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歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門(mén)、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬(wàn)應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類(lèi)，即史前人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)又可細(xì)分為人類(lèi)活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類(lèi)活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語(yǔ)意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬(wàn)平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來(lái)規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類(lèi)繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類(lèi)學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前。考古學(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬(wàn)多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開(kāi)小孔為針鼻，類(lèi)似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場(chǎng)所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長(zhǎng)城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過(guò)重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)指發(fā)生過(guò)軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場(chǎng)、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國(guó)主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國(guó)西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國(guó)主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬(wàn)人大軍，由麥克唐納少將指揮，開(kāi)始了對(duì)我國(guó)西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國(guó)偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國(guó)又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開(kāi)始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國(guó)主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。
宗，在藏語(yǔ)里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢(shì)很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周?chē)貏?shì)平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國(guó)遺址。其中最具代表性的便是象雄古國(guó)遺址。
象雄古國(guó)是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國(guó)家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國(guó)與古代波斯有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過(guò)極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來(lái)的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來(lái)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無(wú)從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國(guó)籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇三
今天，我和爸爸一起來(lái)到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門(mén)，就看見(jiàn)遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門(mén)，就看見(jiàn)“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長(zhǎng)方體，正面上畫(huà)著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場(chǎng)面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場(chǎng)面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤(pán)腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩(shī)、作詩(shī)的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開(kāi)著，真不知他在說(shuō)什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書(shū)華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見(jiàn)有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫(huà)，畫(huà)完后，本來(lái)干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來(lái)，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽(yáng)，美麗級(jí)了，有種說(shuō)不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園。”爸爸還說(shuō)：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國(guó)總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國(guó)標(biāo)志?！?BR> 我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿(mǎn)頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰(shuí)要是到雙流來(lái)一天，誰(shuí)要是到棠湖公園來(lái)一趟，誰(shuí)要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒(méi)有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說(shuō)起傳承問(wèn)題，就不得不說(shuō)說(shuō)婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒(méi)有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱(chēng)出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬(wàn)4千多戶(hù)中的8千戶(hù)安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶(hù)分別補(bǔ)充給周邊的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽(yáng)各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開(kāi)始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽(yáng)市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書(shū)有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽(yáng)市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽(yáng)市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來(lái)伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開(kāi)放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱(chēng)為“天下梅山”?！案缓瘛保褪侵肝镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說(shuō)到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書(shū)》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語(yǔ)。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬(wàn)婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱(chēng)號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無(wú)義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來(lái)審視和刪改歷史傳說(shuō)，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開(kāi)梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說(shuō)：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢(qián)，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓人拿眼睛一看就覺(jué)得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開(kāi)拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的寫(xiě)照?！案缓駣涞住钡摹爸浴保恰皯n國(guó)愛(ài)民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語(yǔ)言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來(lái)，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱(chēng)中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴保褪窃诓粩嗫朔?、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開(kāi)拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無(wú)從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開(kāi)始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽(yáng)以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來(lái)勢(shì)力衰落，到宋神宗開(kāi)梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開(kāi)梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無(wú)不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見(jiàn)于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來(lái)性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過(guò)真主、如來(lái)是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類(lèi)一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱(chēng)號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過(guò)適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開(kāi)梅山時(shí)起過(guò)重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開(kāi)梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫(kù)形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說(shuō)，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說(shuō)婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來(lái)講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無(wú)畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無(wú)疑充滿(mǎn)了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說(shuō)，血性精神在有的人看來(lái)，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿(mǎn)著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽(yáng)兩魚(yú)，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩(shī)人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)我覺(jué)得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛(ài)好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過(guò)相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來(lái)不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來(lái)往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類(lèi)發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車(chē)，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見(jiàn)猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺(jué)得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開(kāi)鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽(tīng)老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開(kāi)鑿成空心的了。聽(tīng)到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開(kāi)鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒(méi)有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開(kāi)鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒(méi)有想到運(yùn)輸和樹(shù)立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。
在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺(jué)很快樂(lè)。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng);在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
2
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來(lái)也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注支持程度來(lái)看待。
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——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)作為一個(gè)擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國(guó)家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
5
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
6
炎炎夏日，酷暑難耐。
7
文化遺產(chǎn)是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根民族之魂。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng)；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng)；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
歷史遺跡報(bào)告篇七
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類(lèi)發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車(chē)，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見(jiàn)猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺(jué)得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開(kāi)鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽(tīng)老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開(kāi)鑿成空心的了。聽(tīng)到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開(kāi)鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒(méi)有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開(kāi)鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒(méi)有想到運(yùn)輸和樹(shù)立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺(jué)很快樂(lè)。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇八
1.西安房地產(chǎn)市場(chǎng)總體情況。
房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開(kāi)局之年，隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，使西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商服房銷(xiāo)售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西部大開(kāi)發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開(kāi)發(fā)的信心和支持;xx年來(lái)伴隨著國(guó)家金融政策的調(diào)控，開(kāi)發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過(guò)程。從資金來(lái)源上看：xx年房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)資金來(lái)源結(jié)構(gòu)中開(kāi)發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長(zhǎng);借貸資金較上年該比例下降了。隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商品房銷(xiāo)售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西安市房地產(chǎn)市場(chǎng)逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國(guó)家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場(chǎng)，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場(chǎng)管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說(shuō)明了西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)將告別成長(zhǎng)期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開(kāi)發(fā)商的投資行為趨于市場(chǎng)化，消費(fèi)者的購(gòu)房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來(lái)西安的市場(chǎng)走勢(shì)將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長(zhǎng)速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)向好。
xx年以來(lái)，西安國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長(zhǎng)，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長(zhǎng)。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長(zhǎng)。
3、房地產(chǎn)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)。分物業(yè)來(lái)看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類(lèi)為，商服房類(lèi)為，普通住宅類(lèi)為，辦公樓類(lèi)為;比去年同期公寓別墅類(lèi)下降，商服房、普通住宅、辦公樓類(lèi)分別增長(zhǎng)、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房竣工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房新開(kāi)工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)。
新開(kāi)工面積公寓別墅類(lèi)、商服房類(lèi)、普通住宅類(lèi)和辦公樓類(lèi)占商品房新開(kāi)工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長(zhǎng)一、、、。
從資金來(lái)源看，上半年自有資金32244萬(wàn)元，占總投資額的;借貸資金48o19萬(wàn)元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬(wàn)元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來(lái)看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長(zhǎng)較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢(shì)。
4、市場(chǎng)銷(xiāo)售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場(chǎng)銷(xiāo)售繼續(xù)保持去年以來(lái)的高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，銷(xiāo)售面積和銷(xiāo)售額比去年同期均有較大幅度的增長(zhǎng)。1-6月商品房累計(jì)銷(xiāo)售面積達(dá)萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)了。其中售給個(gè)人的萬(wàn)平方米，占商品房銷(xiāo)售總面積的，個(gè)人購(gòu)房繼續(xù)呈上升趨勢(shì)，占商品房銷(xiāo)售的比例越來(lái)越高。上半年商品房銷(xiāo)售額億元，比去年同期增長(zhǎng)。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷(xiāo)售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒(méi)有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷(xiāo)售的最好成績(jī)，較上期上升了，較去年同期增長(zhǎng)。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷(xiāo)售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢(shì)，商品用房占到總銷(xiāo)售量的，較上期下跌;寫(xiě)字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場(chǎng)銷(xiāo)售情況來(lái)看，西安商品房銷(xiāo)售從xx年以來(lái)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長(zhǎng)趨勢(shì)，說(shuō)明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場(chǎng)全面開(kāi)放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場(chǎng)能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來(lái)越多的需求空間，商品房銷(xiāo)售的快速增長(zhǎng)也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來(lái)烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來(lái)到這兒的，他們來(lái)這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專(zhuān)程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒(méi)有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱(chēng)自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見(jiàn)證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛(ài)國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴(lài)的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦?！?BR> 10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國(guó)領(lǐng)事府建。法國(guó)花園原稱(chēng)法國(guó)滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國(guó)委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿(mǎn)異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周?chē)L(zhǎng)滿(mǎn)了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)為“法國(guó)花園”?，F(xiàn)在的法國(guó)花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長(zhǎng)長(zhǎng)的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿(mǎn)了淋漓滿(mǎn)目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿(mǎn)了一種西式的異國(guó)情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國(guó)情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來(lái)了很多法國(guó)風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國(guó)情調(diào)。
她說(shuō)，這是個(gè)安靜的地方，沒(méi)有駐場(chǎng)，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說(shuō)請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說(shuō)著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸?xiě)的故事。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國(guó)花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬(wàn)種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過(guò)，終究還得離開(kāi)，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開(kāi)始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國(guó)四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過(guò)緊張籌備，10月26日在長(zhǎng)沙舉行開(kāi)學(xué)典禮，11月1日開(kāi)始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛(ài)國(guó)情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車(chē)站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來(lái)是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開(kāi)通，使這里成為中國(guó)最古老的火車(chē)站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國(guó)攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車(chē)管理權(quán)，1903年開(kāi)始動(dòng)工修建，1909年通車(chē)至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車(chē)。車(chē)站占地面積約2平方公里，是我國(guó)最早的鐵路車(chē)站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國(guó)鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭(zhēng)環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽(yáng)。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，溧陽(yáng)建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長(zhǎng)的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬(wàn)年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢(qián)幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽(yáng)歷史悠久，充分反映了溧陽(yáng)史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽(yáng)的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽(yáng)人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”?！吧n云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤(rùn)光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤(rùn)老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過(guò)程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長(zhǎng)江中沉沒(méi)，有人謂日本侵略中國(guó)時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無(wú)損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬(wàn)般俱寂狀。象征深靜無(wú)底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽(yáng)任縣尉。他一到溧陽(yáng)就把母親裴氏迎來(lái)奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩(shī)中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)洵、張旭等大書(shū)法家的作品仍可一睹。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問(wèn)題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒(méi)有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門(mén)。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門(mén)、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類(lèi)報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)，在此只能粗略的進(jìn)行分類(lèi)以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書(shū)法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問(wèn)，革命大文章”,還有幸看見(jiàn)了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱(chēng)為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛(ài)國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱(chēng)為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問(wèn)題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿(mǎn)了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見(jiàn)的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛(ài)情傳說(shuō)故事而聞名，與愛(ài)情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
一、問(wèn)題的提出。
我們學(xué)校有不少同學(xué)姓王，王姓是怎么來(lái)的？歷史上姓王的名人有哪些？現(xiàn)在的王靜是不是我國(guó)人口最多的姓氏？帶著這些問(wèn)題。我對(duì)王姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次研究。
二、研究的方法。
1、查閱書(shū)籍和報(bào)刊。
2、詢(xún)問(wèn)身邊的人。
3、上網(wǎng)查詢(xún)。
4、其他方法。
三、資料的整理。
1、內(nèi)容：王姓的來(lái)源。
王姓源于姬姓，出自周朝周文王第十五子畢公高的后裔，屬于以王族身份為氏。周文王第十五子畢公高之后，因本來(lái)是王族，所以他們以王為姓。東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居于瑯琊（今山東[3]?。?，世人稱(chēng)其為“王”家，其后亦以“王”為姓，稱(chēng)為王氏。
2、歷史名人。
王勃，字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門(mén)人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)?。徊湃A橫溢，文采斐然。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
王昌齡，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽(yáng)人，又一說(shuō)京兆長(zhǎng)安人人，盛唐著名邊塞詩(shī)人，王昌齡詩(shī)緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧。有文集六卷，今編詩(shī)四卷。王昌齡在詩(shī)中多使用短句、變形句式、緊縮復(fù)句。使語(yǔ)言有力量感、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)練。王昌齡詩(shī)歌中的語(yǔ)句組合也體現(xiàn)著他簡(jiǎn)練清峻的'語(yǔ)言風(fēng)格。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。王維于開(kāi)元十九年?duì)钤暗?。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，他被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，多詠山水田園，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
3、王姓的的現(xiàn)況。
根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，其中王姓氏排名人數(shù)第一，李姓氏排名第二。
四、研究結(jié)論。
1、王姓起源于姬姓，周是王之子太子晉因值諫而被廢為平民其子宗敬仍在朝中運(yùn)司徒之職后代稱(chēng)為王家。河南洛陽(yáng)一帶，秦末漢初為避戰(zhàn)亂遷徙到山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏兩大王姓王族。
2、歷史上王靜名人輩出，有著名邊塞詩(shī)人王昌齡。儒學(xué)世家王勃。摩詰居士，王維。有著“書(shū)圣”之稱(chēng)的王羲之。
3、20xx年我國(guó)戶(hù)藉王人口最多。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見(jiàn)證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過(guò)程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門(mén)時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場(chǎng)景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國(guó)的長(zhǎng)城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛(ài)情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國(guó)巴黎的凱旋門(mén)時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見(jiàn)證，是文化的傳承。通過(guò)游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來(lái)鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，是我們了解和感受前人智慧與辛勞的窗口。我曾有幸游覽多個(gè)歷史遺跡，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，談?wù)剼v史遺跡對(duì)我個(gè)人的意義。
第二段：歷史遺跡傳承著人類(lèi)文明（250字）
歷史遺跡代表著過(guò)去時(shí)代的記憶，是文明與智慧的結(jié)晶。我曾游覽過(guò)中國(guó)的故宮、埃及的金字塔、意大利的斗獸場(chǎng)等多個(gè)著名歷史遺跡。站在這些遺跡面前，我仿佛與歷史產(chǎn)生了聯(lián)系，感受到前人的努力和智慧。例如，故宮宏偉壯麗，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的精湛之處；埃及金字塔莊嚴(yán)肅穆，讓我感受到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的能工巧匠；斗獸場(chǎng)的遺址則讓我想象起羅馬時(shí)代的盛況，感受到當(dāng)時(shí)人的熱血與豪情。歷史遺跡不僅是石頭和建筑，更是承載了人類(lèi)的智慧和情感。
第三段：歷史遺跡教會(huì)我因果和珍惜（350字）
歷史遺跡讓我認(rèn)識(shí)到因果循環(huán)的道理，教會(huì)我珍惜當(dāng)下。人們的興亡和財(cái)富的榮辱都有其曲折的歷程，沒(méi)有不經(jīng)歷風(fēng)雨的彩虹。例如，在故宮的御花園里，我看到了一些千年古樹(shù)，在大地的歲月中經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)雨的洗禮。這些樹(shù)木的堅(jiān)韌和生命力讓我深受啟發(fā)。歷史遺跡也讓我明白珍惜現(xiàn)在的重要性。這些古老的建筑和文物曾經(jīng)是人們的驕傲，但隨著時(shí)間的推移，它們也逐漸衰敗。只有及時(shí)保護(hù)和修復(fù)，才能延續(xù)歷史的記憶。同樣，我們的生活也是短暫的，要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，享受每一天。
第四段：歷史遺跡提醒我保護(hù)文化遺產(chǎn)（350字）
歷史遺跡的存在是我們文化遺產(chǎn)的象征，保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任。近年來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)歷史遺跡的保護(hù)力度，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到歷史的魅力。例如，上海的外灘江景區(qū)，通過(guò)保護(hù)歷史建筑并融入現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。我曾游賞于此，被其獨(dú)特的魅力所吸引。然而，也存在一些歷史遺跡缺乏有效保護(hù)的問(wèn)題。只有全社會(huì)共同努力，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，才能讓后人繼續(xù)品味歷史的韻味。
第五段：歷史遺跡對(duì)我個(gè)人的影響（200字）
歷史遺跡不僅讓我學(xué)到了理念和智慧，也對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。在歷史遺跡面前，我常常感受到自己的渺小和不足，這讓我懂得了謙虛和待人寬容。此外，歷史遺跡也讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。歷史中的巨大成就和艱辛困苦，都成為了我追求夢(mèng)想和克服困難的動(dòng)力。歷史遺跡不僅為我?guī)?lái)了欣賞之樂(lè)，更使我明白了人生的真諦。
總結(jié)（150字）
歷史遺跡是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，它們教會(huì)了我們因果和珍惜，提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)。它們也對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，使我們謙虛和寬容，啟迪我們追求夢(mèng)想和克服困難。在探訪歷史遺跡的過(guò)程中，我收獲了許多思考和啟示，感受到了歷史的魅力和智慧。我相信，只有通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們才能更好地了解過(guò)去、體驗(yàn)現(xiàn)在，為未來(lái)鋪路。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
歷史遺跡是歷史文化的見(jiàn)證，它們承載著豐富的記憶和故事。無(wú)論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過(guò)去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我在參觀歷史遺跡的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來(lái)的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂(lè)，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊](méi)有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過(guò)程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過(guò)繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無(wú)論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過(guò)參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿(mǎn)足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開(kāi)發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門(mén)科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見(jiàn)證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛(ài)國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴(lài)的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過(guò)去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過(guò)好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛(ài)戴。也被稱(chēng)為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱(chēng)為了“開(kāi)元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢(qián)全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥(niǎo)兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在實(shí)現(xiàn)了。見(jiàn)證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見(jiàn)證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見(jiàn)證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
歷史遺跡是我們與過(guò)去相連的紐帶，它們見(jiàn)證了人類(lèi)文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過(guò)親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見(jiàn)證
歷史遺跡是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它們見(jiàn)證了人類(lèi)的努力與付出。比如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫(huà)中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過(guò)去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書(shū)，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過(guò)了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類(lèi)的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過(guò)教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過(guò)了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛(ài)。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見(jiàn)證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇?tīng)奚牧沂?，?954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開(kāi)放，陵園總面積18萬(wàn)平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥(niǎo)語(yǔ)花香,綠樹(shù)成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來(lái)烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門(mén)。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來(lái)這兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來(lái)這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來(lái)這兒參觀游玩的少年中，有來(lái)自附近的，也有來(lái)自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來(lái)。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過(guò)來(lái)的，主要是過(guò)來(lái)參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆](méi)事做而出來(lái)散散心。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長(zhǎng)提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿(mǎn)意，他們也贊成免費(fèi)開(kāi)放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過(guò)程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒(méi)有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國(guó)家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問(wèn)對(duì)象中有60%表示他們是來(lái)散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來(lái)晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過(guò)來(lái)跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專(zhuān)程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒(méi)有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱(chēng)自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂(lè)設(shè)施供人們娛樂(lè)”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂(lè)場(chǎng)所，進(jìn)來(lái)這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)。”有一部人則說(shuō)自己沒(méi)意見(jiàn)。而其余的人都覺(jué)得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國(guó)人在學(xué)中國(guó)武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿(mǎn)活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑。”還有人說(shuō)自己也曾參加過(guò)學(xué)校所組織的類(lèi)似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來(lái)會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開(kāi)放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來(lái)烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)此，在免費(fèi)開(kāi)放后，絕大部分來(lái)此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂(lè)，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來(lái)此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見(jiàn)下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類(lèi)和文物展覽類(lèi)，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿(mǎn)意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來(lái)烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇二十
第一段：引入觀歷史遺跡的背景和重要性（約200字）
觀歷史遺跡是一次追尋歷史的重要經(jīng)歷。歷史遺跡是過(guò)去文明社會(huì)的見(jiàn)證，通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更好地理解和感受過(guò)去的時(shí)光。這些遺跡承載著幾百年甚至幾千年的歷史，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的脈絡(luò)和變遷。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們不僅能夠看到古人們的智慧和勞動(dòng)成果，還能夠借此機(jī)會(huì)反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)對(duì)歷史的所知。
第二段：對(duì)觀歷史遺跡的感悟和啟發(fā)（約300字）
觀歷史遺跡可以給我們帶來(lái)很多感悟和啟發(fā)。首先，歷史遺跡是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是繁榮興盛與衰落沉寂的見(jiàn)證。當(dāng)我們站在古老的城墻邊，觀望著一座座古老的建筑時(shí)，我們會(huì)被古人的智慧和技藝深深震撼。他們不僅建造了宏偉的建筑，也留下了許多對(duì)后人有益的知識(shí)和文化。其次，觀歷史遺跡還能夠激發(fā)我們對(duì)歷史的思考。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更加深入地了解歷史背后的故事和人物，感受到歷史的豐富性和多樣性。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和不足，對(duì)比歷史與今天的變化，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：觀歷史遺跡的心境和體驗(yàn)（約300字）
觀歷史遺跡給人帶來(lái)的心境和體驗(yàn)是獨(dú)特且難以忘懷的。當(dāng)我們走進(jìn)歷史悠久的古鎮(zhèn)或者古城，我們會(huì)仿佛回到了過(guò)去的時(shí)空，似乎穿越到古人的生活。整個(gè)環(huán)境和氛圍都能夠引發(fā)我們的濃厚興趣和好奇心。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們會(huì)逐步了解到這個(gè)地方的歷史，猶如一場(chǎng)時(shí)空之旅。這種體驗(yàn)不僅豐富了我們的知識(shí)，也能夠提高我們的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著歷史的厚重和獨(dú)特之處，這種獨(dú)特之處才是歷史遺跡真正的魅力所在。
第四段：觀歷史遺跡的教育價(jià)值和社會(huì)意義（約200字）
觀歷史遺跡不僅給我們帶來(lái)了快樂(lè)和知識(shí)，還有著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值和社會(huì)意義。通過(guò)觀歷史遺跡，我們能夠感受到歷史對(duì)現(xiàn)在的影響和啟示。歷史永遠(yuǎn)給人以教訓(xùn)和警示，通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更加深刻地理解這一點(diǎn)。觀歷史遺跡還能夠激勵(lì)人們對(duì)歷史的熱愛(ài)和興趣，加強(qiáng)人們的文化自信心和民族自豪感。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)觀歷史遺跡的體驗(yàn)和感受（約200字）
通過(guò)觀歷史遺跡，我們能夠?qū)v史有更深入的了解，感悟到古人的智慧和勞動(dòng)成果，并且反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和不足。觀歷史遺跡給我們帶來(lái)了獨(dú)特的心境和體驗(yàn)，讓我們仿佛穿越到古人的時(shí)空，感受到歷史的厚重和獨(dú)特之處。觀歷史遺跡不僅有著教育價(jià)值和社會(huì)意義，還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。總而言之，觀歷史遺跡是一次豐富多彩的歷史體驗(yàn)，可以激發(fā)我們對(duì)歷史的熱愛(ài)和探索精神，也能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏硪环莳?dú)特的文化魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇二十一
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛(ài)戴。也被稱(chēng)為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱(chēng)為了“開(kāi)元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢(qián)全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥(niǎo)兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見(jiàn)證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見(jiàn)證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見(jiàn)證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇二十二
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過(guò)去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來(lái)，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類(lèi)的智慧和毅力。此外，我也去過(guò)法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無(wú)論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿(mǎn)了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過(guò)參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過(guò)去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來(lái)的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過(guò)去聯(lián)系，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見(jiàn)證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^(guò)去與現(xiàn)在相連，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來(lái)，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來(lái)做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇二十三
人類(lèi)社會(huì)自從有文字記載開(kāi)始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來(lái)越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類(lèi)無(wú)數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開(kāi)啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過(guò)去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說(shuō)古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿(mǎn)了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說(shuō)個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類(lèi)文化的見(jiàn)證，也是人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來(lái)許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類(lèi)文化瑰寶。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門(mén)、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬(wàn)應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類(lèi)，即史前人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)又可細(xì)分為人類(lèi)活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類(lèi)活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語(yǔ)意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬(wàn)平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來(lái)規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類(lèi)繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類(lèi)學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前。考古學(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬(wàn)多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開(kāi)小孔為針鼻，類(lèi)似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場(chǎng)所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長(zhǎng)城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過(guò)重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)指發(fā)生過(guò)軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場(chǎng)、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國(guó)主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國(guó)西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國(guó)主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬(wàn)人大軍，由麥克唐納少將指揮，開(kāi)始了對(duì)我國(guó)西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國(guó)偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國(guó)又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開(kāi)始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國(guó)主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。
宗，在藏語(yǔ)里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢(shì)很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周?chē)貏?shì)平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國(guó)遺址。其中最具代表性的便是象雄古國(guó)遺址。
象雄古國(guó)是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國(guó)家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國(guó)與古代波斯有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過(guò)極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來(lái)的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來(lái)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無(wú)從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國(guó)籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇三
今天，我和爸爸一起來(lái)到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門(mén)，就看見(jiàn)遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門(mén)，就看見(jiàn)“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長(zhǎng)方體，正面上畫(huà)著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場(chǎng)面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場(chǎng)面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤(pán)腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩(shī)、作詩(shī)的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開(kāi)著，真不知他在說(shuō)什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書(shū)華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見(jiàn)有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫(huà)，畫(huà)完后，本來(lái)干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來(lái)，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽(yáng)，美麗級(jí)了，有種說(shuō)不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園。”爸爸還說(shuō)：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國(guó)總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國(guó)標(biāo)志?！?BR> 我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿(mǎn)頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰(shuí)要是到雙流來(lái)一天，誰(shuí)要是到棠湖公園來(lái)一趟，誰(shuí)要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒(méi)有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說(shuō)起傳承問(wèn)題，就不得不說(shuō)說(shuō)婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒(méi)有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱(chēng)出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬(wàn)4千多戶(hù)中的8千戶(hù)安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶(hù)分別補(bǔ)充給周邊的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽(yáng)各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開(kāi)始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽(yáng)市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書(shū)有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽(yáng)市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽(yáng)市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來(lái)伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開(kāi)放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱(chēng)為“天下梅山”?！案缓瘛保褪侵肝镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說(shuō)到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書(shū)》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語(yǔ)。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬(wàn)婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱(chēng)號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無(wú)義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來(lái)審視和刪改歷史傳說(shuō)，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開(kāi)梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說(shuō)：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢(qián)，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓人拿眼睛一看就覺(jué)得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開(kāi)拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的寫(xiě)照?！案缓駣涞住钡摹爸浴保恰皯n國(guó)愛(ài)民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語(yǔ)言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來(lái)，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱(chēng)中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴保褪窃诓粩嗫朔?、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開(kāi)拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無(wú)從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開(kāi)始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽(yáng)以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來(lái)勢(shì)力衰落，到宋神宗開(kāi)梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開(kāi)梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無(wú)不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見(jiàn)于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來(lái)性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過(guò)真主、如來(lái)是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類(lèi)一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱(chēng)號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過(guò)適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開(kāi)梅山時(shí)起過(guò)重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開(kāi)梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫(kù)形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說(shuō)，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說(shuō)婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來(lái)講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無(wú)畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無(wú)疑充滿(mǎn)了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說(shuō)，血性精神在有的人看來(lái)，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿(mǎn)著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽(yáng)兩魚(yú)，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩(shī)人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)我覺(jué)得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛(ài)好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過(guò)相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來(lái)不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來(lái)往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類(lèi)發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車(chē)，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見(jiàn)猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺(jué)得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開(kāi)鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽(tīng)老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開(kāi)鑿成空心的了。聽(tīng)到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開(kāi)鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒(méi)有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開(kāi)鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒(méi)有想到運(yùn)輸和樹(shù)立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。
在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺(jué)很快樂(lè)。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng);在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來(lái)也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注支持程度來(lái)看待。
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——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)作為一個(gè)擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國(guó)家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
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文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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文化遺產(chǎn)是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根民族之魂。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng)；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門(mén)之稱(chēng)；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
歷史遺跡報(bào)告篇七
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類(lèi)發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車(chē)，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見(jiàn)猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺(jué)得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開(kāi)鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽(tīng)老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開(kāi)鑿成空心的了。聽(tīng)到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開(kāi)鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒(méi)有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開(kāi)鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒(méi)有想到運(yùn)輸和樹(shù)立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺(jué)很快樂(lè)。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇八
1.西安房地產(chǎn)市場(chǎng)總體情況。
房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開(kāi)局之年，隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，使西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商服房銷(xiāo)售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西部大開(kāi)發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開(kāi)發(fā)的信心和支持;xx年來(lái)伴隨著國(guó)家金融政策的調(diào)控，開(kāi)發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過(guò)程。從資金來(lái)源上看：xx年房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)資金來(lái)源結(jié)構(gòu)中開(kāi)發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長(zhǎng);借貸資金較上年該比例下降了。隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商品房銷(xiāo)售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西安市房地產(chǎn)市場(chǎng)逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國(guó)家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場(chǎng)，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場(chǎng)管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說(shuō)明了西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)將告別成長(zhǎng)期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開(kāi)發(fā)商的投資行為趨于市場(chǎng)化，消費(fèi)者的購(gòu)房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來(lái)西安的市場(chǎng)走勢(shì)將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長(zhǎng)速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)向好。
xx年以來(lái)，西安國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長(zhǎng)，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長(zhǎng)。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長(zhǎng)。
3、房地產(chǎn)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)。分物業(yè)來(lái)看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類(lèi)為，商服房類(lèi)為，普通住宅類(lèi)為，辦公樓類(lèi)為;比去年同期公寓別墅類(lèi)下降，商服房、普通住宅、辦公樓類(lèi)分別增長(zhǎng)、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房竣工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房新開(kāi)工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)。
新開(kāi)工面積公寓別墅類(lèi)、商服房類(lèi)、普通住宅類(lèi)和辦公樓類(lèi)占商品房新開(kāi)工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長(zhǎng)一、、、。
從資金來(lái)源看，上半年自有資金32244萬(wàn)元，占總投資額的;借貸資金48o19萬(wàn)元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬(wàn)元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來(lái)看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長(zhǎng)較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢(shì)。
4、市場(chǎng)銷(xiāo)售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場(chǎng)銷(xiāo)售繼續(xù)保持去年以來(lái)的高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，銷(xiāo)售面積和銷(xiāo)售額比去年同期均有較大幅度的增長(zhǎng)。1-6月商品房累計(jì)銷(xiāo)售面積達(dá)萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)了。其中售給個(gè)人的萬(wàn)平方米，占商品房銷(xiāo)售總面積的，個(gè)人購(gòu)房繼續(xù)呈上升趨勢(shì)，占商品房銷(xiāo)售的比例越來(lái)越高。上半年商品房銷(xiāo)售額億元，比去年同期增長(zhǎng)。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷(xiāo)售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒(méi)有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷(xiāo)售的最好成績(jī)，較上期上升了，較去年同期增長(zhǎng)。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷(xiāo)售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢(shì)，商品用房占到總銷(xiāo)售量的，較上期下跌;寫(xiě)字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場(chǎng)銷(xiāo)售情況來(lái)看，西安商品房銷(xiāo)售從xx年以來(lái)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長(zhǎng)趨勢(shì)，說(shuō)明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場(chǎng)全面開(kāi)放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場(chǎng)能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來(lái)越多的需求空間，商品房銷(xiāo)售的快速增長(zhǎng)也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來(lái)烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來(lái)到這兒的，他們來(lái)這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專(zhuān)程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒(méi)有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱(chēng)自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見(jiàn)證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛(ài)國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴(lài)的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦?！?BR> 10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國(guó)領(lǐng)事府建。法國(guó)花園原稱(chēng)法國(guó)滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國(guó)委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿(mǎn)異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周?chē)L(zhǎng)滿(mǎn)了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)為“法國(guó)花園”?，F(xiàn)在的法國(guó)花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長(zhǎng)長(zhǎng)的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿(mǎn)了淋漓滿(mǎn)目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿(mǎn)了一種西式的異國(guó)情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國(guó)情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來(lái)了很多法國(guó)風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國(guó)情調(diào)。
她說(shuō)，這是個(gè)安靜的地方，沒(méi)有駐場(chǎng)，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說(shuō)請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說(shuō)著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸?xiě)的故事。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國(guó)花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬(wàn)種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過(guò)，終究還得離開(kāi)，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開(kāi)始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國(guó)四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過(guò)緊張籌備，10月26日在長(zhǎng)沙舉行開(kāi)學(xué)典禮，11月1日開(kāi)始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛(ài)國(guó)情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車(chē)站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來(lái)是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開(kāi)通，使這里成為中國(guó)最古老的火車(chē)站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國(guó)攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車(chē)管理權(quán)，1903年開(kāi)始動(dòng)工修建，1909年通車(chē)至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車(chē)。車(chē)站占地面積約2平方公里，是我國(guó)最早的鐵路車(chē)站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國(guó)鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭(zhēng)環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽(yáng)。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，溧陽(yáng)建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長(zhǎng)的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬(wàn)年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢(qián)幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽(yáng)歷史悠久，充分反映了溧陽(yáng)史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽(yáng)的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽(yáng)人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”?！吧n云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤(rùn)光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤(rùn)老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過(guò)程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長(zhǎng)江中沉沒(méi)，有人謂日本侵略中國(guó)時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無(wú)損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬(wàn)般俱寂狀。象征深靜無(wú)底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽(yáng)任縣尉。他一到溧陽(yáng)就把母親裴氏迎來(lái)奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩(shī)中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)洵、張旭等大書(shū)法家的作品仍可一睹。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問(wèn)題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒(méi)有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門(mén)。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門(mén)、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類(lèi)報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)，在此只能粗略的進(jìn)行分類(lèi)以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書(shū)法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問(wèn)，革命大文章”,還有幸看見(jiàn)了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱(chēng)為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛(ài)國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱(chēng)為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問(wèn)題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿(mǎn)了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見(jiàn)的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛(ài)情傳說(shuō)故事而聞名，與愛(ài)情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
一、問(wèn)題的提出。
我們學(xué)校有不少同學(xué)姓王，王姓是怎么來(lái)的？歷史上姓王的名人有哪些？現(xiàn)在的王靜是不是我國(guó)人口最多的姓氏？帶著這些問(wèn)題。我對(duì)王姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次研究。
二、研究的方法。
1、查閱書(shū)籍和報(bào)刊。
2、詢(xún)問(wèn)身邊的人。
3、上網(wǎng)查詢(xún)。
4、其他方法。
三、資料的整理。
1、內(nèi)容：王姓的來(lái)源。
王姓源于姬姓，出自周朝周文王第十五子畢公高的后裔，屬于以王族身份為氏。周文王第十五子畢公高之后，因本來(lái)是王族，所以他們以王為姓。東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居于瑯琊（今山東[3]?。?，世人稱(chēng)其為“王”家，其后亦以“王”為姓，稱(chēng)為王氏。
2、歷史名人。
王勃，字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門(mén)人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)?。徊湃A橫溢，文采斐然。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
王昌齡，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽(yáng)人，又一說(shuō)京兆長(zhǎng)安人人，盛唐著名邊塞詩(shī)人，王昌齡詩(shī)緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧。有文集六卷，今編詩(shī)四卷。王昌齡在詩(shī)中多使用短句、變形句式、緊縮復(fù)句。使語(yǔ)言有力量感、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)練。王昌齡詩(shī)歌中的語(yǔ)句組合也體現(xiàn)著他簡(jiǎn)練清峻的'語(yǔ)言風(fēng)格。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。王維于開(kāi)元十九年?duì)钤暗?。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，他被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，多詠山水田園，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
3、王姓的的現(xiàn)況。
根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，其中王姓氏排名人數(shù)第一，李姓氏排名第二。
四、研究結(jié)論。
1、王姓起源于姬姓，周是王之子太子晉因值諫而被廢為平民其子宗敬仍在朝中運(yùn)司徒之職后代稱(chēng)為王家。河南洛陽(yáng)一帶，秦末漢初為避戰(zhàn)亂遷徙到山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏兩大王姓王族。
2、歷史上王靜名人輩出，有著名邊塞詩(shī)人王昌齡。儒學(xué)世家王勃。摩詰居士，王維。有著“書(shū)圣”之稱(chēng)的王羲之。
3、20xx年我國(guó)戶(hù)藉王人口最多。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見(jiàn)證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過(guò)程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門(mén)時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場(chǎng)景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國(guó)的長(zhǎng)城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛(ài)情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國(guó)巴黎的凱旋門(mén)時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見(jiàn)證，是文化的傳承。通過(guò)游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來(lái)鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，是我們了解和感受前人智慧與辛勞的窗口。我曾有幸游覽多個(gè)歷史遺跡，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，談?wù)剼v史遺跡對(duì)我個(gè)人的意義。
第二段：歷史遺跡傳承著人類(lèi)文明（250字）
歷史遺跡代表著過(guò)去時(shí)代的記憶，是文明與智慧的結(jié)晶。我曾游覽過(guò)中國(guó)的故宮、埃及的金字塔、意大利的斗獸場(chǎng)等多個(gè)著名歷史遺跡。站在這些遺跡面前，我仿佛與歷史產(chǎn)生了聯(lián)系，感受到前人的努力和智慧。例如，故宮宏偉壯麗，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工藝的精湛之處；埃及金字塔莊嚴(yán)肅穆，讓我感受到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的能工巧匠；斗獸場(chǎng)的遺址則讓我想象起羅馬時(shí)代的盛況，感受到當(dāng)時(shí)人的熱血與豪情。歷史遺跡不僅是石頭和建筑，更是承載了人類(lèi)的智慧和情感。
第三段：歷史遺跡教會(huì)我因果和珍惜（350字）
歷史遺跡讓我認(rèn)識(shí)到因果循環(huán)的道理，教會(huì)我珍惜當(dāng)下。人們的興亡和財(cái)富的榮辱都有其曲折的歷程，沒(méi)有不經(jīng)歷風(fēng)雨的彩虹。例如，在故宮的御花園里，我看到了一些千年古樹(shù)，在大地的歲月中經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)雨的洗禮。這些樹(shù)木的堅(jiān)韌和生命力讓我深受啟發(fā)。歷史遺跡也讓我明白珍惜現(xiàn)在的重要性。這些古老的建筑和文物曾經(jīng)是人們的驕傲，但隨著時(shí)間的推移，它們也逐漸衰敗。只有及時(shí)保護(hù)和修復(fù)，才能延續(xù)歷史的記憶。同樣，我們的生活也是短暫的，要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，享受每一天。
第四段：歷史遺跡提醒我保護(hù)文化遺產(chǎn)（350字）
歷史遺跡的存在是我們文化遺產(chǎn)的象征，保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任。近年來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)歷史遺跡的保護(hù)力度，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到歷史的魅力。例如，上海的外灘江景區(qū)，通過(guò)保護(hù)歷史建筑并融入現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。我曾游賞于此，被其獨(dú)特的魅力所吸引。然而，也存在一些歷史遺跡缺乏有效保護(hù)的問(wèn)題。只有全社會(huì)共同努力，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，才能讓后人繼續(xù)品味歷史的韻味。
第五段：歷史遺跡對(duì)我個(gè)人的影響（200字）
歷史遺跡不僅讓我學(xué)到了理念和智慧，也對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。在歷史遺跡面前，我常常感受到自己的渺小和不足，這讓我懂得了謙虛和待人寬容。此外，歷史遺跡也讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。歷史中的巨大成就和艱辛困苦，都成為了我追求夢(mèng)想和克服困難的動(dòng)力。歷史遺跡不僅為我?guī)?lái)了欣賞之樂(lè)，更使我明白了人生的真諦。
總結(jié)（150字）
歷史遺跡是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，它們教會(huì)了我們因果和珍惜，提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)。它們也對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，使我們謙虛和寬容，啟迪我們追求夢(mèng)想和克服困難。在探訪歷史遺跡的過(guò)程中，我收獲了許多思考和啟示，感受到了歷史的魅力和智慧。我相信，只有通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們才能更好地了解過(guò)去、體驗(yàn)現(xiàn)在，為未來(lái)鋪路。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
歷史遺跡是歷史文化的見(jiàn)證，它們承載著豐富的記憶和故事。無(wú)論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過(guò)去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我在參觀歷史遺跡的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來(lái)的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂(lè)，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊](méi)有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過(guò)程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過(guò)繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無(wú)論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過(guò)參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿(mǎn)足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開(kāi)發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門(mén)科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見(jiàn)證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛(ài)國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴(lài)的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過(guò)去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過(guò)好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛(ài)戴。也被稱(chēng)為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱(chēng)為了“開(kāi)元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢(qián)全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥(niǎo)兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在實(shí)現(xiàn)了。見(jiàn)證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見(jiàn)證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見(jiàn)證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
歷史遺跡是我們與過(guò)去相連的紐帶，它們見(jiàn)證了人類(lèi)文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過(guò)親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見(jiàn)證
歷史遺跡是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它們見(jiàn)證了人類(lèi)的努力與付出。比如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫(huà)中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過(guò)去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書(shū)，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過(guò)了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類(lèi)的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過(guò)教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過(guò)了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛(ài)。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見(jiàn)證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇?tīng)奚牧沂?，?954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開(kāi)放，陵園總面積18萬(wàn)平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥(niǎo)語(yǔ)花香,綠樹(shù)成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來(lái)烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門(mén)。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來(lái)這兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來(lái)這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來(lái)這兒參觀游玩的少年中，有來(lái)自附近的，也有來(lái)自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來(lái)。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過(guò)來(lái)的，主要是過(guò)來(lái)參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆](méi)事做而出來(lái)散散心。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長(zhǎng)提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿(mǎn)意，他們也贊成免費(fèi)開(kāi)放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過(guò)程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒(méi)有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國(guó)家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問(wèn)對(duì)象中有60%表示他們是來(lái)散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來(lái)晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過(guò)來(lái)跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專(zhuān)程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒(méi)有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱(chēng)自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂(lè)設(shè)施供人們娛樂(lè)”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂(lè)場(chǎng)所，進(jìn)來(lái)這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)。”有一部人則說(shuō)自己沒(méi)意見(jiàn)。而其余的人都覺(jué)得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國(guó)人在學(xué)中國(guó)武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿(mǎn)活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑。”還有人說(shuō)自己也曾參加過(guò)學(xué)校所組織的類(lèi)似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來(lái)會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開(kāi)放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來(lái)烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)此，在免費(fèi)開(kāi)放后，絕大部分來(lái)此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂(lè)，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來(lái)此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見(jiàn)下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類(lèi)和文物展覽類(lèi)，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿(mǎn)意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來(lái)烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇二十
第一段：引入觀歷史遺跡的背景和重要性（約200字）
觀歷史遺跡是一次追尋歷史的重要經(jīng)歷。歷史遺跡是過(guò)去文明社會(huì)的見(jiàn)證，通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更好地理解和感受過(guò)去的時(shí)光。這些遺跡承載著幾百年甚至幾千年的歷史，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的脈絡(luò)和變遷。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們不僅能夠看到古人們的智慧和勞動(dòng)成果，還能夠借此機(jī)會(huì)反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)對(duì)歷史的所知。
第二段：對(duì)觀歷史遺跡的感悟和啟發(fā)（約300字）
觀歷史遺跡可以給我們帶來(lái)很多感悟和啟發(fā)。首先，歷史遺跡是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是繁榮興盛與衰落沉寂的見(jiàn)證。當(dāng)我們站在古老的城墻邊，觀望著一座座古老的建筑時(shí)，我們會(huì)被古人的智慧和技藝深深震撼。他們不僅建造了宏偉的建筑，也留下了許多對(duì)后人有益的知識(shí)和文化。其次，觀歷史遺跡還能夠激發(fā)我們對(duì)歷史的思考。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更加深入地了解歷史背后的故事和人物，感受到歷史的豐富性和多樣性。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和不足，對(duì)比歷史與今天的變化，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：觀歷史遺跡的心境和體驗(yàn)（約300字）
觀歷史遺跡給人帶來(lái)的心境和體驗(yàn)是獨(dú)特且難以忘懷的。當(dāng)我們走進(jìn)歷史悠久的古鎮(zhèn)或者古城，我們會(huì)仿佛回到了過(guò)去的時(shí)空，似乎穿越到古人的生活。整個(gè)環(huán)境和氛圍都能夠引發(fā)我們的濃厚興趣和好奇心。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們會(huì)逐步了解到這個(gè)地方的歷史，猶如一場(chǎng)時(shí)空之旅。這種體驗(yàn)不僅豐富了我們的知識(shí)，也能夠提高我們的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)。在觀歷史遺跡的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著歷史的厚重和獨(dú)特之處，這種獨(dú)特之處才是歷史遺跡真正的魅力所在。
第四段：觀歷史遺跡的教育價(jià)值和社會(huì)意義（約200字）
觀歷史遺跡不僅給我們帶來(lái)了快樂(lè)和知識(shí)，還有著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值和社會(huì)意義。通過(guò)觀歷史遺跡，我們能夠感受到歷史對(duì)現(xiàn)在的影響和啟示。歷史永遠(yuǎn)給人以教訓(xùn)和警示，通過(guò)觀賞歷史遺跡，我們可以更加深刻地理解這一點(diǎn)。觀歷史遺跡還能夠激勵(lì)人們對(duì)歷史的熱愛(ài)和興趣，加強(qiáng)人們的文化自信心和民族自豪感。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)觀歷史遺跡的體驗(yàn)和感受（約200字）
通過(guò)觀歷史遺跡，我們能夠?qū)v史有更深入的了解，感悟到古人的智慧和勞動(dòng)成果，并且反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和不足。觀歷史遺跡給我們帶來(lái)了獨(dú)特的心境和體驗(yàn)，讓我們仿佛穿越到古人的時(shí)空，感受到歷史的厚重和獨(dú)特之處。觀歷史遺跡不僅有著教育價(jià)值和社會(huì)意義，還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。總而言之，觀歷史遺跡是一次豐富多彩的歷史體驗(yàn)，可以激發(fā)我們對(duì)歷史的熱愛(ài)和探索精神，也能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏硪环莳?dú)特的文化魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇二十一
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛(ài)戴。也被稱(chēng)為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛(ài)打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱(chēng)為了“開(kāi)元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢(qián)全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥(niǎo)兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見(jiàn)證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見(jiàn)證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見(jiàn)證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇二十二
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過(guò)去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來(lái)，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類(lèi)的智慧和毅力。此外，我也去過(guò)法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無(wú)論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿(mǎn)了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過(guò)參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過(guò)去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來(lái)的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過(guò)去聯(lián)系，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見(jiàn)證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^(guò)去與現(xiàn)在相連，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來(lái)，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來(lái)做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇二十三
人類(lèi)社會(huì)自從有文字記載開(kāi)始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來(lái)越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類(lèi)無(wú)數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開(kāi)啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過(guò)去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說(shuō)古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿(mǎn)了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說(shuō)個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類(lèi)文化的見(jiàn)證，也是人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來(lái)許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類(lèi)文化瑰寶。