總結(jié)可以幫助我們回顧過(guò)去的進(jìn)展和成就。如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)效果?總結(jié)范文中展示的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都值得我們借鑒和吸收。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇一
蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞,無(wú)論是那個(gè)版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都把它列為必讀古詩(shī),向來(lái)膾炙人口,它的藝術(shù)價(jià)值和主題思想歷來(lái)為人們所稱道,宋代詩(shī)評(píng)家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說(shuō):“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢。”
現(xiàn)在許多語(yǔ)文教學(xué)參考資料,在概括這首詞的主題時(shí)都是這樣表述的:這首詞通過(guò)作者歡飲時(shí)的聯(lián)想和想象,表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和追求,對(duì)人生哲理的探索,字里行間流露出作者樂(lè)觀曠達(dá)的情緒。對(duì)這樣的表述,我在教授這首詞時(shí),有一些心得體會(huì),現(xiàn)在提出來(lái)供各位同仁商榷。
欣賞古典詩(shī)詞,我們首先要做到知人論詩(shī),知事論詩(shī)。從詞前小序,我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年),當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守。宋神宗即位后,由于北宋的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī),任用王安石變法,蘇軾因?yàn)榕c王安石的政見(jiàn)不同,便自請(qǐng)外放,到杭州任通判,實(shí)際上是遭改革派的打擊排擠,貶出京城。在杭州待了三年,蘇軾又自請(qǐng)到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂,由南往北到密州去呢?原來(lái)蘇軾自遭貶后,有七年與弟弟蘇轍沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面,當(dāng)時(shí)蘇轍在濟(jì)南,為了兄弟之情,所以蘇軾自請(qǐng)到密州。但到密州之后,仍不能與弟弟經(jīng)常見(jiàn)面,對(duì)弟弟的思念,對(duì)親情的渴望,在中秋之夜發(fā)酵到了極點(diǎn),故小序最后說(shuō)“兼懷子由”,這就構(gòu)成了整首詞的感情基調(diào)。
綜上所述,我認(rèn)為這首詞是作者的寬慰之語(yǔ),排解之辭,主旨在于抒發(fā)作者因遭貶謫心懷幽憤之情,努力從大自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钫嬷B。作者在熙寧七年(公元1071年)調(diào)任密州太守,雖是自愿,實(shí)際上仍處于外放冷遇的地位,盡管他當(dāng)時(shí)是“面貌加豐”,頗有些曠達(dá)的表現(xiàn),有時(shí)還“聊發(fā)少年狂”,但也難以掩飾深藏內(nèi)心的孤憤,因此“歡飲”是表象,“大醉”是實(shí)質(zhì)。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來(lái)說(shuō),很想在政治上實(shí)現(xiàn)自己“治國(guó),平天下”的理想,這也是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的最高精神境界,但殘酷的現(xiàn)實(shí)一次又一次摧毀他的理想,所以蘇軾的一生都在“進(jìn)”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊,進(jìn)行艱難的抉擇,據(jù)說(shuō)宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰:“蘇軾終是愛(ài)君?!钡胧啦灰?,出世亦難,在這兩難境地中,作者只能以退為進(jìn),既然人生并非事事如意,我們又何必強(qiáng)求呢?有了這樣一種正確對(duì)待事物的態(tài)度,也就“無(wú)人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”的心態(tài),追求一種自然的平和,詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾,但作者最終還是以理遣情,立足現(xiàn)實(shí),不悲觀厭世,在俯仰古今變遷之時(shí),感慨宇宙流轉(zhuǎn)之中,揭示了睿智的人生理念。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇二
——《蘇軾·水調(diào)歌頭》教學(xué)反思《蘇軾·水調(diào)歌頭》公開(kāi)課教學(xué)已塵埃落定,但我希望,對(duì)朗讀指導(dǎo)課或者說(shuō)詩(shī)詞欣賞課的教學(xué)反思應(yīng)該是剛剛開(kāi)始。
公開(kāi)課上得拘謹(jǐn),這是第一感,因?yàn)樾睦锢嫌袝r(shí)間的約束:要在一節(jié)課內(nèi)將課前設(shè)計(jì)的眾多環(huán)節(jié)完整得完成。于是就有一種催的感覺(jué),不能盡情地發(fā)揮,整體上就有一種“抑”。如此這般,課堂的提問(wèn)、講析就增加了許多心理負(fù)擔(dān),點(diǎn)到為止或者說(shuō)放不開(kāi)就自然而然了。
回顧這節(jié)課的內(nèi)容講析,我認(rèn)為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍?我認(rèn)為應(yīng)該又是老師的主觀設(shè)計(jì)惹得禍。
教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),一直擔(dān)心課堂的容量不夠,就無(wú)限地把備課時(shí)老師掌握的知識(shí)往里夾塞,直接造成了教師在講析時(shí)往深度延伸而浪費(fèi)了許多時(shí)間。所以處理好“備課時(shí)掌握的知識(shí)與上課時(shí)傳授的知識(shí)”之間的關(guān)系,將是以后教學(xué)探索的一個(gè)重要方面。
造成眾同仁感覺(jué)詞的內(nèi)容講析不夠的感覺(jué),是因?yàn)槲业闹v解偏散亂,偏深度。
剛開(kāi)始上課時(shí),本來(lái)是想照教案設(shè)計(jì)的來(lái)個(gè)作品簡(jiǎn)介,但因?yàn)榍腥霑r(shí)過(guò)早得被學(xué)生的“學(xué)習(xí)程序”所打亂,所以當(dāng)時(shí)就想往后放一下,即在強(qiáng)調(diào)朗讀感情時(shí)順勢(shì)講析。但從后來(lái)的效果來(lái)看,的確應(yīng)該在最早的時(shí)候進(jìn)行集中簡(jiǎn)介更好。
但我不認(rèn)為課文內(nèi)容的講析不夠。因?yàn)楸竟?jié)課的重頭戲當(dāng)是朗讀和朗讀指導(dǎo)。也就是說(shuō),所有的所有都必須為朗讀服務(wù)。讓學(xué)生投入情感去朗讀,投入思維去理解如何朗讀是本節(jié)課的重點(diǎn)??梢哉f(shuō)學(xué)生表達(dá)情感的朗讀一定不太準(zhǔn)確,但能夠有所表現(xiàn),有些高低起伏的變化,有些重音輕音的變化,也就足夠了。可以設(shè)想,如果再增加課文內(nèi)容的講析,將肯定地減少朗讀的次數(shù),朗讀指導(dǎo)又將是指導(dǎo)課,而非朗讀課了。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇三
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元(古詩(shī)文單元)的最后一篇《詩(shī)詞曲五首》中地一篇詞。此文要求在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上,品味富有表現(xiàn)力地語(yǔ)言,理解詞的思想內(nèi)容,體會(huì)作者地思想感情。
在教學(xué)中,我首先借用王菲的《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入新課,把學(xué)生置身于音樂(lè)和快樂(lè)中去學(xué)習(xí),幫學(xué)生去除學(xué)習(xí)古詩(shī)文的畏懼心理。在文學(xué)常識(shí)積累部分,我著重對(duì)“詞”這種體裁進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹,讓學(xué)生對(duì)詞及詞牌有了簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí),為了能夠準(zhǔn)確把握作者的思想感情,我穿插了鄧麗君的視頻講解,這樣學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共同作用,應(yīng)該理解更深刻一些。在處理難點(diǎn)時(shí),我盡量讓學(xué)生反復(fù)朗誦,然后以小組討論的'方式,由淺到深,由表及里的設(shè)置相關(guān)題目,讓學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)作者,把握感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)一切水到渠成的時(shí)候,難點(diǎn)自然得到突破。最后,再設(shè)置背唱這一環(huán)節(jié),首尾呼應(yīng),使整個(gè)課堂有始有終,一氣呵成。
在教學(xué)中有一點(diǎn)不足,我對(duì)學(xué)生估計(jì)過(guò)高,忽略了口述譯文這一環(huán)節(jié),使得個(gè)別學(xué)困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩(shī)詞教學(xué)中,要注重作者及背景的介紹,這對(duì)學(xué)生理解文意,把握作者的感情有很大的幫助作用。同時(shí),要給學(xué)生留有足夠的朗讀與思考時(shí)間,在讀中感知、理解、品味,還要注重名句地賞析,因?yàn)檫@些才是文章的點(diǎn)睛之筆,精華所在,對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇四
首先,是要給朗誦營(yíng)造一種氛圍,讓學(xué)生能很快的進(jìn)入文本狀態(tài)。因此,我回避了很多公開(kāi)課開(kāi)課時(shí)用王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入的思路,而是直接發(fā)問(wèn):結(jié)合你的預(yù)習(xí)談?wù)勀阕钕矚g詞中的哪一句?讓學(xué)生真正自由地暢所欲言,老師不作過(guò)多地點(diǎn)評(píng)和干擾,說(shuō)出自己預(yù)習(xí)時(shí)的真實(shí)想法和感受。然后請(qǐng)同學(xué)們自由地大聲地把全詩(shī)朗誦一遍,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這首詞的大意,并讓同學(xué)們根據(jù)剛才的理解,揣摩我們應(yīng)該用怎樣的感情和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)朗誦這首詞?這樣讓學(xué)生既對(duì)作品有完整的印象而又能直接進(jìn)入文本。
其次,老師在課件音樂(lè)的配合下脫稿給學(xué)生作示范朗誦。在備課的過(guò)程中,我設(shè)法下載了許多的朗誦,有網(wǎng)上的朗誦愛(ài)好者的,也有南京師范大學(xué)陳少松教授的吟誦,還有唐宋名篇朗誦會(huì)上的吟唱等等,但都似乎總覺(jué)得和學(xué)生之間有些隔閡,所以最終決定還是自己來(lái)現(xiàn)場(chǎng)朗誦。盡管我自己的普通話水平不是很好(課后也有普通話好的聽(tīng)課老師跟我反映說(shuō)字咬得不是很準(zhǔn),找朗誦帶效果可能更好些),但我想這時(shí)學(xué)生需要的不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話水平示范,他們需要的可能是這種激情——是與課文,與作者同喜同悲的激情。于是我選擇了神秘園的白石音樂(lè)作背景,在課堂上我背誦式的很投入的朗誦全文,學(xué)生們很受感染,在長(zhǎng)時(shí)間熱烈的掌聲后,我讓同學(xué)們模仿在音樂(lè)背景下進(jìn)行朗誦,學(xué)生均能一改平時(shí)的扭捏之態(tài),很投入的進(jìn)行模仿。
然后,我因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生分上下兩片揣摩研究每一句應(yīng)該怎么讀。讓學(xué)生自主研究:你認(rèn)為該怎么讀,為什么?由學(xué)生自由選擇自己有理由的,有把握的,能有話可說(shuō)的來(lái)說(shuō):哪些詞要重讀?哪些詞要舒緩一些?哪些詞要急促些……每個(gè)同學(xué)可只說(shuō)一句并請(qǐng)示范朗誦,如果說(shuō)不清理由也沒(méi)關(guān)系,你可以用你的朗誦來(lái)告訴大家,同學(xué)互相補(bǔ)充糾正試誦。這樣不但有利于激發(fā)學(xué)生的研讀興趣,而且也提出了不同程度的要求,可以讓不同層次的學(xué)生都有所收獲,都能享受朗誦的樂(lè)趣。
課堂上同學(xué)們思維活躍,探究興趣濃厚,發(fā)言積極,每個(gè)同學(xué)都自覺(jué)主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)。在研究朗誦的同時(shí),也對(duì)課文作了深入的研究和探討。朗朗的讀書聲把課堂氣氛一下就推向了高潮,學(xué)生們個(gè)個(gè)情不自禁,爭(zhēng)先恐后,以讀為榮,以讀為快,且讀得聲情并茂。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇五
我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)八年級(jí)下冊(cè)第25課《水調(diào)歌頭》,所出示的這節(jié)課有幸被評(píng)為教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)課,在不斷地探索和實(shí)踐中,對(duì)于這節(jié)課不斷地改進(jìn),因而也有了許多新的認(rèn)識(shí),現(xiàn)就本節(jié)課從不同側(cè)面做以反思。一、教案設(shè)計(jì)的反思從常規(guī)教學(xué)的角度分析,對(duì)于一節(jié)古詩(shī)詞看,立足點(diǎn)無(wú)外乎是讀與賞結(jié)合,語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于讀的要求也是最基本的,在讀中賞、賞中讀,然而我認(rèn)為對(duì)于一名八學(xué)年的學(xué)生,讀的思維認(rèn)識(shí)已經(jīng)成形,古詩(shī)瑯瑯上口的節(jié)奏,抑揚(yáng)頓挫中的語(yǔ)感,使學(xué)生品味到了一個(gè)或悠遠(yuǎn)或深邃的境界。因而,針對(duì)學(xué)生已形成的鑒賞模式。我把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為:1、讀懂并背誦這首詞。2、訓(xùn)練聯(lián)想力和想象力,完全摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中賞析結(jié)合理念。
蘇軾作為此宋詞之集大成者,其古詞曠達(dá)豪邁的境界無(wú)疑一。
洗唐以來(lái)的綺麗之風(fēng),而要讀懂這首詞,沒(méi)有豐富的聯(lián)想與想象是絕難達(dá)到要求的。不打開(kāi)想象的雙翅,如何能體悟“起舞弄清影,何似在人間”的達(dá)觀,又何以能理解“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”。
在本首詞教學(xué)方法的選擇上,啟發(fā)式教學(xué)這一常規(guī)手段也被我放棄,為了更好地步入這節(jié)課的學(xué)習(xí),我以多媒體手段引學(xué)生們步入了一個(gè)古意盎然的世界,選取了多幅畫面,其中包括東坡醉酒圖,以“春江花月夜”為背景所設(shè)置的朗讀氛圍,展示flash圖片,當(dāng)荷塘月色中,《水調(diào)歌頭》的頌讀隨畫面徐徐走來(lái),這樣一來(lái),情境法,誦讀法都得到了展現(xiàn),恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以為學(xué)生打開(kāi)一扇迥然不同的視野之窗。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇六
從學(xué)生課堂活動(dòng)的形式看,本節(jié)課學(xué)生的群體活動(dòng)是朗讀與討論。由于我對(duì)時(shí)間因素的考慮和對(duì)合作(討論)的重視,相對(duì)來(lái)講忽視了學(xué)生的獨(dú)立思考,于是學(xué)生探究學(xué)習(xí)過(guò)程中的討論似乎更多地表現(xiàn)出浮光掠影,而非有效地發(fā)表自己的見(jiàn)解?;顒?dòng)不能說(shuō)完全是非自主的,但至少問(wèn)題的提出是非自主的,教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)都是由教師確定的。依據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,我?guī)缀跽J(rèn)定學(xué)生對(duì)這首詞的理解是有局限的、是很困難的,所以就沒(méi)有從發(fā)揮學(xué)生自主性的角度來(lái)組織課堂教學(xué)。同時(shí)我對(duì)合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì),要求的提出,呈現(xiàn)的方式,活動(dòng)的展開(kāi),缺乏深思熟慮,因此合作學(xué)習(xí)的預(yù)期效果沒(méi)有達(dá)到。
雖然本節(jié)課有許多不足之處,但我想,學(xué)生已經(jīng)從這堂課中感受到了詞的魅力,他們已經(jīng)能饒有趣味地在詞苑中漫步了。鮮花因芬芳而美麗,鳥(niǎo)兒因翅膀而翱翔,學(xué)習(xí)因興趣而吸引,如果我們的詩(shī)詞鑒賞課能像磁石一樣牢牢吸住學(xué)生的心,那么我們又何愁學(xué)生喜歡不了古典詩(shī)詞呢?讓我們盡情地在詞苑中漫步吧!
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇七
應(yīng)該承認(rèn),本節(jié)課的板書設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。雖然整體的板書設(shè)計(jì)到位了,但對(duì)內(nèi)容脈絡(luò)的梳理未能如愿。
課后想來(lái),如果將課文內(nèi)容“問(wèn)天、問(wèn)月”“哀、思”這些要點(diǎn)經(jīng)整理后條理清晰地板書,當(dāng)會(huì)收到更好的視覺(jué)效果,對(duì)增強(qiáng)記憶、加深理解亦有好處。
更應(yīng)該承認(rèn)的是,平時(shí)對(duì)板書設(shè)計(jì)的忽視是造成這次失誤的根源。這又得怪罪于自己的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)槠綍r(shí)我總是認(rèn)為“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性的理解”,老師應(yīng)該是參與者、組織者,而非傳授者。一種將內(nèi)容歸納好后的板書,只會(huì)是一種簡(jiǎn)單的傳授,即把教參或其他人對(duì)文體的理解清晰展現(xiàn)給學(xué)生,抑或灌輸給學(xué)生,然后讓學(xué)生照搬于筆記或頭腦當(dāng)中。如此將嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)文體的自主探究。所以我對(duì)設(shè)計(jì)精細(xì)的板書歷來(lái)不太上心。
現(xiàn)在看來(lái),這種片面的、不深刻的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了課堂板書功能的欠缺,對(duì)某些課來(lái)講將會(huì)影響教學(xué)效果。今后重新理解板書的效益,重新認(rèn)識(shí)板書的功能,當(dāng)是又一個(gè)重要的提醒。
其實(shí),我先前的理解只是對(duì)閱讀教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng),而閱讀理解應(yīng)該是有共性的。比如,《紅樓夢(mèng)》的賈林愛(ài)情悲劇是不容有其他理解的,這就是共性,我們不能為張揚(yáng)個(gè)性而將其理解為純潔的友情。而板書的理解可以是共性之說(shuō)。讓個(gè)性與共性并存,應(yīng)該是正確的選擇。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇八
公開(kāi)課上得拘謹(jǐn),這是第一感,因?yàn)樾睦锢嫌袝r(shí)間的約束:要在一節(jié)課內(nèi)將課前設(shè)計(jì)的眾多環(huán)節(jié)完整得完成。于是就有一種催的感覺(jué),不能盡情地發(fā)揮,整體上就有一種“抑”。如此這般,課堂的提問(wèn)、講析就增加了許多心理負(fù)擔(dān),點(diǎn)到為止或者說(shuō)放不開(kāi)就自然而然了。
回顧這節(jié)課的內(nèi)容講析,我認(rèn)為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍?我認(rèn)為應(yīng)該又是老師的主觀設(shè)計(jì)惹得禍。
教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),一直擔(dān)心課堂的容量不夠,就無(wú)限地把備課時(shí)老師掌握的知識(shí)往里夾塞,直接造成了教師在講析時(shí)往深度延伸而浪費(fèi)了許多時(shí)間。所以處理好“備課時(shí)掌握的知識(shí)與上課時(shí)傳授的知識(shí)”之間的關(guān)系,將是以后教學(xué)探索的一個(gè)重要方面。
造成眾同仁感覺(jué)詞的內(nèi)容講析不夠的感覺(jué),是因?yàn)槲业闹v解偏散亂,偏深度。
剛開(kāi)始上課時(shí),本來(lái)是想照教案設(shè)計(jì)的來(lái)個(gè)作品簡(jiǎn)介,但因?yàn)榍腥霑r(shí)過(guò)早得被學(xué)生的“學(xué)習(xí)程序”所打亂,所以當(dāng)時(shí)就想往后放一下,即在強(qiáng)調(diào)朗讀感情時(shí)順勢(shì)講析。但從后來(lái)的效果來(lái)看,的確應(yīng)該在最早的時(shí)候進(jìn)行集中簡(jiǎn)介更好。
但我不認(rèn)為課文內(nèi)容的講析不夠。因?yàn)楸竟?jié)課的重頭戲當(dāng)是朗讀和朗讀指導(dǎo)。也就是說(shuō),所有的所有都必須為朗讀服務(wù)。讓學(xué)生投入情感去朗讀,投入思維去理解如何朗讀是本節(jié)課的重點(diǎn)??梢哉f(shuō)學(xué)生表達(dá)情感的朗讀一定不太準(zhǔn)確,但能夠有所表現(xiàn),有些高低起伏的變化,有些重音輕音的變化,也就足夠了??梢栽O(shè)想,如果再增加課文內(nèi)容的講析,將肯定地減少朗讀的次數(shù),朗讀指導(dǎo)又將是指導(dǎo)課,而非朗讀課了。
二、反思二:板書設(shè)計(jì)。
應(yīng)該承認(rèn),本節(jié)課的板書設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。雖然整體的板書設(shè)計(jì)到位了,但對(duì)內(nèi)容脈絡(luò)的梳理未能如愿。
課后想來(lái),如果將課文內(nèi)容“問(wèn)天、問(wèn)月”“哀、思”這些要點(diǎn)經(jīng)整理后條理清晰地板書,當(dāng)會(huì)收到更好的視覺(jué)效果,對(duì)增強(qiáng)記憶、加深理解亦有好處。
更應(yīng)該承認(rèn)的是,平時(shí)對(duì)板書設(shè)計(jì)的忽視是造成這次失誤的根源。這又得怪罪于自己的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)槠綍r(shí)我總是認(rèn)為“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性的理解”,老師應(yīng)該是參與者、組織者,而非傳授者。一種將內(nèi)容歸納好后的板書,只會(huì)是一種簡(jiǎn)單的傳授,即把教參或其他人對(duì)文體的理解清晰展現(xiàn)給學(xué)生,抑或灌輸給學(xué)生,然后讓學(xué)生照搬于筆記或頭腦當(dāng)中。如此將嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)文體的自主探究。所以我對(duì)設(shè)計(jì)精細(xì)的板書歷來(lái)不太上心。
現(xiàn)在看來(lái),這種片面的、不深刻的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了課堂板書功能的欠缺,對(duì)某些課來(lái)講將會(huì)影響教學(xué)效果。今后重新理解板書的效益,重新認(rèn)識(shí)板書的功能,當(dāng)是又一個(gè)重要的提醒。
其實(shí),我先前的理解只是對(duì)閱讀教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng),而閱讀理解應(yīng)該是有共性的。比如,的賈林愛(ài)情悲劇是不容有其他理解的,這就是共性,我們不能為張揚(yáng)個(gè)性而將其理解為純潔的友情。而板書的理解可以是共性之說(shuō)。讓個(gè)性與共性并存,應(yīng)該是正確的選擇。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇九
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討活動(dòng)中,我上了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,教學(xué)過(guò)程中,我緊扣語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“重視情感、態(tài)度、價(jià)值的正確導(dǎo)向,遵循學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律,選擇教學(xué)策略?!眹@新課程改革觀念中教師的“指導(dǎo)——自學(xué)——引探——應(yīng)用——評(píng)價(jià)”體系和學(xué)生“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方式,制作了多媒體課件?,F(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思:
古代詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩,幾千年來(lái)名篇佳作浩如星河,更有許多經(jīng)典成為千古絕唱。這些詩(shī)詞不但有優(yōu)美的'意境和語(yǔ)言,而且蘊(yùn)含了豐富的情感和人生的哲理,學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神和追求?!端{(diào)歌頭》就是這些作品中的代表作之一,歷來(lái)為人們所推崇。教好它,讓學(xué)生掌握它,對(duì)學(xué)生的我國(guó)古詩(shī)文教學(xué)能取得事半功倍的功效。
在課堂上首先想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,仔細(xì)體會(huì)和揣摩每首詩(shī)的意蘊(yùn),感受作者要表達(dá)的思想感情。從而使學(xué)生能在日后的詩(shī)詞閱讀和鑒賞中學(xué)會(huì)遷移,拓展他們的探究能力。
興趣是學(xué)習(xí)的最好老師,在教學(xué)中要善于刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,鼓勵(lì)他們展開(kāi)聯(lián)想,體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美。在教學(xué)中,堅(jiān)持誦讀、品味,思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)詞的意境美和內(nèi)涵美。
在課堂上,特別是詩(shī)歌教學(xué),教給學(xué)生閱讀、欣賞、理解詩(shī)詞的方法,是教學(xué)的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的詩(shī)詞知識(shí),背誦一定數(shù)量的名家名篇,有助于提高學(xué)生的能力。
課堂上,教師還應(yīng)具有隨機(jī)應(yīng)變,臨場(chǎng)發(fā)揮的能力,盡量避免自己的不足之處,而要用巧妙的方法,靈活設(shè)計(jì),這樣才能取得課堂的最優(yōu)效果。新課程自由度大,需要精心設(shè)計(jì),合理安排,要有創(chuàng)造性實(shí)施力,能恰當(dāng)合理地調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和內(nèi)容,從學(xué)情出發(fā),去粗取精。對(duì)于《水調(diào)歌頭》我的幾個(gè)班的教學(xué)引入都不一樣,而是根據(jù)各班的學(xué)情具體確定。這樣的效果比教案中的固化模式要優(yōu)越得多。
引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論,給學(xué)生多點(diǎn)撥少?gòu)U話;多直觀少抽象;多啟發(fā)少替代。讓學(xué)生多思考,多動(dòng)手,多動(dòng)口。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們的批判精神,允許標(biāo)新立異,允許對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的不同見(jiàn)解,允許學(xué)生多角度地理解情感的基點(diǎn)。對(duì)于“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的理解只要學(xué)生闡述有理,就允許提出、探討、評(píng)價(jià)。
合理、靈活、恰到好處地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段將教材設(shè)置的情境生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來(lái),化靜為動(dòng)、化無(wú)聲為有聲、變平面為立體。調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官,帶學(xué)生進(jìn)入特定情境。
一節(jié)課的成功受多方面因素的影響,只要我們能潛心于教學(xué)與研究,專注于備學(xué)生備教材,著力提高課堂教學(xué)手段的多樣化,努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,定能使課堂教學(xué)成為新課程教育改革的主陣地,也必將使教育教學(xué)工作邁入新臺(tái)階。
[知識(shí)拓展]。
水調(diào)歌頭·丙辰中秋。
朝代:宋代。
作者:蘇軾。
原文:
丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?(何似一作:何時(shí);又恐一作:惟/唯恐)。
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(長(zhǎng)向一作:偏向)。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十
此詞是1076年中秋望月懷人之作,表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法,勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍,反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處,在月的陰晴圓缺當(dāng)中,滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味,可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
詞前小序說(shuō):“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北剑枪?076年(北宋神宗熙寧九年)。蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生,以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”,中年以后,又曾表示過(guò)“歸依佛僧”,是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際,則老莊思想上升,借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年(熙寧四年),他以開(kāi)封府推官通判杭州,是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州,雖說(shuō)出于自愿,實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”,頗有一些曠達(dá)表現(xiàn),也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞,正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?!按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō),手足分離和私情,比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō),畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家,當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí),其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀,天上人間自由翱翔。反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月,既懷逸興壯思,高接混茫,而又腳踏實(shí)地,自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題:明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵,確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō),屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情,是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸,在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是:“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月,歡飲達(dá)旦后的狂想之曲,亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō),屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻,仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》),處于情感迷狂的精神狀態(tài),故呵問(wèn)青天,“似癡非癡,憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問(wèn)月》),那種因失意悵惘的郁勃意緒,也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年,時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注,又有期望重返汴京的復(fù)雜心情,故時(shí)逢中秋,一飲而醉,意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問(wèn),顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?!辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?!懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙,可以從中感受到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說(shuō):“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!碧迫朔Q李白為“謫仙”,黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人,因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷?!碍倶怯裼睢?,語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾祐于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之?!硪?jiàn)月規(guī)半天,瓊樓玉宇爛然?!薄安粍俸?,暗用《明皇雜錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉叫他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái),他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō):“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!币彩怯赏露氲降窍?,可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想,一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇,另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事,迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州,時(shí)時(shí)有類似的奇想,所謂“小舟從此逝,江海寄余生”。然而,在詞中這僅僅是一種打算,未及展開(kāi),便被另一種相反的思想打斷:“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下,天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,美好非凡,但那里高寒難耐,不可久居。詞人故意找出天上的美中不足,來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反,更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí),這里依然在寫中秋月景,讀者可以體會(huì)到月亮的美好,以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折,寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情,顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向,因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”,是與自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō):“我歌月徘徊,我舞影零亂?!碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的?!案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間,在月光下起舞,最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中,展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí),在出世與入世的矛盾糾葛中,入世思想最終占了上風(fēng)?!昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定,雄健的'筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人,即兼懷子由,由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別,同時(shí)感念人生的離合無(wú)常?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠?!边@里既指自己懷念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人?!盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。詞人無(wú)理地埋怨明月說(shuō):“明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?”相形之下,更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情,卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著,詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫:“人固然有悲歡離合,月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候,有虧損殘缺的時(shí)候,她也有她的遺憾,自古以來(lái)世上就難有十全十美的事?!边@三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上,好像是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上,又是推開(kāi)一層,從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫,實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀,同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)?,月有圓時(shí),人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說(shuō):“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?,這里指嫦娥,也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月?!奔热蝗碎g的離別是難免的,那么只要親人長(zhǎng)久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái),把彼此的心溝通在一起?!暗溉碎L(zhǎng)久”,是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法,要好的朋友天各一方,不能見(jiàn)面,卻能以精神相通?!扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了,這兩句并非一般的自慰和共勉,而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度,充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī):“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!币馕渡铋L(zhǎng),傳為佳句,與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)?!痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安,相隔千里也能共享著美好的月光,表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念,表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中,熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō),這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此??梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜,對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看,它構(gòu)思奇拔,畦徑獨(dú)辟,極富浪漫主義色彩,是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō),詞的前半縱寫,后半橫敘。上片高屋建瓴,下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新,也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描,人月雙及。它名為演繹物理,實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán),搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō),上片凌空而起,入處似虛;下片波瀾層疊,返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò),紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊,以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑,以及曠達(dá)自適,人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望,極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn),構(gòu)思新穎,意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束,是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝,境界壯美,具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句,典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”,又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展,而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以,盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話,在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣,又有情趣,很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》:“且唱東坡《水調(diào)》,清露下,滿襟雪?!薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”,唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大,情懷樂(lè)觀而曠達(dá),對(duì)明月的向往之情,對(duì)人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言,能給人們以健康的美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十一
編輯薦:也許是月光下曾經(jīng)留下了太多的傷害,因此他從來(lái)不在月光下散步。也或許是月光下曾經(jīng)有過(guò)很多美好的回憶。他已將這美好的回憶封存!
陳衛(wèi)東發(fā)覺(jué)自已再也不會(huì)在月圓之夜行走在月光下了。難道是沒(méi)有了月圓的夜晚了?顯然不是,月亮依然是有盈有虧,只是少了一份以往的皎潔。有時(shí),偶然也會(huì)在月圓之夜出去走上一走,可是,天空中總是會(huì)有那么一絲絲若云若霧的東西飄浮在空中。以前那種月光如水一般傾瀉在地面的景況再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
“或許現(xiàn)在是住在城鎮(zhèn)里?或許現(xiàn)在晚上很少出去?也或許是已厭煩了大自然的樂(lè)趣?”
“也許,現(xiàn)在有了電視的陪伴?或者在厭煩了電視后有了麻將的活動(dòng)?以至于戶外很少出去?”陳衛(wèi)東想。
陳衛(wèi)東十六歲那年,雙夏剛剛結(jié)束;在經(jīng)歷了一場(chǎng)辛苦的奮戰(zhàn)后,人們終于可以放松一下了,中年人的放松就是在家好好的休息,而小年青的放松,就是找個(gè)好玩的地方玩玩??墒?,在那個(gè)年代,又有什么地方方可玩呢,那時(shí)候,大自然的美,對(duì)于農(nóng)村人來(lái)說(shuō)是不值得一提的,因?yàn)槿藗兲焯於荚谕笞匀淮蚪坏?。有時(shí),在一陣陣雨后,天空中會(huì)出現(xiàn)一道彩虹,人們也會(huì)駐目觀望,大雨過(guò)后,天空真的是如水洗一般的清爽,山上的樹(shù)木更是青翠欲滴。當(dāng)然,沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)去想到稱贊這大自然的美。只是覺(jué)得身心愉悅,全身有一種說(shuō)不出的愜意。因此,農(nóng)村人才不會(huì)刻意去尋找大自然的美來(lái)放松身心。一天,有人報(bào)信說(shuō),大王山煤礦晚上要放映露天電影,并且不收票。于是,一伙小年青就結(jié)伴去看電影了。在那個(gè)年代,電影,是年青人最大的喜愛(ài)!
看電影的那天,正逢月圓之夜。一早的就吃了晚飯,一行十幾個(gè)男男女女的小年青,或手拉手、或一個(gè)的腦袋撘在另一個(gè)的肩上相摟著,或走、或跳,相擁著去大王山煤礦看電影去了。看完電影歸回時(shí),時(shí)值月亮西斜,十五的月亮,照得大地如披上了一層銀衣,同白晝一般。這時(shí),夜深人靜。路上的行人稀少。一班小年青也有點(diǎn)感到疲倦了。半路上,大陳衛(wèi)東二歲的阿慧姑娘摟著他的肩,臉龐挨著他的耳傍,鼻孔的呼氣全吹在他的頸上。她那隆起的雙峰緊貼在他的背上,那時(shí),農(nóng)村婦女和姑娘都不用文胸一類的奢侈品,阿慧的體溫,隨著她那柔軟的雙峰傳了過(guò)來(lái),不由使陳衛(wèi)東一陣心旌搖曳、蕩漾……。在那個(gè)時(shí)代,人們雖說(shuō)比較保守,但是這年青人的本能還是同現(xiàn)在一樣的。只不過(guò),當(dāng)陳衛(wèi)東心旌搖曳的時(shí)候,也只是心中多了一份旖旎,并沒(méi)有其它非份的想法。
陳衛(wèi)東的村子處在西笤溪邊。一個(gè)村子,二個(gè)生產(chǎn)隊(duì),四十多戶人家就散落在笤溪岸邊的竹林里,從最上的一戶,到最下的一戶,長(zhǎng)達(dá)二公里。說(shuō)來(lái)也奇怪,這四十幾戶人家在同一年出生了十幾個(gè)嬰兒,陳衛(wèi)東就在這十幾個(gè)中之一。這十幾個(gè)同齡人,男性多,女性只有四、五個(gè)。相同年齡的人,相同的話語(yǔ)就多,因此,在這個(gè)村子里,一聚就是七、八個(gè)人。在那個(gè)年代,年青人受教育不多,能初中畢業(yè)就算是高等教育了。而在農(nóng)村,更沒(méi)有書籍可看,再說(shuō),那時(shí)的農(nóng)村青年也不愛(ài)看書。因此,這一班青年聚在一起時(shí),談話時(shí)帶色也是正常的了,有時(shí)還會(huì)在同聚的青年姑娘胸口上摸一把,被摸的姑娘也只是躲一躲,隨便罵上一句,“你尋死啊,臭流氓!”誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真,異性相吸,這是恒古天地的事。
有一年,隊(duì)里的同年孫小軍要去當(dāng)兵了。那時(shí),伙伴們便又一起去大王山煤礦看電影。算是給他送行吧,過(guò)了幾天,孫小軍參軍走了。在田里干活時(shí),幾個(gè)姑娘在嘻鬧,與一位名叫美娣的姑娘鬧得不可開(kāi)交,原來(lái),孫小軍去入伍前去看電影那次,孫小軍和這位美娣的姑娘行走在一起。在路上,在人們不注意的時(shí)候二人親嘴了,而且孫小軍在姑娘的身上游走了一遍。當(dāng)然,這是美娣自已說(shuō)的,不然,別人是不會(huì)知道的。只是在孫小軍退伍后,他并沒(méi)有娶美娣為妻。因?yàn)樗诓筷?duì)提干了;轉(zhuǎn)業(yè)后,在縣城找了一位有工作的城鎮(zhèn)姑娘成了家。
那個(gè)時(shí)代,城鎮(zhèn)的青年下放,稱之為知識(shí)青年到農(nóng)村,接受貧下中農(nóng)的再教育。隊(duì)里來(lái)了一位女知青;名叫常益花,人生的很漂亮,相貌像當(dāng)時(shí)的明星陳沖。半年后,常益花和陳衛(wèi)東相戀了??墒菂s遭到了各方的反對(duì),因?yàn)?,陳衛(wèi)東的`家庭出生不好。常益花的家庭反對(duì),那是因?yàn)榧依锊幌M谵r(nóng)村一輩子,另外的反對(duì),只是更多的常益花的追求者。二人親密無(wú)間,有時(shí)晚上也同眠在一張床上,不過(guò),也只是同眠而已,沒(méi)有進(jìn)一步的動(dòng)作。因?yàn)槊耖g的言論對(duì)常益花非常不好,因此,常益花不希望在婚前有出格的事發(fā)生。陳衛(wèi)東因?yàn)閻?ài)著她,當(dāng)然會(huì)尊重她的意志。
于是,在夜晚,在月光下,在西笤溪的邊上,到處都留下了二人的足跡。經(jīng)常的,二人相擁坐在溪邊的鵝卵石上,聽(tīng)著那溪水的嘩嘩聲,看著那溪水翻滾的白白的浪花。一直到深夜才返回,在竹林邊的小路上,踏著月光灑在地上的點(diǎn)點(diǎn)斑斑的光影,鄉(xiāng)村的夜是那么的靜謐。那時(shí)的他(她)們,正是如詩(shī)中說(shuō)的:月上柳稍頭,人約黃昏后。
人生如夢(mèng),一剎眼,幾十年過(guò)去了。陳衛(wèi)東也已進(jìn)入了老年行列。當(dāng)他進(jìn)入了老年行列,一反過(guò)去,完全的退出了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。天天在家,有時(shí)搓搓麻將,有時(shí)出去會(huì)會(huì)朋友;更多的是回憶起年青時(shí)的各種。
也許是月光下曾經(jīng)留下了太多的傷害,因此他從來(lái)不在月光下散步。也或許是月光下曾經(jīng)有過(guò)很多美好的回憶。他已將這美好的回憶封存!
時(shí)光如梭,歲月無(wú)痕,真的無(wú)痕么?有時(shí),陳衛(wèi)東也在想!別人如何,他不知道。他知道的是自已一輩子總是在心底里牽掛著一個(gè)人,這個(gè)人給他留下了太多的美好;但是,這個(gè)牽掛只是藏在心底,埋在他的心底的深處!
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十二
新課程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念,實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化,同時(shí)新課程又倡導(dǎo)不惟教科書的理念,這對(duì)課堂教學(xué)提出了新的要求。每一位教師,為了上好每一課,課前總要認(rèn)真?zhèn)湔n,鉆研教材,分析學(xué)生情況,考慮教法練法。但是,課堂教學(xué)并非時(shí)時(shí)處處都會(huì)按照自己設(shè)計(jì)的程序一步一步順利進(jìn)行,因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中,各種因素都不是一成不變的,尤其是我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體,隨時(shí)有可能出現(xiàn)各種讓老師意料不到的事情,所以這就要求教師具有充分的教學(xué)機(jī)智,來(lái)妥善處理課堂中的突發(fā)事件,否則,縱有高超的學(xué)識(shí),也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。這些突發(fā)事件,無(wú)疑是對(duì)教師的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),然而挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在,利用好了,便會(huì)轉(zhuǎn)化為不可多得的教育契機(jī),給課堂增添色彩,是師生得到“意外”收獲;不會(huì)利用或者利用不好,就不僅失掉了教育的時(shí)機(jī),而且可能會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)程,甚至使精心設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃付之東流,學(xué)生毫無(wú)收獲。
二、案例簡(jiǎn)述。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十三
蘇軾。
第一課時(shí)時(shí)間:
一、1、教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)目標(biāo):識(shí)記詞中的字詞。
能力目標(biāo):1、能當(dāng)堂背誦全詞;積累詠月名句。。
2、了解閱讀對(duì)話的三條基本途徑。
德育目標(biāo):理解作者借詠月表達(dá)的人生感觸,學(xué)習(xí)詞人樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。
2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
(1)詞人借詠月表達(dá)的人生感觸。。
(2)閱讀對(duì)話的基本途徑及方法。
3、課型:新授。
4、教法:組織閱讀對(duì)話,引導(dǎo)誦讀感悟、合作探究。
5、教具:多媒體。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入。
古往今來(lái),不少文人騷客以中秋月亮為題材來(lái)吟詩(shī)賦詞,蘇東坡也以中秋月亮為題材,寫下了這首千古絕調(diào)。蘇東坡的詞,境界開(kāi)闊,想像奇特,在宋詞中有著特殊的地位。今天要學(xué)習(xí)的這首《水調(diào)歌頭》,更是不同尋常。請(qǐng)看清代評(píng)論家胡仔對(duì)它的評(píng)價(jià):“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢”。
(二)誦讀欣賞。
1、放錄音泛讀,學(xué)生在聽(tīng)的同時(shí)畫出停頓,揣摩語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
2、學(xué)生有感情的自由朗讀全詞,進(jìn)一步了解全詞的內(nèi)容。
3、找同學(xué)泛讀,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),并畫出詞中的生字詞。
4、全班齊讀,記憶好的同學(xué)可以背誦。
(三)文章分析、理解。
今天我們的學(xué)習(xí)采取一種新的方式,希望同學(xué)們積極參與。
開(kāi)展閱讀對(duì)話。有一句話說(shuō)得好:閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,就是在和文學(xué)大師進(jìn)行意味深長(zhǎng)的對(duì)話。閱讀的過(guò)程,應(yīng)該成為對(duì)話的過(guò)程。如何開(kāi)展閱讀對(duì)話呢?我們可以嘗試從這三條途徑入手:與文本對(duì)話;與作者對(duì)話;與環(huán)境對(duì)話。
1、與文本對(duì)話。
(1)學(xué)生對(duì)照課下注釋解釋全詞,理解全詞大意(小組討論)。
重點(diǎn)幾句話的理解:
“起舞弄清影,何似在人間?!?BR> “不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?!?BR> 其他同學(xué)還有疑難句子請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái),大家討論。
(2)解決了文句的疑難,讓我們整體把握一下詞的上下兩闋的主要內(nèi)容。
上闋:望月-思?xì)w(寫景)借景抒情情景交融。
下闋:責(zé)月-懷人。(抒情)。
(3)詩(shī)詞總是以最精煉的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容,因此對(duì)其中精美的詞句要會(huì)賞析品味。你最欣賞詞中的哪一句,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。
讓我們?cè)賮?lái)朗讀這首詞,整體感知詞的內(nèi)容,仔細(xì)品味精美的語(yǔ)言。
2、與作者對(duì)話。
(出示話題:讀你的詞,其實(shí)是在讀你。對(duì)你的情感,我能理解的是……對(duì)你的人格,我最欣賞的是……)。
例1:我能理解“我欲乘風(fēng)歸去,又恐……”一句的情感,你政治上不得意,感到非常孤獨(dú)郁悶,酒醉后幻想超脫人世間,但心中又十分的矛盾。
例2:我最欣賞你“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句中表現(xiàn)出來(lái)的人格。你和弟弟多年不見(jiàn),飽受離別之苦,但你還能想到天下更多的離別之人,并祝愿他們,你有一種曠達(dá)的胸懷。
師:你的提問(wèn)很有深度。實(shí)際上涉及作者在政治生活中的“進(jìn)”與“退”的問(wèn)題。從詞中來(lái)看,東坡對(duì)此是很矛盾的。但從他為官的事實(shí)看,他沒(méi)有學(xué)淵明的“退”,他選擇了“進(jìn)”!在杭州、密州、徐州等地,他雖然只做地方官,但都是勤政愛(ài)民,多為百姓辦實(shí)事,做好事,深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。百姓們尊稱他為“蘇公”。所以,東坡的可貴就在于,他孤寂過(guò),愁苦過(guò),矛盾過(guò),但他最終選擇的是奮發(fā)!我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他樂(lè)觀的、積極向上的生活態(tài)度。
讓我們第三次來(lái)朗讀這首詞,注意領(lǐng)會(huì)詞人情感的變化過(guò)程。(生齊讀全詞。)。
3、與環(huán)境對(duì)話。
問(wèn)題(1)這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來(lái)進(jìn)行的?(明月)。
例1:“海上生明月,天涯共此時(shí)?!庇珊I仙鸬拿髟孪氲搅诉h(yuǎn)在天涯的親人,表達(dá)了對(duì)親人的思念。
師:這句和課文中哪兩句異曲同工?
生:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?BR> 例2:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边b望一輪明月,想起了自己的.家鄉(xiāng)。寫得很平實(shí)。
師:真實(shí)的情感往往不需要任何的粉飾。
例(3):“星漢燦爛,若出其中;日月之行,若出其里?!庇每鋸埖氖址鑼憸婧5膲衙?,表現(xiàn)了曹操收復(fù)中原的雄心壯志。寫得氣勢(shì)宏大,氣魄雄偉。
例4:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋?!币栽孪碌菢撬?jiàn)表達(dá)了詞人亡國(guó)的憂愁和對(duì)故國(guó)的思念。
同學(xué)們的發(fā)言讓老師深受啟發(fā)。讀東坡的詞,我總想到李白。李白說(shuō)“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”,東坡則說(shuō)“明有幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”;酒醉以后,東坡“欲乘風(fēng)歸去”,李白則“天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”――兩位大詩(shī)人的浪漫何其相似!李白還說(shuō):“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月?!边@里,老師斗膽將這兩句竄改為:“人生失意仍須歡,莫使年華付水流!”大家同意老師的觀點(diǎn)嗎?生:同意!
師:讓我們集體將這首詞朗誦一遍。(生齊背全詞。)。
三、閱讀方法小結(jié)與作業(yè)。
師:現(xiàn)在我們一起回顧一下開(kāi)展閱讀對(duì)話的途徑和方式:
1、與文本對(duì)話:感知內(nèi)容,品味語(yǔ)言。
2、與作者對(duì)話:展開(kāi)想象,領(lǐng)會(huì)情感。
3、與環(huán)境對(duì)話:拓寬視野,加深體驗(yàn)。
大家對(duì)此都有一個(gè)基本的了解。讓我們共同欣賞有著首次演繹的歌曲。
十年以后,你還會(huì)再讀這首詞嗎?二十年以后,若干年以后呢?優(yōu)秀的作品值得我們用一生去解讀。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,如同暢飲陳年美酒,總讓人口齒留香,久而彌篤。東坡的這首詞,從千年以前的宋代向我們飄來(lái),它的芳香,還將向遙遠(yuǎn)的未來(lái)飄蕩,飄蕩……以后,無(wú)論在何時(shí)何地,只要能再一次與它相逢,我們都會(huì)從心底迸發(fā)出一個(gè)聲音:我愛(ài)東坡!
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水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十四
詞前小序說(shuō):“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北?,是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月,會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物;一輪滿月,會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔,又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜,大醉之中,望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般,天上人間自由地飛翔著。反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題:明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的--“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問(wèn),顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的,李白的詩(shī)說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?!辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?!懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年?!卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了,不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說(shuō):“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!彼氤孙L(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷?!碍倶怯裼睢?,語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾佑于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之。’俄見(jiàn)月規(guī)半天,瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”,暗用《明皇雜錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉叫他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月,為什么說(shuō)是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái),他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō):“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!币彩怯赏露氲降窍?,可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影?!捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō):“我歌月徘徊,我舞影零亂?!碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”,這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔,顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中,他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代,是一個(gè)無(wú)法回答的謎,而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月,這在蘇軾不過(guò)是一種幻想,而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)??墒?,今天讀蘇軾的詞,我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng),暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣,低低地穿過(guò)雕花的門窗,找著屋里失眠的人?!盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō):“不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著,詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”人固然有悲歡離合,月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候,有虧損殘缺的時(shí)候,她也有她的遺憾,自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此,又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月,從古到今,作了高度的概況,很有哲理意味。
詞的最后說(shuō):“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?,這里指嫦娥,也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月?!奔热蝗碎g的離別是難免的,那么只要親人長(zhǎng)久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái),把彼此的心溝通在一起?!暗溉碎L(zhǎng)久”,是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法,要好的朋友天各一方,不能見(jiàn)面,卻能以精神相通?!扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!王勃有兩句詩(shī):“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!币馕渡铋L(zhǎng),傳為佳句。我看,“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同?!倍伎梢曰ハ鄥⒖?。正如詞前小序所說(shuō),這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此??梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜,對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?!盾嫦獫O隱叢話》說(shuō):“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢?!闭J(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首,這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話,在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣,又有情趣,很耐人尋味。它的意境豪放而闊大,情懷樂(lè)觀而曠達(dá),對(duì)明月的向往之情,對(duì)人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言,至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十五
《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元(古詩(shī)文單元)的最后一篇《詩(shī)詞曲五首》中地一篇詞,《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)反思。此文要求在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上,品味富有表現(xiàn)力地語(yǔ)言,理解詞的思想內(nèi)容,體會(huì)作者地思想感情。
在教學(xué)中,我首先借用王菲的《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入新課,把學(xué)生置身于音樂(lè)和快樂(lè)中去學(xué)習(xí),幫學(xué)生去除學(xué)習(xí)古詩(shī)文的畏懼心理,教學(xué)反思《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)反思》。在文學(xué)常識(shí)積累部分,我著重對(duì)“詞”這種體裁進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹,讓學(xué)生對(duì)詞及詞牌有了簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí),為了能夠準(zhǔn)確把握作者的.思想感情,我穿插了鄧麗君的視頻講解,這樣學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共同作用,應(yīng)該理解更深刻一些。在處理難點(diǎn)時(shí),我盡量讓學(xué)生反復(fù)朗誦,然后以小組討論的方式,由淺到深,由表及里的設(shè)置相關(guān)題目,讓學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)作者,把握感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)一切水到渠成的時(shí)候,難點(diǎn)自然得到突破。最后,再設(shè)置背唱這一環(huán)節(jié),首尾呼應(yīng),使整個(gè)課堂有始有終,一氣呵成。
在教學(xué)中有一點(diǎn)不足,我對(duì)學(xué)生估計(jì)過(guò)高,忽略了口述譯文這一環(huán)節(jié),使得個(gè)別學(xué)困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩(shī)詞教學(xué)中,要注重作者及背景的介紹,這對(duì)學(xué)生理解文意,把握作者的感情有很大的幫助作用。同時(shí),要給學(xué)生留有足夠的朗讀與思考時(shí)間,在讀中感知、理解、品味,還要注重名句地賞析,因?yàn)檫@些才是文章的點(diǎn)睛之筆,精華所在,對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇一
蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞,無(wú)論是那個(gè)版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都把它列為必讀古詩(shī),向來(lái)膾炙人口,它的藝術(shù)價(jià)值和主題思想歷來(lái)為人們所稱道,宋代詩(shī)評(píng)家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說(shuō):“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢。”
現(xiàn)在許多語(yǔ)文教學(xué)參考資料,在概括這首詞的主題時(shí)都是這樣表述的:這首詞通過(guò)作者歡飲時(shí)的聯(lián)想和想象,表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和追求,對(duì)人生哲理的探索,字里行間流露出作者樂(lè)觀曠達(dá)的情緒。對(duì)這樣的表述,我在教授這首詞時(shí),有一些心得體會(huì),現(xiàn)在提出來(lái)供各位同仁商榷。
欣賞古典詩(shī)詞,我們首先要做到知人論詩(shī),知事論詩(shī)。從詞前小序,我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年),當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守。宋神宗即位后,由于北宋的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī),任用王安石變法,蘇軾因?yàn)榕c王安石的政見(jiàn)不同,便自請(qǐng)外放,到杭州任通判,實(shí)際上是遭改革派的打擊排擠,貶出京城。在杭州待了三年,蘇軾又自請(qǐng)到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂,由南往北到密州去呢?原來(lái)蘇軾自遭貶后,有七年與弟弟蘇轍沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面,當(dāng)時(shí)蘇轍在濟(jì)南,為了兄弟之情,所以蘇軾自請(qǐng)到密州。但到密州之后,仍不能與弟弟經(jīng)常見(jiàn)面,對(duì)弟弟的思念,對(duì)親情的渴望,在中秋之夜發(fā)酵到了極點(diǎn),故小序最后說(shuō)“兼懷子由”,這就構(gòu)成了整首詞的感情基調(diào)。
綜上所述,我認(rèn)為這首詞是作者的寬慰之語(yǔ),排解之辭,主旨在于抒發(fā)作者因遭貶謫心懷幽憤之情,努力從大自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钫嬷B。作者在熙寧七年(公元1071年)調(diào)任密州太守,雖是自愿,實(shí)際上仍處于外放冷遇的地位,盡管他當(dāng)時(shí)是“面貌加豐”,頗有些曠達(dá)的表現(xiàn),有時(shí)還“聊發(fā)少年狂”,但也難以掩飾深藏內(nèi)心的孤憤,因此“歡飲”是表象,“大醉”是實(shí)質(zhì)。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來(lái)說(shuō),很想在政治上實(shí)現(xiàn)自己“治國(guó),平天下”的理想,這也是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的最高精神境界,但殘酷的現(xiàn)實(shí)一次又一次摧毀他的理想,所以蘇軾的一生都在“進(jìn)”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊,進(jìn)行艱難的抉擇,據(jù)說(shuō)宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰:“蘇軾終是愛(ài)君?!钡胧啦灰?,出世亦難,在這兩難境地中,作者只能以退為進(jìn),既然人生并非事事如意,我們又何必強(qiáng)求呢?有了這樣一種正確對(duì)待事物的態(tài)度,也就“無(wú)人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”的心態(tài),追求一種自然的平和,詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾,但作者最終還是以理遣情,立足現(xiàn)實(shí),不悲觀厭世,在俯仰古今變遷之時(shí),感慨宇宙流轉(zhuǎn)之中,揭示了睿智的人生理念。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇二
——《蘇軾·水調(diào)歌頭》教學(xué)反思《蘇軾·水調(diào)歌頭》公開(kāi)課教學(xué)已塵埃落定,但我希望,對(duì)朗讀指導(dǎo)課或者說(shuō)詩(shī)詞欣賞課的教學(xué)反思應(yīng)該是剛剛開(kāi)始。
公開(kāi)課上得拘謹(jǐn),這是第一感,因?yàn)樾睦锢嫌袝r(shí)間的約束:要在一節(jié)課內(nèi)將課前設(shè)計(jì)的眾多環(huán)節(jié)完整得完成。于是就有一種催的感覺(jué),不能盡情地發(fā)揮,整體上就有一種“抑”。如此這般,課堂的提問(wèn)、講析就增加了許多心理負(fù)擔(dān),點(diǎn)到為止或者說(shuō)放不開(kāi)就自然而然了。
回顧這節(jié)課的內(nèi)容講析,我認(rèn)為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍?我認(rèn)為應(yīng)該又是老師的主觀設(shè)計(jì)惹得禍。
教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),一直擔(dān)心課堂的容量不夠,就無(wú)限地把備課時(shí)老師掌握的知識(shí)往里夾塞,直接造成了教師在講析時(shí)往深度延伸而浪費(fèi)了許多時(shí)間。所以處理好“備課時(shí)掌握的知識(shí)與上課時(shí)傳授的知識(shí)”之間的關(guān)系,將是以后教學(xué)探索的一個(gè)重要方面。
造成眾同仁感覺(jué)詞的內(nèi)容講析不夠的感覺(jué),是因?yàn)槲业闹v解偏散亂,偏深度。
剛開(kāi)始上課時(shí),本來(lái)是想照教案設(shè)計(jì)的來(lái)個(gè)作品簡(jiǎn)介,但因?yàn)榍腥霑r(shí)過(guò)早得被學(xué)生的“學(xué)習(xí)程序”所打亂,所以當(dāng)時(shí)就想往后放一下,即在強(qiáng)調(diào)朗讀感情時(shí)順勢(shì)講析。但從后來(lái)的效果來(lái)看,的確應(yīng)該在最早的時(shí)候進(jìn)行集中簡(jiǎn)介更好。
但我不認(rèn)為課文內(nèi)容的講析不夠。因?yàn)楸竟?jié)課的重頭戲當(dāng)是朗讀和朗讀指導(dǎo)。也就是說(shuō),所有的所有都必須為朗讀服務(wù)。讓學(xué)生投入情感去朗讀,投入思維去理解如何朗讀是本節(jié)課的重點(diǎn)??梢哉f(shuō)學(xué)生表達(dá)情感的朗讀一定不太準(zhǔn)確,但能夠有所表現(xiàn),有些高低起伏的變化,有些重音輕音的變化,也就足夠了。可以設(shè)想,如果再增加課文內(nèi)容的講析,將肯定地減少朗讀的次數(shù),朗讀指導(dǎo)又將是指導(dǎo)課,而非朗讀課了。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇三
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元(古詩(shī)文單元)的最后一篇《詩(shī)詞曲五首》中地一篇詞。此文要求在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上,品味富有表現(xiàn)力地語(yǔ)言,理解詞的思想內(nèi)容,體會(huì)作者地思想感情。
在教學(xué)中,我首先借用王菲的《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入新課,把學(xué)生置身于音樂(lè)和快樂(lè)中去學(xué)習(xí),幫學(xué)生去除學(xué)習(xí)古詩(shī)文的畏懼心理。在文學(xué)常識(shí)積累部分,我著重對(duì)“詞”這種體裁進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹,讓學(xué)生對(duì)詞及詞牌有了簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí),為了能夠準(zhǔn)確把握作者的思想感情,我穿插了鄧麗君的視頻講解,這樣學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共同作用,應(yīng)該理解更深刻一些。在處理難點(diǎn)時(shí),我盡量讓學(xué)生反復(fù)朗誦,然后以小組討論的'方式,由淺到深,由表及里的設(shè)置相關(guān)題目,讓學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)作者,把握感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)一切水到渠成的時(shí)候,難點(diǎn)自然得到突破。最后,再設(shè)置背唱這一環(huán)節(jié),首尾呼應(yīng),使整個(gè)課堂有始有終,一氣呵成。
在教學(xué)中有一點(diǎn)不足,我對(duì)學(xué)生估計(jì)過(guò)高,忽略了口述譯文這一環(huán)節(jié),使得個(gè)別學(xué)困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩(shī)詞教學(xué)中,要注重作者及背景的介紹,這對(duì)學(xué)生理解文意,把握作者的感情有很大的幫助作用。同時(shí),要給學(xué)生留有足夠的朗讀與思考時(shí)間,在讀中感知、理解、品味,還要注重名句地賞析,因?yàn)檫@些才是文章的點(diǎn)睛之筆,精華所在,對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇四
首先,是要給朗誦營(yíng)造一種氛圍,讓學(xué)生能很快的進(jìn)入文本狀態(tài)。因此,我回避了很多公開(kāi)課開(kāi)課時(shí)用王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入的思路,而是直接發(fā)問(wèn):結(jié)合你的預(yù)習(xí)談?wù)勀阕钕矚g詞中的哪一句?讓學(xué)生真正自由地暢所欲言,老師不作過(guò)多地點(diǎn)評(píng)和干擾,說(shuō)出自己預(yù)習(xí)時(shí)的真實(shí)想法和感受。然后請(qǐng)同學(xué)們自由地大聲地把全詩(shī)朗誦一遍,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這首詞的大意,并讓同學(xué)們根據(jù)剛才的理解,揣摩我們應(yīng)該用怎樣的感情和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)朗誦這首詞?這樣讓學(xué)生既對(duì)作品有完整的印象而又能直接進(jìn)入文本。
其次,老師在課件音樂(lè)的配合下脫稿給學(xué)生作示范朗誦。在備課的過(guò)程中,我設(shè)法下載了許多的朗誦,有網(wǎng)上的朗誦愛(ài)好者的,也有南京師范大學(xué)陳少松教授的吟誦,還有唐宋名篇朗誦會(huì)上的吟唱等等,但都似乎總覺(jué)得和學(xué)生之間有些隔閡,所以最終決定還是自己來(lái)現(xiàn)場(chǎng)朗誦。盡管我自己的普通話水平不是很好(課后也有普通話好的聽(tīng)課老師跟我反映說(shuō)字咬得不是很準(zhǔn),找朗誦帶效果可能更好些),但我想這時(shí)學(xué)生需要的不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話水平示范,他們需要的可能是這種激情——是與課文,與作者同喜同悲的激情。于是我選擇了神秘園的白石音樂(lè)作背景,在課堂上我背誦式的很投入的朗誦全文,學(xué)生們很受感染,在長(zhǎng)時(shí)間熱烈的掌聲后,我讓同學(xué)們模仿在音樂(lè)背景下進(jìn)行朗誦,學(xué)生均能一改平時(shí)的扭捏之態(tài),很投入的進(jìn)行模仿。
然后,我因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生分上下兩片揣摩研究每一句應(yīng)該怎么讀。讓學(xué)生自主研究:你認(rèn)為該怎么讀,為什么?由學(xué)生自由選擇自己有理由的,有把握的,能有話可說(shuō)的來(lái)說(shuō):哪些詞要重讀?哪些詞要舒緩一些?哪些詞要急促些……每個(gè)同學(xué)可只說(shuō)一句并請(qǐng)示范朗誦,如果說(shuō)不清理由也沒(méi)關(guān)系,你可以用你的朗誦來(lái)告訴大家,同學(xué)互相補(bǔ)充糾正試誦。這樣不但有利于激發(fā)學(xué)生的研讀興趣,而且也提出了不同程度的要求,可以讓不同層次的學(xué)生都有所收獲,都能享受朗誦的樂(lè)趣。
課堂上同學(xué)們思維活躍,探究興趣濃厚,發(fā)言積極,每個(gè)同學(xué)都自覺(jué)主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)。在研究朗誦的同時(shí),也對(duì)課文作了深入的研究和探討。朗朗的讀書聲把課堂氣氛一下就推向了高潮,學(xué)生們個(gè)個(gè)情不自禁,爭(zhēng)先恐后,以讀為榮,以讀為快,且讀得聲情并茂。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇五
我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)八年級(jí)下冊(cè)第25課《水調(diào)歌頭》,所出示的這節(jié)課有幸被評(píng)為教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)課,在不斷地探索和實(shí)踐中,對(duì)于這節(jié)課不斷地改進(jìn),因而也有了許多新的認(rèn)識(shí),現(xiàn)就本節(jié)課從不同側(cè)面做以反思。一、教案設(shè)計(jì)的反思從常規(guī)教學(xué)的角度分析,對(duì)于一節(jié)古詩(shī)詞看,立足點(diǎn)無(wú)外乎是讀與賞結(jié)合,語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于讀的要求也是最基本的,在讀中賞、賞中讀,然而我認(rèn)為對(duì)于一名八學(xué)年的學(xué)生,讀的思維認(rèn)識(shí)已經(jīng)成形,古詩(shī)瑯瑯上口的節(jié)奏,抑揚(yáng)頓挫中的語(yǔ)感,使學(xué)生品味到了一個(gè)或悠遠(yuǎn)或深邃的境界。因而,針對(duì)學(xué)生已形成的鑒賞模式。我把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為:1、讀懂并背誦這首詞。2、訓(xùn)練聯(lián)想力和想象力,完全摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中賞析結(jié)合理念。
蘇軾作為此宋詞之集大成者,其古詞曠達(dá)豪邁的境界無(wú)疑一。
洗唐以來(lái)的綺麗之風(fēng),而要讀懂這首詞,沒(méi)有豐富的聯(lián)想與想象是絕難達(dá)到要求的。不打開(kāi)想象的雙翅,如何能體悟“起舞弄清影,何似在人間”的達(dá)觀,又何以能理解“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”。
在本首詞教學(xué)方法的選擇上,啟發(fā)式教學(xué)這一常規(guī)手段也被我放棄,為了更好地步入這節(jié)課的學(xué)習(xí),我以多媒體手段引學(xué)生們步入了一個(gè)古意盎然的世界,選取了多幅畫面,其中包括東坡醉酒圖,以“春江花月夜”為背景所設(shè)置的朗讀氛圍,展示flash圖片,當(dāng)荷塘月色中,《水調(diào)歌頭》的頌讀隨畫面徐徐走來(lái),這樣一來(lái),情境法,誦讀法都得到了展現(xiàn),恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以為學(xué)生打開(kāi)一扇迥然不同的視野之窗。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇六
從學(xué)生課堂活動(dòng)的形式看,本節(jié)課學(xué)生的群體活動(dòng)是朗讀與討論。由于我對(duì)時(shí)間因素的考慮和對(duì)合作(討論)的重視,相對(duì)來(lái)講忽視了學(xué)生的獨(dú)立思考,于是學(xué)生探究學(xué)習(xí)過(guò)程中的討論似乎更多地表現(xiàn)出浮光掠影,而非有效地發(fā)表自己的見(jiàn)解?;顒?dòng)不能說(shuō)完全是非自主的,但至少問(wèn)題的提出是非自主的,教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)都是由教師確定的。依據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,我?guī)缀跽J(rèn)定學(xué)生對(duì)這首詞的理解是有局限的、是很困難的,所以就沒(méi)有從發(fā)揮學(xué)生自主性的角度來(lái)組織課堂教學(xué)。同時(shí)我對(duì)合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì),要求的提出,呈現(xiàn)的方式,活動(dòng)的展開(kāi),缺乏深思熟慮,因此合作學(xué)習(xí)的預(yù)期效果沒(méi)有達(dá)到。
雖然本節(jié)課有許多不足之處,但我想,學(xué)生已經(jīng)從這堂課中感受到了詞的魅力,他們已經(jīng)能饒有趣味地在詞苑中漫步了。鮮花因芬芳而美麗,鳥(niǎo)兒因翅膀而翱翔,學(xué)習(xí)因興趣而吸引,如果我們的詩(shī)詞鑒賞課能像磁石一樣牢牢吸住學(xué)生的心,那么我們又何愁學(xué)生喜歡不了古典詩(shī)詞呢?讓我們盡情地在詞苑中漫步吧!
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇七
應(yīng)該承認(rèn),本節(jié)課的板書設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。雖然整體的板書設(shè)計(jì)到位了,但對(duì)內(nèi)容脈絡(luò)的梳理未能如愿。
課后想來(lái),如果將課文內(nèi)容“問(wèn)天、問(wèn)月”“哀、思”這些要點(diǎn)經(jīng)整理后條理清晰地板書,當(dāng)會(huì)收到更好的視覺(jué)效果,對(duì)增強(qiáng)記憶、加深理解亦有好處。
更應(yīng)該承認(rèn)的是,平時(shí)對(duì)板書設(shè)計(jì)的忽視是造成這次失誤的根源。這又得怪罪于自己的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)槠綍r(shí)我總是認(rèn)為“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性的理解”,老師應(yīng)該是參與者、組織者,而非傳授者。一種將內(nèi)容歸納好后的板書,只會(huì)是一種簡(jiǎn)單的傳授,即把教參或其他人對(duì)文體的理解清晰展現(xiàn)給學(xué)生,抑或灌輸給學(xué)生,然后讓學(xué)生照搬于筆記或頭腦當(dāng)中。如此將嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)文體的自主探究。所以我對(duì)設(shè)計(jì)精細(xì)的板書歷來(lái)不太上心。
現(xiàn)在看來(lái),這種片面的、不深刻的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了課堂板書功能的欠缺,對(duì)某些課來(lái)講將會(huì)影響教學(xué)效果。今后重新理解板書的效益,重新認(rèn)識(shí)板書的功能,當(dāng)是又一個(gè)重要的提醒。
其實(shí),我先前的理解只是對(duì)閱讀教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng),而閱讀理解應(yīng)該是有共性的。比如,《紅樓夢(mèng)》的賈林愛(ài)情悲劇是不容有其他理解的,這就是共性,我們不能為張揚(yáng)個(gè)性而將其理解為純潔的友情。而板書的理解可以是共性之說(shuō)。讓個(gè)性與共性并存,應(yīng)該是正確的選擇。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇八
公開(kāi)課上得拘謹(jǐn),這是第一感,因?yàn)樾睦锢嫌袝r(shí)間的約束:要在一節(jié)課內(nèi)將課前設(shè)計(jì)的眾多環(huán)節(jié)完整得完成。于是就有一種催的感覺(jué),不能盡情地發(fā)揮,整體上就有一種“抑”。如此這般,課堂的提問(wèn)、講析就增加了許多心理負(fù)擔(dān),點(diǎn)到為止或者說(shuō)放不開(kāi)就自然而然了。
回顧這節(jié)課的內(nèi)容講析,我認(rèn)為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍?我認(rèn)為應(yīng)該又是老師的主觀設(shè)計(jì)惹得禍。
教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),一直擔(dān)心課堂的容量不夠,就無(wú)限地把備課時(shí)老師掌握的知識(shí)往里夾塞,直接造成了教師在講析時(shí)往深度延伸而浪費(fèi)了許多時(shí)間。所以處理好“備課時(shí)掌握的知識(shí)與上課時(shí)傳授的知識(shí)”之間的關(guān)系,將是以后教學(xué)探索的一個(gè)重要方面。
造成眾同仁感覺(jué)詞的內(nèi)容講析不夠的感覺(jué),是因?yàn)槲业闹v解偏散亂,偏深度。
剛開(kāi)始上課時(shí),本來(lái)是想照教案設(shè)計(jì)的來(lái)個(gè)作品簡(jiǎn)介,但因?yàn)榍腥霑r(shí)過(guò)早得被學(xué)生的“學(xué)習(xí)程序”所打亂,所以當(dāng)時(shí)就想往后放一下,即在強(qiáng)調(diào)朗讀感情時(shí)順勢(shì)講析。但從后來(lái)的效果來(lái)看,的確應(yīng)該在最早的時(shí)候進(jìn)行集中簡(jiǎn)介更好。
但我不認(rèn)為課文內(nèi)容的講析不夠。因?yàn)楸竟?jié)課的重頭戲當(dāng)是朗讀和朗讀指導(dǎo)。也就是說(shuō),所有的所有都必須為朗讀服務(wù)。讓學(xué)生投入情感去朗讀,投入思維去理解如何朗讀是本節(jié)課的重點(diǎn)??梢哉f(shuō)學(xué)生表達(dá)情感的朗讀一定不太準(zhǔn)確,但能夠有所表現(xiàn),有些高低起伏的變化,有些重音輕音的變化,也就足夠了??梢栽O(shè)想,如果再增加課文內(nèi)容的講析,將肯定地減少朗讀的次數(shù),朗讀指導(dǎo)又將是指導(dǎo)課,而非朗讀課了。
二、反思二:板書設(shè)計(jì)。
應(yīng)該承認(rèn),本節(jié)課的板書設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。雖然整體的板書設(shè)計(jì)到位了,但對(duì)內(nèi)容脈絡(luò)的梳理未能如愿。
課后想來(lái),如果將課文內(nèi)容“問(wèn)天、問(wèn)月”“哀、思”這些要點(diǎn)經(jīng)整理后條理清晰地板書,當(dāng)會(huì)收到更好的視覺(jué)效果,對(duì)增強(qiáng)記憶、加深理解亦有好處。
更應(yīng)該承認(rèn)的是,平時(shí)對(duì)板書設(shè)計(jì)的忽視是造成這次失誤的根源。這又得怪罪于自己的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)槠綍r(shí)我總是認(rèn)為“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性的理解”,老師應(yīng)該是參與者、組織者,而非傳授者。一種將內(nèi)容歸納好后的板書,只會(huì)是一種簡(jiǎn)單的傳授,即把教參或其他人對(duì)文體的理解清晰展現(xiàn)給學(xué)生,抑或灌輸給學(xué)生,然后讓學(xué)生照搬于筆記或頭腦當(dāng)中。如此將嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)文體的自主探究。所以我對(duì)設(shè)計(jì)精細(xì)的板書歷來(lái)不太上心。
現(xiàn)在看來(lái),這種片面的、不深刻的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了課堂板書功能的欠缺,對(duì)某些課來(lái)講將會(huì)影響教學(xué)效果。今后重新理解板書的效益,重新認(rèn)識(shí)板書的功能,當(dāng)是又一個(gè)重要的提醒。
其實(shí),我先前的理解只是對(duì)閱讀教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng),而閱讀理解應(yīng)該是有共性的。比如,的賈林愛(ài)情悲劇是不容有其他理解的,這就是共性,我們不能為張揚(yáng)個(gè)性而將其理解為純潔的友情。而板書的理解可以是共性之說(shuō)。讓個(gè)性與共性并存,應(yīng)該是正確的選擇。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇九
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討活動(dòng)中,我上了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,教學(xué)過(guò)程中,我緊扣語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“重視情感、態(tài)度、價(jià)值的正確導(dǎo)向,遵循學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律,選擇教學(xué)策略?!眹@新課程改革觀念中教師的“指導(dǎo)——自學(xué)——引探——應(yīng)用——評(píng)價(jià)”體系和學(xué)生“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方式,制作了多媒體課件?,F(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思:
古代詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩,幾千年來(lái)名篇佳作浩如星河,更有許多經(jīng)典成為千古絕唱。這些詩(shī)詞不但有優(yōu)美的'意境和語(yǔ)言,而且蘊(yùn)含了豐富的情感和人生的哲理,學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神和追求?!端{(diào)歌頭》就是這些作品中的代表作之一,歷來(lái)為人們所推崇。教好它,讓學(xué)生掌握它,對(duì)學(xué)生的我國(guó)古詩(shī)文教學(xué)能取得事半功倍的功效。
在課堂上首先想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,仔細(xì)體會(huì)和揣摩每首詩(shī)的意蘊(yùn),感受作者要表達(dá)的思想感情。從而使學(xué)生能在日后的詩(shī)詞閱讀和鑒賞中學(xué)會(huì)遷移,拓展他們的探究能力。
興趣是學(xué)習(xí)的最好老師,在教學(xué)中要善于刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,鼓勵(lì)他們展開(kāi)聯(lián)想,體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美。在教學(xué)中,堅(jiān)持誦讀、品味,思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)詞的意境美和內(nèi)涵美。
在課堂上,特別是詩(shī)歌教學(xué),教給學(xué)生閱讀、欣賞、理解詩(shī)詞的方法,是教學(xué)的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的詩(shī)詞知識(shí),背誦一定數(shù)量的名家名篇,有助于提高學(xué)生的能力。
課堂上,教師還應(yīng)具有隨機(jī)應(yīng)變,臨場(chǎng)發(fā)揮的能力,盡量避免自己的不足之處,而要用巧妙的方法,靈活設(shè)計(jì),這樣才能取得課堂的最優(yōu)效果。新課程自由度大,需要精心設(shè)計(jì),合理安排,要有創(chuàng)造性實(shí)施力,能恰當(dāng)合理地調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和內(nèi)容,從學(xué)情出發(fā),去粗取精。對(duì)于《水調(diào)歌頭》我的幾個(gè)班的教學(xué)引入都不一樣,而是根據(jù)各班的學(xué)情具體確定。這樣的效果比教案中的固化模式要優(yōu)越得多。
引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論,給學(xué)生多點(diǎn)撥少?gòu)U話;多直觀少抽象;多啟發(fā)少替代。讓學(xué)生多思考,多動(dòng)手,多動(dòng)口。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們的批判精神,允許標(biāo)新立異,允許對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的不同見(jiàn)解,允許學(xué)生多角度地理解情感的基點(diǎn)。對(duì)于“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的理解只要學(xué)生闡述有理,就允許提出、探討、評(píng)價(jià)。
合理、靈活、恰到好處地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段將教材設(shè)置的情境生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來(lái),化靜為動(dòng)、化無(wú)聲為有聲、變平面為立體。調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官,帶學(xué)生進(jìn)入特定情境。
一節(jié)課的成功受多方面因素的影響,只要我們能潛心于教學(xué)與研究,專注于備學(xué)生備教材,著力提高課堂教學(xué)手段的多樣化,努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,定能使課堂教學(xué)成為新課程教育改革的主陣地,也必將使教育教學(xué)工作邁入新臺(tái)階。
[知識(shí)拓展]。
水調(diào)歌頭·丙辰中秋。
朝代:宋代。
作者:蘇軾。
原文:
丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?(何似一作:何時(shí);又恐一作:惟/唯恐)。
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(長(zhǎng)向一作:偏向)。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十
此詞是1076年中秋望月懷人之作,表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法,勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍,反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處,在月的陰晴圓缺當(dāng)中,滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味,可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
詞前小序說(shuō):“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北剑枪?076年(北宋神宗熙寧九年)。蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生,以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”,中年以后,又曾表示過(guò)“歸依佛僧”,是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際,則老莊思想上升,借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年(熙寧四年),他以開(kāi)封府推官通判杭州,是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州,雖說(shuō)出于自愿,實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”,頗有一些曠達(dá)表現(xiàn),也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞,正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?!按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō),手足分離和私情,比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō),畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家,當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí),其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀,天上人間自由翱翔。反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月,既懷逸興壯思,高接混茫,而又腳踏實(shí)地,自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題:明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵,確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō),屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情,是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸,在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是:“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月,歡飲達(dá)旦后的狂想之曲,亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō),屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻,仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》),處于情感迷狂的精神狀態(tài),故呵問(wèn)青天,“似癡非癡,憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問(wèn)月》),那種因失意悵惘的郁勃意緒,也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年,時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注,又有期望重返汴京的復(fù)雜心情,故時(shí)逢中秋,一飲而醉,意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問(wèn),顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?!辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?!懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙,可以從中感受到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說(shuō):“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!碧迫朔Q李白為“謫仙”,黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人,因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷?!碍倶怯裼睢?,語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾祐于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之?!硪?jiàn)月規(guī)半天,瓊樓玉宇爛然?!薄安粍俸?,暗用《明皇雜錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉叫他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái),他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō):“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!币彩怯赏露氲降窍?,可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想,一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇,另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事,迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州,時(shí)時(shí)有類似的奇想,所謂“小舟從此逝,江海寄余生”。然而,在詞中這僅僅是一種打算,未及展開(kāi),便被另一種相反的思想打斷:“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下,天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,美好非凡,但那里高寒難耐,不可久居。詞人故意找出天上的美中不足,來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反,更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí),這里依然在寫中秋月景,讀者可以體會(huì)到月亮的美好,以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折,寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情,顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向,因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”,是與自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō):“我歌月徘徊,我舞影零亂?!碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的?!案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間,在月光下起舞,最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中,展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí),在出世與入世的矛盾糾葛中,入世思想最終占了上風(fēng)?!昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定,雄健的'筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人,即兼懷子由,由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別,同時(shí)感念人生的離合無(wú)常?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠?!边@里既指自己懷念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人?!盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。詞人無(wú)理地埋怨明月說(shuō):“明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?”相形之下,更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情,卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著,詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫:“人固然有悲歡離合,月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候,有虧損殘缺的時(shí)候,她也有她的遺憾,自古以來(lái)世上就難有十全十美的事?!边@三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上,好像是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上,又是推開(kāi)一層,從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫,實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀,同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)?,月有圓時(shí),人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說(shuō):“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?,這里指嫦娥,也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月?!奔热蝗碎g的離別是難免的,那么只要親人長(zhǎng)久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái),把彼此的心溝通在一起?!暗溉碎L(zhǎng)久”,是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法,要好的朋友天各一方,不能見(jiàn)面,卻能以精神相通?!扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了,這兩句并非一般的自慰和共勉,而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度,充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī):“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!币馕渡铋L(zhǎng),傳為佳句,與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)?!痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安,相隔千里也能共享著美好的月光,表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念,表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中,熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō),這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此??梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜,對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看,它構(gòu)思奇拔,畦徑獨(dú)辟,極富浪漫主義色彩,是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō),詞的前半縱寫,后半橫敘。上片高屋建瓴,下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新,也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描,人月雙及。它名為演繹物理,實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán),搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō),上片凌空而起,入處似虛;下片波瀾層疊,返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò),紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊,以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑,以及曠達(dá)自適,人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望,極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn),構(gòu)思新穎,意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束,是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝,境界壯美,具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句,典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”,又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展,而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以,盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話,在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣,又有情趣,很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》:“且唱東坡《水調(diào)》,清露下,滿襟雪?!薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”,唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大,情懷樂(lè)觀而曠達(dá),對(duì)明月的向往之情,對(duì)人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言,能給人們以健康的美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十一
編輯薦:也許是月光下曾經(jīng)留下了太多的傷害,因此他從來(lái)不在月光下散步。也或許是月光下曾經(jīng)有過(guò)很多美好的回憶。他已將這美好的回憶封存!
陳衛(wèi)東發(fā)覺(jué)自已再也不會(huì)在月圓之夜行走在月光下了。難道是沒(méi)有了月圓的夜晚了?顯然不是,月亮依然是有盈有虧,只是少了一份以往的皎潔。有時(shí),偶然也會(huì)在月圓之夜出去走上一走,可是,天空中總是會(huì)有那么一絲絲若云若霧的東西飄浮在空中。以前那種月光如水一般傾瀉在地面的景況再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
“或許現(xiàn)在是住在城鎮(zhèn)里?或許現(xiàn)在晚上很少出去?也或許是已厭煩了大自然的樂(lè)趣?”
“也許,現(xiàn)在有了電視的陪伴?或者在厭煩了電視后有了麻將的活動(dòng)?以至于戶外很少出去?”陳衛(wèi)東想。
陳衛(wèi)東十六歲那年,雙夏剛剛結(jié)束;在經(jīng)歷了一場(chǎng)辛苦的奮戰(zhàn)后,人們終于可以放松一下了,中年人的放松就是在家好好的休息,而小年青的放松,就是找個(gè)好玩的地方玩玩??墒?,在那個(gè)年代,又有什么地方方可玩呢,那時(shí)候,大自然的美,對(duì)于農(nóng)村人來(lái)說(shuō)是不值得一提的,因?yàn)槿藗兲焯於荚谕笞匀淮蚪坏?。有時(shí),在一陣陣雨后,天空中會(huì)出現(xiàn)一道彩虹,人們也會(huì)駐目觀望,大雨過(guò)后,天空真的是如水洗一般的清爽,山上的樹(shù)木更是青翠欲滴。當(dāng)然,沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)去想到稱贊這大自然的美。只是覺(jué)得身心愉悅,全身有一種說(shuō)不出的愜意。因此,農(nóng)村人才不會(huì)刻意去尋找大自然的美來(lái)放松身心。一天,有人報(bào)信說(shuō),大王山煤礦晚上要放映露天電影,并且不收票。于是,一伙小年青就結(jié)伴去看電影了。在那個(gè)年代,電影,是年青人最大的喜愛(ài)!
看電影的那天,正逢月圓之夜。一早的就吃了晚飯,一行十幾個(gè)男男女女的小年青,或手拉手、或一個(gè)的腦袋撘在另一個(gè)的肩上相摟著,或走、或跳,相擁著去大王山煤礦看電影去了。看完電影歸回時(shí),時(shí)值月亮西斜,十五的月亮,照得大地如披上了一層銀衣,同白晝一般。這時(shí),夜深人靜。路上的行人稀少。一班小年青也有點(diǎn)感到疲倦了。半路上,大陳衛(wèi)東二歲的阿慧姑娘摟著他的肩,臉龐挨著他的耳傍,鼻孔的呼氣全吹在他的頸上。她那隆起的雙峰緊貼在他的背上,那時(shí),農(nóng)村婦女和姑娘都不用文胸一類的奢侈品,阿慧的體溫,隨著她那柔軟的雙峰傳了過(guò)來(lái),不由使陳衛(wèi)東一陣心旌搖曳、蕩漾……。在那個(gè)時(shí)代,人們雖說(shuō)比較保守,但是這年青人的本能還是同現(xiàn)在一樣的。只不過(guò),當(dāng)陳衛(wèi)東心旌搖曳的時(shí)候,也只是心中多了一份旖旎,并沒(méi)有其它非份的想法。
陳衛(wèi)東的村子處在西笤溪邊。一個(gè)村子,二個(gè)生產(chǎn)隊(duì),四十多戶人家就散落在笤溪岸邊的竹林里,從最上的一戶,到最下的一戶,長(zhǎng)達(dá)二公里。說(shuō)來(lái)也奇怪,這四十幾戶人家在同一年出生了十幾個(gè)嬰兒,陳衛(wèi)東就在這十幾個(gè)中之一。這十幾個(gè)同齡人,男性多,女性只有四、五個(gè)。相同年齡的人,相同的話語(yǔ)就多,因此,在這個(gè)村子里,一聚就是七、八個(gè)人。在那個(gè)年代,年青人受教育不多,能初中畢業(yè)就算是高等教育了。而在農(nóng)村,更沒(méi)有書籍可看,再說(shuō),那時(shí)的農(nóng)村青年也不愛(ài)看書。因此,這一班青年聚在一起時(shí),談話時(shí)帶色也是正常的了,有時(shí)還會(huì)在同聚的青年姑娘胸口上摸一把,被摸的姑娘也只是躲一躲,隨便罵上一句,“你尋死啊,臭流氓!”誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真,異性相吸,這是恒古天地的事。
有一年,隊(duì)里的同年孫小軍要去當(dāng)兵了。那時(shí),伙伴們便又一起去大王山煤礦看電影。算是給他送行吧,過(guò)了幾天,孫小軍參軍走了。在田里干活時(shí),幾個(gè)姑娘在嘻鬧,與一位名叫美娣的姑娘鬧得不可開(kāi)交,原來(lái),孫小軍去入伍前去看電影那次,孫小軍和這位美娣的姑娘行走在一起。在路上,在人們不注意的時(shí)候二人親嘴了,而且孫小軍在姑娘的身上游走了一遍。當(dāng)然,這是美娣自已說(shuō)的,不然,別人是不會(huì)知道的。只是在孫小軍退伍后,他并沒(méi)有娶美娣為妻。因?yàn)樗诓筷?duì)提干了;轉(zhuǎn)業(yè)后,在縣城找了一位有工作的城鎮(zhèn)姑娘成了家。
那個(gè)時(shí)代,城鎮(zhèn)的青年下放,稱之為知識(shí)青年到農(nóng)村,接受貧下中農(nóng)的再教育。隊(duì)里來(lái)了一位女知青;名叫常益花,人生的很漂亮,相貌像當(dāng)時(shí)的明星陳沖。半年后,常益花和陳衛(wèi)東相戀了??墒菂s遭到了各方的反對(duì),因?yàn)?,陳衛(wèi)東的`家庭出生不好。常益花的家庭反對(duì),那是因?yàn)榧依锊幌M谵r(nóng)村一輩子,另外的反對(duì),只是更多的常益花的追求者。二人親密無(wú)間,有時(shí)晚上也同眠在一張床上,不過(guò),也只是同眠而已,沒(méi)有進(jìn)一步的動(dòng)作。因?yàn)槊耖g的言論對(duì)常益花非常不好,因此,常益花不希望在婚前有出格的事發(fā)生。陳衛(wèi)東因?yàn)閻?ài)著她,當(dāng)然會(huì)尊重她的意志。
于是,在夜晚,在月光下,在西笤溪的邊上,到處都留下了二人的足跡。經(jīng)常的,二人相擁坐在溪邊的鵝卵石上,聽(tīng)著那溪水的嘩嘩聲,看著那溪水翻滾的白白的浪花。一直到深夜才返回,在竹林邊的小路上,踏著月光灑在地上的點(diǎn)點(diǎn)斑斑的光影,鄉(xiāng)村的夜是那么的靜謐。那時(shí)的他(她)們,正是如詩(shī)中說(shuō)的:月上柳稍頭,人約黃昏后。
人生如夢(mèng),一剎眼,幾十年過(guò)去了。陳衛(wèi)東也已進(jìn)入了老年行列。當(dāng)他進(jìn)入了老年行列,一反過(guò)去,完全的退出了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。天天在家,有時(shí)搓搓麻將,有時(shí)出去會(huì)會(huì)朋友;更多的是回憶起年青時(shí)的各種。
也許是月光下曾經(jīng)留下了太多的傷害,因此他從來(lái)不在月光下散步。也或許是月光下曾經(jīng)有過(guò)很多美好的回憶。他已將這美好的回憶封存!
時(shí)光如梭,歲月無(wú)痕,真的無(wú)痕么?有時(shí),陳衛(wèi)東也在想!別人如何,他不知道。他知道的是自已一輩子總是在心底里牽掛著一個(gè)人,這個(gè)人給他留下了太多的美好;但是,這個(gè)牽掛只是藏在心底,埋在他的心底的深處!
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十二
新課程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念,實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化,同時(shí)新課程又倡導(dǎo)不惟教科書的理念,這對(duì)課堂教學(xué)提出了新的要求。每一位教師,為了上好每一課,課前總要認(rèn)真?zhèn)湔n,鉆研教材,分析學(xué)生情況,考慮教法練法。但是,課堂教學(xué)并非時(shí)時(shí)處處都會(huì)按照自己設(shè)計(jì)的程序一步一步順利進(jìn)行,因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中,各種因素都不是一成不變的,尤其是我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體,隨時(shí)有可能出現(xiàn)各種讓老師意料不到的事情,所以這就要求教師具有充分的教學(xué)機(jī)智,來(lái)妥善處理課堂中的突發(fā)事件,否則,縱有高超的學(xué)識(shí),也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。這些突發(fā)事件,無(wú)疑是對(duì)教師的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),然而挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在,利用好了,便會(huì)轉(zhuǎn)化為不可多得的教育契機(jī),給課堂增添色彩,是師生得到“意外”收獲;不會(huì)利用或者利用不好,就不僅失掉了教育的時(shí)機(jī),而且可能會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)程,甚至使精心設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃付之東流,學(xué)生毫無(wú)收獲。
二、案例簡(jiǎn)述。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十三
蘇軾。
第一課時(shí)時(shí)間:
一、1、教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)目標(biāo):識(shí)記詞中的字詞。
能力目標(biāo):1、能當(dāng)堂背誦全詞;積累詠月名句。。
2、了解閱讀對(duì)話的三條基本途徑。
德育目標(biāo):理解作者借詠月表達(dá)的人生感觸,學(xué)習(xí)詞人樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。
2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
(1)詞人借詠月表達(dá)的人生感觸。。
(2)閱讀對(duì)話的基本途徑及方法。
3、課型:新授。
4、教法:組織閱讀對(duì)話,引導(dǎo)誦讀感悟、合作探究。
5、教具:多媒體。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入。
古往今來(lái),不少文人騷客以中秋月亮為題材來(lái)吟詩(shī)賦詞,蘇東坡也以中秋月亮為題材,寫下了這首千古絕調(diào)。蘇東坡的詞,境界開(kāi)闊,想像奇特,在宋詞中有著特殊的地位。今天要學(xué)習(xí)的這首《水調(diào)歌頭》,更是不同尋常。請(qǐng)看清代評(píng)論家胡仔對(duì)它的評(píng)價(jià):“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢”。
(二)誦讀欣賞。
1、放錄音泛讀,學(xué)生在聽(tīng)的同時(shí)畫出停頓,揣摩語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
2、學(xué)生有感情的自由朗讀全詞,進(jìn)一步了解全詞的內(nèi)容。
3、找同學(xué)泛讀,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),并畫出詞中的生字詞。
4、全班齊讀,記憶好的同學(xué)可以背誦。
(三)文章分析、理解。
今天我們的學(xué)習(xí)采取一種新的方式,希望同學(xué)們積極參與。
開(kāi)展閱讀對(duì)話。有一句話說(shuō)得好:閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,就是在和文學(xué)大師進(jìn)行意味深長(zhǎng)的對(duì)話。閱讀的過(guò)程,應(yīng)該成為對(duì)話的過(guò)程。如何開(kāi)展閱讀對(duì)話呢?我們可以嘗試從這三條途徑入手:與文本對(duì)話;與作者對(duì)話;與環(huán)境對(duì)話。
1、與文本對(duì)話。
(1)學(xué)生對(duì)照課下注釋解釋全詞,理解全詞大意(小組討論)。
重點(diǎn)幾句話的理解:
“起舞弄清影,何似在人間?!?BR> “不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?!?BR> 其他同學(xué)還有疑難句子請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái),大家討論。
(2)解決了文句的疑難,讓我們整體把握一下詞的上下兩闋的主要內(nèi)容。
上闋:望月-思?xì)w(寫景)借景抒情情景交融。
下闋:責(zé)月-懷人。(抒情)。
(3)詩(shī)詞總是以最精煉的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容,因此對(duì)其中精美的詞句要會(huì)賞析品味。你最欣賞詞中的哪一句,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。
讓我們?cè)賮?lái)朗讀這首詞,整體感知詞的內(nèi)容,仔細(xì)品味精美的語(yǔ)言。
2、與作者對(duì)話。
(出示話題:讀你的詞,其實(shí)是在讀你。對(duì)你的情感,我能理解的是……對(duì)你的人格,我最欣賞的是……)。
例1:我能理解“我欲乘風(fēng)歸去,又恐……”一句的情感,你政治上不得意,感到非常孤獨(dú)郁悶,酒醉后幻想超脫人世間,但心中又十分的矛盾。
例2:我最欣賞你“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句中表現(xiàn)出來(lái)的人格。你和弟弟多年不見(jiàn),飽受離別之苦,但你還能想到天下更多的離別之人,并祝愿他們,你有一種曠達(dá)的胸懷。
師:你的提問(wèn)很有深度。實(shí)際上涉及作者在政治生活中的“進(jìn)”與“退”的問(wèn)題。從詞中來(lái)看,東坡對(duì)此是很矛盾的。但從他為官的事實(shí)看,他沒(méi)有學(xué)淵明的“退”,他選擇了“進(jìn)”!在杭州、密州、徐州等地,他雖然只做地方官,但都是勤政愛(ài)民,多為百姓辦實(shí)事,做好事,深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。百姓們尊稱他為“蘇公”。所以,東坡的可貴就在于,他孤寂過(guò),愁苦過(guò),矛盾過(guò),但他最終選擇的是奮發(fā)!我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他樂(lè)觀的、積極向上的生活態(tài)度。
讓我們第三次來(lái)朗讀這首詞,注意領(lǐng)會(huì)詞人情感的變化過(guò)程。(生齊讀全詞。)。
3、與環(huán)境對(duì)話。
問(wèn)題(1)這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來(lái)進(jìn)行的?(明月)。
例1:“海上生明月,天涯共此時(shí)?!庇珊I仙鸬拿髟孪氲搅诉h(yuǎn)在天涯的親人,表達(dá)了對(duì)親人的思念。
師:這句和課文中哪兩句異曲同工?
生:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?BR> 例2:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边b望一輪明月,想起了自己的.家鄉(xiāng)。寫得很平實(shí)。
師:真實(shí)的情感往往不需要任何的粉飾。
例(3):“星漢燦爛,若出其中;日月之行,若出其里?!庇每鋸埖氖址鑼憸婧5膲衙?,表現(xiàn)了曹操收復(fù)中原的雄心壯志。寫得氣勢(shì)宏大,氣魄雄偉。
例4:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋?!币栽孪碌菢撬?jiàn)表達(dá)了詞人亡國(guó)的憂愁和對(duì)故國(guó)的思念。
同學(xué)們的發(fā)言讓老師深受啟發(fā)。讀東坡的詞,我總想到李白。李白說(shuō)“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”,東坡則說(shuō)“明有幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”;酒醉以后,東坡“欲乘風(fēng)歸去”,李白則“天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”――兩位大詩(shī)人的浪漫何其相似!李白還說(shuō):“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月?!边@里,老師斗膽將這兩句竄改為:“人生失意仍須歡,莫使年華付水流!”大家同意老師的觀點(diǎn)嗎?生:同意!
師:讓我們集體將這首詞朗誦一遍。(生齊背全詞。)。
三、閱讀方法小結(jié)與作業(yè)。
師:現(xiàn)在我們一起回顧一下開(kāi)展閱讀對(duì)話的途徑和方式:
1、與文本對(duì)話:感知內(nèi)容,品味語(yǔ)言。
2、與作者對(duì)話:展開(kāi)想象,領(lǐng)會(huì)情感。
3、與環(huán)境對(duì)話:拓寬視野,加深體驗(yàn)。
大家對(duì)此都有一個(gè)基本的了解。讓我們共同欣賞有著首次演繹的歌曲。
十年以后,你還會(huì)再讀這首詞嗎?二十年以后,若干年以后呢?優(yōu)秀的作品值得我們用一生去解讀。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,如同暢飲陳年美酒,總讓人口齒留香,久而彌篤。東坡的這首詞,從千年以前的宋代向我們飄來(lái),它的芳香,還將向遙遠(yuǎn)的未來(lái)飄蕩,飄蕩……以后,無(wú)論在何時(shí)何地,只要能再一次與它相逢,我們都會(huì)從心底迸發(fā)出一個(gè)聲音:我愛(ài)東坡!
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水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十四
詞前小序說(shuō):“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北?,是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月,會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物;一輪滿月,會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔,又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜,大醉之中,望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般,天上人間自由地飛翔著。反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題:明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的--“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問(wèn),顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的,李白的詩(shī)說(shuō):“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?!辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?!懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年?!卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了,不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說(shuō):“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!彼氤孙L(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷?!碍倶怯裼睢?,語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾佑于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之。’俄見(jiàn)月規(guī)半天,瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”,暗用《明皇雜錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉叫他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月,為什么說(shuō)是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái),他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō):“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!币彩怯赏露氲降窍?,可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影?!捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō):“我歌月徘徊,我舞影零亂?!碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”,這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔,顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中,他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代,是一個(gè)無(wú)法回答的謎,而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月,這在蘇軾不過(guò)是一種幻想,而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)??墒?,今天讀蘇軾的詞,我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng),暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣,低低地穿過(guò)雕花的門窗,找著屋里失眠的人?!盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō):“不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著,詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”人固然有悲歡離合,月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候,有虧損殘缺的時(shí)候,她也有她的遺憾,自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此,又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月,從古到今,作了高度的概況,很有哲理意味。
詞的最后說(shuō):“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?,這里指嫦娥,也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月?!奔热蝗碎g的離別是難免的,那么只要親人長(zhǎng)久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái),把彼此的心溝通在一起?!暗溉碎L(zhǎng)久”,是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法,要好的朋友天各一方,不能見(jiàn)面,卻能以精神相通?!扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!王勃有兩句詩(shī):“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!币馕渡铋L(zhǎng),傳為佳句。我看,“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同?!倍伎梢曰ハ鄥⒖?。正如詞前小序所說(shuō),這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此??梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜,對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?!盾嫦獫O隱叢話》說(shuō):“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢?!闭J(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首,這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話,在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣,又有情趣,很耐人尋味。它的意境豪放而闊大,情懷樂(lè)觀而曠達(dá),對(duì)明月的向往之情,對(duì)人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言,至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有課后反思篇十五
《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元(古詩(shī)文單元)的最后一篇《詩(shī)詞曲五首》中地一篇詞,《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)反思。此文要求在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上,品味富有表現(xiàn)力地語(yǔ)言,理解詞的思想內(nèi)容,體會(huì)作者地思想感情。
在教學(xué)中,我首先借用王菲的《明月幾時(shí)有》導(dǎo)入新課,把學(xué)生置身于音樂(lè)和快樂(lè)中去學(xué)習(xí),幫學(xué)生去除學(xué)習(xí)古詩(shī)文的畏懼心理,教學(xué)反思《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)反思》。在文學(xué)常識(shí)積累部分,我著重對(duì)“詞”這種體裁進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹,讓學(xué)生對(duì)詞及詞牌有了簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí),為了能夠準(zhǔn)確把握作者的.思想感情,我穿插了鄧麗君的視頻講解,這樣學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共同作用,應(yīng)該理解更深刻一些。在處理難點(diǎn)時(shí),我盡量讓學(xué)生反復(fù)朗誦,然后以小組討論的方式,由淺到深,由表及里的設(shè)置相關(guān)題目,讓學(xué)生逐步地認(rèn)識(shí)作者,把握感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)一切水到渠成的時(shí)候,難點(diǎn)自然得到突破。最后,再設(shè)置背唱這一環(huán)節(jié),首尾呼應(yīng),使整個(gè)課堂有始有終,一氣呵成。
在教學(xué)中有一點(diǎn)不足,我對(duì)學(xué)生估計(jì)過(guò)高,忽略了口述譯文這一環(huán)節(jié),使得個(gè)別學(xué)困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩(shī)詞教學(xué)中,要注重作者及背景的介紹,這對(duì)學(xué)生理解文意,把握作者的感情有很大的幫助作用。同時(shí),要給學(xué)生留有足夠的朗讀與思考時(shí)間,在讀中感知、理解、品味,還要注重名句地賞析,因?yàn)檫@些才是文章的點(diǎn)睛之筆,精華所在,對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都有很大的幫助。