讀后感是一個人在閱讀中對所讀內容的個人觀點和感受的寫作，可以展示出我們的思辨能力和感悟力。注意語言的準確性和規(guī)范性，避免使用口語化和俗語化的表達方式，保持書面語的正式風格。接下來是一些讀者的真實讀后感分享，或許會有與你相似的感受。
保育的靈魂的讀后感篇一
老家回來，感覺有點不太適應這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個作品里，都在強調著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個精彩的過程?！?BR> 想年輕時，我們從事太過看重結果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現世事自然流淌最好，所謂的如何其實純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當你看懂了目的的虛無時，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時，讀不懂先生所要表達的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們如果都能當過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運！
保育的靈魂的讀后感篇二
在海底，她們擁有一切，有父母的愛，姐妹的關心。但是最小的小人魚卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢想是“成為一個人”，想著成人后就可以擁有人類不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來了雙腿，代價是永遠不能再開口說話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國的公主。此時的小人魚悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍天。
小人魚是偉大的，在她傷心的時候，在她想念的時候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時候，在她每一步都如踩著利刃的時候，她都沒有放棄堅持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個只有人類才能擁有的靈魂。
這就是可愛的小人魚。
我們有一個不滅的靈魂嗎？如果你還沒有，那么你就去問問安徒生爺爺筆下的小人魚吧，她會告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇三
暑假里，我讀了一本書，是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會笑的貓（皮笑肉不笑）的身世，這只貓叫笑貓，和老老鼠是朋友，在這集里，他們兩個主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多，可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友，冒死引開保安讓朋友逃脫，自己受傷的故事，我明白了為了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我們不要嫌棄朋友。
有一次，同桌的鋼筆找不到了，我費了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動的說了聲：“謝謝！”瞬間，一股暖流流進了我的心頭，讓我知道了：贈人玫瑰，手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
保育的靈魂的讀后感篇四
第一次拿起這本書，看著標題，我心中充滿了疑惑，好奇心使我靜下心來，靜靜品讀。讀完這本書之后，我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點一滴的體會到的人生道理，她用清新幽默自然的筆調，在我面前訴說著一段段異國情懷所帶來的感悟，我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書，我有很多的心得感受。俗話說，“讀萬卷書，行萬里路?！泵總€人都可以在旅行中學習知識，用行走來強大內心，尋找遇見未知的自己。其實，人生就像是一場旅行，我們的夢想目標就像是終點，我們很努力的朝著終點前進，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅持不懈，只為了到終點，實現自己的價值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的`風光，忽略我們自身努力奮斗堅持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走大江南北學習知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因為到不到的了終點已經不重要了，至少我們奮斗過了，在經歷一次次挫折之后，我們也能變得更強大。
人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時候，去嘗試，就是一輩子，書里有一句話“趁陽光正好，趁微風不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！边@句話，或許明白了要懂得珍惜時間。俗話說“光陰似箭，日月如梭?！睍r間離開的真的很快。我們擁有它的時候，往往任意揮霍，可當它一次又一次一去不復返的時候，我們又會感到無比的悲傷和孤獨，會覺得時間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西，而到那時候，我們才會去思索時間真正的意義，當但我們已經明白了的時候，我們會去惋惜做錯的事、會去心疼浪費的時光、會去后悔沒有好好努力，但是已經晚了，時光依舊一去不復返了。這本書教會我很多，我非常喜歡這本書，我相信，我的人生也會迎來一場觸及靈魂的旅行！
保育的靈魂的讀后感篇五
人生的道路是那么寬廣、那么明亮?？煽傆性S多人喜歡濫竽充數，遇到事情總是喜歡逃避；也許當看完《濫竽充數》這個故事后，你會看清自己的靈魂。
一個吹竽的人在演奏時，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會還要去裝懂，去濫竽充數！也許，你也很害怕會被拋棄；你會害怕一個人孤零零地躲在某個角落哭泣；你更害怕快樂的時光會從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨?？沒有真才實學的人會在行家里，總有一天會暴露，會顯出原形。
保育的靈魂的讀后感篇六
今天在下午茶閱讀時間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨行》，本來讀過之初覺得實在道不同難以接受，但仔細思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因為觀念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來，一時片刻的我恐怕也暫時不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說到關于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經歷造就。這一點我還是比較認同的，智慧從來與境遇無關，你需要學習知識，接收信息，但智慧無從習得。智慧只是存在于每個人的身上，需要我們每個人通過不同的手段去激發(fā)出來，讓它在我們的身上得以顯現。
不過周先生關于靈魂和肉體之間的關系，我便不太認同了。周先生認為靈魂才是一個人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進行了一系列的關于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認識到靈魂雖然確實很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產生聯系的橋梁，是我們可以在這個現實當中通過種種經歷獲得體驗、認知自我的最大倚仗。
或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個最堅強的人的靈魂。但事實上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁的隨筆當中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認可的一個很重要的問題。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進行食素實踐的人。
所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結論，可若跳脫出去，就會發(fā)現這種結論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當我知道的越多，我才越發(fā)現自己的無知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現出來。
保育的靈魂的讀后感篇七
在圖書館轉悠時，《營銷靈魂》一書吸引了我。原因有兩：一是它與我學的市場營銷專業(yè)密切相關，二是“讓銷售業(yè)績與人生價值完美結合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結合對于每一位營銷工作者來說是一件多么幸福的事啊，于是，我將它借出圖書館，仔細研讀了一番。我感覺比較好并將此書推薦給大家。
如果你是聽到“銷售”這個詞的時候，血液就會加速運行的人或是聽到“銷售”一詞時，變得鎮(zhèn)定冷靜下來的人，那么著本書是為你而寫。本書通過針對你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個性化，從而為你提供循序漸進的逐步指引，同時還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：為什么能夠產生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過程中出現的進退兩難的情況。
第二部分，六個步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對于六個步驟進行了詳盡的描述，同時配以各種練習，從而使每一個步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個人銷售目標為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的人，以及建立一個有志同道合的銷售人員所組成的協同增效團體。
前面對這本書有了一個較為系統的介紹。我還有一個建議就是，在看本書時應該為本書中介紹的練習準備一個專門的記錄本或一個讀書筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會越大。
保育的靈魂的讀后感篇八
《靈魂只能獨行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學，尤其是喜歡周國平的哲學，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時間和自己交流下了。
孤獨，以前一直認為是一個人孤單，但是現在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來沒有發(fā)現罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風風火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當一個醫(yī)生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個黑醫(yī)生，賣假藥，賺個一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當你找不到方向的時候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學方面，因為一切問題的根源在于哲學，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學家，從最初的智慧的人，變成后來的`愛智慧的人，不難看出哲學的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個動機，就及早割斷和塵世的聯系，為死亡預作準備?？墒?，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結束，如果沒有開始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產生擔憂害怕，所以很多的老人老得時候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個人的孤獨，因為一個人面對死亡，一個人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時候，真的很令人感慨，時光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時間太慢的同時，哀怨時間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時候，才清楚，原來那些已經不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當你放棄的時候，才發(fā)現原來那才是你喜歡的，選錯專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學畢業(yè)了才發(fā)現，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強撐著，直到最后才發(fā)現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實沒有很多人想象中的那么的強大，沒有其他的人想象中的那么堅強，其實不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個時候，你正好出現罷了。其實茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個人當成那個人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇九
徐階是嘉靖時期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過作者當年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學生是如何成為一個更狡猾、更善于與他人周旋、敵對的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當時的全國第三名。全國第三名對徐階未來的人生來說，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實上來看，徐階沒享受過幾天好日子，大部分時間都是處于隱忍低調、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說是圣賢書讀的滾瓜爛熟的人，當他第一次進入官場的時候，筆者仿佛看見了同樣剛進社會的自己與同學們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進入社會久了，才發(fā)現這些在讀書時期被捧為圣經的理念與思想在他人看來一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們在學校學的仁義禮智信，學習的仁義道德以及各種知識真理都看來這么無用呢?老師很少給我們傳授學校以外的事情或知識，在現行教育制度或老師的應試任務下，我們顯得如此一無所知。進入社會以后，我們發(fā)現社會好殘酷，發(fā)現社會好現實，怎么社會是這個樣子的?一點都不通人情，一點都不仁愛，一點都沒有人情味?相對于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無語、尷尬或者痛苦。有人說，成長就是把鬧鈴調成靜音的過程。筆者認為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實際問題，能解決實際問題的永遠是在知道規(guī)則情況下的技能和關系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會的大學生們一樣，同樣面臨著現實的困惑。怎么真實的社會與我們書本上學到的社會是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經告訴徐階心學的真義就是四個字---知行合一。當時聶豹問徐階懂沒有?徐階說懂了，關于知行合一的真實含義和內容自己已經全部理解了。聶豹會意地一笑，說你還沒有懂。徐階說知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來的故事中我們知道，徐階剛開始沒有懂得，當他想跨入帝國真正的權力核心時，他才學到了讀書時期所學不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對于每一個讀書人來說，書中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來都是這么誘人，催人奮進。但實際情況卻不是這樣的，徐階后來才發(fā)現，真正理想的實現，愿望的達成從來不是靠正直、一五一十做事來完成的。在這個社會上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
徐階在權力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴嵩。嚴嵩是一個見利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德。看到嚴嵩的人生準則，讓我想起了曹操當年那句著名的“寧可我負天下人，也不可天下人負我”。不過曹操較嚴嵩好的地方在于以下兩個方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛才惜才，希望恢復東漢統一的盛世。相較于嚴嵩的毫不利人，專門利己的精神不知強出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說自己是小人，敢于直接說出自己不是好人，敢于說出自己的野心。從某方面來說，他有真性情，不做作。而嚴嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過許多人的地方，這個世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個具有真性情，敢作敢當的人。
這個世界的主題是利益，毫不利人、專門利己的人太多，如果這個社會每個人都是自私的話，那么社會就沒辦法發(fā)展。對于徐階這類真正的政治家而言，本身是無所謂壞，無所謂好的，關鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數人的利益的。嚴嵩就是一個極端自私的人，徐階是一個胸懷天下、懂得隱忍的人。要對付老奸巨猾、混跡官場數年的嚴嵩，徐階看起來毫無勝算。但徐階不愧是徐階，經過了時間的淬煉，他掌握了權術的規(guī)則，通曉了官場的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無比的嚴嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴嵩的從來不是書本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴嵩的是妥協、隱忍、時間、謹慎，是不恪守絕對的仁義道德，用利益打到利益的經典反擊。
世界的發(fā)展前進從來都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現實主義的步步為營。正如陳云老先生所說的，不唯書，不唯上，只唯實。只有真正結合實際才能真正實現個人的提升，而個人的提升不僅僅是專業(yè)知識的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關系。而是低調做人，高調做事，于無聲處聽驚雷。在利益的面前從來都是充滿殘酷的斗爭與犧牲，在利益的面前沒有永遠的朋友，有的只是妥協與抉擇。一步錯步步錯，人生就是一出戲，看你如何演。要想進入舞臺，就要遵守舞臺的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚和灑脫不同，責任感和心力經營力透紙背，是個人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領富士膠片二次崛起的領袖，相對于膠片行業(yè)沒落的柯達，不得不慨嘆東方經營智慧帶來的震撼。
日本企業(yè)自廣場協議以來，在經歷中國崛起挑戰(zhàn)的過程中時不時給人日薄西山的沒落感，但從《創(chuàng)造知識的企業(yè)》和《靈魂經營》中時常能感覺到日本企業(yè)家對企業(yè)本質，對偉大產品的創(chuàng)新以及用心經營的競爭力，也許是環(huán)境，機遇給予了我們超越的機會，但從企業(yè)經營，產品創(chuàng)新，組織文化，競爭力營造的角度而言，仍有不少值得學習與借鑒。
雖然日本已經從終身雇傭制的傳統中做出了改變，古森重隆也進行過兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進入富士膠片，終身服務公司的經歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長的價值，在國內互聯網領域目前不到3年的普遍任職過程中尤其值得深思。
而提出的五體經營術，整合人的生命認知感官抓住事實與本質，頭腦看透本質制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術和技能，腰腿行動效率，典型的東方式經營智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對于pdca強調了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經營哲學不是通常西方領導力與管理的范疇，更多的是經過長達20年追求極致精進形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當然無法否認其中的管理價值和基于分析，科學，共同努力的現代科學帶來的經營價值，也未必認可意念帶來成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無可復加，腦海中映像的竟是神風敢死隊誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強調戰(zhàn)斗意識的日本企業(yè)家，在這個方面著實值得尊敬，而中國企業(yè)家未免對經營挫折帶來的挑戰(zhàn)，在這方面確實值得警醒，勇氣和決心能否經得起挑戰(zhàn)和考研。
保育的靈魂的讀后感篇十一
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識、入世、苦難、堅守、開悟十一個主題。其內容是以畢淑敏老師個人對以上十一個主題的觀點為要。在每一個主題里，他都深刻地闡述了自己在面對各種社會大標題時的個人經驗與內在感受。
她的言語鉆進我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產生一種豁然開朗的感覺，仿佛置身于寧靜安詳的野外，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長者的氣息，仿佛一個身邊的老友，用優(yōu)雅細膩的文字分享她的經歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經歷來現身說法表達自己面對各種問題時的狀態(tài)、內心世界以及自己身為一個醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責與感觸。
她有時從內心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個人，而僅僅是一個普通人。她讓我們真真切切地認識到每個人都是一樣的，都會遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時的行為、想法、經驗來給我們指點迷津。
畢淑敏老師在書中寫到，"苦的力量遠比甜的力量要強大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗，會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細體察，還會讓你歧視沒有經受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認清自己、接納自己，快樂、悲傷學會轉化，對自己的生命負責，那么，才可能成功。
想象現在繁星點點的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細細思考，感知生活；當你睜開眼時，一定會覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道，而幸福又是多么的簡單，簡單到一個微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時候就要學會放下。畢淑敏老師說"回憶是個很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說，時間會治愈一切，但時間并不能解決所有問題。"請我們有意識的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅，搞錯了的重新恢復原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實，生命中的痛苦就像鹽，關鍵看你把它溶解在一個多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅定的手，愿我們每個人都能覓得陽光。
保育的靈魂的讀后感篇十二
靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經的掙扎與迷惘并不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風景，可周先生在字里行間不時透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧?，F在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強調清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
保育的靈魂的讀后感篇十三
閱歷和經歷隨著年齡增長，接觸社會陰暗面越多，想法也就越多。當你對不良現象產生長時間的無奈時，你期待的想法就會在現實面前死亡。很多年前，我對社會也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現實把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時我說，社會出了毛病。從此，我就堅持著自己追求的方向，過起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)淼谋揪褪且槐酒胀ǖ臅?，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個社會，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現實、面對人生。
我不會寫也不能吹，可我會“看”。
如果說，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點亮黑夜追夢人，是作者著書的初衷的話，我從此愿做那個點燈的人，把塵封已久的陽光釋放出來！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
保育的靈魂的讀后感篇十四
人是一支蘆葦，在高遠的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細細的莖稈東搖西擺，它無力抗擊狂風的欺凌，無力背負霜雪的重壓。江月永恒，天地長存，但那蘆葦只經歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當它的物質生命隨風而逝時，靈魂卻借助思想在天地簡恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過，一尊軀體倒下了，但那一個“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國的偉力，王權至高的威嚴，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠記住他們，一個是阿基米得，一個是第歐根尼，因為他們有一個高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質之上的精神財富，就不會做物質的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權的利劍，對抗帝國的大刀；因為他同樣擁有利劍和大刀，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩情雅趣。李白只有一管寫詩的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會如林和靖那樣“兩峰尊嚴而并列，一湖澄碧如畫中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風華正茂的學子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現出一種很動人的光彩?！?BR>
保育的靈魂的讀后感篇一
老家回來，感覺有點不太適應這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個作品里，都在強調著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個精彩的過程?！?BR> 想年輕時，我們從事太過看重結果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現世事自然流淌最好，所謂的如何其實純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當你看懂了目的的虛無時，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時，讀不懂先生所要表達的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們如果都能當過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運！
保育的靈魂的讀后感篇二
在海底，她們擁有一切，有父母的愛，姐妹的關心。但是最小的小人魚卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢想是“成為一個人”，想著成人后就可以擁有人類不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來了雙腿，代價是永遠不能再開口說話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國的公主。此時的小人魚悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍天。
小人魚是偉大的，在她傷心的時候，在她想念的時候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時候，在她每一步都如踩著利刃的時候，她都沒有放棄堅持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個只有人類才能擁有的靈魂。
這就是可愛的小人魚。
我們有一個不滅的靈魂嗎？如果你還沒有，那么你就去問問安徒生爺爺筆下的小人魚吧，她會告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇三
暑假里，我讀了一本書，是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會笑的貓（皮笑肉不笑）的身世，這只貓叫笑貓，和老老鼠是朋友，在這集里，他們兩個主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多，可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友，冒死引開保安讓朋友逃脫，自己受傷的故事，我明白了為了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我們不要嫌棄朋友。
有一次，同桌的鋼筆找不到了，我費了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動的說了聲：“謝謝！”瞬間，一股暖流流進了我的心頭，讓我知道了：贈人玫瑰，手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
保育的靈魂的讀后感篇四
第一次拿起這本書，看著標題，我心中充滿了疑惑，好奇心使我靜下心來，靜靜品讀。讀完這本書之后，我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點一滴的體會到的人生道理，她用清新幽默自然的筆調，在我面前訴說著一段段異國情懷所帶來的感悟，我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書，我有很多的心得感受。俗話說，“讀萬卷書，行萬里路?！泵總€人都可以在旅行中學習知識，用行走來強大內心，尋找遇見未知的自己。其實，人生就像是一場旅行，我們的夢想目標就像是終點，我們很努力的朝著終點前進，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅持不懈，只為了到終點，實現自己的價值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的`風光，忽略我們自身努力奮斗堅持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走大江南北學習知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因為到不到的了終點已經不重要了，至少我們奮斗過了，在經歷一次次挫折之后，我們也能變得更強大。
人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時候，去嘗試，就是一輩子，書里有一句話“趁陽光正好，趁微風不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！边@句話，或許明白了要懂得珍惜時間。俗話說“光陰似箭，日月如梭?！睍r間離開的真的很快。我們擁有它的時候，往往任意揮霍，可當它一次又一次一去不復返的時候，我們又會感到無比的悲傷和孤獨，會覺得時間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西，而到那時候，我們才會去思索時間真正的意義，當但我們已經明白了的時候，我們會去惋惜做錯的事、會去心疼浪費的時光、會去后悔沒有好好努力，但是已經晚了，時光依舊一去不復返了。這本書教會我很多，我非常喜歡這本書，我相信，我的人生也會迎來一場觸及靈魂的旅行！
保育的靈魂的讀后感篇五
人生的道路是那么寬廣、那么明亮?？煽傆性S多人喜歡濫竽充數，遇到事情總是喜歡逃避；也許當看完《濫竽充數》這個故事后，你會看清自己的靈魂。
一個吹竽的人在演奏時，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會還要去裝懂，去濫竽充數！也許，你也很害怕會被拋棄；你會害怕一個人孤零零地躲在某個角落哭泣；你更害怕快樂的時光會從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨?？沒有真才實學的人會在行家里，總有一天會暴露，會顯出原形。
保育的靈魂的讀后感篇六
今天在下午茶閱讀時間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨行》，本來讀過之初覺得實在道不同難以接受，但仔細思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因為觀念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來，一時片刻的我恐怕也暫時不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說到關于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經歷造就。這一點我還是比較認同的，智慧從來與境遇無關，你需要學習知識，接收信息，但智慧無從習得。智慧只是存在于每個人的身上，需要我們每個人通過不同的手段去激發(fā)出來，讓它在我們的身上得以顯現。
不過周先生關于靈魂和肉體之間的關系，我便不太認同了。周先生認為靈魂才是一個人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進行了一系列的關于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認識到靈魂雖然確實很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產生聯系的橋梁，是我們可以在這個現實當中通過種種經歷獲得體驗、認知自我的最大倚仗。
或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個最堅強的人的靈魂。但事實上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁的隨筆當中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認可的一個很重要的問題。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進行食素實踐的人。
所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結論，可若跳脫出去，就會發(fā)現這種結論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當我知道的越多，我才越發(fā)現自己的無知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現出來。
保育的靈魂的讀后感篇七
在圖書館轉悠時，《營銷靈魂》一書吸引了我。原因有兩：一是它與我學的市場營銷專業(yè)密切相關，二是“讓銷售業(yè)績與人生價值完美結合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結合對于每一位營銷工作者來說是一件多么幸福的事啊，于是，我將它借出圖書館，仔細研讀了一番。我感覺比較好并將此書推薦給大家。
如果你是聽到“銷售”這個詞的時候，血液就會加速運行的人或是聽到“銷售”一詞時，變得鎮(zhèn)定冷靜下來的人，那么著本書是為你而寫。本書通過針對你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個性化，從而為你提供循序漸進的逐步指引，同時還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：為什么能夠產生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過程中出現的進退兩難的情況。
第二部分，六個步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對于六個步驟進行了詳盡的描述，同時配以各種練習，從而使每一個步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個人銷售目標為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的人，以及建立一個有志同道合的銷售人員所組成的協同增效團體。
前面對這本書有了一個較為系統的介紹。我還有一個建議就是，在看本書時應該為本書中介紹的練習準備一個專門的記錄本或一個讀書筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會越大。
保育的靈魂的讀后感篇八
《靈魂只能獨行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學，尤其是喜歡周國平的哲學，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時間和自己交流下了。
孤獨，以前一直認為是一個人孤單，但是現在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來沒有發(fā)現罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風風火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當一個醫(yī)生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個黑醫(yī)生，賣假藥，賺個一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當你找不到方向的時候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學方面，因為一切問題的根源在于哲學，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學家，從最初的智慧的人，變成后來的`愛智慧的人，不難看出哲學的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個動機，就及早割斷和塵世的聯系，為死亡預作準備?？墒?，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結束，如果沒有開始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產生擔憂害怕，所以很多的老人老得時候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個人的孤獨，因為一個人面對死亡，一個人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時候，真的很令人感慨，時光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時間太慢的同時，哀怨時間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時候，才清楚，原來那些已經不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當你放棄的時候，才發(fā)現原來那才是你喜歡的，選錯專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學畢業(yè)了才發(fā)現，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強撐著，直到最后才發(fā)現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實沒有很多人想象中的那么的強大，沒有其他的人想象中的那么堅強，其實不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個時候，你正好出現罷了。其實茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個人當成那個人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇九
徐階是嘉靖時期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過作者當年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學生是如何成為一個更狡猾、更善于與他人周旋、敵對的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當時的全國第三名。全國第三名對徐階未來的人生來說，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實上來看，徐階沒享受過幾天好日子，大部分時間都是處于隱忍低調、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說是圣賢書讀的滾瓜爛熟的人，當他第一次進入官場的時候，筆者仿佛看見了同樣剛進社會的自己與同學們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進入社會久了，才發(fā)現這些在讀書時期被捧為圣經的理念與思想在他人看來一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們在學校學的仁義禮智信，學習的仁義道德以及各種知識真理都看來這么無用呢?老師很少給我們傳授學校以外的事情或知識，在現行教育制度或老師的應試任務下，我們顯得如此一無所知。進入社會以后，我們發(fā)現社會好殘酷，發(fā)現社會好現實，怎么社會是這個樣子的?一點都不通人情，一點都不仁愛，一點都沒有人情味?相對于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無語、尷尬或者痛苦。有人說，成長就是把鬧鈴調成靜音的過程。筆者認為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實際問題，能解決實際問題的永遠是在知道規(guī)則情況下的技能和關系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會的大學生們一樣，同樣面臨著現實的困惑。怎么真實的社會與我們書本上學到的社會是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經告訴徐階心學的真義就是四個字---知行合一。當時聶豹問徐階懂沒有?徐階說懂了，關于知行合一的真實含義和內容自己已經全部理解了。聶豹會意地一笑，說你還沒有懂。徐階說知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來的故事中我們知道，徐階剛開始沒有懂得，當他想跨入帝國真正的權力核心時，他才學到了讀書時期所學不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對于每一個讀書人來說，書中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來都是這么誘人，催人奮進。但實際情況卻不是這樣的，徐階后來才發(fā)現，真正理想的實現，愿望的達成從來不是靠正直、一五一十做事來完成的。在這個社會上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
徐階在權力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴嵩。嚴嵩是一個見利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德。看到嚴嵩的人生準則，讓我想起了曹操當年那句著名的“寧可我負天下人，也不可天下人負我”。不過曹操較嚴嵩好的地方在于以下兩個方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛才惜才，希望恢復東漢統一的盛世。相較于嚴嵩的毫不利人，專門利己的精神不知強出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說自己是小人，敢于直接說出自己不是好人，敢于說出自己的野心。從某方面來說，他有真性情，不做作。而嚴嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過許多人的地方，這個世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個具有真性情，敢作敢當的人。
這個世界的主題是利益，毫不利人、專門利己的人太多，如果這個社會每個人都是自私的話，那么社會就沒辦法發(fā)展。對于徐階這類真正的政治家而言，本身是無所謂壞，無所謂好的，關鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數人的利益的。嚴嵩就是一個極端自私的人，徐階是一個胸懷天下、懂得隱忍的人。要對付老奸巨猾、混跡官場數年的嚴嵩，徐階看起來毫無勝算。但徐階不愧是徐階，經過了時間的淬煉，他掌握了權術的規(guī)則，通曉了官場的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無比的嚴嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴嵩的從來不是書本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴嵩的是妥協、隱忍、時間、謹慎，是不恪守絕對的仁義道德，用利益打到利益的經典反擊。
世界的發(fā)展前進從來都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現實主義的步步為營。正如陳云老先生所說的，不唯書，不唯上，只唯實。只有真正結合實際才能真正實現個人的提升，而個人的提升不僅僅是專業(yè)知識的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關系。而是低調做人，高調做事，于無聲處聽驚雷。在利益的面前從來都是充滿殘酷的斗爭與犧牲，在利益的面前沒有永遠的朋友，有的只是妥協與抉擇。一步錯步步錯，人生就是一出戲，看你如何演。要想進入舞臺，就要遵守舞臺的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚和灑脫不同，責任感和心力經營力透紙背，是個人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領富士膠片二次崛起的領袖，相對于膠片行業(yè)沒落的柯達，不得不慨嘆東方經營智慧帶來的震撼。
日本企業(yè)自廣場協議以來，在經歷中國崛起挑戰(zhàn)的過程中時不時給人日薄西山的沒落感，但從《創(chuàng)造知識的企業(yè)》和《靈魂經營》中時常能感覺到日本企業(yè)家對企業(yè)本質，對偉大產品的創(chuàng)新以及用心經營的競爭力，也許是環(huán)境，機遇給予了我們超越的機會，但從企業(yè)經營，產品創(chuàng)新，組織文化，競爭力營造的角度而言，仍有不少值得學習與借鑒。
雖然日本已經從終身雇傭制的傳統中做出了改變，古森重隆也進行過兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進入富士膠片，終身服務公司的經歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長的價值，在國內互聯網領域目前不到3年的普遍任職過程中尤其值得深思。
而提出的五體經營術，整合人的生命認知感官抓住事實與本質，頭腦看透本質制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術和技能，腰腿行動效率，典型的東方式經營智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對于pdca強調了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經營哲學不是通常西方領導力與管理的范疇，更多的是經過長達20年追求極致精進形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當然無法否認其中的管理價值和基于分析，科學，共同努力的現代科學帶來的經營價值，也未必認可意念帶來成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無可復加，腦海中映像的竟是神風敢死隊誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強調戰(zhàn)斗意識的日本企業(yè)家，在這個方面著實值得尊敬，而中國企業(yè)家未免對經營挫折帶來的挑戰(zhàn)，在這方面確實值得警醒，勇氣和決心能否經得起挑戰(zhàn)和考研。
保育的靈魂的讀后感篇十一
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識、入世、苦難、堅守、開悟十一個主題。其內容是以畢淑敏老師個人對以上十一個主題的觀點為要。在每一個主題里，他都深刻地闡述了自己在面對各種社會大標題時的個人經驗與內在感受。
她的言語鉆進我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產生一種豁然開朗的感覺，仿佛置身于寧靜安詳的野外，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長者的氣息，仿佛一個身邊的老友，用優(yōu)雅細膩的文字分享她的經歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經歷來現身說法表達自己面對各種問題時的狀態(tài)、內心世界以及自己身為一個醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責與感觸。
她有時從內心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個人，而僅僅是一個普通人。她讓我們真真切切地認識到每個人都是一樣的，都會遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時的行為、想法、經驗來給我們指點迷津。
畢淑敏老師在書中寫到，"苦的力量遠比甜的力量要強大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗，會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細體察，還會讓你歧視沒有經受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認清自己、接納自己，快樂、悲傷學會轉化，對自己的生命負責，那么，才可能成功。
想象現在繁星點點的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細細思考，感知生活；當你睜開眼時，一定會覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道，而幸福又是多么的簡單，簡單到一個微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時候就要學會放下。畢淑敏老師說"回憶是個很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說，時間會治愈一切，但時間并不能解決所有問題。"請我們有意識的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅，搞錯了的重新恢復原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實，生命中的痛苦就像鹽，關鍵看你把它溶解在一個多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅定的手，愿我們每個人都能覓得陽光。
保育的靈魂的讀后感篇十二
靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經的掙扎與迷惘并不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風景，可周先生在字里行間不時透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧?，F在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強調清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
保育的靈魂的讀后感篇十三
閱歷和經歷隨著年齡增長，接觸社會陰暗面越多，想法也就越多。當你對不良現象產生長時間的無奈時，你期待的想法就會在現實面前死亡。很多年前，我對社會也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現實把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時我說，社會出了毛病。從此，我就堅持著自己追求的方向，過起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)淼谋揪褪且槐酒胀ǖ臅?，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個社會，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現實、面對人生。
我不會寫也不能吹，可我會“看”。
如果說，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點亮黑夜追夢人，是作者著書的初衷的話，我從此愿做那個點燈的人，把塵封已久的陽光釋放出來！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
保育的靈魂的讀后感篇十四
人是一支蘆葦，在高遠的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細細的莖稈東搖西擺，它無力抗擊狂風的欺凌，無力背負霜雪的重壓。江月永恒，天地長存，但那蘆葦只經歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當它的物質生命隨風而逝時，靈魂卻借助思想在天地簡恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過，一尊軀體倒下了，但那一個“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國的偉力，王權至高的威嚴，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠記住他們，一個是阿基米得，一個是第歐根尼，因為他們有一個高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質之上的精神財富，就不會做物質的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權的利劍，對抗帝國的大刀；因為他同樣擁有利劍和大刀，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩情雅趣。李白只有一管寫詩的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會如林和靖那樣“兩峰尊嚴而并列，一湖澄碧如畫中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風華正茂的學子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現出一種很動人的光彩?！?BR>