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論網絡道德論文篇一
隨著計算機網絡和信息技術的發(fā)展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統(tǒng),對網絡安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規(guī)范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統(tǒng)已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統(tǒng)設計上的漏洞。
當前網絡協(xié)議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統(tǒng)作為網絡協(xié)議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協(xié)議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續(xù)出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
論網絡道德論文篇二
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養(yǎng)對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養(yǎng)的意義。
四結論。
培養(yǎng)學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養(yǎng)學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養(yǎng)，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規(guī)范自己的網絡行為。
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論網絡道德論文篇三
摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯(lián)網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網絡道德倫理規(guī)范和有關法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網絡文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統(tǒng)風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業(yè)學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業(yè)學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規(guī)范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網絡世界，充分激發(fā)同學們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統(tǒng)價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯(lián)網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網絡國際互聯(lián)網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯(lián)網的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監(jiān)控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規(guī)及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應網絡發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規(guī)范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業(yè)實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環(huán)境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環(huán)境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯(lián)系青年學生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網絡道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)建設者和接班人過程中的特殊功能。
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論網絡道德論文篇四
論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現代網絡的迅速發(fā)展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網絡環(huán)境。
一、大學生網絡道德現狀。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規(guī)定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規(guī)范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調整由網絡所引發(fā)的現實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。
1.網絡價值觀念不清。
網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。
2網絡言行放縱，網絡文明程度差。
信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。
由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發(fā)展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規(guī)范大學生的網絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術優(yōu)勢，開發(fā)相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規(guī)范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協(xié)調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
論網絡道德論文篇五
“師范教育”轉向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學生的職業(yè)道德向專業(yè)道德轉變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的現狀，探討新時期培養(yǎng)學生專業(yè)道德的路徑。
一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專業(yè)道德是適應教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質的道德規(guī)范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務精神、專業(yè)責任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構成。教師職業(yè)道德轉變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應關注學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求
所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現教師專業(yè)特征的品質觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權利和職責。從傳統(tǒng)的強調教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標準。聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應該具備的專業(yè)道德素質。
隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側面?！?BR> 教師職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉變并非只是一種理論上的需求，而是有現實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應當下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要
當前，社會正處于轉型期，教師職業(yè)道德出現“滑坡”現象，關于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠?！督逃筷P于做好義務教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求。”這些措施的出臺，體現出國家對師德建設的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴格教師資質，提升教師素質，努力造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴重影響了學生專業(yè)道德培養(yǎng)的質量。
(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術相對應的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向導致人們更多關注的是教師的教學能力和指導應試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產生優(yōu)質教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術主義至上的理念引導下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領域：通識教育課程、學科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領域由若干科目構成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內容，所占總課時比重較大，包括學科專業(yè)主干課程、學科專業(yè)方向課程和學科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。
在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴重失調。關于教師專業(yè)道德的相關課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設教師專業(yè)道德相關課程也只是靠以往經驗的總結，學習的內容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。
然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質區(qū)別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業(yè)道德規(guī)范及相關的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內化到學生的心理并通過他們的行為表現出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質。
最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。
(四）缺乏完善的學生專業(yè)道德評價體系
對學生的專業(yè)道德評價是學生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調解器的作用。科學合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導學生的專業(yè)道德行為，促進學生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構并沒重視學生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學生的評價主要是在學科專業(yè)方面。學校衡量一個學生是否優(yōu)秀，其所在學科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業(yè)知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學生專業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對學生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業(yè)道德準則，并逐漸把外在的要求內化為內心的準則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。
(一)教師教育應當確立培養(yǎng)學生教師專業(yè)道德的核心地位
教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術性的素質要求。因此，教師教育改革應當首先關注學生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業(yè)道德來引領其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設置教師專業(yè)道德相關的課程
提高學生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關的課程內容。
課程開發(fā)設計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現有課程體系的基礎上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設計相關的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現階段國家對教師專業(yè)道德建設的最新要求和規(guī)范，以增加內容的時效性。此外，還應注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構可以根據學校的實際情況，開發(fā)與學生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
課程設置方面，學生專業(yè)道德課程設置應以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構應適當增加學生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎課程，加強對學生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結合，使學生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認同教師職業(yè)，增強教學的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。
課程內容的選擇方面，應堅持學生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據教育教學規(guī)律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學生的專業(yè)道德課程內容應以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業(yè)道德理論與實踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆?，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學生的專業(yè)道德習慣和專業(yè)道德意識，就必須把學生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向實踐。這意味著教師教育在學生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學方法上，應改變傳統(tǒng)理論灌輸的教學方式。教師教育培養(yǎng)機構應超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業(yè)道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業(yè)道德教學設計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發(fā)學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
實踐是檢驗學生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業(yè)道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習中學生才會發(fā)現自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學生專業(yè)道德理論學習與實踐相脫離的問題。
(四）建立健全學生專業(yè)道德評價體系
學生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應積極鼓勵學生接受教師專業(yè)道德的學習，通過對學生學習教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。
評價標準方面，專業(yè)道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業(yè)道德評價標準時要與學生專業(yè)發(fā)展相結合，力求能根據學生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應用發(fā)展的眼光來看學生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業(yè)道德，要根據教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。
評價方式和內容方面，實現多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結合，教師評價與學生自評、學生互評相結合，從而實現教師專業(yè)道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應將教師職業(yè)道德作為考核的重要內容。
評價結果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學?？梢圆扇《喾N形式如提高專業(yè)道德相關課程的學分比重，把專業(yè)道德的學習同學生整體素質的考核和評價結合起來、與學生評優(yōu)和獎學金結合起來等來鼓勵學生在專業(yè)道德方面的學習。學生專業(yè)道德評價的目的是提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現學生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關鍵的一條是要有健全的考核結果評價與反饋機制，它是學生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結果應及時地向學生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
論網絡道德論文篇六
網絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網絡。防范措施主要通過防火墻技術和數據加密技術來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發(fā)生大規(guī)模的網絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網絡仿冒網址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內部數據。
常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網絡l網絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經濟損失或嚴重的法律后果。網絡飛速的發(fā)展，網絡安全往往很容易忽視。但是帶來網絡安全的原因有很多。
2．1網絡安全的定義
網絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網絡上不健康的內容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制。總之，幾是涉及到網絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全所要研究的領域。
2．2行系統(tǒng)安全
行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
它側重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸的信息造成破壞和損失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網絡上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數據存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數據加密。
2．3網絡中的安全缺陷及產生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。
(2)絡結構的不安全性。因特網是一種網間網技術。它是由無數個局域網所連成的一個巨大網絡。
(3)易被。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行。
(4)缺乏安全意識。雖然網絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網絡入侵是指網絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙。口令是計算機系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術
網絡防火墻技術是一種用來加強網絡之間訪問控制，防止外部網絡用戶以非法手段通過外部網絡進入內部網絡，訪問內部網絡資源，保護內部網絡操作環(huán)境的特殊網絡互聯(lián)設備。
防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網絡安全體系中的最底層，作為內部網絡與外部公共網絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數據安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數據加密技術
數據加密技術是最基本的網絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數據在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權
授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。
4．5審核
通過審核，網絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數字簽名
在數據加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網絡安全的主要攻擊目標。
4．7數據包過濾
比身份驗證和授權更進一步，數據包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數據包，能夠防止非授權的使用、破壞網絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術的不斷發(fā)展，計算機網絡已經成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網絡信息交流現已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
論網絡道德論文篇七
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇八
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導
根據中國互聯(lián)網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
一、大學生網絡道德失范現象
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網絡道德失范的原因分析
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規(guī)的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規(guī)范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規(guī)范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:
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4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業(yè)大學學報,(4)
論網絡道德論文篇九
關鍵詞：
隨著網絡技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網正以驚人的速度改變著當今世界和未來社會的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯(lián)網發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網絡群體非常重要的主體之一――大學生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認識社會機會的同時，也拓寬了自己的視野。但是大學生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價值觀并未成熟，認知能力和自控能力不強，當紛繁復雜的網絡信息一并展現時，網絡對其負面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。
為深入了解網絡社會中大學生公共道德現狀，課題組在華北理工大學遷安學院，對在讀的專科生進行調查。本次調查通過調查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調查問卷328份，其中有效問卷314份。
課題組對華北理工大學遷安學院的學生進行隨機匿名問卷調查，范圍包括遷安學院各個系別的學生，并且充分考慮到性別、年級、專業(yè)的不同對問卷結果的影響，詳細情況見表1。
表1被調查大學生樣本分布情況。
問卷由35個問題組成，分別從大學生網絡使用基本情況、網絡道德文明狀況及網絡思想政治教育狀況三個方面進行了調查。
一、大學生網絡使用基本情況。
(1)電腦配備情況。
調查顯示，在被調查的314名學生中，有189人擁有自己的電腦，占總人數的60%。隨著經濟發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯(lián)網的普及，電腦已經逐步走進家庭和學校，越來越多的學生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網絡的完善，某些學生將電腦帶入學校，為大學生上網提供了物質條件。
(2)上網方式的選擇。
在上網地點的選擇上204人選擇了在寢室上網，占總人數的65%。隨著大學生將電腦帶入學校，宿舍已成為大學生主要的上網地點。而且隨著智能手機的普及，手機上網用戶數量激增，在被調查的314名學生中，經常用手機上網的人數達92%。對于大學生而言，網絡觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要動動手機就可以參與網絡活動。
(3)上網時間。
圖1上網時間情況。
圖1顯示，48%的大學生平均每天上網時間達3小時以上，其中15%的大學生平均上網時間超過6小時。網絡已然成為了大學生活中不可或缺的一個部分。調查顯示，大多數學生能夠分配好上網的時間，但部分學生上網時間過長，花費大量時間打游戲、看電影，嚴重影響自己的學習與生活。
(4)上網目的。
此次問卷調查分別從學習、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關心時政和創(chuàng)業(yè)幾個方面出發(fā)，了解大學生的上網目的。問卷調查顯示，大學生上網主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學習，分別占總人數的62%、57%、43%，選擇游戲網絡游戲和購物的人數分別占31%和36%，而關心時政、創(chuàng)業(yè)的人數較少，分別只占17%和9%。從數據可以看出，大學生上網的主要目的是豐富知識，排解學業(yè)壓力。少數大學生不能合理有效地利用網絡資源，花費大量時間在游戲上，影響到自己的學習和生活。
(5)上網時間控制。
問卷對于大學生上網是否能夠不超過預計時間的問題作了調查，結果顯示62%的學生偶爾會延長上網時間，19%的學生會經常延長上網時間，8%的學生總是延長上網時間，只有11%的學生從來沒有超過預計時間。由此可見，大學生對于上網時間的控制力不足，大部分人上網時間要比預計時間長，從而影響到自己正常的生活和學習。
表2顯示，針對網絡中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學生反對在網絡中使用不文明用語，但是仍有24%的大學生對于網絡使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對于網絡中的“人肉搜索”的行為，6%的大學生認為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學生認為是無可非議，75%認為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數據上可以看出，對于網絡使用不文明用語和人肉搜索的現象部分大學生仍持無所謂的態(tài)度，大學生的網絡道德教育情況不容樂觀。
(2)網絡社會中大學生公共道德缺失的行為。
表3顯示大學生的網絡不道德行為，43%的大學生在網絡上下載過盜版軟件，29%的大學生抄襲過他人作品，20%的大學生惡語攻擊過他人，12%的大學生發(fā)表過不良言論，11%的大學生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網絡不道德的行為在大學生中普遍存在，甚至很多大學生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
可能是由于網絡隱蔽性和自由性，削弱網絡的道德約束力，使得大學生對網絡道德概念不明確，出現一些不道德行為。
調查中，70%的大學生認為網絡道德和現實一樣都受道德約束，28%的大學生認為網絡是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學生認為網絡是自由的不需要道德約束(見圖2)。網絡的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對于大學生的道德觀念和網絡行為都產生一定的影響，對傳統(tǒng)道德造成一定程度的負面沖擊。
目前在網絡中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺轉發(fā)信息已經成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調查中，33%的大學生從來沒有在轉發(fā)消息前核實過內容的真實性，37%的大學生偶爾會核實信息再轉發(fā)消息，18%的大學生經常核實轉發(fā)的.信息，只有12%的大學生總是核實所轉發(fā)的信息。由于網絡的特殊性，網絡誠信問題隨之而來，轉發(fā)未經核實的消息是網絡謠言傳播的主要途徑，轉發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調查可以看出，很大一部分大學生在轉發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉發(fā)虛假信息的后果，網絡誠信意識不高。
三、網絡思想政治教育現狀。
對于網絡思想政治教育現狀的調查主要是從大學生對思想政治關心程度、高校網絡思想政治教育現狀及大學生對網絡思想政治教育期望三個方面進行。
(1)思想政治關心程度。
大學生作為知識分子、作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該做到“國事家事天下事事事關心”。關注思想政治時事，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義情感。目前大學生對思想政治的關心程度如表4所示。21%的大學生上網從來沒有瀏覽過思想政治相關內容，86%的大學生瀏覽思想政治相關內容的時間少于30分鐘，33%的大學生從來沒有在網絡上發(fā)表過關于思想政治內容的觀點。調查數據可以看出，大部分大學生都能夠關心思想政治相關內容，但是關注時間較短，關心程度不足，某些大學生不能夠就相關內容發(fā)表個人觀點。
表4大學生思想政治關心程度調查。
(2)高校網絡思想政治教育現狀。
互聯(lián)網的出現和普及打破了傳統(tǒng)思想政治教育模式，豐富了大學生思想政治教育的內容和形式，增強了思想政治教育的吸引力。目前網絡對大學生思想政治引導的影響已經凸顯出來。
調查結果顯示，37%的大學生認為網絡對大學生思想政治引導的影響最多，32%的大學生認為社會風氣對大學生思想政治引導的影響較多，15%的大學生認為社會實踐對大學生思想政治引導的影響較大，8%的大學生認為大學生思想政治引導與自己閱讀書籍相關，8%的大學生認為教師講授在大學生思想政治引導中起著重要作用?？梢钥闯觯W絡和社會風氣目前在大學生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統(tǒng)課堂教育對大學生的思想政治教育的影響卻較低。
網絡是把“雙刃劍”，雖然網絡信息的不規(guī)范性和雜亂性對大學生道德觀念產生一定的負面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺，豐富了教育資源，增強了思想政治教育的滲透性。高校加強網絡思想政治教育能夠彌補傳統(tǒng)思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學生獲取信息提供了便利。
目前高校網絡思想政治建設并不完善，在調查過程中只有29%的大學生知道學校建立有網絡思想政治教育平臺，其余71%的大學生都未關注過學校的思想政治教育平臺，或認為學校沒有設立網絡思想政治教育平臺。大學生網絡思想政治教育是現代化教育發(fā)展的必然趨勢，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強網絡思想政治教育是必然趨勢。
(3)大學生對網絡思想政治期望。
關于加強思想政治教育的方式，除了傳統(tǒng)的授課、專題報告、社會實踐等形式外，網絡互動已經成為大學生最常接觸和喜歡的方式之一。調查顯示，如果學校專門創(chuàng)建一個網絡思想政治教育平臺，61%的大學生表示會主動參與，28%的大學生不確定是否會參與其中，11%的大學生明確表示不會參與。網絡已經成為提高大學自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學生期待并愿意參與高校思想政治網絡平臺的活動。
圖2網絡思想政治教育平臺。
問卷針對網絡思想政治教育平臺的形式也進行了調查，結果如圖2所示。45%的大學生希望能夠借助學校官網了解思想政治相關信息，29%的大學生認為微博更適合作為思想政治教育的平臺，24%的大學生更期待微信作為網絡思想政治教育的平臺。高校作為大學思想政治教育的主要負責單位，學校官網是高校網絡思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學校官網建設完善的思想政治教育平臺，使得在校大學生能夠及時了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學生目前社交的主要方式，是大學生從網絡上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺，能夠迅速擴大網絡思想政治教育受眾群體，使得更多的大學生在傳統(tǒng)思想政治教育渠道之外接收相關信息。
四、小結與對策。
網絡作為大學生思想政治教育的新興領域，既為大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機會?？偟膩碚f，第一，網絡提供了一個相對自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學生能夠養(yǎng)成一個良好的上網行為，但仍有一部分大學生自控力較弱，沉溺于網絡游戲、電影之中，產生過度迷戀網絡的現象。第二，由于網絡約束力的不足，現實中的法律法規(guī)難以生效，導致大學生網絡道德意識淡薄，出現了一些不道德的網絡行為，難以樹立正確的網絡道德觀。第三，一些大學生思想政治關心程度不高，參與程度較低。作為祖國未來的建設者和接班人，大學生應提高對思想政治的關注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網絡思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網絡思想政治教育的高度重視。高校應充分利用網絡自身特性并結合大學生這一特殊群體的特點，建立健全高校網絡思想政治教育體制，調節(jié)和改善大學生的網絡行為，幫助大學生健康的運用網絡，樹立正確的網絡價值觀。此外，高校還應該順應時代變化，精心打造符合移動互聯(lián)網特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網絡主題教育，在潛移默化中營造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網絡生態(tài)環(huán)境[1]。
參考文獻：
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論網絡道德論文篇十
摘要：語用學研究在中國歷經20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現狀；流派；趨勢。
語用學產生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現實和人類自身聯(lián)系起來，展示出強大的生命力?，F在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發(fā)展歷史。
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統(tǒng)天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學研究已呈現出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統(tǒng)化，研究內容具體化。語用學研究朝著統(tǒng)一協(xié)調的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發(fā)展而且推動了其他學科的發(fā)展，形成了以語用學為中心，各學科同步發(fā)展的局面。
二、語用學研究流派和發(fā)展趨勢。
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發(fā)展的第三個方向體現于關注語言使用與社會文化、大腦神經等的關系。
參考文獻：
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[2]孫淑芳。俄語析使言語行為研究[m]。哈爾濱：黑龍江人民出版社，。
[3]向明友。語用學研究現狀談[j]。中國外語，2006，（1）：10—11。
論網絡道德論文篇十一
【摘要】信息網絡技術的高速發(fā)展使人們進入了全新的網絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網絡的虛擬環(huán)境中產生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網絡道德教育的過程中，要正確認識網絡文化與網絡道德教育的關系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網絡道德教育這個系統(tǒng)工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯(lián)網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯(lián)系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的`生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網時代的德育教育。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十二
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯(lián)網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網絡文化與網絡道德教育。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯(lián)系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的`物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十三
在二十一世紀的今天，網絡已普及千家萬戶，但是網絡真的很健康嗎？記得我曾經看過一本書，書上講述了現在中學生上網的狀況：一些初中生因為上網而荒廢了學業(yè)，他們整日沉迷于網絡游戲，在網絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網絡惹得禍。所以網絡道德的出現是不可避免的！
網絡是一個虛擬的世界，在網上可以盡情流覽、查找資料，也可以結識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質的人因為不遵守網絡道德、利用網絡的虛擬性而做出的不法行為！網絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網絡道德。網絡是多姿多采的。在網上，你可以知道當天的新聞，你可以在網上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關于網絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內不許網吧經營，這使許多青少年免入歧途。
網絡的健康關系著青少年的健康，但是在教育網上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
網絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網絡道德需先加強網民的道德素質，對上網的網民實行網上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關于這方面的網站，告訴他們上網能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網絡道德需要我們每一個公民來遵守！
論網絡道德論文篇十四
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經常可以看到許多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇十五
關鍵詞：網絡道德；網絡道德建設；網絡道德教育
摘要：網絡道德是隨著網絡技術的發(fā)展和上網者人數的不斷擴大而逐漸產生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結學術界對此問題的研究成果的基礎上對網絡道德內涵、網絡道德建設、網絡道德教育等問題做了簡要的論述。
一、關于網絡道德的內涵
確定網絡道德的內涵是網絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網絡道德”這一新辭條，網絡道德，又稱“網絡倫理”，是指計算機信息網絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網絡道德在計算機網絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調節(jié)人們之間利益關系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構成要素方面著重探討了網絡道德的內涵，認為網絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網行為，調節(jié)網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。蔣靈達以網絡參與者的角度界定了網絡道德的內涵，認為網絡道德這個概念主要是指制約上網者在網上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網絡道德的實質。劉麗萍認為，網絡道德就其實質而言屬社會公德，網絡屬人類共同財富，每一個上網的人都有從網上獲得收益的機會和權利，從信息活動的廣泛性來說，所有網民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網絡秩序?！秉S寰則認為，“網絡倫理就是基于網絡信息技術的人類社會所表現出的新型道德關系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關于網絡道德的主要問題
網絡是一把雙刃劍，在網絡產生的網絡道德是推動網絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產生網絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現象在互聯(lián)網上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權頻繁的遭到侵犯。網絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現，合理的個人隱私權遭侵犯是網絡道德問題的主要表現之一。
其三，網民的道德意識淡薄。不少網民將違反道德規(guī)范的網上活動視為自己技藝高超的表現。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網絡中的人際關系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F實生活中，絕大多數人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網絡癡迷的網民常常會產生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網絡難以做到人人平等共享信息、容易產生人際衍生冷漠現象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網絡犯罪、網絡色情、網絡非法用戶、網絡沉迷是網絡道德問題的典型形式。
三、關于網絡道德教育
進行網絡道德教育，是為了營造良好的網絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網絡的負面影響和上網者的網絡失范行為的產生，并引導上網者文明上網，合理利用網絡資源。目前，以網絡的全體參與者為研究對象來研究網絡道德的學術成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經常、最密集的上網群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
（一）大學生網絡道德教育的主要困境
主要表現在義務責任感缺位，出現信任危機、“網戀”陷阱、網絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網絡道德失范問題是進行大學生網絡道德教育的`主要困境之一，主要體現在網絡道德價值觀念模糊、網絡行為隨意放縱、網絡道德人格突出。。在對青年學生網絡道德素養(yǎng)調查結果分析可知，大多數青年學生在自身網絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網絡道德問題進行了系統(tǒng)的概括，網絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產權受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網絡的破壞日益嚴重，等等。
（二）大學生網絡道德教育的主要內容
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網絡道德意識、教育大學生講究網絡禮儀、要求大學生遵守網絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網上“慎獨”教育，是確保大學生在網絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網絡道德教育的有力支撐。由于網絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網絡信息存在一定程度的失真現象。面對信息不可完全相信的網絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網絡信息的可信度，使網絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網絡行為規(guī)范教育要加強網上正面引導，加強校園網絡文化教育，引導大學生在網絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學生網絡道德教育的主要途徑
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網絡行為規(guī)則來指導網絡生活行為。
開展校園文化建設，以網上正面引導為主，強化網絡道德教育。學校必須將網絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網絡，引導大學生在網絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關于網絡道德建設
（一）關于網絡道德建設的原則
網絡道德的原則是網絡道德要求的具體體現，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網絡社會關系的人際體現。在網絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網絡道德的基本原則歸結為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網絡道德研究領域，合理地實行了“嫁接”，提出了網絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網民的行為。法國、德國等歐洲國家己經制定和實施網絡倫理的原則和規(guī)范，對網絡行為加以約束。
（二）網絡道德建設的內容
網絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現網絡道德與現實道德相統(tǒng)一，并從技術手段、法律建設上給道德網絡建設以支持，把網絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網絡道德建設要重視網絡道德主體的建設。這是因為，“加強網絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質的網絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網絡社會的道德將起到至關重要的作用?！?BR> （三）網絡道德建設的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網絡領域；借鑒外國的網絡道德規(guī)范，加強國際互聯(lián)網絡的合作：加快網絡信息控制技術研究，建立網絡行為監(jiān)督機制；加強網絡法制建設，提供網絡道德建設的法律保證等四條途徑。網絡道德建設要與網絡法制建設相結合?，F代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網絡道德教育與網絡法制教育結合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網絡道德規(guī)范，從而建立有序的網絡秩序，為我國的信息網絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網絡思想政治隊伍建設，形成網絡思想政治教育體系，牢牢把握網絡思想政治教育的主動權。。網絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網絡道德修養(yǎng)。
論網絡道德論文篇一
隨著計算機網絡和信息技術的發(fā)展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統(tǒng),對網絡安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規(guī)范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統(tǒng)已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統(tǒng)設計上的漏洞。
當前網絡協(xié)議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統(tǒng)作為網絡協(xié)議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協(xié)議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續(xù)出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
論網絡道德論文篇二
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養(yǎng)對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養(yǎng)的意義。
四結論。
培養(yǎng)學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養(yǎng)學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養(yǎng)，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規(guī)范自己的網絡行為。
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論網絡道德論文篇三
摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯(lián)網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網絡道德倫理規(guī)范和有關法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網絡文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統(tǒng)風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業(yè)學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業(yè)學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規(guī)范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網絡世界，充分激發(fā)同學們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統(tǒng)價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯(lián)網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網絡國際互聯(lián)網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯(lián)網的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監(jiān)控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規(guī)及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應網絡發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規(guī)范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業(yè)實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環(huán)境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環(huán)境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯(lián)系青年學生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網絡道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)建設者和接班人過程中的特殊功能。
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論網絡道德論文篇四
論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現代網絡的迅速發(fā)展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網絡環(huán)境。
一、大學生網絡道德現狀。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規(guī)定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規(guī)范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調整由網絡所引發(fā)的現實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。
1.網絡價值觀念不清。
網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。
2網絡言行放縱，網絡文明程度差。
信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。
由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發(fā)展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規(guī)范大學生的網絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術優(yōu)勢，開發(fā)相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規(guī)范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協(xié)調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
論網絡道德論文篇五
“師范教育”轉向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學生的職業(yè)道德向專業(yè)道德轉變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的現狀，探討新時期培養(yǎng)學生專業(yè)道德的路徑。
一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專業(yè)道德是適應教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質的道德規(guī)范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務精神、專業(yè)責任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構成。教師職業(yè)道德轉變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應關注學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求
所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現教師專業(yè)特征的品質觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權利和職責。從傳統(tǒng)的強調教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標準。聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應該具備的專業(yè)道德素質。
隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側面?！?BR> 教師職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉變并非只是一種理論上的需求，而是有現實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應當下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要
當前，社會正處于轉型期，教師職業(yè)道德出現“滑坡”現象，關于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠?！督逃筷P于做好義務教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求。”這些措施的出臺，體現出國家對師德建設的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴格教師資質，提升教師素質，努力造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴重影響了學生專業(yè)道德培養(yǎng)的質量。
(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術相對應的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向導致人們更多關注的是教師的教學能力和指導應試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產生優(yōu)質教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術主義至上的理念引導下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領域：通識教育課程、學科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領域由若干科目構成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內容，所占總課時比重較大，包括學科專業(yè)主干課程、學科專業(yè)方向課程和學科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。
在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴重失調。關于教師專業(yè)道德的相關課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設教師專業(yè)道德相關課程也只是靠以往經驗的總結，學習的內容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。
然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質區(qū)別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業(yè)道德規(guī)范及相關的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內化到學生的心理并通過他們的行為表現出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質。
最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。
(四）缺乏完善的學生專業(yè)道德評價體系
對學生的專業(yè)道德評價是學生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調解器的作用。科學合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導學生的專業(yè)道德行為，促進學生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構并沒重視學生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學生的評價主要是在學科專業(yè)方面。學校衡量一個學生是否優(yōu)秀，其所在學科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業(yè)知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學生專業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對學生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業(yè)道德準則，并逐漸把外在的要求內化為內心的準則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。
(一)教師教育應當確立培養(yǎng)學生教師專業(yè)道德的核心地位
教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術性的素質要求。因此，教師教育改革應當首先關注學生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業(yè)道德來引領其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設置教師專業(yè)道德相關的課程
提高學生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關的課程內容。
課程開發(fā)設計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現有課程體系的基礎上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設計相關的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現階段國家對教師專業(yè)道德建設的最新要求和規(guī)范，以增加內容的時效性。此外，還應注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構可以根據學校的實際情況，開發(fā)與學生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
課程設置方面，學生專業(yè)道德課程設置應以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構應適當增加學生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎課程，加強對學生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結合，使學生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認同教師職業(yè)，增強教學的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。
課程內容的選擇方面，應堅持學生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據教育教學規(guī)律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學生的專業(yè)道德課程內容應以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業(yè)道德理論與實踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆?，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學生的專業(yè)道德習慣和專業(yè)道德意識，就必須把學生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向實踐。這意味著教師教育在學生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學方法上，應改變傳統(tǒng)理論灌輸的教學方式。教師教育培養(yǎng)機構應超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業(yè)道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業(yè)道德教學設計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發(fā)學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
實踐是檢驗學生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業(yè)道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習中學生才會發(fā)現自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學生專業(yè)道德理論學習與實踐相脫離的問題。
(四）建立健全學生專業(yè)道德評價體系
學生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應積極鼓勵學生接受教師專業(yè)道德的學習，通過對學生學習教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。
評價標準方面，專業(yè)道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業(yè)道德評價標準時要與學生專業(yè)發(fā)展相結合，力求能根據學生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應用發(fā)展的眼光來看學生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業(yè)道德，要根據教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。
評價方式和內容方面，實現多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結合，教師評價與學生自評、學生互評相結合，從而實現教師專業(yè)道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應將教師職業(yè)道德作為考核的重要內容。
評價結果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學?？梢圆扇《喾N形式如提高專業(yè)道德相關課程的學分比重，把專業(yè)道德的學習同學生整體素質的考核和評價結合起來、與學生評優(yōu)和獎學金結合起來等來鼓勵學生在專業(yè)道德方面的學習。學生專業(yè)道德評價的目的是提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現學生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關鍵的一條是要有健全的考核結果評價與反饋機制，它是學生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結果應及時地向學生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
論網絡道德論文篇六
網絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網絡。防范措施主要通過防火墻技術和數據加密技術來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發(fā)生大規(guī)模的網絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網絡仿冒網址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內部數據。
常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網絡l網絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經濟損失或嚴重的法律后果。網絡飛速的發(fā)展，網絡安全往往很容易忽視。但是帶來網絡安全的原因有很多。
2．1網絡安全的定義
網絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網絡上不健康的內容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制。總之，幾是涉及到網絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全所要研究的領域。
2．2行系統(tǒng)安全
行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
它側重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸的信息造成破壞和損失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網絡上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數據存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數據加密。
2．3網絡中的安全缺陷及產生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。
(2)絡結構的不安全性。因特網是一種網間網技術。它是由無數個局域網所連成的一個巨大網絡。
(3)易被。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行。
(4)缺乏安全意識。雖然網絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網絡入侵是指網絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙。口令是計算機系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術
網絡防火墻技術是一種用來加強網絡之間訪問控制，防止外部網絡用戶以非法手段通過外部網絡進入內部網絡，訪問內部網絡資源，保護內部網絡操作環(huán)境的特殊網絡互聯(lián)設備。
防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網絡安全體系中的最底層，作為內部網絡與外部公共網絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數據安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數據加密技術
數據加密技術是最基本的網絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數據在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權
授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。
4．5審核
通過審核，網絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數字簽名
在數據加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網絡安全的主要攻擊目標。
4．7數據包過濾
比身份驗證和授權更進一步，數據包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數據包，能夠防止非授權的使用、破壞網絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術的不斷發(fā)展，計算機網絡已經成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網絡信息交流現已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
論網絡道德論文篇七
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇八
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導
根據中國互聯(lián)網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
一、大學生網絡道德失范現象
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網絡道德失范的原因分析
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規(guī)的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規(guī)范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規(guī)范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:
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論網絡道德論文篇九
關鍵詞：
隨著網絡技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網正以驚人的速度改變著當今世界和未來社會的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯(lián)網發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網絡群體非常重要的主體之一――大學生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認識社會機會的同時，也拓寬了自己的視野。但是大學生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價值觀并未成熟，認知能力和自控能力不強，當紛繁復雜的網絡信息一并展現時，網絡對其負面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。
為深入了解網絡社會中大學生公共道德現狀，課題組在華北理工大學遷安學院，對在讀的專科生進行調查。本次調查通過調查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調查問卷328份，其中有效問卷314份。
課題組對華北理工大學遷安學院的學生進行隨機匿名問卷調查，范圍包括遷安學院各個系別的學生，并且充分考慮到性別、年級、專業(yè)的不同對問卷結果的影響，詳細情況見表1。
表1被調查大學生樣本分布情況。
問卷由35個問題組成，分別從大學生網絡使用基本情況、網絡道德文明狀況及網絡思想政治教育狀況三個方面進行了調查。
一、大學生網絡使用基本情況。
(1)電腦配備情況。
調查顯示，在被調查的314名學生中，有189人擁有自己的電腦，占總人數的60%。隨著經濟發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯(lián)網的普及，電腦已經逐步走進家庭和學校，越來越多的學生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網絡的完善，某些學生將電腦帶入學校，為大學生上網提供了物質條件。
(2)上網方式的選擇。
在上網地點的選擇上204人選擇了在寢室上網，占總人數的65%。隨著大學生將電腦帶入學校，宿舍已成為大學生主要的上網地點。而且隨著智能手機的普及，手機上網用戶數量激增，在被調查的314名學生中，經常用手機上網的人數達92%。對于大學生而言，網絡觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要動動手機就可以參與網絡活動。
(3)上網時間。
圖1上網時間情況。
圖1顯示，48%的大學生平均每天上網時間達3小時以上，其中15%的大學生平均上網時間超過6小時。網絡已然成為了大學生活中不可或缺的一個部分。調查顯示，大多數學生能夠分配好上網的時間，但部分學生上網時間過長，花費大量時間打游戲、看電影，嚴重影響自己的學習與生活。
(4)上網目的。
此次問卷調查分別從學習、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關心時政和創(chuàng)業(yè)幾個方面出發(fā)，了解大學生的上網目的。問卷調查顯示，大學生上網主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學習，分別占總人數的62%、57%、43%，選擇游戲網絡游戲和購物的人數分別占31%和36%，而關心時政、創(chuàng)業(yè)的人數較少，分別只占17%和9%。從數據可以看出，大學生上網的主要目的是豐富知識，排解學業(yè)壓力。少數大學生不能合理有效地利用網絡資源，花費大量時間在游戲上，影響到自己的學習和生活。
(5)上網時間控制。
問卷對于大學生上網是否能夠不超過預計時間的問題作了調查，結果顯示62%的學生偶爾會延長上網時間，19%的學生會經常延長上網時間，8%的學生總是延長上網時間，只有11%的學生從來沒有超過預計時間。由此可見，大學生對于上網時間的控制力不足，大部分人上網時間要比預計時間長，從而影響到自己正常的生活和學習。
表2顯示，針對網絡中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學生反對在網絡中使用不文明用語，但是仍有24%的大學生對于網絡使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對于網絡中的“人肉搜索”的行為，6%的大學生認為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學生認為是無可非議，75%認為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數據上可以看出，對于網絡使用不文明用語和人肉搜索的現象部分大學生仍持無所謂的態(tài)度，大學生的網絡道德教育情況不容樂觀。
(2)網絡社會中大學生公共道德缺失的行為。
表3顯示大學生的網絡不道德行為，43%的大學生在網絡上下載過盜版軟件，29%的大學生抄襲過他人作品，20%的大學生惡語攻擊過他人，12%的大學生發(fā)表過不良言論，11%的大學生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網絡不道德的行為在大學生中普遍存在，甚至很多大學生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
可能是由于網絡隱蔽性和自由性，削弱網絡的道德約束力，使得大學生對網絡道德概念不明確，出現一些不道德行為。
調查中，70%的大學生認為網絡道德和現實一樣都受道德約束，28%的大學生認為網絡是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學生認為網絡是自由的不需要道德約束(見圖2)。網絡的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對于大學生的道德觀念和網絡行為都產生一定的影響，對傳統(tǒng)道德造成一定程度的負面沖擊。
目前在網絡中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺轉發(fā)信息已經成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調查中，33%的大學生從來沒有在轉發(fā)消息前核實過內容的真實性，37%的大學生偶爾會核實信息再轉發(fā)消息，18%的大學生經常核實轉發(fā)的.信息，只有12%的大學生總是核實所轉發(fā)的信息。由于網絡的特殊性，網絡誠信問題隨之而來，轉發(fā)未經核實的消息是網絡謠言傳播的主要途徑，轉發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調查可以看出，很大一部分大學生在轉發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉發(fā)虛假信息的后果，網絡誠信意識不高。
三、網絡思想政治教育現狀。
對于網絡思想政治教育現狀的調查主要是從大學生對思想政治關心程度、高校網絡思想政治教育現狀及大學生對網絡思想政治教育期望三個方面進行。
(1)思想政治關心程度。
大學生作為知識分子、作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該做到“國事家事天下事事事關心”。關注思想政治時事，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義情感。目前大學生對思想政治的關心程度如表4所示。21%的大學生上網從來沒有瀏覽過思想政治相關內容，86%的大學生瀏覽思想政治相關內容的時間少于30分鐘，33%的大學生從來沒有在網絡上發(fā)表過關于思想政治內容的觀點。調查數據可以看出，大部分大學生都能夠關心思想政治相關內容，但是關注時間較短，關心程度不足，某些大學生不能夠就相關內容發(fā)表個人觀點。
表4大學生思想政治關心程度調查。
(2)高校網絡思想政治教育現狀。
互聯(lián)網的出現和普及打破了傳統(tǒng)思想政治教育模式，豐富了大學生思想政治教育的內容和形式，增強了思想政治教育的吸引力。目前網絡對大學生思想政治引導的影響已經凸顯出來。
調查結果顯示，37%的大學生認為網絡對大學生思想政治引導的影響最多，32%的大學生認為社會風氣對大學生思想政治引導的影響較多，15%的大學生認為社會實踐對大學生思想政治引導的影響較大，8%的大學生認為大學生思想政治引導與自己閱讀書籍相關，8%的大學生認為教師講授在大學生思想政治引導中起著重要作用?？梢钥闯觯W絡和社會風氣目前在大學生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統(tǒng)課堂教育對大學生的思想政治教育的影響卻較低。
網絡是把“雙刃劍”，雖然網絡信息的不規(guī)范性和雜亂性對大學生道德觀念產生一定的負面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺，豐富了教育資源，增強了思想政治教育的滲透性。高校加強網絡思想政治教育能夠彌補傳統(tǒng)思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學生獲取信息提供了便利。
目前高校網絡思想政治建設并不完善，在調查過程中只有29%的大學生知道學校建立有網絡思想政治教育平臺，其余71%的大學生都未關注過學校的思想政治教育平臺，或認為學校沒有設立網絡思想政治教育平臺。大學生網絡思想政治教育是現代化教育發(fā)展的必然趨勢，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強網絡思想政治教育是必然趨勢。
(3)大學生對網絡思想政治期望。
關于加強思想政治教育的方式，除了傳統(tǒng)的授課、專題報告、社會實踐等形式外，網絡互動已經成為大學生最常接觸和喜歡的方式之一。調查顯示，如果學校專門創(chuàng)建一個網絡思想政治教育平臺，61%的大學生表示會主動參與，28%的大學生不確定是否會參與其中，11%的大學生明確表示不會參與。網絡已經成為提高大學自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學生期待并愿意參與高校思想政治網絡平臺的活動。
圖2網絡思想政治教育平臺。
問卷針對網絡思想政治教育平臺的形式也進行了調查，結果如圖2所示。45%的大學生希望能夠借助學校官網了解思想政治相關信息，29%的大學生認為微博更適合作為思想政治教育的平臺，24%的大學生更期待微信作為網絡思想政治教育的平臺。高校作為大學思想政治教育的主要負責單位，學校官網是高校網絡思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學校官網建設完善的思想政治教育平臺，使得在校大學生能夠及時了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學生目前社交的主要方式，是大學生從網絡上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺，能夠迅速擴大網絡思想政治教育受眾群體，使得更多的大學生在傳統(tǒng)思想政治教育渠道之外接收相關信息。
四、小結與對策。
網絡作為大學生思想政治教育的新興領域，既為大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機會?？偟膩碚f，第一，網絡提供了一個相對自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學生能夠養(yǎng)成一個良好的上網行為，但仍有一部分大學生自控力較弱，沉溺于網絡游戲、電影之中，產生過度迷戀網絡的現象。第二，由于網絡約束力的不足，現實中的法律法規(guī)難以生效，導致大學生網絡道德意識淡薄，出現了一些不道德的網絡行為，難以樹立正確的網絡道德觀。第三，一些大學生思想政治關心程度不高，參與程度較低。作為祖國未來的建設者和接班人，大學生應提高對思想政治的關注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網絡思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網絡思想政治教育的高度重視。高校應充分利用網絡自身特性并結合大學生這一特殊群體的特點，建立健全高校網絡思想政治教育體制，調節(jié)和改善大學生的網絡行為，幫助大學生健康的運用網絡，樹立正確的網絡價值觀。此外，高校還應該順應時代變化，精心打造符合移動互聯(lián)網特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網絡主題教育，在潛移默化中營造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網絡生態(tài)環(huán)境[1]。
參考文獻：
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論網絡道德論文篇十
摘要：語用學研究在中國歷經20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現狀；流派；趨勢。
語用學產生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現實和人類自身聯(lián)系起來，展示出強大的生命力?，F在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發(fā)展歷史。
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統(tǒng)天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學研究已呈現出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統(tǒng)化，研究內容具體化。語用學研究朝著統(tǒng)一協(xié)調的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發(fā)展而且推動了其他學科的發(fā)展，形成了以語用學為中心，各學科同步發(fā)展的局面。
二、語用學研究流派和發(fā)展趨勢。
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發(fā)展的第三個方向體現于關注語言使用與社會文化、大腦神經等的關系。
參考文獻：
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論網絡道德論文篇十一
【摘要】信息網絡技術的高速發(fā)展使人們進入了全新的網絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網絡的虛擬環(huán)境中產生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網絡道德教育的過程中，要正確認識網絡文化與網絡道德教育的關系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網絡道德教育這個系統(tǒng)工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯(lián)網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯(lián)系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的`生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網時代的德育教育。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十二
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯(lián)網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網絡文化與網絡道德教育。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯(lián)系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的`物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十三
在二十一世紀的今天，網絡已普及千家萬戶，但是網絡真的很健康嗎？記得我曾經看過一本書，書上講述了現在中學生上網的狀況：一些初中生因為上網而荒廢了學業(yè)，他們整日沉迷于網絡游戲，在網絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網絡惹得禍。所以網絡道德的出現是不可避免的！
網絡是一個虛擬的世界，在網上可以盡情流覽、查找資料，也可以結識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質的人因為不遵守網絡道德、利用網絡的虛擬性而做出的不法行為！網絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網絡道德。網絡是多姿多采的。在網上，你可以知道當天的新聞，你可以在網上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關于網絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內不許網吧經營，這使許多青少年免入歧途。
網絡的健康關系著青少年的健康，但是在教育網上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
網絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網絡道德需先加強網民的道德素質，對上網的網民實行網上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關于這方面的網站，告訴他們上網能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網絡道德需要我們每一個公民來遵守！
論網絡道德論文篇十四
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經常可以看到許多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇十五
關鍵詞：網絡道德；網絡道德建設；網絡道德教育
摘要：網絡道德是隨著網絡技術的發(fā)展和上網者人數的不斷擴大而逐漸產生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結學術界對此問題的研究成果的基礎上對網絡道德內涵、網絡道德建設、網絡道德教育等問題做了簡要的論述。
一、關于網絡道德的內涵
確定網絡道德的內涵是網絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網絡道德”這一新辭條，網絡道德，又稱“網絡倫理”，是指計算機信息網絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網絡道德在計算機網絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調節(jié)人們之間利益關系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構成要素方面著重探討了網絡道德的內涵，認為網絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網行為，調節(jié)網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。蔣靈達以網絡參與者的角度界定了網絡道德的內涵，認為網絡道德這個概念主要是指制約上網者在網上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網絡道德的實質。劉麗萍認為，網絡道德就其實質而言屬社會公德，網絡屬人類共同財富，每一個上網的人都有從網上獲得收益的機會和權利，從信息活動的廣泛性來說，所有網民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網絡秩序?！秉S寰則認為，“網絡倫理就是基于網絡信息技術的人類社會所表現出的新型道德關系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關于網絡道德的主要問題
網絡是一把雙刃劍，在網絡產生的網絡道德是推動網絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產生網絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現象在互聯(lián)網上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權頻繁的遭到侵犯。網絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現，合理的個人隱私權遭侵犯是網絡道德問題的主要表現之一。
其三，網民的道德意識淡薄。不少網民將違反道德規(guī)范的網上活動視為自己技藝高超的表現。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網絡中的人際關系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F實生活中，絕大多數人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網絡癡迷的網民常常會產生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網絡難以做到人人平等共享信息、容易產生人際衍生冷漠現象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網絡犯罪、網絡色情、網絡非法用戶、網絡沉迷是網絡道德問題的典型形式。
三、關于網絡道德教育
進行網絡道德教育，是為了營造良好的網絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網絡的負面影響和上網者的網絡失范行為的產生，并引導上網者文明上網，合理利用網絡資源。目前，以網絡的全體參與者為研究對象來研究網絡道德的學術成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經常、最密集的上網群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
（一）大學生網絡道德教育的主要困境
主要表現在義務責任感缺位，出現信任危機、“網戀”陷阱、網絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網絡道德失范問題是進行大學生網絡道德教育的`主要困境之一，主要體現在網絡道德價值觀念模糊、網絡行為隨意放縱、網絡道德人格突出。。在對青年學生網絡道德素養(yǎng)調查結果分析可知，大多數青年學生在自身網絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網絡道德問題進行了系統(tǒng)的概括，網絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產權受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網絡的破壞日益嚴重，等等。
（二）大學生網絡道德教育的主要內容
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網絡道德意識、教育大學生講究網絡禮儀、要求大學生遵守網絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網上“慎獨”教育，是確保大學生在網絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網絡道德教育的有力支撐。由于網絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網絡信息存在一定程度的失真現象。面對信息不可完全相信的網絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網絡信息的可信度，使網絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網絡行為規(guī)范教育要加強網上正面引導，加強校園網絡文化教育，引導大學生在網絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學生網絡道德教育的主要途徑
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網絡行為規(guī)則來指導網絡生活行為。
開展校園文化建設，以網上正面引導為主，強化網絡道德教育。學校必須將網絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網絡，引導大學生在網絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關于網絡道德建設
（一）關于網絡道德建設的原則
網絡道德的原則是網絡道德要求的具體體現，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網絡社會關系的人際體現。在網絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網絡道德的基本原則歸結為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網絡道德研究領域，合理地實行了“嫁接”，提出了網絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網民的行為。法國、德國等歐洲國家己經制定和實施網絡倫理的原則和規(guī)范，對網絡行為加以約束。
（二）網絡道德建設的內容
網絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現網絡道德與現實道德相統(tǒng)一，并從技術手段、法律建設上給道德網絡建設以支持，把網絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網絡道德建設要重視網絡道德主體的建設。這是因為，“加強網絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質的網絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網絡社會的道德將起到至關重要的作用?！?BR> （三）網絡道德建設的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網絡領域；借鑒外國的網絡道德規(guī)范，加強國際互聯(lián)網絡的合作：加快網絡信息控制技術研究，建立網絡行為監(jiān)督機制；加強網絡法制建設，提供網絡道德建設的法律保證等四條途徑。網絡道德建設要與網絡法制建設相結合?，F代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網絡道德教育與網絡法制教育結合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網絡道德規(guī)范，從而建立有序的網絡秩序，為我國的信息網絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網絡思想政治隊伍建設，形成網絡思想政治教育體系，牢牢把握網絡思想政治教育的主動權。。網絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網絡道德修養(yǎng)。