實施后的系統(tǒng)維護、軟件升級等服務(wù)還很不規(guī)范……這樣的市場既存在著很多的機會，也存在著很多的風險。從短期來看，crm市場會給許多業(yè)績平平的軟件廠商帶來新的希望;但從長期來看，隨著crm市場的進一步成熟與規(guī)范，那些不具有長期競爭優(yōu)勢的廠商勢必會被市場所淘汰。因此，crm廠商要想獲得長遠的發(fā)展，必須要化大力氣來提升企業(yè)核心競爭力。
概念的分歧和統(tǒng)一。
長期以來，盡管人們對于核心競爭力的功能和作用的認識已經(jīng)趨于一致，但核心競爭力的定義和內(nèi)涵至今卻尚無定論。一般認為，普拉哈拉德和哈默提出的企業(yè)核心競爭力的定義是最具有代表性的。他們認為，企業(yè)核心競爭力是“組織中的積累性學識、學說，特別是如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機結(jié)合多種技術(shù)流派的學識、知識。”但是，該定義實際上并不十分清晰，而只是給出了一個描述性的概念。
此后的國內(nèi)外研究者則從不同角度對企業(yè)核心競爭力進行了定義?！百Y源論”學者認為，核心競爭力是一種企業(yè)以獨特方式運用和配置資源的特殊資源;“能力論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)一系列能力的綜合;“資產(chǎn)、機制融合論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)核心資產(chǎn)的一個重要組成部分;“消費者剩余派”學者認為，核心競爭力是以企業(yè)核心價值觀為主導的，旨在為顧客提供更大的消費者剩余的企業(yè)核心能力的體系;“體制與制度論”學者認為，企業(yè)體制與制度是最基礎(chǔ)的核心競爭力;“創(chuàng)新論”學者認為，核心競爭力是企業(yè)不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品和提供新服務(wù)以適應(yīng)市場的能力，不斷創(chuàng)新管理的能力，不斷創(chuàng)新營銷手段的能力。盡管上述各種定義間的分歧較大，但企業(yè)核心競爭力應(yīng)該具備價值性、異質(zhì)性和延展性三個特征卻是不爭的事實。
此外，相對傳統(tǒng)企業(yè)的競爭能力而言，crm廠商的核心競爭力是某一時期企業(yè)在市場競爭中處于優(yōu)勢地位的一種表現(xiàn)。但這種優(yōu)勢地位的形成并不是固定的，競爭對手會不斷沖擊這種優(yōu)勢地位，這就迫使擁有核心競爭力的企業(yè)不斷地對現(xiàn)有核心競爭力進行維護，并培育新的核心競爭力，以保持自己的優(yōu)勢地位。
提升競爭力的手段。
面對入世，以及蜂擁而至的軟件廠商，crm軟件企業(yè)該如何提升自身的核心競爭力，確保企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地?我們認為，可以從以下四個方面入手：
crm所承擔的優(yōu)化客戶資源的重任迫使crm廠商不得不在產(chǎn)品上煞費苦心。首先，由于crm產(chǎn)品的用戶來自不同的行業(yè)、企業(yè)，他們對軟件系統(tǒng)必然會有著不同的需求，因此，軟件廠商必須要重視產(chǎn)品的通用化和個性化設(shè)計，以實現(xiàn)系統(tǒng)在不同行業(yè)內(nèi)的定制服務(wù)。其次，隨著企業(yè)應(yīng)用在廣度和深度上的提高，企業(yè)在部署crm系統(tǒng)時，對系統(tǒng)的集成性自然也會加倍關(guān)注，為此，軟件廠商也要確保crm系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的全面集成。再者，crm的數(shù)據(jù)分析能力直接影響著軟件功能的實現(xiàn)效果。因此，crm廠商要提升競爭力，必須要加大分析型crm的開發(fā)力度，不能只停留在一些簡單功能的開發(fā)上。
crm管理軟件作為特殊的軟件產(chǎn)品，對軟件廠商的服務(wù)水平有著更高的要求。在現(xiàn)階段，crm軟件的實施需要軟件廠商深入用戶，結(jié)合用戶的實際情況，再造用戶流程。這無形中對軟件廠商自身的管理水平以及員工的專業(yè)知識水平有了更高的要求。其次，crm系統(tǒng)需要不斷的改進與升級，因而，用戶在產(chǎn)品選型時就會非常關(guān)注軟件廠商的技術(shù)支持能力。再次，crm軟件廠商還應(yīng)當能夠根據(jù)用戶的實際水平提供充分的培訓，關(guān)注用戶在使用軟件時實際出現(xiàn)的問題，有針對性地加以解決。將服務(wù)融入到產(chǎn)品售前、售中、售后的各個環(huán)節(jié)中，是國內(nèi)crm企業(yè)形成核心競爭力的一條重要途徑。
實現(xiàn)企業(yè)的“一對一”營銷是crm所要實現(xiàn)的重要目標之一，而對軟件廠商而言，“一對一”營銷同樣也是至關(guān)重要的。在項目實施的過程中，crm廠商要準確地把握企業(yè)客戶的不同需求，對客戶進行差異分析，并與客戶保持良性接觸。這樣才能為客戶定制個性化的產(chǎn)品，提供個性化的解決方案，才能真正為客戶創(chuàng)造價值。而軟件廠商要實現(xiàn)“一對一”營銷就必須具備豐富的行業(yè)經(jīng)驗。一方面，行業(yè)經(jīng)驗可以幫助廠商解決用戶在行業(yè)特殊流程中所遇到的問題，另一方面，只有資深的行業(yè)咨詢顧問才能夠真正了解各個行業(yè)客戶的具體工作流程，才能夠真正了解他們的需求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合crm產(chǎn)品，提出“因地制宜”的解決方案。
有效地實施人才戰(zhàn)略，建立績效管理體系，把企業(yè)的戰(zhàn)略、資源、業(yè)務(wù)和行動有機的結(jié)合起來，構(gòu)成一個完整的管理體系是軟件廠商提升核心競爭力的關(guān)鍵所在。事實上，軟件人才的競爭不但是國內(nèi)軟件產(chǎn)業(yè)競爭的焦點，而且也是國際人才競爭的一個熱點。首先，crm軟件廠商的成長與發(fā)展依賴于人才的創(chuàng)新能力;其次，crm廠商的行業(yè)經(jīng)驗在很大程度上與一些資深的crm顧問有關(guān);再次，一個軟件企業(yè)的創(chuàng)新能力，完全取決于員工的創(chuàng)造能力和學習能力。因此，crm廠商要想形成核心競爭力，首先要解決人才問題，即解決如何吸引人才、留住人才、激勵人才的問題。只有這樣，才能真正建立起一個不斷創(chuàng)新的學習型企業(yè)，才能夠保持持久的核心競爭力。
不難發(fā)現(xiàn)，目前市場中具有核心競爭力的crm廠商為數(shù)不多，而真正實現(xiàn)“在管理與技術(shù)上的雙重跨越”的廠商更是寥寥無幾。為了能夠在競爭日益激烈的市場中得以生存和發(fā)展，crm廠商應(yīng)該更系統(tǒng)的、長遠的考慮自身的優(yōu)勢，深刻研究行業(yè)的機會與威脅，優(yōu)化整合自身的資源、知識與人才，持續(xù)提升企業(yè)的核心競爭力。
醫(yī)工融合論文篇五
網(wǎng)絡(luò)的自由性、匿名性以及媒介傳播上缺少正確的價值導向催生了網(wǎng)絡(luò)暴力的頻頻發(fā)生。但是，“網(wǎng)絡(luò)本沒有暴力，網(wǎng)絡(luò)的暴力來源于網(wǎng)絡(luò)后面的人和人性。”因此，從倫理道德角度研究網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是十分必要的。
一、網(wǎng)絡(luò)暴力的含義及特征。
(一)網(wǎng)絡(luò)暴力的含義。
網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)民中的個體或群體無理由或基于一定的原因，運用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間對近期發(fā)生的某些具有輿論性的事件進行的網(wǎng)絡(luò)言行攻擊。這些事件往往違背了傳統(tǒng)價值觀念，觸及了社會道德底線。網(wǎng)絡(luò)暴力是社會暴力在網(wǎng)絡(luò)空間的延展，是網(wǎng)絡(luò)世界道德失范的顯著表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論;對事件當事人進行人身攻擊，公開其個人隱私;將傷害行為從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，在現(xiàn)實生活中使當事人遭到嚴重傷害并對現(xiàn)實產(chǎn)生實質(zhì)性的威脅。
(二)網(wǎng)絡(luò)暴力的特征。
1.基于道德名義，實施暴力。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者中有真正懷著正義之心想借網(wǎng)絡(luò)的力量解決問題的人，有在網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己不滿與憤怒情緒的人，更有不懷好意利用網(wǎng)絡(luò)轟動效應(yīng)獲取私人利益的人。他們雖然動機不同，但大都以維護道德的名義來觸動大眾的道德神經(jīng)和內(nèi)心情感，引發(fā)大眾對該事件的關(guān)注。殊不知事情發(fā)展早已超出了倫理道德的底線，演化為網(wǎng)絡(luò)暴力事件。
2.利用匿名身份，肆意妄為。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者一般是以匿名的身份發(fā)表言論，甚至有的還穿著馬甲，如在常用的id之外注冊暫用的、不易被人知道的id身份，或者填寫虛假信息達到隱藏身份的目的。網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者正是仰仗自己的匿名身份肆意妄為，而不用擔心自己會受到道德和法律的懲處。
3.發(fā)揮群體力量，集體圍攻。
網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者眾多，包括事件的發(fā)布者，跟帖者以及網(wǎng)絡(luò)看客等。網(wǎng)絡(luò)暴力往往是由少數(shù)網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表煽動性言論以激起其他網(wǎng)民的回應(yīng)，以群體的力量進行攻擊。在網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，大多數(shù)參與者缺乏理性、缺乏獨立的判斷，因此不能真正了解事情的真相和信息的真?zhèn)巍?BR> 二、網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理根源。
(一)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德意識缺失。
(二)網(wǎng)絡(luò)暴力是現(xiàn)實社會道德失范的折射和放大。
人們在網(wǎng)絡(luò)上遇到的所有的倫理問題，在現(xiàn)實生活中都可以找到蹤跡甚至原型，網(wǎng)絡(luò)暴力問題也不例外。當前我國社會存在的貧富差距、城鄉(xiāng)差距等問題導致了社會矛盾的日益激化，由此引發(fā)的社會道德風氣滑坡、社會道德失范也日益顯現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)暴力就是現(xiàn)實社會失范的折射和擴大化。網(wǎng)絡(luò)暴力針對的往往是一些觸犯道德底線的不良行為，或者是現(xiàn)實生活中廣泛存在但是難以解決的問題，如公平正義問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民在匿名性的掩護下，將自己在現(xiàn)實生活中遭受的壓力夸張顯現(xiàn)的同時，自身在現(xiàn)實生活中存在的各種道德缺陷也被加倍放大。
(三)傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受阻。
傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范之所以能在現(xiàn)實社會中運行良好，是因為現(xiàn)實社會在很大程度上是一個“熟人社會”。依靠“熟人”的道德他律，即社會輿論的強大力量，加上自身的道德信仰，社會道德規(guī)范往往能得以維護和遵守。社會輿論和內(nèi)心信念共同構(gòu)成了統(tǒng)一道德防線。但是，在網(wǎng)絡(luò)世界中，這一道德防線被打破。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、數(shù)字化以及網(wǎng)絡(luò)主體的匿名性、身份多重化，使得現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個枯燥單一的“符號”。“符號”背后的現(xiàn)實人可以隱蔽起來發(fā)表自己的不實言論，攻擊傷害他人，而社會輿論卻無法指向真正的對象，其道德他律功能無法發(fā)揮作用。當社會輿論的他律功能被消解時，個人依靠內(nèi)心信念的道德自律能力也相對弱化。社會輿論和內(nèi)心信念的統(tǒng)一防線被打破，社會主導道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界中的運行受到阻礙。
(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范建構(gòu)不完善以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。
針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善，以及對網(wǎng)絡(luò)暴力行為的監(jiān)督工作相對滯后，是網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。首先，網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善。網(wǎng)絡(luò)倫理是在網(wǎng)絡(luò)社會中調(diào)節(jié)和約束人們言行的.道德準則和行為規(guī)范，但是目前我國還沒有形成一套完整的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系，因此，難以從倫理道德上規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)言行，參與網(wǎng)絡(luò)暴力的人也不能受到網(wǎng)絡(luò)倫理道德的規(guī)制。其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后。較之于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)暴力行為的法律法規(guī)還不健全。即便法律法規(guī)對某些暴力行為作出規(guī)定，但也是側(cè)重于事后處罰，而疏于事前預防，對一些發(fā)表攻擊性的言論、進行“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為不能起到有效的監(jiān)管。
三、規(guī)制網(wǎng)絡(luò)暴力的倫理對策。
(一)增強網(wǎng)民的道德規(guī)范意識，倡導文明上網(wǎng)。
在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)世界日益滲透、相互交融的背景下，每個人都可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者，又可能成為網(wǎng)絡(luò)暴力的受害者。因此，增強道德規(guī)范意識，文明上網(wǎng)是每個人應(yīng)肩負的責任。首先，自覺格守道德規(guī)范，增強道德自律能力。在缺少社會輿論監(jiān)督的虛擬環(huán)境中，網(wǎng)民應(yīng)要保持清醒的自我約束，自覺按照社會主導倫理道德規(guī)范開展網(wǎng)絡(luò)活動。其次，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。網(wǎng)民應(yīng)冷靜、理性地看待事件，尊重事件真相，尊重當事人隱私，堅持自己言行的客觀性和真實性。當遭遇別人的言論攻擊，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊對象時也要保持平和的心態(tài)，不作出違反社會道德規(guī)范的言行予以回擊，通過正當合理的途徑維護自己的合法權(quán)利。
(二)加快網(wǎng)絡(luò)倫理教育步伐。
當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和迅速普及，一些西方國家的高等學校早已經(jīng)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，例如美國的杜克大學向?qū)W生開設(shè)了“倫理學與互聯(lián)網(wǎng)”這一課程。而網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育在我國各級學校中還未受到重視。將網(wǎng)絡(luò)倫理教育納入到我國的各級學校教育中，是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)暴力問題的重要舉措。具體途徑有:培訓網(wǎng)絡(luò)倫理課程教師，開設(shè)專門的倫理課程;在相關(guān)課程中增設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容;在高校舉辦“網(wǎng)絡(luò)倫理”系列講座等。需要注意的是，各類、各級學校在進行網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育時要根據(jù)學生的年齡階段、認知能力等調(diào)整教育內(nèi)容和教育方式，切實發(fā)揮教育的實效性。通過網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，增強學生的倫理意識，使社會倫理規(guī)范內(nèi)化于心，使他們能夠本著不傷害的原則、尊重的原則以及公平的原則規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)言行習慣。
(三)對媒體輿論進行合理的規(guī)范和引導。
發(fā)表具有煽動性、侮辱性、攻擊性的失實言論是網(wǎng)絡(luò)暴力的一個重要表現(xiàn)。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，就有必要正確引導和合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。首先，要充分發(fā)揮社會典型的示范功能，正確引導網(wǎng)絡(luò)輿論。政府和各類媒體需積極向社會傳播充滿“正能量”的人物和事跡，建立民眾信賴和消解社會矛盾，用社會正能量感染、感化人們，讓人們認識到社會的基本公平正義。另一方面，要尊重網(wǎng)民的知情權(quán)，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論。盡管現(xiàn)在及今后的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)媒體仍是新聞信息的主要載體，但網(wǎng)絡(luò)媒體卻是將各類新聞信息進行廣泛迅速傳播的整合器和放大器。而很多網(wǎng)絡(luò)暴力事件的發(fā)生源于包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各類媒體為了換取輿論噱頭肆意扭曲事件真相，而網(wǎng)絡(luò)憑借其強大的傳播能力將之大范圍擴散，造成嚴重后果。因此，媒體行業(yè)要加強自身的行業(yè)道德意識，輿論責任意識，保證新聞信息的真實性，讓網(wǎng)民更好地了解真相，尊重和滿足網(wǎng)民的知情權(quán)。
(四)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)并軌。
實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范建設(shè)的并軌進行，是解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題的關(guān)鍵性舉措。一方面，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，增強網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識，發(fā)揮道德的約束功能和規(guī)范作用。但是倫理道德作為一種柔性約束手段，單純依賴它是不能完全解決問題的，需要具有強制約束力的法律手段作為支撐和補充。“法律的存在能幫助預防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準，使得大多數(shù)人可以在此道德規(guī)范內(nèi)進行他們的活動。沒有界限就很難確保沒有影響和侵犯他人的情況?！币虼?，必須要針對網(wǎng)絡(luò)暴力問題立法，明確各網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)利、義務(wù)、責任，對發(fā)表不實言論，侵犯他人隱私權(quán)并造成嚴重后果的暴力實施者予以法律懲處。只有堅持網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)和法律規(guī)范建設(shè)的同步并舉，才能遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。
結(jié)語。
網(wǎng)絡(luò)暴力的實施者與參與者在對當事人進行侮辱、攻擊時，其行為早已超出正常的理性范圍，對當事人的“道德審判”也已觸及了社會道德底線，造成了嚴重的社會危害。遏制網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，函待運用道德、法律以及教育等手段的合力對其進行規(guī)制。而網(wǎng)民只有保持必要的理性與客觀，才能真正獲得自由表達的權(quán)利。
醫(yī)工融合論文篇六
西方有句名言:“知識就是力量”，這其中的寓意已經(jīng)毋庸置疑。知識的威懾力已經(jīng)超乎人們的想象，它如同一把雙刃劍，能夠推動社會前進步伐和國民經(jīng)濟發(fā)展，同時也能給人類社會造成不可逆轉(zhuǎn)的毀滅性災害。社會各個領(lǐng)域?qū)τ谥R的需求渴望和分配使用口益凸顯，與此同時倫理便受到了知識的巨大沖擊挑戰(zhàn)，如何在倫理道德范圍內(nèi)合理地實施知識管理的戰(zhàn)略應(yīng)用成為各界關(guān)注的焦點，這是一個函待解決的新課題。20世紀70年代以來，由于各種社會矛盾愈演愈烈，各個領(lǐng)域競相探討倫理與知識的課題，倫理與知識的關(guān)系研究也成為學術(shù)界的研究熱點。雖然研究成果并不顯著，但涉及的領(lǐng)域紛繁復雜，如文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理等等，呈現(xiàn)出百家爭鳴百花齊放的態(tài)勢。倫理與知識的關(guān)系研究依然處于起步階段，研究脈絡(luò)疏散不成系統(tǒng)，彼此間交叉聯(lián)系覆蓋甚少。本文通過梳理現(xiàn)有文獻的研究成果，厘清倫理與知識關(guān)系研究的脈絡(luò)發(fā)展和理論空白缺陷，進一步展望未來研究方向，為倫理框架下的知識合理應(yīng)用提供借鑒。
“倫理”的起源最早應(yīng)該追溯到希臘羅馬時期，"ethos”這個名同表征“人格、品性和行為”之意，之后哲學家科學家亞里士多德(aristotle)通過同性的變換，將“ethos”的名同形式轉(zhuǎn)換成形容同形式。thikos,將其賦予“倫理和道德”之意。倫理學科是哲學下面的一個分支領(lǐng)域，是審視人類生活中行為規(guī)范和善惡準則的道德科學”’?！赌岣黢R可倫理學》是亞里士多德紀念他父親與兒子的第一部倫理學著作，開創(chuàng)了西方倫理學理論的先河，書中通過理想的倫理學觀點表達了對社會發(fā)展的美好規(guī)劃。
倫理學是研究社會發(fā)展中人類行為的道德與利益、善惡判斷與評價準則的學科，除了將它視為純學術(shù)理論的觀點之外，眾多學者一致認為，其研究意義是在社會發(fā)展與人類行動選擇中建立善惡對錯的評價準則，協(xié)調(diào)主體間的利益以維護正常的生存秩序’z1。本研究依據(jù)wehster和watson的方法’31，通過可視化結(jié)構(gòu)化方法厘清倫理與知識關(guān)系研究的演進歷程。筆者于8月從ebsco,elsevier,jstor,springer,emerald等外文數(shù)據(jù)庫，維普、萬方和中國知網(wǎng)等中文數(shù)據(jù)庫，以及gogglescholar網(wǎng)站中進行查詢，以“倫理(ethics)”和“知識(knowledge)”作為標題檢索同搜索國內(nèi)外研究成果。根據(jù)研究領(lǐng)域的適用范圍嚴格篩選出253篇文獻，其中包括國外文獻119篇和國內(nèi)文獻134篇，并用spss進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
二、研究概況及文獻計量。
整體上看，該領(lǐng)域研究時間跨度從-20，已走過的演進歷程，且研究成果大部分集中在2007年以后，數(shù)量激增達到峰值，年檢索文獻雖然截止于2013年8月份，但是數(shù)目已高達22篇。從研究現(xiàn)狀上比較，國外研究起步于1998年，研究數(shù)量平緩上升;國內(nèi)研究起步晚于國外，2007年以前研究數(shù)量緩慢上升，年以后研究數(shù)量激增。從研究趨勢上比較，國內(nèi)研究趨勢曲線的斜率大于國外研究趨勢曲線的斜率，說明國內(nèi)研究成果的增量高于國外研究成果的增量。由此可以看出，理論成果的演進趨勢真實地反映了現(xiàn)實社會對倫理與知識的審慎思考與廣泛需求，該領(lǐng)域已成為近些年國內(nèi)外學術(shù)界的研究熱點。
將檢索的253篇文獻劃分為文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。首先，倫理與知識的關(guān)系研究成果集中在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域，由于科學知識體系用在生物醫(yī)藥和經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的倫理問題較為突出且備受爭議，國外更偏重于生物醫(yī)藥領(lǐng)域，國內(nèi)更注重經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域;其次，倫理與知識在生態(tài)環(huán)境中的研究成果處于中間程度，國外與國內(nèi)的發(fā)展差異不明顯，人類與生態(tài)的和諧發(fā)展是國內(nèi)外關(guān)注的焦點;再次，倫理與知識在文化教育和社會體制領(lǐng)域的研究成果處于稍微薄弱的位置，國內(nèi)的發(fā)展程度略高于國外發(fā)展程度，說明國內(nèi)更重視宏觀層面的理論研究并指導實踐。
三、各研究領(lǐng)域倫理與創(chuàng)新關(guān)系研究。
檢索的253篇關(guān)于倫理與知識的研究文獻，大致涉及文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理5個領(lǐng)域。通過對每個領(lǐng)域的文獻進行梳理，以期探索倫理與知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進趨勢，并提煉倫理框架下對知識發(fā)展的準則與約束。
(一)文化教育范疇的倫理與知識研究。
倫理學的概念始源于精神文化范疇的命題，對倫理課題的探討也就自然而然地應(yīng)用于文化教育領(lǐng)域，在醫(yī)療系統(tǒng)、科學技術(shù)和學校教師中實行倫理道德教育得到國外和國內(nèi)學者的一致認同。國外在文化教育領(lǐng)域的研究起步早于國內(nèi)，直到2007年國內(nèi)研究的發(fā)展勢頭迅速增長，從數(shù)量上超過了國外研究。
鄭雙雙和胡深()調(diào)查研究臨床實習護士護理倫理學知識的掌握，運用現(xiàn)狀和對倫理教學的建議，為醫(yī)學院倫理知識的教學改革提供參考，研究結(jié)果表明，醫(yī)學護理專業(yè)的知識體系與倫理規(guī)約的契合度有所提升，但依然需要通過完善的課程安排和評估方法來加強醫(yī)療護理人員的倫理學知識教育’4，。王曉芳和韓星基()基于對近幾年教育事件的理性思考，認為學術(shù)界將研究熱點聚焦于學校教師的專業(yè)知識、倫理操守和職業(yè)道德等相關(guān)課題，教師是人類靈魂的工程師，肩負著培育社會人才的重大使命，在傳授知識與倫理道德方面是相輔相成的”’。brkic:等(2012)調(diào)查了青年科學家對于科學技術(shù)研究的倫理道德現(xiàn)狀，研究結(jié)果表明抄襲剿竊科學技術(shù)知識是科學欺騙最常見的現(xiàn)象，對此現(xiàn)象最好的預防措施就是進行科學倫理教育，教育科技工作者抄襲剿竊是最嚴重的反科學倫理道德’引。
綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在文化教育領(lǐng)域中具有不可或缺的地位，國內(nèi)外學者聚焦于醫(yī)學院、高校和青年科學家的思想教育工作，現(xiàn)實社會察覺了文化教育領(lǐng)域中倫理與知識的矛盾沖突，學者便深入剖析兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并進一步提出解決這類矛盾的對策和建議。
《二)生物醫(yī)藥范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識關(guān)系研究在生物醫(yī)藥領(lǐng)域的成果貢獻較為突出，因為其與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)。近些年來國內(nèi)外學者針對生物醫(yī)藥知識的探索已經(jīng)上升至倫理道德層面，審視倫理學對知識管理的約束準則和指導實踐的行為規(guī)范。國內(nèi)和國外的研究熱點都關(guān)注生物醫(yī)藥領(lǐng)域，并取得了較為豐碩的研究成果，2008年以前國外研究成果數(shù)量略高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)的研究成果趨勢走向與國外相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強勁的勢頭，但是國外的發(fā)展水平依然略高于國內(nèi)。
追溯至sims將黑奴用于醫(yī)學試驗手術(shù)，作為探索知識創(chuàng)新和推動醫(yī)療進步的途徑，現(xiàn)代社會無窮盡的醫(yī)療試驗同樣備受爭議。然而，對醫(yī)學知識探索的現(xiàn)實需求必然受制于倫理道德的約束，要審視其動機目的、患者意愿、醫(yī)藥安全和治療效果等因素。即使基于知識創(chuàng)造和科技進步的倫理思考有可能會減緩生物醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展進程，但是對于社會穩(wěn)定和人民健康是完全有必要的’'}otovey(1998)研究了醫(yī)學倫理與知識發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，醫(yī)學知識的發(fā)展受制于倫理道德的規(guī)范，醫(yī)學領(lǐng)域的知識創(chuàng)新應(yīng)該遵循醫(yī)德職業(yè)操守，在積極維護醫(yī)療安全和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上踐行醫(yī)學倫理約束下的知識管理和創(chuàng)新’x1。王志杰、薛毅和李丹丹(2,012,)研究指出，涉及人體的生物醫(yī)學實驗中受試者的權(quán)益保護，應(yīng)該注重技術(shù)知識、醫(yī)學實驗和職業(yè)倫理道德相結(jié)合的態(tài)度，受試者有知情權(quán)、隱私權(quán)、經(jīng)濟賠償權(quán)等，同時具有安全保護、醫(yī)學審查、監(jiān)督管理和法律訴求這四道防線保護，醫(yī)療人員必須嚴格把控技術(shù)操作、知識信息管理和醫(yī)療過程等環(huán)節(jié)監(jiān)測’91oreach(2006)在研究醫(yī)學倫理路徑分析中，歸納出善行、非惡行、公平和自治四方面的道德準則，闡述了知識的安全性和可靠性必將導致生物醫(yī)藥領(lǐng)域的科研成果的成效}’。}。
綜上所述，生物醫(yī)藥領(lǐng)域中的知識創(chuàng)新與倫理道德是相對的矛盾體，知識的發(fā)展需要倫理道德的規(guī)約，對醫(yī)藥安全、職業(yè)操守和權(quán)益保護等相關(guān)問題的探討是不可回避的社會問題，學者研究該領(lǐng)域中倫理與知識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并提出理論依據(jù)更好地指導管理實踐中涌現(xiàn)的社會矛盾。
《三)經(jīng)濟貿(mào)易范疇的倫理與知識研究。
隨著德道誠信危機的蔓延，經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中關(guān)于倫理知識的思考，已成為倫理學界、經(jīng)濟學界和知識管理等各門學科競相探討的研究熱點與焦點，這一趨勢反映了現(xiàn)實社會對經(jīng)濟倫理知識發(fā)展的廣泛呼聲和需求。隨著知識經(jīng)濟風暴襲來，倫理學框架下的知識經(jīng)濟形態(tài)也必將被重新規(guī)范與約束。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀基本相一致，研究成果增長趨勢均顯示出強勁的勢頭，但是以后國內(nèi)的發(fā)展水平略高于國外。
fuglsang和mattsson()研究采用定性定量相結(jié)合的方法分析公共部門的經(jīng)濟創(chuàng)新和知識創(chuàng)造的緊密相關(guān)性，并構(gòu)建公共創(chuàng)新、知識發(fā)展和倫理標準的互動模型，深刻剖析了公共部門的創(chuàng)新經(jīng)濟領(lǐng)域在倫理知識框架下的新規(guī)約””。popescu(2008)探究了羅馬尼亞企業(yè)經(jīng)濟增長和技術(shù)變革發(fā)展歷程中以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟倫理問題，企業(yè)作為一個盈利性實體組織，即使面對殘酷的全球經(jīng)濟競爭外部環(huán)境，也必須踐行商業(yè)道德和行業(yè)準則，這就意味著股東、合作伙伴和管理人員必須是在正確倫理道德的約束下開發(fā)一系列的商業(yè)活動，企業(yè)倫理是基于管理策略的使用價值觀和規(guī)范準則與供應(yīng)鏈組織成員的上游供應(yīng)鏈和下游客戶展開平等互動的貿(mào)易往來，有效避免由于信息知識不對稱而產(chǎn)生的道德風險決策”z}olam(研究了基于儒家知識思想視角的商業(yè)倫理道德與經(jīng)濟發(fā)展的相互聯(lián)系，儒家思想宣揚的“禮”與“仁”是倫理道德與中國傳統(tǒng)文化完美融合的表達方式，同時知識產(chǎn)權(quán)保護呼喚商業(yè)倫理道德來為其保駕護航，尤其值得關(guān)注的是以知識技術(shù)創(chuàng)新為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是把擁有自主品牌和知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)視為企業(yè)生存的命脈，因此商業(yè)倫理已經(jīng)成為知識安全和技術(shù)可靠的強勁保障機制”31。黃武雙(2009)研究指出，商業(yè)機密已經(jīng)被視為企業(yè)最重要的知識財產(chǎn)資源，雖然它不像專利、商標和版權(quán)可以通過法律確定權(quán)利的邊界，但是在商業(yè)機密糾紛案件中法官首先會厘清知識機密的權(quán)利歸屬，在判斷行為是否正當?shù)姆蓽蕜t缺失的現(xiàn)狀下，那么倫理道德就應(yīng)當在商業(yè)行為中擔此重任，這種兼顧利己和利他的道德倫理就成為保護商業(yè)知識的理論支持和基本規(guī)約”al。顏峰和胡光華()研究表明，邁入知識經(jīng)濟時代企業(yè)單憑依賴技術(shù)革新不能獲得持續(xù)競爭力和滿足市場個性化需求，知識管理便成為企業(yè)在商業(yè)運作模式創(chuàng)新中的核心戰(zhàn)略，同時知識剿竊、信息盜取和產(chǎn)權(quán)侵犯等現(xiàn)象也層出不窮，運用法律效力約束商業(yè)行為依然具有某種意義上的局限性，那么商業(yè)倫理道德的規(guī)范和約定就隨著市場需求應(yīng)運而生，正確的價值觀和商業(yè)道德對企業(yè)知識管理和技術(shù)創(chuàng)新具有積極的影響效應(yīng)，i51。杜躍平和方雯(2006)研究表明，知識創(chuàng)造是技術(shù)創(chuàng)新在企業(yè)組織內(nèi)部的具體表現(xiàn)形式，將倫理觀點引入組織內(nèi)治理、組織間整合、倫理化創(chuàng)新和知識經(jīng)濟等方面的研究，倡導倫理、知識管理與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的理念來提升企業(yè)核心競爭力”引。
綜上所述，倫理與知識的關(guān)系研究在經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中的作用毋庸置疑，國內(nèi)外學者聚焦于商業(yè)誠信、知識保護、信息對稱和道德風險等社會問題，深入探索商業(yè)知識在倫理框架下的新規(guī)約，并提出解決這類現(xiàn)象的對策和建議。
《四)生態(tài)環(huán)境范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識的關(guān)系研究在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的表現(xiàn)形式之一，也是國內(nèi)和國外學術(shù)界關(guān)注的焦點之一。知識創(chuàng)新成果應(yīng)用于科學技術(shù)突破，在挖掘享用豐富自然資源的同時也伴隨著對地球原始生態(tài)環(huán)境的肆意掠奪和嚴重污染，造就了不可逆轉(zhuǎn)的資源短缺和環(huán)境惡化的嚴峻態(tài)勢。世人清醒地意識到為避免重蹈“先污染后治理”的覆轍，基于生態(tài)倫理視角下的知識管理研究就成為現(xiàn)實社會在的必然需求。國內(nèi)外研究都處于平穩(wěn)上升的勢態(tài)，2008年以前國外研究水平高于國內(nèi)，2008年以后國內(nèi)研究現(xiàn)狀水平反超國外。
baral(2012探討了在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)展開對科學知識的倫理反思，重新審視基于倫理學視角的生態(tài)科學知識體系，研究成果表明倫理學與生態(tài)科學之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對自然資源的適度挖掘、合理配置和倫理創(chuàng)新將有利于能源循環(huán)再生和人與自然和諧發(fā)展”}i。彭福揚和劉紅玉(2006)通過界定生態(tài)化創(chuàng)新與倫理概念的內(nèi)涵及外延，揭示了生態(tài)化創(chuàng)新的具體表現(xiàn)形式為知識創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新，基于倫理學視角生態(tài)化創(chuàng)新實施途徑就是將知識創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)新與生態(tài)倫理的理念相互融合的過程”“，。秦天寶(2012)研究了科技知識背景下的全球氣候，闡述揚棄技術(shù)理性回歸倫理談判的科學論斷，采取共同承擔同時又有責任區(qū)別的倫理共識為邏輯起點，從造法性條約模式、“自下而上”談判模式和倫理商談模式等三個角度開展基于科技知識視角的全球氣候的法律談判”引。
綜上所述，生態(tài)領(lǐng)域的倫理與知識的矛盾根源于多方利益的博弈和協(xié)調(diào)過程，基于倫理學知識視角的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是學術(shù)界競相研究的焦點與熱點，國內(nèi)外學者一致倡導“天人合一”的生態(tài)人文理念，避免重蹈西方國家“先污染后治理”的生態(tài)發(fā)展模型的`覆轍。
(五)社會管理范疇的倫理與知識研究。
倫理與知識的關(guān)系研究在社會管理領(lǐng)域的理論成果是國家宏觀層面的另一種表現(xiàn)形式，也是國內(nèi)的研究熱點，而國外的研究略微薄弱l乏。知識領(lǐng)域的研究具有社會屬性，實施知識管理戰(zhàn)略直接影響著民族進步和社會發(fā)展的步伐，知識必然應(yīng)該受到社會倫理的約束與規(guī)范。在20以前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀水平相一致，2009年以后國內(nèi)研究成果的勢頭更為突出。
綜上所述，知識創(chuàng)新能夠安全應(yīng)用并積極轉(zhuǎn)化為技術(shù)革新，同時推動社會安全和諧持續(xù)發(fā)展，那么這種知識創(chuàng)新符合倫理規(guī)約且能經(jīng)久不衰;如果知識創(chuàng)新給社會帶來的是負面效應(yīng)如阻礙或毀滅人類社會，那么這種知識創(chuàng)新必將滅亡。國內(nèi)外學者深入剖析倫理與知識的內(nèi)在關(guān)系，而國內(nèi)的學者在該領(lǐng)域的研究成果較為突出，積極探討了該問題在社會管理領(lǐng)域的表現(xiàn)形式與解決途徑。
四、結(jié)語及研究展望。
梳理國內(nèi)外的研究成果，倫理與知識關(guān)系研究起步于20世紀90年代末期，尤其近5年該領(lǐng)域相關(guān)文獻數(shù)量呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的態(tài)勢，如今該領(lǐng)域已成為學術(shù)界的研究熱點與焦點。這種強勁的勢頭表明，現(xiàn)實社會中倫理與知識的問題口益凸顯，引起國內(nèi)外學者競相理性思考并尋找理論依據(jù)來引導實踐。
縱觀國內(nèi)外相關(guān)文獻，比較分析國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的異同點。首先從橫面比較相同點，國內(nèi)外對倫理與知識關(guān)系研究大致涉及5個領(lǐng)域分支:文化教育范疇、生物醫(yī)藥范疇、經(jīng)濟貿(mào)易范疇、生態(tài)環(huán)境范疇和社會管理范疇。無論哪個領(lǐng)域，只要知識的發(fā)展與倫理道德相違悖，就需要用倫理規(guī)范對知識加以制約。其次從縱面比較相異點，國內(nèi)外研究中關(guān)注的領(lǐng)域有所差異，這表明不同的文化背景和國情下需要解決的現(xiàn)實矛盾也是各不相同的。國外研究注重微觀層面的實際操作，而國內(nèi)研究更側(cè)重宏觀層面的理論指導。國外注重領(lǐng)域發(fā)展的細節(jié)化探索，而國內(nèi)研究更側(cè)重領(lǐng)域發(fā)展的整體化探索。
倫理與知識的關(guān)系研究不但豐富了倫理理論與知識管理理論的研究視野，也為民族進步和社會發(fā)展提供了指導實踐。通過對國內(nèi)外研究成果的橫向和縱向比較分析，為倫理與知識的關(guān)系研究指出未來演進趨勢:。
第一，從19世紀末至今發(fā)展已有十幾年時間，但該領(lǐng)域研究成果稍顯薄弱l乏，且剖析深度不夠深入，未來研究可以從博弈論的視角從發(fā)，尋求倫理與知識的和諧發(fā)展，例如基于博弈互動的行為選擇視角下的倫理與知識的探索至今仍是空白。
第二，研究范圍雖然涉及5個領(lǐng)域，但是對每個領(lǐng)域中行為主體的倫理劃分尚不明晰，未來研究可以從研究對象的視角出發(fā)，尋求知識與倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展，例如探索經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域中供應(yīng)商、客戶和制造商的知識權(quán)力與倫理責任義務(wù)界定至今也是空白。
第三，國內(nèi)外研究成果大多是定性研究，使得研究結(jié)論略顯空泛，今后的發(fā)展方向可以將定性與定量研究相結(jié)合，通過廣泛調(diào)查研究采用實證的方法探索倫理與知識的內(nèi)在邏輯路徑。
倫理學與知識管理學的關(guān)系研究從行為活動開始，具有社會屬性且遵循實踐原理。倫理與知識的完美融合，不應(yīng)局限于社會實踐的微觀操作層面，而是應(yīng)該深化于人類的思想意識層面。倫理道德對知識經(jīng)濟加以規(guī)約，無論從倫理學還是知識管理學的角度來說都是一個迫在眉睫函待解決的重大課題，最終將積極推動文化教育、生物醫(yī)藥、經(jīng)濟貿(mào)易、生態(tài)環(huán)境和社會管理領(lǐng)域的健康持續(xù)發(fā)展。
醫(yī)工融合論文篇七
摘要：隨著現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用與發(fā)展，新媒體發(fā)展迅速。在信息網(wǎng)絡(luò)時代下，動畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，不僅能夠促進傳統(tǒng)動畫在傳播內(nèi)容、傳播形式以及文化表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展，還可以從文化視角重新定位傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢，使傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法等均能夠獲得外延性發(fā)展。該文在此基礎(chǔ)上研究傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合的有效性和方法。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動畫藝術(shù)；新媒體；有效融合。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展促進了信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們帶來了諸多便利。在信息網(wǎng)絡(luò)時代下，新媒體發(fā)展迅速，人們的閱讀習慣和學習方式等均發(fā)生了變化，人們也更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)信息。在新媒體時代，電視、報紙和廣播等傳統(tǒng)媒體受到較大的沖擊，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的受眾面縮小。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)利用視覺暫留原理，通過連續(xù)播放靜態(tài)的畫面內(nèi)容，形成一種動態(tài)的畫面感，具有鮮明的視覺變化效果。國內(nèi)外優(yōu)秀的動畫作品均是在這一原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是在表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果上仍有較大的提升空間。新媒體環(huán)境下，將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合對促進現(xiàn)代動畫發(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。因此，動畫創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合實際情況，研究傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合的相關(guān)內(nèi)容和方法。
一、傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合的原因與優(yōu)勢。
1.個性化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)媒體，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到了新媒體發(fā)展的沖擊，這影響了傳統(tǒng)動畫藝術(shù)受眾面的擴大。動畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，充分發(fā)揮新媒體表現(xiàn)個性化、受眾范圍廣、傳播模式具有交流性和互動性的特點，利用新媒體技術(shù)制作和傳播動畫片，能夠更好地抓住觀眾的眼球，符合觀眾的需求。動畫創(chuàng)作者運用新媒體能夠個性化地表現(xiàn)傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)容，根據(jù)受眾群體的不同需求，推出相應(yīng)的動畫產(chǎn)品。2.擴大受眾范圍信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在實際生活中應(yīng)用廣泛，人們習慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，使用網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看視頻的人群不斷擴大，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展在這種情況下受到較大的沖擊。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合后，動畫作品能夠打破傳統(tǒng)動畫藝術(shù)在年齡方面的界限，根據(jù)不同年齡層觀眾的需求，融入社會性元素、文化性元素或地方性特色元素等，增加受眾群體，擴大受眾范圍。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，能夠更加淋漓盡致地表現(xiàn)動畫內(nèi)容，抓住時代特征，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體環(huán)境下動畫作品的受眾結(jié)構(gòu)。3.多元化的藝術(shù)特點新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來諸多靈感。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，能夠在動畫作品中增加多種內(nèi)容和藝術(shù)元素，使作品的表現(xiàn)更加多元和生動。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合具有多元化藝術(shù)特點。一是增強動畫內(nèi)容的擴展性和即時性，使觀眾在觀看中獲得更好的體驗。動畫創(chuàng)作者使用新媒體技術(shù)，能夠以先進的技術(shù)手段，對動畫中的人物形象、服飾、道具、背景音樂以及特效等進行特殊化處理，在呈現(xiàn)三維效果的同時，巧妙融入一定的藝術(shù)、文化、歷史、時代等元素，使觀眾能夠在視覺沖擊下獲得較好的情感體驗，留下深刻印象。二是動畫播放的實時性。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體融合，可減少對播放時間的限制。創(chuàng)作者在多媒體平臺上可以隨時加工和發(fā)布動畫，可以24小時實時在線播放。三是全息技術(shù)在傳統(tǒng)動畫藝術(shù)中運用具有智能化優(yōu)勢。在新媒體發(fā)展中，全息技術(shù)的曝光率加大。創(chuàng)作者使用全息技術(shù)展示傳統(tǒng)動畫藝術(shù)，可以實現(xiàn)360度的保真效果，并且能夠在智能化感應(yīng)系統(tǒng)中，使觀眾自主感應(yīng)視覺距離等。在傳感器作用下，全息技術(shù)可以讓觀眾對動畫畫面產(chǎn)生觸摸感，同時使用沉浸式音頻，并從不同方向進行揚聲處理，使觀眾的觀片體驗大大升華。
二、傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合的途徑。
1.藝術(shù)勾畫傳統(tǒng)動畫藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)特征，在商業(yè)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中均具有重要的'價值。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)充分展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對于文化、精神的弘揚具有重要意義。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的創(chuàng)作需要動畫創(chuàng)作者根據(jù)不同的內(nèi)容、題材和主題構(gòu)思人物、場景、事件等，由于藝術(shù)形式較單一，制作手法和技術(shù)相對有限，總體動畫效果不佳。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體充分融合，則可以通過技術(shù)處理，在傳統(tǒng)動畫藝術(shù)作品中增加我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，包括剪紙、戲曲、水墨和皮影等，對傳統(tǒng)動畫元素進行藝術(shù)化處理，使用現(xiàn)代技術(shù)進行多樣化展示，從而呈現(xiàn)出良好的視聽效果。在動畫創(chuàng)作中應(yīng)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)作者可以對動畫人物進行虛擬的勾畫，在藝術(shù)加工中使其更加符合故事環(huán)境，同時能夠使人產(chǎn)生身臨其境的感受，這是傳統(tǒng)動畫藝術(shù)難以實現(xiàn)的。2.3d技術(shù)傳統(tǒng)動畫作品具有平面化的視覺效果，其播放形式主要是在電視上播放，往往難以吸引現(xiàn)代觀眾。對動畫藝術(shù)進行立體化的畫面處理，能夠呈現(xiàn)三維效果，保證了動畫播放的流暢性和連續(xù)性。3d技術(shù)在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是在動畫畫面設(shè)計中增強立體感，形成較強烈的視覺沖擊，使人物形象更加豐滿、動畫情節(jié)更加生動。如，使用3d技術(shù)制作的動畫片《玩具總動員》，其角色形象融入了現(xiàn)代因素，動畫表現(xiàn)形式新穎，立體化、全方位地展現(xiàn)流行因素，吸引觀眾觀看。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體的有效融合，要重點突出各自個性化特點，融入文化、美術(shù)等多種元素，打破傳統(tǒng)動畫藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，結(jié)合3d技術(shù)，對傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容進行細節(jié)處理，形成動感效果，促使傳統(tǒng)動畫藝術(shù)在新媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得創(chuàng)新發(fā)展。3.使用特效創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體技術(shù)結(jié)合，可以在動畫片中充分使用特效，對畫面進行優(yōu)化處理。特效在動畫藝術(shù)中的使用，能夠使動畫視覺效果更加豐富，使不同角色能夠在不同場景中展現(xiàn)生命力，繼而使人物形象更加豐滿、生動。對于動畫中的高空、沖擊以及爆破等畫面，創(chuàng)作者使用特效可以更加細致地處理其中的細節(jié)部分，結(jié)合聲效，升華動畫片藝術(shù)效果，讓觀眾在觀看過程中獲得較好的聽覺感受和視覺感受。動畫創(chuàng)作者使用特效，能夠完成宏大場景的制作，在藝術(shù)和技術(shù)的充分融合中，促進動畫藝術(shù)獲得更大發(fā)展。
結(jié)語。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新媒體的發(fā)展提供了廣闊的空間，現(xiàn)代人習慣使用互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，也更加傾向于在線觀看視頻、閱讀等。傳統(tǒng)動畫藝術(shù)主要利用傳統(tǒng)媒體如電視予以展示，其藝術(shù)展現(xiàn)形式存在局限性，表現(xiàn)手法較單一，傳播范圍有限。將傳統(tǒng)動畫藝術(shù)與新媒體有效融合，動畫創(chuàng)作者需要對傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)特點和文化價值等進行多元化的分析，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)優(yōu)勢，綜合應(yīng)用數(shù)字編輯、計算機動畫、三維虛擬、圖片修改、影音互動等，豐富動畫內(nèi)容，更加生動地處理人物形象，滿足觀眾的需求。
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醫(yī)工融合論文篇八
摘要：在我國通常把會計系統(tǒng)劃分為兩部分，即管理會計和財務(wù)會計。在企業(yè)中，我們習慣上把面對企業(yè)內(nèi)部的會計稱為管理會計，而面對企業(yè)外部的會計稱為財務(wù)會計，這種工作模式在我國的財務(wù)管理中經(jīng)常見到。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟的不斷擴大，管理會計和財務(wù)會計也在不斷發(fā)展起來，而且還出現(xiàn)了逐步融合的現(xiàn)象。因此，本文通過對管理會計與財務(wù)會計的分析，找出二者存在的問題，并提出相應(yīng)的對策，希望對管理會計與財務(wù)會計的融合起到一定的作用。
隨著社會的進步，企業(yè)的發(fā)展，會計的職能也在悄悄的發(fā)生這變化，以往的財務(wù)會計與管理會計單獨發(fā)展的模式已經(jīng)隨著企業(yè)的發(fā)展即將被淘汰。在實際的工作當中，財務(wù)會計與管理會計越來越緊密的的聯(lián)系在一起，想要會計發(fā)展，財務(wù)會計與管理會計的融合是必然的。因此，企業(yè)一定要認清形勢，積極的響應(yīng)相關(guān)的融合策略，這有這樣才能從根本上促進企業(yè)的發(fā)展。
首先必須保證企業(yè)財務(wù)會計要符合企業(yè)會計的準則。財務(wù)會計主要是記錄企業(yè)的運行情況，并通過這些情況對企業(yè)的狀況進行評估。財務(wù)會計的工作目的就是為了給企業(yè)提供更好的經(jīng)濟信息，是比較基礎(chǔ)的工作。一般情況下，財務(wù)會計會把企業(yè)內(nèi)部的情況通過書面的形式表達出來，并且為他們提供有關(guān)的財務(wù)信息，從而幫助企業(yè)的管理者的決策提供參考，有利于企業(yè)增加收益。
2.管理會計概述。
企業(yè)管理會計包括的范圍比較大，首先要了解很多知識，比如：管理學、統(tǒng)計學、計算機等。其實管理會計的內(nèi)容主要就是通過核算對企業(yè)的業(yè)績進行分析，通過分析，讓企業(yè)的管理者充分的掌握企業(yè)的各個方面的關(guān)系，而且能夠通過實際的信息推斷出企業(yè)未來的狀況。管理會計的主要作用就是能夠為企業(yè)的未來起到參考，從而能夠降低企業(yè)經(jīng)營所面臨的風險，很大程度上提高企業(yè)自身的能力，有利于企業(yè)未來的順利運營。除此以外，通過管理會計做出的報告情況，企業(yè)可以很快的發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，能夠重視這些問題并且做出正確的決定，從而利于企業(yè)健康的發(fā)展。需要注意的是，管理會計的總結(jié)報告只是面對企業(yè)的內(nèi)部，保密程度很高。
1.內(nèi)部因素分析。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，促使企業(yè)的各個生產(chǎn)要素緊密的聯(lián)系在一起，財務(wù)工作中的管理會計與財務(wù)會計之間的界限也越來越模糊，并且漸漸的開始相融合。在以前的財務(wù)工作中財務(wù)會計比較受到企業(yè)的重視，但是隨著社會的發(fā)展，企業(yè)的壯大，人才和技術(shù)的變化，這就促使財務(wù)會計和和管理會計的重要性越來越相等，融合也成為發(fā)展的主要趨勢。
2.外部因素分析。
在過去形勢下，財務(wù)會計與管理會計根本沒有辦法融合，通常是相互分立的?，F(xiàn)在隨著社會的進步，信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)模式的變化和各類信息的增加，必然會使企業(yè)財務(wù)工作的信息量有所增加，而以前舊的會計工作模式主要是以財務(wù)會計為主，根本沒有辦法取得新的信息，與此同時，管理會計就可以利用自身靈活性的優(yōu)點，能夠?qū)π滦畔⑦M行掌握，保證財務(wù)工作的順利進行。所以說財務(wù)會計與管理會計必須要融合起來。
1.依據(jù)不同的規(guī)范產(chǎn)生的問題。
從企業(yè)的經(jīng)濟利益出發(fā)，最大程度的符合管理人員的需求是管理會計的重要任務(wù)。所以通常企業(yè)的內(nèi)部對管理會計的要求都相對較低，管理會計的工作直接手企業(yè)內(nèi)部價值規(guī)律的變化影響。而財務(wù)會計在工作中一定要按照國家的法律法規(guī)對企業(yè)的真實情況進行總結(jié)，并應(yīng)該把企業(yè)的資金使用情況和財產(chǎn)的分布情況做成報告，以便于有關(guān)部門的檢查。通過上面表述我們可以得知，財務(wù)會計與管理會計在管理上有很大程度的不同。
2.會計信息數(shù)據(jù)共享存在的問題。
想要做好財務(wù)會計的工作必須要按照國家的法律法規(guī)進行具體的工作，然后在通過對企業(yè)內(nèi)部的資金消費情況進行記錄，這些必須要確保相關(guān)信息的真實。與此同時，信息和數(shù)據(jù)要以文本的形式面對外面進行公開。管理會計與財務(wù)會計的不同之處在于，管理會計不至于受到很多因素的約束，在具體的工作中比較的方便。而且，管理會計所針對的是企業(yè)的內(nèi)部，它所獲取的信息形式的類型很多，信息量也很大。財務(wù)會計與管理會計在融合的過程中，信息的資源共享上可能會面臨很大的問題。
無論是財務(wù)會計，還是管理會計的工作，工作人員所起的作用都是非常重要的。雖然目前我國從事會計的工作人員數(shù)量相對來說很多，但是大部分人員的素質(zhì)和工作水平都非常有限。此外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大部分的中小企業(yè)也發(fā)展起來，當前所需要的會計方面的人才也越來越多，大的會計人才的缺口也是一個很主要的原因，歸根到底，還是因為會計專業(yè)人員無法將財務(wù)會計與管理會計有效的融合在一起的問題。
1.推進管理會計人才隊伍建設(shè)。
從目前大部分企業(yè)的發(fā)展情況我們可以分析出，我國管理會計在發(fā)展的過程中比較慢，而且大部分的企業(yè)根本就不具備專門的管理會計的部門，跟別提管理會計的專業(yè)人才。所以就需要我們，首先應(yīng)該成立專門的管理會計的部門，培養(yǎng)專業(yè)對口的管理會計人才，通過各種的培訓和考核，確保每一個管理會計人員的綜合素養(yǎng)和職業(yè)水平達到標準，進而為企業(yè)的進步奠定基礎(chǔ)。
管理會計與財務(wù)會計的融合能夠有效的促進會計理論的完善。通過構(gòu)建融合的體系，能夠使企業(yè)的會計活動和企業(yè)的經(jīng)營活動相符合，從而滿足企業(yè)相關(guān)信息的應(yīng)用，從而減少沒必要的麻煩，從根本上提高會計的工作效率。在體系的構(gòu)建上，首先要重視管理會計的重要作用，只有企業(yè)的領(lǐng)導人員充分的`重視管理會計起到的作用，利用工作人員收集相關(guān)的信息，才能確保會計的信息得到整理合并；其次，企業(yè)要加強會計人員的素質(zhì)，充分的認識管理會計與財務(wù)會計融合的重要作用，并且是兩種會計的工作人員充分的溝通和交流；再次，企業(yè)要不斷的加強財務(wù)會計與管理會計的操作體系，方便工作人員對數(shù)據(jù)的采集，從而保證管理會計與財務(wù)會計更好的融合在一起；最后，要加強會計的基礎(chǔ)工作，使會計的信息更加的詳細具體，從根本上加強財務(wù)會計與管理會計的融合工作。
財務(wù)會計與管理會計是現(xiàn)代會計系統(tǒng)的主要組成部分，在具體的工作中，這兩項工作都是根據(jù)工作人員的日常工作經(jīng)驗和有關(guān)的理論常識進行開展的，因此可以兩者融合的基礎(chǔ)是會計理論。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，不斷變化的是會計職能與體系，因此會計理論的研究能夠有效的加快管理會計與財務(wù)會計的融合，確保企業(yè)會計工作和社會的發(fā)展同步進行，并保證企業(yè)在激烈的競爭中保持穩(wěn)定的步伐。因此，企業(yè)的會計工作人員在具體的工作中要加強會計的理論研究，利用先進的信息技術(shù)將財務(wù)會計與管理會計進行相應(yīng)的連接與共享，能夠更加有效的增進兩者之間的融合。
4.建立財務(wù)風險預警體系。
任何財務(wù)危機的出現(xiàn)都有一個相對應(yīng)的過程轉(zhuǎn)變，因此應(yīng)該對公司的財務(wù)運營的過程進行相應(yīng)的跟蹤、監(jiān)控，及早發(fā)現(xiàn)財務(wù)中出現(xiàn)的問題，預測企業(yè)財務(wù)危機出現(xiàn)的概率，一旦發(fā)現(xiàn)異常，就應(yīng)該立即采取措施，從而減少財務(wù)危機給企業(yè)帶來破壞。財務(wù)風險預警就是指在財務(wù)風險發(fā)生之前通過觀察和監(jiān)視各種細小的變化而采取的有效行為。財務(wù)預警系統(tǒng)的建立要合理的利用資金，遵守原則，通過最低的成本提高企業(yè)的風險識別能力，并采取及時的措施對風險加以制止。
五、結(jié)語。
總之，把財務(wù)會計與管理會計融合在一起，是件很不容易的事，它需要各個部門的配合。所以需要企業(yè)順應(yīng)社會的發(fā)展，企業(yè)的進步，對財務(wù)會計與管理會計融合中出現(xiàn)的問題及時的解決并適當?shù)膭?chuàng)新，充分保障財務(wù)會計與管理會計融合在企業(yè)所起的重要作用。
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醫(yī)工融合論文篇九
相對而言，托管crm是比較廉價的，而且也比普通的應(yīng)用軟件更容易推銷，但是如果你認為托管crm意味著你要做的事情僅僅像扳動電閘一樣簡單，你就錯了。resortcom是一家為旅游資產(chǎn)發(fā)展商和管理商提供價值采購交易平臺的公司，亞力克斯是這家公司的財務(wù)副總裁。當亞力克斯開始尋找合適的客戶關(guān)系管理軟件時，托管crm并不在他的考慮范圍內(nèi)。能夠為公司的銷售，市場營銷，客戶支持，自助服務(wù)和統(tǒng)計分析提供服務(wù)的客戶關(guān)系管理軟件是他的尋找目標。
他希望客戶關(guān)系管理軟件能夠與公司銷售和營銷人員靈活多變的需求相適應(yīng)，并且能夠同包含客戶合同，發(fā)票和財務(wù)交易數(shù)據(jù)的辦公系統(tǒng)很好的整合起來。基于這些考慮，他把目光集中在像siebel,kana和pivotal等傳統(tǒng)的軟件公司上。但是，接下來，亞力克斯看到了rightnow技術(shù)公司提供的托管crm軟件產(chǎn)品，這款軟件產(chǎn)品提供了他們公司商業(yè)經(jīng)營中需要的大部分功能，這些功能要求提供給用戶一個友好的，個性化的使用界面。亞力克斯對這款軟件的價格印象極為深刻，$125/month，而之前公司僅為一個平臺的解決方案就支付了$300，000，還不包括各個組件，網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)和支持的費用。最后，亞力克斯和rightnow簽訂了為期三年的合同。亞力克斯說：“當我們做roi計算的時候，這款軟件是一個無與倫比的工具?！?BR> 軟件系統(tǒng)開始實施以后，亞力克斯遇到了一些問題。他想讓軟件用戶能夠在公司原有的后臺辦公系統(tǒng)里像啟動一個表格一樣啟動rightnow的應(yīng)用系統(tǒng)，但是，離開工具箱是不能使用rightnow應(yīng)用程序界面工具的。rightnow公司組成了一個項目組前往亞力克斯位于圣迭戈的辦公室解決面臨的問題。這個問題使得項目的實施期由預計的一個月增加到了三個月。由于resortcom進入繁忙期，亞力克斯就要將部署工作延期到四月份。然后，亞力克斯發(fā)現(xiàn)，rightnow軟件的升級破壞了原來系統(tǒng)與辦公系統(tǒng)的整合，所以他又不得不停止更新任何版本的軟件，放棄升級帶來的新的，有價值的功能。
亞力克斯只是無數(shù)個冒險采用托管crm系統(tǒng)的實施者中的一個。托管crm系統(tǒng)是一個正在蓬勃發(fā)展的市場，根據(jù)美國市場研究協(xié)會的調(diào)查，這個行業(yè)的利潤去年一年就增加了105%。大公司中的中小部門紛紛購買這種軟件作為更好地為客戶服務(wù)的解決方式，很大一部分原因是這種軟件的付費方式為按月支付，價格比那種許可軟件價格低廉，那些軟件的價格從幾十萬美元到幾百萬美元不等。，為托管crm創(chuàng)建了一種成功的模式，并且在中等市場上占有了一席之地，現(xiàn)在，這家公司的產(chǎn)品的功能已經(jīng)不僅僅局限在銷售自動化的范疇，公司正在向更多的客戶推銷自己的產(chǎn)品。傳統(tǒng)的crm提供商像sibel被迫也要去建立自己的托管crm解決方案。微軟近來也宣布計劃不久以后就可以推出自己的托管crm軟件產(chǎn)品。
盡管如今各方都對托管crm產(chǎn)品進行大肆宣傳，但是事實是這種產(chǎn)品不會在未來的crm市場中占有主導地位。正像亞力克斯發(fā)現(xiàn)的，托管crm軟件的實施并不像產(chǎn)品供應(yīng)商所說得那么簡單，在客戶化的過程中總是存在很多問題。讓一個托管crm系統(tǒng)正常運行花費的時間要比傳統(tǒng)軟件包少，但是越來越復雜的首次展示仍然要花費一年或是更長的時間。同時，雖然選擇托管crm減輕了對于企業(yè)內(nèi)部技術(shù)支持的依賴程度，但是升級時仍然要對企業(yè)內(nèi)部的技術(shù)水平有一些要求，對軟件日常運營的，維護也是必要的。此外，一些擁有客戶敏感數(shù)據(jù)的公司，例如財務(wù)數(shù)據(jù)和健康數(shù)據(jù)，基于保密性的考慮，這些公司不愿意把這些數(shù)據(jù)泄露給第三方。因此，美國市場研究組織的研究預言，到，托管crm系統(tǒng)的美國市場占有率將僅為12%。
amr的高級研究分析家鮑勃.波瑞斯說：“在市場上托管crm與普通軟件存在著預期的差距，這種軟件在實施時減少了前期的投入和精力;就像打開開關(guān)一樣簡單，但是當你實施一個比較復雜的系統(tǒng)時，系統(tǒng)間的整合和客戶化的要求與傳統(tǒng)軟件沒有什么區(qū)別，仍然需要很多的工作。
核子研究所的副主席瑞白克說：當然，在很多情況下，拖管crm系統(tǒng)的選擇將是最佳選擇：對于想要執(zhí)行規(guī)范化的crm程序的公司來講，拖管crm將會起到很大的作用，它可以使用快速應(yīng)用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，需要很少甚至不需要it支持，或者不要求復雜或?qū)崟r地與后臺辦公系統(tǒng)整合。但是當基于需求的crm擴展到整個企業(yè)時，它將面臨與傳統(tǒng)crm相同的挑戰(zhàn)：不僅要確保整個企業(yè)的用戶都要使用系統(tǒng)還要保證系統(tǒng)同其他系統(tǒng)的兼容和整合。
為了完成這篇文章，我們采訪了一些公司的信息主管，他們有的選擇了托管crm產(chǎn)品，有些選擇的許可式的產(chǎn)品，對于兩種方法的缺陷，他們的觀點不一，但是他們都同意以下的觀點：首先，要明確你的公司想要從crm開始啟動以及以后的實施中得到什么。他們認為，價格是最后考慮的因素。
the56group的總裁兼光速crm的負責人保羅.格林伯克認為：“對于想要從crm實施中獲得什么的問題，你應(yīng)該有個戰(zhàn)略規(guī)劃，要制定好實施步驟，指出你的需求，決定由誰來實施。然后，可以比較一下滿足你的實際需要的幾種備選模型的成本，最后做出決定?！?BR> 何時考慮拖管crm模型。
托管crm軟件并不是一個新生事物，早在上個世紀九十年代，asp大量涌現(xiàn)，為顧客提供了基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)軟件。隨著互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅，很多提供商破產(chǎn)，置顧客于困境中，但是將注意力集中在銷售自動化的需求上，改進了自己的技術(shù)。一些中小企業(yè)需要實現(xiàn)銷售自動化，但是又支付不起傳統(tǒng)crm軟件的高昂價格，公司的產(chǎn)品正好能夠滿足這些企業(yè)的需要。隨著傳統(tǒng)crm軟件實施的成功率越來越低，人們對于將托管模式從單純的銷售自動化擴展到完整的系統(tǒng)中，這種系統(tǒng)可以為企業(yè)提供關(guān)于客戶的整體視角，從而使企業(yè)更好地進行市場定位，銷售商品以及為顧客服務(wù)。
傳統(tǒng)的企業(yè)軟件銷售商不久就開始反擊，他們說一旦用戶超過了1000個用戶，拖管系統(tǒng)就無法升級。但是，事實是：托管crm實施成敗的因素，并不是系統(tǒng)的用戶數(shù)量的大小，而是系統(tǒng)的復雜性。不論是托管式的，還是授權(quán)許可的crm的模式，復雜性的加大都會使crm的系統(tǒng)實施變得很困難。amr的波瑞斯說：“這與能否升級沒多大關(guān)系，當你和一個超過1000個用戶的組織談?wù)揷rm時，你們談?wù)摰闹行膽?yīng)該是整體系統(tǒng)的執(zhí)行，這將涉及公司的更多領(lǐng)域和更多的處理流程?！?BR> 雖然她要考慮公司的用戶超過了1000人，她打算把標準的處理程序引入全球的銷售功能中，這個功能包括在她的價值35億美金的數(shù)據(jù)中心中，sungard公司分散而且相互獨立的銷售處理阻礙了公司獲得準確，實時的企業(yè)整體銷售網(wǎng)絡(luò)的能力。此外，sungard只是需要crm中的銷售自動化，市場營銷和商業(yè)活動效果跟蹤的功能。所以對于sungard公司來講，是一個不錯的選擇。
雖然sungard選擇了托管crm模式，但是斯露莎認為這種模式并不是適合所有的公司，她說：“如果你需要一個能將所有的網(wǎng)點聯(lián)系在一起的集成的系統(tǒng)，包括從與顧客簽訂訂單到與財務(wù)系統(tǒng)聯(lián)系的整個銷售過程的系統(tǒng)，那么salesforce不是你的最佳選擇?！?BR> it技術(shù)支持也是斯露莎考慮的一個重要因素。sungard的業(yè)務(wù)主要是為其他公司提供數(shù)據(jù)中心的服務(wù)，然而公司卻沒有一個專門為內(nèi)部支持服務(wù)的中心it功能。斯露莎說：“我們之前從來沒想過要為內(nèi)部提供一個解決方案。我們的銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全球，響應(yīng)客戶申請，繼續(xù)服務(wù)，以及處理香港和芝加哥客戶的在線申請等管理問題一直是公司頭痛的問題。此外，也沒有軟件產(chǎn)品的價格對照可供我們參考。”傳統(tǒng)的軟件每個用戶兩年的授予權(quán)的價格是$18,000美元，雖然斯露莎沒有向我們透露sungard每月向salesforce支付的價格，她只是說這個價格非常低，每個用戶使用兩年的價格在$1,560到$3,000之間，這其中不包括培訓和實施的費用。
何時傳統(tǒng)crm模式是一個較好的選擇。
qosina,是一家醫(yī)藥成分分銷商，公司的需求同sungard是相同的：通過系統(tǒng)能夠掌握企業(yè)級的銷售渠道的實時情況。qosina是一家小公司，每年的銷售額是2500萬美元。公司主管格里.奎恩說：公司最后之所以選擇購買許可模式很大一部分原因是它的業(yè)務(wù)處理過程比較復雜。公司過去一直使用基于dos的舊文件系統(tǒng)和呼叫通信管理，，公司準備用先進的crm系統(tǒng)代替舊的系統(tǒng)。qosina主要是通過貿(mào)易展覽，網(wǎng)站等方式銷售產(chǎn)品，由于公司銷售的是醫(yī)藥成分，這些成分最終是要經(jīng)過加工制成藥品和化妝品，因此，公司的銷售周期很長。為了鼓勵客戶購買產(chǎn)品，qosina會把5000多種產(chǎn)品樣品送給客戶使用，頻率大概是一天300到500種，在成功的銷售展覽后，會達到一天1000種的頻率，一般情況下，一份樣品的成本不過1美分。例如，在客戶研究發(fā)新產(chǎn)品時，qosina可能會為它提供樣品，當客戶的產(chǎn)品獲得生產(chǎn)批準時，qosina才能向客戶銷售大宗商品?？飨Ｍ业侥軌蛑С止咎厥獾臓I銷和銷售過程的自動化工具。他說：“我們的過程雖然算不上是獨一無二，但是也并不是隨便一個系統(tǒng)就能實現(xiàn)的?！?BR> 奎恩曾經(jīng)想過用托管crm解決方式適應(yīng)公司長的銷售周期，最終他還是放棄了這種想法，因為公司已經(jīng)有了支持傳統(tǒng)系統(tǒng)的內(nèi)部技術(shù)架構(gòu)，公司有一個已經(jīng)運行了的網(wǎng)站?？飨肜^續(xù)發(fā)揮原有系統(tǒng)里的應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)的作用。安全性一直以來都是crm系統(tǒng)的客戶關(guān)心的問題。crm咨詢公司的創(chuàng)始人韋恩.賴特瑞說：“客戶會擔心，在托管模式下，我的信息會不會泄漏?我能不能訪問它?誰擁有我的信息?我的競爭對手能否看到我得客戶資料?這些都是非常重要的問題，試想，你愿意把公司的財務(wù)數(shù)據(jù)和競爭對手的放在同一臺服務(wù)器上嗎?”有些客戶對托管crm服務(wù)提供商的安全措施表示滿意，一些客戶則不想冒這個風險。
奎恩說，“我希望能對自己的信息有更多的控制，不希望像托管模式那樣和別的公司共用服務(wù)器。”他聽說過很多由asp帶來慘痛經(jīng)歷，比如有很多供應(yīng)商沒有給客戶任何通知就停業(yè)了，使得客戶既沒有了可運行的系統(tǒng)，也無法重建新的系統(tǒng)，陷入兩難的境地。還有一些供應(yīng)商向客戶銷售原有客戶的數(shù)據(jù)。在了解了如今大部分的crm服務(wù)提供商都比較可靠后，奎恩說：“把我們公司的保密信息放在我們公司的防火墻，垃圾過濾器，入侵監(jiān)視和病毒掃描軟件以外的地方，那么我們必須要充分信任提供服務(wù)的公司。我們可能沒有大的服務(wù)提供商那么豐富的資源，但是至少我們有內(nèi)部人員對這些業(yè)務(wù)負責，從而不會出現(xiàn)上述的慘痛經(jīng)歷?！笨餮芯苛藥准夜镜腸rm系統(tǒng)，像siebel,saleslogix和goldmine,但是最終還是選擇了微軟的crm系統(tǒng)，微軟的系統(tǒng)能夠與公司去年實施的erp系統(tǒng)實現(xiàn)很好的集成。
焦點轉(zhuǎn)向后臺的辦公系統(tǒng)。
在托管crm和購買許可兩種模式之間選擇時，前臺的crm系統(tǒng)和后臺的處理系統(tǒng)的整合程度也是要考慮的一個重要因素。托管crm供應(yīng)商能夠提供富有競爭力的整合工具。但是據(jù)amr的波瑞斯說,整合其實是一項始終伴隨軟件的附加服務(wù)，因為軟件的應(yīng)用程序并不歸你所有，而且你并不能看到程序的源代碼。對于托管crm軟件來說，把它同后臺的事務(wù)處理系統(tǒng)實現(xiàn)無縫的實時整合是不可能的，至少現(xiàn)在是這樣。雖然正在朝這個方向努力，但是現(xiàn)在僅僅能夠把平面文件異步的，成批的導入crm系統(tǒng)中。伯瑞斯說，需要crm系統(tǒng)與后臺處理系統(tǒng)實時整合的公司更有可能選擇傳統(tǒng)的crm軟件。
the56group的格林伯克說：“并不是說托管crm軟件不能實現(xiàn)整合，只是傳統(tǒng)的購買許可的crm軟件的整合工具更好一些。整合的要求越復雜，使用傳統(tǒng)軟件越好?！眗esortcom'smarxer說rightnow的托管軟件同后臺處理系統(tǒng)的整合效果他還是很滿意的，但是并不是如他所想的那樣完美，他說：“rightnow實現(xiàn)了我們所需要的所有整合點，他們工作也很合理。如果客戶的事務(wù)在第一次處理的時候沒有解決，那么，工作人員需要重新打開它，這個動作需要10秒鐘來執(zhí)行，因為要在前后臺之間進行來回的轉(zhuǎn)換。這些都能很好的滿足我們當時的需要，當然，這個系統(tǒng)還有很大的改進空間?！?BR> 邁克.戴維斯是斯圖爾特信息服務(wù)公司的信息主管，同斯露莎一樣，戴維斯也要考慮兩個方面的問題：公司遠程銷貨渠道和客戶服務(wù)部門的22億美金的保險。由于公司要求軟件的用戶最終會達到4000到8000人，迄今為止最大的客戶，但是，戴維斯最終還是購買了onyx's傳統(tǒng)crm軟件的許可。
戴維斯希望能把crm系統(tǒng)與斯圖爾特所有的日常處理系統(tǒng)整合起來，他說：“我需要的是我們的整合具有高度的靈活性，同salesforce相比，onyx可以為此提供更簡單的方案。他們可以將我們的系統(tǒng)和他們的產(chǎn)品，提供三種嵌入和提取信息的級別。為了使操作更容易，在我們的系統(tǒng)內(nèi)可以使用一些代碼模塊。salesforce利用導入和導出的方式，也可以實現(xiàn)斯圖爾特的應(yīng)用程序中數(shù)據(jù)的輸入和輸出，但是這將要求用戶人工啟動導入，導出的程序，這樣達不到他們無縫整合的要求。這樣也可以正常工作，但是效率較低，并且沒有一個很好的用戶交互界面?！?BR> 你容易，我困難。
托管crm的一個很主要的賣點是它實施起來相對容易，這與傳統(tǒng)軟件高昂的實施費用和較長的實施期形成了鮮明的對比。事實也的確如此，在qosina，微軟的傳統(tǒng)系統(tǒng)實施歷時一年多，花費最多的是實施費用，大約280000美元，占了總的實施費用的一半。而戴維斯正在實施onyx的crm系統(tǒng)，也被要求給咨詢顧問加報酬。由于中途出現(xiàn)了一些問題，項目實施持續(xù)了7個月，超出了原計劃，戴維斯發(fā)現(xiàn)還有部分銷售網(wǎng)點的額外功能沒有實現(xiàn)。
醫(yī)工融合論文篇十
素質(zhì)教育就是面向全體幼兒、關(guān)注幼兒全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的教育。幼兒的全面發(fā)展是指促進幼兒的體、智、德、美等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。泗港幼兒園辦學的宗旨就是“一切為了幼兒，一切從幼兒出發(fā)。”同樣強調(diào)要關(guān)注幼兒，而泗港幼兒園“藝術(shù)與籃球活動融合”的特色之路，也體現(xiàn)素質(zhì)了教育的魅力，讓幼兒在籃球活動中強健了體魄，在藝術(shù)中陶冶了情操。如大班音樂《動感籃球》教師通過談話導入，讓幼兒探索拍球的不同方法，傾聽籃球落地的聲音。再讓幼兒通過感知音樂的三種不同節(jié)奏，節(jié)奏一：xxxxxxxx，節(jié)奏二：xoxoxoxo，節(jié)奏三：xxoxxoxxoxxo，初步學習邊看教師指揮和圖譜，邊拍籃球為音樂伴奏，教師引導幼兒觀察圖譜，體會節(jié)奏快、慢的變化。幼兒嘗試根據(jù)節(jié)奏的變化，變換籃球的不同拍打方式。幼兒在集體演奏時，愿意和同伴保持整齊合一，藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)了素質(zhì)教育中的美育。
《指南》指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情感態(tài)度的獨特方式，每個幼兒的心里都有一顆美的種子?！被@球活動是力量的象征，智慧的產(chǎn)物，健美的展示。而將藝術(shù)融入籃球活動中，不僅提高幼兒的肢體之美、時尚之美、運動之美的審美情操，還能使籃球活動得到更好的發(fā)展，因此兩者相融能起到相互促進的作用，凸顯審美價值。如小班美術(shù)《捉迷藏》教師提前將不同姿態(tài)的小魚，用白色的油畫棒畫在池塘背景圖，白色的小魚就隱藏在背景圖中。幼兒將籃球蘸上彩色的水粉顏料，邊念兒歌邊找小魚，學習用搓和團的方法，在背景圖上尋找“小魚”。幼兒找到小魚后，再嘗試用瓶蓋進行印畫泡泡，讓幼兒知道廢舊材料的妙用，通過活動幼兒愿意大膽操作，體驗玩色活動的快樂，這就是藝術(shù)與籃球的融合凸顯審美價值。
盧梭在《愛彌兒》中曾用浪漫的筆觸描述道：“如果他從來沒有在干燥的'原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽從巖石上所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的清晨的清新空氣呢？”因此，教師要有意識地給予幼兒主動探索的機會，提高幼兒的自主性。藝術(shù)與籃球活動的融合中不光要強調(diào)合作、探究、創(chuàng)新，還要發(fā)揚民主，發(fā)揮幼兒的聰明才智，發(fā)揮榜樣的作用，給予幼兒充分的自主性。小班美術(shù)《老鼠哪里逃》教師扮演貓媽媽，幼兒扮演小貓，把籃球當作老鼠，一起玩“老鼠哪里逃”的游戲?；顒娱_始教師提供機會，讓幼兒模仿貓的動作，踮腳走——快速走——轉(zhuǎn)頭走——向前(后)撲——升懶腰。教師再和配班老師一起示范相互滾球的方法，幼兒認真觀察。在此基礎(chǔ)上，引導幼兒相互合作，自主練習相互滾球的方法。接下來通過兒歌訓練捕鼠技能：手掌張開靜等待，兩眼緊緊盯住球，雙手伸直向前撲，小小老鼠抓住了。幼兒通過學習用手按住滾過來的球，鍛煉雙手的控球能力，通過游戲提高合作滾球的能力。幼兒非常愿意參與籃球活動，這就是藝術(shù)與籃球活動的融合體現(xiàn)游戲自主性，幼兒體驗到合作玩球的樂趣。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，兒童智力的發(fā)展體現(xiàn)在手指尖上。而籃球活動就是幼兒手指尖上的活動，通過與藝術(shù)的融合，引發(fā)幼兒探索的興趣，成為幼兒學習的內(nèi)在需要，藝術(shù)與籃球活動的融合為幼兒提供了一個多姿多彩、令人心曠神怡的趣味性的世界。如小班體育《去動物救難中心》教師為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個游戲情境，要像《迪亞哥歷險記》中迪亞哥一樣，成為一名出色的動物救難隊員，救出小動物，送到救難中心。活動中籃球就是小動物，探險技能訓練環(huán)節(jié)需要幼兒跟隨音樂做：攀巖——奔跑——游泳——射擊——甩繩——躲避的動作。活動中要求幼兒需要闖過荊棘路——鱷魚池——鯊魚島三個危險地帶，并掌握雙手抱球沿地面直線或較窄的低矮物體上走一段距離的技能，能保持平衡，活動中音樂的加入為藝術(shù)與籃球活動的融合增加籃球趣味性。
泗港幼兒園幼兒們，在籃球活動中強健了體魄，展現(xiàn)了素質(zhì)教育的魅力，凸顯藝術(shù)與籃球融合的審美價值，在融合中陶冶了情操，綻放了笑容，享受到童年的快樂。籃球活動就是要借助藝術(shù)來豐富和發(fā)展的，讓我們做到與美同行，潤愛于心，讓幼兒們以自己喜歡的方式投入籃球活動，愉快地游戲，主動地探索，快樂地成長！
醫(yī)工融合論文篇十一
在不同的發(fā)展時期，事業(yè)單位的會計工作也具有不同的特點，以前是將管理會計與財務(wù)會計進行分離，現(xiàn)在對管理會計與財務(wù)會計又進行融合，這些都變化是隨著社會及事業(yè)單位自身發(fā)展的需要而改變。在當前的社會經(jīng)濟中，事業(yè)單位為了更好地開展會計工作，就需要將管理會計與財務(wù)會計進行有機融合，使會計工作參與到事業(yè)單位管理中，從而為事業(yè)單位發(fā)展提供科學的管理依據(jù)，促進單位的穩(wěn)定長久發(fā)展。
（一）外部條件。
在會計發(fā)展的過程中，管理會計與財務(wù)會計的分離是會計行業(yè)在一定時期內(nèi)發(fā)展的產(chǎn)物，具有重要的意義。但是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計行業(yè)又迎來了新的發(fā)展關(guān)口，信息技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到會計工作當中，并且由于市場的競爭越來越激烈，傳統(tǒng)的管理會計與財務(wù)會計分離的模式已經(jīng)無法滿足社會的發(fā)展需要，這就給管理會計與財務(wù)會計的融合提供了極大的外部條件。在事業(yè)單位會計中，利用靈活管理會計提高財務(wù)會計的工作效率和質(zhì)量，同樣，利用嚴謹真實的財務(wù)會計給管理會計在管理工作中提供可靠的依據(jù)和支持，使會計工作在單位管理中充分發(fā)揮其作用。
（二）內(nèi)部條件。
在事業(yè)單位發(fā)展的過程中應(yīng)根據(jù)自身的實際情況對單位內(nèi)部各部門不斷做出合理的調(diào)整，使得各部門之間的聯(lián)系越來越密切。在傳統(tǒng)的管理中，對各部門的職責有明確的劃分，但是在當前社會發(fā)展中，各部門的`職責界線越來越模糊，甚至有些部門之間的職責出現(xiàn)交叉的情況，從而也促進了管理會計與財務(wù)會計的融合。
（一）二者都是事業(yè)單位管理活動。
事業(yè)單位的會計工作從一開始就是為單位管理提供服務(wù)的。但是由于各種因素的影響導致會計工作僅限于財務(wù)業(yè)務(wù)上。但是從會計工作的本質(zhì)上說，其本身就是就是一種管理活動會計，事業(yè)單位會計工作是單位管理的一個重要環(huán)節(jié)，是一種通過對經(jīng)濟信息的采集、分析以及利用，從而組織、把控和指導經(jīng)濟活動，使相關(guān)管理人員權(quán)衡利弊，講求實效的開展管理活動的有效手段。在這種管理活動中，財務(wù)會計注重記錄和總結(jié)實際的運行狀態(tài)和結(jié)果，而管理會計則是注重對過程的把控，利用對經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析幫助事業(yè)單位管理層做出決策，從而完成對單位自身的管理。管理會計與財務(wù)會計雖然是事業(yè)單位會計的兩個分支，但都是為單位管理提供相應(yīng)的服務(wù)。
（二）二者都具有控制和考核的職能。
管理會計的職責主要是對單位經(jīng)濟活動的預算和成本費用實現(xiàn)把控，以及對單位人員的考核評價。而財務(wù)會計的基本職能就是對資金的核算與監(jiān)督，財務(wù)會計在對資金的監(jiān)督從本質(zhì)上講就是對單位經(jīng)濟活動的預算和成本費用的檢查和考核，考核的內(nèi)容就是考察單位的實際運轉(zhuǎn)情況與單位制定的目標和成本預算是否一致，如果不一致，找到造成不一致的原因，然后提出有效的解決方法進行解決。管理會計與財務(wù)會計在監(jiān)督這一方面是一致的，本質(zhì)上，二者都是對單位資源交易和產(chǎn)權(quán)變更的確定以及控制。但是由于不同的分工，其側(cè)重點也是不同的。財務(wù)會計就是對單位生產(chǎn)金經(jīng)營狀況的管理，而管理會計是在財務(wù)會計的基礎(chǔ)上對相關(guān)信息的把控，從而對單位的經(jīng)營管理活動進行組織。管理會計與財務(wù)會計都是對單位利益的維護。
（三）二者基本信息來源一致。
在事業(yè)單位管理中，管理會計給管理者提供管理依據(jù)的重要原因就是它可以從各個方面獲取相關(guān)的信息資料，在這些資料中最重要的就是會計核算資料，也就是財務(wù)會計對單位資金制作的報表。在事業(yè)單位會計工作中，雖然管理會計與財務(wù)會計是它的分支，但是它們資料的來源基本上都是反應(yīng)生產(chǎn)經(jīng)營的最真實的材料，所以說，它們在工作中所用到的基本信息的來源渠道是一致的。
（一）樹立正確的會計思想觀念。
在管理會計與財務(wù)會計融合的在過程中必須要求有正確、科學的會計思想觀念。從當前事業(yè)單位運行過程中發(fā)現(xiàn)，一些單位其還沒有意識到管理會計與財務(wù)會計融合的重要性一必要性，還認為會計工作僅是單純的資金管理，這樣的思想觀念導致管理會計與財務(wù)會計融合不能很好地進行與發(fā)展。為了使管理會計與財務(wù)會計有效的融合，事業(yè)單位必須要樹立正確的會計思想觀念。首先，要充分認識到會計工作不僅是資金業(yè)務(wù)，還具有很重要的管理職能；其次，還要重新對會計人員進行定位和認識，會計人員不僅要有會計業(yè)務(wù)能力，還要有一定的管理能力和相關(guān)的知識面。因此，事業(yè)單位要加大對會計人員培養(yǎng)的力度，可以將外部引進與單位內(nèi)部培養(yǎng)相結(jié)合，使單位會計隊伍更強大，從而有效地提高事業(yè)單位整體會計隊伍的綜合素質(zhì)。
（二）循序漸進，逐步推動管理會計與財務(wù)會計的融合。
對管理會計與財務(wù)會計必須要有充分的認識和深入的了解以后才可以進行融合，對于管理會計與財務(wù)會計的區(qū)別與聯(lián)系要有明確的了解，從而慢慢尋找到有效的融合方法，但是這個過程不是短時間能完成的，要由淺入深，循序漸進。第一，事業(yè)單位要在當前的財務(wù)會計的基礎(chǔ)上對會計體系進行完善及整合，要確保管理會計與財務(wù)會計的融合不僅不會給單位造成損失，還可以保證單位財務(wù)會計還具有原有的嚴謹性和規(guī)范性。第二，加強對單位管理會計體系的優(yōu)化完善，使其與財務(wù)會計的差距縮小，從而使二者實現(xiàn)更有效的融合。第三，管理會計與財務(wù)會計的融合是一項比較嚴謹有序的工作，在融合的過程中涉及的環(huán)節(jié)較多，所以更要重視每個環(huán)節(jié)的落實情況，以保證每個環(huán)節(jié)都不出差錯，從而實現(xiàn)管理會計與財務(wù)會計的成功融合。
（三）完善會計制度體系。
在任何工作開展中最不可缺少的就是制度，所以在事業(yè)單位管理會計與財務(wù)會計融合的過程中，必須要有完善的會計制度體系，否則兩者很難順利完成融合。因此，單位要結(jié)合自身的實際情況建立健全會計制度，一方面要明確規(guī)定出會計的相關(guān)職責，明確會計人員的責任與權(quán)限，給管理會計與財務(wù)會計進行管理工作提供依據(jù)；另一方面要完善會計的監(jiān)督制度，對管理會計與財務(wù)會計工作進行全面的監(jiān)督，從而保證工作質(zhì)量，使會計信息更準確真實。
（四）利用信息技術(shù)實現(xiàn)管理會計與財務(wù)會計信息的共享。
在目前的事業(yè)單位管理中，各部門在工作中較為突出且嚴重的一個問題就是互不配合、互補協(xié)作，這樣就致使各部門之間信息很難實現(xiàn)共享，從而給會計工作帶來了極大的難度，這樣也不利于管理會計與財務(wù)會計的有機融合。在當今信息化社會中，信息技術(shù)得到越來越廣泛的應(yīng)用，在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，各信息之間的交流更加方便快速，且傳播的速度也更快。在管理會計與財務(wù)會計融合的過程中使用信息技術(shù)，建立統(tǒng)一的、完善的信息化系統(tǒng)，不僅可以使會計工作效率得到有效提高，確保工作質(zhì)量；還可以讓各部門相互配合、相互協(xié)作，促進相關(guān)信息的交流，使管理會計與財務(wù)會計實現(xiàn)更好地融合。四、結(jié)語綜上所述，在當今社會發(fā)展中，管理會計與財務(wù)會計的融合是必然趨勢。事業(yè)單位在推進管理會計與財務(wù)會計的融合過程中，要樹立正確的思想觀念，建立健全會計制度，同時要循序漸進，一步一步推動管理會計與財務(wù)會計的融合，從而使單位會計的作用更充分有效地發(fā)揮出來，最終促進單位長期、健康、穩(wěn)定的發(fā)展。
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醫(yī)工融合論文篇十二
摘要：中央一號文件提出，要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進一二三產(chǎn)業(yè)融合互動，以農(nóng)業(yè)為基本依托，通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、產(chǎn)業(yè)集聚、技術(shù)滲透、體制創(chuàng)新等方式，將資本、技術(shù)、資源要素進行跨界集約化配置，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工和銷售、餐飲、休閑及服務(wù)業(yè)有機地整合在一起，緊密相連、協(xié)同發(fā)展，最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸、產(chǎn)業(yè)范圍擴展、農(nóng)民收入增加。本文以福建省古田縣為例，簡要探析農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展情況。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村三產(chǎn);融合發(fā)展;發(fā)展模式
一、農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展模式
早在20世紀90年代，日本農(nóng)業(yè)專家今村奈良臣就針對農(nóng)業(yè)面臨的發(fā)展窘境，提出了“第六產(chǎn)業(yè)”概念，通過鼓勵農(nóng)戶開展多種經(jīng)營，從種植農(nóng)作物發(fā)展到農(nóng)產(chǎn)品加工與銷售，以獲得更多增值價值，推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，即農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展，這種模式在日韓推廣得較好。隨著我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化不斷發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)由“生產(chǎn)導向”向“消費導向”轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織方式不斷引入農(nóng)業(yè)，三產(chǎn)融合發(fā)展模式逐漸多樣化。
一是“公司+農(nóng)戶”發(fā)展模式，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)為龍頭，組織農(nóng)戶共同參與，發(fā)揮龍頭企業(yè)的組織、引導、帶動作用，實施訂單農(nóng)業(yè)，確保農(nóng)民增收增效。
二是“專業(yè)社+農(nóng)戶”發(fā)展模式，專業(yè)合作社以組織農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民為宗旨，有效解決了小生產(chǎn)與大市場的對接難題，促進了農(nóng)村生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，增強抗風險能力，降低生產(chǎn)成本，有效帶動產(chǎn)品銷售和增收致富。
三是“產(chǎn)供銷”一條龍發(fā)展模式，公司集種植、生產(chǎn)、加工、銷售和科研為一體，通過產(chǎn)品精深加工，使產(chǎn)業(yè)得到縱深發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈充分延伸，大幅提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。
四是休閑觀光農(nóng)業(yè)模式，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以休閑觀光為重點，以農(nóng)村體驗為目的，集產(chǎn)供銷與休閑旅游服務(wù)于一體，是區(qū)域農(nóng)業(yè)與休閑觀光有機融合的一種新型農(nóng)業(yè)，具有典型的.鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特色。
五是農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園模式，通過政策的引導和扶持，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，打造一批市場前景好、科技含量高、經(jīng)濟效益優(yōu)的農(nóng)業(yè)示范項目，以輻射和帶動周邊農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
二、農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展現(xiàn)狀
隨著農(nóng)業(yè)逐漸走向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，土地流轉(zhuǎn)不斷加快，農(nóng)民變身農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)相繼涌現(xiàn)，三產(chǎn)融合發(fā)展越走越深，形式多樣，成效顯著。
第一，傳統(tǒng)加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)。古田縣糧播面積52.48萬畝，糧食總產(chǎn)值5.24億元，糧食加工產(chǎn)品除大米外，主要有粉絲、紅粬、醬油、紅酒等。紅粬是古田縣的特色產(chǎn)品，平湖鎮(zhèn)玉源村全村100多戶從事紅粬生產(chǎn)，是典型的“一村一品”模式，從事紅粬生產(chǎn)還帶動了民間米酒釀造業(yè)發(fā)展，有效促進糧食轉(zhuǎn)化增值。
第二，食用菌專業(yè)村為支柱。食用菌是古田縣特色支柱產(chǎn)業(yè)，區(qū)域化生產(chǎn)明顯，形成了“一村一品、一鄉(xiāng)一業(yè)”生產(chǎn)格局。20全縣食用菌總產(chǎn)量9.5萬噸，產(chǎn)值達36.3億元，占全縣總產(chǎn)值60%左右。城東極樂村是名符其實的銀耳生產(chǎn)專業(yè)村，全村90%村民從事銀耳生產(chǎn)，現(xiàn)有銀耳專用房1000多座，年產(chǎn)銀耳700多噸，成立了生產(chǎn)和加工技術(shù)研究所，通過技術(shù)革新，不斷發(fā)展壯大，增加村民經(jīng)濟收入，還吸引外來富余勞動力200多人就業(yè)。
第三，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地為主導。示范基地能發(fā)揮農(nóng)業(yè)集群集聚優(yōu)勢，提升輻射作用，古田縣得天獨厚的地理位置，溫和濕潤的氣候，形成了獨特的水果和茶葉產(chǎn)業(yè)，建設(shè)了雙山千畝水蜜桃、仕坂高優(yōu)晚熟油柰、天坤農(nóng)場高優(yōu)臍橙、玉源高優(yōu)葡萄等示范基地和鑫垅茶葉、五蘊茶業(yè)、閏土農(nóng)業(yè)、李氏茶葉、大橋公館等標準化生態(tài)茶園。年全縣水果面積11.9萬畝，水果總產(chǎn)量7.1萬噸，產(chǎn)值3.6億元;茶園面積3.1萬畝，茶葉總產(chǎn)量1418噸。
第四，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)為帶動。培育和壯大龍頭企業(yè)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化關(guān)鍵，做強大企業(yè)，做大中企業(yè)，做活小企業(yè)，鼓勵企業(yè)建設(shè)基地，促進龍頭企業(yè)規(guī)模不斷壯大。目前古田縣共有20多家市級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，3家省級重點龍頭企業(yè)，形成了以大豐工貿(mào)、金松食品、吉發(fā)食用菌等為代表的食用菌加工企業(yè)，以海鷹工貿(mào)、華龍調(diào)味等為代表的農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，以天坤農(nóng)場、州洋農(nóng)業(yè)等為代表的農(nóng)業(yè)種植企業(yè)，以瑞云牧業(yè)、祥云牧業(yè)為代表的生豬養(yǎng)殖企業(yè)等。
第五，農(nóng)民專業(yè)合作社為先鋒。我國《農(nóng)民專業(yè)合作社法》實施以來，涌現(xiàn)出一批服務(wù)能力強、營運效益好的典型。目前全縣農(nóng)民專業(yè)合作社300多個，成員近萬人，帶動非成員農(nóng)戶3.6萬戶，土地流轉(zhuǎn)入專業(yè)合作社的面積1.56萬畝，占全縣總面積的3.8%，擁有注冊商標的合作社35個，通過農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認證的合作社7個，通過食品質(zhì)量安全生產(chǎn)許可證(qs)的合作社2個，省級示范社2個，市級示范社18個。
第六，現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)為突破。鳳都際面成功舉辦水蜜桃采摘節(jié)，平湖富達成功舉辦畬寨芙蓉李節(jié)，卓洋德云農(nóng)業(yè)公司推出了葡萄觀光采摘旅游，卓洋五蘊茶葉公司打造桂花谷溫泉與生態(tài)茶園旅游，提升了古田農(nóng)產(chǎn)品宣傳效果，帶動本地農(nóng)業(yè)觀光旅游的發(fā)展。
醫(yī)工融合論文篇十三
語文學科是培養(yǎng)語言能力的學科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學科。心理學家認為：情感是啟發(fā)、發(fā)展和維持認知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力。讓學生充分認知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些正是語文教學應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
從學生方面看，中學生正處于由形象思維向抽象思維過渡的時期，他們的認識過程還不能脫離情感?，F(xiàn)在的初中生大多年齡偏小，經(jīng)驗少。他們還沒有形成固定的認識結(jié)構(gòu)，有著旺盛的求知欲和好奇心，其思維水平基本上還停留在感情階段。這就要求教師在教學中用直觀形象的、充滿情趣的語言動作，巧妙地調(diào)動學生的情感，使之穩(wěn)定在最有利于課堂教學的狀態(tài)上。這樣，就能創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氣氛和學生“樂學”的情境，讓學生獲得深切的情感體驗，并且通過種情景的長期感化和熏陶，逐步形成穩(wěn)定的情感特征。
前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾說：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人頭腦裝到另一個人頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸?！痹谡Z文教學中尤其要注意情感的熏陶，這也是由語文學科的人文性和情感性所決定的。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。教學中的一切活動都是以富有情感的學生為主體的，學生對知識的把握及由知識向能力的轉(zhuǎn)化，都有賴于情感這個動力因素。斯卡特金說：“未經(jīng)過人的積極情感化和加溫的知識，將使人變得冷漠，由于它不能拔動人的心弦，很快就會被遺忘?！薄叭魏瓮緩蕉家饔糜趯W生的情感，要使學生的學習態(tài)度染上情感的色彩，要引起學生的感受?！辈豢紤]學生的情感因素固然也能使他們學到知識和技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學習態(tài)度。
心理學告訴我們：學生的學習成績和學生對待學習的態(tài)度之間有著很大的正相關(guān)，而學生對教師任教學科的學習態(tài)度則是和任課教師有極大的關(guān)系。語文教學尤其如此，只有當教師在教學中傾注自己飽含人生閱歷的理解和深厚的情感，才能感染和激勵學生，才能使語文教學達到一個較高的境界。
一、以師情動生情。
教學活動總是伴隨著師生之間的情感交流，在情感的影響下進行。所以教師講課必須帶著激情，進入角色，以情動情，以情感人。
講授蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，可以先引入“東坡在玉堂有幕士善謳。因問‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板唱：‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱：‘大江東去’。公為之絕倒”。以故事導入作家作品，點出蘇詞雄渾開闊，奔放曠達的豪放特點。然后教師可以用抑揚頓挫飽含激情的朗誦，展示詞的豐富內(nèi)涵。即使是課堂討論、學生回答、朗誦等環(huán)節(jié)，如果教師始終以自己的激情感染他們，用自己的真情實感撥動著他們感情的心弦，使他們深入領(lǐng)會作品蘊涵的思想感情，那么，學生就會調(diào)動起高昂的學習熱情，教師就能更快更好地完成教學任務(wù)。
新教材當中選入了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌和散文，如《再別康橋》、《面朝大海，春暖花開》、《記憶》、《花未眠》等。如果教師只是按照程式化的教學方法進行講授，即使教師準備得再充分，恐怕也難以收到很好的效果。因為，學生并沒有學習這些美文的興趣。結(jié)果，教師口若懸河，學生木然無感。詩歌、散文重在以情感人，而學生并沒有真正進入作品的意境，更談不上去體味其中的情感。所以，教師應(yīng)通過背景介紹、配樂朗誦、教師范讀、學生范讀等手段引起學生學習的興趣，一步步導入詩的情境，讓學生在心靈上真正達到與作家、作品的共鳴。理性的把握，感性的體現(xiàn)，更為深入、準確地把握作品的情感基調(diào)。我想，教學效果一定一定會很好。
實踐證明，教師在教學中的真情實感可以在作者與學生的感情間架起一座橋梁。一個好教師必須能夠及時調(diào)控學生的情感并使之處于最佳狀態(tài)。要想一節(jié)課成功，只有引起學生情感的共鳴，才能把學生的思維想象推向新的境地。要想成為一個好教師，只有深刻理解教材，精心設(shè)計教學，對教材爛熟于心，使自己成為語文學科的化身，才能在自己的教學中，通過自己的意識信號――表情、速度、停頓、眼神、語調(diào)、動作等，充分調(diào)動學生的學習情緒。使學生利用各種感覺通道接受教學信息，從而提高教學質(zhì)量。
二、設(shè)置音樂情感境界。
課本上的作品無一不是作家情感的結(jié)果，蘊含著他們豐盈的思想與情致?！昂商猎律钡撵o美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸曉風殘月”的兒女惆悵；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概。作品中那些蘊涵豐富的語言文字，是情感的載體。語文課應(yīng)當抓住這些語言材料，在認知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊含和傳達的豐富情感，從積極的情感體驗中培養(yǎng)情感。
適宜的情境可以喚起相應(yīng)的情感。人處在樂觀的環(huán)境中可以產(chǎn)生愉快的情感，處在悲傷的環(huán)境中就會產(chǎn)生痛苦的情感；我們在看小說或電視時不是常常伴隨主人公的喜怒哀樂而歡笑或悲傷嗎？因此教師在教學中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧生動的課堂氣氛，形成樂學的環(huán)境；耐心引導學生進入知識王國，使學生在輕松中思考學習；在活潑中自覺學習和發(fā)展能力。寓教于樂，寓美于教學之中，使學生愛學、會學、樂學，猶如在春風化雨之中，獲得愉悅和滿足。促使學生的知趣、理趣、語趣與個性得到和諧的發(fā)展。
那么，如何創(chuàng)設(shè)這種情境呢？比如講授《荷塘月色》可以播放配樂朗讀磁帶，使淡淡的喜悅、淡淡的哀愁的氛圍籠罩著課堂。《鴻門宴》一課可以通過《十面埋伏》這首琵琶名曲的賞析為學生栩栩如生地展示古戰(zhàn)場刀光劍影，萬軍廝殺的'激烈戰(zhàn)斗場面。話題作文訓練《感動》可以給學生播放一小段與此有關(guān)的影音圖像或放一些相關(guān)的圖片，使其有真切感受。而像李白的《將進酒》、《蜀道難》這類詩則可以通過以朗頌為主的教學使學生始終陶醉在詩歌的情境里……。學生處在適宜的情境中，就會輕松愉快地接受知識，并產(chǎn)生積極的反應(yīng)，主動地投入學習。
誠然，創(chuàng)設(shè)樂學情境，師生間必須有融洽的關(guān)系，教師熱愛學生是前提條件?！耙⒉缄柟獾絼e人心里，首先得自己心里充滿陽光”（羅曼?羅蘭）。當教師不是把教書做為謀生手段而是以之為樂事，并和自己的興趣愛好緊密揉在一起時，你的思維火花就會迸出奇異的光彩，你就會隨時隨地產(chǎn)生靈感。當你以自己的快樂心境感染著學生并對其充滿愛心而學生做出相應(yīng)的信息反饋給你時，你又怎么可能不持之以恒的“誨人不倦”？當你深入了解學生，被他們認可為“良師益友”，師生間就會形成一種默契――一個鼓勵的眼神、一個會心的微笑、一個小不起眼的表揚、一個中肯委婉的指正，有時會收到預想不到的效果。學生愛老師、自然也愛老師所教的學科，“親其師、信其道”；師生間始終保持一種融洽和諧的情感，就能夠使學生在美的領(lǐng)域中成為審美的人。
葉圣陶說：“一個教師，四五十個學生，心好象融化在一起，忘記了旁的東西，大家來讀，來講，老師和學生一起來研究?！钡拇_，當語文課堂教學充滿了圍爐夜話般的寬容性的時候，情感的陶冶便變得輕而易舉了。教師在語文教學中情感的運用，能使教師和學生之間的關(guān)系融洽、感情和諧，也會使教師的教學收到事半功倍的效果。
醫(yī)工融合論文篇十四
電影是一門綜合性的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式不僅需要美術(shù)意象針對物象為其進行賦形、立象、顯意，而其更需要藝術(shù)意象在美術(shù)意象的基礎(chǔ)之上，更進一步地進行有針對性的會意、生象、動心等進階修飾。同時，美術(shù)意象與藝術(shù)意象之間亦存在著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體式的顯隱雙重性的深度融合，這種深度融合，為電影藝術(shù)帶來傳統(tǒng)藝術(shù)手段與傳統(tǒng)視覺語言所無法表現(xiàn)的形而上的藝術(shù)升華。
一、美術(shù)意象造型。
（一）美術(shù)意象的物象賦形。
（二）美術(shù)意象的造型立象。
美術(shù)意象的物象賦形是美術(shù)意象造型的基礎(chǔ)，在此之上就涉及到更加微妙、更加復雜、更加形而上的立象過程。在電影藝術(shù)作品由形而象的美術(shù)意象立象過程之中，事實上還隱含著一個由立象更進一步抽象為圖符的由象而符的過程。這種抽象圖符化的為電影藝術(shù)創(chuàng)造象征性的過程，對于更加深刻地塑造電影中美術(shù)意象中的賦形過程，以及對于后期立象與顯意過程等均有著重要的抽象化指導意義。美術(shù)意象的立象過程，涵蓋了綜合色彩、整體人物、環(huán)境氛圍等的造型意象化的全過程，尤其是針對物象的形態(tài)、風格、意態(tài)、動態(tài)、周遭等的立象，更是美術(shù)意象造型成敗的關(guān)鍵。實際上，介于美術(shù)意象立象與顯意之間的抽象圖符象征，是一種最直接、最直觀、最直覺的視覺語言傳達，這種視覺語言傳達更易使得觀眾能夠觀形即見象，并可由美術(shù)意象中形的塑造中，獲得除形的物理觀感而外的更加進階的影視藝術(shù)初印象。例如《大鬧天宮》一片的造型立象，就是中國影史足以傳之永恒的典范之作。
（三）美術(shù)意象顯意表_。
美術(shù)意象絕非透過簡單的或者是基于個體單純體驗的賦形，來表達創(chuàng)作者最基本的情感與感受，而是美術(shù)意象必須置諸整個電影系統(tǒng)化工程體系的整體統(tǒng)籌之下，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地針對創(chuàng)作訴求為物象賦形。為達成這一復雜過程，就必須采取自頂向下的逆向技法，即先立意，再具象，后賦形。顯然，這種創(chuàng)作流程與研究流程中的先賦形，再立象，后顯意的方向是相逆的。美術(shù)意象的由形而象，透過塑形與立象，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達表現(xiàn)過程，但在電影藝術(shù)需要表現(xiàn)宏大場面、華麗場景等史詩級視覺過程的時候，賦形立象顯然已經(jīng)無法圓滿完成，此時就需要借助于美術(shù)意象的顯意這一終極過程。其實，究其本質(zhì)，顯意式塑造的根本技法就是一種藝術(shù)靈性的物象化表達完形，美術(shù)意象的顯意表達反過來會規(guī)訓造型立象與物象賦形過程，使之達到顯意表達的藝術(shù)化要求。
二、藝術(shù)意象修飾。
（一）藝術(shù)意象的會意表現(xiàn)。
美術(shù)意象造型是藝術(shù)意象修飾的物質(zhì)基礎(chǔ)與建構(gòu)依托，否則，失去美術(shù)意象造型支撐的藝術(shù)意象修飾即終將成為一種空中樓閣。藝術(shù)意象以其意識形態(tài)化而形而上于美術(shù)意象之上，作為源于美術(shù)意象造型的藝術(shù)意象而言，其對于電影的藝術(shù)性而言可謂是不可或缺。換言之，藝術(shù)意象實際上就是賦形、立象、顯意的一種高級階段，由于電影藝術(shù)屬于一種對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)虛擬，因此，不可避免地更加追求一種對于藝術(shù)真實的現(xiàn)實移情感性表露，以及對于現(xiàn)實真實的藝術(shù)性想象及其情感表達，同時，亦著力于表現(xiàn)由情感的牽系而起心動念的會意。然而，現(xiàn)實與虛擬卻是二元對立著的兩個截然不同的世界，因此，藝術(shù)意象的關(guān)鍵難點就在于必須以藝術(shù)意象實現(xiàn)擬真會意的藝術(shù)虛擬真實表現(xiàn)的解決，而具體的解決技法則包括會意式沉浸、會意式滲透、會意式移情等不斷進階的藝術(shù)意象視覺表達。
（二）藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)。
如果以一句話概括藝術(shù)意象修飾的本質(zhì)，那么，這句話可能就是――基于藝術(shù)效果最大化的一種促進藝術(shù)手段達成的超視閾融合。這種超視閾融合建構(gòu)在他者會意表現(xiàn)的.基礎(chǔ)之上，由他者會意表現(xiàn)為他者立象呈現(xiàn)，提供觀眾他者視角下腦海中形成由印象而會意、由會意而映象的復雜意識轉(zhuǎn)換過程。這里的象早已不是賦形立象階段的象，而是由意所生之象，亦即這里的象是觀眾他者在會意影片中的視覺語言之后，在其頭腦之中所產(chǎn)生的一種由最為直接因應(yīng)視覺語言的潛意識所不由自主地出現(xiàn)在腦海之中的視覺映像的再映像，或者是視覺映像的衍生映像，這種再映像或衍生映像，對于觀眾以他者身份識解電影藝術(shù)所欲表達的視覺語言而言非常重要。這種映像或衍生映像通俗而言，即俗謂腦補的由意生象的影視藝術(shù)作品對觀眾所產(chǎn)生的腦海中的關(guān)聯(lián)式、聯(lián)想式、引申式、衍生式等的意源式圖景反映。[2]這種藝術(shù)意象的生象映現(xiàn)可以從愛森斯坦的諸多作品中窺見一些端倪，比如，愛森斯坦的《十月》一片中，即阿芙樂爾號的炮為冬宮的結(jié)局進行了典范式的生象映現(xiàn)式的立象修飾。
（三）藝術(shù)意象的動心呈現(xiàn)。
藝術(shù)意象修飾遵循著一種由會意而生象、由生象而動心的不斷晉級的意象化修飾邏輯，藝術(shù)意象修飾的動心呈現(xiàn)的根本恰在于藝術(shù)造詣上的用心鈐印。藝術(shù)表演以走心為上，而藝術(shù)意象則以動心為上，包括影視藝術(shù)范疇之內(nèi)的所有藝術(shù)作品，其存在的最為終極的目的就是為了直指人心、打動人心、感化人心，感化人心顯然是影視藝術(shù)作品的最為終極的價值，以及最為終極的意義。藝術(shù)意象修飾貴在能夠則由意生象、由象生心，并貴在將美術(shù)意象的視覺傳達性表現(xiàn)，更進一步地由觸手可及化而為直指人心，以實現(xiàn)電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心。從而使得藝術(shù)意象修飾由生象映現(xiàn)的不由自主轉(zhuǎn)而為動心呈現(xiàn)的主動自覺。藝術(shù)意象動心呈現(xiàn)為觀眾創(chuàng)造出會意生象之后所必然出現(xiàn)的更加形而上層面上的反映，這種反映旨在影響觀眾整個心理活動，進而令影視藝術(shù)作品以其藝術(shù)魅力撼動心靈，從而產(chǎn)生一種心源式的圖景反映。
三、美術(shù)意象與藝術(shù)意象的深度融合。
（一）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下表象化塑造。
美術(shù)意象與藝術(shù)意象均是針對影視藝術(shù)創(chuàng)作的一種主觀表達，雖然美術(shù)意象與藝術(shù)意象存在著本質(zhì)上的差異，而同時，從影視藝術(shù)視角深入加以體察。我們看到，二者更多的存在著一種深度融合意義下的共同基于表象化塑造的相似性。具體表現(xiàn)在美術(shù)意象旨在立形顯象，藝術(shù)意象旨在由形喻象。顯然，從抽象化的表象而言，二者之間的深度融合更能夠起到由美術(shù)意象造型顯象，由藝術(shù)意象因形喻象的雙重視覺效果，進而獲得一種二者相得益彰的更加高級的復合化的藝術(shù)效果提升。從更深刻的內(nèi)涵引申，由美術(shù)意象與藝術(shù)意象這兩種意象出發(fā)，經(jīng)過造型與修飾所衍生的擬真表現(xiàn)，為影視藝術(shù)得以以其抽象的物態(tài)表象化超越時空，提供了意識表達的“形與象合”的表達基礎(chǔ)。由此可見，這種表象化表達實質(zhì)上其實就是一種美術(shù)意象與藝術(shù)意象規(guī)則下的美的旋律的表象化塑造。比如，《魔戒》系列影片，即以美術(shù)與藝術(shù)共同意象，透過“指環(huán)”“巫師”“劍”，以魔法、神、武器三者進行了共同意象化的進階塑造。
（二）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下意象化升華。
在影視藝術(shù)的超時空范疇之內(nèi)，創(chuàng)作過程中的美術(shù)意象以形立象，而藝術(shù)意象則以象生意；美術(shù)意象形諸于外，而藝術(shù)意象則蘊諸于內(nèi)。二者對于影視藝術(shù)所起到的是一內(nèi)一外、一隱一顯、相輔相成的視覺語言表述作用。而在這種視覺語言的表述過程之中，“象”為“意”的表述主體，觀眾則以他者身份而成為影視藝術(shù)作品的客體，而“意”則成為“象”的客體基于主觀意識的一種自發(fā)自覺式的升華。正如西方藝術(shù)界所言，一千個觀眾心目中就有一千個哈姆雷特，那么一千個觀眾作為他者，其意象化升華亦會有一千種結(jié)果，這一千種結(jié)果恰恰就是美術(shù)意象與藝術(shù)意象融匯貫通于共同意象下的形而上的深度融合，這種深度融合為影視藝術(shù)煥發(fā)出其獨特的藝術(shù)魅力起到了“立象盡意”“得意忘象”的巨大作用，美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由此而成融合為一種共同意象規(guī)約下的美的旋律的意象化升華。[3]在《貝奧武夫》一片中，火與夢與大海的交融式營造即表達了這種美術(shù)與藝術(shù)共同意象下的靈性升華。
（三）美術(shù)與藝術(shù)共同意象下心象化再造。
通過上述分析可知，無論是美術(shù)意象還是藝術(shù)意象，均有可見之象與可忘之象，可見之象令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生即視、通感、聯(lián)想，可忘之象則令影視藝術(shù)的觀眾產(chǎn)生更進一步的移情、沉浸、心象。如果針對這種即視、通感、聯(lián)想與移情、沉浸、心象進行追本溯源，那么，我們看到，美術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心源化象，而藝術(shù)意象實質(zhì)上就是一種心象化意。美術(shù)意象修飾之后的電影藝術(shù)作品，更易以其直指人心而打動人心，進而形成一種由美術(shù)意象而藝術(shù)意象的感化人心，而美術(shù)意象與藝術(shù)意象亦由這種由意而心的深度融合而合而為一。正如表演藝術(shù)的所謂“走心”一樣，影視術(shù)的美術(shù)意象與藝術(shù)意象的心象化，以心傳心、以心傳象、借心立象，并由此恢弘出一種電影藝術(shù)直指人心的偉大力量，同時，更在意象的深度融合之一體共同塑造出了意象規(guī)訓下的美的旋律的心象化再造。[4]例如《心靈捕手》一片中即以這種借心立象，在美術(shù)與藝術(shù)共同意象下為戲中主角的心靈注入了心源靈光。
結(jié)語。
美術(shù)意象與藝術(shù)意象在電影藝術(shù)之中，有著“形與象”“象與意”“意與心”的三位一體的隱顯交互的深度融合。美術(shù)意象與藝術(shù)意象，均為電影藝術(shù)之中不可或缺的必要組成部分。無論是美術(shù)意象，還是藝術(shù)意象，均為電影視覺語言表達的充分必要途徑。美術(shù)意象由形而象、由象而意，極大地豐富了電影藝術(shù)的視覺傳達性表現(xiàn)；而藝術(shù)意象則由意生象、由象生心，將美術(shù)意象的視覺傳達性表現(xiàn)，更進一步地由觸手可及而直指人心，實現(xiàn)了電影藝術(shù)最為終極的見性觀心、見性傳心、見性明心，并最終完成了影視藝術(shù)由表象化、意象化而心象化的視覺意象傳遞過程。
醫(yī)工融合論文篇十五
日前公布的中央一號文件提出，以體制改革和機制創(chuàng)新為根本途徑，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系。
中央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組副組長、中央農(nóng)辦主任唐仁健介紹說，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)體系，就是要著力發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進三產(chǎn)深度融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的全環(huán)節(jié)升級、全鏈條升值。
優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容。唐仁健說，推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)鍵是改革，動能在改革，成敗看改革。改革的核心是理順政府和市場的關(guān)系，實現(xiàn)市場、要素和主體的全面激活。
其中，激活市場，是要改變不合理的農(nóng)業(yè)供給結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，讓市場力量引領(lǐng)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
國家將玉米臨時收儲政策調(diào)整為“市場化收購”加“生產(chǎn)者補貼”的新機制。這項改革取得了突破性進展，激活了市場，推動了多元購銷主體入市的局面，也促進了加工，搞活了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著玉米價格開始隨行就市，市場上下游關(guān)系逐步理順，玉米加工規(guī)模不斷擴大。
中央一號文件提出，深化糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品價格形成機制和收儲制度改革，堅持并完善稻谷、小麥最低收購價政策，合理調(diào)整最低收購價水平，形成合理比價關(guān)系。
激活要素，就是要改革優(yōu)化現(xiàn)有的資源要素配置，提高資源要素利用效率，喚醒農(nóng)村沉睡資源，為農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供必備的`資金、土地等物質(zhì)條件。
中央一號文件從改革財政支農(nóng)投入機制、加快農(nóng)村金融創(chuàng)新、深化集體產(chǎn)權(quán)制度改革等方面提出了重大政策舉措。
改革財政支農(nóng)投入機制方面，確保農(nóng)業(yè)農(nóng)村投入適度增加，著力優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新使用方式。推廣政府和社會資本合作，支持建立擔保機制，鼓勵地方建立風險補償基金，撬動金融和社會資本更多投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村。
加快農(nóng)村金融創(chuàng)新方面，強化激勵約束機制，確?！叭r(nóng)”貸款投放持續(xù)增長。支持金融機構(gòu)增加縣域網(wǎng)點，適當下放縣域分支機構(gòu)業(yè)務(wù)審批權(quán)限。支持金融機構(gòu)開展適合新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的訂單融資和應(yīng)收賬款融資業(yè)務(wù)。開發(fā)滿足新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體需求的保險產(chǎn)品，探索建立農(nóng)產(chǎn)品收入保險制度。深入推進農(nóng)產(chǎn)品期貨、期權(quán)市場建設(shè)。
中國農(nóng)業(yè)大學金融系教授何廣文說，文件對農(nóng)村金融改革發(fā)展的部署與當前我國農(nóng)業(yè)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃興起、新型經(jīng)營主體大批涌現(xiàn)等發(fā)展實際非常契合，具有很強的可操作性。
針對當前休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)用地需求旺盛，文件提出允許通過村莊整治、宅基地整理等節(jié)約的建設(shè)用地采取入股、聯(lián)營等方式，重點支持鄉(xiāng)村休閑旅游養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展。還將支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體，讓農(nóng)民充分參與和收益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體。
激活主體，則是調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，都要靠激活各類人才在農(nóng)業(yè)農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
中央一號文件提出，重點圍繞新型職業(yè)農(nóng)民培育、農(nóng)民工職業(yè)技能提升，建立政府主導、部門協(xié)作、統(tǒng)籌安排、產(chǎn)業(yè)帶動的培訓機制。鼓勵高等學校、職業(yè)院校開設(shè)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)等相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)一批專業(yè)人才，扶持一批鄉(xiāng)村工匠。
記者從農(nóng)業(yè)部了解到，今年農(nóng)業(yè)部將積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，并啟動建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。
醫(yī)工融合論文篇十六
摘要：在傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合，傳播平臺、傳播主體和傳播對象都發(fā)生變化的新媒體環(huán)境下，構(gòu)建播音與主持專業(yè)的課程體系，保證專業(yè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，重視通識教育、綜合教育，培養(yǎng)學生基于多媒體平臺的信息傳播能力迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：新媒體；播音與主持專業(yè)；課程體系。
通過對圖書、豆丁網(wǎng)、百度學術(shù)等資料庫的搜索，關(guān)于對新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)的課程體系研究的直接文獻資料分析，國內(nèi)外新媒體課程主要體現(xiàn)出以下幾個方面的現(xiàn)狀。
1.國內(nèi)新媒體課程研究的現(xiàn)狀。
2010年5月，信陽師范學院傳媒學院講師劉想如在《電影評介》發(fā)表了題為《新媒體語境下播音主持專業(yè)的應(yīng)對思考》的文章，以小見大將新媒體的小眾化，及其互動性、參與性、傳播方式無限開放的特點展現(xiàn)在我們的面前，越來越多的研究者在對比中發(fā)現(xiàn)新媒體在中國的使用、傳播相較歐美起步較晚，卻發(fā)展極快，更多注重實踐的教育者開始積極探索出路。文中強調(diào)教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的新聞意識和敏感度，努力提高學生的思想境界，樹立服務(wù)意識和人文關(guān)懷意識，注重學生的個性培養(yǎng)與造就，加強主持人多方面才藝、能力的培養(yǎng)。注重開展多種形式的競賽活動和實踐練習，將教學與學生的評、說、演、寫、編輯與策劃等實際能力的提高緊密結(jié)合，以適應(yīng)當今新媒體環(huán)境的要求。這些研究對我們從新的高度和新的視野探索在新媒體環(huán)境下播音與主持專業(yè)課程體系的構(gòu)建有重要的啟發(fā)意義，但未真正地完善和構(gòu)建一個好的課程體系。
2.國外在新媒體環(huán)境下傳媒類專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
從歐美傳媒、電視學科教學中我們不難看出，像知名主持人蔡康永的母?！又荽髮W洛杉磯分校，非常注重新聞意識和新聞敏感度的培養(yǎng)，它并沒有單獨的播音主持課程，只在新聞系有主持課程。但與中國不同，美國的電視新聞理念強調(diào)現(xiàn)場出鏡播報，主持人不能只是對著題詞器的肉喇叭，而很多綜藝主持人往往都是由喜劇演員擔任。
傳媒類專業(yè)以業(yè)界認可度非常高的美國雪城大學為例，在new-house開設(shè)的傳媒類專業(yè)分支非常齊全。美國雪城大學新聞學專業(yè)之a(chǎn)rtsjournalism作為新聞類學校第一所開設(shè)藝術(shù)新聞碩士的院校，new-house開創(chuàng)了新聞報道領(lǐng)域中藝術(shù)培訓的先河。當今社會的傳媒行業(yè)需要掌握更高級的數(shù)字技術(shù)、寫作和多媒體講故事的能力。專業(yè)的藝術(shù)新聞工作者還需要深入了解各個領(lǐng)域。
按照美國傳統(tǒng)，藝術(shù)新聞工作者通常都是由那些會寫作的藝術(shù)家或者對藝術(shù)充滿激情的作家來擔任，該藝術(shù)新聞項目研究為了滿足每個學生的教育目標，提供了獨特而又靈活的課程安排。由建筑學院、文理學院與視覺和表演藝術(shù)學院聯(lián)合培養(yǎng)的合作項目，授課老師有作家、學者和藝術(shù)家。
在廣播和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新聞immersion暑期項目研究中，學生可以在特區(qū)作為特約記者對國家、當?shù)氐捏w育故事進行報道。暑假期間，學生可以報道更多，還可以利用傳統(tǒng)和新媒體平臺進行拍攝、編輯、主持、新聞制作。
在新媒體環(huán)境下，播音與主持專業(yè)課程體系建構(gòu)還體現(xiàn)在培養(yǎng)凸顯獨家性、專業(yè)性和自己獨特風格的特色，具備“以播為主，具備采編播能力”，信息管理能力、互動傳播等實踐能力強的播音主持專業(yè)人才，適應(yīng)廣播電臺、電視臺，傳統(tǒng)媒體與新媒體逐漸融合的新媒體環(huán)境。
圍繞在新媒體環(huán)境下的實際需求，設(shè)置類型化專業(yè)主持人課程方向，汲取專業(yè)性節(jié)目的專業(yè)內(nèi)容知識，強化專業(yè)素養(yǎng)教育與實踐；根據(jù)學生的個性特征、知識結(jié)構(gòu)、學習能力等有針對性地突出專業(yè)型、專家型主持人培養(yǎng)特色，構(gòu)建“以播為主、兼具采、編、播一體”的課程體系；同時，加強學生新聞寫作、文學知識等知識的拓展，力求構(gòu)建的課程體系能使學生具有以通識為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論和可供廣泛遷移的知識平臺，具備較強的職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力，有進一步發(fā)展的后勁。
綜上所述，國內(nèi)外學者急切希望建立靈活、全面符合播音主持工作發(fā)展需要的專業(yè)課程體系，但瞬息萬變的市場環(huán)境卻對人才培養(yǎng)提出了更高靈活性和適應(yīng)性的要求。國內(nèi)院校應(yīng)有針對性地對新媒體環(huán)境下實踐型播音與主持專業(yè)課程體系提出建議和意見，從不同角度進行積極的嘗試。
醫(yī)工融合論文篇十七
在高中體育教學中，應(yīng)該注重對于快樂教學法的融入，這樣學生才能夠?qū)w育課堂充滿興趣，當作課余活動，在快樂的玩樂中增強身體的鍛煉。目前，在高中體育課中，學生對于籃球教學的理論并不是了解很多，很多學生熱愛籃球，平時也較為關(guān)注籃球比賽，但對于專業(yè)的知識了解并不全面，而教師如何通過教學給學生灌輸專業(yè)的籃球知識并進一步指導他們運用正確的方式進行練習，從而使他們對籃球掌握足夠的方法技巧，更好的在籃球活動中展現(xiàn)自我。為此，在籃球教學中結(jié)合快樂體育理念能夠營造出更加高效的體育課堂。在高中體育籃球教學中可以通過以下幾種方式融入快樂體育理念。
1教學內(nèi)容要切合實際。
在高中的體育籃球教學中，教學目標是教師通過對籃球知識的講解和示范，給學生教授規(guī)范的籃球技巧，從而使學生能夠在認識籃球這項運動基礎(chǔ)上對其產(chǎn)生濃厚的興趣并通過一些技巧提升自己的打球技術(shù)。對于任何一門課程來說學生只有對其產(chǎn)生足夠的好感才會去主動接觸、學習和運用。如今，籃球這項體育運動對于高中學生來說并不陌生，很多學生可能在小時候就通過電視和多媒體經(jīng)常接觸和觀看這類比賽，他們本身從小就對這項運動比較熱愛，但是通過視覺觀看并不能在平時的打球中規(guī)范地運用一些技巧，這就需要教師通過教學對籃球知識進行規(guī)范化的教授。而對于高中的一部分女生，她們并不像大部分男生那樣對籃球感興趣，因此對于籃球的一些知識和技巧也沒有了解，這就要求教師的教學內(nèi)容應(yīng)該貼合實際，要均衡男生和女生的水平。另外，教師所教授的籃球內(nèi)容要貼合學校的實際狀況，所教授的內(nèi)容應(yīng)該是可以得到實踐鍛煉的，而不是只是空洞的講完，學生不能通過實踐根本無法真正理解和運用。教師的授課內(nèi)容要結(jié)合學校的場地、學生的理解水平以及先進的理念等因素，不可以脫離實際，否則所教授的內(nèi)容就會變得沒有任何意義。同樣，所教授的內(nèi)容不能過于過時，要緊跟籃球發(fā)展的腳步。由于新媒體的影響，高中學生所接受的籃球信息知識會比較前衛(wèi)，因此作為體育老師，也需要不斷的學習和跟新一些新的知識新的理念，這樣學生才能夠跟隨教師的教學節(jié)奏。當學生將所學知識和技巧運用于實踐中時就會真正的感受到快樂，從而對籃球產(chǎn)生一定的興趣。
2教學方式要多樣化。
教學內(nèi)容是教學的關(guān)鍵，在高中體育籃球教學中要求教學內(nèi)容要符合實際，而教授的內(nèi)容取決于教材。高中的體育籃球注重的是培養(yǎng)學生的興趣愛好，同時希望能夠通過這些球類運動使他們鍛煉身體，增強體魄。因此，不需要專業(yè)化的教學和指導，所有的教學內(nèi)容應(yīng)該是比較基礎(chǔ)和易于理解和掌握的。根據(jù)所要教授的內(nèi)容選取相對應(yīng)的教材，對于籃球的一些理論性的知識沒有必要涉及太多，也沒有必要要求學生必須掌握，所選取的教材應(yīng)該也是針對培養(yǎng)學生興趣愛好的，還要與實際相符合，易于學生去實踐運用。針對不同的學生群體應(yīng)該選取不同教學方式，如男女同學要選取不同教學方式。對于男同學來說他們的肢體強健有力，無論是跑還是跳，都具有很大的優(yōu)勢，因此對于他們需要更多的實踐而不是理論教學。而對于女生，就要注重理論知識的教授，她們的思維理解能力較強，而實踐能力較弱，要選擇一些簡單的教材和教學方式。必要時也可以分開教學，針對男女同學之間的差異、身體素質(zhì)方面的差異等，都可以進行差異化的教學模式。而無論是針對哪個群體，籃球這項教學活動都不能過于偏重于誰，要均衡男女生的興趣培養(yǎng)，同時激發(fā)起他們對籃球的興趣。
3注重學生的互動交流。
籃球?qū)τ诟咧袑W生來說是一項熱門的運動，所有人都不陌生，很多學生雖然沒有經(jīng)過專業(yè)化的授課也都了解一些相關(guān)的知識。如果此時教師還是一味地按照教材進行教授并不能起到很好的效果，反而會引起學生的反感。因此，教師應(yīng)該注重與學生的交流和互動，可以讓學生自主地去探究打球的技巧，通過互動交流探索更多的打球技巧，這樣會增加學生的學習熱情。也可以給學生布置課后作業(yè)，讓學生自主地了解最新的籃球知識，學生通過這種方式能夠?qū)@球有更深入的了解和掌握。課上可以分小組討論，每個小組研究一個內(nèi)容，可以研究籃球的發(fā)展過程、籃球的規(guī)則、籃球明星等，這些都是學生感興趣的點。也可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺，建立籃球社交論壇或是微信群，通過這些平臺讓學生之間互相交流學習，可以與老師進行討論、研究，也可以分享一些有趣的`體育資訊，使學生們更加廣泛地了解籃球這一體育活動。通過互動交流，學生不僅輕松愉快地學習到新知識，也能夠激發(fā)他們更高的學習熱情。
4適當進行游戲和比賽。
很多課程通過一些小游戲或者小比賽能夠調(diào)動起學生的積極性，因此將游戲和比賽應(yīng)用到籃球教學中能夠達到更好的教學效果。體育教師可以在籃球教學課程中加入一些小游戲或者小比賽，讓學生以完成任務(wù)的方式來學習，既能達到教學的目標也能夠讓學生體驗到玩耍的快樂。例如，在練習投籃時可以讓學生分組進行投籃傳球，通過小組人員的投籃進球個數(shù)來決定獲勝的小組。對于獲勝的小組可以予以一些小獎勵，鼓勵他們繼續(xù)積極地投入到教學中。對于落后的小組要進行一些懲罰，這樣也能夠激起他們的團隊意識。游戲結(jié)束后各小組都要進行總結(jié)，總結(jié)要包括獲勝的經(jīng)驗或是失敗的原因，通過這種方式讓學生自主體驗和發(fā)掘更好的投籃技巧。每個小組的成員在這種游戲式的比賽中就會更加努力和配合，通過交流與合作達到一種最好的實踐狀態(tài)，這樣不僅能夠高度集中地訓練他們的打球技巧還能夠培養(yǎng)他們的團隊意識和責任意識。
5注重以學生為主體。
在高中的體育籃球教學中要注重以人為本的理念，要以學生為主體進行一切教學活動，從教學目標到教學內(nèi)容也都要始終圍繞著學生，要根據(jù)學生的接受能力、知識水平及心理素質(zhì)等方面研究出適合他們的體育籃球教學模式。在籃球教學中首先應(yīng)該注重的是對學生籃球興趣愛好的培養(yǎng)，要將快樂與教學相結(jié)合，可以通過設(shè)置一些特殊的教學方式來促進教學效果，在這個過程中要體現(xiàn)出共同快樂共同學習的宗旨。即要根據(jù)不同素質(zhì)的學生制定不同的教學方案、內(nèi)容以及教學中的游戲和比賽等項目，讓不同素質(zhì)的學生都能夠享受到共同的快樂。以學生為主體的另一個出發(fā)點是一定要讓學生主動積極地參與到籃球教學中，這就需要教師通過各種教學手段來吸引學生的注意力，逐漸建立他們對籃球教學的熱愛，學生一旦能夠主動積極地參與到其中，教學就起到了一定的作用。籃球教學是高中教育方式的一種，體育與快樂理念的結(jié)合，可以讓學生更具體更好地接受籃球這個體育項目，也可以讓學生在接受文化知識的同時放松心情，感受運動的快樂，培養(yǎng)他們積極向上的思想，這對提升高校體育教學水平，幫助學生成長都有重要的意義。學校應(yīng)該在籃球教學之外組織一些籃球活動，以學生為主體，培養(yǎng)他們的集體意識、團隊合作能力等。還可以根據(jù)實際情況參加一些校外的籃球比賽，在培養(yǎng)學生興趣愛好的同時，共同促進籃球事業(yè)的發(fā)展。
6結(jié)語。
開展校園籃球教學，對學生而言不僅可以強身健體，有一個學習科學文化知識的良好體魄，同時也可以改變傳統(tǒng)教學體制下校園的壓抑氣氛，讓整個校園活躍起來。高中學生正是充滿朝氣和活力的時期，通過籃球活動，能夠使他們釋放自己，展現(xiàn)青春活力，也為整個校園帶來一種積極向上的，拼搏奮進的精神?？鞓方虒W法是目前籃球教學中所積極提倡的，它能夠幫助教師將傳統(tǒng)體育教學課堂變得更加活躍，更好地適應(yīng)現(xiàn)代學生的需求，在很大程度上提升體育籃球的教學水平。
參考文獻。