精選世界近現(xiàn)代史論文（模板17篇）

    環(huán)境污染成為我們社會(huì)發(fā)展的一大問(wèn)題，亟待解決。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和精煉，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和思考。以下是我為大家收集的一些總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和參考。
    世界近現(xiàn)代史論文篇一
    看到水田邊一片純白的花,形似百合,卻開(kāi)得比百和花還要繁盛,姿態(tài)非常優(yōu)美,我當(dāng)場(chǎng)就被那雄渾的美震懾了.
    “這是什么花”我拉著田邊的農(nóng)夫問(wèn)道.
    “這是空心菜花呀!”老農(nóng)夫說(shuō).
    原來(lái)空心菜可以開(kāi)出這么美麗明艷的花,真是做夢(mèng)也想不到.我問(wèn)農(nóng)夫:“可是我也種過(guò)空心菜,怎么沒(méi)有開(kāi)過(guò)花呢”
    他說(shuō):“一般人種空心菜,都是還沒(méi)有開(kāi)花就摘來(lái)吃,怎么會(huì)看到花呢我這是為了做種,才留到開(kāi)花呀!”
    我仔細(xì)看水田中的空心菜花,花形很象百合,美麗也不輸給百合,并且有一種非常好聞的.香氣,如果拿來(lái)作為瓶花,也不會(huì)輸給其他的名花呢!可惜,空心菜是菜,總是等不到開(kāi)花就被摘折,一般人總難以知道它開(kāi)花是怎么美.縱使有一些做種的空心菜能熬到開(kāi)花,人們也難以改變觀點(diǎn)來(lái)看待它.
    我們只有完全破除對(duì)空心菜的概念,才能真正看見(jiàn)空心菜花的美,這正是以空心菜來(lái)看世界.
    但是,人要空心來(lái)面對(duì)世界,真是比空心菜還難呀!
    世界近現(xiàn)代史論文篇二
    摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解，樹(shù)立起正確的歷史觀，消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
    “中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門(mén)政治理論課開(kāi)設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)其他人員來(lái)說(shuō)，難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)性與積極性，同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
    一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
    中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說(shuō)有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒(méi)有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過(guò)場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。由此可以窺見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
    當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭，中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤(pán)西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無(wú)數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來(lái)中國(guó)歷史屈辱的歲月，中國(guó)人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
    二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
    歷史是不能割斷的。今天的中國(guó)，不過(guò)是昨天中國(guó)的繼續(xù)；只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過(guò)去的歷史，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說(shuō)過(guò):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說(shuō):“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”[1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證?！盵2](p206)也就是說(shuō)要通過(guò)歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”[2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過(guò)這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國(guó)歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會(huì)治理國(guó)家啊？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?！盵5]。
    三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
    1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神，歷來(lái)就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中，中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說(shuō):“中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)?！盵1](p632)而愛(ài)國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化，愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺(jué)地樹(shù)立起來(lái)的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材，它記載了中華民族近百年以來(lái)的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過(guò)去和光明的未來(lái)，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心，以便更加自覺(jué)地肩負(fù)起不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
    2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上，無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮，面對(duì)犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中，無(wú)數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，同樣也感天動(dòng)地，激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考，能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
    3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
    人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來(lái)。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。甚至在一段時(shí)期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，也曾有過(guò)類(lèi)似的過(guò)程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會(huì)出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來(lái)作參考。這樣的參考，離開(kāi)歷史是無(wú)法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過(guò)程，就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起，一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史，就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬(wàn)端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
    4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感，有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
    一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫(huà)卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
    作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
    作者簡(jiǎn)介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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    世界近現(xiàn)代史論文篇三
    黨的十六屆六中全會(huì)上，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值觀”），對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，有利于提升個(gè)人的精神道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展；有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，和諧社會(huì)的構(gòu)建；有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。
    作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時(shí)期抓住歷史機(jī)遇，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價(jià)值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊(yùn)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)。這些對(duì)于核心價(jià)值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
    一、保定人文歷史的內(nèi)涵
    保定在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊(yùn)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭(zhēng)先”的新時(shí)期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個(gè)特點(diǎn)，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
    （一）“悠”
    “悠”取悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺(jué)。保定歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽(yáng)北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢(shì)磅礴，見(jiàn)證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
    （二）“義”
    “義”是古往今來(lái)君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報(bào)國(guó)家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著保定人民的勇敢無(wú)畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時(shí)期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
    （三）“教”
    “教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書(shū)院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國(guó)家爭(zhēng)得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)。
    （四）“善”
    “善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠(chéng)信，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的全國(guó)道德楷模?！坝蜅l哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開(kāi)放城市以迎接四方游客，始終保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和覺(jué)悟，擁護(hù)國(guó)家的政策、方針，以迎接新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    （五）“趣”
    “趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評(píng)劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛(ài)；曲陽(yáng)石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國(guó)享譽(yù)盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂(lè)道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
    二、保定人文歷史在培育和踐行核心價(jià)值觀中的作用
    核心價(jià)值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來(lái)源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長(zhǎng)期奮斗所凝結(jié)的思想動(dòng)力。保定的人文歷史精神以核心價(jià)值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)又為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進(jìn)其發(fā)展的重要載體。
    （一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展
    保定自古以來(lái)便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價(jià)值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，保定成為我國(guó)最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻(xiàn)了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺(jué)悟，形成了忠義的品格，這與核心價(jià)值觀的“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
    另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于核心價(jià)值觀的融入與發(fā)展。
    （二）群眾支持，加快推進(jìn)
    人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價(jià)值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國(guó)將相廉頗和藺相如，精密計(jì)算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺(jué)悟與素質(zhì)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷爭(zhēng)先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會(huì)更加熱情，更加積極地推進(jìn)核心價(jià)值觀的發(fā)展。
    （三）文化支撐，提供借鑒
    哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實(shí)力中具有重要的作用。文化是一個(gè)民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來(lái)注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢(shì)，形成了濃厚的地域文化特色，同時(shí)保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢(shì)，為核心價(jià)值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價(jià)值觀的大環(huán)境，使得核心價(jià)值觀更加大眾化，有利于為核心價(jià)值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
    （四）增強(qiáng)認(rèn)同，便于理解
    核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來(lái)源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進(jìn)更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培育和踐行核心價(jià)值觀具有重要的作用。核心價(jià)值觀是對(duì)保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點(diǎn)，這些都與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)功能。
    （五）實(shí)踐平臺(tái)，開(kāi)拓空間
    保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，更是新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的先鋒，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為核心價(jià)值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實(shí)踐平臺(tái)，開(kāi)拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，保定人民偉大的革命實(shí)踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實(shí)踐的優(yōu)良品格。
    新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，保定成為首批工業(yè)城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新時(shí)期保定人民開(kāi)發(fā)利用風(fēng)能、太陽(yáng)能等新能源，走在了國(guó)家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國(guó)電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐。新時(shí)期的保定緊抓歷史機(jī)遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價(jià)值觀的理論拉回到實(shí)踐的層面，而積極的實(shí)踐又為核心價(jià)值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開(kāi)拓了更為廣闊的空間。
    總之，保定的人文歷史精神與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價(jià)值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強(qiáng)核心價(jià)值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實(shí)踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)區(qū)域更好更快地發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    世界近現(xiàn)代史論文篇四
    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢(qián)乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長(zhǎng)之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。
    關(guān)鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系
    世界近代史的體系問(wèn)題，是國(guó)內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)而言之，就是按照什么樣的思路來(lái)編寫(xiě)世界近代史，或者說(shuō)以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個(gè)中心思想將近代時(shí)期的世界歷史系統(tǒng)地、有機(jī)地組合起來(lái)。到目前為止，國(guó)內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實(shí)編排的差異，在某種意義上也可以認(rèn)為是不同的體系。
    就影響的廣度和深度來(lái)說(shuō)，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書(shū)是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會(huì)形態(tài)(社會(huì)制度)來(lái)確定近代時(shí)期，即近代是人類(lèi)歷史的資本主義時(shí)代，起自1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，止于19俄國(guó)十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書(shū)是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，下限原來(lái)定為1917年十月革命，后來(lái)改為19。三是劉祚昌、王覺(jué)非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。
    該書(shū)是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說(shuō)是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點(diǎn)定在1500年，終點(diǎn)則定在1900年。綜合起來(lái)看，第一種與第二種起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不同;第二種和第三種終點(diǎn)相同，起點(diǎn)則不同。三種體系的共同點(diǎn)是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強(qiáng)調(diào)世界歷史是在近代時(shí)期(即資本主義時(shí)期)由分散而發(fā)展成為整體的。
    以上三種世界近代史體系，從上個(gè)世紀(jì)60年代直至今天，在我國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)于我國(guó)世界史學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，這三種體系無(wú)疑起到了巨大的積極作用。對(duì)于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評(píng)論，但是本著“百家爭(zhēng)鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
    隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有必要構(gòu)建一個(gè)新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個(gè)方面，我國(guó)著名學(xué)者錢(qián)乘旦提出了一個(gè)設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢(qián)乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進(jìn)入近代以來(lái)，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個(gè)主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢(qián)乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個(gè)主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個(gè)階段。他所劃分的第一個(gè)階段到第四個(gè)階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束)，也就是世界歷史的近代時(shí)期。雖然這個(gè)體系目前只是一種設(shè)想，還沒(méi)有出版按照這個(gè)體系編寫(xiě)的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個(gè)新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見(jiàn)。從總的方面來(lái)說(shuō)，我們贊同錢(qián)乘旦的意見(jiàn)，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國(guó)走向和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問(wèn)題，我們還想談點(diǎn)補(bǔ)充意見(jiàn)。
    我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)代。第一個(gè)時(shí)期的歷史是世界近代史，第二個(gè)時(shí)期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來(lái)，所謂近代，就是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的第一個(gè)時(shí)期。
    現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期(世界近代史)開(kāi)始于工業(yè)革命。這是因?yàn)?，工業(yè)革命使人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)(或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)。18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命，是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界歷史，或者說(shuō)是工業(yè)社會(huì)形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點(diǎn)。
    世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1945年)。這是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個(gè)時(shí)期。但是，由于各國(guó)的國(guó)情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)代化不僅沒(méi)有同一模式，而且也不是同步進(jìn)行的。因此，在近代時(shí)期(即人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期)，大多數(shù)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國(guó)的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國(guó)家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們?cè)诮鷷r(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時(shí)期(即人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期)去完成。
    人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期(即錢(qián)乘旦所提出的新體系的第五個(gè)階段)是從20世紀(jì)40年代開(kāi)始的。工業(yè)社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類(lèi)開(kāi)始走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入信息社會(huì)。雖然亞非拉國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(個(gè)別國(guó)家例外)，就整個(gè)世界范圍來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束，因此也可以將信息社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)看成是工業(yè)社會(huì)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期(近代時(shí)期)的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們將人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中第二個(gè)時(shí)期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長(zhǎng)之處：
    首先，從指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)歷史主要是社會(huì)生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)展的歷史。社會(huì)生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)。因此，從古至今，才會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過(guò)程，也就是社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
    其次，這個(gè)主題抓住了世界近代時(shí)期歷史發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)。從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的'整個(gè)過(guò)程來(lái)看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直到今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會(huì))。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史。人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，開(kāi)始于近代時(shí)期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個(gè)整體的話，那么，近代時(shí)期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時(shí)期人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也就是世界近代史的核心問(wèn)題之所在。
    在這里，我們想對(duì)老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點(diǎn)談點(diǎn)看法?！皬姆稚⒌秸w”的觀點(diǎn)把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，在我國(guó)世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實(shí)表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點(diǎn)，如果從字面上來(lái)看，容易使人感到這個(gè)提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒(méi)有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如提出這一觀點(diǎn)的吳于廑先生所說(shuō)過(guò)的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過(guò)程之中?！?《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
    再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響。新中國(guó)的世界史學(xué)科在建立過(guò)程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，把歷史寫(xiě)成了階級(jí)斗爭(zhēng)史。在這種思想的影響下，我國(guó)的史學(xué)無(wú)不突出歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)。“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對(duì)于世界近代史的界定，過(guò)去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來(lái)編寫(xiě)的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說(shuō)是完全拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響。再如，過(guò)去的世界近代史著作強(qiáng)調(diào)革命斗爭(zhēng)，對(duì)改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進(jìn)行批判。其實(shí)，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過(guò)采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時(shí)期，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命走上現(xiàn)代化道路，德國(guó)、俄國(guó)通過(guò)改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過(guò)革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國(guó)近代時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊淖兎ǎ瑢O中山的革命直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?jiàn)，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。
    復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來(lái)面貌。本來(lái)，歷史發(fā)展過(guò)程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過(guò)去某些歷史著作往往不能實(shí)事求是地?cái)⑹龊徒忉寶v史發(fā)展過(guò)程。就世界近代史來(lái)說(shuō)，西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢(shì)力對(duì)亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說(shuō)成是“白種人的負(fù)擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”?！皻W洲中心論”漠視東方各國(guó)在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國(guó)在歷史上的地位和作用，也沒(méi)有必要反其道而行之，來(lái)一個(gè)“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的東方各國(guó)，到近代時(shí)期的確是落后了。正是認(rèn)識(shí)不到這種落后，近代東方各國(guó)人民雖然進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無(wú)論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實(shí)情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文中說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”
    馬克思在這里所說(shuō)的“雙重使命”，以及在造成東方國(guó)家的“社會(huì)革命”(指自然經(jīng)濟(jì)的崩潰)時(shí)西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”的觀點(diǎn)，雖然并不是直接論述世界近代時(shí)期的現(xiàn)代化問(wèn)題，但是卻為我們正確認(rèn)識(shí)世界近代歷史發(fā)展過(guò)程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個(gè)主題或主線來(lái)構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來(lái)面貌敘述世界近代時(shí)期的歷史。
    最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點(diǎn)。世界近代史有著十分豐富而生動(dòng)的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，并且作了一些改進(jìn)，但是似乎還沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫(xiě)出的世界近代史，我們相信將是一部?jī)?nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個(gè)主題。我們認(rèn)為，所謂“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，或者說(shuō)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。它指的是人類(lèi)歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。
    “現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而發(fā)生改變，或者說(shuō)它們本身也都需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部?jī)?nèi)容。正如錢(qián)乘旦所說(shuō)的：“事實(shí)上，近代以來(lái)，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進(jìn)展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進(jìn)展是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的還是社會(huì)生活的?！庇纱丝梢?jiàn)，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時(shí)也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個(gè)新體系來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。
    構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個(gè)重大課題。作為一個(gè)體系，它不僅是本門(mén)學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時(shí)候，需要進(jìn)行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們?cè)谒妓鬟@個(gè)課題的過(guò)程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。
    我們認(rèn)為，構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要考慮到以下一些要求：
    首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個(gè)組成部分，即近代時(shí)期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來(lái)考慮。也就是說(shuō)，必須考慮到它在整個(gè)世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點(diǎn)即世界古代史的終點(diǎn)，它的終點(diǎn)即世界現(xiàn)代史的起點(diǎn)。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時(shí)候，就不能孤立地只著眼于近代，同時(shí)也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對(duì)這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)時(shí)代。也就是說(shuō)，將世界通史劃分為三個(gè)部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為農(nóng)業(yè)社會(huì))的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為工業(yè)社會(huì))的歷史;世界現(xiàn)代史是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為信息社會(huì))的歷史。這種劃分，不僅反映出人類(lèi)歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過(guò)程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說(shuō)明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期的世界歷史。
    其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國(guó)別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國(guó)的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過(guò)，無(wú)論多么紛繁復(fù)雜，無(wú)論是縱向或橫向的敘述，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說(shuō)，作為一個(gè)體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;如果沒(méi)有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識(shí)的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無(wú)論縱向或橫向)具有內(nèi)在聯(lián)系呢?這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個(gè)體系、一個(gè)整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件(歷史知識(shí))聯(lián)系起來(lái)，這種做法好有一比：“以線穿珠不見(jiàn)線?！本褪钦f(shuō)，諸多的歷史事件(歷史知識(shí))好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)整體(體系)。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識(shí))的時(shí)候，這個(gè)主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎?!
    再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。近代是這個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代是這個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)構(gòu)建它的體系的時(shí)候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時(shí)候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國(guó)內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒(méi)有明確地說(shuō)什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說(shuō)“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對(duì)世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機(jī)聯(lián)系。
    最后，應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)間范圍;作為世界通史的組成部分或一個(gè)時(shí)期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時(shí)期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時(shí)間斷限也是構(gòu)建體系的一個(gè)要素。這個(gè)時(shí)間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來(lái)，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個(gè)“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說(shuō)，帝國(guó)主義在這時(shí)(1900年)最終形成了。作為帝國(guó)主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭(zhēng)，1899―19的英布戰(zhàn)爭(zhēng)和1904―19的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然我們對(duì)這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時(shí)間有著不同的看法(那是另外一個(gè)問(wèn)題)，但是這兩種斷限都有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說(shuō)，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。
    綜上所述，我們對(duì)現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。
    第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說(shuō)并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對(duì)世界近代歷史的各種觀點(diǎn)，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對(duì)現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見(jiàn)解一樣，對(duì)世界近代史體系的主張也不一定要強(qiáng)求一致。希望持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者相互尊重對(duì)方的意見(jiàn)，不把自己的看法強(qiáng)加于人。
    第二，在相互尊重、諸說(shuō)并存的基礎(chǔ)上，開(kāi)展各抒己見(jiàn)的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進(jìn)入“百家爭(zhēng)鳴”的階段，并在成熟的條件下實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的“大一統(tǒng)”。這個(gè)意見(jiàn)很好。希望對(duì)世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問(wèn)題展開(kāi)討論，通過(guò)討論達(dá)成基本共識(shí)。
    第三，目前，我國(guó)高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時(shí)期的歷史事實(shí)卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會(huì)對(duì)高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有所了解。因此，我們建議，無(wú)論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。這種做法，不僅有助于師生互動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動(dòng)世界近代史體系的討論。
    第四，積極啟動(dòng)按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種。“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來(lái)了，但是還沒(méi)有按照這個(gè)主題編撰的世界近代史著作。看來(lái)，從新體系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)組織人力對(duì)新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進(jìn)行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實(shí)，編撰成書(shū)。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問(wèn)世。
    參考文獻(xiàn)
    [1]錢(qián)乘旦.以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j].世界歷史，，(3).
    世界近現(xiàn)代史論文篇五
    《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)是全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教科書(shū)(人民教育出版社歷史室編著)，高中二年級(jí)學(xué)期開(kāi)設(shè),本書(shū)教學(xué)的宗旨是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
    一、教科書(shū)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的功用
    (一)知識(shí)構(gòu)建功能
    本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
    1、資本主義的發(fā)展
    資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義
    2、重要的國(guó)際關(guān)系
    (1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)
    (2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))
    3、民族解放斗爭(zhēng)
    4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展
    馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
    (二)能力培養(yǎng)功能
    課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
    (三)實(shí)踐操作功能
    教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
    (四)心理教育功能
    歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    (五)情感教育功能
    本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
    二、教科書(shū)的課程價(jià)值達(dá)成度
    (一)從內(nèi)容選取上看課程價(jià)值達(dá)成度
    本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
    本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
    學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
    (二)從內(nèi)容組織上看課程達(dá)成度
    本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
    (三)形式特征看對(duì)課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的支撐度
    本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣， 除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
    三、對(duì)教科書(shū)的加工處理
    本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
    (一)加工改造的視角
    1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
    2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
    3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    (二)對(duì)教科書(shū)的加工處理
    1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
    2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
    3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
    4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
    5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
    世界近現(xiàn)代史論文篇六
    人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。它能看穿事物的一切，但是我卻不這么認(rèn)為?，F(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣，使它常常蒙蔽了人們明亮的雙眼。使整個(gè)世界變得越來(lái)越黑暗。
    大人們常常說(shuō)：“做生意就是為了賺錢(qián)，錢(qián)很難賺......”這類(lèi)的話。我不禁體會(huì)到了大人們的辛苦，我更為那些每天奔波賺錢(qián)的人而贊嘆?？墒悄且淮闻c媽媽上街買(mǎi)東西時(shí)，我看到了那些人的另一面......
    八月十五中秋節(jié)，是團(tuán)圓的日子。在這一天晚上，當(dāng)然少不了賞月了。賞月時(shí)更是少不了月餅，于是在中秋節(jié)的前一天我和媽媽上街買(mǎi)月餅。我懷著無(wú)限的好心情，想立即到月餅鋪選擇我最?lèi)?ài)的月餅。預(yù)備在八月十五那一天顯擺顯擺。我的目光在街上巡視著。“真是皇天不負(fù)有心人，踏破鐵鞋無(wú)覓處呀”我心中不禁發(fā)出感嘆。我一把跑進(jìn)月餅店。媽媽趕忙追上我。老板看這情形，不禁笑了笑，然后熱情的招待我們：“小姑娘，要買(mǎi)月餅呀，來(lái)來(lái)來(lái)，這有好多喲，慢慢選?。　笨吹嚼习暹@么熱情，我毫不客氣的選了起來(lái)，媽媽看我這個(gè)樣子，沒(méi)辦法，只能跟著選起來(lái)。老板跟在我和媽媽的左右?guī)臀覀兘榻B，于是，沒(méi)過(guò)幾分鐘我就選了兩盒口味適合我的月餅，媽媽也選了一盒。老板立馬說(shuō)：“看你們第一次來(lái)，又是中秋節(jié)，算你們八折，呵呵?！眿寢屢宦?tīng)到有這樣的優(yōu)惠，更是笑得合不攏嘴?；丶液?，我就總盯著這盒月餅看，真希望馬上打開(kāi)嘗嘗味道。盼星星盼月亮終于盼到八月十五那晚上了。我又是搬椅子，又是搬桌子爬到樓上觀月。終于可以打開(kāi)那盒月餅，我輕輕的拿起月餅，小心翼翼的拿著，咬了一口，恩！好吃，于是我馬上大口大口吃起來(lái)。咦！怎么咬著東西了，我馬上吐了出來(lái)，啊，月餅里怎么會(huì)有石子。我心里嘀咕：可能是我吃錯(cuò)了吧？可是還沒(méi)等我想清楚，就聽(tīng)見(jiàn)弟弟的哭叫聲，原來(lái)媽媽那盒月餅也有小石子。我們馬上拿著月餅找他理論，那老板聽(tīng)了我們的來(lái)意，態(tài)度也變了：“怎么能怪我，是你們自己吃出來(lái)石子的，關(guān)我什么事？”媽媽聽(tīng)了也不想爭(zhēng)辯，拉著我就走。唉，本想高興的大吃一頓，沒(méi)想到碰上這樣的事情。
    通過(guò)這件事，讓我看清楚現(xiàn)在的社會(huì)為什么變得越來(lái)越黑暗，因?yàn)樯鐣?huì)中有了這些人的存在。才無(wú)時(shí)不刻的蒙蔽了人們的雙眼。我多么的希望那些自私的人，能夠多為別人想想。讓社會(huì)變得光明起來(lái)，讓每一個(gè)人都能夠用明亮的眼睛看世界！
    世界近現(xiàn)代史論文篇七
    本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容編排上看，主要以時(shí)間順序，以章節(jié)體形式編寫(xiě);從線索看，主要有以下幾條：
    1、資本主義的發(fā)展。
    資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義。
    2、重要的國(guó)際關(guān)系。
    (1)宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)。
    (2)主要資本主義國(guó)家之間的矛盾(爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)斗爭(zhēng))。
    3、民族解放斗爭(zhēng)。
    4、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
    馬克思列寧主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個(gè)單元的知識(shí)構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
    課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識(shí)構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看待歷史問(wèn)題、分析歷史問(wèn)題的能力;學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
    教材設(shè)置活動(dòng)課，學(xué)生走出教室，深入圖書(shū)館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)比較成熟的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過(guò)程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語(yǔ)言，使學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。
    歷史課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個(gè)心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個(gè)人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國(guó)家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對(duì)成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    本冊(cè)書(shū)在對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭(zhēng)。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)人的行為都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。
    本書(shū)內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
    本冊(cè)書(shū)按時(shí)間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書(shū)的主要線索是以資本主義發(fā)展過(guò)程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng);國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;主要資本主義國(guó)家的矛盾與沖突。主干知識(shí)與支干知識(shí)之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫(huà)卷。
    學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時(shí)期的特點(diǎn)，從而掌握了世界近代史的知識(shí)內(nèi)容。
    本冊(cè)書(shū)從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識(shí)和新的觀點(diǎn)。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書(shū)中接受的往往是比較僵化的觀點(diǎn)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書(shū)從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實(shí)，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個(gè)時(shí)代，迎合了高中學(xué)生知識(shí)的個(gè)性多樣性和知識(shí)的綜合化需要。
    本冊(cè)書(shū)在編排上有以下特點(diǎn)：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動(dòng)課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫(huà)像、資料，圖文并茂。可讀性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。(3)每章開(kāi)始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點(diǎn)。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書(shū)后加附了《部分中英詞匯對(duì)照表》，對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱謂進(jìn)行中英文對(duì)照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過(guò)程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書(shū)中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實(shí)踐課，搭建學(xué)生思維的平臺(tái)，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，一定會(huì)促使學(xué)生全面發(fā)展。
    本冊(cè)書(shū)總體編排設(shè)計(jì)精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
    1、根據(jù)歷史知識(shí)特點(diǎn)。歷史知識(shí)的特點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)多、散，教材是按照時(shí)間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
    2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點(diǎn)。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題主要有：有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語(yǔ)言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見(jiàn)解。
    3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要合理利用教材，大膽取舍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    1、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時(shí)，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過(guò)，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)有利于對(duì)于學(xué)生的心理教育和情感教育。
    2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時(shí)，我注意將兩次工業(yè)革命對(duì)比來(lái)講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對(duì)世界的瓜分》，我請(qǐng)同學(xué)總結(jié)世界歷史上的三次殖民高潮。通過(guò)調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)歷史線索有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
    3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對(duì)比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命后，比較英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn);學(xué)習(xí)了殖民侵略過(guò)程后，對(duì)比三次殖民高潮的時(shí)間、特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時(shí)，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來(lái)的變化”;學(xué)習(xí)《法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)》后，安排了活動(dòng)課“如何評(píng)價(jià)拿破侖”。通過(guò)這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。
    4、將世界史和中國(guó)史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透一種觀念：中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分析“呀片戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國(guó)掀起的瓜分狂潮有無(wú)關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。
    5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過(guò)去那個(gè)時(shí)代的全貌，包羅萬(wàn)象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，我注意將各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國(guó)通過(guò)改革和革命，過(guò)渡到資本主義社會(huì)，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個(gè)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    教育形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。
    世界近現(xiàn)代史論文篇八
    摘 要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
    一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
    黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
    第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
    第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
    二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
    《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
    第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
    世界近現(xiàn)代史論文篇九
    總有一天，我微弱的光會(huì)因?yàn)槟愣利?，照亮全世界?BR>    ——題記。
    天邊鈷藍(lán)色的憂傷與肅穆的黑觸碰、滲透、融合，暈成夜空的深邃，那一彎下玄月依舊散著淡白如水的光，照亮了世界，好似斷臂的維納斯，清冷的殘缺之美也令人憐愛(ài)。比起她，我只能?chē)@息——我是黑暗處一顆無(wú)人知曉的、放著微弱光芒的小星星。
    身下的村莊發(fā)出輕輕的鼾聲，你抬頭凝視著我。我詫異，我驚喜，我發(fā)現(xiàn)你和別的不眠之人不一樣。別人深棕色的眸里只有漩渦般越來(lái)越深、越來(lái)越濃的憂傷，你的瞳仁中，卻有一個(gè)閃著渴望與追求的光點(diǎn)！那是我嗎？我亦像你一樣，激動(dòng)得無(wú)法入眠。從此，你走進(jìn)了我的世界。
    我邂逅了充滿渴望與追求的你。
    以后，你總是端詳著我。終于有一天，你架起畫(huà)板，沖著我微微一彎嘴角，你持著調(diào)色盤(pán)，拿著畫(huà)筆，輕輕調(diào)著我的顏色。漸漸地，你的眉毛皺了起來(lái)，動(dòng)作中夾雜了些焦躁。我想你是調(diào)不出我的顏色吧，如果不行就別勉強(qiáng)自己了，就像我，再怎么努力也不可能照亮世界的。可是你并沒(méi)有停下，橘黃、中黃、檸檬黃，你咬著唇一遍一遍地試著，瞳仁里那閃爍的光點(diǎn)漸漸燃燒起來(lái)，成了彌漫著執(zhí)著和堅(jiān)毅的火焰，肆意蔓延。驀然，你的眉毛舒展開(kāi)來(lái)，橘紅色的胡子也翹起來(lái)了，畫(huà)布上用流暢的線條，旋轉(zhuǎn)，升騰，將我微弱的光芒渲染開(kāi)——我竟可以和月亮相媲美！我有了些許自信，我原來(lái)很美麗。“你是個(gè)被人敬仰的畫(huà)家吧?！蔽倚老踩艨竦卣f(shuō)，可你好像黯然神傷，默默地收起了畫(huà)板。我分明看到你眸里的火焰漸漸小了。
    我被你的執(zhí)著與堅(jiān)毅改變，可是你的眼神怎么了？
    再也沒(méi)有看到過(guò)你，我不禁擔(dān)心，你去哪了？那晚，我突然看見(jiàn)你站在塞納河畔，瞳仁里的火焰熄滅了，只剩下那夜空般的墨藍(lán)色的灰燼。你說(shuō)別人叫你瘋子、傻瓜，你舉起了槍。我撕心裂肺地吶喊著，可是你仿佛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。隨后是塞納河畔的一聲槍響，結(jié)束了37歲的年輕生命。
    寒風(fēng)里夾雜著些血的氣息，你的眼神歷歷在目。
    我眼睜睜地看著被世人拋棄的你，選擇了離開(kāi)。
    不知過(guò)了多少年，我，那個(gè)畫(huà)布上的我，躺在金碧輝煌的博物館的燈光下，躺在無(wú)數(shù)閃光燈下，躺在世人驚嘆的目光中，閃爍著耀眼的亙古不變的光芒。自從你與我邂逅，我微弱的光就一點(diǎn)點(diǎn)改變，你隕落了，可是你畢生的心血化作我的永恒，我因?yàn)槟汩W耀全世界。
    你就是梵高，我是《星夜》。
    你的精神，因?yàn)橛形叶篮?；我的世界，因?yàn)橛心愣利悾?BR>    世界近現(xiàn)代史論文篇十
    摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解，樹(shù)立起正確的歷史觀，消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
    “中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門(mén)政治理論課開(kāi)設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)其他人員來(lái)說(shuō)，難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)性與積極性，同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
    一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
    中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說(shuō)有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒(méi)有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過(guò)場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。由此可以窺見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
    當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭，中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤(pán)西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無(wú)數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來(lái)中國(guó)歷史屈辱的歲月，中國(guó)人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
    二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
    歷史是不能割斷的。今天的中國(guó)，不過(guò)是昨天中國(guó)的繼續(xù)；只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過(guò)去的歷史，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說(shuō)過(guò):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說(shuō):“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證?！盵2](p206)也就是說(shuō)要通過(guò)歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過(guò)這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國(guó)歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會(huì)治理國(guó)家啊？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?！盵5]。
    三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
    1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神，歷來(lái)就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中，中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說(shuō):“中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)?！盵1](p632)而愛(ài)國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化，愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺(jué)地樹(shù)立起來(lái)的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材，它記載了中華民族近百年以來(lái)的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過(guò)去和光明的未來(lái)，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心，以便更加自覺(jué)地肩負(fù)起不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
    2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上，無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮，面對(duì)犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中，無(wú)數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，同樣也感天動(dòng)地，激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考，能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
    3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
    人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來(lái)。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。甚至在一段時(shí)期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，也曾有過(guò)類(lèi)似的過(guò)程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會(huì)出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來(lái)作參考。這樣的參考，離開(kāi)歷史是無(wú)法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過(guò)程，就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起，一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史，就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬(wàn)端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
    4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感，有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
    一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫(huà)卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
    作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
    作者簡(jiǎn)介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
    參考文獻(xiàn):。
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    世界近現(xiàn)代史論文篇十一
    近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國(guó)的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)的近代史；1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)的現(xiàn)代史。
    通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國(guó)史、國(guó)情，深刻的領(lǐng)會(huì)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。
    中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展可以分為三個(gè)部分。
    【第一部分】
    第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化：一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)，二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。隨著近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級(jí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，產(chǎn)生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
    【第二部分】
    第二部分是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民受到外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治為直接的斗爭(zhēng)目標(biāo)的。國(guó)共合作后建立的國(guó)民革命軍于1926年7月開(kāi)始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了中國(guó)國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國(guó)成立，而由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)政府則遷往臺(tái)灣，至此形成臺(tái)灣海峽兩岸直至今日的長(zhǎng)期分治及對(duì)立。
    【第三部分】
    第三部分是從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，是從1949年至今的時(shí)期。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年的七年，是基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期。從1956年社會(huì)主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會(huì)主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時(shí)期。從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    中國(guó)的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè)，中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)。
    建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
    作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。當(dāng)前中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
    世界近現(xiàn)代史論文篇十二
    時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼間為期八周的《中國(guó)近代史綱要》學(xué)習(xí)已將結(jié)束，而在這期間，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程使我又一次深刻感受到如今的和平時(shí)代是多么的來(lái)之不易！同時(shí)也更讓我對(duì)我們偉大的中華民族近代的屈辱歷史感到悲憤！
    中國(guó)從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家慢慢的過(guò)渡到現(xiàn)在的太平盛世，中國(guó)政策我們不能說(shuō)什么，至少當(dāng)下我們是幸福的。能夠吃的飽穿的暖，能夠坐在寬敞的教室，聽(tīng)著老師在講臺(tái)上的談?wù)摴沤瘛?BR>    1840年，盤(pán)踞中華東方的一條巨龍還沉浸在自己的睡夢(mèng)中，玄幻的泡沫太多，多到讓中國(guó)人無(wú)法意識(shí)到危機(jī)的存在，閉關(guān)鎖國(guó)，讓中國(guó)無(wú)法意識(shí)到全球的變化。知道那一聲炮響，讓中國(guó)巨龍從夢(mèng)中驚醒。英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。中國(guó)的屈辱史正式開(kāi)始。
    在1840之后，中國(guó)又陸續(xù)簽訂了由1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的《天津條約》,1860年的《璦琿條約》、《北京條約》等，1894年甲午戰(zhàn)敗后的《馬關(guān)條約》,19八國(guó)聯(lián)軍侵華的《辛丑條約》等等。通過(guò)這些不平等條約是中國(guó)面臨著被瓜分的危機(jī)。這個(gè)大國(guó)就是這么被瓜分的，簽下這些賣(mài)國(guó)求榮的條約。從鴉片進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，多少家庭為之所迫害，本來(lái)還算幸福的家庭就被這個(gè)東西給毒害了，從那些歷史劇中我們可以看到那些癮君子為了能抽一口，賣(mài)妻賣(mài)女，家破人亡。那時(shí)候中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蕭條，人們根本就吃不飽，但是那時(shí)候的清政府卻將大把大把的銀子送給了那些西方掠奪者。
    孫中三先生本來(lái)是去日本留學(xué)學(xué)醫(yī)的，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)可以醫(yī)人但是卻救了中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)，后來(lái)他開(kāi)始從政，希望可以通過(guò)從政來(lái)救中國(guó)，但是事實(shí)告訴我們失敗，雖然這個(gè)是失敗了，可是他在歷史上還是留下了一筆，相對(duì)于歷史而言，他還是有了很大的促進(jìn)作用。
    在對(duì)以上的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我又一次明白一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有其強(qiáng)大的國(guó)力是不可能立足于世界的，更不會(huì)有外交的存在我國(guó)的巴黎和會(huì)就是個(gè)典型！然而，一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展期國(guó)力那就得與世界進(jìn)行交流，取他國(guó)所長(zhǎng)。另一方面，從整個(gè)近代史看并事實(shí)證明只有革新舊的政治體制和思想才能從根本上取得發(fā)展。
    歷史雖是過(guò)去，但我們要牢記過(guò)去，才能更好的開(kāi)創(chuàng)美好明天！
    世界近現(xiàn)代史論文篇十三
    《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）自開(kāi)設(shè)以來(lái)，各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化，為了更好地適應(yīng)這一變化，對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)，探索未來(lái)努力的方向，顯得非常必要。
    一、各種教學(xué)模式的探索
    （一）教學(xué)組專題教學(xué)模式
    北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式，首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，設(shè)置成教學(xué)專題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專題。除了課堂專題講授，還開(kāi)展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開(kāi)卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣，增強(qiáng)了課堂的吸引力，同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。
    （二）“msd教學(xué)模式”
    這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線，采用基礎(chǔ)課專題化的方式，發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式，表明了教師的學(xué)術(shù)傾向，即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。
    （三）專題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式
    專題式講授是把內(nèi)容分成若干專題由教師講授；參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)典型事例加以分析、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀探訪各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。
    （四）互動(dòng)式教學(xué)模式
    互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵，以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)。互動(dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單一、沉默的狀態(tài)，提高教學(xué)效果有重要的作用。
    （五）研究型教學(xué)模式
    這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。
    （六）“整合式”教學(xué)模式
    這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過(guò)程。
    （七）八環(huán)立體教學(xué)模式
    中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽(tīng)、看、讀、做、談、走、寫(xiě)八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，形成立體教學(xué)模式，該模式突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
    （八）“1+1+5”教學(xué)模式
    這一模式包括：走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門(mén)課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，創(chuàng)新五種教學(xué)方法，采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。
    （九）立體化教學(xué)模式
    這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心，自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過(guò)程；實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ)，以紅色資源為依托，結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過(guò)程；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問(wèn)交流探討，探索新問(wèn)題，形成新觀點(diǎn)。
    （十）“劇情式”教學(xué)模式
    這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過(guò)結(jié)合本土歷史文化教學(xué)，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時(shí)事，開(kāi)展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn)，形成“劇情”高潮，使學(xué)生感受到聽(tīng)課的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，在快樂(lè)中獲得了思想升華?！皠∏槭健苯虒W(xué)模式要求專題教學(xué)，每個(gè)專題一次課，如同戲劇上、下集，其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。
    （十一）開(kāi)放式教學(xué)模式
    這種教學(xué)模式，是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。
    （十三）體驗(yàn)教學(xué)模式
    這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn)，從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的`教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、在歷史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。
    （十四）“因材施教”教學(xué)模式
    這種模式是在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)不同院系不同專業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，采取多種形式，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。
    二、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)模式探索的思考
    （一）關(guān)于專題式教學(xué)模式
    根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在多數(shù)高校采用專題式教學(xué)模式。
    專題式教學(xué)模式又有兩種形式：一是專家專題型，即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分，幾個(gè)老師輪流授課；二是內(nèi)容專題型，即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾，突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性，教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；突出了教學(xué)重點(diǎn)，主題明確，注重宏觀把握和多維度分析，可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿，培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問(wèn)題的能力。
    弊端也是顯而易見(jiàn)的。一是課程的前后聯(lián)系疏離，有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平，不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，弱化了教書(shū)育人的作用。高校實(shí)施專題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，以便讓教師有更多時(shí)間搞科研，但這樣做付出的代價(jià)卻是，本來(lái)就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專題設(shè)置不當(dāng)，有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專題，不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專題任務(wù)。
    （二）關(guān)于評(píng)價(jià)體系
    不少學(xué)校配合教學(xué)模式，對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成，權(quán)重不高，期末考試權(quán)重大，采用開(kāi)卷方式，注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試，還是容易造成學(xué)生背教材的局面，不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過(guò)程考核的權(quán)重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。
    （三）實(shí)踐教學(xué)不足
    在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個(gè)問(wèn)題需要克服，一是時(shí)間問(wèn)題，給予綱要課的學(xué)時(shí)有限，如何安排？二是資金問(wèn)題，這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。
    《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試，而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育，培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此，綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。
    世界近現(xiàn)代史論文篇十四
    《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是一門(mén)知識(shí)性、理論性、實(shí)踐性都較強(qiáng)的課程，通過(guò)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)、把課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)、把思想教育與社會(huì)鍛煉結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中加深對(duì)鴉*戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民救亡圖存和強(qiáng)國(guó)富民探索的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義與歷史責(zé)任感，并幫助大學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)去分析實(shí)際問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題，提高其學(xué)習(xí)能力、思辨能力和實(shí)踐能力，堅(jiān)定“選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放”的信念。
    二、實(shí)施原則。
    歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的原則；課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)交替進(jìn)行的原則；任課教師負(fù)責(zé)與學(xué)生自我管理有機(jī)結(jié)合的原則；學(xué)生個(gè)性塑造與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神相互促進(jìn)的原則。
    三、課時(shí)分配與形式要求。
    《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》總計(jì)32課時(shí)，其中課堂理論教學(xué)28課時(shí)（占總課時(shí)87.5%），課外實(shí)踐教學(xué)4課時(shí)（占總課時(shí)12.5%）。
    由于課外實(shí)踐教學(xué)不進(jìn)課表，可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況在課后時(shí)間選用以下一種形式：1、在一些重要?dú)v史事件或歷史人物的`紀(jì)念日，開(kāi)展相關(guān)的紀(jì)念、征文或精品微課堂等活動(dòng)。2、開(kāi)展課外專題調(diào)查。事先由任課教師布置實(shí)踐調(diào)研的選題如“四個(gè)選擇”（歷史和人民為什么選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放），要求學(xué)生根據(jù)選題組建調(diào)研小組，撰寫(xiě)小論文或調(diào)查報(bào)告，交由任課教師批閱。3、就近自主參觀考察。組織學(xué)生參觀市內(nèi)愛(ài)國(guó)主義教育基地或?qū)嵺`教學(xué)基地等，提高學(xué)生了解社會(huì)、接觸實(shí)際，提高服務(wù)社會(huì)的能力。
    課內(nèi)及課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)都要做到主題明確，全員參與，事先有活動(dòng)策劃，事后有活動(dòng)總結(jié)，并提交成果材料，交由任課教師批閱，作為其實(shí)踐教學(xué)成績(jī)的考核標(biāo)準(zhǔn)。
    四、考核辦法。
    實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)占期末總成績(jī)的20%。任課教師可根據(jù)具體的實(shí)踐形式和取得的實(shí)際效果采取不同的考核方式。如，課堂表現(xiàn)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)成果展示情況等。主要考核學(xué)生觀后感的質(zhì)量、觀點(diǎn)結(jié)論的真?zhèn)巍⑻搶?shí)、自主學(xué)習(xí)參與度與收獲情況等，進(jìn)一步考核學(xué)生對(duì)課程理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、材料搜集與調(diào)查實(shí)踐能力等。
    為了鼓勵(lì)爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先，樹(shù)立榜樣作用，可在各教學(xué)班級(jí)內(nèi)進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)成果競(jìng)賽，表現(xiàn)較好的學(xué)生，平時(shí)成績(jī)亦可酌情加分，部分優(yōu)異的學(xué)生可免試本課程期末考試。
    世界近現(xiàn)代史論文篇十五
    郭合芹
    （遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）
    摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過(guò)進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮；知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀；了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史的時(shí)候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。
    世界近現(xiàn)代史論文篇十六
    張婷婷亓曙冬王磊
    （上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）
    [摘要]為在高校中加強(qiáng)通識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)四門(mén)主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過(guò)程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問(wèn)卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
    世界近現(xiàn)代史論文篇十七
    “微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
    一?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
    (一)注重邏輯主線，突出“三個(gè)選擇”
    本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
    (二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
    “中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺(jué)‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴?！睆恼n堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
    二?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計(jì)
    (一)“微課”的選題多樣化
    《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線索紛繁，對(duì)于非歷史專業(yè)、特別是理工專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽(tīng)，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題展開(kāi)；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線；二是通過(guò)視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問(wèn)題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問(wèn)題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。
    (二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性
    本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫(xiě)，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
    三?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評(píng)估與改進(jìn)
    (一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合
    “微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽(tīng)、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)列相關(guān)書(shū)籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
    (二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善