總結(jié)是對所學知識和經(jīng)驗進行梳理和歸納，有助于我們更好地掌握和應用。完美的總結(jié)應該有具體的數(shù)據(jù)和案例支撐，增加說服力和可信度。以下范文中的案例和經(jīng)驗，可以幫助讀者更好地理解總結(jié)的重要性和意義。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標準。與人們關(guān)系無比密切的生活、學習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動機和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風格研究，其有機結(jié)合必將成為促進設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點入手，以藝術(shù)設(shè)計學研究為指導，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學科交叉、設(shè)計應用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預期目標：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運用以上兩個目標的研究成果指導現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結(jié)合的設(shè)計應用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律?？臻g設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇二
個人基本簡歷
姓名：
應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
茂名
身材：
160cm?kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
24歲
培訓認證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應聘職位：
公關(guān)/媒介/廣告類:策劃助理行政/人事類行政助理公關(guān)/媒介/廣告類策劃助理
工作年限：
2
職稱：
中級
求職類型：
均可
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--2000
希望工作地區(qū)：
廣州花都中山
個人工作經(jīng)歷：
教育背景
畢業(yè)院校：
廣州工程職業(yè)技術(shù)學院
最高學歷：
大專
畢業(yè)-
所學專業(yè)一：
廣告藝術(shù)設(shè)計
所學專業(yè)二：
受教育培訓經(jīng)歷：
9月至207月廣州工程職業(yè)技術(shù)學院廣告藝術(shù)設(shè)計
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
勇于嘗試挑戰(zhàn)，只求做到最好。
人生在于實現(xiàn)自身的價值。
詳細個人自傳
良禽擇木而犧，士為伯樂而榮。
勤奮的我將以不怕輸?shù)捻g勁融入社會，愿借您的慧眼，開拓我人生旅程！
個人聯(lián)系方式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇三
戶口所在：惠州國籍：中國
婚姻狀況：未婚民族：漢族
培訓認證：未參加身高：165cm
誠信徽章：未申請體重：54kg
人才測評：未測評
我的特長：
求職意向人才類型：應屆畢業(yè)生
應聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計：繪圖員
工作年限：0職稱：無職稱
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門
工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09
公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)
擔任職位：
工作描述：
離職原因：志愿者經(jīng)歷
教育背景畢業(yè)院校：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院
最高學歷：大專獲得學位：畢業(yè)日期：20xx-07
專業(yè)一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)二：
起始年月終止年月學校(機構(gòu))所學專業(yè)獲得證書證書編號
20xx-0920xx-07廣東科學技術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計--
語言能力外語：英語一般粵語水平：良好
其它外語能力：
國語水平：良好
工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。
[環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷]
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇四
性別
男
民族
滿
身高
176cm
出生年月
1986年5月
政治面貌
無黨派人士
畢業(yè)學校
湖南環(huán)境生物學院
所學專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)所在地
承德
身份證號
工作年限
1年
職業(yè)資格
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理
工作經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷
，
自我評價
多年獨立的生活和學習經(jīng)歷造就了謙虛謹慎、吃苦耐勞、求知好學的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務實；待人誠懇；工作認真負責；適應能力強；善于不斷學習及總結(jié)，吸收能力強；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強的創(chuàng)新意識；本著認認真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇五
1.1計算機軟件工程項目的主要內(nèi)容。
計算機軟件包含的內(nèi)容十分龐大，計算機軟件在研發(fā)過程中也比較復雜，所以，計算機軟件行業(yè)主要培養(yǎng)的是從事計算機系統(tǒng)軟件、應用軟件的設(shè)計師、研制和開發(fā)的高級工程技術(shù)人才。計算機軟件工程行業(yè)對于研發(fā)人員也有著較高的要求，需要具有良好的科學素質(zhì)，可以系統(tǒng)的掌握計算機科學、技術(shù)基礎(chǔ)知識、規(guī)范的軟件設(shè)計與開發(fā)能力、良好的組織與交流能力。近幾年，我國的軟件項目不斷地發(fā)展，計算機軟件行業(yè)的從業(yè)人員也在不斷地增加，計算機軟件工程行業(yè)接觸的專業(yè)知識包括計算機系統(tǒng)的設(shè)計與分析、計算機軟件的主體結(jié)構(gòu)、計算機軟件的管理項目、計算機軟件的分析目標、軟件需求工程、軟件質(zhì)量監(jiān)管和技術(shù)測試、開發(fā)先進的計算機軟件等等。計算機軟件行業(yè)主要通過先進的科學設(shè)備和工程化的管理方法，對從事計算機軟件工程的開發(fā)、設(shè)計、分析、管理人員進行高級管理。
1.2計算機軟件項目的特點分析。
計算機軟件工程系統(tǒng)的內(nèi)容較復雜，一種語言對應的一種數(shù)據(jù)庫，包括數(shù)據(jù)化工程，圖像的處理與圖像的識別模式，計算機網(wǎng)絡(luò)與計算機安全模式，計算機系統(tǒng)的整體分布模式。計算機軟件工程項目主要依靠大量的理論知識和數(shù)據(jù)模型構(gòu)成。計算機軟件開發(fā)具有抽象性的特點，是一個虛擬的工程項目，可以通過專業(yè)的數(shù)據(jù)分析和模型理論來檢查計算機軟件的標準，無法真實的體驗到計算機軟件的可視性。計算機軟件另一重要特點就是具有多樣性，計算機軟件的內(nèi)容比較復雜，開發(fā)過程中會應用到計算機行業(yè)不同的知識和結(jié)構(gòu)，所以計算機軟件開發(fā)過程中并沒有一個統(tǒng)一的標準和要求，也沒有具體的規(guī)范和實施原則。這也就使計算機軟件工程在開發(fā)過程中具有多樣化、復雜化的特點。計算機軟件工程系統(tǒng)還具有一定的風險性，計算機軟件所包含的內(nèi)容較多，開發(fā)過程中所應用到的數(shù)據(jù)也比較龐大，計算機軟件開發(fā)人員無法保障在開發(fā)過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，這也就造成計算機軟件工程在開發(fā)過程中存在一定的風險性和不確定性。
2自動化管理在計算機軟件工程項目中的應用。
2.1計算機軟件工程項目的自動化數(shù)據(jù)管理。
將自動化工程應用到計算機軟件的數(shù)據(jù)管理中去，需要計算機軟件從業(yè)人員對工程項目的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進行跟蹤調(diào)查和實時分析，將計算機軟件工程項目運行過程中的系統(tǒng)數(shù)據(jù)跟蹤備份，避免數(shù)據(jù)的丟失和遺漏。備份之后可以根據(jù)相應的數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果進行修改和調(diào)整，使計算機軟件工程項目在運行過程中盡量減少失誤。目前，大多數(shù)計算機軟件工程采用云備份的方式進行存儲和保存，云備份方式也是比較常用的一種備份和存儲方式。云備份的存儲路徑相對來說比較安全，存儲方式比較簡便，使用云備份進行軟件項目的自動化存儲，當軟件中的數(shù)據(jù)發(fā)生丟失和遺漏時，可以采用一鍵恢復的功能進行恢復，將丟失和遺漏的數(shù)據(jù)進行重新整理和歸納。提高了計算機軟件工程項目的安全性和可操作性，為計算機軟件項目工程的正常運行帶來了保障。
2.2計算機軟件工程項目的自動化設(shè)備管理。
在計算機軟件工程項目的自動化管理過程中，設(shè)備的自動化管理是一項非常重要的內(nèi)容。計算機軟件工程項目對使用的設(shè)備有嚴格的要求，這也就要求操作人員要對設(shè)備周圍的環(huán)境進行實時監(jiān)控。經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，噪音、灰塵、磁場都會對計算機軟件項目的設(shè)備產(chǎn)生影響，從而導致磁場紊亂，數(shù)據(jù)不真實。對計算機軟件工程項目的使用設(shè)備進行自動化監(jiān)控，可以將設(shè)備周圍的噪音降到最低，使設(shè)備不受周圍磁場的干擾，保證計算機軟件項目工程可以正常有序的進行。保證使用中的設(shè)備和計算機軟件系統(tǒng)可以不發(fā)生沖突，在自動監(jiān)控過程中，還應該對計算機軟件的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進行實時記錄，使操作人員可以通過計算機軟件體現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)來研究計算機軟件工程與計算機設(shè)備是否兼容，計算機軟件項目是否具有可行性。通過數(shù)據(jù)進行研究之后，對計算機軟件進行開發(fā)的可行性分析，一旦發(fā)現(xiàn)計算機軟件項目不具有可行性，應該及時的調(diào)整計算機系統(tǒng)設(shè)備和程序，使計算機軟件工程項目和使用設(shè)備可以保持一定的兼容性。對計算機軟件項目的自動化設(shè)備管理，可以為操作人員節(jié)省時間，避免因為軟件和設(shè)備的沖突導致操作人員過多的浪費時間，可以提高計算機軟件項目開發(fā)的工作效率。
2.3計算機軟件工程項目的自動化測試管理。
計算機軟件工程的自動化設(shè)備管理和自動化數(shù)據(jù)管理是計算機軟件開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而計算機軟件工程項目的自動化測試管理是最終保證質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對計算機軟件項目進行測試和檢驗，可以發(fā)現(xiàn)計算機軟件在開發(fā)過程中的.漏洞和缺陷，并且及時的修補和完善，避免在使用過程中出現(xiàn)問題，造成二次返工。計算機軟件項目工程的自動化測試管理是把控計算機軟件開發(fā)整體質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對整個計算機軟件的開發(fā)完成具有決定性作用。對計算機軟件工程項目進行自動化測試管理，可以盡量減少在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的錯誤，避免因為設(shè)備和數(shù)據(jù)的原因造成的誤差，導致計算機軟件工程項目出現(xiàn)失誤。計算機軟件工程項目進行自動化檢測管理，可以準確的判斷出誤差的詳細位置，節(jié)省了時間和人員，可以明顯的減少工作人員的失誤率，還可以提高計算機軟件工程操作人員的工作效率。
2.4計算機軟件工程項目的自動化安全管理。
計算機軟件工程項目是整個管理工作的重要環(huán)節(jié)，計算機軟件的開發(fā)人員、檢測人員和使用人員都應該遵守相應的制度進行保密安全管理。同時，在對計算機軟件工程的數(shù)據(jù)使用和設(shè)備使用的過程中，也應該簽署保密協(xié)議，保證計算機軟件的核心內(nèi)容不外漏，這也就要求計算機的使用人員對計算機軟件工程系統(tǒng)可以進行實時的監(jiān)控，實時監(jiān)控需要大量的人力、物力，會對人員造成嚴重的浪費，所以，對計算機軟件工程項目進行自動化安全管理可以為計算機軟件工程的使用者節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率。對計算機軟件項目工程進行自動化安全管理，在計算機軟件工程項目出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常時，自動化管理設(shè)備可以進行實時的監(jiān)控，記錄下數(shù)據(jù)的準確變化，方便操作人員進行后期的登記和調(diào)整。自動化安全管理可以避免人工記錄過程中的數(shù)據(jù)丟、數(shù)據(jù)遺漏和數(shù)據(jù)不準確，導致后期操作無法正常運行。對計算機軟件工程項目進行自動化安全管理，可以保證軟件開發(fā)過程中的準確性。
3小結(jié)。
計算機軟件工程項目的自動化管理是整個系統(tǒng)管理的核心內(nèi)容，對計算機軟件工程項目進行自動化管理，可以防止數(shù)據(jù)丟失、數(shù)據(jù)遺漏，為操作人員節(jié)省時間，可以提高操作人員的工作效率。計算機軟件工程項目的自動化管理是將來的一個發(fā)展趨勢，不僅可以節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率，還可以提高計算機軟件工程開發(fā)過程中的準確性，保證計算機工程項目的正常運行。
參考文獻。
[1]劉天體.計算機軟件工程項目自動化管理研討[j].電腦迷,2016,(04):66+72.
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇六
摘要：藝術(shù)設(shè)計教育是我國藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機。文章針對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);教育;傳承
藝術(shù)設(shè)計教育在現(xiàn)階段的社會中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計教育中的組成部分，但正在走向沒落，學習者更多傾向于當前流行的藝術(shù)形式，對民間美術(shù)的興趣并不大，由此導致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點工作。
一、民間美術(shù)傳承的困境分析
從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當前的藝術(shù)設(shè)計并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學習者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學習者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了沖突。對于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會遭到相關(guān)人士的譴責，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，講究的是個人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，均保持中立態(tài)度。這就導致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。
二、民間美術(shù)傳承的可行性分析
藝術(shù)設(shè)計教育在長久的探討和分析中，認為民間美術(shù)是一個不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項目較多，其中有相當數(shù)量的項目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計教育的空洞就無法彌補，對國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。
1、藝術(shù)設(shè)計教育提供了較大的平臺
民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計教育的平臺作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強硬措施，勢必會在藝術(shù)設(shè)計教育中產(chǎn)生較強的負面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計教育作為基礎(chǔ)平臺，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計教育的主體是學生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計教育的各個院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進步。
2、藝術(shù)設(shè)計教育幫助民間美術(shù)獲得延伸
從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學習者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術(shù)更像是“一個未被開啟的大門”，同時還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計教育的研究方向，多數(shù)是當前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當?shù)呐c當下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學習者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計教育，已經(jīng)是公認的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進行延伸處理，并獲得更大的價值。
三、藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承措施
在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會的認可，否則依然不能進行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯誤和內(nèi)容的缺失。
1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊伍
民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗和當下的傳承目標，認為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊伍，可嘗試從以下幾個方面出發(fā)：首先，應將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認的藝術(shù)大師邀請到院校當中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學院、中央美術(shù)學院進行教學。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術(shù)大師在社會上具有相當?shù)挠绊懥?，是民間美術(shù)教育隊伍最需要的人。其次，師資隊伍在建設(shè)過程中，還應該明確每一位教師的具體責任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責任、教學方法、教學目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術(shù)的學習者、擁戴者。
2、開設(shè)民間美術(shù)課程
藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應進一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學生系統(tǒng)的學習民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當學生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進一步的拓展訓練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時也給民間美術(shù)提供了新形式。當主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風格特色，以培養(yǎng)學生對民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學生對于民間美術(shù)的制作能力。
3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演
民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時在展演過程中，吸引了相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進行民間美術(shù)的傳承，進一步擴大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學生畢業(yè)后直接到相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)進行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時還可以在價值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達的民間美術(shù)類型作為學習和研究的重點。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強的地域性。將民間美術(shù)引入高等學校設(shè)計教育，要充分利用其地域性的特點。
四、總結(jié)
本文對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當前的民間藝術(shù)獲得了社會和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。
參考文獻
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇七
個人基本簡歷
姓名：
應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
肇慶
身材：
174cm?60kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
21歲
培訓認證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應聘職位：
設(shè)計/廣告類:室內(nèi)設(shè)計建筑/房地產(chǎn)/物業(yè)管理類室內(nèi)設(shè)計園林/園藝類水景園林設(shè)計
工作年限：
1
職稱：
無職稱
求職類型：
全職
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--
希望工作地區(qū)：
廣州
個人工作經(jīng)歷：
2007.9-2007.10在廣州仕坤裝飾公司擔任設(shè)計師
2007.10-.1在鴻建裝飾工程設(shè)計公司擔任設(shè)計師
教育背景
畢業(yè)院校：
湖北工業(yè)大學
最高學歷：
大專
畢業(yè)-
所學專業(yè)一：
藝術(shù)設(shè)計
所學專業(yè)二：
受教育培訓經(jīng)歷：
1993.9-.6江屯鎮(zhèn)馬口小學班長
1999.9-.6廣寧縣江屯中學班長
2002.9-.7廣州市南國工商學校體育委員
2004.9-2007.7湖北工業(yè)大學書畫協(xié)會會長
2.在學校第九屆科技文化體育藝術(shù)節(jié)，書畫攝影中，榮獲平面設(shè)計類作品第三名；
3.20畢來設(shè)計大賽中，榮獲室內(nèi)手繪設(shè)計圖第一名。
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
專業(yè)特長:室內(nèi)設(shè)計、水景園林設(shè)計、手繪效果圖
能熟練3dsmax,autocad,lightscape,photoshop等繪圖軟件。
愛好及個性特長：本人性格率直，熱情大方，喜歡熱心助人。愛好設(shè)計與各種體育活動（籃球、足球、排球、游水）等。
外語水平：英語二級
普通話水平：二級乙等
詳細個人自傳
個人聯(lián)系方式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇八
姓名：
出生年月：1985年5月
畢業(yè)院校：華中科技大學武昌分校
學歷：本科
聯(lián)系電話：
性別：女
政治面貌：團員
專業(yè)：繪畫，藝術(shù)設(shè)計
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷
09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級中學
實踐經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷
，
7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計裝飾有限公司實習，并擔任項目經(jīng)理助理。實習期間我跟進的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂城施工。本次實習我大部分時間是在實際工程的現(xiàn)場，基本掌握了真正的科學施工流程；施工圖根據(jù)現(xiàn)場尺寸的小部分改動如何處理和其他等各種在實際工作中問題的處理。真正實現(xiàn)了書本知識和實際操作的有機結(jié)合。實際工程中的經(jīng)驗給了我極大的啟發(fā)，讓我更加熱愛我的專業(yè)，知道學無止境，具體問題具體分析和實踐的重要性。
技能水平
有扎實的繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)的學科學習。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動化等辦公軟件。擅長手繪，專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計方案。對施工圖繪制也熟練掌握。
自我評價
我自信，勤奮，認真好學，具有較強的時尚感悟能力、自學能力、適應能力和應變能力，在工作中，有著強烈的責任心，開拓創(chuàng)新意識強，并能保持不斷學習，不斷進取的精神。
對公司忠誠，工作積極主動、認真負責，具有合作精神，協(xié)調(diào)能力強，和同事相處融洽。
求職意向
室內(nèi)外裝潢設(shè)計，店面/陳列/展覽設(shè)計，室內(nèi)外裝潢設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇九
地塊位于咸陽城區(qū)東部，城市設(shè)計范圍位于渭北綜合服務區(qū)的中部，西起福銀高速，東至機場中線，南抵蘭池大道，北至安陵建設(shè)控制帶邊緣，用地面積約22.5平方公里。在規(guī)劃區(qū)內(nèi)與規(guī)劃區(qū)鄰近地區(qū)，集中了大量文化遺址見圖1-a，其中規(guī)劃區(qū)以秦作坊遺址與秦咸陽宮一號殿遺址為其獨有，所以大秦文明將成為涇渭新區(qū)發(fā)展的精神原動力與文化基礎(chǔ)。
2.1秦文化資源分析。
2.1.1魂———秦文化內(nèi)涵。秦人驍悍質(zhì)樸、尚武重利，大力倡導“四海之內(nèi)若一家”的“公利”文化，表現(xiàn)出一種內(nèi)斂、內(nèi)聚性的奮斗精神與生命張力。而秦文化，又以咸陽為始，進入了更為恢宏的時代見圖1-b。秦朝采用法家思想依法治國，凡事都依制度和法，賞罰分明。提倡廢除奴隸制，廢除世族特權(quán)，為每個人提供均等的競爭機會。而秦人質(zhì)樸率直、不事虛浮、集體觀念強、積極奮進，表現(xiàn)為尚農(nóng)輕商、務實高效、開拓進取、勇往直前等精神面貌。2.1.2形———秦文化形象。在色彩選擇上秦人喜歡黑色，并且以紅色尊貴，因此許多重要建筑的重要部位多飾以紅黑二色，其中最為明顯的例子就是屋頂、檐口與內(nèi)部裝修色彩。關(guān)中民居中，城市建筑多暖灰色和冷灰色，內(nèi)院裝修多用紅黑二色。秦朝帝陵體量龐大，造型古樸；城市大氣，有厚重的歷史感。從歷史文獻記載，這一帶的建筑向來以單體體量大，群體規(guī)模宏偉而著稱，這與現(xiàn)代綜合服務區(qū)的氣質(zhì)不謀而合，都體現(xiàn)了一種欣欣向榮而又沉穩(wěn)的氣勢。
2.2地塊整體風貌控制。
依據(jù)城市空間整體框架及用地功能布局，整個綜合服務區(qū)可分為不同功能區(qū)，由于各區(qū)承擔的功能不同，所以外在形象要求也有所不同。主要控制不同區(qū)域內(nèi)的建筑色彩、建筑形態(tài)與建筑體量。整個規(guī)劃區(qū)域分為三個不同類型的城市風貌：都市風貌區(qū)，生態(tài)人居區(qū)，歷史人文區(qū)見下圖2。都市風貌區(qū)采用現(xiàn)代感的建筑群，富有特點的廣場空間，形成立體多層次的中央商務區(qū)空間，并采用向上發(fā)展的大體量建筑來體現(xiàn)中央商務區(qū)大氣的群體印象。造型細節(jié)可結(jié)合當?shù)靥厣?，采用現(xiàn)代手法體現(xiàn)“古韻今風”，展示區(qū)域既與現(xiàn)代國際接軌同時又具地方特征的城市形象。建筑顏色亦為灰色，赭石，土黃，造型多樣，可結(jié)合不同的區(qū)域風格定位亦古亦今。生態(tài)人居區(qū)域內(nèi)的居住區(qū)采用的鄰里社區(qū)的開發(fā)模式概念，由帶狀綠地鄰里公園將居住與塬和渭河相融合。居住建筑呈組團圍合形式，形成綠色生態(tài)的里坊空間印象，建筑造型應簡潔樸實，符合地方人文風貌，并采用小體量多數(shù)量，向平面鋪展的。建筑風格。色彩選擇上采用灰色色系與土黃色系，造型樸實以豎向線條為主。歷史人文區(qū)域內(nèi)及周邊建筑群應尊重原有的歷史文物遺址，建筑風格及空間布局應與之相協(xié)調(diào)，以大氣樸素的秦風建筑為主特征，注意對古代建筑尺度的推敲，從而展現(xiàn)設(shè)計區(qū)的文脈傳承。建筑布局以古風為基調(diào)，宏遠疏朗，顏色風格注重秦文化元素，局部可采用跳躍色來點綴。
2.3核心區(qū)域城市設(shè)計。
2.3.1古代城市軸線的運用。城市軸線體現(xiàn)一個地方的城市精神，大多為城市標志性事物。在古代，以南北向主要道路串聯(lián)起宮殿、衙署、鐘鼓樓，城門等；以東西向主要道路為橫軸，一般在重要處設(shè)有門闕、牌樓等。在規(guī)劃區(qū)的設(shè)計中，將這種古代城市營造的思想與現(xiàn)代的城市空間相結(jié)合，并在商務核心區(qū)的公共空間中強化打造，以彰顯整個區(qū)域秦風古韻的城市格局印象。地塊由于有鐵路線的穿越所以南北兩塊場地采用不同的處理方式。北部以統(tǒng)一廣場為載體，通過禮儀性的建筑和廣場形式彰顯秦統(tǒng)一中國，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字等曠世偉績。中部以世紀廣場為載體，通過城市展示館及其周邊空間展現(xiàn)咸陽現(xiàn)代社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)的成就見下圖3-a。2.3.2城市文化要素的引入。中央商務區(qū)軸線在空間與景觀的設(shè)計上充分考慮到城市文化特征并加以利用，見圖3-b。首先在形態(tài)上延續(xù)“塬”的勢，借助建筑形態(tài)的呼應以及景觀空間的延續(xù)來體現(xiàn)核心區(qū)特有的地域特色。其次，核心區(qū)建筑景觀主軸線由一系列歷史景觀廣場以及建筑景觀節(jié)點串聯(lián)而成，是作為體現(xiàn)秦風文化以及時代感的重要場所。同時沿蘭池二路的景觀視線主軸在沿路的建筑風貌上體現(xiàn)咸陽特色的同時也考慮到步行空間，在道路景觀上給人舒適體驗。最后，在兩條軸線的交匯點設(shè)計一個具有標志性的建筑景觀節(jié)點，即作為整個核心商務區(qū)的標志。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十
作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學生，我很榮幸能夠進入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)的崗位實習。相信每個人都有第一天上班的經(jīng)歷，也會對第一天上班有著深刻的感受及體會。尤其是從未有過工作經(jīng)歷的職場大學們。
頭幾天實習，心情自然是激動而又緊張的，激動是覺得自己終于有機會進入職場工作，緊張是因為要面對一個完全陌生的職場環(huán)境。剛開始，崗位實習不用做太多的工作，基本都是在熟悉新工作的環(huán)境，單位內(nèi)部文化，以及工作中日常所需要知道的一些事物等。
對于這個職位的一切還很陌生，但是學會快速適應陌生的環(huán)境，是一種鍛煉自我的過程，是我第一件要學的技能。這次實習為以后步入職場打下基礎(chǔ)。第一周領(lǐng)導讓我和辦公室的其他職員相互認識了一下，并給我分配了一個師父，我以后在這里的實習遇到的問題和困難都可以找他幫忙。
一周的時間很快就過去了，原以為實習的日子會比較枯燥的，不過老實說第一周的實習還是比較輕松愉快的，嘿嘿，俗話說萬事開頭難，我已經(jīng)邁出了第一步了，在接下去的日子里我會繼續(xù)努力的。
生活并不簡單，我們要勇往直前!再苦再累，我也要堅持下去，只要堅持著，總會有微笑的一天。雖然第一周的實習沒什么事情，比較輕松，但我并不放松，依然會本著積極樂觀的態(tài)度，努力進取，以最大的熱情融入實習生活中。
雖然第一周的實習沒什么事情，比較輕松，但我并不放松，依然會本著積極樂觀的態(tài)度，努力進取，以最大的熱情融入實習生活中。
過一周的實習，對自己崗位的運作流程也有了一些了解，雖然我是讀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但和實習崗位實踐有些脫節(jié)，這周一直是在給我們培訓那些業(yè)務的理論知識，感覺又回到了學校上課的時候。
雖然我對業(yè)務還沒有那么熟悉，也會有很多的不懂，但是我慢慢學會了如何去處理一些事情。在工作地過程中明白了主動的重要性，在你可以選擇的時候，就要把主動權(quán)握在自己手中。
有時候遇到工作過程中的棘手問題，心里會特別的憋屈，但是過會也就好了，我想只要積極學習積極辦事，做好自己份內(nèi)事，不懂就問，多做少說就會有意想不到的收獲，只有自己想不到?jīng)]有做不到。
第二周實習快結(jié)束了，來這里有一段時間了，雖然同事們都很好，工作也輕松，對工作的環(huán)境有一定的了解，但真正在這里生活了，還是會覺得有些不適應。與當初想象中的職場狀態(tài)似乎有些差距，我相信我會適應職場生活。
不知不覺進入了實習的第三周，生活還在慢慢的適應，每天按部就班的工作。除了學習崗位相關(guān)的業(yè)務知識，我還加強大學環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識與自己崗位相結(jié)合，努力讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識應用到實際工作中。
實習不想在學校，很多工作遇到的很多問題都只能自己鉆研，不過好在有很多資料可以查，大學里學習的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識能夠幫上忙，也不枉大學的學習。不懂時就查查資料，也培養(yǎng)了自學能力，同時了解許多相關(guān)的知識，一舉多得。
經(jīng)過2個多星期的正式實習工作，我已經(jīng)慢慢適應這樣的作息和工作方式了。以前在學校的時候，有時候偷懶或者身體不適，就會請假或者逃課，老師也會很理解很包容我們這群他眼里的沒長大的孩子。
但是現(xiàn)在開始上班，同事中沒有人再會把我們當成孩子，也不會像老師那樣寵溺和包容我們。不管是誰，遲到都是會受到領(lǐng)導的批評。所以每天早上都不敢偷懶，準時起床去上班，有時候為了不遲到，不吃早飯都是常態(tài)。
為了給大家留下好的印象，我都要提早去辦公室，把辦公室清掃一下，再給大家打上熱水。雖然都是一些微不足道的小事情，但是也算是給這個辦公室做出的一些貢獻。
第三周實習快結(jié)束了，我相信下個星期我能做得更好，每天進步一點點。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標準。與人們關(guān)系無比密切的生活、學習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動機和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風格研究，其有機結(jié)合必將成為促進設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點入手，以藝術(shù)設(shè)計學研究為指導，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學科交叉、設(shè)計應用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預期目標：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運用以上兩個目標的研究成果指導現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結(jié)合的設(shè)計應用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律。空間設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十二
英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況，英國環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門集景觀分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護的科學藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計理論強調(diào)設(shè)計的基點是以人為本，在更高的層次上協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，以維護人和其它生命的健康與持續(xù)。本文百利天下教育留學專家為你介紹英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況。
英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計顯示，在建筑及房地產(chǎn)行業(yè)對各類職位人才的需求中，專業(yè)技術(shù)職位人才需求量最大，占到總需求量的61%;而在房地產(chǎn)行業(yè)緊缺人才中，建筑師和規(guī)劃設(shè)計人員最缺，占了各類緊缺人才的37%，而其中尤以環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計師最為稀缺。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師收入可觀且職業(yè)生活隨意，視工程量而定收取設(shè)計費的標準，設(shè)計師每設(shè)計一件作品的費用一般萬元以內(nèi)。環(huán)藝景觀設(shè)計師必須是能夠運用現(xiàn)代設(shè)計理念，能夠獨立從事景觀設(shè)計的專業(yè)技術(shù)人才，他們應該是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計者、創(chuàng)造者。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十三
關(guān)鍵字：標志設(shè)計標志意義標志設(shè)計的未來發(fā)展。
1.標志可追溯到最古老的功用：記號，以及到以后實用過程中的商標。
2.到現(xiàn)代社會，標志是一種象征的符號。
3.標志作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。
4.二戰(zhàn)后，在標志設(shè)計上突出表現(xiàn)為使用簡潔的表現(xiàn)形式，反對多余的裝飾。提倡以少見多，高度理性化，統(tǒng)一準確的視覺傳達。
5.各行各業(yè)成攻及失敗的例子。
6.由于國際商業(yè)的頻繁交往，在標志設(shè)計方面也在交流中相互影響，在視覺傳播過程中，使不同語系的人在短暫的時間內(nèi)迅速的理解和接受。
7.標志設(shè)計在功能、形式、語言和表現(xiàn)手法上，受東西方文化思潮與藝術(shù)風格的`影響，注重觀念的介入、思維的引導、情感的表達和圖形的創(chuàng)造，形成了現(xiàn)代標志設(shè)計多元發(fā)展的大趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十四
摘要：許多理論與實踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵幼兒自由地進行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育。當孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實時，當他們的描述與實際情況有出入時，當他們自編自唱時，當他們興致勃勃地亂涂亂畫時，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價標準去限制他們，或盲目地否定，而要認識孩子學習藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點”，以啟發(fā)、引導、提示、鼓勵為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機會，即使是命題畫，也應當給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強調(diào)嚴謹準確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵那些獨物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學意識
首先，教師應有計劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應從欣賞入手組織藝術(shù)學習活動。幼兒藝術(shù)學習必然要經(jīng)歷欣賞d體驗d創(chuàng)造的進程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學習，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學習的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應想方設(shè)法地讓幼兒進行多通道參與欣賞。個體在認識過程中開放的感知通道越多，對認識對象的體驗就越細致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導幼兒欣賞音樂作品時，就可以鼓勵幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導幼兒欣賞文學作品時，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導教學中適當?shù)剡M行藝術(shù)技巧訓練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進行這方面的訓練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運用觀察、記憶、體驗、聯(lián)想、欣賞等方法進行啟發(fā)式教學，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓練
繪畫活動是一個逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計了一些游戲化的技術(shù)訓練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達到技術(shù)訓練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應從學生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個幼兒的能力差異，在技巧訓練時，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習畫直線時，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點連成直線;能力中等的幼兒對點地分布較疏些;能力強的幼兒只用兩點連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進創(chuàng)造性發(fā)展
個性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨立、自信的個性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵幼兒獨立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯”、“像不像”來評價幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅韌不拔、堅持到底的個性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強大吸引力，強化兒童在反復練習，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅持到底的行為習慣。
參考文獻：
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十五
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學科,只有針對目標消費群,進行相應的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應當向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應當向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學科學和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。
另一方面，科學的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應機械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標準。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運用，擴大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學與藝術(shù)的結(jié)合是當今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標準的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，要在分析當代科學技術(shù)特點的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當中，才能達到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運用于裝飾設(shè)計實踐。
運用情感應從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十六
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價值觀去實現(xiàn)自身的人生價值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強烈的洞察力和敏銳深遠眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學習深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)。現(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚我們中國傳統(tǒng)文化知識，運用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻：
(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標準。與人們關(guān)系無比密切的生活、學習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動機和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風格研究，其有機結(jié)合必將成為促進設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點入手，以藝術(shù)設(shè)計學研究為指導，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學科交叉、設(shè)計應用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預期目標：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運用以上兩個目標的研究成果指導現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結(jié)合的設(shè)計應用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律?？臻g設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇二
個人基本簡歷
姓名：
應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
茂名
身材：
160cm?kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
24歲
培訓認證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應聘職位：
公關(guān)/媒介/廣告類:策劃助理行政/人事類行政助理公關(guān)/媒介/廣告類策劃助理
工作年限：
2
職稱：
中級
求職類型：
均可
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--2000
希望工作地區(qū)：
廣州花都中山
個人工作經(jīng)歷：
教育背景
畢業(yè)院校：
廣州工程職業(yè)技術(shù)學院
最高學歷：
大專
畢業(yè)-
所學專業(yè)一：
廣告藝術(shù)設(shè)計
所學專業(yè)二：
受教育培訓經(jīng)歷：
9月至207月廣州工程職業(yè)技術(shù)學院廣告藝術(shù)設(shè)計
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
勇于嘗試挑戰(zhàn)，只求做到最好。
人生在于實現(xiàn)自身的價值。
詳細個人自傳
良禽擇木而犧，士為伯樂而榮。
勤奮的我將以不怕輸?shù)捻g勁融入社會，愿借您的慧眼，開拓我人生旅程！
個人聯(lián)系方式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇三
戶口所在：惠州國籍：中國
婚姻狀況：未婚民族：漢族
培訓認證：未參加身高：165cm
誠信徽章：未申請體重：54kg
人才測評：未測評
我的特長：
求職意向人才類型：應屆畢業(yè)生
應聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計：繪圖員
工作年限：0職稱：無職稱
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門
工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09
公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)
擔任職位：
工作描述：
離職原因：志愿者經(jīng)歷
教育背景畢業(yè)院校：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院
最高學歷：大專獲得學位：畢業(yè)日期：20xx-07
專業(yè)一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)二：
起始年月終止年月學校(機構(gòu))所學專業(yè)獲得證書證書編號
20xx-0920xx-07廣東科學技術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計--
語言能力外語：英語一般粵語水平：良好
其它外語能力：
國語水平：良好
工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。
[環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷]
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇四
性別
男
民族
滿
身高
176cm
出生年月
1986年5月
政治面貌
無黨派人士
畢業(yè)學校
湖南環(huán)境生物學院
所學專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)所在地
承德
身份證號
工作年限
1年
職業(yè)資格
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理
工作經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷
，
自我評價
多年獨立的生活和學習經(jīng)歷造就了謙虛謹慎、吃苦耐勞、求知好學的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務實；待人誠懇；工作認真負責；適應能力強；善于不斷學習及總結(jié)，吸收能力強；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強的創(chuàng)新意識；本著認認真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇五
1.1計算機軟件工程項目的主要內(nèi)容。
計算機軟件包含的內(nèi)容十分龐大，計算機軟件在研發(fā)過程中也比較復雜，所以，計算機軟件行業(yè)主要培養(yǎng)的是從事計算機系統(tǒng)軟件、應用軟件的設(shè)計師、研制和開發(fā)的高級工程技術(shù)人才。計算機軟件工程行業(yè)對于研發(fā)人員也有著較高的要求，需要具有良好的科學素質(zhì)，可以系統(tǒng)的掌握計算機科學、技術(shù)基礎(chǔ)知識、規(guī)范的軟件設(shè)計與開發(fā)能力、良好的組織與交流能力。近幾年，我國的軟件項目不斷地發(fā)展，計算機軟件行業(yè)的從業(yè)人員也在不斷地增加，計算機軟件工程行業(yè)接觸的專業(yè)知識包括計算機系統(tǒng)的設(shè)計與分析、計算機軟件的主體結(jié)構(gòu)、計算機軟件的管理項目、計算機軟件的分析目標、軟件需求工程、軟件質(zhì)量監(jiān)管和技術(shù)測試、開發(fā)先進的計算機軟件等等。計算機軟件行業(yè)主要通過先進的科學設(shè)備和工程化的管理方法，對從事計算機軟件工程的開發(fā)、設(shè)計、分析、管理人員進行高級管理。
1.2計算機軟件項目的特點分析。
計算機軟件工程系統(tǒng)的內(nèi)容較復雜，一種語言對應的一種數(shù)據(jù)庫，包括數(shù)據(jù)化工程，圖像的處理與圖像的識別模式，計算機網(wǎng)絡(luò)與計算機安全模式，計算機系統(tǒng)的整體分布模式。計算機軟件工程項目主要依靠大量的理論知識和數(shù)據(jù)模型構(gòu)成。計算機軟件開發(fā)具有抽象性的特點，是一個虛擬的工程項目，可以通過專業(yè)的數(shù)據(jù)分析和模型理論來檢查計算機軟件的標準，無法真實的體驗到計算機軟件的可視性。計算機軟件另一重要特點就是具有多樣性，計算機軟件的內(nèi)容比較復雜，開發(fā)過程中會應用到計算機行業(yè)不同的知識和結(jié)構(gòu)，所以計算機軟件開發(fā)過程中并沒有一個統(tǒng)一的標準和要求，也沒有具體的規(guī)范和實施原則。這也就使計算機軟件工程在開發(fā)過程中具有多樣化、復雜化的特點。計算機軟件工程系統(tǒng)還具有一定的風險性，計算機軟件所包含的內(nèi)容較多，開發(fā)過程中所應用到的數(shù)據(jù)也比較龐大，計算機軟件開發(fā)人員無法保障在開發(fā)過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，這也就造成計算機軟件工程在開發(fā)過程中存在一定的風險性和不確定性。
2自動化管理在計算機軟件工程項目中的應用。
2.1計算機軟件工程項目的自動化數(shù)據(jù)管理。
將自動化工程應用到計算機軟件的數(shù)據(jù)管理中去，需要計算機軟件從業(yè)人員對工程項目的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進行跟蹤調(diào)查和實時分析，將計算機軟件工程項目運行過程中的系統(tǒng)數(shù)據(jù)跟蹤備份，避免數(shù)據(jù)的丟失和遺漏。備份之后可以根據(jù)相應的數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果進行修改和調(diào)整，使計算機軟件工程項目在運行過程中盡量減少失誤。目前，大多數(shù)計算機軟件工程采用云備份的方式進行存儲和保存，云備份方式也是比較常用的一種備份和存儲方式。云備份的存儲路徑相對來說比較安全，存儲方式比較簡便，使用云備份進行軟件項目的自動化存儲，當軟件中的數(shù)據(jù)發(fā)生丟失和遺漏時，可以采用一鍵恢復的功能進行恢復，將丟失和遺漏的數(shù)據(jù)進行重新整理和歸納。提高了計算機軟件工程項目的安全性和可操作性，為計算機軟件項目工程的正常運行帶來了保障。
2.2計算機軟件工程項目的自動化設(shè)備管理。
在計算機軟件工程項目的自動化管理過程中，設(shè)備的自動化管理是一項非常重要的內(nèi)容。計算機軟件工程項目對使用的設(shè)備有嚴格的要求，這也就要求操作人員要對設(shè)備周圍的環(huán)境進行實時監(jiān)控。經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，噪音、灰塵、磁場都會對計算機軟件項目的設(shè)備產(chǎn)生影響，從而導致磁場紊亂，數(shù)據(jù)不真實。對計算機軟件工程項目的使用設(shè)備進行自動化監(jiān)控，可以將設(shè)備周圍的噪音降到最低，使設(shè)備不受周圍磁場的干擾，保證計算機軟件項目工程可以正常有序的進行。保證使用中的設(shè)備和計算機軟件系統(tǒng)可以不發(fā)生沖突，在自動監(jiān)控過程中，還應該對計算機軟件的系統(tǒng)數(shù)據(jù)進行實時記錄，使操作人員可以通過計算機軟件體現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)來研究計算機軟件工程與計算機設(shè)備是否兼容，計算機軟件項目是否具有可行性。通過數(shù)據(jù)進行研究之后，對計算機軟件進行開發(fā)的可行性分析，一旦發(fā)現(xiàn)計算機軟件項目不具有可行性，應該及時的調(diào)整計算機系統(tǒng)設(shè)備和程序，使計算機軟件工程項目和使用設(shè)備可以保持一定的兼容性。對計算機軟件項目的自動化設(shè)備管理，可以為操作人員節(jié)省時間，避免因為軟件和設(shè)備的沖突導致操作人員過多的浪費時間，可以提高計算機軟件項目開發(fā)的工作效率。
2.3計算機軟件工程項目的自動化測試管理。
計算機軟件工程的自動化設(shè)備管理和自動化數(shù)據(jù)管理是計算機軟件開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而計算機軟件工程項目的自動化測試管理是最終保證質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對計算機軟件項目進行測試和檢驗，可以發(fā)現(xiàn)計算機軟件在開發(fā)過程中的.漏洞和缺陷，并且及時的修補和完善，避免在使用過程中出現(xiàn)問題，造成二次返工。計算機軟件項目工程的自動化測試管理是把控計算機軟件開發(fā)整體質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。對整個計算機軟件的開發(fā)完成具有決定性作用。對計算機軟件工程項目進行自動化測試管理，可以盡量減少在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的錯誤，避免因為設(shè)備和數(shù)據(jù)的原因造成的誤差，導致計算機軟件工程項目出現(xiàn)失誤。計算機軟件工程項目進行自動化檢測管理，可以準確的判斷出誤差的詳細位置，節(jié)省了時間和人員，可以明顯的減少工作人員的失誤率，還可以提高計算機軟件工程操作人員的工作效率。
2.4計算機軟件工程項目的自動化安全管理。
計算機軟件工程項目是整個管理工作的重要環(huán)節(jié)，計算機軟件的開發(fā)人員、檢測人員和使用人員都應該遵守相應的制度進行保密安全管理。同時，在對計算機軟件工程的數(shù)據(jù)使用和設(shè)備使用的過程中，也應該簽署保密協(xié)議，保證計算機軟件的核心內(nèi)容不外漏，這也就要求計算機的使用人員對計算機軟件工程系統(tǒng)可以進行實時的監(jiān)控，實時監(jiān)控需要大量的人力、物力，會對人員造成嚴重的浪費，所以，對計算機軟件工程項目進行自動化安全管理可以為計算機軟件工程的使用者節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率。對計算機軟件項目工程進行自動化安全管理，在計算機軟件工程項目出現(xiàn)數(shù)據(jù)異常時，自動化管理設(shè)備可以進行實時的監(jiān)控，記錄下數(shù)據(jù)的準確變化，方便操作人員進行后期的登記和調(diào)整。自動化安全管理可以避免人工記錄過程中的數(shù)據(jù)丟、數(shù)據(jù)遺漏和數(shù)據(jù)不準確，導致后期操作無法正常運行。對計算機軟件工程項目進行自動化安全管理，可以保證軟件開發(fā)過程中的準確性。
3小結(jié)。
計算機軟件工程項目的自動化管理是整個系統(tǒng)管理的核心內(nèi)容，對計算機軟件工程項目進行自動化管理，可以防止數(shù)據(jù)丟失、數(shù)據(jù)遺漏，為操作人員節(jié)省時間，可以提高操作人員的工作效率。計算機軟件工程項目的自動化管理是將來的一個發(fā)展趨勢，不僅可以節(jié)省大量的人力、物力，提高工作人員的工作效率，還可以提高計算機軟件工程開發(fā)過程中的準確性，保證計算機工程項目的正常運行。
參考文獻。
[1]劉天體.計算機軟件工程項目自動化管理研討[j].電腦迷,2016,(04):66+72.
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇六
摘要：藝術(shù)設(shè)計教育是我國藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機。文章針對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);教育;傳承
藝術(shù)設(shè)計教育在現(xiàn)階段的社會中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計教育中的組成部分，但正在走向沒落，學習者更多傾向于當前流行的藝術(shù)形式，對民間美術(shù)的興趣并不大，由此導致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點工作。
一、民間美術(shù)傳承的困境分析
從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當前的藝術(shù)設(shè)計并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學習者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學習者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了沖突。對于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會遭到相關(guān)人士的譴責，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，講究的是個人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，均保持中立態(tài)度。這就導致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。
二、民間美術(shù)傳承的可行性分析
藝術(shù)設(shè)計教育在長久的探討和分析中，認為民間美術(shù)是一個不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項目較多，其中有相當數(shù)量的項目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計教育的空洞就無法彌補，對國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。
1、藝術(shù)設(shè)計教育提供了較大的平臺
民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計教育的平臺作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強硬措施，勢必會在藝術(shù)設(shè)計教育中產(chǎn)生較強的負面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計教育作為基礎(chǔ)平臺，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計教育的主體是學生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計教育的各個院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進步。
2、藝術(shù)設(shè)計教育幫助民間美術(shù)獲得延伸
從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學習者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術(shù)更像是“一個未被開啟的大門”，同時還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計教育的研究方向，多數(shù)是當前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當?shù)呐c當下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學習者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計教育，已經(jīng)是公認的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進行延伸處理，并獲得更大的價值。
三、藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承措施
在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會的認可，否則依然不能進行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯誤和內(nèi)容的缺失。
1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊伍
民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗和當下的傳承目標，認為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊伍，可嘗試從以下幾個方面出發(fā)：首先，應將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認的藝術(shù)大師邀請到院校當中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學院、中央美術(shù)學院進行教學。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術(shù)大師在社會上具有相當?shù)挠绊懥?，是民間美術(shù)教育隊伍最需要的人。其次，師資隊伍在建設(shè)過程中，還應該明確每一位教師的具體責任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責任、教學方法、教學目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術(shù)的學習者、擁戴者。
2、開設(shè)民間美術(shù)課程
藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應進一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學生系統(tǒng)的學習民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當學生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進一步的拓展訓練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時也給民間美術(shù)提供了新形式。當主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風格特色，以培養(yǎng)學生對民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學生對于民間美術(shù)的制作能力。
3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演
民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時在展演過程中，吸引了相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進行民間美術(shù)的傳承，進一步擴大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學生畢業(yè)后直接到相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)進行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時還可以在價值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達的民間美術(shù)類型作為學習和研究的重點。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強的地域性。將民間美術(shù)引入高等學校設(shè)計教育，要充分利用其地域性的特點。
四、總結(jié)
本文對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當前的民間藝術(shù)獲得了社會和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。
參考文獻
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇七
個人基本簡歷
姓名：
應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)
國籍：
中國
無照片
目前所在地：
廣州
民族：
漢族
戶口所在地：
肇慶
身材：
174cm?60kg
婚姻狀況：
未婚
年齡：
21歲
培訓認證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型：
普通求職?
應聘職位：
設(shè)計/廣告類:室內(nèi)設(shè)計建筑/房地產(chǎn)/物業(yè)管理類室內(nèi)設(shè)計園林/園藝類水景園林設(shè)計
工作年限：
1
職稱：
無職稱
求職類型：
全職
可到職-
隨時
月薪要求：
1500--
希望工作地區(qū)：
廣州
個人工作經(jīng)歷：
2007.9-2007.10在廣州仕坤裝飾公司擔任設(shè)計師
2007.10-.1在鴻建裝飾工程設(shè)計公司擔任設(shè)計師
教育背景
畢業(yè)院校：
湖北工業(yè)大學
最高學歷：
大專
畢業(yè)-
所學專業(yè)一：
藝術(shù)設(shè)計
所學專業(yè)二：
受教育培訓經(jīng)歷：
1993.9-.6江屯鎮(zhèn)馬口小學班長
1999.9-.6廣寧縣江屯中學班長
2002.9-.7廣州市南國工商學校體育委員
2004.9-2007.7湖北工業(yè)大學書畫協(xié)會會長
2.在學校第九屆科技文化體育藝術(shù)節(jié)，書畫攝影中，榮獲平面設(shè)計類作品第三名；
3.20畢來設(shè)計大賽中，榮獲室內(nèi)手繪設(shè)計圖第一名。
語言能力
外語：
英語一般
國語水平：
優(yōu)秀
粵語水平：
精通
工作能力及其他專長
專業(yè)特長:室內(nèi)設(shè)計、水景園林設(shè)計、手繪效果圖
能熟練3dsmax,autocad,lightscape,photoshop等繪圖軟件。
愛好及個性特長：本人性格率直，熱情大方，喜歡熱心助人。愛好設(shè)計與各種體育活動（籃球、足球、排球、游水）等。
外語水平：英語二級
普通話水平：二級乙等
詳細個人自傳
個人聯(lián)系方式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇八
姓名：
出生年月：1985年5月
畢業(yè)院校：華中科技大學武昌分校
學歷：本科
聯(lián)系電話：
性別：女
政治面貌：團員
專業(yè)：繪畫，藝術(shù)設(shè)計
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷
09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級中學
實踐經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷
，
7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計裝飾有限公司實習，并擔任項目經(jīng)理助理。實習期間我跟進的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂城施工。本次實習我大部分時間是在實際工程的現(xiàn)場，基本掌握了真正的科學施工流程；施工圖根據(jù)現(xiàn)場尺寸的小部分改動如何處理和其他等各種在實際工作中問題的處理。真正實現(xiàn)了書本知識和實際操作的有機結(jié)合。實際工程中的經(jīng)驗給了我極大的啟發(fā)，讓我更加熱愛我的專業(yè)，知道學無止境，具體問題具體分析和實踐的重要性。
技能水平
有扎實的繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)的學科學習。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動化等辦公軟件。擅長手繪，專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計方案。對施工圖繪制也熟練掌握。
自我評價
我自信，勤奮，認真好學，具有較強的時尚感悟能力、自學能力、適應能力和應變能力，在工作中，有著強烈的責任心，開拓創(chuàng)新意識強，并能保持不斷學習，不斷進取的精神。
對公司忠誠，工作積極主動、認真負責，具有合作精神，協(xié)調(diào)能力強，和同事相處融洽。
求職意向
室內(nèi)外裝潢設(shè)計，店面/陳列/展覽設(shè)計，室內(nèi)外裝潢設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇九
地塊位于咸陽城區(qū)東部，城市設(shè)計范圍位于渭北綜合服務區(qū)的中部，西起福銀高速，東至機場中線，南抵蘭池大道，北至安陵建設(shè)控制帶邊緣，用地面積約22.5平方公里。在規(guī)劃區(qū)內(nèi)與規(guī)劃區(qū)鄰近地區(qū)，集中了大量文化遺址見圖1-a，其中規(guī)劃區(qū)以秦作坊遺址與秦咸陽宮一號殿遺址為其獨有，所以大秦文明將成為涇渭新區(qū)發(fā)展的精神原動力與文化基礎(chǔ)。
2.1秦文化資源分析。
2.1.1魂———秦文化內(nèi)涵。秦人驍悍質(zhì)樸、尚武重利，大力倡導“四海之內(nèi)若一家”的“公利”文化，表現(xiàn)出一種內(nèi)斂、內(nèi)聚性的奮斗精神與生命張力。而秦文化，又以咸陽為始，進入了更為恢宏的時代見圖1-b。秦朝采用法家思想依法治國，凡事都依制度和法，賞罰分明。提倡廢除奴隸制，廢除世族特權(quán)，為每個人提供均等的競爭機會。而秦人質(zhì)樸率直、不事虛浮、集體觀念強、積極奮進，表現(xiàn)為尚農(nóng)輕商、務實高效、開拓進取、勇往直前等精神面貌。2.1.2形———秦文化形象。在色彩選擇上秦人喜歡黑色，并且以紅色尊貴，因此許多重要建筑的重要部位多飾以紅黑二色，其中最為明顯的例子就是屋頂、檐口與內(nèi)部裝修色彩。關(guān)中民居中，城市建筑多暖灰色和冷灰色，內(nèi)院裝修多用紅黑二色。秦朝帝陵體量龐大，造型古樸；城市大氣，有厚重的歷史感。從歷史文獻記載，這一帶的建筑向來以單體體量大，群體規(guī)模宏偉而著稱，這與現(xiàn)代綜合服務區(qū)的氣質(zhì)不謀而合，都體現(xiàn)了一種欣欣向榮而又沉穩(wěn)的氣勢。
2.2地塊整體風貌控制。
依據(jù)城市空間整體框架及用地功能布局，整個綜合服務區(qū)可分為不同功能區(qū)，由于各區(qū)承擔的功能不同，所以外在形象要求也有所不同。主要控制不同區(qū)域內(nèi)的建筑色彩、建筑形態(tài)與建筑體量。整個規(guī)劃區(qū)域分為三個不同類型的城市風貌：都市風貌區(qū)，生態(tài)人居區(qū)，歷史人文區(qū)見下圖2。都市風貌區(qū)采用現(xiàn)代感的建筑群，富有特點的廣場空間，形成立體多層次的中央商務區(qū)空間，并采用向上發(fā)展的大體量建筑來體現(xiàn)中央商務區(qū)大氣的群體印象。造型細節(jié)可結(jié)合當?shù)靥厣?，采用現(xiàn)代手法體現(xiàn)“古韻今風”，展示區(qū)域既與現(xiàn)代國際接軌同時又具地方特征的城市形象。建筑顏色亦為灰色，赭石，土黃，造型多樣，可結(jié)合不同的區(qū)域風格定位亦古亦今。生態(tài)人居區(qū)域內(nèi)的居住區(qū)采用的鄰里社區(qū)的開發(fā)模式概念，由帶狀綠地鄰里公園將居住與塬和渭河相融合。居住建筑呈組團圍合形式，形成綠色生態(tài)的里坊空間印象，建筑造型應簡潔樸實，符合地方人文風貌，并采用小體量多數(shù)量，向平面鋪展的。建筑風格。色彩選擇上采用灰色色系與土黃色系，造型樸實以豎向線條為主。歷史人文區(qū)域內(nèi)及周邊建筑群應尊重原有的歷史文物遺址，建筑風格及空間布局應與之相協(xié)調(diào)，以大氣樸素的秦風建筑為主特征，注意對古代建筑尺度的推敲，從而展現(xiàn)設(shè)計區(qū)的文脈傳承。建筑布局以古風為基調(diào)，宏遠疏朗，顏色風格注重秦文化元素，局部可采用跳躍色來點綴。
2.3核心區(qū)域城市設(shè)計。
2.3.1古代城市軸線的運用。城市軸線體現(xiàn)一個地方的城市精神，大多為城市標志性事物。在古代，以南北向主要道路串聯(lián)起宮殿、衙署、鐘鼓樓，城門等；以東西向主要道路為橫軸，一般在重要處設(shè)有門闕、牌樓等。在規(guī)劃區(qū)的設(shè)計中，將這種古代城市營造的思想與現(xiàn)代的城市空間相結(jié)合，并在商務核心區(qū)的公共空間中強化打造，以彰顯整個區(qū)域秦風古韻的城市格局印象。地塊由于有鐵路線的穿越所以南北兩塊場地采用不同的處理方式。北部以統(tǒng)一廣場為載體，通過禮儀性的建筑和廣場形式彰顯秦統(tǒng)一中國，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字等曠世偉績。中部以世紀廣場為載體，通過城市展示館及其周邊空間展現(xiàn)咸陽現(xiàn)代社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)的成就見下圖3-a。2.3.2城市文化要素的引入。中央商務區(qū)軸線在空間與景觀的設(shè)計上充分考慮到城市文化特征并加以利用，見圖3-b。首先在形態(tài)上延續(xù)“塬”的勢，借助建筑形態(tài)的呼應以及景觀空間的延續(xù)來體現(xiàn)核心區(qū)特有的地域特色。其次，核心區(qū)建筑景觀主軸線由一系列歷史景觀廣場以及建筑景觀節(jié)點串聯(lián)而成，是作為體現(xiàn)秦風文化以及時代感的重要場所。同時沿蘭池二路的景觀視線主軸在沿路的建筑風貌上體現(xiàn)咸陽特色的同時也考慮到步行空間，在道路景觀上給人舒適體驗。最后，在兩條軸線的交匯點設(shè)計一個具有標志性的建筑景觀節(jié)點，即作為整個核心商務區(qū)的標志。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十
作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學生，我很榮幸能夠進入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)的崗位實習。相信每個人都有第一天上班的經(jīng)歷，也會對第一天上班有著深刻的感受及體會。尤其是從未有過工作經(jīng)歷的職場大學們。
頭幾天實習，心情自然是激動而又緊張的，激動是覺得自己終于有機會進入職場工作，緊張是因為要面對一個完全陌生的職場環(huán)境。剛開始，崗位實習不用做太多的工作，基本都是在熟悉新工作的環(huán)境，單位內(nèi)部文化，以及工作中日常所需要知道的一些事物等。
對于這個職位的一切還很陌生，但是學會快速適應陌生的環(huán)境，是一種鍛煉自我的過程，是我第一件要學的技能。這次實習為以后步入職場打下基礎(chǔ)。第一周領(lǐng)導讓我和辦公室的其他職員相互認識了一下，并給我分配了一個師父，我以后在這里的實習遇到的問題和困難都可以找他幫忙。
一周的時間很快就過去了，原以為實習的日子會比較枯燥的，不過老實說第一周的實習還是比較輕松愉快的，嘿嘿，俗話說萬事開頭難，我已經(jīng)邁出了第一步了，在接下去的日子里我會繼續(xù)努力的。
生活并不簡單，我們要勇往直前!再苦再累，我也要堅持下去，只要堅持著，總會有微笑的一天。雖然第一周的實習沒什么事情，比較輕松，但我并不放松，依然會本著積極樂觀的態(tài)度，努力進取，以最大的熱情融入實習生活中。
雖然第一周的實習沒什么事情，比較輕松，但我并不放松，依然會本著積極樂觀的態(tài)度，努力進取，以最大的熱情融入實習生活中。
過一周的實習，對自己崗位的運作流程也有了一些了解，雖然我是讀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但和實習崗位實踐有些脫節(jié)，這周一直是在給我們培訓那些業(yè)務的理論知識，感覺又回到了學校上課的時候。
雖然我對業(yè)務還沒有那么熟悉，也會有很多的不懂，但是我慢慢學會了如何去處理一些事情。在工作地過程中明白了主動的重要性，在你可以選擇的時候，就要把主動權(quán)握在自己手中。
有時候遇到工作過程中的棘手問題，心里會特別的憋屈，但是過會也就好了，我想只要積極學習積極辦事，做好自己份內(nèi)事，不懂就問，多做少說就會有意想不到的收獲，只有自己想不到?jīng)]有做不到。
第二周實習快結(jié)束了，來這里有一段時間了，雖然同事們都很好，工作也輕松，對工作的環(huán)境有一定的了解，但真正在這里生活了，還是會覺得有些不適應。與當初想象中的職場狀態(tài)似乎有些差距，我相信我會適應職場生活。
不知不覺進入了實習的第三周，生活還在慢慢的適應，每天按部就班的工作。除了學習崗位相關(guān)的業(yè)務知識，我還加強大學環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識與自己崗位相結(jié)合，努力讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識應用到實際工作中。
實習不想在學校，很多工作遇到的很多問題都只能自己鉆研，不過好在有很多資料可以查，大學里學習的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)知識能夠幫上忙，也不枉大學的學習。不懂時就查查資料，也培養(yǎng)了自學能力，同時了解許多相關(guān)的知識，一舉多得。
經(jīng)過2個多星期的正式實習工作，我已經(jīng)慢慢適應這樣的作息和工作方式了。以前在學校的時候，有時候偷懶或者身體不適，就會請假或者逃課，老師也會很理解很包容我們這群他眼里的沒長大的孩子。
但是現(xiàn)在開始上班，同事中沒有人再會把我們當成孩子，也不會像老師那樣寵溺和包容我們。不管是誰，遲到都是會受到領(lǐng)導的批評。所以每天早上都不敢偷懶，準時起床去上班，有時候為了不遲到，不吃早飯都是常態(tài)。
為了給大家留下好的印象，我都要提早去辦公室，把辦公室清掃一下，再給大家打上熱水。雖然都是一些微不足道的小事情，但是也算是給這個辦公室做出的一些貢獻。
第三周實習快結(jié)束了，我相信下個星期我能做得更好，每天進步一點點。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標準。與人們關(guān)系無比密切的生活、學習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。
二、研究的動機和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。
四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風格研究，其有機結(jié)合必將成為促進設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點入手，以藝術(shù)設(shè)計學研究為指導，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學科交叉、設(shè)計應用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預期目標：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運用以上兩個目標的研究成果指導現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結(jié)合的設(shè)計應用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律。空間設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十二
英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況，英國環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門集景觀分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護的科學藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計理論強調(diào)設(shè)計的基點是以人為本，在更高的層次上協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，以維護人和其它生命的健康與持續(xù)。本文百利天下教育留學專家為你介紹英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況。
英國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就業(yè)情況，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計顯示，在建筑及房地產(chǎn)行業(yè)對各類職位人才的需求中，專業(yè)技術(shù)職位人才需求量最大，占到總需求量的61%;而在房地產(chǎn)行業(yè)緊缺人才中，建筑師和規(guī)劃設(shè)計人員最缺，占了各類緊缺人才的37%，而其中尤以環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計師最為稀缺。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師收入可觀且職業(yè)生活隨意，視工程量而定收取設(shè)計費的標準，設(shè)計師每設(shè)計一件作品的費用一般萬元以內(nèi)。環(huán)藝景觀設(shè)計師必須是能夠運用現(xiàn)代設(shè)計理念，能夠獨立從事景觀設(shè)計的專業(yè)技術(shù)人才，他們應該是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計者、創(chuàng)造者。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十三
關(guān)鍵字：標志設(shè)計標志意義標志設(shè)計的未來發(fā)展。
1.標志可追溯到最古老的功用：記號，以及到以后實用過程中的商標。
2.到現(xiàn)代社會，標志是一種象征的符號。
3.標志作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。
4.二戰(zhàn)后，在標志設(shè)計上突出表現(xiàn)為使用簡潔的表現(xiàn)形式，反對多余的裝飾。提倡以少見多，高度理性化，統(tǒng)一準確的視覺傳達。
5.各行各業(yè)成攻及失敗的例子。
6.由于國際商業(yè)的頻繁交往，在標志設(shè)計方面也在交流中相互影響，在視覺傳播過程中，使不同語系的人在短暫的時間內(nèi)迅速的理解和接受。
7.標志設(shè)計在功能、形式、語言和表現(xiàn)手法上，受東西方文化思潮與藝術(shù)風格的`影響，注重觀念的介入、思維的引導、情感的表達和圖形的創(chuàng)造，形成了現(xiàn)代標志設(shè)計多元發(fā)展的大趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十四
摘要：許多理論與實踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵幼兒自由地進行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育。當孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實時，當他們的描述與實際情況有出入時，當他們自編自唱時，當他們興致勃勃地亂涂亂畫時，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價標準去限制他們，或盲目地否定，而要認識孩子學習藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點”，以啟發(fā)、引導、提示、鼓勵為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機會，即使是命題畫，也應當給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強調(diào)嚴謹準確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵那些獨物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學意識
首先，教師應有計劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應從欣賞入手組織藝術(shù)學習活動。幼兒藝術(shù)學習必然要經(jīng)歷欣賞d體驗d創(chuàng)造的進程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學習，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學習的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應想方設(shè)法地讓幼兒進行多通道參與欣賞。個體在認識過程中開放的感知通道越多，對認識對象的體驗就越細致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導幼兒欣賞音樂作品時，就可以鼓勵幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導幼兒欣賞文學作品時，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導教學中適當?shù)剡M行藝術(shù)技巧訓練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進行這方面的訓練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運用觀察、記憶、體驗、聯(lián)想、欣賞等方法進行啟發(fā)式教學，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓練
繪畫活動是一個逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計了一些游戲化的技術(shù)訓練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達到技術(shù)訓練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應從學生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個幼兒的能力差異，在技巧訓練時，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習畫直線時，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點連成直線;能力中等的幼兒對點地分布較疏些;能力強的幼兒只用兩點連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進創(chuàng)造性發(fā)展
個性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨立、自信的個性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵幼兒獨立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯”、“像不像”來評價幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅韌不拔、堅持到底的個性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強大吸引力，強化兒童在反復練習，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅持到底的行為習慣。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十五
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學科,只有針對目標消費群,進行相應的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應當向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應當向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
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二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學科學和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。
另一方面，科學的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應機械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標準。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運用，擴大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學與藝術(shù)的結(jié)合是當今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標準的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，要在分析當代科學技術(shù)特點的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當中，才能達到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運用于裝飾設(shè)計實踐。
運用情感應從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畢業(yè)論文篇十六
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價值觀去實現(xiàn)自身的人生價值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強烈的洞察力和敏銳深遠眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學習深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)。現(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚我們中國傳統(tǒng)文化知識，運用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
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