總結是不斷向前發(fā)展的動力和方向。如何提高自己的邏輯思維和問題解決能力？以下總結范文僅供參考，希望能給您提供一些啟發(fā)和思路。
中國民族民間舞蹈的體會篇一
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個人對民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個愛好舞蹈的人，我近期對民間舞蹈產生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠流長、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過程中，我認識到舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過參與學習和觀摩，我逐漸領悟到了民間舞蹈的獨特之處。
第二段：描述個人的民間舞蹈學習經歷和收獲。
在我學習民間舞蹈的過程中，我體驗到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調性和精確的動作控制能力。初次學習時，我遇到了很多困難，動作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過舞蹈表達自己內心深處的情感和思想。
此外，通過學習民間舞蹈，我對每一個動作背后蘊含的寓意產生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內涵的舞蹈形式，每一個動作都蘊含著豐富的意義。例如，在一支以農耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對大地、對生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢。在舞蹈的過程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調性、靈敏性和反應能力。這些舞蹈技能對身體的發(fā)展有著積極的促進作用。而且，舞蹈訓練可以增強舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質。
除此之外，舞蹈對心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂與動作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進而帶來心靈上的愉悅。
第四段：強調民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國的傳統(tǒng)藝術形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過學習和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠將這種文化傳承下去。舞蹈作為一種無需語言的交流方式，可以跨越時空和語言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過舞蹈交流、相互學習。
在當今社會，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因為這種時代的結合，舞蹈才能更好地適應當今社會發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術形式。
第五段：總結全文，強調對民間舞蹈的熱愛，并表達對未來的期待和展望。
通過對民間舞蹈的學習和體驗，我深深地愛上了這種獨特的藝術形式。民間舞蹈不僅讓我體驗到了舞蹈帶來的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈傳承文化的重要性。我相信，在不久的將來，隨著人們對文化的深入認識和對舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學習民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻一份力量。我相信，舞蹈會讓我的人生更加充實豐富！
中國民族民間舞蹈的體會篇二
民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞的發(fā)展與建設，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學科的師資隊伍建設、教材建設、實踐教學交流建設，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質特征，在民族、民俗、民間文化的基礎上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學員給予不同的學習側重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風格特性。實踐、教學、交流、實習是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學成果及學生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學、交流的建設，就能使學生在學習期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質，這樣才能形成良性循環(huán)。當然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風情，少數民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經忽略了這樣一種舞蹈教學方式。他們只是單一的重復使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應該讓學生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數民族中，更加了解了民族文化和少數民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學中的“采風”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎上深挖起文化精髓和內涵。我們應該不斷的努力學習中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。
中國民族民間舞蹈的體會篇三
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨特魅力和深遠意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源。
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動作，無不展示著中華民族深厚的文化內涵。在研究和學習民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實感。
每當我在舞臺上躍動身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實感的獨特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動的眼神，還是對生活各色情感的真實刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達自己的情感、釋放自己的壓力，同時也能夠使觀眾產生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進。
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達情感的能力，同時也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學習舞蹈的過程中，我深刻體驗到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時也增強了對自身形象和氣質的自信。舞蹈的旋律和動作可以有效地擴展自己的身體表達能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新。
人類的生活和社會時刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時俱進，保持創(chuàng)新的力量。在學習民間舞蹈的過程中，我認識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動民間舞蹈在當代文化藝術中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機，成為我國文化藝術宣傳的重要力量，同時也獲得了廣大觀眾的熱烈關注。
總結段：展望未來。
回顧我的學習和體驗，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財富，我將堅定地繼續(xù)學習和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學習和實踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時，我也希望通過自己的付出和努力，能夠為我國的舞蹈藝術事業(yè)貢獻一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。我堅信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中國民族民間舞蹈的體會篇四
“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實現(xiàn)文明復興、建設和諧世界的中國理念。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復興之路的中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。
和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展營造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動經濟發(fā)展，實現(xiàn)經濟起飛，邁向夢想的腳步堅實而穩(wěn)健。以和平推動發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。
與世界同分享，是中國夢獨具特色的重要內涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個世界，同一個夢想”，日益融入世界經濟的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動、互利共贏。無論是開放市場、引進技術、吸引投資，實現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經濟治理，共同抵御亞洲金融風暴和國際金融危機，我們都著眼于取長補短、合作共贏，把世界的機遇轉變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉變?yōu)槭澜绲臋C遇。倡導不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進一步煥發(fā)出中華文明的獨特魅力。
中國夢想是復興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。一個和平發(fā)展的中國，終將完成民族復興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
100年來，中國共產黨帶領中華民族戰(zhàn)勝無數困難，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，是因為黨的事業(yè)代表了歷史前進的方向和中國最廣大人民的根本利益，黨的建設使黨變得堅強而有力。
進一步說，其根本原因是，無論是順境還是逆境，中國共產黨都堅持為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復興的初心和使命。從建黨的開拓地到新中國成立的改革地，到改革開放的翻天復地，再到黨的十九大以來黨和國家事業(yè)取得了歷史成果，發(fā)生了歷史變革，中國共產黨始終堅持初心和使命。初心使黨永遠保持政治本色，使命使黨永遠有前進的動力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中，出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中，出現(xiàn)在黨百折不復、越挫越勇的堅強意志中，出現(xiàn)在全黨上下自主邀請、萬死不辭的擔當精神中，出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中，出現(xiàn)在中國共產黨人自覺堅持的黨性修養(yǎng)中。
無論是黨的事業(yè)還是黨的建設，都必須在黨的指導下進行，不忘初心，不忘使命，必須在黨的指導下實現(xiàn)。因此，進一步說明，黨之所以能團結領導中國人民創(chuàng)造百年輝煌，是因為基本、重要的關鍵是始終堅持中國共產黨的領導。中國共產黨是一具有中國工薪階層的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊性質的黨，始終堅持以科學理論為導向，具有遠大理想、堅定信念和明確目標的黨。中國共產黨始終堅持以人民為中心的根本政治立場，全心全意為人民服務，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是深受人民愛戴和支持的政黨。中國共產黨是一個始終堅持釋放思想、追求事實、與時俱進、追求現(xiàn)實、沿著正確的路線和道路不斷前進的政黨。中國共產黨是敢于堅持黨的領導者，具有優(yōu)秀的政治領導力、思想領導力、大眾組織力、社會呼吁力的政黨。中國共產黨是富有斗爭精神、敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲、不斷奮斗的政黨。中國共產黨是一個高度重視自身建設、始終堅定不移推進自我革命、嚴格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國共產黨始終堅持民主集中制，始終堅持嚴密的組織體系，保證全黨的團結統(tǒng)一，充分調動全黨的積極性、主導性和創(chuàng)造性。中國共產黨是一個擁有廣闊胸懷、善于團結一切力量、調動一切積極因素的政黨。中國共產黨是具有世界眼光、重視互學鑒定、獨立自主、走中國特色革命道路、走中國特色社會主義道路的政黨。
到本世紀中葉，中國將實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口多的人口都進入現(xiàn)代化行列，其影響必然是世界性的。到那時為止，中國變成了走社會主義道路而不是走資本主義道路建設的現(xiàn)代化強國，中國共產黨領導人民進行的社會革命更充分地展示了其偉大的歷史意義，黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。
百年風華正茂，未來仍需風雨兼程。我們必須更加緊密地團結在以習近平同志為中心的黨中央周圍，不忘初心，記住使命，忠誠地慶祝黨的百年生日，創(chuàng)造更美好的未來。
大家好，今天我講課的題目是《中國共產黨百年歷程與中華民族偉大復興》。2021年是中國共產黨成立100周年，在這一百年的時間里，在中國共產黨的領導下，中國人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個方面的內容：第一，中華民族的偉大復興與中國共產黨的產生發(fā)展；第二，改革開放的偉大實踐和新時代的新征程；第三，中國共產黨百年發(fā)展的成功經驗與啟示。
（一）中華民族的艱難抗爭由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產黨產生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設立京師大學堂。后來的農民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領導的資產階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務運動、農民起義、資產階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權益讓與日本。于是，五四運動爆發(fā)了。五四運動為中國共產黨的成立奠定思想基礎。
（二）中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產黨一經成立，就把實現(xiàn)共產主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產黨的領導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。在二十八年間，中國共產黨帶領中國人民經歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產黨建立了中央革命根據地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。百團大戰(zhàn)以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產黨和中國共產黨所領導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據地，打出了中國共產黨的精神，打出了中華民族的精神。抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產黨領導解放區(qū)群眾和人民解放軍，經過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。
（三）中國共產黨領導社會主義革命和建設我國結束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設時期。中國共產黨帶領中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造（對于農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造），進行社會主義現(xiàn)代化建設，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。在此期間，我們實現(xiàn)了很多技術的突破與創(chuàng)新；社會主義建設取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎。從1840年到1921年，中華民族經歷了艱難的抗爭；1921年到1949年，中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產黨領導社會主義革命和建設，為中國人民富起來打下了堅實的基礎，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學家、工程技術人員、工人、農民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。
第一，從1978年到黨的十八召開以前（改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期），中國共產黨帶領人民取得了很大的成就；從黨的十八大至今（中國特色社會主義新時代），中國共產黨帶領人民決戰(zhàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。
第二，未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“路線圖”。
（一）改革開放和新時代取得的偉大成就。
在中國共產黨的領導下，經過改革開放四十多年的實踐，中國取得了偉大的成就。中國發(fā)展實現(xiàn)了兩個歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前，我國是一個農業(yè)大國，靠天吃飯、靠土地吃飯；如今，我國已經成為世界工業(yè)大國、制造業(yè)大國，過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經解決。二是跨越了西方國家兩三百年的歷史。用幾十年的時間實現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉變，在很多領域趕上了西方發(fā)達國家的水平。這種跨越是在中國共產黨的領導下，我們取得的巨大成就。中國經濟總量躍居世界第二位。20**年，我國gdp突破一百萬億元大關，這是了不起的成就。我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，為實現(xiàn)全面建成小康社會目標任務作出了關鍵性貢獻。具體來講，有九個方面的成就：
第一，我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力，社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚！在社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國共產黨堅持下來，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭中，社會主義制度和中國道路的優(yōu)勢充分彰顯出來，贏得了全世界進步人士的贊賞。因此，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，同時根據中國具體國情進行創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化，在實踐中豐富和發(fā)展科學社會主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會主義市場經濟、國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展、改革開放，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的不斷發(fā)展。
第二，我們始終堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產力。改革開放以來，我國國內生產總值由3679億元增長到20**年100萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經濟2.9%左右的年均增速。我國國內生產總值占世界生產總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到20**年的17%左右，多年來對世界經濟增長貢獻率超過30%。我國貨物進出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元。我國主要農產品產量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報頻傳。我國基礎設施建設成就顯著，信息暢通，公路成網，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調，高鐵飛馳，巨輪遠航，飛機翱翔，天塹變通途?，F(xiàn)在，我國是世界第二大經濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性的步伐！這是在中國共產黨的領導下，全國人民共同努力在經濟領域取得的成就。
第三，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，黨和國家領導體制日益完善，全面依法治國深入推進，中國特色社會主義法律體系日益健全，人民當家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權事業(yè)全面發(fā)展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權利的內容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運的中國人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中展現(xiàn)出氣吞山河的強大力量！在法治建設方面，推進全面依法治國，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設社會主義法治國家；在社會主義民主政治方面，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展；積極調動一切可以調動的力量，體現(xiàn)了中華民族強大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
第四，我們始終堅持發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以科學理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚，時代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術日益繁榮，網信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識！我們興建了很多文化設施；免費開放各類博物館；各種文化作品，尤其是網絡文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來，我們注重增強意識形態(tài)領域斗爭能力，弘揚主旋律、傳播正能量，文化建設取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設施、文化主題公園、街道街心的文化標識，幫助人們將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
第五，我們始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉。20**年我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，20**年九年義務教育鞏固率達95%。我國建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內的世界最大的社會保障體系，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人，醫(yī)療保險覆蓋超過13億人。20**年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國社會大局保持長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經離不開的票證已經進入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復返了！正是在中國共產黨的領導下，全國人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當然，還有一些不盡如人意的地方，就如習近平總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問題上有新作為，使社會主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。
第六，我們始終堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源，堅持推進生態(tài)文明建設，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進展，重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，積極參與和引導應對氣候變化國際合作，中國人民生于斯、長于斯的家園更加美麗宜人！在生態(tài)文明建設方面，我們確實走過彎路，以前在一些方面認識不到位，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經濟增長，要建設美麗中國，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項措施，推進生態(tài)文明建設；老百姓關心生態(tài)建設問題，積極響應綠色出行、低碳生活；節(jié)能環(huán)保產業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴格、越來越科學。在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動重大項目，復修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們在大江大河的治理方面取得的成就就很大，我們在環(huán)保企業(yè)技術的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績。二是健全對破壞環(huán)境的處罰機制。加強對空氣質量以及河流水質的監(jiān)測等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻。中國堅定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會給人類帶來巨大的災難。對此，習近平總書記提出綠色發(fā)展、構建人類命運共同體，并主動作出承諾：努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。當前，北京已帶頭進行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設美麗中國，包括國家級生態(tài)公園建設、森林生態(tài)恢復、在一些大城市劃“紅線”等。
第七，我們始終堅持黨對軍隊的絕對領導，不斷推進國防和軍隊現(xiàn)代化，推進人民軍隊實現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊維護國家主權、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國和世界和平牢不可破的強大力量！黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進強軍興軍的偉大實踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實施一系列重大改革，提出要加快國防和軍隊現(xiàn)代化，實現(xiàn)富國和強軍相統(tǒng)一。
第八，我們始終堅持推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實施“一國兩制”基本方針，相繼恢復對香港、澳門行使主權，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅持一個中國原則，堅持“九二共識”，加強兩岸經濟文化交流合作，推動兩岸關系和平發(fā)展，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力，牢牢掌握兩岸關系發(fā)展主導權和主動權。海內外全體中華兒女的民族認同感、文化認同感大大增強，同心共筑中國夢的意志更加堅強！
第九，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護國際關系基本準則，維護國際公平正義。我們實現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉變，積極參與經濟全球化進程，為推動人類共同發(fā)展作出了應有貢獻。我們積極推動建設開放型世界經濟、構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認的世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！在構建人類命運共同體方面，現(xiàn)在已經取得越來越大的共識；在“一帶一路”發(fā)展的問題上，我們的道路也越走越寬廣。大國外交，彰顯中國的大國形象。總之，中國人民的面貌、中國共產黨的面貌、中國的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強，中國的道路越來越寬廣。再用十五年的時間，我們將從全面小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎上再奮斗十五年實現(xiàn)強國目標。
（二）未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興。
中國夢的“路線圖”2021年是中國共產黨成立100周年，是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一年，再用三十年時間，我們要實現(xiàn)強起來的目標。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決面臨的一些問題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢一是制度優(yōu)勢。堅持黨的領導不能動搖，發(fā)揮中國共產黨領導的制度優(yōu)勢，保持國家穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國有企業(yè)主導地位，才能實現(xiàn)中華民族的夢想。二是市場優(yōu)勢。中國是一個擁有14億人口的大國，具有龐大的市場規(guī)模和消費潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國內大循環(huán)為主體，國內國際雙循環(huán)相互促進。這就是我們的市場優(yōu)勢。三是人才優(yōu)勢。中國的教育發(fā)展迅速，每年會為社會培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年，全國范圍內有800多萬的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢。四是空間優(yōu)勢。中國有960多萬平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時，作為一個基建大國，我們有很強的抗風險能力。2.要解決一些問題一是要注重能源戰(zhàn)略問題，要把能源問題主動權控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉型的問題。三是社會保障方面的問題，要按照習近平總書記的部署，完善覆蓋全民的社會保障體系，促進社會保障事業(yè)高質量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風險機制，不犯顛覆性錯誤。五是要保持和平發(fā)展。中國不是好戰(zhàn)的國家，和平發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。中國的國防是為了保衛(wèi)國家主權、領土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，解決好面臨的問題，中華民族偉大復興的夢想一定會實現(xiàn)。中國共產黨領導的百年歷程與中華民族的偉大復興是連在一起的。
（一）必須堅持黨對一切工作的領導，不斷加強和改善黨的領導這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實踐證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領導力量。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。黨的領導必須長期堅持永不動搖。當然，我們也要加強和改善黨的領導：一是要解決好黨內的問題，比如作風問題、腐敗問題、紀律松散問題；要推進黨的建設，全面從嚴治黨，全面從嚴治黨永遠在路上。二是要提高中國共產黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報告提出，全面增強八個方面的執(zhí)政本領。20**年，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網、大數據、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們增強知識儲備，完善黨的領導制度體系，提高領導水平、執(zhí)政本領。在政治建設方面，習近平總書記多次強調，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯誤。政治領悟力，即要對黨中央精神深入學習、融會貫通，堅持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。
（二）必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。習近平總書記強調，“一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領導干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國共產黨?因為中國共產黨始終堅持以人民為中心。全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨。習近平總書記強調，“不忘初心、牢記使命”，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么；人們有什么煩惱，我們就解決什么問題，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能獲得最大的人心。當前，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實踐活動，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅持從群眾中來、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)，也是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅持以人民為中心，老百姓才能與黨同心同德，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。
（三）必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴密而完整，是科學性與革命性高度結合起來的學說。中國共產黨始終毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，并在此基礎上堅持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，我們黨始終堅持馬克思主義與中國實際相結合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，永葆生機活力。
（四）必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義我們始終堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，并探索適合中國國情的社會主義道路。
（五）必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)揮和增強我國制度優(yōu)勢黨的十九屆四中全會強調，中國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢具體包括：堅持黨的集中統(tǒng)一領導，堅持黨的科學理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢；堅持人民當家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持全面依法治國，建設社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權利的顯著優(yōu)勢；堅持全國一盤棋，調動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產力的顯著優(yōu)勢；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機活力的顯著優(yōu)勢；堅持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據，我們要將其堅持好、發(fā)揚好，并不斷完善我們的制度。
（六）必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。習近平總書記強調，必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展，談何建設社會主義現(xiàn)代化強國?因此，以習近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設；以及創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領發(fā)展方式轉變、經濟結構調整，從高速度向高質量轉型。關于高質量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經作出布局。推動“十四五”時期高質量發(fā)展，不是單兵突進，而是在政治、經濟、社會、文化、民生等各方面齊頭并進。要補齊短板，對于關鍵技術、核心技術，要進行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅持把發(fā)展經濟著力點放在實體經濟上，堅定不移建設制造強國?？傊?，在發(fā)展的問題上，不能含糊。不發(fā)展就會落后，毛澤東同志講過，“落后就要挨打”。
（七）必須堅持擴大開放，不斷推動構建人類命運共同體這既是中國改革開放40多年積累的寶貴經驗，也是中國對世界作出的莊重承諾。我們在更加開放的狀態(tài)下，才能推動中國經濟實現(xiàn)高質量發(fā)展，才能推動構建人類命運共同體。正如習近平總書記所言：過去40年中國經濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經濟實現(xiàn)高質量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。
（八）必須堅持全面從嚴治黨，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動機”，是我們的“火車頭”，堅持黨的領導就要全面從嚴治黨，把黨的問題解決好。第一，政治建設。要把黨的政治建設擺在首位，要始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團結一心，才能對抗任何世界上的風險，真正實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。第二，思想建設。一是用黨的科學理論武裝全黨。推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學習方式、學習新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導思想。二是樹立堅定的理想信念。首先，要堅定共產主義理想信念，堅定“四個自信”。實踐證明，中國特色社會主義充滿生機、充滿活力。其次，要同錯誤思想作斗爭。特別是在互聯(lián)網時代，要敢于向錯誤認識、錯誤思想、錯誤觀點亮劍。再次，要加強黨員領導干部的黨性修養(yǎng)。第三，組織建設。堅持黨管干部、黨管人才，推進黨的隊伍建設。關于選拔人才、領導干部方面，我們有各種制度來進行考核。第四，作風建設。要堅定不移推進反腐敗斗爭。第五，紀律建設。第六，制度建設?？傊?，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質量，使我們黨成為領導人民實現(xiàn)中華民族偉大夢想的偉大的黨，從全面從嚴治黨、提高黨的領導能力角度來看，空間是很大的。
（九）必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認識和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。世界是物質的，物質是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問題，全面地看問題，才能看得比較準確。馬克思講，生產力決定生產關系，生產關系決定上層建筑，推動人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，推動人類社會從原始社會到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會。
當前我國正處在一個發(fā)展機遇期和矛盾凸顯期并存的關鍵時期，要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級領導干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅持改革的藍圖，要在改革中發(fā)展，同時也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問題，那不穩(wěn)定因素就會影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問題，改革也要注意穩(wěn)定問題。“十四五”規(guī)劃當中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國家安全、人民安全、經濟安全、產業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問題就不改革了，不發(fā)展了；改革中出了問題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認為問題都是發(fā)展帶來的，而是要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。
今年是中國共產黨成立100周年，中國共產黨這個百年大黨在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的過程中確實做出了偉大的貢獻。我相信，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，廣大黨員干部堅定理想信念，吸取經驗教訓，真抓實干，腳踏實地，一定能在自己的崗位上貢獻聰明才智，做出更好的業(yè)績，迎接中國共產黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。
國際先驅導報記者劉科發(fā)自北京。
我不知道風朝哪邊吹。
徐志摩詩里這種迷惘的心緒，在這個春天有了新的對應物，它就是時下被輿論炒得火熱的《中國不高興》。
今年3月出版的這本新書，一問世就吸引了國外媒體的關注。美國《時代》周刊在3月20的報道中這樣定義：“這是繼1996年不滿西方尤其是美國對中國影響的一部民族主義暢銷作品?！?BR> 而打開這本被《時代》視為“《中國可以說不》續(xù)集”的《中國不高興》目錄，類似的觀點頗具“沖擊力”：
持劍經商：崛起大國的制勝之道。
該由西方正視中國“不高興”了。
中國對西方：“有條件地決裂”
……。
這樣極具殺傷力的標簽式主題，迅即引發(fā)國內外從互聯(lián)網到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。
震動西方世界的“小平頭”
對于出身與上世紀七十年代的人來說，這樣的文章應該并不陌生。1996年，隨著一本名為《中國可以說不》的圖書的誕生，“說不”風靡國內，當時的青年學子幾乎人手一本。這是一本在政治、經濟、外交等多方面評述中美關系、中日關系和臺灣問題的談話錄。
張小波等五位當年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者，也成為了西方媒體眼中中國民族主義的“領軍人物”。在張小波的印象中，之所以寫《中國可以說不》，是在讀了日本出版的《日本可以說不》譯本后“受到刺激”的結果。“那年有個輿論調查的結果是，中國人最討厭的國家是美國，最向往的國家也是美國。我思考這是為什么。這是寫書的契機?！睆埿〔ㄕf。
另一個契機是“中國威脅論”在美國的興起。在1995到1996年間，由于臺海危機，美國國內掀起了對華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即，美國知識界擔心在臺灣和香港兩個問題上中國將威脅民主和和平，于是有了“中國威脅論”。
這些都促使一部分青年學者對美國的觀念開始轉變。而“說不”的出現(xiàn)，抒發(fā)了中國人積壓在內心多年的憤怒，中國國內的民族主義浪潮由此爆發(fā)。
“《中國可以說不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關注，”作者之一的宋強，自稱來自民間的草莽知識分子，他也是《中國不高興》的作者。
1998到1999年間，美國又掀起了新的中國威脅論熱潮。此后幾年里，民族主義成為中國社會的焦點話題。
稱“中國有能力領導世界”
王小東也是《中國不高興》的作者之一，他被認為是網絡民族主義者和青年激進民族主義者在知識界的代言人，甚至被帖上了“中國民族主義教父”的標簽。
在王小東看來，《中國不高興》的核心觀點是，中國和西方在綜合國力對比上有了根本的變化，中國仍然要尋求西方的理解和接納，但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌，西方國家也要理解中國的觀點和情緒，不能動輒教訓、打壓或圍堵中國。
此外，《中國不高興》還提出內修人權，外爭族權，制裁西方，肅清內賊；中國的發(fā)展不能把絕大多數民眾排除在外；持劍經商，不玩金融戰(zhàn)爭，才是未來中國應走的路，利用西方經濟危機，實現(xiàn)中國的產業(yè)升級，中國要有重塑世界秩序、領導世界的雄心，明確“懲罰外交”概念，成熟的大國心態(tài)不僅是寬容，也有較真。
對于兩本書的差異，作為策劃人的張小波解釋道，“兩本書在某種程度上是一致的，比如說中西方關系是不是一直在攤牌？”而宋強則這樣概括：“說‘不’要表達的是‘中國只想領導自己’，而‘不高興’想表達的是‘中國有能力領導世界’?！?BR> 盡管“不高興”的內容包含如此之廣，但宋強還是透露，由于出版安全的考慮，做了些技術處理，“內政刪的比較多……刪了一些措詞?！?BR> 中國對外心態(tài)仍是爭論焦點。
13年前，《中國可以說不》震動了西方世界。國務院新聞辦公室一位官員曾說，“二十年來，從未有過一本書像《中國可以說不》這樣，引起海外輿論如此強烈的關注，并產生如此轟動的新聞效果。”13年后，《中國不高興》再次吸引了海外媒體的關注。
香港《亞洲周刊》在3月18日的報道中稱，《中國不高興》是中國國內民族主義情緒高漲的標志，“南沙群島問題、釣魚島問題、俄羅斯軍艦擊沉中國貨輪問題、法國佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問題，這些都激起了中國民眾反彈，民族主義情緒高漲?！?BR> 而與當年直斥《中國可以說不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比，西方媒體在13年后的關注仍然有些擔憂，卻溫和了許多。3月20日的《時代》周刊對《中國不高興》背后的中國民族主義力量表示了擔憂，“如果民族情緒不加以適當制止，它可能會推動北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線?！?BR> 英國《經濟學家》也注意到了中國民族主義抬頭的新跡象，該刊在19日的文章里說，“中國的崛起在國內使中國的民族主義抬頭，左派卷土重來。在國際上中國領導人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國際上有g2，即中美兩大國掌握著世界經濟命運的說法，這也讓一些中國學者和評論家一直在鼓吹中國利用這次危機推動中國戰(zhàn)略影響?！?BR> “當年的《美國之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年，《時代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來的中美沖突》，全面反駁《中國可以說不》?！彼螐娦χf。張小波也坦言，當時遭遇的質疑很多，“《華盛頓郵報》有個記者問我：你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊f不的書??？”
13年后，當相似的質疑再次襲來，張小波這樣反問道：“這還需要我們寫嗎？向中國政府說不的書你們已經有了很多?！?BR> 一場沒有硝煙的爭論。
《中國不高興》自面世后，也重新引發(fā)了中國國內對于民族主義的討論。在網絡中，對于書中觀點的反應顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，有的認為該書“直言內政外交，是諫言國策”；有的則認為其過于偏激，有的人則質疑該書“投機”。
復旦大學國際關系學院副院長沈丁立在接受《國際先驅導報》采訪時表示，這本書的觀點只會使中國人更加愚昧，“書里說中國知識分子矮化中國，這是以偏概全，我認為，多數知識分子是進步的，正確看到了我們民族的不足?！?BR> 中國人民大學教授時殷弘在接受《國際先驅導報》采訪時則認為，書中指出的一些問題值得深思，但很多話、很多態(tài)度說過了頭，“我覺得這些人也是一種特征，左派的特征——批評多，建設性意見較少。”
對于要與“西方有條件決裂”的觀點，宋強解釋，“當外國輪番羞辱我們的時候，我們往往生怕鬧崩，我的意思是，決裂了又怎么樣呢？”
沈丁立對此表示不認同，“我們這么落后，攀高都來不及。為什么要跟西方決裂？”時殷弘則表示，中國對西方的態(tài)度，過去是太左了，太孤立、太民族主義了?！暗@些年來，我們戰(zhàn)勝左的思潮，堅持改革開放，我們自己有些地方是太右了點，對西方主流的依賴，信念幻想太多了一些，我們需要反思?！?BR> 從1921年到2021年，中國共產黨走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福，是中國共產黨百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”，是中國共產黨百年歷史的主流和本質；把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，是中國共產黨百年歷史的鮮明特征；逐步實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標，是中國共產黨百年歷史的莊嚴使命。
中國共產黨百年歷史，可以劃分為四個歷史時期：從1921年7月中國共產黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設時期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這四個歷史時期，中國共產黨完成和推進了四件大事。四件大事鑄就了中國共產黨百年輝煌。
開天辟地：中國共產黨在新民主主義革命時期完成救國大業(yè)。
中國的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的。從那時起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運，中國人民和無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務運動，農民階級發(fā)動太平天國起義和義和團運動，資產階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國共產黨就是在這樣的歷史背景下登上中國政治舞臺的。中國共產黨是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中應運而生的。
1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結束。一大的召開標志著中國共產黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關于一大的召開，黨史大家胡喬木同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報紙上也沒有一點報道。但是，中國的偉大事變在實質上卻開始了。毛澤東同志在總結黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。”“從此以后，中國改換了方向?！迸c以往中國其他政黨和政治組織不同的是，中國共產黨一經成立就把實現(xiàn)共產主義作為最高理想和最終目標，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
中國共產黨對中國革命道路的探索經歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實踐中，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，團結帶領中國人民找到了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領人民流血犧牲，歷經千難萬險?？梢哉f，紅色政權來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數革命先烈用生命和鮮血換來的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領導人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎?”據不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
新中國的成立，標志著中國共產黨領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利，宣告中國人民從此站立起來了！它徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，中國人民真正成為國家和社會的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由”。
改天換地：中國共產黨在社會主義革命和建設時期完成興國大業(yè)。
新中國成立之初，我國面臨的國際國內形勢是異常艱難和復雜的。由于長期戰(zhàn)爭，國內經濟凋敝，民不聊生。國民黨殘余伺機破壞，匪患嚴重。有些地方還未得到解放，很多基層還未建立政權。以美國為首的西方國家在政治上孤立我們、在經濟上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日，朝鮮內戰(zhàn)爆發(fā)，隨后美國入侵朝鮮，同時派第七艦隊侵入臺灣海峽。新生的中華人民共和國遭到嚴重安全威脅?！按虻靡蝗_，免得百拳來?！苯涍^充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。抗美援朝戰(zhàn)爭打出了新中國的國威軍威，提高了中國共產黨在全國人民中的威望，提高了中國人民的民族自信心和民族自豪感，維護了亞洲和世界和平，新中國站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣，新中國的成立，“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”。
同樣，怎樣建設社會主義，如何推進中國的現(xiàn)代化，對新中國成立之初的中國共產黨來說，也是一個全新的課題。中國共產黨從學習蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，開始探索中國自己的社會主義建設道路。1956年，我國社會主義改造完成，確立起社會主義基本制度，并開始大規(guī)模進行社會主義建設，取得巨大的成就。1954年6月，毛澤東同志曾這樣提出過問題：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！痹谥袊伯a黨的堅強領導下，經過全國人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國歷史上的無數個第一：生產出第一架飛機、第一輛汽車、第一臺拖拉機，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設計建造第一座大橋——南京長江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強優(yōu)勢秈型雜交水稻等。經過20多年的奮斗，初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。鄧小平同志說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位?！痹谶@一時期，我國還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問題，這在當時也被公認為是創(chuàng)造了一個世界奇跡。
在那個激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會形成了良好社會風氣，進而轉化為推進社會主義革命和建設的強大力量。大慶工人王進喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國人民帶來了難忘的印象、記憶和感動，激勵和鼓舞全國人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡陋的工具，劈開太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時全國人民奮發(fā)圖強的一個縮影。
進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，團結帶領全黨全國各族人民進行的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國人民的意愿，符合中國的實際，順應了歷史發(fā)展的潮流。這場中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。
中國共產黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。
翻天覆地：中國共產黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期推進富國大業(yè)。
如何結合國情，在一個經濟文化落后的國家里，探索中國自己的社會主義建設道路，是一件極不容易的事情。既然是探索，就會有失誤。我們黨在取得探索成果的同時，從1958年以后也開始出現(xiàn)失誤甚至是嚴重失誤，發(fā)生了“大躍進”、人民公社化運動的挫折以及影響全局長達十年之久的“文化大革命”內亂。面對“左”的錯誤造成的嚴重后果，我們黨進行了深刻反思。1978年9月16日至18日，鄧小平同志在東北考察時講：“社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么?”同年12月13日，他在中央工作會議上發(fā)表重要講話，這就是那篇著名的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》。他強調指出：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！边@個講話實際上成為此后召開的黨的十一屆三中全會的主題報告，成為新時期解放思想、實事求是的宣言書。
1978年黨的十一屆三中全會的召開，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，面對“文化大革命”造成的危難局面，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，團結帶領全黨全國各族人民，深刻總結中國社會主義建設正反兩方面經驗，借鑒世界社會主義歷史經驗，解放思想、實事求是，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義初級階段基本路線，深刻揭示社會主義本質，創(chuàng)立鄧小平理論，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，在撥亂反正和改革開放中成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。
1989年黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，面對國內外紛繁復雜的形勢，在世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，依據新的實踐確立黨的基本綱領、基本經驗，確立社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，確立社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，提出依法治國基本方略，推進黨的建設新的偉大工程，形成“三個代表”重要思想，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀。
2002年黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，團結帶領全黨全國各族人民，積極推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，構建社會主義和諧社會，加快生態(tài)文明建設，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，形成科學發(fā)展觀，在全面建設小康社會的偉大實踐中，成功堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國經濟得到快速發(fā)展，社會保持長期穩(wěn)定。從1978年至2012年，我國經濟高速增長，國內生產總值先后超過意大利、法國、英國、德國，2010年超過日本，成為世界第二大經濟體。同時，出口超過德國，成為世界第一大出口國。成為18世紀工業(yè)革命以來繼英國、美國、日本、德國之后的“世界工廠”，并于2010年跨入上中等收入國家的行列。
中國共產黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
驚天動地：中國共產黨在中國特色社會主義新時代推進并將在本世紀中葉實現(xiàn)強國大業(yè)。
2012年黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，團結帶領全黨全國各族人民，舉旗定向，謀篇布局，從理論和實踐結合上深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中國特色社會主義進入新時代。
中國民族民間舞蹈的體會篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結合的藝術舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數，手持扁擔互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)。孔雀為傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞蹈的體會篇六
舞蹈和音樂的聯(lián)結是人類文化中的經典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨特的表現(xiàn)形式和內涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術魅力以及個人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產，富有地方特色和歷史內涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動與生產、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學習相關的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學習，但同時也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調，以讓整個演出達到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊，以便更好地呈現(xiàn)作品內涵和特色。這樣的學習會增強演員的自信心和感情表達能力，并讓觀眾產生更深的共鳴感。
第三段：個人參與民間舞蹈音樂的體驗
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術修養(yǎng)的同時，還能增長對文化的學習和理解。比如我學習了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動時經常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動，也能夠很好地了解當地的文化特色和傳統(tǒng)習俗?？傮w來說，個人參與民間舞蹈音樂活動，讓自己更加融入生活中，而通過與團隊配合，也在互動中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進了文化交流和認知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學習各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產的價值，同時也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個人參與民間舞蹈音樂活動不僅能夠增強個人身體素質和藝術修養(yǎng)，同時也能夠讓個人了解不同的文化傳統(tǒng)和風格，讓自己更加融入生活，與人交流，達成朋友之間互相認同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進文化交流和認識。我們應該關注和發(fā)掘這樣的文化遺產，盡可能地推廣。
中國民族民間舞蹈的體會篇七
我國的民間舞源遠流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
我國的民間舞源遠流長，十分豐富。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達他們激動時的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經過數千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數民族地區(qū)，直至20世紀五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
在我國56個民族中，漢族占總人口的90%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛柔相濟，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據不完全統(tǒng)計，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風采。
其它55個少數民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強，節(jié)奏激烈，南方農業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是風格化技巧的強化與發(fā)展。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的，是民間舞者內心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術化方向發(fā)展。民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術，因為它即是由民眾創(chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠生根在人民群眾中間，永遠出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國民族民間舞蹈的體會篇八
《中國民族民間舞》是中國舞蹈教育的基礎訓練課之一，它和其它的舞蹈訓練課共同承擔著培養(yǎng)舞蹈藝術人才，傳承中華民族先進文明的天職。
中國民間舞是民族舞學科學生的必修課程。通過八個民族十幾種風格迥異舞種的學習，使學生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識等方面得到有效的訓練。
教學目的：通過對藏族舞蹈的學習，使學生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動態(tài)、動律、動勢特征，準確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動或屈伸。
難點：1.動作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);
2.膝關節(jié)顫動、屈伸時的柔韌和彈性
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1——5周完成)
一 腳位：1雙腳稍分開的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位
二 腳形 ： 1繃腳 2勾腳
三 基本體態(tài) 丁字步站好，雙膝稍彎，靠重心腳懈胯，雙手扶胯，上身松弛略向前傾，眼睛平視。
四 手臂形態(tài) 手臂松弛，手指輕輕并攏，指尖下垂，要有長袖的感覺。
第二節(jié) 踢 踏
一 手的動作 1交替劃圓 2擺手
二 動律 1“8”字晃動 2擺 3顫膝
四 短句 1開頭步 2結束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步
第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)
一 動律 1曲伸
第四節(jié) 組 合(11——15周完成)
二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合
2東 北 秧 歌
教學目的：通過對東北秧歌舞蹈的學習，使學生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動律特征;準確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風格。
難點：“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調把握，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心”的步伐要點，“點緊促，線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----3周完成)
一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位
二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾
三 基本體態(tài) 腳下正步位，重心略前傾，下頦微收，略含胸眼睛平視，雙手叉腰。
第二節(jié) 基本動律 1前后動律 2上下動律 3劃圓動律
第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護頭 4雙護胸 5雙推山 6單扶肘
二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花
第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內容4----7周完成)
一 一至五鼓
二 鼓相 1順風旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌
第七節(jié) 組 合1動律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場組合(8----10周完成)
3云 南 花 燈
教學目的：通過對云南花燈舞蹈的'學習，使學生掌握云南花燈中各種崴的動律、舞姿及扇花的配合訓練，達胯、腰、肋三部的協(xié)調舞動，“以情帶動”舞出南國女性內秀、淡雅、清秀的風格和恬靜的心理特征，進而準確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出云南花燈“崴”的動律。
難點：胯、腰、肋三個部位在松弛的狀態(tài)下，左右搖擺中兼上下的弧線運動。
第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)
一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇
二 基本體態(tài) 腳下正步位，面向一點，略含胸，雙手下垂，自然立直。
三 腳位 1正步位 2踏步位
四 基本動律 1小崴動律 2正崴動律 3反崴動律
第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內容13----15周完成)
一 小崴步
二 正崴步 1平崴步 2柔踩步
三 反崴步
四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步
五 小俏步
六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴
第三節(jié) 基本扇花
一 團扇 1團扇放扇 2團扇別扇
二 握扇 1搬扇
三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花
四 擺扇 五 扛扇
第四節(jié) 基本動作四五節(jié)內容16----18周完成)
一 小魚搶水
二 荷花愛蓮
三 崖鷹展翅
四 蜻蜓點水
五 月光花
六 喜鵲登枝
第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場
4蒙 古 族 舞
教學目的：通過本學年對蒙古族舞蹈的學習，使學生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特點。
男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風格特點。
難點：在上身略后傾，頸部稍后枕的基本體態(tài)上，達到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如，臂與腕部的柔韌優(yōu)美。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點步位
二 腳形 雙腳保持自然外開45度小八字位上的腳形。
三 基本體態(tài) 體朝二點面向八點，胯前按手位，后點步位。
四 手形 1五指平伸 2自然張開 3握空心拳
五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬
第二節(jié) 動律
一 繞圓動律
二 擰轉動律
第三節(jié) 肩部動作
一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩
第四節(jié) 手部動作(四五六節(jié)內容3----7周完成)
一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂
馬鞭動作：1提鞭手 2揚鞭手 3繞鞭手
第五節(jié) 步伐
一 基本步伐 1平步 2點步 3錯步 4墊步 5迂回步 6碎步
第六節(jié) 舞姿
一 勒馬式 二 揚鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式
第七節(jié) 組合(8----9周完成)
一 胸背 體態(tài) 動律
二 硬腕
三 肩組合
四 柔臂
五 馬步
5安 徽 花 鼓 燈 (女班)
教學目的： 通過對安徽花鼓燈舞蹈的學習，使學生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動中的傾擰”等動律特征，準確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風格特點。
難點：動作中，要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài)，就是流動中的傾擰;在步伐的行進中膝部不松，控制住腳底板整體著地，以重心略偏后走起不飄為要點，配合”上身風擺柳“和臂的貼身劃圓擺動，形成花鼓燈體態(tài)與動作的配合。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 持扇法 1握扇 2夾扇
三 基本體態(tài) 正步位，對1點，雙手胸前抱扇，提胯 收腹 略含胸，重心前傾。
四 基本動律 1劃圓動律 2上下動律 3三點頭動律 4傾擰動律
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇
第三節(jié) 舞姿
第四節(jié) 組合(16----18周完成)
一 風擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合
6男 班 教 材
重點：突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風格特征。
難點：無論是流動中的動態(tài)，還是靜止中的體態(tài)，都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動作中，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后“突射”的動態(tài)。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點地位
二 基本體態(tài) 正步位，對1點，收腹 拔腰 頭微仰，雙手反叉腰，雙膝伸直(切忌僵硬)，重心前傾。
三 基本動律 1傾擰動律 2劃圓動律 3上下動律
四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場步 5趕步 6碎步
第三節(jié) 打腿類
打腿動作是鼓架子下肢動作的重要組成部分，打腿時節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧，打腿動作帶有競技性，又富技巧性，很具淮北人的性格。
一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿
第四節(jié) 短句(四五節(jié)內容16----18周完成)
一 頭鼓 二 趕步轉身接鼓架子 三 二起腿接小五腿
第五節(jié) 組合
一 步伐組合 二 打腿組合
7維 吾 爾 族 舞
教學目的：通過對維吾爾族舞蹈的學習，使學生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開”的風格;準確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)、動感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開”風格特點。
難點：維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點，腳下要在節(jié)奏準確的基礎上，步法靈活善變，同時要求膝部微顫的動律貫穿始終;在流動中快速的旋轉，突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰，形成回旋的動感特點。
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)
四 基本體態(tài) 自然位站，重心略偏前，提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。
第二節(jié) 基本動律 一 搖身 二 顫 三 移頸
第三節(jié) 步伐(三四接內容3----6周完成)
中國民族民間舞蹈的體會篇九
中國民間舞的歷史悠久，舞蹈文化博大精深，在現(xiàn)在的舞蹈大家族中占有一定的分量，因此在舞蹈教學上也有專業(yè)的理論知識和特點。下面小編為大家搜索整理了關于中國民間舞蹈及其教學的特點，歡迎閱讀欣賞，希望對您有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網。
中國民間舞蹈是人們在日常生活和勞動中表達情感的文化藝術。經過歷史的沉淀，民族舞蹈能反映出當地的人文風俗以及地域特色。中國民間舞蹈作為傳統(tǒng)的舞蹈藝術代表，歷史悠久，文化底蘊醇厚。每個民族都有自身的民族特點，所以形成的民間舞蹈也會各有特色。據不完全統(tǒng)計，在中華56個民族中，僅漢族就有700多種不同的民間舞蹈。民間舞蹈雖多但基本都有相同點，在日常的民間舞蹈教學中，必須要談及民間舞蹈的內容。
民間舞蹈教學的理論知識包括民間舞蹈的特點。民間舞蹈起源與民間，是人民自己創(chuàng)造的藝術，受到地理因素和風俗文化的影響，民間舞蹈千姿百態(tài)，但是也有統(tǒng)一的特點。
民間舞能夠流傳至今，全靠一代一代的繼承。舞蹈動作中體現(xiàn)了當時的生活氣息和人文特點，保留了時代的形象特點，積累了豐富的生活內涵。而繼承又給舞蹈添加了新的元素，賦予民間舞蹈新的生活特點，民間舞的繼承性得以體現(xiàn)。
正因民間舞起于民間，所以深受群眾的喜愛，因此它具有強大的支持者。民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)造的藝術，是他們智慧的結晶。
民間舞蹈是人民群眾在勞動之余的創(chuàng)造，它的主要目的就是放松自己，取悅大眾，豐富生活。表演過程中，最能流露純樸而真實的.情感，因為它不需要過分地修飾每個動作，不需要有太多的規(guī)范化的動作，它只是為了起到自娛自樂的效果。
導致民間舞蹈多姿多彩的主要原因就是地域的影響。由于地域的不同，導致氣候條件，生態(tài)環(huán)境等都有所差異。人的體型和思想受到環(huán)境的影響，所以創(chuàng)造出來的舞蹈自然就會不同。像北方民間舞蹈規(guī)模較大，我們熟知的秧歌，如山東的鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌三大秧歌，還有陜北秧歌、河北秧歌等等，多具有粗獷剛強、熱情奔放的特點;南方有蓮花燈等民間舞蹈則以柔美姿勢著名;草原上蒙古等民族強悍剛強;維吾而族體態(tài)挺拔、動作豐富、表情細膩;康藏高原上的藏族民間舞蹈以舞“袖”為亮點，風格各異。總之，不同地域的舞蹈出現(xiàn)了百家爭鳴的景象。
民間舞蹈的眾多特點也導致了它的教學與其他舞蹈的不同，獨特之處體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈里面帶有情感，民間舞蹈就有以情動人的特點。這里的“情”包括很多，例如對求生的一種欲望，豐收后的喜悅，對美好生活的向往等等。將這些情感滲透到教學的每個動作中，才能讓學習者也有情感的融入。
在進行民間舞蹈表演時，要進行各方面的規(guī)劃組織。而這些都需要考慮到當地的風俗習慣、歷史文化、信仰等方面，這樣才能更加真實地反映舞蹈里面的生活氣息，所以說教學要以民間生活為基礎。
民間舞蹈經過長時間的發(fā)展，現(xiàn)已成為具有強大理論支持的舞蹈體系。由于舞蹈的種類繁多，導致舞蹈教材也不盡相同。以前的舞蹈教材重點是放在每一個動作上，而現(xiàn)在則是強調綜合性的表演，添加了各種組合，如表演性組合、技巧性組合、民族原生組合等等，各種組合循序漸進，難度依次增大，這樣就體現(xiàn)了教學內容之復雜。
民間舞蹈一直流傳也是因為它具有時代性，教學也該根據它的這一特性，擁有相應的時代特性。教學的時代特性就是要在保留原時代精神的前提下，將現(xiàn)代的生活文化、審美情趣融入到舞蹈中，讓舞蹈更加有生命力，更加有時代感。
教學的規(guī)律常常與方法是聯(lián)系在一起的。舞蹈的教學規(guī)律常有以下幾方面內容：
開法兒課就是教學的開始。教學首先要抓住“法兒”，把握住教學的每步。前面說到民間舞要抓住情和律兩方面的內容，但是在經過多年的教學經驗總結后，我們知道舞蹈教學不應該上來就教些動作，而是先應該讓學生了解舞蹈的來歷和背景，讓學生了解舞蹈背景后帶入情感地學，而后教授一些動作上的注意點，即動律和節(jié)奏，這樣的效果更佳。如藏族堆諧的教學，原來教學喜歡用基本步的動作來開法兒，后來對舞蹈教學進行了分析，發(fā)現(xiàn)堆諧動作的一些內涵，后來把這一動律確認下來，首先將它轉化為理論，即先原地雙膝微傾，然后保持微頗原地小踏步，最后再來完成基本步。這一理論再加上實際的動作教學，這樣地有效訓練步驟，提高了教學效率。這樣的開法兒課就是一個成功教學的典型。
訓練性組合是打舞蹈基礎的，也是必要的訓練。它所包含的訓練內容有很多，主要是訓練學習者動律風格、形體技能兩方面。在動律風格方面，要求以動律為核心，將動作貫穿于訓練中，強調動律開發(fā)止。要體現(xiàn)風格，則需要靠節(jié)奏，節(jié)奏能給動律內在生命，也能在舞蹈中體現(xiàn)情緒的轉變、內心的變化等。因此，在訓練中就有了動律訓練和節(jié)奏訓練這兩項內容。事實上，動律與節(jié)奏決定了舞蹈的本質，所以在教學中總會要強調這兩項內容;說到形體技能方面，則主要是有技巧性訓練組合和專項部位的訓練組合而完成。舞蹈者需要有好的形體和嫻熟的技巧才能將動作發(fā)揮地完美。技巧訓練將單一的技巧反復地再現(xiàn)，與同類技巧配合使用。專項部位的訓練則是要表現(xiàn)舞蹈者身體各部位的運用，以此來適應多種不同的風格?？傊诮虒W中，訓練性組合是必不可少的，這也是教學規(guī)律之一。
教材的選擇也是教學規(guī)律的一大特點。所謂教材選擇，就是要選擇具有代表性的、系統(tǒng)性的素材。代表性要考慮到是否具有鮮明的民族地域性，選擇具有民族特征的內容作為教學的主要內容，像藏族的旋子、踢踏，蒙古的馬步、硬腕等等都是具有代表性的動作。系統(tǒng)性則講究點面結合。動作是點，整支舞就是一個面;民間舞蹈是個點，則所有舞種構成了面。在顧及到面的同時不能忽略各個點，例如小崴徒手組合動作是單一的，但是關系到后面的正崴組合，它們形成的是完整的系統(tǒng)。
中國民間舞蹈教學有利于中華民族文化傳播，如今處于傳承過去開啟未來的關鍵時刻，探索教學規(guī)律和教學特點是有必要的，這項工作仍需要我們繼續(xù)開展下去。
中國民族民間舞蹈的體會篇十
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關于中國民族民間舞“創(chuàng)設情境”的訓練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術效果，將民族民間舞訓練場景趨于舞臺化，讓演員領略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風格特征。如在民族民間舞訓練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓練中，服飾的穿戴對于其風格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學習其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓練場景生活化主要是指編導在舞蹈訓練過程中按照一定的訓練目標創(chuàng)設具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎上理解民族民間舞蹈的文化內涵，達到良好的訓練效果。
編導可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學民間舞主題情境中進行訓練的方式，能夠在演員原有認知結構中，在原有經驗的基礎上去接受當前學習到的新的肢體動作，并在深刻領悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產生的不同民族的舞蹈風格。如：在民間舞訓練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉以左轉為主(這與宗教儀軌中“轉經”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓練內容形象化，即在訓練過程中，在編導的指導下，通過欣賞、討論等方式，將訓練內容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產生豐富的聯(lián)想，體驗訓練內容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內涵，更好地把握民族民間舞的風格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結晶、心靈的感應、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學的動作也會產生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓練方法，可以加深演員對所學內容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學民間舞蹈的風格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓練方法，不但可以提高演員對身體訓練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學習、編排、訓練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當地的民族生活，使演員對民族民間文化有更深刻的認識。
中國民族民間舞蹈的體會篇十一
中國上下五千年的發(fā)展歷史帶來多樣的中國文化，單舞蹈就有多種類型，下面小編為大家講述中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別。
中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的'情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當地到位。
民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性。總的來講古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈的體會篇十二
民間舞泛指產生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞作品的特點，歡迎參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
二十世紀80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實的藝術手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團結互助等特征的描述，對狼性的肯定，并由此思考人類社會中人與人之間的關系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個明確的答案，但這樣的主題設置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。
從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對于個人細膩、復雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特征，通過多種個體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當代人的生命意識，時代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機結合，使作品動作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節(jié)目最終推向了高潮。
二十世紀80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎上，借鑒其他舞種的風格，將其運用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當時盛行的流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態(tài)和力度關系進行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當時的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結合，創(chuàng)作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。
二十世紀80年代后的民族民間舞蹈作品關注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依托，它的聲音是這個民族的吶喊?，幾迮菏巧钤诋斚旅褡謇^承者。這人與鼓的結合將擊打出民族精神對當代人的呼喚，將擊打出當代人去繼承本民族文化的聲音。
二十世紀80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關注社會，關注人物情感，而二十一世紀初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠離社會，遠離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學層次。它蘊含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉動，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺上完美的展現(xiàn)筆者想對觀眾說的話，并表達筆者對蒙古族人民的敬意之情。
中國民族民間舞蹈的體會篇十三
在我大學的選修課表中，我選擇了一門民間舞蹈課程。作為初學者，我對于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對于民間文化和傳統(tǒng)藝術一直有著濃厚的興趣。通過這門選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對舞蹈的認識，增加對于民間文化的了解。
第二段：體驗了舞蹈帶來的快樂和挑戰(zhàn)
在學習民間舞蹈的過程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應舞蹈的動作和節(jié)奏，但是老師通過耐心的指導和反復的練習，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當我能夠跟上音樂的節(jié)奏，將舞蹈動作正確地表達出來時，那種成就感和快感無法言表。
第三段：加強了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識到舞蹈對于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調性。在每一堂課上，我們都會進行簡單的暖身活動和拉伸訓練，這不僅有助于防止運動傷害，還能增強身體的柔韌性。通過舞蹈的練習，我的身體逐漸變得靈活起來，并且我也意識到了保持良好身體素質的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內涵
除了身體的鍛煉，學習民間舞蹈還可以加深對于文化背景和藝術內涵的理解。在課堂上，老師會向我們介紹各個舞蹈的歷史和起源，以及與之相關的文化背景。通過了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動作。同時，我們還學習了一些經典的民間舞蹈作品，通過觀看和分析這些作品，我對于舞蹈的藝術內涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識和團隊精神
在學習民間舞蹈的過程中，我也培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。在舞蹈表演中，每個人都扮演著重要的角色，任何一個小細節(jié)的差錯都會影響整個演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術水平。通過這樣的團隊合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調性和統(tǒng)一性，也增強了自己的團隊合作和領導能力。
總結：
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學到了一門技能，更是體驗了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術性的表達，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過學習舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內涵。此外，這門課程還培養(yǎng)了我的合作意識和團隊精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對于我來說是一次全方位的美好體驗。
中國民族民間舞蹈的體會篇十四
民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。下面是小編為大家搜索整理的關于民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”，歡迎參考閱讀，希望對您有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產生應有的藝術效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習俗和審美觀點產生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進一步弘揚的。只有內容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術效果。因此，在內容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術的基本傾向以及這種空間的內在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構成了藝術精神的內容。這種精神是民族民間舞蹈藝術的基本構成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認真學習和深入研究，并賦予它以新的內容、新的思想、新的感情和新的藝術精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關思想信仰、生活方式、風俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經過無數藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調、抒情的動作和豐富的內容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機 結合的時空變換藝術，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的'審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內容具有何等的深度，但其形式決不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內容與完美的藝術形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術作品。
中國民族民間舞蹈的體會篇十五
古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當地到位。
民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的'時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性。總的來講古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈的體會篇十六
作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術形式之一，民間舞蹈和音樂一直是我深深喜歡的藝術門類之一。通過多年的學習和實踐，我對民間舞蹈和音樂有了更深刻的認識和理解，心中也充滿了對它的熱愛和感慨。本文將從多個方面來談談我對民間舞蹈和音樂的心得體會。
第一段：民間舞蹈和音樂的來源和特點
民間舞蹈和音樂是中國民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術表現(xiàn)形式。它們來源于民間舞蹈和音樂的生活、工作和勞動，反映出了民間文化的豐富內涵和深刻文化底蘊。與其他藝術門類相比，民間舞蹈和音樂的特點在于它們的純樸、質樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂都有著自己獨特的風格和氣質，而這也正是它們所應該具有的特點之一。
第二段：民間舞蹈和音樂對人的生活的影響
民間舞蹈和音樂不僅在文化藝術層面產生了深刻的影響，在人類的生活中也促進了人的健康、內心平衡和情感的表達。首先，它可以讓人們拓寬視野，開闊心胸，讓生活充滿活力和動感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調性、靈活性和紀律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達內心情感，讓情感更加豐富和細膩。
第三段：學習民間舞蹈和音樂的經驗和感悟
我學習民間舞蹈和音樂已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經驗和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂對于學習者而言是非常重要的。其次，認真學習和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀摩國內外的民間舞蹈和音樂演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂的保護和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時代，許多民間舞蹈和音樂正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應有的價值和地位。因此，對于我們每個人而言，保護和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護和傳承的基礎上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結論
民間舞蹈和音樂作為中國文化藝術的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊、藝術特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價值。我希望通過我的努力和不斷的學習探索，可以為這種文化的保護和傳承貢獻一份力量。
中國民族民間舞蹈的體會篇一
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個人對民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個愛好舞蹈的人，我近期對民間舞蹈產生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠流長、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過程中，我認識到舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過參與學習和觀摩，我逐漸領悟到了民間舞蹈的獨特之處。
第二段：描述個人的民間舞蹈學習經歷和收獲。
在我學習民間舞蹈的過程中，我體驗到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調性和精確的動作控制能力。初次學習時，我遇到了很多困難，動作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過舞蹈表達自己內心深處的情感和思想。
此外，通過學習民間舞蹈，我對每一個動作背后蘊含的寓意產生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內涵的舞蹈形式，每一個動作都蘊含著豐富的意義。例如，在一支以農耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對大地、對生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢。在舞蹈的過程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調性、靈敏性和反應能力。這些舞蹈技能對身體的發(fā)展有著積極的促進作用。而且，舞蹈訓練可以增強舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質。
除此之外，舞蹈對心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂與動作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進而帶來心靈上的愉悅。
第四段：強調民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國的傳統(tǒng)藝術形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過學習和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠將這種文化傳承下去。舞蹈作為一種無需語言的交流方式，可以跨越時空和語言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過舞蹈交流、相互學習。
在當今社會，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因為這種時代的結合，舞蹈才能更好地適應當今社會發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術形式。
第五段：總結全文，強調對民間舞蹈的熱愛，并表達對未來的期待和展望。
通過對民間舞蹈的學習和體驗，我深深地愛上了這種獨特的藝術形式。民間舞蹈不僅讓我體驗到了舞蹈帶來的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈傳承文化的重要性。我相信，在不久的將來，隨著人們對文化的深入認識和對舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學習民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻一份力量。我相信，舞蹈會讓我的人生更加充實豐富！
中國民族民間舞蹈的體會篇二
民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞的發(fā)展與建設，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學科的師資隊伍建設、教材建設、實踐教學交流建設，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質特征，在民族、民俗、民間文化的基礎上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學員給予不同的學習側重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風格特性。實踐、教學、交流、實習是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學成果及學生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學、交流的建設，就能使學生在學習期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質，這樣才能形成良性循環(huán)。當然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風情，少數民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經忽略了這樣一種舞蹈教學方式。他們只是單一的重復使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應該讓學生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數民族中，更加了解了民族文化和少數民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學中的“采風”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎上深挖起文化精髓和內涵。我們應該不斷的努力學習中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。
中國民族民間舞蹈的體會篇三
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨特魅力和深遠意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源。
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動作，無不展示著中華民族深厚的文化內涵。在研究和學習民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實感。
每當我在舞臺上躍動身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實感的獨特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動的眼神，還是對生活各色情感的真實刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達自己的情感、釋放自己的壓力，同時也能夠使觀眾產生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進。
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達情感的能力，同時也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學習舞蹈的過程中，我深刻體驗到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時也增強了對自身形象和氣質的自信。舞蹈的旋律和動作可以有效地擴展自己的身體表達能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新。
人類的生活和社會時刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時俱進，保持創(chuàng)新的力量。在學習民間舞蹈的過程中，我認識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動民間舞蹈在當代文化藝術中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機，成為我國文化藝術宣傳的重要力量，同時也獲得了廣大觀眾的熱烈關注。
總結段：展望未來。
回顧我的學習和體驗，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財富，我將堅定地繼續(xù)學習和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學習和實踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時，我也希望通過自己的付出和努力，能夠為我國的舞蹈藝術事業(yè)貢獻一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。我堅信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中國民族民間舞蹈的體會篇四
“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實現(xiàn)文明復興、建設和諧世界的中國理念。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復興之路的中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。
和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展營造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動經濟發(fā)展，實現(xiàn)經濟起飛，邁向夢想的腳步堅實而穩(wěn)健。以和平推動發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。
與世界同分享，是中國夢獨具特色的重要內涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個世界，同一個夢想”，日益融入世界經濟的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動、互利共贏。無論是開放市場、引進技術、吸引投資，實現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經濟治理，共同抵御亞洲金融風暴和國際金融危機，我們都著眼于取長補短、合作共贏，把世界的機遇轉變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉變?yōu)槭澜绲臋C遇。倡導不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進一步煥發(fā)出中華文明的獨特魅力。
中國夢想是復興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。一個和平發(fā)展的中國，終將完成民族復興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
100年來，中國共產黨帶領中華民族戰(zhàn)勝無數困難，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，是因為黨的事業(yè)代表了歷史前進的方向和中國最廣大人民的根本利益，黨的建設使黨變得堅強而有力。
進一步說，其根本原因是，無論是順境還是逆境，中國共產黨都堅持為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復興的初心和使命。從建黨的開拓地到新中國成立的改革地，到改革開放的翻天復地，再到黨的十九大以來黨和國家事業(yè)取得了歷史成果，發(fā)生了歷史變革，中國共產黨始終堅持初心和使命。初心使黨永遠保持政治本色，使命使黨永遠有前進的動力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中，出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中，出現(xiàn)在黨百折不復、越挫越勇的堅強意志中，出現(xiàn)在全黨上下自主邀請、萬死不辭的擔當精神中，出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中，出現(xiàn)在中國共產黨人自覺堅持的黨性修養(yǎng)中。
無論是黨的事業(yè)還是黨的建設，都必須在黨的指導下進行，不忘初心，不忘使命，必須在黨的指導下實現(xiàn)。因此，進一步說明，黨之所以能團結領導中國人民創(chuàng)造百年輝煌，是因為基本、重要的關鍵是始終堅持中國共產黨的領導。中國共產黨是一具有中國工薪階層的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊性質的黨，始終堅持以科學理論為導向，具有遠大理想、堅定信念和明確目標的黨。中國共產黨始終堅持以人民為中心的根本政治立場，全心全意為人民服務，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是深受人民愛戴和支持的政黨。中國共產黨是一個始終堅持釋放思想、追求事實、與時俱進、追求現(xiàn)實、沿著正確的路線和道路不斷前進的政黨。中國共產黨是敢于堅持黨的領導者，具有優(yōu)秀的政治領導力、思想領導力、大眾組織力、社會呼吁力的政黨。中國共產黨是富有斗爭精神、敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲、不斷奮斗的政黨。中國共產黨是一個高度重視自身建設、始終堅定不移推進自我革命、嚴格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國共產黨始終堅持民主集中制，始終堅持嚴密的組織體系，保證全黨的團結統(tǒng)一，充分調動全黨的積極性、主導性和創(chuàng)造性。中國共產黨是一個擁有廣闊胸懷、善于團結一切力量、調動一切積極因素的政黨。中國共產黨是具有世界眼光、重視互學鑒定、獨立自主、走中國特色革命道路、走中國特色社會主義道路的政黨。
到本世紀中葉，中國將實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口多的人口都進入現(xiàn)代化行列，其影響必然是世界性的。到那時為止，中國變成了走社會主義道路而不是走資本主義道路建設的現(xiàn)代化強國，中國共產黨領導人民進行的社會革命更充分地展示了其偉大的歷史意義，黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。
百年風華正茂，未來仍需風雨兼程。我們必須更加緊密地團結在以習近平同志為中心的黨中央周圍，不忘初心，記住使命，忠誠地慶祝黨的百年生日，創(chuàng)造更美好的未來。
大家好，今天我講課的題目是《中國共產黨百年歷程與中華民族偉大復興》。2021年是中國共產黨成立100周年，在這一百年的時間里，在中國共產黨的領導下，中國人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個方面的內容：第一，中華民族的偉大復興與中國共產黨的產生發(fā)展；第二，改革開放的偉大實踐和新時代的新征程；第三，中國共產黨百年發(fā)展的成功經驗與啟示。
（一）中華民族的艱難抗爭由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產黨產生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設立京師大學堂。后來的農民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領導的資產階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務運動、農民起義、資產階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權益讓與日本。于是，五四運動爆發(fā)了。五四運動為中國共產黨的成立奠定思想基礎。
（二）中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產黨一經成立，就把實現(xiàn)共產主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產黨的領導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。在二十八年間，中國共產黨帶領中國人民經歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產黨建立了中央革命根據地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。百團大戰(zhàn)以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產黨和中國共產黨所領導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據地，打出了中國共產黨的精神，打出了中華民族的精神。抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產黨領導解放區(qū)群眾和人民解放軍，經過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。
（三）中國共產黨領導社會主義革命和建設我國結束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設時期。中國共產黨帶領中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造（對于農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造），進行社會主義現(xiàn)代化建設，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。在此期間，我們實現(xiàn)了很多技術的突破與創(chuàng)新；社會主義建設取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎。從1840年到1921年，中華民族經歷了艱難的抗爭；1921年到1949年，中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產黨領導社會主義革命和建設，為中國人民富起來打下了堅實的基礎，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學家、工程技術人員、工人、農民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。
第一，從1978年到黨的十八召開以前（改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期），中國共產黨帶領人民取得了很大的成就；從黨的十八大至今（中國特色社會主義新時代），中國共產黨帶領人民決戰(zhàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。
第二，未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“路線圖”。
（一）改革開放和新時代取得的偉大成就。
在中國共產黨的領導下，經過改革開放四十多年的實踐，中國取得了偉大的成就。中國發(fā)展實現(xiàn)了兩個歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前，我國是一個農業(yè)大國，靠天吃飯、靠土地吃飯；如今，我國已經成為世界工業(yè)大國、制造業(yè)大國，過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經解決。二是跨越了西方國家兩三百年的歷史。用幾十年的時間實現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉變，在很多領域趕上了西方發(fā)達國家的水平。這種跨越是在中國共產黨的領導下，我們取得的巨大成就。中國經濟總量躍居世界第二位。20**年，我國gdp突破一百萬億元大關，這是了不起的成就。我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，為實現(xiàn)全面建成小康社會目標任務作出了關鍵性貢獻。具體來講，有九個方面的成就：
第一，我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力，社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚！在社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國共產黨堅持下來，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭中，社會主義制度和中國道路的優(yōu)勢充分彰顯出來，贏得了全世界進步人士的贊賞。因此，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，同時根據中國具體國情進行創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化，在實踐中豐富和發(fā)展科學社會主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會主義市場經濟、國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展、改革開放，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的不斷發(fā)展。
第二，我們始終堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產力。改革開放以來，我國國內生產總值由3679億元增長到20**年100萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經濟2.9%左右的年均增速。我國國內生產總值占世界生產總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到20**年的17%左右，多年來對世界經濟增長貢獻率超過30%。我國貨物進出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元。我國主要農產品產量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報頻傳。我國基礎設施建設成就顯著，信息暢通，公路成網，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調，高鐵飛馳，巨輪遠航，飛機翱翔，天塹變通途?，F(xiàn)在，我國是世界第二大經濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性的步伐！這是在中國共產黨的領導下，全國人民共同努力在經濟領域取得的成就。
第三，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，黨和國家領導體制日益完善，全面依法治國深入推進，中國特色社會主義法律體系日益健全，人民當家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權事業(yè)全面發(fā)展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權利的內容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運的中國人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中展現(xiàn)出氣吞山河的強大力量！在法治建設方面，推進全面依法治國，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設社會主義法治國家；在社會主義民主政治方面，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展；積極調動一切可以調動的力量，體現(xiàn)了中華民族強大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
第四，我們始終堅持發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以科學理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚，時代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術日益繁榮，網信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識！我們興建了很多文化設施；免費開放各類博物館；各種文化作品，尤其是網絡文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來，我們注重增強意識形態(tài)領域斗爭能力，弘揚主旋律、傳播正能量，文化建設取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設施、文化主題公園、街道街心的文化標識，幫助人們將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
第五，我們始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉。20**年我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，20**年九年義務教育鞏固率達95%。我國建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內的世界最大的社會保障體系，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人，醫(yī)療保險覆蓋超過13億人。20**年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國社會大局保持長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經離不開的票證已經進入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復返了！正是在中國共產黨的領導下，全國人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當然，還有一些不盡如人意的地方，就如習近平總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問題上有新作為，使社會主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。
第六，我們始終堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源，堅持推進生態(tài)文明建設，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進展，重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，積極參與和引導應對氣候變化國際合作，中國人民生于斯、長于斯的家園更加美麗宜人！在生態(tài)文明建設方面，我們確實走過彎路，以前在一些方面認識不到位，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經濟增長，要建設美麗中國，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項措施，推進生態(tài)文明建設；老百姓關心生態(tài)建設問題，積極響應綠色出行、低碳生活；節(jié)能環(huán)保產業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴格、越來越科學。在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動重大項目，復修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們在大江大河的治理方面取得的成就就很大，我們在環(huán)保企業(yè)技術的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績。二是健全對破壞環(huán)境的處罰機制。加強對空氣質量以及河流水質的監(jiān)測等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻。中國堅定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會給人類帶來巨大的災難。對此，習近平總書記提出綠色發(fā)展、構建人類命運共同體，并主動作出承諾：努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。當前，北京已帶頭進行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設美麗中國，包括國家級生態(tài)公園建設、森林生態(tài)恢復、在一些大城市劃“紅線”等。
第七，我們始終堅持黨對軍隊的絕對領導，不斷推進國防和軍隊現(xiàn)代化，推進人民軍隊實現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊維護國家主權、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國和世界和平牢不可破的強大力量！黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進強軍興軍的偉大實踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實施一系列重大改革，提出要加快國防和軍隊現(xiàn)代化，實現(xiàn)富國和強軍相統(tǒng)一。
第八，我們始終堅持推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實施“一國兩制”基本方針，相繼恢復對香港、澳門行使主權，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅持一個中國原則，堅持“九二共識”，加強兩岸經濟文化交流合作，推動兩岸關系和平發(fā)展，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力，牢牢掌握兩岸關系發(fā)展主導權和主動權。海內外全體中華兒女的民族認同感、文化認同感大大增強，同心共筑中國夢的意志更加堅強！
第九，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護國際關系基本準則，維護國際公平正義。我們實現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉變，積極參與經濟全球化進程，為推動人類共同發(fā)展作出了應有貢獻。我們積極推動建設開放型世界經濟、構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認的世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！在構建人類命運共同體方面，現(xiàn)在已經取得越來越大的共識；在“一帶一路”發(fā)展的問題上，我們的道路也越走越寬廣。大國外交，彰顯中國的大國形象。總之，中國人民的面貌、中國共產黨的面貌、中國的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強，中國的道路越來越寬廣。再用十五年的時間，我們將從全面小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎上再奮斗十五年實現(xiàn)強國目標。
（二）未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興。
中國夢的“路線圖”2021年是中國共產黨成立100周年，是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一年，再用三十年時間，我們要實現(xiàn)強起來的目標。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決面臨的一些問題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢一是制度優(yōu)勢。堅持黨的領導不能動搖，發(fā)揮中國共產黨領導的制度優(yōu)勢，保持國家穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國有企業(yè)主導地位，才能實現(xiàn)中華民族的夢想。二是市場優(yōu)勢。中國是一個擁有14億人口的大國，具有龐大的市場規(guī)模和消費潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國內大循環(huán)為主體，國內國際雙循環(huán)相互促進。這就是我們的市場優(yōu)勢。三是人才優(yōu)勢。中國的教育發(fā)展迅速，每年會為社會培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年，全國范圍內有800多萬的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢。四是空間優(yōu)勢。中國有960多萬平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時，作為一個基建大國，我們有很強的抗風險能力。2.要解決一些問題一是要注重能源戰(zhàn)略問題，要把能源問題主動權控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉型的問題。三是社會保障方面的問題，要按照習近平總書記的部署，完善覆蓋全民的社會保障體系，促進社會保障事業(yè)高質量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風險機制，不犯顛覆性錯誤。五是要保持和平發(fā)展。中國不是好戰(zhàn)的國家，和平發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。中國的國防是為了保衛(wèi)國家主權、領土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，解決好面臨的問題，中華民族偉大復興的夢想一定會實現(xiàn)。中國共產黨領導的百年歷程與中華民族的偉大復興是連在一起的。
（一）必須堅持黨對一切工作的領導，不斷加強和改善黨的領導這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實踐證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領導力量。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。黨的領導必須長期堅持永不動搖。當然，我們也要加強和改善黨的領導：一是要解決好黨內的問題，比如作風問題、腐敗問題、紀律松散問題；要推進黨的建設，全面從嚴治黨，全面從嚴治黨永遠在路上。二是要提高中國共產黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報告提出，全面增強八個方面的執(zhí)政本領。20**年，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網、大數據、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們增強知識儲備，完善黨的領導制度體系，提高領導水平、執(zhí)政本領。在政治建設方面，習近平總書記多次強調，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯誤。政治領悟力，即要對黨中央精神深入學習、融會貫通，堅持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。
（二）必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。習近平總書記強調，“一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領導干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國共產黨?因為中國共產黨始終堅持以人民為中心。全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨。習近平總書記強調，“不忘初心、牢記使命”，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么；人們有什么煩惱，我們就解決什么問題，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能獲得最大的人心。當前，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實踐活動，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅持從群眾中來、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)，也是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅持以人民為中心，老百姓才能與黨同心同德，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。
（三）必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴密而完整，是科學性與革命性高度結合起來的學說。中國共產黨始終毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，并在此基礎上堅持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，我們黨始終堅持馬克思主義與中國實際相結合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，永葆生機活力。
（四）必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義我們始終堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，并探索適合中國國情的社會主義道路。
（五）必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)揮和增強我國制度優(yōu)勢黨的十九屆四中全會強調，中國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢具體包括：堅持黨的集中統(tǒng)一領導，堅持黨的科學理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢；堅持人民當家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持全面依法治國，建設社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權利的顯著優(yōu)勢；堅持全國一盤棋，調動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產力的顯著優(yōu)勢；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機活力的顯著優(yōu)勢；堅持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據，我們要將其堅持好、發(fā)揚好，并不斷完善我們的制度。
（六）必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。習近平總書記強調，必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展，談何建設社會主義現(xiàn)代化強國?因此，以習近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設；以及創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領發(fā)展方式轉變、經濟結構調整，從高速度向高質量轉型。關于高質量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經作出布局。推動“十四五”時期高質量發(fā)展，不是單兵突進，而是在政治、經濟、社會、文化、民生等各方面齊頭并進。要補齊短板，對于關鍵技術、核心技術，要進行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅持把發(fā)展經濟著力點放在實體經濟上，堅定不移建設制造強國?？傊?，在發(fā)展的問題上，不能含糊。不發(fā)展就會落后，毛澤東同志講過，“落后就要挨打”。
（七）必須堅持擴大開放，不斷推動構建人類命運共同體這既是中國改革開放40多年積累的寶貴經驗，也是中國對世界作出的莊重承諾。我們在更加開放的狀態(tài)下，才能推動中國經濟實現(xiàn)高質量發(fā)展，才能推動構建人類命運共同體。正如習近平總書記所言：過去40年中國經濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經濟實現(xiàn)高質量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。
（八）必須堅持全面從嚴治黨，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動機”，是我們的“火車頭”，堅持黨的領導就要全面從嚴治黨，把黨的問題解決好。第一，政治建設。要把黨的政治建設擺在首位，要始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團結一心，才能對抗任何世界上的風險，真正實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。第二，思想建設。一是用黨的科學理論武裝全黨。推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學習方式、學習新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導思想。二是樹立堅定的理想信念。首先，要堅定共產主義理想信念，堅定“四個自信”。實踐證明，中國特色社會主義充滿生機、充滿活力。其次，要同錯誤思想作斗爭。特別是在互聯(lián)網時代，要敢于向錯誤認識、錯誤思想、錯誤觀點亮劍。再次，要加強黨員領導干部的黨性修養(yǎng)。第三，組織建設。堅持黨管干部、黨管人才，推進黨的隊伍建設。關于選拔人才、領導干部方面，我們有各種制度來進行考核。第四，作風建設。要堅定不移推進反腐敗斗爭。第五，紀律建設。第六，制度建設?？傊?，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質量，使我們黨成為領導人民實現(xiàn)中華民族偉大夢想的偉大的黨，從全面從嚴治黨、提高黨的領導能力角度來看，空間是很大的。
（九）必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認識和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。世界是物質的，物質是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問題，全面地看問題，才能看得比較準確。馬克思講，生產力決定生產關系，生產關系決定上層建筑，推動人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，推動人類社會從原始社會到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會。
當前我國正處在一個發(fā)展機遇期和矛盾凸顯期并存的關鍵時期，要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級領導干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅持改革的藍圖，要在改革中發(fā)展，同時也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問題，那不穩(wěn)定因素就會影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問題，改革也要注意穩(wěn)定問題。“十四五”規(guī)劃當中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國家安全、人民安全、經濟安全、產業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問題就不改革了，不發(fā)展了；改革中出了問題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認為問題都是發(fā)展帶來的，而是要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。
今年是中國共產黨成立100周年，中國共產黨這個百年大黨在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的過程中確實做出了偉大的貢獻。我相信，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，廣大黨員干部堅定理想信念，吸取經驗教訓，真抓實干，腳踏實地，一定能在自己的崗位上貢獻聰明才智，做出更好的業(yè)績，迎接中國共產黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。
國際先驅導報記者劉科發(fā)自北京。
我不知道風朝哪邊吹。
徐志摩詩里這種迷惘的心緒，在這個春天有了新的對應物，它就是時下被輿論炒得火熱的《中國不高興》。
今年3月出版的這本新書，一問世就吸引了國外媒體的關注。美國《時代》周刊在3月20的報道中這樣定義：“這是繼1996年不滿西方尤其是美國對中國影響的一部民族主義暢銷作品?！?BR> 而打開這本被《時代》視為“《中國可以說不》續(xù)集”的《中國不高興》目錄，類似的觀點頗具“沖擊力”：
持劍經商：崛起大國的制勝之道。
該由西方正視中國“不高興”了。
中國對西方：“有條件地決裂”
……。
這樣極具殺傷力的標簽式主題，迅即引發(fā)國內外從互聯(lián)網到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。
震動西方世界的“小平頭”
對于出身與上世紀七十年代的人來說，這樣的文章應該并不陌生。1996年，隨著一本名為《中國可以說不》的圖書的誕生，“說不”風靡國內，當時的青年學子幾乎人手一本。這是一本在政治、經濟、外交等多方面評述中美關系、中日關系和臺灣問題的談話錄。
張小波等五位當年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者，也成為了西方媒體眼中中國民族主義的“領軍人物”。在張小波的印象中，之所以寫《中國可以說不》，是在讀了日本出版的《日本可以說不》譯本后“受到刺激”的結果。“那年有個輿論調查的結果是，中國人最討厭的國家是美國，最向往的國家也是美國。我思考這是為什么。這是寫書的契機?！睆埿〔ㄕf。
另一個契機是“中國威脅論”在美國的興起。在1995到1996年間，由于臺海危機，美國國內掀起了對華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即，美國知識界擔心在臺灣和香港兩個問題上中國將威脅民主和和平，于是有了“中國威脅論”。
這些都促使一部分青年學者對美國的觀念開始轉變。而“說不”的出現(xiàn)，抒發(fā)了中國人積壓在內心多年的憤怒，中國國內的民族主義浪潮由此爆發(fā)。
“《中國可以說不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關注，”作者之一的宋強，自稱來自民間的草莽知識分子，他也是《中國不高興》的作者。
1998到1999年間，美國又掀起了新的中國威脅論熱潮。此后幾年里，民族主義成為中國社會的焦點話題。
稱“中國有能力領導世界”
王小東也是《中國不高興》的作者之一，他被認為是網絡民族主義者和青年激進民族主義者在知識界的代言人，甚至被帖上了“中國民族主義教父”的標簽。
在王小東看來，《中國不高興》的核心觀點是，中國和西方在綜合國力對比上有了根本的變化，中國仍然要尋求西方的理解和接納，但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌，西方國家也要理解中國的觀點和情緒，不能動輒教訓、打壓或圍堵中國。
此外，《中國不高興》還提出內修人權，外爭族權，制裁西方，肅清內賊；中國的發(fā)展不能把絕大多數民眾排除在外；持劍經商，不玩金融戰(zhàn)爭，才是未來中國應走的路，利用西方經濟危機，實現(xiàn)中國的產業(yè)升級，中國要有重塑世界秩序、領導世界的雄心，明確“懲罰外交”概念，成熟的大國心態(tài)不僅是寬容，也有較真。
對于兩本書的差異，作為策劃人的張小波解釋道，“兩本書在某種程度上是一致的，比如說中西方關系是不是一直在攤牌？”而宋強則這樣概括：“說‘不’要表達的是‘中國只想領導自己’，而‘不高興’想表達的是‘中國有能力領導世界’?！?BR> 盡管“不高興”的內容包含如此之廣，但宋強還是透露，由于出版安全的考慮，做了些技術處理，“內政刪的比較多……刪了一些措詞?！?BR> 中國對外心態(tài)仍是爭論焦點。
13年前，《中國可以說不》震動了西方世界。國務院新聞辦公室一位官員曾說，“二十年來，從未有過一本書像《中國可以說不》這樣，引起海外輿論如此強烈的關注，并產生如此轟動的新聞效果。”13年后，《中國不高興》再次吸引了海外媒體的關注。
香港《亞洲周刊》在3月18日的報道中稱，《中國不高興》是中國國內民族主義情緒高漲的標志，“南沙群島問題、釣魚島問題、俄羅斯軍艦擊沉中國貨輪問題、法國佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問題，這些都激起了中國民眾反彈，民族主義情緒高漲?！?BR> 而與當年直斥《中國可以說不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比，西方媒體在13年后的關注仍然有些擔憂，卻溫和了許多。3月20日的《時代》周刊對《中國不高興》背后的中國民族主義力量表示了擔憂，“如果民族情緒不加以適當制止，它可能會推動北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線?！?BR> 英國《經濟學家》也注意到了中國民族主義抬頭的新跡象，該刊在19日的文章里說，“中國的崛起在國內使中國的民族主義抬頭，左派卷土重來。在國際上中國領導人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國際上有g2，即中美兩大國掌握著世界經濟命運的說法，這也讓一些中國學者和評論家一直在鼓吹中國利用這次危機推動中國戰(zhàn)略影響?！?BR> “當年的《美國之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年，《時代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來的中美沖突》，全面反駁《中國可以說不》?！彼螐娦χf。張小波也坦言，當時遭遇的質疑很多，“《華盛頓郵報》有個記者問我：你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊f不的書??？”
13年后，當相似的質疑再次襲來，張小波這樣反問道：“這還需要我們寫嗎？向中國政府說不的書你們已經有了很多?！?BR> 一場沒有硝煙的爭論。
《中國不高興》自面世后，也重新引發(fā)了中國國內對于民族主義的討論。在網絡中，對于書中觀點的反應顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，有的認為該書“直言內政外交，是諫言國策”；有的則認為其過于偏激，有的人則質疑該書“投機”。
復旦大學國際關系學院副院長沈丁立在接受《國際先驅導報》采訪時表示，這本書的觀點只會使中國人更加愚昧，“書里說中國知識分子矮化中國，這是以偏概全，我認為，多數知識分子是進步的，正確看到了我們民族的不足?！?BR> 中國人民大學教授時殷弘在接受《國際先驅導報》采訪時則認為，書中指出的一些問題值得深思，但很多話、很多態(tài)度說過了頭，“我覺得這些人也是一種特征，左派的特征——批評多，建設性意見較少。”
對于要與“西方有條件決裂”的觀點，宋強解釋，“當外國輪番羞辱我們的時候，我們往往生怕鬧崩，我的意思是，決裂了又怎么樣呢？”
沈丁立對此表示不認同，“我們這么落后，攀高都來不及。為什么要跟西方決裂？”時殷弘則表示，中國對西方的態(tài)度，過去是太左了，太孤立、太民族主義了?！暗@些年來，我們戰(zhàn)勝左的思潮，堅持改革開放，我們自己有些地方是太右了點，對西方主流的依賴，信念幻想太多了一些，我們需要反思?！?BR> 從1921年到2021年，中國共產黨走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福，是中國共產黨百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”，是中國共產黨百年歷史的主流和本質；把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，是中國共產黨百年歷史的鮮明特征；逐步實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標，是中國共產黨百年歷史的莊嚴使命。
中國共產黨百年歷史，可以劃分為四個歷史時期：從1921年7月中國共產黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設時期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這四個歷史時期，中國共產黨完成和推進了四件大事。四件大事鑄就了中國共產黨百年輝煌。
開天辟地：中國共產黨在新民主主義革命時期完成救國大業(yè)。
中國的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的。從那時起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運，中國人民和無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務運動，農民階級發(fā)動太平天國起義和義和團運動，資產階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國共產黨就是在這樣的歷史背景下登上中國政治舞臺的。中國共產黨是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中應運而生的。
1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結束。一大的召開標志著中國共產黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關于一大的召開，黨史大家胡喬木同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報紙上也沒有一點報道。但是，中國的偉大事變在實質上卻開始了。毛澤東同志在總結黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。”“從此以后，中國改換了方向?！迸c以往中國其他政黨和政治組織不同的是，中國共產黨一經成立就把實現(xiàn)共產主義作為最高理想和最終目標，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
中國共產黨對中國革命道路的探索經歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實踐中，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，團結帶領中國人民找到了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領人民流血犧牲，歷經千難萬險?？梢哉f，紅色政權來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數革命先烈用生命和鮮血換來的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領導人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎?”據不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
新中國的成立，標志著中國共產黨領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利，宣告中國人民從此站立起來了！它徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，中國人民真正成為國家和社會的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由”。
改天換地：中國共產黨在社會主義革命和建設時期完成興國大業(yè)。
新中國成立之初，我國面臨的國際國內形勢是異常艱難和復雜的。由于長期戰(zhàn)爭，國內經濟凋敝，民不聊生。國民黨殘余伺機破壞，匪患嚴重。有些地方還未得到解放，很多基層還未建立政權。以美國為首的西方國家在政治上孤立我們、在經濟上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日，朝鮮內戰(zhàn)爆發(fā)，隨后美國入侵朝鮮，同時派第七艦隊侵入臺灣海峽。新生的中華人民共和國遭到嚴重安全威脅?！按虻靡蝗_，免得百拳來?！苯涍^充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。抗美援朝戰(zhàn)爭打出了新中國的國威軍威，提高了中國共產黨在全國人民中的威望，提高了中國人民的民族自信心和民族自豪感，維護了亞洲和世界和平，新中國站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣，新中國的成立，“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”。
同樣，怎樣建設社會主義，如何推進中國的現(xiàn)代化，對新中國成立之初的中國共產黨來說，也是一個全新的課題。中國共產黨從學習蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，開始探索中國自己的社會主義建設道路。1956年，我國社會主義改造完成，確立起社會主義基本制度，并開始大規(guī)模進行社會主義建設，取得巨大的成就。1954年6月，毛澤東同志曾這樣提出過問題：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！痹谥袊伯a黨的堅強領導下，經過全國人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國歷史上的無數個第一：生產出第一架飛機、第一輛汽車、第一臺拖拉機，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設計建造第一座大橋——南京長江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強優(yōu)勢秈型雜交水稻等。經過20多年的奮斗，初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。鄧小平同志說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位?！痹谶@一時期，我國還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問題，這在當時也被公認為是創(chuàng)造了一個世界奇跡。
在那個激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會形成了良好社會風氣，進而轉化為推進社會主義革命和建設的強大力量。大慶工人王進喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國人民帶來了難忘的印象、記憶和感動，激勵和鼓舞全國人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡陋的工具，劈開太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時全國人民奮發(fā)圖強的一個縮影。
進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，團結帶領全黨全國各族人民進行的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國人民的意愿，符合中國的實際，順應了歷史發(fā)展的潮流。這場中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。
中國共產黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。
翻天覆地：中國共產黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期推進富國大業(yè)。
如何結合國情，在一個經濟文化落后的國家里，探索中國自己的社會主義建設道路，是一件極不容易的事情。既然是探索，就會有失誤。我們黨在取得探索成果的同時，從1958年以后也開始出現(xiàn)失誤甚至是嚴重失誤，發(fā)生了“大躍進”、人民公社化運動的挫折以及影響全局長達十年之久的“文化大革命”內亂。面對“左”的錯誤造成的嚴重后果，我們黨進行了深刻反思。1978年9月16日至18日，鄧小平同志在東北考察時講：“社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么?”同年12月13日，他在中央工作會議上發(fā)表重要講話，這就是那篇著名的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》。他強調指出：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！边@個講話實際上成為此后召開的黨的十一屆三中全會的主題報告，成為新時期解放思想、實事求是的宣言書。
1978年黨的十一屆三中全會的召開，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，面對“文化大革命”造成的危難局面，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，團結帶領全黨全國各族人民，深刻總結中國社會主義建設正反兩方面經驗，借鑒世界社會主義歷史經驗，解放思想、實事求是，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義初級階段基本路線，深刻揭示社會主義本質，創(chuàng)立鄧小平理論，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，在撥亂反正和改革開放中成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。
1989年黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，面對國內外紛繁復雜的形勢，在世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，依據新的實踐確立黨的基本綱領、基本經驗，確立社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，確立社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，提出依法治國基本方略，推進黨的建設新的偉大工程，形成“三個代表”重要思想，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀。
2002年黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，團結帶領全黨全國各族人民，積極推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，構建社會主義和諧社會，加快生態(tài)文明建設，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，形成科學發(fā)展觀，在全面建設小康社會的偉大實踐中，成功堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國經濟得到快速發(fā)展，社會保持長期穩(wěn)定。從1978年至2012年，我國經濟高速增長，國內生產總值先后超過意大利、法國、英國、德國，2010年超過日本，成為世界第二大經濟體。同時，出口超過德國，成為世界第一大出口國。成為18世紀工業(yè)革命以來繼英國、美國、日本、德國之后的“世界工廠”，并于2010年跨入上中等收入國家的行列。
中國共產黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期團結帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
驚天動地：中國共產黨在中國特色社會主義新時代推進并將在本世紀中葉實現(xiàn)強國大業(yè)。
2012年黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，團結帶領全黨全國各族人民，舉旗定向，謀篇布局，從理論和實踐結合上深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中國特色社會主義進入新時代。
中國民族民間舞蹈的體會篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結合的藝術舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數，手持扁擔互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)。孔雀為傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞蹈的體會篇六
舞蹈和音樂的聯(lián)結是人類文化中的經典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨特的表現(xiàn)形式和內涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術魅力以及個人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產，富有地方特色和歷史內涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動與生產、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學習相關的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學習，但同時也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調，以讓整個演出達到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊，以便更好地呈現(xiàn)作品內涵和特色。這樣的學習會增強演員的自信心和感情表達能力，并讓觀眾產生更深的共鳴感。
第三段：個人參與民間舞蹈音樂的體驗
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術修養(yǎng)的同時，還能增長對文化的學習和理解。比如我學習了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動時經常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動，也能夠很好地了解當地的文化特色和傳統(tǒng)習俗?？傮w來說，個人參與民間舞蹈音樂活動，讓自己更加融入生活中，而通過與團隊配合，也在互動中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進了文化交流和認知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學習各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產的價值，同時也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個人參與民間舞蹈音樂活動不僅能夠增強個人身體素質和藝術修養(yǎng)，同時也能夠讓個人了解不同的文化傳統(tǒng)和風格，讓自己更加融入生活，與人交流，達成朋友之間互相認同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進文化交流和認識。我們應該關注和發(fā)掘這樣的文化遺產，盡可能地推廣。
中國民族民間舞蹈的體會篇七
我國的民間舞源遠流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
我國的民間舞源遠流長，十分豐富。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達他們激動時的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經過數千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數民族地區(qū)，直至20世紀五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
在我國56個民族中，漢族占總人口的90%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛柔相濟，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據不完全統(tǒng)計，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風采。
其它55個少數民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強，節(jié)奏激烈，南方農業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是風格化技巧的強化與發(fā)展。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的，是民間舞者內心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術化方向發(fā)展。民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術，因為它即是由民眾創(chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠生根在人民群眾中間，永遠出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國民族民間舞蹈的體會篇八
《中國民族民間舞》是中國舞蹈教育的基礎訓練課之一，它和其它的舞蹈訓練課共同承擔著培養(yǎng)舞蹈藝術人才，傳承中華民族先進文明的天職。
中國民間舞是民族舞學科學生的必修課程。通過八個民族十幾種風格迥異舞種的學習，使學生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識等方面得到有效的訓練。
教學目的：通過對藏族舞蹈的學習，使學生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動態(tài)、動律、動勢特征，準確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動或屈伸。
難點：1.動作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);
2.膝關節(jié)顫動、屈伸時的柔韌和彈性
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1——5周完成)
一 腳位：1雙腳稍分開的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位
二 腳形 ： 1繃腳 2勾腳
三 基本體態(tài) 丁字步站好，雙膝稍彎，靠重心腳懈胯，雙手扶胯，上身松弛略向前傾，眼睛平視。
四 手臂形態(tài) 手臂松弛，手指輕輕并攏，指尖下垂，要有長袖的感覺。
第二節(jié) 踢 踏
一 手的動作 1交替劃圓 2擺手
二 動律 1“8”字晃動 2擺 3顫膝
四 短句 1開頭步 2結束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步
第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)
一 動律 1曲伸
第四節(jié) 組 合(11——15周完成)
二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合
2東 北 秧 歌
教學目的：通過對東北秧歌舞蹈的學習，使學生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動律特征;準確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風格。
難點：“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調把握，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心”的步伐要點，“點緊促，線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----3周完成)
一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位
二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾
三 基本體態(tài) 腳下正步位，重心略前傾，下頦微收，略含胸眼睛平視，雙手叉腰。
第二節(jié) 基本動律 1前后動律 2上下動律 3劃圓動律
第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護頭 4雙護胸 5雙推山 6單扶肘
二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花
第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內容4----7周完成)
一 一至五鼓
二 鼓相 1順風旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌
第七節(jié) 組 合1動律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場組合(8----10周完成)
3云 南 花 燈
教學目的：通過對云南花燈舞蹈的'學習，使學生掌握云南花燈中各種崴的動律、舞姿及扇花的配合訓練，達胯、腰、肋三部的協(xié)調舞動，“以情帶動”舞出南國女性內秀、淡雅、清秀的風格和恬靜的心理特征，進而準確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出云南花燈“崴”的動律。
難點：胯、腰、肋三個部位在松弛的狀態(tài)下，左右搖擺中兼上下的弧線運動。
第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)
一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇
二 基本體態(tài) 腳下正步位，面向一點，略含胸，雙手下垂，自然立直。
三 腳位 1正步位 2踏步位
四 基本動律 1小崴動律 2正崴動律 3反崴動律
第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內容13----15周完成)
一 小崴步
二 正崴步 1平崴步 2柔踩步
三 反崴步
四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步
五 小俏步
六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴
第三節(jié) 基本扇花
一 團扇 1團扇放扇 2團扇別扇
二 握扇 1搬扇
三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花
四 擺扇 五 扛扇
第四節(jié) 基本動作四五節(jié)內容16----18周完成)
一 小魚搶水
二 荷花愛蓮
三 崖鷹展翅
四 蜻蜓點水
五 月光花
六 喜鵲登枝
第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場
4蒙 古 族 舞
教學目的：通過本學年對蒙古族舞蹈的學習，使學生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特點。
男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風格特點。
難點：在上身略后傾，頸部稍后枕的基本體態(tài)上，達到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如，臂與腕部的柔韌優(yōu)美。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點步位
二 腳形 雙腳保持自然外開45度小八字位上的腳形。
三 基本體態(tài) 體朝二點面向八點，胯前按手位，后點步位。
四 手形 1五指平伸 2自然張開 3握空心拳
五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬
第二節(jié) 動律
一 繞圓動律
二 擰轉動律
第三節(jié) 肩部動作
一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩
第四節(jié) 手部動作(四五六節(jié)內容3----7周完成)
一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂
馬鞭動作：1提鞭手 2揚鞭手 3繞鞭手
第五節(jié) 步伐
一 基本步伐 1平步 2點步 3錯步 4墊步 5迂回步 6碎步
第六節(jié) 舞姿
一 勒馬式 二 揚鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式
第七節(jié) 組合(8----9周完成)
一 胸背 體態(tài) 動律
二 硬腕
三 肩組合
四 柔臂
五 馬步
5安 徽 花 鼓 燈 (女班)
教學目的： 通過對安徽花鼓燈舞蹈的學習，使學生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動中的傾擰”等動律特征，準確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風格特點。
難點：動作中，要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài)，就是流動中的傾擰;在步伐的行進中膝部不松，控制住腳底板整體著地，以重心略偏后走起不飄為要點，配合”上身風擺柳“和臂的貼身劃圓擺動，形成花鼓燈體態(tài)與動作的配合。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 持扇法 1握扇 2夾扇
三 基本體態(tài) 正步位，對1點，雙手胸前抱扇，提胯 收腹 略含胸，重心前傾。
四 基本動律 1劃圓動律 2上下動律 3三點頭動律 4傾擰動律
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇
第三節(jié) 舞姿
第四節(jié) 組合(16----18周完成)
一 風擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合
6男 班 教 材
重點：突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風格特征。
難點：無論是流動中的動態(tài)，還是靜止中的體態(tài)，都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動作中，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后“突射”的動態(tài)。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點地位
二 基本體態(tài) 正步位，對1點，收腹 拔腰 頭微仰，雙手反叉腰，雙膝伸直(切忌僵硬)，重心前傾。
三 基本動律 1傾擰動律 2劃圓動律 3上下動律
四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場步 5趕步 6碎步
第三節(jié) 打腿類
打腿動作是鼓架子下肢動作的重要組成部分，打腿時節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧，打腿動作帶有競技性，又富技巧性，很具淮北人的性格。
一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿
第四節(jié) 短句(四五節(jié)內容16----18周完成)
一 頭鼓 二 趕步轉身接鼓架子 三 二起腿接小五腿
第五節(jié) 組合
一 步伐組合 二 打腿組合
7維 吾 爾 族 舞
教學目的：通過對維吾爾族舞蹈的學習，使學生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開”的風格;準確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)、動感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開”風格特點。
難點：維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點，腳下要在節(jié)奏準確的基礎上，步法靈活善變，同時要求膝部微顫的動律貫穿始終;在流動中快速的旋轉，突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰，形成回旋的動感特點。
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)
四 基本體態(tài) 自然位站，重心略偏前，提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。
第二節(jié) 基本動律 一 搖身 二 顫 三 移頸
第三節(jié) 步伐(三四接內容3----6周完成)
中國民族民間舞蹈的體會篇九
中國民間舞的歷史悠久，舞蹈文化博大精深，在現(xiàn)在的舞蹈大家族中占有一定的分量，因此在舞蹈教學上也有專業(yè)的理論知識和特點。下面小編為大家搜索整理了關于中國民間舞蹈及其教學的特點，歡迎閱讀欣賞，希望對您有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網。
中國民間舞蹈是人們在日常生活和勞動中表達情感的文化藝術。經過歷史的沉淀，民族舞蹈能反映出當地的人文風俗以及地域特色。中國民間舞蹈作為傳統(tǒng)的舞蹈藝術代表，歷史悠久，文化底蘊醇厚。每個民族都有自身的民族特點，所以形成的民間舞蹈也會各有特色。據不完全統(tǒng)計，在中華56個民族中，僅漢族就有700多種不同的民間舞蹈。民間舞蹈雖多但基本都有相同點，在日常的民間舞蹈教學中，必須要談及民間舞蹈的內容。
民間舞蹈教學的理論知識包括民間舞蹈的特點。民間舞蹈起源與民間，是人民自己創(chuàng)造的藝術，受到地理因素和風俗文化的影響，民間舞蹈千姿百態(tài)，但是也有統(tǒng)一的特點。
民間舞能夠流傳至今，全靠一代一代的繼承。舞蹈動作中體現(xiàn)了當時的生活氣息和人文特點，保留了時代的形象特點，積累了豐富的生活內涵。而繼承又給舞蹈添加了新的元素，賦予民間舞蹈新的生活特點，民間舞的繼承性得以體現(xiàn)。
正因民間舞起于民間，所以深受群眾的喜愛，因此它具有強大的支持者。民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)造的藝術，是他們智慧的結晶。
民間舞蹈是人民群眾在勞動之余的創(chuàng)造，它的主要目的就是放松自己，取悅大眾，豐富生活。表演過程中，最能流露純樸而真實的.情感，因為它不需要過分地修飾每個動作，不需要有太多的規(guī)范化的動作，它只是為了起到自娛自樂的效果。
導致民間舞蹈多姿多彩的主要原因就是地域的影響。由于地域的不同，導致氣候條件，生態(tài)環(huán)境等都有所差異。人的體型和思想受到環(huán)境的影響，所以創(chuàng)造出來的舞蹈自然就會不同。像北方民間舞蹈規(guī)模較大，我們熟知的秧歌，如山東的鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌三大秧歌，還有陜北秧歌、河北秧歌等等，多具有粗獷剛強、熱情奔放的特點;南方有蓮花燈等民間舞蹈則以柔美姿勢著名;草原上蒙古等民族強悍剛強;維吾而族體態(tài)挺拔、動作豐富、表情細膩;康藏高原上的藏族民間舞蹈以舞“袖”為亮點，風格各異。總之，不同地域的舞蹈出現(xiàn)了百家爭鳴的景象。
民間舞蹈的眾多特點也導致了它的教學與其他舞蹈的不同，獨特之處體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈里面帶有情感，民間舞蹈就有以情動人的特點。這里的“情”包括很多，例如對求生的一種欲望，豐收后的喜悅，對美好生活的向往等等。將這些情感滲透到教學的每個動作中，才能讓學習者也有情感的融入。
在進行民間舞蹈表演時，要進行各方面的規(guī)劃組織。而這些都需要考慮到當地的風俗習慣、歷史文化、信仰等方面，這樣才能更加真實地反映舞蹈里面的生活氣息，所以說教學要以民間生活為基礎。
民間舞蹈經過長時間的發(fā)展，現(xiàn)已成為具有強大理論支持的舞蹈體系。由于舞蹈的種類繁多，導致舞蹈教材也不盡相同。以前的舞蹈教材重點是放在每一個動作上，而現(xiàn)在則是強調綜合性的表演，添加了各種組合，如表演性組合、技巧性組合、民族原生組合等等，各種組合循序漸進，難度依次增大，這樣就體現(xiàn)了教學內容之復雜。
民間舞蹈一直流傳也是因為它具有時代性，教學也該根據它的這一特性，擁有相應的時代特性。教學的時代特性就是要在保留原時代精神的前提下，將現(xiàn)代的生活文化、審美情趣融入到舞蹈中，讓舞蹈更加有生命力，更加有時代感。
教學的規(guī)律常常與方法是聯(lián)系在一起的。舞蹈的教學規(guī)律常有以下幾方面內容：
開法兒課就是教學的開始。教學首先要抓住“法兒”，把握住教學的每步。前面說到民間舞要抓住情和律兩方面的內容，但是在經過多年的教學經驗總結后，我們知道舞蹈教學不應該上來就教些動作，而是先應該讓學生了解舞蹈的來歷和背景，讓學生了解舞蹈背景后帶入情感地學，而后教授一些動作上的注意點，即動律和節(jié)奏，這樣的效果更佳。如藏族堆諧的教學，原來教學喜歡用基本步的動作來開法兒，后來對舞蹈教學進行了分析，發(fā)現(xiàn)堆諧動作的一些內涵，后來把這一動律確認下來，首先將它轉化為理論，即先原地雙膝微傾，然后保持微頗原地小踏步，最后再來完成基本步。這一理論再加上實際的動作教學，這樣地有效訓練步驟，提高了教學效率。這樣的開法兒課就是一個成功教學的典型。
訓練性組合是打舞蹈基礎的，也是必要的訓練。它所包含的訓練內容有很多，主要是訓練學習者動律風格、形體技能兩方面。在動律風格方面，要求以動律為核心，將動作貫穿于訓練中，強調動律開發(fā)止。要體現(xiàn)風格，則需要靠節(jié)奏，節(jié)奏能給動律內在生命，也能在舞蹈中體現(xiàn)情緒的轉變、內心的變化等。因此，在訓練中就有了動律訓練和節(jié)奏訓練這兩項內容。事實上，動律與節(jié)奏決定了舞蹈的本質，所以在教學中總會要強調這兩項內容;說到形體技能方面，則主要是有技巧性訓練組合和專項部位的訓練組合而完成。舞蹈者需要有好的形體和嫻熟的技巧才能將動作發(fā)揮地完美。技巧訓練將單一的技巧反復地再現(xiàn)，與同類技巧配合使用。專項部位的訓練則是要表現(xiàn)舞蹈者身體各部位的運用，以此來適應多種不同的風格?？傊诮虒W中，訓練性組合是必不可少的，這也是教學規(guī)律之一。
教材的選擇也是教學規(guī)律的一大特點。所謂教材選擇，就是要選擇具有代表性的、系統(tǒng)性的素材。代表性要考慮到是否具有鮮明的民族地域性，選擇具有民族特征的內容作為教學的主要內容，像藏族的旋子、踢踏，蒙古的馬步、硬腕等等都是具有代表性的動作。系統(tǒng)性則講究點面結合。動作是點，整支舞就是一個面;民間舞蹈是個點，則所有舞種構成了面。在顧及到面的同時不能忽略各個點，例如小崴徒手組合動作是單一的，但是關系到后面的正崴組合，它們形成的是完整的系統(tǒng)。
中國民間舞蹈教學有利于中華民族文化傳播，如今處于傳承過去開啟未來的關鍵時刻，探索教學規(guī)律和教學特點是有必要的，這項工作仍需要我們繼續(xù)開展下去。
中國民族民間舞蹈的體會篇十
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關于中國民族民間舞“創(chuàng)設情境”的訓練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術效果，將民族民間舞訓練場景趨于舞臺化，讓演員領略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風格特征。如在民族民間舞訓練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓練中，服飾的穿戴對于其風格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學習其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓練場景生活化主要是指編導在舞蹈訓練過程中按照一定的訓練目標創(chuàng)設具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎上理解民族民間舞蹈的文化內涵，達到良好的訓練效果。
編導可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學民間舞主題情境中進行訓練的方式，能夠在演員原有認知結構中，在原有經驗的基礎上去接受當前學習到的新的肢體動作，并在深刻領悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產生的不同民族的舞蹈風格。如：在民間舞訓練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉以左轉為主(這與宗教儀軌中“轉經”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓練內容形象化，即在訓練過程中，在編導的指導下，通過欣賞、討論等方式，將訓練內容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產生豐富的聯(lián)想，體驗訓練內容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內涵，更好地把握民族民間舞的風格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結晶、心靈的感應、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學的動作也會產生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓練方法，可以加深演員對所學內容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學民間舞蹈的風格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓練方法，不但可以提高演員對身體訓練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學習、編排、訓練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當地的民族生活，使演員對民族民間文化有更深刻的認識。
中國民族民間舞蹈的體會篇十一
中國上下五千年的發(fā)展歷史帶來多樣的中國文化，單舞蹈就有多種類型，下面小編為大家講述中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別。
中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的'情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當地到位。
民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性。總的來講古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈的體會篇十二
民間舞泛指產生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關于中國民族民間舞作品的特點，歡迎參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
二十世紀80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實的藝術手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團結互助等特征的描述，對狼性的肯定，并由此思考人類社會中人與人之間的關系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個明確的答案，但這樣的主題設置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。
從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對于個人細膩、復雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特征，通過多種個體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當代人的生命意識，時代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機結合，使作品動作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節(jié)目最終推向了高潮。
二十世紀80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎上，借鑒其他舞種的風格，將其運用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當時盛行的流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態(tài)和力度關系進行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當時的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結合，創(chuàng)作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。
二十世紀80年代后的民族民間舞蹈作品關注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依托，它的聲音是這個民族的吶喊?，幾迮菏巧钤诋斚旅褡謇^承者。這人與鼓的結合將擊打出民族精神對當代人的呼喚，將擊打出當代人去繼承本民族文化的聲音。
二十世紀80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關注社會，關注人物情感，而二十一世紀初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠離社會，遠離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學層次。它蘊含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉動，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺上完美的展現(xiàn)筆者想對觀眾說的話，并表達筆者對蒙古族人民的敬意之情。
中國民族民間舞蹈的體會篇十三
在我大學的選修課表中，我選擇了一門民間舞蹈課程。作為初學者，我對于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對于民間文化和傳統(tǒng)藝術一直有著濃厚的興趣。通過這門選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對舞蹈的認識，增加對于民間文化的了解。
第二段：體驗了舞蹈帶來的快樂和挑戰(zhàn)
在學習民間舞蹈的過程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應舞蹈的動作和節(jié)奏，但是老師通過耐心的指導和反復的練習，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當我能夠跟上音樂的節(jié)奏，將舞蹈動作正確地表達出來時，那種成就感和快感無法言表。
第三段：加強了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識到舞蹈對于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調性。在每一堂課上，我們都會進行簡單的暖身活動和拉伸訓練，這不僅有助于防止運動傷害，還能增強身體的柔韌性。通過舞蹈的練習，我的身體逐漸變得靈活起來，并且我也意識到了保持良好身體素質的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內涵
除了身體的鍛煉，學習民間舞蹈還可以加深對于文化背景和藝術內涵的理解。在課堂上，老師會向我們介紹各個舞蹈的歷史和起源，以及與之相關的文化背景。通過了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動作。同時，我們還學習了一些經典的民間舞蹈作品，通過觀看和分析這些作品，我對于舞蹈的藝術內涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識和團隊精神
在學習民間舞蹈的過程中，我也培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。在舞蹈表演中，每個人都扮演著重要的角色，任何一個小細節(jié)的差錯都會影響整個演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術水平。通過這樣的團隊合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調性和統(tǒng)一性，也增強了自己的團隊合作和領導能力。
總結：
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學到了一門技能，更是體驗了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術性的表達，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過學習舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術內涵。此外，這門課程還培養(yǎng)了我的合作意識和團隊精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對于我來說是一次全方位的美好體驗。
中國民族民間舞蹈的體會篇十四
民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。下面是小編為大家搜索整理的關于民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”，歡迎參考閱讀，希望對您有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產生應有的藝術效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習俗和審美觀點產生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的，哪些是應該進一步弘揚的。只有內容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術效果。因此，在內容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術的基本傾向以及這種空間的內在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構成了藝術精神的內容。這種精神是民族民間舞蹈藝術的基本構成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認真學習和深入研究，并賦予它以新的內容、新的思想、新的感情和新的藝術精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術，也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關思想信仰、生活方式、風俗習慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經過無數藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調、抒情的動作和豐富的內容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機 結合的時空變換藝術，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的'審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內容具有何等的深度，但其形式決不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內容與完美的藝術形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術作品。
中國民族民間舞蹈的體會篇十五
古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當地到位。
民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的'時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性。總的來講古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞蹈的體會篇十六
作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術形式之一，民間舞蹈和音樂一直是我深深喜歡的藝術門類之一。通過多年的學習和實踐，我對民間舞蹈和音樂有了更深刻的認識和理解，心中也充滿了對它的熱愛和感慨。本文將從多個方面來談談我對民間舞蹈和音樂的心得體會。
第一段：民間舞蹈和音樂的來源和特點
民間舞蹈和音樂是中國民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術表現(xiàn)形式。它們來源于民間舞蹈和音樂的生活、工作和勞動，反映出了民間文化的豐富內涵和深刻文化底蘊。與其他藝術門類相比，民間舞蹈和音樂的特點在于它們的純樸、質樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂都有著自己獨特的風格和氣質，而這也正是它們所應該具有的特點之一。
第二段：民間舞蹈和音樂對人的生活的影響
民間舞蹈和音樂不僅在文化藝術層面產生了深刻的影響，在人類的生活中也促進了人的健康、內心平衡和情感的表達。首先，它可以讓人們拓寬視野，開闊心胸，讓生活充滿活力和動感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調性、靈活性和紀律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達內心情感，讓情感更加豐富和細膩。
第三段：學習民間舞蹈和音樂的經驗和感悟
我學習民間舞蹈和音樂已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經驗和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂對于學習者而言是非常重要的。其次，認真學習和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀摩國內外的民間舞蹈和音樂演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂的保護和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時代，許多民間舞蹈和音樂正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應有的價值和地位。因此，對于我們每個人而言，保護和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護和傳承的基礎上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結論
民間舞蹈和音樂作為中國文化藝術的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊、藝術特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價值。我希望通過我的努力和不斷的學習探索，可以為這種文化的保護和傳承貢獻一份力量。